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Artigo Memoria e Representação Social Waldir PDF
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ISSN 1676-2924
RESUMO:
Reflete sobre memria social e sua articulao com as representaes sociais e o papel desta
como mediadora na construo dos sentidos das manifestaes da cultura imaterial. Toma
como exemplo o estudo das festas comunitrias, uma prtica cultural realizada no municpio de
Estrela/RS, para demonstrar como so produzidos, transmitidos e usados os saberes da
tradio e da cultura local, envolvendo diferentes agentes sociais e a rede de sociabilidade
responsvel pela construo da trama de informaes e da partilha das significaes que
transitam no espao dos festejos. Nesse processo, as representaes sociais exercem a
mediao produzida no compartilhamento dos sentidos, como matria-prima constitutiva da
cultura imaterial e da intangibilidade da memria social.
PALAVRAS-CHAVE: 1. Representaes Sociais 2. Cultura Imaterial 3. Memria Social
1 INTRODUO
Na atualidade, algumas questes permeiam os debates sobre a cultura imaterial e a memria
social. As mltiplas formas de produo e circulao das manifestaes culturais religiosidade, artes, narrativas, discursos, literatura - assumiram novos significados e contornos
atravs das interfaces entre a indstria cultural e a tradio das culturas locais. Nesse sentido,
cabe se atualizar algumas questes: Qual o significado da memria das tradies culturais
regionais e locais, representadas pela cultura imaterial? Qual o significado de redescobrir o
passado ou reencontrar o passado no presente?
A transmisso da tradio, ancorada nas lembranas e aprendizados passados que se alojam
na memria individual e coletiva, atravs da experincia socialmente compartilhada, ressalta a
importncia da festa enquanto prtica para a continuidade da cultura local. A transmisso da
tradio, atravs da memria, possibilita a produo dos sentidos que so compartilhados,
como um processo ativo e dinmico, fruto das relaes de poderes j institudos que constri
aquilo que reconhecemos como parte da cultura humana.
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As festas das comunidades rurais do municpio de Estrela/RS, enquanto prticas culturais que
comunicam saberes e aprendizados coletivos, so tomadas como exemplo para se
compreender como parte da tradio da cultura local depende da transmisso dos valores do
grupo e das trocas de saberes entre os protagonistas dos festejos. Nesse processo, as
representaes sociais exercem a mediao simblica produzida no compartilhamento dos
sentidos, como matria-prima constitutiva da cultura imaterial e da intangibilidade da memria
social.
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Para Halbwachs (1990), a memria individual no est inteiramente fechada. Ela limitada no
tempo e no espao. A memria coletiva tambm sofre os mesmos limites. Os acontecimentos
histricos so auxiliares na nossa memria; no desempenham outro papel, seno as divises
do tempo assinaladas em relgio ou determinadas pelo calendrio.
Um indivduo para lembrar seu passado tem que se remeter s lembranas dos outros. So
pontos de referncia que esto fixados pela sociedade. Portanto, a memria coletiva envolve
sentimentos de pertena e identidade, j que a memria sempre dependente das interaes
e dos grupos sociais. A memria coletiva caracterizada por um intenso componente afetivo
que surge da interao e das experincias entre os membros da comunidade. Nessa medida,
ela importante para manter a integridade e a sobrevivncia do grupo no tempo. Quem faz o
tempo da memria coletiva o grupo. Para Halbwachs (1990), a construo de laos sociais
permanentes, mantidos com relativa firmeza entre os indivduos, est diretamente ligada
coeso garantida pelos quadros sociais da memria. Tais quadros so entendidos como um
sistema de valores que unifica determinados grupos: familiares, religiosos, de classe, etc.
A memria uma construo social, produzida pelos homens a partir de suas relaes, de
seus valores e de suas experincias vividas. Ela sofre transformaes medida que o tempo
passa, a histria dos indivduos toma um novo rumo. Assim, pode-se dizer que a memria no
apenas um registro histrico dos fatos, mas uma combinao de construes sociais
passadas, com fatores significantes da vida social do presente, sendo permanentemente
reconstruda.
A representao se origina em um sujeito (individual ou coletivo) imerso em condies
especficas de seu espao e tempo, e refere-se a um objeto. (JODELET, 2002). A autora
prope trs fatores a serem levados em conta para a produo de representaes: a cultura, a
comunicao e a insero nos nveis scio-econmico, institucional, educacional e ideolgico.
Segundo Jodelet (2002, p. 22), as representaes sociais atuam como [...] uma forma de
conhecimento socialmente elaborado e compartilhado, com um objetivo prtico, e que contribui
para a construo de uma realidade comum a um conjunto social. Ou seja, seguem as
necessidades, os interesses e os desejos do grupo. As produes simblicas cotidianas
expressam e articulam diferentes formas de saberes, os quais ajudam na construo das
identidades, das prticas culturais e das tradies, que por sua vez conformam modos de vida.
Na concepo de Moscovici (2003, p.37), a nossa mente no est isenta dos
condicionamentos sociais impostos por suas representaes. A linguagem e a cultura
estruturam e organizam os nossos pensamentos, uma vez que:
Todos os sistemas de classificao, todas as imagens e todas as
descries que circulam dentro de uma sociedade, mesmo as descries
cientificas, implicam um elo de prvios sistemas e imagens, uma
estratificao da memria coletiva e uma reproduo na linguagem que,
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Sendo assim, a fora de uma representao no se deve a sua origem social, e sim a sua
possibilidade de ser compartilhada por todos e fortalecida pela tradio. No mesmo sentido,
Categorizar algum ou alguma coisa significa escolher um dos paradigmas estocados em
nossa memria e estabelecer uma relao positiva ou negativa com ele. A ancoragem e a
objetivao so duas formas de lidar como a memria. A primeira responsvel pelo
movimento da memria: [...] est sempre colocando e tirando objetos, pessoas e
acontecimentos, que ela classifica de acordo com o tipo e os rotula com um nome. A segunda
direcionada [...] para fora (os outros), tira da conceitos e imagens para junt-los e reproduzilos no mundo exterior, para fazer as coisas conhecidas a partir do que j conhecido.
(MOSCOVICI, 2003, p.63-78)
Jovchelovitch (2000), demonstrando como as representaes sociais se constituem em formas
de mediao simblica radicadas na esfera pblica, afirma: O espao potencial, o espao dos
smbolos, tanto liga como separa o sujeito do objeto-mundo. Da que da essncia do espao
potencial, reconhecer uma realidade compartilhada a realidade do Outro. (p.178). Portanto,
espao de mediao [...] entre sujeito social e alteridade, na luta para dar sentido e entender o
mundo, que os trabalhos das representaes sociais se encontram.(p.178) As representaes
sociais nascem e circulam em espaos de realidade intersubjetiva. Conforme Moscovici
(2003, p. 99), [...] as representaes substituem o fluxo de informaes que chegam ate ns
do mundo externo: as representaes so elos mediadores entre a causa real (estmulo) e o
efeito concreto(resposta). Ento, os elos so mediadores ou causas aleatrias.
Na teoria de Lefebvre (1983), , atravs das representaes sociais, que se manifestam as
relaes simblicas, os formatos societais, as hierarquias, as posies sociais, e fortalecido o
sentimento de identidade de grupo. As representaes circulam em torno das instituies, dos
smbolos e dos arqutipos, intervindo na vivncia e na prtica, formando parte destas, mas
sem domin-las.
Entretanto, ainda conforme Lefebvre (1983), no se pode confundir a lembrana com a
representao, e a sua distino reside na prpria vivncia: "Enquanto h presena, o passado
se enlaa no atual e conserva a vivacidade cambiante do presente, o qual no significa uma
presena, mas uma ausncia na presena. Enquanto representado, o passado se fixa e
morre tanto na histria como na memria subjetiva." O autor prossegue seu argumento
observando que freqente que o presente ('o atual') seja representado atravs do passado,
por uma lembrana: "Quando o passado, ainda vivo morre na representao, esta substitui a
lembrana." (p. 63, traduo livre dos). Na sua viso, isso significa que a representao se
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FESTAS
COMUNITRIAS,
TRANSMISO
DE
SABERES,
TRADIO
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progresso tcnico urbano. Esse enfoque faz-se necessrio para compreendermos, sobretudo,
os processos de afirmao de identidades e de construo de memrias ligados cultura
imaterial, sob a perspectiva das transformaes que viemos vivenciando em nvel global e que
se repercutem nas mais distintas esferas.
As celebraes comunitrias so os festejos realizados em comemorao aos santos
padroeiros das comunidades locais, clubes de mes, grupos de jovens e ligas de corais. A
preocupao dos seus protagonistas est fundada na continuidade dessa tradio, justificvel
pela evaso dos filhos dos colonos para as cidades da regio em busca de trabalho nas
fbricas de calados e em outras indstrias. Esse um dos processos resultantes da
mecanizao na agricultura. A pequena produo familiar no consegue mais absorver a mo
de obra e manter os filhos para a labuta na lavoura, determinando um deslocamento destes
para os centros urbanos.
Diante desse quadro, passam a vigorar os valores impostos pelo modelo da sociedade de
consumo. Tais valores envolvem mudanas de comportamento e de relacionamento. Nessa
medida, as festas, enquanto espaos de sociabilidade, ancorada nas relaes familiares,
afetivas, de compadrio e de vizinhana, de solidariedade, caracterizadas pelo reconhecimento
interpessoal e auto-reconhecimento, cedem lugar sociabilidade individualizada, relaes frias,
efmeras e estranhadas da contemporaneidade. O pensamento de Bauman (2007) pode ser
evocado, quando explora os novos vnculos sociais em nossa sociedade "lquido-moderna". A
metfora da liqidez utilizada pelo autor para explorar todas as dimenses da experincia,
onde vigora a dinmica do consumo. Nessa tica, a "vida lquida" caracterizada, entre outros
aspectos, pelas "ligaes frouxas e compromissos revogveis." (2007, p.15-16)
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4 CONSIDERAES FINAIS
A memria coletiva um elemento importante para manter a integridade e a sobrevivncia do
grupo no tempo. Assim, ela pode ser caracterizada por um intenso componente afetivo que
surge das interaes e do compartilhamento de experincias entre os membros da
comunidade. As festas, enquanto espaos sociais, ampliam os laos de sociabilidade e
proporcionam a troca dos saberes, valorizando as prticas da cultura local.
A memria desempenha um papel fundamental na construo da histria das comunidades,
visto que ela est atrelada aos modos de vida que atuam como guias, fornecendo modelos
para o comportamento das geraes com o passar dos anos. Pensar a memria como uma
reconstruo do passado, com base em quadros sociais bem definidos e delimitados, conforme
Halbwachs, leva-nos a afirmar que ela tecida por nossos afetos e por nossas expectativas
diante do devir, concebendo-a como um foco de resistncia no seio das relaes de poder e
servindo para a manuteno dos valores de um grupo social.
A memria dos sujeitos das festas permeada por tenses advindas das articulaes entre os
afetos e as representaes, expressos atravs da comunicao dos saberes institudos e
compartilhados (como forma de cultivar as razes culturais da tradio). Entretanto, no
podemos esquecer a dimenso irrepresentvel das memrias que atravessam o espao das
festas atravs dos gestos singulares, da sensibilidade, das prticas de si, das invenes e
criaes singulares que tambm integram e constroem a subjetividade dos sujeitos dos
festejos. Essa dimenso pode se tornar o refgio dos elementos residuais das trocas afetivas,
com o potencial de transformar e inovar as maneiras de viver e estar no mundo, criando novos
formatos de vida social.
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