Cristianismo nos sculos I e II

SCULO I
A Histria da Igreja contida no livro de Atos dos Apstolos:
Aqueles, pois, que se haviam reunido perguntavam-lhe, dizendo:
Senhor, nesse tempo que restauras o reino a Israel? Respondeulhes: A vs no vos compete saber os tempos ou as pocas, que o
Pai reservou sua prpria autoridade. Mas recebereis poder, ao
descer sobre vs o Esprito Santo, e ser-me-eis testemunhas, tanto
em Jerusalm, como em toda a Judia e Samaria, e at os confins
da terra. Tendo ele dito estas coisas, foi levado para cima,
enquanto eles olhavam, e uma nuvem o recebeu, ocultando-o a
seus olhos. Atos 1.6-9
Resumo Geral do livro de Atos:
Atos 2.1 8.3: Pregao em Jerusalm;
Atos 8.4 9.43: Pregao em Samaria e na Judia;
Atos 10.1 12.25: Pregao aos Gentios: Incio do cumprimento
do ordenana At os confins da Terra.
Cumprimento de Atos 1.8: Mas recebereis poder, ao descer sobre
vs o Esprito Santo, e ser-me-eis testemunhas, tanto em
Jerusalm, como em toda a Judia e Samaria, e at os confins da
terra.
Resumo dos Principais Fatos Relatados em Atos:
Ascenso de Cristo;
Pentecostes;
Converso de 3 mil em Jerusalm;
Curas em Jerusalm;
Primeiras perseguies: Pedro e Joo so presos;
Martrio de Estevo;
Felipe em Samaria;
A converso de Paulo;
Cornlio e a viso de Pedro: pregao aos gentios;
1 Viajem missionria de Paulo;
Outras diversas perseguies;

2 Viajem missionria de Paulo;

3 Viajem missionria de Paulo;
Priso de Paulo e viajem Roma.
Histria da Igreja aps as narrativas do livro de Atos dos
Apstolos.
A IGREJA NO IMPRIO
Segundo Curtis:
Talvs o cristianismo no se expandisse de maneira to bem
sucedida caso o Imprio Romano no tivesse existido. Podemos
dizer que o Imprio Romano era um tambor de gasolina espera
da fasca da f crist.
Algumas das Caractersticas do Imprio Romano que
contriburam para a difuso da f crist:
Certa abertura religiosa inicial, gerada pelo grande politesmo;
Busca da populao romana pelas crenas orientais em alta
naquele momento;
Um gigantesco imprio reforado pelo comrcio e envio de tropas
s colnias;
Grande difuso do latim e do grego como que linguagens
universais naquele perodo.
64 O INCNDIO DE ROMA
Os romanos demoraram trs dcadas para compreender que os
cristianismo era diferente do judasmo, que naqueles dias era uma
religio legalizada;
O Historiador tcito antes do incndio j relata conversas em
cortios sobre um certo Chrestos, certamente Cristo;
Em 19 de julho de 64 inicia-se o incndio em Roma. Dentre os 14
quarteires que tinham cortios populares 10 foram queimados
em um incndio que perdurou por 7 dias;
Cristos foram o bode expiatrio encontrado por Nero, que jurou
persegui-los at a morte de todos.
Segundo Kenneth:
Quando o cristianismo desafiou o politesmo to profundamente
arraigado de Roma, o Imprio contra-atacou.
Ocorre ento um primeira onda de perseguies de 64 at 68,

quando Nero morre aps assassinar a prpria me.

Tcito, um escritor daquela poca diz em um de seus relatos:
Alguns foram vestidos com peles de animais ferozes e
perseguidos pelos ces at serem mortos, outros foram
crucificados; outros envolvidos em panos alcatroados, e depois
incendiados ao por do sol, para que pudessem servir de luzes para
iluminar a cidade durante a noite. Nero cedia os seus prprios
jardins para essas execues e apresentava, ao mesmo tempo,
alguns jogos de circo, presenciando toda a cena vestido de
carreiro, indo s vezes a p no meio da multido, outras vendo o
espetculo do seu carro.
70 TITO DESTRI JERUSALM
Segundo Curtis:
Em um de seus primeiros atos imperiais, Vespasiano nomeou
seu filho, Tito, para conduzir a guerra contra os judeus.
A situao se voltou contra Jerusalm, agora cercada e isolada
do restante do pas. Faces internas da cidade se desentendiam
com relao s estratgias de defesa. Conforme o cerco se
prolongava, as pessoas morriam de fome e de doen<;as. A
esposa do sumo sacerdote, outrora cercada de luxo, revirava as
lixeiras da cidade em busca de alimento. Enquanto isso, os
romanos empregavam novas maquinas de guerra para
arremessar pedras contra os muros da cidade. Arietes foravam as
muralhas das fortificaes. Os defensores judeus lutavam durante
todo o dia e tentayam reconstruir as muralhas durante a noite.
Por fim, os romanos irromperam pelo muro exterior, depois pelo
segundo muro, chegando final mente ao terceiro muro. Os judeus,
no entanto, continuaram lutando, pois correram para o Templo sua ultima linha de defesa. Esse foi o fim para os bravos
guerreiros judeus - e tambem para o Templo. Josefo, historiador
judeu, disse que Tito queria preservar Templo, mas os soldados
estavam to irados com a resistencia dos oponentes que
terminaram por queima-Io. A queda de Jerusalem,
essenciaImente, ps fim a revolta. Os judeus foram dizimados
ou capturados e vendidos como escravos. O grupo dos zelotes que
havia tomado Massada permaneceu na fortaleza por trs anos.
Quando os romanos finalmente construram a rampa para cercar e

invadir local, encontraram todos os rebeldes mortos. Eles

cometeram suicdio para que no fossem capturados pelos
invasores. A revolta dos judeus marcou o fim do Estado judeu,
pelo menos ate os tempos modernos. - A destruio do Templo de
Herodes significou mudana no culto judaico. Quando os
babilnios destruram o Templo de Salomo, em 586 a.c., os
judeus estabeleceram as sinagogas, onde podiam estudar a Lei de
Deus. A destruio do Templo de Herodes ps fim ao sistema
sacrifical judeu e os forou a contar apenas com as sinagogas, que
cresceram muito em importncia. MARTRIO DE TIAGO
Segundo Anglin: Hegsipo, um escritor do II sculo, faz
algumas referncias interessantes sobre o apstolo Tiago, que
acabou a sua carreira durante esse perodo, e fornece um
detalhado relatrio do seu martrio, que podemos inserir aqui.
Consta que o apstolo tinha o nome de Oblias, que significava
justia e proteo, devido a sua grande piedade e dedicao pelo
povo. Tambm se refere aos seus costumes austeros, que sem
duvida contriburam para aumentar a sua fama entre o povo. Ele
no bebia bebidas alcolicas de qualidade alguma, nem
tampouco comia carne. 97 MARTRIO DE TIMTEO
Pregao Idlatras; Atacado pedras e paus; Morte alguns dias
depois; A Igreja do Sculo I: Segundo de Durant: REUNIAMSE em recintos privados ou pequenas capelas e organizavam-se
segundo o modelo da sinagoga. A congregao recebia o nome de
ekklesia - palavra grega para significar as reunies do governo
municipal. Os escravos eram bem-vindos, como nos cultos de Isis
e de Mitras; nenhuma tentativa se fazia para libert-los, mas
reconfortavam-nos com a promessa de um Reino em que seriam
livres. Entre os primeiros convertidos predominavam os
proletrios, com alguns elementos das classes medias e um ou
outro da classe alta. No obstante, longe estavam de ser a
"escria da sociedade" como disse Celso; em sua maioria viviam
industriosamente, financiavam as misses, levantavam fundos
para as comunidades mais pobres. Pouco esforo se fazia para
conquistar a gente dos campos; a populao rural veio por ultimo,
e dai o nome de pagani (aldees, camponeses) que comeou a ser
aplicado aos habitantes dos Estados mediterrneos anteriores aos
cristos. As congregaes admitiam as mulheres, que eram

encarregadas de pequenos papeis; mas a Igreja exigia que elas

envergonhassem os pagos com 0 exemplo de suas vidas de
modesta submisso e recolhimento. SCULO II
MARTRIO DE INCIO
Bispo de Antioquia;
Discpulo de Joo e Pedro;
150 JUSTINO MRTIR ESCREVE APOLOGIA
Era filsofo (Pitgoras, Aristteles);
Ao encontrar-se com um velho cristo em uma praia, converte-se;
Toda a verdade verdade de Deus, dizia em um de seus
discursos no qual apresentava relaes entre a filosofia e a f.
Teve sua vida como que um paralelo coma vida de Paulo:
Converso, Grego, gentios, martrio em Roma;
Segundo Curtis:
A vida de Justino apresenta muitos paralelos com a vida de
Paulo. O apstolo era um judeu nascido em rea gentia (Tarso);
Justino era um gentio nascido em ara judaica (a antiga
Siqum). Eles tinham boa formao e usavam o dom da
argumentao para convencer judeus e gentios da verdade de
Cristo. Os dois foram martirizados em Roma em razo de sua f.
A maior obra de Justino, a Apologia foi endereada ao imperador
Antonino Pio (a palavra grega apologia refere-se lgica na qual
as crenas de uma pessoa so baseadas). Enquanto Justino
explicava e defendia sua f, ele discutia com as autoridades
romanas por que considerava errado perseguir os cristaos. De
acordo com seu pensamento, as autoridades deveriam unir foras
com os cristos na exposio da falsidade dos sistemas pagos
Foi decapitado em Roma em 165. Vocs podem nos matar, mas
no podem nos causar dano verdadeiro.
156 POLICARPO MARTIRIZADO
Foi discpulo de Joo, o ltimo elo com o primeiro apostolado;
Negava-se a PRESTAR CULTO AO GNIO DE CESAR;
Segundo Curtis:
Ento, Policarpo entrou em uma arena cheia de pessoas
enfurecidas, o proconsul romano parecia respeitar a idade do

bispo. Como Pilatos, queria evitar uma cena horrvel, se fosse

possvel. Se Policarpo apenas oferecesse um sacrifcio, todos
poderiam ir para casa .
.- Respeito sua idade, velho homem - implorou o proconsul.
Jure pela felicidade de Csar. Mude de idia. Diga "Fora com os
ateus!".
O proconsul obviarnente queria que Policarpo salvasse a vida ao
separar-se daqueles "ateus", os cristos. Ele, porm,
simplesmente olhou para a multido zombadora, levantou a mo
na direo deles e disse:
- Fora com os ateus!
O proconsul tentou outra vez:
- Faa o juramento e eu o libertarei. Amaldie Cristo!
O bispo se manteve firme.
- Por 86 anos servi a Cristo, e ele nunca me fez qualquer mal.
Como poderia blasfemar contra meu Rei, que me salvou?
Antes de ser levado para ser queimado disse: Seu fogo poder
queimar por uma hora, mas depois se extinguir, mas o fogo do
julgamento por vir eterno.
Algumas testemunhas afirmaram que o fogo no o queima, que
estava como um po no forno ou como ouro sendo refinado.
A LUTA CONTRA O GNOSTICISMO NA IGREJA
Segundo Anglin:
O gnosticismo era um desses males, e foi talvez a primeira
heresia que depois dos tempos dos apstolos se desenvolveu
mais. Era um amontoado de erros que tinham a sua origem na
cabala dos judeus, uma cincia misteriosa dos rabinos, baseada na
filosofia de Plato, e no misticismo dos orientais. Um judeu
chamado Cerinto, mestre de filosofia em Alexandria, introduziu
parte do Evangelho nesta nessa heterognea da cincia
(falsamente assim chamada) e sob esta nova forma foram
enganados muitos crentes verdadeiros, e se originou muita
amargura e dissenso,
Gnosticismo a crena de que existem uma srie de
conhecimentos secretos, que podem permitir que o homem salve a
si mesmo;
Os Gnsticos daqueles dias usavam roupagem (aparncia,

terminologias) crist;
Apstolo Joo j combatia estas idias na sua primeira epstola;
Amados, no creiais a todo esprito, mas provai se os espritos
vm de Deus; porque muitos falsos profetas tm sado pelo
mundo. Nisto conheceis o Esprito de Deus: todo esprito que
confessa que Jesus Cristo veio em carne de Deus. I Joo 4.1-2
177 IRINEU TORNA-SE BISBO DE LIO E COMBATE O
GNOSTICISMO
Estudou por anos todas as formas de gnosticismos existentes;
Segundo Curtis:
Quando o bispo de Lio finalmente tomou conhecimento dessa
heresia, escreveu a obra denominada Contra as heresias, um
enorme trabalho no qual buscava revelar a tolice do "falso
conhecimento". Valendo-se tanto do Antigo Testamento
quanto do Novo, Ireneu mostrou que o Deus amoroso criou o
mundo, que se corrompeu por causa do pecado humano. (...)
Ireneu compreendia que o gnosticismo se valia do desejo humano
de conhecer algo que os outros nao conheciam. Com relao aos
gnosticos, escreveu: "Tao logo um homem convencido a aceitar
a forma da salvao deles [dos gnsticos], se torna tao orgulhoso
com o conceito e a importncia de si mesmo, que passa a andar
como se Fosse um pavao". Porem, os cristos deveriam
humildemente aceitar a graa de Deus, e no se envolver em
exerccios intelectuais que levavam a vaidade.
Foi degolado no alto de um monte por recusar-se a oferecer
sacrifcios aos deuses romanos (202 d.C.);