Alberto Caeiro

1. Considere as frases Pode-se conceber um estado de esprito

parecido com este, mas no pode conceber-se num poeta. Esta
maneira de olhar para uma pedra pode ser definida como a maneira
totalmente no-potica de a olhar. (ll. 9-11)
1.1. Explicite o sentido das frases no seu conjunto.
Tradicionalmente, os poetas vem sentidos nicos e excecionais
nos elementos do mundo que os rodeia. Mas, segundo FP, Caeiro
apenas queria olhar e o nico sentido potico desse olhar era fixar
a sensao visual duma pedra, sendo essa a verdade e o
ensinamento da pedra.
2. A palavra coisa tem quatro ocorrncias no texto. Como prprio
desta palavra, assume vrios sentidos.

2.1. Faa corresponder a cada ocorrncia o sentido que se lhe

ajusta.
a. ternura pelas coisas (l.1)
b. V as coisas (l.3)
c. A nica coisa (l.8)
d. A coisa estranha(l.17)
e. Tudo o que o cerca
f. O que os seus olhos alcanam
g. Realidade
h. facto
3. Explique de que modo a repetio desta palavra poder coadunar-se
com a teoria sobre a perceo do real e a teoria que o autor requer
para Caeiro.
O emprego da palavra coisa ajuda a transmitir a quase falta de
nome para o modo de Caeiro fazer poesia, dada a objetividade que o
autor requer para Caeiro: o privilegiar das sensaes sobre o
pensamento, ou seja, a sua teoria potica estranha, na perspetiva
tradicional, claro. Dar nomes e etiquetar era um dos aspetos que
Caeiro repudiava: as coisas eram coisas.

SOLUES
1. 1.b 2.d 3.a 4.e 5.c
2. Na segunda estrofe, a firmao da sua teoria filosfica leva o
sujeito potico a expressar-se da forma que lhe mais
comum: o tempo verbal (presente do indicativo) prprio da
funo de teorizador. Excetua-se a primeira forma verbal que
se relaciona com o passado, V. Quer que pensemos como
ele e engloba-nos atravs do determinate possessivo da
expresso das nossas ideias (v.14). a anfora (vv. 8-11)
refora a enumerao dos elementos da sua teoria, onde a
classe de palavras predominante o nome, de acordo com a
objetividade que o sujeito potico requer para o olhar.
3. Caeiro deseja viver segundo um projeto de aceitao das
coisas do mundo como se vem: s as sensaes visuais so a
realidade. O resto, a abstrao e a metafsica, doena que
no deixa o homem passar a vida com simplicidade. Aceitando
a aparncia das coisas, sendo sensacionista, o homem fica
mais livre, principalmente do pensamento,
que nada
acrescenta vida, e das heranas culturais que sufocam.
Com esta liberdade e objetividade conquistadas, e sendo j
um pago, Caeiro integra-se no presente e olha como quem
v tudo pela primeira vez, sentindo a natureza como plural.
Rejeitando a racionalidade e a metafsica ocidental, Caeiro
lana o fundamento necessrio para a divinizao das coisas,
ou seja, para o paganismo.

SOLUES
1.1. Entretm: atitude perante a vida que passa independentemente da
nossa interveno;
Filosofia: conceito que preciso negar ou relativizar;
Passageiras: efmeras, breves e diferentes a cada momento que passa;
Parecem ser: para alm da sensao visual que dita a sua existncia,
tudo iluso,
Brisa: ar em movimento que metaforiza a passagem quase impercetvel
da vida;
Passou e passamos: a ao do homem essa mesma, passar;
Sol: a nica coisa estvel um elemento da natureza, neste caso, o sol.
2. 1 poema
Tripla adjetivao do verso 4 no implica qualquer abstrao em relao
s bolas de sabo. Esta adjetivao serve, sim, para apresentar a
natureza como ela para Caeiro (como a natureza): no esconde
segredos, clara, renova-se, passageira, e existe apenas, sem
devermos encontrar-lhe uma funo til. No verso 7, a adjetivao
redondinha e area relativa ao nome preciso tem a ver com
sensaes visuais, sendo de carter objetivo. O mesmo se passa com o
adjetivo lcido (v.10).
Ao longo do poema, o tempo verbal utilizado o presente do indicativo,
o que refora a funo do poeta como testemunha. Mas, apesar desta
pretendida objetividade, ele testemunha, tambm, do que nele se
aligeira, por isso da sua subjetividade e da forma como v a natureza,
querendo que pensemos como ele: engloba-nos no pronome pessoal
ns (v.13).
Adjetivao, tempos verbais, vocabulrio e a sintaxe simples, que se fixa
em versos sem rima nem mtrica uniforme, tudo se conjuga para
conferir simplicidade poesia de quem queria ser deliberadamente
simples como a natureza.
2 poema
Aparece o tempo passado para evidenciar a nulidade da vida humana:
quando acaba, nada deixa. de relaar o polissndeto que serve a lgica
de Caeiro: o que fazemos e o que se passa na natureza so apenas atos
que se vo somando no eixo temporal, sem qualquer consequncia. Tudo
permanece igual: E o sol sempre pontual todos os dias (v. 5)