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Resumo
Falar sobre a famlia como foco de interveno exige
aprofundar a discusso sobre o que uma famlia e
como ela pode servir ou no de recurso em programas
de interveno; exige tambm problematizar um elemento bsico do processo de interveno: a comunicao entre tcnicos que atuam na interveno e a populao-alvo. Assim, neste trabalho, sugere-se, num primeiro momento, algumas pistas analticas que podem
ajudar o tcnico a perceber dinmicas familiares em
grupos populares do Brasil. Descobrimos assim que,
da perspectiva espacial, redes de parentesco se estendem alm do grupo consangneo e da unidade domstica para esferas mais amplas. Da perspectiva temporal, as pessoas se inserem em uma sucesso de geraes, possibilitando projees para o futuro ou resgates de elementos do passado. Passa-se ento a considerar a contribuio especfica de uma teoria da prtica
e as implicaes metodolgicas de uma anlise centrada em modos de vida, arraigados numa situao de
classe. Finalmente, comenta-se o olhar reflexivo um
elemento fundamental do processo dialgico que permite a escuta do outro em qualquer situao de interveno. Prope-se com essa abordagem descolonizar o
olhar do tcnico, propiciando uma interao dialgica
capaz de reforar, antes de reprimir, recursos tradicionais na situao em que se pretende intervir.
Palavras-chave: Famlia; Parentesco; Ciclo Familiar;
Interveno; Metodologia de pesquisa; Modo de vida.
Abstract
To speak of the famliy as focus of intervention not only
demands a probing discussion about what constitutes
a family and how this social group may or may not be
an important ressource in intervention programs, it
also demands a close look at a basic element of the
intervention process: the communication between
intervening professionals and the target population.
Thus, in this article, we first consider certain analytical leads that might help professionals perceive family
dynamics in Brazilian working-class groups. We discover that, from a spatial perspective, family networks
reach beyond the consanguineal or household units
to much wider spheres; from a temporal perspective,
individuals are embedded in the play of successive
generations, allowing for a projection of relations into
the future or salvaging of elements from the past. We
then consider the specific contribution of an approach
involving practice theory, and the methodological
implications of centering the analysis on lifestyles,
involving class-bound specificities. Finally, we outline
properties of the reflexive gaze a fundamental
element in the dialogical process that permits one to
hear what others are saying. We propose, with this
approach, to contribute toward the decolonization
of intervention projects, encountering manners to
reinforce rather than repress traditional social and
community ressources.
Key Words: Family; Kinship; Family Cycles; Intervetion; Research Methodology; Lifestyles.
1 No h oportunidade, no curto espao deste artigo, de descrever a vasta literatura que existe na rea de antropologia do corpo e da
sade. No entanto, coerente com minha preocupao metodolgica, cabe citar uma obra de metodologia etnogrfica voltada para
trabalhadores de sade: Pesquisa qualitativa em sade, de Ceres Victora et al. (2002).
2 ELSEN, I.; ALTHOFF, C. R. (Org.). Sade da famlia? Multiplicar ou clarear conceitos? 2004. Trabalho apresentado no 56 Congresso
de Enfermagem, Gramado, 2004
3 Para mais informao sobre a importncia desse valor nas relaes de gnero de grupos populares, ver Sarti (1996).
4 DYTZ, J. L. O modo de vida da famlia e a sade infantil. 2004. Trabalho apresentado no 56 Congresso de Enfermagem, Gramado,
2004
Maternidade assistida.
Controle de natalidade.
Produo independente.
Me solteira.
Famlia desestruturada.
vem ser resolvidas no com mais investimento no setor, mas com polticas sociais que fortaleam a famlia. A lgica que apresenta essas duas polticas
investimento nas famlias e investimento no servio
de sade pblica , como mutuamente excludentes,
obviamente absurda. Mas o pior que muitas vezes a
noo de que a famlia o principal responsvel pela
sade de seus membros vem antes de qualquer poltica efetiva de fortalecimento familiar. Desse jeito, o
acento na famlia arrisca ficar como nada mais do que
uma mxima moralista, um libi, que desculpa a falta de empenho poltico num programa realmente integral de sade.
Nessa negociao, entre Estado e famlia pobre, o
trabalhador de sade, especialmente os agentes de
sade familiar, fica na posio incmoda de mediador. sensvel lgica de ambos os mundos. Conhece as limitaes do sistema de sade e procura conter
a demanda para garantir a qualidade de atendimento. Por outro lado, reconhece as limitaes e necessidades das famlias. Seu desafio caminhar nessa corda bamba sem resvalar inteiramente para um lado
ou outro, isto , zelar pela qualidade do sistema, sem
encampar a lgica estatal que v as famlias como
culpadas por no assumir total responsabilidade por
seus membros, que as rotula de heternimas, criticando suas demandas exageradas de ajuda.
Por fim, gostaria de voltar para a idia de modo de
vida, enfatizando como esse conceito evoluiu na prpria histria da antropologia. No devemos esquecer
que a disciplina de Antropologia surgiu no contexto
colonialista do sculo XIX. O modo de vida dos indgenas da frica, sia e das Amricas era visto por uma
primeira gerao de observadores colonialistas como,
na melhor das hipteses, um fenmeno de interesse
folclrico. Na maioria das vezes, no entanto, o modo
de vida desses outros era avaliado de forma puramente negativa. Visto em termos de falta, de ausncia de tudo o que os colonialistas consideravam civilizado, o modo de vida destes outros acabou sendo
colocado como prova de primitivismo. No por acaso que o dilogo de ento, entre colonialista e colonizado, era praticamente inexistente.
Uma nova fase de pensamento antropolgico surgiu quando os antroplogos, liderados por Malinowski, no incio do sculo XX, passaram a fazer pesquisa etnogrfica de campo, isto , aprenderam a lngua dos nativos, sentaram com eles e trocaram idias.
Ao escutar as pessoas discorrerem sobre seu prprio
modo de vida, suas prticas e crenas, que antes pareciam ilgicas, as tradies curiosas passaram a soar
razoveis. Foi com a pesquisa de campo que se iniciou
tambm a fase reflexiva da antropologia, na qual, ao
transformar o extico em familiar, o pesquisador acabou por transformar o familiar em extico (Velho,
1978). Isto , em vez de automaticamente assumir a
superioridade de seu modo de vida, ele colocou em
perspectiva as crenas e prticas de sua prpria civilizao.
No Brasil dos dias atuais, interessante como boa
parte da literatura crtica, falando de desigualdade no
pas (Castell, 2000, por exemplo), lamenta a pobreza
das anlises sobre grupos populares, as quais ignoram qualquer positividade nas formas de sociabilidade destes grupos, que descrevem suas prticas e maneira de pensar o mundo em termos absolutamente
negativos, de falta, de carncia. A proposta aqui , pelo
contrrio, pensar o modo de vida como fenmeno histrico, fruto de determinadas circunstncias econmicas e polticas, e que d prova da criatividade de indivduos agindo em sociedade. Quero insistir que essa
perspectiva, evidente nas propostas de pesquisadores,
como Elsen e Althoff (2004)6 e Dytz (2004)7, no um
acrscimo cincia j existente. Representa algo revolucionrio, uma reviravolta no senso comum, superando abordagens neocolonialistas e apontando o caminho para um espao de verdadeiro dilogo nos programas de interveno.
Referncias
BARROS, M. L. de. Autoridade e afeto: avs, filhos e
netos na famlia brasileira. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1987. 152p.
BILAC, E. Famlias de trabalhadores: estratgias de
sobrevivncia. Sao Paulo: Simbolo, 1978. 157p.
6 ELSEN, I.; ALTHOFF, C. R. (Org.). Sade da famlia? Multiplicar ou clarear conceitos? 2004. Trabalho apresentado no 56 Congresso de
Enfermagem, Gramado, 2004
7 DYTZ, J. L. O modo de vida da famlia e a sade infantil. 2004. Trabalho apresentado no 56 Congresso de Enfermagem, Gramado, 2004