Maria do Cu Lamaro Battaglia

Terapia de Famlia Centrada no Sistema.

Conectando a Abordagem Centrada na Pessoa
Teoria Sistmica de Famlia! ampliando recursos e
re"igorando o processo


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Terapia de Famlia Centrada no Sistema.
Conectando a Abordagem Centrada na Pessoa
Teoria Sistmica de Famlia! ampliando recursos e
re"igorando o processo


Maria do Cu Lamaro Battaglia


Universidade Federal do Rio de Janeiro - Mestrado


(rientadora )lida Sigelmann
Doutora em Psicologia

$io de %aneiro
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Terapia de Famlia Centrada no Sistema.
Conectando a Abordagem Centrada na Pessoa
Teoria Sistmica de Famlia! ampliando recursos e
re"igorando o processo




Maria do Cu Lamaro Battaglia

Dissertao submetida ao corpo docente do Instituto de Psicologia da
Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ, como parte dos requisitos
necessrios obteno do grau de !estre em Psicologia"

Aprovada por:

Profa., Dra.___________________________________________________-
Orientadora
Dra. lida Sigelmann
Prof., Dr._____________________________________________________
Dr. Rogrio Christiano Buys
Profa., Dra.____________________________________________________
Dra. Teresa Cristina Othenio Cordeiro Carreteiro

$io de %aneiro
&''&


Dedico este trabalho minha famlia,
s famlias de meus amigos e
s minhas famlias clientes.


Agradecimentos


Pensar em agradecimento, pensar em pessoas que em algum momento de
suas vidas estiveram e compartilharam comigo.
pensar inclusive nas que no estiveram e que, por isso, tambm contriburam
para que eu seja a pessoa que sou hoje.
Mas neste momento, especialmente nas pessoas que me estimularam a
prosseguir neste percurso, contribuindo com crticas e palavras de acolhimento,
de maneira ativa ou silenciosa, mas sempre muito significativas para mim.
Carlos Marconi, um amigo que me deu fora para prosseguir apesar das
dificuldades e decepes.
Eduardo de S Rego, colega de mestrado com quem pude dividir minhas dvidas
e inseguranas.
lida Sigelmann, minha orientadora desorientadora que provou, mais do que
ningum, confiar na tendncia atualizante entregando-me a mim mesma.
Mrcia Alves Tassinari, uma amiga sempre disponvel e querida, que muito
contribui para meu desenvolvimento pessoal e profissional.
Rogrio Christiano Buys e Ana Maria Feij, professores convidados para minha
banca de qualificao, que muito colaboraram para melhorar a qualidade de
minha produo terica com suas crticas e sugestes.
Teresa Cristina Othenio Cordeiro Carreteiro, ex-professora, ex-terapeuta, mas
sobretudo uma pessoa querida que sempre far parte de minha histria.
Vera Alves, que mesmo de longe pode oferecer tanto material terico como uma
escuta emptica a meus conflitos existenciais.
Amigos e companheiros da ACP, novos e velhos, de tantos Encontros pessoais e
virtuais.
Arlette Wellisch Lamaro, minha me, companheira e amiga de vida inteira.
Paola e Pedro Henrique Lamaro Battaglia, meus filhos amados, pessoas com as
quais eu mais aprendo na vida.
Renato Battaglia, meu marido, amigo e companheiro de tantos anos, com sua
exigncia positiva e construtiva.

Obrigada.


$esumo

BATTAGLA, Maria do Cu Lamaro. Terapia de Famlia Centrada no Sistema.
Conectando a Abordagem Centrada na Pessoa Teoria Sistmica de
Famlia! ampliando recursos e re"igorando o processo. Orientadora: lida
Sigelmann. Rio de Janeiro, UFRJ/nstituto de Psicologia, 2002. 116 P.
Dissertao (Mestrado).

A presente dissertao tem como principal objetivo ampliar as alternativas e
recursos no atendimento psicoterpico a famlias e casais. Para tanto, inicia-se
com uma descrio de temas considerados como fundamentais no trabalho com
famlias. So eles: filiao, questes de gnero, diferentes etapas da vida familiar
e os diferentes formatos de grupos familiares nas mais variadas pocas e locais.
Continua por especificar e definir o conceito de famlia a ser utilizado. Em
seguida, descreve a Teoria da Abordagem Centrada na Pessoa e a Teoria
Sistmica para posterior demonstrao de seus pontos de aproximao. Finaliza
discutindo as contribuies enriquecedoras da utilizao de recursos oriundos de
outros campos de estudo, s atitudes bsicas de considerao positiva
incondicional, empatia e congruncia.


Abstract

BATTAGLA, Maria do Cu Lamaro. S*stemic+Centered Famil* T,erap*.
Connecting t,e Person+Centered+Approac, to S*stemic Famil* T,erap*!
enlarging resources and re"igorating t,e process. Orientadora: lida
Sigelmann. Rio de Janeiro, UFRJ/nstituto de Psicologia, 2002. 116 P.
Dissertao (Mestrado).

This dissertation has as its main objective, to amplify the alternatives and
resources that the psycotherapeutic advice can provide to families and couples.
To this end, it starts with a description of basic topics at the work with families.
They are: filiation, gender questions, distinct stages of family's life and the different
formats of family groups, in various periods of time and places. t goes on
specifying and defining the family concept to be utilized. Following, it describes the
Person Centered Approach Theory and the Systemic Theory for posterior
demonstration of their near points. t finalizes with conclusions about the valuable
contributions that the utilization of resources coming from other fields of study can
render to the basic attitudes of inconditional positive regard, empathy and
congruence.


Sum-rio

Dedicatria
Agradecimentos
Resumo
Abstract
.ntrodu/o
Cap.0! 1.n23e4inindo 4amlia! A 4amlia e suas trans4orma/5es
1.1. As diferentes organizaes familiares
1.2. O significado da filiao na construo do ncleo familiar
1.3. As diferentes etapas da vida familiar
1.4. As questes de gnero
Cap. &! As Teorias
&.0. A Teoria da Abordagem Centrada na Pessoa
&.&. A Teoria da Terapia Sistmica de Famlia
Cap. 6! Conectando a Terapia Sistmica de Famlia de Segunda (rdem e a
Abordagem Centrada na Pessoa. Pontos de con"ergncia
6.0. Enfoque na relao
6.&. No diretividade
6.6. Tendncia Atualizante / Auto regulao do sistema
6.7. Considerao Positiva ncondicional/Considerao de alternativas prprias da
famlia
6.8. Congruncia / Ressonncia
6.9. Empatia
6.:. O no saber / poder do terapeuta
6.;. Terapeuta como Facilitador
6.<. Terapeuta como observador participante / como co-construtor
6.0'. Facilitao da ampliao do campo perceptual / Facilitao de dilogo e
ressignificao de sintoma
6.00. Comunicao/ Narrativa
6.0&. Contexto de mudana
6.06. nteraes no Aqui e Agora / nteraes espontneas
6.07. Experimentao de nova maneira de se relacionar
6.08. No utilizao de diagnstico
Cap. 7! Para alm das duas teorias
7.0. Quem vem sesso?
7.&. Recortes durante o processo teraputico
7.6. Utilizao de recursos alternativos
7.7. Co-terapia e/ou Equipe Reflexiva
Cap. 8! =lucida/o de di-logos
Considera/5es 4inais
$e4erncias Bibliogr-4icas
Ane>os!
0. Autores da ACP citados em Referncias Bibliogrficas
&. Autores da TSF citados em Referncias Bibliogrficas
6. Ciclo de Vida e Famlia
ntroduo

Em nossa prtica na terapia de famlia fundamentada na Abordagem Centrada na
Pessoa (ACP), sentimos constante necessidade de um maior aprofundamento
terico, nas questes relativas especificamente rea de terapia de famlia e a
novos recursos que venham enriquecer nossa atuao, dado o escasso material
encontrado sobre o assunto.
cada vez maior a procura por terapia de famlia pelos mais diferentes motivos.
As famlias chegam a ns por indicao das escolas, de outros profissionais de
sade, de profissionais de justia, de associaes comunitrias ou mesmo, por
iniciativa prpria.
Acreditamos que este fato esteja ocorrendo pela diversidade dos arranjos
familiares nos dias de hoje. Por um lado, as famlias no se conformam mais em
seguir um padro pr-estabelecido. Por outro, no sabem como estabelecer um
modelo prprio e integrado, que permita respeitar tanto suas diferenas
individuais quanto sua unidade enquanto grupo familiar.
Para aprofundar a reflexo sobre este tema com maior consistncia, alm da
conexo entre a fundamentao terica da Abordagem Centrada na Pessoa
(ACP) e de alguns pressupostos da Terapia Sistmica de Famlia de Segunda
Ordem (TSF), sentimos a necessidade de buscar informaes em outros campos
da cincia. No campo da antropologia, sobre o que tem sido os grupos familiares,
assim como no campo da biologia, em suas idias atuais sobre o funcionamento
dos seres vivos. Precisamos tambm refletir sobre as questes de gnero,
culturais, polticas e sociais. Precisamos compreender, a partir de suas origens e
complexidade, esta famlia contextualizada no momento presente.
No intuito de nos habilitarmos a uma compreenso ampliada e flexvel sobre o
conceito de grupo familiar utilizamos diferentes leituras para, a partir da, construir
um aprofundamento terico que oferea suporte adequado ao trabalho e s
necessidades do terapeuta na realizao do mesmo.
Material relacionado terapia de famlia dentre os autores da ACP dificilmente
encontrado. Mesmo Carl R. Rogers, muito pouco se dedicou a este tema
especfico. Fala sobre famlia em alguns artigos ou captulos de livro mas no
sobre o trabalho teraputico com famlias. Em nenhum momento se dedica ao
estudo detalhado deste grupo que to singular. O que percebemos em seus
seguidores, a transferncia da utilizao de suas habilidades como terapeutas
individuais e facilitadores de grupo para o trabalho com famlias. E necessrio
ressaltar a grande diferena existente entre a facilitao de um grupo que se inicia
junto com a participao do facilitador e a "chegada" do facilitador em um grupo
que alm de j possuir uma histria anterior bastante especfica, continuar
tecendo sua histria posterior.
Desta maneira o interesse neste aprofundamento deve-se escassez de material
sobre o referido tema e necessidade de atualizar a teoria em si, no que se
refere ao atendimento s famlias. Torna-se primordial conquistar maior liberdade
de atuao e utilizao de novos recursos, desde que coerentes com os
princpios fundamentais da ACP e com as necessidades do mundo atual, no qual
tanto as famlias quanto os terapeutas econtram-se inseridos.
Acreditando que o pensamento da terapia de famlia que se utiliza do referencial
sistmico de segunda ordem, assim como as contribuies de Maturana, so
crticas para uma maior compreenso da teoria da Abordagem Centrada na
Pessoa neste campo, o presente estudo prope uma aproximao entre as duas
correntes tericas construindo uma conexo coerentemente fundamentada. Para
tal, pretende evidenciar seus pontos de contato. Pretende tambm apontar
terminologias diferentes em relao a conceitos semelhantes, reorganizando
estes em uma nova leitura e propondo a absoro dos recursos de ambas TSF e
ACP, buscando a possibilidade de convivncia e interao entre contribuies
tericas de diferentes abordagens, com o objetivo de ampliar e enriquecer a viso
e atuao do terapeuta de famlia.
Como nosso objetivo especfico o de ampliar a atuao do terapeuta de famlia,
mantendo consistncia terica, e no o de fazer comparaes entre dois
enfoques, optamos por trabalhar alguns conceitos que nos sero teis na prtica
clnica, no incluindo nesta anlise a busca de divergncias e incongruncias.
Com este propsito, inclumos e consideramos tanto as diversas verses dos
diferentes membros da famlia, como lanamos mo de recursos que emergem
dos diferentes campos da cincia, do estilo, do momento, da necessidade e da
possibilidade tanto do terapeuta quanto da famlia.
Utilizamos como norteadores o paradigma sistmico de segunda ordem, atravs
do qual articulamos as diferenas, adotando primordialmente a leitura do
estmulo, isto , da atuao do terapeuta, como um fator que contribui mas no
determina as aes e escolhas da famlia como cliente, assim como o conceito de
tendncia atualizante da Abordagem Centrada na Pessoa. A implicao mtua
destes dois norteadores possibilita fundamentalmente a integrao entre a Teoria
Sistmica de Famlia e a Teoria da Abordagem Centrada na Pessoa.
A grande mudana que a proposta sistmica de segunda ordem traz, refere-se ao
conceito que define a impossibilidade de interaes instrutivas, isto , interaes
que sirvam como recursos tcnicos de estmulo-resposta utilizadas pelo terapeuta
estratgico de primeira ordem, para atingir os objetivos por ele determinados.
Somente a partir deste momento, a TSF e ACP se aproximam. Esta mudana se
torna possvel atravs da contribuio dos bilogos Humberto Maturana e
Francisco Varela, quando estes desenvolvem o conceito de autopoiese. Em
relao a isso Maturana escreve:
"...O que eu digo uma perturbao que desencadeia em cada um de vocs uma mudana
estrutural determinada em vocs mesmos, e no no que eu digo e, portanto, no
determinada por mim, que somente sou a contingncia histrica na qual vocs se
encontram pensando o que esto pensando." (MATUA!A" #$$$" p%&'(
Nesta citao, percebemos a grande diferena que nos traz o modelo da
autopoiese. Neste conceito, Maturana e Varela definem os seres vivos como
sistemas determinados pela prpria estrutura, onde nenhum fator externo pode
especificar o que acontecer. Esta nova viso, pe abaixo a noo de relao
instrutiva, a noo de estmulo resposta, pr estabelecida e pr determinada. O
resultado de um encontro ou uma interao, depende da estrutura do sistema e
no da perturbao em si.
Observando o grupo familiar em um processo teraputico a partir desta ptica,
entendemos o terapeuta como um fator de perturbao ao sistema familiar, que
se encontra ao mesmo tempo includo e excludo do mesmo.
Atravs dos princpios subjetivos de excluso e incluso de Edgar Morin (1994),
podemos integrar em nossa subjetividade outros diferentes de ns. em meio a
esta ambivalncia que vamos constituindo a auto-referncia e a reflexividade.
Nesse eterno fluir transcorre o processo teraputico e suas transformaes em
direo a escolhas pessoais mais responsveis e genunas.
Diversos autores podem contribuir com esta opo de estar no mundo,
enriquecida pela diversidade e multiplicidade, de uma maneira que no busca o
consenso como a nica sada para resolver conflitos mas, busca a melhor
maneira de conviver, preservando diferenas.
Tomando ento como ponto de partida o conceito de autopoiese, entendemos
que os fatos em si independem de nossa vontade e que nosso controle-entre-
parnteses, se encontra na leitura que fazemos dos fatos. Se existe liberdade em
algum grau, esta s pode ser encontrada minimamente dentro de ns mesmos.
Entretanto existe sempre um espao de escolha pessoal, que inclui possibilidades
e impossibilidades variveis no tempo e espao. Assim, tanto o terapeuta quanto
a famlia, no momento em que se encontram, desconstroem e co-constroem
leituras, alm de vivenciarem juntos, de uma maneira nova, as dificuldades que os
aproximam num caleidoscpio de sons e imagens, que levam dissoluo do
problema.
A imagem do caleidoscpio nos parece perfeita para expressar um processo
teraputico, por ser ele um fenmeno que jamais se reorganiza de uma mesma
maneira. Seus arranjos trazem sempre imagens novas e imprevisveis. Estas
imagens, porm, tambm so estruturalmente limitadas pela prpria constituio
do processo teraputico, sendo entretanto perturbadas pelas pessoas que nele
interagem.
Desta forma, escolhemos assim iniciar nosso trabalho, com uma incurso pela
viso antropolgica de famlia, pelas questes de gnero, pela delimitao de
algumas caractersticas singulares deste tipo de grupo e pela descrio mais
detalhada das duas teorias especificamente referentes ao atendimento de famlia.
Partiremos ento para o exerccio da aproximao filosfica, terica e
terminolgica entre as duas teorias, que nos possibilitam a utilizao de recursos
que entendemos como coerentes ao atendimento psicoterpico a famlias,
partindo de um referencial ampliado da ACP. Alguns destes recursos so
encontrados em autores que se intitulam como sendo Terapeutas Centrados mas
a maior parte deles, em terapeutas oriundos da Terapia Sistmica de Famlia. Nos
anexos 1 e 2 pode-se encontrar um rol de autores relacionados ACP ou TSF.
Aps a elucidao de algumas passagens de casos reais, apresentaremos
nossas reflexes e consideraes finais.

Captulo
No intuito de conhecer e definir o que entendemos como famlia, daremos incio a
este captulo, fazendo uma viagem atravs do tempo e do espao, tomando
contato assim com o objeto de nosso estudo de maneira mais ampla. Trataremos
tambm de alguns temas que merecem ateno especial no trabalho com
famlias. Estes temas se referem filiao, s diferentes etapas do ciclo de vida
familiar e s questes de gnero que to marcantemente se evidenciam nas
relaes familiares. Entendemos a importncia do aprofundamento do estudo do
terapeuta nestes temas como um recurso a mais, que colabora com um olhar e
uma compreenso do sistema familiar mais descontaminada, menos
preconceituosa e mais enriquecida por toda a abrangncia e complexidade que
representa este grupo especfico. Recurso que permite tambm ao terapeuta,
uma reflexo sobre seus valores, conceitos e modelos, e uma revisita sua
prpria histria familiar.
0. 1.n2 3e4inindo 4amlia! A 4amlia e suas trans4orma/5es
Abordaremos os diferentes modelos de famlia numa viso antropolgica com o
objetivo de desconstruo do esteretipo de famlia que costumamos construir
medida em que, no nos damos conta, ou desconhecemos, a diversidade de
modelos encontrados na humanidade.
0.0. As di4erentes organi?a/5es 4amiliares
Na histria da humanidade nos deparamos com muitas variaes nas
organizaes familiares. Estas, no s se diferenciam atravs dos tempos, mas
tambm de acordo com a localizao geogrfica e cultural, sendo importante
ressaltar que, nem sempre representam qualquer tipo de evoluo mas sim a
diversidade dos arranjos possveis e coexistentes.
Segundo Franoise Zonabend ( Burguire, 1986, p.13-66), a antropologia social
subdivide as organizaes familiares em trs subgrupos: A filiao unilinear, que
por sua vez se subdivide em patrilinear ou matrilinear, a filiao bilinear e a
filiao indiferenciada. Na filiao patrilinear o parentesco, a herana, o
sobrenome e a autoridade se transmitem do pai para os filhos. Na filiao
matrilinear, o irmo da me que ocupa o lugar do pai patrilinear. Sendo assim,
ao tio que o sobrinho e a sobrinha devem o respeito e as obrigaes e do tio
que herdam os bens, o sobrenome e a linha de parentesco. Neste caso o pai
funciona praticamente como reprodutor. Na filiao bilinear ocorre uma diviso de
atribuies e os filhos herdam algumas coisas do pai e outras do tio. J na filiao
indiferenciada, os filhos herdam indistintamente do pai ou da me e tanto os
ascendentes maternos como paternos so considerados parentes.
Diferente de nossa organizao de parentesco, alguns modelos de famlia se
organizam ento dando prioridade relao entre irmos (avunculado) mais que
relao conjugal. Nelas, a paternidade no um vnculo to forte como a
relao do sobrinho com o tio, irmo da me.
Alguns modelos se organizam matriarcalmente, como no tempo dos grupos
nmades. Outros, adotam o modelo patriarcal. Alguns integram como seus
membros os empregados ou aprendizes. Outros adotam os filhos dos irmos ou
irms como seus filhos. Somente a partir do sculo XX, os laos consangneos
ganharam fora, sendo que na atualidade, com os novos arranjos familiares essa
importncia vem novamente sendo relativizada.
Desta forma, muito vai influenciar no funcionamento familiar o modelo cultural no
qual a famlia se insere. Por vezes, estes modelos pr estabelecidos propiciam
grandes conflitos no ncleo familiar. A simples diferena de cultura #amiliar das
prprias famlias de origem do casal, vo se intensificar no momento em que
nascem os filhos e que limites, direitos e deveres devero ser estabelecidos pelo
casal em relao a educao destes filhos. Alm destas dificuldades naturais,
com freqncia encontramos famlias constitudas por casais provenientes de
pases de culturas diferentes com dificuldade de encontrar valores comuns a seus
ideais de modelo familiar. Ou famlias que se mudam de pas, e encontram
dificuldade em adaptar-se aos novos costumes e regras sociais do outro pas.
Em termos de Brasil, mesmo a famlia patriarcal, enquanto construo terica
explicativa do modelo familiar brasileiro elaborada por Gilberto Freire, tem sido
freqentemente questionada por diferentes autores no sentido de nossa
diversidade cultural. Freire alega que, mesmo aceito como um modelo particular
das reas de lavoura canavieira do nordeste, este modelo no encontra respaldo
nas buscas histricas realizadas em outras regies do pas.
Entretanto, em relao a nosso modelo, isto , a um modelo de famlia brasileiro,
podemos constatar alguns dados comuns nas mudanas de comportamento
encontradas nos censos e pesquisas realizadas nas diferentes regies do pas,
desde o sculo XX.
J $""" na %ila Rica de &'(), em *(+ unidades dom,sticas, apenas -+ eram
encabeadas por .omem"""" (RAMOS apud. CORRA, s/d, p.35) e em 1867, um
tero das famlias eram comandadas por mulheres. A taxa de mulheres como
chefes de famlia era de 36,8% e de homens 63,2%. Sendo assim, como nos
demonstra Eni Samara (1992), mesmo no Brasil colonial, no podemos
considerar a famlia patriarcal como nica forma de organizao familiar. Alm do
que, nas recentes pesquisas do BGE constatamos a repetio deste dado uma
vez que, grande parte das famlias ainda continua sendo encabeada por
mulheres.
Em relao ao mito da castidade, nas pesquisas realizadas em So Paulo no
censo de 1836, foram encontradas muitas mulheres casadas que tiveram filhos
quando solteiras. A incidncia de ilegitimidade pode ser constatada pela cifra de
que em 503 mulheres solteiras, 140 tinham em mdia at 4 filhos naturais.
nversamente ao que se supunha, entre 1890 e 1899, ainda segundo dados de
Samara (1992), o resultado das pesquisas aponta a no submisso da mulher,
evidenciada pela responsabilidade na maior parte dos pedidos de separao.
Nesta mesma poca, na cidade de So Paulo, as mulheres tambm no se
casavam muito jovens. Das 661 casadas, apenas 48 tinham menos de 20 anos e
destas, 37 ainda no tinham filhos. Alm disso, os filhos casados deixavam as
casas de seus pais no contribuindo ento com o modelo de famlias extensas
transgeracionais, com parentes, amigos e serviais convivendo todos em um
mesmo lugar como era apresentado na famlia patriarcal de Gilberto Freire.
Sendo assim, as famlias extensas no dominavam ento o cenrio urbano do
sculo XX, da cidade de So Paulo. sto significa uma reverso de muito dos
valores considerados tpicos da estrutura familiar brasileira naquele sculo.
Foi a migrao para as cidades grandes que impeliu famlia o seu modelo
nuclear atual, resumido a pai, me e filhos. Os pequenos espaos urbanos e a
distncia dos parentes fizeram com que, cada vez mais, as pessoas se isolassem,
necessitando aumentar a carga horria de trabalho, para que pudessem arcar
com as despesas exigidas pelo novo modelo de ideal de vida.
No Rio de Janeiro, em uma pesquisa realizada por Figueira (1992), nos idos dos
anos 70, entre famlias de classe mdia da zona sul, observamos uma nova
maneira de lidar com diferentes transformaes nas relaes. A me solteira,
motivo de vergonha, pena e discriminao anteriormente, se converteu em
exemplo de fora e ousadia pessoal, denominando-se a partir dali como
"produo independente". Assim como esta situao, outras denominaes
tambm se transformaram denotando novas maneiras de encarar fatos da vida
que j vinham ocorrendo, apesar de toda presso e repudio social. Os termos
"viado", "bicha", "sapato", so alterados por denominaes como: gay ou
homossexual que no carregam o sentido pejorativo daquelas palavras.
Outra transformao recente em nossa cultura foi o aumento significativo das
famlias constitudas apenas por uma pessoa, denominada famlia unipessoal, e
das famlias reconstitudas nas quais um ou os dois cnjuges vem de casamentos
anteriores trazendo ou no filhos destas antigas unies. Alguns destes casais,
tm filhos tambm nesta nova relao.
O que vai acontecendo com estas famlias que elas comeam a agregar as
famlias extensas das relaes anteriores e tornam-se famlias numerosas, mas
no mais de um nico casal como progenitor/agregador. Os filhos destes casais,
trazidos das relaes anteriores, que no so irmos, passam a se considerar
como se o fossem. Meio-irmos nascem desta nova relao e a famlia passa a
conviver com um nmero ampliado de avs, tios, cunhados, concunhados,
primos, etc.
As relaes ganham uma enorme variedade de nuances nunca antes imaginadas.
E, com estas vem tambm muitas dificuldades no manejo das diferenas.
Diferenas de culturas familiares, de idias, de preconceitos e vises de mundo.
Alm destas, existem tambm as famlias que se formam atravs dos avanos
tecnolgicos da fecundao artificial, na qual os dois, um ou nenhum dos dois
pais doa o material para a fertilizao. Sero ento trs modelos familiares que
requisitaro diferentes maneiras de lidar com as questes futuras, j que em
algumas delas os pais biolgicos no sero os pais tradicionalmente
reconhecidos como tal em termos de consanginidade. Seriam eles pais
adotivos?
Existem tambm os modelos familiares constitudos por um ou mais filhos
adotivos. Filhos que tm conhecimento ou no de sua procedncia.
Junto com esta diversidade nos encontramos num momento de mudana
paradigmtica, ora regido pelo antigo paradigma de certo e errado, da busca do
homogneo e do padro, ora pelo moderno paradigma da relatividade, da
incluso do diferente, da ampliao de possibilidades.
Em meio a toda esta revoluo encontramos a famlia que hoje chega a nossos
consultrios. Uma famlia cheia de perguntas sem respostas, necessitando
descobrir como lidar com esta gama de novas relaes, que a urgncia do tempo
e espao imprimem a realidade atual.
0.&. ( signi4icado da 4ilia/o na constru/o do n@cleo 4amiliar
O momento no qual um casal se torna pai e me, implica em uma transformao
de enorme impacto na vida individual de cada um. A relao de filiao e
paternidade/maternidade de extrema significao qualquer que seja a atitude de
cada participante desta trade. Quer os pais assumam esta criana, quer os pais
ou um dos pais no assuma esta criana, isto trar um enorme diferencial para
cada um destes indivduos por toda sua vida. Desta maneira, este nos parece um
marco extremamente importante na definio da representao de famlia para as
pessoas que compartilham os valores de nosso grupo scio-cultural.
Entretanto, a cincia que mais nos auxilia a pensar o carter social e no natural
da famlia assim como a no universalidade de nosso modelo de famlia nuclear
, como vimos antes, a antropologia. Por este motivo, foi atravs de suas
pesquisas e leituras de carter scio-poltico, que buscamos desvelar e
desmistificar a complexidade dos modelos e arranjos familiares.
A antropologia social uma cincia que parte sempre dos laos de parentesco
para estudar as sociedades e civilizaes. Seus estudos sobre sociedades tribais
revelam que, como sociedades sem estado, estas se regulam pelo parentesco.
Este o elo fundamental que rege suas relaes sociais. Entretanto, existe uma
diferena entre o estudo do parentesco e o estudo da famlia. O estudo da famlia
o estudo de um grupo social concreto. O estudo do parentesco inclui a famlia
mas de modo mais abstrato, vai alm dela (Sartri, 1992). E o nascimento de
uma criana que inaugura relaes de parentesco como as de pai, me, av,
bisav, primo, tio, irmo, etc.
O sistema de parentesco, em qualquer cultura, resulta da combinao de trs
tipos de relaes bsicas: a relao de descendncia pai e filho, me e filho; a
relao de consanginidade entre irmos e a relao de afinidade, que ocorre
atravs do casamento ou recasamento pela aliana (Burguire, 1986). Ao tipo de
relao por afinidade, acrescentariamos a filiao pela adoo.
Estes trs tipos de relao interagem de diferentes modos nos diferentes modelos
de grupos de parentescos. Apesar das recentes mudanas, tradicionalmente em
nossa cultura, a relao de parentesco coincide com a unidade biolgica pai,
me, filho. Entretanto, como vimos anteriormente, existem grupos onde o direito
paternidade exercido pelo irmo da me, por meio da relao de
consanginidade. Este um modelo de famlia diferente do nosso como diversos
outros. Ele define que existe um outro homem que tem relao com esta mulher,
relao de consanginidade, que ter uma relao mais forte com os filhos desta
mulher que o prprio pai biolgico destes filhos. Este enfoque denota em si
diferenas na qualidade das relaes entre irmos, primos, sobrinhos,
progenitores e avs, s quais necessitamos estar atentos e abertos durante o
processo de um atendimento teraputico.
Na viso antropolgica, Lvi-Strauss (apud Sartri,1992) nos chama a ateno
para a importncia da aliana como um elemento fundamental do parentesco.
atravs dela que se inclui um representante de um grupo em outro grupo.
)%%% A unidade elementar do parentesco se separa da biologia e entra no terreno da cultura
ao se reconhecer que uma famlia, para se formar, pressup!e dois grupos. "ressup!e que
um homem d uma mulher para outro homem que a recebe. "ara #vi$%trauss, atravs
da troca de mulheres que se d& a combinao dos elementos do parentesco. A constituio
da famlia como fato cultural pressup!e a e'istncia prvia de dois grupos que se casam
fora de seu prprio grupo, dois grupos e'genos. (sso significa o reconhecimento de que o
parentesco envolve rela!es alm da relao de consang)inidade, ou se*a, rela!es de
aliana tambm, de afinidade. Assim rompe$se com a idia do car&ter natural da famlia.
A famlia no provem da unidade biolgica. +onstitui uma aliana de grupos..." (*AT+"
#$$," p%-.(
Esta relao de alianas se encontra cada vez mais presente hoje, em nossa
cultura, entre os irmos filhos de pais diferentes, os avs, primos, pais e tios
"emprestados". So as relaes da nova famlia ampliada atravs dos
recasamentos.
A dimenso poltica nas relaes familiares introduzida atravs do tabu do
incesto. Mesmo com a diversidade de arranjos familiares encontrados at hoje,
este tabu apresentou-se em todos os grupos estudados, ainda que relacionados a
pessoas de diferentes graus de parentesco. Entendido como um princpio de
organizao social e uma forma de forar a aliana entre os grupos, estudos de
parentesco realizados pelo evolucionista Edward Tylor (1888) demonstram que
atravs desta aliana eram evitados os confrontos entre tribos. Como ele dizia,
era uma questo de escolha: casar fora ou ser morto fora. incontestvel que as
alianas entre famlias nas escolhas de casamento ocorrem ainda hoje, s que de
maneira extremamente dissimulada. H um desejo dos pais e mesmo individual
da busca de parceiros que pertenam a uma mesma classe social ou cultural. As
pessoas que fogem a estas regras sociais implcitas pagam um preo alto atravs
de presses sociais derivadas, tanto do grupo "novo", em que tentam uma
insero, quanto de seu prprio grupo.
Sendo assim, o casamento, entendido como qualquer tipo de unio aceita
socialmente, uma forma de comunicao entre grupos que de outro modo
estariam em antagonismo. Tanto o tabu do incesto como o casamento
estabelecem o social mas o casamento que estabelece a norma em relao
legitimidade dos filhos, e o tabu do incesto a norma em relao ao fato biolgico
das relaes sexuais. Normas estas que necessitam atualizao, j que nos
recasamentos o marido da me ou a mulher do pai no so tidos como
pai/padrasto ou me/madrasta na relao com os filhos do cnjuge da me/pai.
Como ser entendido ento o tabu do incesto entre estas pessoas e os filhos de
seus cnjuges?
Em todas as sociedades existem famlias e relaes de parentesco. Entretanto, a
maneira como combinam estas relaes, que relaes so proibidas, com quem
se pode ou no casar, como entendida a descendncia, quem ocupa os lugares
de parentesco, qual a diviso sexual do trabalho, definida particularmente em
cada sociedade.
No presente estudo, estamos caracterizando como grupo familiar: um casal; um
casal com um filho ou mais; pai ou me com filho ou filhos; pais recasados sem
filhos, com filhos comuns e/ou particulares; famlias convivendo com parentes de
geraes diferentes; pessoas cuidadoras de membros com enfermidade crnica
ou pessoas que tenham uma atuao ou presena significativa para um membro
da famlia ou para todo grupo.
A famlia que atendemos regularmente em nosso consultrio se define ento
como um grupo de pessoas que convivam sobre o mesmo teto, que possuam
entre elas uma relao de parentesco primordialmente pai e/ou me e filhos
consangneos ou no, assim como as demais pessoas significativas que
convivam na mesma residncia, qualquer que seja ou no o grau de parentesco.
Entretanto, eventualmente poderemos convidar para o atendimento pessoas que
faam parte da rede familiar e que possam contribuir de alguma maneira no
processo que se esteja desenvolvendo.
Nobre (1987) nos oferece uma definio interessante deste delineamento de
famlia proposto por ns, sob o qual baseamos nosso trabalho:
"... um sistema aberto em permanente interao com seu meio ambiente interno e,ou
e'terno, organi-ado de maneira est&vel, no rgida, em funo de suas necessidades
b&sicas e de um modus peculiar e compartilhado de ler e ordenar a realidade, construindo
uma histria e tecendo um con*unto de cdigos .normas de convivncia, regras ou
acordos relacionais, crenas ou mitos familiares/ que lhe do singularidade."
(!O/0"#$1-" p%##12##$(


0.6. As di4erentes etapas da "ida 4amiliar
Outra questo importante a que se refere ao momento em que a famlia se situa
em termos de estgio, num contnuo que varia desde sua formao nuclear inicial
at s diferentes fases de seu desenvolvimento natural. Estes diferentes estgios
trazem diferenas significativas na maneira como as famlia lidam com os eventos
que surgem em suas histrias particulares. Um evento pode ser motivo de alegria
se ocorrer em um determinado estgio do ciclo de vida familiar, mas o mesmo
evento pode representar um grande transtorno caso ocorra em um outro estgio.
Por este motivo muito importante conhecermos um pouco desta complexidade
histrica da famlia, com a qual estamos trabalhando no intuito de aprofundar a
reflexo sobre a qualidade dos temas, que podem estar atravessando esta famlia
nuclear em seu momento pontual.
Existe mais de uma maneira de definir marcos em relao a estas etapas. Barnhill
e Longo (apud LANTZ, 1993, p.210) assim como Carter e Mc Goldrick (1995),
subdividem estas etapas em seis estgios: o adulto jovem solteiro, o casal recm-
casado, o estgio do filho pequeno, o estgio do filho adolescente, o estgio do
"lanamento" do filho para o mundo, e o estgio ltimo do adulto onde os pais
estaro a ss novamente.
Carter e Mc Goldrick (1995) mencionam os estressores verticais e horizontais no
ciclo de vida familiar. Estes estressores pontuam momentos de tenso familiar
que ocorrem nas passagens de um estgio para outro. Os estressores horizontais
previsveis so as transies naturais do ciclo de vida, os estgios naturais
citados anteriormente. Os estressores horizontais imprevisveis so os eventos
como morte precoce, gravidez inesperada, doena crnica ou acidente. J os
estressores verticais so os padres, mitos, segredos e legados familiares que
iro interferir fortemente no s nas relaes internas do grupo como tambm nas
relaes entre o grupo familiar e o meio social. Alm disso, os estressores variam
de acordo com o nvel do sistema considerado. Estes nveis dividem-se, do mais
afastado ao mais prximo do ncleo familiar, em: social, cultural, poltico e
econmico (gnero, religio, etnicidade...); comunidade e colegas de trabalho;
famlia ampliada; famlia nuclear; indivduo. Nos nveis mais prximos a
interferncia ser maior e mais fortemente sentida. (Anexo3)
Estas consideraes so extremamente importantes nos encontros com as
famlias. Dependendo do momento em que elas se situem, os fatos tomam
dimenses extremamente diferentes e particulares. De maneira geral na
passagem de um estgio outro que as famlias por vezes, necessitam auxlio
extra para descoberta de novos recursos que atendam s suas novas
necessidades.
Nesta subdiviso no esto ainda includas as situaes de divrcio e
recasamento. Estes so estressores extremamente crticos que possuem seus
estgios prprios. No divrcio existem os estgios de: deciso, planejamento,
separao e divrcio. Como conseqncia: progenitor "solteiro" com os filhos,
progenitor "solteiro" sem os filhos e guarda compartilhada. No recasamento: incio
de novo relacionamento, conceitualizao e planejamento do novo casal e da
nova famlia e recasamento e reconstruo da famlia.
Como construes sociais relativamente recentes, estas complexas
reformulaes familiares encontram-se sem modelo preestabelecido. Sendo
assim, cada famlia necessita lidar com seus padres e conceitos
preestabelecidos para deles fazer emergir uma maneira original de constituir um
grupo familiar com funes, direitos e deveres que atendam aos que dele
participam. Nesta reformulao, as questes de gnero so inevitavelmente
questionadas e pressionadas a transformarem-se.
0.7. As Auest5es de gnero
Tema fundamental que merece ateno cuidadosa do terapeuta de famlia a
questo de gnero. Dados os diferentes processos de socializao e as atitudes
que um e outro tem em relao a estas questes, os diferentes membros da
famlia terminam por explicitar em seus comportamentos estes valores mediante
atitudes geralmente implcitas e no claramente conscientes mediante as quais se
sentem impelidos a se relacionar com o mundo. O ncleo familiar um espao
que expressa claramente conceitos e pr-conceitos em relao a gnero, que
podem e devem ser questionados e reavaliados quanto a posies mais
potencialmente produtivas tanto no nvel individual quanto no nvel grupal.
Desde a primeira infncia, homens e mulheres so educados de maneira
diferente em relao ao corpo e as emoes. Em apenas alguns exemplos
citados por GALAY (1996, p.42), encontramos que: em geral se mais tolerante
falta de higiene dos homens do que das mulheres; quando os homens se
machucam diz-se: "homens no choram"; a gravidez de uma moa solteira
encarada de maneira diferente que o fato de um rapaz solteiro engravidar uma
moa.
As normas que regulam estes conceitos variam de gerao para gerao assim
como atravs dos tempos, das regies e grupos sociais. Em nossa cultura, na
maioria das famlias ainda a mulher quem se ocupa de tudo que se relacione
com o cuidado da sade e bem estar no s seu mas tambm de todos os
membros do grupo.
Temas como imagem corporal, masculinidade/feminilidade,
dependncia/independncia, maternidade/paternidade, filhos, poder, dinheiro e
homo/heterossexualidade esto intimamente relacionados a valores oriundos dos
conceitos individuais de gnero que por sua vez so aprendidos no ncleo familiar
mas que so, acima de tudo, construes sociais.
Em nossa cultura, na maior parte das vezes ainda se espera do homem um papel
protetor e provedor da famlia, desligado dos assuntos domsticos. O papel da
mulher se estabelece a partir de certas contradies: me/mulher,
dependncia/autonomia, trabalho/famlia, pblico/privado, razo/emoo. Fica sob
sua responsabilidade a educao e o cuidado com as crianas, a infra-estrutura
domstica, as relaes de afeto e necessidades alimentares e emocionais de toda
famlia e parentes. Deste modo, tanto para os homens quanto para as mulheres,
desde antes de seu nascimento, j se encontram assinaladas algumas linhas
bsicas de suas condutas na vida. A maneira como "podero" atuar, pensar e
sentir se encontra predeterminada tanto em suas possibilidades quanto em suas
limitaes mesmo que no decorrer dos anos estes critrios estejam sendo
bravamente revisados.
O mais importante portanto que, ns terapeutas, possamos estar atentos s
nossas prprias vises e s vises do grupo familiar com o qual estamos
trabalhando, quanto a todos estes temas que se relacionam to estreitamente s
questes de gnero.
Uma anlise desta questo e sua evoluo, numa perspectiva bastante instigante
se faz pela comunicao atravs da linguagem das roupas que, muitas vezes sem
nos darmos conta, expressa toda uma revoluo e manipulao do papel feminino
e masculino na "guerra dos sexos".
Seja em um contato eventual, numa reunio ou festa, muito antes de nos
aproximarmos das pessoas e podermos falar com elas, nos comunicamos em
relao a idade, sexo, e classe social atravs do que estamos vestindo. Esta
forma de comunicao tambm nos d uma informao, falsa ou verdadeira,
sobre nosso trabalho, origem, personalidade, opinio, gosto, desejos sexuais, e
humor, naquele momento.
Talvez no sejamos capazes de colocar em palavras o que observamos mas
quando nos conhecemos j teremos falado um com o outro em uma lngua antiga
e universal. A moda uma linguagem de signos. Um sistema no verbal de
comunicao.
Luire (1997), em sua interessante anlise sobre o vesturio demonstra que um
dos propsitos bsicos do mesmo tambm distinguir os homens das mulheres.
Se a meta a fertilidade, devemos escolher membros do sexo oposto, ao invs
do mesmo sexo, para fazer amor. Desta forma, existem perodos em que a
separao absoluta e o que adequado ao vesturio do homem no para a
mulher. Em tais pocas o ndice de natalidade alto. Em pocas como a nossa,
onde as peas so intercambiaveis, a taxa de natalidade, no mundo de uma
maneira geral e principalmente nas classes mdia e alta no Brasil, baixa.
Mesmo assim, ainda hoje a maioria das peas so reconhecidas como
masculinas ou femininas.
Esta distino segundo o sexo se inicia com o enxoval do bebe. O rosa, na nossa
cultura, associado ao sentimento, o azul ao servio. As implicaes so que a
preocupao futura da menina ser a vida da afeio e a do menino, ganhar a
vida. Mais tarde o azul entra no vesturio da menina (afinal as mulheres tem que
trabalhar alm de derramar lgrimas), mas o rosa raro nos meninos (a vida
emocional nunca viril).
Podemos observar como as roupas dos meninos geralmente so confeccionadas
em cores escuras, com motivos de esporte, meios de transporte, animais
selvagens e palas ou riscas horizontais nos ombros enquanto que as roupas das
meninas so geralmente de cor clara com motivos florais ou de animais
domsticos, mais largas nos quadris com franzidos e adornos nos traseiros.
Quando homens, a vestimenta toma uma forma retangular que sugere domnio
fsico e/ou social. No passado essa preferncia era prtica (fazendeiros,
caadores, guerreiros). Um homem grande e forte tinha mais chance de
sobreviver. Hoje, um terno bem feito esconde o ombro estreito, o peito encovado
e a pequena barriga. Desvia a ateno de suas desqualificaes fsicas e a
focaliza em seu status econmico e social. Hoje, o indicador de classe social
uma garantia mais segura de prosperidade do que puros msculos. Uma verso
cara pode ser considerada um encanto ertico, especialmente para mulheres que
buscam maridos e no amantes.
Luire (op"cit.) observa que em 1900, sobrecasacas e sobretudo para manh e
casacos quentes e confortveis, promoveriam ou a seduo ou a prerrogativa
territorial: a oferta de um lar seguro e bem equipado, no qual as mulheres
poderiam se instalar com segurana. Na dcada de 20 e na de 60, poucos ovos
estavam sendo chocados e consequentemente as mulheres sentindo menos
necessidade de ninhos, comeam ento a preferir um tipo de homem mais
ousado e colorido.
O vesturio feminino, durante a maior parte da histria europia moderna
(renascena e barroco), foi desenhado para sugerir a maternidade. Contornos
redondos e generosos eram enfatizados assim como os seios e o estmago. No
comeo do sculo XX, surge um novo ideal feminino onde a fragilidade e
delicadezas fsicas eram admiradas. Ser plida e delicada, corar, desmaiar
facilmente e reclinar-se em sofs era desejado. Quanto mais intil e impotente
parecesse a mulher, mais bela e elegante era considerada. Por volta da dcada
de 1830, surge o espartilho que lhe trouxe inmeros problemas de sade e
debilidade de sustentao do corpo j que seu uso contnuo enfraquecia a
musculatura das costas alm de criar deformaes nos rgos.
Em uma sociedade patriarcal, uma mulher impotente, tola e bela, o objeto
mximo de consumo. Com o intuito de demonstrar aos demais a posse de um
smbolo de status, quanto maior a inutilidade da mulher, mais bem vestida e mais
serviais tiver a seu dispor, maior demonstrao de prestigio e posses ter seu
marido e proprietrio. Da, a imagem da "loura burra" dos tempos atuais sugerida
por Luire:
"0anto o vestu&rio da mulher vitoriana quanto o da loura sustentada, so e'emplos do
princpio que ainda vigora de que as roupas que tornam difcil a vida de uma mulher e a
colocam em desvantagem na competio com os homens so sempre percebidas como
se'ualmente atraentes" (3U+0" #$$-" p%,..(
interessante notar como a comunicao atravs da roupa, nos d as primeiras
pistas em relao a quem esta pessoa. Nos informa sobre status, trabalho e
opo sexual, deixando transparecer os valores de determinada cultura.
No gnero masculino, o trabalho assim como o desempenho sexual funcionam
como as principais referncias para a construo de seu modelo de
comportamento. Com o trabalho, os homens so reconhecidos como homens!
Conhecer economia e negcios e ter uma agenda cheia de compromissos e
preocupaes do sentido e perfil ao homem de classe mdia, garantindo-lhe
certo bem estar psquico. O no atendimento a estes apelos gera profundo
sentimento de mal-estar, desorientao e fracasso.
Ento, segundo Luire (1997) o homem "normal" em nossa sociedade capitalista
algum jovem, casado, pai de famlia, branco, urbano, do sul, heterossexual,
catlico, de educao universitria, bem empregado, de bom aspecto, boa altura
e com sucesso recente nos esportes.
O capitalismo incentiva por meio de diferentes mecanismos, a crena de que por
meio do trabalho um homem pode rapidamente atender a estas especificaes.
Para isso necessrio que sejam incorporados certos princpios como pr-
condio para o sucesso: a esperteza, a prepotncia e a dominao.
Se entre maternidade e mulher o que vigorou foi uma fuso, de modo que o
destino de ser me seria a nica possibilidade de realizao, esta mesma
articulao acontece entre o homem e o trabalho. Sem ele o homem no pode ser
considerado como tal. Desta maneira, parte do sucesso e da prosperidade da
estratgia capitalista reside no fato de que, ao transformar os princpios do
sistema em padres de desempenho para o comportamento dos homens e das
mulheres, ela deixa de ser uma questo ideolgica e passa a ser uma questo
cotidiana. Fugir a estes padres tem como preo uma forte presso social e
emocional.
Ao valorar-se um homem por sua capacidade de ao, praticidade e objetividade,
sucesso e iniciativa, modelando-o como as expresses daquele que tem em si
atributos do poder viril, perpetua-se o prprio sistema em si.
Para o homem, o trabalho no est associado noo de escolha e sim de
fatalidade. H uma crena de que o trabalho far com que eles se encontrem
consigo mesmos no momento em que conquistarem seus sonhos de felicidade
definidos a priori pela ideologia de consumo.
Em razo da limitao para escolher e posicionar-se no mundo do trabalho, os
homens tendem a procurar tal sensao de liberdade nas escolhas amorosas e
sexuais. Compulsivamente a fugacidade e freqncia destes encontros faz com
que se sintam prximos a si mesmos e momentaneamente livres.
Pesquisas feitas com grupos de homens para o estudo das questes de gnero
realizados, sugerem que o trabalho tambm serve como parmetro para atenuar
a culpa dos amores clandestinos e justificar atos de violncia familiar. No senso
comum, se um homem no deixa faltar nada para sua esposa e filhos, ele fica
liberado para uma dupla vida sexual. Do mesmo modo, a exigncia de uma
contrapartida afetiva justifica eventuais exploses de violncia quando o retorno
recebido de esposa e filhos, no lhe parece satisfatrio.
Percebemos que, enquanto a mulher vai enfrentando sua dupla ou tripla jornada,
o homem ao trabalhar vai se distanciando de sua vida pessoal e passa a investir
somente na instituio da qual faz parte, estabelecendo com ela um vinculo de
total exclusividade e dependncia. Perde a viso crtica sobre qualidade de vida
em prol do objetivo que tornou-se individual e pessoal de alcanar sucesso,
prestigio, dinheiro. Apesar de servir como possibilidade de satisfao e
realizao, principalmente no ltimo sculo, o trabalho tem sido alvo de
experincias de esvaziamento e despersonalizao dos homens. Desta maneira,
a aposentadoria passa a ser um momento de extrema dor e vazio que vai influir
diretamente no sistema familiar, j que este homem se afastou de tudo o mais
que no fosse o trabalho no seu dia a dia.
O sentido de pertencer a uma instituio confere aos homens um outro
sobrenome, to valorizado por eles quanto o de sua famlia. Sendo assim, o
status de desempregado gera nos homens um sentimento de abandono, de falta
de referncia, que faz com que compulsivamente mantenham com o trabalho uma
relao medida pelo emprego. Assim destitui-se a ateno dos homens de suas
necessidades para centr-la nas exigncias da instituio da qual fazem parte.
A angstia gerada pela condio de desempregado produzida pelo sentimento
de que os homens, fora desta especificao, no existem como pessoas. Ter
vrios empregos, permanecer pouco em cada um deles, no ter uma definio
clara e coerente a respeito da prpria escolha profissional so alguns indicadores
que pem em xeque o padro de desempenho do indivduo, servindo para
desqualific-lo tambm como pessoa, como homem. Estar empregado passa a
ser uma qualidade desejvel para todo homem, e nela se faz o controle dos
padres do comportamento masculino, definidos pelo esteretipo social.
Em nossas observaes, percebemos que j s mulheres permitido estudar
pouco, fazer trabalhos menores, ter uma remunerao baixa, ter amigas ntimas,
sem que sejam desqualificadas como mulheres. Alm disso, como elas tem uma
diversificao de tarefas e atividades e mesmo trabalhando fora so responsveis
pelas atribuies domsticas, se ocupam por toda a vida no passando pela crise
da aposentadoria e do no ter o que fazer com a mesma intensidade que ocorre
com os homens. Mesmo no estgio em que ficam mais ss, sem filhos ou vivas,
de maneira geral, possuem mais recursos para a superao do que o prprio
homem.
Na escolha das profisses, tambm nos deparamos ainda hoje com estes
esteretipos. As mulheres se voltam mais para reas humanas enquanto os
homens tendem s carreiras da rea tecnolgica. Nestas reas encontramos
apenas a faixa de 5% de pessoas do sexo oposto (D'Andrea, 1985).
Outro dado observado o de que a diviso de tarefas entre os sexos mais
freqente antes do nascimento dos filhos. Neste perodo, existe uma melhor
distribuio de tarefas dentro e fora de casa, entre marido e mulher. Sem filhos, a
mulher pode e com freqncia exerce seu papel profissional com dedicao e
competncia. Esta dedicao maior tambm ocorre com as mulheres
descasadas, com ou sem a guarda dos filhos, quando ela o sustento da casa.
Portanto o que vem trazer uma grande diferena na vida dos dois e, de certa
maneira, requisitar a grande reformulao de papeis a maternidade/paternidade.
A paternidade e a maternidade tambm consolidam o processo de identidade do
homem e da mulher, embora de maneira bastante distinta.
No conceito de paternidade se revela a principal direo de mudana.
Observamos a transformao gradual do modelo de pai onde este era visto como
algum investido de uma autoridade (modelo pai-patro). O modelo tradicional, se
apoia em imagens rgidas, distantes e comprometidas mais com a disciplina, a
norma e a punio do que com respostas s demandas apresentadas a partir da
relao pai-filho. ndica assim os descaminhos e carncias vividas por uma legio
de filhos e pode ser pensado como expresso de relaes em que o pai algum
omisso e distante afetivamente. Como exemplo disso, nos anos 30, L. Rouzic
(1939) faz enorme sucesso em Paris, associando a imagem paterna ao chefe da
famlia e a uma representao divina onde nas relaes de famlia, o pai era visto
como fundador, chefe, providncia, amparo e animador. Tudo derivava dele e
tudo ia para ele. Chegava a compar-lo com o mperador Augusto, no verso da
Segunda Ode de Horcio que dizia que o pai era prncipe e rei dentro do lar e que
quando l estava e compreendia a sua nobilssima misso, tudo prosperava.
Quando se ausentava, tudo vacilava ou se extinguia. Sendo assim, no seria justo
os filhos receberem tudo e no darem nada. Todo e qualquer beneficio que
recebiam impunha eles uma dvida para com o benfeitor. O pagamento desta
dvida chamava-se gratido ou reconhecimento. Nos anos 90, esta imagem j
vista como absurda e incabvel.
As mudanas radicais ocorridas em menos de 50 anos exigem comportamentos
qualitativamente divergentes dos anteriores. E, o mais difcil que o pai de hoje
se encontra entre dois mandatos: o de ser provedor e o de estar prximo e
interessado no mundo cotidiano da criana.
Mesmo com todas as transformaes ocorridas, segundo Elisabeth Badinter
(1986), pesquisas realizadas em 1985 demonstram que a mulher assalariada
despende 42 minutos de seu dia no cuidados com os filhos, enquanto que o
homem, apenas 6 minutos. Nos casais onde a diviso de tarefas se diz igualitria
a mulher despende 65% de seu tempo enquanto o homem, 35%. Os pai passam
4 vezes menos tempo com os filhos e no tm o mesmo sentimento de
responsabilidade em relao a eles.
Somente no quinto milnio os egpcios e indo-europeus tomaram conscincia do
papel do pai na procriao. Sendo assim, o conceito de paternidade no sentido da
relao entre o ato sexual e a procriao uma noo relativamente recente.
Reavaliar a paternidade em um sentido mais amplo at certo ponto reviver
situaes em que muitos experimentaram emoes de abandono, frieza e temor.
Por esta razo alguns homens tem dificuldades de resgata-las. A primeira
dificuldade reconhecer que parte dos conflitos originrios da relao com seu
pai, advm de um sofrimento produzido pela sobreposio da expectativa gerada
pela antiga imagem do "bom pai" e o que de fato ele registrou ter recebido
afetivamente. Habitualmente faltava afeto. A construo de um corpo guerreiro
enrijeceu em demasia a subjetividade dos homens, como se o afago da mo do
pai houvesse sido substitudo pela desconfiana; o abrao, pela possibilidade de
traio; o choro, pela derrota. Nas famlias que recebemos nos consultrios, muito
frequentemente nos deparamos com homens que padecem no isolamento de
quem deseja ser amado e no sabe como faz-lo. Se sabe, sente-se enrijecido
internamente ao constatar que como ele, seu pai se privou de lanar-se no campo
das trocas afetivas. Neste sentido, para se iniciar no exerccio do contato e da
expresso de suas necessidades afetivas, o homem necessita faz-lo partir da
construo de um modelo prprio. Caso contrario, ele reproduzir velhas
brincadeiras de competio, de medio de foras, em que o afeto expresso
atravs de socos, fortes batidas nas costas e cascudos. Cada vez mais, o fio
condutor da relao pai-filho se faz atravs do acrscimo da dimenso afetiva
quele que foi por um longo perodo, tido como "mestre e professor".
Enquanto muitas vezes as amizades entre mulheres so profundas, cheias de
afetividade e segredos ntimos, as amizades entre os homens so superficiais e
distantes, justificadas pelo fervoroso envolvimento com trabalho, guerras e
comrcio. Muitos no conseguem escapar s presses da socializao que os
impelem calar o sofrimento, o prazer ou a fantasia para outro homem.
Um homem com 30 anos que no se casou e no tem filhos, no Brasil ainda
visto sob suspeio a respeito de sua preferncia sexual enquanto que uma
mulher nestas mesmas condies vista, nos grandes centros, como uma
pessoa emancipada e liberada que teve a coragem de romper com o socialmente
esperado.
Se a maternidade foi, durante muito tempo um destino para mulher, para o
homem a paternidade ainda uma situao estranha, que o coloca no mnimo
frente a duas questes: como foi sua relao com o pai e como ser sua relao
com o filho. Desqualificada, pelos homens, a dar consistncia aos seus universos
subjetivos e social, a paternidade perde seu sentido afetivo para ganhar uma
fora que os perturba e, por vezes, faz com que abandonem o casamento.
O abandono de um filho pelo pai muito melhor aceito pela sociedade do que o
abandono deste pela me. O mito do amor materno, uma construo poltico-
social como bem nos demonstra Badinter (1980), d uma conotao dramtica
distinta ao mesmo comportamento, quando este exercido pelo homem ou pela
mulher.
A licena-paternidade, no Brasil, est em linha com outras regulamentaes sobre
as relaes de casamento, como por exemplo o pagamento da penso mulher,
em caso de separao; a guarda dos filhos, preferencialmente concedida a me;
uma licena paternidade arbitrada em 5 dias, sem qualquer justificativa cabvel.
Tudo isso no melhor estilo paternalista, mantm certa segregao do pai em
relao a seu filho confirmando as constataes de distncia e indiferena para
com eles, assim como reforando o mito do amor materno.
Como no poderia deixar de ser, neste modelo de cultura, o grande mandatrio
na educao infantil a me. Mesmo no sendo o nico, a figura materna o
principal transmissor das normas sociais. Ela a primeira impresso do mundo e
a criana aprende a interagir com o mundo atravs deste grande mediador. A
me, ou seu substituto, o mais importante "outro" na estrutura mental dos
indivduos e percebido de uma forma mais definitiva e imutvel que todos os
outros "outros".
O prottipo, da me de nossa cultura a mulher que tudo faz para proteger o
filho, mesmo que para isso, tenha que faz-lo obedecer normas impostas pelo
sistema. Assim, conservadora dos valores sociais e procurar impedir que o
filho os transgrida, para no correr riscos de prejudicar-se. ncentiva-o a progredir
mas nunca custa da rebelio contra o institudo. Os homens, assim como as
mulheres, so socializados de maneira opressiva. Abrem mo da prpria
liberdade quando negam seus limites, histria de vida, desejos e sonhos para
reproduzir o padro de comportamento definido a priori para eles.
O menino precisa identificar-se com o pai, a figura masculina importante, muito
mais do que a menina com a me. O pai o agente instrumental dos dados
culturais, ele ensina os valores do meio em que vive, a me aprende e os
transmite ao filho, que torna-se pai e, ensina o que a me lhe ensinou.
A todo momento, no trabalho com famlias e casais nos deparamos com as
grandes dificuldades enfrentadas pelo homem e pela mulher que desejam ser
cmplices na vida e se encontram situados num contexto social que desqualifica
suas individualidades e singularidades.
O papel masculino que uma sociedade impe ao homem uma imagem de
machismo e virilidade to mutiladora para o homem como a imagem da
feminilidade para a mulher. Por isso, a possibilidade de um movimento de
libertao destes valores liga-se a uma tomada de conscincia das limitaes que
nos so impostas pela prpria sociedade. O contexto de terapia pode ser um
momento onde homem e mulher se permitam desenvolver uma identidade mais
libertadora atravs da qual possam expressar o seu ser como um todo mais
integrado e harmnico. Um ser com amplas possibilidades de expresso,
percepo e sentimento.

Captulo
&. As teorias
Descreveremos individualmente cada uma das duas teorias a serem utilizadas
para a proposta da dissertao assim como o conceito de sistema de segunda
ordem. niciaremos com a Abordagem Centrada na Pessoa por considerarmos
que ela ser a base e o ponto de partida de todo nosso trabalho. Em seguida
faremos um breve histrico da Terapia Sistmica de Famlia, desde seus autores
iniciais at os terapeutas que, seguindo uma orientao sistmica de segunda
ordem, se aproximam de nossa atuao centrada na pessoa.
Antes porm gostaramos de situar a noo de homem subjacente prtica
proposta. No se trata de uma noo fechada ou acabada do indivduo, mas mais
que isso um ser em constante transformao. Rogers (1977, 1980) escreveu
alguns artigos longos que falavam sobre a viso que ele teria do homem do
futuro. Buscando uma definio mais apropriada e resumida, encontramos
algumas sugeridas por Gobbi (1998):
""ara "uente .1234/, 5ogers possui uma concepo de pessoa humana cu*as
caractersticas so o fato de ser uma totalidade, um organismo6 ser independente e
aut7nomo no qual os sentimentos desempenham grande papel e este organismo possui
uma capacidade para o crescimento.
""ara 5ogers $ ao contrario de 5usseau $, o homem no considerado como uma
essncia perfeita, maculada pela sociedade, mas tem caractersticas prprias de um ser
positivo, progressista, construtivo, realista e principalmente, merecedor de confiana"
.8olanda, 1229b/
"oderamos sugerir que a "noo de homem", no pensamento de 5ogers seria
correspondente a seguinte definio: "...um ser concreto, situado historicamente, criador
e transformador da nature-a e de si mesmo, atravs das rela!es que estabelece com
outros homens".(4O//+" #$$1" p%15(
Em paralelo, estas so tambm as caractersticas e a viso que tomamos a
respeito do sistema familiar e terapeuta que apresentaremos a seguir. Os
princpios de organismo, interao e implicao mtua que so considerados na
viso de homem esto includos e valorizados tambm na viso de sistema que
utilizaremos.
&.0. A Teoria da Abordagem Centrada na Pessoa
A Abordagem Centrada na Pessoa insere-se no Movimento da Psicologia
Humanista ou Terceira Fora em Psicologia. Seu criador, o psiclogo Carl R.
Rogers (1902-1987), nasceu nos EUA em uma famlia numerosa e de um
protestantismo austero. Aos 12 anos, sua famlia mudou-se para uma fazenda e,
j nesta poca Rogers comeou a desenvolver um interesse apaixonado pelos
mtodos experimentais. nteresse que vai acompanh-lo por toda vida.
No Institute #or /.ild 0uidance, uma instituio de orientao profundamente
freudiana, realizou suas primeiras experincias como terapeuta. Com o passar
dos anos e com a experincia que foi adquirindo, Rogers foi deixando de lado os
conceitos rgidos da poca e experimentando novas formas de atuar em seus
atendimentos psicoterpicos. Foi exatamente quando reiniciou sua atividade
docente na Ohio State University que Rogers percebeu o quanto havia se
afastado do pensamento estabelecido na poca.
";escobri, para minha grande surpresa, que os princpios teraputicos que havia
elaborado e que me tinham guiado de maneira, pelo menos implcita, durante meus anos
de pr&tica em 5ochester, estavam longe de ser evidentes aos *ovens profissionais <
estudantes e colegas < que me esperavam em Ohio." (O40*" #$--" p%#'-(
Em 1940, Rogers iniciou ento a formulao sistemtica de sua teoria, sempre
transformada e ampliada a partir de seu desenvolvimento pessoal, de sua
experincia clnica e das novidades culturais e cientficas que ocorriam com o
passar dos anos. Devido a seu histrico e a sua imensa capacidade produtiva,
acumulou um nmero enorme de material escrito e gravado.
O trabalho de Carl Rogers foi subdividido teoricamente em diferentes fases, por
diferentes autores. A classificao mais recente, de John Wood et al., subdivide
em seis momentos que vo de 1935 1995, a histria da ACP e suas aplicaes
mais importantes:
"($ Atitudes do terapeuta. +aracteri-ada pelo livro de
ogers" Aconselhamento e Psicoterapia" pu6licado em #$',%
M7todos de terapia% +dentificada pelo livro Terapia Centrada no Cliente" pu6licado em
#$5#%
08perincia ou processos internos% 9orresponde a pu6licao (#$&#a( do 6est2seller
Tornar-se Pessoa%
:acilitao do aprendizado% Liberdade para Aprender (#$&$(%
elacionamentos interpessoais% Grupos de Encontro (#$-;(%
<rocessos sociais" formao e transformao da cultura% Sobre o poder pessoal (#$--( e
m !eito de Ser (#$1;(%) (=OO>" #$$'" p%?++2?+++(
Estes autores definem marcos referenciais onde nos 30 primeiros anos a
Abordagem Centrada no Cliente, que inclui a Terapia Centrada no Cliente, estaria
voltada para o desenvolvimento de um sistema de mudana de personalidade
concentrando-se preferencialmente no mundo subjetivo do indivduo. J no
perodo seguinte, Rogers voltaria-se para interaes sociais e concentraria-se no
aprender fazendo. Este seria ento o perodo da Abordagem Centrada na
Pessoa.
absolutamente evidente o quanto o contexto social, cultural e poltico assim
como as transformaes nos conceitos de cincia vo influenciando e
transformando as idias de Rogers em relao sua prtica e teoria. As
novidades da fsica quntica apresentadas por Capra e dos novos paradigmas
foram acompanhadas e vividas de perto por Rogers. Este "caldo" contextual
serviu sempre de pano de fundo influenciando e sendo influenciado pelo contexto
teraputico na medida em que a relao teraputica era tambm uma
experimentao de um modo especial de relao que estaria para alm de seu
contexto restrito.
Mas o que permaneceu inalterado em todo transcurso e ampliao terica foram
as seis condies exigidas para que uma mudana construtiva de personalidade
pudesse ocorrer, publicadas em 1957.
""ara que o processo teraputico se produ-a necess&rio.
=ue duas pessoas este*am em contato.
=ue a primeira pessoa, que designaremos o cliente, se encontre num estado de desacordo
interno, de vulnerabilidade ou de ang>stia.
=ue a segunda pessoa, que designaremos como terapeuta, se encontre num estado de
acordo interno < pelo menos durante o decorrer da entrevista e no que se relaciona ao
ob*eto de sua relao com o cliente.
=ue o terapeuta e'perimente sentimentos de considerao positiva incondicional a
respeito do indivduo.
=ue o terapeuta e'periencie uma compreenso emp&tica do ponto de referncia interna
do cliente.
=ue o cliente perceba < mesmo que numa proporo mnima $ a presena de ? e @, isto ,
da considerao positiva incondicional e da compreenso emp&tica que o terapeuta lhe
testemunha." (O40*" #$--" p%#1,(
Mesmo que com o tempo, o prprio Rogers assim como alguns de seus
seguidores, permitissem a incluso de outras questes como as tcnicas, as
culturais etc., em nenhum momento se questionou a necessidade da presena
destas seis condies.
Nestas condies esto includas as atitudes do terapeuta de congruncia,
aceitao positiva incondicional e empatia. Foram estas mesmas atitudes, que
sob outras nomenclaturas, encontramos no atendimento a famlias nos moldes da
TSF de segunda ordem. E exatamente a constante atualizao de Rogers com
as novidades dos pensamentos cientficos e mudanas de paradigmas que
permitem a extrema aproximao entre a ACP e a TSF.
A ACP talvez uma das principais teorias que priorizam a responsabilidade
individual do cliente e o respeita como agente de mudana em si mesmo. Da
mesma maneira, o terapeuta de familia ou facilitador, apresenta um respeito
profundo s escolhas particulares de cada famlia, grupo ou indivduo. Mais que
isso, ele terapeuta, atravs da congruncia, se coloca como pessoa, incluindo-se
ativamente no processo teraputico em termos de autenticidade, abertura a seus
prprios sentimentos e expresso dos mesmos. Sendo assim, como nos cita
Thomas Gordon:
"...0he therapistAs field of operations noB included his oBn feelings, his personal reactions
to the client as Bell as the clientAs reaction to him..." (4O>O!" #$-;" p%.11(
Como postulado bsico da teoria da ACP encontramos a Tendncia Atualizante.
Tendncia inata a todo ser vivo que o direciona sempre no sentido da realizao
de seu melhor, em todos os nveis. Segundo Rogers:
"...todo organismo movido por uma tendncia inerente para desenvolver todas as suas
potencialidades e para desenvolve$las de maneira a favorecer sua conservao e seu
enriquecimento." (O40*" #$--" p%#5$(
Este ento o alicerce de tudo mais que Rogers vem a propor. Sem confiana
total neste postulado, todos os recursos da ACP se tornam inviveis. Entretanto,
Rogers chama ateno:
"...O que a tendncia atuali-ante procura atingir aquilo que o su*eito percebe como
valori-ador ou enriquecedor < no necessariamente o que ob*etiva ou intrinsecamente
enriquecedor." (O40*" #$--" p%'#(
Portanto, o prprio indivduo quem avalia e define o que melhor para ele
naquele determinado momento. O ponto de referncia da avaliao o ponto de
referncia interno do cliente. sto explica ento, como possvel encontrar seres
vivos, que a nossos olhos no se desenvolveram plenamente. Alm do contexto
onde ele se encontra, que poder contribuir em maior ou menor grau com seu
desenvolvimento, necessrio considerar tambm o aspecto da determinao
estrutural do indivduo. Sobre isso falaremos adiante com maior profundidade.
Partindo desta crena, so definidas trs atitudes necessrias relao
teraputica, para que o processo se desenvolva. So elas: empatia, considerao
ou aceitao positiva incondicional e congruncia.
O conceito de empatia proposto por Rogers entendido como a compreenso do
mundo interno do cliente, partindo dos referenciais deste. Como ilustrao do
conceito, selecionamos trs citaes de diferentes autores, em diferentes pocas,
inclusive a definio do prprio Carl Rogers:
"... a capacidade de se colocar verdadeiramente no lugar do outro, de ver o mundo como
ele o ve...../ "ara ser bem sucedido nesta tarefa preciso que o profissional saiba fa-er
abstrao de seus prprios valores, sentimentos e necesidades e que se abstenha de
aplicar os critrios realistas, ob*etivos e racionais que o guiam quando est& fora de sua
interao com seus clientes." (O40*" #$--" p%#;'(
"...el hecho de que el terapeuta se despo*e de sus proprias ideas, opiniones C *ucios, C
trate de ver las cosas, el mundo, la realidad, a travs de los o*os del cliente...Dna empatia,
repetimos, que comporta un deseo de compreender al otro tal como ste es..." (0@O3A"
#$1#" p%1.(
"...%entir o mundo privado do cliente, como se ele fosse o seu, mas sem perder a qualidade
"como se" ..../ sentir a raiva do cliente, seu medo ou confuso, como se fossem seus, e
ainda assim sem sentir a sua prpria raiva, medo ou confuso sendo envolvidas nisto, esta
a condio que estamos tentando descrever..." (=OO>" #$$'" p%#&5(
O conceito de considerao positiva incondicional traduz a aceitao total da
pessoa, sem restries ou imposio de condies, sobre a maneira como ela .
"...#a atmsfera o relacin teraputica est& caracteri-ada en 12?E por "el calor de la
aceptacin C la ausencia de toda coercin personal por parte del conse*ero" (O40*
apud 0@O3A" #$1#" p%,#1(
Mas adiante:
"...Fl proceso del conse*o se da con maCor probabilidad si el conse*ero es una persona
que acepta C no eval>a" . 99, p.192/... "Dn corolario o segunda condicin de la terapia es
la total disposicin del terapeuta a poner dentro del cliente el centro o lugar de
evaluacin C responsabilidad. 0odo *uicio, evaluacin, C nueva evaluacin del cliente son
evitados" .?2, p.??/. Aceptar, por lo tanto, "significa no hacer evaluaciones"
.5OGF5% apud 5FHO#A, 12I1, p.E12/
Entretanto, aceitar no sinnimo de concordar. O fato de aceitarmos o outro de
maneira incondicional no uma declarao de que concordamos ou faramos
para ns mesmos as mesmas escolhas. A aceitao ou considerao positiva
incondicional se aproxima sim da compreenso do outro como diferente.
Rogers pressupe que somente quando a pessoa experimenta uma considerao
nos termos citados acima, pode abrir mo de suas defesas e ser o que realmente
. S ento, a partir do reconhecimento e aceitao prprios pode se iniciar um
processo de transformao. Transformao esta, norteada pelo prprio indivduo
e no pelo terapeuta. A considerao positiva incondicional uma atitude de
respeito em relao ao cliente. Respeito ao direito de autodireo e
autodeterminao.
Congruncia ou autenticidade do terapeuta, a terceira atitude, de compreenso
bastante difcil entre os profissionais. O que a torna extremamente difcil, o fato
de Rogers inaugurar a presena da pessoa do terapeuta na relao com o cliente.
"...Fl terapeuta no tendr& fe en la capacidad del cliente para reorgani-arse, si no ve en s
mismo la pruebra de esta capacidad, la cual es su propria integracin C adaptacin. Fl
terapeuta no podr& respetar a los dem&s si primero no se respeta a s mismo: el respeto C
aceptacin de la persona humana comien-a por uno mismo" (<U0!T0 apud 0@O3A"
#$1#" p%,#,(
A conscincia do terapeuta de seus prprios sentimentos durante o atendimento
teraputico um instrumento precioso. Rogers sugere que o terapeuta tome
contato com seus sentimentos na relao teraputica, por mais contraditrios que
estes possam parecer, e que os deixe transparecer. Sugere tambm que se utilize
deste recurso e descarte a possibilidade de ser um ator, que desempenhe o papel
de terapeuta, adotando uma postura distante em prol de uma profissionalidade
mal interpretada. Desta forma exige-se que a congruncia deixe de ser uma
tcnica para ser uma atitude autntica.
Por acreditar que as pessoas possuem uma tendncia natural ao
desenvolvimento e crescimento, tendncia atualizante, Rogers desenvolve a
teoria de que o indivduo tende sempre ao seu melhor qualquer que sejam as
circunstncias. Desta forma, se o terapeuta consegue criar um clima de aceitao
positiva incondicional, empatia e congruncia em relao ao cliente, este prprio
ambiente atuar como um facilitador do desenvolvimento do indivduo
operacionalizando uma mudana de personalidade. Portanto, Rogers formula em
1957, as condies "necessrias e suficientes" ao desenvolvimento do processo
de mudana construtiva da personalidade.
A medida em que Rogers se volta mais para o trabalho com grupos, esta
experincia tambm contribui com algumas modificaes terapia individual. O
que inicialmente era extremamente focado numa relao a dois, terapeuta-cliente,
aos poucos amplia seu raio de ao, ou melhor seu raio de considerao. O
indivduo passa a ser reconhecido como fazendo parte de um contexto maior. As
questes culturais e temporais so relevantes e fazem parte cada vez mais da
relao entre terapeuta e cliente. Alm disso, o terapeuta se posiciona cada vez
menos de um lado to claramente definido nas seis condies necessrias e
suficientes formuladas anteriormente por Rogers. sto em si nos obriga a
questionar se as seis condies necessrias seriam mesmo suficientes.
Em sua dissertao de mestrado Vera Alves aponta:
"...Dm outro aspecto que pudemos ver como um acrscimo J pr&tica psicoter&pica
e'ercida anteriormente foi a considerao, pelos psiclogos individuais, dos elementos
culturais como sendo determinantes na formao do setting teraputico e no
desenvolvimento da relao intersub*etiva." (A3?0*" #$$-" p%,&(
Como Vera Alves sentimos tambm a necessidade de acoplar outras
consideraes ao exerccio da ACP no trabalho com famlias.
Barrett-Lennard (1998), numa anlise dos caminhos percorridos por Rogers em
sua trajetria, declara textualmente que embora tendo se ocupado do assunto em
alguns momentos, de fato Rogers nunca escreveu um livro ou artigo que
focalizasse diretamente a terapia de casal ou famlia. Seu livro "Novas formas de
Amor: O Casamento e suas Alternativas" (1975) contm um material que expe
diferentes formas de relacionamento porm no se prope a ser uma publicao
sobre terapia em si. A dedicao de Rogers resoluo de conflitos, mesmo em
seu trabalho com grupos, culturas ou naes, sempre se calcou na facilitao da
comunicao entre pessoas. Chega a propor um exerccio de escuta e
compreenso acuradas que, segundo seus prprios constructos, se faz mais
compatvel com a proposta de treinamento que de terapia. Rogers considera que
as circunstncias externas podem exacerbar e confrontar o indivduo, entretanto,
o trabalho que ele prope se volta para as necessidades internas do cliente. Para
ele o desenvolvimento deste nvel interno da pessoa garante um funcionamento
diferente com os demais. Desta forma, como desdobramento, o indivduo
funcionaria de maneira diferente nas relaes familiares, que se tornariam mais
abertas e satisfatrias. Em uma publicao, Rogers (1961, p.269-281) delineia
diferentes aspectos de mudana do indivduo que repercutiriam nas relaes
familiares.
Pouco material foi encontrado principalmente no que se refere psicoterapia, em
levantamento bibliogrfico sobre o tema de atendimento famlias na ACP.
Autores como Levant (1983), Snyder (1989), Guerneys (1984, 1989), Gordon
(1970) e Barret-Lenard (1984), se dedicaram a programas de treinamento de pais
e casais e a grupos com famlias. Bozarth & Shanks (1989) e Gaylin (1990), se
dedicaram adaptao dos recursos do atendimento psicoterpico individual ou
grupal ao atendimento psicoterpico a famlias. Sobre este ltimo tema existem
inclusive diversas publicaes. No encontramos material que propusesse
substancialmente qualquer tipo de transformao ou ampliao da teoria original
alm do que Bozarth & Shanks (1989) propem ao se referirem aos conceitos de
self e famlia, fazendo uma adaptao das duas premissas bsicas da terapia
individual, para terapia familiar. Estes autores j se utilizam de uma viso de
famlia como um sistema, que possui a capacidade inerente de mover-se em
direo ao crescimento.
"0he model, in this case, is that of a familC structure incorporating both the individual
organismic model of actuali-ation and formative tendencC. 0his model is consistent Bith
the general sistems vieB of life6 that is, the principle of self$organi-ing sCstems. 0he model
reflects a paradigm of the familC as an organismic unit6 that is, a living sCstem capable of
movement and direction." (/O@ATA" #$1$" p%,1,(
Compreendemos a utilizao do termo sistema vivo, no como uma comparao
restritiva das possibilidades do homem equiparando-o a um organismo em termos
biolgicos, mas apontando sua semelhana em relao a constante recriao e
renovao de si mesmo, como um movimento que s ocorre nos seres vivos.
Apesar da colocao anterior de Bozarth & Shanks, o que percebemos a medida
em que vo expondo com maior detalhes o trabalho que realizam, que
trabalham com o grupo familiar numa perspectiva separada buscando
compreender o mundo de cada indivduo e compreender o mundo familiar com
base na perspectiva do grupo familiar, nos dando a sensao de uma adaptao
do material terico j existente referente terapia individual e aos trabalhos com
grupos.
Da mesma forma, Levant referindo-se escassa literatura sobre o tema de famlia
na ACP relata que:
"Kot much has been Britten about a client$centered vieB of the familC or familC therapC.
Aside from the BorL of the van der Meen group .12N2, 1234/ and mC oBn .#evant, 123Ib,
12IE/, ( have been able to find onlC a feB looselC related contribuitions. 0his remains an
underdeveloped area in terms of theoretical and clinical Britings. One of the questions
that needs to be asLed is, "Are anC special modifications of theorC or procedures of
therapC required in order to taLe into account the special qualities of the familC groupO" (
thinL that the ansBer is affirmative and lies Bith the further conceptual elaboration of the
basic interpersonal qualities of the therapist: empathC, genuineness, and inconditional
positive regard. As far as empathC is concerned, in familC BorL the focus is not so much in
the inner Borld of each familC member .although that is useful at times/, but rather on the
felt meanings that individual familC members e'perience in their relationships to other
familC members..." (30?A!T" #$1'" p%,5&2,5-(
Nesta citao importante ressaltar as ltimas frases onde ele chama a ateno
sobre a necessidade de que os prprios membros da famlia experienciem
tambm as atitudes de considerao positiva incondicional, congruncia e
empatia entre s.
Margaret Warner, em artigo que analisa o uso da empatia e estratgia na Terapia
de Famlia Centrada na Pessoa, prope a possibilidade de coerncia desta
tcnica dentro dos moldes da ACP.
"0he approach suggested in this article combines elements of traditional familC sCstems
therapC and client$centered approaches. "atterns of familC interaction are used to infer
unstated purposes involved in familC interaction and the personal e'periences liLelC to lie
behind such strategies. PC understanding familC members in this BaC, the therapist is more
liLelC to be able to communicate Bith familC members Bithout escalating strategic
maneuvers in familC. As familC trust is increased, more traditional communication and
problem$solving approaches are liLelC to be helpful." (=A!0" #$1$" p%.'#(
A proposta de Warner, embora comprovadamente til nos atendimentos a famlias
que funcionem em sua estrutura, com modelos de comunicao estratgica entre
seus membros, nos parece totalmente antagnica filosofia bsica da ACP j que
o terapeuta, a priori, encontra-se com a famlia com um modelo de atuao
prdeterminado. Dificuldade semelhante encontramos em Maryhelen Snyder na
proposta do "Relationship Enhancement Model"(1989) que impe, em lugar de
oferecer, uma seqncia de tarefas rigidamente pr estabelecidas. Ademais,
ambos direcionam-se mais uma terapia "educativa" do que "colaborativa de um
sistema auto-gerido". Entendemos que estas posies partem de pressupostos
filosficos e crenas bastante distintas.
Gaylin (1989), de acordo com sua experincia, nos oferece uma adaptao das
seis condies necessrias e suficientes propostas por Rogers, citadas
anteriormente, fazendo um reexame destas condies com o intuito de
aplicabilidade em terapia de famlia. De forma resumida prope:
>uas ou mais pessoas esto em contato% (>ependendo do recorte feito pelo terapeuta e sua
maneira de tra6alBar" o atendimento pode ser realizado com apenas um mem6ro da famClia"
alguns mem6ros ou todos os mem6ros(
9ada mem6ro da famClia e o sistema como um todo devem estar em um certo nCvel de
incongruncia" vulnerDveis ou ansiosos%
O terapeuta deve estar congrunte e integrado na relao com o grupo e com cada um de
seus mem6ros%
O terapeuta apresenta considerao positiva incondicional em relao a todos os mem6ros
da famClia" simultaneamente%
O terapeuta e8periencia uma compreenso empDtica do ponto de referncia de cada
mem6ro da famClia assim como em relao E famClia como um todo%
O terapeuta comunica" ao menos minimamente" a pelo menos parte dos mem6ros da
famClia sua compreenso empDtica e sua considerao positiva incondicional%
O objetivo neste artigo foi o de demonstrar que a prtica da Terapia de Famlia
Centrada no Cliente apresenta um paralelo com a Terapia ndividual Centrada no
Cliente. Visto isso e dentro deste panorama, encontramos na dissertao de Vera
Alves, uma observao com a qual concordamos apenas parcialmente:
";entre os profissionais da A+" que trabalhavam com psicoterapia familiar, percebemos
que alguns acreditavam serem insuficientes os princpios deste enfoque quando da
atuao neste campo. (sso talve-, porque tivessem uma viso pr'ima da de OA#earC
.12I2/ que considerava que os terapeutas centrados na pessoa necessitavam ir alm das
atitudes facilitadoras, integrando$as num papel teraputico mais ativo, para o qual,
segundo ele, muitos terapeutas familiares se sentiam compelidos. +om semelhante
pensamento Qarner .12I2/, apontava$nos desenvolver em seu trabalho uma mescla da
A+" com a teoria sistmica numa tentativa de que o terapeuta familiar no permanecesse
num "nvel superficial de compreenso" .p.9?4/." (A3?0*" #$$-" p%,1(
Concordamos no que se refere necessidade de ir mais alm nos recursos a
serem utilizados no atendimento a famlia e casais. Entretanto, no concordamos
com a colocao de O'Leary, no que diz respeito necessidade de tornar o
terapeuta mais ativo justificando esta mudana apenas pela maneira como atuam
outros terapeutas de famlia. Em nosso entender, a proposta de lanarmos mo
de outros recursos alm das trs atitudes necessrias, se deve a acreditarmos
que estes outros recursos sugeridos, podem auxiliar ao terapeuta assim como ao
grupo familiar, na agilizao da reconstruo de maneiras mais satisfatrias de
funcionamento.
Sentindo necessidade de ampliao das condies e encontrando recursos
extremamente interessantes em outras leituras, seguiremos com um breve
histrico sobre o trabalho de terapia sistmica de famlia at o ponto em que ela
se torna compatvel com os princpios da ACP.
&.&. A Teoria da Terapia Sistmica de Famlia
Os primeiros trabalhos em terapia de famlia surgiram dominados pelos
paradigmas predominantemente utilizados na rea de doenas mentais da poca.
Seu modelo inicial era o modelo mdico reducionista, intrapsquico e explanatrio.
Em sua grande maioria os terapeutas eram psiquiatras, do sexo masculino com
formao em psicanlise. Formao esta que conferia aos atendimentos uma
viso voltada para estruturas psquicas inferidas como id, ego e superego.
Partindo do descontentamento com o modelo vigente no que se refere sua
insuficincia para lidar com o contexto das relaes familiares, psicanalistas como
Harry Stack Sullivan e Frieda Fromm-Reichmann iniciaram algumas
transformaes significativas. Sullivan define a psiquiatria como "estudo do
comportamento interpessoal". Frieda Fromm-Reichmann inova no atendimento a
psicticos trazendo para o cerne do atendimento psiquitrico a sinceridade e o
comprometimento pessoal.
Na dcada de 50, o contato entre a ciberntica, a biologia e as cincias sociais
deu incio a um fecundo campo de discusso. Comea-se a questionar o sintoma
como pertencente a apenas um indivduo e a alargar o campo de atuao. Como
as orientaes psicoterpicas da poca ainda eram basicamente individuais,
surgem questes ticas e tcnicas de como lidar com uma situao to nova
onde o paciente sintomtico, que anteriormente era tratado isoladamente de seu
grupo e depois devolvido a este, pudesse ser tratado em conjunto com seus
familiares.
Neste perodo ento, muitas construes tericas vo surgindo. Mesmo as
terapias de famlia, anteriores ao contato com a ciberntica, com o tempo, foram
tambm utilizando suas contribuies, cada uma sua maneira. Talvez o que
haja de mais novo no entendimento da famlia como sistema, seja o fato de que
esta leitura implique tambm em deslocar o foco do sintoma, anteriormente
situado no indivduo, para as relaes que o produzem ou mantm.
No caso da Teoria Sistmica de Famlia, esta pode ser historicamente dividida em
ciberntica de primeira ordem e ciberntica de segunda ordem.
As teorias da ciberntica de primeira ordem, se interessam essencialmente pelos
mecanismos e processos de homeostase, assim como pelas estratgias de ao
dos sistemas para manter sua estabilidade. Neles, as mudanas tem como
objetivo manter o sistema prximo ao seu padro, atravs da reversibilidade e
adaptao e se relacionam correo de desvio.
O estudo da ciberntica e a compreeno do funcionamento dos sistemas foi
fundamental na reformulao da atuao dos terapeutas de famlia. A ciberntica,
como disciplina cientfica surge na dcada de 40. Fundada pelo matemtico
alemo Norbert Wiener, introduz-se no campo cientfico a partir da revoluo
quntica. Esta nova perspectiva considera basicamente questes relativas a
informao e organizao. A ciberntica emerge como a cincia da inter e da
transdisciplinaridade evidenciada pela contribuio de cientistas das mais
diferentes reas como Mc. Culloch (neurofisilogo), Bateson (antroplogo e
terico da comunicao), von Foerster (fsico), Rosenblueth (bilogo), Piaget
(cientista natural, psiclogo, epstemlogo), Lorenz (etnlogo) e M. Mead
(antroplloga) entre outros.
nicialmente, a ciberntica define os sistemas baseando-se na estabilidade e
voltando-se para a estrutura e os mecanismos que ocorrem dentro do sistema.
Esta descrio remete a idia de que os sistemas funcionam com uma meta de
funcionamento timo sempre em busca do equilbrio. Esta a definio do que
denominamos hoje como ciberntca de primeira ordem.
As mquinas construidas a partir deste princpio funcionam pelo mecanismo de
retroalimentao. A estabilidade garantida pelos mecanismos de regulao e
controle. O controle exercido atravs dos mecanismos de retroalimentao que
mantm o sistema funcionando o mais prximo possvel de um nvel timo,
anulando os desvios desta direo. Transforma-se assim em regulao. Qualquer
desvio do padro de funcionamento previsto para o sistema informado ao
prprio sistema este ento realiza mudanas no sentido de manter o
funcionamento dentro do programa pr-estabelecido, mantendo o ponto de
equilbrio em torno do qual o sistema oscila. Se o sistema oscilar demais e ocorrer
uma variao extrema, ocorre a falncia do mesmo. Este o caso dos aparelhos
de ar refrigerado ou de aquecimento e da geladeira.
A tentativa de analogia entre o modo de funcionamento destes sistemas e o
funcionamento dos seres vivos trouxe muitas questes sem resposta. A viso
extremamente mecanicista e limitada da ciberntica de primeira ordem, no
reflete o poder que os sistemas vivos tem de reorganizao nem a
impossibilidade de previso das respostas aos estmulos a eles dirigidos.
Buscando respostas para estas questes, a ciberntica volta-se ao estudo dos
sistemas que, fugindo ao controle, no podem ser organizados de fora. Sistemas
estes denominados sistemas auto-organizados, dentre os quais se inserem os
sistemas vivos.
"Assim, Js no!es cl&ssicas de ciberntica de primeira ordem, como a circularidade, a
informao, a regulao, etc., incorporam$se outras, recm$chegadas do campo dos
sistemas auto$organi-adores. Rais do que isto, a incorporao destas no!es redefine as
primeiras de forma bastante diversa. ;entre elas, algumas das mais importantes so:
desordem, comple'idade e coerncia, desenvolvidas por cientistas como 8umberto
Raturana, 8ein- von Soerster, (lCa "rigogine entre outros."
(RAPZO, 1996, p.32)
A partir desta nova conceituao terica, origina-se a ciberntica de segunda
ordem. Nela, os sistemas auto-organizados combinam ordem e desordem,
determinismo e probabilidade num grau crescente de complexidade. As
mudanas tanto podem ocorrer a partir do prprio funcionamento interno do
sistema como podem ser disparadas pela relao deste com o meio ambiente,
com destino imprevisvel e irreversvel, no sendo possvel traar o caminho do
sistema de volta a um estado anterior ou original. Os diferentes pontos de
instabilidade na histria de um sistema representam caminhos disponveis para
seu curso futuro e a seleo destes caminhos imprevisvel para o observador,
no podendo ser controlado e combinando repetio e acaso. Este o princpio
da "ordem atravs da flutuao" de Prigogine e "ordem atravs do rudo" de von
Foerster . Sendo assim, em um processo recursivo e auto-referente, so
produtores e produtos de si mesmos e como auto-organizadores so tambm
autnomos.
Na segunda ciberntica, isto implica que as propriedades isoladas dos
componentes do sistema no determinam as propriedades do sistema como um
todo. As propriedades do sistema se configuram pelas interaes e relaes
produzidas por seus componentes, que por sua vez, produzem estes mesmos
componentes. No que se refere a informao, este comportamento de voltar-se
sobre si mesmo denominado, por Maturana e Varela (1995), "clausura
operacional". Assim, embora a relao com o meio seja fundamental nos sistemas
vivos, ela no determina os cursos do sistema, respondendo este suas prprias
leis de constituio e compatibilidade. As pertubaes externas apenas podem
gerar comportamentos compatveis com a constituio do sistema, com sua
estrutura. sto explica o fato de que a informao para um sistema no algo pr-
definido, mas algo que faz sentido para aquele determinado sistema. Os sistemas
auto-organizadores so selecionadores de rudos, s percebendo os rudos
possveis de serem percebidos por sua estrutura.
Os sistemas autopieticos de Maturana e Varela, so um tipo especial de sistema
autnomo que no admite interao instrutiva, isto , no se pode desde fora
determinar ou prever sua direo.
Nos sistemas auto-organizados, estabilidade e mudana so processos
complementares e recursivos onde nenhum fundamento do outro assim como
no existem separadamente. A estabilidade de um sistema sua continuidade no
tempo nada tendo a ver com a manuteno de sua estrutura inalterada,
particularmente no caso dos sistemas vivos e sociais.
Nesta viso sistemica de segunda ordem torna-se impossvel e inevitvel no
considerar a incluso do prprio observador nos sistemas que observa por ser ele
tambm um sistema auto-organizador e formar com outros sistemas a mesma
classe de novas unidades autnomas, isto , novos sistemas.
Todas estas novidades vem trazer enormes consequncias no campo da terapia.
E ser exatamente sobre este novo conceito de sistema que nos referiremos
durante todo o nosso trabalho. Desta forma, enquanto a terapia de famlia da
ciberntica de primeira ordem assume ser possvel influenciar o cliente com a
simples utilizao de tcnicas, estando contextualizada em uma poca em que
acreditava-se na possibilidade de ensinar e instruir o outro, a terapia de famlia da
ciberntica de segunda ordem pe por terra este conceito como sendo o nico
possvel.
Revolucionando o conceito de instruo, Von Foerster (1974) prope uma
ciberntica de segunda ordem na qual os sistemas vivos no so mais vistos
como objetos que podem ser programados externamente mas como entidades
independentes que se auto-criariam. Poderiam ser mquinas porm seriam
mquinas non-trivial que no seriam pr-determinadas por histrias ou por
padres predizveis. Neste momento, tambm o prprio terapeuta, j se encontra
includo como uma parte do que indubitavelmente se transformar, no se
colocando de fora apenas como um observador.
"... Tust as it is BidelC conceded that Be Bill never be able to predict a Beather sCstem
accuratelC, due to its e'traordinarC comple'itC, so it seems that the behavior of human
sCstems Bill never be predicted either." (AO::MA!" #$$;" p%5(
Sem sombra de dvida, este novo posicionamento liberta a terapia de famlia
como um instrumento de manipulao de comportamentos.
Epistemologicamente, a homeostase buscada anteriormente se tornou um
conceito falho por implicar em uma causalidade circular. Este conceito implica na
busca de equilbrio e na deduo de uma conexo explicativa entre os membros
da famlia que, justificaria diretamente a causa do que estaria acontecendo, com
cada um, de uma maneira linear. Este conceito nos d uma idia errada sobre
controle. Conota que um sistema pode controlar-se a si mesmo, que o indivduo
pode controlar o sistema do qual faz parte e que o terapeuta pode controlar o
sistema familiar com o qual est trabalhando. Mais alm, traz a idia de que os
sistemas tem objetivos intrnsecos a seu prprio funcionamento.
Em relao a este tema, Maturana (1995) nos brinda com o conceito de
coerncia. Este conceito demonstra que a maneira como um sistema funciona,
no depende especificamente de um dado externo a ele, mas fundamentalmente,
de como ele em sua estrutura. sua prpria estrutura que vai determinar a
maneira e a quantidade de mudanas possveis no sistema. sto nos esclarece
um pouco sobre o porque um determinado "problema" se instala em uma famlia e
em outra no. Shields tambm nos esclarece de que maneira um sistema familiar
torna-se ento impossvel de ser manipulado externamente.
"... ;ell contends that families and familC members do not resist the therapist, but that theC
simplC respond as themselves. Fvents or sCmptoms in a familC are nor caused bC the
behaviors of others in the familC through the circular causalitC of multiple feedbacL loops6
sCmptoms or problem behaviors simplC fit the familCAs sCstem. +ontrol is not possible
because persons in the sCstem are being themselves, not being determined bC others."
(*A+03>*" #$1&" p%.&&(
Sendo assim, Paul Dell (1985, p.11) no exclui todo tipo de determinismo, mas
redireciona o determinismo homeosttico linear e causal para um determinismo
que se origina de um acoplamento estrutural. No seria ento apenas a estrutura
do sistema que determinaria seu comportamento. A natureza do indivduo, isto
sua concepo bio-psico-social, determinaria como este indivduo agiria assim
como o relacionamento entre os membros da famlia. Dell chama este
relacionamento de acoplamento estrutural: quando duas ou mais estruturas esto
acopladas a natureza deste acoplamento que vai determinar o comportamento
do sistema. Entretanto, importante ressaltar que este sistema est inserido em
um caldo conte1tual com o qual est em permanente troca, afetando e sendo
afetado pelo mesmo, embora jamais determinando ou sendo determinado
linearmente por apenas parte deste contexto maior.
As teorias situadas na ciberntica de segunda ordem, trasferem para o grupo
familiar tambm este novo conceito de autonomia e auto-referncia. Algumas das
noes mais importantes deste momento so as noes de desordem,
complexidade e coerncia, desenvolvidas por cientistas como Humberto
Maturana, Heinz von Foerster, lya Prigogine, entre outros.
Os sistemas auto-organizados complexos, combinam ordem e desordem,
determinismo e probabilidade. As mudanas nestes sistemas tm origem a partir
de seu prprio funcionamento interno ou so disparadas pela relao com o meio.
Estas so amplificadas e tm destino irreversvel e imprevisvel. Em qualquer
ponto de um momento do sistema existem caminhos diversos disponveis para
seu curso futuro. A seleo deste caminho imprevisvel para o observador, no
pode ser controlada e combina repetio e acaso.
Outra caracterstica a auto-referncia, isto , so sistemas produtores e
produtos de si mesmos em um processo recursivo. Este ento um sistema
cerrado em relao a informao no sentido de que esta no para o sistema
algo pr-definido mas algo que faz sentido para determinado sistema. Embora a
relao com o ambiente seja fundamental, ela no determina ou controla o
comportamento do sistema.
Nos sistemas auto-organizados estabilidade e mudana so processos
complementares e recursivos que no existem separadamente. Aqui a
estabilidade a continuidade no tempo no tendo nada a ver com a manuteno
de estrutura inalterada.
Neste enfoque fica tambm impossvel a postura de observador separado do
observado. O observador tambm um sistema auto-organizado que forma com
outros sistemas da mesma classe novas unidades autnomas. a era dos
sistemas observantes de von Foerster.
A ciberntica de segunda ordem reintroduz ao campo da terapia temas como o
conhecimento, a linguagem, a construo do sentido e da subjetividade e este
efeito que, segundo Pakman, Bateson e von Foerster, transforma a ciberntica
em uma epistemologia.
"Fsta epistemologia dos sistemas observantes, ou como se pode chamar, construtivista,
surgiu como produto evolutivo da ciberntica, quando esta se ocupou dos prprios
modelos cibernticos." (<AFMA!" #$11" p%.-(
Com todas estas novidades, as terapias de famlia sistmicas renovam-se.
Embora alguns terapeutas de modelos estratgicos e estruturais de primeira
ordem permaneam atuando sem grandes alteraes, o construtivismo vem
progressivamente obtendo maior penetrao entre um grupo grande de
terapeutas.
A teoria sistmica de certa maneira, acontece hoje dentro de um pensamento
integrador. Neste enfoque, encontraremos terapeutas atuando em todas as
formas desde a sistmica de primeiro grau at a sistmica de segunda ordem. Se
estivermos apoiados no paradigma da cincia tradicional, em busca da verdade
nica e absoluta, encontraremos grande dificuldade e nos sentiremos perdidos.
Somos convidados neste novo paradigma da viso sistmica de mundo, a
substituir nossa forma disjuntiva de pensar (ou isso ou aquilo), por uma forma
integrativa onde as diferenas podem e devem coexistir.
Desta forma chamamos a ateno de que a cincia tradicional tambm tem seu
valor, devendo ser resguardado seu espao. Vasconcellos, discorrendo sobre o
tema nos traz:
"Os estudos tm mostrado que nem tudo acaso, nem tudo determinismo, nem tudo
reversvel, mas tambm nem tudo irreversvel. Ko h& porque renegar a cincia
tradicional com suas ineg&veis conquistas." (?A*9O!9033O*" #$$5" p%.-(
O percurso terico-tcnico da terapia de famlia sistmica tambm acompanha as
transformaes paradigmticas num esforo de atualizao. Estas mudanas tm
ocorrido tanto no que diz respeito s tcnicas utilizadas e ao entendimento do
funcionamento do grupo familiar, quanto ao lugar e papel do terapeuta na prtica
clnica.
nicialmente os terapeutas da teoria sistmica da primeira e segunda ciberntica,
se utilizaram do aspecto mais mecanicista da ciberntica realizando uma terapia
baseada na teoria comportamental. Neste momento, objetivavam a
funcionalidade, o controle e a eficincia.
Nesta poca, Bateson (1968) adverte veementemente sobre a noo de controle
unilateral ou causalidade linear. Chama a ateno sobre a circularidade dos
sistemas mas no encontra grande repercusso em suas idias. Somente em
1982, Paul Dell, Mony Elkam e Paul Watzlawick introduzem, a partir das obras de
Humberto Maturana, Prigogine e Heinz Foerster, os conceitos de "sistemas
autopoiticos no sujeitos a interao instrutiva", "ordem atravs da flutuao",
"estruturas distantes do equilbrio" e "sistemas auto-organizados". Aqui d-se o
incio da terapia sistmica de segunda ordem. Neste momento so questionadas
as intervenes diretivas e tomam fora os modelos clnicos baseados na
linguagem, narrativa e conversao. Questes ticas sobre a objetividade do
terapeuta, os valores e crenas pessoais do terapeuta, seu poder de controle e
posicionamento hierrquico em relao ao saber e no saber so fortemente
abaladas. A clnica comea a acontecer como um processo de co-construo de
realidades alternativas e de descoberta de novos significados. Tcnicas
largamente utilizadas nas terapias estratgicas como: tarefas, rituais e
prescries esto cada vez menos presentes nos atendimentos.
Nos dedicaremos nesta dissertao Teoria Sistmica de Segunda Ordem. Esta
teoria vem a valorizar especialmente a autonomia e a relao entre ordem e
desordem trazidas pelos estudiosos da ciberntica de segunda ordem.
Como vimos anteriormente, no incio os terapeutas de famlia trabalhavam com a
viso do grupo familiar como um sistema resistente que buscava estabilidade e
homeostase. Estas eram as caractersticas do sistema responsveis por sua
continuidade e pela manuteno de seu padro de relao. Somente uma
perturbao externa poderia modificar o sistema. Semelhante a um aparelho de
termostato, que liga e desliga automaticamente, sempre buscando o equilbrio e a
manuteno da temperatura. Para altera-lo se faz necessria uma interveno
externa. Atravs do trabalho de Prigogine (1979) sobre "ordem atravs da
flutuao", uma nova viso do sistema familiar foi introduzida no campo da
psicoterapia. Ele estudou os sistemas distanciados do equilbrio. Sistemas que
evoluem atravs de saltos descontnuos para uma nova estrutura. So ordenados
a partir de flutuaes e as flutuaes amplificadas se constituem em ncleos de
mudana que se expandem para todo o sistema. Prigogine enfatiza dois pontos
que consideramos importantes em nosso trabalho. O primeiro de que podemos
intervir em um sistema provocando um ponto de instabilidade mas no podemos
controlar ou predizer qual ser o resultado de tal provocao. O outro ponto
importante que nem sempre uma flutuao amplificada, isto , o resultado de
uma provocao, significa otimizao. Sobre esta segunda observao de
Prigogine, comentaremos mais adiante fazendo uma comparao com o conceito
de tendncia atualizante de Carl Rogers, que torna bastante discutvel o que
podemos entender por otimizao.
A maior diferena entre os sistemas que buscam o equilbrio e os sistemas
distantes do equilbrio, que os primeiros sempre voltam a seu estado anterior
depois de uma perturbao enquanto que para os segundos, a histria tem um
papel fundamental e o sistema jamais retorna a seu estado anterior, sendo a
mudana irreversvel. Esta a maneira como funcionam os sistemas vivos e
sociais. So sistemas auto-organizadores, no lineares e indeterminveis.
";ependem enormemente do meio para trocas fundamentais, mas adquirem autonomia na
medida em que funcionam segundo suas leis singulares de constituio e sua histria de
mudanas descontnuas. A evoluo de um sistema se d& numa combinao de acaso e
histria, onde a cada patamar surge novas instabilidades que amplificadas geram novas
ordens e assim por diante. "rigogine chamou a este processo "retroalimentao
evolutiva". (A<+@O" #$$&" p%&-2&1(
Com esta nova perspectiva, no temos mais um sistema onde a crise vista
como algo perigoso que pe em risco a estabilidade e o equilbrio do sistema. A
crise agora encarada como parte do processo de mudana, como a alternativa
possvel naquele momento daquele sistema. A crise compreendida ento como
um recurso do sistema, como uma flutuao. Sendo assim, o foco da terapia se
desloca da regularidade do sistema para suas flutuaes. Para o que de novo
est ocorrendo nesta situao e que recursos o sistema possui para gerar
solues alternativas a esse novo contexto.
Esta transformao de viso levou os terapeutas da segunda ciberntica a se
utilizarem de tcnicas de induo de crise como o paradoxo e tcnicas que
buscavam facilitar a emergncia de recursos internos do sistema para mudana
como a redefinio do sintoma entre outras. O terapeuta se torna menos diretivo e
mais curioso em relao famlia.
Seguindo-se a tudo isso, a noo de sistemas auto-organizados significou mais
um passo. O conceito de autopoiese de Maturana e Varela remete nova
discusso sobre poder e controle j que a interao instrutiva torna-se invivel.
Alm do mais, os sistemas usam a desordem para alcanar uma nova ordem e
so determinados pela sua estrutura e no pelo meio.
O terapeuta um observador e suas observaes revelam a si prprio. Surge
ento o sistema observante que se diferencia do antigo modelo de observador
separado do observado. Ns terapeutas/observadores, geramos o sistema que
descrevemos. Uma famlia no um sistema em si.
"...Dma famlia no um sistema. Dma famlia uma distino de um observador ou
comunidade de observadores, que podem ou no usar uma linguagem sistmica para falar
dela. Assim podem e'istir tantas famlias quanto observadores, com elementos
compartilhados e no compartilhados nesta distino." (A<+@O" #$$&" p%-;(
Se evidencia nesta postura a incluso do terapeuta no atendimento famlia. O
conhecimento compartilhado entre todos como uma construo social e
lingistica construda numa determinada comunidade de observadores em
convivncia. O terapeuta observador e ao mesmo tempo observado assim como
a famlia e seu membros.
Passa-se a dar mais ateno ao processo teraputico e a maneira como as
famlias constrem suas realidades. Os problemas no tem mais que ser
resolvidos mas dissolvidos a medida em que a famlia consegue fazer
ressignificaes construindo assim novas realidades e identidades,
desconstruindo impasses. aqui que o terapeuta deve se incluir ativamente,
como facilitador da transformao coletiva de significados. Significados estes
imprevisveis a priori e que sero co-construdos com a participao do terapeuta
durante o processo teraputico.
Como podemos perceber, a terapia de famlia sistmica de segunda ordem, sofre
mudanas substanciais que permitem sua aproximao ACP e a distanciam de
toda maneira da terapia de famlia da teoria sistmica de primeira ordem.
Passamos agora a um resumo sobre alguns terapeutas sistmicos que enfatizam
a multiplicidade, as diferenas, a linguagem e a conversao e condenam a
excessiva instrumentalizao e diretividade dos modelos sistmicos anteriores:
"RonC FlLaUm.12I2/ desenvolve o conceito de ressonVncia, em que inclui os sentimentos
do terapeuta, amplificados na consulta teraputica, como instrumento fundamental de seu
trabalho...
"0omm.12I3,12II/, Qhite .12II/, "enn .12IE/ ente outros, trabalham no estudo e
desenvolvimento de formas de perguntar, coerentes com a nova proposta terica. Qhite,
Js perguntas, agrega o trabalho com as narrativas, re$estori-ao de vida, usando como
met&foras as narrativas liter&rias e introdu-indo clinicamente a linguagem escrita como
instrumento de trabalho....desenvolve um mtodo de questionamento ao qual chama de
"refle'ivo"...
"0om Andersen .12I3, 1221/ e sua equipe na Koruega, desenvolvem o procedimento que
chamam de "equipe refle'iva", no qual em algum momento da sesso a equipe teraputica
convida a famlia a ouvir as refle'!es da equipe sobre ela...Os coment&rios da equipe so
e'pontVneos, no plane*ados estrategicamente... O autor acredita que o fato de a equipe
compartilhar seus pensamentos com a famlia retira ou diminui o "poder" da equipe,
tornando o conte'to teraputico menos hier&rquico....
"Goolishian e sua equipe tambm descrevem a terapia como um "conte'to colaborativo",
de conversao, em que o terapeuta um observador participante, cu*o papel criar um
espao que facilite o di&logo entre todos os participantes. %eu principal instrumento so
as "perguntas conversacionais" em que o terapeuta cultiva a posio do "no saber".... Os
autores defendem uma posio de no interveno, que implica numa crena na
capacidade de agenciamento do sistema familiar para a soluo de seus dilemas."
(4OO3+*A+A! apud A<+@O" #$$&" p%1#(
Aprofundaremos um pouco mais cada um destes autores, nos tpicos
Conectando a TSF e a ACP, no que se refere aos recursos que podemos lanar
mo numa terapia de famlia de enfoque centrado enriquecendo-a, sem contudo
perder a referncia terica inicial.

Captulo
6. Conectando a Terapia Sistmica de Famlia de Segunda (rdem e a
Abordagem Centrada na Pessoa! Pontos de con"ergncia
Alguns pressupostos do desenvolvimento da relao teraputica assim como do
prprio processo teraputico encontram equivalncia entre terapeutas que se
denominam como sendo de diferentes linhas tericas.
No desenvolvimento da Teoria Sistmica encontramos diversas maneiras de atuar
em terapia de famlia. Uma diferena importante que existe entre estes
desdobramentos da TSF e os desdobramentos da ACP o de que na TSF
existem hoje terapeutas que atuam em pontos distintos do modelo sistmico, de
acordo com suas crenas e estilos pessoais, isto , terapeutas que atuam
segundo os referenciais da ciberntica de primeira ordem e terapeutas que se
utilizam dos referenciais da ciberntica de segunda ordem. J na ACP, os
terapeutas foram acompanhando a evoluo da teoria em suas prticas pessoais
e acrescentando instrumentos ou contribuies, quer por criao prpria, quer se
utilizando de recursos advindos de outras teorias, que acreditam serem
compatveis com os princpios da ACP. Por conta destas inovaes temos dentro
dos seguidores de Rogers muitas discusses tericas e conflitos de opinies
extremamente enriquecedores a nosso ver, sobre a viabilidade e implicaes de
tais inseres. Mas acreditamos tambm, como o prprio Rogers, que os fatos
so sempre amigos. Portanto, quando de alguma maneira questionam nossas
prticas e construes tericas, no devemos entender como uma ameaa mas
sim como uma oportunidade de crescimento e aprendizagem.
Os principais pontos que desejamos aprofundar em nossa pesquisa so a
comparao entre caractersticas vistas como fundamentais nas duas linhas
tericas. Numa tabela comparativa, propomos algumas equivalncias que
analisaremos detalhadamente.


Aproximao entre conceitos da ACP e da TSF
ACP TSF
Enfoque na relao dem
No diretividade dem
Crena na tendncia atualizante Crena na auto-regulao do sistema
Considerao positiva incondicional Considerao de alternativas prprias
da famlia
Congruncia Ressonncia
Empatia dem
O no saber/poder do terapeuta dem
Terapeuta como facilitador dem
Terapeuta como observador
participante
Terapeuta como co-construtor
Terapeuta como facilitador da
ampliao do campo perceptual do
cliente
Terapeuta como facilitador de dilogo
e de re-significao de sintoma
Comunicao Narrativa
Criao de contexto para mudana dem
nteraes no aqui e agora nteraes espontneas
Relao teraputica como
experimentao de uma nova maneira
de se relacionar
dem
No utilizao de diagnstico dem
Neste paralelo pretendemos explorar a similaridade destes conceitos,
fundamentada teoricamente, possibilitando com isso que tambm a teoria em
terapia de famlia na Abordagem Centrada na Pessoa seja ampliada pelos
norteadores dos novos paradigmas da cincia j to amplamente utilizados na
TSF assim como valorizar e acentuar as atitudes bsicas que fundamentam a
ACP.
Propomo-nos, a partir deste momento, a apontar, tomando como referencia a
ACP, diversas pontuaes feitas por diferentes terapeutas que terminam por
utilizar recursos muito semelhantes no desenvolvimento de seus processos
teraputicos. Alguns deles foram h muito tempo amplamente utilizados e
difundidos por Carl R. Rogers. Outros, mais enfatizados por um ou outro
terapeuta quer seja da ACP ou da TSF. Entretanto todos possuem grande
coerncia e afinidade entre si. Recursos que demonstram-se consistentes tanto
com o arcabouo terico da ACP quanto da TSF no atendimento famlias.
6.0. =n4oAue na rela/o
A ACP, como citado anteriormente, foi historicamente deslocando seu centro de
cuidado e ateno. nicialmente este se localizava exclusivamente na pessoa do
paciente. Num segundo momento Rogers enfatiza tambm a pessoa do
terapeuta. Por ltimo, Rogers volta-se para a relao terapeuta/cliente e
desenvolve todos os seus trabalhos quase que exclusivamente focado e
concentrado neste momento mgico e nico em que duas pessoas entram em
contato. Toda sua teoria est fundamentada na relao, seja ela a teoria da
personalidade ou a teoria do processo teraputico. Fundamentada na relao
como um meio de se "encontrar" a pessoa do cliente permanecendo portanto,
neste sentido, centrada no cliente. Entretanto nos parece que atualmente este
recorte to particularmente situado entre duas pessoas e suas experincias
necessita ser alargado. Mesmo considerando-se que as experincias se refiram e
contenham um mundo que transcendam s duas pessoas, este mundo sempre
trazido para a relao experimentada no aqui e agora, o que volta a restringi-lo
resgatando a experincia relacionada ao externo para a relao terapeuta/cliente.
Referindo-se a este conceito, entendemos como uma ampliao do mesmo a
realizao de um recorte mais amplo, uma linha pontilhada e permevel que
permita-se incluir os sistemas nos quais esto inseridos terapeuta e cliente sem
contudo desconsiderar a experimentao do aqui e agora. Considerar o momento
presente com o mesmo peso que considerar todos os demais componentes de
nosso ser. Considerar no sentido de incluir, dar espao, desvelar, convidar,
levantar questes.
Como dissemos, a ltima etapa da terapia de Rogers marcada pelo forte acento
na relao interpessoal. Rogers acredita que grande peso da evoluo do
processo teraputico est centrado na qualidade desta relao.
"...#a terapia centrada en el cliente descubre el valor C la necesidad de una intensa C
humana relacin interpersonal C carga sobre la misma todo el peso de la causalidad
teraputica. #a terapia es fundada en la autenticidad, espontaneidad C comunCn
interpersonal." (0@O3A" #$1#" p%#-$(
Rogers acredita que, a medida em que o cliente experimenta as atitudes de
aceitao positiva incondicional, empatia e congruncia do terapeuta em relao
a ele, o prprio cliente inaugurar os mesmos sentimentos em relao a si prprio
e em relao aos demais. Como traduz Rezola (1981, p.181), o elemento mais
importante a totalidade de aceitao do terapeuta, a qual imitada pelo cliente.
mitada, j que os sistemas auto-organizadores complexos, como j vimos,
combinam ordem e desordem, determinismo e probabilidade, repetio e acaso.
O que poderamos ento acrescentar seria a possibilidade de outras escutas
nesta relao. Escutas mais perifricas e menos profundas, mas no menos
importantes j que a identidade de um indivduo no se encerra em si mesmo.
Tanto o ambiente como as pessoas que o cercam tambm fazem parte de sua
identidade. O lugar onde mora, os objetos que possui, os conhecimentos que tem.
Outra colocao importante a metfora que Bateson (1979, p.132-133) faz
quando nos d o exemplo da viso binocular. Ele faz um paralelo entre as duas
partes de uma relao a dois, e os dois olhos. Cada um dos olhos tem uma viso
monocular do mundo. Apenas quando utilizamos os dois ao mesmo tempo,
conseguimos obter a viso de profundidade. Esta dupla viso somente seria
viabilizada ento atravs do relacionamento.
Na TSF, a confiana em valores como transparncia e respeito na relao
teraputica se evidencia particularmente no trabalho de Tom Andersen com os
grupos reflexivos nos quais uma equipe de terapeutas discute na frente da famlia
seu entendimento e suas hipteses em relao quele momento teraputico. Tom
utiliza a tradicional sala de espelho de viso unilateral, onde de um lado fica a
famlia com o terapeuta de campo e de outro a equipe conectada ao terapeuta por
um telefone que acionado sempre que a equipe ou o terapeuta sintam
necessidade. Somente a equipe consegue enxergar a famlia. Entretanto, por
vezes esta equipe visita a sala de atendimento e discute na frente da famlia as
conexes que cada um individualmente fez e as hipteses que levantaram
durante aqueles momentos. Esta reflexo realizada de maneira extremamente
cuidadosa tanto na forma quanto no contedo e possibilita famlia o contato com
verses diferentes do problema, que trazem desdobramentos bastante
interessantes e enriquecedores. Este tipo de sala de espelhos tambm utilizado
em hospitais psiquitricos. A superviso dos casos dada na sala principal e a
sala atrs do espelho aberta aos pacientes, de onde podem assistir a discusso
de seus casos. A equipe no sabe nunca se seu cliente est ou no atrs do
espelho. Assim, alm dos benefcios famlia, ou ao cliente individual no caso
dos hospitais, torna-se um grande aprendizado para os terapeutas o exerccio de
comunicar-se com delicadeza, honestidade e respeito. Serve tambm como
demonstrao de que nem todos da equipe pensam igual e da maneira como a
prpria equipe consegue conviver com vises diferentes sem excluir seus
membros ou buscar um consenso ou verdade nica. Das reflexes trazidas pela
equipe, o grupo familiar/cliente vai escolher e trabalhar o que de alguma maneira
fez sentido para ele. Esta direo acontece naturalmente e emerge da prpria
famlia que d o tom e o sentido do que foi ouvido, construindo seu prprio
caminho.
Esta proposta de equipe reflexiva soa demasiado diferente aos terapeutas
centrados, que de maneira geral argumentam enfaticamente sobre as questes
ticas implicadas nesta prtica. Entretanto, como j mencionado anteriormente, a
famlia tem toda possibilidade de acesso ao espao atrs do espelho, assim como
o contato com todos os membros da equipe alm de assistir e escutar muitas das
discusses feitas entre os terapeutas sobre si mesmos. Devemos nos lembrar
que, numa situao de superviso tradicional, muitos terapeutas tem acesso
informaes sobre clientes sem que os mesmos tomem conhecimento sobre
quem so estes outros terapeutas ou mesmo quem o supervisor que estar
discutindo e estudando seu caso junto a seu terapeuta. importante considerar
que a famlia tem sempre conhecimento de como o trabalho realizado, e a ela
so oferecidos todos os esclarecimentos que julgue necessrios.
Outra questo refere-se a possibilidade da existncia das atitudes de
congruncia, empatia e considerao positiva incondicional na equipe reflexiva
como um todo. Traando um paralelo entre terapia de famlia e facilitao de
grupo, isto tambm nos levaria a questionar a possibilidade da coexistncia de
uma equipe de facilitadores em um processo de grupo. No podemos esquecer
que o facilitador de grupo no um terapeuta de famlia, mas o terapeuta de
famlia um facilitador de grupo. Neste campo, Carl Rogers assim como diversos
autores da ACP, muito se dedicou em trabalhos com grupos de diferentes
tamanhos e equipes de facilitadores. Para tal, sempre se utilizou apenas das trs
atitudes que considerava necessrias e suficientes.
6.&. Bo direti"idade
Parece-nos importante ressaltar que, para ns, diretividade ou no diretividade
em termos de terapias estratgicas ou no interventivas esto mais relacionadas
a constructos tericos do que a ser ou no ser adequado ou correto.
O conceito de no diretividade sempre foi muito presente desde o incio dos
trabalhos de Rogers. um conceito bastante mal interpretado na ACP pois
facilmente se confunde com inrcia ou laisser-#aire" Entretanto, este conceito
nada tem em comum com o termo que deixa transparecer a idia de indiferena
ou desprezo, e em verdade representa confiana e respeito pelo cliente.
A no diretividade em Rogers sempre esteve relacionada ao respeito s escolhas
e decises do cliente e a contestao da idia do terapeuta, como a pessoa na
relao que mais conhece sobre o assunto, sabe e deve dirigir e orientar o cliente.
Neste ponto, a no diretividade se relaciona intimamente tambm com a questo
do poder. E esta uma questo muito polmica j que a ACP ressalta o poder
pessoal como algo a ser fomentado e resgatado na construo pessoal. Qual
seria ento a diferena? Que poder este que por um lado deve ser
desconstrudo e por outro, estimulado?
O poder que Rogers pacfica porm efetivamente rompe, com sua teoria e sua
maneira de ser, o poder que coloca as pessoas em posio hierarquicamente
diferentes. O poder que qualifica um desqualificando o outro. Desta forma a
aceitao positiva incondicional se torna instrumento essencial como o que no
atribui ao outro nenhum tipo de valor comparativo e externo a ele mesmo. Aquele
que busca apenas a compreenso e a experincia do outro assim como o outro a
traduz. Se existe algum valor, este se revela e emerge do outro mesmo. O poder
a ser perseguido o poder que nos torna fortes em nossas potencialidades. Que
nos permite crescer e desenvolver da maneira mais abrangente possvel. Que nos
possibilita mudar o mundo e sermos mudados por ele em nossas interaes. O
poder pessoal que transcende cargo, funo ou papel social que representemos.
O dicionrio de termos da ACP traz esta definio de no-direo:
"Ko$direo em essncia a absteno de *u-os de valores, em outro sentido, no
direo no e'iste. +umpre distinguir entre WdiretivasA e WdireoA. Fnquanto o termo
WdiretivasA implica conselhos, sugest!es, ordens, o termo direoA sugere a idia de
significao" .Pastos, 12I@:3E/.
O importante da psicoterapia, para 5ogers, no contudo, a ausncia de diretivas, mas a
presena do terapeuta, certas atitudes deste, em face do cliente e uma concepo aberta
de rela!es humanas."... A no diretividade antes de tudo uma atitude em face do
cliente. ... uma atitude pela qual o conselheiro testemunha que tem confiana na
capacidade de auto$direo de seu cliente"."agXs, 123N:NN/"
(GOBB, 1998, p.104)
Discordamos de Bastos que entende a escncia da no-direo como absteno
de juzos de valor. Esta definio esteve relacionada empatia em diversos livros
de autores da ACP, inclusive do prprio Rogers. Entretanto, a partir do momento
em que reconhecemos que o desenvolvimento do processo psicoterpico reside
na possibilidade de relacionamento entre diferentes, e a medida em que o
terapeuta deva estar inteiro na releo, se torna impossvel e no eficaz que o
terapeuta se abstenha de parte de s mesmo. O fundamental o como ele,
terapeuta, instrumentaliza suas avaliaes e juizos de valores durante a sesso
terapeutica.
A no-direo um conceito de difcil interpretao que confunde muito, mesmo
os que praticam a ACP. Rogrio Cristiano Buys faz referencia a trs momentos
distintos em uma interveno. A ao, o sentimento (emoo) e a significao da
emoo. Segundo ele, no ser diretivo apenas no significar pelo outro. Nos
dois primeiros momentos, o terapeuta estaria includo atravs de suas
intervenes. Cabe ao terapeuta facilitar as condies bsicas de expresso do
cliente mas no, intervir nas suas conseqncias. Buys assinala tambm, com
muita propriedade que "a no-diretividade como conceito , uma a#irmao2 , uma
tomada de posio quanto ao ser .umano que implica sua valori3ao e seu
desenvolvimento livre e aut4nomo" 5la no , uma recomendao baseada no
bom senso"$ (Buys, 2001, p.5)
A no-diretividade, a qual no podemos traduzir como ausncia de direo mas
sim como a autonomia da escolha da direo pelo cliente tambm evidente em
todo o trabalho de Tom Andersen referente equipe reflexiva. A postura de
escuta e observao do terapeuta em relao as aberturas que o cliente
possibilita ao terapeuta e o respeito a seus fechamentos assim como o respeito
ao prprio terapeuta so uma mostra evidente desta maneira de trabalhar.
"Kovamente prefiro citar 8arold Goolishian, que repetiu in>meras ve-es: ""restem
ateno ao que eles realmente esto di-endoY" "odemos estar certos de que contm
sugest!es sobre o que pode ser conversado. "referimos ento, prosseguir a conversa
falando sobre alguma coisa intimamente relacionada ao que acabaram de di-er$ em
outras palavras, sobre aquilo que acabaram de nos solicitar para que fal&ssemos mais.
=uando falam, penso nas palavras que esto usando, como tambm no tom e nos
movimentos do corpo que acompanham as palavras e me pergunto o qu, de tudo que
ouo, o mais importante para se prosseguir a conversa. Fssas partes importantes
chamamos de "aberturas". Re pergunto: "A qual abertura devo relacionar minhas
perguntasO...""osso ver algum sinal, demonstrado pela pessoa, que me indique estar
sendo muito pouco incomum, ou e'istem sinais de que estou sendo adequadamente
incomum, ou incomum demaisO"... 0ambm me pergunto: "Fsta conversa contm algum
assunto que eu prprio no este*a apto para discutirO Fsta conversa est& tomando uma
forma para a qual no estou preparadoO ..."
(ANDERSEN,T. 1996, p.48)
Como podemos observar, a noo de no-diretividade prope a existncia de
uma atitude ativa e uma busca incansvel do terapeuta em acompanhar a direo
do cliente ampliando-a sim, mas jamais objetivando tomar para si o comando do
desdobramento do processo.
"O espao no$diretivo, o espao da terapia no$diretiva, muito mais do que um lugar
no qual um terapeuta opera tcnicas ou atitudes: o lugar onde est& em questo toda e
qualquer forma de determinao6 onde toda e qualquer relao pode ser problemati-ada6
onde toda e qualquer e'pectativa pode ser frustrada6 onde toda e qualquer imagem pode
ser desfeita6 onde todo e qualquer valor pode ser contestado e onde toda e qualquer
verdade pode ser desconfirmada. Z o lugar da imanncia absoluta6 o lugar, enfim, onde
a pessoa humana " a medida de todas as coisas"." (/UG*" ,;;#" p%#'(
Em 1987, no livro "Quando fala o corao", Maria Bowen (1987, p.118-119)
declara que a prpria crena na tendncia para autodeterminao lhe d
liberdade de oferecer orientaes ao cliente. $6e a orientao o#erecida no
ressoar com o estado presente do cliente, ele simplesmente no vai segu7-la, e
no vou insistir nela" 5u no ten.o nen.um investimento pessoal nas min.as
sugest8es" 6e o cliente no quer segu7-las, est per#eitamente bem comigo"$ Ela
ressalta que sente-se receosa em dar conselhos sobre objetivos fora da terapia
mas sente-se confortvel com sugestes que digam respeito ao processo
teraputico. Ns entendemos que o fundamental no seja sobre que se refere a
sugesto, mas com qual objetivo o terapeuta sugere. Existiro sugestes que no
encontraro ressonncia. Estas devero tambm ser abandonadas pelo
terapeuta. Sempre que for verdadeiramente apenas uma sugesto, entendemos
que ser a expresso do terapeuta na relao, sem o intuito de instruir mas sim
de interagir.
6.6. Tendncia Atuali?ante C Auto+regula/o do sistema
A tendncia atualizante o postulado bsico da ACP. Para Rogers, esta a
tendncia mais fundamental do organismo em sua totalidade, e visa
constantemente desenvolver as potencialidades do indivduo para assegurar sua
conservao e seu enriquecimento, considerando as possibilidades e os limites
do meio. Porm este termo deve ser por ns compreendido em seu sentido
fenomenolgico. Refletindo sobre o conceito de otimizao de Prigogine citado
anteriormente no histrico sobre a TSF, ressaltamos chamamos o que
exatamente a tendncia atualizante procura alcanar: aquilo que o indivduo
percebe como valorizador ou enriquecedor e no necessariamente o que outras
pessoas possam considerar como tal.
A mesma tendncia atualizante ou tendncia organsmica pode muito bem ser
observada no sistema familiar como um todo. Se imaginarmos diferentes
subsistemas tomando-se o indivduo como um ponto central de subsistemas mais
amplos, como a famlia, o grupo de trabalho, o grupo de amigos, o grupo de
parentes, o grupo social, e assim por diante, podemos tambm realizar diferentes
recortes. Estes recortes teriam o objetivo de focalizar mais detalhadamente uma
das partes sem esquecer jamais que cada recorte apenas uma parte de um
todo maior, e que indiscutivelmente estar sendo "perturbado" e "perturbar" as
demais partes.
Sob o prisma de recortes, Gaylin chega a fazer uma observao de cunho
estritamente orgnico e biolgico como uma definio e um paralelo de ncleo
familiar com as heranas biolgicas. Ele diz:
"...the basic familC unit is a true biological e'tension of the human organism..." (4AG3+!"
#$$;" p%1#5(
Neste sentido discordamos de Gaylin primeiramente pelo fato de que tanto o pai
quanto a me no so eles mesmos parentes consangneos. Em segundo lugar,
pelo fato de que a formao de vnculos nos seres humanos se constitui de
maneira muito mais ampla e complexa do que a puramente biolgica. Esta se
insere num caldo cultural, poltico e circunstancial que serve de contexto aos
diversos subsistemas que a envolvem. a mistura de tudo isso que permite os
diversos resultados que experimentamos em nossas relaes no mundo. sso fica
evidenciado nas mais diferentes formas de parentesco e grupos familiares que
citamos anteriormente nos estudos antropolgicos sobre famlias. Pensar que
poderamos entender a tendncia organsmica do grupo familiar apenas ou
mesmo principalmente, pela fora biolgica dos membros de um grupo familiar,
reduzir a anlise deste estudo a apenas parte das famlias existentes no planeta.
J em relao a esta leitura, Gaylin prossegue mais adiante:
"... "ara mais, h& muitas ve-es uma a*uda dos prprios membros da famlia que, apesar
das potenciais defesas, momentVneas, esto presentes porque gostam uns dos outros e se
comprometeram a compreender cada um dos outros. (sto, ento, o processo actuali-ante
familiar em operao e movimento, visvel para o observador astuto." (4AG3+!" #$$$"
p%.#(
SeD como terapeutas da ciberntica de segunda ordem compreendemos
entoD o grupo 4amiliar com sua tendncia organsmicaD um sistema
autopoiticoD podemos admirar a tendncia atuali?ante se e>pressar atra"s
de seus mo"imentos no transcorrer do processo teraputico. Partindo de
um ambiente 4acilitadorD tambm a 4amlia possui recursos prEprios para se
desen"ol"er e encontrar alternati"as e>tremamente criati"as na maneira de
lidar com seus impasses e suas di4iculdades momentFneas.
6.7. Considera/o Positi"a .ncondicional C Considera/o de alternati"as
prEprias da 4amlia
FreAGentementeD no incio de uma terapia de 4amlia ocorre um mo"imento
no sentido de colocar o terapeuta no lugar de -rbitroD decidindo e
apontando culpados e inocentesD dando ra?o a uns e no a outros. ) a
posi/o de empatia e aceita/o ou considera/o positi"a incondicional do
terapeuta em rela/o a cada umD indistintamenteD Aue condu? cada membro
da 4amlia descoberta de uma maneira di4erente e inclusi"a de intera/o. A
posi/o de no Hulgamento do terapeutaD possibilita uma reestrutura/o na
maneira como cada membro " o outro.
Tendemos a assumir automaticamente Aue nossa "iso da realidade a
@nica poss"el. Porm passa a ser uma Auesto moral Auando insistimos
dogmaticamente Aue outros a aceitem da mesma 4orma. S*n*der 10<;<D
p.6:72 cita Bateson Auando 4ala sobre I"alida/o consensualI como o
processo pelo Aual os seres ,umanos saem do isolamento de seus
re4erenciais de percep/o indi"iduais e inserem+se no coleti"o.
(rgani?amos nossa IrealidadeI de acordo com nossa e>perinciaD sendo
esta limitada pelos e4eitos das e>perincias passadasD pelos limites de
nosso crebro e capacidades corporais e pela linguagem atra"s da Aual
pensamos e 4alamos sobre a e>perincia. Tambm somos 4ortemente
a4etados pelo processo consensual do di-logo ,umano. Mudar de ponto de
obser"a/o no signi4ica negar a realidade mas assumir Aue possam
coe>istir di4erentes e>perincias de uma mesma realidade. Tra?er estes
4atos a conscincia nos 4acilita aceitar a "eracidade e possibilidade de
coe>istncia de di4erentes e>perincias de realidade.
=m tudo istoD a presen/a do terapeuta a diferena que faz diferena.
=ntretanto temos a sensa/oD em certos momentos de um atendimentoD Aue
a 4amlia no necessita mais de nossa presen/a. PoremD por di"ersas "e?esD
estas mesmas 4amlias Auando Auestionadas a este respeitoD nos in4ormam
Aue sE conseguem interagir daAuela maneira em nossa presen/a. Bed
Ja*lin 4a? uma cita/o a este respeito!
"...;e facto, ao trabalhar com uma famlia durante algum tempo, tenho freq)entemente a
e'perincia de os ver promover o seu prprio di&logo teraputico: eles discutem um
problema oneroso na minha frente, e chegam ento a uma resoluo totalmente
satisfatria, sem, virtualmente, nenhum estmulo da minha parte. Sico espantado com a
facilidade com que eles se escutam empaticamente, e vem os pontos de vantagem de cada
um...A minha presena, e'plicam eles, permitem$lhes serem mais livres e abertos uns com
os outros, bem como mais aptos para ouvir o ponto de vista uns dos outros..." ( 4AG3+!"
#$$$" p%.;(
=sta coloca/o e"idencia o Auanto a atitude de considera/o positi"a
incondicional bene4icia e 4acilita a comunica/o entre as pessoas e
conseAuentemente possibilita o surgimento de alternati"as mais
satis4atErias aos con4litos e>istentes. =m rela/o tambm a postura de
considera/o positi"a incondicionalD $osana $api?oD terapeuta de 4amlia
sistmicaD escre"e em seu li"ro!
"... +ada sistema tem uma lgica de interao que no correta ou incorreta, boa ou m&
em si, operativa e constitutiva do sistema. Kunca se pode prever como o sistema em
terapia responder& Js coloca!es do terapeuta, mas certamente o far& desde sua
coerncia e o terapeuta, ao invs de "mestre", torna$se aprendi- e co$participante desta
empresa que leva o sistema teraputico a aprender sobre si mesmo." (A<+@O" #$$&"
p%-'(
) a postura de considera/o positi"a incondicional Aue abre camin,o para
Aue a prEpria 4amlia descubra sua 4or/a interior e sua capacidade de
reestrutura/o. Somente o terapeuta Aue acredita no potencial da 4amlia se
arrisca a entregar a ela mesma seu destino. A busca do terapeuta em
con,ecer mel,or o sistema 4amiliar "isa o con,ecimento de todo o grupoD
inclusi"e o dele terapeuta. =ntretanto sua meta no est- centrada em si
mesmo como o detentor do saber Aue condu?ir- seu clienteD a 4amlia. =st-
centrado no obHeti"o de Aue a prEpria 4amliaD ao se con,ecer e perceber
mel,or encontre meios de buscar e descobrir outras sadas para o impasse
em Aue se encontra.
3iretamente relacionada a aceita/o positi"a incondicionalD est- a no/o de
con4ian/a na autenticidade do cliente. =m contraposi/o teoria
psicanaltica $ogers procura compreender o Aue e>atamente o cliente est-
precisando di?er naAuele momento com o Aue est- di?endo ou 4a?endo. (
Aue est- comunicando. ) o cliente a autoridade m->ima no conte>to
teraputico. Se ele discorda de algo tra?ido pelo terapeutaD porAue o
terapeuta no se encontra"aD ao menos naAuele momentoD su4icientemente
emp-tico para Aue pudesse compreender e>atamente o Aue o cliente
comunica"a.
Postura semel,anteD Aue re4lete a mesma considera/o em rela/o ao Aue o
cliente tra?D podemos encontrar em Tom Andersen 10<;:2 Auando se re4ere
realidade de cada cliente. Tom entende Aue cada pessoa tem uma
percep/o da situa/o na Aual est- inserida. =sta percep/o a sua
realidade. ) uma percep/o construda e particularD @nica em cada pessoa.
Por esta ra?oD e>istem tantas realidades Auanto o n@mero de pessoas e
todas so igualmente IreaisID nem mais nem menos Iaceit-"eisI.
6.8. Congruncia C $essonFncia
$ogers de4ine a congruncia como uma das trs atitudes ao processo
teraputico. =sta atitude estabelece Aue o terapeutaD ao menos durante o
atendimento psicoter-picoD seHa uma pessoa autntica e genuna. Kue seHa
pro4undamente ela mesma na rela/o e Aue possa ter acesso sua
e>perincia li"rementeD simboli?ando+a sem distor/5es ou bloAueios. Sendo
assimD ser autntico ou congruente na rela/o o mesmo Aue estar aberto
todas as e>perincias da mesma. ) o acordo entre a e>perincia e sua
representa/o na conscincia. ( oposto a autenticidade seria ento a
de4esa ou a m-scara.
"#o contrario a una postura autntica es la fachada, la ocultacin de los sentimientos,
tanto al cliente como a uno mismo. ;e ah que la autenticidad sea todo lo contrario que la
adopcin de una postura distante en aras de una profesionalidad mal entendida, del
encubrir los proprios sentimientos dentro de una cora-a protectora profesional. Fl
terapeuta ha de ser transparente, C, por tanto, no puede ser un actor que desempe[a m&s o
menos bien su papel de terapeuta." (0@O3A" H% 4%" #$1#" <%,#'(
=m nossas trocas com os clientes de"emos estar sempre atentos a como
nossas intera/5es impactam a eles assim como a nEs mesmos. Por este
moti"oD o ritmo da sesso de"e ser lento o su4iciente para Aue possamos
nos dar conta do outro e de nEs. Para Aue possamos estar congruentes com
nosso organismo numa 4luide? circular interna entre o con,ecerD sentir e o
agir. Tambm para Aue possamos estar atentos a este mo"imento circular
doCno outro Aue est- a nossa 4rente e ao mo"imento relacional Aue ocorre
entre nEs e o1s2 outro1s2.
Tom Andersen 10<<92 4ala sobre as trs con"ersas paralelas Aue ocorrem em
uma intera/o. =le di? Aue Auando estamos em um di-logo com outra
pessoaD ocorrem trs con"ersas ao mesmo tempo. 3uas 4alas internas Aue
acontecem em cada um dos dois participantes e uma 4ala e>terna Aue
acontece entre os participantes. Tom re4or/a a importFncia de um tempo
su4iciente para Aue o espa/o da 4ala interna seHa preser"ado H- Aue parte
dessa 4ala interna trata do conte@do e>pressi"o da 4ala e>terna. ) na 4ala
interna Aue de4inimos e cuidamos do como nos comunicaremos com o
outro ao mesmo tempo em Aue re4le>ionamos sobre o Aue ou"imos do
outro.
=ste e>atamente o tipo de escuta Aue a atitude de congruncia nos imp5e.
=sta 4ala interna inclui o sentirD o con,ecer e o agir.
Bum trec,o retirado do li"ro Abordagem Centrada na PessoaD encontramos
o mesmo entendimento de como podemos e de"emos instrumentali?ar a
atitude de congruncia em rela/o a nosso cliente!
""ode$se di-er que o esforo de compreenso e'ercido pelo terapeuta centrado na pessoa
deve ser dirigido tanto para fora quanto para dentro: "O que estou sentindo neste
momentoO". "ede$se ao terapeuta que se conhea e que e'presse este auto$conhecimento <
assim como se espera que o participante o faa." (=OO>" H% #$$'" p%..5(
A busca de uma atitude dirigida a um n"el cada "e? maior de congruncia
do cliente se inicia na prEpria congruncia do terapeuta. $ogers c,ega a
propor Aue mesmo os sentimentos mais di4ceis do terapeuta de"am ser
claramente e>pressos ao cliente. ="identementeD os sentimentos
diretamente relacionados s Auest5es do cliente. =m nen,um momento ele
sugere Aue o terapeuta de"a e>por seus problemas ou di4iculdades
pessoais em um atendimentoD e e>atamente na m- interpreta/o deste
conceito Aue muitos eAu"ocos ocorrem distorcendo completamente a
proposta da ACP.
Como $ogers tambm H- salientou anteriormenteD Larlene 3. Anderson
10<<72D en4ati?a o Auanto o posicionamento 4ilosE4ico do prEprio terapeuta
in4orma sobre como ser- o relacionamento deste com seu cliente. Se o
terapeuta IacreditaI neste conceitoD esta rela/o ser- ento autntica e no
deliberadaD manipuladora ou descomprometidaD como pode parecer ao
obser"armos cogniti"amente. Bo uma tcnica e reAuer uma
trans4orma/o de si mesmo como pessoa e no sE como terapeuta. I) uma
maneira de se estar no mundo M uma maneira artstica M no mecFnica de
serI.
A congrunciaD a necessidade de escuta de si mesmo assim como do outroD
a conscincia deste 4luir entre o terapeuta e o clienteD o terapeuta e o
terapeutaD o cliente e o clienteD mani4esta+se por meio da ressonFncia.
$essonFncia seria ento algo Aue no se situa em um ou outroD ainda Aue
possa c,egar a ser um intercFmbioD uma mesclaD mas algo Aue estaria entre
os dois e ao mesmo tempoD dentro de cada um dos dois.
"Fl discurso del paciente al que se le agregaba mi proprio discurso comen- a
transformarse en un discurrir, un acontecer que no me permitia diferenciar con claridad
donde estaba el su*eto ni el ob*eto, que fragmento del discurso le perteneca a l cual me
perteneca a m." (U>" ,;;;" p%.(
=ste relato de e>periencia de um terapeuta durante um atendimento re"ela
uma 4orte e>presso do conceito de ressonFncia. $essonFncia como o eco
dos di-logos internos e e>ternos do terapeuta. $e"ela tambm Aue a op/o
pela Iutili?a/oI deste recursoD desta 4erramenta implica necessariamente
em alguns riscos sendo o principal deles o risco de mudan/a em ambas as
partes.
$ud comenta no mesmo te>toD sobre o risco de acercar+se de um territErio
sem mapas. 3esta 4ormaD podemos nos perderD nos con4undir ou mesmo
no c,egar a lugar algum. =ntretantoD c,egar a um territErio a partir de um
mapa pode signi4icar tambm c,egar somente aos lugares Aue o mapa
prop5e. Apenas constatar Aue o territErio repete o mapa no ,a"endo nada
de no"oD nada alm. Sem d@"idaD o mapa e no o territErio da mesma
4orma Aue um grupo 4amiliar e no um sistema H- Aue ambos so ao
mesmo tempo mais e menos Aue AualAuer enAuadre 4ormal Aue
propon,amos. $ud acrescenta Aue INuestra propuesta es estar dispuestos
a correr el riesgo de perdernos y hasta dira "confundirnos" y advertir que,
en rigor, somos parte de ese territorio que se supone vamos a investigar."
1$#3D &'''D p.92
A ressonFncia ocorre ento no IentreI e em simultaneidade. Bo um e4eito
linear organi?ado de 4orma seAGencial Aue "ai de um para o outro apenasD
mas ecoa em todas as dire/5es e em di4erentes sentidos. =m "erdade esta
4luide? 4a? parte de nEs naturalmente desde a in4Fncia e com o tempoD
"amos nos enriHecendo e perdendo a capacidade de "ibrar e ressoar
li"remente. Perdemos a capacidade da imparcialidade contemplati"aD sendo
a terapia o lugar de resgate da capacidade de "i"enciar a m@tua implica/o.
6.9. =mpatia
=mpatia mais uma das trs atitudes necess-rias propostas por $ogers
sobre a Aual H- nos re4erimos mais amplamente no tEpico Aue aborda a
teoria da ACP. ) a capacidade de imergir no mundo subHeti"o do outroD
participando de sua e>perinciaD na medida em Aue a comunica/o "erbal e
no "erbal o permita. Para tantoD necess-rio Aue o terapeuta consiga
di4erenciar seus "alores pessoaisD sentimentos e necessidades durante o
atendimento psicoter-picoD utili?ando+os apenas no sentido de auto escuta
e nunca no sentido de a"alia/o do outro. 3esta maneira a empatia torna+se
absolutamente incompat"el com a 4un/o diagnEsticaD Aue perde
totalmente sua tradicional aplicabilidadeD assim como com a proposta da
absten/o do Hui?o de "alor.
A compreenso emp-tica se distancia da interpreta/o diagnEstica dos
dados tra?idos pelo cliente a medida Aue seu es4or/o se dirige ao es4or/o na
apreenso dos mesmos tal como o cliente os apreenda ou apresente. Por
ser uma atitude bastante raraD tanto em nossas "i"ncia pessoais como na
maioria das lin,as teEricas mais direti"as Aue trabal,am com diagnEsticosD
representa um es4or/o inicial ao terapeuta em 4orma/o na ACP.
) importante ressaltarD como encontramos nas mais di4erentes de4ini/5es
publicadasD Aue a empatia muitas "e?es de4inida como a proposta de Ise
colocar no lugar do outroD como se 4osse o outroI. PormD nunca podendo
se perder a no/o de Icomo seID pois correre+se o risco de passar da atitude
emp-tica a atitude de identi4ica/o.
6.:. ( no saberCpoder do terapeuta
A posi/o do no saber do terapeuta uma posi/o Aue en4renta muitas
barreiras em nossa cultura. Tradicionalmente o pro4issional de sa@de "isto
por seus clientes como uma pessoa mais e>perienteD Aue possui recursos
tcnicos para apontar e resol"er os problemas. 3e maneira geralD ao
pro4issional tambm agrada ser "isto como algum detentor de um poder
Aue o enaltece perante os demais. =sta uma batal,a a ser "encida em
nosso padro cultural de organi?a/o social. Abrir mo deste poder e deste
tipo de admira/o nem sempre nos deseHado. PormD para se escol,er
atuar de acordo com os princpios da ACPD este um tipo de poder Aue se
torna totalmente parado>al a toda constru/o teErica. .sto no Auer di?er
Aue o terapeuta centrado no ten,a poder algumD mas sim Aue o poder do
terapeuta centrado se di4ere em muito da proposta tradicional. =ste poder
est- totalmente direcionado para a capacidade de 4acilita/o do
desabroc,ar do poder do clienteD Aue em nosso caso a 4amlia. (
terapeutaD sem abrir mo do seu poderD de"ol"e a 4amlia o poder dela
prEpria.
Bo e>iste uma terapia IinocenteI. A terapia come/a com di4erenciais de
poder e os terapeutas esto sempreD de uma maneira ou de outraD usando
in4luncia. Bossa proposta a de us-+la inicialmenteD e>atamente para
de"ol"+la ao clienteC4amlia. 3este modoD principalmente no trabal,o com
4amliasD precisamos estar muito atentos aos discursos dominantes da
sociedadeD de nossa pro4isso e aos nossos prEprios. Precisamos o4erecer
espa/o aos discursos marginais Auer seHam eles de se>oD ra/aD gneroD
classe socialD etc.. Precisamos criar espa/o para a "o? marginal e aprender
com ela sem tentar desconstru+la ou instru+la em dire/o ao AueD ou como
IsabemosID ela de"a ser. ) nossa responsabilidade minimi?ar di4erenciais
de poder optando por um posicionamento recepti"o a no"as idias e
comportamentos ao in"s de um posicionamento inter"enti"o.
Bo saberD inclui a atitude e cren/a de Aue o terapeuta no sabe de antemo
sobre o Aue ir- 4alar na sessoD no tem acesso pri"ilegiado a in4orma/o e
no pode compreender e>atamente o Aue di? o cliente. ) um es4or/o
contnuo e genuno de estar sempre buscando compreender.
Por conseguinteD a pergunta no espa/o teraputico o instrumento b-sico
para 4acilitar o desen"ol"imento do processo. Perguntas Aue partam de uma
posi/o do no saber e Aue no seHam regidas por mtodos Aue indu?am
uma dire/o ou uma resposta. Kue "- alm do compreender mel,orD at o
compreender di4erente. ( obHeti"o no seria ento a an-lise mas sim
compreenso m@tua e e>panso.
"A base do questionamento teraputico no se constitui apenas em interrogar o cliente ou
reunir informa!es que iro comprovar ou apoiar hipteses. Fm ve- disto, a meta
permitir que o cliente leve o prprio espao de compreenso do terapeuta a ser
questionado." (4OO3+*A+A!" A%" #$$." p%#&(
Somente neste mo"imento de contnua troca se torna poss"el inaugurar
autenticamente algo co+construdo na rela/o teraputica incluindo o
terapeuta como um obser"ador participante ao mesmo tempo Aue como um
4acilitador inserido na con"ersa teraputica. ( conceito do no saber se
contrap5e a compreenso por parte do terapeutaD baseada em concep/5es
teEricas pr estabelecidasD Aue sE a4astam o terapeuta da e>perincia
particular daAuele momento teraputico.
( dualismo e a ,ierarAuia entre cliente e terapeuta so desmoronados pela
con"ersa/o teraputica. =sta 4orma de di-logo desa4ia constantemente os
"aloresD a moral e a tica de pr-tica do terapeuta assim como restaura a
dignidade do cliente e con4ere igual responsabilidade ao cliente e ao
terapeuta.
.ndiscuti"elmenteD o terapeuta esta pr+concebido por sua ,istEria e
e>perincia. =ntretanto de"eD e>atamente partir da posi/o do no saber e
da curiosidadeD se despir ao m->imo de sua pr+e>perincia e ir de encontro
aos signi4icados tra?idos pela 4amlia. ) a posi/o do no saber Aue nos
condu? a curiosidade genuna AueD por sua "e?D nos possibilita a empatia.
6.;. Terapeuta como Facilitador
( entendimento e concordFncia com a posi/o do terapeuta como
4acilitador de um processoD dei>a transparecer as atitudes de respeitoD
considera/o e con4ian/a por parte deste em rela/o 4amlia. =sta uma
op/o Aue "ai alm da ado/o de uma tcnica e se tradu? numa escol,a
pessoal do terapeuta sendo Aue a medida da e>presso do acol,imento do
terapeuta pelo cliente no de"e ser nem e>cessi"aD nem diminuta. $ogers
c,ega a di?er Aue para esta medida no e>iste nen,um truAue ou arti4cio
mas Aue em "erdade apro>ima+se a uma ,abilidade artstica. ) papel do
terapeuta estabelecer a 4orma do atendimento. ) sua tare4a criar uma
atmos4era inicial recepti"aD e a4eti"a assim como estruturar a rela/o e
estabelecer seus limitesD possibilitando uma rela/o emocional mais
pro4unda. ( contato inicial da rela/o teraputica 4undamental no
4a"orecimento ou no de um conte>to onde o cliente se sinta li"re e seguro
o su4iciente para poder e>pressar+se li"remente.
( processo Aue pretendemos 4acilitar no atendimento 4amlia a
recupera/o de sua capacidade de en4rentar e dissol"er os empasses Aue
esteHam di4icultando o relacionamento entre seus membros. (bHeti"amos
Aue a prEpria 4amlia consiga lidar com as no"idades Aue surHam
naturalmente no transcorrer do tempoD na "ida de cada umD absor"endo as
mudan/asD se re4ormulando periodicamente e mantendo sua integridade.
Para tanto necess-rio a cria/o de um ambiente 4acilitador possibilitando
a e>presso de sentimentosD uma "e? AueD assim como Mar*,elen Sn*der
10<;<D p.6:92D acreditamos Aue enAuanto os sentimentos no 4orem
compartil,ados di4icilmente o con4lito poder- ser resol"ido. Mais Aue issoD
acreditamos Aue um mesmo estado de Fnimo Aue cria um problemaD
di4icilmente lograr- >ito em soluciona+lo.
( processo de 4acilita/o se d- ento por meio das trs atitudes b-sicas de
considera/o positi"a incondicionalD congruncia e empatia e se
instrumentali?a pela comunica/o "erbal e no "erbal do terapeuta. A
con"ersa teraputicaD atra"s de suas perguntasD a 4erramenta b-sica da
4acilita/o e e>atamente a partir do no saberD Aue se originam essas
perguntas. ( 4acilitador "erdadeiramente um colaborador Aue compartil,a
a responsabilidade sem guiar o cliente a sua 4rente nem empurr-+lo por
detr-sD sendo a prEpria 4amlia seu mel,or guia.
Ba condi/o de 4acilitadorD importante ressaltar a necessidade de um
cuidado especialD sempre Aue um processo teraputico seHa interrompido
por AualAuer Aue seHa a ra?o. Kuando isto ocorreD se torna e>tremamente
importante Aue o terapeuta crie um ambiente de abertura e acol,imentoD
para Aue num prE>imo momentoD seHa poss"el o retorno da 4amlia sem
constrangimento. =sta abertura pode ser obtida de di4erentes maneirasD
dependendo da 4orma como est- se interrompendo o atendimentoD H- Aue
nem sempre se torna poss"el uma sesso de 4ec,amento. Portanto pode
ser um contato tele4NnicoD "ia e+mail ou um in4orme dirigido a todos os
membros da 4amlia. 3e maneira geral estes recursos tem se demonstrado
na pr-ticaD bastante pro"eitosos e geradores de 4ec,amentos produti"os
tanto para as 4amlias Auanto para os terapeutas.
6.<. Terapeuta como obser"ador participante C Terapeuta como co+
construtor
Buma "iso sistmica de segunda ordemD a terapia seria uma intera/o
entre o sistema do clienteC4amlia e o sistema do terapeuta. Oilliam Pinso4
1apud Pinso4D 0<<72 4ala sobre o ponto de interse/o entre estes dois
sistemas. ( sistema clienteD seria o sistema ,umano en"ol"ido em manter
ou solucionar o problema tra?ido a terapia. ( sistema terapeuta seria o
sistema composto de todas as pessoas en"ol"idas no atendimento do
processo teraputico do sistema cliente. =ste seria composto por todas as
pessoas da eAuipe assim como os demais pro4issionais en"ol"idos no
encamin,amento e acompan,amento do processo teraputico. Seriam
sistemas subdi"ididos em sistemas diretos e indiretos. (s sistemas diretos
estariam interagindo imediatamente nos atendimentos enAuanto Aue os
indiretos participam apenas indiretamente do processoD 4ora do espa/o de
atendimento. =ste enAuadre pode ser 4luido e ,a"erD em determinados
momentos da terapiaD uma mo"imenta/o entre os participantes diretos e
indiretosD com e>ce/o do terapeuta. =ste mo"imento ser- mais
detal,adamente tratado na discusso do tema sobre Auem "em a terapia e
os di4erentes recortes. 3e AualAuer 4ormaD nesta no"a leituraD a postura do
terapeuta como obser"ador participante prop5e uma re"olu/o na posi/o
do saberD e portanto no poder do terapeuta. =sta proposta H- encontrada
bem no incio dos trabal,os de $ogers. ) uma proposta re"olucion-ria na
medida em AueD como no caso do no+saberD tambm imp5e uma
re4ormula/o de poderD e tal"e? ten,a este sido um dos grandes
impedimentos da e>panso da ACPD principalmente no campo das
institui/5es.
Por conseguinteD torna+se cada "e? menos poss"el a reali?a/o de
pesAuisas cient4icas Aue no considerem e Auestionem seriamente este
aspecto. ( discurso cient4ico implica necessariamente um discurso sobre a
nature?a da linguagem 1alcances e limites2 e dos processos mentais de
Auem o produ? assim como a Aue se re4ere o discurso.
"As, el antroplogo no describe a la tribu "ah afuera" sino a la tribu afectada por su
presencia C organi-ada mediante par&metros C observables que caracteri-an al
antroplogo$observando$a$la$tribu$siendo$observada$por$el$antroplogo6 el terapeuta
familiar no es un agente que opera sobre una familia cambi&ndola sino que es un
particip&nte educado en un proceso de transformacin colectiva de significados."
(*3U@F+" #$1-" p%&-(
( papel do terapeuta relacionado a trans4orma/o coleti"a de signi4icadosD
ser- mel,or e>plorado no tEpico comunica/oCnarrati"as. Kuanto a
re4ormula/o do poderD no se trata de de4inir terapeuta e 4amlia como
iguais. Mas sim de considerar toda e AualAuer "erso emergente do
problemaD Aue surHa do conte>to teraputicoD como "-lida e "erdadeira e
incluir as di4eren/as inclusi"e as dos papeis de terapeuta e cliente. Como
di? Tom Andersen 10<<0D p.702D AualAuer descri/o ou e>plica/o
dependente do obser"ador e cada um descre"endo a mesma situa/o
apresentar- uma "erso di4erente. Bisto se inclui tambmD o terapeuta e
suas inter"en/5es.
=sta "iso H- nos aponta a comple>idade e inseparabilidade Aue e>iste na
pr-tica entre o sistema terapeutaCcliente assim como entre os demais
sistemas e subsistemas.
Ben,uma tcnica um instrumento isolado e di4erenciado da pessoa do
terapeuta eD em nosso casoD do conte>to onde ela se d-. Sendo assimD as
inter"en/5es do terapeuta estaro sempre inseridas em um determinado
conte>to e no Aue imagina ou sente Aue poderia 4a?erD para alcan/ar mais
um desdobramento no processo teraputico. AAui incluem+se
ine"ita"elmente sua ,istEria pessoalD suas cren/asD ,ipEtesesD teorias etc.
.ne"ita"elmenteD a pessoa do terapeuta. Mesmo acreditando Aue no
e>istam intera/5es instruti"asD no estar atento a inter4erncia bastante
perigosoD pois o terapeuta sempre inter4ere de uma maneira ou de outra no
sistema 4amiliar 4a?endo+se respons-"el por suas 4alas e atos.
3esta 4ormaD a proposta da atitude de autenticidade e congruncia de
$ogers nada mais Aue a e>plicita/o de um 4ato ine"it-"el na rela/o
terapeuta clienteD Aue 4oge a AualAuer tentati"a de dissimula/o des"elando+
se irremedia"elmente. LogoD cabe a nEs terapeutasD aprendermos a lidar
tambm com mais este dado emergente desta rela/o to especial.
( terapeuta pEs moderno de"eria ir ao encontro da 4amlia sem uma
de4ini/o de patologiaD idia de estrutura dis4uncional ou idias sobre o Aue
de"e ou no ser mudado. 3urante o atendimentoD podem surgir narrati"as
di4erentes das Aue a 4amlia ou o terapeuta teriam em mente anteriormente.
A despeito de Aue o terapeuta de"a se colocar em uma posi/o de no
saberD no acreditamos Aue ele "en,a a sesso sem nen,uma idia em
mente. 3este modoD o mais importante Aue o terapeuta ten,a conscincia
da idia Aue 4a? sobre a 4amlia e Aue se pon,a em um lugar a partir do AualD
possa mo"er+se com 4acilidade. Kue suas ,ipEteses seHam encaradas no
como "erdades a serem con4irmadas mas como uma possibilidade dentre
muitas outras. Kue ten,a a coragem de mudar e ser mudado.
6.0'. Facilita/o da amplia/o do campo perceptual C Facilita/o de di-logo
e re+signi4ica/o de sintoma
Para compreendermos mel,or as possibilidades de amplia/o do campo
perceptualD nos ser- muito @til considerar o Aue tanto Carl $ogers Auanto
Tom Andersen nos tra? sobre a percep/o subliminar.
$ogersD em seu li"ro Psicoterapia e $ela/5es LumanasD publicado
originalmente em 0<9& 1p.0972D re4ere+se a um modo de percep/o sem
representa/o consciente. Citando La?arus e Mc Clear*D tra? a no/o de
subcep/o para a constru/o de seu entendimento de como e porAue o
indi"duo se de4ende distorcendo ou negando algo Aue entende como
danoso a si mesmo.
""ara e'plicar cmo se produce la represin acude 5ogers a este mecanismo propugnado
por Rc+learC C #a-arus .9I2/. #as e'periencias contrarias al "concepto del s mismo"
pueden ser recha-adas antes de llegar a la conciencia, porque la persona las percibe a
nivel inconsciente, o, me*or, las "subcibe"...+on una cantidad de datos cada ve- maCor,
parece que es lcito concluir lo siguinte: el individuo parece capa- de discriminar entre
los estmulos amena-adores C no amena-adores, C reaccinnar de acuerdo con ello, aun
cuando sea incapa- de reconocer conscientemente el estmulo ante el cual est&
reaccionando. Rc+learC C #a-arus, cuCo estudio es en gran medida el m&s
cuidadosamente controlado de todos los estudios hasta la fecha reali-ados, acu[aron el
termino "subcepcin" para describir este proceso" .5FHO#A, T. 12I1, p.1N4$1N1/
Tom Andersen 10<<02D recorre mesma no/o Auando se re4ere aos
momentos em Aue o indi"duo e>pressa corporalmente algo Aue no se
encontra pronto para representar e compreender mentalmente.
""odemos tambm pensar que mesmo no sendo claro o significado, o agir prossegue. O
corpo trabalha sem que a mente note. Sreq)entemente me surpreendo pela facilidade com
que as pessoas que tm quei'as corporais aceitam a seguinte idia: "Algumas ve-es as
pessoas envolvem$se em situa!es que representam algo para o qual no ainda esto
preparadas naquele determinado momento. A mente ainda no est& capacitada para
compreender o que seria este algo. Ras o corpo sim. O corpo emite seus sinais de que
e'iste alguma coisa na situao, da qual a pessoa deveria ser protegida naquele momento.
O corpo compreendeu o que a mente ainda no havia captado." (A!>0*0!" #$$&"
p%';(
3e"ido a enorme aten/o de Tom Andersen a IescutaI da linguagem no
"erbal do cliente durante o processo teraputicoD ele "ai um pouco alm da
coloca/o de $ogers e se ocupa e>plicitamente do instrumento de
comunica/o no "erbalD Aue o prEprio corpoD para compreender e
dialogar de maneira mais e4eti"a com o cliente. =m nossa percep/o ao
re"er 4itas de "deo gra"adas com atendimentos de $ogersD obser"amos Aue
este atua"a da mesma maneira Aue Tom mas tal"e? o 4i?esse sem a
representa/o consciente do ato.
Bos atendimentos 4amlia percebemos Aue Auanto maior a di4eren/a entre
a percep/o Aue cada um tem em rela/o a sua prEpria 4amliaD maior o
grau de con4lito e>istente. Sendo assimD criar um conte>to no Aual as
pessoas possam se escutar "erbal e no "erbalmenteD discutindo e re"endo
suas posi/5esD ampliando um entendimento mutuoD tem demostrado ser um
camin,o promissor.
"A tentativa de promover uma interao dialgica, a criao de um canal para as
diferentes "vo-es" do sistema, torna possvel a e'perincia que permite uma cone'o
maior do sistema com sua potncia, sua capacidade de tomar decis!es. A tarefa
teraputica facilitar o di&logo entre estas diferentes vo-es, operando com a
ambig)idade, fontes de mal$entendido e contradi!es, diferenas que permitam gerar
descri!es mais abrangentes, menos antag7nicas e paralisantes do problema
compartilhado. Keste sentido, a terapia deve promover um canal de e'presso."
1$AP.P(D 0<<9D p.:82
Como $api??o en4ati?aD no com o intuito da busca de um consenso Aue o
terapeuta de"e se empen,ar em 4acilitar a e>presso das m@ltiplas "o?es no
sistema 4amiliar. ( obHeti"o principal de Aue os membros da 4amlia
possam ampliar seus canais de comunica/o e compreenderem+se de
maneira mais abrangente em um "erdadeiro di-logo. Facilitar a escuta de
cada um em rela/o a si mesmo e ao outro. Com istoD naturalmente podero
surgir no"as "ers5es do problema e no"as solu/5es.
KualAuer relato lingGstico contm 4alas no e>pressas. Ben,uma pala"ra
claraD completa e ineAu"oca. AssimD toda comunica/o 4onte de in4initas
no"as e>press5es e signi4icados estando aberta a mudan/as e"oluti"as
nestes signi4icados. Como Larlene Anderson bem coloca!
"A reali-ao de mudana requer ao comunicativa e di&logo. Fste recurso para
mudana, o ainda$no dito, no est& no inconsciente ou qualquer estrutura psquica. Ko
est& em uma clula ou na estrutura biolgica, nem em uma estrutura social como a
famlia. Fste recurso est& no "crculo do no$e'presso". A capacidade para mudana est&
na habilidade que as pessoas tem de estar em linguagem com os outros, e na linguagem
sempre desenvolver novos temas e novas histrias. Z um recurso que reside inteiramente
nos aspectos inventivos e criativos da linguagem e narrativa. Atravs desse processo
ling)stico, as pessoas co$criam e co$desenvolvem as realidades sistmicas que tem
significado para elas e pelas quais elas continuamente reorgani-am suas vivncias e auto$
descri!es m>tuas. ;este ponto de vista, a psicoterapia um processo de e'pandir e di-er
o no$dito < o desenvolvimento, atravs do di&logo, de novos temas e narrativas < do qual
novos significados podem surgir e, por sua ve-, a verdadeira criao de novas histrias
origina mudanas." (A!>0*O!" #$$'" p%1(
6.00. Comunica/oC Barrati"a
=mbora o tema narrati"a no seHa muito e>plorado na ACPD o legado da
tradi/o da Terapia Centrada no Cliente repousa e>atamente numa aten/o
cuidadosa as 4ormas de comunica/o "erbais e no "erbais.
Kuando a 4amlia c,ega a nosso encontroD tra? normalmente uma "erso
cristali?ada e estereotipada de sua ,istEria ou problema.
"...0his te't Bill taLe its shape according to the emergent qualities of conversation that
have inspired it, and Bill hopefullC create an emancipatorC dialogue rather than reinforce
the oppressive or monolithic one that so often comes in the door."
.8OSSRAK, 1224, p.11/
Cabe a nEs terapeutasD inter4erir neste sistema tra?endo uma di4eren/a
atra"s da comunica/o. A comunica/o a 4erramenta essencial Aue d-
suporte a tudo e AualAuer coisa Aue possa "ir a ocorrer entre duas ou mais
pessoas. A ausncia da comunica/o a ausncia do outro. 3esta maneiraD
e>plorar tcnicas narrati"as e de reconstru/o de ,istErias podeD em certos
momentosD ser um instrumento e>tremamente @til no trabal,o teraputico
com 4amlias.
Laurie Leat,erington e M*rna Friedlander 10<<'2D e>ploraram o tema da
complementariedade e simetria na comunica/o 4amiliar construindo um
modelo de an-lise de discurso e>tremamente cuidadoso para detectar os
modelos de relacionamentos e intera/5es 4amiliares. =las partem do
pressuposto Aue in4luncia e controle no so determinados
indi"idualmente mas atra"s de uma rela/o social Aue inclui a rela/o
teraputica. 3esta 4ormaD compreendem Aue seHa de suma importFncia a
an-lise dos padr5es de comunica/o tambm neste tipo espec4ico de
relacionamentoD a rela/o teraputica.
A constru/o do te>to 4eita por pala"ras e a pala"ra compromete. A
medida Aue "amos selecionando as pala"ras no ato de constru/o deste
te>to estamos constantemente 4a?endo uma op/o esttica e ao mesmo
tempo moral. Alm disso esta constru/o transcendida pelo sentido Aue o
interlocutor d- ao te>to. =ste sentido est- 4ora do controle do autor do te>to.
Cada no"o interlocutor "ai tra?er no"as conota/5es sobre um mesmo te>to.
Tra?er essas m@ltiplas leituras tona torna+se um instrumento poderoso na
4acilita/o da desconstru/o do monElogo.
"...At staLe is not onlC Bhat is Britten or said, but also Bhat the reader or the listener
brings to Bhat is read or heard < a *oint endeavor to establish coherence and meaning."
.AK;F5%OK, 12I2, p.E23/
#ma ,istEria contadaD uma ,istEria IescutadaI... A inten/o de coerncia e o
sentido da ,istEria Aue d- 4orma narrati"a. ) o Aue denota a "o?
implcita. A escuta teraputica sempre uma escuta seleti"a no sentido de
ser uma escuta muito mais interessada no signi4icado da e>perincia de um
acontecimento e nos sentimentos e sensa/5es Aue ad"m do acontecido a
um determinado membro daAuele grupo do Aue nos 4atos e detal,es da
,istEria contada. Bo signi4icado Aue emerge da unio e escol,a daAueles
4atos e detal,esD daAuela ,istEriaD contada por aAuela pessoaD naAuele
momento.
A teoria do construcionismo social sustenta a cren/a de Aue o mundo uma
in"en/o social. 3e Aue nossa "iso de mundo no um re4le>o ou mesmo
um mapa de um mundo concreto e obHeti"o mas uma constru/o permutada
do e com o mesmo. A medida em Aue seguimos nossas "idas "amos
intercambiando com o meio e nesta intera/o "amos trans4ormando e sendo
trans4ormados por ele. Qennet, Jergen 10<;82 c,ega a 4a?er uma
compara/o com o idealismo europeuD Aue entende o con,ecimento como
uma deri"a/o de constructos internosD e com o positi"ismoD Aue entende o
con,ecimento como uma representa/o de e"entos num mundo realD
sugerindo o construcionismo como uma e"olu/o das duas teorias
anteriores.
Com o mesmo entendimento do signi4icado da comunica/oD L*nn Lo44man
10<<'D p.62 con4irma a emergncia de um padro de signi4icados ad"indos
das intera/5es entre as pessoasD isto D ad"indos do social. Bo acredita em
um signi4icado indi"idual e pessoalD mas um signi4icado imerso em um 4lu>o
de narrati"as em constante mo"imento e Aue 4a? parte de um coleti"o maior.
Compreende ento Aue o desen"ol"imento de conceitos um processo
4luido e deri"ado socialmente. Portanto torna+se e>tremamente interessante
Aue o terapeuta possa IpensarI as ,istErias tra?idas pelos clientes como
,istErias Aue as pessoas ten,am concordado em contar a si mesmas.
Anderson and Joolis,ian 1apud L(FFMABD 0<<'D p.92 4oram mais alm
especi4icando Aue um sistema problem-tico sempre um sistema
lingGstico e Aue os problemas no tem uma e>istncia obHeti"a ou concreta
em si mesmosD mas apenas atra"s da con"ersa/o com os outros. 3esta
maneiraD Auando nEs construmos o Aue aprendemos a c,amar de
problemaD construmos tambm um monElogo interno e o terapeuta torna+se
ento um colaborador na in"en/o de no"as ,istErias ou signi4icados em
rela/o aos monElogos das 4amlias.
Oa*ne Anderson 10<;<D p.6'&2 escre"endo sobre narrati"as se re4ere a
pluralidade de ,istErias em terapias de casal e 4amliaD algumas das Auais
so aceitas e outras re4utadas. Aponta Aue o signi4icado das ,istEriasD
empaticamente emolduradas pelo terapeuta e 4reAGentemente pelos
membros da 4amlia so encontradosD seguidosD elaborados ou descartados
at Aue 4inalmenteD por mutuo acordoD Hulgados como e4eti"os e
signi4icati"os para o grupo.
Como Oittgenstein disseD I(s limites da linguagem... signi4icam os limites
de meu mundoI. Larlene Anderson 10<<72 nos c,ama a aten/o sobre o 4ato
de Aue o signi4icado linguisticamente co+construdo e comunicado atra"s
da linguagem "erbal e no "erbal como pala"rasD sonsD gestosD signos e
smbolos. (s signi4icados permitemD constrangemD direcionamD probem. (
signi4icado Aue atribumos s coisasD pessoas e e"entosD assim como a
maneira como 4alamos sobre elesD o Aue nos permite estar conectados ou
desconectados dos outros e o Aue in4luencia a nossa maneira de ser no
relacionamento com o outro. Tom Andersen 10<<:D p.<2D citando outros
autores nos aponta Aue 4alar uma ati"idade corporal onde o corpo todo
modelado ou remodelado no momento da comunica/o. Torna+se e"idente
ento a importFncia da con"ersa/o como o "eculo mais importante na
constru/o dos signi4icados.
Sempre e>istem emo/5es nas pala"ras. =>istem tambm outras pala"ras
dentro das pala"ras e algumas "e?es sonsD gemidos e ,istErias completas.
Por "e?esD Auando 4a?emos perguntas curiosas em rela/o a algumas
pala"ras Aue escutamos no meio de uma sesso des"elamos "idas inteiras.
Mic,ael O,ite 10<;;2 4a? uma cita/o de Bart,es Aue di?! Io maior presente
Aue um escritor d- ao leitor torna+lo um escritorI. Bruner reconstitui a
4rase di?endo! Io maior presente Aue o escritor d- ao leitor torna+lo um
mel,or escritorI. O,ite re4ormula ento para! Io mel,or presente Aue o
terapeuta d- para as pessoas Aue esto buscando terapiaD aHuda+las a
tornarem+se os escritores de suas prEprias ,istEriasI.
6.0&. Conte>to de mudan/a.
Kuando imaginamos conte>to de terapiaD imaginamos toda prepara/o
anterior Aue se 4a? necess-ria constru/o do pro4issional terapeuta como
constru/o do espa/o da terapia. Bos "em a imagem primeira do espa/o
4sico do atendimento. =spa/o esteD Aue nos parece raramente tomado em
sua de"ida importFncia. =spa/o onde materiali?ado o conte>to Aue tanto
contribui para a atmos4era do atendimento. Sem sombra de d@"idaD o
ambiente do atendimentoD desde o bairroD a regio onde ele ocorre at o
detal,e do lugar onde se sentam as pessoas e o grau de pri"acidadeD
in4luem substancialmente no processo teraputico. Pode ser um ambiente
ruidoso ou noD de 4-cil acesso ou noD esteticamente agrad-"el e
con4ort-"el ou no para aAuelas pessoas. Tudo isso e muito mais
in4luenciar- sobremaneira tanto o terapeuta Auanto o cliente Aue ele est-
atendendo.
%on, OoodD 4a? men/o a este aspecto de maneira mais diretaD alm de citar
alguns e>perimentos Aue compro"am a in4luncia do ambiente no
emocional das pessoas.
"O aspecto mais imediato do "ambiente" o espao fsico. F o espao fsico, sem d>vida
influencia a conscincia...=uem no notou o efeito do espao fsico ... um lugar feio e
abarrotado pode provocar "monotonia, fadiga, dor de cabea, sono, descontentamento,
irritabilidade, hostilidade, fuga" .Rint-,12@N/." (=OO>" #$$'" p%,',2,'.(
Mais adianteD 4alando sobre os e4eitos da intensidade da lu?D prossegue!
"A mera reduo da claridade solar, como ocorre por causa da mudana peridica do sol
em latitudes pr'imas dos plos, pode causar varia!es significativas de humor. "or outro
lado, a simples e'posio ao total espectro de lu- brilhante redu- a depresso que muitas
pessoas sentem nos meses de inverno. .5osenthal, et al, 12I?/." (=OO>" #$$'" p%,',2,'.(
3i"ersos e>perimentos a4irmam Aue as cores do ambiente assim como os
sons e c,eirosD tambm a4etam o ,umor das pessoas. Sendo assimD o
cuidado e a e>presso da pessoa do terapeuta H- acontece antes mesmo da
c,egada do cliente. Bo sE na escol,a da abordagem teEricaD da tcnica ou
procedimentos a serem utili?ados pelo terapeutaD mas tambm no ambiente
escol,ido ou aceito pelo pro4issional como espa/o propcio ao
desen"ol"imento e 4acilita/o do processo.
) 4undamental portanto considerar e cuidar tambmD na medida do poss"elD
da cria/o de um conte>toD de um cen-rio 4acilitadorD Aue inclua o ambiente
4sico onde seHa "i-"el e>perienciar e inaugurar uma maneira plural de se
relacionar com os outros e de compreender o mundo.
=stas Auest5es concretas in4luenciam e so in4luenciadas pela escol,a
teErica do terapeuta. =m nossa atua/oD a "iso de ,omem Aue nos norteia
assim como as condi/5es e atitudes b-sicas de congrunciaD considera/o
positi"a incondicional e empatia so parte constituti"a do conte>to Aue se
cria e recria. 3esta 4ormaD participam tambm desta cria/o cada 4amlia Aue
di"ide o espa/o o4erecido pelo terapeutaD a medida em Aue contribuem com
seus estilos e bagagens pessoais e Aue inter4erem e interagem no ambiente
em todos os n"eis.
) bom lembrar Aue nem sempre os atendimentos ocorrem em um
consultErio pri"ado escol,ido e montado apenas por um terapeuta. Bestas
situa/5es estaro includas ento outras pessoas e 4atores na determina/o
e delimita/o do espa/o de atendimento. Portanto na constru/o do
conte>to. 3e AualAuer 4ormaD cabe ao terapeuta determinar os limites de
uma atua/o tica e de Aualidade no e>erccio de sua pro4issoD de"endo
ser ele o primeiro a 4a?er este Hulgamento. ) o terapeuta o principal e
primeiro agente na constru/o eCou apro"a/o do conte>to 4sicoD intelectual
e emocional para receber o cliente.
6.06. .ntera/5es no AAui e Agora C .ntera/5es espontFneas
Bo momento da intera/o com a 4amliaD Aue emergem as inter"en/5es.
So inter"en/5es deri"adas das con"ersa/5es teraputicas imediatas. So
coerentesD lEgicas e @nicas para aAuele terapeuta com aAuela 4amliaD
naAuele determinado instante.
) a posi/o de no+saber AueD denota uma atitude atra"s da Aual as a/5es
do terapeuta comunicam um interesse genuno pela IrealidadeI do cliente.
=>pressam tambm uma necessidade de saber mais sobre o Aue acaba de
ser ditoD em lugar de compreen/5es pr+concebidasD opini5es ou
e>pectati"as sobre o clienteD o problema ou o Aue precise ser mudado. )
uma posi/o de estar sendo in4ormado naAuele momento pelo cliente assim
como co+compreendendo mas nunca compreendendo simplesmente ou
isoladamente.
( terapeuta no se coloca numa posi/o de e>pert Aue "ai analisar a
situa/o partindo de um con,ecimento psicolEgico pr"io mas busca e
aprende a partir da expertise do clienteD no momento presente Compreende
a partir da perspecti"a constantemente mutante da e>perincia de "ida do
cliente. =sta posi/o se op5e ao tipo de inter"en/o ad"inda de uma
metodologia ou compreenso teErica de mudan/a ou normalidade. ( aAui e
agora o espa/o de 4ormula/ao e principalmenteD re4ormula/ao de
,ipotesis.
Cada relacionamento terapeuta+cliente espec4ico do conte>to. Cada casoD
sessoD momento da terapia no"o e como no"o de"e ser entendido. Toda
inter"en/o do terapeuta na sesso espec4ica da indi"idualidade do
terapeutaD de tudo Aue ele e de tudo Aue ele carrega consigo naAuele
instante.
( con,ecimento e o con,ecedor so interdependentes. ( con,ecimento
lingGistica e socialmente construdo. =m terapiaD encontrar mais dados
sobre o caso no soma para dar ao terapeuta um todo signi4icati"o
conclusi"oD isto D o terapeuta no completa as partes Aue 4altam com seu
con,ecimento para compreender uma realidade. Cliente e terapeuta criam
as partes Huntos ao unirem+se na linguagem um com o outro. A reside a
importFncia da Aualidade da con"ersa/o no espa/o teraputico.
Fn el prologo al libro #as ense[ansas de ;on Tuan, Octavio "a-, nos dice magistralmente
"Fsso es lo que llama ;on Tuan: parar el mundo, suspender nuestros *uicios C opiniones
sobre la realidad: Acabar con el "esto" C el "aquello", el si C el no, alcan-ar ese estado
dichoso de imparcialidad contemplativa a que han aspirado todos los sabios. #a otra
realidad no es prodigiosa: es. Fl mundo de todos los das es el mundo de todos los das:
6que prodigioY ...Muelta a s mismo, no al que fue ni al pasado: al ahora. 5ecuperacin de
la visin directa del mundo, ese instante de inmovilidad en que todo parece detenerse,
suspendido en una pausa del tiempo.
(nmovilidad que sin embargo transcurre < imposibilidad lgica < pero realidad irrefutable
para los sentidos. Raduracin invisible del instante que gemina, florece, se desvanece,
brota de nuevo. Fl ahora: antes de la separacin, antes de falso$o$verdadero, real$o$
ilusorio, bonito$o$feo, bueno$o$malo. 0odos vimos alguna ve- el mundo con esta mirada
anterior pero hemos perdido el secreto. Perdimos el poder que une al que mira con
aquello que mira." (U>" ,;;;" p%#;(
=sta imobilidade de Aue nos 4ala (cta"io Pa?D uma e>perincia bastante
relatada por terapeutas e clientes nos momentos de sesso terapeutica. )
como um alienamento de tudo o Aue est- 4ora do campo e uma 4ocali?a/o
no momento presente. =sta sensa/o di4erencia muito o terapeuta de campo
nos atendimentos em eAuipe atras do espel,o. A sensa/o do terapeuta de
campo bastante di4erente da sensa/o dos terapeutas Aue esto 4ora do
campo ou obser"ando apenas. A sensa/o de imerso e ressonFncia no
sistema 4amiliar ocorre apenas dentro do campo. 3a a compro"a/o de Aue
para Aue ,aHa a ressonFncia necess-rio a rela/o no aAui e agora. Fora
disso a comunica/o se da de maneira linear e mono4Nnica. Sem eco.
Somente a partir desta rela/o cabe ao terapeuta lan/ar mo de recursos
Aue 4a/am parte de seu con,ecimento e sua ,istEria pessoais. $ecursos
estes Aue sero criados e recriadosD inspirados em tcnicas utili?adas em
outras 4ormas de terapia Aue seHam congruentes com a terapia de 4amlia
centrada no sistema terapeutaCclienteD mas Aue sero utili?adas apenas
como mais um recurso de e>presso e nunca como instrumento de
diagnEstico ou manipula/o.
6.07. =>perimenta/o de no"a maneira de se relacionar
Como bem tradu? Penn!
"...A terapia se torna um espao dialgico mencionado antes, que comporta o te'to
participante. Z um "plaCground" no sentido de Qinnicott .Mirgnia Goldner, conversao
pessoal, de-embro 122E/ no qual oferecido ao cliente um espao e tempo seguro e
confi&vel para tentar possibilidades .Qinnicott, 1231/. Kesta esfera de possibilidades, o
cliente pode "*ogar" num livre intervalo de passado, presente e futuro < relembrando,
fantasiando, adivinhando, esperando, dese*ando, tentando novas e diferentes vo-es para si
e outros, sendo agressivo, impulsivo, ilgico, etc., sem repercuss!es no "mundo real" at o
momento que ela decide transferir este conhecimento para outros relacionamentos."
(<0!!" sId "p%J+++(
A medida Aue damos "o? para nossas di4erentes 4acetas colaboramos no
processo de diluir as 4ronteiras entre "erdadeiroC4alsoD bomCmalD "ida e
terapia. =>ploramos um conHunto de sentimentos Aue Auando includosD
mudam as rela/5es e nos au>iliam no des"elamento do Aue esta"a 4altando
numa rela/o signi4icati"a. = a medida em Aue nEs terapeutas nos
apro4undamos nos signi4icados dos clientesD nossa curiosidade teraputica
instiga a prEpria curiosidade da 4amlia con"idando a um Auestionamento
compartil,ado. .nicia+se assim um mo"imento de 4alar com ao in"s de 4alar
paraD e a 4amlia apreende uma no"a maneira de estar no mundo dentro e
4ora da terapia.
A con"ersa/o teraputica se di4erencia da con"ersa/o in4ormal AueD na
maior parte das "e?es poderia ser de4inida como um bate+papo super4icial e
sem obHeti"o Aue le"a a lugar nen,um ou solidi4ica preconceitos atra"s da
e>presso de opini5es e "alores pessoais. Ao contrario distoD o di-logo
teraputico um processo re4le>i"o cuHa conseAGncia natural e
espontFnea a mudan/aD onde tanto o terapeuta Auanto o cliente esto
"ulner-"eis. Mudan/as Aue no so de4inidas em termos de estrutura socialD
mas em termos de narrati"aD ,istEria e signi4icado.
A ,istEria do mundo ocidental se caracteri?a pela busca de e>plica/5es
e>atas e lineares. Sendo assimD nada surpreende nossa enorme di4iculdade
em gerar ,ipEteses H- Aue o obHeti"o principal se baseia na busca de uma
@nica e>plica/o Aue d conta da Auesto 4ormulada. ( momento em Aue
nos sentimos incapa?es de desen"ol"er no"as ,ipEteses o momento em
Aue aceitamos a descri/o da 4amlia e perdemos o sentido de curiosidade.
) o momento em Aue nos sentimos impactados e impotentesD sem
alternati"a poss"el. Kuando as ,ipEteses dei>am de nos aHudar a 4ormular
perguntas Aue manten,am nosso sentido de curiosidadeD pro"a"elmente
ten,amos nos agarrado a uma delas na Aual esteHamos muito dispostos a
acreditar e aceitar. =ste o e>ato momento em Aue perdendo nossa
curiosidadeCneutralidade dei>amos de atuar como terapeutas e nos
tornamos controladores sociaisD com posicionamentos re4erentes a bom e
mauD correto ou incorretoD moral ou imoralD etc.
( e>erccio do Auestionamento Aue obHeti"a gera/o de ,ipEteses
inusitadas e da mudan/a da busca de uma e>plica/o @nica para a incluso
de m@ltiplas "ers5es uma maneira de 4uncionar Aue de"e ser sugerida e
e>perimentada no conte>to teraputico como possibilidade de e>panso
para o sistema 4amiliar. Se somos curiososD Auestionamos as premissasD
nossas e de nossos clientes.
"0he process of therapC based on this hermeneutic stance involves Bhat Be call a
therapeutic conversation .Anderson \ Goolishian, 12II/. 0herapeutic conversation refers
to an endeavor in Bhich there is a mutual search for understanding and e'ploration
though dialogue around the alBaCs changing "problems". 0herapC, and hence the
therapeutic conversation, entails an "in there together" process. "eople talL "Bith" each
other as opposed to talLing "to" each other. 0herapeutic conversation is the process
though Bhich the therapist and the client participate in the co$development of neB
meanings, neB realities, and neB narratives." (4OO3+*A+A!" #$$," p%#,(
3este modoD a tare4a do terapeuta a de 4acilitar um espa/o de con"ersa/o
li"re e aberto e o emergir de um processo dialEgico no Aual a no"idade pode
"ir a tona. A n4ase no ser- a de produ?ir mudan/a mas abrir espa/o de
con"ersa/o. As mudan/as de narrati"as e ,istErias so uma conseAGncia
inerente da continuidade e abertura do di-logo. A ado/o da posi/o de
no+saberD contribui para a 4acilita/o do processo de mudan/a.
( espa/o teraputico ento um conte>to Aue insere a 4amlia em um
momento particular onde podem inaugurar uma no"a 4orma de se escutar e
interagir. .sto D um espa/o de aprendi?agem signi4icati"a onde aprendem
o e>erccio de escutar o outro e se escutarD assim como a responder mais
genuinamente e menos reati"amente. (nde e>ercitam o sair do automatismo
nas rela/5es Aue H- no do mais conta das necessidades atuais dos
membros do grupo para descobrir uma maneira Aue os atenda mel,or
naAuele momento mas Aue certamenteD em outro est-gio do ciclo 4amiliar
de"er- ser no"amente re4ormulada.
6.08. Bo utili?a/o de diagnEstico
Temos como caracterstica essencial da Abordagem Centrada na Pessoa
AueD como bem coloca Tom Andersen em um ttulo de artigoD o cliente o
especialista. Sendo assimD o terapeuta Aue pretenda atuar segundo os
princpios sugeridos aAuiD muito se arriscaria ao depender de
generali?a/5esD suposi/5es ou categori?a/5es Aue se apro>imam mais de
"eri4ica/o das cren/as do prEprio terapeuta do Aue de uma tentati"a
genuna de apreenso da realidade do cliente.
Para o tipo de pr-tica propostoD o discurso pessoal e pro4issional do
terapeuta subordinado. 3epende de um autntico comprometimento do
terapeuta em estar aberto ,istEria pessoal de cada membro da 4amlia sem
suposi/5es e saberes prematuros.
Bossa crtica maior linguagem da patologia Aue ela tecni4ica e generali?a
a pessoaD compartimentali?ando+a em um parecer est-tico e estreito. As
pessoas no so est-ticasD e nossa 4ala sobre elas Aue as 4a? parecer
est-ticasD Aue retira toda 4luide? da e>istncia ,umana.
Fa? uma enorme di4eren/a di?er! ele agressi"o ou ele est- agressi"o. er
agressi"o uma caracterstica pessoalD enAuanto estar agressi"o pressup5e
Aue algo aconteceu e sua rea/o 4oi agressi"a no momento do ocorrido.
PortantoD se este algo no ti"esse ocorridoD ele no teria reagido
necessariamente de maneira agressi"a. =sta pr-tica lingGistica de utili?a/o
de substanti"o em lugar de "erbo constrEi uma compreenso particular da
pessoa Aue predisp5e a maneira como nos relacionaremos com ela
di4icultando enormemente a abertura ao no"o e descon,ecido e restringindo
nossa curiosidade ao IH- seiI.
"...;e fato, o terapeuta est& mais interessado em aprender o que o cliente tem a di-er, do
que em contar o que ele sabe ou tentar validar ou promover o que ele sabe. (sto d& ao
cliente o "centro do palco", para que ele siga com sua histria como ele quiser conta$la
sem ser guiado pelo que o terapeuta pensa ser importante e pr$selecionar ouvir..."
(A!>0*O!" #$$'" p%##(
$essaltamos tambm o papel de controle social Aue tra? embutido em si o
ato de diagnosticar. Kuando o terapeuta se utili?a do diagnEstico e
considera um 4uncionamento 4amiliar como saud-"el ou patolEgico est-
includo e sendo includo em um sistema maior de controle social e poltico
4rente o Aual necessita estar muito atento. Assim como estar atento s
cren/as consensuaisD cren/as do =stadoD da institui/o a Aue pertenceD etc.D
no se permitindo imergir nos sistemas de signi4icados empobrecidos da
4amlia e seu conte>to.
(utra re4le>o importante sobre o uso de diagnEsticos 4oi o Aue
comentamos anteriormente em rela/o a 4ormula/o de ,ipEteses. ) o 4ato
de Aue 4reAGentementeD Auando encontramos uma descri/o ou e>plica/o
apropriada para um 4ato ou comportamentoD dei>amos de buscar outras
e>plica/5es. 3ei>amos de buscar outras descri/5es porAue acreditamos ter
encontrado uma Aue Iencai>aI e e>plica. Mas e>plica linearmente! Ise a
4amlia tal 4unciona desta determinada maneiraD ento uma 4amlia... e tudo
se e>plica por istoI. Beste momentoD perdemos nossa curiosidade e a
atitude de neutralidade. A causa de seu 4uncionamento est- e>plicada e
apertada dentro do marco de causalidade. ( pensamento linear pode ser @til
em uma determinada situa/o e no de"e ser e>cludo mas sim ser
considerado como uma das e>plica/5es poss"eis. ( grande entra"e
Auando ela considerada como o ponto 4inal. KuandoD ao supor Aue H-
ten,amos encontrado uma descri/o adeAuadaD dei>emos de buscar outras
descri/5es. A descri/o de um Ie>pertI sE de"e e pode ser considerada
como uma das m@ltiplas descri/5es poss"eis. Somente desta 4orma ela
poder- tornar+se aceit-"el e @til.
=m sentido tradicionalD as e>plica/5es cient4icas se baseiam em
generali?a/5es Auantitati"as de resultados lineares. 3esta maneiraD a
curiosidade cient4ica se direciona a busca da descri/o "erdadeira. Bossa
proposta de curiosidade se "olta a uma orienta/o esttica em rela/o ao
estudo da intera/o deslocando nosso 4oco para o padro de
4uncionamento do sistema 4amiliar em lugar da descri/o mel,or ou mais
"erdadeira do problema 4amiliar. Bosso en4oAue sobre o padro gera uma
espcie de curiosidade sobre como se aHustam entre si as descri/5es dos
membros da 4amlia. Kuando nos sentimos curiosos a cerca dos padr5es ou
rela/5es entre idiasD pessoasD e"entos ou comportamentosD perturbamos o
sistema com o Aual estamos interagindo mas de maneira di4erente das
perturba/5es baseadas em descobrir a descri/oCe>plica/o corretaD ou
seHaD as cone>5es causais. Como Maturana demonstraD o tipo de curiosidade
produ?ida pelo marco IcausalI incorpora a no/o de Iintera/o instruti"aI.
%- a curiosidade dentro do marco estticoD no.
A curiosidade dentro do marco de re4erncia estticoD se baseia na no/o de
Aue cada sistema tem uma lEgica em sua intera/o. LEgica esta Aue no
boa nem m-. LEgica Aue no esta atendendo naAuele momento s
necessidades dos membros 4amiliares Aue por esta ra?oD buscam uma
di4erente maneira de 4uncionar.
IComo terapeutas 4amiliares no podemos in"entar una 4amilia. Lo Aue meHor
,acemos es traer a la lu? patrones mediante la interacciEn con la 4amilia. Bo
podemos pensar en nosotros mismos como en maestros Aue enseRan a la
4amilia meHores guiones a 4in de ser 4amilias. Sin embargoD al no saber cu-l
guiEn espec4ico tendr- >ito en una 4amilia espec4icaD solo nos Aueda
interactuar de alguna manera Aue tal "e? pertubar- al sistema de tal 4orma
Aue encontrr- su proprio guiEn nue"o 1o reescrito2. Por lo tanto se "uel"e
necesario un marco estticoD para Aue dentro de l se pueda reali?ar la
curiosidad.I !"#""$%N, &'(', p.&)*&+,
( marco re4erencial das terapias Aue se utili?am do diagnEstico como
norteadores de sua pr-tica clnica o marco linear e mono4NnicoD marco
determinista de uma sE leitura e uma sE escuta. %- o re4erencial proposto na
ACP e na TSF norteia+se pelo marco estticoD sistmico e poli4NnicoD os
Auais recon,ecem a di"ersidade de "ers5es poss"eis sobre uma mesma
situa/o ou pessoa. =m "erdade o Aue "ai determinar o curso do processo
teraputico no ser- o problema em si mas a estrutura de manuten/o do
problema e seus modelos de rela/o.

Captulo .S
7. Para alm das duas teorias
Acreditamos Aue o conceito de tendncia atuali?ante seHa coerente com a
"iso da 4amlia como um sistema da ciberntica de segunda ordem.
Sistema Aue se mo"imente em dire/o a uma no"a organi?a/o Auando um
clima 4a"or-"el l,e o4erecido. =ste conceito se adeAua inteiramente ao
conceito de sistemas auto+organi?ados de Maturana. =ste modelo re4lete o
paradigma da 4amlia como um sistema capa? de mo"imento e dire/o
prEprios.
Bossa abordagem teraputica pode ser locali?ada entre as terapias
integrati"asD H- Aue prop5e um modelo Aue combina idias e inter"en/5es
sistmicas e centradas na pessoa Aue so utili?adas em terapias indi"iduais
ou 4amiliares.
=llen e Paul Oac,el 10<;92D terapeutas 4amiliaresD escre"eram um li"ro para
terapeutas indi"iduais Aue esti"essem abertos a aprender com terapeutas
de 4amlia. Assim como elesD temos a "i"ncia de Aue a medida em Aue
ampliamos nosso campo de "iso partir de um recorte maiorD e ol,amos
para uma mesma situa/o a partir de lugares di4erentesD nunca mais
podemos "oltar a obser"ar da maneira anterior. ) uma e>perincia de
e>panso. ) uma mudan/a real de paradigma. 3escobrimos e4eti"amente
Aue tudo tem uma in4inidade de "ers5es eD inclusi"eD tomamos conscincia
de Aue somos todos incapa?es de ter con,ecimento total ou acabado sobre
AualAuer situa/o. Cada aspecto no"o Aue des"elamos constrEi uma no"a
narrati"a sempre mais rica Aue a anterior. ( trabal,o com 4amlias realmente
trans4orma nossa no/o espacial e nossos sentidos.
Por "e?esD o setting teraputico se torna uma arena onde emergem Auest5es
sociaisD raciaisD de gnero ou mesmo contro"rsias legais. Mas acreditamos
poder compreender um mesmo problema ou situa/o de di4erentes Fngulos
e Aue nen,um deles e>clui ou anula o anterior. ) admitindo a mutualidade
de 4acetas de uma dada situa/o Aue partimos para uma abordagem Aue se
permite passear pelos aspectos biolEgicosD indi"iduaisD 4amiliaresD sociais e
polticos da maneira mais emp-tica e congruente poss"el. Bo estando
limitados a apenas um ponto de partidaD dei>ando 4luir na rela/o o Aue
mais premente assim como "ascul,ando os outros aspectos multi4acetadosD
podemos ampliar e reconstruir no"as narrati"as a respeito de uma dada
situa/o Aue inicialmente parecia estagnada e petri4icada. #m beco sem
sada.
"...( mCself embrace the familC level as the linchpin of human e'perience and mC
"beginning point": SamilC is Bhere biologC and culture meet to form the human person.
Put if familC is the violin ( choose to plaC because, for me, it has the sBeetest tone and the
greatest rang, ( still must understand the other instruments in the quarter to grasp hoB the
music is made. ( Bill never be as LnoBledgeable and sLilled at these other instruments as
those Bho speciali-e in them < nor theC Bith mine < but ( need to LnoB hoB mC instrument
can enhance theirs tones and their instrument mine..." (>OA0TG" #$1$" p%.$'2.$5(
Segundo este re4erencialD analisaremos a seguir alguns aspectos da pr-tica
em atendimento 4amlias e nossa maneira de atuar.
7.0. Kuem "em a sesso T
Kuando um membro da 4amlia 4a? seu primeiro contatoD col,emos alguns
dados da situa/o e sugerimos Aue todos os membros da 4amliaD Aue
residem HuntosD seHam con"idados comparecer a primeira sesso. Kuando
isso no aconteceD seHa por algum contratempo ou porAue algum membro
da 4amlia se recuse a participarD mesmo Aue ele seHa o paciente identificadoD
reali?amos o atendimento da mesma maneira. $espeitamos desde este
momento inicial o modo como cada um AuerCno Auer ou podeCno pode
estar presente na sesso de atendimento.
3urante o processo teraputicoD podemos con"idar pessoas Aue 4a/am
parte da rede 4amiliar a participar de uma ou mais sess5esD assim como nos
reser"amos o direito de e"entualmente sugerir o con"ite de um outro
pro4issional de -rea di"ersa ou noD para uma sesso em particularD na Aual
atuar- como consultor. PormD todas as alternati"as poss"eis so sempre
discutidas anteriormente com a 4amlia e somente se reali?am Auando a
proposta 4a? sentido para a 4amliaD estando esta de acordo.
( obHeti"o sempre Aue o processo seHa o mais con4ort-"el e produti"o
poss"el para a 4amlia assim como para a eAuipe.
7.&. $ecortes durante o processo teraputico
$ecortes so con"ites ao atendimento alternado de sub+grupos 1sub+
sistemas2 do sistema 4amiliar como por e>emploD a sugesto de um
encontro sE com os 4il,os ou sE com os pais.
(s recortes Aue "amos 4a?endo durante o processo teraputico so
estabelecidos sintonicamente s necessidades ou di4iculdades
momentFneas do grupo 4amiliar. So con"ites 4eitos 4amlia e em nen,um
momento imposto pelo terapeuta. Bos retemos assimD ao principio
4undamental da ACP onde o terapeuta apenas 4acilita um processo do Aual
a 4amlia seu prEprio arAuiteto.
3a mesma maneiraD di4erentemente de outros terapeutasD no impomos a
presen/a de todos os membros do grupo para Aue uma sesso se dD
sobretudo porAue a ausncia 4sica dos mesmos no signi4iAue Aue estes
no estaro presentes de di4erentes maneiras assim como no seHam
indiretamente atingidos pelas mudan/as no grupo 4amiliar. =ntretanto
dei>amos claro o Aue pensamos e sentimos Auanto s ausncias ou
necessidades de recortesD rea4irmando nossa pessoa e nossa di4eren/a no
grupo. ContudoD sero sempre sentimentos e percep/5es Aue emergem das
atitudes e rea/5es do prEprio grupo 4amiliar e conte>to terapeutico.
7.6. #tili?a/o de recursos alternati"os
$ecursos como eAuipe re4le>i"aD utili?a/o de consultores e"entuais em
sess5es de atendimentoD desen,o da casaD rituais teraputicosD
dramati?a/5esD esculturaD in4ormesD genogramaD escrita de cartasD etc.D so
o4erecidos e utili?ados nos atendimentos.
Por "e?es estes recursos so adapta/5es de tcnicas Aue tomamos
emprestadas de outras abordagens. Adapta/5es porAue sua utili?a/o no
parte de uma a"alia/o diagnEstica nem tem obHeti"o outro Aue 4acilitar a
e>presso e a comunica/o entre os participantes. Mais importante do Aue a
tcnica utili?ada em si e>atamente o como a utili?amos. =ntendemos Aue
elas seHam um arsenal de 4erramentas Aue possumos. =ste arsenal 4ica
estocado em uma maleta Aue nos acompan,a nos atendimentos Aue
reali?amos. A medida em Aue "amos Icon,ecendo o problemaID nos
permitimos lan/ar mo e o4erecer um ou outro recurso de nosso arsenal.
=ntretanto so as trs atitudes b-sicas de aceita/o positi"a incondicionalD
empatia e congruncia os @nicos recursos Aue esto sempreD
in"aria"elmente sendo utili?ados o maior tempo poss"el em todas as
sess5es. = a utili?a/o de tcnicas ou recursos obHeti"am sempre
possibilitar e e>pressar estas trs atitudes b-sicas. Sempre Aue se trata da
utili?a/o de tcnicasD importante notar Aue sero adapta/5es das
mesmas H- Aue no pretendemos com ela c,egarD descobrir ou nos
dirigirmos a um IlugarI prdeterminado.
A proposta no"a Aue tra?emos e>atamente a possibilidade de entrarmos
na sala de atendimento com a ImaletaI de recursosD e mais Aue issoD nos
permitindo lan/ar mo do material Aue se encontre dentro delaD entendendo
Aue continuaremos sendo e atuando genuinamente como Terapeutas
Centrados na FamliaD sem 4erir em nen,um momento algum princpio da
ACP. =sta postura se encontra diretamente relacionada ao tEpico 6.&
re4erente no+direti"idade.
7.7. Co+terapia eCou =Auipe $e4le>i"a
A eAuipe re4le>i"aD como "imos anteriormenteD um recurso desen"ol"ido
pelo noruegus Tom AndersenD e>tremamente interessante Aue tra? por um
lado uma no"idade aos teEricos da ACP mas por outro 4unciona de maneira
bastante 4amiliar em sua 4orma de constru/o do clima 4acilitador e do
respeito ao grupo 4amiliar. =ste tem se mostrado um recurso e>tremamente
@til para trabal,armos a amplia/o do campo perceptual do cliente e
aprimorarmos as atitudes do terapeuta.
=m artigo de LipElito e Mendes 10<<92D dois autores da ACPD H- encontramos
recurso semel,ante onde eles relatam a utili?a/o de gra"a/5es e utili?a/o
de um ou dois terapeutas de campo alm de terapeutas interligados a eles
por meio de registros de "deo. Kuase ao 4inal da sessoD o terapeuta de
campo se re@ne com a eAuipe no intuito de ampliar suas re4le>5es e 4a?erem
um 4ec,amento da sesso ao retornarem sala de atendimento.
( principal obHeti"o deste recurso se 4ocali?a na amplia/o de "ers5es
epistemolEgicas. Ba cren/a de Aue o multi"erso au>ilia na dissolu/o do
problema. Tom considera o ato da 4ala como in4ormati"o e 4ormati"oD
"alori?ando os a4etos associados a ela.
Considerando+se Aue em AualAuer situa/o e>iste sempre muito mais a se
"er e ou"ir do Aue usualmente somos capa?es de perceberD consideramos
tambm a e>posi/o das discuss5es entre os membros da eAuipe como
uma possibilidade de amplia/o de escuta.
Alm dissoD outro 4ato igualmente constituti"o de trans4orma/o o Aue
Larr* Joolis,ian costuma di?er sobre o pensamento! IBo sabemos o Aue
pensamos antes de di?ermosI. AssimD a prEpria organi?a/o da 4ala nos
au>ilia a organi?ar nosso pensamentoD e nossa compreenso sobre esta
4rase se tradu? no entendimento Aue "amos tendo sobre o Aue pensamosD a
medida Aue "amos corpori4icando nosso pensamento em pala"ras.
=scol,emos as pala"ras como um arAuiteto de4ine um proHeto. Alm disso
cada pala"ra possui um signi4icado e>tremamente pessoal e particular. 3a a
necessidade Aue temos muitas "e?es de perguntar! I( Aue esta pessoa est-
Auerendo di?er e>atamente com esta pala"raTI. 3a mesma 4ormaD
necessitamos procurar pala"ras Aue e>pressem especialmente o Aue
Aueremos di?er.
( cuidado com as pala"ras uma caracterstica 4orte em Tom Andersen e
em muitos terapeutas sistmicos. =ste cuidado dei>a transparecer
curiosidade e interesse genunos pelo interlocutor. Preocupa/o em
compreender assim como ser compreendido pelo outro. #ma maneira de
agir Aue contribui e 4acilita a empatia.
Bossas inter"en/5es as Auais pre4erimos de4inir como Iperturba/5es ao
sistemaID necessitam ser adeAuadamente di4erentes como di? Bateson. Se
4or muito pouco di4erenteD no percebida. Se 4or di4erente demaisD a
pessoa se 4ec,a como de4esa e no ocorre nen,uma trans4orma/o e sim
uma rati4ica/o da di4iculdade. Portanto precisamos ser cuidadosos para
o4erecer algo incomum mas no incomum demais.
Bosso obHeti"o ento o de procurar aceitar a pessoa como ela se tra? masD
partindo do princpio de Aue sempre e>iste mais a se "er do Aue aAuilo Aue
"isto por nEsD incluindo tambm a busca de no"as leituras e a
conseAGente amplia/o do campo perceptual. Bateson tradu? isso como as
di4eren/as Aue e>istem inerentes ao bacUground prontas para serem
recon,ecidas pelos sentidos Aue as buscam. Fala em I4a?er uma distin/oI
com o sentido de destacarD de4inir algo di4erente de seu meio.
) a incluso do multi"erso em lugar do uni"ersoD onde a "alida/o de todas
as "ers5es dos di4erentes membros da 4amlia possibilita no"as narrati"asD
Aue permitem no"as alternati"as de 4ormas de rela/5es.
#m sistema IemperradoI se 4a? sempre as mesmas perguntas. Ampliar a
4ormula/o de perguntas com Auest5es adeAuadamente incomuns
possibilita o "islumbre de no"as sensa/5es e alternati"as de a/o em uma
determinada situa/o. ) papel do terapeutaD alm de aceitar as di4erentes
"ers5esD 4omentar o surgimento de e>plica/5es e de4ini/5es ainda no
reali?adas. 3esta 4ormaD na busca da amplia/o de leituras e posturasD a
re4le>o de uma dupla de terapeutas na presen/a da 4amlia sobre o Aue
pensam e sentem pode ser um recurso bastante pro4cuo tanto em rela/o a
proli4era/o de idias e "ers5es Auanto em rela/o a e>posi/o de como
lidam com suas di4erentes "ers5es entre si.
( trabal,o em eAuipe no atendimento 4amlias e>tremamente produti"o
au>iliando Aue o Isistema terapeutaI possa abranger com mais recurso o
Isistema 4amiliaI H- Aue um @nico terapeuta no pode num mesmo momento
estar atento a um n@mero ampliado de pessoas IescutandoI com maior
detal,e e aten/o simultaneamenteD mais pessoas em seus di-logos
analEgicos e digitais.
Passaremos agora no captulo SD a e>empli4ica/o de di-logos nos Auais a
utili?a/o de recursos adicionais as seis condi/5es b-sicas e as trs
atititudesD citadas anteriormente por $ogers como necess-rias e su4icientesD
puderam ser ampliadas.

Captulo S
=lucida/o de di-logos
Apresentaremos a seguir algumas an-lises de di-logos e>trados de
situa/5es de di4erentes atendimentos reali?ados no ano de 0<<' com o
obHeti"o de ilustrar a discusso anterior sobre o trabal,o com 4amlias.
As situa/5es Aue se seguem re4erem+se a atendimentos em eAuipeD em sala
de espel,o unidirecional. Bo campoD Hunto a 4amlia permanecia um
terapeuta 1TC2. Atras do espel,oD esta"a um terapeuta 1TS2 Aue tin,a acesso
ao inter4one atra"s do Aual podia manter contato com o terapeuta de
campo durante o atendimento. Alem deste terapeutaD atras do espel,oD
e>istia uma eAuipe de mais Auatro terapeutas 1T=2. =sta ento seria a eAuipe
re4le>i"a. (s atendimentos eram Auin?enais e dura"am uma ,ora. Sempre
,a"ia um inter"aloD Aue ocorria a critrio do terapeuta de campoD no Aual
este se reunia com a eAuipe 4ora da sala de atendimento por alguns
minutos. ( contrato inicial 4oi sempre de 0' encontrosD sendo
e"entualmente reno"ado.
Alguns dados de conte>tuali?a/o das 4amlias seriam importantes para a
compreenso sistmica dos di-logosD porm sero resguardados com o
obHeti"o da no e>posi/o das pessoas en"ol"idas. .mportante ressaltar
tambm Aue os nomes so todos 4ictcios.
Situa/o 0! ( desen"ol"imento de uma rela/o de con4ian/aD 4acilitada pela
cria/o de conte>to para mudan/a no Aual este"e presente a empatiaD
considera/o positi"a incondicionalD congruncia e no+direti"idade.
=sta 4amlia era composta por um casal 1Aline e Carlos2 com trs 4il,os e a
me da me 1Betina2. Foi atendida apenas com a presen/a da mul,er 1Aline2
e de sua me 1Betina2. Aline H- 4a?ia an-lise indi"idual ,a muitos anos e
decidiu "ir ao atendimento como @ltima tentati"a de con"i"ncia com me
em sua casa. A principio esta"a receosa do modelo de atendimento Aue
seria reali?ado em sala de espel,o. BetinaD "eio IpressionadaI por Aline.
Betina: %eu nome ... .para terapeuta/O Fu no queria vir aqui, sabeO
TC: Ko queria virO
Betina: As pessoas l& atr&s...esto l& atr&s no O Re incomodam...sei l&...tudo muito
*ovem... +om idade para serem minhas netas .fala da mais alta, da morena de cabelo
curto, que deve ter uns 1I anos mais ou menos/... A platia me incomoda muitoY Flas
esto ouvindo, que me desculpemY Fu no estou a fim de contar a minha vida pra todo
mundoY Fsse negcio de sigilo e de tica eu no acredito... %ei l&... 0udo *ovem e ainda
faltava uma l& atr&s na ultima ve- no O
Curiosamente esta era uma pessoa bastante e>tro"ertidaD Aue 4ala"a alto e
gesticula"a muito. Como ela mesma di?iaD Ino tin,a papas na lnguaI.
=ntretanto se disse incomodada pela maneira como o atendimento era
reali?ado. Ao 4inal da primeira sessoD todos os terapeutas da eAuipe
,a"iam ido a sala de atendimento para Aue ela pudesse con,ecer a todos e
inclusi"e saber seus nomes. Mesmo assimD no segundo encontro ela ainda
declara"a no se sentir a "ontade. ContudoD no dei>ou de e>pressar seu
descon4orto em nen,um momento. =m rela/o ao TCD este se colocou
transparenteD no impedindo Aue Betina "i"esse seu descon4orto mas
disponibili?ando Betina o con,ecimento dos demais membros da eAuipe.
TC: Saltava uma, a Petina...
Betina: Rinha 'ar&...
TC: Z ho*e ela veio, vocs vo querer conhece$laO
As duas (me e filha): %im, queremos...
TC: Fu poderei cham&$la aqui depois...mas quanto a sua preocupao Petina, aqui um
espao seguro, em que voc pode confiar. Z srio, h& sigilo...
Betina: A posio da Aline diferente, ela quer vir...
Aline: "ois mudou a posio... Fu cheguei aqui desconfiada, a voc me e'plicou como
, as pessoas ali atr&s... Achei interessante mais cabeas a pensar...
Betina: %e a terapia familiar, voc .dirigindo$se a 0+/, pergunta para elas, porque eu
no abro mais a minha boca aquiY Fu, Petina no venho mais aquiY (magineY O meu neto
l& so-inho e o safado no pode ficar com eleOY
Aline: Ko est& so-inho no, est& com as duas irms e a empregada.
Betina: Ko venho noY Ko mesmoY
A atitude de Betina assemel,a"a+se a de uma crian/a birrenta. Com o
transcorrer da sesso 4ica"a cada "e? mais e"idente o Auanto ela esta"a
gostando do espa/o de con"ersa/o a ponto de deseHar tra?er mais pessoas
da 4amlia com as Auais ela gostaria muito de poder con"ersar algumas
coisas Aue 4ora dali sentia di4iculdade. Ao mesmo tempoD o sentimento de
Aline em rela/o a maneira de trabal,ar da eAuipe 4oi se trans4ormado
rapidamente. As trans4orma/5es 4oram ocorrendo em cada uma a seu
tempo.
Betina: Fu queria que as minha irms viessem, mas elas no vemY 0em medo e a no
adianta nada, porque vou remoer sempre o mesmo assuntoY Fu quero pegar as duas aqui,
de modo que elas no possam sair6 aqui dentro com a porta fechada para elas no
poderem sairY
Aline: %im, mame mas voc est& inferni-ando a nossa vida e aqui pode$se ver o que se
pode obter de a*uda.
Betina: =ualquer coisa que se faa no adiantaY Ai... Fu falei que no ia mais abrir a
minha boca e estou falandoY O problema todo aquele danadoY
Algumas sess5es adiante elaD no meio de uma de suas 4alas!
Betina: Fle no vem porque tem medo do que eu vou falarY Fu disse que no ia falar...e
estou falandoY O que que vocs soO "orraYYY
Betina no consegue IperderI a oportunidade e se entrega a "i"er o espa/o
teraputico. Por um lado se Auei>a de Aue no Auer "irD de Aue no "ai mais
4alar. Por outro 4ala de suas di4iculdades e sentimentos. 3urante os
atendimentos como em casaD sua 4ala se op5e a seu comportamento. Ao
4inal do processo teraputicoD Betina no sE Aueria in4orma/5es sobre a
possibilidade de "irem outros membros da 4amlia em um no"o 4ormato e
contrato assim comoD deseHa"a Aue Aline e Carlos pudessem tambm 4a?er
terapia de casal.
Situa/o &! A ressonFnciaD empatiaD co+constru/o na rela/o teraputica.
=sta 4amlia era composta por cinco membrosD entretanto apenas dois deles
compareceram durante os encontros reali?ados. =ste trec,o do atendimento
denuncia a sintonia entre a proposta do TC e a 4amlia! a resposta de Sandra
sugesto de tra?erem as 4otos para o atendimento seguinte. 3esta 4ormaD
percebemos como a proposta de utili?a/o de di4erentes recursos podem
ser construdos no setting teraputico e no serem uma metodologia
predeterminada com um intuito preestabelecido e programado.
0+ prop7s que trou'essem N ou 3 fotos da famlia sem que uma visse o que a outra estaria
tra-endo < "Assim vamos conhecer todos...".
Sandra: %empre quis tra-er, so todos lindos. O menor parece com o av7.
Ka sesso seguinte:
TC: "rimeiramente boa tardeY Mocs pensaram em como cada uma vai mostrar as fotosO
Sandra: Fu pensei... Fu quero comear primeiro.
Cristina: Fu s trou'e uma, a que *& estava na minha bolsa.
TC: % uma AO
Cristina: Z... ;os N.
Sandra: Fu no fi- pl&stica, mas eu queria que voc me visse quando *ovem... At que eu
no era de se *ogar fora, nO Fstava cheia de pretendentes, mas eu no quis nenhum.
TC: =uando foi issoO
Sandra esta"a muito empolgada com a proposta. A partir da
desen"ol"eram+se muitas ,istErias e 4oram inaugurados muitos di-logos
com todas aAuelas pessoas Aue nunca puderam ocorrer antes. Cada uma
pode di?er as pessoas Aue escol,eram tra?erD coisas Aue nunca ,a"iam
dito.
Alguns recursos 4oram utili?ados nesta 4amlia. $ecurso como tra?er um
membro da 4amlia com o Aual apresenta"am especial di4iculdade de
relacionamento representado por uma almo4ada o4erecendo a cada uma Aue
se e>pressasse em rela/o a ele. $ecurso de um di-logo entre as duas
atra"s da "o? de um T= e o recurso de pedir Aue ambas trou>essem 4otos.
( obHeti"o da eAuipe era o de possibilitar um di-logo e a e>presso de
ambas H- Aue tanto era di4cil para elas e>pressarem seus sentimentos mais
pro4undos assim como escutarem uma outra.
Situa/o 6! Bo"as narrati"asD amplia/o do campo perceptual.
=sta era uma 4amlia de cinco pessoas! o casal 1AntNnia e Cl-udio2D dois
4il,os 13aniela e Fernando2 e uma tia 1Bruna2. As mudan/as ocorridas nesta
4amliaD ao 4inal do processo teraputicoD podem ser obser"adas no di-logo
seguinte!
TC: Ah, como ficou para voc a ultima semanaO
Antnia: 0enho tanto o que falar que sinto at cansao...
TC: F voc PrunaO
Bruna: Fstou na e'pectativa da ultima sesso... Fste hor&rio complicado para minha
sobrinha e *& estou com saudades.
TC para Bruna: +omo ficou depois da ultima sessoO
Bruna: Acho que estou brigando menos, segurando mais a lngua. Fstou mudando a
maneira de pensar. At o +l&udio, as ve-es esqueo e o pavio curto... me agride e eu
respondo. Fstou aprendendo a ver que ele no de todo ruim... %e ele no se ag)enta,
como que eu vou ag)enta$loO
TC: F com a ;aniela mudou alguma coisaO
Antnia: A ;aniela, no tem tempo... Pruna gosta muito deles. ;aniela s que queria
realmente mudar mas no sabe por onde. Pruna sabe que a ;aniela sabe disso...
TC: =uando estamos mudando por dentro as ve-es o corpo no acompanha... "or dentro
mudou mas por fora est& inadequado e um dia, a gente se d& conta de que a coisa
aconteceu inteira... ;e repente acontece.
Bruna pergunta para Antnia: RudeiO
Antnia: Rudou muito. Sicou mais claro do que nunca... Achava que a marginal era voc
e agora descubro que sou eu... Sernando chamou minha ateno di-endo que quando
chego em casa muda tudo. Fu provoco os problemas.
TC: Ko h& um culpado, cada um tem a sua parcela de responsabilidade. =uando
descobrimos que somos co$respons&veis... F voc descobriu, mas no s voc... 0alve-
porque a Pruna, no inicio, era como o problema...
Bruna: Mou em socorro dela. =uando todos esto acomodados a Ant7nia chega brigando,
p!e todos para frente. As pessoas no querem ouvir e e'ige que olhem no olho dela. O
mais novo s quer dormir. O marido s pensa no trabalho dele. 0odos no marasmo. F ela
tem fora e p!e todos para agir.
TC: Moc .Ant7nia/ reconhece o que Pruna falouO
Antnia: %im, somos uma famlia...
AAui 4ica e"idente a ressigni4ica/o do problema e a percep/o de Aue a
paciente identi4icada Bruna apenas 4oi o membro da 4amlia Aue se o4ereceu
como depositaria de toda a dis4un/o nas rela/5es 4amiliares. Aparece
tambm a alian/a entre Bruna e AntNnia 4icando e"idente e sendo
recon,ecido o es4or/o de Bruna em colaborar com AntNniaD e no sE
atrapal,arD assim como sua admira/o por ela.
A partir deste momento puderam come/am a con"ersar sobre alternati"as
para cada umD para Aue pudessem mudar a situa/o presente. Pela primeira
"e? iniciam um di-logo compartil,ado de negocia/o e de alternati"as
concretas para resol"er a situa/o. =ste di-logo sE pode ocorrer no
momento em Aue cada um recon,eceu sua co+autoria no problema e a partir
dai descobrir Aue Huntos teriam tambm grande c,ance de trans4ormar a
situa/o. Pensaram em como AntNnia poderia estar mais presente em casaD
como Cl-udio poderia se organi?ar em seus trabal,osD etc.
Situa/o 7! Bo utili?a/o do diagnEstico como recurso @til ao processo
teraputico.
=sta 4amlia c,egou por indica/o de um ser"i/o psiAui-trico. Se constitua
de uma mul,er 1Maria2 com trs 4il,os 1AlbertoD %os e $egina2 e seu pai
idoso Aue mora"a com a 4amlia. ( 4il,o do meio 1%os2 era o paciente
identi4icadoD com um ,istErico anterior de duas interna/5es.
Maria: Rinha preocupao com Tos esta abalando toda a minha vida. Rinha v&lvula de
escape a Coga...
TC: Mocs conversaram sobre a indicao de terapia para Tos entre vocsO
Maria: Z muito difcil... %empre que a situao fica difcil, ele se volta para o fato de que
tem que cuidar do av7...
TC: +omo este cuidar do av7O
( processo "ai se desen"ol"endo com o terapeuta buscando entender o
signi4icado do comportamento de %os para ele mesmo e para cada uma das
pessoas da 4amliaD assim como as Ie>plica/5esI Aue eles 4oram
construindo em suas narrati"as relacionadas ao Aue esta"a ocorrendo na
4amlia. Sendo assimD mesmo Aue um cliente apresente alguma 4orma de
transtorno mentalD este no ser- desconsiderado a medida em Aue esta
pessoa ser- encamin,ada para um atendimento psiAui-trico paralelo.
=ntretantoD a maneira de se trabal,ar com esta 4amlia no di4ere em nada do
atendimento a AualAuer outra 4amlia Aue e>perimente di4iculdades em seus
relacionamentos.
Com estas bre"es cita/5es procuramos e>empli4icar um pouco do Aue
ocorre nos atendimentos Aue consideram os conceitos estudados como
importantes na 4acilita/o do atendimento psicoter-pico 4amlias. =stes
atendimentos encontram seus 4undamentos na cren/a na tendncia
atuali?anteD na "iso do sistema 4amiliar como um sistema autopoiticoD no
suscet"el intera/5es instruti"as AueD partindo da rela/o no aAui e agoraD
consideram os m@ltiplos saberes de todas as pessoas Aue esto em rela/o
durante o processo teraputicoD dentro e 4ora do setting teraputico.

Considera/5es 4inais
Acreditamos Aue a possibilidade de uma constru/o para alm das duas
teoriasD de"er- enriAuecer nossa pr-tica clnica em terapia de 4amliaD se
4a?endo cada "e? mais necess-ria em decorrncia das r-pidas mudan/as
ocorridas na cultura ,umana. Como pudemos analisarD 4atores como
altera/5es no estilo de "ida e "aloresV mudan/as radicais nos padr5es de
ati"idades se>uaisD concep/o e casamentoV ino"a/5es na -rea de sa@deV
ino"a/5es nas -reas tecnolEgicas e de comunica/oD inter4erem
sobremaneira nos sistemas 4amiliares. =ntretantoD a 4amlia ainda continua
sendo o n@cleo central do mundo relacional e interpessoal da maioria de
nEs. (s relacionamentos do seio 4amiliar permanecem como 4ormati"os das
e>perincias interpessoais de Auase todas as crian/asD embora seHa Eb"io
Aue relacionamentos e>tra+4amiliares tambm cumpram sua importFncia.
(bser"ar as 4amlias de di4erentes FngulosD conte>tuali?ada em seu tempo e
espa/o amplia possibilidades. #tili?ar recursos congruentes com as
necessidades do momento podem e de"em agili?ar a dissolu/o das
Auest5es 4amiliares. =stes so alguns dos gan,os concretos Aue podemos
obHeti"ar na utili?a/o dos recursos complementares das duas teorias.
Como muito bem e"idencia Lo44manD
"0hinLing this BaC about the construction of meanings, one can saC that even the choice of
sensorC modalities in psCchotherapC is sociallC derived. A feB decades ago, based on the
interest in humanistic psCchologC, the LeC Bord Bas "feeling". 0he more recent cognitive
models have given primacC to BaCs of "seeing". (n the future, ( suspect that the groKing
interest in tBe metapBor of )voice) Kill point to a different KaL of )listening)%)
(AO::MA!"#$$;" p%'(
Sendo assimD inAuestion-"el Aue a prEpria constru/o do Aue seHa terapia
e teraputico "- se trans4ormando atra"s dos tempos. A amplia/o dos
modelos anteriores da ACP assim como TSF considera aspectos
compat"eis de ambas H- Aue as inter"en/5es emergem do conte>to da
rela/o teraputicaD partindo do ponto de re4erncia do cliente em cone>o
com as ,abilidades tcnicasD pessoais e e>perienciais do terapeuta.
3a mesma 4orma Aue des"elamos o multi"erso das realidades de nossos
clientesD necessitamos tambmD num mesmo mo"imento de atuali?a/oD
ampliar nosso leAue particular e coerente de atua/o enAuanto terapeutas.
) essa liberdade Aue permite o 4luir da congruncia e empatia do terapeuta
atual com a tcnicaD como num "No de um p-ssaroD Aue "ai se
aper4ei/oando pouco a poucoD e al/ando "Nos cada "e? mais distantesD
criati"os e ,armNnicos a medida em Aue "ai e>ercitando sua capacidade de
"oar. Custa tempo e es4or/o este treinamentoD mas resulta numa bele?a
esttica sem taman,o. A terapia Aue sem sombra de d@"ida se tradu? como
uma arteD muito se bene4icia deste a4lorar do terapeuta em seu e>erccio
pro4issional.
Barr* 3*ncanD em um artigo no Aual critica a terapia de 4amlia estratgica
com dados de pesAuisa sobre a e4ic-cia das di4erentes terapiasD 4a? a
seguinte cita/o!
"Given this, strategic therapC, or other orientations that emphasi-e technique or seeL to
impose a particular therapist realitC or theoretical frame of reference, maC inadvertentlC
undermine positive outcome. An implication for anC therapeutic belief sCstem that desires
to enhance common factor effects is that technique and therapist ascriptions of meaning
should emerge from and be demonstrative of therapist empathC, respect, and genuineness."
(>U9A!" #$$," p%,;(
Como 3ucanD nEs tambm aceitamos e concordamos com a indiscut"el
utilidade da utili?a/o de tcnicasD desde Aue emerHam dos prEprios
processos teraputicos masD discordamos de AualAuer generali?a/o 4eita
inclusi"e em rela/o a um comportamento repetiti"o e padroni?ado dos
procedimentos do terapeuta para com seus clientes.
Compreendemos o papel do terapeuta no grupo 4amiliar como algum
di4erenteD Aue est- 4a?endo parte da intimidade da 4amlia
momentaneamente e Aue busca se posicionar de maneira a 4a?er uma
di4eren/a Aue possibilite trans4orma/5es nas rela/5es 4amiliares
contribuindo para uma mel,ora nestas rela/5es. Cli44ord Jeert?D em seu
li"ro -he %nterpretacion of "ultures 10<:62D demostra por meio de uma
met-4ora e>atamente o Aue pensamos!
" Pelieving...that man is an animal suspended in Bebs of significance he himself has spun,
( taLe culture to be those Bebs, and the analCsis of it to be therefore not an e'perimental
science in search of laB but an interpretative one in search of meaning." (400T@ apud
AO::MA!" #$$;" p%#(
=m nosso entenderD utili?ar recursos como instru.o paradoxal em uma
4amlia Aue se comunica atra"s de comunica/o estratgica estar
congruente e emp-tico com tal 4amlia. Sendo assimD Auestionamos e
discordamos da "iso de Margaret Oarner Auando e>p5e como 4orma
e>cludente empatia e instru.o estratgica. Sempre Aue uma tcnica
o4erecida tem signi4icado ou "alidada pelo estilo de 4uncionamento da
4amlia tra? consigo grande probabilidade de ser e4eti"a. A e4eti"idade de
uma tcnica "ai depender sobretudoD do sentido Aue a 4amlia atribui a ela
sendo este signi4icado co+construdo no conte>to interacional entre o
terapeuta e a 4amlia. Cabe ao terapeuta aceitar positi"a e
incondicionalmente o sistema de signi4ica/o prEprio de cada 4amlia e
interagir com ele atra"s da empatia de maneira a gradualmente 4a?er
diferena neste sistema.
"...%ome families get caught in a Beb of strategic communication that blocLs much of the
empathic understanding and open communication that is crucial for effective client$
centered therapC. "%trategic" communication, as ( am defining it here, is communication
in Bhich there is a discrepancC betBeen Bhat people are saCing and doing and Bhat theC
intend to accomplish..." (=A!0" #$1$" p% .,'(
A partir desta cita/o Margaret Oarner demostra o porAue da necessidade
da utili?a/o da estratgia em determinados modelos de 4uncionamento
4amiliar para Aue ,aHa a possibilidade de um 4uncionamento mais pleno
desta 4amlia.
Sem sombra de d@"idaD as teorias da Terapia de Famlia =stratgica e
Abordagem Centrada na Pessoa partem de pressupostos totalmente
antagNnicos pormD entendemos Aue a utili?a/o dos recursos das
di4erentes teorias no as anulem Auer seHa no momento em Aue um
terapeuta centrado se utili?e de uma instru/o parado>alD Auer seHa no
momento em Aue um terapeuta estratgico se utili?e da empatia em sua
atua/o pro4issional.
"Fl creer demasiado en el no$instrumentalismo significa estar atrapado, restringido. Fl
convertirse en un verdadero creCente de la narrativa significa creer que cambiando la
narrativa se cambia la gente. (mposibilitado de actuar en ninguna otra forma, uno puede
llegar a inmovili-arse por el temor a ser demasiado activo. "or lo tanto, el terapeuta
irreverente lucha contra la tentacin de alguna ve- convertirse en un verdadero creCente
de cualquier perspectiva o teoria .?2/. "orque si uno est& convencido de que al abandonar
la estrategia uno se vuelve eficiente, entonces uno se convierte en un peligro de su propria
ceencia en el instrumento del no$instrumentalismo. A menudo la tentacin de controlar a
travs de la no$instrumentalidad vuelve a acechar a aquellos de nosotros que hemos
atravesado este proceso." (9099A+!" #$$." p%,5(
( mais importante de tudo Aue de"emos ser emp-ticos com nossos
cliente. =ntretanto propomos a amplia/o do conceito de empatia
tradicionalD de4inido por $ogers como a ado/o do ponto de re4erencia de
uma outra pessoa. =mpatia esta Aue seria "eri4icada pelo terapeuta atra"s
da con4irma/o "erbal do re4le>o dos sentimentos inerentes a 4ala digital e
analEgica do cliente.
A empatia Aue propomos aAui inclui tambm o sistema de signi4icados do
clienteD isto D a maneira e o estilo pessoal do cliente Aue "ai determinar a
maneira como o cliente e>periencia o estilo do terapeuta.
Barbara LeldD cita autores como Jurman 10<::2 e Bac,elor 10<;;2 Aue
demostram em pesAuisasD Aue nem sempre a empatia dos terapeutasD no
estilo tradicional rogerianoD percebida de uma maneira positi"a pelos
clientes. (bser"aram Aue a resposta emp-tica pode surtir um impacto
peAueno ou nen,um impacto para alguns clientes e at mesmo ser
interpretada de maneira negati"a por outros.
"... A recent studC conducted bC Pachelor .122I/ that e'amined received empathC provides
similar conclusions. %he found that ??] of the client in the studC perceived their
therapistAs empathC as cognitive, 94] as affective, 1I] as sharing, and 3] as nurturant.
Pachelor concludes that empathC has different meanings to different clients and should not
be vieBed or practiced as universal construct." (>U9A!" #$$," p%,#(
=mpatia ento mais Aue compreender e e>perienciar o sentimento do
cliente Icomo seID mas uma postura do terapeuta Aue inclui sobretudo a
e>periencia e percep/o do cliente sobre o estilo de atua/o e "alores do
terapeuta. Tal"e? caiba aAui parte da e>plica/o sobre as desistncias e
abandonos de processos teraputicos.
Kuanto a posi/o de Aue um terapeuta centrado de"a entrar em campo sem
idias ou deseHosD isto sempre nos incomodou. =sta uma posi/o arti4icial
Aue impossibilita a prEpria de4ini/o de congruncia da pessoa do terapeuta
em rela/o a seu cliente.
"... 0he postmodern therapist comes into the familC Bithout anC definition of pathologC,
Bithout anC idea about Bhat dCsfunctional structures to looL for, and Bithout anC set idea
about Bhat should or should not change. 0ogether, Bhile talLing, intervieBer and familC
maC come up Bith some understandings or ideas for action that are different from those
the familC maC originallC have had in mind, and also different from those the therapist maC
originallC maC have had in mind. .;espite mC Bish to believe that the neB$stCle therapist
must come from a position of "not LnoBing", ( cannot believe that a therapist can go into a
session Bith no ideas in mind, and ( stronglC feel that it is better to be aBare of these ideas
than not./"
(AO::MA!" #$$;" p%#;2##(
Partindo de tal necessidade imposs"el de ser anuladaD alm da coloca/o
de L*nn Lo44man acrescentaramos Aue o mais importante a possibilidade
Aue tem um terapeuta de iniciar um atendimento com posicionamentos Aue
possam ser 4acilmente re4ormulados durante o transcurso do mesmo. =sta
para nEs a Aualidade essencial no sE do terapeuta mas da pessoaD inserida
na rede multi4acetada das rela/5es e conte>tos.
Bo Aue se re4ere ao posicionamento polticoD a 4amlia se situa numa
interse/o entre o p@blico e o pri"ado. Bo decorrer da ,istEriaD podemos
obser"ar Aue e>istem mo"imentos 4lutuantes neste posicionamento e Aue
os modelos adotados de tempos em temposD "o se trans4ormando. A
4amlia pode se encontrar a um n"el de pri"acidade tal Aue o poder sobre
seus membros seHa absolutamente determinado apenas pelo seu lderD
inclusi"e o poder de "ida ou de morte. Pode posicionar+se tambmD como
atualmente em nossa culturaD mais subordinada ao poder p@blico. Se
prestarmos aten/oD nosso modelo de 4amlia ,oHe se encontra totalmente
e>posto aos mais di"ersos campos de atua/o e domnio Ipro4issionalI. A
come/ar pelos prEprios terapeutas e terapeutas de 4amliaD prosseguindo
pelosD 4onoaudiElogosD psicopedagogosD assistentes sociaisD mdicos
especialistasD educadores 4sicosD crec,es e bab-sD escolasD e>plicadores
particularesD policiaisD ad"ogados e Hui?es nas di4erentes institui/5es.
LoHe se inicia um mo"imento no sentido de de"ol"er 4amlia a
responsabilidade de cuidado e controle sobre seus membros. ( =stado
cada "e? menos se responsabili?a pela educa/oD sa@de e seguran/a de sua
gente de"endo no"amente a 4amlia ocupar este lugar.
Fa?endo uma crtica a situa/o presenteD 3a"id Morgan 10<;82D sociElogoD
ressalta o Aue denomina a medicali?a/o do casamento como um modelo
adotado pela sociedade atual. Modelo este no Aual estamos ati"amente
comprometidosD em sua constru/o enAuanto pro4issionais de sa@deD H- Aue
o modelo mdico implica na e>istncia de experts! terapeutas... Mas o mais
importante Aue nEs no apenas ItratamosI os problemasD mas sobretudoD
de4inimos quais s.o os problemas. Mesmo considerando Aue partimos de
um en4oAue Centrado na PessoaD no momento em Aue aceitamos uma
4amlia em nosso consultErioD estamos corroborando a idia de Aue
problemas de comportamento so problemas 4amiliares e Aue so
problemas trat-"eis.
%o,n Carpenter 10<<&2 abordando o assuntoD especi4ica sete pontos Aue
caracteri?a como poderes pro4issionais. Para citar alguns delesD o primeiro e
tal"e? mais importante poder seria o da de4ini/o do problema. ( segundoD
a determina/o sobre Auem ter- acesso a seu ser"i/o atra"s do local 4sico
Aue escol,e para o atendimentoD da maneira como a sala de atendimento
mobiliadaD do tipo de re"istas da sala de esperaD etc. Tudo isto passa
mensagens claras sobre Aue tipo de clientes se deseHa atenderD alm de
4acilitar ou di4icultar o atendimento determinados grupos. ( poder de
determinar a 4orma de atendimento Aue ser- utili?ada alm de utili?a+los
como 4ontes selecionando os clientes Aue nos interessam mais partindo de
nossas necessidades de estudoD pesAuisa ou apro4undamento. (utro no
menos importante o do controle de in4orma/5es! Kue tipo de in4orma/o
passamos aos nossos clientes sobre o atendimento em si assim como
sobre nEs mesmos enAuanto pro4issionaisT
=stas crticas nos obriga a re4letir sobre nosso posicionamento 4rente a
poss"eis clientes assim como nossa postura tica.
=m sua an-liseD Carpenter prop5e Aue perguntas seHam respondidas pelos
prEprios clientes para Aue o terapeuta no se iluda Auanto a suas respostas
pessoais. Bestes Auestion-riosD os clientes seriam con"idados a 4a?er uma
an-lise crtica abordagem do terapeuta alm de recomenda/5es sobre
comoD o terapeuta poderia mel,orar.
Concordamos com o Aue di? Jeert? e ressaltamos como algo Aue de"a
merecer aten/o em nossa atua/o no campo da terapia!
"0he terms in Bhich the Borld is understood are social artifacts, products of historicallC
situated interchanges among people. Srom the constructionist position the process of
understanding is not automaticallC driven bC the forces of nature, but is the result of an
active, cooperative enterprises of persons in relationship." (4040!" #$15" p%,&-(
Se acreditamos ento Aue no e>iste intera/o instruti"aD podemos concluir
a4inal Aue tanto o terapeuta Auanto a 4amlia so igualmente respons-"eis
pelo resultado do processo teraputico. = Aue de"emos estar atentos a
nossa cota de responsabilidade embutida em nossa maneira de atuar.
Bum artigo de Cecc,inD encontramos um trec,o Aue ele denomina de
IContra+indica/5esI Aue autora soou bastante 4amiliar dada sua
e>perincia pessoal em ter reali?ado primeiro sua 4orma/o como Terapeuta
Centrada na Pessoa e muito posteriormente como Terapeuta Sistmica de
Famlia. ISempre ti"e a sensa/o de Aue 4e? uma enorme di4eren/a aprender
ItcnicasI para o trabal,o com 4amlias depois de ter atuado por alguns
anos como terapeuta centrada no utili?ando instrumento algum alm das
condi/5es necess-rias e su4icientes indicadas por Carl $ogers. Sinto como
se isso ten,a me possibilitado trabal,ar de maneira muito di4erente com as
tcnicas Aue aprendi em min,a segunda 4orma/o. ( como utili?a+las a
diferena que faz diferena". Sintonicamente e>perincia da autora!
"Ko creemos que los terapeutas sin e'periencia estn preparados para adoptar la posicin
de irreverencia. #os terapeutas que comien-an su traba*o necesitan el reaseguramiento de
la certe-a. ;e hecho, recomendamos que los terapeutas principiantes se dediquen casi
fan&ticamente a seguir por lo menos un modelo de terapia familiar durante un perodo
significativo. Dno puede ser irreverente >nicamente con respecto a algo que se conoce
muC bien. %lo con el tiempo C la e'periencia el terapeuta puede darse el lu*o de virar de
la certe-a al *uego C a la irreverencia..."
(9099A+!" #$$." p%.;(
( conceito de irre"erncia citado neste artigo se tradu? na postura do
terapeuta Aue ousa ir alm de uma @nica teoriaD se permitindo lan/ar mo de
recursos de teorias distintas ou recursos pessoais imediatos mesmo Aue
estes pare/am antagNnicos proposta teErica. Sugerimos Aue o terapeuta
se d liberdadeD com responsabilidade na rela/o com seus clientes.
"0he question is not Bhether therapC requires poBer, strategC, intervention, or
nonintervention. 0he more useful inquirC is Bhat theoretical vision a therapist holds and in
Bhat BaCs this theoretical vision impacts the sociallC constructed Borld in Bhich both
therapist and client live and BorL."
(4OO3+*A+A!" #$$," p%#'(
FinalmenteD de4endemos entoD Aue a cria/o pelo terapeuta de um conte>to
psicolEgico apropriado e 4acilitadorD promo"e uma mudan/a no sistema
4amiliar. Kuando este ambiente propiciadoD os membros da 4amlia
desen"ol"em uma maior compreenso e maior con4ian/a em si mesmos e
em rela/o ao grupo 4amiliar assim como maior ,abilidade em escol,er seus
comportamentos e a/5es. Acreditamos Aue a 4amlia tem capacidade de
mudan/as auto+dirigidas e Aue Auando condi/5es 4a"or-"eis so o4erecidas
tendem a construir solu/5es Aue contemplem com maior abrangncia cada
um e todos ao mesmo tempo.
Propomos Aue as condi/5es para cria/o do clima 4a"or-"el de 4acilita/o
do processo como a empatiaD aceita/o positi"a incondicional e
congrunciaD possam e de"am ser implementadas pelos recursos Aue o
terapeuta ten,a e saiba utili?ar. $ecursos estes Aue de"em ser utili?ados
no como um instrumento padro do terapeuta mas como alternati"as
poss"eis e @teis em determinados momentos de determinadas 4amliaD
conser"ando toda a especi4icidade da rela/o teraputica Aue inclui tanto o
saber do cliente Auanto o saber do terapeuta.

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