Jean Piaget

Paulo Freire

Immanuel Kant

Erasmo de Roterd

Delfim Santos

A filosofia no uma doutrina, mas uma

atividade ela se nutre do questionamento
das prprias questes; ela se constitui de
perguntas muito mais que de respostas.

Wittgenstein (Tratado Lgico-Filosfico. Traduo: M. S. Loureno. Lisboa:

Fundao CaloustGulbenkian, proposio 4.112

Perodo Clssico: Os Pr-Socrticos; Os Sofistas, Scrates, entre outros;

Pensamento Latino: As Cincias Naturais na Idade Helenista e o Pensamento
Latino, O Direito Romano e a Educao;
Perodo Cristo: Neoplatonismo - O Pensamento Cristo - Santo Agostinho e a
Patrstica; Santo Toms de Aquino;
Perodo Moderno: O Pensamento Moderno Renascentistas - Ren Descartes, O
Empirismo - John Locke, George Berkeley, Francis Bacon, Thomas Hobbes, David
Hume, Montesquieu e Voltaire, O Iluminismo Francs - Jean-Jacques Rosseau;
Perodo Contemporneo: Immanuel Kant, - Moral, Metafsica e Crtica do Juzo;
Hegel - O Idealismo Lgico, Nietzsche, O Idealismo Ps-kantiano - Hegel - O
Esprito, O Positivismo - Auguste Comte, Karl Marx.

Tales de Mileto- considerado o primeiro filsofo grego ;

procurou explicao para a origem de todas as coisas (gua);
Pr-socrticos: Filosfos da natureza: (Tales de Mileto,
Anaxgoras, Anaxmenes, Anaximandro, Parmnides,
Herclito, Demcrito , entre outros);
Principais movimentos Epicurismo, Estoicismo e
ceticismo;
.

Epicurismo- sistema filosfico ensinado por Epicuro de Samos ateniense do sc. IV a.C. Acreditava que o bem era a procura de prazeres
modestos para atingir a tranquilidade (ataraxia),libertao do medo e
ausncia de sofrimento corporal (aponia); O homem para ser feliz
necessitava de trs coisas: liberdade, amizade e tempo para filosofar;
Estoicismo- doutrina filosfica fundada por Zeno de Ctio afirma que todo o universo corpreo e governado por um
Logos - divino; A alma est identificada com este princpio divino. Este
lgos (razo universal) ordena todas as coisas: tudo surge a partir dele, o
mundo um kosmos = "harmonia, beleza, organizao";
Ceticismo- a doutrina que afirma que no se pode obter nenhuma
certeza absoluta a respeito da verdade:
Ceticismo filosfico- postura filosfica em que pessoas escolhem
examinar de forma crtica se o conhecimento e percepo que possuem
so realmente verdadeiros, e se algum pode ou no dizer se possui o
conhecimento absolutamente verdadeiro;
Ceticismo cientfico- postura cientfica e prtica, em que algum
questiona a veracidade de uma alegao, e procura prov-la ou
desaprov-la usando o mtodo cientfico.

FILSOFOS

Marilena de Souza Chaui - So Paulo -1941- Atualmente Chau

historiadora de filosofia brasileira, Professora de Filosofia
Poltica e Histria da Filosofia Moderna da Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo a
FFLCH-USP.
Se abandonar a ingenuidade e os preconceitos do senso comum
for til; se no se deixar guiar pela submisso s idias
dominantes e aos poderes estabelecidos for til; se buscar
compreender a significao do mundo, da cultura, da histria for
til; se conhecer o sentido das criaes humanas nas artes, nas
cincias e na poltica for til; se dar a cada um de ns e nossa
sociedade os meios para serem conscientes de si e de suas aes
numa prtica que deseja a liberdade e a felicidade para todos for
til, ento podemos dizer que a Filosofia o mais til de todos os
saberes de que os seres humanos so capazes (Marilena Chaui).

Paulo Ghiraldelli Jr. (So Paulo, 1957) um filsofo

brasileiro.
Como filsofo, tornou-se conhecido pela sua definio de
que a filosofia a "desbanalizao do banal". Alm
disso, foi bem recebido em crculos especializados por
causa de seus estudos originais sobre filosofia do corpo, a
saber, a defesa da tese de que a ps-modernidade lana o
corpo como um duplo, mquina e Eu, para substituir a
antiga figura moderna do "sujeito e do indivduo". No
campo da filosofia da educao criou uma proposta
prpria, a das "narrativas redescritivas", defendidas em
edies recentes do livro O que pedagogia.
(So Paulo: Brasiliense, 2007).

PAULO FREIRE- Recife, 19 de setembro de 1921/97 - educador e filsofo

brasileiro, destacou-se por seu trabalho na rea da educao popular.
Pedagogia Crtica- todo ato de educao um ato poltico;
Alfabetizao popular que levariam constituio do Mtodo Paulo Freire;
Pedagogia da Libertao- Viso Marxista- o conjunto de idias filosficas,
econmicas, polticas e sociais elaboradas primariamente por Karl Marx e
Friedrich Engels e desenvolvidas mais tarde por outros seguidores. Baseado na
concepo materialista e dialtica da Histria, interpreta a vida social conforme
a dinmica da base produtiva das sociedades e das lutas de classes.
Compreende o homem como um ser social histrico e que possui a capacidade
de trabalhar e desenvolver a produtividade do trabalho, o que diferencia os
homens dos outros animais e possibilita o progresso de sua emancipao da
escassez da natureza, o que proporciona o desenvolvimento das potencialidades
humanas;

Pedagogia do Oprimido...
Eu sou um intelectual que no tem medo de ser amoroso, eu amo
as gentes e amo o mundo. E porque amo as pessoas e amo o mundo,
que eu brigo para que a justia social se implante antes da
caridade.

DERMEVAL SAVIANI-25/12/43- S Antnio de Posse,SP; Doutor

em Filosofia da Educao pela PUC - Hoje com 67 anos professor
titular do departamento de Filosofia e Histria da Educao da
Faculdade de Educao da UNICAMP.
Teoria educacional - as relaes entre a educao e a poltica: a
educao, alicerada na persuaso (consenso, compreenso) uma
"relao de hegemonia" e se define pelo carter de uma relao travada
entre contrrios no-antagnicos;
A poltica, alicerada na dissuaso (dissenso, represso) uma "relao
de dominao, se define pelo carter de uma relao travada entre
contrrios antagnicos.
Karl Marx - herdeiro da filosofia alem, assim como, Kant e Hegel,
foi um grande admirador de Aristteles;
A teoria marxista uma crtica radical das sociedades capitalistas. Mas
uma crtica que no se limita a teoria em si, onde, Marx, se posiciona
contra qualquer separao drstica entre teoria e prtica, entre
pensamento e realidade, porque essas dimenses so abstraes mentais
(categorias analticas) que, no plano concreto, real, integram uma mesma
totalidade complexa.

Karl Marx ...

A educao no contexto do marxismo
visava a transformao da sociedade, tendo a sua obra implicaes no campo
educativo.
A educao um processo fundamental para a criao de estruturas de pensamento,
para a criao ou manuteno de um determinado tipo de sociedade. Desde a
Antiguidade Clssica (Grcia) que os polticos se aperceberam deste facto. Da que os
tericos mais conhecidos do comunismo (e Lenine no foi apenas um terico) se
tenham interessado pela educao.
Marx considera a educao como parte do sistema econmico incorreto, estando ao
seu servio. O capitalismo produz a concentrao de riqueza que reduz os que vendem
o seu tempo de vida para sobreviverem - os proletrios - a um estado de alienao. O
trabalho alienado, para Marx, no realiza o trabalhador. Um dos pontos essenciais dos
Manuscritos de 1844 uma crtica radical sociedade capitalista centrada na anlise
da alienao, cuja matriz explicativa ser, na perspectiva de Marx, a alienao
socioeconmica. A propriedade privada dos meios produtivos, indissocivel do
fenmeno da alienao, ser ainda para Marx a raiz dos antagonismos sociais e
polticos que caracterizam a sociedade burguesa.

JEAN PIAGET- Suio- Seus estudos da Epistemologia Gentica defende que

o indivduo passa por vrias etapas de desenvolvimento cognitivo ao longo da
sua vida;

O desenvolvimento d-se atravs do equilbrio entre a assimilao e a

acomodao, resultando em adaptao. Assim o ser humano assimila os dados
que obtm do exterior, mas uma vez que j tem uma estrutura mental que no
est "vazia", precisa adaptar esses dados estrutura mental j existente.

Idealizao do construtivismo, o mtodo mais utilizado nas escolas

atualmente. Na teoria piagetiana, o sujeito (aluno) um ser ativo que estabelece
relao com o meio (objeto) de tal forma que as relaes vivenciadas e
significativas proporcionam um meio adequado assimilao do conhecimento.

Aceitar o ponto de vista de Piaget, portanto, provocar turbulenta revoluo no

processo escolar (o professor transforma-se numa espcie de tcnico do time
de futebol, perdendo seu ar de ator no palco). (...) Quem quiser segui-lo tem
de modificar, fundamentalmente, comportamentos consagrados, milenarmente
(alis, assim que age a cincia e a pedagogia comea a tornar-se uma arte
apoiada, estritamente, nas cincias biolgicas, psicolgicas e sociolgicas).
Onde houver um professor ensinando... a no est havendo uma escola
piagetiana! (Lima, 1980, p. 131).

ERASMO DE ROTTERDAM - (1467-1536) foi um pregador do evangelismo

filosfico; Como acadmico, tentou libertar os mtodos da Escolstica da rigidez
e do formalismo das tradies medievais: milagres e superties como o
inferno, duendes e fantasmas so coisas de ignorantes. Ele tem opinies
tambm sobre poltica;
O movimento de Martinho Lutero, foi um teste ao carter de Erasmo. A discusso
entre a sociedade europia e a Igreja Catlica Romana tinha-se tornado to aberta
que poucos se podiam furtar a um pedido de uma opinio. Erasmo, no auge da
sua fama literria, foi inevitavelmente chamado a tomar partido por um dos
lados, mas partidarismo era algo de estranho sua natureza e hbitos;
Elogio da Loucura- (dedicado a Thomas More),apresenta a loucura como uma
deusa que conduz as aes humanas. Identifica-a a costumes e atos como o
casamento e a guerra. Diz que o que forma as cidades, mantm os governos, a
religio e a justia. Critica muitas atividades humanas, identificando nelas
mediocridade e hipocrisia:

a Loucura- fala em primeira pessoa no livro, defendendo sua imagem e ponto

de vista.
as crianas- a alegria da infncia a torna a idade mais agradvel, porque a
natureza d s crianas um ar de loucura.
no casamento se as mulheres pensassem sobre o assunto veriam que no
vantajoso. Dores no parto, filhos, dever conjugal;
S a loucura para fazerem agir dessa maneira, assim a Loucura a origem da
vida. A nica preocupao das mulheres se tornar mais agradvel para os
homens...

DELFIM PINTO DOS SANTOS-Porto-1907/1966 foi filsofo, pedagogo, crtico e

professor universitrio portugus:
Publicou estudos sobre a paideia - ("processo de educao em sua forma verdadeira, a
forma natural e genuinamente humana" na Grcia antiga); e sobre educadores
estrangeiros como Pestalozzi e Maria Montessori.
SOBRE A PAIDEIA
Inicialmente, a palavra paideia (de paidos - criana) significava simplesmente "criao de
meninos". Mas, como veremos, este significado inicial da palavra est muito longe do
elevado sentido que mais tarde adquiriu.
O termo tambm significa a prpria cultura construda a partir da educao. Era o ideal
que os gregos cultivavam do mundo, para si e para sua juventude. Uma vez que o
governo prprio era muito valorizado pelos gregos, a Paideia combinava ethos (hbitos)
que o fizessem ser digno e bom tanto como governado quanto como governante. O
objetivo no era ensinar ofcios, mas sim treinar a liberdade e nobreza. Paideia tambm
pode ser encarada como o legado deixado de uma gerao para outra na sociedade.
Um pedagogo - um escravo, na poca - conduzia o jovem, com sua lanterna
ilumina(dor(a)), at aos centros ou assembleias, onde ocorriam as discusses que
envolviam pensamentos crticos, criativos, resgates de cultura, valorizao da
experincia dos ancios etc.

SOBRE A PAIDEIA

Supe-se que, no processo scio-histrico, esse mesmo pedagogo libertou-se, talvez de

tanto dialogar nos acompanhamentos do jovem at as assembleias, tornando-se um
personagem da Paidia, e seu consuma(dor).
Mas, se at ento o objetivo fundamental da educao era a formao aristocrtica do
homem individual como Kalos agathos ("Belo e Bom"), a partir do sculo V a.C., exige-se
algo mais da educao. Para alm de formar o homem, a educao deve ainda formar o
cidado. A antiga educao, baseada na ginstica, na msica e na gramtica deixa de
ser suficiente.
ento que o ideal educativo grego aparece como Paidia, formao geral que tem por
tarefa construir o homem como homem e como cidado. Plato define Paidia da
seguinte forma "(...) a essncia de toda a verdadeira educao ou Paidia a que d ao
homem o desejo e a nsia de se tornar um cidado perfeito e o ensina a mandar e a
obedecer, tendo a justia como fundamento" (cit. in Werner Jaeger, 1995: 147).

MARIA MONTESSORI - primeira mulher a se formar em medicina na Itlia e a

iniciar um trabalho com crianas com necessidades especiais na clnica e com
crianas que ficavam brincando nas ruas,criou um espao educacional na
universidade e Criou mtodo montessori de aprendizagem, composto
especialmente por um material de apoio em que a prpria criana (ou usurio)
observa se est fazendo as conexes corretas;

PESTALOZZI - (foi um dos pioneiros da pedagogia moderna, influenciou todas

as correntes educacionais, e est longe de deixar de ser uma referncia. Fundou
escolas, cativava a todos para a causa de uma educao capaz de atingir o povo,
num tempo em que o ensino era privilgio exclusivo);

Ensino tcnico-profissional, da orientao vocacional e dentro desta da

relevncia da Caracterologia - o estudo do carter e designava,
originalmente, toda pesquisa ligada personalidade, definidos a partir de trs
caractersticas bsicas : "emotividade", "atividade" e "ressonncia;

Emotividade - a propenso de vivenciar os acontecimentos de maneira mais ou menos

emotiva, podendo as pessoas ser "emotivas" ou "no-emotivas";

Atividade - a inclinao e o gosto pela ao, havendo os "ativos" e os "no-ativos". A

atividade, neste sentido, refere-se ao gosto pela ao em sim mesma; no deve ser
confundida com situaes em que a ao apenas uma consequncia da emotividade
do indivduo (ex. uma pessoa perseguida por uma fera ativa, mas no pelo gosto da
ao, mas pela emotividade (medo) da situao);

Ressonncia das representaes mentais - toda experincia (ou melhor, a

representao dessa experincia na mente da pessoa) provoca no indivduo uma
"ressonncia", ou seja, efeitos mentais (pensamentos, emoes, etc.). Efeitos que se
referem a evento que se esto realizando (i.e. presentes) fazem parte da funo primria
da representao; j efeitos ligados a fenmenos j passados fazem parte da funo
secundria. Ressonncia indica, assim, a tendncia do indivduo de viver mais no
presente ou, pelo contrrio, no passado ou no futuro; assim, os indivduos sero
"primrios" (se vivem para o presente) ou "secundrios" (se vivem para o passado ou
para o futuro).

Estado natural- O homem nesse estado filho puro do instinto,

que o conduz simples e inocentemente para todos os gozos dos
sentidos;

Estado social - uma representao. Propriedade, lucro, profisso,

autoridade, leis so meios artificiais para satisfazerem minha
natureza animal pela escassez de liberdade animal. ();

Estado moral - Logo vi que as circunstncias fazem o homem, mas

vi tambm que o homem faz as circunstncias, tem uma fora em si
mesmo que pode conduzir de vrias maneiras, segundo sua
vontade. ();

Em 1938, sua obra com o ttulo Situao Valorativa do Positivismo,

constitui um estudo crtico do positivismo, que procura submeter
a discusso os seus pressupostos tericos.

"A vida educa. Mas a vida que educa no uma questo de palavras, e sim
de ao. atividade.Johann Heinrich Pestalozzi

IMMANUEL KANT- filsofo prussiano, considerado o ltimo grande filsofo

dos princpios da era moderna, indiscutivelmente um dos pensadores mais
influentes;
Operou, na epistemologia, uma sntese entre o Racionalismo continental (de
Ren Descartes e Gottfried Leibniz, onde impera a forma de raciocnio
dedutivo), e a tradio emprica inglesa (de David Hume, John Locke, ou
George Berkeley, que valoriza a induo);
Raciocnio dedutivo - conclui um particular de um geral: ( o geral sempre uma
hiptese - podemos entender melhor o argumento dedutivo e lgico sobre os
gansos: Se todos os gansos so brancos. E se irei receber um ganso enviado por
um colega. Logo, este ganso branco;
Assim,o raciocnio dedutivo partindo de uma hiptese geral no tem referncia
com o mundo real, mas tem referncia com o que o cientista, filsofo ou
pensador imagina sobre o mundo. J o raciocnio indutivo parte de uma
observao feita do mundo, de uma realidade, de um evento, de um fato;
A conseqncia imediata da limitao do conhecimento humano proposta por
Kant de praticamente abolir toda metafsica tradicional, que trata de temas:
(existncia de Deus, a imortalidade da alma, ou o livre-arbtrio), questes que
no se referem a objetos que possam ser revelados pela intuio espacial ou
temporal, nem podem ser resolvidas com base na experincia sensvel.
A fonte de verdade para um dedutivista a lgica, para um indutivista a
experincia.

JEAN-JACQUES ROUSSEAU- filsofo, escritor, terico poltico e um compositor

musical autodidata suo. Uma das figuras marcantes do Iluminismo francs

O estado de natureza humano-(O homem natural um ser de sensaes somente. E

no estado de natureza deseja somente aquilo que o rodeia, porque ele no pensa e,
portanto, desprovido da imaginao necessria para desenvolver um desejo que ele
no percebe);
Amor e dio-(tenta estabelecer, na sociedade do sculo XVIII, uma nova noo: a de
que a personalidade do indivduo, que concerne o tratamento que ele d aos outros e a
sua prpria sexualidade, formada na infncia);
O Contrato Social so 3 livros divididos em capitulos- (1 livro -Onde se indaga
como passa o homem do estado natural ao civil e quais so as condies essenciais
desse pacto); (2 livro-Onde trata da legislao); (3-refere s possveis formas de
governo, que so: a democracia, a aristocracia e a monarquia, com suas
caractersticas e princpios);
Liberdade natural-(O homem realmente livre faz tudo que lhe agrada e convm,
basta apenas deter os meios e adquirir fora suficiente para realizar os seus
desejos.);
Transio do estado natureza para o estado civil-(O que o homem perde pelo
contrato social a liberdade natural e um direito ilimitado a tudo quanto aventura e
pode alcanar. O que com ele ganha a liberdade civil e a propriedade de tudo o que
possui.);
Liberdade civil-(as leis estabelecidas no contrato social asseguram a liberdade civil
atravs dos direitos e deveres de cada cidado no corpo poltico da sociedade. Mas
para isso, cada cidado deve doar-se completamente, submetendo-se ao padro
coletivo.)

PLATO- Nasceu em Atenas, provavelmente em 427 a.C., filsofo e

matemtico do perodo clssico da Grcia Antiga- a tica, a poltica, a metafsica
e a teoria do conhecimento os instigaram.
Plato de maneira peculiar diz: o homem se define e define o mundo sua
volta atravs do DILOGO; pois no dilogo que o homem encontra o caminho
para o outro, se descobre no outro, amplia seu conhecimento, partilha suas
experincias existenciais e numa troca ontolgica, vai se formando e formando
os outros;
Teoria da Idias- noo de que o homem est em contato permanente com dois
tipos de realidade: a inteligvel e a sensvel. A primeira a realidade imutvel,
igual a si mesma. A segunda so todas as coisas que nos afetam os sentidos, so
realidades dependentes, mutveis e so imagens das realidades inteligveis;
As almas pertencem ao Mundo Inteligvel ou Mundo das Idias (real, imutvel,
eterno, etc). As idias tem uma realidade objetiva, substancial, so o modelo
ideal (arqutipos) de todas as coisas que existem no Mundo Sensvel, com base
nas quais as coisas foram criadas ou tendem a ser realizadas;
Os corpos pertencem ao Mundo Sensvel ou Fsico (mutvel, ilusrio, etc.). As
coisas que existem neste Mundo so mais ou menos perfeitas conforme a sua
semelhana com os respectivos modelos;
Sob a influncia de Scrates, Ele buscava a verdade essencial das coisas.

SOCRTES.

nasceu em Atenas -470/469 a.C. Morreu 399 a. C. envenenado;

Sua Filosofia voltou-se para o homem - Reflexo sobre o mundo e a cultura;

A Maiutica Socrtica tem como significado "Dar a luz (Parto)" intelectual, da procura da verdade
no interior do Homem. Scrates conduzia este parto em dois momentos: No primeiro, ele levava os
seus discpulos ou interlocutores a duvidar de seu prprio conhecimento a respeito de um
determinado assunto; no segundo, Scrates os levava a conceber, de si mesmos, uma nova ideia,
uma nova opinio sobre o assunto em questo. Por meio de questes simples, inseridas dentro de
um contexto determinado, a Maiutica d luz ideias complexas. A maiutica baseia-se na ideia de
que o conhecimento latente na mente de todo ser humano, podendo ser encontrado pelas
respostas a perguntas propostas de forma perspicaz.
A autorreflexo, expressa no nosce te ipsum - "conhece-te a ti mesmo" - pe o Homem na procura
das verdades universais que so o caminho para a prtica do bem e da virtude.
A Maiutica, criada por Scrates no sculo IV a.C., tem seu nome inspirado na profisso de sua
me, Fanerete, que era parteira. Scrates esclarece isso no famoso dilogo Teeteto.
H certa divergncia historiogrfica sobre a utilizao de tal mtodo por Scrates. Historiadores
afirmam que a denominao e associao de tal mtodo ao filsofo decorre da narrao, no
necessariamente fiel, da vida de Scrates por Plato. Deve-se chamar, ento, a instrumentao
argumentativa do filsofo.

 .
SOCRTESnasceu em Atenas -470/469 a.C. Morreu 399 a. C. envenenado;

Constri a tica racionalista na qual a virtude papel fundamental ( aret = virtude):

Assim temos: polidez; fidelidade; prudncia; temperana; coragem; justia;
generosidade; compaixo; gratido ; humildade; simplicidade; tolerncia pureza
doura; boa-f humor; amor...
A causa do mal a ignorncia;
A humildade uma das virtudes de Scrates Sei que nada Sei;
A filosofia no uma forma de conhecimento hermtico , fechado, para poucos ;
Suas observaes se devam com os transeuntes, os que passavam pela praa, discutia
temas corriqueiros, refletia sobre a liberdade, o amor, a amizade, a verdade, etc.

Para conseguir a amizade de uma pessoa digna preciso desenvolvermos em

ns mesmos as qualidades que naquela admiramos.

REFERNCIA

ABBAGNANO, Nicola. Historia da filosofia vol. 1. Barcarena,

Portugal: Editorial Presena, 2006, p. 195.