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sujeito
na
modernidade.
Segundo
Heidegger,
Descartes
estabeleceu
Heidegger considera que, em toda a representao, o eu representante est corepresentado, pois, como o representante, est em todo o representar, ou seja, o
representante se insere concomitantemente ao representar, no posteriormente, mas de
modo instantneo. Com isso, Heidegger quer dizer que o eu (o homem) no
representado explicitamente em cada representao, mas est sempre j representado
(por isso co-representado) em toda e qualquer representao.
O que leva Heidegger a interpretar o cogito como um representar o peso dado
por ele noo de representao, a ponto de consider-la, em Descartes, a essncia do
pensamento, da cogitatio. J que o pensamento a condio para a constatao da
existncia do ego e a representao a essncia do pensamento, conclui-se que o cogito
uma representao. Eis o raciocnio heideggeriano.
O conceito de representao tem uma importncia significativa na filosofia
cartesiana, sobretudo em relao noo de pensamento. Como Heidegger destaca
(2007, p. 115-116), para Descartes todos os modos de pensar (querer, duvidar, sentir,
afirmar, etc.) se remetem a uma representao, pois todo querer, todo sentir, etc. esto
ligados a algo querido, sentido e experimentado. Ainda assim, a considerao de que a
representao a essncia da cogitatio um exagero, pois o filsofo francs no se
pronuncia desse modo ao se referir ao pensamento: Pelo nome de pensamento,
compreendo tudo o que est de tal modo em ns que somos imediatamente conscientes
(AT VII, p. 160)1. Descartes no menciona a representao como a essncia do
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Todas as obras de Descartes sero citadas segundo a edio de Charles Adam e Paul Tannery, uvres
de Descartes, indicada pelas iniciais AT, nmero do volume em numerais romanos e nmero de pginas
em numerais arbicos; e, se houver, segundo a edio em portugus. As tradues para o portugus das
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No Artigo 17 das Paixes, Descartes faz uma classificao dos pensamentos em ativos e passivos, sendo
que os ativos so os que [...] vm diretamente da alma e parecem depender apenas dela; ao passo que os
passivos so [...] toda espcie de percepes ou conhecimentos existentes em ns, porque muitas vezes
no nossa alma que os faz tais como so, e porque sempre os recebe das coisas por elas representadas
(AT XI, p. 342; DESCARTES, 1991, p. 84).
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Na Exposio Geomtrica Descartes apresenta a seguinte definio de ideia: Pelo nome de idia,
entendo esta forma de cada um de nossos pensamentos por cuja percepo imediata temos conhecimento
desses mesmos pensamentos (AT IX, p. 124; DESCARTES, 1991, p. 251).
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Como afirma Descartes na sequncia da definio de ideia da Exposio Geomtrica: De tal modo que
nada posso exprimir por palavras, ao compreender o que digo, sem que da mesmo seja certo que possuo
em mim a idia da coisa que significada por minhas palavras (AT IX, p. 124; DESCARTES, 1991, p.
251).
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No se pretende aqui analisar a alternativa de interpretao de Michel Henry sobre o cogito cartesiano,
apesar de ele refutar a interpretao representativa, pois o comentador defende que, no cogito, ocorre uma
auto afeco. Para sustentar tal tese, ele recorre ao texto Paixes da Alma, e o que se pretende neste
trabalho abordar o cogito a partir das Meditaes.
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Referncias
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