Carta aberta

Cara Marcela,

Quem me acompanha por aqui, ou na vida cotidiana, sabe o que eu penso sobre
os cuidados e estmulos na primeira infncia. Tanto que decidimos, Duca e eu, ficar esse
primeiro ano com Laura. Decidimos para tornar exclusiva a amamentao at o sexto
ms, para prolongar a amamentao por mais tempo (Laura ainda mama com 1 ano e 1
ms), para curtirmos nossa pequena. Porm, isso s foi possvel pois Duca um artista
que, normalmente, no trabalha durante os dias em que eu trabalho. Isso s foi possvel
porque ns dois no temos jornadas equivalentes de trabalho, no somos CLT, pois eu
posso viajar para o interior com Laura. Isso s foi possvel porque ns somos dois, no
sou sozinha nessa aventura. Isso s possvel porque eu tive acesso a toda informao
sobre a importncia da amamentao e, tambm, porque no ouvi de uma creche que era
impossvel armazenar leite materno ou que meu leite fraco.
Mas, escrevo apenas para dizer que sim, o programa Criana Feliz, coordenado por ti,
Marcela, pode ser importante. PORM, so muitos os porns.
No vou falar sobre a volta do primeiro-damismo esse papel secundrio,
decorativo, destinado a ti e a todas as mulheres nesse governo golpista.
Quero falar sobre maternidade, sobre no termos receitas, sobre criao com apego,
sobre violncia obsttrica, sobre creches, educao infantil, horrio de atendimento em
postos de sade. Quero falar sobre licena maternidade de quatro meses e paternidade
bem, ser apenas licena hospitalar! A absoluta maioria das mulheres, Marcela, torce pra
conseguir uma vaga em creche quando o beb tem 100 dias para fazer a adaptao nos
ltimos 20 da licena. Outras, passam o dia angustiadas, pois deixam uma vizinha
cuidando do beb em ambientes no adequados.
A mdia desmama aos 56 dias (alis, por que voc no falou em amamentao?
A indstria no gosta?). Muitas mulheres so demitidas ao voltar. Ou pior: quando
faltam o trabalho para pegar a ficha no posto de sade. E seu marido, Marcela, ainda
quer congelar os gastos em sade e educao com a PEC 241. Imagina!!!
Marcela, sei que muitas mulheres tornam-se empoderadas ao se depararem com a
realidade. Vi isso acontecer muitas vezes nessas quase duas dcadas de militncia. Veja
as crianas como se fossem o seu filho! Tu sabes que elas precisam, sim, de cuidados. E,
para isso, precisam tambm do Estado. Esse Estado que seu marido quer congelar,
destruir. Esses gastos pblicos que ele quer congelar so a creche de um beb igual ao
Michelzinho. So a consulta peditrica de uma beb igual a Laura.

Sabe, Marcela, muito bom cuidar da Laura. Muitas mulheres, como voc,
optam por no trabalhar, eu as respeito. Outras, como eu, trabalham, estudam e cuidam
dos filhos. Eu respeito a todas as nossas escolhas. Porm, precisamos saber que para a
imensa maioria no h escolha. A volta ao mercado de trabalho uma imposio. E eu
preciso te alertar: crianas no so felizes sozinhas. Crianas so cuidadas. Esses
cuidados passam por mes e pais que no podem trabalhar doze horas por dia! Que no
podem ter seus direitos submetidos a negociao em plena crise! Essas crianas sero
felizes com educao e sade pblicas de qualidade. Se a crise aumenta, mais esses pais
trabalham; se no h direitos trabalhistas, mais frgeis ainda so essas mes no mercado
de trabalho; se hoje achamos ruim quatro meses de licena, podemos seguir o caminho
dos EUA que, simplesmente, no a concedem.
Marcela, vem com a gente lutar pela felicidade de nossas crianas. Vem com
gente lutar contra a ampliao da jornada de trabalho, contra a PEC 241. Vem com a
gente lutar por uma sociedade em que mulheres e homens possam cuidar mais de seus
filhos.
Manuela dvila
Texto 1
O Brasil era o ltimo pas do mundo ocidental a eliminar a escravido! Para a maioria dos
parlamentares, que se tinham empenhado pela abolio, a questo estava encerrada. Os
ex-escravos foram abandonados sua prpria sorte. Caberia a eles, da por diante,
converter sua emancipao em realidade. Se a lei lhes garantia o status jurdico de
homens livres, ela no lhes fornecia meios para tornar sua liberdade efetiva. A igualdade
jurdica no era suficiente para eliminar as enormes distncias sociais e os preconceitos
que mais de trezentos anos de cativeiro haviam criado. A Lei urea abolia a escravido
mas no seu legado. Trezentos anos de opresso no se eliminam com uma penada. A
abolio foi apenas o primeiro passo na direo da emancipao do negro. Nem por isso
deixou de ser uma conquista, se bem que de efeito limitado.
(Emlia Viotti da Costa. A abolio, 2008.)
Texto 2
O Instituto Ethos, em parceria com outras entidades, divulgou um estudo sobre a
participao do negro nas 500 maiores empresas do pas. E lamentou, com os jornais, o
fato de que 27% delas no souberam responder quantos negros havia em cada nvel
funcional. Esse dado foi divulgado como indcio de que, no Brasil, existe racismo. Um
paradoxo. Quase um tero das empresas demonstra a entidades serissimas que cor ou
raa no so filtros em seus departamentos de RH e, exatamente por essa razo, as
empresas passam a ser suspeitas de racismo. Elas so acusadas por aquilo que as
absolve. Tempos perigosos, em que pessoas, com timas intenes, no percebem que
talvez estejam jogando no lixo o nosso maior patrimnio: a ausncia de dio racial.
H toda uma gama de historiadores srios, dedicados e igualmente bem-intencionados,
que estudam a escravido e se deparam com esta mesma constatao: nossa riqueza
esta, a tolerncia. Nada escamoteiam: bem documentados, mostram os horrores da
escravido, mas atestam que, no a cor, mas a condio econmica que explica a
manuteno de um indivduo na pobreza. []. Hoje, se a maior parte dos pobres de

negros, isso no se deve cor da pele. Com uma melhor distribuio de renda, a condio
do negro vai melhorar acentuadamente. Porque, aqui, cor no uma questo.
(Ali Kamel. No somos racistas. www.oglobo.com.br, 09.12.2003.)
Texto 3
Qualquer estudo sobre o racismo no Brasil deve comear por notar que, aqui, o racismo
um tabu. De fato, os brasileiros imaginam que vivem numa sociedade onde no h
discriminao racial. Essa uma fonte de orgulho nacional, e serve, no nosso confronto e
comparao com outras naes, como prova inconteste de nosso status de povo
civilizado.
(Antonio Srgio Alfredo Guimares. Racismo e anti-racismo no Brasil, 1999. Adaptado.)
Texto 4
Na ausncia de uma poltica discriminatria oficial, estamos envoltos no pas de uma boa
conscincia, que nega o preconceito ou o reconhece como mais brando. Afirma-se de
modo genrico e sem questionamento uma certa harmonia racial e joga-se para o plano
pessoal os possveis conflitos. Essa sem dvida uma maneira problemtica de lidar com
o tema: ora ele se torna inexistente, ora aparece na roupa de algum outro.
s dessa maneira que podemos explicar os resultados de uma pesquisa realizada em
1988, em So Paulo, na qual 97% dos entrevistados afirmaram no ter preconceito e 98%
dos mesmos entrevistados disseram conhecer outras pessoas que tinham, sim,
preconceito. Ao mesmo tempo, quando inquiridos sobre o grau de relao com aqueles
que consideravam racistas, os entrevistados apontavam com frequncia parentes
prximos, namorados e amigos ntimos. Todo brasileiro parece se sentir, portanto, como
uma ilha de democracia racial, cercado de racistas por todos os lados.
(Lilia Moritz Schwarcz. Nem preto nem branco, muito pelo contrrio, 2012. Adaptado.)
Com base nos textos apresentados e em seus prprios conhecimentos, escreva
uma redao de gnero dissertativo, empregando a norma-padro da lngua
portuguesa, sobre o tema: O legado da escravido e o preconceito contra negros no
Brasil