Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
SAGRADA DE
ABRAMELIN O MAGO
Sumrio
################# INTRO??? .................................................................6
Primeiro Livro .................................................................................................. 8
Advertncia Prvia ........................................................................................ 8
Captulo I Conselhos de Abraham Bem Simo a seu Filho Lamek............ 8
Captulo II Generalidades Sobre os Anos de Juventude do Autor .............9
Captulo III Viagem em Busca da Sabedoria Divina ................................ 10
Captulo IV Encontro com Abramelin ...................................................... 12
Captulo V Ensinamentos e Iniciaes Recebidos pelo Autor no Curso de
suas Viagens ................................................................................................ 16
Captulo VI Encontro com Vrios Magos e o Conhecimento da Magia
Sagrada ........................................................................................................ 18
Captulo VII Incio das Operaes, Segundo as Instrues de Abramelin
.....................................................................................................................22
Captulo VIII Prodgios e Curas Experimentados pelo Autor ..................24
Captulo IX Conselhos para o Futuro Operante ....................................... 27
Captulo X Outros Conselhos do Autor ................................................... 28
Captulo XI Objetivos da Magia Sagrada................................................. 30
Captulo XII Instrues Complementares ................................................32
Segundo Livro ................................................................................................. 35
Advertncia Prvia ....................................................................................... 35
Captulo I Quantas e Quais so as Formas da Verdadeira Magia............. 35
Captulo II O Que Convm Saber Antes de Comear as Operaes ......... 37
Captulo III A Idade e as Qualidades Daquele que quer Empreender essa
Operao ......................................................................................................39
Captulo IV Por que a Maior Parte dos Livros Sobre Magia Falsa e Intil
.....................................................................................................................39
Captulo V Nessas Operaes No Preciso Eleger o Tempo, nem os Dias,
nem as Horas ............................................................................................... 41
Captulo VI Sobre as Horas Planetrias e Outros Erros Prprios dos
Astrlogos ....................................................................................................42
#################
INTRO???
Primeiro Livro
ADVERTNCIA PRVIA
Este Primeiro Livro foi feito de maneira a ser uma apresentao, uma
abertura, portanto no ser propriamente aqui que se poder encontrar as
normas para obter a Magia Divina e Sagrada. No obstante, querido filho
Lamek, poder encontrar aqui neste Primeiro Livro algumas indicaes e
exemplos que sero frutferos e teis como os dogmas e preceitos que lhe
darei a seguir, no Segundo Livro e no Terceiro Livro.
E por isso que no dever menosprezar a sua leitura, posto que ela ser
para voc como uma senda que o conduzir para a verdadeira Magia Sagrada
e as suas prticas, das quais eu, Abraham, filho de Simo, aprendi com meu
pai algumas partes e outras com outros homens fiis e sbios.
Eu o convido a prova-la e experimenta-la, para saber que existe de
forma real e verdadeira. Escrevi-o com minhas prprias mos e o guardei
depositado em um cofre como um tesouro preciosssimo, at que tenha a
idade precisa para admirar, estudar e gozar das maravilhas do Senhor, junto
com seu irmo maior Jos, que recebeu de mim, como primognito, a
tradio sagrada da Cabala.
CAPTULO I CONSELHOS DE
ABRAHAM BEM SIMO A SEU FILHO
LAMEK
Lamek, por que lhe e dado este livro? Porque se leva em considerao
sua condio de ltimo filho e, por este livro, conhecer O que lhe pertence.
Quanto a mim, cometeria uma falta grave se o privasse dessa graa de Deus
que me foi concedida com tanta liberalidade e profuso,
Neste Primeiro Livro, tratei de evitar explicaes demasiadamente
abundantes, com a inteno de expor essa cincia venervel e indubitvel,
cuja verdade sincera e direta no necessita de muitos esclarecimentos e
longas exposies.
Bastar que seja obediente a tudo que lhe disser, que seja sincero, bom e
realista, para Obter um beneficio ainda maior do que me ir prometer.
Deus, o nico e santo, no concede a todos O talento necessrio para
poder conhecer e penetrar os altos mistrios da Cabala e da Lei, e, mais ainda,
temos de ter conscincia e nos contentar com o que o Senhor nos da, e, se
pretendssemos ir contra a sua vontade divina e voar mais alto do que Ele nos
permite, como seu filho Lcifer, cairamos, e essa queda seria vergonhosa e
fatal.
Por essa razo, e preciso que seja extremamente prudente e
compreenda a inteno que tenho ao descrever essa operao e que, levando
em conta a sua juventude, no pretendo outra coisa seno anima-lo a
empreender a busca dessa Magia Sagrada. A forma de adquiri-la vir logo,
com toda a sua perfeio, quando chegar O tempo apropriado para isso.
Depois, tudo que lhe ser ensinado ser feito por mestres mais elevados
que eu e, ainda, pelos Santos Anjos de Deus. Neste mundo ningum nasce
sendo mestre e, por isso mesmo, todos somos obrigados a um aprendizado.
S aprende aquele que estuda e se aplica, e para um homem no pode existir
uma referncia mais baixa e vergonhosa do que ser chamado de ignorante.
CAPTULO II GENERALIDADES
SOBRE OS ANOS DE JUVENTUDE DO
AUTOR
Confesso, perante todos, que no nasci mestre, e que essa cincia no foi
inventada pelo meu prprio gnio, mas, sim, houve todo um aprendizado por
intermdio de outras pessoas. Simo, meu pai, pouco antes da sua morte,
deu-me alguns sinais e instrues para adquirir a Cabala sagrada, mesmo eu
no entendendo de forma suficientemente perfeita que, quando se trata dos
caminhos do Sagrado Ministrio, os critrios meramente racionais podem ser
ultrapassados. Sem nenhuma dificuldade, meu pai sempre esteve contente e
satisfeito de poder passar esse conhecimento, e me deixou mais ainda, ao
passar-me a cincia verdadeira e a arte da magia, e que agora tento mostrar a
voc.
Quando meu pai morreu, eu tinha cerca de 20 anos e encontrava-me
extremamente desejoso de conhecer os verdadeiros Mistrios do Senhor, mas
Agora, vou citar brevemente os lugares e pases que percorri para tentar
o aprendizado de todas essas coisas valiosas. Fao isso com o fim de lhe
mostrar e que lhe seja til como exemplo e como norma, para que no
consuma a sua juventude com coisas vazias e inteis, como ocorre com os
jovens quando esto sujeitos ao fogo. Nada to indigno e deplorvel para um
homem como se ver ignorante diante de uma situao qualquer. Aquele que
viaja e pratica aprende que aquele que no sabe governar a si mesmo, estando
fora de sua ptria, ao menos saber governar-se estando dentro da sua
prpria casa.
Ao morrer meu pai, permaneci cerca de quatro anos ao lado de meus
irmos e irms, usufruindo dos benefcios da herana paterna. Mas, ao ver
que meus meios no bastavam para os gastos que me via obrigado a fazer,
coloquei em ordem todos os meus assuntos e negcios, e parti rumo a
Mogncia, com o objetivo de ver um velho rabino chamado Moiss, pensando
que encontraria nele as coisas que buscava.
Estive ao seu lado durante quatro anos, perdendo meu tempo
miseravelmente e persuadindo a mim mesmo de que havia aprendido tudo
quanto ansiava saber. Passei a pensar em regressar casa paterna, quando
por azar encontrei um jovem chamado Samuel, que professava nossa mesma
crena e havia nascido na Bomia. As formas e costumes de Samuel
mostravam em seu comportamento a manifestao do ardente desejo de
viver, caminhar e morrer na estrada do Senhor e da sua Santa Lei.
To grande foi minha amizade com ele que lhe participei minhas
intenes e meus sentimentos. Samuel queria partir para Constantinopla a
fim de ver um irmo de seu pai e logo ir Terra Santa, onde viveram nossos
antepassados que, pelos erros e feitos, foram retirados dali por vontade do
Altssimo.
Logo que Samuel me falou do seu projeto, senti um impulso
extraordinrio de acompanh-lo em sua viagem. Creio at que foi Deus TodoPoderoso que me incitou a acompanha-lo, pois no tive um instante de
repouso desde que comeou a viagem.
Assim, no dia 13 de fevereiro de 1397, iniciamos nossa viagem pela
Alemanha, Bomia, ustria e logo Hungria e Grcia, para em seguida chegar a
Constantinopla. Ali permanecemos durante dois anos, e cheguei a pensar em
morar nessa cidade para sempre, se a morte - por uma imprevista
enfermidade - no tivesse levado Samuel.
que elaborou essa obra pode ser o prprio Deus, que fez todas as coisas a
partir do nada.
Nunca usars a Cincia Sagrada para ofender ao grande Deus ou ir
contra o teu prximo, nem a comunicars a alguma pessoa sem conhec-la
muito a fundo, mediante uma extensa e profunda conversa com ela,
examinando bem se essa pessoa est disposta a servir-se desses
conhecimentos para o bem. Isso tu fars e observars da mesma forma que
fao agora contigo.
Se chegares a fazer algo diferente do que est estipulado, aquele que
receber o conhecimento no poder usufruir. Guarda-te muito bem, como
quem se protege de uma serpente, de negociar com essa cincia e torn-la
uma mercadoria, porque as coisas de Deus so dadas de forma livre e
gratuita, e bem por isso no devemos vend-las. A verdadeira cincia
permanecer contigo e com tua gerao por um tempo de 72 anos e no se
conservar alm desse tempo em nossa seita.
Que a curiosidade no te impulsione a querer saber as causas de tudo
isso. Tu podes imaginar que temos sido to malvados que nossa seita chega a
ser insuportvel, no s para o gnero humano, mas tambm perante Deus.
Quisera me pr de joelhos para receber os pequenos livros, mas
Abramelin no deixou, dizendo-me que deveria dobrar os joelhos apenas
perante Deus.
Esses livros foram escritos com toda a exatido, e voc poder v-los,
meu querido filho Lamek, depois da minha morte. E essa a deferncia
especial que posso fazer-lhe, pois, na verdade, antes de partir pude l-los e
estud-los com todo o cuidado e, quando encontrei obscuridade e dificuldade,
pedi auxlio a Abramelin, que com todo carinho e pacincia me ajudou no
esclarecimento.
Estando bem instrudo sobre o livro, pedi sua permisso antes de
partir recebi sua bno paternal, sinal este que no de uso exclusivo dos
cristos, de vez que sempre foi usado pelos nossos predecessores. Passada a
despedida, voltei para Constantinopla, onde me senti enfermo ao chegar.
Minha enfermidade durou dois meses, mas logo o Senhor me libertou dela
pela sua misericrdia.
Pouco depois, tendo recuperado minhas foras, encontrei um barco que
partiria em breve para Veneza e embarquei nele. Em Veneza, repousei por
alguns dias e continuei minha viagem at Trieste. To logo desembarquei,
segui para a Dalmcia por terra e finalmente cheguei a minha casa paterna,
onde fui recebido por meus parentes e amigos.
CAPTULO V ENSINAMENTOS E
INICIAES RECEBIDOS PELO AUTOR
NO CURSO DE SUAS VIAGENS
No basta viajar e conhecer vrios pases - e preciso saber como
aproveitar toda essa experincia. Assim, para servir-lhe de exemplo, Lamek,
meu filho, vou lhe falar agora sobre os mestres dessa arte que fui conhecendo
pelo mundo, com suas qualidades e seus conhecimentos da cincia.
No captulo seguinte, contar-lhe-ei as coisas que aprendi com cada um
deles, o que me mostraram e como descobri que eram falsas suas prticas. J
mencionei anteriormente que o meu primeiro mestre foi o rabino Moiss, de
Mogncia. Certamente se tratava de um bom homem, porm ignorante a
respeito do verdadeiro mistrio e da magia real. Baseava-se s em alguns
segredos supersticiosos, que lhe haviam sido entregues por diversos infiis,
abundante em besteiras e coisas bobas, prprias dos pagos e idlatras. Do
jeito que era, os Anjos bons e os Santos espritos julgavam-no indigno de sua
visita, dando abertura para que os espritos malignos l estivessem.
s vezes, esses espritos malignos 0 tratavam de forma caprichosa e lhe
obedeciam voluntariamente, desde que fossem coisas vis, profanas e inteis,
com a inteno de poder envolve-lo mais, enganando-o e impedindo-o assim
de se aprofundar na sua busca dos fundamentos verdadeiros e certos da
grande cincia.
Na Arglia conheci um cristo chamado Santiago, cuja reputao era de
ser um homem sbio, mas sua arte se limitava ao ilusionismo e
prestidigitao, e esta no e a arte prpria de um mago.
Na cidade de Praga, encontrei-me com um homem perverso chamado
Antn, de uns 25 anos de idade e que na realidade foi quem me fez ver coisas
admirveis e sobrenaturais; porem, que Deus nos guarde de cair em tantos
erros. Esse infame homem me assegurou ter feito um pacto com o demnio e
que a este havia dado seu corpo e sua alma, renunciando por conseguinte a
Deus e aos seus Santos Anjos.
Em troca de seu corpo e da sua alma, o prfido Leviat lhe havia
prometido quarenta anos de vida e fazer qualquer uma de suas vontades
durante esse tempo. Anton fez todo tipo de esforo para me jogar nesse
mesmo principio, mas eu me dei conta disso a tempo e fui embora ~ comentase ainda pelas ruas de Praga o espantoso final que teve esse homem. Preservanos, Senhor, Deus Clemente, de uma desgraa dessa. E que isso seja para nos
dissuadir de empreendimentos malficos e de to perniciosa curiosidade.
Na ustria, encontrei uma infinidade de pessoas que eram to
ignorantes quanto os bomios. Na Hungria, conheci pessoas que no sabiam
distinguir entre Deus e o Diabo. Eram piores que as bestas.
Na Grcia, encontrei vrios homens prudentes e sbios, porem todos
eram infiis. Trs deles viviam no deserto e me mostraram grandes coisas,
entre elas uma forma de provocar tempestade sobre o campo, fazer sair o sol
noite, deter o curso de um raio e fazer cair a noite em pleno dia. Tudo isso era
feito usando a fora do encantamento e a aplicao de cerimoniais
supersticiosos.
Perto de Constantinopla, em um lugar chamado Ephia, havia um
homem que, em vez de se utilizar de feitios, valia-se de certos nomes que ele
mesmo escrevia sobre a terra e por intermdio desses nomes provocava
aparies extravagantes e espantosas.
Porm, tudo isso que foi descrito no tinha nenhuma utilidade. Tudo se
baseava em pactos, custa da troca da alma perdida. Todas essas coisas
tomavam muito tempo, eram falsas e, quando no tinham xito, sempre havia
mil desculpas para justificar.
Tambm em Constantinopla encontrei homens que professavam a
nossa lei; um deles se chamava Simo e o outro Abraham, e podiam ser
comparados com o rabino Moiss, de Mogncia.
No Egito, havia cinco pessoas que gozavam a reputao de serem
homens sbios. Entre eles, Horay, Abimek, Alraon e Orilak faziam suas
prticas levando em conta a posio das estrelas e das constelaes, mas
pronunciavam alguns conjuros diablicos e tambm oraes mpias e
profanas. Trabalhavam assim com grande dificuldade. O quinto entre eles, de
nome Abimelek, operava com a ajuda de demnios, a quem construa esttuas
e oferecia sacrifcios.
Na Arbia eram usadas muitas plantas, ervas e pedras, tanto as
preciosas quanto as ordinrias. A Divina Misericrdia me inspirou para voltar
sobre meus passos e me conduzir para Abramelin, que me abriu os caminhos
para a fonte e a verdadeira origem da Magia que Deus entregou aos nossos
antepassados.
Em Paris, conheci um sbio chamado Joseph, que renegou a f crist
para converter-se ao Judasmo. Ele praticava a magia maneira de
Abramelin, mas ainda lhe faltava muito para chegar perfeio, posto que
Deus, em sua justia, no concede nunca o tesouro verdadeiro, perfeito e
fundamental a quem o tenha renegado, mesmo que durante o resto das suas
vidas sejam os homens mais sbios e justos do mundo. Muitas vezes tenho
ficado impressionado ao reparar como certas pessoas so cegas, ao se deixar
influenciar por mestres malignos e serem cmplices de falsidades,
entregando-se a feitiaria e idolatrias, e que, de uma maneira ou de outra,
acabam sempre pagando com a perdio de suas almas. A verdade e to difcil
de se obter, o diabo to prfido e maligno, e o mundo, to prfido e infame,
que se pode dizer que no seria de outra forma.
E preciso abrir bem os olhos e observar o que lhe vou dizer nos
prximos captulos, para que saibamos separar-nos de todos os caminhos que
no sejam os verdadeiros, apesar do diabo, dos homens e dos livros que
pretendem falar de magia.
Isso bem verdade e pode ser visto pela quantidade de obras escritas
com tanto talento e que, se eu no tivesse as de Abramelin, talvez me apegasse
a elas. No obstante, porem, esses livros no servem para nada.
engano, que no trazia nenhuma utilidade importante e a troca por tudo isso
podia ser a prpria alma.
Desde o momento em que obtive o conhecimento da Magia Sagrada,
esqueci e enterrei todas essas detestveis loucuras.
Quanto ao mpio, Antn, o bomio, certo que fazia coisas assombrosas
com a ajuda do seu scio. Assim, podia tornar-se invisvel, voava pelos ares e
entrava pelo olho de uma fechadura, e podia conhecer os segredos mais
ntimos e secretos. Uma vez me falou de coisas que s Deus podia conhecer.
Mas o preo da sua arte era demasiadamente caro, pois o demnio o obrigou a
jurar em seu pacto que no serviria a Deus nem ao prximo.
Seu corpo foi encontrado no meio da rua e sua cabea, sem lngua,
estava em um bueiro. Tudo isso foi o beneficio que obteve com a magia
diablica.)
Na ustria encontrei uma infinidade de magos, mas eles s se
ocupavam de matar e prejudicar pessoas, promovendo discrdia entre casais,
causando divrcios e criando confuses de toda ordem, cortando at o fluxo
de leite para as novilhas e outras infmias semelhantes. Todos esses
miserveis tinham pacto com o diabo, convertendo-se em seus escravos e
jurando trabalhar sem descanso para levar perdio todas as criaturas. Um
deles contava com dois anos, outro, com trs, como prazo para realizar todos
os seus malefcios e, passado esse tempo, com certeza teriam a mesma sorte
de Anton, o bomio.
Em Linz, tive oportunidade de praticar magia ao lado de uma mulher
ainda jovem, que em uma tarde me convidou para acompanha-la,
assegurando que me levaria sem nenhum risco para um local que no queria
me falar. Deixei-me persuadir pelas suas propostas e ela me deu uma espcie
de unguento para passar nos dedos dos ps e nos polegares das mos. To
logo o fiz, foi como se eu sasse pelo ar e fosse a um lugar para o qual
desejasse ir e ela nem sabia, pois eu no lhe havia contado sobre o desejo de ir
para esse lugar.
Com relao a esse lugar, prefiro guardar segredo, por respeito a tudo
que ali vi e me pareceu admirvel. Tive a impresso de permanecer naquele
local por um lapso de tempo prolongado e logo me senti como algum que
tivesse sado de um sono muito profundo - tinha muita dor de cabea e uma
sensao de grande melancolia. Assim que recobrei os sentidos, vi essa
mulher sentada ao meu lado e ela comeou a me contar e falar do que havia
visto, mas sua viso tinha sido muito diferente da minha, sem desembarao.
Confesso que nessa ocasio minha surpresa foi muito grande; em minha viso
estivera naquele lugar com todo o meu corpo e recordava de tudo que havia
vivido ali, como se fosse a prpria realidade.
Em outro dia, pedi-lhe para que fssemos sozinhos ao mesmo lugar e
que ela me desse notcias de um amigo, o qual - eu tinha certeza - estava
distante pelo menos 200 lguas. A jovem prometeu-me que essa distncia
faria em uma hora e passou em si mesma o unguento que eu havia usado.
Quando eu estava disposto a observa-la sair voando, surpreendi-me ao v-la
cair por terra e permanecer ali por cerca de trs horas como morta. Ao menos,
era o que eu acreditava.
Finalmente, comeou a mover-se como uma pessoa que desperta
devagar. Colocou-se em p com grande alegria e comeou a relatar-me da sua
expedio, confirmando-me o que havia naquele lugar onde se encontrava
meu amigo e tudo que estava acontecendo ali. Com desembarao, seu relato
no tinha nada que ver com a profisso e a atividade que ele tinha. E, por
conseguinte, cheguei a concluir que tudo que ela vira no passava de um
sonho. O unguento era um sonfero de grande poder. Finalmente, confessoume que esse unguento havia-lhe sido entregue pelo demnio.
Todas as artes dos gregos vm de feitios e fascinaes, de tal forma que
tm encarnado o demnio nessas artes malditas, com a finalidade de que
possam penetrar no fundamento da verdadeira magia e assim chegar a ser
mais poderosos do que so.
Essa opinio e confirmada a mim, pois, quando uso essas operaes,
elas no tm nenhuma utilidade e, ainda mais, so causas de prejuzo para
quem as pe em prtica, como me disseram muitos deles.
Algumas dessas operaes, disseram-me que as haviam recebido das
Sibilas. Havia ali uma arte chamada branca e negra e outra anglica, o
Tiatim, nas quais se pode reparar que preferiam oraes tanto profundas
quanto belas, mas que na realidade no o eram, porque no conheciam 0
veneno que estas ocultavam. Tudo isso serve como exemplo de que - para
quem no est muito alerta para essas coisas - muito fcil sucumbir.
Um velho judeu ensinou-me vrios encantamentos que no tinham
muitos objetivos seno o mal. Realizava essas operaes por meio de
nmeros, todos eles mpares e de uma proporo tripla, na qual nenhum era
semelhante a outro e, como prova da sua arte, por meio desse sistema, fez cair
em minha presena todos os frutos de uma bela arvore que estava perto da
minha casa. Foi consumido pelo tempo pouco tempo depois, assim como os
outros que se utilizavam do mal.
Ele me revelou que havia um grande mistrio oculto nos nmeros e que
por intermdio deles era possvel realizar todas as operaes relativas s
nossas amizades, riquezas, honras e todos os tipos de coisas boas e ruins,
assegurando-me que podia provar tudo o que dizia. S que algumas
operaes, que ele me dava por seguras, em diversas ocasies no tinham
xito nenhum. Soube logo o porqu de tudo isso por Abramelin. Ele me
explicou que tudo se origina e depende do divino ministrio da Cabala, sem a
qual no se chega a obter bom xito.
Vi, pois, essas e muitas outras coisas. Aquelas que eu no sabia, mas que
foram ensinadas por amigos. Logo tudo isso se desfez na casa de Abramelin,
pois so todas elas distantes da vontade de Deus e esto contra a caridade que
devemos ao nosso prximo. Todo homem sbio e prudente pode chegar a cair
nelas, a menos que esteja protegido e guiado por um Anjo do Senhor, que foi
quem me impediu de sucumbir e me conduziu dos fundos das trevas para a
luz da verdade.
Sou muito grato bondade do sbio Abramelin, que me aceitou por
conta prpria como seu discpulo, antes mesmo que eu tivesse solicitado. Ele
conhecia toda a minha ligao e me relatou tambm o que eu mesmo havia
feito, vivido, visto e sofrido desde a morte do meu pai ate o presente, e isso
com quietude, com palavras quase que profticas. que no compreendi
naquele momento, mas que se tomaram claras ha pouco tempo.
Muitas coisas que me foram ditas so verdadeiras fortunas. mas a
principal delas foi mostrar-me a fonte da verdadeira Cabala, a qual eu
transmiti seguindo os costumes de nossos pais, ao seu irmo maior Joseph,
logo que ele cumpriu todas as cerimnias necessrias, sem as quais nem a
Cabala nem a Magia Sagrada podem ser praticadas, corno explica o livro
seguinte.
Mais adiante, Abramelin me narrou sobre a origem da Magia Sagrada, a
qual foi praticada e ampliada por nossos primeiros pais e progenitores: No,
Abrao, Jac, Moiss, Davi e Salomo, sendo que este ltimo se serviu
erroneamente dela, pelo que recebeu o castigo durante a sua vida.
No Segundo Livro, vou escrever de forma mais fiel e mais clara tudo
isso, de forma que, se o Senhor quiser levar-me quando chegar a idade certa,
ter nestes trs livrinhos um inestimvel tesouro e um mestre fiel, sendo que
h muitos segredos ocultos neste Terceiro Livro e tambm muitos smbolos, e
vi com meus prprios olhos a forma como Abramelin operava com eles, para
depois comprovar eu mesmo a sua eficcia. Depois de t-los conhecido, no
encontrei nada mais que fosse verdadeiro e, ainda que Joseph (a pessoa em
Paris que do Cristianismo se converteu ao Judasmo) tenha tomado o mesmo
caminho, no obstante, Deus, como Rei Justo, no quis lhe outorgar por
inteiro a Magia Sagrada, pelo fato de ele ter depreciado a f crist.
indubitvel que, por ter nascido cristos, judeus, turcos ou infiis ou de
qualquer religio, possvel chegar perfeio e converter-se em mestre
dessas artes. Porm, aquele que abandonou sua lei natural e abraou outra
religio diferente da sua nunca poder chegar a ter o conhecimento completo
dessa Magia Sagrada.
N.A.: Segismundo de Luxemburgo 1368 - 1437 - foi filho do imperador Carlos IV que reinou na
Hungria a partir de 1387. Segismundo, por sua vez, reinou na Alemanha de 1411 a 1437. Abraham ben Simo
esteve a seu servio por ocasio da sua arbitragem na guerra dos Cem Anos.
3 N.A.: Ernesto, duque da Bavria/Alemanha, onde possivelmente se situa a cidade onde viveu
Abraham ben Simo.
2
havia previsto Abramelin, mesmo ele o tendo feito por meio de palavras
incompreensveis e por hierglifos.
chegado o meu fim sem que tenha cado em nenhum erro ou na
idolatria pag e supersticiosa. Fui mantido nos caminhos do Senhor, que a
verdadeira, nica e infalvel forma para se chegar a ter a Magia Sagrada.
inimigo sem uma ajuda particular e sem a ajuda dos Santos Anjos, dos
espritos benignos e do Senhor. E preciso que cada um se mantenha na
proteo de Deus, guarde-se muito bem de ofend-lo e se abstenha, como se
trata de um pecado mortal, de adular, admirar, obedecer ou guardar respeito
pelo demnio e por sua raa vampira. E preciso que nos guardemos de nos
submeter a ele, at no mnimo possvel, uma vez que, mesmo no mnimo, isso
j representaria a perdio total da alma.
Isso vem sucedendo com toda a semente que descende de No, L,
Ismael e outros que chegaram a possuir a Terra Bendita antes de nossos pais.
Eles herdaram essa Sabedoria de pai para filho e de famlia para famlia. Com
o transcorrer do tempo, havendo escutado ao prfido inimigo, deixaram-se
afastar da verdadeira f e perderam por isso a verdadeira Sabedoria, a qual
haviam recebido de Deus por intermdio de seus pais, e se entregaram a
cincias supersticiosas e feitios diablicos, junto com abominveis idolatrias,
pelas quais Deus castigou e os jogou para fora da sua ptria. Eles tambm se
deixaram levar pela corrupo e os seus crimes tem sido a causa da nossa
atual misria e escravido, que perdurar at o fim do mundo (isso porque
eles se negaram a reconhecer o dom que Deus lhes havia dado), e, pelo
contrario, abandonaram-no e se deixaram submeter e levar pelos enganos do
demnio. Que cada um de nos esteja atento para no se submeter, nem por
atos, nem por palavras, nem por pensamento. Que sirva de exemplo o caso do
bomio miservel que j descrevi antes.
O que aconteceu a mim mesmo uma prova de que conveniente
desconfiar. Ao comear minhas prticas, apareceu-me um homem majestoso
que, com grande amabilidade, prometeu-me mil maravilhas. Porem, qualquer
que seja a sua astcia, e preciso v-lo como pura enganao, pois, sem a
permisso de Deus, o demnio no nos pode dar nada que logo no se
converta em prejuzo, ruina e mais a condenao eterna daquele que
acreditou nele.
A Escritura nos mostra como exemplo disso o Fara e seus seguidores,
que depreciaram a verdadeira sabedoria de Moiss e Aaro e se deixaram
convencer pelo demnio, o qual os persuadiu, por meio dos seus
encantamentos, de que eram capazes de realizar as operaes que realizavam
esses santos homens, reduzindo-os assim a uma obstinao e a uma cegueira
tal que, sem se darem conta do seu erro e da armadilha que lhes armava o
inimigo, foram cruelmente castigados por Deus com diversas pragas e
finalmente pereceram afogados no Mar Morto. Por isso repito, em poucas
palavras, que e preciso manter-se s em Deus e pr toda a confiana Nele.
CAPTULO XI OBJETIVOS DA
MAGIA SAGRADA
Tenho Deus por testemunha! No aprendi essa cincia por curiosidade
nem para servir-me mal dela, mas tenho-a praticado para ressaltar a honra e
a glria do meu Deus, para o meu prprio bem e tambm do meu prximo.
Jamais tentei servir-me disso para coisas vs e malignas. Tenho trabalhado
com todas as minhas foras para ajudar todas as criaturas, amigos e inimigos,
fiis e infiis, todos com igualdade, com perfeita vontade e com todo 0 meu
corao.
Tenho-me utilizado dela at mesmo para ajudar os animais, e posso
citar vrios exemplos para demonstra-lo. Deus Todo-Poderoso no concede
essa arte a quem deseja s para si. Sem se preocupar com as necessidades dos
demais e com todos que no adquiriram a cincia. Que cada um siga meu
exemplo e, se no for assim, a maldio do Senhor cair sobre aquele que
desobedecer. Quanto a mim, declaro-me inocente, e posso ser perdoado
diante de Deus e dos homens.
No Terceiro Livro poder encontrar um jardim5 magnifico que
nenhum homem saberia construir e que nenhum rei ou imperador jamais ter
possudo. Aquele que quer ser uma abelha laboriosa poder extrair dali um
mel abundante, mas, se pretende converter-se em aranha, o mel se converter
em veneno para ele.
Sem mais, Deus d seus dons s para o bem e nunca para o mal. E se
chegar a pensar, em alguns captulos do Terceiro Livro, que podemos servirnos da Cincia em prejuzo ao prximo, no por essa razo, mas muitas coisas
que ali esto daro a entender que poder aplicar-se ao mal e tambm para o
bem. E importante reafirmar que aquele que consagrar sua vida Lei do
Altssimo obter o apoio e a assistncia dos Santos Anjos, Porm, ao
contrrio, aquele que se deixar levar pelo mal perder sua Santa proteo e
cair no poder prfido do inimigo, que, sem dvida, no deixar de obedeclo primeiro, para depois ser seu mestre e provocar sua runa.
Cada vez que queira comunicar a algum a cincia dessas prticas ser
preciso que prove a solidez e a inteno daquele que 0 solicita, passando a
eles as instrues que deixo.
N.A.: A expresso jardim significa uma valiosa coleo de dados sobre magia pratica.
E preciso esperar a idade certa, para que no sejam ainda muito crianas, e
tambm no deixar que, pelos herdeiros, caia em mos de mpios e infiis.
N.A.: Essa palavra grega significa aquele que e completo em todos os sentidos.
Segundo Livro
ADVERTNCIA PRVIA
A Sabedoria do Senhor como uma fonte inesgotvel. Nenhum homem
poder penetrar jamais na sua origem e no seu fundamento. Os sbios e
Santos Padres tm bebido grandes tragos dela e tm ficado completamente
saciados. No obstante, nenhum deles chegou a compreender nem a saber os
princpios fundamentais j que o Criador, como um Deus zeloso, reserva isso
apenas para si. Se bem que ele quer que gozemos o fruto, mas em troca no
nos e permitido tocar na Arvore nem na sua raiz.
Convm, ento, j que estamos obrigados a Ele, nos conformarmos com
a sua Santa Vontade e seguir pelo caminho em que foram os nossos
antepassados, sem pretender chegar ao conhecimento por v curiosidade,
sobre a forma como Deus reina e governa em sua Divina Sabedoria. A
curiosidade viria a ser uma grave falta e um orgulho brutal.
Devemos estar contentes em saber quantos benefcios nos tem sido
outorgados, como pobres pecadores que somos, e a nos entregues, como
mortais que somos, a respeito das coisas criadas e sobre o conhecimento das
coisas as quais nos permitido usar. Por um lado estamos curiosos, mas
devemos observar sem criticas de nossa pane, de acordo com o que nos indica
este livro. Se voc se deixar levar pelos meus conselhos, asseguro-o de que
ser consolado de forma infalvel.
Por tudo isso, a escolha que alguns ignorantes fazem de dia, horas e
minutos, a que eles do tanta importncia, vem a ser totalmente intil. Por
isso, quero dedicar um captulo a esse ponto, para destacar que o erro, por ser
to comum, no menos evidente. 55
isso, no ser por esse motivo que voc dever deixar de lado o que havia
comeado. Nesse caso, trate de gerenciar os seus assuntos da melhor forma
possvel e faa de sua cama a sua morada, rogando intensamente a Deus para
que lhe devolva a sade perdida, a fim de poder continuar a sua empreitada.
Os sacrifcios que exigem a operao e o esforo do trabalho so os caminhos
para adquirir a Sabedoria.
Isto tudo que precisa ser observado durante as duas primeiras luas.
orao e cuide de todos os detalhes dessa operao, sem que nada falte por
negligncia ou por sua vontade.
CAPTULO XI A ESCOLHA DO
LUGAR
Antes da festa da Pscoa e antes de comear a operao, voc deve
realizar a escolha do lugar e preparar todas as coisas necessrias a fim de que
nada falte e possa impedir o xito.
Aquele que se prepara para essa operao e vai efetu-la sozinho,
poder eleger um sitio ao gosto, onde haja um pequeno bosque, e no centro
desse bosque far um pequeno altar e O cobrir com alguns ramos. Essa
cobertura servir para que a chuva ou o orvalho no molhem as velas e o
incensrio. Ao redor do altar, a uma distncia de sete passos, ser colocado
um ramo de ervas, flores e arbustos verdes, o qual ter como principal
finalidade dividir o recinto em duas partes: a interior, onde estar o altar
coberto com a ramagem, e a exterior, que ser considerada a parte dividida
pelos ramos, isto , ser fora do ramo e dentro do ramo.
Se a operao no se realizar ao ar livre, mas dentro de um recinto
fechado, tratando-se de uma cidade ou dentro de qualquer outro lugar, devese levar em conta o seguinte: escolher-se- um apartamento com uma janela
que d para uma rea ou um terrao (rea de servio) e que tenha janela
ampla, que d para Olhar em quase todas as direes. E nessa rea ou terrao
que os espritos malignos faro as suas aparies, j que no podem entrar no
oratrio. No caso de ser ao ar livre, os espritos malignos no podero
ultrapassar o limite marcado pelos arbustos ou ramo de ervas.
O Oratrio dever manter-se sempre limpo e O cho ser varrido com
frequncia. A madeira do altar dever ser de pinho ou abeto comum. Esse
lugar dever ser cuidado como um lugar destinado s oraes. O terreno e
algum ptio contnuo devero ser cobertos com areia da praia e a espessura
dessa cobertura ser de aproximadamente dois dedos, pelo menos.
O altar ser colocado no centro do oratrio. Caso se trate de um local
deserto, poder ser construdo com pedras, desde que nunca tenham sido
tocadas por nenhuma ferramenta. Quando se tratar de uma casa, esta dever
ter O assoalho de madeira de pinho e, em um canto qualquer desse Oratrio,
uma lamparina com azeite de oliva, a qual se acender quando for queimado
O incenso ou cada vez que se terminar a orao.
Sobre o altar deve ser colocado um bonito incensrio, que poder ser de
prata ou de bronze e que devera permanecer ali at o final da operao.
Quando o recinto no for fechado, no haver necessidade de deixar O
incensrio no local, por motivos evidentes. Nesse ponto, tanto quanto nos
demais, tudo ser feito segundo a comodidade maior ou menor da qual se
dispe.
O altar construdo de madeira poder ser oco por dentro, de forma que
pode servir tambm para guardar todos os utenslios necessrios, tais como a
coroa ou O turbante, a varinha, os leos sagrados, O cinturo, o perfume e
todos os demais utenslios.
Essa segunda vestimenta consta de uma tnica branca, de linho, longa e
com mangas apropriadas. Sobre essa, outra de seda carmesim, adornada com
dourado, a qual cair at a altura dos joelhos e tambm ter mangas. No
existe uma norma absoluta no que se refere aos modelos dessas roupas, mas a
nica recomendao que se faz e que sejam finas e apropriadas. Far-se-
tambm um cinturo de seda, da mesma cor que a tnica. Sobre a cabea,
ser colocado uma coroa ou turbante bordado em seda e ouro.
Quanto ao leo sagrado, ser preparado da seguinte maneira: uma
poro de mirra, duas pores de canela fina, meia poro de galanga7 e azeite
de oliva do mais fino possvel, na proporo da metade do peso de todos os
ingredientes anteriores (os outros ingredientes somam 3,5 pores; ento, o
azeite de oliva seria a medida da metade).
Com todos esses ingredientes misturados, como podem fazer os
boticrios, teremos em mos um blsamo, O qual se deve guardar em um
vidrinho, que poder ficar tambm dentro do altar.
O perfume se prepara da maneira que se segue: uma poro de incenso
em gro, meia poro de lavanda8 um quarto de poro de madeira de aloe,
em caso de no poder encontrar, pode ser de cedro, rosa ou sndalo, ou
qualquer tipo de madeira aromtica. Pega-se todos esses ingredientes e se
mi ate conseguir um talco bem fino. Nessa altura, todos os ingredientes j
estaro bem misturados. Para guarda-lo, pode ser em qualquer recipiente,
desde que seja adequado. Esse perfume ser bastante usado, j que seu uso
A galanga ou chufa (Cyperus longus) uma planta aromtica da ndia e que se usa para fins
medicinais.
8 A recomendada uma lavanda conhecida como Stoechas-de-levante, que cultivada na costa
oriental do Mediterrneo.
7
As invocaes
Invocao para o primeiro dia
Tenho repetido muitas vezes que a melhor instruo que voc poder
receber do seu Anjo Guardio e a de temer a Deus.
CAPTULO XVIII O
COMPORTAMENTO QUE DEVE
OBSERVAR O OPERADOR NO TRATO COM
OS ESPRITOS
J vimos a maneira de submeter os espritos aos nossos pedidos, a
forma como eles devem fazer e como faz-los regressar ao seu lugar de
origem. Sabemos tambm algumas indicaes para responder s suas
perguntas e algo sobre as suas aparies.
O que vou dizer agora pode parecer suprfluo, j que se o operador tem
em conta tudo o que j foi dito e est com o seu corao resolvido para isso, e,
ainda mais, com todas as instrues que foram passadas no tempo
preparatrio de seis meses e mais o ensinamento direto do seu Anjo
Guardio, com tanta claridade e satisfao, de se esperar que nenhuma
dificuldade se apresente que no possa resolver-se por si mesmo facilmente.
Tudo o que foi descrito at agora se refere ao comportamento e atitude
do operador diante dos espritos. O operador dever ser um amo e senhor e,
em nenhum caso, servidor deles. Porm, preciso buscar um termo mdio
favorvel, j que no estamos tratando com homens, mas sim com seres
espirituais, cuja sabedoria muito grande, tanto quanto a do Universo inteiro.
No caso de fazer alguma pergunta a esses espritos e eles se negarem a
respond-la, examine e considere cuidadosamente se tal pergunta de
competncia daquele para quem foi feita, levando em conta que cada um
deles tem uma parte do saber e conhece s os assuntos que lhe foram
ensinados. Por essa razo, tenha muito cuidado antes de for-los a
responder.
Se os espritos inferiores se mostram desobedientes, voc dever
chamar os seus superiores, recordando-lhes o juramento que fizeram e os
castigos impostos, caso no cumpram. Ao ver a sua firmeza e severidade, eles
obedecero prontamente. Mas, mesmo assim, se algum se negar a faz-lo,
chame o seu Anjo Guardio, que far muito bem sentir seu castigo sobre ele.
Na realidade, no preciso usar rigor sempre que possa obter o que
busca por um caminho mais suave. Se durante a invocao eles aparecerem
de forma tumultuosa e nervosa, no entre em pnico, no se enraivea com
isso nem tema nada. Faa de conta que eles no o preocupam nem o
impressionam; limite-se a mostrar a varinha consagrada para eles. Se eles
insistirem na atitude tumultuosa, bata duas ou trs vezes sobre o altar e eles
se acalmaro.
E muito importante que saiba de outro detalhe: depois de ter
despachado todos os espritos e quando j tiverem desaparecido, voc pegar
o incensrio que tem sobre o altar e colocar perfume para queimar nele,
levando-o para fora do Oratrio, ao redor do terrao (ou da rea reservada a
esses espritos), no qual se tomaram visveis, para impregn-lo de perfume.
De outro modo, se no fizer isso, eles poderiam causar danos a outra pessoa
que por ali poderia estar passando casualmente.
Se voc fizer tudo o que foi dito at agora e tambm os sinais que esto
includos no Terceiro Livro, poder no dia seguinte recolher toda a areia do
terrao e lev-la a um local oculto para se desfazer dela. Tome muito cuidado
para no jog-la em nenhum rio ou mar navegvel.
Caso seja sua inteno procurar outros sinais e coisas ocultas, deixe a
areia e todas as outras coisas em seu lugar. Sobre isso, ainda daremos
algumas indicaes no ltimo capitulo.
Em qualquer caso, voc dever manter muito limpo o local que tem
servido de oratrio. Quanto ao altar, poder deix-lo num canto desse lugar,
se voc se incomodar de deix-lo no meio do recinto. Tome muito cuidado
para que esse local no seja profanado ou contaminado, j que voc poder
receber ali, todos os sbados, a presena do seu Anjo Guardio.
Isso o que de mais elevado voc pode ambicionar dentro dessa arte
sagrada.
com seus prncipes. Nem todos eles so vis, baixos e vulgares; tambm h
aqueles de alta hierarquia, engenhosos e solcitos, capazes de fazer
muitssimas coisas. Porm, como o nmero desses espritos infinito, seu
Anjo poder aumentar essa lista.
Os nomes dos quatro Prncipes Supremos so:
1.
2.
3.
4.
Lcifer
Leviat
Sat
Belial
Astarot
Magot
Asmodea
Belzebu
Oriens
Paymn
Aritn
Amaymn
Hosen
Saraph
Proxosos
Habhi
Acuar
Tirana
Alluph
Nercamay
Nilen
Morel
Traci
Enaia
Mulach
Malutens
Iparkas
Nuditon
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
Melna
Melhaer
Ruach
Apolhun
Shabuach
Mermo
Malamud
Poter
Sched
Akduln
Martiens
Obedama
Sachiel
Moschel
Pereuch
Deccal
Asperim
Katini
Torfora
Badad
Coelen
Chuschi
Tasma
Pachid
Parek
Rachiar
Nogar
Adn
Trapis
Nagid
Etanim
Patid
Parcht
Emphastison
Parasch
Gerevil
Elmis
Asmiel
Irminn
56.
57.
58.
59.
60.
61.
62.
63.
64.
65.
66.
67.
68.
69.
70.
71.
72.
73.
74.
75.
76.
77.
78.
79.
80.
81.
82.
83.
84.
85.
86.
87.
88.
89.
90.
91.
92.
93.
94.
Asturel
Nuthrn
Lomiol
Imink
Plirok
Tagun
Parmatus
Jaresin
Goriln
Lirin
Plegit
Ogilen
Tarados
Iosimn
Ragaras
Igiln
Gosegas
Astrega
Parusur
Igis
Aherom
Igarak
Gelorna
Kilik
Remorn
Ekalike
Isekel
Elzegan
Ipakol
Haril
Kadoln
Iogin
Zaragil
Irrorn
Ilagas
Balalos
Oroia
Lagasuf
Alagas
95.
96.
97.
98.
99.
100.
101.
102.
103.
104.
105.
106.
107.
108.
109.
110.
111.
Alpas
Soterin
Romages
Promakos
Metafel
Darascn
Kelen
Erenutes
Najin
Tulot
Platien
Atlotn
Afarorp
Morilen
Ramaratz
Nogen
Molin
Amaniel
Orinel
Timira
Dramas
Amalin
Kirik
Bubana
Buk
Raner
Semlin
Ambolin
Abuts
Extern
Labux
Corcaron
Ethan
Taret
Tablat
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
Buriul
Omn
Carasch
Dimurgos
Roggiol
Loriol
Isigi
Diorn
Darokin
Horanar
Abahin
Goleg
Guagamn
Laginx
Etaliz
Agei
Lemel
Udamn
Bialot
Gagalos
Ragalim
Finaxos
Akanef
Omages
Agrax
Sagals
Afray
Ugales
Henniala
Haligax
Gugonix
Opilm
Daguler
Pachei
Nimaln
So 53 espritos servidores.
Os espritos servidores que se encontram sob o comando em conjunto
dos Ministros Amaymn c Aritn denominam-se:
1. Haugs
2. Rogoln
3. Elafm
4. Gagaln
5. Elatn
6. Agibol
7. Grasemin
8. Trisaga
9. Cleraca
10. Pafesla
Os espritos servidores totalizam 10.
Os que pertencem a Asmodea e Magot so
1. Ton
2. Diopos
3. Magog
4. Disolel
5. Biriel
6. Sifn
7. Kele
8. Magirs
9. Sarabakim
10. Lundo
11. Sobe
12. Inokos
13. Mabakiel
14. Apot
15. Opn
So, no total, 15 espritos servidores.
O Ministro Astarot tem a seu servio:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Amn
Toxai
Rax
Schelagn
lsiamn
Darez
Golen
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
Rigios
Herg
Okiri
Hipolos
Camonix
Alan
Ombalat
Ugirpen
Lepaca
Kamal
Ketarn
Gonogin
Ginar
Bahal
Ischigas
Gromenis
Nimnerix
Argiln
Fagani
Ilesn
Bafamal
Apormenos
Quartas
Araex
Kolofe
Nachern
Luesaf
Urigo
Fersebus
Ubarin
Ischirn
Roler
Hemis
Arrabin
Fortesn
Sorriolinn
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
Anagotos
Petunot
Meklboc
Tagora
Tiraim
Katolin
Masaub
Fatulab
Baruel
Butarab
Odax
Arotor
Arpirn
Supipas
Dulid
Megalak
Sikastin
Mantn
Tigrafn
Debam
Irix
Madail
Abagirn
Pandoli
Nenisem
Cobel
Sobel
Labonetn
Arioth
Marag
Kamusil
Kaitar
Scharak
Maisadul
Agilas
Kolam
Kiligil
Corodn
Hepogn
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.
61.
62.
63.
64.
65.
Daglas
Hagin
Egakireh
Paramor
Olisermn
Rimog
Horminos
Hagog
Mimosa
Amchisn
Harax
Makalos
Locater
Colvan
Battemix
Alcanor
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
Bilifares
Diralisn
Dimirag
Ergamn
Nimorup
Lamalom
Akium
Tachn
Kemal
Tromes
Aroln
Nominn
Amatia
Lamarin
Licann
Elponn
Gotifn
Carelena
Igurim
Dorak
Ikonok
Bilico
Balfori
Lirochi
Iamai
Arogor
Holastri
Hacamuli
Samalo
Plisn
Raderaf
Borol
Sorosma
Coriln
Gramn
Magalast
Zagalo
Pellipis
Natalis
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
Namiros
Adirael
Kabada
Kipokis
Orgosil
Arcn
Amboln
Lamoln
Bilifor
Sarisel
Sorosma
Balakn
Mafalac
Gasarons
Turitel
Garison
Abad
Anader
Sibols
Sekabim
Rosarn
Notiser
Harombrud
Aglafos
Disn
Sudorn
Ebarn
Ugola
Roffles
Takars
Rukum
Megalosin
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
Agafali
Achaniel
Kabersa
Zalans
Came
Menolik
Astolit
Ekorok
Saris
Caroms
Sapasn
Flaxn
Anader
Sibols
Sekabim
Rosarn
Notiser
Ekorok
Saris
Caroms
Sapasn
Flaxn
Harombrud
Megalosin
Miliom
Ilemlis
Galac
Androcos
Maratn
Carn
Reginn
Elerin
Sermeot
Irmenos
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
Romeroc
Scrilis
Taralim
Akesoli
Illirikim
Akoros
Glesi
Effrigis
Dalep
Hergotis
Ramisn
Buriol
Burasn
Erekia
Labisi
Mames
Visin
Apelki
Dresop
Nilima
deixaria de honrar e agradecer ao seu Anjo Guardio como ele merece. Assim
e que dever dar graas Deus de acordo com as suas possibilidades e ao
imenso bem que tem recebido.
Porm, preciso que voc saiba como deve aproveitar essa enorme
riqueza, a fim de que toda ela no seja infrutfera e, o que seria pior,
perniciosa, j que essa arte como uma espada que voc tem nas mos, que
pode servir tambm para ofender o seu prximo e para toda classe de
maldades. Assim, para usa-la bem, deve coloc-la a servio de um nico fim
verdadeiro, que consiste em vencer o demnio e os inimigos de Deus. Com
esse propsito, quero dar a voc instrues e conselhos sobre os principais
pontos.
Ao terminar a operao dos espritos, voc continuar elevando a Deus
durante uma semana inteira e se abster de executar qualquer trabalho servil
durante esses sete dias, assim como de efetuar qualquer invocao, geral ou
particular, dos espritos. Quando houver transcorrido esse tempo, comear a
exercer seus poderes tal como indicarei a seguir.
1.
2.
3.
4.
5.
7.
8.
9.
11 Essa indicao muito importante, j que do contrrio o operante seria presa fcil da possesso
por parte do demnio.
Os sinais
Quando se tem o poder suficiente, no faz falta utilizar os sinais
escritos; bastar chamar pelo nome em voz alta o espirito, para o qual voc
comunicar a forma como se dever fazer visvel, se esta for indispensvel.
Assim ocorre da forma como eles fizeram o juramento,
Os sinais se do com o objetivo de facilitar as operaes. conveniente
lev-los consigo, a fim de que, apenas tocando os sinais com as suas mos, os
espritos conheam a sua vontade. O esprito que for correspondente ao sinal
o servir pontualmente. Porm, caso desejar deles algo em particular, que no
dependa do sinal, voc dever dizer em breves palavras. Se usar tudo isso com
prudncia, poder reparar que as pequenas coisas podero ser resolvidas com
os prprios espritos que acompanham voc, e que, uma vez que tenham sido
invocados, compreendero o que devem fazer. No obstante, faz-se necessrio
revelar as suas intenes com palavras, posto que no lhes permitido ler a
mente humana. Mesmo assim, com a sua grande inteligncia, bastar
somente uma palavra, j que captaro pelo menor indcio perceptvel qual a
sua vontade, graas enorme astcia e sutileza deles.
Quando se trata de coisas graves e importantes, voc se retirar para um
lugar secreto (qualquer um que seja bom para eles) e lhes comunicar o que
eles devero cumprir. E quando quiser que atuem imediatamente, ir lhes dar
a Palavra e o sinal que voc escolheu de antemo. Dessa forma fizeram
Abramelin, no Egito, e Joseph, em Paris. Eu mesmo tenho feito assim sempre,
e com isso obtido grandes honras, como a de servir os Prncipes e os mais
importantes senhores. Mais adiante, especificarei as operaes que
correspondem a cada sinal. Em seguida, falarei sobre a forma de conseguir os
sinais que esto revelados neste Livro e todos os demais que voc queira
adquirir, pois o nmero desses sinais infinito e seria impossvel incluir todos
aqui.
Caso necessite efetuar novas operaes, para as quais se requeiram
sinais diferentes dos que aparecem no Terceiro Livro (refiro-me, claro est, a
prticas boas e permitidas), voc pedir ao Anjo Guardio, da seguinte forma:
Jejuar na vspera e na manh seguinte. Depois de se lavar
cuidadosamente, entrar no oratrio e vestir a tnica branca, acender a
Sinais manifestados
exclusivamente pelos espritos
malignos
So os que correspondem aos Captulos IX, XXI, XXII, XXIII, XXVII,
XXX - do mesmo Terceiro Livro.
Aquele que possui espritos familiares, pode sentir-se deles com inteira
liberdade. Existe uma infinidade de espritos, os quais, logo depois da sua
queda, foram obrigados a colocar-se a servio dos humanos, de forma que
cada homem dispe de quatro, e cada um deles o serve durante seis horas do
dia.
Caso voc ceda um dos seus espritos outra pessoa, este no poder
voltar a servi-lo; porm, voc poder substitui-lo por outro, o qual dever ser
escolhido entre os espritos comuns. Se quiser, tambm, poder deixar livre
um espirito familiar durante as horas que estaro na sua guarda. Basta que
use o sinal correspondente e ele se ir. Quanto troca de guarda a cada seis
horas, isso se realiza sem que seja necessrio que o esprito pea permisso
para se retirar, sendo que simplesmente ele se vai e chega ao lado de voc o
que o sucedera para as prximas seis horas.
SINAIS DO CAPTULO VIII: Para desencadear as tempestades, pegar
o sinal de modo que a parte escrita fique para cima. Para fazer parar, devera
colocar ao contrrio, de modo que a parte escrita fique para baixo.
SINAIS DO CAPTULO IX: Para a sua prtica, esse sinal dever ser
colocado vista do homem que ser transformado e tambm ele devera tocalo - na realidade, o que acontece um sensvel fenmeno de fascinao.
SINAIS DO CAPTULO XI: No comeo do mundo, nossos antepassados
haviam escrito vrios e preciosos livros sobre a Cabala, cuja importncia
supera todas as riquezas do mundo. A maior parte desses livros foi perdida,
por obra da Providncia ou por mandato divino, j que Deus no pretende
nem quer que os seus Altos Mistrios sejam divulgados dessa forma. Isso
justificvel porque, com a ajuda de tais livros, tanto por pessoas dignas ou
indignas, qualquer um poderia ter acesso aos segredos do Senhor.
Alguns desses livros foram queimados em incndios, outros foram
destrudos pelas aguas e outros sofreram destinos semelhantes, e, por isso,
quem se tem aproveitado so os espritos malignos, pois eles iludem os
homens dizendo possuir grandes tesouros e estes se veem obrigados a
obedecer-lhes. No nosso caso, porm, a terceira parte da Magia Sagrada no
se perdeu, graas ao fato de ter sido muito bem escondido na Muralha quase
que todo o seu ensinamento.
Isso aconteceu por ordem dos espritos benignos, que no permitiram
que essa arte se perdesse para sempre, com a inteno de que seus adeptos se
servissem dos meios dignos de Deus, e no o que oferece o prfido Belial, para
se obter e comear a praticar essa arte.
Se a operao de que trata o Capitulo XI se realizar na devida forma,
poder ver os livros e tambm l-los, porm no permitido copia-los nem
guarda-los em sua memria mais de uma vez. De minha parte, tratei por
todos os meios de copi-los, mas o que eu estava escrevendo ia desaparecendo
medida que eu o fazia. Nisso pude conhecer o Senhor, conhecedor da nossa
natureza quando se inclina a fazer o mal e Ele no quer que um tesouro to
grande seja usado contra Ele nem em detrimento do gnero humano.
SINAIS DO CAPTULO XII: Para essa operao, bastar que toque o
sinal, o qual receber a resposta do esprito ao ouvido e conhecer assim as
coisas, por mais vis que sejam. Porm, se voc amar as graas do Senhor,
guarde-se de usar esse sinal, j que se o fizer vai causar danos ao seu prximo.
Toda as vezes que tocar o sinal, preciso que fale o nome da pessoa a qual
deseja conhecer 0 segredo.
SINAIS DO CAPTULO XIII: Posso afirmar e com isso digo a verdade
- que, no momento de morrer, o ser humano est dividido em trs partes:
corpo, alma e esprito. O corpo vai para a terra, a alma vai a Deus ou ao Diabo
e o esprito, passado o tempo que o Criador d para ele, fica vagando o
nmero sagrado de sete anos, durante os quais lhe permitido errar e ir por
onde quiser, at mesmo Voltar para o lugar de onde saiu (0 corpo). Trocar o
estado da alma impossvel. Porm, a Graa do Senhor, realizada por
diversas causas e razes que no me permitido dizer aqui, com a ajuda dos
espritos, pode tornar a unir o espirito com o corpo, de forma que, durante
esses sete anos, se assim for feito, pode fazer esse tipo de coisa. Esse esprito e
esse corpo, reunidos de novo, podem realizar todas as funes e atos de antes
quando estavam juntos. No entanto, no seu estado anterior, a alma ia unida a
eles; o que ento teremos um ser imperfeito, j que carecer de alma.
Essa operao e uma das mais importantes e no deve ser levada a cabo
exceto em casos extraordinrios, pois exige a ao conjunta dos espritos
principais. Para que se tenha xito nessa prtica, preciso estar presente no
momento em que a pessoa acaba de morrer e colocar sobre esta o sinal
segundo as quatro partes do dia. Em seguida, assim que a pessoa comece a se
mover, preciso vesti-la e costurar sobre a sua roupa um sinal semelhante ao
que se colocou sobre ela (de acordo com a hora em que morreu). Deve saber
tambm que, uma vez transcorridos os sete anos, o espirito que havia voltado
verdade, querido filho Lamek, que fiz por voc algo sem par em nosso tempo,
e isso lhe digo, sobretudo, por lhe haver revelado os sinais12, sem os quais,
juro-lhe pelo Deus verdadeiro, de cem que comeam essa operao, no
chegam a termin-la mais de dois ou trs.
Dessa forma, quis evitar para voc toda dificuldade. Olhe ento agora
tudo isso com tranquilidade e no desconsidere meus conselhos. No
estranhe que essa obra no se parea com outras, nas quais empregado um
estilo muito mais elevado e sutil. Foi feito assim de propsito, para evitar-lhe
o trabalho e as dificuldades que voc poderia encontrar nas ditas obras.
Amide me servi de um estilo peculiar, mesclando os temas de
diferentes captulos, a fim de que fora de reler muitas vezes este Livro, de
estuda-lo e transcrev-lo, ele se v imprimindo em sua memria.
D, pois, graas ao Senhor Deus Todo-Poderoso, e no esquea nunca,
ate a morte, meus fiis conselhos. E ento sua riqueza ser essa Divina
Sabedoria e essa Magia, e no poderia voc ter um tesouro maior neste
mundo.
Obedea a quem lhe ensina por sua experincia. Peo-lhe e rogo, pelo
Deus Todo-Poderoso, que observe de forma inviolvel os trs mandamentos
que lhe vou dar em seguida, os quais devero servir-lhe de guia, desde que
haja passado mais alm deste miservel mundo:
1. Que Deus, Sua Palavra, seus mandamentos e os conselhos do
prprio anjo no saiam nunca da sua mente nem do seu corao.
2. Que voc seja inimigo ferrenho de todos os espritos malignos,
assim como de seus servidores e adeptos, durante o resto da sua
vida. Voc deve domina-los e v-los como seus servidores. Se eles
lhe propuserem ou exigirem pactos ou sacrifcios, ou tambm
obedincia ou a servido, voc recusar tudo isso com desprezo e
ameaas.
3. evidente que Deus pode chegar a conhecer o corao dos
homens melhor que ningum. Sem mais, voc deve pr prova
durante um tempo aquele a quem quiser transmitir essa obra.
12 Refere-se aos sinais para o operante, no primeiro dia da apario do Anjo, que constituem os
quadrados mgicos Uriel e Adam, e seus anversos numricos.
############
############# pginas 115 e
116
########################
######
Terceiro Livro
ADVERTNCIA PRVIA
Aquele que observou com fidelidade tudo o que foi ensinado, e tenha
cumprido com boa vontade os Mandamentos de Deus, pode estar seguro de
que obter essa Sapincia verdadeira e leal, de forma que o prfido Belial e
toda sua pestilenta gerao se convertero em seus escravos.
Sem mais, rogo a Deus Verdadeiro, que governa e sustenta tudo que Ele
criou, que voc, Lamek, filho meu, ou qualquer que seja a quem tenha
comunicado essa operao sagrada, aja sempre com o temor de Deus ante os
seus olhos e nunca chegue a usa-la para fazer o mal.
Ele nos concedeu o livre-arbtrio de que gozamos, mas desgraado
daquele que abuse dessa graa divina.
Com isso, no digo que, se um inimigo atentar contra sua vida, voc no
se deva defender e aniquil-lo, se for necessrio.
Mas, exceto tal motivo, sua mo nunca devera tomar a espada. Sirva se
ento de outros argumentos, seja doce e afvel com todo o mundo. Davi e
Salomo tinham 0 poder de aniquilar seus inimigos em um instante, mas no
o fizeram. Em vez disso, eles seguiram o exemplo do prprio Deus, o qual no
castiga, a menos que se tenha sentido violentado ou ofendido. Observe, pois,
essa regra e sirva os seus amigos, sem prejuzo de voc mesmo.
Todos os sinais que lhe vou dar em seguida e muitssimos outros lhe
sero comunicados pelo seu Santo Anjo.
Sirva-se deles para a Glria de Deus, para sua utilidade pessoal e a do
seu prximo.
Que o temor do Senhor esteja sempre ante seus olhos e ante o corao
daquele que no futuro vier a adquirir essa Sapincia Divina e essa Magia
Sagrada.
1.
2.
3.
3. Vises no ar.
6. Vises no fogo.
7. Vises na Lua.
8. Vises na gua.
9. Vises na mo.
1. De leo.
2. De pajem.
3. De flor.
4. De cavaleiro.
5. De guia.
6. De cachorro.
7. De urso.
8. De soldado.
9. De ancio.
10. De mouro.
11. De serpente.
12. De macaco.
1 hora
2 hora
3 hora
4 hora
5 hora
6 hora
7 hora
8 hora
9 hora
10 hora
11 hora
12 hora
servir-se deles (como no Captulo XX, pode haver casos que justifiquem O uso
desses sinais, sendo necessria uma consulta previa ao Anjo Guardio).
Deus e fazer o mal, abusando das graas que ele acaba de lhe conceder, com
certeza os espritos malignos estariam dispostos a dar a voc todos os sinais
de que possa necessitar para esse fim.
Por tudo isso, repito, meu filho, seja temente a Deus e observe os
mandamentos com todo o seu corao. Ento, poder viver a contento sobre a
Terra.
Concluso
Se voc considerar com toda a seriedade quais so todos os pontos
fundamentais dessa operao, vera que o primeiro deles a firme, verdadeira
e real resoluo de viver com uma modstia de todo edificante, e, tanto
quanto possa, retirado do mundo, j que a solido fonte de muitas virtudes e
muitos bens, como a entrega orao e contemplao das coisas divinas.
Cuidado com todas as conversas, mas e com as oportunidades de
pecado, viva por si mesmo e acostume-se a levar uma vida ordenada.
Se voc tiver de se apresentar ante um grande rei, o que no faria para
aparecer com todo esplendor e magnificncia? Com quanto cuidado voc se
prepararia?
Quanto mais, imagine, ser preciso para chegar a gozar da conversa e da
viso dos Anjos do Senhor, que esto muito acima dos prncipes da Terra,
cuja autoridade muitas vezes outra coisa no seno vaidade, sombra e barro,
como sucede com todo mortal!
Muitos desses prncipes chegam a cometer idolatrias, e ns, o que
poderamos fazer ento para nos apresentarmos diante dos Anjos do Senhor,
que so representantes da Sua Grandeza e Majestade? Assim, que cada um
tenha como certo e seguro que a Graa de Deus nos fez possuir essa Sagrada
Sabedoria por intermdio dos seus Santos Anjos, e que algo to grande que
no possvel expressa-lo aqui com palavras.
De sua parte, voc pode comunicar essa cincia a trs dos seus amigos,
porm tenha em conta que no deve ultrapassar esse nmero do Sagrado
Ternrio, j que, se assim fizer, se ver privado dela. Um dos maiores mritos
aos olhos de Deus partilhar com o prximo os bens que Ele outorgou a voc.
E preciso tomar como exemplo Moiss, quando Deus lhe ordenou que
transmitisse essa operao ao seu irmo Aaro.
Tambm dever receber como oferenda 10 florins de ouro e distribui-los
entre 72 pobres, os quais em troca disso devem recitar alguns Salmos, como j
lhes pedir que enviem outro capaz de realizar o que deseja. Em todo caso,
voc se servir do poder e da orientao do seu Santo Anjo. Conserve-se
constantemente temente a Deus e tenha-O sempre perante os olhos,
cumprindo fielmente os Seus mandamentos e os do seu Santo Anjo.
Voc no deve submeter-se jamais aos espritos o mnimo que seja, pelo
seu bem e o do seu prximo. No mais, voc tem a segurana de que eles so
obrigados a obedec-lo de forma perfeita e verdadeira, e no haver nenhuma
operao, por rdua ou difcil que possa parecer, que voc no possa levar ao
trmino de maneira gloriosa, tal como eu mesmo tenho experimentado.
Quanto ao servio que voc deve prestar s necessidades do seu
prximo, importante que se mantenha interessado e no espere ser
solicitado. Tente informar-se sobre a sua situao e advirta-o. Console
tambm os enfermos e afligidos e trabalhe pelas suas curas, mas no faa
essas boas aes com a finalidade de que eles enalteam voc e que essa gente
fale de voc pelo que fez. Ao contrrio, seja discreto e faa parecer que usou
medicamentos, salmos e oraes, ou qualquer meio semelhante.
Voc deve, por outro lado, ser muito prudente e reservado nessa matria
na presena de prncipes e soberanos. Em tais casos, no far nada sem antes
se aconselhar com o seu Anjo, pois essas pessoas nunca chegam a estar
satisfeitas com tudo. Os prncipes veem como um dever saud-los e uma
obrigao satisfazer a sua curiosidade e, por natureza, esto sempre dispostos
a pedir alguma coisa prejudicial, a qual, se voc lhes conceder, ser uma
ofensa ao Senhor. Se voc no os satisfaz, declaram-se abertamente inimigos
seus. Aquele que possui a Magia Sagrada no necessita deles, e da minha
parte penso que o melhor seria servi-los de longe.
Nada pode agradar tanto aos Anjos como interrog-los sobre as cincias
e, por outro lado, no h prazer maior, no meu entender, que o de saber o
quanto se pode aprender com tais Mestres.
Tenho recomendado e quero insistir neste ponto: a vida solitria, por
ser fonte de todos os bens. E verdade que difcil acostumar-se a ela, mas,
uma vez que se tenha obtido a Sabedoria Sagrada, voc fugir do comrcio e
da conversao com os homens do mundo. To grande ser o seu
contentamento ao possuir essa cincia que voc desprezara todas as demais
coisas que os mortais apreciam e que no passam de prazeres mundanos, tais
como diverses, riquezas, viagens, etc., por mais atraentes que possam
parecer.
O menino que voc dever escolher para contar com maior segurana
no xito da aquisio dessa Cincia Sagrada dever ser nascido de um
matrimnio legtimo, sendo igualmente necessrio que os pais tambm sejam
filhos legtimos. Sua idade ser de 6 ou 7 anos. E preciso que tenha vivacidade
e espiritualidade, e que suas palavras sejam claras e sua pronncia tambm.
Voc dever prepar-lo com tempo suficiente para comear a operao e
o ter preparado para o momento da sua participao. s vezes preciso
preparar dois meninos, para 0 caso de acidente, enfermidade ou a morte de
um deles. Voc poder distrai-lo dando-lhe pequenos presentes, e de certa
forma no preciso dizer-lhe no que vai ajudar, para no gerar confuso, caso
os pais lhe perguntem algo.
O melhor seria se pudesse ser 0 seu prprio filho. Este por certo seria o
meio mais favorvel de obter a Sabedoria Sagrada, pois a inocncia do
menino vem a suprir a que falta ao operante e os Santos Anjos se contentam
muito com ela.
Nenhuma mulher dever participar da operao. Quanto s roupas e
ornamentos que vo ser usados durante as seis luas, devem ser conservados;
se voc vai viver na mesma casa, estes continuaro sendo teis. Mas, se no
vai usa-los mais, nem tampouco o Oratrio, melhor queima-los e esconder
as cinzas em lugar secreto.
Vejamos agora algo sobre as qualidades e a bondade dos espritos, com
o objetivo de conhecer melhor a estes e saber servir-nos de tais dons. Cada
esprito superior tem sob seu comando uma grande quantidade de espritos
inferiores. O superior se abstm de executar tarefas vis, baixas ou de pouca
importncia, fazendo-as realizar por seus subalternos pontualmente. Isso no
deve ser, pois, preocupao do operante.
mesmo uma das pessoas foi o duque da Saxnia e a outra, uma dama a quem
o imperador Segismundo amava com grande paixo.
Por sua parte, os espritos familiares so rpidos e eficientes para todas
as coisas manuais, nas quais convm utilizar seus servios, uma pintura por
exemplo, uma escultura, a fabricao de armas, relgios e outras coisas
semelhantes. Tambm podem ocupar-se com assuntos de Qumica, ou para
fazer comrcio, tomando o aspecto de outra pessoa, ou para transportar
mercadorias, ou outros efeitos, como o bem em questo de brigas, querelas,
homicdio ou qualquer tipo de malefcio. Podem levar e trazer
correspondncia de todos os pases, libertar os prisioneiros e outras coisas
mais, que pude experimentar por mim mesmo.
preciso tratar cada esprito de acordo com o seu cargo e a sua
distino quando se trata de um esprito de alta ou baixa categoria, porm
conservando sempre o domnio conveniente sobre eles. Ao falar com eles, no
convm dar-lhes nenhum ttulo, mas trat-los com naturalidade, de voc ou
tu, dependendo do caso. No bom buscar nomes diferentes para eles, mas
deve-se guardar sempre uma atitude firme e imperiosa.
H uma infinidade de pequenos espritos da terra que so detestveis e
servem unicamente para o mal. Sendo assim, natural que os feiticeiros e
magos negros se sirvam deles normalmente. O conhecedor da Magia Sagrada
poderia ter um milhar sob suas ordens, se assim o quisesse, mas a Cincia
Divina permite servir-nos somente dos espritos que tenham prestado
juramento.
Com o que j disse at aqui, no cabe dvida de que, se voc tem
inteno correta de servir-se dessa Cincia para honrar a Deus, para a prpria
utilidade e a do prximo e se cumprir fielmente as instrues que foram
dadas, possvel chegar - no sem esforo - obteno de tal tesouro, e ento
as coisas mais difceis lhe parecero acessveis. No obstante, a natureza
humana to depravada e distinta daquilo que o Senhor criou que so muito
poucas as pessoas, para no dizer nenhuma, que verdadeiramente vo por um
caminho reto. Pois fcil cair na prevaricao, e em troca bastante difcil
realizar sem pagamento uma operao que exija uma entrega total do Ser. Por
esse motivo, adverti todo aquele que pense empreend-la sobre as
dificuldades, tentaes e ocasies de dvida que s vezes sero causadas pelos
prprios parentes.
Pois todas essas dificuldades so causadas pelos espritos malignos para
evitar ter de se submeter e humilhar-se diante do homem, j que o
incorrer neste fato, saberia muito bem o que custa abusar de Deus. Mas, se
ocorrer que o Senhor o aflija com alguma enfermidade, e por isso voc no
possa levar a cabo a operao at o fim, ento dever submeter-se Sua Santa
Vontade e Divina Majestade, suspendendo as operaes para esperar uma
ocasio mais favorvel, quando o corpo tiver recuperado suas foras. Em tal
caso, voc no deve entristecer-se, j que os segredos de Deus so
impenetrveis. Tudo quanto Ele faz e permite para seu prprio bem, mesmo
que seja desconhecido para voc o porqu de Suas obras.
De cem pessoas que buscam essa Magia Sagrada, somente cinco ou seis
chegam a obt-la, por causas que no devo revelar aqui. Os nicos que podem
chegar a facilitar a viso dos Santos Anjos so os sinais que se pem frente
da criana e do operador, tal como foi explicado no Primeiro Livro.
preciso no se esquecer do Salmo VI: Domine ne in furore tuo
arguas me. Se voc fizer tudo certo, no ler nunca esse Salmo.
Nada no mundo to desejvel como uma verdadeira cincia e nada
to difcil de obter como esta. O ideal que chegue a morte sem que voc
tenha chamado por ela. A nica maneira para obter sucesso a que lhe
indiquei, pela qual, no trmino de seis meses, voc chegar at os mais altos e
ocultos dons do Senhor. Ela o conduzir ate essa verdadeira cincia, na qual
esto includas todas as demais. Mas no convm que me exceda nessas
revelaes, o que seria como me apropriar de uma tarefa que corresponde a
seres muito superiores a mim, ainda que, no que lhe tenho dito, possa ter ido
muito alm ao lhe dar esses dois sinais que mencionei antes.
Tm sido mais fortes o amor e o afeto paternal!
Assim, pois, querido filho Lamek, trate de obedecer-me e de cumprir os
meus preceitos. Mantenha o temor de Deus sempre diante de voc e no
esquea a mnima coisa de tudo que eu lhe disse. Pois, com a ajuda de Deus, o
qual governa sobre todas as coisas, cuja Glria se estende sobre o Cu e a
Terra, e cuja Justia Divina se manifesta desde os infernos, se sabe escuta-lo e
depositar toda a sua confiana em Sua Divina Misericrdia, obter essa
cincia e essa Magia Sagrada cujo poder indizvel. Por tudo isso, querido
filho Lamek, e todo aquele que chega a esse fim, lembre-se sempre de
glorificar e honrar o Senhor e rogar por mim ante Ele, para que me outorgue,
por sua Santa Glria, um lugar de verdadeiro repouso, depois de ter-me
concedido, em Sua Bondade e Misericrdia, uma Graa to alta nesse vale de
misrias.