A.'.G.'.D.'.G.'.A.'.D.'.U.'.

S.'.F.'.U.'.
Com muitas pesquisas, ajudas de irmos e
estudos a fundo, conseguimos fazer um bom
apanhado
do
RITO
DE
YORK
AMERICANO, aquele cujo Rito que causa muita
confuso em muitas lojas, mas que genuinamente
empregado e bem aplicado na sua essncia
fantstico e genuno...!!! .'.
Para ler e compreender ao mximo esse texto,
o irmo tem que desprender-se de tudo que j
ouviu falar a respeito e procurar viajar na
histria das construes dos ritos e
necessidade de o faze-lo como tal. Depois de
desprendido e com o desejo de saber cada vez
mais s deleitar-se no texto a seguir:
tima leitura:
O RITO YORK NOS ESTADOS UNIDOS DA
AMRICA DO NORTE...!!! .'.
O RITO YORK...!!! .'.
* Irmo (Brother) S. Brent Moris 33 G.C.
A Maonaria nos Estados Unidos da Amrica
do Norte teve uma histria inicial fora do
comum. Importada da Europa (Inglaterra,
Esccia, Irlanda, Frana e Alemanha)
tornou-se
rapidamente
uma
das
mais
importantes organizaes coloniais. Na
gerao
da
revoluo
[americana],
a
capacidade da Maonaria de encarnar as
diferentes demandas culturais do perodo deulhe um enorme poder. Ela tornou-se uma
organizao exclusiva durante a revoluo e,

em seguida comeou a expandir sua base de

filiao entre a classe mdia. irnico que a
Maonaria Simblica fosse atacada por sua
perceptvel influncia de elite medida que
comeou a aumentar os seus quadros.
Em 1826, em New York, William C. Morgan
publicou uma exposio pblica de rituais
manicos. Mais tarde, ele foi raptado por
maons em Canandaigua, New York, e em
seguida
desapareceu.
Acreditava-se
amplamente que ele tinha sido assassinado
como parte de uma conspirao manica. O
clamor pblico levou criao do primeiro
terceiro partido mais importante na poltica
americana, o Partido Antimanico. Em 1830,
a Maonaria estava morta ou adormecida na
maior parte dos Estados Unidos. Como
Pompia aps o Vesvio, quase tudo
relacionado com Maonaria foi destrudo pela
erupo da antimaonaria. S em 1840 que a
fraternidade comeou a se recuperar daquele
golpe quase fatal.
Assim, podemos perfeitamente enquadrar a
poca inicial da Maonaria norteamericana
entre dois eventos:
I - a abertura da primeira loja, cerca de 1730
II - e a quase destruio da Maonaria cerca
de 1830.
A Maonaria cresceu e se desenvolveu nos
Estados
Unidos
durante
este
perodo,
principalmente atravs da importao de ritos
e graus. As inovaes que ocorreram foram
refinamentos, no fabricao de graus no

atacado. Os maons americanos pareciam

bem conscientes de que sua fraternidade era
uma criao europeia e olhavam para aquele
continente como a fonte e a origem de tudo o
que era regular em Maonaria. H pouca
evidncia de criatividade ritual americana
naquela poca.
1730 - OS PRIMRDIOS DA MAONARIA
AMERICANA
Como tantos eventos manicos, a primeira
apario da Maonaria no precisamente
conhecida. Jonathan Belcher (1681-1757), um
nativo de Cambridge, Massachusetts e mais
tarde
Governador
das
Colnias
de
Massachusetts e New Hampshire de 1730-41 e
da Colnia de Nova Jersey de 1747-57, foi
iniciado maom em Londres por volta de 1704.
Ele um dos poucos maons conhecidos que
entraram para a Maonaria antes de 1717. (3)
possvel que ele tenha abrigado Lojas
particulares em sua residncia antes de
tempos
imemoriais
ou
que
as
lojas
estatutrias de tivessem aparecido. Em 05 de
junho de 1730, a primeira Grande Loja
nomeou Daniel Coxe (1673-1739) Gro-Mestre
Provincial para New York, Nova Jersey e
Pensilvnia, dando o primeiro reconhecimento
oficial manico das colnias Inglesas. O
Irmo Coxe no parece ter exercido a sua
autoridade, embora tenha morado em New
Jersey de 1731 a 1739.

A Grande Loja da Pensilvnia possui um livro

marcado Liber B, que contm os registros
das primeiras lojas americanas conhecidas da
Pensilvnia. O primeiro registro de 24 de
junho de 1731, e naquele ms Benjamin
Franklin (1705-1790) lanado como pagando
quotizaes com atraso de cinco meses. O
lanamento de Franklin implica em atividade
da Loja a partir de, pelo menos, Dezembro de
1730 ou Janeiro de 1731.
No h registros de Loja anteriores nos
Estados Unidos, embora existam comentrios
sugestivos em jornais. Assim, estamos seguros
ao definir 1730 como a data para o incio da
Maonaria norteamericana. Qualquer reunio
manica que possa ter sido realizada antes
de 1730 no foi registrada, e a atividade
depois de 1730 aumentou rapidamente e est
documentada.
medida que avanamos a partir de 1730,
vemos um aumento da presena manica
nas colnias inglesas. A primeira loja de
Boston foi constituda em 30 de julho de 1733,
na casa de Edward Lutwych, uma pousada
chamada Bunch of Grapes em King Street. Em
1736, a Loja Solomon n 1 de Charleston,
Carolina do Sul, realizou sua primeira reunio.
At 1738, h indcios de Maonaria em
Savannah, Georgia e New York City, e em
1739 ocorreu uma reunio de loja em
Portsmouth, New Hampshire. Gro-Mestres
Provinciais adicionais foram nomeados depois
de Daniel Coxe, de 1733 at 1787: vinte e dois

pelos modernos, seis pelos antigos, e quatro

pela Esccia.
A maioria das lojas americanas se originou de
uma das Grandes Lojas britnicas Inglaterra,
Esccia e Irlanda, embora outras Grandes
Lojas da Alemanha, Frana e outras tambm
tenham emitido cartas constitutivas. Lojas
militares britnicas itinerantes espalharam a
Maonaria por boa parte da Amrica do Norte,
medida que iniciavam civis nas cidades onde
estavam estacionados. Tambm foi importada
da Inglaterra a rivalidade entre as Grandes
Lojas Antiga e Moderna. Muitos estados
tinham Grandes Lojas concorrentes, que com
o tempo se fundiram depois da Unio de 1813
em Londres, apesar de a South Carolina ter
visto a unidade manica somente em 1817.
Maons
Modernos
tendiam
a
serem
conservadores na promoo da fraternidade,
eram prsperos e legalistas, enquanto que os
maons Antigos eram agressivos na expanso
de lojas, eram da classe trabalhadora e
revolucionrios. Aps a Revoluo Americana,
a Maonaria dos Estados Unidos era
fortemente Antiga em sua organizao e
prtica.
PRINCE HALL E A LOJA AFRICANA N 459
Em 1775, John Batt iniciou quinze afroamericanos libertos, em Boston. Batt era
Sargento no 38 Regimento de Infantaria do
Exrcito Britnico e Venervel Mestre da Loja
n 441 de Constituio irlandesa. Quando o

Regimento e a Loja partiram em 1776, os

quinze novos maons foram deixados com
uma autorizao para se reunir, desfilar no dia
de So Joo, e enterrar seus mortos, mas no
para iniciar maons. Eles, por sua vez,
solicitaram filiao Grande Loja dos
Modernos e receberam uma carta constitutiva
como African Lodge n 459 em 29 de
setembro de 1784 com Prince Hall como
primeiro Venervel.
Em 1792, quando a Grande Loja de
Massachusetts foi formada, A African Lodge
no participou, mas permaneceu ligada
Inglaterra. Isto pode ser devido lealdade
primeira Grande Loja ou ao racismo da recmformada Grande Loja. No entanto, a Grande
Loja
de
Massachusetts
tambm
no
reconheceu a St. Andrews Lodge, que tinha
uma
Carta
Constitutiva
escocesa.
H
evidncias de que maons brancos visitavam
a African Lodge e que a Inglaterra dependia de
Prince Hall para obter informaes sobre lojas
de Boston. Em todo caso, a African Lodge
continuou sua existncia separada at 1813,
quando ela e todas as outras lojas americanas
patrocinadas pelos ingleses foram apagadas
das listas da recm-constituda Grande Loja
Unida da Inglaterra. Ento, em 1827, oficiais
da
African
Lodge
declararam-se
independentes e constituram-se como uma
Grande Loja. A partir destas origens cresceu a
grande
organizao
manica
paralela
conhecida hoje como Maonaria Prince Hall.

A INFLUNCIA DOS CONFERENCISTAS

MANICOS ITINERANTES
As primeiras formas de ritual manico nos
Estados Unidos so ainda menos conhecidas
que as da Inglaterra e da Frana. Ns no
temos o grande nmero de documentos do
sculo
XVIII

constituies
gticas,
catecismos manuscrito, auxiliares de memria
que podem ser encontrados na Europa.
Presumivelmente, os primeiros rituais foram
transmitidos de boca a boca, e as Lojas pode
ter modelado suas cerimnias de acordo com
algumas das exposies pblicas, sejam
importadas ou impressas internamente. A
primeira exposio pblica americana foi a
reimpresso de Benjamin Franklin de 1730 de
O Mistrio da Maonaria, mas no parece ter
havido qualquer exposio pblica de prticas
rituais
americanos
at
o
perodo
antimanico, por volta de 1826-1840.
Com uma grande diversidade de fontes de
ritual, o trabalho em Lojas Manicas
Americanas deve ter sido variado durante os
anos 1700s. Isso comeou a mudar em 1797
quando Thomas Smith Webb (1771-1819)
publicou o Monitor do Maom ou Ilustraes
de Maonaria. Ele reconheceu que As
observaes sobre os trs primeiros graus so
muitas delas retiradas de Ilustraes da
Maonaria
de
Preston,
com
algumas
alteraes
necessrias
para
torn-las

agradveis ao modo de trabalhar na

Amrica. Por exemplo, na cerimnia da pedra
angular, Preston diz: Nenhum membro
privado, ou o oficial inferior de uma loja
privada est autorizado a participar da
cerimnia. Web muito mais democrtico e
permite a participao de tais membros e
oficiais de lojas particulares conforme possam
convenientemente comparecer.
Webb foi o primeiro e mais proeminente dos
muitos
Conferencistas
Manicos
que
percorreram o pas ensinando um ritual
uniforme s Lojas, Captulos, e qualquer outro
corpo que eles pudessem convencer a pagar
seus honorrios. Esses conferencistas, muitas
vezes tinham graus laterais disponveis para
venda ou como presentes. Webb treinou
Jeremy Ladd Cross (1783-1861) que sucedeu
Webb como principal ritualista geralmente
reconhecido. A grande contribuio de Cross
foi seu The True Masonic Chart ou Hieroglyphic
Monitor de 1819. Ele era amplamente o
Monitor de Webb Monitor com algumas
pequenas alteraes textuais e uma grande
adio visual: quarenta e duas pginas de
gravuras de autoria do Irmo Amos Doolittle.
As gravuras de Doolittle fizeram mais que
ilustrar o texto de Cross, elas forneceram um
mapa de memria para os estudantes que
aprendem o ritual. Cada imagem em uma
pgina era um marco nas palestras. Ao
associar uma imagem com uma parte do
ritual, era possvel rever mentalmente uma

aula inteira, folheando algumas pginas do

Cartaz de Cross. O livro foi um enorme
sucesso e influenciou a obra de arte em quase
todos os Monitores Manicos americanos
posteriores.
Outros palestrantes maons treinados por ou
com Webb e Cross incluem John Barney (17801847), James Cushman (1776-1829), David
Vinton (m. 1833), e John Snow (1780-1852).
Cada um deles parecia concentrar-se em uma
parte diferente do pas, um pouco como os
vendedores tm territrios definidos. Havia
alguma cooperao entre os conferencistas e
muita concorrncia. Estes professores, com o
auxlio do Grfico de Cross e livros
semelhantes, ajudaram a padronizar rituais e
difundir cerimnias, tais como os Graus de
Mestre Seleto e Real.
O REAL ARCO...!!! .'.
O primeiro alto grau a aparecer na Amrica
foi o Grau do Real Arco. Na verdade, a
primeira atribuio registrada deste grau em
qualquer lugar ocorreu em dezembro de 1753
na Loja Fredericksburg, na Virgnia, onde
George Washington (1731-1799) foi iniciado
Aprendiz em 1752. O ritual norteamericano do
Real Arco baseado na histria de Josu,
Zorobabel, e Hagai e a reconstruo do
Segundo Templo em Jerusalm. O grau
comeou a se espalhar de forma constante
pelas colnias:
1758 - organizao do Captulo Jerusalm na
Filadlfia;

1769 - organizao do Captulo St. Andrews,

em Boston;
1790 - organizao de Captulo Cyrus em
Newburyport, Massachusetts;
1792 - organizao de um captulo em
Charleston, Carolina do Sul;
1794 - organizao do Captulo Harmony na
Filadlfia.
Outros graus e captulos no registrados ou
esquecidos, sem dvida, ocorreram. Em 1795,
o Primeiro Grande Captulo foi formado na
Pensilvnia, e em 1797 a primeira organizao
nacional americana foi criada o Grande
Captulo Geral dos Estados da Nova Inglaterra,
que hoje o Grande Captulo Geral dos
Estados Unidos. Grand Captulos adicionais
rapidamente se seguiram em Massachusetts,
Connecticut, Nova York e Rhode Island, em
1798. At 1830, existiam 21 Grandes
Captulos nos Estados Unidos.
A atribuio inicial do Grau do Real Arco
parecia estar baseada na autoridade inerente
ao regulamento de uma Loja. No foi surpresa
que forma as Lojas Antigas que estavam mais
propensas a ver essa autoridade de alto grau
inerente s suas cartas constitutivas. O
Captulo do Real Arco nos Estados Unidos, em
contraste com os seus homlogos ingleses,
rapidamente se organizou em Grandes
Captulos estaduais e, com exceo da
Pensilvnia e Virgnia, rapidamente se
colocaram sob a autoridade do Grande
Captulo Geral. Esta forma federal de governo

Manico equivalia forma do governo federal

adotado com a Constituio dos Estados
Unidos da Amrica do Norte em 1789.
Uma distoro divertida da Maonaria
Americana do Real Arco digna de nota:
nosso presidente no o Rei, representando
Zorobabel,
mas
o
Sumo
Sacerdote,
representando Josu. A explicao geralmente
aceita que os patriotas americanos no
poderia suportar ter um Rei os governando,
mesmo em um contexto manico. Assim, os
oficiais do Captulo do Arco Real foram
reorganizados para dar a posio de governo
ao Sumo Sacerdote.
Como as Lojas tinha um Grau de Cadeira o
Grau de Mestre Passado (Past Master) fazia
todo sentido que o Real Arco deve tambm
tivesse um e, por isso, a Ordem do Sumo
Sacerdcio nasceu. Ele no mencionado no
Monitor de Webb de 1796, mas ele est em
sua edio de 1802, bem como no Grfico de
Cross de 1819. geralmente conferido a
Sumos Sacerdotes antes que eles possam
assumir a Cadeira do Mestre (Trono de
Salomo). O Grau, ainda trabalhado hoje,
pode ter tido ancestrais europeus, mas a sua
genealogia incerta. Ele tambm conhecido
como a Ordem de Melquisedeque, e no h
meno
de
tal
ordem
conferida
em
Massachusetts em 1789. No certo que os
graus estejam ligados por qualquer outra
coisa que no seja o nome.

O
CRESCIMENTO
DOS
GRAUS
CAPITULARES...!!! .'.
Tal como ocorre na Inglaterra, o Grau do Real
Arco nos Estados Unidos s podia ser
conferidos a Mestres Instalados. A prtica
americana logo exigiu a cerimnia de
conferncia do Grau de Cadeira (Trono de
Salomo) para qualificar os candidatos como
Mestres Instalados Virtuais. O Grau de
Captulo parece ter contido os elementos
essenciais do grau de Loja, mas o candidato
passava por divertidos testes e atribulaes.
O mais antigo registro do Grau de (Mestre)
Marca de 1783, no Captulo do Real Arco, em
Middleton, Connecticut. Logo, o Grau de
(Mestre) Marca foi adotado pelos Captulos do
Real Arco como o primeiro em sua sequncia
de graus. Isso est em contrato para a maioria
das jurisdies europeias, onde a Marca
independente e controlado por sua prpria
Grande Loja.
O Grau de Excelentssimo Mestre, um grau
exclusivamente americano em sua origem
apareceu pela primeira vez com este nome no
Captulo Middleton com o Grau de Marca em
1783. Sua lenda gira em torno da concluso
do Templo de Salomo e da colocao da
pedra angular no Real Arco. Ele pode conter
elementos de graus europeus mais antigos,
mas a sua atual organizao exclusiva dos
Estados Unidos. Thomas Smith Webb publicou
uma descrio deste grau em seu monitor de
1797 como o terceiro de trs graus que

levavam ao Arco Real, e ele se manteve nessa

posio at hoje. A sequncia de graus
conferidos em Captulos do Arco Real
americanos, desde ento (com exceo de
Virgnia e Virgnia Ocidental) :
1. Mark Master Mason (Mestre Maom da
Marca),
2. Past Master (Mestre Passado),
3. Most Excellent Master (Mui [Muito]
Excelenet Mestre),
4. Royal Arch Mason (Maom do Real Arco),
5. Order of High Priesthood for High Priests
(Ordem dos Sumo Sacerdotes).
OS GRAUS CRPTICOS...!!! .'.
Os Graus de Mestre Real e Seleto parecem ter
se
originado
como
graus
laterais
disponibilizados por conferencistas manicos
itinerantes. Eles so conhecidos coletivamente
como Graus Crpticos ou o Rito Crptico,
porque suas lendas lidam com a cmara ou
cripta secreta sob o Templo do Rei Salomo. O
Grau de Mestre Seleto foi conferido em
Charleston, SC, em 1783, e o de Mestre Real
em Nova York em 1804. Em 1810, os graus se
tornaram permanentemente associados com a
formao do Grande Conselho de Columbia
dos Mestres Seletos e Reais em Nova York.
(Embora tenha Grande em seu nome, o
corpo era local).
Cross incluiu estes dois graus em seu popular
monitor ilustrado de 1819, produzindo um
sistema de nove graus que se estendia de
Aprendiz at Mestre Seleto. Os graus eram

atribudos algumas vezes em Captulos do

Real Arco, mas lentamente emergiram como
rgos manicos independentes, regidos
pelos Grandes Conselhos estaduais de Mestres
Reais e Seletos e um Grande Conselho Geral
em nvel nacional. Os primeiros Conselhos
independentes foram formados em:
1810 New York City,
1815 New Hampshire,
1817 Massachusetts, Virginia e Vermont,
1818 - Rhode Island e Connecticut.
Em 1830 havia Grandes Conselhos em dez
estados. Sob a influncia do Grfico de Cross e
outros monitores, o Grau de Mestre Seleto
veio a ser visualizado como no pice da
Antiga Maonaria, mesmo que Conselhos
fossem encontrados apenas em algumas
reas metropolitanas e seus graus disponveis
apenas
para
alguns
poucos.
Este

provavelmente o incio do Rito York

americano, que consiste no Captulo dos
Maons do Arco Real, do Conselho de Mestres
Reais e Seletos e Comandaria de Cavaleiros
Templrios.
CAVALEIROS
TEMPLRIOS
E
O
RITO
YORK...!!! .'.
A primeira referncia a um Grau Templrio
Manico encontrada nas atas da Loja St.
Andrews, em Boston, uma Loja dos Antigos,
quando em 09 de abril de 1769, William Davis
recebeu os graus de Excelente, Super
Excelente, Arco Real e Cavaleiro Templrio. A
Carolina do Sul tem um selo com data de

1780, Maryland tem um diploma templrio

datado de 1782 e Nova York registra o grau
em 1783. Em 1796, a primeira Comandaria
(ou Acampamento ou Priorado) foi criada em
Colchester, Connecticut, e acabou por receber
uma carta constitutiva da Inglaterra em 1803.
Hoje na Amrica, uma Comandaria de
Cavaleiros Templrios confere a Ordem da
Cruz Vermelha, Ordem de Malta e a Ordem do
Templo a maons Cristos. Em 1816, a Ordem
de Malta foi colocada como o ltimo grau na
srie at 1916, quando ela retornou ao
segundo lugar. A lenda da Cruz Vermelha
semelhante do Cavaleiro do Oriente e
Prncipe de Jerusalm detalhando o retorno de
Zorobabel da Babilnia para Jerusalm para
reconstruir o Templo. Ela conta uma histria
interessante
e
fornece
antecedentes
importantes na compreenso das lendas
Manicas do Templo, mas est totalmente
fora de lugar entre as ordens crists de
cavalaria. No obstante, ela permanece e
fornece uma parte importante das lendas do
Rito York.
Tomados em conjunto, a Loja da Maonaria
Simblica, o Captulo do Real Arco e a
Comandaria
de
Cavaleiros
Templrios
constituem o Rito York americano. O nome
inexato, pois os graus no so originrios de
York, Inglaterra, mas, tambm, o Rito Escocs
no se originou na Esccia. As Lojas se
generalizaram nos estados, Captulos eram
encontrados
em
cidades
maiores,
e

Comandarias eram menos comuns. A ampla

base do Rito York e seu governo democrtico
tornaram muito populares nos Estados Unidos.
Refletindo a crena generalizada de que o Rito
York era a forma mais pura e mais antiga de
Maonaria,
algumas
Grandes
Lojas
Americanas originalmente se intitulavam
Antigos Maons de York (A.Y.M. por suas
iniciais no original em ingls)...!!! .'.
- O saber, o pesquisar, o confronto de idias
para o aprimoramento do ser s nos leva a
crer que nada sabemos, mas o sublime
desejo de desvendar-se a cada dia que nos faz
sentirmos que estamos vivos e precisamos
aprender cada vez mais...!!! .'.
Simon
Castro
Queiroz...!!!
.'.
Maom Amazonense...!!! .'.
T.'.F.'.A.'.