DOMINGO DE RAMOS - 17 ABRIL 2011

BENDITO O QUE VEM EM NOME DO SENHOR Comentrio de Pe. Alberto Maggi OSM ao
Evangelho
Mt 21,1-11
Naquele tempo, Jesus e seus discpulos aproximaram-se de Jerusalm e chegaram a Betfag,
no monte das Oliveiras.
Ento Jesus enviou dois discpulos, dizendo-lhes: Ide at o povoado que est ali na frente, e
logo encontrareis uma jumenta amarrada, e com ela um jumentinho. Desamarrai-a e trazeios a mim! Se algum vos disser alguma coisa, direis: O Senhor precisa deles, mas logo os
devolver. Isso aconteceu para se cumprir o que foi dito pelo profeta: Dizei filha de Sio:
Eis que o teu rei vem a ti, manso e montado num jumento, num jumentinho, num potro de
jumenta. Ento os discpulos foram e fizeram como Jesus lhes havia mandado.
Trouxeram a jumenta e o jumentinho e puseram sobre eles suas vestes, e Jesus montou.
A numerosa multido estendeu suas vestes pelo caminho, enquanto outros cortavam ramos
das rvores, e os espalhavam pelo caminho. As multides que iam na frente de Jesus e os que
o seguiam, gritavam: Hosana ao Filho de Davi! Bendito o que vem em nome do Senhor!
Hosana no mais alto dos cus!
Quando Jesus entrou em Jerusalm a cidade inteira se agitou, e diziam: Quem este
homem?. E as multides respondiam: Este o profeta Jesus, de Nazar da Galilia.
conhecido como Domingo de Ramos, mas tambm poderamos defini-lo como o Domingo do
grande engano ou da grande iluso. Para o Domingo de Ramos a liturgia nos apresenta a
entrada de Jesus em Jerusalm, como est escrito nos primeiros onze versculos do captulo 21
de Mateus.
O evangelista escreve que Jesus enviou dois discpulos ao povoado que est ali na frente. O
povoado, nos Evangelhos, sempre o lugar da tradio, lugar que no gosta das novidades
trazidas pelo Senhor Jesus. E Jesus diz que encontraro uma jumenta amarrada, e, com ela,
um jumentinho". Por que essa referncia?
Quando Jac abenoa seus doze filhos e nomeia o filho Jud como chefe dos irmos, diz que: o
cetro no se afastar de Jud nem o basto de comando de meio dos seus ps, at que o
tributo lhe seja trazido e os povos lhe obedeam, e identificado como quem amarra o seu
jumentinho videira e o filhote de jumenta parreira. Tudo isso ns o encontramos no livro
de Gnesis, captulo 49, versculos 8-11.
Pois bem, Jesus, pedindo para desamarrar a jumenta e o jumentinho, quer que
compreendamos que essa profecia est sendo cumprida e se realiza na Sua pessoa. E Jesus
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adverte: Se algum vos disser alguma coisa, direis: O Senhor precisa deles. a nica vez,
em que, Jesus se define assim: o Senhor!
Ento o evangelista, na ao de Jesus, v a realizao do que havia escrito o profeta Zacarias,
censurando, porm alguns aspectos da profecia, que no so conformes com Jesus. De fato a
profecia de Zacarias comeava assim: "Alegra-te, Filha de Sio" (9,9), mas o evangelista toma
emprestado, desta vez do profeta Isaas, a expresso: "Dizei filha de Sio". (62,11).
Jerusalm no tem nada para se alegrar e nada para se rejubilar! Simplesmente recebe uma
informao. "Eis que o teu rei est chegando, justo e vitorioso. Aqui o profeta Zacarias
colocou duas palavras: justo, ou seja, observante da lei, e "vitorioso".
Pois bem, o evangelista elimina a palavra: justo, porque Jesus no veio para observar a lei,
mas veio para propor uma nova relao com Deus, baseada no amor, nem ser o Messias
vitorioso.
O que fica que : manso e montado num jumento, num jumentinho, num potro de
jumenta. No so animais de guerra, assim como eram os cavalos, nem so cavalgaduras reais
como era a mula, mas so os meios normais de locomoo das pessoas normais da poca.
Portanto, no um messias guerreiro, mas se apresenta como um Messias de paz. No
conhecemos nenhum monumento equestre de um chefe sobre um jumento!
Ento, os discpulos foram, fizeram como Jesus lhes havia mandado e trouxeram a jumenta e o
jumentinho.
E eis a primeira das aes importantes e simblicas realizadas pelos discpulos: puseram sobre
eles - quer dizer sobre a jumenta e o jumentinho - suas vestes (ou seus mantos). As
vestes (os mantos), na linguagem bblica, indicam a pessoa. Portanto, pr as prprias vestes
sobre a jumenta e o jumentinho, significa a plena adeso iniciativa de Jesus de ser um Messias
de paz.
A numerosa multido estendeu suas vestes (ou seus mantos) pelo caminho. Quando havia
a consagrao do rei e a posse dele, o povo, como sinal de submisso e aceitao de sua
realeza, estendia os mantos, que so um smbolo da prpria pessoa, na estrada e o rei passava
por cima. Era, de um lado, um sinal de submisso e, do outro, sinal de domnio.
A multido no quer ser libertada por Jesus e no quer seguir um messias da paz, mas quer
ficar submissa, quer ser dominada! E o evangelista sublinha: eles cortavam ramos das
rvores. Isto era feito na recorrncia da Festa dos Tabernculos, a festa importante que
indicava a vinda do Messias libertador. E as multides que iam na frente de Jesus e os que o
seguiam.... Jesus tomado como refm! No ele quem mostra o caminho, mas h uma
multido que o precede, que vai na frente, e outra que o segue. E Ele est no meio!

Como o diabo, na tentao, levou Jesus na cidade santa para lhe propor o poder sobre Israel,
assim esta multido sequestrou Jesus e tenta mostrar a Jesus qual o caminho a tomar: o do
poder, o do domnio. De fato, o que que esto gritando? Gritam o Salmo 118, onde est
escrito: Hosana. Hosana uma expresso que significa "Salva-nos, portanto!". Mas a quem
se dirige a multido? Ao filho de Davi.
Aqui est o grande engano, a grande iluso do povo. Confundiram Jesus, o filho do Deus Vivo,
com o filho de Davi. Filho, na cultura da poca, significa aquele que se assemelha ao pai, ou
seja, aquele que se comporta como ele, de maneira semelhante. Ento, o filho de Davi era o
messias que, como Davi, atravs do poder e da fora, iria inaugurar o reino de Israel.
Isto o que as multides esto esperando! Esta a tentao que elas propem a Jesus: ser um
messias de poder, um messias de violncia. Mas Jesus no o filho de Davi, Jesus o Filho de
Deus. Ele no veio para tirar a vida, mas para propor a Sua. E por isso que, logo que as
multides perceberem o equvoco, as mesmas que agora gritam "Hosana ao Filho de Davi",
sero as mesmas que, em seguida, gritaro: "Crucifica-o, crucifica-o!".
Um Messias da paz no importa a ningum!
Quando Jesus entrou em Jerusalm a cidade inteira se agitou. O evangelista usa um termo
que indica como que um terremoto, o mesmo termo usado para indicar a agitao da cidade de
Jerusalm ao saber do nascimento de Jesus. No h nenhuma acolhida, ningum o recebe, mas
os habitantes da cidade dizem: Quem este homem?". A Cidade Santa, a sede da presena e
da glria de Deus, no reconhece a Jesus, o Emanuel, o-Deus-conosco, porque o Deus dela
outro!
De fato, entre as primeiras aes que Jesus ir fazer quando entrar na cidade santa, ser
derrubar todas as estruturas do templo no qual no era mais adorado o Pai, e sim, infelizmente,
o dinheiro e o lucro: o verdadeiro deus do templo!