I QUARESMA 13 maro 2011

JESUS JEJUA DURANTE QUARENTA DIAS NO DESERTO E TENTADO PELO DIABO

Comentrio de Pe. Alberto Maggi OSM ao Evangelho.
Mt 4,1-11
Jesus foi conduzido ao deserto pelo Esprito, para ser posto prova pelo diabo. Ele jejuou
durante quarenta dias e quarenta noites. Depois, teve fome. O tentador aproximou-se e
disse-lhe: "Se s Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pes!" Ele
respondeu: "Est escrito: 'No se vive somente de po, mas de toda palavra que sai da boca
de Deus'".
Ento, o diabo o levou Cidade Santa, colocou-o no ponto mais alto do templo e disse-lhe:
"Se s Filho de Deus, joga-te daqui abaixo! Pois est escrito: 'Ele dar ordens a seus anjos a
teu respeito, e eles te carregaro nas mos, para que no tropeces em alguma pedra'". Jesus
lhe respondeu: "Tambm est escrito: 'No pors prova o Senhor teu Deus'!
O diabo o levou ainda para uma montanha muito alta. Mostrou-lhe todos os reinos do mundo
e sua riqueza, e lhe disse: "Eu te darei tudo isso, se cares de joelhos para me adorar". Jesus
lhe disse: "Vai embora, Satans, pois est escrito: 'Adorars o Senhor, teu Deus, e s a ele
prestars culto'".
Por fim, o diabo o deixou, e os anjos se aproximaram para servi-lo.
O primeiro domingo da quaresma comea com o Evangelho de Mateus que apresenta as
tentaes de Cristo. Trs tentaes. O nmero trs significa o que completo, o que
definitivo. O que vamos ler no um episdio da existncia de Jesus. O evangelista quer nos
fazer entender que em toda a sua vida Jesus foi tentado, foi sujeito a essas tentaes ou a essas
sedues.
Ento vamos ver o que nos diz o Evangelista. Jesus foi conduzido ao deserto pelo Esprito,
para ser posto prova pelo diabo". No contexto o evangelista liga este episdio ao que o
antecede: o batismo de Jesus, quando Jesus recebeu o Esprito do Pai. O Pai o reconhece como
seu Filho, porque Jesus manifesta na prtica o seu desejo, o seu compromisso de faz-lo
presente como Amor para a humanidade. Consequncia desta misso de Jesus: o Esprito
conduz Jesus ao deserto. A palavra "deserto" recorda pelo menos trs coisas:
- O xodo, a libertao do povo da escravido do Egito.
- Durante este xodo houve episdios de tentaes e provaes s quais Deus sujeitou o seu
povo.
- O deserto tambm o lugar onde se reuniam todos aqueles que queriam tomar o poder,
com revoltas e tumultos.

Para ser posto prova pelo diabo". O verbo ser tentado, "ser posto a prova" no evangelho
usado para os fariseus, os saduceus, os doutores da lei, nas discusses com Jesus. E Jesus,
cada vez, a essas tentaes dos fariseus, dos saduceus, dos doutores da lei, responde com
citaes da Sagrada Escritura, exatamente como o evangelista antecipa aqui. A palavra
"tentao" tem uma conotao negativa. De fato o diabo - como veremos - no tenta Jesus
para Ele realizar algo que negativo ou aes pecaminosas. Nada disso.
O diabo no se apresenta com um inimigo, como um rival de Jesus, mas como um seu aliado
que quer ajuda-lo na realizao do Seu programa. Portanto, no lugar de tentaes,
deveramos falar de sedues do diabo. Em todo o Evangelho de Mateus, o diabo s aparece
neste episdio.
"Ele jejuou durante quarenta dias e quarenta noites. O evangelista faz questo de salientar
que, o que Jesus faz, no o jejum religioso que tinha como finalidade obter o perdo ou a
bondade do Senhor. O jejum religioso comeava ao amanhecer e terminava ao pr do sol. O
fato que o evangelista sublinha que Ele jejuou quarenta dias e quarenta noites significa que no
um jejum religioso.
uma prova de fora, como aquela que fez Moiss antes de receber as tbuas da aliana. O
tentador aproximou-se e disse-lhe: Se s Filho de Deus. O tentador no questiona a Filiao
Divina de Jesus, que no batismo foi confirmada pela voz do Pai que disse: "Tu s meu Filho". A
expresso do tentador: "Se s o Filho de Deus", portanto no uma dvida, pelo contrrio
significa: "J que voc o Filho de Deus", j que voc Filho de Deus, ento usa as suas
habilidades para sua vantagem.
De fato: Manda que estas pedras se transformem em pes!". A primeira tentao usar suas
habilidades em proveito prprio. Mas Jesus no usar suas habilidades em proveito prprio, e
sim para o bem dos outros. Ser o prprio Jesus que se tornar Po para os outros. E Jesus
responde: "Est escrito: 'No se vive somente de po, mas de toda palavra que sai da boca de
Deus'".
Estas trs tentaes so baseados em trs episdios relatados no livro do xodo, trs provas
impostas por Deus ao seu povo no deserto. E essa a prova do man. O que Jesus quer nos
dizer ao citar o texto do livro do Deuteronmio, captulo 8, versculo 3? Como os antigos pais,
no deserto, escutando a Palavra, foram alimentados com o man, quanto mais o novo povo,
fruto da nova libertao de Jesus, escutando Suas Palavras, ser alimentado e saciado.
Jesus no realizar um gesto espetacular para alimentar sua fome, mas sua Palavra ir ajudar
todos aqueles que o recebem e todos os seus seguidores que se comprometem a repartir o po
com o famintos.

Ento, o diabo o levou Cidade Santa - que Jerusalm - colocou-o no ponto mais alto do
templo. Por que este particular? Porque em um livro apcrifo, o IV livro de Esdras, pensava-se
que o Messias, que ningum conhecia, iria se manifestar de repente, aparecendo no ponto
mais alto do templo, o assim chamado pinculo. Portanto esta a expectativa do povo. Ento
o diabo, que se apresenta como ajudante de Jesus, diz: "Faz o que o povo espera, faz o que o
povo quer, at mesmo d um toque a mais".
E, pela segunda vez, lhe diz: "Se s Filho de Deus", isto : "j que voc Filho de Deus", jogate daqui abaixo. Quer dizer: aparece, como o povo espera, no ponto mais alto do templo, e,
alm disso, inventa um toque de fora extraordinria que faa entender que voc
verdadeiramente Filho de Deus: joga-te daqui abaixo. E depois o diabo cita o salmo. Nesta
contraposio, entre contnuas citaes bblicas, o evangelista quer nos fazer entender que no
um episdio o que ele est relatando, mas em toda sua vida Jesus ter a oposio dos
fariseus, dos escribas, dos ancios, que pensavam em ter a Escritura do prprio lado para
bloquear ou inibir a ao de Jesus.
De fato o diabo cita o Salmo 91, versculos 11-12: Ele dar ordens a seus anjos a teu respeito,
e eles te carregaro nas mos, para que no tropeces em alguma pedra". Em outras palavras:
desafia o Senhor e, em seguida, confia totalmente nele!
Essa tentao a encontraremos depois na boca dos sumos sacerdotes, dos escribas e ancios,
no momento da crucificao de Jesus: "Se Tu s o Filho de Deus" - j que Tu s o Filho de Deus
- desa agora da cruz", isto : mostra-te um Deus de poder.
Jesus lhe respondeu: Tambm est escrito: 'No pors prova o Senhor teu Deus'!"
Esse tambm um trecho de Escritura, do livro de Deuteronmio, captulo 6 versculo 16, que
lembra o episdio de Massa, uma das tentaes do povo no deserto, quando o povo se
perguntou: "Mas o Senhor est entre ns, sim ou no?. Portanto o povo duvidou da presena
do Senhor. Jesus, porm tem plena confiana no Pai e no necessita invocar intervenes
extraordinrias para confirmar essa confiana.
O diabo o levou ainda para uma montanha muito alta. A traduo ainda pouco exata. A
palavra grega deve ser traduzida exatamente com desta vez. De fato esta tentao
diferente das outras. As duas anteriores foram precedidas pela afirmao: "Se Tu s Filho de
Deus, como resultado das potencialidades e do poder de ser Filho de Deus.
Nesta terceira tentao o diabo no pe em jogo o fato da Filiao divina, porque se trata de
uma tentao que pode ser experimentada por todas as pessoas.
Ento, "o Diabo o levou, desta vez, para uma montanha muito alta. Por que uma montanha
muito alta? Nos tempos antigos a montanha era o lugar de residncia dos deuses e indicava a
condio divina. Ento o diabo oferece a Jesus a possibilidade de possuir a condio divina.
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Devemos lembrar que, naquela poca, todos aqueles que detinham o poder, tinham tambm
um status divino. Ex.: o Fara era um Deus, o imperador de Roma era filho de Deus. Portanto
todos aqueles que detinham o poder tinham a condio divina e o diabo oferece Jesus a
condio divina. Como?
Mostrou-lhe todos os reinos do mundo e sua riqueza, e lhe disse: "Eu te darei tudo isso, se
cares de joelhos para me adorar. Isto : o diabo oferece a Jesus a condio divina, adorando
o poder para dominar o mundo. Jesus lhe disse: Vai embora, Satans... . Ele o chama de
Satans, usando o nome hebraico! O evangelista quer explicar que essas so as tentaes que
Jesus recebe de seu povo.
... Pois est escrito: 'Adorars o Senhor, teu Deus, e s a ele prestars culto". Tambm, desta
vez, uma citao da Escritura do livro de Deuteronmio, captulo 6 versculo 13, onde o
Senhor adverte ao seu povo do perigo da idolatria, ao entrar na terra de Cana.
Para Jesus, o poder idolatria. Jesus Filho de um Deus-Amor que se manifesta por meio do
servio, enquanto o diabo a imagem do poder que domina as pessoas.
Por fim, o diabo o deixou, e os anjos se aproximaram para servi-lo.
Jesus recebe a proteo de anjos rejeitando a tentao. Essas tentaes de Jesus - como
dissemos no incio - no so um episdio isolado de sua existncia, mas o evangelista nos
antecipa tudo o que ir acontecer ao longo de toda a vida de Jesus, constantemente seduzido a
tomar o poder, porque era isso que o povo esperava.
E, quando o povo se der conta de que Jesus no o messias do poder, o rejeitar e o matar.