NDICE

Apresentao

03

Captulo 01 - Os Maravilhosos Poderes de sua Supermente

04

Captulo 02 - Como usar a Supermente para obter novos sucessos

11

Captulo 03 - Como chegar ao ponto decisivo de sua vida e obter todo o sucesso.

19

Captulo 04 - Como abolir a dor e a mgoa ocultas

27

Captulo 05 - Como obter riquezas abundantes da mudana csmica do eu

35

Captulo 06 - Como pr fim derrota e ao fracasso

43

Captulo 07 - As maravilhas csmicas do seu mundo interno

51

Captulo 08 - Como transformar em prazer as relaes humanas

59

Captulo 09 - Como solucionar prontamente problemas com o auxlio da Supermente. 67

Captulo 10 - Fatos da vida csmica p/ obter a verdadeira felicidade na Supermente

75

Captulo 11- Como as novas energias da Supermente superam os obstculos

83

Captulo 12 - Tesouros secretos da Supermente

91

Captulo 13 - Como libertar-se das presses e viver serenamente

99

Captulo 14 - Como alcanar a liberdade atravs da Supermente

106

Captulo 15 - Como obter as coisas certas atravs da Supermente

114

Digitao, Diagramao e Arte-final: Marcelo David. Escaneamento para o WORD: Paulo Improta.

O QUE ESTE LIVRO PODE FAZER POR VOC

Imaginem um artista pintando, cheio de satisfao, numa colorida campina. Num local
ensolarado. Mais tarde, porm, o sol muda de posio e deixa-o sombra. Conquanto prefira a luz,
coisa sem esforo, na alguma faz para mudar de posio e permanece sombra.
Finalmente, cansa-se do escuro. Fazendo um esforo, move-se em relao ao sol. Mais uma
vez sente a quente carcia da luz solar. Pinta com facilidade e prazer.
Voc, leitor, pode ser o artista psquico que procura o sol eterno. Este livro, O Poder Superior
da Mente, proporciona-lhe a orientao. Destina-se queles que honestamente acreditam que no
deram ainda o passo para o autntico fulgor do entendimento e da ao, mas que gostariam de fazlo.
Proporciona tambm sabedoria esotrica. Significa isto que voc encontrar aqui numerosas
respostas que, de incio, lhe parecero estranhas. Mas, maravilha das
maravilhas, medida que voc persiste entusiasticamente, a estranheza substituda por uma
nova intuio. Esta viso psquica muda e sublima tudo aquilo que, anteriormente, voc julgava
impossvel.
Esta grande mudana representa muito mais do que uma ampliao de conhecimentos
intelectuais. algo que voc poder sentir pessoal, definitiva e claramente. Voc sente a diferena
de peso entre um livro e um lpis.
O que poder este livro fazer por voc? Voc descobrir:
1- Respostas a desnorteantes perguntas que fez durante anos, tais como a significao e a
finalidade da vida na terra e o que deve fazer para alcanar o verdadeiro sucesso.
2- Tcnicas inspiradoras para uma vida consciente e despreocupada num mundo que to pouco
as conhece.
3- A maneira como o grande saber csmico pode ser explicado de modo claro e prtico.
4- Como libertar-se da necessidade de tomar dolorosas ou insuportveis decises, que
habitualmente, verifica, mais tarde, serem errneas.
5- O modo como a sade psquica proporciona novas e animadoras solues para problemas
fsicos tais como a insnia, o nervosismo e assim por diante.
6- Por que as coisas acontecem do modo como sabemos e o segredo de beneficiar-se do que
acontece.
7- Como despertar novas energias que o levaro, direo das verdadeiras riquezas.
Conceda aos princpios deste livro uma ateno especial e constante durante as primeiras trs
semanas. Reestude os conselhos e pense neles. D s idias esotricas tempo de trabalhar por voc.
Includa ao longo destas pginas voc encontrar uma srie de perguntas e respostas tpicas
das discutidas em minhas palestras e aulas. Elas podem nutrir a compreenso e o uso do poder de
sua Supermente de uma maneira muito especial.
Leia este livro sem esforo, no estado de esprito de prazer desfrutado, como se estivesse
conversando em sua prpria casa. Em certo sentido, isto o que estamos fazendo.
O nosso objetivo partir para as grandes descobertas e a maneira de us-las para conseguir-se
uma vida gloriosa, nova e satisfatria. E pode ser alcanado por voc, como foi feito por outros,
atravs deste livro.

CAPTULO 01
OS MARAVILHOSOS PODERES DE SUA SUPERMENTE
Era uma vez um bando de guias que vivia numa bela cordilheira. Elas levavam uma
existncia descuidada e feliz, em meio a uma abundncia de alimentos naturais nos bosques e
regatos em volta. Passavam os dias em vos altaneiros e em pacficos prazeres.
L embaixo na seca plancie, porm, vivia um bando de inteligentes gralhas. Comerciantes por
ocupao, as gralhas haviam investido dinheiro na plantao de milho de baixa qualidade. Olhando
em tomo procura de fregueses potenciais, viram as guias revoluteando nas alturas. "Vamos
vender-lhes milho", passou a ser o grito de guerra das gralhas enquanto planejavam os argumentos.
"Embrulhe o milho num belo pacote", sugeriu uma delas. "Vamos tomar as guias
dependentes de ns", aconselhou outra. "Mais importante ainda", ponderou uma terceira, muito
hbil na venda de milho, "vamos convenc-las de que o nosso milho no constitui simplesmente
uma necessidade, . mas absolutamente indispensvel. Vamos convenc-las de que, sem milho, elas
se sentiro solitrias, abandonadas, perdidas. Um bom comeo faz-las desenvolver um
sentimento de culpa. Vamos faz-las sentirem-se culpadas por ignorarem o nosso milho... e as
teremos no papo!"
Bem, as guias eram bastante inteligentes, mas um tanto displicentes nos seus pensamentos.
Embora se mostrassem inicialmente cautelosas, o milho parecia muito bom. Alm disso,
economizava-lhes o esforo de procurar comida.
Por isso mesmo, foram deixando aos poucos as alturas e descendo cada vez mais at o
milharal. Naturalmente, quanto menos voavam, menos vontade sentiam de voar. Ficando com as
asas enfraquecidas, foram obrigadas a pular desajeitadamente pelo cho. Disto resultaram colises
frequentes entre si, seguidas de numerosas brigas.
Havia, porm, uma guia que no apenas via longe, mas tinha tambm viso interior. Percebeu
que havia algo de profundamente errado em toda essa histria. Alm disso, o milho simplesmente
no tinha bom sabor. No dia em que tentou convencer as amigas a voltarem s montanhas, as
gralhas a ridicularizaram e a chamaram de criadora de casos. Acreditando nas gralhas, as guias
passaram a evitar a antiga amiga.
E assim, quanto mais milho as gralhas vendiam, mais milho as guias engoliam. Algo, porm,
ocorrera s outroras altaneiras rainhas das aves. Queixavam-se amargamente. Andavam nervosas e
irritveis. Sentiam-se solitrias, abandonadas, perdidas. s vezes, lembravam-se do lar nas
montanhas, mas no podiam recordar-se do caminho de volta. Simplesmente viviam malhumoradas, esperando que surgisse algo de melhor, o que jamais acontecia.
Cansando-se de tudo isso, a guia perspicaz analisou-se cuidadosamente. Descobrindo as asas,
experimentou-as. Funcionaram! E afastou-se voando, de volta s montanhas. Da alvorada ao
anoitecer descrevia crculos sobre o seu mundo, descuidada e feliz.
De igual maneira, qualquer homem, cansado de tudo, pode levantar vo em direo
liberdade e felicidade naturais.
E disto que trata este livro.
O Sublime Estado da Espantosa Supermente
Desde que necessrio escolher uma palavra para designar a Energia Superior estudada neste
livro, resolvi cham-la de Supermente.
No complexa a sua definio; na verdade, muito simples. Refiro-me faculdade mental
que se situa acima e alm do pensamento humano condicionado. , ao mesmo tempo, percepo,
conscincia e pensamento esotrico. o que o mstico oriental chamaria de grande alvio h tanto
procurado, pois, de certa maneira, todos suspeitamos de que nosso problema bsico consiste no tipo
de mundo mental que habitamos. Costumvamos pensar que o problema era o duro mundo com que
nos confrontvamos. Mas despertamos. Percebemos que nossas prprias atitudes o criam. Com a
intuio nasce uma nova fora capaz de destru-lo. E com sua destruio construmos o novo.

No tema levar a vida na brincadeira. Fuja dos pensamentos tristes. Aceite as coisas com
descuidada sabedoria. Sentimo-nos infelizes porque pensamos que devemos causar uma impresso,
obter algo, ser algum. A despeito de tudo que a sociedade lhe diz, voc no precisa ser
absolutamente algum aos olhos dos homens. A sua nica necessidade autntica a de ser um ser
humano real. Tente compreender isso, tente sent-lo com todo o corao. E voc descobrir o que
significa transformar o mundo em um brinquedo.
Ser prtico o conhecimento esotrico? Percebemos que sim quando compreendemos, pela
primeira vez, as idias totalmente impraticveis da mente habitual.
Imagine-se chegando s fronteiras de um pas que deseja ardentemente visitar. Mas, ao chegar
divisa, voc detido. H uma cerca atravessada na estrada, guardas lhe exigem o passaporte, e
numerosas leis lhe probem o ingresso.
O que, por falar nisso, lhe arruna a viagem? Os regulamentos artificiais feitos pelo homem e
as fronteiras do mundo poltico. No h, porm, tais obstculos sua entrada na nao do eu
interior. Parece que h barreiras, mas, de fato, elas no existem. Podemos alijar as idias e restries
artificiais de autoria humana adotadas inconscientemente. Compreendendo isto, todos podemos
penetrar na nao maravilhosamente nova do eu interior.
Voc Vive Simultaneamente em Dois Mundos
Voc vive real e simultaneamente em dois mundos na mesma ocasio! Ns os chamaremos
neste livro de Mundo Interno e Mundo Externo. A compreenso desse fato contribui em muito para
dissipar as confuses e lhe instalar fora psquica e csmica.
Voc vive no Mundo Externo do corpo fsico, de outras pessoas, lares, mundo financeiro,
governo, viagens, automveis, e assim por diante. Mas vive tambm no Mundo Interno de
pensamentos, sentimentos, desejos, intuies, curiosidades e outros estados psicolgicos. preciso
que voc coloque seu Mundo Interno em primeiro lugar na ordem de pensamento. Isto um
ensinamento bsico de todas as religies e filosofias autnticas, incluindo as discutidas neste livro.
Mas por que deve vir em primeiro lugar o reino interior, espiritual? Porque o interno controla e
configura o externo. To simples assim. No obstante, as massas da humanidade, conquanto
hipocritamente admitam tal verdade, no a realizam realmente, o que lhes explica as neuroses.
Vejamos, porm, que ligao guarda isto com o seu futuro, leitor: correto e necessrio
planejar os assuntos externo, como na compra de uma futura residncia. Mas no correto planejar
insistentemente como e onde voc ser feliz amanh. Pelo menos por uma coisa, o futuro no se
dobrar aos seus desejos. O mais importante, porm, que pensar em algo que nos far feliz amanh
implica adiar o desfrute hoje possvel.
Quanto mais voc vive no seu mundo psquico, mais fcil se toma viver a vida real. Em vez de
tratar desajeitadamente de problemas financeiros, das presses da sociedade e de suas prprias
confuses, voc sabe exatamente o que fazer. E uma coisa que faz deixar de preocupar-se com
eles.
Vejamos o doloroso problema de tomar decises dirias. Procuremos descobrir como a
compreenso dos "dois mundos" elimina esse tormento.
No plano fisico necessrio tomar decises, mas no preciso que elas o enervem. Podemos
seguir o desejo do momento e escolher o temo azul em vez do preto, ou tomar uma xcara de ch em
vez de caf.
Nenhuma deciso necessria, porm, quando vivemos no alto nvel da Supermente.
Logo que abolimos o falso eu, que consiste em desejos contraditrios, no fazemos escolha
alguma em questes a respeito de contentamento. No existem foras opostas e, por conseguinte,
coisa alguma a escolher. Simplesmente vivemos em triunfo, de acordo com os princpios da
Supermente.
Quando estamos na corrente certa, no nos preocupamos com os movimentos do barco para a
esquerda ou para a direita, isto , no precisamos nos preocupar com o que a vida decide por ns.
Devemos deixar que ela decida e, alegremente, desfrutar do passeio. A idia de acompanhar a vida e

no interferir nos seus processos naturais constitui uma valiosa contribuio do taosmo.
Compreenda que vive simultaneamente em dois mundos. Sem cessar ponha o Mundo Interno
em primeiro lugar. E voc se sentir em casa em ambos.
Enquanto l este livro, possvel que se pergunte: "Muito bem, isto fascinante, mas o que eu
devo fazer?" Lembre-se de que tudo o que voc l diz-lhe o que fazer, mesmo que a novidade faa-o
parecer estranho. como, desajeitadamente, tentar abri um envelope onde se esconde o mapa de um
tesouro fabuloso. Simplesmente, tenha pacincia.
Voc no precisa visitar a ndia ou o Egito para obter iluminao esotrica. Voc pode
encontr-la em sua prpria mente. E realmente maravilhoso como tudo acontece. Voc pode ir to
longe quanto realmente quiser ir.
A Verdadeira Finalidade da Vida
Os iluminados so amide acusados de ser sonhadores desligados do mundo. Ouo dizer tanto
isto nas minhas palestras que, com muita frequncia, sei de antemo as exatas palavras que sero
pronunciadas.
Mas a pesquisa prova. outra coisa. Henry David Thoreau, considerado por alguns como um
indolente, foi um vendedor muito hbil aos seus clientes egpcios. Jacob Boehme, alm de ser
considerado como um gnio mstico, era conhecido em sua nativa Gorlitz como excelente homem
de negcios e fabricante de calados. John Burroughs, o filsofo naturista americano, era um
eficiente auditor bancrio.
Tudo se resume numa questo de valores. O que que voc considera valioso? A pergunta
respondida por todos os homens segundo a maneira como gastam a moeda mental - os pensamentos.
Passemos em revista os falsos valores.
Suponhamos que um homem vivesse por algum motivo sob a iluso de que sua vida inteira
dependeria de comer batatas todos os dias. Ignorando a abundncia de outros alimentos, ele se
apegaria paixo irrealista pelas batatas.
Bem, pode ter certeza de que esse homem ser um joguete das preocupaes. Mostrar-se-
critico, spero e competitivo com todos aqueles de quem suspeite que querem tirar-lhe as batatas.
Com toda probabilidade, entrar na SPB - a Sociedade de Proteo das Batatas. Divertido? Homens
se identificaram com causas muito mais tolas do que essa!
Tolo? Naturalmente. Mas nunca se esquea de que ele erroneamente supe que luta pela
prpria vida!
As perguntas seguintes de um dos meus alunos e minhas respostas ilustram que finalidade
csmica devemos perseguir.
p- De que modo posso desenvolver o desejo de ser livre?
r- Voc no precisa desenvolv-lo. Voc j o possui. Para dizer a verdade, no pode escapar dele,
faa o que fizer. A sua parte consiste em despertar para ele, tomar-se crescentemente consciente de
seu chamado e responder ao chamado com um vibrante sim.
p- Mas por que to difcil faz-lo?
r- difcil porque no sabemos que fcil, como o homem que rema porque no v o motor do
barco. Se desistir dos esforos frenticos, poder voltar-se e ver o motor. Voc no precisa fazer
coisa alguma, precisa apenas ver. Este um dos ensinamentos bsicos do zen.
p- Mas h tanta coisa a aprender!
r- No se preocupe com a avalanche de princpios que lhe so dados para trabalhar. Absorva-os
agora to bem como puder, facilmente e sem preocupaes. Eles so como bolinhas de gude
amontoadas na boca de um funil. Por fim, elas cairo pela abertura, uma a uma, e sero claramente
vistas e compreendidas.
p- Coisa alguma me confunde mais do que o meu objetivo na vida. Eu respiraria melhor se apenas
pudesse saber o que quero.
r- Muito bem, respire tranquilamente. No seu Mundo Externo tenha a finalidade que quiser. Seja um
executivo industrial, um artista, um viajante mundial. Isto no faz a mnima diferena. Em seu

Mundo Interno, no pense nunca haver outra finalidade do que voltar ao seu eu natural. Este o
nico objetivo que realmente importa.
O homem sofre de um eu dividido. Procura a segurana em pessoas e posses, percebendo, ao
mesmo tempo, que so vazias. Sente a nsia de encontrar-se mas teme o que a auto-anlise revelar.
Quanto mais modificaes faz, mais permanece o mesmo. Declara categoricamente que far algo e
imediatamente faz o oposto. Considera-se um gigantesco logro. Deseja desesperadamente
compartilhar de si com os demais, mas coisa alguma tem de seu eu real para dividir. No seu sorriso
esconde-se um esgar de preocupao. Tenta sufocar a ansiedade em distraes e teme o silncio
quando elas terminam. O que quer que faa, erra sempre.
Acima de tudo, sente medo, um terrvel medo. O nervosismo leva-o a procurar excitaes que,
espera, manter distncia a mortificante crise interna. Mas jamais vence. Cedo ou tarde,
dominado e, uma vez mais, derrotado.
Imaginem um doente a caminho do consultrio do mdico. Perde tempo, distrado aqui e ali
por fatos interessantes ou uma manchete de jornal. Mas, ao se embotarem as novidades, lembra-se
da doena e continua a caminho do consultrio. Durante uma ou duas horas oscila entre as
distraes e a dor at que, finalmente, compreende que melhor ser procurar a cura.
A busca humana da plenitude lembra essa situao. Somos distrados pelas excitaes, pelos
desejos impulsivos, pelas falsas doutrinas e, acima de tudo, pelo fingimento de que tudo est no
melhor dos mundos possveis, quando, no ntimo, sabemos que est tudo errado. Mas chega o
momento em que a dor toma-se insuportvel e nossos fingimentos so despedaados. Com um
suspiro de alvio paramos a brincadeira e encaminhamo-nos para a cura certa no consultrio da
realidade.
Mas de que modo ocorre a grande mudana?
A primeira fagulha de percepo de que h algo inteiramente diferente assinala o ponto
decisivo em nossa vida. Antes, voc, leitor, no notava coisa alguma alm da vida rotineira.
Supunha, por exemplo, que tudo que se podia fazer com a dor mental era manifest-la ou suprim-la.
A nica e pequena fagulha, porm, surgindo num momento inesperado, acorda-o para possibilidades
estranhamente novas.
Durou apenas uma frao de segundo. Em seguida, voc recaiu no sono, talvez por uma
semana, um ms ou um ano, antes que ela faiscasse de novo. Mas pouco importa o tempo que
transcorre at o vislumbre seguinte. Voc viu algo. Voc se tomou consciente durante uma frao de
segundo.
Agora, coisa alguma ser a mesma novamente. Empolgado pela realidade, voc est a
caminho. O caminho de volta, descobrir, uma combinao de novos choques, desnimos
profundos, novas maravilhas e alegres revelaes. E durante todo o tempo voc se aproxima cada
vez mais da sua prpria tranquilidade ntima, da mesma forma que as profundezas do mar so
calmas a despeito das tempestades furiosas que lavram na superficie.
Ou, como escreveu Ralph Waldo Emerson: A comunicao da verdade pela alma o mais
alto evento da natureza... um influxo da Mente Divina em nossa mente. So memorveis todos os
momentos em que o indivduo se sente invadido por ela.
Erra aquele que pensa que viveu por tempo longo demais moda antiga e insatisfatria para
fazer a grande mudana. Se acendemos uma lmpada num quarto escuro, nenhuma diferena far
quanto tempo prevaleceu a escurido, porque a luz ainda brilhar. Seja acessvel aos ensinamentos.
Este o grande segredo.
O Modo como as Verdades Esotricas nos Elevam
O "Conhece-te a ti mesmo" constitui o primeiro passo fundamental. O problema que,
erroneamente, consideramos o conhecimento de nossos hbitos superficiais como a
autocompreenso. No conseguimos compreender que os hbitos superficiais no apenas
representam maio verdadeiro eu, mas amide so tambm compulsivos e nocivos. A clara
compreenso de um hbito nocivo implica elimin-lo.

Precisamos compreender a falsidade porque ela consiste de tudo em ns que forado,

antinatural e desnecessrio. So os hbitos imitativos que nos tomam mecnicos, em vez de
espontneos. Dando um exemplo, um homem talvez parea a autoconfiante alma de uma festa,
quando, na realidade, vive solitrio e obcecado. A mulher faz um esforo emergulha em atividades
sociais no porque realmente as aprecie, mas porque teme deixar de correr.
Em nosso socorro acode nosso eu real, a natureza essencial da Supermente. Consiste ela em
tudo que natural e relaxado.
Um dos tipos de falsidade diz respeito fora de vontade. O que comumente se chama de
fora de vontade nada mais do que o domnio temporrio de um desejo sobre outro. Um homem
quer comer menos para perder peso, mas, uma hora depois, dominado pelo desejo oposto de
comer doces. Mas h, realmente, uma coisa chamada fora de vontade. E ela surge quando vivemos
com base em nosso eu real e no em desejos conflitantes.
Pensamos e comportamo-nos erradamente porque no adquirimos o conhecimento da
Supermente. Deixe de pensar, por exemplo, que voc deve sacrifricar-se por algum para despertar
amizade, casar-se, conseguir conforto, fora, segurana, energia, relaxao, popularidade, poder,
prazer, ou o que mais seja. Ningum precisa pagar 99 centavos para obter um real.
Faa isto. Deixe de sacrificar-se para conseguir tais coisas. Ao faz-lo, voc compreender que
isso essencial para sua felicidade.
No confunda falta de conhecimento com falta de inteligncia. So coisas diferentes. A
inteligncia a coleta e a apreenso do conhecimento. Um homem no estpido porque no
consegue entender o funcionamento de um foguete espacial. Ele simplesmente carece de
informaes. Se interessado em foguetes, pode usar a inteligncia para reunir conhecimentos.
Menciono isto porque numerosas pessoas sentem-se incapazes de compreender fatos csmicos. Mas
no assim, porque, ao perceber que inteligncia a coleta paciente de conhecimentos, qualquer,
pessoa pode, confiantemente, reunir informaes que lhe transformaro o eu.
Apesar de tudo, os fatos esotricos em si no podem despertar o homem. Um fato
mentalmente memorizado no a mesma coisa do que a compreenso psquica do fato! Isto explica
as pessoas conhecedoras de ensinamentos religiosos, mas cujas vidas privadas so verdadeiros caos.
Elas precisam mais do que um armazm de fatos nus. Precisam do tipo de viso psquica que
conduz transformao ntima. Podemos conhecer mil fatos a respeito de religio e nem um nico a
nosso respeito.
A maior de todas as tragdias que todo mundo pensa que j se conhece. preciso lutar
constantemente contra tal idia. A mais trgica das iluses a auto-iluso.
As verdades esotricas lembram uma mensagem codificada que precisa ser decifrada pelos
que desejam ardentemente conhec-la.
O Caminho para a Verdadeira Orientao Csmica
A pessoa confusa exclama: "Mas eu no sei no que acreditar?"
Ao que o mestre iluminado responde: "Por que acreditar? Veja apenas!"
Decerto, possvel ver. E ao ver, voc saber. Os famosos versos de William Blake explicam
bem o caso: "Se as portas da percepo fossem purificadas, tudo apareceria ao homem como infinito"
No h dvida sobre a existncia de homens cuja viso psquica lhes permite ver as coisas tal
como so. Encontraremos muitos deles neste livro. Plotino, famoso mstico grego cuja luz interna
projetava-se de tal forma que era vista por todos, constitui um excelente exemplo histrico. Nascido
no Egito no ano 204 D.C., aps viajar muito pelo Oriente absorvendo sabedoria esotrica,
estabeleceu-se em Roma. Fundando uma escola filosfica, Plotino logo depois adquiriu fama como
mestre e autor. Ouvindo falar de sua inteligncia psquica e carter gentil, procuravam-no os
homens famosos da poca. Entre os seus visitantes inclua-se o casal real, o Imperador Gallienus e a
Imperatriz Salonina. O seu lar era um remanso entre os alarmes e o caos da Roma belicosa.
"Ermeadi", a obra de Plotino, inspirou profundamente Agostinho, Dante e outros pensadores

que se seguiram. E isto no era de espantar, pois Plotino escreveu:

Quando encontramos o eu assim purificado e o vemos como uma nica radiao, uma radiao
imensurvel... chegada a viso. Mesmo aqui embaixo, atingiremos as alturas e no precisaremos
mais de orientao.
Orientao? Eis aqui todo o segredo: desfrute tranquilamente cada hora como se pouco lhe
importasse o que acontecesse sua felicidade. Faa isto no com o que se chama geralmente de
descuido, mas porque, sabiamente, percebe que no precisa cuidar-se.
Compreenda e aja no que interessa ao seu Mundo Interno e no ter problemas de
comportamento no Mundo Externo. O motivo por que os temos devido a que procuramos
orientao do ego (o eu), que nada mais do que uma massa de confuses.
Friedrich Nietzsche declarou: "Aprender a desviar a vista de si mesmo necessrio para
quem quer ver longe".
Poder voc sair do seu prprio caminho? Esta a nica questo, o nico problema, a nica
soluo.
H algo em voc que pode permanecer absolutamente imvel e calmamente observar o que
ocorre em volta. Lembra o feixe giratrio de. um farol a lanar luz sobre a tormenta em volta, mas
absolutamente indiferente e impvido.
Ao perceber as coisas como elas realmente so, o Mundo Externo no poder afetar-lhe de
maneira alguma a paz. Se um homem em um milho pensar que pode ser pobre, fracassado, de m
sade e, ainda assim, ser feliz, ele ser um verdadeiro gnio.
Como Saber que Tudo Est Bem
p- Fao como o senhor sugere, mas ainda assim, mal saio de uma confuso e entro noutra. Por qu?
r- Voc no percebeu ainda que o pensamento errneo a causa de tudo. Experimentar as
consequncias dolorosas de falsas idias no a mesma coisa que considerar-se como seu criador.
Veja-se como a causa de sua situao. Aqui comea o fim dos problemas.
p- Nas suas palestras, o senhor insiste em que devemos desfrutar da vida, mas, apesar de "tudo, h
tanta tristeza e maldade. Como que, neste caso, pode ser a vida divertida?
r- A vida divertida, mas no os seus pensamentos condicionados sobre ela. No suponha que suas
idias sobre a vida constituem a prpria vida. No dia em que voc compreender a vida como ela ,
ela ser um prazer... e de um novo tipo.
Aprender a ouvir o chamado interior pode ser algo mais ou menos assim: um navegador,
perdido numa espessa floresta, nutre a esperana de ouvir o regido das ondas que o guiaro de volta
ao mar. Apura o ouvido, mas os rudos dos animais e os ventos lhe bloqueiam a audio. Ele,
porm, persiste, alerta, enquanto anda de um lado para outro. Inesperadamente, a selva silencia
durante um momento e ele ouve o leve, mas ntido som do mar.
Nesse momento, sabe que tudo est bem. Mesmo que os rudos da selva o distraiam
temporariamente, sabe ainda que caminha na direo certa.
De idntica maneira, no momento em que a mente antinatural cessa a luta frentica e cai no
silncio, ouvimos a voz orientadora que nunca deixou de tentar alcanar-nos.
O Conde Leon Tolstoy, um homem que divisou a luz, observou: Os homens precisam
compreender apenas isto: to-somente deixar de lutar com os assuntos externos e gerais, onde no
so livres, e usar apenas um centsimo dessa energia no reconhecimento e na aceitao da verdade
que se desvenda diante deles, na emancipao de si mesmos.
No momento em que o pensamento, o planejamento e as decises nervosas chegam ao fim, a
ansiedade tambm termina. A mente condicionada no d resposta a coisa alguma. Mais cedo ou
mais tarde precisamos compreender isso. Teremos que entender pela observao e pela experincia
que isto um fato real.
Ao chegarmos ao fim de nossa corda mental, quando no sabemos o que fazer ou pensar,
quando todos os caminhos de fuga esto bloqueados, quando tudo desespero, por que lutar com o
problema quando a mente incapaz de encontrar uma soluo? Por que continuar absolutamente a

pensar? De alguma maneira, sentimos que tudo estaria bem se consegussemos tirar do caminho a
mente irrequieta. A parte mais profunda de ns sente que a luta da mente para libertar-se do
problema constitui o prprio problema.
Por que no dar um passo para o lado e observar o que acontece quando a mente condicionada
desiste da luta? Faa isto e observe o que acontece.
A Supermente Comea Onde Termina a Mente Comum.
Pontos importantes do Captulo 01
a) Todas as pessoas podem despertar para a liberdade e a paz da Supermente.
b) A Supermente funciona muito acima dos pensamentos condicionados comuns.
c) O pensamento da Supermente ensina a nica maneira prtica de viver.
d) O seu Mundo Interno configura o Mundo Externo.
e) Se quiser a autntica felicidade, coloque em primeiro lugar o Mundo Interno.
f) A grande finalidade da vida despertar para a verdade csmica.
g) Voc pode recuperar a calma e relaxao naturais.
h) Nunca sacrifique a honestidade ntima por pessoa alguma.
i) preciso ir alm do mero conhecimento condicionado da viso psquica.
j) Deixe que a orientao csmica nasa em seu ntimo.

CAPTULO 02
COMO USAR A SUPERMENTE PARA OBTER NOVOS SUCESSO
H alguns anos, uma egpcia passeava pelas margens do Nilo. Teve a curiosidade despertada
por pedaos partidos de argila, cortados por estranhas marcas. Sentindo que fizera uma descoberta
importante, levou as peas s autoridades para exame. Os cacos tinham realmente grande valor, pois
eram as antigas cartas do Fara Akhenaton.
Suponhamos que essa mulher, ao ver os pedaos, tivesse dito apenas, "Que curioso", e
continuasse no seu caminho. Nunca teria sabido o que perdeu!
Milhes de pessoas agem exatamente assim. E por isso que milhes vivem em pnico.
Voc precisa evitar tal reao. No julgue meramente curiosas ou mesmo filosficas as idias
expostas neste livro. De todo corao, aceite-as. Considere-as to teis como consideraria uma
refeio.
O verdadeiro fi1sofo no o homem que anda por a citando idias vagas. Ou, como disse
Henry David Thoreau: Ser filsofo no meramente ter pensamentos sutis, nem mesmo fundar uma
escola, mas amar de tal modo a sabedoria que se passe a viver, de acordo com seus ditames, uma
vida de simplicidade, independncia, magnanimidade e confiana.
A palavra fundamental de Thoreau viva - mas viva plenamente!
De que modo pode voc comear?
Rompa com o passado. Faa-o aos poucos, se necessrio, mas rompa. No, voc no ter xito
na primeira semana. H muitas pessoas em volta que prorrompero em gritos agudos no momento
em que voc ousar deix-las sozinhas na priso onde vivem. Elas no querem que voc saia;
querem-no to miservel como elas. A sua ousadia lhes revelar a fraqueza.
No procure em quem acreditar. Acredite em si mesmo. A nica autoridade autntica a sua
prpria natureza original. E, acrescento, a nica autoridade realmente compassiva. Pense na busca
como a recuperao de uma jia preciosa que temporariamente perdeu.
O seu eu psquico e csmico secreto o poder supremo contra todos os azares humanos!
A Principal Iluso do Homem
Uma fbula do Oriente antigo conta-nos a histria de um mgico rico, mas perverso que
possua grandes rebanhos de carneiros. No querendo mandar erguer dispendiosas cercas ou
contratar pastores, imaginou um plano inteligente. Hipnotizou os carneiros e lhes contou toda sorte
de mentiras sobre suas respectivas identidades. Convenceu um carneiro de que ele era um leo,
outro que era uma guia, e assim por diante. Pelo hipnotismo levou-os a acreditar que tudo o que
fazia era em beneficio deles e que mal algum lhes aconteceria enquanto nele confiassem. E desta
maneira os ingnuos carneiros serviram s finalidades egostas do maldoso mgico.
De idntica maneira so os homens hipnotizados. O cruel mgico o conjunto de falsas
iluses de cada um. No apenas pensam que as iluses so boas, mas no tm a mnima idia de que
esto em estado hipntico! Enquanto sonham, no sabem que sonham. (Chuang-tse ).
A principal iluso do homem, nutriz de todas as demais, o falso senso do eu. Um homem no
o que pensa que . Observou, a respeito, o filsofo escocs David Hume: " fictcia a identidade
que atribumos mente do homem... " to importante compreender isso que reencontraremos esse
pensamento vrias vezes neste livro. Mas, por ora, podemos dizer o seguinte: No tema desfazer-se
da identidade adquirida, inventada, desse falso sentimento de "Eu". Isto equivaleria temer o
desaparecimento de uma dor de cabea. E isso o que o imaginrio EU - uma grande dor de
cabea.
Ao comear a suspeitar de que no o tipo de pessoa que pensa ser, voc se tomar
crescentemente perturbado. Considere isso como uma manobra meramente astuciosa do falso eu que
quer apegar-se falsa exigncia sua custa. Pacientemente suportando a perturbao, voc se dirige
para outra grande regio - a compreenso - que constitui a vitria.

Da se segue irrefutavelmente que aquele que usa corretamente esta compreenso no pode ser
vtima da dor. (Baruch Spinoza).
Justamente porque no existe o eu humano habitualmente concebido, tampouco existem coisas
tais como fora ou fraqueza humanas, sabedoria ou estupidez, sucesso ou derrota, bondade ou
maldade, ou outros opostos do mesmo jaez. Coisa alguma nos pertence: pertence tudo a Deus,
Supermente, ou a qualquer nome que voc decida dar realidade final.
O Tipo Certo de Rebelio
Identidades imaginrias criam o caos no sistema psicolgico humano. Causam conflito, como
dois aretes em choque. A pessoa pode ter uma imagem inconsciente de si mesma como sendo to
"forte" que no o preocupam as paixes sexuais. No momento em que pensamentos sexuais lhe
ocorrem, como ocorrero, erroneamente chama-os de "maus". Tendo-os rotulado de maus, sente-se
culpada e envergonhada. Tenta reprim-los ou neg-los e quanto mais se esfora, maior o
sofrimento. No percebe que deve deixar os pensamentos passarrem sem identificao, julgamento,
condenao, ou mesmo reao. Desta maneira, comporta-se de modo inteligente, incapaz de criar
conflitos. Surge o conflito apenas quando uma identidade artificial choca-se com o que realmente .
medida que o eu inventado ou artificial desaparece, cessam tambm os pensamentos
dolorosos. Um desses fantasmas consiste em pensar que algum ou alguma coisa o aprisiona,
restringe-lhe as oportunidades de progresso ou prazer. Pensamento falho, faz-se sempre acompanhar
de doloroso ressentimento contra aqueles que julgamos responsveis pelos grilhes. E isto nos leva
a uma rebelio intil, muito parecida com quebrar um violino porque dele tiramos apenas sons
desarmoniosos.
Pessoa alguma pode "restringir" outra. No, quando realmente compreendemos. Os grilhes
existem apenas em nosso falho pensamento.
Mas h lugar na sua busca para a rebelio - do tipo certo. Rebele-se contra tudo que, no seu
ntimo, considerar artificial. Transforme-se no que voc !
Isto porque h uma enorme diferena entre o que o falso eu pensa e o que o eu autntico sabe.
Receba de braos abertos, portanto, a auto-revelao da mesma maneira que

receberia uma brisa fresca num quarto abafado. Descubra o que voc realmente , pois aprender
ento o que poder realmente ser com o csmico, ou a Supermente.
No ser to catastrfico como poderiamos pensar reconhecer a nossa prpria nulidade; na
verdade, constitui uma realizao. Parece, apenas, uma catstrofe porque hesitamos, temerosos, em
renunciar ao verdadeiro ego. Mas s passaremos por esse negro tnel depois de nele ter penetrado.
Nenhuma outra idia far mais para libert-lo de fardos desnecessrios, incluindo as falsas
culpas e deveres. O egosmo humano o inferno na Terra. Quanto do eu artificial deixou que se
despregasse hoje de voc? Este o teste do xito, hoje.
Por que Devemos Transcender o Pensamento Humano
A vida se esclarece at o ponto em que entendemos como funciona a mente. O pensamento
humano um processo de comparao de coisas. No nvel dirio, a comparao til. Na compra
de uma casa, comparamos diversas e escolhemos a melhor.
Mas no h lugar para comparaes na vida interior. Se voc chama a uma coisa de boa, ter
que chamar ao seu oposto de m. Mas logo depois, se o mal o visitar, voc sofrer. Se voc acha
bom quando chega uma carta inspiradora, sentir-se- mal quando carta alguma chegar. Se voc se
sente jubiloso com a mocidade, sentir-se- deprimido ao pensar na velhice. Onde h o bem,
forosamente haver o mal. (Lu Wang)
O nosso pensamento no deve ser influenciado por esses dolorosos opostos mas nascer da
percepo da Supermente. Devemos transcender o bem e o mal concebidos pela mente humana.
Alm deles encontraremos um novo Bem.
Pensar na base dos opostos do bem e do mal significa estar espiritualmente adormecido. Neste
estado de sono o homem se dilacera tentando ser o que considera o bem e evitar o que julga o mal.
Mas impossvel ser humanamente bom ou mau, pois em nosso eu humano carecemos de ambos.
H apenas a Bondade Csmica! Todas as autnticas religies ensinam isso, embora sejam muito
poucos os que o compreendem.
Que revelao! Significa isto que voc jamais deve sentir-se mal a respeito de sua suposta
maldade. Este sentimento a prpria coisa que a perpetua. O medo do mal significa que voc se
identifica com ele, isto , voc supe ser a sua prpria maldade. No seu eu voc nem bom nem
mau. Mas tudo isto deve ser analisado at que lhe perceba o significado esotrico. Escute o seguinte
dilogo:
p- Por favor, demonstre como isto se aplica na situao prtica de amizades e relaes sociais?
r- No momento em que deixar de pensar em termos de opostos, voc nem aceitar nem rejeitar
pessoa alguma no significado habitual dessas palavras. Voc se libertar da solido envolvida pela
rejeio e dos conflitos que amide surgem ao aceitar as ligaes. Esta orientao proporciona a
aceitao totalmente nova de todos, que autntico amor.
p- Mas eu sou sensvel ao que os demais pensam de mim!
r- Como, em nome de Deus, podem os pensamentos de outros lhe prejudicar? o seu pensamento
sobre os pensamentos deles que lhe prejudica. Mude seus pensamentos.
Um dos principais motivos da infelicidade o que chamo de cinema mental. O cinema mental
um mau emprego da imaginao. Voc sabe como funciona. Voc teve uma experincia
desagradvel com algum e repassa-a numerosas vezes na mente. Visualiza o que disse, o que ela
fez, o que ambos sentiram. Por mais desagradvel seja, voc se sente compelido a repetir noite e dia
o filme, como se estivesse fechado num cinema projetando uma fita de horror.
Para romper, compreenda que voc est passando um filme mental. Procure tomar-se
consciente do domnio mecnico do filme sobre voc. Em seguida, por deciso deliberada, desligueo. Sacuda a cabea e rompa. Agora, neste instante, olhe em volta rapidamente. Onde est a dor? No
existe mais. Desapareceu. Voc conseguiu realizar algo realmente grande. Voc provou que pode
desligar o filme e a "dor tirnica que ele lhe infligia. Voc est livre, e livre agora.
Tente esse mtodo. Mesmo que tenha xito, na primeira vez, apenas durante uma frao de
segundo, voc teve xito completo! Compreendendo que o pequeno sucesso possvel, voc pode
passar aos grandes.

Segredos da Busca Vitoriosa do Eu

Precisamos aprender a fazer perguntas corretas como: "Por que me comporto assim?" Ou de
que modo posso deixar de desperdiar minhas energias naturais?" Estas perguntas so corretas, pois
tm como objetivo o autodesenvolvimento. Como exemplo de uma pergunta incorreta, algum se
interroga: "Estou nervoso sobre o que vai acontecer. O que devo fazer?
No poderemos jamais aprender a agir corretamente enquanto vivemos com a mente cheia de
idias falsas e desejos contraditrios. A mente viver sempre nervosa e inquieta. Ao viver na base
da Supermente, porm, saberemos exatamente como agir em todas as situaes. Ou, como observou
Sri Ramakrishna, o ouro o ouro, no importa onde o coloquemos. Inicialmente, para comear,
pensando com a Supermente evitamos as situaes geradoras de ansiedade.
Aprenda a trabalhar em seu prprio bem. A vida vitoriosa pode ser comparada a um jardim
murado. A beleza e o aroma ali esto, mas precisam ser merecidos. No h um largo poro aberto ao
pblico, pois o jardim seria logo depois pisoteado pelos meramente curiosos e pelos que no daro
verdadeiro valor ao seu esplendor. O muro deve ser escalado com esforo pessoal, pois este o teste
da sinceridade. O investigador o quer o suficiente para esforar-se antes de chegar at ele? Se assim,
voltar uma e outra vez, a despeito de fracassos aps fracassos, ignorando a aparente inutilidade da
tarefa, e abandonar todas as posses inteis que dificultam a escalada.
Um dos maiores problemas que enfrentar ser a incapacidade de distinguir entre as fontes
verdadeiras e falsas de ajuda. Na sua confuso tropea de um sistema ou mestre at outro, amide
sucumbindo a doutrinas inteis ou perigosas. Suas esperanas elevam-se s alturas do puro jbilo,
mas, antes de muito tempo, cai outra vez e recomea a cansativa busca.
Mas ele pode ajudar-se a si mesmo. Pelo menos, pode compreender a atual incapacidade de
distinguir entre o real e o irreal. Pode observar que a ansiedade o fora a aceitar tudo aquilo que
promete alvio rpido. Pode perceber que, erroneamente, coloca a excitao emocional antes da
clareza mental. Ao perceber o prprio desvalimento, revela a si mesmo um fato de imensa utilidade.
Identificando inicialmente a fraqueza em si, pode continuar e descobrir a verdadeira fora!
No fique impaciente com o progresso aparentemente lento. No tente correr mais velozmente
do que pode. Se voc estuda, reflete e tenta, voc progride, perceba isto ou no.
O viajante que percorre a estrada na escurido da noite ainda anda para a frente. Algum dia, de
alguma maneira, tudo se desvendar como o desabrochar natural de um boto de rosa. Ao nos
aproximarmos gradualmente do lar, ns o reconheceremos. Nascer um sentimento vagamente
familiar a respeito das coisas, tal como numa visita aps uma longa ausncia. Sentimo-nos mais
prximos de onde costumvamos viver. John Greenleaf Whittier expressou bem a situao no
poema Um Mistrio:
Nenhuma pista da memria me conduziu, mas eu conhecia bem os caminhos; um sentimento
de coisa dantes conhecidas, crescia a cada passo.
Como, pela Perda, Obter o Ganho Realmente Valioso
Examinaremos agora uma lei psquica a que a mente humana ope toda resistncia.
Apesar de tudo, se aceita e entendida, proporciona ela uma vida inspirada.
Trata-se da lei do ganho pela perda voluntria. A fim de obter o novo e o superior, precisamos,
de incio, perder o velho e o inferior. No mundo fsico, a cadeira velha e a nova no podem ocupar o
mesmo espao na mesma ocasio. O mesmo ocorre no mundo psquico. A mente no dispe de
espao para uma idia falsa e outra verdadeira; uma ou outra predominar.
Para obtermos o realmente valioso devemos, de bom grado, renunciar ao raso e ao sem valor.
Uma pequena histria ilustra este argumento. Foi extrada do Gulistan, ou Jardim das Rosas, o
clssico persa, de autoria de Saadi.
Dois amigos, ambos filhos de emires, encontravam-se no Egito, onde procuravam realizar seus
planos. Um deles concentrou-se na obteno da riqueza e do poder poltico. Conseguiu, finalmente,
tomar-se prncipe egpcio. O segundo buscou os frutos da cincia e do misticismo, logrando tambm
xito. Numa ocasio em que o prncipe zombou da posio humilde do amigo, replicou o filsofo:

"Sinto-me feliz por ter ignorado a fortuna mundana em favor da verdadeira sabedoria. Pelo menos
por uma coisa, no possuo o poder de prejudicar a humanidade".
Voc renunciaria, voluntariamente, ao velho, ao raso, ao sem valia, sem exigir conhecer a
natureza do novo? Este o desafio que encontrar a cada passo na direo da Supermente. As
perguntas e respostas seguintes lhe ensinaro como agir:
p- O senhor diz que as idias esotricas so fceis de entender, mas, ainda assim, parecem-me
difceis. Por qu?
r- Uma idia pode ser simples, mas, apesar de tudo, no ser clara. A simplicidade reside na prpria
idia e a m interpretao, na mente. Ao esclarecer-se a mente, esclarece-se tambm a idia.
p- Ainda no sei como tomar-me consciente de mim mesmo. Haver por acaso uma tcnica fcil
que eu possa usar?
r- Simplesmente anote todas as fortes impresses que observar em voc durante o dia. Rena apenas
as mais fortes, mais emocionais. Anote-as em curtas palavras, como irritado com o mau tempo e
feliz com as boas notcias. Antes de ir dormir, passe em revista o desfile observado. Isto o far
consciente do contedo da conscincia, e o modificar.
p- Quero ajudar outras pessoas.
r- Por favor, no tente salvar o mundo. Tudo que voc pode fazer salvar-se.
Vinte Bsicos e Supremos Princpios da Superrmente
1- Reconhecer e dissolver o falso sentido do eu constitui uma corajosa e compensadora tarefa.
2- A ajuda de que voc necessita sempre existir, mas preciso que a queira, receba-a, e trabalhe
sincera e persistentemente por ela.
3- O seu eu fundamental no pode ser afetado pela mgoa, a confuso e o desespero.
4- possvel a qualquer homem ou mulher realizar de um modo fantstico uma autotransformao
construtiva, atualmente despercebida.
5- Voc transforma a vida ao compreender seus desejos e no ao tentar satisfaz-los.
6- A coragem autntica consiste em dizer a si mesmo o que no quer ouvir.
7- No aceite o inferior na crena de que o melhor que pode ter.
8- Da mesma forma que o ramo cheio de frutos se estende do tronco, a estabilidade da pessoa brota
dos conhecimentos esotricos.
9- Valores inventados trazem desespero; valores naturais libertam.
10- Se no gosta do efeito, no enseje a causa.
11- O castigo vem apenas dos falsos pensamentos e, por isso mesmo, para interromper o castigo
interrompa os pensamentos ilusrios.
12-A maneira como voc reage aos fatos da vida diria exatamente o que transforma o seu dia no
que ele .
l3- A verdade constitui uma sria ameaa ao sofrimento.
14- A insatisfao persistente com a escravido prova a existncia da liberdade.
15- Dentro de voc, neste exato momento, existe tudo o que voc busca, mas preciso que desperte
para o alvo. .
16- No se deixe atrair por coisa alguma que no a Verdade Csmica da Supermente.
17- No lute nunca para mudar de situao. Em vez disso, procure mudar seu nvel de conscincia,
ou percepo da Verdade Csmica.
18- Tudo aquilo que para ser conseguido de outro ser humano requer o sacrificio da honestidade no
vale a pena ser obtido.
19- Voc pode agir mil vezes melhor do que pensa.
20- A grande finalidade da vida despertar para as Verdades Csmicas da Supermente.
Permita que a familiaridade com os ensinamentos da Supermente transforme-se em aceitao e
compreenso. No combata inconsciente ou subconscientemente o que lhe possa parecer estranho.
O leitor ocidental pode julgar, no incio, algo estranhas as idias orientais msticas, tais como as do
Zen ou as dos Vedas. Mas, por fim, perceber que numerosos ensinamentos ocidentais incluem

pensamentos msticos dessa origem, entre os quais os do psiquiatra suio Carl Jung e de Ralph
Waldo Emerson, o grande humanista.
1- Um arquiteto recebeu do amigo e empregador a misso de construir uma nova residncia.
Desejando apenas o melhor para o velho amigo, dedicou ao projeto os melhores esforos. Em todas
as ocasies em que devia escolher entre materiais bons e medocres, somente os mais finos eram
usados. Se melhores resultados podiam ser alcanados apenas empregando mais um dia em
determinada tarefa, ele o fazia.
2- Ao ser terminada a residncia, o empregador realizou uma comemorao. Aps o jantar, ofereceu
de presente a residncia, em honra dos numerosos anos de fiis servios, ao arquiteto, que, sem o
saber, a construra para si mesmo!
3- Escolha para si somente o melhor. Voc j sente o que, ao seguir a orientao deste livro.
Como Obter o Poder da Compreenso
Suponhamos que uma criana em Los Angeles escreva sua primeira carta, dirigida a um jovem
amigo em Londres. Nada conhecendo do servio postal, pergunta-se como a carta poder chegar ao
destino atravs de milhares de quilmetros de terra e mar. Carecendo de conhecimentos, preocupase e faz nervosas perguntas. Logo que o processo lhe explicado, porm, percebe que as coisas
trabalham em seu favor e relaxa-se. Porque compreende, no precisa mais pensar. (Lembre-se desta
grande verdade.)
Percebe agora por que este livro frisa a compreenso esotrica? Ela elimina a necessidade de
agitados raciocnios.
A grande maioria de homens e mulheres no compreende, mas supe que sim. Esta situao
exemplificada pela observao humorstica, mas arrasadora, de um pensador alemo, relativamente
desconhecido, chamado Max Stirner. Comentou ele que os homens vagueiam arrogantemente pelos
terrenos do asilo onde vivem, no compreendendo o que so, porque os terrenos so to vastos!
Ao depararmos com uma verdade esotrica que no compreendemos, a reao correta deve
ser: "Bem, o que , exatamente, que isto est tentando ensinar-me?"
O conhecimento esotrico elimina toda e qualquer confuso ocasionada pela falta de
compreenso. Vejamos a prosperidade mundana. O progresso csmico no exige que voc
abandone as pessoas ou as posses da vida. Voc precisa apenas deixar de identificar-se com elas,
isto , deve ignorar a excitao passageira por elas causada. Ao conseguir isto, voc desenvolve
indiferena espiritual para com elas, pois compreende que a simples excitao coisa alguma
acrescenta ao seu eu eterno. Compreende tambm que os sentimentos de excitao reagem sempre
criando seus opostos - os sentimentos de dor. Libertado da agitao e da dor a respeito de pessoas e
posses, voc pode desfrutar de ambas sem lhes temer a perda.
A compreenso liberta-nos daquela terrvel e tirnica frustrao. Enquanto o homem tentar
realizar o impossvel, a frustrao ser sua companheira. O impossvel consiste em tentar forar a
vida a conformar-se a falsas necessidades psicolgicas tais como o louvor e a aprovao dos demais.
No Mundo Externo voc tem necessidade real de alimentos, repouso, conforto fsico. No mundo
Interno voc tem uma nica e autntica necessidade - a unio com a Supermente. Este fato bem
ilustrado pelo dilogo seguinte:
p- Como posso saber que compreendi certa verdade?
r- Quando no repetir mais os mesmos erros, tais como os sentimentos de inveja e a exigncia de
ateno. Os seus erros baseiam-se em m interpretao. No momento em que voc realmente
percebe um fato mais alto, no precisa mais comportar-se moda antiga. Abandona a estrada de
areia ao avistar a rodovia.
p- O senhor diz que somos livres e que sempre o fomos. Eu no compreendo. No estou livre das
dvidas e do sofrimento.
r- H um mundo de diferena - literalmente um mundo de diferena - entre um fato csmico e a
maneira como o percebe. certo que os tomates constituem bom alimento, mas houve tempo em
que foram rejeitados e ningum podia experimentar-lhes as boas propriedades. A percepo tudo,
pois toma o fato pessoalmente funcional.

p- Graas aos seus livros realizei grande progresso, mas a estrada longa, muito longa. O que devo
fazer quando cansar-me?
r- Tome-se indiferente ao cansao e lembre-se de que a verdade a nica coisa que nunca se cansa
de toler-lo.
Deixe-se Fluir
No caso dos que aprenderam mal, o caminho claro: desaprenda o negativo.
Tome como exemplo as aparentes injustias da vida. Numerosas pessoas julgam que seus
esforos para viver honradamente nem despertam recompensa nem apreciao. Alguns pensam que
foram bondosos com os demais e que, por seu turno, receberam maus-tratos.
H, de fato, injustia no nvel humano, mas nosso objetivo viver acima dele. No nvel mais
alto, voc ficar atnito ao descobrir que simplesmente no existem sentimentos de injustia ou
vexame. medida que essas palavras perdem o sentido, voc perde.o senso de injustia.
Tudo depende daquilo que amamos. Se nossa paixo dominante a vida mais alta, o que
importa se algum nos recompensa e aprecia ou no? No, no importa. A guia que plana nas
alturas no tem necessidade de ser apreciada pelas criaturas rastejantes.
Um sinal certo do aguamento da compreenso ocorre quando voc no mais critica as
pessoas maldosas ou criadoras de casos, que lhe despertam apenas compaixo. Voc compreende
que a maldade no ficar impune e que os cruis so o seu prprio castigo. Desde que escapou da
autopunio graas nova intuio, voc percebe que os demais precisam agir da mesma maneira. E
por isso voc bondoso para com eles.
Incidentalmente, voc deve sentir-se grato aos que o feriram com a injustia. Ela proporciona
o estmulo necessrio para procurar descobrir por que se sente injustiado, o que o liberta da dor
desse sentimento.
Desenvolva o hbito de voltar-se para dentro em todas as ocasies em que algo sair errado
externamente. Vivemos todos ansiosos demais por protestar, dar um telefonema ou mandar alguma
coisa. Inverta a tendncia. Pense: "Agora h algo em mim inteiramente capaz de lidar com esta
situao, e sem agitaes inteis". A prtica constante revela que, de fato, h.
No dia em que vislumbra pela primeira vez o que significa viver acima das habituais reaes
mecnicas e negativas da vida, o homem sente um novo prazer. E tambm percebe que existe um
tipo inteiramente novo de oportunidade.
Voc por acaso j sentiu alguma vez falta de oportunidade de penetrar ativamente no labirinto
de sua mente? D-se a oportunidade perguntando: "O que acontecer se eu deixar de lutar para viver
a vida e simplesmente deixar que ela seja vivida para mim? O que acontecer se eu simplesmente
puser de lado todo o doloroso esforo de tentar ser feliz, popular, ou sbio? O que acontecer?"
No tente imaginar o que acontecer. E no reaja timidamente idia. Em vez disso,
experimente-a.
Experimente-a agora, neste momento, enquanto est com o livro na mo. Resolva que, a partir
deste momento, voc nenhum esforo far para encontrar a felicidade. No buscar excitao,
visitar os amigos ou far coisa alguma que habitualmente faz quando deseja sentir-se bem.
Em vez disso, deixe-se conduzir pelo que quer que acontea espontaneamente. No tente
pensar deixe que os pensamentos pensem por voc. Solte-se. Abandone toda a iniciativa. Deixe-se
fluir.
No incio, isto causa inquietao. No importa. Acontece apenas porque voc nunca tentou
antes. Conserve essa idia durante horas e dias. No tente viver consinta em ser vivido.
Sei bem que milagre ocorrer se voc persistir. No posso dizer-lhe o que , mas insisto em
que experimente. E voc mesmo conhecer o milagre.
Como Embelezar o seu Eu Real
No devemos ignorar o importante na vida, que a auto-realizao. Crescemos se fazemos as
escolhas certas. Se escolhemos o autoconhecimento em vez da auto-iluso, subimos flutuando. Se

escolhemos a anlise tranquila do sofrimento, em vez de a resistncia, afastamo-nos dele. Se

preferimos confiar na autoridade interna, e no em vozes externas, embelezamos o eu.
A mente condicionada suspeita de que tudo isso bom demais para ser verdade. Julga que
seria timo se tais maravilhas pudessem ser experimentadas aqui e agora, mas teme que nada mais
sejam do que belos ideais.
A mente condicionada erra. Asseguro-lhe, leitor, que todas essas maravilhas so verdadeiras
e possveis.
Mas voc pode perguntar: "De que modo aprenderei a pensar no alto nvel da Supermente?"
Embora todos os esforos sinceros para alcanar a conscincia csmica trabalhem em prol da
auto-realizao, tente esta tcnica especfica: Observe o que considera necessrio dizer e fazer.
Praticada fielmente, a tcnica to reveladora como ler sua prpria biografia escrita por um
amigo que o conhece intimamente.
Vejamos agora um exemplo da autopercepo em ao. Em pginas anteriores vimos que voc
no deve preocupar-se em absoluto com o que lhe acontece. Bem, isto um fato, mas que lhe
provocar reaes contraditrias. Uma parte de voc sentir-se- excitada pela verdade inerente que
contm, ao passo que a outra se perguntar confusamente como isso pode ser verdade no que
interessa sua personalidade.
Estando consciente de sua resistncia, a conscincia realiza seu bom trabalho. Sobra-lhe
verdade e nada mais do que verdade. A conscincia de cada reao, por conseguinte, constitui a sua
libertao final.
O rpido progresso assegurado quando voc procura descobrir o motivo real para fazer algo,
e no o "suposto" motivo. No incio, voc os descobrir muito distantes entre si, mas, com a autounidade, eles se tomaro os nicos e os mesmos.
A honestidade a nica poltica. Ela revela, como observa Krishnamurti, a verdade como
verdade e o falso como falso. Se perseguimos ideais espirituais apenas como confirmao
consoladora daquilo em que queremos acreditar, no as estaremos procurando, mas vagueando.
O lema do investigador sincero por demais claro: "A verdade, a todo custo". Quais os
custos? Devemos deixar que a verdade nos custe tudo aquilo que pertence ao mundo teatral,
especialmente o cansativo ato de fingir que j sabemos a verdade.
mais honesto chorar do que rir. Mas se voc chorar conscientemente, por fim rir com
honestidade.
H magia autntica e falsa. A falsa usada quando o homem quer algo, emprega algum
supersticioso truque mental para consegu-lo e, em seguida, orgulhosamente, acredita que o
conseguiu com o artifcio. Pessoas nos falam excitadamente do aparecimento de algo por que
rezaram, mas coisa alguma nos dizem das dezenas de vezes em que coisa alguma apareceu.
O que a magia autntica? Viver em harmonia com a Supermente.
O estado interior do homem lembra um campo de batalha onde dois exrcitos empenham-se
em constantes combates. Um exrcito busca a vitria espiritual enquanto o outro a combate
ferozmente. O homem sofre com essa guerra civil psquica, da mesma forma que a guerra externa
produz vtimas. Para a frente e para trs prossegue a cruenta batalha, e homens bradam de jbilo ao
vencerem uma escaramua para simplesmente recuar em lamentosa confuso uma hora mais tarde.
Ser esse seu destino inevitvel? Ser tudo o que existe? No. H algo mais. H uma terceira
fora capaz de virar a sorte da batalha em seu favor.
Conheceremos esse poderoso aliado no captulo seguinte e descobriremos o que ele pode fazer
por ns.
Sumrio de idias vitais:
1) A natureza csmica original a sua autntica autoridade.
2) Ningum na Terra pode negar-lhe os autnticos valores da Verdade Csmica.
3) Deixe que o falso senso do eu se dissolva na presena da Supermente.
4) Recuse-se a ser vtima do doloroso cinema mental.
5) A verdadeira fora nasce do reconhecimento da fraqueza.

6) O seu eu fundamental no pode ser afetado pela dor ou pela mgoa.

7) A compreenso esotrica elimina os pensamentos agitados.
8) A Verdade Csmica nunca se cansa de toler-lo, leitor.
9) A vida sob a influncia da Supermente proporciona novos tipos de prazeres satisfatrios.
10)Voc no precisa preocupar-se o mnimo consigo mesmo quando confia na Supermente.

CAPTULO 03
COMO CHEGAR AO PONTO DECISIVO DE SUA VIDA E OBTER TODO O
SUCESSO
Se voc as quiser realmente, as revelaes contidas neste captulo podero assinalar o ponto
decisivo em sua vida.
Entre todas as perguntas feitas pelos investigadores, uma se destaca acima de todas as demais.
A pergunta a seguinte: "Quero ter xito na vida mais plena, mas como?"
Deixe-me responder com uma nica palavra - receptividade - e, em seguida, analisar em sua
companhia o magnfico e rico significado de que ela se reveste.
Receptividade
A receptividade individual tudo, absolutamente. Sem ela, coisa alguma se modifica.
Com ela, tudo lhe ser possvel.
O contato com a verdade traz tona o melhor ou o pior do homem. Ao ouvirmos uma
verdade, ela cai no eu verdadeiro ou no falso. Se cai no artificial, rejeitada, destorcida, ou
ignorada, nenhum bem trazendo ao indivduo. Mas se a pessoa adota uma atitude receptiva, a
verdade cai no eu autntico, proporcionando-lhe compreenso e alvio.
A receptividade uma questo de grau. A nossa tarefa consiste em estender-lhe mais e mais o
tapete das boas-vindas, permitindo que ela nos auxilie cada vez mais. Um pouco de receptividade
abre o caminho para mais, pois cada experimento compensador mostranos que a verdade que
outrora temamos e rejeitvamos a felicidade que almejamos.
Ser voc capaz de receber o que realmente quer? Se puder responder afirmativamente a esta
pergunta, poder ter tudo o que realmente quiser.
A receptividade milagrosa. Modifica o modo como voc v todas as coisas. Vejamos o que
comumente se chama de fracasso. necessrio que voc fracasse voluntariamente, fracasse,
fracasse muitas vezes sem resistir para finalmente perceber que o fracasso apenas uma palavra,
uma atitude, um sentimento, e nada mais.
Na esfera dos contatos sociais, voc deve ser to receptivo que cada contato com outra pessoa
revele algo novo a seu respeito. Os melhores mestres so os que se apresentam no seu pior aspecto,

os rudes, os negativos os queixosos, os loquazes, os chatos, os gargantas.

Como Ser Calmo numa Crise
Eis aqui uma nova verso do que constitui um dos ricos resultados da receptividade. O homem
adquire intuio sobre as falsas idias e elas se dissolvem sob o efeito do discernimento.
Nenhuma outra coisa o mudar. A moralidade externa, os conselhos, as injunes das
autoridades sero em vo. Da mesma forma que Colombo ousou refutar a teoria de que a Terra era
plana, o homem deve ousar provar a si mesmo que est em erro. Nessa ocasio, ter razo.
Um vendedor inteligente poder convencer o comprador de que certo par de botas
exatamente o artigo indicado para a difcil escalada de montanhas, mas, no teste prtico, o alpinista
descobre que elas so incapazes de proteg-Io da dor provo cada pelas speras rochas. Pessoalmente
ele v a diferena entre o que acreditava ser verdade e o que o fato real.
justamente isso o que o sofrimento tenta mostrar-nos. Sofremos porque recusamos ver a
diferena entre a verdade e a falsidade, entre a imaginao humana e o fato espiritual. Fechamos os
olhos inadequao de nossas atuais botas, que no aliviam a dor! O sofrimento procura ensinar
uma lio: "Oua, voc no vive de acordo com a realidade porque prefere as iluses. Para ser feliz,
jogue fora as botas inadequadas. Reconhea que provocam dor, jogue-as fora. Agora voc est
pronto para usar as indicadas e no sofrer maIs.
O gnio mstico alemo, Mestre Eckhart, comparava a disposio dos investigadores a cdeas
de po, da seguinte maneira:
Suponhamos que cdeas de po so colocadas num fogo, uma de aveia, outra de cevada, a
terceira de centeio e a quarta de trigo. Embora o mesmo calor seja aplicado a todas as quatro,
algumas saem superiores s demais. O calor no deve ser censurado pelas cdeas inferiores; o
defeito reside na prpria natureza das cdeas, que resistiram ao calor benfico.
Use o seguinte segredo para desenvolver a receptividade: aprenda a amar situaes
incmodas. Esta a nica maneira que poder ensinar-lhe a sentir-se confortvel em qualquer lugar.
Numa crise nunca procure proteger seu eu interior. Deixe que ela o abale como puder enquanto se
pe calmamente de lado e observa. No dia em que, sem reservas, permitir que isso ocorra, voc
nunca mais poder ser novamente abalado na vida.
De boa vontade escute o verdadeiro mestre. No podemos obter o que ele tem a darnos a
menos que lhe submetamos nossas idais errneas para que as destrua. Se recuar, ocultar,
argumentar ou defender, tomar impossvel a ele dar-lhe o que voc precisa.
Jias Esotricas para quem as Pede
Mostramo-nos sbios quando escutamos os verdadeiros mestres, pois, como observou o poeta
persa Saadi: " preciso saber que os tolos mostram-se cem vezes menos dispostos a encontrar os
sbios do que os sbios relutam em aceitar a companhia dos tolos. "
Imagine-se em companhia de um amigo temperamental num automvel, na estrada, em
direo a determinado local, talvez um restaurante. Voc conhece o caminho, mas seu amigo, que
guia, no. Ao oferecer-lhe orientao, ele a recusa, irritado, insistindo em que conhece a estrada.
Mesmo depois de uma dzia de voltas erradas, ainda recusa.
O que faria voc? Permaneceria prudentemente silencioso, compreendendo que apenas ele
poder resolver o prprio problema. Espera que os erros repetidos o levem a reconhecer que, na
verdade, no sabe e que depois disso o escute. Quanto ao seu prprio estado mental, voc fica
inteiramente vontade. Afinal de contas, voc no est perdido.
O mesmo ocorre na vida espiritual. A verdade no pode, nem tentar, impor-se a algum
porque a parte antinatural do homem sempre ataca e distorce a verdade indesejvel.
Podemos ter apenas aquilo que queremos realmente, e no o que dizemos ou pensamos que
queremos. Este o motivo por que o verdadeiro mestre jamais distribui jias esotricas a menos que
sejam solicitadas. Vejamos agora algumas profundas perguntas que me fizeram e as respostas que
dei:

p- Numerosas pessoas estudam religio e filosofia mas isto no parece tom-Ias mais feli
zes. Por que tais estudos no do resultado?
r- A que est toda a tragdia. Encontro-a diariamente. Pessoas fazem, desesperadamente,
perguntas sobre a vida sem a menor conscincia de sua incapacidade de receber as respostas. E, ao
ouvirem uma resposta verdadeira, sem conseguir compreend-la, tristemente supem que no existe
resposta. A tragdia delas a no-receptividade.
p- O senhor tomou-me consciente da tolice de seguir as idias dos demais. De que modo posso
romper com essa dependncia?
r- Ponha em dvida todas as idias que lhe foram apresentadas. Se todos acreditam que dois e dois
so cinco, voc ainda sabe que so quatro e deve corajosamente insistir nisso.
p- H realmente uma soluo para o mistrio da vida?
r- Naturalmente que h
A Verdadeira Orientao da Supermente
Ondas de poder impulsionadas pela Supermente tentam alcanar-nos a todo instante. Procuram
acesso para guiar, curar e confortar. Os nossos rudos interiores, porm, bloqueiam-lhe a influncia
benfica da mesma forma que a pessoa que pra incessantemente ao telefone isola-se das chamadas.
Bloqueamos o bem csmico que nos chega atravs da Supermente mediante a recusa de renunciar s
falsas identificaes e aos volveis desejos.
Deixem-me explicar a significao esotrica do conselho do Novo Testamento: ''No pense no
amanh". Suponhamos que voc decida na sexta-feira comportar-se de certa maneira numa situao
que ocorrer no sbado. O que condiciona a deciso? Simplesmente o desejo especial que o domina
no momento. No sbado, porm, um desejo inteiramente novo assume o comando e voc se conduz
de forma diferente da planejada. Os desejos no tm, porm, o poder de influenciar a conduta
coerente ou correta e por isso mesmo no se deve confiar neles. Em vez disso, enfrente a situao de
sbado sem idias preconcebidas sobre o que dir ou far. Isto deixa a mente pura, desimpedida e
capaz de receber a orientao da Supermente.
Analisando o momento em que o homem d uma meia-volta, isto , quando a resistncia autoaniquiladora desaparece e surge a auto-aceitao enriquecedora, verificamos que o ponto critico
decisivo alcanado quando ele no a pode aceitar mais. Percebendo a tragdia secreta de sua vida conscientemente - lana-se primeira tentativa de rebeldia de libertar-se.
O homem frustrado, conforme vimos, porque age pelos opostos. Rejeita o que pode salv-lo
e abraa freneticamente o que lentamente o destri. O que acredita ser plenitude o vazio: o que
sups luz sombra. Em todas as ocasies em que bate porta esperando boas-vindas, no h pessoa
alguma para receb-lo.
Em crise, porm, o investigador da verdade csmica decide corretamente pela primeira vez.
Decide verificar se h ou no algo alm do seu oculto horror.
Isto conduz ao rompimento seguinte. Vagamente, sente que h algo inteiramente diferente de
suas idais anteriores. No tem a menor idia do que ou aonde o conduz, mas no importa, est a
caminho.
O caminho revela-se surpreendentemente instrutivo medida que ele prossegue. Nota que o
herosmo no Mundo Interno inteiramente diferente do que assim chamado no Mundo Externo. a
interno no recebe aplausos, medalhas, notcias nos jornais. Ningum o conhece, exceto ele mesmo,
o que tudo de que necessita. Dispe agora de uma nova definio do herosmo: a despeito de todos
os obstculos - voltar a si mesmo na plenitude csmica de viver.
O investigador avanado compreende a diferena entre a grandeza falsa e a verdadeira. Se
alguns homens que o mundo considera hoje grandes fossem colocados em uma ilha remota, sem a
fama, a fortuna e as multides, eles entrariam em pnico. Todos os homens realmente grandes
alcanam as alturas sublimes isolando-se do mundo, emergindo apenas quando iluminados pela
prpria receptividade. A separao no consiste necessariamente em evitar a sociedade pblica, mas
em viver fisica mas no intimamente entre os homens. Tais casos so conhecidos: Cristo, Buda,
Scrates, Thoreau. Certo sinal da grandeza deles era o desinteresse em formar adeptos, muito

embora tivessem uma nobreza magntica.

Mais e mais nosso investigador sincero compreende a necesidade de coisa alguma fazer, salvo
tomar-se pessoa consciente a cada momento que passa. Num relmpago de intuio, abole a
compulso terrvel de planejar, proteger, evitar, revisar, atacar, agarrar, apegar-se, recuar,
resistir, lamentar, preocupar-se, esperar, lutar, insistir, exigir, ansiar, batalhar, censurar,
desculpar-se, convencer, acreditar. a horrvel fardo alijado e substitudo por tranquila percepo.
Como Fazer Uma Partida Perfeita
Constitui uma lei psquica e csmica que homem algum pode receber a menor ddiva a menos
que a solicite e pea como se realmente a quisesse. A resistncia aos fatos liberadores da vida
consiste na recusa em tentar entender ou em rejeit-los como tens que o indivduo j compreende.
Ao deparar com as primeiras idias csmicas, ningum exige que voc as entenda. De que
modo poderia? a seu papel consiste em observar com sadia curiosidade e procurar aprender sempre
mais. Um mtodo so e sensato como este sempre produz lucros.
A mente pode receber melhor as verdadeiras idias quando so apresentadas indiretamente,
como se evidencia nos poemas de Browning, Termyson, Wordsworth, Whitman. A sabedoria desses
autores ladeia a resistncia da mente condicionada, penetrando no eu intuitivo, que as reconhece
como verdades.
Por isso mesmo, uma das nossas primeiras tarefas constitui a tentativa, no de receber, mas de
remover os obstculos receptividade. Entre eles esto os pensamentos negativos, as reaes
mecnicas, as atitudes rgidas.
A no-receptividade ao erro enseja a receptividade verdade. No d boas-vindas a influncias
negativas. Diga no a tudo aquilo que lhe parece errneo. Isto difcil no incio porque no
queremos reconhecer a falsidade. Podemos admirar a ousada sofisticao de um homem, sem
compreender que ser abertamente sofisticado , com toda probabilidade, "um logro". A sabedoria e
a fora, porm, viro um dia. A rvore nova precisa de proteo contra as tormentas, mas quando
inteiramente desenvolvida resiste aos golpes esmagadores dos elementos desencadeados. Receba,
com receptividade, a conversao seguinte que tive com um dos meus perceptivos alunos:
p- Como posso saber se estou ou no pronto para receber?
r- Quando estiver pronto, pela primeira vez, para um bom e honesto pranto sobre a miservel
confuso de sua vida, voc saber. Mas deve chorar em segredo, e no em pblico.
p- Acho que descobri em mim um tipo especial de resistncia. Adoto uma atitude defensiva quando
me dizem que errei. Por qu?
r- Voc errou ou no. Se, impassivelmente, percebe que errou, no ter problema e no se
defender. Mas, se compreende que errou e ainda o nega, precisar defender uma posio abalada.
No causa o conflito o ter errado ou no, mas a defesa de uma falsa posio. No tenha receio de
errar porque a conscincia do erro a nica maneira no mundo de acertar.
p- Mas h tanta coisa a fazer!
r- O que se precisa fazer ser feito. No arme uma tempestade num copo dgua. Comece por ver que
h algo em voc que precisa ser corrigido. Esta a sua partida perfeita. Se algum dia perceber que
constitui um problema para si mesmo, ignore-o, pois h algo refulgente no seu ntimo, a despeito de
voc mesmo. Oua o que disse Emerson:
Para todas as inteligncias h uma porta jamais fechada, atravs da qual passa o criador. O
intelecto, o investigador da verdade absoluta, ou o corao, o amante do bem absoluto, intervm... e
a um nico sussurro desses altos poderes somos despertados das lutas inteis com este pesadelo.
Quando voc escolhe a verdade, a verdade escolhe-o tambm.
Deixe-se Surpreender pela Verdade Csmica
O que impede o homem de receber aquilo que poderia tudo renovar? Fundamentalmente, o
falso senso de identidade. Porque vive na base de quadros imaginrios de ser bom e sbio, ele rejeita
irritado todos aqueles que o perturbam. Scrates, a propsito, lembrou que seus ouvintes estavam

sempre dispostos a atac-lo todas as vezes em que ele os privava de uma loucura predileta.
O indivduo fracassa na busca csmica porque se toma incapaz de receber a prpria verdade
que busca. Insiste em que a verdade deve conformar-se s idias condicionadas que abriga em vez
de permitir que ela seja realmente o que . Lembra a abelha que recusa o mel porque a flor
vermelha, e no azul.
Porque no ntimo vivemos cindidos, queremos a verdade e, ao mesmo tempo, a rejeitamos.
Um religioso, hamado Colerue, ouviu falar certo dia das poderosas idias do filsofo holands
Baruch Spinoza. Uma vez que as idias de Spinoza contrariavam as suas, Colerue temia e
antipatizava com o homem e seus escritos. Apesar de tudo, sentiu-se to fascinado por elas que
escreveu a biografia de Spinoza. O confuso religioso no conseguiu jamais compreender como um
homem to anticonvencional como Spinoza podia levar uma vida pessoal to nobre.
O homem isola-se da vida real em virtude de um aspecto peculiar de sua mente chamado de
"kundalini". Esta palavra deriva do antigo snscrito e significa "pensar com imaginao fantstica",
isto , iludir-se. "Kundalini", porm, uma energia ilusria - no energia absolutamente. Evaporase sem causar dano quando o aparente escravo desperta e reivindica seu reino.
Ao sentir-se tentado a rejeitar novas idias que podem reform-lo, pergunte a si mesmo: "O
que dizer a respeito de minhas atuais idias? Esto elas funcionando: " Isto serve como tratamento
de choque, permitindo-lhe abrir a porta renovao.
Suponhamos que voc receba um convite para viver numa distante ilha paradisaca, chamada
Ilha da Surpresa. Fascinado pela idia, faz os preparativos. Desde que no sabe como ela , pensa
em todas as coisas que julga necessrias para o seu conforto e segurana. Rene muitas roupas,
mobilirio, o automvel, e asim por diante. Depois de longos e rduos preparativos, faz-se ao mar.
Ao chegar, a Ilha da Surpresa constitui, realmente, uma surpresa. No h estradas, apenas
belas trilhas orladas de palmeiras e, portanto, nenhuma necessidade de automvel. O ar to
balsmico e refrescante que lhe basta o mnimo de roupas. Descobre que intil tudo aquilo que
acumulou. A realidade da ilha difere inteiramente de tudo o que imaginou. Lanando um olhar ao
convite, nota uma linha que no leu: Venha como est.
Este o nosso problema. Ns no vamos como estamos, mas como pensamos que devemos
estar. Sobrecarregamo-nos de idias inteis que, displicentemente, consideramos como fatos. Em
vez de deixar que a realidade chegue como uma nova surpresa, insistimos em que ela se conforme
aos nossos conceitos habituais e, desta maneira, estragamos tudo.
Nem voc, leitor, nem eu, queremos coisa alguma com isto. Queremos receptividade.
Queremos vir como estamos, sem teoria, posio, poder, vaidade, imaginao - sem coisa alguma,
absolutamente. Isto transforma as coisas numa deliciosa surpresa.
Eis aqui uma jia para sua aceitao (e ao) imediata:
Vistas atravs dos olhos da compreenso csmica, -as experincias infelizes do passado como
que no aconteceram.
O Convite para uma Vida inspirada
A profunda sabedoria do antigo filsofo Epicteto foi preservada para ns devido mente
receptiva de um dos seus discpulos, um soldado chamado Arrian. Embora comandante militar e um
dos lderes no Imprio Romano, o corao de Arrian ansiava pela educao csmica. Sentiu haver
uma magnfica mensagem nos ensinamentos do mestre, Epicteto, um antigo escravo, e fielmente
anotou-os. Epicteto falava do amor, da vida, e dizia: "Considere o que voc . Para comear, um
homem..."
H um aspecto especial na mente que precisamos compreender. A mente condicionada no
pode, em hiptese alguma, dar valor a conhecimentos esotricos. Esses conhecimentos
simplesmente no existem para a pessoa que vive na base do falso eu. A criana sente-se mais
atrada pelo vidro brilhante do que pelo diamante bruto porque no sabe o valor do segundo. O
mesmo ocorre com o homem ainda no desperto. Zomba dos fatos csmicos ou ignora-os. No sabe
que no sabe.

A receptividade no consiste apenas em ler a respeito de idias esotricas. No significa

comparecer a palestras, fazer cursos, ensinar. Numerosas pessoas assim agem durante anos e, apesar
de tudo, no mudam coisa alguma em si mesmas. Inconscientemente, esto presas na armadilha da
iluso de que fazer a mesma coisa que ser. Mas no , como do testemunho a irritao e o
nervosismo da vida diria.
A receptividade algo inteiramente diferente. um processo interior que nos modifica os
valores e eleva o esprito. um estado da mente que comea a amar mais os fatos do que as
falsidades. a aceitao total de si mesmo, exatamente como no momento presente. um processo
secreto e, posso acrescentar, de delicioso encanto. Pelos seus frutos conhecemos a receptividade.
Sabemos o que nos faz, e por ns. ''E conhecereis a verdade e a verdade vos tornar livres. " (Joo,
8:32).
O Novo Testamento conta a parbola do rei que enviou amveis convites para as bodas do
filho. Os servidores do rei levaram o convite ao campo mas ningum compareceu. Um aps outro
apresentou desculpas. Um homem estava ocupado na fazenda, o outro com a venda de mercadorias.
Alguns dos mais ingratos atacaram os servidores que trouxeram o convite.
No precisamos olhar para muito longe e veremos a mesma situao nos dias que correm. O
convite para a vida inspirada feito com a mesma generosidade ao homem moderno, embora
encontre resistncias igualmente numerosas. Vejamos algumas, juntamente com algumas
penetrantes respostas.
Mas tudo to difcil!
No julgue o difcil como impossvel.
Eu tenho convices de uma vida inteira
Honestamente, o que foi que elas fizeram por voc?
Eu simplesmente no sei o que fazer.
Corajosamente, abandone as idias fixas.
Mas as idias esotricas simplesmente no funcionam.
Como que voc sabe a menos que as tenha experimentadtJ? Mas estas idias so contrrias boa
vida.
E voc est tendo uma boa vida?
Eu no preciso de pessoa ou de coisa alguma.
Voc diz a mesma coisa quando deita a cabea no travesseiro? Mas eu no sei como comear.
Com inexorvel honestidade para consigo mesmo.
Mas, h algo inteiramente novo?
Voc no perguntaria a menos que sentisse que h.
Como Comear a Despertar o Estilo Csmico de Vida
Uma antiga anedota conta a histria de dois aguadeiros que se encontraram na estrada.
- Por favor - pediu um deles - d-me um pouco de gua para beber.
- Mas - respondeu o outro - voc tem gua nas suas garrafas.
- Tenho, mas ela me faz ficar doente.
No fcil ser rude com pessoas que insistem em conservar as falsas idias enquanto esperam
a felicidade. Mas preciso dizer-Ihes que o castigo da mente fechada a hostilidade contra si
mesmo e a autocomiserao. Que no haja dvida a esse respeito. Ou lutamos contra a falsidade e
por ns mesmos, ou contra ns mesmos e pela falsidade.
O homem est no estado de sono psquico, e disso no sabe.
Mas pode despertar para uma vida surpreendentemente nova.
O problema e a soluo no podem ser expostos de forma mais simples do que essa.
Ganhe coragem lembrando-se de que a identificao do negativismo interno constitui um ato
positivo, e no negativo. A conscincia da fraqueza e da confuso toma-nos fortes porque a
percepo consciente a luz brilhante que dissipa a escurido do negativismo.

A auto-observao honesta dissolve as dores e presses que outrora realizavam o seu horrendo
trabalho na escrurido da inconscincia. Isto to importante que insisto em que voc grave e reflita
sobre o seguinte sumrio:
A identificao do negativismo interno no constitui um ato negativo, mas um ato
corajosamente positivo que o transforma em uma nova pessoa.
Certo tipo de negativismo precisa de ateno especial. No se sinta culpado a respeito de si
mesmo. Recuse, absolutamente, sentir-se culpado. A auto-acusao no tem lugar no seu hoje, a
despeito dos erros passados. Aceite-se exatamente como , com todos seus atuais hbitos. Recuse-a
calma e impassivelmente como se compreendesse que o eu que censura uma identidade fictcia
constru da por idias falsas, como um espantalho feito de roupas velhas e inteis. O espantalho no
se sente culpado.por no ser real. H algo real em voc que tampouco o sente.
O incio do processo de crescimento e a obteno da maturidade psicolgica podem ser
assemelhados a um homem que caminha por um bosque num dia ensolarado. Passando entre as
rvores, sente o frio e v a sombra. Mas, ao penetrar numa clareira, percebe o calor e o brilho do sol.
E assim, medida que continua a caminhar, alternam-se o fulgor e a sombra.
O sol constante e somente muda a relao do homem com ele. O mesmo acontece com o
viandante espiritual que passa das trevas para a luz, da dvida para a compreenso. Mas, quanto
mais caminhar, menos densas sero as rvores e mais frequentes as clareiras. Examine a seguinte
troca de idias.
p- No poderemos por acaso fazer progresso apenas mediante firme associao com as coisas
espirituais? Por que o senhor d importncia receptividade e no associao?
r- intil a associao sem a receptividade. Uma garrafa de gua impura pode flutuar durante anos
num lago sem tomar-se pura. Para ser purificada, a garrafa deve ser partida. Isto significa que
devemos esvaziar-nos das idias errneas.
p- Como poderemos fazer isso?
r- No pense sua maneira habitual. No fale como sempre. No se sinta como sempre. No viva de
acordo com hbitos.
Como Ser Sempre Alegre
Todas as verdades csmicas tm uma falsa contrapartida humana. H a autntica e a falsa
felicidade, o autntico e o pseudoprogresso, o pensar reto e o errneo. Uma vez que a alegria boa e
necessria, preciso estabelecer uma distino entre a autntica e a falsa.
A alegria falsa baseia-se numa iluso. Talvez voc conhea pessoas cujas maneiras o faam
sentir-se bem. Supe que elas tm o poder de ajud-lo, mas um relacionamento mais ntimo mostraas fracas e hostis. Voc percebe que a alegria que elas despertavam baseava-se em incompreenso.
Mas h a autntica alegria. Surge naturalmente, sem esforo, ao vermos as coisas como elas
so. Apoiada na rocha da realidade, ela permanece em seu lugar a despeito das areias movedias do
Mundo Externo.
Os verdadeiros mestres tm naturezas alegres. Quem no ficaria alegre no cume de uma
montanha! Um desses mestres, Sri Aurobindo, nasceu na ndia em 1872. Aps cursar a
Universidade de Cambridge, na Inglaterra, voltou India, onde participou ativamente da poltica.
Finalmente, compreendeu que nem a educao universitria nem o poder polticopodem
desenvolver a unicidade psquica. Tomando o caminho mstico, vislumbrou o tesouro csmico.
Atualmente, os escritos de. Sri Aurobindo so universalmente apreciados pela profunda intuio que
revelam dos mundos humano e csmico. Combinava ele instruo prtica com alegre
encorajamento. Eis aqui algumas idias alegres para seu uso dirio:
A volta e o retomo constantes vida autntica no Mundo Interno forosamente resultaro em
triunfo total.
Voc recriado a cada instante.
A vida toma-se fcil quando preferimos a nossa prpria iluminao psquica. Executamos
verdadeira magia quando percebemos o que ela realmente .

Ningum deve censurar-se por erros de pensamento e fala.

Alegremente, siga a obscura desconfiana de que h algo melhor.
A persistncia no caminho mstico revela a necessria sabedoria, o poder. e a oportunidade.
Se modelamos um vaso com argila mole e no lhe apreciamos a forma, ele no ter que
permanecer como est. O jarro no tem o poder de impedir-nos de modific-lo, desde que estamos
no comando. A sua forma presente nada tem a ver com o que podemos fazer com ela. Do mesmo
modo, tampouco fixo o nosso presente. O futuro est em nossas mos. Voc, leitor, pode
remodelar e transformar sua vida no que quiser.
A iniciativa sua. Resolva em seu prprio beneficio. No continue prisioneiro de tradies
que lhe disseram ser autnticas. No aceite como verdade coisa alguma que no seja a sua verdade.
Lembre-se de que todo o universo est a seu lado. Se, de incio, desperta apenas uma frao de
segundo em 24 horas, voc consegue algo maravilhoso. Graas iniciativa constante, a frao de
segundo transformar-se- em um segundo inteiro e, em seguida, numa hora, num dia e, finalmente,
na independncia eterna.
Pontos Especiais a Lembrar
1- A receptividade verdade csmica obra grandes milagres.
2- O crescimento csmico ocorre quando no resistimos s situaes incmodas.
3- A receptividade Supermente proporciona orientao, cura e consolo.
4- Seja autoconsciente em todos os instantes.
5- No d abrigo a influncias negativas opostas s Verdades Csmicas.
6- A conscincia de estar em erro desperta a verdadeira fora.
7- Quando voc escolhe a verdade, ela escolhe-o tambm.
8- Venha como est, sem poder, sem sabedoria, em humildade construtiva.
9- A Supermente o caminho para o eterno contentamento.
10- Seja alegre, pois tudo corre bem no seu nvel csmico de conscincia.

CAPTULO 04
COMO ABOLIR A DOR E A MGOA OCULTAS
Olhe para dentro de si mesmo. Seja vigilante. Use o poder da ateno vigilante. Dando um
exemplo: observe um programa de televiso em que vozes altas falam contra um fundo de msica
suave. Atentando apenas para a msica, voc a ouve claramente enquanto ignora as vozes. De
idntica maneira, ao olhar para dentro, nota-se uma constante tranquilidade a despeito do rudo
exterior.
Se, pela pacincia, pela observao, posso obter um nico raio novo de luz, se posso sentir-me
elevado... no deverei observar para sempre? (Henry David Thoreau).
justamente isso o que faremos juntos neste captulo. Examinaremos profunda e seriamente o
problema da tristeza, procurando os raios liberadores de luz dentro de ns mesmos.
Da mesma maneira que devemos prestar ateno dor fisica se queremos restaurar a sade do
corpo, a dor mental deve ser usada como guia para a plenitude espiritual. Por sorte, a mgoa foranos a examinar o que habitualmente preferimos ignorar. Ao persistir a dor temos oportunidade de
reexaminarmo-nos e encontrar a verdadeira cura.
Eu lhe asseguro que, qualquer que seja a dor, a liberao possvel. No obstante, preciso
que voc compreenda os pontos essenciais, que sero discutidos nas pginas seguintes. Voc pode
despertar para a vida radiosa como aconteceu com Buda. A Observao e a Meditao sobre o
sofrimento humano finalmente levaram-no a resolver o mistrio da prpria dor. A prpria palavra
"Buda" significa o "despertado". Exploremos, portanto
Como Acontece este Milagre
Quando estamos perturbados, podemos escolher o consolo superficial ou a compreenso
psquica. Se escolhemos o primeiro tal como a associao com aqueles com quem simpatizamos,
no podemos alcanar a compreenso. A exigncia de consolo bloqueia a intuio psquica. Mas se
escolhemos a compreenso, que nos fora a permanecer isolados, sem consolo, ela irrompe e nos
envolve. Todas as vezes em que escolhemos a compreenso de preferncia ao consolo, caminhamos
uma grande distncia, afastando-nos dos problemas causados pela incompreenso.
Se voc tem motivo para pensar que tudo est bem, por exemplo, apenas porque goza de boa
situao financeira ou tem famlia e amigos, digo-lhe que esta no a segurana autntica. A
dependncia nestes casos engendra o medo, pois voc lhes sente a impermanncia. Voc saber que

tudo est bem apenas quando no tiver absolutamente motivo algum para essa certeza, quando
carecer de todo e qualquer apoio psicolgico. Esta uma das aparentes contradies da vida eterna
que voc precisa compreender. Somente quando nos falta o apoio estamos apoiados. Alm disso,
somente nesse estado livre podemos desfrutar plenamente de nossas finanas e de nossa famlia,
pois no tememos perd-las.
O milagre ocorre quando a pessoa tem a coragem e a honestidade de reconhecer que no sabe
o que fazer consigo mesma. No se trata de uma descoberta complicada. Na verdade, muito
simples. Calma e claramente, voc se d conta de que no sabe, e nunca realmente soube, como
dirigir sua vida interior. De boa mente, renuncia ao orgulho e vaidades que insistiam em que tudo
corria bem, quando, na realidade; no era assim. Voc no pode mais lutar: est cansado e quebrado
demais. Amedrontado e tremendo, voc despe a armadura humana e prepara-se para ser executado.
Mas, em vez disso, ocorre o milagre. Tendo aberto o caminho para uma fora mais alta, ela
surge para ajud-lo em tudo. Voc no tenta mais viver; permite apenas que a vida seja vivida por si
mesma. As idias se transformam em algo novo e diferente. Os pensamentos, sentimentos, situao
financeira, casamento, lar, amizades so magicamente transformados. Com grande alvio, voc
compreende que a altaneira fora que temeu outrora a nica salvao. Sente-se feliz e sabe que
coisa alguma poder afast-la de si. Ganhe fora com os seguintes argumentos:
p- O que nos impede de fazer o que precisamos para abolir a dor?
r- A incapacidade de compreendermos o ponto importante. Qual? O simples fato de que a dor
assalta o homem e que ele no sabe o que fazer. No sabendo o que certo; age erroneamente.
p- Pode explicar-me alguns dos mtodos errneos?
r- Voc o escolhe quando se recusa a perceber como um fato o sofrimento; tenta ignor-lo, em vez
de enfrent-lo. Recorre hostilidade numa tentativa de aliviar a presso e recusa fazer o que precisa
a respeito do sofrimento. Finge que tudo est bem quando tudo est mal.
Os Segredos Supremos dos Poderes Csmicos
H um segredo supremo que poucas pessoas conhecem: h um poder alm do poder da mente
humana. a fora sempre presente da Realidade, da Verdade. Ao nos tomarmos conscientes deste
poder, ele passa a ser nosso. A percepo acende o rastilho que provoca uma exploso na
conscincia.
No complique a vida pensando muito nisso. o pensamento condicionado, e no as
realidades da vida, que magoa o corao. O pensamento, o raciocnio, a rearrumao habitual coisa
alguma fazem por voc, e nunca fizeram, para o seu contentamento ntimo.
O pensamento habitual til apenas no nvel dirio das coisas, tal como planejar as frias ou
raciocinar sobre a preparao de um jantar bem equilibrado. No pode ter xito, porm, o
pensamento condicionado sobre assuntos psicolgicos como a felicidade e a finalidade na vida. O
poder mental limita-se s atividades terrenas, como ave que no pode voar.
Temos, realmente, medo de deixar de pensar sem propsito. Temos receio de deixar de fazer o
errneo, porque, erradamente, supomos que a nica coisa a fazer e que, sem essa frentica caada
mental, as coisas desmoronaro. A verdade, porm, o oposto. No momento em que se interrompe
o pensamento inicia-se a percepo espiritual e somos unificados. As tentativas de usar a mente
presa terra para subir aos cus espirituais a causa do desastre.
Tente no pensar na felicidade e na finalidade da vida. Interrompa os planejamentos e os
clculos. possvel ser feliz e objetivo na vida, mas no com uma mente hipnotizada. O filsofo
ingls John Stuart Mill acreditava que somente a mente desperta podia experimentar a verdadeira
satisfao.
No receie carecer de respostas. No tema sentir-se vazio e incerto. Estas situaes
constituem, no incio, desafios, mas so etapas perfeitamente naturais a atravessar, tal como emergir
de um tnel escuro para a luz. Permanea no tnel. No exija consolo ou segurana de algum ou de
alguma coisa. Abandone-se ao tnel que parece to horrendo, apenas para ver o que acontece.
Acontecer o milagre que busca. No pode ser descrito com palavras e precisa ser

experimentado pessoalmente. Esta a experincia que voc quer e pode ter - a reunio com o seu
verdadeiro eu csmico. Pense nos pontos seguintes, explicados neste dilogo:
p- Parece haver uma conspirao de silncio a respeito do dio. Ningum gosta de falar sobre isso,
mas, apesar de tudo, parece que ele anda de mos dadas com o sofrimento pessoal. Por que h tanto
dio nas pessoas?
r- O dio uma tentativa, desesperada, de defender um falso sentido de identidade. Se um homem
deixa uma mulher, ela passa a odi-lo porque posto a nu o seu prprio vazio pessoal. Sendo paixo
to violenta, o dio proporciona um falso sentido de vida e de fora. O dio horrivelmente
autodestrutivo. medida que o falso se dissolve com a intuio, o dio desaparece.
p- O senhor disse que a mgoa ntima ocasionada por no vivermos na liberdade do momento
presente. Eu no o compreendo.
r- como se voc arrastasse cansadamente pesada rocha presa a uma longa corrente. A pedra no
fazia parte da jornada para o local onde voc est agora. Parece fazer apenas em virtude da
existncia da corrente da memria, qual voc se apega inutilmente. Solte a corrente e
experimentar a liberdade onde voc se encontra agora, isto , no momento presente. Voc, s
vezes, vislumbra esta liberdade quando est semi-acordado pela manh, antes que a corrente da
memria se prenda novamente.
Solucionando o Mistrio do Sofrimento
O sofrimento, qualquer que seja seu tipo, significa uma nica coisa: no estamos em sintonia
com a harmonia csmica. medida que aprendemos a nos harmonizar, o sofrimento cessa.
A criancinha que insiste em correr para a rua ser castigada. incapaz de compreender outra
linguagem. Os pais a castigam no para, deliberadamente, mago-la, mas porque a amam. medida
que a criana cresce e compreende, cessa a necessidade do castigo doloroso.
Isto se assemelha situao humana. O sofrimento tenta alertar-nos para o perigo de correr
para as ruas da irrealidade. O homemzinho teimoso, porm, pensando sempre saber o que melhor
lhe convm, recusa-se a aceitar a lio e magoado dia aps dia, ano aps ano. Estudando seus
castigos psquicos, ele poderia crescer a um ponto em que a punio seria desnecessria. A origem
das lgrimas a mente que recusa a abandonar as idias egostas sobre si mesma.
Para libertar-nos da dor precisamos lev-la at o fim. No devemos resistir-lhe nem odi-la.
Nem precisamos ser infelizes por sentirmo-nos infelizes. Adotado este ponto de vista, o sofrimento
se transforma numa grande revelao. Permite-nos identificar os falsos suportes onde nos apoiamos.
Lanando-os para o lado, a verdade surge e nos d apoio total. Tudo depende de usarmos ou no
sabiamente nossas mgoas.
O primeiro ato sbio consiste em tomarmo-nos conscientemente perceptivos de quanto somos
infelizes. Na maioria das pessoas o sofrimento 99% inconsciente. No percebem o fogo
subterrneo e atentam apenas para as ocasionais exploses vulcnicas. Vejamos, por exemplo, a
questo do temperamento irritadio. O homem sofre todas as vezes em que se irrita. mas considerar
ele a irritao como uma dor? No. bem possvel mesmo que se orgulhe dela. julgando o mau
humor um sinal de fora.
Eu lhe mostrarei como fazer um rompimento definitivo. Pense em algo que o perturba. tal
como uma pessoa irritante, uma dor de cabea. a angstia sobre a incapacidade de solucionar um
problema. qualquer coisa.
Torne-se plenamente consciente do problema. Isole a aflio de tudo mais e observe com
curiosidade cientfica. Veja como ele o angustia, como o faz sentir coisas que no quer sentir.
Tome-se ciente do que ele lhe faz. especialmente de como lhe rouba a tranquilidade. Agora. rebelese contra a prpria angstia. No se rebele contra a causa aparente dela. tal como outra pessoa.
rebele-se contra a prpria angstia que o consome. Isto extremamente importante.
No hesite em declarar: "Estou doente e cansado dessa escravido. Fui to longe quanto quero.
No a tolerarei mais. No preciso suportar isto, e no suportarei. Isto o fim"
Desenvolva uma emoo a respeito do caso, se quiser, mas faa isto querendo-o, e ser o

incio do fim.
No se pode escapar do sofrimento, mas possvel dissolv-lo. E isto nos leva a explorar
agora o grande erro que impede a dissoluo da dor.
Como Abolir a Dor
A humanidade sofredora como um grupo de pessoas que vive ao longo de um rio impetuoso
que ameaa inundar as margens. Diz um homem: "Escaparei ficando em casa e ocupando-me com a
minha coleo de selos." Pensa outro: "Escaparei envolvendo-me num caso amoroso." O terceiro
acredita: "O rio no me atingir se eu fizer o bem a outrem."
Nenhum deles compreende o ponto importante. O mesmo acontece com a humanidade. A
inundao est no ntimo. Este o nico local a merecer nossa ateno e esforos. Tudo mais no
passa de um perigoso desvio, tal como olhar numa direo e dirigir-se para outra.
Que devemos fazer quando sofremos uma perda, de uma esposa, amigo, popularidade,
conforto, felicidade, qualquer coisa? O primeiro impulso consiste em escapar da dor procurando um
substituto do que se perdeu. Sentimos falta do prazer e do senso de segurana que a coisa perdida
nos dava. Tendo perdido o familiar, procuramos algo que, esperamos, tome-se igualmente familiar e
confortante.
Tudo isto est errado. Cedo ou tarde, o deixar em desespero ainda mais profundo. A prpria
busca , em si, apavorante. Com um pouco de tranquila auto-observao podemos identificar a
crescente ansiedade provocada pela tentativa de escapar dela mesma.
O que devemos fazer , na realidade, muito simples, embora, de incio, parea difcil porque
contraria as nossas reaes habituais perda. Devemos enfrentar a nova e desconhecida situao
com um senso de admirao. Ou pensar: "Que coisa estranha! Aqui estou eu, perplexo e
preocupado. Este o estado em que estou - perplexo, preocupado e vazio. Nenhuma esperana,
nenhuma expectativa, nenhum consolo. Bem, que experincia nova e interessante. Permanecerei
neste estado, no fugirei, e lhe escutarei a histria".
Neste estado de pura admirao, tomamos possvel o milagre da transformao. As condies
exteriores podero mudar ou no, mas isso carece de importncia. O milagre no ocorre no Mundo
Externo, mas no Interno. Voc, leitor, o milagre. E, ento, nunca mais haver algo parecido com
uma perda. Haver apenas mudana, que realidade, que felicidade.
H um tipo especial de sofrimento experimentado pelo homem ou pela mulher que
profundamente desejam, de um golpe, sair do feitio do sono psquico. Trata-se da "negra noite da
alma", frequentemente mencionada na literatura esotrica. experimentado por pessoas muito
iluminadas, incluindo msticos como William Blake e Mestre Eckhart.
Comea quando nos apercebemos inicialmente de nosso fingimento e de nosso vazio. Tendo,
conscientemente, enfrentado a nossa prpria falsidade, trememos. Sentimo-nos nus, sozinhos,
beira do desastre. Esta a etapa critica que precisamos e podemos ultrapassar. E o fazemos
simplesmente permanecendo com o nosso vazio, e no fugindo amedrontados para os nossos frgeis
abrigos das autoridades externas, das palavras suaves ou dos lugares congestionados.
em nosso vazio e somente nele que podemos aprender algo de novo. Mas, em primeiro
lugar, devemos tomar-nos conscientes, sim, dolorosamente conscientes do vazio. O fingimento de
plenitude impede o progresso. Mas, ao permanecer em nosso vazio interior, inquisitivo, a despeito
de nossos tremores, ele se enche por si mesmo de uma nova intuio e de paz. E com isso termina o
sofrimento.
Como Pr um Ponto Final nos Pesadelos da Vida
Talvez a discusso seguinte de perguntas e respostas os ajude a compreender e a resolver
problemas com que lutam atualmente.
p- O senhor diz que devemos tentar isolar e analisar determinado sofrimento para podermos
inteligentemente ocasionar-lhe o desaparecimento. Muito bem. Fico frustrado quando no consigo o
que quero. O que devo fazer?

r- Para comear, vejamos como surge essa nsia. Voc v um objeto externo, talvez um novo carro,
uma casa, ou talvez algum do sexo oposto. Isto cria a nsia da posse. Se no o consegue, surge o
sofrimento. Alm disso, voc desenha na imaginao o que seria possuir o objeto ou pessoa mas,
desde que no os possui, fica dilacerado entre a imaginao e a realidade. Notou isso?
p- Sim. O senhor diz que o problema reside no prprio anseio, no na obteno ou no-obteno do
objeto externo. Muito justo. Mas agora preciso saber como libertar-me de desejos ardentes.
r- Procure entender que eles surgem de um falso senso do eu. O eu imaginrio uma massa de
uivantes anseios. O anseio constitui uma v tentativa do falso eu para afirmar-se e fazer o indivduo
pensar que ele realmente existe. No existe. apenas uma iluso, que deve compreender. Nenhum
objeto ou pessoa na Terra pode afirmar um falso senso do eu porque ele no existe para ser
afirmado. Enquanto pensarmos que h, correremos atrs de uma iluso, sempre mais distante, com
todo o cansao e desespero que isso provoca.
p- Fiquei em dvida quando o senhor frisou a necessidade de observao do falso eu. Agora percebo
a conexo com os anseios e isto horrivel.
r- O anseio um astucioso ladro de fora vital. Engana-nos, levando-nos a pensar que ecessrio
nossa existncia, enquanto, ininterruptamente, nos rouba da existncia autntica.
p- Mas o que acontece se o homem obtm aquilo por que anseia? Isto no o toma feliz?
r- Vejamos. Suponhamos que consegue uma nova casa ou uma nova esposa. A nsia suspensa pela
novidade e pela excitao, como acontece ao esquecermos uma dor de cabea ao assistirmos a um
programa interessante de televiso. Mas, logo depois, a novidade desaparece. Os velhos anseios
reaparecem, forando-o a, freneticamente, buscar novo alvio, talvez em um novo objeto. O homem
entra num crculo vicioso no qual impossvel a felicidade. Por favor, no pense que estou tentando
eliminar a alegria da vida. Est alegre agora? Estou tentando falar-lhe de um novo meio que cria um
contentamento duradouro.
O arrasador problema dos anseios pode ser sumariado da seguinte maneira: vivendo na base de
um eu fictcio, caimos na armadilha de seus apetites fictcios. Tentar alimentar os anseios
assemelha-se a matar a fome de um cavalo imaginrio. A tentativa redcula. Mas, medida que
destrumos o falso eu, desaparecem seus uivantes apetites, da mesma forma que desaparecem os
terrores do pesadelo ao despertarmos.
Henry David Thoreau confirma essa opinio nas seguintes palavras:
No momento em que, no meio de um medonho e horripilante sonho, chegamos ao momento de
maior horror, ele nos desperta, banindo todas as feias formas nascidas da noite. E a vida apenas
um sonho: quando o momento de maior horror nos compele a acordar, idntica coisa acontece.
O Teste de seu Progresso Csmico
O teste do progresso consiste em verificar no quantos conhecimentos intelectuais se
acumularam, mas quantas iluses mentais se descartaram. Existem aqueles que muito conhecem,
mas, ainda assim, carecem de sabedoria. (Demcrito).
doloroso viver de imagens ilusrias sobre o que somos, em vez da realidade. O homem que
se imagina um gnio financeiro ficar perturbado com tudo aquilo que contrariar essa imagem, tal
como um clima frouxo de negcios. No realmente a recesso comercial que o aborrece, mas o
conflito entre sua pretensiosa auto-imagem e o fato da conjuntura. Ele poderia viver feliz, sem ser
afetado pelas condies exteriores, se fosse um homem de negcios simples, sem pretenses, autounificado.
Se voc quer realmente que as coisas sejam diferentes, as idias que ora discutimos lhe
apontam o caminho.
As auto-imagens ilusrias so muito astutas e o falso eu recusa-se a v-las. O eu antinatural
jamais admite que o homem desperte, pois quer conserv-lo como seu preocupado escravo.
Se queremos escapar da escravido dos quadros imaginrios, precisamos, em primeiro lugar,
compreender que eles esto em ns.
A auto-observao honesta enfraquece-lhes o domnio. medida que nos tomamos

conscientes, eles comeam a desaparecer. uma bela msica o clangor das correntes que se
desprendem.
O progresso certo desde o momento que deixamos de defender o falso eu com todos seus
falsos valores. A dor de perder o ego pode ser exemplificado com a histria de um guerreiro a quem
amigos mentirosos disseram que existia um grande tesouro oculto numa caverna. No existia tal
tesouro, mas, por finalidades egostas, os amigos desejaram atra-lo para outro local. Levado pela
promessa de rica recompensa, o guerreiro abandonou o lar para montar guarda ao tesouro. Dia e
noite atacava os que se aproximavam, mesmo aqueles que lhe queriam o bem. A crena em uma
iluso tornou-o desconfiado e hostil.
Mas, medida que as semanas se arrastavam, ele se cansou da tenso e perguntou-se por que a
prometida recompensa no chegava. Entrou na caverna para investigar e descobriu o logro. A
percepo da falsa posio libertou-o. Abandonou o local e retomou as atividades de que realmente
gostava.
O mesmo acontece ao homem suficientemente corajoso para abandonar os valores imaginrios
do ego. Vagueia por toda parte, preso a coisa alguma, por nada ansiando, desfrutando de tudo.
Ns no somos os nossos pensamentos. Os pensamentos so apenas uma corrente que flui pela
mente. No precisamos lutar para control-los. O de que precisamos transformarmo-nos em
observadores passivos do que quer que passe pelo teatro da mente. Se estivssemos sentados num
teatro, observaramos um ator depois de outro cruzar o palco. Se um deles desempenhasse o papel
de um cruel monstro, no ficaramos realmente amedrontados. Se outro anunciasse em voz
cavernosa que tudo estava perdido, entenderamos que tudo aquilo um ato que no pode
prejudicar-nos em coisa alguma.
No se identifique com os seus perturbados pensamentos. No diga "Tenho medo", ou "Estou
triste". Em vez disso, diga: "Uma cena est desfilando pela minha mente, mas no faz parte do meu
verdadeiro eu". No momento em que diz isso, voc declara a Verdade Csmica. a verdade, mesmo
que, no momento, no a considere como tal. Perceba isso claramente e o sentimento autntico
surgir.
Como Faz. Progresso o Peregrino
O Pilgrim's Progress, de John Bunyan, uma histria divertida e, ao mesmo tempo, um
clssico da intuio espiritual e psicolgica. Conta-nos as aventuras de Christian, que tudo abandona
para fazer uma perigosa jornada at Cidade Celestial. Conhece estranhas pessoas cujos nomes se
ajustam aos seus caracteres, tais como Superstio, o hipcrita Falador, e o apavorante Desespero
Gigantesco. Choca-se com a colina das Dificuldades e penetra no vale da Humilhao e no
municpio da Vaidade.
O bravo peregrino, contudo, faz progresso. A pouco e pouco deixa para trs os obstculos. A
despeito dos receios e fracassos, continua at chegar Cidade Celestial.
Nesta alegoria, as dificuldades e perigos representam estados psicolgicos do prprio
Christian. Bunyan quer mostrar que os peregrinos csmicos devem pr-se ousadamente em marcha,
vencer o negativismo e avanar na direo da luz interior.
Como ajuda em nossa busca da Supermente, examinemos duas das aventuras de Christian.
Christian e o companheiro, Esperanoso, param desanimados beira de um rio. A jornada
havia sido difcil. Anseiam por um caminho mais suave. Olhando em volta, avistam uma trilha
paralela a um prado. Gostando de sua aparncia, Christian tenta convencer Esparanoso a
acompanh-lo pelo caminho. Esperanoso, preocupado, pergunta se se a trilha no os far perder o
caminho. Christian, porm, confiante, prognostica que tudo correr bem.
Fcil a princpio, a trilha toma-se cada vez mais ngreme, porque errada. Perdendo o caminho
numa tempestade, andam aos tropeos at encontrarem abrigo, onde adormecem.
Na manh seguinte, mais aflio. So capturados pelo Desespero Gigantesco e aprisionados
no Castelo da Dvida.
Neste local, pra para pensar. Christian admite a tolice de ter deixado a verdadeira trilha pelo

que parecia um caminho fcil. Mas, naquele momento, resolve consertar as coisas fugindo da
prpria loucura. Encontrando no bolso uma chave chamada Promessa, abre a porta do crcere. Uma
vez mais, ele e Esperanoso pem-se a caminho da Cidade Celestial.
Temos a a histria de sucesso de todas as peregrinaes espirituais. As cincadas nos levam a
crceres psicolgicos, mas, com a chave interna, fugimos para continuar o progresso do peregrino.
A segunda aventura ocorre nas montanhas Deleitosas. Christian e Esperanoso conhecem
quatro sbios pastores cujos nomes so Conhecimento, Experincia, Vigilncia e Sinceridade.
Perguntam eles aos peregrinos como conseguiram chegar at ali, quando outros fracassaram. Dadas
respostas satisfatrias, os visitantes foram convidados a permanecer e descansar.
Na manh seguinte, os peregrinos foram elevados at o alto de uma colina, chamada de Claro.
Usando um telescpio especial, tiveram um vislumbre das maravilhas frente. Encorajados e
fortalecidos, despediram-se dos obsequiosos pastores e continuaram a jornada.
De idntica maneira, os peregrinos perseverantes descansaro, vislumbraro as maravilhas e,
alegremente, continuaro a marcha.
A Origem das Nobres Idias Csmicas
Prestem ateno agora a uma de minhas penetrantes conversaes com uma pessoa em busca
de orientao csmica:
p- Por que me meto numa encrenca depois de outra? Por favor, fale sem medir as palavras.
r- O motivo de no haver um fim a seus problemas que voc no enfrenta com calma intuio os
seus sofrimentos. Em vez disso, procura ignor-los e tenta fugir deles.
p- De que maneira?
r- Observe-se na prxima ocasio em que se encontrar em dificuldades. Examine suas reaes
internas. Voc censura os outros, fica ressentido, ou mergulha na tristeza. So reaes errneas que
apenas perpetuam o problema.
p- E qual a reao correta?
r- Simplesmente torne-se consciente dessas reaes. No tente abaf-las. Seja mero observador.
p- Mas como pode a mera percepo de minhas reaes mudar alguma coisa?
r- Isto voc ter que descobrir por si mesmo. Eu poderia dizer-lhe mas a experincia pessoal ser-lhe muito mais til.
Possuo uma pedra que parece muito comum observao casual, mas que para mim
excepcional. Tem um valor especial acima das pedras comuns do meu jardim em virtude de sua
origem. Eu a apanhei enquanto me encontrava no Exrcito, no Pacfico, na ilha de Guam.
Voc, igualmente, ter uma considerao especial por certas idias quando lhes perceber a
origem - de um lugar muito especial em voc, de sua Supermente. Elas se situam a quilmetros
acima de idias nascidas na ruidosa mente rotineira que apenas substitui uma confuso por outra.
Tais idias, brotando do eu secreto, so sublimes, nobres, honestas, benficas. Possuem um
significado que o mudaro internamente.
Vejamos agora uma idia esotrica de valor prtico:
As pessoas desperdiam a vida tentando que se faam coisas para elas, sem esforo srio de
sua parte. S h uma maneira de consegui-lo, e apenas com o esforo pessoal do tipo certo.
como empinar um papagaio. Se voc agir corretamente, segurando-o e orientando-o para o vento, o
papagaio voa naturalmente. Ora, a vida em si o nosso ponto de apoio, o que implica a necessidade
de encontrar a vida autntica da Supermente, e no a viver de imitaes.
O Tao- Teh-King, o livro sbio do Oriente, comenta esse fato. Diz que quando o homem
permanece no Caminho, suas satisfaes so inesgotveis.
Suponhamos que uma criana queira empinar um papagaio, mas coisa alguma sabe sobre os
ventos. Pe o papagaio no cho e tenta empin-lo soprando-o fortemente. A frustrao pode tom-la
receptiva aos conselhos de uma criana mais velha. Em seguida, substituindo o esforo errneo pelo
certo, o papagaio sobe naturalmente.

O Poder Csmico Estar Sempre com Voc

Mas, o que dizer da aflio causada pela insensatez de algum que nos muito chegado?
Em todos os casos em que uma pessoa age insensatamente, intil perguntar-lhe por que
assim fez. Ela no sabe. Se soubesse, no teria agido assim. Ela est "adormecida". No percebe a
escravido a anseios compulsivos e obsesses destrutivas. Enquanto dormita na inconscincia,
mecanicamente repete os atos insensatos, embora com novas variantes. Coisa alguma pode impedla de faz-lo, salvo por esforo prprio para quebrar o feitio.
Assim, de uma vez por todas, precisamos deixar de esperar boa conduta daqueles cujas trevas
psquicas tomam tal coisa impossvel. No espere que pessoa alguma comporte-se melhor do que
pode. No pense que com um pequeno esforo ela poder melhorar. No pode. compelida a
expressar a natureza de sua atual estrutura psquica. Se trabalhasse com a Supermente para elevar a
intuio, o comportamento mudaria. Mas, no momento, ter de agir como age, da mesma maneira
que uma criana de cinco anos expressa sua idade imatura.
Um lembrete: Os ensinamentos da Supermente resumem-se no seguinte: com absoluta clareza,
queremos perceber a diferena entre o nosso presente eu e aquilo que costumvamos ser.
No permita que erros do Mundo Externo se transformem em acidentes em seu Mundo
Interno. Construa um muro psquico entre eles. Isto significa o seguinte: suponhamos que voc
cometa um erro ao guiar o carro, quase resultando numa coliso. No caia em pnico, no fique
furioso, perturbado, ou nervoso. Analise claramente o que aconteceu. Talvez a sua percepo do
trfego tivesse sido toldada por devaneios. A sua recusa em permitir que um erro externo o tome
internamente negativo conserva o auto comando e o toma melhor motorista.
Conhea, a seguir, algumas jias de compreenso csmica envolvidas numa curta conversao
que mantive aps uma de minhas palestras:
p- Nos seus contatos com as pessoas, o que que considera a mais alta barreira ao encontro do
novo?
r- Uma das grandes tarefas consiste em levar o homem a perceber que ele no sabe o que imagina
que sabe. por isso mesmo essencial que ele observe suas auto-iluses e vaidades. Pode encontrar o
novo ao sacrificar sempre os pseudo-prazeres da vaidade ao prazer autntico de ser uma pessoa real.
p- Por que sou to inconstante nos meus esforos de auto-descoberta?
r- Pelo menos por uma coisa. Porque voc simplesmente procura alvio da dor, e no a cura total. A
dor o leva ao mdico, mas, quando passa, voc displicentemente esquece que ela pode voltar. A
constncia nos esforos surge quando voc se cansa da dor. No dia em que descobrir que ,
simultaneamente, a dor e o mdico, pode ficar em casa e curar-se.
Voc quer realmente compreender tudo isto e retificar seus tortuosos caminhos? Voc pode,
no tenha dvida a esse respeito. Da mesma forma que o poder de todo o oceano se esconde por trs
de uma nica onda, toda a fora csmica do universo apia-o na inteno de vencer.
Para por um ponto final na dor e na mgoa:
1- A libertao de todo o sofrimento possvel com a Supermente.
2- Rejeite o consolo superficial e troque-o pela intuio psquica e obter a verdadeira serenidade.
3- No tema a falta de respostas mundanas quando pode recorrer Supermente.
4- Nunca resista ao sofrimento nem se irrite com ele.
5- O emprego sbio do sofrimento leva-o ao fim.
6- Todos podemos despertar do pesadelo do sofrimento.
7- Seja um observador alerta da abertura das trilhas csmicas em sua mente.
8- O pensamento da Supermente domina o pensamento negativo e lhe assegura proteo contra os
fracassos.
9- Voc pode ser seu prprio mdico graas Supermente.
10- O poder do universo csmico apia-lhe a inteno de vencer.

CAPTULO 05
COMO OBTER RIQUEZAS ABUNDANTES DA MUDANA CSMICA DO EU
Posso ler a mente de numerosas pessoas que tomam contato com as idias esotricas pela
primeira vez. Dizem: "Mas eu mal conheo o significado de expresses como autopercepo e
autoobservao. Praticamente, nunca ouvi coisa alguma a respeito dos mestres e sistemas que o
senhor menciona, tais como Epicteto e o sufismo. Tudo isso parece to obscuro e difcil.
A fim de tomar a trilha da Supermente pessoa alguma necessita de conhecimento prvio de
princpios esotricos. Precisamos apenas comear com o desejo sincero de modificar-nos. No fique
desanimado se as novas idias lhe parecem difceis. No se deixe perturbar por aparentes
contradies entre elas. E, especialmente, no suponha que tudo o que pode compreender tudo que
h. H muito mais.
Vale a pena recordar aqui a famosa alegoria dos prisioneiros na caverna, contada por PIato.
Um prisioneiro ousa sair para a luz do sol. Naturalmente, fica ofuscado com a claridade. Isto se
assemelha confuso e incerteza de todo aquele que resolve escapar do cativeiro inconsciente. A
luz da liberdade to totalmente nova e diferente que no pode ser reconhecida pela mente habitual.
O fugitivo fica, de incio, amedrontado e perplexo com a mudana. Aos poucos, porm, seus olhos
psquicos acostumam-se luz. Percebe que isto a realidade. Antes, supunha que as trevas eram o
estado normal. Agora, porm, descobre a verdade.
No tente imaginar o que o estado de percepo despertado. A mente imaginativa, que
consegue apenas passar velhos filmes mentais, no pode apresentar o novo. Pode apenas perceber
os resultados da no-percepo e partir da. A evidncia das trevas psquicas to
esmagadoramente abundante que no a notamos. Mas podemos encontr-la com grande facilidade.
O que o preocupa neste exato momento? O que quer que seja, voc pode despertar desse estado com
a ajuda da inteligncia csmica e da Supermente.
Como Tornar-se um "Novo" Voc
Se um violinista quer tomar-se pianista, ele precisa mudar os hbitos de execuo. Se um
morador de Londres quer residir em Nova York, precisa mudar seus hbitos de moradia. E aqui
temos uma pista para o sucesso psquico. Isto porque, para que seja atendido o desejo espiritual, os
caminhos internos devem ser mudados. No podemos atend-lo pensando, falando, ou lendo a
respeito da mudana. No podemos atend-lo por progresso social ou ajudando as obras da
parquia.

A automudana significa apenas uma coisa - automudana.

A mudana benfica no pode ocorrer por intermdio de raciocnio ou anlise intelectual. No
pode porque todo pensamento condicionado. Repete apenas o que lhe foi ensinado, baseado em
auto-interesse distorcido. Disse, a propsito, Emerson: Em toda parte encontraremos homens
falando na base da memria e nunca na base da compreenso. Isto constitui uma grande Verdade
Csmica.
No Mundo Externo, por exemplo, o poltico declara convincentemente que devemos mudar a
poltica exterior a fim de que seja conseguida a paz internacional, enquanto outro insiste em sua
manuteno. Ambos so insensatos porquanto nenhuma ao externa pode mudar as inclinaes
belicosas da natureza humana no-regenerado. As pessoas sempre se esquecem de pensar na
perversidade oculta dos seres humanos, inclusive delas mesmas.
Coisa alguma de bom pode acontecer em escala universal a menos que cada indivduo se
transforme de uma mquina repetidora em um ser verdadeiramente espiritual.
Se voc perguntar, "de que modo posso mudar", encontrar a resposta em todos e quaisquer
ensinamentos realmente autnticos. O fraseado ser diferente, mas o significado ser o mesmo,
como ver se pensar seriamente nas seguintes estruturas de pensamento encontradas na religio e na
filosofia:
Hindusmo: Descubra o seu verdadeiro eu.
Taosmo: Flua com os fatos.
George Gurdjieff: Desperte.
Novo Testamento Cristo: Renasa.
Zen: Que a mente silencie.
William James: Seja autenticamente prtico.
Krishnamurti: Seja vivamente consciente de si mesmo.
Budismo: Abandone o egosmo.
Soren Kierkegaard: Seja um verdadeiro individualista. Misticismo: Veja as coisas como elas
realmente so.
Duas Importantes Perguntas que Voc Deve Fazer a Si Mesmo
Da mesma maneira que a macieira tira da terra e do ar o que necessita para fabricar a seiva,
podemos usar as experincias dirias e com elas renovar-nos mentalmente. O que quer que acontea
servir como mestre perfeito para ensinar-lhe a receber as coisas com equanimidade.
inegvel que, colocando em primeiro lugar o Reino dos Cus, tudo mais nos dado de
acrscimo. Isto em absoluto um sentimento religioso vago; constitui algo mais prtico do que uma
cadeira. Ns o colocamos em primeiro lugar ao atribuir-lhe um valor acima de tudo o mais e,
principalmente, acima de nossas pretenses de sabedoria. A apreciao mais alta nasce
gradualmente medida que reconhecemos a vida espiritual como algo inteiramente diferente dos
assuntos humanos.
O trabalho sincero de automelhoramento o ajudar a atribuir valor a algo realmente precioso,
algo que perdura ao desaparecer a excitao dos sucessos mundanos. Podemos senti-lo inundandonos a vida da mesma maneira que sentimos o calor do sol mesmo quando o astro-rei se esconde
temporariamente atrs de uma nuvem.
O vislumbre do novo instila foras para uma ascenso ainda mais alta. O conhecimento
necessrio surge sem demora. Enfrentamos com menos timidez o negativismo. As atitudes
contraproducentes perdem fora. Facilitamos a nossa vida, quando, anteriormente, escolhamos
sempre o caminho mais difcil. A vida se transforma na grande aventura que seu estado natural.
Seguidamente faa as duas mais importantes perguntas que algum pode fazer a si mesmo:
1- Qual a minha situao atual?
2- De que modo posso modific-la?

Analisando a situao, procure ver-se como realmente , e no de acordo com as suposies

habituais. Talvez, mediante auto-observao sincera, voc se descubra menos confiante em si
mesmo do que admitia. A honestidade consigo mesmo emite raios de luz. E, para mudar a situao
observada, aja de acordo com os princpios da Supermente.
Como Mudar seu "Destino"
Sincronize sua idia de destino com os seguintes pensamentos:
p- s vezes, sinto um apavorante senso de inutilidade em relao a todas as coisas. No horrvel?
r- absolutamente maravilhoso. absolutamente necessrio desenvolver, conscientemente, o senso
de inutilidade. A maioria das pessoas no o faz e permanece nas trevas. Procure tomar-se mais
consciente do sentimento, mas sem deixar que ele o amedronte. Que oportunidade!
p- O senhor poderia descrever o que comum ente chamado de destino, ou fado? Podemos mudar
nosso fado, ou ele determinado?
r- No h dvida que pode mudar. Quer realmente faz-lo? Esta a nica questo. Por favor, no se
apresse a falar-me da sua nsia de ser diferente; h grandes resistncias que voc ainda no percebe.
Quer mais o novo destino do que os velhos hbitos? Voc ter o que escolher. Escolha em beneficio
prprio.
Obteremos exatamente o que escolhemos, nem mais nem menos. Atramos pessoas e
acontecimentos de acordo com o nosso nvel psicolgico. No podemos atrair coisa alguma mais
alta do que este nvel, porque no reconheceremos um valor mais alto do que ele.
Uma mulher, por exemplo, tem casos repetidos com homens desaconselhveis. Enquanto
continuar psicologicamente desorientada, no lhe cabe escolha salvo terminar com um homem que
no lhe serve.
Um homem de negcios comete cincadas aps cincadas. E continuar a perpetr-las at que
lhes perceba a causa no prprio ntimo.
Se queremos mais qualidade, o primeiro passo consiste em renunciar qualidade inferior
sem exigir saber qual a superior. Este o conhecido princpio do vcuo da Supermente. No se
pode encher o armrio de frutas reais antes de serem removidas as de cera.
O problema que o homem exige segurana. Insiste num caminho to claramente balizado
que no possa cometer enganos. Mas o fato que ningum encontrou jamais o caminho de volta ao
lar sem passar pelas humilhaes dos erros.
O psiquiatra suo Carl Jung, um estudioso dos princpios esotricos, observou que o desejo
de segurana constitui o maior inimigo da autodescoberta. A segurana existe, mas no
absolutamente o que pensa a mente no regenerada. A verdadeira segurana um estado de nosegurana absoluta onde o ego-eu do homem foi de tal modo demolido que tomou inexistente a
nsia de segurana. O mestre taosta Chuang-te explica bem o caso: "Se um homem pode esvaziarse de si mesmo... quem poder prejudic-lo?"
O Valor Dirio das Idias Csmicas
Muito embora os mestres e sistemas discutidos nestas pginas abordem os problemas de
diferentes maneiras, so unnimes num ponto: a capacidade de todos os indivduos de aprenderem
num novo estilo de vida. Sim, um processo de aprendizado, muito parecido como aprender o
francs. Mas, sendo uma escolaridade extraordinria, certas lies especiais precisam ser
absorvidas.
Estudemos um dos inimigos mais ardilosos e destruidores encontrados na rota para a
Supermente. Refiro-me falsa noo de que as idias esotricas existem para privar-nos da
felicidade. Com que frequncia observo uma expresso de suspeita na face de algum na platia
quando menciono um fato esotrico. quase como se ele protestasse em voz alta: "O senhor est
tentando tirar-me algo!" Sim, isso fato. Tento expungir falsas idias que lhe arrunam a vida.
s vezes, o leitor suspeita de que h verdade em certa idia, mas, ainda assim, incapaz de
faz-la trabalhar em seu proveito. A situao lembra a circunstncia de observarmos um nadador,

sem sermos capazes de fazer o mesmo. Mas isto motivo de encorajamento e no de desnimo.
Observao e prtica contnuas transformam a teoria em ao. Voc, leitor, pode desconfiar,
fazendo suas as palavras de Emerson: "A dificuldade que no construmos um mundo prprio e
nos encaixamos em instituies j feitas..." Este vislumbre de algo mais alto pode resultar na
remodelao do mundo a seu gosto.
O conhecimento dos princpios csmicos talvez parea no guardar relao alguma com os
fatos dirios das finanas, gente, compras, vida no lar, e assim por diante. Mas asseguro-lhes que
tem todas as ligaes possveis com eles. Ligam-se de uma maneira atualmente vaga, mas que,
gradualmente, esclarece e auxilia. Vejamos como ajudei uma pessoa a organizar a maneira csmica
de encarar o mundo:
p- Tento compreender, mas numerosas idias da Supermente me escapam. Sinto que tm
significao profunda, mas no sei como us-las.
r- Imagine-se em frente a um quadro pintado por um grande artista. O quadro est coberto por um
vu, salvo num pequeno canto. Para compreender o quadro, preciso afastar o vu. Ora, as idias
da Supermente ajudam-no a remover o vu que oculta o quadro csmico. Contente-se em aprender
uma nova idia de cada vez. Aos poucos, ver o que a tela da vida.
p- Mas no ser suficiente encontrar um verdadeiro mestre e escut-lo?
r- A menos que possua uma migalha de intuio, voc no reconhecer um verdadeiro mestre ao
encontr-lo. De que modo pode reconhecer uma prola a menos que j saiba com o que ela se
parece? Aps desenvolver-se at certo ponto, voc reconhecer um autntico mestre que poder
acelerar-lhe o progresso.
p- O que me diz de discutir as idias da Supermente com outras pessoas?
r- Eis as minhas regras, baseadas em numerosos anos de experincia. Discuta a Supermente apenas
com aqueles que demonstrem sincero interesse. Discuta-a no esprito de explorao mtua, e no
para provar idias. Nunca discuta e confie que a Supermente o esclarecer. Escolha um nico
princpio e centralize a discusso em tomo dele. No se deixe extraviar. Por cada minuto passado
em discusso com outrem, passe uma hora discutindo consigo mesmo.
O que se Faz Para Tirar Verdadeiro Lucro de Tudo
Uma velha lenda chinesa conta a histria de um exrcito dirigido por dois generais, Chon-Yu
e Liang. Acreditavam eles que poderiam derrotar o exrcito inimigo se dispussessem de um novo
suprimento de flechas. Adotando um plano inteligente, encheram barcos de soldados de palha,
incluindo alguns tamborileiros e corneteiros reais, e os enviaram contra o inimigo. Ouvindo o
estrugir dos tambores e cometas, o inimigo pensou que estava sendo atacado e desfechou uma
chuva de flechas contra os barcos. Chon-Yu e Liang reuniram-nas mais tarde e usaram-nas.
De idntica maneira, podemos usar as flechas de nossos supostos inimigos em proveito
prprio. Quanto mais forte o ataque, mais flechas de fora, conhecimentos e estabilidade
reuniremos. Faz-lo constitui um sinal iniludvel de pensamento da Supermente.
Inicialmente, o lucro nas crises de angstia pode ser visto apenas aos poucos. Se o ataque
forte demais, como a perda de algum importante para ns, resistimos e nada vemos. Mas podemos
aproveitar como comeo um pequeno incidente, talvez uma pequena decepo ou aborrecimento.
Veremos que o sofrimento se situa entre o que pensamos que devia acontecer e o que realmente
aconteceu. Se renunciamos existncia secreta de que isto ou aquilo acontea, o hiato de
sofrimento desaparece. Na verdade, no queramos ganhar a eleio, conseguir a promoo, ou
provocar os louvores, mas sim que nos dissessem o que somos. No obstante, ao perder o interesse
por ns mesmos, podemos vencer ou perder uma eleio, o que no far a menor diferena.
H um aspecto fascinante na vida mstica experimentado por quem sobe para terreno mais
alto. Quando, aparentemente, perde, ele, na verdade, ganha. Vejamos um homem transbordante do
senso de importncia prpria, um estado doloroso sempre a exigir forte defesa. A sua honestidade
crescente o compele ao reconhecimento da vaidade, e ela desaparece, deixando uma tenso apenas
temporria, pois a vaidade servia-lhe de apoio. Mas, naturalmente, ele obtm nova liberdade e
estabilidade.

Vejamos o sumrio de uma longa conversao que mantive com um professor universitrio:
p- Por que nos apegamos to desesperadamente a pessoas e objetos? Percebo isso com grande
clareza em mim mesmo.
r- Sentindo a mudana e a impermanncia em ns mesmos, apegamo-nos a pessoas, idias e objetos
numa tentativa de obter segurana. O esforo, porm, nutre apenas mais ansiedade. como querer
deter um rio com as mos nuas. A mudana um fluxo natural da natureza. No a combata.
Compreenda-a. E tudo ser diferente.
p- Admito que ganhar dinheiro constitui quase uma obsesso para mim. Se pudesse resistir-lhe,
poderia melhorar de certa maneira minha vida interior.
r- No resista a coisa alguma. Se meramente reprimir o desejo de riquezas, jamais compreender.
Siga em frente e ganhe todo o dinheiro que quiser, mas continue seu trabalho interior. Chegar o
momento em que o dinheiro deixar de provocar conflitos. p- Por favor, explique o tdio.
r- O tdio ocorre quando esgotamos as distraes, quando coisa alguma temos mais para nos
fornecer um falso sentimento de vivacidade. O tdio e a ansiedade andam de mos dadas. No exato
momento em que o homem busca a excitao atravs de atividade excogitada, percebe-lhe tambm
a inutilidade. O tdio impossvel quando se vive na base da Supermente.

Do Ponto de Vista Csmico Tudo Realmente Verdadeiro

Vivemos todos na terra baseados em trs pontos de vista:
1- Tudo est certo.
2- Tudo est errado.
3- Tudo est realmente certo.
A enorme maioria dos seres humanos diz a primeira frase, mas nela no acredita. Finge que
tudo est certo porque simplesmente no sabe o que fazer. Ps seus melhores trajos mas no tem
para onde ir.
Alguns do o passo crtico seguinte. Incapazes de se enganar por mais tempo, ousam
abandonar o destino ao apavorante desconhecido - um local onde tudo parece perdido. Um
ensinamento mstico expressa isto da seguinte maneira: No exato momento em que a gua penetra
no navio danificado... Apesar de tudo, tais aventureiros, mesmo em barcos avariados, conseguiram
chegar praia.
Em raros casos, um indivduo corajoso d o terceiro passo. Prestando ateno ao conselho do
Novo Testamento de suportar at o fim, e tendo-se analisado honestamente, ele se encontra por
inteiro. No mais cindido no ntimo, toma-se Uno com o Universo, da mesma forma que uma nica
onda faz parte do oceano. E expressa seu triunfo nas seguintes palavras: "Tudo est realmente
certo."
Mas pode surgir uma pergunta: "Mas como posso saber que estou realmente caminhando para
a frente, e no em crculos?" Voc saber porque sentir que algo diferente ocorre. No h erro
possvel. A situao assemelha-se a ver uma rvore indistinta que se torna mais clara medida que
nos aproximamos dela.
Surgem s centenas os sinais. Um deles a maior regularidade no trabalho. Pode-se
permanecer em atividade por perodos mais longos. Gradualmente diminuem os estados de esprito
de dvida e depresso. Tendo usado a intuio para dissolver uma pequena crise de angstia,
compreendemos que maiores realizaes nos esperam. Da mesma maneira que o animal sedento
fareja a gua a quilmetros, sentimos uma magnificncia oculta.
O entendimento psquico desenvolve-se naturalmente. Compreendemos que a natureza
inferior tenta sempre recuperar o terreno perdido, arrastar-nos para o cho. A compreenso, porm,
revela-lhe o logro, e dizemos no.
Notou alguma vez, por acaso, como o conhecimento se torna intuitivo? Lemos uma idia meia
dzia de vezes num livro, mas somente na stima leitura compreendemos.

Quando nos tomamos uma nova pessoa, tudo se modifica. O que outrora parecia forte passa a
ser visto como fraco; o que dera impresso de inteligente reconhecido como tolo; o vazio enchese; o evitado torna-se entesourado; o sadio, doente; o inteligente, estpido; a treva, a luz, montono;
o cordial, hostil; o duro, suave.
No deixe de agir sobre si mesmo quando as coisas correm bem. Vi pessoas deixarem o
trabalho e voltarem correndo para casa ao serem magoadas por um companheiro. Se no trabalhar
quando a vida boa, faltar-lhe- a necessria sabedoria ao endurecer-se ela. Aprenda a viver com as
idias de sua Supermente. E se sentir vontade em qualquer situao.
Mude o seu Mundo Interno
Pessoas perguntam: "Mas como conseguirei sair desta encrenca?" O misticismo responde:
"Se, para comear, voc estivesse situado num nvel mais alto de conscincia, no estaria metido
nela. "
Os verdadeiros mestres raramente do conselhos sobre a conduta nos assuntos externos. So
profundos demais para faz-lo. Sabendo que as causas, e no os efeitos, devem ser alteradas,
procuram transmitir esta idia aos investigadores. intil aconselhar a uma pessoa confusa para
mudar ou no de emprego, romper ou conservar uma relao humana. Tudo aquilo feito em
sonambulismo psquico resultar apenas em outro choque contra a parede. realmente espantoso
como batemos repetidamente durante anos e anos sem despertar do sono psquico.
O seu nvel interno de conscincia ou percepo determina as condies externas. Para mudar
o Mundo Externo, mude o Interno.
Isto, contudo, no significa que todas as condies mudadas originam-se de um nvel mais
alto do ser. Mudanas ocorrem tambm acidentalmente, promovidas pelo desejo ou pelo desespero.
Um homem solitrio e uma mulher medrosa so levados pelo desespero a uma festa, onde se
conhecem. Talvez se sintam mutuamente excitados, mas isso tudo o que conseguiro, mesmo que
casem. A solido e o medo esto ainda presentes, apesar de ocultos pela distrao mtua. No nvel
humano ouve-se um alto tiro quando duas pessoas se conhecem, mas o cartucho de festim. No
nvel esotrico, a mudana interna ocorre em primeiro lugar e, em seguida, a externa.
Coisa alguma -nos dada de acrscimo quando meramente trocamos de residncia, de
profisso, ou de cnjuge. Isto lembra o nufrago na ilha solitria que procura melhorar mudando o
acampamento para o lado oposto. A paisagem pode diferir, mas ele continua nufrago. Todos
sentimos isto, mas no conhecemos o suficiente da autntica libertao da autotransformao.
O verdadeiro contentamento um estado psicolgico, nunca uma atividade externa. Se
sentimos prazer ntimo, podemos empenhar-nos em tais atividades e apreci-las. Sem o
autocontentamento, por mais excitante sejam nossos interesses mundanos, o sofrimento ainda os
acompanha.
Contarei agora um segredo especial a respeito das condies externas que tudo pode mudar.
Na prxima ocasio em que se sentir perturbado porque no consegue dominar uma situao,
pergunte se, real, honesta e verdadeiramente, quer domin-la. Estude os argumentos contidos no
dilogo seguinte:
p- Por que sou to irregular no esforo para modificar-me? Num minuto, as idias esotricas me
interessam profundamente; no outro, deixam-me indiferente. Qual o motivo de toda essa
volubilidade?
r- Voc tem um nico desejo de trabalhar para modificar-se e 99 que no querem coisa alguma com
isso. Alie-se ao desejo nico para despert-lo e faa o possvel para encoraj-lo. Com o tempo sero
dois os desejos enrgicos e 98 os indolentes e, em seguida, trs sinceros e 97 falsos, e assim por
diante.
p- Leio muito a respeito da construo da imagem positiva de ser forte e confiante. Que me diz da
idia de construir quadros mentais de foras?
r- a pior coisa que pode fazer. apenas uma imagem, nada mais, e coisa alguma conseguir,
exceto enfraquecer-se mais. Um dos objetivos da Supermente destruir, e no construir idias
imaginrias a nosso respeito. Do vazio nasce o real. Essa realidade, sim, fora autntica.

Um Plano Simples para Voc Praticar

Aconselhou Plato: Que a educao precoce se transforme numa espcie de diverso. Escolha,
portanto, uma das idias deste livro e transforme-a num interessante jogo. Descubra o que pode
fazer por si mesmo. Talvez o confunda a declarao esotrica de que todos os problemas humanos
so ocasionados pela imerso num tipo peculiar de sono psquico. Deixe que isto provoque em voc
o esprito de indagao. E deve! Pois, se estivermos metidos em problemas por causa do sono,
poderemos libertar-nos ao despertar!
Jogue a partida at o fim. Leia tudo o que puder sobre esse estranho estado de hipnotismo
mental. Pense exaustivamente no assunto. Tente compreender-lhe todo o significado. Ligue-o s
suas experincias dirias. Procure descobrir at onde pode ir.
Um exemplo retirado do Mundo Externo mostra o que acontece no Interno. Desde muito cedo,
Luther Burbank perguntou-se se poderia criar um novo tipo de batatas. Comeou plantando 23
sementes que retirou de uma de suas plantas. Isto constitua em si uma coisa estranha, pois as
batatas so geralmente plantadas a partir de grelos, ou olhos, e raramente de sementes.
Transformando-se as sementes em plantas e batatas, ignorou as inferiores e pacientemente cultivou
as melhores. Vez aps vez, ps de lado as pequenas e speras em favor das grandes e macias. Por
fim, criou a famosa batata que lhe leva o nome.
Aja da mesma maneira. Verifique o que pode plantar com as sementes das idias esotricas. E como
ficar feliz ao descobrir que insistiu consigo mesmo a despeito de tudo.
Se as coisas se descontrolarem, procure algo que ainda no sabe a respeito da Supermente e
pesquise. Ao longo dos anos nunca encontrei prtica mais simples e mais til.
Por mais que voc faa, as situaes pioram em vez de melhorar? Abandone a idia de que
pensar com a mente condicionada pode solucionar alguma coisa.
Sofre crises de culpa e de inferioridade em virtude dos atos insensatos de ontem? Mestre
Eckhart observou que, se o homem cometesse todos os pecados desde o tempo de Ado, mas se se
voltasse realmente para a luz, seria a mesma coisa como se nunca os tivesse cometido.
Estudou voc e trabalhou durante anos e no observou melhoramento significativo em sua
vida? Atravs da receptividade, o conhecimento intelectual deve ser transformado em experincia
interna.
Algumas idias sobre a Supermente so to diferentes de suas convices habituais que voc
hesita em experiment-las. Conserve-as, pacientemente, permitindo que revelem o poder de que so
dotadas, depois do que as considerar como suas amigas.
No compreende que possvel viver neste mundo e, apesar de tudo, evitar-lhe a desordem? J.
P. de Caussade compara-o a uma grande montanha, com a base vergastada pela chuva e pelo
granizo, enquanto que acima, no cume, o tempo belo.
No consegue entender por que est to perturbado e incerto? Ocorrre isto porque existem
princpios da Supermente que desconhece ainda, mas que aguardam sua descoberta.
Como se Inicia a Autotransformao
Eis aqui um caminho que conduz a uma mudana benfica. No pergunte: "O que posso
conseguir para ser feliz?" Mude para: "Ao que posso renunciar a fim de deixar de ser infeliz?"
Precisamos abandonar as. idias errneas, como pensar que o amanh ser diferente, mesmo
que permaneamos internamente os mesmos.
possvel renunciar s atividades inteis que se disfaram como prazer e necessidade. Henry
David Thoreau, lembrem-se, fez a observao clssica de que a maioria dos homens leva vidas de
silencioso desespero. Mas existem tambm muitos que levam vidas de ruidoso desespero porque se
enredam em assuntos pblicos que coisa alguma fazem por algum.
No permita que os demais o usem para finalidades egostas. Se o fazem, ocorre isso por
consentimento seu. Talvez no o permita conscientemente, mas, porque no compreende, concorda
em ser prejudicado. H uma nica maneira de escaparmos de ser vtimas, finalmente abandonadas

pelos fracos. Voc precisa compreender a natureza humana como ela realmente e no como
aparece na superficie.
Suponhamos que um agricultor deseja que a chuva mude e refresque suas verduras. Apesar
disso, entre os brotos coloca baldes de vrios tamanhos que impedem a chuva de escorrer para seu
destino natural, a terra. No h receptividade e, por conseguinte, nenhuma mudana.
Conforme visto no Captulo 3, a chave mgica da autotransformao a receptividade mental
a idias mais altas.
Os seres humanos vivem como escolhem, e no como querem. H uma enorme diferena
entre as duas orientaes. Escolhemos, com base em crenas, hbitos e gostos adquiridos.
Selecionamos este amigo ou aquele ponto de vista porque se harmonizam com idias
preconcebidas, habitualmente falsas, sobre a melhor maneira de lidarmos com as coisas. Apesar de,
com muita frequncia, nos provocarem dor, no as reconhecemos como as ardilosas traidoras que
so. E continuamos a tropear em nosso sono.
Ora, basicamente a pessoa quer algo muito diferente do que escolhe. Quer harmonia,
renovao, paz. Mas prossegue no caminho supondo que as escolhas a libertaro, o que jamais
fazem. Continua a sentir fome por mais que tente saci-Ia com alimentos artificiais da escolha.
Observe como foi abordada a situao seguinte:
p- O senhor pode fornecer-me um mtodo que possa transformar-me?
r- A autotransformao comea no momento em que pomos honestamente a verdade antes do
desejo.
p- Explique, por favor.
r- Deseja popularidade social? Enfrente a verdade de que ela vazia. Quer passar filmes mentais
mostrando como algum o tratou mal? Procure perceber a destrutividade desses filmes. Quer a
segurana de uma doutrina religiosa ou filosfica? Compreenda que nenhum credo artificial poder
salv-lo.
p- E isto me far diferente?
r- Colocar a verdade universal antes do desejo pessoal pe em movimento uma grande fora que o
auxiliar. Entre no avio e ele o transportar s alturas sem esforo seu.
Sumrio deste Captulo:
1- Devemos comear com um profundo desejo de autotransformao.
2- Permita que cada experincia lhe ensine o autoconhecimento e a percepo csmica.
3- Faa da autotransformao a grande aventura de sua vida.
4- Elevando o nvel psquico de percepo atramos novas riquezas.
5- A autntica segurana nasce da rejeio do pensamento condicionado.
6- A vida com o auxlio da Supermente toma impossvel o tdio.
7- Tudo est perfeitamente certo na conscincia csmica.
8- Ao sentir os eflvios da Supermente, tudo lhe parecer diferente.
9- Precisamos abandonar idias imaginrias e condicionadas a nosso respeito.
10- Ponha a Verdade Csmica frente dos desejos pessoais.

CAPTULO 06
COMO PR FIM DERROTA E AO FRACASSO
Neste captulo solucionaremos o mistrio da derrota e do fracasso. Encontraremos nossas
pistas em ensinamentos esotricos e msticos. E descobriremos que a soluo to diferente da
habitual como o cu diferente da terra.
Entre as lendas clssicas sobre heris e drages temos a histria de Siegfried. Como a maioria
das lendas, contm ela profundas intuies psicolgicas, teis a quem quiser observ-las.
Siegfried chamado a matar Fafnir, o feroz drago dos Dentes Reluzentes. Duvidando de
incio da prpria capacidade, hesita. O autntico herosmo, porm vence no fim. Tomando da
espada especialmente forjada e montando seu magnfico cavalo, Greyfell, parte em busca do Dentes
Reluzentes.
A jornada em si poderia abalar um homem mais fraco. Em cada etapa depara perigosos
penhascos, bestas-feras, terras inspitas. Um a um Siegfried enfrenta e vence os perigos. Por fim,
delicineia-se a crise da jornada - o encontro com Fafnir, o drago de hlito de fogo e asas
esvoaantes. Ocorre a o grande momento de Siegfried, que se descobre preparado, herico.
Sacando da espada especial, obtm vitria completa sobre o monstro.
A aventura de Siegfried tem um paralelo na etapa experimentada pelo verdadeiro viandante
em busca da Supermente. Conforme vimos acima, o soldado psquico enfrenta drages de todos os
tipos. Como misso, tem a de permanecer no campo de batalha at a vitria. Agora, seguiremos a
pista, encontraremos e venceremos esse tipo especial de drago chamado fracasso. Como o monstro
lendrio, o sentimento de fracasso uma crise nos negcios, no casamento, ou em nossas ambies.
Ataca com rapidez, retira-se e esconde-se; e, em seguida, ataca mais uma vez, vindo de direo
inesperada.
O Fracasso No Existe
O sentimento de fracasso intil e desnecessrio. denunciado quando percebemos que:
1- ele existe em ns, e no no Mundo Externo; e
2- no tem poder nem significao em si, mas apenas os que displicentemente lhe conferimos.
Suponhamos que me encontre numa casa assombrada contgua minha. Est escuro, o local
desolado e apavorante. No suportando as trevas, ataco-a com uma bengala. Isto me dar luz? No.
Devo parar a luta intil e penetrar na claridade de minha prpria casa.

O mesmo acontece com o fracasso. Permanecerei sempre perdido enquanto permanecer na

casa assombrada das trevas e da iluso. Mas, ao voltar para casa, encontro luz e calor.
Bem, a idia a seguinte: enquanto me encontrava na casa assombrada devia sentir-me um
fracasso porque no conseguia vencer as trevas, atacando-as? No. Os vizinhos me chamariam de
fracassado? No. A palavra no tem significao. No me competia ter xito ou fracassar na casa
assombrada. O que me competia, sim, era deix-la e voltar para meu lar!
Percebe o que estamos insinuando?
Se no considera um fato ou situao como fracasso, eles no podero representar fracasso
para voc. Significa isto que no o podem incomodar em coisa alguma por mais que preocupem
outras pessoas. Por isso mesmo, impe-se descobrir por que chamamos algo de fracasso. Ocorre
isso porque, de alguma maneira, ns o ligamos ao senso de identidade. Queremos que o fato nos
proporcione dinheiro ou medalhas para que nos possamos considerar ricos ou famosos. Mas tudo
isso vo. Mesmo que o consigamos, coisa alguma teremos feito pelo nosso autntico eu.
Saiba que o maior medo do homem o de no ser coisa alguma. Por isso mesmo, apega-se a
idias de sucesso num esforo para considerar-se um vitorioso. Mas uma vez que o sucesso e o
fracasso, tambm, so meras idias, ele eternamente condenado ao desapontamento. Por mais
difcil parea, precisamos abandonar idias imaginrias a nosso respeito. Alm da imaginao
onde se encontra o que realmente queremos. Compreendido isto plenamente, a vida no mais
mistrio ou sofrimento. Franois Fnelon sabia disso ao escrever: Quanto mais renunciamos a ns
mesmos, mais paz encontramos.
Vamos submeter isto a uma prova: pense num projeto no qual no tem auto-interesse, talvez o
de tomar-se cientista. Bem, o sucesso ou fracasso o preocupam? No. Preocupamo-nos com eles
apenas quando entra em jogo o nocivo auto-interesse. Para sermos livres precisamos abol-lo.
Isto no significa, porm, que no possamos ter uma boa vida ou empenhar-nos nos assuntos
habituais. Na verdade, agiremos muito melhor nos assuntos dirios pois no nos preocuparemos
absolutamente com o fracasso. Agimos simplesmente, sem conflitos ntimos.
Estranhamente, abolido o auto-interesse, interessamo-nos por todas as coisas, mas sem
ficarmos presos a nenhuma delas. Seremos como marinheiros que vagueiam pelos mares, visitando
os portos que querem e levantando ncora quando lhes agrada fantasia.
Podemos Sempre Despertar para o Csmico
Sero seus fracassos semelhantes aos de um estudante que precisou ser tratado vigorosamente,
da seguinte maneira:
p- Eu falhei em alguma parte do caminho. s vezes meu comportamento absolutamente horrvel.
r- Sim, porque voc dorme e no sabe. O voc fundamental no se constitui de conduta horrenda; a
conduta resulta do sono espiritual. Voc precisa compreender o que significa despertar. Depois
disso, a m conduta desaparecer.
p- Por que o senhor sali~nta a necessidade do despertar psquico em vez de uma vida de ao?
r- Porque, aonde quer que v, o sonmbulo no chega a parte alguma.
p- Por que no sei que estou neste estado especial de modorra?
r- Voc no se esforou ainda o suficiente para perceber a diferena entre o sono e a conscincia. Se
tudo que conhece o sono, em hiptese alguma pode reconhecer o estado de viglia..
A sua vida atual no tudo que h. Podemos elevar-nos acima da mente inada de hbitos e
descobrir o novo, o diferente, o superior. A histria seguinte ilustra este argumento:
Houve certa vez um cidado de um pas famoso pelos seus grandes pomares de macieiras. A
indstria do pas fundamentava-se em mas de todas as cores e variedades. Orgulhosa de sua
reputao, a nao restringiu-se apenas a elas. Nenhuma outra fruta era plantada ou importada.
Certa tarde, durante uma longa jornada por outro pas, ele sentiu cansao e fome. Deixando a
estrada, foi saudado por um horticultor cordial que lhe ofereceu alimento e repouso. Ao lhe ser
oferecida uma bandeja de frutas frescas, agradeceu mas recusou-as. Em seguida, perguntou: Que
frutas estranhas so estas? O hospedeiro explicou: Pssegos, pras, tmaras, abacaxis - deliciosos
e refrescantes.

O faminto hesitou, tmido, at que a situao transformou-se em aceitar o alimento ou

desmaiar. Provando as estranhas frutas, julgou-as to deliciosas como lhe havia sido dito. Desse dia
em diante, no mais pensou que a ma era a nica fruta do mundo.
No devemos em absoluto pensar que a vida atual tudo o que existe. A passo a passo, o
homem alcana a auto-realizao quando,
... Obscuramente sente que h algo errado consigo
... Compreende que isto no pode ser mais ignorado
... Procura respostas
... Enfrenta decepes e frustraes
... Corajosamente persiste
... Vagamente nota algo novo e excepcional no ntimo
... Comea a modificar-se interiormente
... Altera sua conduta interna
... Torna-se mais livre e mais feliz
... Continua a deixar a verdade renov-lo

A Cura Certa do Sentimento de Derrota

O senso de derrota e de fracasso pode existir apenas quando cultivamos idias antinaturais
sobre o que somos e devemos conseguir. No momento em que as falsas idias se dissolvem luz da
inteligncia psquica, a derrota e o fracasso desaparecem para sempre.
O homem vive sempre numa azfama louca procurando obter respeito e aprovao. Temos a
uma das falsas idias. Se deixar de querer despertar respeito por tudo que lhe acontece, no passar
por sofrimentos ntimos quando chegar a m sorte. No momento em que abolimos a necessidade de
respeito, abolimos tambm a autocondenao. O respeito e a condenao constituem um par tpico
de opostos, dos que discutimos no Captulo 2. Em outras palavras, a liberdade surge quando
transcendemos a meras definies de fracasso e sucesso, acima da auto-aprovao e da auto
censura. Observem como foram respondidas as perguntas seguintes:
p- Quero que as pessoas me notem, sintam-se atradas por tudo que fao. O que h de mal nesse tipo
de sucesso?
r- Por que quer que se sintam atradaS por voc?
p- Porque isso me faz sentir bem. O que h de mal nisso?
r- Em outras palavras, a sua fonte de prazer a conduta dos demais a seu respeito.
p- Bem, sim, desde que coloca a questo nesses termos. Por que no est certo?
r- No compreende que est merc da volubilidade dos demais? A conduta deles lhe condiciona o
modo de sentir. No compreende que tipo de escravido isto ?
p- Mas O que h alm disso? De que modo posso sentir-me bem? Se renunciar a tudo ISSO, no
poderei suportar o isolamento e a solido.
r- No haver isolamento ou solido quando retomar ao seu eu original.
p- Eu gostaria disso. Mas como poderei voltar?
r- Vamos discutir o assunto. Preste Ateno.
H uma cura certa para o sentimento de isolamento e desolao. A libertao desses estados
liberta tambm o homem de suas consequncias, as doenas psicossomticas.
A idia bsica consiste em no se identificar com o sentimento de depresso, no o considerar
parte do eu essencial. Em vez disso, ponha-se de lado e examine-se objetivamente, como um
meteorologista poderia examinar uma nuvem escura. A nuvem no o faria sentir-se deprimido. Nem
deve o cientista psquico sentir-se assim ao observar a depresso.
Note como surgiu o sentimento; como pressiona fortemente durante algum tempo e,
finalmente, se dissolve. Suspenda as reaes pessoais. No personalize, pensando: "Sinto-me
deprimido." Impersonalize, em vez disso, dizendo: "Um sentimento est passando."

Em todas as ocasies em que praticamos esta tcnica, desligamo-nos at certo ponto do

desamparo. Enfraquecemo-lo. A presso jamais poder voltar com a mesma intensidade. A prtica
constante produz espantosos resultados. Use o mesmo mtodo para abolir outros sentimentos
negativos, como o pnico e o tdio.
Os msticos praticaram essa idia durante sculos. Uma velha referncia a ela foi feita por
Arcesilaus, o discpulo ateniense de Plato, nas seguintes palavras: A suspenso faz-se acompanhar
da quietude.
Como Lidar com a Derrota sem Desespero
Vou explicar-lhe uma maneira estranhamente maravilhosa de viver. A viver na derrota, sem
desespero. Pense atentamente nesta idia.
Em que se transformariam seus dias se fosse derrotado a cada instante mas no reagisse com
o desespero? Seria a mesma coisa que no haver derrota, certo?
Dia aps dia somos derrotados por um fato aps outro. Derramamos caf no temo, o carro
enguia, sentimo-nos perdidos, no podemos chegar a uma deciso necessria, o prazer que
pensvamos que perduraria desaparece e nos deixa vazios.
Se deixarmos que tais coisas aconteam sem reagir a elas com a mente condicionada no
haver nem derrota nem desespero. Ambos so meras reaes da mente condicionada a um fato.
Arthur Schopenhauer, que reencontraremos adiante, explica da seguinte maneira uma
tcnica curiosamente eficaz de ganhar na derrota:
Como poder ser a unidade ntima sequer possvel em tais circunstncias?. Para sermos
exatos, a melhor coisa que ele pode fazer reconhecer qual parte sente mais a derrota e deix-la
ganhar sempre a vitria. E isto poder ser feito sempre mediante o uso da razo... Que resolva por
vontade prpria a suportar a dor que envolve a derrota da outra parte. Isto carter.
Talvez sejamos injustamente acusados por algum, sem oportunidade de nos explicar. Muito
bem. Fomos injustamente acusados. E da, qual o problema? No h problema algum. Relaxe-se e
compreenda que a nica coisa em todo este vasto mundo que pode produzir a derrota a sua prpria
crena nela. Schopenhauer chama a isto de carter. tambm uma sabedoria que economiza vida.
Aprenda o que significa viver sem desespero na derrota. Ento, acontea o que lhe acontecer,
estar certo. Talvez no o perceba na ocasio, mas estar perfeitamente certo. Com o tempo, notar
isso. Vejamos agora algumas verdades profundas em forma de perguntas e respostas.
p- Eu vislumbro tudo isso, mas no sei o que fazer.
r- inteiramente possvel que voc esteja num estado negativo ao mesmo tempo que sente que no
precisa sentir-se assim. Isto constitui autntico progresso. Como um homem perdido numa balsa no
mar, voc entrev a terra distante.
p- timo. Por favor, d-me uma idia slida para o automelhoramento.
r- Liberte-se da falsa idia de que as coisas devem ocorrer como voc deseja.
p- Isto mudar as coisas?
r- Revelar as coisas.
Dez. Segredos do Sucesso Psquico
1- A sua essncia ntima: Palavras, pensamentos, aes, ambies, convices nada significam a
menos que nasam de certa essncia ntima, chamada de Supermente. O mel contm acar, sabor,
cor, lquido, mas se misturarmos esses ingredientes no o conseguiremos. preciso termos sua
essncia.
2- Auto-unidade: O homem auto-unificado realiza facilmente o que para o autodividido difcil ou
impossvel. A unidade ntima expande nossas realizaes em todas as esferas de viver. No somos
mais colhedores que apanham uma uva de cada vez; ns as colhemos aos cachos.
3- Deixe a si mesmo em paz: Se voc no se identificar com um defeito fsico, se no o considerar
parte de sua essncia, ser como se ele no existisse. Psicologicamente, no existe e, por
conseguinte, no o pode incomodar. Deixe de censurar-se; deixe a si mesmo em paz. O reverso da
Regra de Ouro igualmente valioso: Faa a si mesmo o que quer que os demais lhe faam.

4- As verdades maravilhosas: Alm dos terrveis fatos sobre os seres humanos residem as verdades
maravilhosas. Mas homem algum as encontrou ou encontrar sem enfrentar inicialmente os fatos
terrveis. Entramos no cu aps experimentar plenamente, e sem resistncia, o que supomos ser o
nosso inferno.
5- Correo de erros crassos: Pode-se tirar o amargor dos erros pensando que os cometemos porque,
erroneamente, supomos que nosso ato foi certo ou necessrio. Agindo base de uma falsa idia,
obtivemos um falso efeito. Mas, agindo. base da Supermente, tudo pode ser diferente.
6- O mistrio da esperana: Nunca mantenha a esperana em reserva. Ouse esgot-la
completamente, quanto mais cedo melhor, pois ela nos mantm tensos. Observaram j a ansiedade
existente na esperana? A esperana no consola; constitui uma sutil escravido. Alm das
esperanas despedaadas h o que realmente queremos. Nessa verdadeira vida no h necessidade
de esperana. Ningum espera pelo sol num dia ensolarado.
7- O modo como funciona a intuio: Quando fazemos alguma coisa isso acontece porque vimos,
em primeiro lugar, alguma coisa e a ao correta. Na verdade, o ver o fazer. Ao solucionarnos
este mistrio, a vida nunca mais ter o mesmo triste sentido de igualdade.
8- Evite as distraes: No tome desvios - isto , no d ateno a coisas inteis, como tradies e
opinies populares. tambm intil especular se conseguir sucesso ou no; continue a tentar. No
h finalidade em passar de um ensinamento a outro; procure no seu ntimo. No importa o que os
demais fazem com suas vidas; faa o que for certo para voc.
9- A vida mais rica: Quanto mais distante o homem da verdade, mais indiferente ou hostil ser a ela,
embora publicamente lhe preste culto hipcrita. Quanto mais perto da verdade, mais a recebe de
braos abertos. Espiritualmente falando, os ricos tomam-se mais ricos, e os pobres mais pobres.
10- Navegue para a frente: Da mesma forma que o barco navega contra ventos opostos iando a
vela em certo ngulo, o mesmo podemos fazer, mediante intuio correta, contra a aparente
oposio. Esquea a oposio. Lembre-se da intuio.
Sabedoria Prtica dos Sufistas
Mostramos habilidade como artistas psquicos fazendo as pequenas coisas ao nosso alcance e
no tentando ir longe demais. Talvez no possamos vencer aquele hbito ainda, mas podemos
investigar-lhe as causas mentais. Talvez no possamos compreender por que samos de uma
frustrao e camos em outra, mas podemos perceber que rotular um fato de frustrador pode
despertar um sentimento anlogo. Talvez no sejamos capazes ainda de interromper a autocondenao, mas podemos absorver. os ensinamentos deste livro.
H sempre algo que podemos fazer e devemos concentrar-nos nisso. Uma pequena tarefa bem
feita prepara-nos para um xito ligeiramente maior. Acrescentando-se um nico clice de gua a um
vaso, sobe todo o nvel. Da mesma forma, conhecendo um nico progresso na intuio, tal como
verificar que o caminho sem esforo surpreendentemente eficaz, compreendemos tambm outros
fatos.
Crescendo a confiana na verdade, a nossa busca toma-se altamente excitante, tal como um
homem solto numa jazida de diamantes. Ficamos ansiosos para receber tudo aquilo que a
Supermente tem a oferecer. Nesta altura, numerosos estudantes comparam os ensinamentos dos
grandes msticos. Que surpresa! Essencialmente, transmitem o mesmo ensinamento: d calorosas
boas-vindas supersabedoria j existente em voc.
O sufismo constitui um excelente. exemplo de coincidncia da verdade nas vrias religies e
filosofias. A palavra sufismo deriva do rabe sufi, significando l. Descrevia os trajos dos primeiros
discpulos da seita. O sufismo uma filosofia mstica surgida no sculo X e que se desenvolveu
especialmente na Prsia e na ndia. Salienta o amor, a iluminao mental, e a paz de esprito.
O primeiro grande sufista, Hallaj, foi martirizado ao denunciar a hipocrisia religiosa e ao
insistir em que o homem descobrisse por si mesmo a verdade. Mais tarde, os ensinamentos msticos
de El Ghazzali transformaram-no num grande filsofo. O mais famoso de todos, porm, foi o poeta
Ornar Khayyam, cujo Rubaiyat ascende aos pramos da beleza.

Vejamos, em seguida, algumas jias tpicas da literatura sufista. Uma ligeira comparao com
pensamentos extrados de outras religies revela a identidade bsica entre eles.
1- O amargo toma-se doce com o amor.
2- O ideal da ao humana a liberdade da mcula das trevas.
3- Abandone o mundo e seja um mundo para si mesmo.
4- Se te deixas acorrentar pelas cadeias da preocupao contigo mesmo, o mundo imediatamente se
transforma num vu para ti.
5- Em todas as pessoas h um tesouro.
Mude suas Idias sobre O Sucesso
Muito acima das idias fabricadas pelo homem sobre o sucesso h o sucesso psquico, o nico
que importa. Este a obteno de um novo tipo de sabedoria responsvel por profundas mudanas.
Ou melhor, a sabedoria da Supermente. Significa ver: A felicidade que nos concedemos maior do
que a que nos d o mundo. (Metrodoro)
Vejamos um exemplo prtico de como a verdadeira compreenso modifica. Escolho a
incmoda situao conhecida como concorrncia. Olhem em volta. Observem como h
concorrncia entre as pessoas pelas amizades, os romances, os clientes, e assim por diante. Mas a
competio do ego que nos interessa agora, pois constitui a causa bsica da irritao e da frustrao.
No Mundo Externo, podemos competir por clientes de nossos produtos comerciais. No
obstante, se vivemos tambm no Mundo Interno, podemos empenhar-nos livremente em
concorrncia comercial sem competio de egos. Uma vez que o Mundo Interno superior ao
Externo, no nos preocupa coisa alguma, mesmo que nosso concorrente obtenha a maior parte dos
negcios. Uma vez que o falso eu, to pronto a invejar e a ressentir, saia do caminho, realizamos
alegremente nossos negcios sem cuidar do futuro.
Percebem que isto pode ser assim? Ou pensam que um sonho agradvel, mas impraticvel?
No, realmente no pensam. Sentimos todos o absurdo de pesadelo de dilacerar-nos mental e
emocionalmente, apenas porque nosso concorrente aplicou-nos um golpe.
Viva com o auxlio da Supermente. Isto o que importa. Neste caso, a derrota, o fracasso e a
concorrncia no significaro coisa alguma para ns. Isto exemplificado pela seguinte histria:
p- Por que a vida amide parece intil e sem sentido?
r- Porque pretendemos que ambies e objetivos sem valor o tm, realmente.
p- Tal como tentar ser importante?
r- Isso e tambm a ambio de adquirir posses e apegos a organizaes de criao humana. A
situao seria como se um homem se enviasse pacotes vazios e fingisse para si mesmo e seus
amigos que possuem valor intrnseco. A certeza ntima de que esto vazios cria o desespero
inconsciente. Ousando abrir os pacotes e verificando que nenhum valor tm, ele poder transcender
para os valores autnticos.
p- Por favor, sumarie os ensinamentos esotricos sobre o fracasso.
r- O fracasso no existe. Supomos que sim porque nutrimos idias, centralizadas no ego, sobre o
que constitui sucesso. Se abandonarmos as idias condicionadas, nunca mais teremos sentimentos
de fracasso.
p- Mas como as posso abandonar? Eu anseio pelo sucesso.
r- No, voc anseia por suas idias sobre o sucesso. Elas so as clulas de sua priso. A sociedade
nos diz que o sucesso muito importante, que se situa no alto da escada. Ficamos, em
consequncia, tristes ao descobrir-nos nos primeiros degraus. No precisamos ser ingnuos. Os
degraus no existem. O sucesso ou o fracasso de autoria humana coisa alguma significam. Voc
tudo.
Como Praticar a Ao Correta
Em relmpago de honestidade, o homem percebe que no tem a mnima idia do que fazer
consigo. Encontra-se na situao intolervel de sentir-se ansioso para fazer algo, mas sem a menor

idia do que . A perplexidade leva-o a praticar aes mecnicas. Em embotado desespero, repete
sempre os mesmos atos.
A fim de solucionar o mistrio, precisamos compreender o significado esotrico da nica ao
benfica. Difere totalmente da ao nociva de desejos distorcidos e ambies que s servem ao ego.
Obtemos a intuio suprema sobre a natureza autntica das coisas ao percebermos que
precisamos apenas permitir que elas sejam feitas para ns. Esta rpida intuio ocorre ao homem ou
mulher que chegaram ao fim do ego e esto dispostos a permitir que o eu verdadeiro viva sua
prpria natureza atravs deles.
Se voc fizer algo, enganos sero cometidos. Se nada fizer, deixando a vida interior
desenvolver-se sem interferncia do ego, erro algum ser cometido. Isto em absoluto significa
renunciar a coisa alguma valiosa. Implica realmente encontrar o valor autntico. Saibam que o
terror oculto do homem que, embora muitas coisas lhe aconteam, coisa alguma de real acontece.
Talvez seja coisa nova, interessante ou mesmo gratificadora, mas simplesmente no autntica para
o eu mais profundo. Quanto mais formos nosso eu real, menos coisas irreais faremos e mais felizes
seremos.
Como estranho que soframos sem cessar com aes errneas sem as colocar em dvida! No
mundo fsico, somos extremamente prticos. Se o jantar apresenta-se menos do que saboroso ou se
o projeto de negcios resulta em fracasso, fazemos o exame da situao e a correo. Apesar de
tudo, na vida interna, quo poucos so prticos!
No basta sentir que algo est errado. Sabemos que est - no? Precisamos ficar
suficientemente cansados dos mesmos velhos medos e tdio para dar incio ao correta. Esta
comea com a observao e o abandono do falso eu.
No precisamos planejar a ao correta em direo ao progresso interior. Basta deixar de
praticar as erradas, que supomos certas. Isto abre caminho ao-sem-pensamentocondicionado,
que sempre correta. Diz o taosmo sobre o iluminado: Ele no planeja, excogita ou calcula.
Precisa voc planejar como o Sol se move em seu curso natural pelo cu? Acredite-me, a situao
exatamente igual. Acontecem as coisas como devem, se deixarmos de entreter idias preconcebidas
sobre o que deve acontecer.
Ao sentir em qualquer momento que no progride na vida, pergunte-se imediatamente: "Mas
aonde quero ir realmente?" Notar ento que a mente superficial atabalhoa-se para fornecer-lhe
falsas respostas, sugerindo, talvez, que quer novos amigos ou mais dinheiro. Mas subjacente a essas
respostas enganosas encontra-se a Supermente, que as sabe falsas. Cumpre-lhe ficar ciente das
falsas vozes e cal-las, exatamente como o sol dissolve o orvalho. Tempo vir em que voc no
mais temer estacionar. Verificar que j chegou l e que l sempre esteve.
Pode ficar certo que pratica a ao certa, quando, sinceramente, procura compreender os
princpios csmicos.
Um Fato Fascinante do Esoterismo
Ao entrarmos num mercado de verduras, poderemos comprar tanto quanto nos permitir o
dinheiro que levarmos. Com um milho de dlares, podemos levar o estoque inteiro. De idntica
maneira, poderemos comprar o mercado espiritual de acordo com o dinheiro que possumos. Mas
que dinheiro? Exatamente o oposto do mundo material. A moeda espiritual no algo que se
possua, mas, estranham ente, a que no se tem. Voc precisa chegar, como repete o Novo
Testamento, sem coisa alguma, absolutamente. E a que reside a beleza de toda a situao.
Mas precisamos agora descobrir o significado do nada possuir. Significa o despojamento de
opinies intelectuais e idias decoradas sobre a vida interior. Em outras palavras, deparamos aqui
com uma das mais fascinantes de todas as idias esotricas: O nada a riqueza!
Mas saibam que conhecer as palavras no a mesma coisa que viver-lhes o significado.
Suponhamos que eu decore as instrues impressas de um estojo de primeiros socorros. Significa
isto que os posso prestar? No. O significado compreendido, quando, inicialmente, reconheo que
nada sei, experimento, pratico, e obtenho xito. Conheo homens orgulhosos de sua inteligncia,
que, com ares importantes, anunciam que decoraram captulos inteiros de um livro religioso. Mas

isso no inteligncia. Esses mesmos indivduos deixam-se ficar numa porta falando sem cessar
durante meia hora, enquanto, vez por outra, dizem que precisam partir imediatamente.
No precisamos, portanto, fazer esforo para alcanar a espiritual idade. O esforo constitui
um pesadssimo fardo. A pessoa realmente espiritual a que perdeu todo desejo de ser outra pessoa
que no ela mesma, sem rtulos e sem desculpas. quem e isto tudo o que h para dizer a
respeito. Tal homem unificado, sem complicaes, feliz.
Na tentativa de encontrar-se, o homem pode absorver idias religiosas ou filosficas. Mas isto
em si coisa alguma realiza. Na verdade, pode afast-lo ainda mais de sua natureza real, e lev-lo a
cair na armadilha de viver de quadros mentais fictcios, de que um ser espiritual e autorizado.
Lembra o ator que desempenha um papel durante tanto tempo que se identifica com ele: pensa que
o eu fictcio. Pode-se reconhecer esse homem pela sensibilidade que demonstra ao lhe porem em
dvida a autoridade.
Devemos concentrar-nos no desejo nico de sermos uma pessoa real. Ter xito nisso significa
ter xito na vida. Com este conselho respondi a numerosas perguntas, como as abaixo:
p- Mas como posso evitar a situao se caio sob uma avalancha de pensamentos miserveis?
r- Voc pode e deve evit-los. No se renda. Voc pode vencer.
p- Uma pessoa muito chegada a mim profundamente antagnica em assuntos espirituais. Como
posso faz-la escutar?
r- O cu o ajuda se tentar! Voc precisa recordar-se de duas leis. A primeira, que a ningum se pode
dar o que ele no quer. A segunda, que cuidando do seu prprio desenvolvimento, voc ficar a
salvo do antagonismo de outrem.
p- O que significam expresses como iluminao interior e progresso espiritual?
r- Algo muito simples e realizvel, mas pelo qual milhes vivem famintos. No precisamos
complicar a definio. Significa o despojamento regular dos fardos do antinatural, do medo, da
exausto, e o acrscimo da alegria, tranquilidade, e segurana.
Aspectos principais do Captulo 06
1- No existe fracasso na realidade csmica.
2- O verdadeiro xito consiste em viver com o auxlio da Supermente.
3- Introduza o despertar psquico em sua experincia.
4- Com o despertar psquico, desaparece a dor da derrota.
5-A no-identificao com o condicionamento mundano produz extraordinrios beneficios.
6- No se importe nunca com o que os outros fazem; faa o que, segundo a Verdade Csmica, for
certo para voc.
7- Procure o sucesso psquico, pois somente ele tem autntico e satisfatrio valor.
8- Permita que sua vida interior flua sem interferncia do ego.
9- Persista na busca do auxlio da Supermente at obter serenidade em todas as situaes.

CAPTULO 07
AS MARAVILHAS CSMICAS DO SEU MUNDO INTERNO
No precisamos esforar-nos para saber. Devemos simplesmente, conforme observa
repetidamente Krishnamur, perceber que, atualmente, no sabemos. A misso inteira de Scrates
no foi, saibam, dedicada a ensinar a sabedoria aos homens, mas em insistir com eles para que
percebessem o que lhes faltava. Repetidamente, precisamos perceber a enorme diferena entre o
conhecimento factual e a sabedoria intuitiva. Os fatos so teis no Mundo Exterior, mas a sabedoria
serve eternidade. O taosmo observa, a propsito: A verdadeira sabedoria difere de tal
conhecimento.
O mundo carece de homens que no temam transcender a si mesmos e que coloquem a
sabedoria csmica frente dos caprichos pessoais. Um desses homens foi um pensador notvel,
Arthur Schopenhauer..
Durante muitos anos, Schopenhauer vagueou pela Alemanha natal, sondando os segredos da
vida em bibliotecas, universidades, e na prpria existncia. Travando contato com a literatura do
Oriente, ficou atnito com a similaridade que nela encontrou com a religio e a psicologia do
Ocidente. Ainda assim, a informao de segunda mo era insuficiente para o ousado Schopenhauer.
Resolveu pr de lado as idias adotadas e pensar por si mesmo. Instalando-se tranquilamente em
Frankfurt, mergulhou entusiasticamente no estudo dos mistrios do homem.
Passaram-se os anos e Chopenhauer mudou. Tomou-se um novo homem. A Supermente
assumiu o comando. Da mesma forma que La Rochfoucauld, Erasmo e Nietzsche, Schopenhauer
viu a natureza humana como ela realmente , e no como idealistas auto-iludidos gostam de
descrev-Ia. A intuio tomou-o por acaso pessimista? Em absoluto. Como todos os despertos,
Schopenhauer sabia que, inicialmente, a humanidade precisava ver-se como antes de procurar a
cura.
O iluminado autor ps no papel seus achados com alentadora franqueza e clareza, como
indicam as selees seguintes de sua fina percepo:
1- H uma coisa que, mais do que qualquer outra, desequilibra inteiramente - o pensamento de que
dependemos das pessoas. Isto produz, com absoluta certeza, uma maneira insolente e dominadora
em relao a ns... A nica maneira de adquirir superioridade no trato com os homens anunciar
que deles somos independentes.
2- Os amigos lhe diro que so sinceros; os inimigos realmente so. Permita que a censura dos
inimigos seja um amargo remdio, a ser usado como meio de autoconhecimento.

3- O eu a fonte do melhor e do mximo que um homem pode ser ou alcanar. Quanto mais assim
for - quanto mais o homem encontrar as fontes de prazer em si mesmo - mais feliz ser... Isto
porque todas as demais fontes de felicidade so, pela prpria natureza, profundamente incertas.
4- Aquele que pode ver realmente, em meio da presuno geral, parece-se com um homem cujo
relgio marca a hora certa quando todos os relgios na cidade onde vive esto desregulados.
Somente ele a conhece.
A Sua Fonte de Autntica Ajuda Csmica
Todo homem e mulher, sem exceo, sente que h algo alm da rotina diria dos negcios e
do lar. Talvez ele no saiba o que nem tenha idia do que fazer, mas, ainda assim, sabe. A obscura
percepo da diferena entre esta voz promissora e o vazio presente conserva-o em desespero.
Lembra-nos o homem que quer ir para casa mas esqueceu o caminho.
Em todos os casos a frustrao do homem pode ser atribuda a uma acomodao com sua
natureza original. Ele deixa de obedecer a si mesmo. Quem no consegue obedecer a si mesmo
comandado. Tal a natureza das coisas vivas... (Nietzsche)
Voc sabe o que certo. No ntimo, bem profundo, sabe. A luta entre a verdadeira e a falsa
sabedoria da sociedade a responsvel pela frustrao. Recuse a acomodao com o que sabe que
certo - com o que certo para voc.
Suponhamos que um homem receba um disco com msica agradvel numa face e grunhidos
na outra. Tocando repetidamente o disco, no consegue compreender por que ouve dissonncia em
vez de msica. Toca a face errada, mas no o percebe. Da mesma maneira, temos msica nas mos
neste exato momento, mas tocamos grunhidos.
possvel que o homem se canse de todo esse rudo. Mas o que deve fazer? Bem, ter duas
opes. Pode experimentar o disco at perceber o engano. Isto o que podemos fazer quando nos
cansamos da vida dissonante. Submetamos nossas idias, da mesma forma que submetemos coisas
no laboratrio, ao teste de experincia. (John Locke)
A segunda opo pode ser pedir conselhos a outrem. Neste caso, vai realmente pagar por isso.
Os demais, lisonjeados pelo pedido, daro uma resposta - sempre errada. Eles prprios jogam no
lado errado.
O que, por falar nisso, nos leva questo: quem est qualificado a ajudar um homem a fazer o
grande experimento? Claro, o homem que pessoalmente j ouviu a msica. Eles existem e vocs
conheceram alguns deles neste livro. Previ algumas das perguntas que me faro sobre o assunto da
seguinte maneira:
p- Se existem os verdadeiros mestres, por que no os escutamos?
r- Algum, por acaso, escutou Cristo, Plato, ou Spinoza? Ou prestaram apenas culto hipcrita aos
seus ensinamentos?
p- Por que so, amide, tais homens objeto de escrnio?
r- O ego-eu escarnece sempre de todos aqueles que lhe ameaam o falso poder: Lembre-se de que
homem algum pode ver acima da prpria cabea. O verdadeiro mestre dispe de conhecimentos
esotricos, mas, a menos que vocs lhes percebam a existncia, no os obtero. Por isso mesmo,
no daro valor ao verdadeiro mestre. Ao contrrio, evit-lo-o.
p- Se evito os verdadeiros, ento devo ingenuamente seguir os falsos. Acho que isto o que temos
em mente quando falamos nos falsos profetas.
r- Exatamente, um engano mtuo. O falso profeta como um traficante que vende um quadro de
imitao de uma obra prima rara, ao mesmo tempo que pago. em dinheiro falso.
p- Em que estranha provao vivemos ns, os seres humanos!
r- Mas desnecessariamente trgica. Quanto mais avanado o verdadeiro mestre, menos ele apelar
s massas, que no querem as riquezas que oferece, mas ainda mais precioso ser para os poucos
que o ouvem. Seja um desses poucos!
O Caso da Ave com a Plumagem Dourada

Na filosofia religiosa dos Vedas, h uma fascinante parbola reveladora da majestade do

homem.
Duas aves pousam na mesma rvore, uma num alto ramo e a outra num mais baixo. A ave do
ramo superior permanece em tranquila e pacfica contemplao do que ocorre em volta. Refletindose a luz na plumagem dourada, repousa em majestoso esplendor.
A inferior salta nervosamente de ramo em ramo, experimentando as frutas. Encontrando uma
doce, trina excitadamente; passando para uma amarga, cai em enojada depresso. Levantando de
tempos em tempos os olhos, o pssaro inferior fica vagamente impressionado com a maneira
magnfica como se comporta a mais alta. A ave nervosa anseia por ter a serenidade secreta da outra,
mas logo esquece a nsia quando uma nova fruta lhe atrai a ateno.
E assim, para a frente e para trs, para cima e para baixo, pula ela, mudando cada poucos
minutos das frutas doces para as amargas, transformando-se o jbilo em desapontamento e os
sorrisos em lgrimas. Procurando apenas o doce, compreende decepcionada que este sempre
seguido pelo amargo. No importa o que faa, o azedo se segue sempre. Olha esperanosamente
para a tranquila ave, mas, compulsivamente, volta nervosa busca.
Chega a ocasio, porm, que bica uma fruta to amarga que no pode mais suportar.
Desencadeia-se a crise. Precisa escolher algo inteiramente diferente ou perder a sanidade.
Hesitantemente, salta para cima em direo da ave tranquila, aproximando-se cada vez maIs.
Em certo ponto da tmida aproximao ocorre um milagre. A ave inferior compreende que ela
era a ave superior durante todo o tempo! Simplesmente no percebera. Em sua iluso, pensava que
havia duas aves diferentes, mas sabe agora que existe apenas uma - o seu eu unificado.
Percebendo que os saltos nervosos eram dados em iluso hipntica, sabendo que ela mesma
era a majestosa ave, transcende a agitao e a mgoa. No mais procura a felicidade fora de si
mesma; o seu verdadeiro eu a felicidade em si!
Esta histria contm uma riqueza de jias esotricas para seu uso pessoal, que so as
seguintes:
1- Se no gostar da vida como ela , mude-a.
2- Acima dos opostos da dor e felicidade humanas h a Felicidade; acima da ansiedade e da paz h
a Paz; acima do mal e do bem h o Bem.
3- Qualquer que seja seu atual problema, algum foi curado dele e o mesmo lhe pode acontecer.
4- Que seja uma fonte de fora e consolo o fato de nunca lhe faltar a nsia de descobrir o caminho
para o alto, de voltar ao seu eu original.
5- Voc realiza grande progresso no momento em que compreende, vagamente embora, que existe
realmente algo alm de sua vida comum.
A nica Maneira de Sentir-se Seguro
Deixe-me armar da seguinte maneira o palco nesta questo da segurana:
p- Sinto-me inseguro. No importa o que fao, a insegurana volta a atormentar-me. Por favor,
esclarea este problema.
r- A segurana no pode existir por causa de alguma coisa. Se tem uma causa, ela cedo ou tarde
mudar, arrancando a plataforma de debaixo de seus ps. A segurana existe quando no a temos
absolutamente, nenhum apego, coisa alguma a que agarrar-nos.
p- Significa isto que andarei deriva?
r- Voc sabe o que acontece ao usar a expresso deriva? Voc comea a temer o no-apego e
coloca-lhe um rtulo sobrecarregado de associaes negativas. No rotule o estado; em vez disso,
deixe que ele se revele como realmente .
p- Isto se aplica segurana que procuramos em idias e ideais a respeito de ns mesmos?
r- Aplica-se e muito. No procure em hiptese alguma a segurana classificando-se como este ou
aquele tipo de pessoa. Isso no faz sentido. p- Mas eu quero saber quem sou!
r- Com trabalho rduo este problema esclarecer-se- por si mesmo. No tema sentir-se inseguro. A
insegurana, pacientemente suportada, conduz certeza. Temos aqui um grande mistrio. Quando
nos sentimos inseguros e deixamos de exigir a certeza, quando no foramos as coisas a ocorrerem

da maneira que supomos que aliviaro a presso sentida, sentimo-nos vontade com a insegurana,
temos segurana. Mas, neste instante, essa palavra se reveste de um significado inteiramente
diferente.
Agostinho, cujos escritos revelam numerosos segredos do universo, fez uma observao
clssica a esse respeito. Disse que, se algo havia certo, era o seu prprio incerto estado mental.
Saber que no se sabe a alvorada do saber.
De que modo obter a sabedoria do no-saber? Precisamos da coragem de indagar: "O que me
aconteceria se eu parasse de correr?" Em seguida, descubra. Deixe de correr. Voc ver algo. Que
alvio!
No Gulistan, ou Jardim das Rosas, um livro de sabedoria antiga da Prsia, de autoria de Saadi,
h a seguinte histria:
Um dervixe, que possua pouco dos bens materiais do mundo, refletia consigo mesmo: "Como
mais fcil viver na simplicidade do que com obrigaes para com os que poderiam enriquecerme."
Algum, porm, lhe observou: "Por que continua assim? H um rico homem na cidade que
sente imenso prazer em ajudar pessoas merecedoras como voc. Se ele lhe conhecer as
necessidades, sem dvida alguma as atender."
Replicou o dervixe: "Silncio! Sou feliz como sou. loucura suplicar algo a algum. "
Voc possui todo o mundo, mas a propriedade s sua quando no se importa se a possui ou
no. Caso se sinta compelido a possuir o mundo, ou a menor parte dele, o desejo constitui uma
tentativa de sentir-se seguro na posse. Mas no h segurana nas posses, e sim apenas o oposto, a
preocupao. Quando coisa alguma temos, possumos tudo.
Eis Aqui a sua Vida Magnfica
Retiro do meu livro anterior, The Mystic Path to Cosmic Power (O Poder Csmico do
Homem), a seguinte ilustrao: A humanidade lembra um grande grupo de viajantes em busca de
um novo local de residncia. Tomam um trem que pode lev-Ios de um seco e desolado deserto para
um altaneiro e imponente cume de montanha. O guia lhes assegura que, quanto mais alto subirem,
maior a capacidade de verem e apreciarem o campo.
H paradas ao longo de toda a subida. O viajante pode descer e interromper a jornada, em
qualquer ponto. Pode, com inteira liberdade, interromper a viagem ou continuar at o cume. Alguns
chegam primeira parada. Descobrem que esto em territrio desolado. Acomodam-se em secreto
desespero. Outros prosseguem at mais uma ou duas estaes e se despedem do trem. A localizao
algo melhor, mas, ainda assim, instalam-se com uma vaga inquietao.
Uns poucos, os persistentes, continuam. Em certa altura, no incio da jornada, fazem uma
fascinante descoberta: muito embora a viagem certamente apresente desafios, quanto mais alto
sobem mais fcil ela se toma. A pacincia e a persistncia concedem seguras recompensas.
Entusiasmados, continuam. Ao faz-lo, alcanam os picos da vida feliz e despreocupada. Com
enorme alvio, descobrem que o cume no era apenas algo mencionado pelo guia: era real, estava l
e era deles.
Considere o estudo que faz deste livro como uma jornada ascensional a novos nveis de
agradvel entendimento. No interrompa a viagem abandonando o trem em nveis inferiores.
Alguns investigadores o fazem ao encontrar fatos esotricos que lhes contrariam as idias habituais.
Mas, se quer os cumes que j lhe esto preparados, deixe que os fatos lhe ofeream uma nova
paisagem da vida. Podem ser surpreendentes no incio, mas se transformam magicamente em uma
magnfica vista.
Eis aqui um fato surpreendente: a menos que internamente seguros, no poderemos, na
realidade, apreciar o mundo exterior da natureza e das atividades sociais. Podemos apenas us-los
como distraes de nossa dor secreta. Mas quando somos unos conosco, somos unos com tudo o
mais. No existem choques entre o Mundo Interno e o Externo. Nesta ocasio, as atividades dirias
so agradveis, fceis, compensadoras.

Agora, pode tomar esta idia e perceber como ela se aplica a voc de um modo muito pessoal?
Pode mergulhar alm das palavras e distinguir o fato? Se assim , voc est-se transformando num
artista psquico. E isto o que conduz a um nvel novo. E isto, por seu lado, o que liberta do que
porventura o aflige.
A Magia da Autoconscincia
A conscincia pode fazer o seguinte:
Dissolver perigosas iluses
Quebrar o feitio do hipnotismno psquico Permitir-lhe ver as coisas como elas realmente so
Destruir o doloroso falso eu
Conceder felicidade duradoura
preciso examinar bem esta idia de conscincia, pois ela constitui um robusto pilar da vida
de alta classe.
A definio muito simples. Significa que nos pomos de lado e observamos o que nos
acontece, dentro e fora. Somos tranquilos observadores de pensamentos, sentimentos, conversaes,
expresses faciais nossas e dos demais, de atitudes, crenas, da maneira como andamos e como
reagimos quando surpresos.
Bem, essencial no supor que j somos autoconscientes. Todos pensam que so! A
conscincia, porm, muito mais profunda do que pensamos e coisa alguma devemos supor sobre
ela. Em vez disso, experimentaremos.
Comece tomando-se consciente do Mundo Externo, a tarefa mais fcil. Observe uma pessoa
tamborilando nervosamente com os dedos numa mesa ou gesticulando enquanto fala. Observe que
ela est inconsciente desses movimentos. Agora, observe suas prprias aes fsicas. Cedo ou tarde,
descobrir que estava inconsciente desses movimentos mecnicos. Trata-se de um belo comeo.
Agora, passe ao mecanismo interno. Observe como surgem sentimentos de irritao no
momento em que algum o critica. Observe a onda de depresso levantada pelas ms notcias. Isto o
familiariza consigo mesmo.
Um dos benefcios da auto-observao honesta a conscincia de contradies internas. O
homem que insiste em que feliz descobre que se esteve iludindo. Habitualmente, deixamos de vIas, pois ningum v o que no quer ver. Isto lembra a histria do homem que disse: "No tenho
sempre razo, mas nunca estou em erro." O auto-estudo derruba as paredes entre a realidade e a
iluso, tomando-nos unos.
No escolha uma grande dificuldade nos primeiros experimentos com a autoconscincia.
Perceba que est desapontado ou aborrecido e pare exatamente a. No lute com essas pequenas
raposas. Tranquilamente observe-as chegar, passar e desaparecer.
Saibam que a conscincia como a luz. Quanto mais luz tivermos, melhor agiremos, da
mesma forma que o jardineiro mais capaz durante o dia do que noite, pois v o que faz.
Lembrem-se de argumentos anteriores sobre o cinema mental. Este um grande local para sair
do auto-hipnotismo e tomarmo-nos homens ou mulheres no comando de nossas vidas. Toda vez que
observar um filme de horror passando pela mente, notar que repete pensamentos irritantes, afaste-os
imediatamente. Recuse-se a ser arrastado pelo encantamento. Em seu lugar, tome-se consciente do
local onde est, do que faz, como, por exemplo, quando desde um corredor. Todas as vezes que
fazemos isto debilitamos o auto hipnotismo e fortalecemos o autodomnio.
Voc pode escolher entre a vida e a Vida. A magia da autoconscincia conduz Vida.
Como Tornar-se Prova de Choque em Qualquer Situao
Poderia isto ser magia? Se no se importa em enfrentar a prpria confuso, se no procura
defender-se dela com teorias tomadas de emprstimo como se ela no existisse absolutamente.
Isto verdadeira magia.
Em todas as ocasies em que se sentir confuso sobre alguma coisa, tome, em primeiro lugar,
conscincia da confuso. Ao faz-lo, voc descarrega um poderoso choque dentro de si mesmo.
um choque porque solapa os hbitos fixos do pensamento condicionado, que, em altas vozes, insiste

em descobrir uma rota de fuga. A conscincia sadia porque no pe em movimento o poder e a

clareza da Supermente.
Procure ver a diferena entre o mero melhoramento mental e o desenvolvimento da
conscincia csmica. O primeiro bom e legtimo como quando se aprende uma profisso ou
aguamos nossa habilidade no xadrez. No obstante; no pode penetrar no mundo psquico e tomlo mais feliz, mais livre ou mais inteligente no sentido csmico.
Armazenar fatos na memria lembra fornecer informao a um computador mecnico. O
computador pode apenas repetir o que lhe disseram e nada mais. A conscincia - a percepo porm, sempre algo novo. Jamais a repetio mecnica de informaes decoradas. .
No usamos a Supermente como se fssemos uma coisa e ela outra. Como os msticos
proclamaram atravs das idades, o homem e a Inteligncia Csmica so Unos. O nosso objetivo
ser uno conosco mesmos.
O dilogo seguinte constitui uma ajuda construtiva:
p- Fico com tanta frequncia chocado ou desapontado com o que me acontece.
r- O acontecimento em si no produz choque. O que causa choque a expectativa de que algo
diferente devia ter acontecido. Recusando exigir que os acontecimentos se conformem aos nossos
desejos, tomamo-nos prova de choques.
p- A maneira como o senhor simplifica as coisas constitui uma grande ajuda. Portanto, diga-me, em
curtas palavras, o que ocasiona a dor mental?
r- A dor surge quando a realidade nos desfaz o sonho, tal como o aborrecimento que sentimos
quando estamos profundamente interessados num filme de televiso e o filme se interrompe.
p- s vezes, penso que j fui to longe quanto posso. r- Nunca suponha que chegou ao fim de seus
sucessos, da mesma maneira que no acreditaria que uma grande rodovia termina na pequena
cidade por onde passa.
A Verdade sobre o Amor Csmico
semelhana de outras virtudes csmicas, o amor tem uma falsa contrapartida humana.
Nenhum artificialismo di mais do que o falso amor, dado ou recebido.
O verdadeiro amor o estado natural do homem e do universo. O homem antinatural, em
consequncia, incapaz de amar. Somente o consciente pode faz-lo, pois o amor floresce apenas
na ausncia da hostilidade inconsciente. A fim de encontrar o verdadeiro amor, precisamos,
voluntariamente, renunciar ao que gostamos de chamar de amor.
O amor no comrcio de benefcios csmicos mtuos, uma emoo sentimental, nem a
imitao inconsciente dos que parecem amar. O sufismo diz a respeito: O Amor deve ser aprendido
na Terra. algo muito mais alto.
O amor no a adoo de uma atitude que o indivduo pensa que precisa ou deve ter. Isto
seria apenas uma atitude, e nada mais. O amor no precisa fazer coisa alguma por algum. Se h
senso de dever, no amor, mas uma compulso egosta.
O relacionamento comea entre duas pessoas quando recebem ou nutrem a esperana de
receber recompensas mutuas. A ligao termina se a recompensa no mais concedida ou se cada
uma pensa que outra maior pode ser obtida algures. Isto relacionamento humano, e no amor.
Se amamos realmente outra pessoa, no procuramos meramente aliviar-lhe o sofrimento com
palavras ou atos de consolo. Em vez disso, deixamos que ela enfrente a crise, sem interferir na
lio, mas ajudando-a a compreend-la. Isto amide parece indiferena, mas amor misturado com
sabedoria.
Aparentemente, Blaise Pascal comportou-se com dureza para com a irm, Gilberte. Era
piedade. Gostava dela demais para permitir que ela ficasse nocivamente presa a ele. Isto tpico dos
que vem em profundidade, inclusive Cristo. No dando importncia s consequncias que lhe
adviro, suavemente afastam aqueles cujo crescimento exige autoconfiana.
Vivemos na base da Supermente quando podemos dizer no a uma pessoa fraca sem rejeit-la.
Dizemos no porque nossa honestidade o exige; simplesmente no podemos aprovar-lhe o
comportamento. Compreendendo que m apenas porque dorme, dizemos-lhe no e a amamos

simultaneamente. Isto requer autntica coragem, sobretudo quando a pessoa nos chegada. Pois isto
o mais difcil de tudo: fechar por amor a mo aberta... (Nietzsche).
O amor no insiste num objeto permanente" para si. Reivindic-lo indica insegurana,
dependncia, esperana de recompensas retribudas e, talvez, culto inconsciente do heri. O amor
coisa alguma tem a ver com isso. Coisa alguma em particular pede daquele sobre quem brilha.
Simplesmente brilha.
O amor simples . Ao compreendermos isso, no mais procuramos algum para amar ou para
amar-nos. Amamos simplesmente e isto tudo o que h a dizer a respeito.
Um Experimento Fascinante com a Percepo Psquica
Um estudante perguntou-me certa vez: Acho difcil acreditar que eu viva num estado de
hipnotismo psquico, como diz o senhor. Acho-me uma pessoa perfeitamente consciente."
Respondi-lhe da seguinte maneira: "Um experimento simples lhe provar dois fatos: que o
hipnotismo um fato no que interessa humanidade; e que possvel sair desse estado. Na prxima
ocasio em que estiver sozinho, tome-se alertamente consciente de si mesmo. Consciente do corpo,
do ambiente, dos pensamentos e sentimentos. Ou, como disse Gurdjieff, lembre-se de si mesmo.
Mais uma vez, fique consciente de tudo dentro e fora de voc. E far uma espantosa descoberta.
Durante o intervalo entre os dois perodos de conscincia, voc ficou num estado de sono psquico:
voc no sabia que existia. O intervalo passou sem que voc ficasse consciente dele."
O leitor pode experimentar agora mesmo. Pare a leitura e fique consciente de si mesmo da
forma delineada no pargrafo anterior. Uma hora mais tarde, desperte para si mesmo. Faa isto at
compreender. Coisa alguma o surpreender mais ou ser mais benfica.
Um menestrel ambulante chegou certa noite ao castelo de um rei dinamarqus. Aps divertir o
monarca e a corte real, foi-lhe oferecido jantar e um quarto para a noite. Fazendo frio, o menestrel
andou pelo castelo em busca de um segundo cobertor. Entrou por acaso no quarto do rei e, como
estava vazio, passeou em tomo, apreciando o calor e o luxo.
Sentou-se na cama real. Em seguida, tomando-se mais ousado, deitou-se e caiu no sono.
Minutos depois, entrou o rei. Encontrando-o assim, mandou expuls-lo do castelo. O menestrel
inclinou a cabea e perguntou ao soberano: "Gostaria de ouvir algumas palavras de filosofia antes
que eu me v?" Surpreso com a pergunta, o rei inclinou tambm a cabea.
Disse o menestrel: "Dormi apenas alguns minutos, o que me custou o conforto de seu castelo.
Mas o senhor dorme h anos, o que lhe custa um conforto que o senhor sequer pode imaginar. Sabe
que paga pelo seu sono? Voltarei minha liberdade fora destas muralhas. Mas o senhor, a menos
que acorde, permanecer cativo de si mesmo."
De que Modo Descobrir Maravilhas Csmicas
Uma mente amedrontada inventa deuses que, espera, lhe aliviaro os terrores. Inventa deuses
religiosos ou heris humanos, deuses sob a forma de sucesso mundano e de realizaes artsticas,
mas tudo isso vo. Tais artifcios no podem enganar o homem. Ele percebe o logro de adorar as
projees de sua prpria mente apavorada. Mas ainda assim erige dolos. como se um homem que
temesse ladres desenhasse uma grande figura de um policial e com ela mantivesse conversaes
imaginrias sobre a sua segurana.
Arthur Schopenhauer colocou o dedo sobre o problema ao escrever: "Difcilmente uma pessoa
em dez mil tem a fortaleza mental de perguntar-se: isto verdade?
Mas h uma rota de fuga. Podemos tomar-nos conscientes de todas as nossas atividades
intolerveis. Podemos perceber que nos desviam do encontro do verdadeiro eu. Se descobrirmos
que a esttica mental de nossa criao, esta mesma descoberta constitui um passo para o silncio.
Se o rudo vem do berrante Mundo Externo, podemos, gradualmente, deixar de escut-Io. Nova
fora brota todas as vezes que nos tomamos silenciosamente conscientes de ns mesmos. Havendo
silenciosa receptividade, todas as coisas so possveis.
A conscincia crescente assemelha-se a olhar para o fundo de um escuro poo com uma srie
de lanternas, cada uma delas mais forte do que a ltima, at que, por fim, vemos at embaixo. Isto

marca o incio do fim da autodestruio inconsciente. Dando um exemplo, extremamente nocivo

ficar irritado sem saber que o estamos.
Toda vez que a pessoa insiste em que no abriga um negativismo especial, talvez orgulho ou
ressentimento, deve sempre acrescentar: "Isto , no tenho nenhum que saiba." Isto a ajuda de duas
maneiras: torna-a mais honesta e d incio ao desenrolar, na conscincia, de seus aspectos ocultos.
Desse ponto, pode elevar-se e libertar-se do domnio oculto que exercem sobre ela.
Esta falsa mente, capaz de tanto sofrimento, chamada por Vivekananda, o mestre de
Vendanta, de a mente traidora. Constitui tarefa nossa compreender as falsas maneiras como este
traidor age entre as nossas fileiras.
Mas como podemos fazer isto? Atravs da compreenso csmica, da seguinte maneira:
O estudo de si mesmo e o autoconhecimento constituem as grandes chaves para os mundos
csmico e fsico. Ao conhecer-se realmente, o homem conhece tudo aquilo de que precisa.
Descobrimos por que estamos insatisfeitos e como mudar as coisas. Entendemos por que surgem as
guerras e qual o nico caminho para a paz. Os segredos do comportamento humano em todas as
situaes se desvendam para ns. Sabemos por que o amor falso parece amide clido e consolador
enquanto o autntico d a impresso de frio e distante. Percebemos por que fracassamos na vida e
por que faltam-nos meios de corrigirnos.
No tente ser feliz. Pessoas fazem isso a semana inteira e coisa alguma acontece. Em vez
disso, esforce-se para conhecer-se. Isto o que funciona.
Lembre-se de que no precisa de tudo saber para progredir. Precisa apenas pr-se na pista
correta. Pela disposio de receber, no momento mesmo em que l estas linhas, voc se toma mais
reto de um modo inteiramente novo.
Pontos teis para lembrar:
1- Fixe-se no objetivo de transcender ao eu mundano.
2- Sinta a sabedoria infalvel da Supermente.
3- Se no gosta da vida, voc pode mud-la para melhor.
4- Transforme os estudos da Supermente em uma jornada agradvel e satisfatria.
5- A autoconscincia da Verdade Csmica conceder-lhe- permanente felicidade.
6- Pratique diria e honestamente a sincera auto-observao.
7- medida que nasce a auto-intuio csmica, desaparece a confuso dolorosa.
8- O verdadeiro amor na base da Supermente o estado natural do homem.
9- Com a auto-iluminao psquica so possveis todas as boas coisas.

CAPTULO 08
COMO TRANSFORMAR EM PRAZER AS RELAES HUMANAS
Habitualmente, o homem deixa de progredir porque procura solues inexistentes. Em parte
alguma isto mais evidente do que nas relaes humanas. A mente humana lembra um duro pedao
de gelo descendo um rio e constantemente colidindo com outros blocos. Plato observou que os
princpios corretos das relaes humanas baseiam-se na cincia csmica. Enquanto o homem
insistir em suas regras rasteiras, pessoas colidiro.
Tudo isto, porm, pode ser diferente. Podemos aprender a cincia csmica. Podemos reagir
correta ou incorretamente a contatos desagradveis com outras pessoas. Eis o caminho da
Supermente para o sucesso:
1- Afaste-se de si mesmo e observe as prprias reaes.
2- No resista a elas, condene-as ou procure mud-las. Tranquilamente, observe-as virem e irem.
Talvez voc receba ms notcias. Muito bem. Observe como pensamentos e sentimentos dolorosos
fecham-no num crculo de ferro. Isto tudo o que precisa fazer, simplesmente observar, tomar-se
consciente. No os chame de pensamentos prprios, porque no so. So intrusos que procuram
entrar fora. Mas no tm o mnimo poder.
D esses dois passos em todas as ocasies em que ocorrer algo desagradvel. Com o tempo,
uma espantosa mudana lhe ocorrer no ntimo. Voc ver as coisas de um novo ngulo. Os fatos
exteriores perdero a capacidade de magoar, de amedrontar, de confundir. Voc compreender que
as coisas desagradveis no devem ser combatidas, mas apenas compreendidas.
Como Assumir o Comando
Coisa alguma cria foras mais rapidamente do que a prtica simples de assumir plena
responsabilidade por nossas reaes a tudo aquilo que acontecer. Isto inclui as reaes s novas
idias encontradas neste livro.
O que pode voc comandar? Voc comanda tudo aquilo que se encontra abaixo do seu prprio
nvel psquico. Se voc est acima da crueldade, no poder ser comandado pela crueldade de
outrem. Se o seu nvel mais alto do que o da histeria, ficar imune histeria de massa da
humanidade, que se expressa em luta e logros.
Mas o que o comanda? Comanda-o tudo aquilo que se situa acima do seu nvel psquico. Este
o motivo por que um homem colocado num baixo nvel da compreenso esotrica tem problemas
consigo mesmo e com os demais. Os vrios conflitos esto acima dele, alm da capacidade de lidar
com eles, como nuvens de tempestade.

Caso se sinta comandado por pessoas e fatos ponha-se vontade. Lembre-se de um nico
aspecto sempre sujeito ao seu controle - a sua prpria mente esclarecida. A sua mente pode
controlar todas as coisas em virtude de seu supremo poder de reagir corretamente a tudo. No
Mundo Externo, talvez parea que pessoas o comandam, como quando lhe cobram impostos
injustos, mas ningum pode controlar-lhe a noo mental a eventos exteriores. Coisa alguma no
Mundo Externo pode tocar o homem que vive plenamente no Interno.
A situao transforma-se naquilo em que a mente a classifica. Mas o que acontece se a mente
condicionada se recusa a cham-la de boa ou m? O que acontece, neste caso? Bem, uma espcie
de milagre. Transforma-se, simplesmente, num evento neutro sem o poder de prejudicar ou excitar
temporariamente, seguido da inevitvel cada na depresso.
Assumimos autntico comando quando elevamos nosso nvel de ser atravs de maior
intuio, recebendo calorosamente os fatos esotricos e, especialmente extinguindo o falso senso
de identidade.
Aumente diariamente seu estoque de observaes relendo os princpios deste livro. Antes de
realizar uma tarefa, precisamos conhecer-lhe a natureza. Aprenda o que deve fazer. As informaes
podem transformar-se em vitria.
Como Evitar Erros com as Pessoas
As pessoas no so o que parecem. H enorme diferena entre seus estados exteriores e
interiores, como h entre os lados externo e interno de uma casa. Ao encontrar pela primeira vez
uma pessoa, pode ficar absolutamente certo de que ela totalmente diferente do que voc pensa.
O erro reside em nossas falsas suposies. Por exemplo, supomos que certa pessoa do tipo
calmo. Cometemos dois erros. Em primeiro lugar, no vemos a agitao emocional que ela suprime
em pblico. Em segundo, no momento de nossa observao no havia crise especial para despertar
e revelar o pnico em que ela vive. A calma superficial explodir cedo ou tarde como tantos noivos
e noivas descobrem tarde demais.
Nossa tarefa consiste em ver as pessoas como so e no como queremos ou necessitamos vlas. Neste caso, no cometemos erros.
De que modo podemos fazer isso? Desde que as pessoas so invisveis, psicologicamente
falando, de que modo podemos v-Ias como so realmente?
Isto pode ser realizado conhecendo-nos. Ao estudar francamente os nossos motivos,
entendemos os motivos dos demais. Compreendendo nossos desejos e aes, entendemos por que
eles agem como agem. O autoconhecimento a chave que abre a porta da intuio para a
compreenso dos demais. Talvez, num momento de intensa honestidade consigo mesmo, o homem
descubra em si um motivo egosta disfarado em generosidade. No somente toma-se ele mais sadio
e feliz, mas no pode ser mais enganado pelos que usam o mesmo disfarce.
O sistema funciona de duas maneiras. Compreendemos os demais quando nos
compreendemos. Ganhando intuio sobre os nossos atos, o comportamento dos outros toma-se
claro.
muito til o que lhe possa acontecer nas relaes sociais, contanto que deixe que o fato
lance luz sobre voc, para seu prprio conhecimento. Os encontros humanos constituem desafios
benficos s nossas idias fixas. Os melhores desafios so os que nos revelam menos nobres do que
supnhamos, pois o despedaar de ideais imaginrios implica tambm o despedaar de grilhes
invisveis.
Da mesma maneira que nos tomamos familiarizados com nossa natureza atravs da autoobservao, podemos informar-nos dos demais observando como agem na vida diria. Mas no
devemos faz-lo por mera curiosidade, nem de um ponto de vista crtico, porque o que queremos
so fatos sobre a natureza humana.
Observe, por exemplo, como age o homem acusado de alguma coisa. Seja a acusao
verdadeira ou no, note se ela desperta irritao, indignao, ou acusao recproca. O homem
destitudo de ego, o homem que pensa com a Supermente, coisa alguma tem a defender e,

consequentemente, no pode ser perturbado. O homem inferior, com um golfo a separ-lo da

Supermente, reage ofensiva e defensivamente.
Arthur Schopenhauer fomece outro teste:
O homem mostra seu carter exatamente pela maneira como lida com as coisas banais - pois
nessa ocasio mantm baixa a guarda. Isto oferece boa oportunidade de observarmos o egosmo
ilimitado da natureza humana e sua total falta de considerao para com os demais; e se esses
defeitos revelam-se nas pequenas coisas, ou meramente no comportamento geral, descobriremos
que so tambm subjacentes aos atos em questes de maior importncia, embora ela possa disfarar
esse fato... No confie nele alm de sua porta.
Seja independente dos demais
Mediante permanente auto-observao podemos perceber a diferena entre viver na base das
sutis exigncias da sociedade e de nosso prprio ncleo. O menor incmodo que sentimos tenta
mostrar-nos a diferena.
No pea coisa alguma. No ande atrs de ningum. Recuse-se a comerciar consigo mesmo.
Permanea onde est. No seja igual ao homem que se senta na sala de visitas e pensa: "Preciso
correr para casa. " Voc est em casa neste exato momento, no exato lugar onde est, seja na fbrica
seja no campo. Voc est consigo mesmo. E isto tudo - se o compreender - de que necessita.
Devemos ser capazes de aceitar ou abandonar as pessoas antes de poder aceit-las
beneficamente. A necessidade compulsiva de sociedade com outras pessoas indica falta de
autoconfiana, o que significa colocar-nos merc dos demais a fim de conseguir aquilo que
supomos que necessitamos. E se jamais encontrarmos um homem que, de alguma forma sutil, no
procure tirar proveito desta fraqueza humana, ele ser um em um milho.
No trate nunca com o neurtico ou o desagradvel nos termos que vivem. Trate-o nos seus
termos ou no, absolutamente. Isto significa que voc rompe a relao no que interessa ao Mundo
Interno, mesmo que ela continue no Externo. Nunca sacrifique sua honestidade ntima a pessoa
alguma, em qualquer ocasio, em qualquer parte. Note as seguintes verdades nestas respostas a
algumas perguntas:
p- Por que me sinto to pouco vontade na presena das pessoas?
r- Porque voc se comporta com a inteno de agrad-las, e no agradar a si mesmo. O agradar aos
demais baseia-se na ansiedade. Tenta agradar a elas porque quer certos beneficios, mas teme no
consegu-los. Quais as coisas que as pessoas querem?
p- Oh, a lista interminvel. Dinheiro, sexo, amizade, aprovao, louvor, aceitao, segurana. Mas
ser errado querer tais coisas?
r- errado renunciar a si mesmo para consegu-las. Tal auto-sacrifcios nutre o desgosto consigo
mesmo, produzindo sofrimento e ansiedade. Tente compreender a agonia de viver sob a dominao
psquica de outrem. Note a ansiedade ao esperar pela aprovao, por uma carta ou pelo
aparecimento de outra pessoa. Voc no quer viver assim. H algo inteiramente diferente.
Franois Fnelon mostrou intuio da situao humana ao dizer: O que no temos de sofrer
para conservar o respeito de indivduos de quem no gostamos!
preciso compreender que muitas de suas amizades no so verdadeira, absolutamente.
preciso entender que voc est trocando seu tesouro ntimo por brinquedos frgeis. Compreendendo
isso, voc no mais dar aos demais o que astuciosamente eles lhe exigem. E eles o abandonaro.
Sempre o fazem. Tendo drenado de voc tudo que podiam conseguir, partem.
A sua misso suportar bravamente o abalo temporrio criado pela solido. Seja paciente e
no se queixe. Voc fez o certo e o necessrio. Ao abandonar a muleta todos se sentem inseguros
pela primeira vez. Mas tudo correr bem. Permanea tranquilamente na solido at que ela lhe conte
o segredo supremo. E contar.
Por que Falham as Amizades
Nenhum ser humano tem poder algum de fazer algo a favor ou contra voc. Se puder entender
a significao disto, suas relaes com o cnjuge, o amigo, o estranho passaro por uma brilhante

transformao. Voc nunca procurar influenciar pessoa alguma, nunca se preocupar em saber se
gostam de voc ou no, e viver em paz com o mundo, mesmo que o mundo no esteja em paz com
voc. Mas isto deve ser entendido com a mente espiritual, a Supermente, e no com a lgica
humana ou o raciocnio condicionado.
Preferimos acreditar na capacidade dos demais de ajudar-nos porque deles desejamos coisas.
Mas isto provoca atrito, pois tm desejos contrrios aos nossos. O desejo de obter favores de outra
pessoa cria a insistncia consciente de que o outro deve e precisa comportar-se da maneira como
desejamos. Quando no o faz, sentimo-nos logrados, ressentidos. Pensamos erroneamente que o que
provocou a ferida foi o egosmo alheio, quando, de fato, teve origem em nosso desejo desarrazoado.
Renunciando a tais desejos, as decepes dolorosas tomam-se impossveis.
Qualquer que seja a relao humana, no forme uma ligao psicolgica com a outra pessoa.
Deixe que ela venha e v livremente como quiser. No tente prend-la a si. Mesmo que a prenda
fisicamente, o seu corao estar longe, o que dolorosamente voc sentir. Vivendo inspirado pela
Supermente, a continuao ou trmino da amizade no depende de voc, mas dela. Isto significa
liberdade para voc.
Permanea psicologicamente desligado dos demais. E isto significa todas as pessoas. No, isto
no fria indiferena; algo extremamente clido - amor autntico. Se o fizer, tudo mudar.
Muda porque voc no faz reivindicaes conscientes ou inconscientes a algum. Estranhamente,
voc comanda uma relao porque no a comanda absolutamente.
O motivo por que tantos casamentos e amizades se desfazem que cada lado procura receber
o que o outro no pode dar. Duas pessoas se conhecem. Ficam excitadas com a novidade e o
inesperado. Passada a excitao, como passa sempre, v-se o vazio. Instala-se o desespero e
recomea-se a busca, em outra direo. E assim gira interminavelmente o crculo vicioso.
Aquele que busca no consegue perceber a inutilidade de procurar em outrem o que deve
descobrir em si mesmo. Mesmo que a pessoa triste e solitria conhecesse algum inspirado por alto
amor, no poderia reconhec-lo nem apreci-lo. Reconhecemos o verdadeiro amor em outrem
apenas quando, pelo menos, temos um sabor dele em ns.
completa loucura chamar de amor a relao baseada no desejo. Gostamos de faz10 porque
parece romntico, mas o amor nada tem a ver com isso. O amor autntico coisa inteiramente
diferente. Somente o homem despertado pode amar.
O que Realmente Queremos
absolutamente impossvel sermos perturbados por algo que no queremos ou no nos
interessa. Este o motivo por que frisamos a necessidade de libertar-se o homem do desejo
desrrazoado. A compreenso do desejo abole o que os msticos orientais chamam de tanha, isto , a
nsia dolorosa.
Suponhamos que lhe deram a opo de duas poes de tranquilidade. Uma delas o manteria
tranquilo apenas quando os fatos ocorressem da maneira como voc desejasse. A segunda o
conservaria perfeitamente feliz, no importando o que acontecesse. Qual delas escolheria? A
segunda, naturalmente.
Apesar disso, neste exato momento, milhes de pessoas infelizes, em bilhes de situaes,
escolheram a primeira. Mas por que escolheram a prpria poo que os toma infelizes? Por favor,
leiam isto cuidadosamente. Porque tm idias falsas sobre o que as far felizes. Se insistimos em
que a felicidade nasce da existncia de dezenas de amigos, isto uma idia falsa, e que produz dor.
Se acreditamos que a vida ser fcil se nos apoiamos num cnjuge ou na sociedade, estamos a
caminho de um choque.
Ou, usando outras palavras, erroneamente pensamos que a felicidade consequncia de obter
o que se quer. O que realmente ocorre uma excitao, uma satisfao do ego, ou sensao de
poder, nenhuma das quais felicidade.
Observou Tolstoy que, quando a falsa felicidade alcana um certo pico, ela se transforma em
sofrimento. Isto explica a sbita queda no desespero de pessoas que finalmente conseguiram

sucesso mundano. O que esperavam fosse uma slida montanha transformou-se numa nuvem em
dissoluo.
Quero-lhes apresentar uma nica idia para reflexo constante. seu o trabalho de
compreender-lhe todo o significado.
Homem algum est realmente interessado em conseguir aquilo por que anseia. Ele est, na
verdade, interessado em viver em paz consigo, mas isto ele desconhece.
Este o motivo por que nossos desejos e ambies mudam quando aprendemos a pensar com a
Supermente. O que costumvamos considerar valioso, torna-se desprezvel. O que antes
considervamos tolo, adquire precioso valor.
A coisa mais til que podemos fazer por ns mesmos sermos reais. Ser real ser tudo. A
destruio da falsidade comea ao ser identificado. Eis aqui uma maneira de comear a ser uma
pessoa real:
Observe seus estados ntimos quando estiver em companhia de outras pessoas. Sente-se
constrangido, tmido, ou compelido a falar? Em seguida, observe-se quando a ss. Fica mais
vontade intimamente? Sem dvida verificar que este o caso. Eis aqui o que fazer. Procure ficar
to relaxado na presena de estranhos como quando est a ss. Recuse-se a admitir que a simples
presena dos demais o ponha nervoso. Gradualmente, tenha a certeza, voc banir a conduta
compulsiva na presena de estranhos e permanecer relaxado.
No h barreiras realizao do seu verdadeiro eu: A suposta barreira constitui apenas uma
errnea miragem de pensamentos. Reexamine a situao social discutida no pargrafo anterior. No
existe realmente coisa tal como situao tensa ou constrangedora na presena de outras pessoas. O
que o incomoda a conduta e as explicaes que, erroneamente, pensa que lhes deve.
Voc coisa alguma deve, salvo ser real, e eles, tampouco, devem-lhe outra coisa. No espere
coisa alguma de pessoa alguma. Elas no possuem coisa alguma de valor para voc. Somente voc,
e ningum mais, pode dar a si mesmo algo de valor.
Ningum Pode Mago-lo
Reflita no seguinte dilogo e aprenda a resistir a todos os tipos de ataque desfechados contra
voc.
p- Por que sofro tanta presso?
r- Porque, erroneamente, voc d aos outros esse poder.
p- Se assim , no estou consciente desse fato. De que modo o fao?
r- Erroneamente atribuindo-lhes poder. Porque no est ainda reunido com o seu verdadeiro eu,
onde reside o verdadeiro poder, voc falsamente supe que existe poder em dinheiro, pessoas,
excitaes, etc. Se tais coisas pudessem dar-lhe satisfao duradoura na vida, por que no o
fizeram?
p- Compreendo o que o senhor est querendo dizer. Ando buscando a vida inteira, mas as coisas so
exatamente as mesmas, talvez mesmo piores. Mas, voltando pergunta. Como posso evitar ser
magoado?
r- Intimamente, recuse-se a permitir que a palavra ou ato prejudiciais atinjam sua parte negativa.
Essa atitude toma impossveis os sentimentos de dor. Se voc se recusa a abrir a porta de sua casa a
estranhos indesejveis, de que modo podem eles entrar? Compreenda que, inconscientemente, voc
est consentindo em ser magoado pelos demais. Lembre-se de que coisa alguma que algum diga ou
faa pode ferir a sua parte essencial. Podem ferir o falso eu, mas voc est, gradualmente,
aprendendo a extinguir o eu imaginrio e viver na base de sua natureza original.
p- Ento, vivendo na base do nosso verdadeiro eu que nos libertamos das mgoas?
r- O feixe do farol , por acaso, afetado pelo vento uivante e pela chuva? Permanece absolutamente
firme e indiferente tormenta. O seu verdadeiro eu exatamente igual. Coisa alguma poder jamais
mago-lo to logo voc esteja conscientemente certo de que assim .
p- Eu queria realmente compreender tudo isto.
r- Faa-o e voc se tomar to diferente que no mais reconhecer o antigo eu. As relaes sociais
mudam quando aprendemos a pensar com a Supermente. Mudam porque ns mudamos. um

processo natural que se desenrola por si mesmo. Velhos amigos saem e novos entram. Voc no
mais procurar pessoas na esperana de com elas obter realizao. Voc no sentir mais interesse
por conversas vazias e atividades artificiais. Mais e mais voc compreender que no pode ter certas
relaes. Estas coisas acontecem porque voc atinge um nvel mais alto de evoluo psquica. Neste
nvel, no interessa mais a voc jogar no poro.
Num ponto avanado do auto desenvolvimento, voc far a curiosa descoberta de que suas
relaes com outras pessoas dependem inteiramente delas, e no de voc. Numerosas pessoas
entraro ou sairo de sua vida segundo os desejos delas, e no os seus.
Sete Normas para o Sucesso com as Pessoas
O mestre mstico indiano Sri Ramakrishna d o seguinte exemplo:
Um grande tronco est imerso e oculto sob as guas do rio Ganges. Uma corrente submersa
liga uma das suas extremidades margem do rio. Se voc quer alcanar o tronco, de que modo deve
agir? Bem, voc no pode ver a corrente, mas pode mergulhar na gua e segu-la. Elo por elo, voc
se arrasta at o tronco.
Um dos elos da harmonia interior a experincia diria com homens e mulheres. Os
princpios contidos neste captulo no constituem simplesmente ajudas harmonia social e
domstica. A atitude agradvel reflete apenas a expresso natural de uma causa mais profunda, a da
harmonia ntima.
muito fcil esquecer que quem somos determina o que experimentamos. Por isso mesmo,
qualquer ensinamento ou sistema que no coloque como tema central a transformao ntima
intil. Oferecem somente conversas sobre paz, mas nunca a paz real. E, naturalmente, o indivduo
que no fizer da transformao ntima a sua principal finalidade est atirando fora do alvo.
Com isso em mente, vamos seguir alguns elos de autoconhecimento conducentes harmonia
humana:
1- Em todas as ocasies em que se sentir perturbado pela recordao de um incidente passado,
pergunte-se: "Mas o que isto tem a ver comigo agora?"
2- Pode-se conquistar uma pessoa da maneira correta apenas quando no nos importa se a
conquistamos ou no.
3- No permita que o comportamento dos demais diga-lhe como comportar-se em direo a eles.
No reaja depresso com a depresso nem aspereza com a aspereza. Comporte se segundo a
orientao do seu verdadeiro eu.
4- Tudo aquilo que, subconscientemente desejamos aos demais, desejamos tambm a ns mesmos.
Os desejos so bumerangues psquicos; recebemos de volta aquilo que enviamos. Devemos
certificar-nos de que desejamos apenas o bem aos demais e a ns mesmos.
5- A pessoa incapaz de pensar alm dos prprios desejos falsos bloquear inconscientemente a
realizao de suas verdadeiras necessidades.
6- Nunca espere coisa alguma. No viva nunca na excitao de esperadas reunies sociais. No, isto
no lhe tirar o verdadeiro prazer de viver. Vivendo plenamente agora, viver com o nico prazer
autntico.
7- Vivendo com a Supermente, voc se descobrir em menos situaes incmodas e indesejveis. E
descobrir que se encontra mais e mais onde quer realmente estar.
Como Ter xito com Pessoas Difceis.
til compreender que pessoas hostis atacaro tudo ou todos, especialmente se neles
identificarem fraquezas. Lanam loucamente suas flechas e se uma delas cair sobre voc, isto
meramente acidental. Voc no um alvo especial. A hostilidade precisa de tantos alvos quantos
possveis.
Mas voc no precisa continuar a ser alvo. Reaja hostilidade, no com agressividade, mas
com a certeza de sua segurana total diante das tentativas de ataque. O indivduo hostil um fraco
que baixa o arco e as flechas to logo v que voc no pode ser usado para satisfazer-lhe as
necessidades neurticas.

Quanto mais voc se rende s exigncias da pessoa difcil, mais lhe refora o egosmo. E
quanto mais contribui, mais terrvel a toma. No apenas isso, mas aumentam as exigncias feitas.
Voc pensa realmente que a pessoa fraca sente-se grata pela caridade? No seja ingnuo. O ego no
homem incapaz de gratido; irritadamente, exige sempre mais. intil e imoral atender s
exigncias dos fracos, pois, ao faz-lo, contribumos para destru-los. Diversas sutis nuanas de
argumentos vieram tona na seguinte conversao:
p- O senhor tem razo. Por que as pessoas so to ingratas? Fazemos algumas coisas por elas e elas
sempre querem mais.
r- Mostram-se ingratas por ddivas humanas porque elas no so o que realmente querem. Estas
ddivas despertam uma excitao temporria que logo passa, criando a exigncia de mais excitaes
vazias. Somente as ddivas csmicas, como o autntico conhecimento, podem despertar gratido.
p- De que modo posso lidar com as emoes desagradveis provocadas pelos demais?
r- Compreendendo-as. Se algum se enfurece, entenda isso como uma exploso do falso eu dessa
pessoa. O homem furioso desempenha um papel falso, sem relao com a realidade. Tem a doentia
idia de que a vida deve conformar-se aos seus desejos. Compreenda o homem furioso, mas jamais
o lisonjeie, pois isso apenas o tomar pior.
p- Sinto com muita frequncia, que a vida no me pertence absolutamente, mas a foras ocultas.
r- Reivindique voc mesmo. Sua vida, de fato, lhe pertence, e no aos hbitos adquiridos,
exigncias da sociedade, ou a um persistente senso de pressa.
p- No compreendo. Eu gosto muito de certo homem, mas, apesar disso, ele, s vezes, muito
cruel.
r- Voc pode gostar muito do seu cachorrinho, mas ele ainda o morder se estiver doente.
Comporte-se como voc realmente , mesmo que isso termine uma amizade! Nunca abale seus
sentimentos num esforo para influenciar, dominar, ou conquistar algum. Se somos irreais, assim
sero nossas recompensas. Ou, em outras palavras, nunca se comporte da maneira que pensa que os
demais querem que voc se comporte, mas da maneira como deve. Coisa alguma que voc,
realmente, precisa fazer ou ter exige que ceda pessoa ou ao costume.
A Aventura do Verdadeiro Viajante
Um navio chamado Vida partiu para seu destino, um local chamado Porto. Conduzia o
sortimento habitual de passageiros encontrados nas viagens ocenicas.
Entrando numa violenta tempestade, o navio perdeu o leme. Os passageiros correram em
pnico pelo tombadilho, gritando por socorro. Os oficiais, orgulhosos dos seus postos, procuraram
acalm-los com a afirmativa de que coisa alguma havia de realmente errado. "Simplesmente
confiem em ns", repetiam, "e tudo correr bem."
Mas havia a bordo um Verdadeiro Viajante que ficou em dvida a respeito de tudo aquilo. A
situao no era boa, e ele sabia. Ao perguntar aos oficiais por que o leme no estava sendo
consertado, recebeu respostas evasivas. Perguntando insistentemente se eles sabiam, de fato, fazer
reparos, secamente responderam que no devia pr-lhes em dvida as palavras. .
E assim o Verdadeiro Viajante passou horas no corrimo do tombadilho olhando o mar ao
longe procura de terra.
Entrementes, os oficiais organizaram sesses de aconselhamento para os confusos
passageiros. Elegantemente vestidos em seus uniformes bem passados, de botes dourados,
disseram sorridentemente: "A viagem sem leme coisa natural. No se preocupem; acreditem que
esto em boas mos. Ns cuidamos de vocs. Quanto ao Porto de que falam, chegaro a ele se nos
obedecerem. Se tiverem dvidas a respeito de alguma coisa, simplesmente venham procurar-nos.
No permitam que as dvidas estraguem as coisas. Divirtam-se, tomem parte nas atividades
recreativas de bordo, mantenham-se ocupados. "
De tempos em tempos, o Verdadeiro Viajante tentava convencer os demais e ajud-lo na
vigia. Ouvindo falar nesses conselhos, os oficiais ficaram irritados. No luxo privado de seus
camarotes, os sorrisos habituais desapareceram, substitudos por uma sombria fria. Mas
reapareciam quando voltavam ao tombadilho para alertar os passageiros contra o Verdadeiro

Viajante: "Cuidado com aquele homem. um tipo estranho. Permaneam leais aos seus oficiais,
que cuidam tanto de vocs. Ns nos preocupamos tanto que no queremos sobrecarreg-los com o
trabalho de pensar.
Ofuscados pelos brilhantes botes dourados das fardas, os passageiros inclinaram unanimente
a cabea.
Certo dia, enquanto vasculhava o mar, o Verdadeiro Viajante avistou terra. Chamou os
demais, na ocasio sentados no tombadilho numa sesso de aconselhamento. Eles continuaram
rigidamente sentados, como se estivessem em transe hipntico, com as faces refletindo a luz
ofuscante dos botes dourados dos uniformes dos oficiais.
Sabendo que no podiam ouv-lo o Verdadeiro Viajante deu-lhes as costas. Saltando pela
murada, nadou para a terra firme.
Para que suas relaes humanas sejam agradveis:
1- A Supermente sabe como agir em seu beneficio em todas as situaes.
2- Eleve seu nvel de percepo csmica e a harmonia se seguir.
3- Compreenda que as pessoas no so absolutamente o que parecem.
4- No dia em que se conhecer, voc compreender os demais.
5- Utilize os contatos humanos como meios de desenvolvimento psquico.
6- Na vida dirigida pela Supermente, nem pessoas nem grupos o dominam.
7- Pense com a infalvel Supermente, e no com raciocnio humano, para ter vida plena.
8- Ser real na Verdade Csmica ser tudo o que se pode desejar.
9- Nenhum indivduo ou fato tem o poder de prejudic-lo.

CAPTULO 09
COMO SOLUCIONAR PRONTAMENTE PROBLEMAS COM O
AUXLIO DA SUPERMENTE
Se as tentativas habituais de solucionar problemas dirios malograram, no se sinta
desanimado por isso. Voc no nasceu para perder. Precisa apenas entender que a soluo jaz numa
direo inteiramente nova. Esta estimulante direo raramente tomada pela maioria das pessoas e
por isso que, em sua quase totalidade, vivem desnorteadas.
Existem solues para os problemas da vida. Que ningum tenha dvida a esse respeito. A
nica questo cifra-se no seguinte: queremo-las de preferncia ao que hoje aceitamos?
Nesta altura precisamos reexaminar o princpio fundamental deste livro: O homem vive num tipo
especial de sono psquico, do qual nem desconfia. Mas ele pode e deve despertar. Nessa ocasio,
saber quais as solues.
O Conde Leon Tolstoy descreveu-se quando sob o sono psquico da seguinte maneira:
Encontrava-se um homem num barco no meio de uma corrente. Via a terra distante, mas,
como lhe era desconhecida, hesitava. No sabendo o que fazer, olhou em volta para os outros
barcos. Desciam a corrente. Supondo que eles sabiam o que faziam, ps de lado os remos e deixouse levar com eles. Mas, para seu sbito horror, avistou perigosas corredeiras, que destruam os
barcos que iam frente. Levado pelo choque a agir independentemente, lanou-se com energia aos
remos e dirigiu-se segura margem que avistara antes.
A margem era seu destino espiritual, o seu lar csmico. Os remos representavam o poder de
ao correta, que havia previamente substitudo pelo pensamento displicente dos que iam deriva,
mas que recuperou e levou-o salvao.
Ao acordarmos, tudo mais nos dado por acrscimo, incluindo as solues dos problemas
que hoje nos deixam perplexos. Se tentarmos acrescentar algo antes de despertar, coisa alguma
adicionaremos de valor duradouro. Isto seria como se um dos homens que andavam deriva
encontrasse uma moeda de ouro no fundo do barco... pouco antes de despencar-se nas corredeiras.
Precisamos Aprender a Pensar Qaramente
No h dificuldade humana que no se possa solucionar com pensamento claro. Sim, no se
precisa de outra coisa do que tomar o caminho com a mente clara para transform-lo em bom
caminho.
Bem, isto pode parecer um mtodo muito simplista, pois estamos habituados demais a
depender de teorias complicadas ou concluses eruditas. Mas so desnecessrias. Tudo que
precisamos fazer limpar a mente de ervas mentais daninhas, tomando possvel o frutfero
crescimento. Neste livro, discutimos princpios csmicos profundos. Estudamos idias de homens
como Krishnamurti e Gurdjieff e examinamos sistemas como o zen e o sufismo. Alm disso uma
palavra especial foi criada, a Supermente.
Fizemos tudo isto com a nica e exclusiva inteno de esclarecer a mente e, com isso, mudarlhe a vida.
Ora, o problema que as pessoas acham que j pensam claramente. Por mais que as aflijam
tragdias e sofrimentos, simplesmente no acreditam que haja coisa alguma errnea nos seus
processos mentais. Nunca aprendem a lio ensinada pelos conflitos. Em vez disso, procuram uma
nova doutrina, um divertimento popular, um rosto conhecido, nutrindo a esperana de um alvio que
nunca surge. A situao lembra um homem perdido no deserto, cujo pnico o leva a transviar-se
ainda mais do caminho certo.
Se sofremos prejuzos financeiros, a soluo consiste em pensar claramente no assunto e nada
mais. Aceitem isto ou no, asseguro-lhes que uma verdade inegvel. Se sofrem de dolorosa
solido, h um porto de pensamento onde a solido no consegue penetrar.

Vocs podem descobrir por si mesmos este estado. Se receiam o que lhes pode acontecer, o
pensamento claro da Supermente banir o medo. Se no sabem como levar a vida, podem aprender
a pensar com espantosa simplicidade num estado em que a confuso impossvel.
Podemos considerar Agostinho como exemplo de como a mente muda um homem. Era objeto
de zombarias de homens inferiores, que lhe recordavam a mocidade desregrada. Aceitou-as
calmamente, sem reaes negativas, sabendo que sua prpria natureza mudara e que as loucuras
eram coisas do passado. Ele poderia ter tomado parte na seguinte troca de perguntas e respostas:
p- O senhor disse certa vez que a Supermente pode corrigir os erros passados. De que modo se
poder modificar a histria?
r- A histria de si mesma o que a mente dela faz. Podemos mudar a mente e, destarte, mudar o
conceito que fazemos de ns mesmos. No devemos dar mera recordao de um erro do passado o
poder de dominar-nos, pois no dispe de poder algum. Pode lembrar-se do incidente, mas no
pense que ele tem coisa alguma a ver com o voc de hoje. Voc uma pessoa nova a cada minuto
que passa.
p- Minha vida uma frustrao aps outra. Estou sempre realizando coisas na esperana de que me
faam algum bem, mas termino sempre onde comecei. Quanto maior a esperana, maior o fracasso.
Por qu?
r- Porque, erroneamente, voc supe que sabe o que lhe serve. Atualmente, na verdade, voc no
sabe como servir ao seu bem duradouro. Atuar na base de falsas crenas to intil como lanar
uma rede de pescar no deserto. Procure conhecer os caminhos de sua mente.
p- Mas por que no posso progredir seguindo as crenas que adotei?
r- Por que se a estrada outra, voc se perder. No se pode chegar a Nova York tomando a estrada
para Chicago.
Possumos Abundantes Riquezas no Eu Csmico
Por mais tempestuosos que sejam seus problemas, coisa alguma o compele a eterniz-los.
No ter que ser permanente a tempestade que lhe cortou as comunicaes com o verdadeiro eu. A
vida livre proporcionada pela Supermente pode ser vivida em qualquer ocasio; por qualquer
pessoa, em qualquer lugar.
Existem meios de romper as paredes psquicas da incompreenso. Se voc pode romper uma
parede de papel, pode derrubar uma de tijolos, mas preciso comear com a primeira.
Em que ponto poderemos comear a pensar em nosso benefcio? Por sorte, em qualquer lugar,
da mesma forma que o nadador corajoso no escolhe local no mar. Voc talvez comece a desconfiar
de que o que quer no seja o que melhor para a sua parte essencial. Isto no to fcil como
parece, pois os desejos persistentes so muito inteligentes e se mascaram de necessidades reais.
Veremos que meramente pensar na felicidade e viver realmente feliz so duas coisas
diferentes. a diferena entre imaginar um colorido prado e realmente pisar nele. Se
displicentemente aceitamos o quadro imaginrio como a realidade viva, inconscientemente nos
enganamos. A grande massa, homens e mulheres, faz exatamente isso. A maneira de evitar o
problema surge to logo se comea a suspeitar de que a imagem nada mais do que isso mesmo. s
vezes, um violento choque ou um grave sofrimento sugere-nos vagamente algo real, alm do mero
pensamento.
Mas faa o simples teste do seu esforo. Pergunte-se: "Vejo, na verdade, as coisas um pouco
mais claramente do que antes?" Se v, houve progresso real. Em caso contrrio, cabe-lhe apenas
persistir, com toda pacincia, at dissipar-se o nevoeiro mental.
Constantemente, ponha-se cada vez mais prximo da fonte secreta existente no seu ntimo. A
prpria fonte transforma-se em sua renovao. Lembra um bosque de rvores beira de um rio. O
verdor e a vitalidade de cada rvore isolada so determinados pela sua proximidade do rio.
No podemos fazer, conseguir ou ter coisa alguma, porm, sem aquele alto poder que
chamamos de responsabilidade por si mesmo. No podemos abandonar-nos e esperarmos
enriquecer. Toda pobreza auto-induzi da e todas as riquezas so conquistadas.

Nenhum poder temos que no seja uma ddiva de ns mesmos, nenhuma felicidade salvo a
que brota do autntico eu, nenhuma liberdade que a de nosso estado natural.
Aquilo que nos concedemos jamais nos poder ser tomado. Dura para sempre. Nem nosso
pensamento nem nossa honra esto sujeitos mudana ou destruio. Constitui uma posse eterna.
Mas tudo que nos dado por indivduos e organizaes pode e ser tomado. Honrarias e
recompensas concedidas por homens a homens so apenas representaes teatrais em que a cortina
pode descer a todo momento.
Evite as ddivas que homens do a homens. So vazias e sabemos disso. Aprenda, portanto, a
dar a voc mesmo. E descobrir que somente as ddivas concedidas a si mesmo so honrosas, reais
e imortais.
Como a Supermente Soluciona Problemas
Eis como expliquei o funcionamento humanamente condicionado da mente a um dos meus
interlocutores:
p- O senhor fala amide a respeito dos terrveis conflitos em que vivemos. Mas, embora existam
problemas na vida, a maioria das pessoas parece bastante calma.
r- de suma importncia que voc compreenda. Constitui uma total iluso julg-las calmas. Duas
coisas produzem a iluso. Em primeiro lugar, todos somos atores consumados no ocultamento de
conflitos profundos atrs de mscaras. Em segundo, enquanto a crise estiver ausente, podemos dar a
aparncia de controle. Mas, to logo surja a menor emergncia, o indivduo cai em pedaos. Voc
no tem idia do horror oculto de alguns daqueles que parecem dotados de autocontrole.
p- Isto no ser uma opinio pessimista?
r- Ser o mdico pessimista ao identificar uma doena como tal? No seria ele incompetente se
julgasse sadio o homem doente? E esse chamado otimismo no seria o prprio obstculo a um
tratamento eficaz?
p- Sim, naturalmente.
r- O otimismo calculado nada mais do que pessimismo.
Precisamos compreender a incapacidade da mente condicionada de resolver problemas. Ela
a causa deles. No pode curar a si mesma. Por mente condicionada referimo-nos quela formada de
idias tomadas de emprstimo, ambies pessoais, raciocnios enganosos. Uma mente anquilosada
assim no pode descobrir o que melhor convm; pode apenas procurar freneticamente aquilo que
pensa que precisa.
.
Vejamos como um homem sobrecarregado de atitudes anquilosadas tenta solucionar um
problema. Digamos que ele se julga trado ou ofendido por algum. O primeiro erro consiste em
deixar que o fato lhe diga como deve reagir. O fato obriga-o a sentir-se furioso, nervoso,
perturbado. Obedece ao comando, que prepara a cena para o ato trgico seguinte de pensar em
maneiras de restaurar os sentimentos feridos. Diz a todo mundo que foi maltratado. Por dentro,
queixa-se e sente pena de si mesmo. Se a vingana possvel, vinga-se, e ao mesmo tempo se
justifica. Se no h meio de retribuir a afronta, passa vrios filmes mentais de vingana.
Que horrvel tragdia. Vocs acham que escutar se tentarem dizer a ele o que est fazendo
consigo mesmo? No, ele tira um prazer especial do negativismo, sem saber o preo que paga.
Tomemos agora o mesmo fato e veremos como o resolveria um homem que pensa com o
auxlio da Supermente. Em primeiro lugar, no admitiria que o fato ditasse a natureza dos seus
sentimentos. No um ttere puxado de um lado para outro por fatos externos; tem autonomia. Em
segundo lugar, a traio nem sequer existe para ele. Somente o eu egostico sente-se trado; somente
o falso mago sente-se injustiado. O homem realmente intocvel. No tendo um falso mago,
no pode reagir erroneamente, isto , com fria ou sofrimento.
No pensem que este homem motivado pela Supermente fraco ou indiferente porque no se
irrita com aparentes traies. to forte, to imensamente forte, que com um encolher de ombros
recebe os aparentes ataques desfechados contra ele. o fraco que se sente trado.

Tudo isto exige que transformemos nosso pensamento sobre ns mesmos e a respeito dos
fatos dirios em que somos envolvidos. No queremos reagir como a maioria. Esta se sente
miservel e no queremos ser iguais a ela. Ns mudamos, somos diferentes.

A Soluo do Nervosismo
Alisando uma corda cheia de ns, ela nos irrita a mo. Se a queremos macia, devemos
desfazer os ns. Os ns na vida so as idias errneas recebidas de pessoas envolvidas nessas
cordas.
Uma anedota conhecida conta a histria da jovem esposa que fez uns biscoitos duros e sem
gosto. Ao sugerir isso suavemente ao marido, ela replicou: "Mas no podiam estar sem gosto... O
livro de receita diz que eles so deliciosos!"
Por trs da situao humorstica h um erro comum a pessoas infelizes. Ao serem postas em
dvidas suas idias errneas, do respostas irrelevantes, mais ou menos como as seguintes.
p- Voc feliz?
r- Minha religio diz que sim.
p- Mas, feliz?
r- Eu sigo as crenas tradicionais.
p- Mas, feliz?
r- Meus amigos dizem que sim.
p- Mas, feliz?
r- Eu tenho f e esperana
p- Mas, feliz?
r- Bem, eu no sei exatamente o que responder agora.
Palrar simplesmente a respeito de solues coisa alguma vale, no importa quo inteligentes
possam parecer as palavras. Rplicas espirituosas e opinies populares no conduzem a coisa
alguma. Erasmo chamava a essa superficialidade de esperteza verbal.
H um nico certo e milhares de errados. Vejamos uma das trilhas enganosas.
A mente perturbada lana-se imediatamente ao trabalho para fabricar respostas, respostas
inteis. Manufaturadas pela mente imitativa no constituem absolutamente respostas. So artificios
inteis.
Suponhamos que um homem se sinta entediado e inquieto. Ansiosamente, sua mente procura
alvio. Apresenta-lhe diversas possibilidades. Pode ir ao campo de esporte. H um caf muito
animado rua abaixo. Pode lanar-se a um novo projeto comercial. Pode tentar arranjar uma mulher.
Coisa alguma pode resultar disso. Nenhuma das solues far mais do que suspenderlhe o
nervosismo durante algum tempo, pois confunde fuga com soluo. Erroneamente supe que a
soluo encontra-se fora de si mesmo. No consegue perceber que ela reside no mago do prprio
problema. como se tentasse escapar do prprio corpo!
Um homem sentia medo da prpria sombra... Ele no sabe que, se permanecesse num local
sombreado, a sombra desaparecia (Chuang-tse).
O estranho em tudo isso a incapacidade do homem de identificar falsas solues desse tipo.
No importa quantas vezes desperte com a mesma dor de cabea, o conhecido nervosismo, a
irritao habitual, ele tropea de volta aos mesmos erros crassos.
Mas h a soluo da Supermente. um local sombreado. Surge quando a mente se cansa,
resiste, ousa nada saber e abandona-se a algo desconhecido e indescritvel.
O Poder de Autodespertamento da Supermente
Os corpos de bombeiros passam sabiamente muito tempo na preveno de incndios,
havendo, em consequncia, menos sinistros a combater. Da mesma forma, e para comear, o
indivduo prudente descobre maneiras de impedir o aparecimento de problemas.

O sistema da Supermente toma desnecessrio combater um problema depois do outro. Voc

fica acima de todos eles. Isto no apenas um ideal para acreditar. uma verdade que deve ser
conhecida e gravada no ntimo.
A agitao desesperada para escapar de um problema constitui a maneira incorreta. O certo
o interesse profundo em compreend-lo.
Ao encontrar-se numa situao desagradvel no Mundo Externo, voc no precisa lutar.
Simplesmente deixe-a desenrolar-se, vendo-a como um observador imparcial. No se deixe
perturbar pelo que acontecer. Permanecer de lado no seu Mundo Interno, em silenciosa
compreenso. Isto extrai toda a capacidade de infligir dor da situao.
Se sua grande finalidade na vida despertar, ento tudo o que lhe acontecer ser para o bem,
pois pode espica-lo na direo do autodespertar. Mas se adota falsos objetivos que servem a falsas
finalidades, tudo o que ocorrer ser contraproducente.
A maioria das pessoas no consegue compreender que a atitude que adotam que leva um
evento a parecer bom ou mau. Uma das tcnicas corretivas consiste em tomar algum pequeno
aborrecimento e tentar v-lo de um ponto de vista diferente. Faa um esforo sincero para
interpretar o fato ou a pessoa de nova maneira. Lembre-se de que este novo e libertador sistema
existe realmente, esteja voc ciente disso ou no. A sua tarefa a descoberta pessoal do fato.
Pr em dvida pontos de vista atualmente adotados constitui uma necessidade absoluta para a
autotransformao. Isto significa que voc deve combater as velhas e conhecidas maneiras de
pensar. tambm que deve pensar, agir e sentir exatamente de forma oposta aos demais. Ou, como
observou Cristian, no Pilgrims Progress: "Se quer ir conosco, ter que ir contra o vento e a mar... "
Interpretar e aceitar a vida de nova maneira constitui a prpria baliza do caminho da
Supermente. Incidentalmente, aonde foi que o seu caminho atual o conduziu? bem possvel que
voc possa imaginar-se fazendo a si mesmo as seguintes perguntas:
p- Eu sei que o senhor prtico com as suas idias esotricas e, por isso mesmo, gostaria de
consult-Io sobre o meu problema de insnia. Como que conseguirei dormir sem comprimidos?
r- Deixe de lutar contra a insnia. O seu prprio medo de no dormir o que o mantm acordado.
Se a sua mente e corpo no querem dormir, por que se mostra contrrio? No d importncia se
dorme ou no.
p- O senhor disse certa vez que eu no precisaria fazer coisa alguma a respeito dos meus problemas
e, igualmente, que tudo posso fazer a respeito deles. Explique, por favor.
r- O eu condicionado, constitudo de desejos contraditrios e idias falsas, no pode fazer outra
coisa seno mergulhar ainda mais fundo no poo. Mas o seu novo voc, a prpria Supermente, a sua
conscincia csmica, conhece a soluo de todos os problemas. Este novo voc pode alcanar um
ponto em que no precisa de respostas porque no faz perguntas.
Como os Problemas Desaparecem no Vazio de Onde Viera
Os problemas desaparecem quando seus pensamentos, palavras e atos concordam com sua
essncia ntima, isto , com o seu verdadeiro eu. A desarmonia consiste na contradio entre o que
verdadeiro e o que erroneamente assim se supe.
Tomemos o problema do excesso de peso. Surge ele porque o centro errado toma o comando.
O excesso de peso no pode ocorrer quando deixamos que o corpo, e no a mente, diga-nos quando
devemos comer. Percebe agora a importncia de conhecer-se a si mesmo?
Vejamos os problemas ligados questo de dinheiro. O homem auto-unificado guarda com o
dinheiro uma relao inteiramente diferente da do homem autodividido. Pelo menos por uma coisa,
mais prtico. Gasta naquilo que realmente necessita, e no para atender a necessidades artificiais
despertadas pelo esprito de posse. No tendo necessidade compulsiva do senso de poder criado
pelo esbanjamento, gasta menos e necessita de menos. No pode ser atrado, tentado, ou subornado
pela riqueza. Esta uma de suas tranquilas liberdades.
Aprendemos algo recordando a clssica histria do n grdio. H centenas de anos existia o
pequeno reino asitico de Frigia. O seu nico motivo de fama residia numa carroa especial
estacionada em um dos ptios. A carroa estava presa a uma canga por um espantoso n, chamado

de n grdio. Diziam as profecias que quem o desfizesse conquistaria o mundo. Mas, durante mais
de 100 anos, o n grdio desafiara todos os esforos de inteligentes reis e guerreiros.
Alexandre, o jovem Rei da Macedonia, viajou at Frigia para experiment-lo. No dia
designado, o ptio encheu-se de curiosos. Todos haviam falhado, pensavam, e dessa forma, com
que novo mtodo poderia Alexandre ter xito? Sacando da espada, Alexandre cortou, sem
dificuldade, o n em dois.
Conto esta histria para salientar um argumento postulado no incio do captulo.
Devemos aprender um mtodo inteiramente novo de cortar nossas dificuldades. O melhor de
tudo que o mtodo existe. algo inteiramente diferente do que vocs poderiam pensar. Se a
resposta pode ser imaginada, no verdadeira. A soluo dos problemas humanos no assunto de
imaginao, mas de fato. Somente fatos conferem-nos grandeza. Todos os homens podem realizar
grandes obras se souberem no que elas consistem.. (Samuel Butler)
Pessoas h que jovialmente supem que tm a opo entre serem felizes na vida espiritual ou
sem ela. No h tal opo. Ou somos felizes com a verdade ou infelizes sem ela. No h
acomodao.
Cedo ou tarde, vocs tm que levantar-se e recusar-se a ser vtimas por mais tempo da tirania
que lhes domina o ntimo. E bem poderiam faz-lo agora. Usem estas palavras como lema de vida:
Nenhuma acomodao com a minha honestidade mental.
Como a Supermente Transforma um Senhor da Guerra
Paz na Terra? O que me dizem dos problemas mundiais que afetam a todos ns?
A transformao individual interna constitui o nico caminho para a paz social. Isto significa
vocs e eu. Mas desde que a maioria se recusa a considerar a doena social como uma projeo dos
seus prprios desajustamentos, o problema continua. O homem prefere esquivar-se da
responsabilidade pessoal, fingindo que a causa situa-se fora de si mesmo. No muda para melhor,
meramente rearranja o mau. como transferir um doente de uma cama para outra no hospital, na
esperana de que isto o curar. Finalmente, a mente do homem construda de tal forma que se
sujeita mais aos disfarces do que realidade. (Erasmo).
O imperador Asoka, da antiga ndia, proporciona um exemplo perfeito de paz social atravs
da transformao individual interna. Treinado como jovem prncipe na arte da guerra, conquistou as
terras vizinhas, com as habituais mortes e sofrimentos. Caindo sob a influncia de ensinamentos
esotricos, incluindo os de Buda, transformou-se em um homem inteiramente diferente.
Renunciando guerra e crueldade, tomou-se um soberano modelo pelo exemplo que deu de fora
atravs da intuio intelectual. Deixem-me que responda da seguinte maneira s perguntas que,
acho, me fariam:
p- O senhor diz que devemos entender claramente as loucuras do mundo. Mas no seria isto
apavorante?
r- Esta pergunta extremamente importante. No, apavorante apenas quando no as entendemos,
quando deixamos de compreender-lhes as verdadeiras causas. Quando claramente percebidas, o
medo toma-se impossvel. O homem livre estuda impessoalmente a loucura social e emocional,
como observaria tigres enjaulados se dilacerando com as garras.
p- Qual a soluo da Supermente para o problema social do crime, por exemplo, e do roubo?
r- Todos os crimes so ocasionados por hipnotismo psquico. Um grupo de homens anda pelo
campo. Um deles pensa que v uma cobra. No seu pavor, rouba a bengala do companheiro para
mat-la. Mas, ao esclarecer-se sua viso, compreende que, afinal de contas, no era uma cobra, mas
apenas um pedao de corda. No rouba mais, pois no precisa de bengala. A falsa interpretao
produz a falsa necessidade, que, por sua vez, produz o falso comportamento.
p- Eu gostaria de estudar tudo isso, mas existem tantos mestres e sistemas conflitantes. A quem
devo escutar?
r- Se voc est cercado por uma dzia de pessoas, todas falando ao mesmo tempo, a ateno
impossvel. Desligue-as. Oua apenas a si mesmo. Um dos oradores pode dizer-lhe a verdade, mas
voc no pode reconhecer nem dar valor sabedoria dele at que tenha, pelo menos, uma migalha

desse saber dentro de si. intil depender do prximo. Uma vez que reconhea a verdadeira
sabedoria quando a ouve, pode em segurana, escutar um verdadeiro mestre para receber ulterior
orientao.
Como Dar Verdadeiro Significado Vida
Nervosamente, planejamos tomar este ou aquele curso de ao. Queremos ter certeza de que
no cometeremos erros. Depois de oscilar dolorosamente entre isto e aquilo, finalmente decidimos
fazer alguma coisa. Se os resultados so agradveis, congratulamo-nos pela nossa sbia deciso; se
somos magoados, ficamos irritados conosco mesmos. Mas o que no compreendemos que no
existe diferena entre isto e aquilo. H apenas diferena na maneira em que reagimos. Reagimos
com prazer no tocante ao primeiro resultado, porque ele nos deu um sentido protetor de termos
acertado, e no errado. Sentimo-nos seguros no momento, mas preocupados tambm com o ato
seguinte.
Mas justamente essa necessidade desesperada de acertar que deve ser lanada s urtigas. Isto
conseguido fazendo o que fizermos sem cuidar se temos razo ou no, indiferentes aos resultados.
Ao viver com o auxlio da Supermente, no nos afeta em coisa alguma se acertamos ou erramos e,
por isso, no temos ansiedade.
o envolvimento total com a vida, sem idias preconcebidas sobre o que melhor nos convm,
que faz recuar a mar. Nesse envolvimento nem h excitao nem ferimento do ego, apenas a
realidade, que significa supremacia.
Mas, se os homens que no compreendem a vida apenas se aproximassem dos fantasmas que
os amedrontam e os examinassem, perceberiam que, para eles tambm, so apenas fantasmas, e no
realidades. (Leon Tolstoy).
Condio alguma do Mundo Externo pode incomodar-nos quando vivemos tambm sob a
gide do Interno. No existem perguntas sem respostas, digam elas respeito votao num
candidato, nossa carreira, se casamos ou no, ao lcool, a gratificar o garom ou a vestir
corretamente, ou a respeito de policiais, calorias ou pessoas desequilibradas.
Herclito, o antigo mstico, proporciona um exemplo ao homem moderno que deseja viver no
mundo, mas sem tomar parte em suas confuses. Nascido na nobreza, envolveu-se profundamente
nos conflitos sociais e polticos de sua nativa feso. Considerava todos os professados ideais de
homens ambiciosos como mscaras inteligentes de seus anseios egostas. Incapaz de transigir com a
honestidade ntima, abandonou a cidade para procurar a paz no campo. De l enviou inspiradoras
mensagens queles que queriam algo melhor. Declarou que a paz pessoal e a estabilidade social
eram alcanadas apenas quando a humanidade vivia e pensava na base da inteligncia csmica. Um
investigador entusistico da inteligncia csmica provocou as seguintes respostas minhas s suas
sondagens:
p- Mas o rudo da vida moderna to dispersivo!
r- No precisa haver conflito entre a vida de hoje e o despertar interno. Os computadores eletrnicos
e os receptores de televiso no so inimigos em si. Prejudicam-nos apenas quando os
transformamos em falsos deuses. Um homem de negcios, auto revelado, pode permanecer em
frente a um tilintante computador e continuar perfeitamente vontade.
p- Qual o significado da vida? Num dia, penso que o encontrei no outro, sinto-me deprimido. H
significado na vida?
r- Compreenda, por favor. Esta pergunta provocada pela ansiedade, que o impede de
compreender. Mas, vejamos. Enquanto quiser que a vida tenha um significado baseado em idias
condicionadas, o significado se esquivar de voc. Todas as tentativas baseadas em idias falsas
forosamente devem produzir falsos significados, que se desfazem em pedaos. Voc poder
responder sua prpria pergunta com estudo srio. De boa mente, abandone os esforos frenticos
para dar significado vida. Deixe que o vazio que h nela continue nela, e voc compreender.

Como Tornar-se um Detetive Psquico

Ningum soluciona realmente seus problemas. Meramente troca uma provao por outra. As
coisas continuam na mesma; finge-se apenas que elas so diferentes. O vislumbre de que a situao
desta ordem pode dar incio a uma grande melancolia.
O homem atrai o tipo de problemas em que se mete em virtude da pessoa que . A sua
natureza negativa projeta-se para fora, aonde quer que v. Uma pessoa brigona inevitavelmente
briga com as demais. A que julga que os outros procuraro tirar vantagem de si, ser na verdade,
explorada. Os que rejeitam os fatos psquicos da vida no tm escolha seno tropear numa rejeio
aps outra.
Fazemos o que somos. Para mudar o que fazemos precisamos mudar o que somos.
No h proveito em tentar modificar as condies externas de natureza negativa. Elas so
meras sombras lanadas pela natureza lupina do homem. intil combater ou disfarar a sombra. O
prprio lobo precisa ser destruido. Esta a tarefa da Supermente.
Os lugares que visitamos indicam nosso nvel psquico: Vamos aonde vamos, porque somos o
que somos. O comparecimento a um jantar, palestra, piquenique, conferncia de negcios, etc, ligase ao nosso nvel de conscincia. Evoluindo em auto conscincia, as visitas mudam de carter e se
tomam mais sadias. Isto constitui um bom exemplo de como a vida do homem no seu Mundo
Interno condiciona-Lhe as atividades no Externo. Ou, como diz Chuang-tse: Dada esta verdade
interna, ela exerce eficcia externa, e por isso que a julgamos to valiosa.
Tendo isso em mente, de que modo pode o pesquisador sincero agir em beneficio prprio?
Pode transformar-se num detetive psquico notando as ligaes entre a maneira como pensa e o que
lhe acontece. Ver que a origem dos problemas situa-se no seu ntimo. Conhecer a impossibilidade
de obter renovao atravs da mudana das condies externas. Poder sintonizar novos programas
de televiso mudando de aparelho receptor. Entender a existncia de foras no ntimo que recriam
as circunstncias negativas.
Logo que o homem compreender realmente o preo horrvel que paga pelo negativismo
inconsciente, no o far mais. Homem algum prejudica-se conscientemente. Se no parar, no
compreender. Sempre nos sentimos mal quando fazemos algo contra nossos verdadeiros interesses.
Isto pode constituir uma grande pista para a autocorreo. Problemas e sofrimentos acompanham
sempre o pensamento ou o ato que prejudica seu autor. Algo no ntimo procura despertar-nos.
Podemos cooperar tentando abrir os olhos.
De nada vale tentar fabricar um relgio com ferramentas de jardineiro. Mas existem
instrumentos apropriados para faz-lo. De idntica maneira, podemos comear a usar hoje o
instrumental apropriado de nossa Supermente a fim de criar a vida plena.
Princpios Bsicos do Captulo 9
1- A maneira de fugir da confuso situa-se numa direo inteiramente nova, na companhia da
Supermente.
2- A soluo de todos os problemas depende de uma mente clara, apoiada na Verdade Csmica.
3- Aproxime-se da fonte secreta de sabedoria csmica existente no seu ntimo.
4- Assuma total responsabilidade pelo seu crescimento psquico.
5- Tudo que se conceder com a Supermente em absoluto lhe poder ser tirado.
6- A Supermente cura os males causados pelo pensamento falho.
7- Com a Supermente no tema o vazio interno da alma.
8- O negativismo interno projeta-se externamente.
9- Para mudar o que faz, mude o que .

CAPTULO 10
FATOS DA VIDA CSMICA PARA OBTER A VERDADEIRA FELICIDADE NA
SUPERMENTE
Um bondoso e infeliz rei, das paredes do seu castelo, olhava preocupado para o mar. Um sbio
lhe dissera que estava a caminho um grande navio trazendo um raro manuscrito que revelava o
segredo da Felicidade.
Finalmente, foi avistado o barco. No desespero de obter o manuscrito, o rei despachou a sua
marinha para estimular o navio a desenvolver maior velocidade. Amedrontado com o espetculo da
frota armada, porm, o navio deu a volta e afastou-se.
Dias depois, o navio foi novamente avistado ao abrir caminho at o ancoradouro. Uma vez
mais, porm, o impaciente monarca cometeu um crasso erro. Na pressa de dirigir-lhes o curso, deulhe sinais errados. O navio entrou numa corrente contrria e foi tangido para o mar.
Aborrecido por ter sido contrariado pelos seus esforos mal orientados, o rei resolveu deixar
que o navio se aproximasse prpria maneira. Com essa deciso, o navio chegou ao porto, dando
ao monarca o segredo da Felicidade.
Leitores da sabedoria oriental, tal como o Zen, percebero a lio que aqui se contm:
Deixando de interferir na prpria felicidade, ela chega.
De que modo, involuntariamente, interferimos? Bem, pelo menos por uma coisa, ao duvidar
da possibilidade de renovao.
A felicidade inteiramente possvel. Ningum tenha dvidas a esse respeito. A nica se
abandonarmos nossas idias rgidas sobre a natureza da felicidade. Todos os homens querem ser
felizes, mas s com dificuldade percebem o que toma a vida feliz (Sneca)
A Investigao da Felicidade
A fim de compreender o real significado da felicidade, devemos nela pensar com a maior
clareza. Comecem por perceber que a felicidade no a presena de sentimentos excitantes, mas a
ausncia de sentimentos dolorosos. No momento em que no sentimos sofrimento mental consciente ou inconsciente - sentimo-nos felizes. Em outras palavras, a verdadeira felicidade no
o oposto do sofrimento, mas sua ausncia.
Vimos em outros captulos deste livro que o sofrimento ntimo pode ser abolido e substitudo
pelo contentamento. Vimos igualmente, porm, que o homem no quer renunciar aos sentimentos
dolorosos porque eles lhe proporcionam estmulo emocional. Trata-se de um contentamento falso.
Os infelizes perguntam-se como podem possivelmente sobreviver sem o estoque do armazm de
negativismo. Isto a mesma coisa que perguntar como se poder continuar a viver em um navio
soobrante.
realmente fantstico. O homem teme a prpria tranquilidade que busca!
Mas j temos certo esclarecimento. Compreendemos que nossa finalidade resume-se na
eliminao do sofrimento, e no na busca da excitao.
Isto responde a uma pergunta que frequentemente me fazem: "No deveramos concentrar-nos
em atitudes positivas, tais como paz e amor, e no explorar o negativismo, como a dor ntima e a
maldade humana?"
No, de nada vale discutir a paz enquanto o problema for o sofrimento. Se damos uma topada,
por acaso tratamos a mo? A paz a ausncia do sofrimento e nisto que devemos concentrar a
ateno. Este o motivo por que escritos esotricos, tal como o Upanishads, observam que a soluo
de um problema est no prprio problema, e no longe dele.
Queremos conhecer a verdade sobre o mundo. E a verdade a mais clida, cordial, positiva e
carinhosa fora do universo.
muito fcil perceber a causa da infelicidade. No podemos mais rejeitar os fatos da vida e
desfrutar da felicidade que nos podem dar do que recusar um casaco, num dia frio, e sentir-nos

aquecidos. No percebemos as coisas mais bvias como, por exemplo, que nossas idias sobre a
felicidade no so a mesma coisa que a prpria felicidade.
A Mera Excitao No a Felicidade
Compreender nosso sofrimento pura magia. Ao ser realmente compreendido, deixa de
existir.
Mas o que precisamos compreender? Precisamos, por exemplo, entender que a excitao
fsica e emocional em coisa alguma, absolutamente, contribui para o eu essencial ou a harmonia
ntima. Enquanto erroneamente nos identificarmos com elas e pensarmos que fazem parte do eu
secreto, ficaremos enredados em interminvel nsia e frustrao. De incio, difcil mente
perceber que o prazer transitrio no a mesma coisa que o contentamento duradouro. Ela no pode
conceber a idia de que acima da mera idia de felicidade exista outra Felicidade.
Alm disso, a felicidade impossvel se pensarmos que chegar ao realizarmos este ou aquele
futuro objetivo. Somente o momento corrente vivo e, por conseguinte, somente no aqui e agora
pode haver felicidade. No devemos tentar desfrutar a composio musical depois de terminada;
devemos apreci-la nota a nota.
Vejamos o que fazer: comporte-se como se no tivesse absolutamente idia sobre o que o far
feliz. Ignore tudo aquilo a respeito do que pode trazer felicidade.
Percebe o que isto significa? Destri as iluses de que j sabemos. No sabemos, pois, de
outra maneira, seramos felizes. Ningum, todavia, nota essa contradio. Mas vejam como uma
pessoa aprendeu o significado do que dizemos ao fazer as seguintes perguntas :
p- Essa idia to nova. Poderamos discuti-la?
r- Reflita sobre este estranho segredo da felicidade: se no souber o que o far feliz, ter por acaso
algum problema? No. Somente quando supe que sabe, surge o conflito, pois nessa ocasio,
cumpre-lhe escolher entre. vrias alternativas possveis. Precisar decidir se casa ou no, se vai ou
no mudar-se para outra cidade, e assim por diante. Suponhamos, porm, que sua mente esteja
vazia, sem considerar possibilidades. Nesse vazio h tranquilidade.
p- Neste caso, a guerra civil entre as vrias falsas idias que ocasiona o sofrimento? Sim,
compreendo. Ainda assim, temos que pensar.
r- Voc precisa pensar claramente, e no apoiado em idias confusas. E, asseguro-lhe, isto
inteiramente possvel.
p- Que estranho segredo!
r- No receie a mente vazia. E no pense que isso representa indeciso. Na verdade, a prpria
chave que abre a porta conscincia mais alta.
Dois Passos Vitais para o Contentamento
O que acham vocs que constitui uma das principais causas da infelicidade? Muitos atribuemna falta de sucesso financeiro. Outros falaro num casamento insatisfatrio. Mais ainda diro que
a incapacidade de atingir uma determinada meta.
A maioria poderia atribuir a tristeza frustrao dos seus vrios desejos. Sondemos, ento, a
soluo da Supermente.
Eis aqui o grande segredo para responder a todas as dvidas que porventura tiverem: desejem
apenas o realmente necessrio. Mas nesse ponto que vamos jogar na batalha cada migalha de
intuio. Precisamos estabelecer a distino entre necessidades verdadeiras e falsas. De outra
maneira, condenamo-nos vida da borboleta, adejando para sempre e nunca repousando.
Neste exato momento, milhes de pessoas obtm exatamente o. que subconscientemente
pedem - sofrimento. necessrio perceber a conexo entre nosso estado de felicidade e nossas
supostas necessidades. Dando um exemplo, a necessidade desesperada de escapar de um problema
constitui a maneira errnea de abord-lo. A paixo pela compreenso constitui a orientao correta.
A autoconscincia traz alvio dirio mostrando-nos a diferena entre o que pensamos que
necessitamos e o que realmente precisamos. As falsas necessidades nascem da vaidade humana; as
verdadeiras, do eu csmico.

Uma histria sufista fala de um mestre e seu aluno em viagem. O aluno levava vrias moedas
de ouro, sobre as quais pensava que o mestre nada sabia. Chegaram a um escuro vale onde
encontraram uma encruzilhada. Temeroso de que assaltantes pudessem roubar-lhe o ouro,
perguntou o aluno: "Que estrada devemos tomar?" Replicou o mestre: "Despoje-se das posses que o
tomam medroso e qualquer estrada servir."
As posses que nos acovardam consistem de falsos conceitos sobre ns mesmos. Coisa alguma
jamais tomou ou tomar medroso o ser humano. A fim de superar esta situao, pergunte-se como
se sentiria se perdesse seus atuais conceitos. De incio, voc se sentiria vazio e, em seguida, sentirse-ia, e estaria, realizado. Ns no somos nossos sentimentos mutveis; somos algo que no pode
ser alterado por coisa alguma.
Em suma, faa estas duas coisas:
1- Liberte-se do falso.
2- Suporte at o fim o aumento transitrio de ansiedade criado pelo vcuo.
E isto tudo que h a dizer a respeito. Isto tudo que precisamos e devemos fazer. O milagre,
ento, ocorre por si mesmo. O Autntico, bem recebido pela nossa aceitao consciente do vcuo,
chega-nos com tranquilo poder.
Por que as Coisas Acontecem como Acontecem
Sentimo-nos injustamente punidos pelos fatos da vida diria: o chefe nos critica o trabalho, as
despesas excedem a renda, os esperados benefcios no se materializam. E reagimos como se
fossem castigos que no merecemos.
Existem duas grandes verdades que precisam ser compreendidas a respeito do castigo:
1- Ao aprendermos a pensar com auxlio da Supermente, o que anteriormente considervamos
castigo deixa de s-lo. Muito embora os mesmos fatos ocorram, no so considerados mais como
atos contra ns. So meramente incidentes impessoais. Interpretados como incidentes neutros, no
podem causar sofrimento.
2- Toda punio autopunio. Talvez no compreendamos, mas no somos nunca punidos por um
fato, mas pela nossa reao falha a ele. Se modificarmos a reao, aboliremos a autopunio e
nossos receios inconscientes.
Homens e mulheres vivem mergulhados em receios inconscientes. O carro de um homem
enguia e o reflexo nervoso. "Quanto que isto vai me custar?", estraga-lhe o dia.
A mulher deseja a garantia do homem de que a ama, mas teme que ele seja incapaz de faz-lo
por mais que se sacrifique.
Devemos recusar-nos a viver assim e a recusa constitui o primeiro passo.
Um dos desesperos de homens e mulheres a crena sem fundamento na incapacidade de
fazerem algo por si mesmos. O objetivo deste livro provar que algo pode ser feito - algo mais
magnfico do que se pode imaginar. Sem esforo, ele governa todas as coisas graas ao poder de sua
mente. (Xenofane).
Tente compreender que o pensamento sobre uma pessoa ou fato meramente um pensamento
a respeito dessa pessoa ou fato. A fim de mudarmos a maneira como nos sentimos, precisamos
mudar a maneira como pensamos. Isto pode ser feito por todos ns. No tenho dvidas a seu
respeito, leitor. Sei o que voc pode fazer, como disse a outra pessoa em resposta a algumas
perguntas:
p- Por que as coisas acontecem como acontecem? O acaso governar tudo que nos acontece?
r- No h tal coisa chamada acaso. O que acontece deve acontecer. Parece ser acaso porque no
esperamos que certas coisas aconteam. Esperamos que os fatos ocorram de acordo com nossos
desejos ou receios e ficamos surpresos quando se desenrolam diferentemente.
p- Poderia dar-me um exemplo?
r- Voc espera ir de carro praia em trinta minutos, mas descobre que a viagem leva uma hora.
Todos os tipos de causas surgiram e combinaram-se para prolongar a viagem, incluindo entre elas o
tempo, um desvio, o seu estado mental que lhe determinou a velocidade, etc. Mil fatos definidos,

embora ocultos, somaram-se para produzir o resultado. O simples acaso coisa alguma tem a ver
com isso.
p- Mas o que me diz a respeito dos fatos ntimos, como felicidade e sofrimento?
r- So igualmente determinados por fatores definidos, tais como atitudes, emoes, flexibilidade,
maturidade mental. Desde que as causas ntimas tenham sido corrigidas, o mesmo acontecer com
suas reaes a fatos externos. Chegar praia meia hora depois do desejado no pode faz-lo infeliz;
sentir-se infeliz o que o toma infeliz. Procure considerar os fatos inesperados como meramente
diferentes, e no como desagradveis.
O Caminho Superior para a Serenidade com a Supermente
Quantas pessoas realmente felizes voc conhece? No me refiro a pessoas ativas, bem
sucedidas, ou sorridentes; refiro-me s realmente felizes. Quantas se comportam em casa com a
mesma agradvel calma com que representam em pblico?
Um bom lugar onde procurar essa grande lacuna em nossa famlia e entre amigos ntimos.
Mas o local perfeito para not-Ia em ns mesmos! Temos a a autocincia no seu melhor aspecto.
Uma honestidade inexorvel com o nosso atual estado de infelicidade essencial se quisermos
mudar as coisas. extremamente necessrio que o homem compreenda cedo na vida que est num
baile de mscaras. De outra maneira, deixar de entender... (Arthur Schopenhauer)
H a felicidade falsa e a verdadeira. A interessante tarefa que nos cabe estabelecer a
distino entre as duas. Precisamos reconhecer o que nos prejudica, pois no instante do
reconhecimento a situao perde o poder de prejudicar-nos.
Porque vive num estado de sono psquico, o homem pensa que a pergunta a fazer : "Bem,
quero minha felicidade na forma de dinheiro, poder ou fama?" Na verdade, devia perguntar-se:
"Quero a autntica felicidade ou um fingimento dela?"
Notaram por acaso as numerosas idias que temos sobre o que nos pode tomar felizes? Todos
ns entretemos dezenas de tais idias, incluindo as de ganhar mais dinheiro, iniciar um novo
romance, encontar o amor ou uma mudana nas condies sociais.
Bem, o mtodo deste livro inteiramente diferente. Coisa alguma tem a ver com a
modificao de aspectos externos. Os fatos externos so, afinal de contas, meramente projees de
causas internas. Por isso mesmo, este livro tem um mtodo prprio, que : Precisamos mudar nossas
idias sobre o que significa ser feliz. Este o autntico mtodo que nos trar felicidade. Todos
podemos us-lo para obter sucesso na vida.
O seu Eu Interior Est Isento de Impresses Contaminadas
Quem quer que esteja contente consigo mesmo superior a um rico rei, pois o soberano coisa
alguma lhe poder dar. O homem contente est livre do engodo das ddivas.
A verdadeira felicidade absolutamente independente. Nada sabe a respeito de prejuzos
financeiros, m sade, ou envelhecimento. Como altaneira montanha, no pode ser abalada pelos
ventos terrenos. Mestre Eckhart descreve essa fora da seguinte maneira: O homem exterior talvez
sofra provao, mas o interior ser inteiramente livre...
Quanto de felicidade lhe toca quando as coisas no acontecem como deseja? Se no se deixar
perturbar, timo. Mas, cuidado. No pense que a supresso da infelicidade significa paz. No!
Cobrir a panela no esfria a sopa fervente. A felicidade no a supresso de sentimentos, mas a
ausncia deles.
No se negue s coisas boas e normalmente agradveis do mundo na convico de que so
antinaturais. Quando isto fazemos, meramente nos reprimimos, com os resultados da amargura
secreta e da neurose. Participe livremente dos negcios e atividades sociais, mas no se prenda a
eles num esforo para encontrar segurana.
Alm disso, no tente nunca ser espiritualmente mais avanado do que . Abre-se a uma
dolorosa armadilha. Seja exatamente o que neste momento. Ao faz-lo, ocorre uma mudana. No
obstante, ns no mudamos coisa alguma, as coisas simplesmente mudam.

Buda encontrou o segredo da verdadeira felicidade. Nos primeiros anos da busca, praticou a
abnegao, includo o jejum. Certa ocasio, debilitou-se de tal maneira que os amigos mal puderam
arranc-lo de um espumejante rio.
No passe filmes mentais sobre a maneira como deseja que acontea determinada coisa. Ela
acontecer como deve, a despeito de seus desejos. Se simplesmente deixar que acontea, coincida
ou no com seus desejos, no ficar desapontado. Mas se insistir em que o resultado deve ajustar-se
ao filme mental, ser certa a frustrao.
O que quer que acontea a coisa certa. Muda isto por acaso suas idias atuais? Bem, timo.
Arquive os filmes mentais. Deixe vazia a tela. A realidade, em seguida, projetar sua cena de amor.
Como Mudar seus Hbitos de Pensamento Condicionado
A insatisfao da maioria das pessoas no uma violenta pancada, mas uma dor surda. No
morde; corri. Um dos mais persistentes descontentamentos, compartilhados por milhes, a idia
de que o prximo mais feliz. Asseguro-lhe que no. Se vocs pudessem apenas perceber as
mgoas secretas daqueles cujos sorrisos e atividades parecem indicar felicidade! Se pudessem
apenas compreender com que fervor eles desejariam estar em outra situao, fazendo coisas
diferentes, sendo outras pessoas.
O homem realmente feliz um em um milho, porque o homem autenticamente livre est na
mesma proporo. Voc pode, se quiser, ser esse homem. Contudo, preciso que se esforce e seja
sincero. Deve abandonar a idia de que j conhece as respostas. preciso que tente. Se preencher os
requisitos, coisa alguma lhe ser impossvel.
Saiba que o pensamento antinatural a causa de todas as condies antinaturais. Conhea
tambm o outro lado da moeda de ouro - o pensamento natural a causa da satisfao natural. Foi
difcil convencer desse fato meu interlocutor, mas no h dvida de que ele ficou esclarecido:
p- No compreendo como mudar minha mente pode mudar minha situao ntima. Por exemplo, de
que modo pode uma nova maneira de pensar tomar-me mais feliz?
r- Tomemos um tipo de pensamento - o desejo. Se o resultado se harmoniza com ele, voc o
considera bom e se sente jubiloso. Mas se contrrio ao que quer, chama-o de ruim e sente-se triste.
Erroneamente, voc pensa que o resultado em si possui boas ou ms qualidades, o que no
acontece. Compreende que a reao est na pessoa, e no no resultado?
p- Sim, tem razo.
r- Percebe tambm que meramente uma opinio condicionada de sua parte pensar que o fato
bom ou mau? Dando um exemplo, um homem fica agitado com atividades produtoras de dinheiro,
enquanto outro se sente entediado.
p- Lgico, mas ainda no est to claro para mim.
r- Bem, por que quer que uma situao tenha determinado resultado? Porque supe que acrescentar
algo ao seu eu interno, talvez segurana ou prazer. Mas no lhe poder dar nenhuma dessas coisas,
embora possa fornecer-lhe as iluses dela. Agora chegamos ao ncleo da questo. Suponhamos que
modifique seu pensamento de modo que no mais rotule automaticamente de bons ou maus os
resultados. Suponhamos que simplesmente os considere como fatos que nem acrescentam nem
subtraem coisa alguma da verdadeira felicidade. Se adotar essa nova maneira de pensar, voc jamais
poder ser magoado por uma situao, nem pode ela proporcionar o falso jbilo que, mais tarde, se
transforme em depresso.
p- Mas se um fato me acontece, devo reagir a ele de alguma forma.
r- Sim, mas no ser a falsa reao do eu inventado. O novo voc reagir corretamente.
Tudo isto se tornar claro to logo voc abandone o falso senso de identidade.
Compreendendo que no o tipo de pessoa que supe, desfazem-se as dificuldades que julgava
enfrentar.
p- No quero tolerar mais dificuldade alguma. Precisarei?

r- Voc no tem que tolerar o que quer que seja. No, enquanto compreender o nico fato
fundamental, de que o problema existe sempre no seu ntimo, nunca fora. Agindo corretamente
consigo mesmo, a dificuldade desaparece.
Como a Perda Pode Transformar-se em Ganho
Se preciso uma aparente infelicidade para transformar-nos em autnticos filsofos, e em
pessoas boas para receber o bem, ento tal tipo de infelicidade constitui a nossa maior felicidade.
Um homem notvel, chamado Bocio, provou isto por experincia pessoal.
Nascido no seio de uma ilustre famlia romana, mais ou menos no ano 480, Bocio seguiu a
dupla carreira de estadista e filsofo. A intuio que desenvolveu de assuntos humanos e espirituais
levou-o seguinte concluso: Somente aqueles que, em primeiro lugar, obedecem s leis csmicas
esto qualificados para administrar as leis humanas. 'Mas quo poucos deles existem!
Como acontece habitualmente com homens de absoluta honestidade, Bocio despertou a
hostilidade das autoridades constitudas. No auge do sucesso na vida foi falsamente acusado pelas
prprias pessoas que tentara aconselhar. Sentenciado priso, dedicou-se ao estudo do significado
mais profundo da vida na Terra. De suas reflexes resultou um simples mas poderoso livro. O
Consolo da Filosofia. Muito popular na Europa durante centenas de anos, ainda apreciado em todo
o mundo.
Podemos sumariar alguns dos seus achados mais importantes da seguinte maneira:
1- A fonte perfeita e duradoura da felicidade a posse de um verdadeiro eu.
2- O amor autntico liga homens e mulheres; o amor artificial d apenas a aparncia de faz-lo.
3- A infelicidade em assuntos mundanos pode ser superada em todos os casos e substituda pela
verdadeira sabedoria e tranquilidade.
4- Conquanto riquezas e boa sorte no sejam ms em si, no devem desviar-nos das verdadeiras
riquezas do Mundo Interno.
5- Precisamos compreender e quebrar o jugo dos falsos desejos.
6- A ajuda que o buscador necessita existe sempre, contanto que a procure sinceramente.
7- A vida autenticamente espiritual e a autntica felicidade so uma e a mesma coisa.
8- A mente, como um campo, deve ser limpa das ervas daninhas para que sua riqueza natural cresa
luxuriantemente.
9- Usados devidamente os problemas pessoais, eles conduzem a reinos mais altos de compreenso.
10- Precisamos compreender que absolutamente coisa alguma tem o poder de opor-se ao nosso
verdadeiro bem.
O que Fazer Quando nos Sentimos Infelizes
Eis aqui o que fazer na prxima vez em que se sentir infeliz. No se rotule de pessoa infeliz;
em vez disso, considere-se pessoa confusa a respeito das coisas. Isto pe em movimento um
processo inteiramente diferente, um processo sadio. Chamando-se de infeliz, voc se torna infeliz,
pois a classificao produz o sentimento. Mas, se permanecer impassivelmente perceptivo em sua
confuso, o processo mental da Supermente muda em seu favor.
Voc poderia pensar mais ou menos assim: "Bem, estou confuso. Muito bem. Mas confuso
no precisa significar infelicidade. No me sinto infeliz quando perplexo com um problema de
palavras cruzadas. Estudo-o at resolv-lo. Posso fazer o mesmo nesta situao. Posso estudar os
princpios da Supermente para esclarecer as coisas."
Sinceramente, tente isso. Voc ficar maravilhado. Ser exatamente to impossvel o
sofrimento ocorrer como era anteriormente impossvel a felicidade existir.
Como Deixar que a Felicidade se Revele
Henry David Thoreau escreveu certa vez: Estamos cercados por um profundo e frtil mistrio.
No poderamos sond-lo, examin-lo, lanar-nos um pouco sua soluo?
Darei aqui algumas pistas para solucionar um mistrio que envolve milhes de pessoas
infelizes.

No se pode conhecer a felicidade antecipadamente. A felicidade deve revelar-se de momento

a momento.
Somente no Mundo Externo podemos conhecer antecipadamente as coisas. Sabemos que a
Lua influenciar as mars ou que o acar adoa o ch. Esses fatos podem ser exatamente previstos
porque obedecem a leis naturais. No se pode, porm, conhecer antecipadamente a felicidade. Por
favor, prestem ateno.
Notem que acreditavam que sabiam o que traria a felicidade. Pensem em algumas
possibilidades. Quais seriam elas? Sucesso numa empresa? Recuperar um prejuzo? Novo meio?
Em seguida, notem o que aconteceu quando vocs realmente conseguiram realiz-las em outras
ocasies. Ficaram diferentes ou se sentiram mais felizes? No, a atrao de que essas coisas se
revestiam esvaiu-se, deixando-os to vazios como antes.
No era, portanto, conhecimento algum, mas apenas uma suposio. Mas esquecemos,
esquecemos sempre, que o que encontramos no a felicidade que realmente procuramos.
Quando compreendemos realmente, percebemos que a felicidade deve ser permanente em ns
a despeito do espetculo exterior.
A verdadeira felicidade, por conseguinte, encontra-se em tudo que nos acontece, e no no que
profetizamos que devia acontecer. Significa ser indesejvel, bem como receber uma dzia de
convites. Significa ter aparncia comum, bem como ser belo. Significa no ter coisa, bem como ter
o apoio do dinheiro e da posio.
A felicidade est em tudo e em coisa alguma. Somente quando deixamos de compreender essa
verdade que nos desarmonizamos com a felicidade j existente em nosso interior.
Marco Aurlio fornece uma pista final: Podemos remover do caminho numerosas coisas
inteis que nos perturbam, pois elas existem inteiramente em nossa opinio.
Quando a nova intuio chegar, as palavras assumiro seus significados esotricos, agiro e
mudaro sua experincia para o melhor, em todas as situaes. Permita que as seguintes associaes
de palavras da Supermente o guiem para o progresso eterno:
Amor: o que sobra quando o falso amor se esvai
Iluminao: sentimo-nos como se conhecssemos a verdade
Emoes: poderosas ajudas ao autodespertar
Condicionamento: influncias externas que afetam a mente Inteligncia: admitir a necessidade de
profunda automudana
Beleza: ser pessoa esclarecida e sensvel
Irritao: defesa contra o que no queremos enfrentar
Despertar: a sensao de algo inteiramente diferente
Coragem: a determinao de identificar o auto-engodo
Felicidade: voltar para a casa que somos ns mesmos
A Felicidade Chega com a Auto-Unidade
De um livro clssico, intitulado O Jardim Murado da Verdade, extramos esta reveladora
idia: Enquanto no tivermos auto-unidade, que diferena faz o que resolvermos fazer?
Gostaria de saber se vocs percebem a jia escondida nestas poucas palavras. H a algo vital
para estudo. Eis o que significa: enquanto nossas escolhas se apoiarem em desejos passageiros ou
ambies egostas, nenhum bem pode ocorrer. Elas so como foguetes que brilham intensamente
durante um momento apenas para desaparecer na escurido.
Podemos frasear o pensamento de outra maneira: tudo aquilo que feito em estado de
desunio ser errado, isto , contribuir com uma excitao vazia, mas nunca com a verdadeira
satisfao. Mas tudo aquilo que for decidido no centro de nossa conscincia ser certo: obteremos
autnticas vantagens.
Tendo absorvido essa idia, percebem agora como ela explica tantas de nossas atividades?
Suponhamos que certo dia sentimo-nos infelizes e inquietos. Decidimos aliviar a inquietao e
fazemos tudo o que nos ocorre. Podem ser milhares de coisas. Vamos s compras, usamos o
telefone, incursionamos pelo refrigerador, conversamos conosco mesmos, fazemos negcios,

dirigimo-nos a algum lugar, falamos com algumas pessoas, etc. Isto no nos leva a parte alguma
porque, aonde quer que v o homem intimamente dividido, chegar ao lugar errado. O armrio
estar sempre vazio. Desconfiamos disso, mas tememos deixar de correr porque no percebemos
que a plenitude est sempre aqui, e nunca ali.
Assim, absolutamente intil decidir a menor coisa enquanto estivermos intimamente
cindidos.
E pelos mesmos motivos, a nica coisa sensata a fazer procurar alcanar a auto unidade. Eis
aqui uma das maneiras.
Tentem considerar as crises de sofrimento como exigncias egoistas que lhes so feitas. E so
isso mesmo. Exigem-lhes fora e tempo, ateno e tranquilidade, a prpria vida. No consintam
nunca. Respondam aos ataques de tristeza e desnimo dizendo que tm coisas muito melhores a
fazer com o tempo de que dispem. Em seguida, recusem a ateno egosta por que anseiam.
Considerem esses assaltos como grandes blefes a serem ignorados, da mesma maneira que nos
afastaramos de um co que ladra. Permitam-me que lhes d uma intuio mais profunda do
problema, reproduzindo um dos perodos de perguntas e respostas aps uma de minhas
conferncias.
p- Sei que minha pergunta comporta vrias respostas, mas, por favor, d-me uma nica. De que
modo posso ser realmente feliz?
r- Aceite a derrota de todas suas idias fixas sobre o que constitui felicidade. Deixe que sejam
totalmente esmagadas. Desconhea tudo a respeito da felicidade. Bem, o fato que o homem sabe
que tem idias fixas, que ferozmente sustenta como vlidas e que, por isso mesmo, no pode
oferecer para sacrificio. Apesar disso, todas as vezes em que se sente infeliz, voc lhes percebe a
falsidade. Elas foram-no a v-las. Admita o simples fato de que no sabe o que o far feliz. Agora,
voc est a caminho.
p- O senhor tem razo, naturalmente, mas percebo tambm grandes dificuldades.
r- Sim, eu sei. Mas, coragem. poca chegar em que voc considerar a derrota como a vitria por
que almeja. Lembre-se do filho prdigo. Reconhecendo a derrota, ele reencontrou o caminho de
casa.
Verdades Esotricas sobre a Felicidade
1- O mtodo da Supermente proporciona a verdadeira felicidade em todas as circunstncias.
2- A mera excitao no constitui felicidade real.
3- Abandone todas as idias preconcebidas sobre a vida feliz e mundana.
4- Recuse-se a viver no medo e no desespero.
5- O seu eu csmico interior livre e j feliz.
6- Voc no precisa suportar dolorosamente coisa alguma.
7- A infelicidade aparente pode ser transformada em ouro psquico.
8- O apelo sincero atrai a autntica ajuda.
9- Constitui inteligncia csmica ver atravs de nossos fingimentos.
10- Use os princpios da Supermente para conseguir auto-unidade com a fora csmica.

CAPTULO 11
COMO AS NOVAS ENERGIAS DA SUPERMENTE SUPERAM
OS OBSTCULOS
Um jovem prncipe foi informado dos segredos do castelo do pai, o rei. Entre eles havia uma
rota secreta para voltar ao castelo no caso de ser surpreendido do lado de fora das muralhas durante
um ataque inimigo. O prncipe ouviu atentamente, mas, na excitao da vida diria da corte, as
palavras comearam a esvair-se de sua memria.
Certo dia, enquanto caava, um exrcito inimigo sitiou o castelo. Desejando voltar, o prncipe
deu tratos bola. Sabia que a nica coisa que lhe competia fazer era recordar-se claramente do que,
certa vez, soubera to bem. Combinando pensamento com ao, portanto, lanou-se ao trabalho.
Alcanando o fosso, lembrou-se de que era necessrio nadar diretamente sob a ponte levadia
at a muralha. Em seguida, recordou-se da porta oculta na base da muralha externa. Entrando num
crcere, lembrou-se onde ficava escondida a chave. Assim, passo a passo, ultrapassou os obstculos
e chegou segurana do interior do castelo.
Ns esquecemos o caminho de volta. Mas no se trata de uma situao apavorante. No,
absolutamente. Trata-se de uma oportunidade de aventura herica. No hesite, portanto, a arriscarse ao fracasso. Disponha-se alegremente a fracassar e a fracassar.
Finalmente, compreender que no existe fracasso, apenas um falso rtulo de tal coisa.
Se encontrarem em vocs mesmos apenas 1% de coragem e 99% de timidez, timo.
Prossigam apenas com isso. Aos poucos, mais ser acrescentado.
No se sintam desencorajados no trabalho de usar obstculos para o desenvolvimento
espiritual. Lembrem-se de duas coisas:
1- Quanto mais alta a barreira, maior a oportunidade de progresso.
2- Ningum lhes pedir nunca o impossvel, o que significa que possvel usar e ultrapassar todos
os obstculos.
Tracem seus planos para o progresso interior e forcem-se a cumpr-los.
Fatos sobre a Autoconfiana
Eis aqui como perguntas sobre a conquista da auto confiana foram respondidas:
p- Por favor, explique o aparecimento e o desaparecimento da autoconfiana. Num minuto, estou no
cume da montanha; no seguinte, embaixo.
r- O que chamamos geralmente de autoconfiana no o , absolutamente. Trata-se meramente de
uma exaltao temporria, nascida de um forte desejo. Logo que o desejo debilitado pela invaso
de outros, voc se sente deprimido.
p- Como que isso funciona numa situao prtica?
r- Voc deseja estabelecer-se por conta prpria. Desde que as recompensas parecem grandes, sentese capaz de atingir o objetivo. Mais tarde, porm, ao surgirem problemas, eles geram novos desejos,
tais como levar uma vida mais calma; ou propem outra meta que promete recompensas ainda
maiores. Voc, destarte, j no se sente to autoconfiante a respeito da meta inicial.
p- O que, ento, constitui a autntica autoconfiana?
r- Voc saber quando a falsa desaparecer.
Logo que se sentem bloqueadas na trilha da Supermente, as emoes transmitem mente
mensagens enganosas de desestmulo. A mente adormecida ingenuamente aceita como fatos as
falsidades e, portanto, no pode compreender que as coisas podem ser diferentes. Mas podem.
Deixemos a ingenuidade aos que querem permanecer adormecidos.
O iluminado Ren Descartes ensinou a propsito: Possuir uma mente enrgica no o suficiente; o
primeiro requisitivo us-la bem.
Comecemos sabiamente com algo que deve ser lembrado sempre:
No existem obstculos em pessoas desagradveis, nem em problemas domsticos ou
comerciais, nem em fracassos passados, nem em qualquer coisa que os lembre. Todos os obstculos

esto dentro de ns mesmos. Que vantagem compreender isso! Num relmpago, confinamos a
busca ao local certo. Sabemos agora para onde dirigir as energias e realizar trabalho prtico.
Mas se os obstculos so auto-erigidos, o eu pode igualmente agir de forma diferente. Pode
recusar-se a cri-los mediante pensamento errneo. Vejamos o caso de um homem e de uma mulher
com um caso de relacionamento tenso e antinatural. tenso porque os confusos pensamentos de
ambos desenvolvem-se mais ou menos assim: "A fim de conseguir o que quero de voc, preciso
dar-lhe o que voc pensa que quer de mim." Ambos terminam sentindo-se miserveis, pois nenhum
dos dois deseja o que pensa que quer. Mas se vivessem na Supermente, a naturalidade faria parte
das suas relaes.
Camos vtimas de pensamentos e atos autoderrotistas apenas porque no os interpretamos
como tais. Em nossa confuso, chegamos a cham-los pelo oposto, tal como rotular a teimosia de
fora de carter. Vocs sem dvida conhecem pessoas que orgulhosamente declaram: "Ningum me
diz o que pensar!" Isto, naturalmente, uma receosa defensividade, indicando fraqueza. O fato
que todos nos dizem como pensar, embora no nos apercebamos do fato. Algum dia, porm, essas
pessoas forosamente descobriro que a veracidade a nica cura do que quer que as aflija.
Corajosamente compreenda que as barreiras e o negativismo so autodestrutivos. Que homem
ou mulher diferente sero vocs quando compreenderem isso! Ao observarem tranquilamente o
negativismo, ele foge de vocs tal como raposas ao avistarem o fazendeiro alerta.
Vocs talvez estejam na companhia de pessoas quando algo dito ou feito que as irritam.
Observem atentamente a irritao medida que ela surge e ferve. Mas, quando ela comparece
perante o poder de sua conscincia, o seu pseudopoder desaparece.
Abra Espao para Novas Descobertas com a Supermente
A entrada para a Supermente um processo de limpeza, muito parecido como retirar pedras e
tufos de um trecho de deserto para abrir caminho estrada de rodagem. medida que as pedras da
m informao saem da mente, abre-se caminho para novas descobertas, que nos diro o que
queremos saber. Mas quais essas descobertas?
1- Se no estamos contentes sem, no ficaremos contentes com.
2- Permitir a uma sociedade confusa dizer-nos como viver implica tambm permitir que sua
confuso nos castigue.
3- O motivo de haver tanto sofrimento no mundo que a neurose, imensamente agressiva, sente-se
compelida a encontrar alvos.
4- Se no pensssemos que somos infelizes, no o seramos.
5- Ningum pode apreciar a verdade para a qual no est preparado, da mesma maneira que um
macaco no pode apreciar uma harpa.
6- Se repetidamente passarmos pela humilhao de reconhecer que no sabemos realmente do que
falamos, finalmente aprenderemos.
7- To duro como s vezes parea ser, a verdade amor e coisa alguma seno amor.
8- O pensamento da Supermente altera e melhora com grande naturalidade nossos atos externos, da
mesma forma que uma nova rvore influencia e melhora um quintal estril.
9- A liberdade uma orientao invisvel, e nunca uma ajuda que todos vem.
10- A autntica auto-renovao comea no momento em que, sinceramente, inquirimos sobre os
processos, artifcios, iluses e poderes da mente.
A fim de mudar, o homem no deve considerar os fatos espirituais como sentimentos
dramticos. Este erro comum cometido por aqueles que tm necessidade urgente de dramatizar
todas as coisas, especialmente eles mesmos. Considerando os fatos espirituais como indicadores
prticos, no h necessidade de um desempenho exaustivo de palco. No seu ntimo mais profundo,
todos os atores anseiam por deixar a ribalta e voltar a ser eles mesmos.
Descobrimos o que realmente importante ao afastar-nos corajosamente de tudo aquilo que
proporciona um mero sentimento de importncia.

O anseio por experimentos novos e excitantes impede a descoberta do que real no homem.
As excitaes so temporrias, passando e decepcionando, ao passo que o real eterno. Se no nos
conservarmos alerta, o corpo fsico pode levar-nos erroneamente a pensar que mudamos, quando, de
fato, sentimos apenas uma forte excitao. A excitao se transformar, inevitavelmente, no seu
oposto, o embotamento. Mas h outro tipo de excitao que no tem oposto - a da Supermente.
H um porto verdadeiro e mil falsos. O porto do Reino da Verdade est aberto de par em par
a todos aqueles que queiram entrar, mas no existem luzes piscantes nem cartazes cheios de
promessas. perfeitamente simples, sem engodos. Apela apenas ao que real no buscador e no
aos. desejos excitveis. Se o porto brilha com ornamentos artificiais, no entre.
A Relaxao o seu Estado Natural
George Gurdjieff observou que o mundo no governado por seres humanos, mas pelas
emoes negativas que neles habitam. Uma olhada ao jornal prova suficiente dessa alegao.
As emoes incontroladas e a frustrao pessoal so to inseparveis como crianas e barulho.
Usar as emoes para solucionar um problema assemelha-se a empregar um ventilador eltrico para
arrumar os papis em cima da escrivaninha. A nossa busca da Supermente, por conseguinte, deve
incluir um novo tipo de vitria sobre sentimentos precipitados.
Constitui um tipo especial de tragdia de sua natureza que o homem no renuncie s emoes
que o aniquilam. Uma mulher disse-me certa vez que sofria fortes presses, acompanhadas por
estados de esprito dolorosos. Perguntei-lhe se queria libertar-se deles. Irritadamente, berrou:
"No!" E estava falando srio. Precisamos investigar esta estranha situao. Porque tememos ficar
vazios, opomo-nos a renunciar aos nossos estados de esprito dolorosos. Notem isto em vocs
mesmos. Observem como sentimentos de dor, como, alis, as sensaes de perda ou indignao,
do origem a uma exaltao de um tipo especial. Induzem um falso senso de vivacidade.
Precisamos renunciar voluntariamente a essa vivacidade falsa se quisermos a coisa real.
Gurdjieff observou tambm que a ltima coisa a que um homem renunciar ao seu sofrimento.
Quando no conseguem destruir o homem, as emoes inimigas destroem-se por si mesmas,
como o soldado atacante a rolar de uma grande muralha.
A histria da I Guerra Mundial registra o trgico erro do cruzador britnico Black Prince. Na
escurido e confuso da batalha, o navio entrou na linha da esquadra alem, pensando que era a
britnica. Descobriu o erro apenas quando o bombardearam e afundaram. A mesma coisa acontece,
quando, inconscientemente, recebemos as emoes inimigas, julgando-as amigas.
.
Todas as formas de negativismo so inconscientes. Uma vez que agem como ladres noite,
no as vemos. Isto se aplica s emoes nocivas, como o desnimo e a autocomiserao. Mas
podemos super-Ias, mediante percepo consciente de sua presena. A conscincia tem asas.
Vejamos que ligao isto guarda com as tenses fsicas e emocionais. A conscincia far com
que, sem dvida alguma, vocs se sintam mais sadios. Observem-se em certos momentos com os
dentes cerrados ou as mos tensas. Simplesmente tomem-se conscientes da tenso. Bem, vocs no
precisam fazer coisa alguma, mas, sim, apenas deixar de fazer. Soltem-se apenas, disso que
precisam. A tenso fisica, como a psquica, nada mais do que a ausncia desnecessria do estado
natural de relaxao em que todos devamos viver.
No precisamos acrescentar coisa alguma ao nosso j completo eu autntico e no podemos
tampouco adicionar algo a um eu inexistente. Neste caso, por que no nos relaxamos?
O Mundo Oferece-se a Voc
Vejamos agora a ligao da conscincia natural com os sentimentos crnicos de cansao,
queixa esta comum de pessoas fisicamente sadias. A fim de faz-lo, precisamos examinar
rapidamente um ensinamento vital deste livro: coisa alguma cansa mais do que o horrvel hbito
humano do embuste. Schopenhauer descreveu a tendncia da seguinte maneira:
As pessoas so como a Lua... mostram-nos apenas um dos seus lados. Todos os homens tm
um talento inato para a mmica, para usar uma mscara para que possam sempre parecer que so
realmente o que. pretendem ser... com efeitos extremamente enganadores.

Seja autntico e ser todo-poderoso. Somente a guia pode pousar em segurana na beira do
penhasco.
Precisamos compreender a diferena entre o alvio temporrio da angstia emocional e a
intuio sadia desse estado. O pescador no barco furado no ficaria contente em tirar a gua com
um balde, dia aps dia. Procuraria e consertaria a causa do problema. De igual maneira cumpre
procurar causas e no efeitos. Um homem de negcios fica magoado e irritado com uma transao
financeira fracassada. Mas ao recusar a aceitar a sugesto de que a situao tem o poder de
perturb-lo, permanece no comando. Uma mulher se preocupa pensando que a vida a est deixando
de lado. Vivendo na base do seu eu fundamental, e no da mente condicionada, ela se sentir
realizada todos os dias.
No permita que circunstncias ou pessoas lhe digam como sentir. Diga-o a si mesmo.
No pregue rtulos nos sentimentos. No chame, mecanicamente, um sentimento de bom e
outro de mau; no designe como feliz ou deprimente uma emoo. O prprio ato de rotulamento
lana os sentimentos num vrtice de confuso, tal como roupas numa mquina de lavar. Em vez
disso, permanea silenciosamente consciente do sentimento. No o chame de coisa alguma. Isto o
mantm fora do vrtice. E conserva a tranquilidade do Mundo Interno a despeito do que acontece
no Externo.
Os sentimentos funcionam normalmente quando vivemos na base dos princpios da
Supermente. Vejamos, como exemplo, a idia de obter as boas coisas da vida. Nunca preveja o que
ser o bem acrescentado. Nunca preveja como e quando ele lhe ser concedido. As suposies so
projees. de nossos desejos, que coisa alguma de novo produzem. O bem adicionado sempre
diferente das fantasias preconcebidas. Trata-se de um artigo que est colocado numa prateleira mais
alto do que as anteriormente alcanadas.
O novo no pode ser suposto. Supor o que significa que j se sabe o que . Equivale a enviar
um presente a si mesmo e fingir surpresa.
A vida quer dar-lhe novas e boas coisas. Mas voc no deve ir atrs de coisa alguma. Deve
apenas mostrar-se receptivo ao que quer que ande atrs de voc. Viva na base da Supermente. Neste
caso, o mundo no tem opo seno oferecer-se a voc.
Os semelhantes so atrados pelos semelhantes, e os bens que lhe pertencem gravitaro em sua
direo. (Emerson).
Como Compreender o Valor Inaprecivel do Momento Presente
De que modo voc se sentiria se este fosse exatamente o primeiro dia de sua vida? Nestas
palavras oculta-se toda a idia! Voc o desfrutaria com um esprito de novidade. No tendo
condicionamentos passados para toldar-lhe os sentimentos, reagiria de modo perfeito a todas as
situaes. No conheceria o medo nem a defensividade.
Viva de momento a momento como se cada novo momento fosse tudo que houvesse. Pois,
isso, na verdade, tudo o que h a respeito.
Isto nos leva ao significado mstico do tempo.
Ao apreciar o momento presente, no nos preocupemos com o desfrute do amanh. A
verdadeira apreciao a tudo inclui. Somente quando no apreciamos o presente que precisamos
fugir para o ontem ou o amanh. Mas pessoa alguma pode escapar nessas direes, pois nenhuma
delas existe. Uma vez que h apenas o agora, o desfrute ser agora ou nunca. Grave estas palavras:
o agora o novo.
Despedace a tirania do passado e do futuro puxando-se constantemente para o aqui e o agora.
Tome-se consciente de si mesmo no exato momento em que l este livro. Neste estado voc est
receptivo para a verdadeira inspirao. Se o telefone toca, precisamos estar em casa para atend-lo.
Privamo-nos do inaprecivel momento presente em todas as ocasies em que, distraidamente,
supomos que seremos mais felizes dentro de uma hora, uma semana ou um ms. O tempo medido
pela folhinha coisa alguma tem a dar-lhe. A felicidade atravs da mera passagem dos dias constitui
uma terrvel iluso que o homem mentalmente displicente s em raros casos desmascara. Voc, o

seu eu psicolgico, deve ser diferente em fevereiro do que era em janeiro. Voc pode, sem dvida
alguma, mudar fevereiro, mas fevereiro em absoluto pode fazer a mesma coisa com voc.
Atribuir poderes mgicos folhinha equivale a acreditar que o sol nascente poder, por si
mesmo, transformar uma palhoa num palcio. No, algo mais necessrio: um construtor.
Voc o construtor. No tema desconhecer absolutamente a maneira como se comportar no
minuto, dia, ou ano seguintes. O desconhecido, que lhe parece to apavorante, a sua prpria
plenitude. Jesus descreveu esse estado da maneira a mais simples possvel: Que a paz esteja
convosco.
Eu lhe fornecerei um teste de autocompreenso. Pergunte: "O que farei com minha vida?" Se
no escutar resposta, se permanecer na escurido, mas ainda assim calmo e indiferente, voc pode
entrar no crculo seleto dos despertados. No obstante, examinemos mais atentamente essa idia:
p- Parece que o senhor disse que no vale a pena pensar em maneiras de ser feliz.
r- intil seguir os mtodos costumeiros de busca da felicidade. Quem est realmente feliz pensa
absolutamente no assunto? No. A felicidade simplesmente est presente e meramente vivida, sem
um pensamento. Somente quando nos sentimos infelizes pensamos nela. Isto prova que o
contentamento existe apenas quando no tentamos provocar-lhe o aparecimento.
p- Tenho um problema familiar. Por que no posso utilizar o raciocnio habitual para solucion-lo?
r- O raciocnio habitual a prpria causa dos problemas, embora no o percebamos. Voc no
essas recordaes. Por isso mesmo, voc no mau porque certa vez infringiu a lei e tampouco bom
porque foi um dia igreja. Voc, neste momento, absolutamente puro. Compreendendo isso, voc
pensar e viver livremente.
Como as Energias Csmicas e Psquicas So Despertadas
Eis aqui um obstculo a evitar: no confunda ouvir com entender. Aps ouvir palestras ou ler
livros sobre esoterismo, indivduos h que supem que compreendem. Esta suposio bloqueia a
penetrao de uma compreenso capaz de agitar energias adormecidas. O bom motorista no
estudaria interminavelmente um mapa do Grand Canyon. Deixaria que a informao absorvida o
estimulasse a penetrar no prprio desfiladeiro. Assim faz o estudante sincero: entende primeiro e,
em seguida, permite que o novo conhecimento o impulsione a novas descobertas.
A humildade ajuda. Ela frequentemente confundida com fraqueza, embora a autntica no
tenha nada disso. Constitui, na verdade, o tipo de receptividade acumuladora de fora psquica. O
Tao-Teh-King explica que o grande rio atinge a grandeza por ser mais baixo do que dezenas de seus
afluentes.
No tenha dvidas a respeito. Novas energias lhe nascero quando voc real e concretamente
abrir caminho para elas. Uma das maneiras de faz-lo desej-las mais do que qualquer outra coisa.
Altas energias no compartilharo do mesmo aposento com baixos desejos. supremamente
importante que voc deseje, acima de qualquer coisa, a fora da Supermente. Eis aqui o motivo. Um
pedido insincero de ajuda atrai ajudantes insinceros, ao passo que o autntico atrai a ajuda real.
Ao surgirem as novas energias, no as mantenha de reserva. Nunca economize inteligncia,
alegria ou qualquer outra coisa para o amanh. Desfrute-as e esgote-as no momento presente. A
rvore que retm seus frutos naturais perde logo depois a fertilidade, ao passo que a rvore
benevolente desenvolve-se mais.
O progresso ocorre quando deixamos de fazer certas coisas, como, por exemplo:
No transporte o falso peso do mau comportamento de outra pessoa. No permita que
transfiram responsabilidades e culpas para voc. As pessoas fracas tentam sempre faz-lo. Tome-se
consciente e tranquilamente recuse, em seu beneficio e no delas. Marco Aurlio deixa isso bem
claro nas palavras seguintes: Aquele que faz o mal, o faz contra si mesmo.
O mal comportado deve assumir plena responsabilidade, ou nunca aprender. O falso senso de
simpatia sentimental por ele apenas lhe agrava o caos interior. Todos os homens devem correr em
seu prprio socorro.
Mas, perguntaro, e os deveres para com o prximo? Alguns sistemas fazem disso o mximo e
com isso exploram os ingnuos. Podem ficar certos de que os que adoram pregar sobre dar e

compartilhar esperam ficar na fila dos contemplados. Recompensam os descuidados com a mera
auto-imagem de serem generosos e caritativos, ao mesmo tempo que lhes batem a carteira. Que
embuste horrivelmente cruel!
No temos o dever de dar a pessoa alguma aquilo que, em primeiro lugar, no damos a ns
mesmos. De fato, no podemos dar virtude a menos que, para comear, a possuamos, da mesma
maneira que de um jarro vazio no se pode verter gua. Coloque, em primeiro lugar, as primeiras
coisas. Afaste a idia de fazer ddivas de virtude aos demais; trabalhe para revelar seus tesouros
ocultos. Temos aqui uma dessas situaes extremamente difceis.
Os homens evitam casos, auto-revelaes porque supem que j so verdadeiramente
bondosos. Evitam tambm a autodescoberta porque muito mais fcil sonhar do que agir. O
investigador sincero, porm, est cansado de pesadelos; quer acordar.
Volte a si Mesmo Maneira Csmica
Em questes de agricultura o homem sbio. H sculos cultiva os frutos dos campos, ao
mesmo tempo que remove as ervas daninhas. Graas a essa ao, temos melhores frutos.
Psicologicamente, a histria diferente. Ele molha as ervas, esquece os frutos e espanta-se de
sua pobreza!
Ao longo dos anos, tenho encontrado os mesmos tipos de ervas psquicas crescendo nos
jardins mentais dos fracassados. Ervas psquicas como o medo do novo e do desconhecido, preguia
mental, recusa em usar a dor em proveito prprio, desonestidade, falta de persistncia, ignorncia
dos fatos espirituais, valores superficiais, atitudes anquilosadas, orgulho, imitao da sociedade
hipcrita, insinceridade, influncia de pessoas negativas, e desconhecimento do hipnotismo
psquico.
Todas essas ervas podem ser erradicadas de uma vez para sempre. Tomemos o medo do novo
e do desconhecido. Um pescador fugindo de uma tempestade entrou numa baa prxima. Um aldeo
amigo deu-lhe acolhida para a noite em um quarto contguo a um perfumado jardim de rosas. Ele
no conseguiu adormecer. Colocando um saco de peixes junto ao travesseiro, porm, dormiu
profundamermte. Ns tambm somos assim. A nossa familiaridade com o inferior pe-nos pouco
vontade na presena do superior. A vida fragrante por que ansiamos erroneamente considerada
como uma ameaa. Em virtude de nossa toldada viso psquica confundimos amigo com inimigo.
Ou vejamos o caso do desconhecimento do fato de estarmos em sono psquico. Eis um bom
exemplo dessa situao.
Estamos adormecidos todas as vezes em que deixamos o corpo ir frente enquanto a mente se
atrasa. O corpo atravessa uma rua movimentada e a mente permanece no mesmo lugar, hipnotizada
por um fato do momento ou acontecido um ms antes. Isto deixa o indivduo inconsciente do que
acontece aqui e agora. Tal inconscincia resulta em fraqueza e acidentes.
Quebre o encantamento. Quebre-o agora. Tome-se consciente do que acontece no momento
em que acontece. Note a expresso no rosto do interlocutor, o tom de sua voz, a cor da xcara, a
posio do seu brao esquerdo, aquele pensamento que passou como um relmpago. Traga-se de
volta a si mesmo. H um bom motivo para faz-lo. Siga a orientao contida na conversao
abaixo:
p- Ocorrem mudanas fsicas com a absoro das idias deste livro?
r- Mudanas fsicas profundas, pois promovidas por novas causas internas. Voc anda, conversa,
inclina a cabea de modo diferente, e assim por diante. O seu corpo se sente mais confortvel,
atraente, sadio, enrgico. Mas, lembre-se, essas coisas devem acontecer espontaneamente, medida
que voc se renova. Se o falso eu tentar cri-las, isto ser apenas mudana de um artifcialismo para
outro.
p- Que ligao tm palavras como f e crena com os ensinamentos deste livro?
r- A nica crena vlida aquela provada pessoalmente por vida mais nobre. Mas, quando isto
ocorre, as palavras deixam de ter sentido. Palavras so rtulos e no podemos descrever com elas
uma certeza ntima; simplesmente a experimentamos. De que modo se poderia descrever o gosto de
um pssego?

p- Por que me preocupa tanto que um fato futuro no acontea como quero?
r- Porque seu falso senso de eu prende-o a uma falsa necessidade, tal como a de impressionar os
demais. Voc teme perder a vivacidade artificial que obtm ao impression-los. Por exemplo, tem a
esperana de que sua palestra no clube tome-o importante. Ao dissolver-se essa falsa necessidade, o
mesmo ocorre com a preocupao.
Ouse Fazer Perguntas
Nunca hesite em manifestar as dvidas que porventura lhe ocorram ao longo da senda da
Supermente. Ponha suas perplexidades sob seu olhar psquico. Examine-as como se fossem slidas
como pedra. Conheo numerosas pessoas que hesitam em fazer certas perguntas, temerosas de que
paream chocantes ou tolas. E, s vezes, preocupam-se com a possvel inexistncia de resposta.
Ningum precisa esconder as dvidas. Coisa alguma est sendo ocultada de voc, leitor. H
respostas prontas para todas as perguntas. Basta pedir. Exige-se apenas um nico requisito: no
resista resposta simplesmente porque ela se choca com suas atuais crenas.
Voc se espanta com a existncia de tantas doutrinas esquisitas? O mundo um enorme
hospital onde cada doente se julga mdico.
Preocupa-se com seu destino se porventura esgotar a energia para trabalhar e planejar o
caminho? espantoso com que facilidade a Terra gira no universo sem ajuda do pensamento
humano.
No consegue perceber que possa existir algo mais do que as circunstncias de sua vida
diria? Voc no poder ver o oceano distante enquanto ainda estiver no deserto.
Sente-se desamparado, merc do acaso? Esse sentimento existe apenas em suas crenas
adquiridas, e no absolutamente na realidade.
Quer amar e ser amado? Claro que quer, mas voc erroneamente liga o amor a uma pessoa ou
a um objeto, quando, na verdade, ele uma energia ntima.
Constitui sinal de crescente maturidade psquica fazer as perguntas que nunca ousou antes,
como fez certa pessoa na conversao seguinte:
p- Estou muito interessado na maneira como o senhor aborda o problema do sofrimento, mas no o
compreendo. O senhor diz que devemos usar o sofrimento para eliminar o sofrimento. De que
modo?
r- Sofra voluntariamente e conscientemente. No resista ao sofrimento. Enfrente a dor nas camadas
inconscientes a fim de traz-la ao nvel da conscincia.
p- Pode dar um exemplo?
r- Voc quer evitar o nervosismo e, por isso, passa filmes mentais de prazeres experimentados no
passado. No faa isso. Enfrente a ansiedade com esprito aventureiro. Faa isso, mesmo que no
compreenda ainda o valor do mtodo. Ele o despertar.
p- Mas por que no deverei passar um filme mental de prazeres passados ou esperados? O que h de
mal nesse tipo de estmulo?
r- Ele impede a percepo da felicidade real, encontrada aqui e agora. Diga-me uma coisa: prefere
sonhar temporariamente com a felicidade ou experiment-la permanentemente?
Como Conseguir Sabor Satisfatrio da Vida
Imagine-se sentado mesa de jantar, pronto para escolher a sobremesa. Pode escolher bolo de
chocolate, torta de ma ou pudim de tapioca. Escolhe o bolo, mas fica triste porque est sem gosto.
Experimentando a torta e o pudim, verifica que tambm no tem bom gosto. Por mais convidativos
que paream, so insossos, decepcionantes. Com-los no um prazer, mas uma experincia de
monotonia.
Tal a situao da vida sem o sabor da verdade exata.
Sabor! Esta a palavra perfeita para descrever a diferena entre o movimento mecnico e
fluio espontnea.
Vou contar-lhes um grande segredo. H um sabor de vida que vocs no conhecem ainda, mas
que est espera de sua receptividade. No considere estes pensamentos como meras palavras. O

significado esotrico de que se revestem exatamente aquilo que vocs vm procurando a vida
toda. Lembre-se do antigo ditado: Quem prova, conhece.
Mas agora precisamos compreender algo extremamente importante: Os fatos que nos
transformam no so saborosos primeira vez em que os provamos. No esquea isto. Estas
palavras o ajudaro a romper a resistncia que vier a oferecer a princpios benficos.
Vimos j por que, no incio, as verdades esotricas carecem de sabor. O falso eu desconfia da
prpria destruio e, por isso mesmo, antipatiza com a verdade. Desejando manter o homem em
naufrgio psquico, lana toda sua capacidade de embuste, raiva e zombaria contra os fatos
invasores.
Se voc come piclis amargos e, em seguida, uma laranja doce, esta parece inicialmente azeda.
Mas, medida que continua a com-la, a doura natural aparece. Este o motivo por que a
persistncia essencial ao investigador psquico. preciso tempo para libertar-nos do amargo que
disfara o doce.
Vimos as limitaes da linguagem na explicao do que a Supermente, que deve ser
pessoalmente experimentada. Por isso mesmo ser til compreender a similaridade de certas
palavras usadas neste livro.
Estar consciente significa a mesma coisa que estar acordado. Viver livre viver num clima de
amor. Estar num estado de auto-compreenso equivale a viver livre de sofrimentos crnicos. Ser
feliz significa a mesma coisa que ser um ser humano consciente. Provar o sabor da verdade a
mesma coisa que provar de autntica paz de esprito.
Segundo uma lenda antiga, um heri chamado Peredur conseguiu uma pedra extraordinria
que o tomava invisvel. Graas ao novo poder, venceu um monstro que aterrorizava o palcio. Ns
igualmente, unindo-nos com a excepcional Supermente, poderemos despertar novas energias e
superar obstculos.
Idias importantes a Recapitular
1- Use os obstculos e as frustraes no caminho csmico para evoluir internamente com o apoio da
Supermente.
2- Coisa alguma mais carinhosa do que a prpria verdade.
3- A auto-renovao comea medida que estudamos nossa mente e a libertamos dos pensamentos
condicionados.
4- As excitaes mundanas so temporrias; a verdade eterna.
5- A relaxao com o apoio da Supermente constitui um estado superior aberto tambm a voc.
6- O seu verdadeiro eu pode ser levado a refletir calma, contentamento e plenitude, em todas as
ocasies.
7- A vida quer-lhe dar novas e boas coisas.
8- Viva apenas no eterno AGORA.
9- Novas energias psquicas surgiro quando abrir espao para elas.
10- Quebre o encantamento do auto-hipnotismo com o poder da Supermente.

CAPTULO 12
TESOUROS SECRETOS DA SUPERMENTE
Suponhamos que fomos a um teatro. A pea chega ao fim e preparamo-nos para sair. tarde e
queremos voltar para casa. Subitamente, porm, o ator salta no palco, vestido com um traje
shakesperiano. Exigindo nossa ateno, inicia uma longa e montona representao.
Na verdade, no queremos dar-lhe ateno, mas a poltrona confortvel, a casa fica longe, e
permaneceremos onde estamos. Mas, embora sentados, sentimos, de certa maneira, que estamos no
lugar errado.
O ator finalmente sai e, mais uma vez, preparamo-nos para deixar o teatro. Outro ator, porm,
um cartomante, corre para o palco e insiste em que permaneamos e lhe prestemos ateno.
Solenemente, anuncia ter o poder de prever-nos o futuro. Passou a vontade de ficar, mas notamos
algo estranham ente atraente na personalidade do ator.
Contra nosso melhor julgamento, deixamos que nos convena a assistir-lhe a representao.
Vagamente inquietos sentamo-nos novamente e ouvimos um chorrilho de vagas profecias que
sabemos mentirosas.
Ao sair finalmente o cartomante, estamos completamente esgotados. Queremos
desesperadamente voltar para casa. Mas quando nos apressamos a deixar a poltrona, um terceiro
ator aparece inesperadamente a exigir-nos a ateno. Mas j tivemos o suficiente. Basta! Samos e
voltamos para casa.
Na vida, os maus atores so os milhares de pensamentos insensatos que saltam no palco de
nossa mente. Egoisticamente, exigem-nos o tempo e a ateno, muito embora nos deixem
entediados e inquietos. Observem como isso verdade. Notem como esses aborrecimentos ou
nervosismo os distraem da ida para o tranquilo lar psquico.
No precisamos continuar a ser audincia cativa desses absurdos reformadores. Podemos
levantar-nos e sair logo que percebemos quem so. Os segredos da Supermente do-nos meios de
faz-lo.
Voc Mais Sbio do que Pensa
At que ponto deve voc escavar a fim de expor e destruir o falso senso do eu? At a mesma
profundidade em que descobrir a autenticidade. Isto equivale a cavar solo arenoso e construir sobre
pedra slida.
Sim, haver estaes secas, ocasies em que pensar que demais, que trabalhou mais do que
devia e com esforo excessivo, sem recompensa. O desnimo intensificado pelo desejo de voltar
ao antigo nvel inferior, embora saibamos que a ele nunca mais voltaremos. Sentimo-nos totalmente
inermes, como um passageiro que, abandonando o navio, ainda no avistou terra.
No importa. Voc est indo bem. Mesmo que voc no compreenda, h algo que
compreende.
Eis aqui o segredo esotrico para esclarecer a mente confusa: viva com a confuso, sem
resistncia, at que ela se destrua por si mesma.
Voc no apenas mais sbio do que pensa, mas sabe que . Este o motivo por que o homem
em dificuldades luta contra os prprios fatos csmicos que poderiam salv-lo. A intuio o
prprio motivo da argumentao. O falso eu tenta defender sua falsa posio, da mesma forma que
um ladro procura impedir que a Polcia lhe tome as mercadorias roubadas.
Deixe a Supermente pensar por voc.
H um aspecto curioso na obteno da intuio da Supermente. Antes de obt-la, tnhamos a
certeza de que j compreendamos. Mas, ao adquirirmos a verdadeira intuio, verificamos que
nada sabamos. Ela pode ser comparada grande sabedoria que pensvamos possuir na
adolescncia! Diz um ditado sufista: At transformar-se em ouro, o cobre no sabia que era cobre.

Em outras palavras, no compreenderemos que estvamos dormindo enquanto no comearmos a

despertar.
Vou-lhes descrever um aspecto raramente compreendido da natureza humana. A sua prpria
compreenso explicar numerosos mistrios e sugerir novas solues.
O homem pensa que um indivduo isolado, unificado, mas no . Tem no ntimo uma dzia
de diferentes Eus, muito deles contraditrios entre si. O Eu "A" assume, substitudo um momento
depois pelo Eu "B", que, por seu turno, cede lugar ao Eu "C". Habitualmente chamamos a isso de
mudana de estado de esprito ou de atitude, mas til consider-lo como domnio temporrio de
um Eu sobre os demais. Um homem diz uma coisa que pensa ser inteligente, mas se arrepende
depois. Dois Eus estiveram em ao. Uma mulher mostra-se hoje altamente entusiasmada com um
projeto, mas o abandona amanh. Ocorre isto porque dois Eus contraditrios estiveram no comando
em dias diferentes.
O homem no percebe esses Eus contraditrios e, consequentemente, puxado para a direita e
para a esquerda em confuso e erro. como se uma dzia de marinheiros reivindicasse comandar o
navio em um sistema de rodzio. Um deles agarra o leme e vira-o para o sul, mas derrubado por
outro pretendente, que embica para o norte. Cada um deles toma o leme, apenas por tempo
suficiente para ser empurrado para o lado. No de admirar que o navio no chegue a parte alguma!
A auto-unio, porm, possvel. Tudo neste livro visa ao auto-domnio atravs da autounidade. Comece tomando-se consciente da desunio. Perceba-a claramente em voc mesmo.
Tomando conhecimento da confuso, restauraremos nosso irrefutvel comando.
Um Novo Exame da Moralidade com o Aux1io da Supermente
A Supermente faz nascer em ns um senso inteiramente diferente de bondade. No
ascendemos a ele seguindo doutrinas de autoria humana e muito menos praticando mecanicamente
as virtudes externas comumente aplaudidas pela sociedade. Tais pregaes pblicas no tm mais
poder para promover a evoluo psquica do que uma lei de trnsito de fazer de um motorista um
bom volante. Jesus advertiu repetidamente contra a moralidade superficial, com sua oculta
hipocrisia.
Os no despertados so vtimas de suas virtudes pblicas. No conheo coisa mais dolorosa do
que tentar ser "bom". E no conheo pessoas que mais precisem ser evitadas do que as denominadas
"boas". Como so ruins! E cuidado com o bom e o justo! Eles crucificaro aqueles que querem ter a
virtude prpria... (Nietzsche).
As moralidades artificiais podem, quando muito, manter sob controle a perversidade humana.
Relaxado o controle, como nas guerras, vemos logo a diferena entre a bondade comandada e a
virtude real nascida da conscincia csmica. O indivduo adormecido mantm uma bondade
superficial somente porque certos vcios, de qualquer maneira, no o atraem, ou porque teme as
consequncias de desafiar o gosto pblico em questes de moral idade. A moralidade baseada no
medo profundamente imoral.
O homem auto-unificado, porm, no passa por um estado que poderamos chamar de
bondade suspensa; ele bom simplesmente porque no lhe poderia ocorrer ser qualquer outra coisa.
Somente o homem desperto pode ser realmente moral.
Este mundo mau, muito pior do que se pensa. Ou, como observou Erasmo no seu clssico
livro, O Elogio da Loucura, um mundo em que os tolos so honrados por outros tolos. Ou ainda
como observa John Acton: So maus todos os grandes homens.
Devemos perceber claramente a maldade humana como ela , sem os grilhes do
sentimentalismo ou as sutis projees do nosso prprio falso senso de bondade. Uma vez
compreendido isso, ficamos livres da mcula da maldade. Entend-la realmente significa que com
ela nada mais temos.
No entendemos a profundidade da maldade nos demais, porque, inicialmente, no a
percebemos em ns. Vivemos no mundo imaginrio de sermos nobres, agradveis, carinhosos,
enquanto que, sob a superfcie, damos guarida a alguns temveis drages. A percepo de nossa
prpria maldade, contudo, liberta-nos, tomando-nos livres, ainda, dos demais.

Uma vez livres, no condenamos a maldade do mundo, que compreendemos claramente.

Perdoamos o prximo, porque nos perdoamos em primeiro lugar.
A perversidade resulta do fato de o homem viver em estado de hipnotismo psquico e de
ignorar sua verdadeira natureza. S h uma soluo: que cada indivduo se sacuda e acorde.
Como a Falsidade Desaparece na Presena da Supermente
Vejamos, no curto perodo de perguntas e respostas abaixo, como a Supermente combate o
pecador e o mau:
p- Como, ento, este livro define o pecado e o mal?
r- O pecado tudo aquilo falso e irreal. Ou, em outras palavras, um ato contraproducente realizado
sob hipnotismo psquico. Vivendo na base do falso eu, em vez da Supermente, fazemos tolices.
medida que a luz nasce e comeamos a viver na base de nossa verdadeira natureza, a falsidade e a
perversidade desaparecem. O homem, em seguida, toma-se bom em todos os sentidos da palavra.
Ou seja, toma-se sensato, decente, agradvel.
p- Ento, o mal realmente existe?
r- Sim e no. Mas no deixe que esta aparente contradio o perturbe. Voc talvez pense que v
uma cruel serpente, pronta para o bote, Ornas onde est a maldade quando percebe que ela era
apenas um pedao de corda? Ao despertar o homem, o mal desaparece.
p- De que modo podemos despertar de nossa maldade?
r- A maldade desaparece diante de nossos prprios olhos quando a observamos tranquilamente, sem
intuitos moralizantes. Isto uma das coisas que no devemos jamais fazer entregar-nos a
moralizaes superficiais. Se compreendermos nossa maldade e julgarmos que devemos ser bons,
ficaremos dolorosamente dilacerados entre as duas opinies contraditrias. A percepo tranquila,
sem condenao, destri as idias sobre o bem e o mal. Em seguida, ficamos livres do conflito.
No temam as dificuldades que encontraro no caminho. E no combatam coisa alguma, tais
como as depresses, os erros crassos, o desespero, ou a prpria maldade. "No resista ao mal." A
nica coisa que o mal no pode suportar ser observado, tranquilamente, em ns mesmos, sem
autocondenao, sem medo e sem luta.
Podemos ser motivados por foras negativas, mas, apesar de tudo, no somos elas, em
essncia. Devemos tentar compreender que elas no tem foras em si, salvo aquelas que,
displicentemente, lhes concedemos. Cumprimos a pena da diviso interna somente porque no
tomamos conosco mesmo o necessrio cuidado.
Que coisa extraordinria o homem quando o interno e o externo so o nico e o mesmo!
A libertao do negativismo consegui da mediante um processo estranho mas infalvel. De
incio, precisamos perceber o aspecto negativo, talvez a hostilidade, antes de podermos entender
que ela no tem ligao com o eu real. Como primeiro passo, por conseguinte, a hostilidade deve
ser observada, e no suprimida, negada, racionalizada, ou mesmo condenada. Em seguida,
precisamos deixar de identificar-nos com ela, e no cham-la de nossa. Desatentos, a chamamos de
nossa e camos por isso mesmo em suas garras. A percepo sem personalizao, porm, leva-nos
para as guas claras, como um navio que sai do nevoeiro.
Como disse, o processo estranho. Precisamos inicialmente de compreender como somos
horrendos a fim de perceber como no o somos!
A percepo de qualquer aspecto negativo em ns em princpio no se revela, depois notada,
em seguida torna se chocante, para ento mostrar-se libertadora.
Como Descobrir o Reino Secreto da Supermente
Que situao! O homem possui os privilgios inapreciveis da Supermente e, apesar de tudo,
no os usa em beneficio prprio. Vive em companhia de uma mente obcecada que poderia, com o
esforo correto, ser transformada num brilhante farol. Se ele apenas parasse de maravilhar-se com o
universo dos cus estrelados e se maravilhasse com o vasto universo de sua mente!
Se ele apenas quisesse descobrir o seu reino secreto!

Existir realmente esse reino secreto, onde tudo prefeito? Sim. Vocs talvez no estejam
conscientes dele, mas existe, realmente. Vamos ouvir a seu respeito as palavras de quatro homens
que viveram muito distantes entre si no tempo e no espao, mas que foram igualmente iluminados.
O Conde Leon Tolstoy admite o cepticismo dos seus primeiros anos e, em seguida, presta da
seguinte maneira o testemunho da grande descoberta:
Eu no conhecia a luz e pensava que no havia uma verdadeira inegvel na vida; mas quando
percebi que somente a luz permite ao homem viver, procurei-lhe as origens... Ao chegar l, fiquei
ofuscado com seu esplendor e descobri respostas completas s perguntas sobre a finalidade de
minha vida e da dos demais...
Com as seguintes palavras, a sabedoria oriental de Shankara recorda-nos como alcanado o
reino:
A compreenso da Verdade vem com a percepo, e no absolutamente com dez milhes de
atos. Chuang-tse, o mestre do taosmo, observa cheio de alegria no trecho seguinte que os
moradores do reino secreto sempre sabem o que fazem:
Aquele que est seguramente familiarizado com os princpios contidos nos procedimentos das
coisas. Conhecedor desses princpios, ele invariavelmente sabe como regular a conduta em todas as
variadas circunstncias. Tendo tal conhecimento, no permite que as coisas o prejudiquem.
Ralph Waldo Emerson estende-nos um gentil convite para vir morar no reino secreto com as
seguintes palavras: Estamos muito prximos da grandeza: basta um nico passo e estaremos em
segurana. No poderemos dar o salto?
Que tipo de homem salta para a verdadeira grandeza? Aquele que tem a inteno firme de
saltar, quaisquer que sejam as consequncias. Aquele que vislumbrou pela primeira vez o estranho
algo mais lembra um homem num corredor escuro. Imediatamente frente distingue um brilho de
luz, to leve que, s vezes, duvida dos prprios olhos, mas, ainda assim, continua a arrastar-se para
a frente. Sofrer crises de solido e desnimo, perder o flego, perguntar-se- se vale a pena, mas
no pode parar. acicatado pelo sussurrar ntimo que lhe diz que, finalmente, dirige-se para a
direo certa. Compreende que, como nica responsabilidade, tem a de manter os olhos voltados
para a luz, pois a luz em si nunca treme. E desta maneira encontra o caminho para ela.
O mesmo acontece com todas as pessoas. Quem quer que queira, com suficiente seriedade,
encontrar o reino secreto, nunca falhar em sua busca.
Dez Palavras que Podem Fazer Milagres Por Voc
Se algum dia voc ficar confuso ao procurar desemaranhar relaes humanas, os argumentos
abaixo podero ajud-lo:
p- Descobri subitamente quantos desapontamentos ns nos causamos mutuamente. Por que
simplesmente no resolvemos ser decentes, em vez de decepcionantes?
r- A sua confuso tem origem na suposio de que, se resolver, o homem pode comportar-se
diferentemente. No pode. O homem no despertado no tem mais opo em matria de
comportamento do que o gato de agir como gato. Ele compelido a agir de acordo com sua
natureza. Para comportar-se de outro modo, precisa despertar.
p- O senhor diz que o homem no tem opo, mas ele no pode resolver comportar-se mal? r- No,
nem mesmo isso. Tudo faz mecnica e inconscientemente.
p- Mas o que lhe condiciona os atos?
r- O desejo dominante do momento. Qualquer que seja o desejo, compelido a obedec-lo. No h
opo no desejo. O homem pensa que faz uma escolha e apossa-se do desejo, quando, na verdade, o
desejo que toma posse dele. A mente acorrentada no pode comportar-se de outro modo. Observe
isto em voc mesmo. A observao tom-lo- diferente.
O artista mstico ingls William Blake pintou um quadro que chamou de Vo Desejo. Mostra
ele um homem tentando alcanar as estrelas com uma escada. Temos aqui um lembrete da
inutilidade de tentar alcanar regies celestiais com desejos errneos.
Um desses desejos, conforme vimos acima, o de que os demais nos digam o que fazer.
Pessoa alguma pode dizer-lhe o que lhe convm, salvo voc mesmo. Por isso mesmo, comece

agora. Se errar durante dez anos enquanto pensa independentemente, isto ainda um rico tesouro
quando comparado a viver o mesmo perodo sob o jugo mental de outrem. A nica autoridade real,
honesta e enriquecedora a interna de sua prpria Supermente. Sejam lmpadas para si mesmos;
refugiem-se em si mesmos. Nunca procurem refgios externos. (Buda)
Outro vo desejo consiste em procurar estranhos experimentos psquicos, tais como telepatia e
precognio. No os deseje, porque no constituem a meta que deve alcanar. O seu objetivo erguese muito mais alto. Numerosos autnticos mestres, incluindo o ingls William Law, eram estranhos
a essas coisas. A sua finalidade, leitor, e como pura, ser um homem ou mulher feliz, sadio,
equilibrado. Simplifique a situao inteira repetindo com Emerson: Eu desejo ser um homem
autntico e livre.
De que modo podemos distinguir o desejo autntico do falso? Bem, de certa maneira o melhor
caminho consiste em obter realmente o que se quer. Se o que quis falso e se voc observar-se
atentamente, verificar que no se sente diferente ou mais feliz do que antes. .
Em apenas 10 palavras posso ensinar-lhe como transformar a hora seguinte em pura magia:
Coloque a verdade que conhece antes do desejo que sente.
A Cura Certa da Solido
Entre todas as tristes palavras pronunciadas por homens e mulheres no existem mais tristes
do que as seguintes: " a solido total que no posso tolerar; a persistente, desoladora solido." E
no poucos acrescentam: "Parece que ningum se importa se venho ou se vou."
Os solitrios geralmente recebem o conselho de procurar novos amigos e atividades. Esse
conselho, porm, dado por aqueles que nunca realmente se viram numa situao de isolamento.
No custa ao rico dizer ao pobre que o dinheiro no tudo na vida.
No h dvida de que amigos e atividades tm seu lugar na manuteno da vida equilibrada.
Dizemos to-somente que no servem para solucionar o problema da solido, pois carecem de
poder para tanto. Tudo que podem fazer distrair a ateno, durante um momento, da dor que
corri. E quando estamos de volta, o que teremos sempre de fazer, ela retoma. Retoma sempre, no?
Eis aqui uma pista: a solido existe na mente e em nenhum outro local. Este o seu ponto de partida
para a soluo da Supermente.
Voc est a ss. Coisa alguma acontece. O telefone no toca e o carteiro passa ao largo. Como
companhia, apenas voc mesmo. Ora, esse estado no pode traduzir-se em solido a menos que a
mente displicentemente concorde. Se, sozinho, no permite que a mente inconsciente rotule o
estado como de solido, o sentimento de isolamento no surge.
a rotulao inconsciente ou o dar nomes s coisas que ocasiona o problema mediante
ativao dos sentimentos.
Por outro lado, a no-rotulao que mantm o estado puro e lhe evita o aviltamento. A
maneira de verificar experiment-lo toda vez que se sentir solitrio. Finalmente, voc descobrir
que o pensamento da Supermente toma a solido inteiramente impossvel.
Se observar uma figura envolvida num lenol branco e recusar-se cham-la de fantasma, mas
apenas uma figura enrolada num pano, de maneira alguma sentir medo. A no-nomeao evita que
sUljam os pensamentos de medo associados palavra "fantasma".
A solido persiste, mesmo em numerosa companhia, porque a consideramos apavorante e
tentamos combater o medo. Dela, contudo, no podemos escapar, porque no h essa tal coisa
chamada solido; h apenas uma iluso criada por falsas reaes. Ningum pode mais escapar de
uma iluso do que evitar de ser perseguido por um tigre imaginrio.
Voc pode, contudo, olhar em volta e verificar que no h realmente coisa alguma.
Em seguida, naturalmente, abandonar as tentativas absurdas de fuga.
Notando isso, escreveu Spinoza: Percebi que tudo aquilo que me provocava ansiedade ou
medo no possui a, em si mesmo, coisa alguma de boa ou m, exceto na medida em que a mente se
deixava influenciar.

Como Tirar Proveito da Solido

Sabendo j que estar sozinho no precisa significar solido, podemos prosseguir a fim de
descobrir as ricas recompensas do isolamento. A primeira exposta por Arthur Schopenhauer: A
sociedade de fato boa necessariamente pequena em toda parte. Em brilhantes festivais e ruidosos
entretenimentos prevalece sempre, no fundo, uma sensao de vazio. H um falso tom...
O isolamento impede a drenagem de nossas foras vitais por ao de influncias humanas.
Permite a mente concentrar-se no que essencial a si mesma. A sociedade em geral e as pessoas
negativas em particular tentam sempre drenar foras dos que procuram terreno mais elevado. Tomese consciente desse processo psicolgico. O nvel inferior e mais fraco procura sempre tomar carona
no mais alto e mais forte. contra a lei permitir que os dbeis lhe roubem a fora. Nunca permita
isso.
Utilize as ocasies em que est a ss para refletir sobre os princpios da Supermente. Voc
ter uma excelente oportunidade de transformar idias em experincia. Vejamos a questo da sade.
Somente em anos recentes o pblico em geral compreendeu a forte influncia da mente sobre o
corpo. No obstante, h milhares de anos, a conexo entre m sade e perturbaes psquicas foi
claramente revelada por Epicuro. Tomou-se ele famoso como mdico nos seus sanatrios em
Atenas e Mitileno, onde os doentes recuperavam a sade e a alegria de viver. Utiliza os perodos de
reflexo, por conseguinte, para vincular-se aos princpios universais.
Ter apenas ns mesmos como companhia constitui uma grande revelao. Configura a
oportunidade perfeita para nos conhecermos como somos. Podemos, em seguida, transformar o
autoconhecimento em finalidades prticas. Certa vez conversei com uma mulher que admitiu com
que facilidade seus sentimentos eram feridos pelos outros. Perguntei-lhe: "A senhora compreende
que deixa que os outros lhe digam como sentir-se? Por que abandona suas emoes influncia do
prximo?" A expresso que lhe passou pela face revelou a intuio que ganhara do problema.
Tivesse ela usado os perodos de reflexo para auto-educao mais profunda, poderia ter-se
poupado anos de aflio.
O isolamento um sbio mestre. Revela velhas fraquezas mas cria novas foras.
Coloca-nos vontade com ns mesmos em todas as circunstncias. O filsofo dinamarqus
Soren Kierkegaard observou que um dos sinais de maturidade espiritual a capacidade de
sentir-se confortavelmente sozinho.
Finalmente, o isolamento prova que nunca estamos, afinal de contas, realmente a ss.
Na Supermente somos Unos com toda a Vida.
O Caminho da Supermente para o Poder Autntico
H o autntico e o falso poder. Muito embora o falso habilmente faa-se passar por
verdadeiro, enganando milhes, inteiramente destrutivo. Assemelha-se diferena entre um po
real e um desenho do mesmo. No compreendendo esse fato, homens e mulheres tentam alimentarse de falso poder, com a consequncia da desnutrio espiritual.
O falso poder nasce no falso eu, na natureza antinatural e obscurecida do homem. o poder
para o mal.
O verdadeiro tem sua origem na Supermente, nas foras no humanas do universo. o poder
para o bem.
Faamos um curto estudo da natureza da fraqueza - falso poder - dos seres humanos. A
fraqueza sente necessidade insacivel de atacar e defender-se. Faz isto apenas: ataca e defende-se. O
fraco amide d a impresso de fora, mas se desmorona ao menor desafio. Lembra um cavaleiro
sacudido violentamente por um cavalo chucro, ao mesmo tempo que, indignado, insiste em que o
domina perfeitamente.
O falso eu no tem poder algum de modificar a vida para melhor. Ignoramos isso contudo, e
consequentemente falhamos, e falhamos sem saber por qu. Um eu ilusrio no pode efetuar
trabalho real. preciso po real para saciar a fome.

Incidentalmente, o ataque e a defesa explicam grande parte do esgotamento emocional que

presenciamos todos os dias. Quando realmente fortes, nem atacamos nem defendemos.
Conservamos energia.
No dia em que percebermos que a fora csmica de todo o universo alinha-se com o homem
libertado, poderemos desafiar as falsidades do mundo, sem medo de que nos acontea a menor
coisa. Comecem, pois, por compreender que, no ntimo de cada um, reside a fora csmica
universal.
At que isso seja compreendido, a vida forosamente ser impotente e frustradora. Ou, em
termos positivos, ao ser entendida essa verdade, a vida toma-se pela primeira vez objetiva e
satisfatria. Estudem os pensamentos abaixo sobre esse novo poder luz da Supermente:
1- Ponha-se a seu lado.
2- Voc atrai ou repele de acordo com suas radiaes psquicas.
3- ato de coragem reconhecer a necessidade de orientao e ped-la.
4- Deixe de desperdiar as energias defendendo-se na imaginao contra acusaes que no foram
realmente feitas.
5- Tudo que natural poderoso.
6- O estado de fraqueza perfeito para voc, contanto que o deixe ser preenchido por algo mais do
que suas foras habituais.
7- Somente a verdade poder dizer: "Nunca o abandonarei."
8- Um sinal seguro de irrompimento por novos terrenos a recusa a voltar aos velhos caminhos
mesmo se oferecida toda riqueza da terra.
9- Voc vence se no se importa se vence ou no.
10- A persistncia vence, como a corrente que temporariamente bloqueada pelos calhaus, mas que
rene foras suficientes, inunda-os e continua a fluir.
Como Elevar-se Acima da Confuso de Compulses Opostas.
Nas minhas aulas e conferncias frequentemente respondo a certas perguntas dos meus
ouvintes da seguinte maneira:
p- No quero parecer que me estou queixando, mas por que tenho tantas ms oportunidades?
r- O que chama de fracassos no so absolutamente o que supe. preciso mudar seu pensamento.
Tendo uma reao negativa a um fato, supe que o negativismo est no fato quando se encontra
apenas na maneira como reage. Mas no percebe isso. Rompendo com o negativismo habitual, os
mesmos fatos podero repetir-se, mas no sero mais vistos como ms oportunidades.
p- Quer dizer que pareceriam boas?
r- No. Se chamarmos uma coisa de boa, teremos que chamar outra de m. Se julga maravilhoso
conseguir um grande lucro num negcio, pensar tambm que terrvel incorrer num grande
prejuzo. A idia viver acima dos opostos.
p- No compreendo.
r- importante que compreenda. Dando um exemplo, suponhamos que voc seja colhido entre dois
exrcitos inimigos. Pensa que o Exrcito" A" amigo, mas, ao se aproximar, atacado. Tenta o
Exrcito "B", e recebe o mesmo tratamento. O Exrcito "A", em seguida, parece amigo durante um
momento, mas, subitamente, volta-se mais uma vez contra voc. E assim, confuso, voc titubeia
entre um e outro, sem saber qual deles amigo. Finalmente, compreende que nenhum dos dois
amigo, e isto cria o pnico, pois no tem nenhum aliado. Nesse crtico momento, voc toma um
helicptero que passa e que o eleva muito acima dos exrcitos adversrios.
p- Mas o que esse estado acima da batalha?
r- Ao elevar-se acima dela, voc saber.
O leitor precisa voltar seo do Captulo 2, intitulada Por que Devemos Transcender o
Pensamento Humano, e reestudar esse til segredo esotrico.
preciso aprender a olhar na direo certa. O garimpeiro procura de ouro no olha para as
nuvens em busca do que est sob as botas. Tampouco devemos faz-lo. O ouro da vida est aqui,
no ali.

Deixe, portanto, que a mente conhea-se a si mesma. Adquirimos conhecimentos com os

demais e sabedoria conosco mesmo. A Supermente d-nos conhecimentos que podemos, com o
mgico poder da receptividade, transformar em sbia orientao.
Seja um indagador independente. Estar sozinho, isolado dos demais, proporciona uma das
maiores oportunidades possveis. A oportunidade de ser voc mesmo!
Que autenticidade demonstra voc para consigo mesmo? Este o grau de seu contentamento.
A vida feliz a que transcorre de acordo com a prpria natureza. (Sneca).
Com a harmonia ntima surge a tranquila beleza. Desfrutamos da beleza apenas se no
tagarelamos a seu respeito, mental ou verbalmente. Explodir de xtase diante de um rosado pr-dosol distrai-nos da apreciao do espetculo, pois palavras so como paredes. A beleza existe na
silenciosa unidade com ela mesma.
Sumrio de Segredos Valiosos
1- Ningum precisa ser cativo de pensamentos inteis e aleatrios.
2- O grande segredo csmico consiste em abandonar o falso senso do eu.
3- Voc muito mais sbio do que pensa.
4- Traz o bem a simples percepo do mau.
5- Voc est muito prximo da grandeza. D, portanto, o salto.
6- Coloque a verdade conhecida antes do desejo sentido.
7- No permita que pessoa alguma lhe drene a energia psquica.
8- Faa da solido a sbia mestra.
9- O poder real nasce na Supermente.
10- Deixe que sua mente se analise e, com o auxlio da Supermente, voe para a Verdade Csmica.

CAPTULO 13
COMO LIBERTAR-SE DAS PRESSES E VIVER SERENAMENTE
Pensando com o auxlio da Supermente fazemo-lo sem tenso. Quem vive junto do rio no
precisa esperar ansiosamente pelas chuvas.
Imagine um explorador inexperiente perdido nas selvas da Amaznia. Em pnico, corre da
esquerda para a direita, tropeando, agarrando-se, caindo, atordoando-se. Compreendendo que no
consegue coisa alguma, pensa: "Bem, talvez eu no esteja correndo o bastante. melhor duplicar a
velocidade." Corre duas vezes mais rapidamente e, claro, cai com duas vezes mais fora.
Isto tpico do raciocnio inexato, que deve ser, calmamente, posto de lado. O esforo em si
coisa alguma significa. Se fazemos o errado e trabalhamos muito, simplesmente cometemos mais
erros. Se o esforo apenas pudesse ter xito, teria. At mesmo um pequeno esforo correto produz
os resultados corretos.
O argumento o seguinte: no devemos trabalhar mais, mas trabalhar corretamente. Devemos,
isto sim, deixar de trabalhar erroneamente. O trabalho certo e o errado no andam de mos dadas:
um ou outro. Isto uma lei csmica.
Tenha a coragem de no fazer as coisas que no quer realmente fazer. No se lembra delas?
Pense seriamente. Que me diz de tantas das coisas que faz por relutantemente julga que deve ou
precisa? Observe cuidadosamente. Examine cada ao e reao. Voc age naturalmente ou porque
se sente compelido. Caso se sinta compelido, pare. A compulso escravido. Exemplo: recuse-se a
acompanhar a multido.
Como a Compreenso Csmica Remove as Presses da Vida
Encontro um homem com dor de cabea. Ao perguntar-lhe de que modo est-se tratando,
responde: Estou consertando o vazamento do telhado." Replico: "Mas de que modo isso a pode
curar? Voc precisa agir sobre si mesmo."
O mesmo acontece com a ansiedade. Coisa alguma existe mais sem sentido do que tentamos
curar a inquietao ntima envolvendo-nos em projetos externos. A cura encontrada no mesmo
contexto do problema, isto , no ntimo do homem.
A ansiedade existe porque nos desencaminhamos de nossa me ptria psquica. O homem
como uma vtima de amnsia a vaguear por terra estranha onde tudo entra em conflito com sua
situao original. Deixam-no confuso os estranhos costumes, seu dinheiro no tem valor, as leis
desconhecidas o mantm tenso. Henry David Thoreau descreve-o como prisioneiro da opinio de si
mesmo. Mas, ao despertar para a prpria identidade, ele volta ptria e harmonia.
O pensador dinamarqus Soren Kierkegaard postulou um profundo argumento sobre a
ansiedade. Disse que ela sempre precede atos tolos ou contraproducentes. Por isso mesmo, se
pudemos eliminar a apreenso, poderemos igualmente eliminar a auto derrota.
A presso, por conseguinte, tem origem em falsas idias a nosso prprio respeito e da natureza
da vida na Terra. til examinar algumas idias falsas.
Uma delas que uma pessoa ou coisa podem feri-lo. Os fatos podem arruinar-lhe a reputao,
acabar com seu dinheiro, maltrat-lo, vingarem-se de voc, engan-lo, tra-lo e abandon-lo, mas
no podem feri-lo. Tente compreender que voc mais valioso do que os fatos que lhe acontecem,
bons ou maus, da mesma maneira que o pessegueiro mais valioso do que os frutos arrancados.
Aprendemos originariamente essas atitudes nocivas vida com pessoas tagarelas e confusas,
mas que no sabiam estar nessa situao. Voc e eu, porm, percebemos a loucura de apegar-nos s
meras palavras de algum. Compreendemos que uma pena tomada de emprstimo no pode crescer.
Percebemos a necessidade de agir em cooperao com aquilo que real em nosso ntimo. E por isso
perguntamos com Epicteto: Quem no mundo tem a menor autoridade de fazer qualquer declarao a
nosso respeito? Respondemos: "No h autoridade, parte a prpria verdade."
Uma das maiores causas da ansiedade reside nas falsas idias sobre o bem. Nervosamente,
pensamos que devemos ser bons, embora sem a mnima idia sobre a natureza do verdadeiro bem.

O Caminho do Contentamento com a Supermente

Nocivas como sejam as falsas idias, no devemos tem-las. No devemos jamais temer coisa
alguma. Saibam que as" falsas idias nutrem-se da ansiedade. assim que mantm astucioso
domnio sobre a mente. Tentam amedrontar-nos e, com isso, submeternos. Recusem-se.
Corajosamente, lutem e saiam das suas malhas, passo a passo. Declarem com o mstico sufista:
Caminharei mil lguas na falsidade, se um dos passos da jornada puder ser verdadeiro.
No estamos merc de coisa alguma que nos acontea. Estamos merc apenas de nossas
reaes negativas, se o permitirmos. No precisamos faz-lo. Por mais cruelmente nos tratem as
pessoas, no devemos nunca dar-lhes ateno. Em vez disso, devemos estudar nossas reaes ao
dito e ao feito, pois a que se situa o problema. Compreenda que o mau tratamento existe apenas
porque o falso eu o rotula assim e porque reagimos com todos os sofrimentos que o falso eu pode
ocasionar.
Lembrem-se de que, no Captulo 12, descobrimos que o homem consiste de centenas de
diferentes Eus. Alguns so benficos; outros, destrutivos. Bem, entre eles existe um eu especial que
considera todos os fatos como se fosse a prpria coisa que queramos que acontecesse. Esse eu a
Supermente, jamais perturbada por coisa alguma. A nossa finalidade nutri-la para fortalec-la
ainda mais. Em seguida, todos os passos sero dados em dias ensolarados.
Lembrem-se de que ningum pode julgar da liberdade de que goza frente s apreenses se as
coisas se desenvolvem normalmente. Todos podemos sentir-nos vontade num mar calmo. a
tempestade que conta a histria. De que modo reagem vocs quando perdem algum, so derrotados
ou magoados? A finalidade da Supermente faz-los, e mant-los, fortes em mares calmos e
tormentosos.
Uma das maneiras de encontrar o contentamento consiste em passar por tudo aquilo que no o
. Observando atentamente, talvez descubramos que a satisfao autntica no aquilo em que
pensvamos antes. Veremos que no a satisfao do ego, o poder, a excitao, a atividade fsica, e
tampouco o sucesso mundano. Descartando o falso, encontramos o real. como se procurssemos
no jardim um anel de brilhante.
Encontramos um graveto em forma de anel, mas no o aceitamos como a coisa real. Podemos,
igualmente, ver um reluzente pedao de vidro, mas sabemos que no o que queremos.
Continuamos, portanto, at encontrar a nica coisa que satisfaz - o verdadeiro anel.
Um nmero excessivo de pessoas enganado pelos substitutos. Podemos facilmente saber se
os estamos aceitando ou no. Basta perguntar-nos se somos realmente felizes.
Procure pelo artigo autntico no jardim do eu original. Em alguma parte, entre as ervas
mentais das falsas idias, esconde-se o brilhante procurado. Procure-o at encontrar.
A compreenso cura todos os tipos de ansiedade, sobre finanas, amizades ou sade.
A viagem experimental de Colombo destruiu falsas teorias sobre a Terra plana. A sua viagem
com a Supermente pode deixar atrs o falso e revelar um Novo Mundo.
Utilize o que poderamos chamar de Tcnica de Ligao. Tome um nico defeito que deseja
vencer. Talvez a ansiedade, a irritao, a timidez, qualquer coisa. Agora, procure ver-lhe as
associaes com as vrias idias contidas neste livro. Note, por exemplo, que a timidez totalmente
desnecessria, que constitui parte do falso eu, que um novo tipo de coragem pode ser desenvolvido,
e assim por diante.
A Causa das Presses Dirias
Eis aqui uma das mais estranhas formas de ansiedade com que depara o indagador sincero: ele
temer ter xito ao experimentar esta ou aquela verdade!
Sim, o sucesso apavora. Alcanar o verdadeiro significa que devemos abandonar o falso, que
acalentamos porque conhecido, confortvel, e porque aparentemente proporciona finalidade vida.
Resistimos ao que nos poderia libertar porque tememos que nos aprisione! A situao
assemelha-se de um prisioneiro acovardado diante da porta aberta.
Esta peculiar ansiedade explica por que a humanidade ignora ou persegue os verdadeiros
mestres. Confunde-lhes as ddivas com armas.

Uma histria extrada do sufismo ilustra esta estranha situao. Um falco, propriedade de um
grande rei, vivia no esplendor do palcio. Certo dia, durante um vo, parou para descansar em umas
runas habitadas por corujas. Estas eram estpidas; supuseram que o falco queria tomar-lhes as
desoladas runas. O falco explicou-Ihes que no lhe interessava o pobre lugar e falou-lhes de sua
residncia real no palcio. As corujas, porm, nada conhecendo da vida palaciana, acusaram-no de
usar palavras mentirosas para roub-las.
As causas das presses dirias podem ser sumariadas sem maior dificuldade. Opomos aos
novos desafios reaes antigas, antinaturais, aprendidas. A soluo bvia. Precisamos abandonar
as reaes habituais e substitu-las pela simples conscincia do desafio. Ao ser enfrentada pela
clareza mental, sem a cola do condicionamento, h ainda o desafio, mas no a pegajosa presso. Isto
pensamento da Supermente.
Substitua o fazer pelo compreender. No importa se no tiver xito nas primeiras vezes em
que tentar. Mesmo quando falhamos, temos xito, pois estamos combatendo reaes antigas,
inteis, mecnicas.
A Supermente nada mais do que um estado de sade mental total. Nesse novo estado, a
mente transcende os limites habituais de obsesses, supersties e perplexidade. Ao viver com o
apoio do novo e do pleno, vivemos pela primeira vez.
A vida do homem somente comea com o aparecimento da conscincia racional. (Leon
Tolstoy).
A Vida Natural a Verdadeira Vida Csmica
Estive certa vez numa repartio pblica onde vi um funcionrio fazendo um grande esforo
para comportar-se como tal. Fez todos os movimentos mecnicos e afivelou no rosto todas as
expresses faciais esperadas. Algumas crianas apareceram nesse momento, porm, com toda a
alegria e espontaneidade naturais. Instantaneamente, o servidor relaxou-se e tomou-se real, quase
um homem diferente do que fora antes. Conversou fcil e naturalmente com as crianas. A
espontaneidade infantil transferiu-se para ele durante apenas um momento, para seu contentamento
e alvio, como notei.
Neste livro referimo-nos ao eu original do homem, seu verdadeiro eu, o ser interno,
significando tudo a mesma coisa. Mas podemos ainda estud-lo de nova maneira chamando-o de eu
natural.
A relaxao alegre o estado natural do homem, da mesma maneira que a prpria natureza
descontrada. A cachoeira preocupa-se apenas em ser ela mesma e no faz coisa alguma que
considere apropriada s cachoeiras. No nos fora pensar nela; no nos exige a ateno e a energia;
no depende de ns para ddivas; coisa alguma nos pede. Simplesmente nos d o que , e pra a. E
por isso que lhe apreciamos a magnificncia.
A frase habitual nesses casos : "Seja Voc Mesmo." Mas se tensos e inseguros, no seguimos
o conselho. Estes so os amargos frutos do eu artificial displicentemente adotado.
Tudo aquilo que geralmente classificamos como erros, maldade ou tolice pode; com muito
maior exatido, ser definido como falta de naturalidade. Nisto se resume todo erro humano: viver
sem naturalidade, indo atravs do fluxo normal da natureza real, conforme demonstrado nas
respostas seguintes a algumas penetrantes perguntas:
p- H por acaso uma ordem na qual os negativismos se dissolvam medida que pensamos com o
auxlio da Supermente natural? Quero dizer, alguns desaparecero mais prontamente do que outros?
r- A ordem varia segundo o indivduo, mas pode-se aplicar uma regra geral: quanto mais fortemente
o negativismo se vincula a idias antinaturais a nosso prprio respeito, mais desesperadamente ele
se apega. Este o motivo por que o orgulho e a vaidade prendem-se como cola.
p- Quais se dissolvem em primeiro lugar?
r- As primeiras vitrias amide ocorrem sobre pequenos ressentimentos que sentimos quando nos
dizem a verdade ou sobre a depresso que se segue a observaes sombrias.

Simplesmente observe o saudvel processo em voc mesmo. Voc notar claramente a perda
do artificialismo, como folhas que caem de uma rvore.
Embora paream existir dez mil inimigos emboscados ao longo do caminho, temos um amigo
fiel, a Supermente natural. Ela tenta sempre irromper atravs do muro de artificialismo que
displicentemente construmos sua volta. Ajude esse "aprisionado esplendor", como o chamou
Roberto Browning, a ganhar a liberdade.
O mestre mstico J.P. de Caussade declara: Tudo que precisamos fazer receber o que nos
oferecido. Oferecem-nos a naturalidade de amar algum, ser calmo numa crise, ignorar sugestes
autodestrutivas, ser agradvel, tolerante, temo, obsequioso, despreocupado, bravo, enrgico.
Ajuda compreender que no precisamos criar a menor que seja dessas virtudes naturais.
Precisamos apenas revelar a ns mesmos o j criado e pronto na Supermente. No sentido esotrico,
revelao criao. Compreenda essa idia e voc se sentir como o homem no Jardim do den,
cujas vendas finalmente lhe caram dos olhos.
Como Lidar com a Ansiedade
A ansiedade nasce da sensao do vazio. Se nos tomarmos plenamente conscientes dele, sem
resistncia e sem desejar fugir, ele se transforma em algo novo. Mas no manifeste desejo de
experimentar a novidade, simplesmente tome-se consciente do vazio. A magia age por si mesma.
O indivduo que, desesperadamente, cria atividades artificiais para esconder o vazio em si vive
secretamente apavorado com a pergunta. Mas o que farei em seguida?". Mais uma vez a percepo
alerta da situao constitui um bom comeo para destruir o latejar doloroso e as atividades
artificiais.
grata notcia saber que a conscincia tem o poder de destruir presses de que no nos
apercebemos. Podem incomodar-nos apenas porque vivemos inconscientes de sua existncia. A
vasta maioria das presses assemelha-se a minas submarinas escondidas sob a superfcie da gua,
mas prontas para explodir navios descuidados. Uma das preocupaes ocultas do homem a idia
de no ter a mesma boa sorte desfrutada por outras pessoas. Observamos invejosamente o homem
que tem um salrio mais alto ou frias mais longas e nos sentimos logrados. A conscincia livra-nos
dessa forma de autoflagelao.
Deixem-me falar-lhes de um experimento surpreendente e bastante revelador. Na ocasio
seguinte em que algum lhe disser como est ansioso ou preocupado, pergunte: "A situao pode
ser exatamente como voc a descreve, mas, diga-me, por que est to preocupado com ela?"
Garanto-lhes que, se ele escutar realmente a pergunta, ficar surpreso. Poder responder-lhe, mas
em caso algum ser uma resposta ponderada, exata, realista. Ser emocional e ele poder gaguejar,
fechar a cara, ou suspirar.
A resposta no ser realista, porque, na realidade, no h motivo para que ele esteja
preocupado. Simplesmente no h, mesmo que ele no o perceba. Esse o motivo por que ser
forado a dar-lhe uma resposta irrealista, baseada em emoes confusas e idias falsas sobre a vida.
Esta foi exatamente a lio ensinada por Jesus, Lao-tese, Scrates e todos os mestres
avanados: No vos preocupeis com coisa alguma. Entenda isto como se significasse exatamente o
que diz: "No vos preocupeis com coisa alguma."
A Cura do Medo
Tantas pessoas pediram-me ajuda para eliminar o medo que, para sua orientao, leitor, vou
coloc-la em forma de perguntas e respostas:
p- Os seus livros ajudaram-me a compreender algo pela primeira vez. Sinto-me consciente de como
vivo apavorado. Poderamos, por favor, discutir a causa e a cura do medo?
r- Explicarei o problema de forma to simples como me for possvel. Em seguida, voc de ver
fazer um esforo persistente para apreender-lhe toda a significao. O homem vive num castelo de
areia constru do com idias imaginrias a seu prprio respeito, falsas moral idades e exigncias
neurticas. Nutre idias falsas sobre tudo, incluindo relaes humanas, sucesso mundano, religio

etc. Bem, ele teme que surja algo ou algum que destrua a falsa estrutura. Resiste, portanto, a tudo o
que o ameaa, o que o toma no somente medroso, mas tambm desconfiado e hostil.
p- Quer dizer que ele teme a destruio da prpria falsidade?
r- Exatamente. Erroneamente, supe que essa falsa identidade ele mesmo. Supe ser a identidade
feita desse feixe de idias imaginrias, que no . Mas desde que assim pensa, combater
ferozmente tudo aquilo que ameaar destru-Ia. Acredita realmente que se est salvando, quando, na
verdade, perpetua o prprio sofrimento. O falso senso do eu deve desaparecer
antes
que
a
verdadeira identidade possa surgir.
p- E de que modo pode ele renunciar falsidade?
r- Permitindo que desmorone o castelo de areia e no resistindo s ondas da realidade. Em seguida,
no tendo falsa estrutura a defender, desaparece o medo. Tememos apenas quando defendemos o
artificialismo, quando ocultamos alguma coisa.
p- Por favor, d-me um exemplo.
r- Queremos que ocorra certa coisa. No ocorre e isto nos deixa preocupados. Talvez a nossa reao
habitual seja a de sentir-nos ressentidos ou culpar algum. Mas agora queremos compreender e
olhamos para dentro. Descobrimos que o queramos porque supnhamos que nos desse excitao ou
segurana. Compreendemos a falsidade de tudo isso, porque nenhum evento externo pode fazer-nos
o menor favor. Renunciamos, portanto, necessidade do falso senso de segurana. No momento em
que o fazemos, o medo desaparece.
p- Conforme o senhor sugeriu, farei um esforo para compreender tudo isso.
r- timo. E voc compreender que no h necessidade de sentir medo de coisa alguma. H uma
atitude que podemos adotar e que assegura progresso constante na direo da renovao. Antes de
descrev-la, quero assegurar-Ihes de sua profunda importncia, muito mais profunda do que as
palavras podem transmitir. Vimos que o estado interno da maioria das pessoas pode ser descrito
com uma nica palavra: "rgido". No admitimos mais, contudo, o sofrimento provocado por uma
mente rgida, e queremos a liberdade fluente do no.
Deixe de culpar os demais pelas coisas que lhe acontecem e ter a libertao e o alvio. No
importa o que lhe acontecer, no olhe em volta procurando algum ou alguma coisa para culp-lo.
Censurar os demais corta a intuio curativa. No culpando, aumentamos a auto-responsabilidade e
o auto-sucesso. A maioria das acusaes que fazemos subconsciente; no as percebemos. Um
mstico, Mestre Eckhart, porm, observou: A pedra sob a superfcie pesa tanto como a visvel. Para
libertar-nos do peso, no culpemos ningum. Procuremos, to-somente, compreender por que e
como as coisas acontecem.
Como Viver para Agradar a si Mesmo
O homem ficaria chocado se soubesse quo pouco vive para agradar a si mesmo. Resume-se
nisto o grande problema. No compreende que seus dias transcorrem em escravido inconsciente ao
sofrimento, no atendimento de falsos desejos, que considera necessidade em dvidas e em hbitos
sem justificativa. To ntimas lhe so essas formas de negativismo que no pode conceber outro
estado. Submete-se, portanto, aos grilhes com uma combinao de desperto e rebeldia secreta.
O choque de compreender tudo isso, todavia, pode constituir tambm uma feliz revelao. A
percepo do modo como nos comportamos pode mudar-nos. O homem que vive com o auxlio da
Supermente o faz realmente para agradar-se. No dependendo de ningum, mas do Reino dos Cus
no ntimo, pessoa alguma tem qualquer coisa a dar-lhe nem coisa alguma a tirar. Ele indiferente a
louvores e crticas.
Vive para agradar a si mesmo, mas isto no , como se poderia pensar, uma manifestao de
egosmo. exatamente, o oposto: a nica autntica generosidade. O homem que agrada a si
mesmo, o homem libertado, oferece uma suprema ddiva aos demais: convida-os a experimentar
uma nova vida.
No precisamos considerar-nos um indagador espiritual. Constitui um fardo intolervel andar
por a carregando uma auto-imagem de espiritual ou religioso. O homem autenticamente
espiritual, quando abandona as idias condicionadas sobre o que isso significa. Ser real ser

espiritual. O gato normal porque ningum lhe gravou na mente a idia neurtica de que deve ser
um tigre. O homem perde a neurose ao ser o que .
O avanado mestre indiano Sri Ramakrishmna contou a histria de homens que vagueavam
por um bosque de mangueiras, examinando os ramos e as folhas. Outro, porm, muito mais sbio,
comeu as mangas. isto o que devemos fazer. No devemos desperdiar energias com teologias
sem finalidades ou falar interminavelmente sobre assuntos esotricos. preciso consumir o prprio
fruto.
Lembre-se desta encorajadora lei psquica: No mesmo grau em que nos amedronta a Verdade
Csmica, no mesmo grau pode ela nos fortalecer. Se corajosamente enfrentarmos o fato, sem o
evitar ou combat-lo, o prprio fato nos faz unos. Dando um exemplo, suponhamos que a autoobservao revela-nos ciumentos. Isto talvez seja to desagradvel que sentimos vontade de dar as
costas verdade e neg-la. Mas se simplesmente enfrentarmos o cime e compreendermos que
um hbito adquirido, e no parte do eu essencial, enfraqueceremos do jugo que exerce sobre ns.
A autoconscincia a luz mgica que expulsa as trevas.
Fazer progresso no significa que necessariamente devemos receber com superficial calma o
choque que a vida nos aplica. Em quase todos os casos, as pessoas que parecem calmas numa crise
esto, por dentro, fortemente abaladas e do apenas aparncia de tranquilidade. Fazemos progresso
ao compreender que estamos realmente aflitos e ao deixarmos que a vida nos abale como quiser,
mas sem colocar o sentimento do "Eu" dentro do choque. Voc no pode ser abalado; somente o
"Eu" condicionado ferido.
Para viver corretamente, precisamos, antes de mais nada, viver plenamente. Devemos,
corajosamente, expor-nos a todos os fatos e pessoas sem procurar saber ou cuidar sobre o que
acontece a nossos atuais hbitos. O indivduo que pensa que a defensividade um castelo, est
realmente numa priso. Encontra finalmente o castelo, quando ousa aventurar-se fora das muralhas,
d combate e mais os drages.
Se timidamente evitamos um amigo com quem brigamos, continuamos com medo. Se
concordamos em reencontr-lo, sem idias preconcebidas sobre o que dizer ou fazer, destrumos o
sentimento.
Como Iniciar a Nova Vida de Agradar a si Mesmo
Viver para agradar a si mesmo no significa satisfazer todos os desejos. Trata-se de uma idia
difcil de entender a princpio, porque tememos passar sem a satisfao.
Erroneamente pensamos que ela nos beneficia. To poderosa essa iluso que persistimos
com desejos nocivos, mesmo quando nos destroem!
Tomemos por exemplo o desejo comum de que os demais se comportem de maneira que nos
satisfaa. Queremos que nos respeitem. Quando no o fazem, ficamos perturbados. Por qu? No
por causa do desrespeito, mas em virtude do desejo-exigncia de que nos apreciem. Se deixarmos
que se comportem como desejarem, estaremos livres. No somos mais escravos de nossos desejos.
Enquanto estamos bem, que importa a maneira como os demais nos tratam? No importa em
absoluto. por acaso o vo da ave pelo bosque perturbado pelas sombras?
Examinemos o inimigo da vida livre - o falso senso do eu.
O homem no vive apoiado em sua natureza real, e sim baseado numa dezena de quadros
idealizados de si mesmo. Os quadros que considera reais, dominam-lhe os sentimentos e
determinam-lhe o comportamento, tudo isto em seu prejuzo. Um homem de negcios, por
exemplo, tem a idia de que importante para a comunidade. Se no for convidado para tomar parte
num projeto comunitrio, sente-se negligenciado, e isto apenas porque pensa que precisa ser
importante. Se no se importasse se era ou no, encolheria os ombros com a suposta
desconsiderao.
Este pequeno exemplo representa a grande iluso, responsvel por todos os problemas e
angstias. Constitui uma iluso centralizada no ego a de que o homem possui uma identidade
separada, que algo parte do Uno Csmico. A iluso nutre presses, ressentimentos e traio

contra os demais. A falsa crena do homem na identidade separada lembra uma ilha aparentemente
desligada do continente, embora seja realmente a nica e a mesma sob a superfcie.
Suponhamos que visitemos um estdio de cinema. Percorremos um cenrio feito de fileiras de
casas. At agora muito bem. Mas o que acontecer se entrarmos pela porta da frente de uma dessas
casas e tentarmos sentar-nos confortavelmente? Incmodo. A comodidade impossvel porque a
cena fictcia.
isso exatamente o que nos acontece. No compreendendo que vivemos em falsas fachadas,
tentamos acomodar-nos e ficamos chocados.
Precisamos comear a desconfiar de que no somos o que pensamos. Precisamos acordar.
Enquanto o homem temer extinguir o falso senso do eu, ter que pagar o preo de presses
sempre maiores. Mas logo que se dispuser e desfazer-se de tudo de falso que h em si, iniciar uma
nova vida de conforto.
Ningum precisa atacar freneticamente o falso eu, como atacaria uma porta fechada.
Pode-se ver atravs da porta, que de vidro.
A Arte do Egosmo Prtico com a Supermente
Ficaremos atnitos ao descobrir como as presses da vida diria se dissolvem quando
aprendemos a pensar com a Supermente. Talvez o leitor faa hoje uma promessa de que se
arrependa depois. Isto deve ser uma fonte constante de irritao para voc, provavelmente
inconsciente. Voc vive dilacerado entre duas opes. Deve manter a promessa, mesmo sem querer,
ou ignor-la, sentindo-se culpado?
Agora, porm, voc est-se transformando num artista psquico. Faz as coisas de modo
diferente. No faz mais promessas porque quer que o apreciem ou porque parece a maneira fcil de
escapar de uma situao incmoda. No. No coloca mais a aprovao de estranhos frente do seu
senso interior do que certo. Voc tem a coragem de chamar seus o seu tempo e a sua energia.
Diariamente, precisamos decidir o que queremos em primeiro lugar - a honestidade ou a
aprovao dos demais. Devemos pr a honestidade em primeiro lugar. Isto exige coragem. Por qu?
Por que quando deixamos de agradar as pessoas para viver nossa prpria vida, elas ficam
ressentidas, pois no nos podem explorar mais. Talvez mesmo nos acusem de egosmo. No
importa. Ao partirem furiosas, d um viva pelo que fez por si mesmo.
Para uma Vida de Natural Tranquilidade
1- Podemos aprender a agir corretamente em nosso benefcio com o auxlio da Supermente.
2- A presso nasce de idias falsas e condicionadas sobre a vida.
3- Voc no est merc de tudo aquilo que simplesmente "acontea".
4- Permita em benefcio de sua serenidade, que a Supermente revele todo seu poder.
5- No resista prpria fora csmica que pode libert-lo das aflies.
6- A Supermente um estado de total sade mental.
7- No precisamos criar bondade, apenas revel-la. Ela assumir o comando em nosso nome.
8- No h o menor motivo para medo ou preocupaes.
9- Voc pode aprender a viver para agradar a si mesmo.

CAPITULO 14
COMO ALCANAR A LIBERDADE ATRAVS DA SUPERMENTE
Suponhamos que voc e um amigo fossem obrigados a aterrar com um avio num isolado
deserto. Andando em volta, o amigo d uma topada. Espantado, voc o escuta dizer: "H pedras
demais por aqui. Seria melhor fazermos planos para reduz-las a seixos."
Momentos depois so ensopados por um violento aguaceiro, o que provoca outro
surpreendente comentrio do amigo: "Chuva demais neste lugar. Precisamos fazer alguma coisa
para combat-la."
Em seguida, ambos so perseguidos por animais ferozes. Conseguindo escapar, o amigo fala:
"H outra reforma que precisamos fazer neste lugar. Precisamos treinar os animais selvagens para
que se comportem decentemente." Sacudindo tristemente a cabea, ele acrescenta: "H um bocado
de coisas erradas para ns neste lugar."
Voc responderia: "Claro que tudo est errado. Ns estamos no lugar errado. No h proveito
em procurar mudar a situao; a nossa tarefa consiste em mudar nossas relaes com ela. Devemos
lutar para reencontrar a liberdade. Nessa ocasio, tudo ficar perfeito novamente."
O mesmo acontece conosco. No adianta lutar contra o local. Somos inteligentes demais para
faz-lo. Percebemos que, mentalmente, estamos no lugar errado. Podemos mudar nosso
relacionamento psicolgico com o mundo e com os fatos. Podemos deixar de sentir-nos vtimas das
pedras e chuvas da humanidade selvagem. Podemos faz-lo saindo do deserto para a liberdade.
Num poema, The Prisoner, Emily Bronte fala de uma experincia mstica: Surge aos poucos o
Invisvel. O Oculto revela sua verdade;
Meu senso externo desaparece e a essncia interna sente;
Suas asas esto quase livres - encontrando seu lar, seu porto.
Medindo o abismo, curva-se e ousa dar o salto final.
O que a Liberdade Deve Significar para Voc
Excetuada a palavra "amor", duvido que outra seja usada to imprecisamente e de maneira
menos compreendida do que "liberdade".
Espiritualmente falando, no h liberdade financeira, poltica ou geogrfica. Pode-se ser
milionrio, morar numa terra de liberdade, ter o lar num tranquilo recanto no campo e ainda viver
aprisionado pelo prprio negativismo. H apenas uma liberdade - a liberdade ntima. Tudo mais
uma mascarada. Conheo numerosos casos iguais a esse. Fiz palestras em luxuosas casas ocupadas
por pessoas que viviam em crceres mentais.
Um ponto vital deve ser salientado nesta altura. No suficiente a manifestao hipcrita de
concordncia. Todos concordam logo em que a riqueza interna tudo o que conta. Mas o acordo
manifesto coisa alguma significa, se desmentido pelo desejo inconsciente de riqueza. como dizerse sim ao mesmo tempo que se meneia a cabea dizendo no. Devemos estar conscientemente de
acordo, baseados na compreenso ntima do verdadeiro valor, pois isso o que nos modifica. o
que toma nossa conduta diria inteiramente diferente. J se disse a esse respeito: "O homem que
pode encontrar prolas no pra para juntar conchas."
Da mesma forma que as nuvens nos bloqueiam o sol, o pensamento errneo pode impedir-nos
de ver a realidade. Procurando dissipar as nuvens-pensamentos, avistamos a luz mais adiante. A
clareza mental a prpria liberdade. Este o motivo por que nunca precisamos fazer coisa alguma,
no sentido habitual de fazer, para libertar-nos. No funciona tentar encontrar a liberdade em mera
atividade. Precisamos tentar compreender o estado de no-liberdade. Isto que d resultado. No
queremos realmente fazer. Queremos ser.
Por isso mesmo, o que queremos dizer com "no ser livre?" O significado muito prtico
tanto no Mundo Interno quanto no Externo. A no-liberdade a incapacidade de interromper um
doloroso filme mental, ficar nervoso na longa fila no mercado, manifestar esprito crtico, sentir-nos
ressentidos julgando que damos mais do que recebemos, andarmos atrs de pessoas na frentica

esperana de que nos possam fazer algum bem. Poder uma pessoa que viva assim considerar-se
livre?
A no-liberdade faz-se sentir quando o homem est dividido, intimamente contraditrio. Uma
parte quer comprar um carro novo enquanto a outra recusa-se a cooperar. Um desejo leva-o a um
local de diverso, enquanto outro permanece entendiado.
A liberdade harmonia interna, quando pensamentos, emoes e movimentos fsicos fazem
alegremente a mesma coisa, na mesma ocasio. Esto de acordo, sem discusso. como a harmonia
produzida pelas cordas separadas de um violo tocado por msico hbil.
Tudo em ns reage harmoniosamente to logo aprendemos os princpios da msica psquica
com a Supermente.
Espantosa Revelao de Autoconhecimento com a Supermente
Observem como um dos meus alunos foi iluminado pela luz da Supermente na seguinte troca
de pensamentos:
p- Eu gostaria de libertar-me dos pensamentos dolorosos.
r- Voc talvez pense que obrigado a submeter-se a pensamentos dolorosos, mas no . Eles no
tem poder autntico. Com o despertar psquico, podemos permanecer de lado e v-los passar, da
mesma forma que, na margem, vemos o rio correr enraivecido, mas sem tocar-nos.
p- Estou disposto a seguir a orientao interna, mas no sei o que . Como poderei reconhecer a
intuio autntica?
r- Poder reconhec-la identificando, em primeiro lugar, a sua contrapartida falsa, que surge como
quadros imaginosos ou desejos obcecantes. Permanea vigilante. Os anseios falsos trazem-nos
sofrimento. A verdadeira voz ntima produz um senso de sade e sanidade.
p- Parece que, agora que estou agindo sobre mim mesmo de acordo com os princpios da
Supermente, tenho mais conflitos do que nunca!
r- No, voc est meramente consciente de conflitos internos que suportou inconscientemente
durante anos. Isto em si progresso. Para domar o leo, precisamos entrar na jaula dele.
Uma coisa certa: no podemos encontrar a liberdade antes de percebermos que estamos
aprisionados. O que realmente nos incomoda o que escondemos de ns mesmos. Recusamo-nos a
olhar para as nossas atravancadas adegas. Complicando ainda mais a situao, nem mesmo
admitimos que ocultamos coisa alguma. Mas h uma maneira de romper com esse hbito
autoderrotista.
Faa paradas sbitas durante o dia e torne-se consciente dos pesados e remoedores
sentimentos que identifica no ntimo. Seja rigoroso consigo mesmo. Observar que no est to
vontade como imagina. Lembre-se de que coisa alguma h de negativo em perceber o negativismo
em nosso ntimo. Trata-se de um autoconhecimento revigorantemente positivo.
Ocorre uma estranha revelao ao olharmos para dentro de ns mesmos. Ao mesmo tempo em
que vemos aspectos negativos, observamos tambm poderes positivos. Esto ambos no ntimo e,
destarte, a percepo de velhas fraquezas faz-se acompanhar da conscincia de uma nova energia. A
fraqueza, porm, deve ser notada em primeiro lugar. Se no ocorrer nessa ordem, a energia ser
falsa e se dissipar.
Quero mostrar-lhes ainda outra maneira de fazer com que a autovigilncia trabalhe em nosso
beneficio. Quando estiver fazendo, preocupado, algo que considera vital e necessrio, pare por
tempo suficiente para perguntar: "Por que estou fazendo isto?" E talvez descubra que a tarefa
aparentemente importante , realmente trivial e intil. Nesse momento voc descobrir algo valioso
que lhe escapara inteiramente.
Palavras e seu Significado para a Liberdade ntima
Discursamos sobre o amor, sem estar amando; tagarelamos sobre a caridade, mas no lhe
damos guarida em nosso peito, e discutimos tpicos celestiais, enquanto pensamos em lucros
mundanos. Essa selva de palavras explicada por George Fox, fundador da Sociedade dos Amigos,
da seguinte maneira: No acreditavam no que professavam.

Isto d origem ao culto das palavras, uma armadilha que o amante da liberdade deve evitar.
Usar palavras pomposas e idealistas constitui um artificil sutil do falso eu, que nos apresenta
imitaes como realidade. O cultor de palavras vive aprisionado pelas suas prprias contradies,
como o homem que declarou: "Eu talvez no tenha sempre razo, mas nunca me engano."
Ns, porm, estamos indo alm dos jogos de palavras, a caminho da unicidade mental bsica,
de autenticidade, da conscincia csmica. No queremos nem necessitamos de mais. parte o
amor, o mais so palavras. (Abbas Effendi)
Em primeiro lugar, precisamos compreender a inadequao da linguagem para explicar
estados internos. De que modo definiramos as palavras conscincia e percepo, usadas com muita
frequncia neste livro? Bem, podemos dizer que so estados mentais em que vemos as coisas como
elas realmente so. Mas isto, por seu lado; requer explicao. O fato que os estados mentais
devem ser experimentados para serem individualmente conhecidos. As palavras tm uso limitado,
embora definido, como pontos da estrada para a compreenso. O melhor no pode ser explicado
com palavras. (Leon Tolstoy)
Suponhamos que alguns andarilhos cheguem a um sinal rodovirio indicando a direo em
que querem ir. Mas, em vez de continuar a viagem, discutem sobre o sinal. Um deles diz que devia
ser trinta centmetros mais alto, ao passo que outro deseja que tenha alguns belos ornamentos. No
podemos avanar na direo da Supermente, se paramos para tagarelar sobre placas rodovirias.
Palavras so palavras e no podem ser outra coisa.
No que interessa ao homem, falar frequentemente sobre Deus no o toma celestial, da mesma
forma que falar sobre o Sol no o toma um raio desse astro. Foi isto o que Mestre
Eckhart teve em mente quando disse aquela clebre frase. Se quer ser perfeito, no tagarele a
respeito de Deus.
No tente definir a vida. Se a chama de absurda, isto equivale a dizer que ela deve ser sensata
de acordo com seus pontos de vista exclusivos. Se insiste em que ela tenha um significado, logo
depois mudar de idia quando fatos inesperados lhe subverterem a confortvel opinio. Deixe de
filosofar. Deixe a vida em paz. Ela nem precisa de ns, nem presta ateno s nossas palavrosas
definies.
Viva de acordo com a Verdade Csmica da Supermente. Isto tudo que voc precisa fazer.
Por que ter que procurar mais alguma coisa? No estado de liberdade a que nos referimos acima, o
seu dia nem absurdo nem revestido de significao; simplesmente o que . Temos aqui um tipo
inteiramente novo de inspirao, isento de temores, frustraes e todos os demais negativismos a
que os seres humanos costumam apegar-se.
Como Libertar-se do Medo
Suponhamos que um hipnotizador de teatro faa um homem pensar que est sendo perseguido
por um lobo. Ele corre apavorado. Para ajud-lo, no diramos que corresse mais rapidamente ou
que atacasse o lobo com um porrete. Tentaramos despert-lo.
isto, tambm, o que devemos fazer: acordar para o que so as coisas. O medo deve ser
inteiramente abolido. A alma purificada nada teme.
No procure ser corajoso. Isto impossvel. Em vez disso, continue a ter medo. Est a todo o
segredo da eliminao desse sentimento.
A Supermente ensina-nos a no ter a menor preocupao conosco. O que quer que nos
acontea, devemos agir como se o fato tivesse acontecido a outra pessoa. Um indivduo perguntoume certa vez: "O senhor diz que o momento presente est isento do medo, que a paz existe neste
exato instante. Se assim, como que estou preocupado agora?"
Respondi: "Porque no compreende a liberdade do agora. Inconscientemente, voc pensa com
recordaes de passados sofrimentos, encobrindo o presente com o vu de recordaes. Procure
compreender que coisa alguma existe, salvo o agora. Comece por notar a conexo entre o medo e a
recordao de um fato apavorante do passado."
Talvez um homem tema a confuso. Observe como ele reage a ela. Note com que energia
procura aliviar a presso que sofre. Observe com que rapidez ele fala ou discute quando a confuso

envolve desacordo com outra pessoa. No pode encontrar uma resposta como esta. Meramente pe
em jogo a mente condicionada, com todas as suas opinies defensivas. A situao assemelha-se a
convocar um exrcito de agressivos soldados para formar um grupo de pacifistas; eles coisa alguma
conhecem do assunto.
necessria uma nova autopercepo. Surge ela quando o homem est tranquilo e no
combate a confuso. As solues para as perplexidades da vida no podem ser encontradas pela
mente aniquilosada. Surgem sem esforo quando cala a mente condicionada.
Eu lhes falarei de um terror que tiraniza milhes de pessoas. Desde que sempre um terror
inconsciente, no percebemos o que nos faz. Ao estudar esta idia, procure verificar se ela se aplica
a voc. o medo de que coisa alguma acontea.
Examine a idia. J notou o surgimento de uma vaga inquietao, quando nada existe para
ocupar a mente, quando coisa alguma acontece e parece que, provavelmente, coisa alguma vai
acontecer?
Sentindo esse vazio, o homem faz alguma coisa - qualquer coisa - para escapar do sofrimento
que o estado lhe inflige. Mas isso apenas uma distrao. Cedo ou tarde a festa acaba e o mesmo
medo reentra pela porta da frente.
Procurar a fuga no a soluo, mas, sim, no fugir.
Como Afugentar as Preocupaes
Poder voc acaso sentar-se tranquilamente e examinar o pavor de nada acontecer? Poder
tentar no fugir desse estado? Para dizer a verdade, voc no pode mais fugir do que escapar do
corpo correndo com as prprias pernas. No, no pode fugir, mas pode compreender, o que
assunto inteiramente diferente.
Lance s urtigas a sua denominada segurana. Tem coragem de faz-lo? Exponha-se a perder
tudo o que tem, incluindo acontecimentos externos. Abandone toda a enervante confuso. Nada
faa, nada tenha. Pare de planejar a segurana. Pode mesmo deixar de pensar se est em segurana
ou no? Se pode, est-se aproximando.
A mente imvel todo o universo se rende. (Chuang-tse)
Com uma nova resoluo, declare: "No conheo a soluo disto. Simplesmente compreendo
que no sei e estou disposto a deixar as coisas nesse p. No procuro a soluo atravs dos meus
pensamentos habituais. Resolvi abster-me de soluo. Paro. Simplesmente paro. E coisa alguma h
mais a dizer."
No momento em que no buscar a soluo, ela surgir com a Supermente.
Voc no tem responsabilidade alguma de fazer a sua vida rolar para a frente. Mas tem toda a
responsabilidade de deixar que role. Interrompa todos os esforos para faz-la mover-se. Aja para
que ela se mova por si mesma. Fiz uma demonstrao do que consiste tal liberdade nas respostas s
perguntas abaixo, formuladas em uma de minhas palestras:
p- Parece que o senhor deixa implcito que tudo o que fazemos uma fuga de um encontro conosco.
Que me diz de umas frias? So tambm fugas?
r- Podem ser uma fuga ou um divertimento. Se inconscientemente us-la como uma fuga no se
divertir tanto como se no tivesse procurado fugir. Se no se importar se tem frias ou no, voc
estar de frias todos os dias do ano.
p- Sou um escravo da presso e da tenso. Como posso reduzir o ritmo de vida?
r- Voc est escravizado porque erroneamente pensa que tem de chegar a algum lugar, psicologicamente falando. Observou que no consegue definir seu destino e que simplesmente corre
em crculos? Voc no tem para onde ir. J est l, embora no perceba. como se passasse pelas
ruas de Paris ao mesmo tempo que anseia por visitar a Frana. Tente compreender que voc j est
onde quer. Ao perceb-lo, a pressa desaparece.
p- Por favor, deixe-me falar francamente. Tenho medo da minha luxria e cobia.
r- No tenha receio de si mesmo. Coisa alguma h em voc que o despertar psquico no cure. Voc
simplesmente se identificou com a luxria e a cobia. Teme porque erroneamente as considera parte

de voc. Esforce-se por v-Ias como inteiramente separadas de sua natureza. O medo de si mesmo
desaparece em seguida.
Como Encontrar Duradouro Contentamento
A marcha para a liberdade interna assemelha-se ao esforo de um homem que precisa cruzar
vrios rios para chegar a casa. Os rios tm vrios nomes, tais como Teimosia, Imitao, Falta de
Naturalidade, Timidez, etc. Se se recusar a entrar na gua e vadear a corrente, permanecer onde
est, longe dos confortos do lar. Desafiando o conflito, porm, ele ultrapassa a si mesmo,
aproximando-se cada vez mais do que deseja no fundo do corao.
Logo que tivermos transcendido os anseios dolorosos ligados ao alimento e ao sexo, teremos
percorrido um grande caminho. O homem libertado no diz nem precisa dizer a si mesmo de que
necessita. Deixa as necessidades prpria Vida, que sempre sabe o que faz. No interfere
estendendo a mo para agarrar. Espera que a vida oferea e recebe. No obcecado nem por
alimentos nem pelo sexo; esto abaixo de si e so servos e no ditadores.
Plotino explica essa situao nas seguintes palavras:
Os desejos porventura existentes nunca sero de coisas vis; o prprio alimento e a bebida
necessria vida sero colocados fora da ateno da alma, assim como os apetites sexuais... Sero
submetidos s necessidades reais da natureza e ficaro sob total controle.
Vimos j a necessidade de transcender as definies humanas de sucesso. Neste caso, qual a
definio de sucesso deste livro? O relaxado e alegre esforo para compreender os fatos esotricos
constitui sucesso. Esquea os resultados, pois chegam por si mesmos. Tudo o que importa o
prprio esforo. O esforo autntico sucesso.
No so complicadas as tcnicas que conduzem ao sucesso celestial. A nica complicao
reside na relutncia do homem em praticar pacientemente. Dando um exemplo, reconheceremos a
conduta autodestrutiva em ns mesmos e recusaremos a defend-la? Essa tcnica apenas faz
maravilhas, pois coisa alguma na Terra mais sadia e revigorante do que a honestidade.
O homem vive em cadeias porque se recusa a libertar-se do negativismo adquirido, tal como a
gaivota, incapaz de voar porque se agarra insistentemente a um peixe pesado demais.
Mestre Eckhart, porm, estimula-nos. A mente livre tem o poder de tudo realizar.
Mas de que maneira funciona isso em situaes prticas? Eis aqui um sistema soberbo para
tomar fcil e descuidado o trabalho desagradvel. Todos os tipos de trabalho, sejam caseiros ou
burocrticos, sejam comerciais, devem ser feitos com a mente e nunca com os sentimentos.
Recusando-nos a permitir que as emoes assumam o controle, no podemos, em hiptese alguma,
ressentir ou antipatizar com o que fazemos. Tente o mtodo. Utilize apenas a mente racionadora. O
trabalho deixa de ser trabalho.
Constitui um autntico e duradouro contentamento experimentar a verdade que liberta.
Como libertar-se do Domnio dos Demais
O excerto seguinte de um dos perodos de perguntas e respostas aps uma de minhas palestras
mostra como libertar-nos do domnio do negativo:
p- Por favor, explique o que o senhor entende por liberdade em relao aos demais.
r- muito simples. Estamos presos a todas as pessoas de quem queremos alguma coisa, de quem
dependemos para satisfao ntima. Estamos livres de todos aqueles de quem nada queremos. Um
dos princpios da Supermente que pessoa alguma pode proporcionarnos autntico enriquecimento;
o enriquecimento deve vir de dentro. Uma vez isto claramente entendido, nossas relaes humanas
tomam-se corretas.
p- Submeto-me s pessoas que parecem mais fortes do que eu, e no gosto disso. Tenho medo
principalmente de pessoas zangadas.
r- O homem enraivecido no forte; fraco. No d jamais a um homem no-despertado a
oportunidade de explodir em fria e sarcasmo contra voc. Voc cai nessa armadilha todas as vezes
em que parece fraco ou quando ele percebe que voc quer alguma coisa dele. A natureza animal do
homem est sempre vigilante espera de algum para atacar. Recuse-se a ser um alvo.

p- Certa pessoa nunca deixa de comportar-se mal em relao a mim.

r- Se algum se comporta continuamente mal com voc, isto acontece porque voc, de alguma
maneira inconsciente, retribui-lhe os maus atos. E o faz em virtude de uma falsa necessidade
existente no seu ntimo. Tente descobrir qual . Logo que ela desaparecer, voc retirar a
retribuio, o que produzir uma crise. A pessoa talvez o critique ou o deixe. Isto significa que voc
precisa coragem para ficar sozinho. Finalmente, voc compreender a necessidade da crise para sua
liberdade.
Se algum o rejeitar, seu conhecimento ntimo da situao pode mant-lo livre. Mas se o
rejeitar, voc est psicologicamente acorrentado a ele. Rejeitamos um indivduo em todos os casos
em que o consideramos uma ameaa ao nosso imaginrio senso de eu. Mas to logo esse esprio eu
extinto, pessoa alguma constitui uma ameaa. Neste estado podemos ir e vir entre as pessoas
como quisermos, imunes s mgoas, no importa como nos tratem.
Uma das liberdades desfrutadas pelo iluminado a de viver segundo seus prprios princpios.
Esta forma de conduta nasce na Supermente, que realmente moral, autenticamente decente,
verdadeiramente compassiva. Faz o que quer, o que no se pode dizer dos que vivem escravizados a
compulses de desejos antinaturais. mente cativa agradam as idias imaginrias a respeito da
prpria grandeza, recebendo imaginrias recompensas.
Alm disso, quando vivemos de acordo com as leis naturais do nosso ser, estamos livres das
presses de todas as leis de autoria humana, que no so poucas. O homem livre sua prpria lei.
Mas no a falsa independncia caracterizada pela rebeldia pblica e pela arrogncia. tranquila,
oculta, verdadeiramente humilde. To logo um homem descobre os segredos espirituais, sem
necessidade de discuti-los, ele realmente sabe.
Como Abandonar as Preocupaes com Ns Mesmos
Estamos livres to logo deixamos de abrigar pensamentos de preocupao sobre o que nos
possa acontecer. Somos tranquilamente conduzidos pelos fatos dirios sem preocupao pessoal
pelo efeito que possam ter sobre ns. Coisa alguma nos incomoda. No um estado de gostar ou
no, nem de resistir ou recusar, mas simplesmente de fluir.
No considerem fantstica esta idia. No pensem que toma a vida montona. No
absolutamente nada disso. , de fato, uma vida mais abundante. Examinemos a idia.
Um possuidor dos segredos da Supermente, talvez algum como o mstico holands Baruch
Spinoza, observaria: "Quanto mais lutamos para viver, menos vivemos. Renunciemos idia de que
precisamos ter certeza do que fazemos. Em vez disso, devemos render-nos ao que real em ns,
pois somente isso certo. Da mesma forma que as estrelas esto no alto, acima da Terra, estamos
acima de tudo aquilo que deprime. Mas preciso despertar para isso. Desperte!".
A deciso final sobre o que bom ou mau para ns, sobre o que certo ou errado, no pode
ser tomada pela mente condicionada. A mente condicionada em absoluto pode encontrar qualquer
coisa, salvo a prpria confuso. Decide sempre na base da excitao, da satisfao do ego, o que
significa serem erradas todas as suas decises. Se no estamos despertados, no podemos nem
precisamos decidir o que o bem porque no sabemos realmente. Por isso mesmo, precisamos
apenas sair de nosso prprio caminho, deixando as decises finais Supermente, que sempre tem
razo.
Procure compreender que voc no resolve coisa alguma. O que toma a deciso o desejo
dominante do momento, que no o voc total. Isto explica a confisso frequente:
''Num momento quero isto, no seguinte, aquilo."
Como feliz a vida quando no precisamos saber o que fazer conosco! Pense nisso.
Confrontados com os desafios da vida, temos duas maneiras de dizer: "Eu no sei o que fazer." A
primeira intil, a segunda, tranquilizadora. Voc utiliza a intil quando diz: ''No sei o que fazer",
porque se encontra colhido entre dois ou mais desejos opostos. O que voc tem realmente em mente
: "Eu no consigo decidir entre vrias alternativas." Mas quando o homem livre diz: "Eu no sei o
que fazer", no h nem sofrimento nem conflito, porquanto tampouco existem desejos opostos. No

precisa saber o que fazer, porque coisa alguma h a fazer. J est em paz. Desconhecer no
problema para ele, porque sabe que o que acontecer ser para o bem.
Dissipamos a confuso da mente no decidindo sobre este ou aquele passageiro desejo, mas
ao nadar para alm de todos os desejos adquiridos. Alcanamos, ento, a maravilhosa praia sugerida
pelos mestres esotricos: "No momento em que nada souber, saber tudo." Continue, portanto, de
uma vitria a outra. Se na busca, desafiar o desconforto, encontrar naquela nova praia um tipo de
conforto desconhecido aos que no tm coragem de fazer o que voc fez.
Todas as vezes em que deparar uma verdade espiritual ou psicolgica, portanto, no tente
interpret-la. Observe-a simplesmente, sem comentrios, da mesma forma que silenciosamente
observaria uma nova espcie de flor. No informe a verdade de que ela deve ser de acordo com seu
julgamento; deixe que ela o informe do que , por si mesma. A verdade encontrada no eu
silencioso.
A percepo pode ser desenvolvida a um ponto em que a confuso explode como uma
lmpada eltrica. Desde que a confuso mera consequncia do sono psquico, a liberdade surge ao
nos libertarmos com um enrgico gesto.
Como Comea a sua Libertao
Devemos considerar a libertao como um retorno. Precisamos retomar ao eu ilimitado, ao eu
no-mecnico.
A conduta sem liberdade sempre adotada em mecnico despercebimento. O
despercebimento mecnico indica infelicidade. Certa ocasio entrei numa loja para comprar alguma
coisa. Enquanto dizia vendedora o que queria, ela comeou a sacudir a cabea indicando que
estavam em falta do artigo. Disse no antes mesmo de saber o que eu queria. Ao ouvir-me
finalmente, fez um gesto indicando o produto desejado.
Estudemos este incidente. Por que sacudiu ela a cabea antes de ouvir os fatos? Talvez porque
sua natureza negativa, profundamente enraizada, se estendesse mecanicamente a uma situao
externa, dando origem ao erro. O incidente revela mil coisas sobre a sua situao... Ela infeliz,
pois o negativismo mecnico sempre sinal de infelicidade. No pensa; meramente reage de acordo
com hbitos adquiridos. E assim por diante.
A libertao comea quando voc:
Prefere o real ao excitante
Faz uma pausa antes de reagir
Lana s urtigas a influncia da ltima pessoa que conheceu Permite que o eu ensine ao eu
Pratica a honestidade consigo mesmo no ponto em que di
Evita a posse sentimental dramtica, como se fosse a realidade
No procura mais alvio fora de si mesmo
Compreende que o castigo da falsidade imediato
Percebe o que existe por trs dos fingimentos pblicos de religiosidade Faz de uma verdade a
sua prpria verdade.
Constitui sensato procedimento especificar uma determinada rea onde queremos ser livres.
Devemos escolher uma em que sejamos visivelmente prisioneiros. Poderia ser ela a obcecante
necessidade de aprovao, os sentimentos de culpa, ou uma obsesso? Talvez seja a nossa
incapacidade de procurar a realizao, que nunca nos deixa realizar coisa alguma.
Selecione uma nica rea e estude-a profundamente, procurando extrair cada migalha de
conhecimento e sabedoria possveis.
Voc descobrir que a libertao numa rea implica liberdade em outras, da mesma forma que
o corte de um grande ramo destri os que esto ligados a ele.
Eis aqui a maneira de desfechar um golpe em nome da liberdade pessoal em todos os casos
em que estiver envolvido numa crise, qualquer que seja sua natureza, recorde-se de um princpio
apropriado contido neste livro. A hipnose psquica quebrada quando deliberadamente afastamos a
mente da crise para o princpio. Se ela o faz sentir-se enraivecido ou culpado, lembre-se de que

voc nem seu bem nem o seu mal. Logo que isto for realmente compreendido, voc passar a
viver no cume de uma montanha.
Saia da caverna; o mundo espera-o em um jardim. (Nietzcher) Voc possui um eu secreto,
livre e uno, que mora no jardim. Ele no lamenta coisa alguma nem a ningum pede favores. Sabe o
que faz. Repousa na prpria serenidade. Esse eu secreto a sua Supermente.
Verdades Especiais a Respeito da Liberdade
1- A liberdade um estado de esclarecimento mental sobre os poderes da Supermente.
2- Constitui ato positivo combater o negativismo.
3- Transcenda as palavras e experimente a liberdade csmica.
4- No momento em que a mente condicionada fica imvel, a liberdade real surge.
5- Abandone toda a preocupao nervosa consigo mesmo; no pense nos males do amanh.
6- O despertar csmico constitui a cura certa de todos os males, mentais e fisicos.
7- Constituem sucessos todos os seus esforos sinceros em direo liberdade com a Supermente.
8- A felicidade encontrada na libertao do jugo do eu falso e condicionado.
9- Aja constantemente de acordo com os princpios da Supermente e ter sempre xito.

CAPTULO 15
COMO OBTER AS COISAS CERTAS ATRAVS DA SUPERMENTE
De que forma pode um homem comear a viver de um modo que, finalmente, torne-lhe a vida
correta? Muito simples. Precisa perceber claramente que no est, no momento, vivendo como
realmente quer. Neste livro mostrei como a Supermente pode mudar e beneficiar-nos a vida. Os
captulos que contm os princpios da Supermente podem ser usados como degraus no
desenvolvimento da compreenso. Nestas ltimas pginas, destacarei os pontos principais.
Em livro anterior, reproduzi a histria contada por Plato, a anedota dos prisioneiros da
caverna. Em resumo: um grupo de homens vivia numa caverna na iluso de que eram livres.
Prisioneiros das falsas crenas, supunham que aquele mundo escuro e miservel era o nico
existente. Estavam to agrilhoados pela ignorncia que zombavam de todos aqueles que desciam
para falar-lhes do brilhante e livre mundo externo.
A iluso que abrigavam a mesma da humanidade. O homem insiste em que livre, mas no
. Em toda parte borbulham com formas de loucura e, diariamente, inventam outras... (Erasmo) Mas
como difcil levar o homem a compreender tal coisa!
Um dos principais obstculos ao despertar explicado por um provrbio oriental: No se pode
explicar o que o gelo ao inseto de vero. O prisioneiro no pode comparar o confinamento em que
vive com a liberdade, porque no dispe de liberdade com que o comparar. a mesma coisa que
comparar a rvore de nosso quintal com outra, remota, que cresce num canyon da Nova Zelndia.
Este o motivo da necessidade daquele primeiro vislumbre de algo inteiramente diferente. O
homem pode segu-lo incessantemente at renovao, da mesma forma que Colombo,
aproximando-se do Novo Mundo, seguiu um bando de aves at ilha de San Salvador.
Na vida, a nossa principal responsabilidade para com o nosso despertar ntimo. A menos que
isso seja feito, agimos na ordem errada. Metade do sofrimento do mundo causado por egostas
irresponsveis que pensam ter a divina misso de ser responsveis pelos demais. Somente a
responsabilidade por si mesmo pode desenvolver aquele centro de onde radia a autntica ajuda.
Alm do mais, no poder haver paz pessoal sem responsabilidade pessoal.
Como Viver sem Esforo
No podemos frisar o suficiente que a intuio das coisas como elas realmente so, luz da
Supermente, traz um enorme alvio das presses. Um desses alvios experimentado quando
compreendemos que no somos mais o nosso mal do que somos o nosso bem. Esta confortadora
intuio nasce em ns em certo ponto do autodesenvolvimento na busca da Supermente.
Eis aqui como conduzir-se de um modo relaxado e sem esforo nas relaes humanas: nunca
se esforce para tomar um relacionamento ntimo ou distante. No permita que desejos ou ambies
interfiram no desenrolar natural dos fatos. Deixe que o relacionamento se enquadre no lugar que lhe
compete, espontaneamente, pois nisso h prazer. No constitui dever seu determinar a intimidade da
relao. O seu nico dever ser, nela, uma pessoa real.
Franois Fnelon sumaria da seguinte maneira a vida sem esforo: Seja livre, alegre, sem
complicaes, uma criana. Mas uma criana forte, que nada tema...
A descoberta do procedimento incorreto deve preceder a revelao do certo. O certo a
ausncia do errado, da mesma forma que o cu claro a ausncia de nuvens. Os nossos encontros
com o mtodo errado revelam-se por si mesmos com grande clareza - di! De uma maneira ou de
outra, no o suportamos. A maneira errada assemelha-se a um inimigo estpido que insiste em
dizer-nos como derrot-Io. Se sofremos, o prprio sentimento nos diz que estamos errados em
alguma coisa. Agindo inteligentemente louvados nessa informao, podemos trabalhar para
encontrar o caminho certo.
Aceite a lio do taoismo a respeito de deixar a vida rolar. Voc saber facilmente quando
estiver pressionando a vida, em vez de rolar com ela, pela resultante tenso de ansiedade. A tenso
pra quando o empurro termina.

Voc quer realizar algo no Mundo Externo. Faz fora. O projeto falha e voc se sente mal. O
projeto falhou porque voc apanhou uma certa pedra, chamou-a de sua, e tentou empurr-la ladeira
abaixo. Mas voc no pode empurrar esta ou aquela pedra. Ou ela rola por si mesma ou no rola
absolutamente.
Voc no pode empurrar a pedra que o atrai, mas pode seguir ladeira abaixo uma que por
acaso role. No h tenso ou ansiedade nisto. Se ela parar no caminho, no tente empurr-la mais
adiante nem fique perturbado ou furioso. Para comear, voc nada tem a ver se ela rola ou no, ou
se pra ou no ao longo do caminho. Olhe em volta. H outras pedras que voc pode seguir se
quiser. Desfrute do suave rolar, mas no o chame de seu. Pessoa alguma pode tom-lo de voc, mas
a Realidade pode, muito embora isto seja sempre para o bem, nunca para o mal.
No empurre pedras. Siga as que rolam. Dessa maneira voc se harmoniza sabiamente com o
sistema da Supermente.
Receba de Bom Grado as Novas Experincias com a Supermente
Estudamos numerosas coisas que o homem, no mais profundo do seu corao, no quer
realmente, tais como atividades sem sentido e envolvimentos ruidosos. Mas, ento, o que ele
realmente almeja conseguir? - Autoconhecimento
- Auto-unidade
- Autocontentamento
- Autocomando
- Autoconscincia
- Autoconfiana
- Autotranquilidade
Esses estados nascem sem esforo ao recebermos de bom grado a grande transformao
efetuada pela Supermente.
Experimente este exerccio de boas-vindas: passe um dia inteiro sem forar as coisas a
acontecerem da maneira como deseja. Faa o que deve, enquanto deixa que as coisas aconteam
como querem. Abstenha-se de influenciar algum ou alguma coisa para voltar se na direo que
voc deseja. Nada deseje. Mostre-se contente. No seja um executor, mas um tranquilo seguidor de
tudo o que acontece.
Experimente isso durante um nico dia. Algo inteiramente diferente acordar no seu ntimo.
Voc desconfiar de alguma coisa. Essa alguma coisa uma fora superior - a Realidade da
Verdade Csmica. Tomando passivo o seu eu desejoso, voc lhe d uma oportunidade de trabalhar
em prol de seu enriquecimento.
Precisamos aprender a dizer sim vida, sem preocupao com o que a afirmao nos trar.
Nem precisamos saber nem preocupar-nos, pois um bem, mesmo que no saibamos disso.
O Segredo dos Segredos
Suponhamos que voc est na casa de amigos, onde a jovem filha da famlia d sua primeira
rcita de piano. Ela toca bem, mas, sendo ainda estudante, desafina uma nota ou duas e sua
sincronizao ainda imperfeita. Ao concluir a msica, voc aplaude apreciativamente. No h a
menor crtica aos erros cometidos. Sabe o que realmente aplaudiu? O esforo honesto. Ela fez o que
podia. E desperta real ternura ver que essa sincera jovem deu de si o mximo.
Bem, esta a atitude que devemos adotar em relao aos nossos passos hesitantes em direo
plenitude. No devemos condenar nem criticar quando desafinamos, o que acontecer
frequentemente. Tudo o que importa nossa sincera inteno de fazer o mximo no momento.
No conheo coisa alguma mais deliciosamente revigorante do que observar um esforo
honesto de automelhoramento.
Por isso mesmo, no se preocupe se no sabe o que significa ser receptivo ou se faz um
grande esforo no caminho da Supermente. Se no tem a mnima idia do que est fazendo, ainda
assim fique vontade. A sua primeira tarefa no consiste em saber, mas em perceber claramente
que no sabe. E isto algo que voc pode fazer neste exato momento.

Constantemente voc se perguntar: "O que devo fazer a respeito disto?" O motivo por que a
confuso se repete ms aps ms, ano aps ano, que voc faz com ela o que no devia. Responde
com a mente aprisionada pelos condicionamentos, que tm sempre uma resposta, e sempre errada.
Ora, h uma maneira inteiramente nova de responder: "O que devo fazer a respeito disto?"
a maneira da Supermente.
Simplesmente continue a desempenhar seus afazeres dirios com a compreenso de que, no
momento, voc no sabe o que fazer. Note que, de qualquer maneira, o que importa no o que
voc faz. o que voc compreende profundamente. Procure entender isso.
Nesta altura temos uma excelente oportunidade para pr de lado os orgulhos e fingimentos
que, em ns, observamos, pois se erguem como obstculos nova resposta.
Quem prefere o orgulho verdade, no pode abrir caminho. Mas voc e eu queremos
transcender a dolorosa presso do orgulho e, alegremente, p-lo de lado.
O segredo dos segredos? Ei-lo:
Renda-se ao fato de que no sabe e deixe a questo onde est, pois isto um ato de sadia
receptividade. Este tipo de rendio vitria.
Como Construir um Novo Mundo
A vida feliz consiste numa mente livre, reta, intimorata, e firme, superior influncia do
medo ou do desejo. (Sneca)
Aceite isto como significando exatamente o que diz. No o dilua com a sua atual incapacidade
de compreend-lo inteiramente. Firme-se solidamente nele. O significado por trs dessas palavras
perfeitamente capaz de apoiar voc neste exato momento. As respostas seguintes a perguntas de
meus alunos ilustram-lhe o significado:
p- Entre todos os ensinamentos da Supermente, o mais desnorteante quando o senhor diz que no
devemos abrigar esperanas. Ora, se no tivesse esperana de algo melhor, eu no poderia suportar
a vida.
r- H a verdadeira e a falsa esperana. Suponhamos que voc faa planos para conhecer algum
com a esperana desesperada de que lhe possa trazer algum bem. Conhece-o ou conhece-a cheia de
esperanas, apenas para ser repelido. Fica magoado porque esperava que essa pessoa o realizasse.
p- Ainda assim, desta maneira que todo mundo vive. Que coisa horrvel. Mas qual a alternativa?
r- Enfrente todas as pessoas e circunstncias sem a menor esperana preconcebida. Saiba que a
esperana despedaada que magoa, no o resultado em si. Viva sem a falsa esperana e voc
conhecer a vitria da esperana verdadeira.
p- Esperana verdadeira?
r- Nasce ela com a intuio de que, finalmente, voc faz o que certo. Se o seu mundo cair sob o
efeito do pensamento condicionado, timo para voc. No era l um grande mundo, certo? Em
seguida, usando sua experincia bsica com o apoio da Supermente, voc pode construir um novo
mundo. Mas precisa ter a certeza de que simplesmente no escora as runas do velho, enquanto
erroneamente o toma pelo novo.
Este no a reforma do velho; significa comear do nada e permitir que o novo se construa a
si mesmo com seus prprios materiais. Pode ficar certo de que existem mo os materiais de que
necessita, mesmo que no tenha a mnima idia do que so.
O nosso objetivo o novo conhecer luz da Supermente. Ao surgir, as dvidas se dissipam
para sempre. O novo conhecer nasce ao admitirmos voluntariamente as dvidas e, em seguida, ao
transcendermos as falsas idias que as geraram.
O Grande Sumrio do Sucesso Psquico
No incio, no suponha que pode sempre separar as idias verdadeiras das falsas. No pode.
No se sinta desencorajado. Tente compreender. Se supuser que j conhece a diferena, voc cair
na armadilha da mente condicionada. Aceitar ou rejeitar idias de acordo com velhos e fixos
padres. Talvez aceite uma falsa simplesmente porque nova ou popular. E, quem sabe, rejeite a
verdadeira porque parece estranha ou incmoda.

 do seu maior interesse no procurar o ruidoso e o espetacular no caminho da Supermente. A

verdade trabalha em silncio, mas no falha. Se a idia apresentada por uma pessoa espetacular,
lembre-se de que poucas outras contm prolas. Ela est abordando a questo erroneamente e o
desencaminhar.
Em assuntos psquicos nenhuma autoridade existe fora do seu eu essencial. Perceba a
diferena entre agir luz de idias tomadas de emprstimo e de agir sob o comando do senso
interno de retido
Abandone a pseudo-autoridade. As tentativas de obter recompensas imerecidas prejudicam
tanto quem d como quem recebe.
Ningum, absolutamente ningum, tem o direito de julg-Io. Voc precisa ser o seu prprio
juiz, mas deve julgar com justia, permitindo, destarte, a expanso da plenitude.
Se escolhermos o caminho fcil, deixando que algum pense por ns, teremos finalmente de
tomar a rdua estrada. Se a escolhermos insistindo em nossa honestidade mental, finalmente
desembocaremos na senda fcil.
A senda da Supermente est claramente balizada. Viva com seus pensamentos, seus
sentimentos, suas reaes, seus prazeres.
Podemos, agora, conhecer o grande sumrio de todos os autnticos ensinamentos jamais
dados ao homem. Combina ele a sabedoria antiga com a psicologia moderna; a tcnica do oriente
com os conhecimentos do ocidente. Se voc nada mais tivesse estudado neste livro, mas apenas
estes princpios, ainda assim teria a chave para o reino celestial.
1- Do falso senso do eu nascem falsos desejos
2- De falsos desejos nascem falsas atividades
3- De falsas atividades nascem falsos problemas
4- De falsos problemas nascem falsos sofrimentos
Que isto o estado atual do homem no padece dvida. No h margem para dvida, o
homem est perdido. Mas isto apenas metade da histria. Vejamos o lado brilhante, invertendo o
processo.
1- Perca o falso senso do eu e perder os falsos desejos
2- Perca os falsos desejos e perder as falsas atividades
3- Perca as falsas atividades e perder os falsos problemas
4- Perca os falsos problemas e perder os falsos sofrimentos
Desta maneira, o homem pode salvar-se.
Pensamentos Gerais para Ajuda Especfica
1- No absolutamente difcil to logo compreenda realmente.
2- As nossas frenticas tentativas de trazer a Vida nossa porta so exatamente as coisas que a
mantm distncia.
3- Pode imaginar o que seria o mundo real se ningum supusesse os tipos de conduta que pensa que
deve ter?
4- inteiramente possvel observar a loucura do mundo sem coisa alguma ter a ver com ela.
5- No importa qual possa ser sua atividade externa. Se a executa conscientemente, vive plenamente
esse momento.
6- No permita que filmes mentais negativos se desenrolem em sua mente.
7- Somente quando no mais souber o que pensa que certo, ser capaz. de sem esforo, fazer o
que realmente certo.
8- Afaste-se daqueles que dizem que querem ajud-lo.
9- Se diluirmos a intensidade do nosso sofrimento mediante distraes, perderemos uma excelente
oportunidade impedir-lhes a repetio.

10- Ao aprender o que fazer consigo mesmo quando coisa alguma h a fazer, voc ultrapassar o
porto dourado.
11- Tudo depende do ponto at onde voc quer ir.
12- Quem quer que passe pelo apavorante processo de abandonar a sabedoria humana adquirida,
ser levado sem esforo pela Sabedoria csmica.
13- Trocar uma opinio adquirida ou condicionada por outra to intil como trocar uma ma de
cera por uma banana de plstico, na esperana de saciar a fome.
14- O que quer que lhe "morda" est dentro.
15- No se queixe das coisas que no lhe acontecem e aprender um segredo de paz desconhecido
de milhes.
16- A receptividade a abertura para a Verdade enquanto que sua contrapartida de curiosidade
superficial a abertura para o negativismo.
17- Tentar embelezar a vida baseando-se em falsas idias equivale a colocar um buqu de flores
numa armadilha de ao.
18- O amor csmico no nos d o que pensamos que queremos, mas o que realmente necessitamos.
19- Seja simples e ser supremo.
20- Se apenas escutar, ouvir boas notcias de si mesmo neste exato momento.
21- A autntica ddiva, sem condies, ter que vir a voc, sem ser solicitada. No pode ser
buscada.
22- Ningum lhe deve coisa alguma pela razo muito boa de que nenhum ser humano tem coisa
alguma de valor para voc.
23- Supere essa convico secreta de que precisa depender dos demais para seu bem-estar.
24- Voc se toma cada vez mais sadio medida que esconde menos e menos coisas a si mesmo.
25- Seu objetivo final consiste em deixar de pensar freneticamente na maneira de abrir caminho na
vida e em deixar que a vida pense atravs de voc.
As suas Trs Primeiras Semanas com este Livro
O nico problema humano a falta de esclarecimento mental. Por isso mesmo, em pnico,
corremos em crculos, como um soldado surpreendido, noite, por trs das linhas inimigas.
Deixamos de perceber os fatos mais bvios, como, por exemplo, que um homem que possui um
milho de dlares no um sucesso: apenas um homem que tem um milho de dlares.
.
A falta de esclarecimento uma obstinada e teimosa recusa a receber a luz, o que cria uma
autocontradio. O homem apega-se ferozmente e mesmo loucamente s crenas pelas quais pauta a
vida, mesmo quando vive miseravelmente. Como poder um homem desses ser chamado de
inteligente? Naturalmente, a conduta contraproducente prova uma norma muito conhecida: no
vemos o que no queremos ver. E no vemos porque tememos a ansiedade temporria ocasionada
pelo fato de nos vermos como realmente somos.
uma boa notcia perceber a origem de nossas aflies no mau emprego da mente.
Isto significa que o uso correto pode corrigir-nos.
Para acender um bom fogo na lareira, praticamos certos atos. Tocamos um papel com um
fsforo. Deixamos que as fagulhas passem aos gravetos e, em seguida, tora. Acrescentamos mais
lenha de vez em quando. No abandonamos o esforo se no conseguirmos que o fogo pegue com o
primeiro fsforo, ou as coisas andarem lentamente demais. Procedemos com pacincia e
perseverana. No final, o fogo se acende.
Do mesmo modo, devemos alimentar constantemente nossa luz interior com as idias
esotricas deste livro. Isto inclui leitura atenta, conversa com pessoas da mesma mentalidade, autoobservao diria. Depois de atingido certo ponto, o fogo se acende. Mas isto no significa
esmorecimento de esforos; significa um esforo de qualidade mais alta e mais recompensadora.
Desejo encorajar voc, leitor, a fazer um esforo extra nas primeiras trs semanas, para que
estas marquem um ponto decisivo em sua vida.
Se pusermos alguma diligncia em ns mesmos a prinpio, poderemos fazer depois todas as
coisas com facilidade e alegria. (Toms de Kempis).

FIM