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CAMINHOS DE GEOGRAFIA - revista on line
http://www.ig.ufu.br/revista/caminhos.html
ISSN 1678-6343
Instituto de Geografia
ufu
Programa de Ps-graduao em Geografia
ESPAO, TERRITRIO E CONFLITOS AMBIENTAIS: UMA ABORDAGEM SOBRE O

DESENVOLVIMENTO ECONMICO E A QUESTO AMBIENTAL1
Rosiglay Cavalcante de Vasconcelos
rosi_glay@hotmail.com
Programa de Ps-Graduao Desenvolvimento
Meio Ambiente PRODEMA/UFPE
Lenio Jos Alves da Silva
leonioalves@bol.com.br.
Guilherme Jos Ferreira de Arajo
guigeorecife@gmail.com
Maria Jos Pereira da Silva
mariaescada@yahoo.com.br
RESUMO
O presente trabalho faz parte de um estudo realizado sobre a relao entre o
desenvolvimento econmico e a questo ambiental no espao, trabalhado numa
perspectiva de territrio, enquanto lugar de identidade social; o que remete a uma
anlise de conflitos sociais e ambientais, decorrentes do processo de globalizao pela
qual vivencia a humanidade. Objetivou-se com este estudo analisar essas relaes
sociais de poder no espao utilizado, onde os conflitos ambientais so decorrentes da
disputa territorial em que grupos locais lutam contra o desenvolvimento econmico
capitalista homogneo e uniforme. Essa investigao cientfica tem como pressuposto
terico uma abordagem dialtica, na perspectiva da complexidade dialgica, e
interdisciplinar, onde os conflitos sociais e ambientais emergem do processo de luta de
grupos contra a desterritorializao, numa percepo de lugar como espao vivido; e
dos conflitos socioambientais, enquanto luta poltica. Conclui-se, desta forma, que a
disputa do espao territorial e local, mediante a atuao hegemnica da globalizao
desencadeia os conflitos ambientais, como forma de luta poltica que busca a
preservao ambiental e do modo de vida nas suas identificaes.
Palavras Chaves: Territrio, Globalizao, Conflitos Socioambientais.
SPACE, TERRITORY AND ENVIRONMENT CONFLICT: A APPROACH ABOUT
ECONOMIC DEVELOPMENT AND ENVIRONMENTAL ISSUE
ABSTRACT
This work is part of a study based on the relationship between economic development
and the environmental issue in space, in terms of territorial perspective, as well as place
of cultural and social; relating to a analysis of social and environmental conflict, that
results from the globalization process that nowadays is experienced for the humanity.
The am of this study is to analyze the socials relations of power in the used space,
where the environmental conflict are results from territorial dispute which local groups
fights against the homogeneous and uniform capitalist economic development. This
scientific research presents the dialectic and interdisciplinary approach like the
theoretical assumption, that the socials and environmental conflict arise from fight
process of groups against the deterritorialization process, under perception of place as
experienced space, and the conflict while politics fight. Concludes that the dispute of the
territorial and local space, under the environmental perspective, front the hegemonic
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Recebido em 20/09/2010
Aprovado para publicao em 10/03/2011
Caminhos de Geografia
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Espao, territrio e conflitos ambientais:

uma abordagem sobre o desenvolvimento
econmico e a questo ambiental
Rosiglay C. Vasconcelos; Lenio J. S. Silva

Guilherme J. F. Arajo; Maria Jos P. Silva
power of the globalization process, triggers environmental conflict, as political struggle

that search environmental preservation and a singular lifestyle.
Keywords: Territory; Globalization; Socio-Environmental Conflict.
INTRODUO
A anlise da abordagem sobre a questo ambiental no desenvolvimento econmico na
sociedade capitalista significa a possibilidade de reintegrao da natureza na economia,
mediante a valorizao dos recursos ambientais. Essa relao possvel a partir do momento
que o homem adota uma postura tico-politica como parte integrante da natureza.
A postura integradora representa, assim, a mudana de atitudes comportamentais e culturais,
enquanto componente participante de um grupo comunal. Essa transformao comportamental
a condio de superao da problemtica ambiental, j que a possibilidade de perceber a
realidade na sua complexidade e totalidade significa uma condio de superar a crise de
civilizao criada pela racionalidade econmica.
Diante da crise aprofundada pela globalizao neoliberal, a poltica do espao, do lugar surge
como uma reivindicao social, mobilizada pelos novos direitos do lugar. Direitos esses,
percebido pelo espao social, onde os atores sociais exercem seu poder para mobilizar
potenciais na valorizao local e nas identificaes culturais. Com isso, a construo social do
territrio implica em uma nova relao sociedade-natureza, que leva a questionar a coisificao
do espao e a explorao do homem e dos recursos ambientais pelo desenvolvimento
econmico capitalista.
com isso, que a expanso capitalista faz surgir novas relaes sociais caracterizadas pelos
conflitos socioambientais, baseados da confrontao de interesses e estratgias diferenciadas
de apropriao do espao. Os movimentos sociais representam assim, lutas polticas e sociais
contrrias expulso de grupos sociais que percebem o territrio como parte integrante do
mundo social. Desta forma, esses conflitos denotam reivindicaes de valorizao do territrio
como parte integrante do modo de vida social e cultural. Nesse sentido, o habitat considerado
o lugar onde se constri e se define a territorialidade de um modo de vida, emergindo assim, a
espacializao de uma sociedade, onde os sujeitos sociais projetam o espao apropriando-se
com suas significaes e prticas sociais.
diante da relao do homem com o ambiente que se faz necessrio perceber a importncia
do territrio como local de contradies e reivindicaes polticas e sociais dos diferentes grupos
sociais. As relaes de poder que se estabelecem entre os grupos sociais, e at mesmo dentro
de cada grupo, so evidenciadas com os conflitos na confrontao de interesses e estratgias
diferenciadas de apropriao e aproveitamento da natureza na era da globalizao.
Sendo assim, Objetivou-se nesse estudo analisar as relaes sociais de poder desencadeadas
no espao utilizado, uma vez que os conflitos ambientais so decorrentes da disputa territorial
em que grupos locais lutam contra o desenvolvimento econmico capitalista homogneo e
uniforme na sociedade globalizada.
PRESSUPOSTOS HISTRICOS E FILOSFICOS DA RACIONALIDADE AMBIENTAL
A compreenso do que seja natureza perpassa pelo modo como o homem enxerga o mundo e
a sociedade a qual ele faz parte. Isso porque natureza no deve ser entendida como um
conceito natural, j que o modo como uma sociedade se organiza e estabelece as relaes
sociais est interligado ao modelo de cultura adotado e legitimado pela interao entre os
homens e o modo de perceber a realidade.
No mundo Ocidental, o modo de pensar a natureza j foi radicalmente diferente do que tem
dominado nas pocas moderna e contempornea. Na antiguidade, perodo pr-socrtico, a
gnese mitolgica desenvolve a idia de physis como um princpio inteligente, usado para
estabelecer o esprito, o pensamento, a inteligncia, o logos e outras mais manifestaes do
pensamento mitolgico. Physis significa tambm aquilo que por si s brota, se abre, emerge. um
conceito que no esttico, mas organizado de forma dinmica e profunda. (GONALVES, 2006).
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diante desse pensamento dinmico e organizado, onde a physis o princpio de tudo aquilo
que vem a ser, inclusive a origem do prprio homem, que importante destacar como o
homem organizava o seu modo de vida e se relacionava com os outros homens e com os
recursos ambientais2, conforme coloca Pelizzoli (2007):
O mundo antigo e medieval tinha uma viso orgnica de mundo, com um
modo correlativo de situar-se num cosmo ordenado e determinado; vive-se
em comunidades pequenas e coesas, com relativa autonomia, vivenciando
mais proximamente os processos socionaturais (clima, terra, relao social,
alimentos, medicamentos); com a interdependncia entre fatores espirituais
e materiais, e com a prioridade da comunidade sobre o individuo.
(PELIZZOLI, 2007, p. 15-16).
O modo correlativo e ordenado nesses perodos mostra que a natureza era percebida como um
todo orgnico, j que a percepo lgica de sociedade vem do fato do ambiente ser o meio que
a sociedade extrai os recursos essenciais sobrevivncia e o suporte da vida, formando assim,
a inseparabilidade da ordem e da desordem.
o significado da complexidade que de acordo com Morin (2008), atravs do pensamento
complexo que ocorre a identificao da ordem e da desordem, onde a ordem deve ser
percebida a partir dos diversos nveis: o primeiro nvel seria os fenmenos que aparecem na
natureza fsica, biolgica e social (constncia, estabilidade, regularidade e repetio); j o
segundo a natureza da ordem (determinao, coao, causalidade e a necessidade) que
fazem os fenmenos obedecer s leis que os governam, levando assim ao terceiro nvel,
considerado mais profundo (coerncia, coerncia lgica e possibilidade de deduzir ou de
induzir e prever). diante dessa relao da inseparabilidade que se revela no universo o
fundamento das verdades lgicas, em que a relao dialgica se constitui a ordem inseparvel da
desordem, onde cada um o complementar do outro, mas antagnico entre si, formando uma
totalidade ordenada.
A totalidade do universo no desordenada, da a necessidade de buscar reconhecer a ordem
do universo, podendo ser visto como um todo estruturado do qual se incube descobrir suas leis
e estruturas internas. A ordem buscada no aquela com a qual se organiza as coisas do
esprito, mas a ordem que as coisas, elas prprias, tm. (SANTOS, 2008).
Dessa forma, a totalidade percebida pela realidade na sua integralidade, englobando a
natureza e a comunidade humana. nessa unidade complexa de organizao do todo que o
ecossistema surge como condio de compreender a interao entre os seres vivos de todas
as espcies. O ecossistema possibilita a reflexo das relaes entre os seres vivos e
estabelece a idia de harmonia e de equilbrio.
Para Gonalves (2006), o ecossistema compreende o bitipo, isto , o meio geofsico e a
biocenose conjunto das interaes entre os seres vivos que povoam este bitipo.
Constituindo assim, uma unidade complexa de carter organizador ou sistema, onde o
ecossistema um todo que se organiza pelas interaes entre suas partes.
Nesse sentido, o todo no mais que as partes. Todavia, o ecossistema
emerge a partir de uma srie de aes egostas e retroage sobre os diversos
seres que manifestam qualidades de que no disporiam isoladamente.
Nesse sentido, o todo tambm seleciona as partes, condicionando-as.
(GONALVES, 2006, p. 64).
O que pode ser observado que a natureza tem sua prpria independncia em relao
espcie humana, onde as coisas seguem seus prprios modos. A busca de uma harmonia est
no fato de perceber a natureza na sua complexidade.
diante dessa concepo que Passmore (1995), destaca que quando se admite plenamente a
independncia da natureza e como os fatos seguem seus prprios e complexos modos, faz emergir
Para Snchez (2008), o conceito de recursos ambientais se refere no mais somente capacidade da
natureza de fornecer recursos fsicos, mas tambm de prover servios e desempenhar funes de
suporte vida.
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um sentimento de respeito pelas coisas e como elas se perpetuam. Essa emergncia de atitudes
morais novas em relao natureza prepara o homem para contempl-la com admirao.
As relaes estabelecidas num todo organizado so desenvolvidas pela forma como se
enxerga o outro, como se trata esse outro. Essa viso dialtica eminentemente a dialgica, onde
a Natureza e a Cultura formam a realidade a partir de uma tica que se destaca como valor
universal, na condio de possibilitar uma viso compreensiva da realidade que cerca o homem.
Isso significa dizer que se deve buscar a compreenso a partir da interpretao, da
subjetividade destacando o dilogo, numa perspectiva hermenutica3, que segundo Sousa Santos
(1989), a hermenutica desenvolvida por Gadamer, destaca a importncia que se define o ser que
constitui a sua finitude e sua historicidade no conjunto da sua experincia do mundo.
o estudo do ser e da linguagem que possvel entender a leitura do mundo atravs do
respeito ao outro que se faz a partir da compreenso da hermenutica filosfica, onde a
interpretao do que se fala ou se escreve percebido atravs da comunicao. Nesse caso, a
linguagem trata da negociao e do ato de fazer sentido de um mundo humano de nossa
prpria construo. O significado da comunicao fundamental para poder compreender o
sentido do mundo, como coloca Lawn (2007):
O significado real de comunicar no , a transmisso e recepo de dados e
informaes; um cognato com a palavra latina communicare, sugerindo
aquilo que compartilhado e aquilo que mantido em comum (...) a
linguagem o meio atravs do qual conseguimos entender, e o ser a
leitura mais bvia. (LAWN, 2007, p. 112).
Com isso, destaca-se que o mundo da vida um mundo de sentidos e solidariedades

compartilhadas, onde o dilogo dos saberes, a diversidade estabelece uma forma de vida
caracterizada pela mutualidade de viver a vida com desejo, como utopia, como abertura para
um mundo marcado pelo respeito ao modo de vida do outro, em que a tica e a moral so
condies fundamentais para um mundo justo.
A referncia s formas particulares de convivncia num domnio particular social, ou noutro
domnio de convivncia humana com os outros seres, a reflexo tica surge no espao da
preocupao pelo outro. na relao da tica e da moral que se fundamenta a emoo, que
se desenvolve a preocupao com o outro (MATURANA, 2001).
O que o autor acima evidencia que a relao da tica e da moral tambm deve ser percebida
numa relao biolgica, onde a condio de se relacionar com o outro, atravs da estrutura
psicolgica do homem enquanto ser que pensa, uma condio fundamental para
compreender que as relaes sociais perpassam pela emoo de se perceber o outro como
condio necessria sobrevivncia da vida no planeta. Como a tica surge da capacidade de
criar do homem, este desenvolve assim a possibilidade de uma mudana de concepo de
pensamento diante de uma realidade exposta. Sendo assim, importante frisar que a tica um
produto poltico e no biolgico, conforme ressalta Leff (2001):
(...) Mas a tica tambm um produto da racionalidade estabelecida como
estratgia de domnio e do poder. A tica nasce do pensamento criativo e da
reflexo do ser para gerar uma nova racionalidade onde se irmanam o
pensamento e o sentimento; a razo, a paisagem, a criao e a ao. a
fonte de onde emanam os direitos do ser: o direito de ser, de viver, de devir,
de desenvolver suas potencialidades para a diversidade e a possibilidade
(LEFF, 2001, p. 463).
Essa condio o que possibilita entender a atuao do homem como ser que tem a
capacidade de pensar, em que o poder capaz de desenvolver um mundo marcado pelo
3
A hermenutica filosfica destacada por Gadamer implica que, antes de se obter uma explicao das
coisas, que base do procedimento cientfico moderno, definindo-as como um objeto palpvel, em
nome do rigor lgico do de-finir objetivo, trate-se de compreend-las, trate-se de fazer outra
aproximao realidade, tomada como algo diferente, mas que releva o saber constitudo e as tradies,
Pelizzoli (2007).
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equilbrio e pela harmonia como j predominou em outros perodos histricos, quando o

homem se percebia como parte integrante da natureza.
Com isso Leff (2007) ressalta que possvel fazer com que a razo humana construa uma
racionalidade ambiental atravs de um processo poltico e social que passa pelo confronto e
concerto de interesses opostos, pela reorientao de tendncias, pela criao de novas formas
de organizao produtiva.
Isso porque a racionalidade ambiental no deve ser percebida como uma expresso apenas de
uma lgica ou lei, mas como um conjunto de normas, interesses e aes que no devem
ocorrer fora das leis da natureza e da sociedade, pelo contrrio, essa interao faz parte de um
processo histrico onde o homem parte dessa natureza.
Como ser poltico e histrico, o homem tem a condio de manter o Cosmo ordenado e pensar
a realidade a partir das lies dos tempos histricos, onde prevalecem os ensinamentos do
respeito s heranas ameaados pela mudana de comportamento do homem. Para tanto, a
mudana poltica o inicio de uma nova sociedade, marcada pela tica e pelo respeito ao outro
(MIRAL, 2009).
Como se poder perceber, a racionalidade ambiental tambm se funda numa nova tica que se
manifesta em comportamentos humanos que esto em harmonia com a natureza e em princpios
de uma vida democrtica e de valores culturais que do sentido existncia humana.
A racionalidade ambiental surge ento como uma filosofia de vida, uma condio, uma
necessidade de formar uma nova sociedade marcada pelo restabelecimento da harmonia entre
a Sociedade e a Natureza. Essa condio o que possibilita recriar um novo mundo em que o
desenvolvimento e a reproduo dos seres e as formas de relaes sociais estabelecidas entre
eles estejam acima do desenvolvimento e da reproduo do sistema econmico capitalista.
Essa condio o que se pode chamar de um mundo marcado pela sustentabilidade diante do
projeto de globalizao do domnio econmico, como destaca Leff (2001):
No mundo interdependente da globalizao econmica, sob o domnio de
uma viso unipolar e monoltica, cada nao e cada populao arriscam sua
visibilidade e sobrevivncia nesta encruzilhada histrica. A transio para a
democracia e a sustentabilidade implica uma nova concepo e novas
formas de apropriao do mundo; a se definem novos sentimentos
existenciais para cada indivduo e cada comunidade, traando novas linhas
de fora que atravessam as relaes de poder onde se forjam novos
projetos histricos e culturais. (LEFF, 2001, p. 413-414).
Isso faz com que a atuao do homem mediante o pensamento da racionalidade ambiental
estabelea relaes sociais pelo processo da interao social com o ambiente, em que o saber
popular associado ao conhecimento cientifico possa gerar novas significaes e um novo
posicionamento no mundo diante do projeto de civilizao criado pelo mundo Ocidental.
O PARADIGMA CARTESIANO E A RACIONALIDADE ECONMICA
O pensamento determinista desenvolvido na sociedade ocidental se caracteriza pelo modelo
de sociedade que se firmou a partir da separao entre o homem e a natureza. Essa filosofia,
estabelecida pelo poder superior do pensamento humano sobre a natureza e da explorao do
homem pelo prprio homem, surge ainda no perodo da antiguidade clssica, no pensamento
filosfico de Aristteles (2008), quando este se referiu poltica democrtica grega:
... H tambm, por natureza, visando conservao das espcies, um ser
que comanda e outro que obedece: aquele que capaz de previdncia, por
usa inteligncia, por natureza o senhor; e aquele que capaz, pelo vigor
de seu corpo, de pr em ao aquilo que o senhor prev, um sdito e, por
natureza, um escravo; por conseguinte, senhor e escravo tm o mesmo
interesse. (ARISTTELES, 2008, P. 54).
O que pode ser analisado que a relao determinista de explorao dos homens entre si
justificada como um processo natural, e por isso, aceitvel como condio de estabelecer uma
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relao democrtica na cidade. Aristteles (2008), afirma ainda que a superioridade do homem
sobre os animais um processo natural determinado pelo dom do discurso, j que o homem
um animal poltico em um grau muito mais elevado que as abelhas e os outros animais que
vivem reunidos. Isso coloca em evidncia que a razo humana, atravs da idia se destaca
como condio de superioridade em relao aos demais seres vivos.
Em decorrncia dessa viso Pelizzoli (1999) enfatiza que a alteridade da natureza comea a
ser percebida atravs da objetividade, onde o esboo do domnio dessa natureza pela lgica
linear e racionalizada pelo pensamento humano surge atravs de um olhar investigativo
conjugado aos processos da natureza para a esfera lgico-conceitual. Atribui-se, assim, ao
pensamento aristotlico a criao da lgica e a superao do pensamento mtico, quando fez
emergir uma cincia racional da natureza.
Essa oposio do homem a outro homem e natureza ocorreu diante da complexa histria do
ocidente, em luta com outras formas de pensamento e prticas sociais. A desqualificao dos
pensadores anteriores como o pensamento mitolgico e a mudana do conceito de physis
como natureza desumanizada faz emergir o pensamento racionalista, originando-se assim, a
filosofia cartesiana de carter pragmtico. (GONALVES, 2006).
A filosofia pragmtica desta forma estabelece o antropocentrismo, quando atravs de mtodos
prticos e numricos passa a perceber o planeta como uma mquina a ser dominada e
conquistada pelo conhecimento cientifico que coloca o homem como o centro do universo.
Esse sistema de valores que se instaura como modelo de sociedade a ser seguida e valorizada
faz emergir uma nova era da civilizao humana marcada pela degradao ambiental e pelo
individualismo. Surge assim a Idade Moderna, onde a razo cientfica quem conduz as
relaes sociais, conforme enfatiza Capra (1982):
Entre 1500 e 1700 houve uma mudana drstica na maneira como as
pessoas descreviam o mundo e em todo o seu modo de pensar. A nova
mentalidade e a nova percepo do cosmo propiciaram nossa civilizao
ocidental aqueles aspectos que so caractersticos da era moderna. Eles
tornaram-se a base do paradigma que dominou a nossa cultura nos ltimos
trezentos anos e est agora prestes a mudar. (CAPRA, 1982, p. 49).
Como j foi exposto, o pensamento dominador era defendido pela filosofia aristotlica, quando
ele coloca que o domnio humano sobre as coisas deve ser realizado a partir do mtodo
pragmtico. Nesse mtodo, Aristteles estabelece que o conhecimento e o domnio so
originados quando o todo dividido por partes para que se possa chegar a uma concluso
esperada. O que faz com que a sobreposio do conhecimento pragmtico ocorra em
detrimento s demais formas de saberes.
Na poltica, assim como em qualquer outro ramo da cincia, para conhecer as coisas
compostas deve-se decompor (syntheton) at chegar aos elementos mais simples. Com isso,
poder ver melhor os elementos dos quais a cidade composta, para ser possvel chegar a
alguma concluso cientifica. (ARISTTELES, 2008).
A concepo poltica de democracia grega4 representa assim, no primeiro momento, o
surgimento de uma viso determinista do homem sobre o ambiente, onde esse domnio se faz
pela diviso de suas partes para se dominar o todo, ocasionando desta forma a superioridade
humana pela ao poltica. nessa perspectiva de viso de totalidade do mundo constituda
pela filosofia clssica, o qual todas as coisas presentes no Universo formam um todo, e a soma
das partes igual a esse todo, que o universo passou a ser percebido como uma mquina a
ser analisada pelo mtodo mecanicista e pela racionalidade instrumental.
No que se refere ao mtodo mecanicista, observa-se que no momento em que a Revoluo
Cientfica emerge como o domnio da cincia sobre os demais saberes, a Natureza passa a ser
4
Lefebvre (2001) coloca que na Antiguidade, a cidade poltica organizava, dominava, protegia,
administrava, explorava um territrio, com os camponeses, os habitantes dos vilarejos, os pastores, etc.
No seio do crescimento urbano o conflito que houve foi entre os escravos e os cidados, no havendo
assim outras relaes de classes.
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trabalhada na concepo de leis rgidas e a diviso de suas partes o significado da razo

como condio de emancipao humana.
Diante da dicotomia entre o saber e a sabedoria, que se forma com a racionalidade cientfica,
Pelizzoli (1999), destaca que a hegemonia do ncleo duro da cientificidade e outras formas de
saber entre tecnologia artificial e tecnologia mais natural e branda remetem a conseqncias
ligadas perda de nossa interao mais imediata com a natureza:
... A anlise desta dicotomia hoje surpreendente, e seus problemas cada
vez mais evidentes. So vrias as delicadas caractersticas que so
levantadas a, com grandes conseqncias tericas, diante dos rumos que o
projeto da modernidade e sua emancipao do meio natural tomaram,
assimilando uma lgica de cientificidade determinada como a nica
linguagem e forma de conhecimento legitimamente possvel. (PELIZZOLI,
1999, p. 61-62).
Para Leff (2001), a viso mecanicista da razo cartesiana converteu-se no princpio constitutivo
de uma teoria econmica que predominou sobre os paradigmas organicistas dos processos da
vida, legitimando uma falsa idia do progresso da civilizao moderna.
o que se faz perceber com a racionalizao que passa a ser vinculada diretamente questo
econmica. Sendo assim, a racionalidade econmica baniu a natureza da esfera da produo,
gerando processos de destruio ecolgica e de degradao.
Na realidade o que pode ser constatado que a degradao ambiental se manifesta como a
crise da civilizao Ocidental, marcada pelo modelo de modernidade regido pelo predomnio do
desenvolvimento da razo tecnolgica sobre a organizao da natureza, atravs do
pensamento determinista.
Essa crise se faz presente tambm na degradao do prprio homem, j que a concentrao
de poder, do mundo Ocidental, ocasionada pelo predomnio do saber cientfico, encontrou no
projeto de colonizao das Amricas a submisso da cultura autctone em detrimento da
supremacia do homem Europeu. Como analisa Zea (1978):
Los conquistadores iberos, espaoles y portugueses, en la primeira oleada
expansiva tratarn si, de imponer su cultura a los indgenas sometidos. Esto
es, de cristianizarlos, pero sin asimilar la cultura que stos possen. Lo que
es superior no puede mezclarse con lo inferior. La cultura indgena es
extraa a la cultura cristiana trada por los iberos a la Amrica (...) La
conquista ibera busc la absorcin total del indgena, como parte del
proyecto de dominacin; pero busc, al mismo tiempo, enterrar la cultura
5
que ste posea . (ZEA, 1978, p. 104-105).
Esse projeto colonizador do homem europeu faz parte tambm do poder que a religio Catlica
exerce sobre o modo de comportamento do homem. O predomnio humano tinha, portanto,
lugar central no plano divino que marcava a dominao do homem pelo homem e a
degradao dos recursos ambientais.
Segundo Thomas (1996), essa viso divina deixa evidente como o homem considerado o
centro do mundo, o homem era o fim de todas as obras de Deus, onde os outros seres foram
feitos para os homens e o homem para si prprio. Todas as coisas foram criadas
principalmente para o benefcio e prazer do homem, j que o homem o centro do mundo.
Essa viso antropocntrica do homem vem acompanhada pelo desenvolvimento cientifico e os
planejadores econmicos do sculo XVII. Para Bacon, o fim da cincia era devolver ao homem
o domnio sobre a criao que ele perdera em parte com o pecado, ao passo que Robert Boyle
era instado por seu correspondente John Boyle a estabelecer o que este chamava o imprio
da espcie humana. Para os cientistas formados nessa tradio, todo o propsito de estudar o
mundo natural se resumia em que a Natureza, desde que conhecida, ser dominada, gerida e
utilizada a servio da vida humana. (THOMAS, 1996).
importante dizer que essa racionalidade econmica e antropocntrica fez emergir uma
mudana de comportamento que estabeleceu a superioridade da cultural europia sobre os
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demais modos de vida. A natureza passou a ser pensada como algo subserviente ao homem
para ser usada e depredada ao estilo de vida marcado pelo desenvolvimento econmico.
no aspecto econmico que a superioridade humana na perspectiva do pensamento
determinista assume a condio de formar cidades que surgem a partir das relaes sociais de
produo e tem como funo central a relao capitalista. A diviso do trabalho na sociedade
capitalista significa assim a separao da tcnica e do social, entre o campo e a cidade, e faz
surgir relao de classes sociais. Conforme mostra Lefebvre (2001):
...Nessa separao, compete ao campo o trabalho material desprovido de
inteligncia; cidade pertence o trabalho enriquecido e desenvolvido pelo
intelecto, compreendendo as funes de administrao e comando. A
oposio se aprofunda no decorrer de um imenso progresso social (...) tal
separao divide a populao em classes. (LEFBVRE, 2001, p. 50).
O espao desta maneira atravs da conquista e do controle concebido como uma coisa
usvel, malevel e capaz de ser dominada pela ao humana para atender ao progresso
determinado pelo desenvolvimento econmico.
Desta forma Corra (1995) atribui o conceito de espao urbano capitalista a um produto social,
resultado de aes acumuladas atravs do tempo, e engendrada por agentes que produzem e
consomem espao. A complexa ao dos agentes deriva da dinmica acumulao do capital e
dos conflitos de classe que dela emergem.
O estabelecimento da diviso de classes no sistema capitalista e a mudana de finalidade da
produo que passa no mais a ser a de subsistncia, mas a de lucro. O homem passa a ser
preso ao universo da necessidade econmica, onde a produo da riqueza material da
sociedade determina, ao mesmo tempo, a submisso do homem ao processo de trabalho, e o
uso da terra, como o de todos os recursos renovveis passa a ser submetido s leis do
mercado e do lucro capitalista.
dessa organizao poltica e econmica realizada dentro da lgica capitalista que o processo
de globalizao atual estabelece a racionalidade econmica caracterizada pelo desajuste entre
as formas e ritmos de extrao, explorao e transformao dos recursos naturais e das
condies ecolgicas.
Quando o sistema poltico formado pelos governos e pelas empresas utiliza os sistemas
tcnicos contemporneos e seu imaginrio para produzir a atual globalizao, aponta-se para
formas de relaes econmicas implacveis, que no aceitam discusso e exigem obedincia
imediata, sem a qual os atores so expulsos da cena ou permanecem escravos de uma lgica
indispensvel ao funcionamento do sistema como um todo. (SANTOS, 2009).
Essa situao de depredao do ambiente e dos homens entre si faz emergir conflitos sociais,
numa relao de dominao e de poder, onde as relaes sociais de produo so
determinantes sobre as condies orgnicas dos seres vivos e dos demais recursos, assim
como a subservincia dos diferentes tipos de cultura ao modelo de sociedade europeu.
Diante dessas circunstncias, Leff (2007) enfatiza que os processos de destruio ecolgica
mais devastadores bem como a degradao socioambiental (perda de fertilidade dos solos,
marginalizao social, desnutrio, pobreza e misria extrema) tm sido resultado das prticas
inadequadas do uso do solo, que dependem de padres tecnolgicos e de um modelo
depredador de crescimento e que permitem maximar lucros econmicos no curto prazo,
revertendo seus custos sobre os sistemas naturais e sociais.
A racionalidade econmica pode ser percebida, desta forma, a partir da funo e do domnio
que o homem d tcnica, como condio fundamental de desenvolvimento do sistema
capitalista. Essa escolha poltica ocorre em detrimento da capacidade do homem de pensar e
de agir, fazendo assim, emergir a crise ambiental marcada pela degradao do mundo.
Fica evidente ento que no aspecto poltico que se fundamenta o modo de produo
capitalista, estabelecendo assim um modo de pensar a partir do domnio humano em
detrimento aos demais modos de vida e, consequentemente, da dominao dos outros homens
nas relaes sociais de produo.
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O ponto que pode ser frisado diante dessa crise ambiental que a natureza precede ao prprio
ser humano. Por isso as demais formas de vida apresentam um significado prprio em si
mesmo. Com efeito, nem tudo o que existe foi criado para a utilidade imediata do homem; h
outros fins, outras razes criadoras que escapam nossa sensibilidade e aos nossos clculos.
(MIRAL, 2009).
ESPAO, PAISAGEM E DEGRADAO AMBIENTAL
A maneira como a sociedade se organiza, atravs das prticas produtivas, gera formas de
percepo e tcnicas especficas para a apropriao social da natureza e da transformao do
meio. A relao do homem com o ambiente, no perodo mais remoto, predominava o meio
sobre a vida humana e as condies naturais constituam a base material da existncia do
grupo, onde o homem valorizava os lugares e o modo de vida na sua forma coletiva.
Esse modo de agir e perceber a realidade fazia com que os meios tcnicos utilizados pelo
homem no provocassem transformaes profundas sobre o meio. O que significa dizer que a
sociedade local onde se criava as tcnicas era tambm quem comandava o tempo e os limites
de sua utilizao dos materiais, como destaca Santos (2008):
Nesse perodo, os sistemas tcnicos no tinham existncia autnoma e
podemos dizer, talvez, que o possibilismo da criao mergulhava no
determinismo do funcionamento (...) a harmonia socioespacial assim
estabelecida era respeitosa da natureza herdada. Produzindo-a, a sociedade
territorial produzia, tambm um srie de comportamentos, cuja razo a
preservao e a continuidade do meio da vida. (SANTOS, 2008, p. 235-236).
O comportamento humano assim fundamentado pelo respeito e preservao ao meio de

vida, j que o homem como parte dessa natureza trabalha a realidade de forma totalitria, onde
a realidade percebida em sua integralidade. Essa totalidade significa o conjunto de todas as
coisas e de todos os homens nas suas relaes.
O que se pode compreender desta forma que a sociedade territorial, onde o homem
estabelece sua base material para a prtica social o primeiro momento de sua organizao
social. Com isso, o espao um dos aspectos fundamentais na relao sociedade-natureza.
Sendo assim, Santos (2008) expressa um dos significados do espao:
O espao passa a ser um conjunto de fixos e fluxos, onde os elementos fixos,
fixados em cada lugar, permitem aes que modificam o prprio lugar, fluxos
novos ou renovados que recriam as condies ambientais e as condies
sociais, e redefinem cada lugar. (SANTOS, 2008, p. 61).
O espao assim definido constitui a matriz sobre a qual as novas aes substituem as aes
passadas, formando uma construo nica e fundamental para o modo de vida social. Mas
esse mesmo espao, onde a sociedade se organiza, tambm tem outro significado, quando se
analisa pela vivencia ou o local vivido o que se pode chamar de Paisagem. O quadro
paisagstico do vivenciado ou do vivido representa um recorte espacial de uma determinada
parcela da superfcie da Terra, cujos atributos naturais e paisagsticos evocam sentimentos de
amenidades e recordaes vitais. (GOMES, 2007).
Como se v o espao enquanto base material mostra o presente momento em que o homem
se estabelece e o modifica; j a paisagem aquele espao que representou um modo de vida,
deixando marcas do passado e o significado de um dado momento histrico, atravs de
sentimentos e recordaes de outrora.
Para Castro (2007), nas sociedades tropicais primitivas o espao e o tempo so concebidos
descontinuamente, o espao vivido fragmentado em funo do pertencimento ao mesmo
povoado, linhagem, tribo que fornecem referenciais bsicos para o cotidiano em sua
dimenso espacial. o que se pode perceber da importncia do espao que alm de ser a
base material da vida e a relao de produo, tem tambm outro significado a do sentimento e
a condio de pertencimento de um grupo a uma localidade.
Isso porque a dimenso da paisagem a dimenso da percepo, onde a compreenso
sempre um processo seletivo de apreenso da realidade que passa pela vivncia da histria.
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Com isso, a relao do significado do espao e da paisagem ressaltada por Santos (2008)
como a natureza do espao, que formada de um lado, pelo resultado material acumulado das
aes humanas atravs do tempo, e, de outro lado, animado pelas aes atuais que lhe
atribuem um dinamismo e uma funcionalidade o que configura a paisagem e a sociedade
como variveis complementares, sempre por refazer o espao humano.
Compreender o espao e a paisagem como parte das relaes sociais e do modo de vida
apreender o sentido de que o espao uma necessidade biolgica de todos os animais e
tambm uma necessidade psicolgica para os seres humanos como um requisito social de
valorizao do lugar e do respeito aos diferentes modos de vida.
O espao , sem dvida, mais do que um ponto de vista ou um sentimento complexo e fugaz
ainda uma condio para a sobrevivncia biolgica e um recurso de apreciao cultural, em
que o nvel de aspirao que cada um considera como espao adequado a aspirao
condicionada culturalmente. (TUAN, 1983).
O que fica evidente que o espao na percepo do vivido no se define em si mesmo, ao
contrrio marcado pelas relaes sociais, o que faz emergir o sentimento de pertencimento e
de lugar. Isto , o espao um produto do trabalho humano, na forma histrica e social, e por isso
que se pode entender da organizao de uma dada sociedade, conforme explica Carlos (1996).
O lugar produto das relaes humanas, entre homem e natureza, tecido
por relaes que se realizam no plano do vivido, o que garante a construo
de uma rede de significados e sentidos que so tecidos pela histria e
cultura civilizadora produzindo a identidade, posto que a que o homem se
reconhece porque o lugar da vida. (CARLOS, 1996, p. 29).
O lugar percebido por Andrade (1984) tambm tem no espao a produo que se desenvolve a
partir das relaes sociais de produo, onde esse espao resulta da ao do homem
transformando o meio em funo de suas necessidades. A ao do homem no sentido de se
adaptar s condies ambientais, no caso de civilizaes de baixo nvel de desenvolvimento,
ou de transformar o meio, de acordo com as necessidades, de forma cada vez mais intensa,
conforme dispunha de uma tecnologia mais avanada e de capital.
A reproduo da vida pode ser analisada pela trade: habitante, identidade e lugar, e na
cidade que se produz e revela no plano da vida e do individuo, onde este plano o local. As
relaes que os indivduos mantm com os espaos habitados se exprimem todos os dias nos
modos do uso, nas condies mais banais, no secundrio, no acidental e nas relaes sociais
de produo (CARLOS, 1996).
A cidade desta forma o lugar tanto do espao vivido e habitado por um grupo social, como o
lugar das relaes sociais de produo como forma de sobrevivncia, mas tambm como
forma de explorao. o que se pode dizer das cidades desenvolvidas a partir do sistema
capitalista, quando o espao representa um conjunto indissocivel, solidrio e contraditrio de
sistemas de aes.
Para Santos (2008), no comeo era a natureza selvagem, formada por objetos naturais, que ao
longo da histria vo sendo substitudos por objetos fabricados, objetos tcnicos, mecanizados e,
depois cibernticos, fazendo com que a natureza artificial tenda a funcionar como uma mquina.
diante dessas transformaes que se pode compreender a mudana do comportamento
humano, onde a cidade deixa de ser o lugar da produo social para a vida e passa a ser
percebida como o local de conflitos sociais, marcado pelas relaes de classes e de poder.
Nessas circunstncias, Sposito (2008) coloca como a cidade passou a se organizar em funo do
sistema capitalista de produo, j que antes a cidade tinha caractersticas de valor de uso, mas,
com a consolidao do capitalismo, tudo o que nela se constri como conseqncia, alm do valor
de uso tem tambm o valor de troca e, com isso, a indissociabilidade entre essas duas dimenses.
O que fica evidente que a organizao de uma grande cidade capitalista, principalmente
quando passa a se configurar na condio de metrpole, deve ser compreendida pelos
diferentes usos de sua terra. O uso do solo urbano representa, na realidade, a estrutura de
uma sociedade que se apresenta como terras justapostas, mas fragmentada pela forma de
organizao social.
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Sendo assim, para Corra (1995) a apreenso do espao urbano um reflexo da sociedade,
refletindo a estrutura social de classes. Isto , o espao da cidade marca o contexto de
fragmentao desigual do espao, onde os conflitos sociais o cenrio de lutas sociais e
movimentos sociais urbanos.
O conflito de classes que se forma na sociedade capitalista surge assim da separao campocidade, onde o domnio poltico da cidade faz o sistema urbano concentrar no somente a
populao, mas tambm os instrumentos de produo e a dominao do meio. o que
provoca a transformao da natureza com a finalidade de atender ao capital.
... a cidade veicula as mudanas da produo, fornecendo ao mesmo tempo
o receptculo e a condio, o lugar e o meio. Na e pela cidade, a natureza
cede o lugar a uma segunda natureza. A cidade se torna, em lugar da terra,
o grande laboratrio das foras sociais. (LEFEBVRE, 2001, p. 86).
O referido autor coloca ainda que a passagem da comunidade comuna urbana implica
mudanas considerveis na propriedade, na produo e na troca. Ele ressalta que as
modificaes de uma natureza social substitui a naturalidade imediata, j que enquanto
na comunidade primitiva a natureza aparece como tal ao indivduo, simultaneamente, como
seu recurso e seu aliando ou inimigo, a natureza social trata como estrangeiro um
membro da sociedade.
diante dessas relaes de conflitos surgida a partir da explorao dos homens entre si, como
tambm da relao de dominao do homem sobre os recursos ambientais que o processo de
degradao ambiental emerge como uma problemtica que se firma na sociedade capitalista.
A forma de apropriao e transformao da natureza e de organizaes das relaes sociais
de produo se destaca com a Revoluo Industrial, sendo considerada o marco essencial na
alterao das formas das cidades.
Gonalves (2006) retrata que a extrema fragmentao do conhecimento consagrou a
separao entre o homem e a natureza, fazendo com que o mundo concreto, cotidiano
mergulhasse profundamente no universo mecnico da Revoluo Industrial, no turbilho da
vida urbana, na fuligem das cidades e regies negras de poluio e da degradao.
A essa natureza criada atravs da relao antagnica Homem-Natureza, deve ser analisado a
partir da ao e deciso do prprio homem, em que os recursos naturais 6 so percebidos de
forma determinante para culturas especificas. Esses grupos se comportam e se apropriam dos
recursos naturais com o objetivo de atender as relaes sociais de produo econmica.
O que pode ser observado na relao de produo capitalista que o ambiente utilizado
como um recurso para atender as necessidades do capital. A utilizao assim de uma rea
significa ocasionar a alterao de recursos naturais como solo, vegetao e guas. Isso
significa dizer que a modificao dos recursos naturais so decorrentes da ao humana.
A compreenso de degradao ambiental no est associada apenas emisso de poluentes,
mas tambm alterao de uma paisagem. Sendo assim, a degradao significa a perda ou
deteriorao da qualidade do ambiente e quando h qualquer alterao adversa dos
processos, funes ou componentes ambientais. o que se pode chamar de impacto
ambiental negativo. (SNCHEZ, 2008).
A degradao ambiental no espao urbano perpassa desta forma pelo modo de produo
capitalista e ganha significado com a relao de poder que se estabelece entre os homens num
determinado espao, caracterizado assim por rea de poder. nessa perspectiva de
dominao dos recursos ambientais que a natureza sofre transformaes e os conflitos
socioambientais tornam-se caracterstica peculiar da sociedade capitalista. O modelo de
sociedade marcada pela cidade ocidental que por um destino histrico que nada tem a ver com
uma predestinao teolgica, tornar-se- o lugar e o meio de uma alterao extraordinria de
situao: a natureza dominante ser, por sua vez, dominada. (LEFEBVRE, 2001).
6
O termo recurso natural est relacionado a uma concepo de natureza como fornecedora de bens,
onde os diversos processos de degradao ambiental afetam a prpria capacidade da natureza de prover
os servios e funes essenciais vida. (Snchez, 2008).
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a partir dessa dominao, marcada pela relao de poder no espao, que o conflito
ambiental se estabelece entre os grupos sociais. A prtica social como o modo de vida de um
povo tem nos recursos o significado e a condio de partes integrantes dessa relao.
na relao de conflitos ambientais que os espaos de apropriao material e simblica
formam o territrio, a apropriao no que se refere ao material e ao smbolo marcam as
disputas sociais, onde o modo de distribuio de poder pode ser objeto de contestao entre
os grupos, conforme coloca Acselrad (2004):
O conflito ambiental surgiria de eventuais rupturas do acordo simbitico entre
as diferentes prticas sociais dispostas no espao. Pois dadas certas
combinaes de atividades, o meio ambiente poderia constituir um veculo de
transmisso de impactos desejveis, disseminados pela gua, pelo ar, pelo
solo e pelos sistemas vivos, capazes de fazer com que o desenvolvimento de
uma atividade comprometa a possibilidade de outras prticas se manterem.
(ACSERALD, 2004, p. 24-25).
Acrescenta-se a essa condio que o real significado do espao, j que o espao a base
material e simblica onde se desenvolvem as prticas sociais numa sociedade marcada pela
desigualdade de classes, constitui-se dessa maneira pela relao de poder e de conflitos sociais.
Isso faz com que o espao criado pela relao de poder seja percebido como uma rea territorial.
TERRITRIO, PODER E CONFLITOS AMBIENTAIS
A complexa relao da sociedade com o ambiente alm de ser analisada sob a tica do mundo
material tambm deve ser pensado na questo das representaes e dos significados que os
recursos ambientais so na prtica social das comunidades. Isso porque os objetos que constituem
o ambiente num determinado espao apresentam tambm valores histricos e culturais.
interessante acrescentar que o meio ambiente no se resume apenas em satisfazer as
necessidades biolgicas, mas projetar diferentes percepes sobre os recursos utilizados. o
que ocorre com o processo de construo do mundo, que atravs da prtica social tem
representaes coletivas e significativas.
As sociedades produzem a sua existncia tendo por base tanto as relaes sociais que lhes
so especificas como os modos de apropriao do mundo material que lhes correspondem.
Nessa interface destacam-se as faces das prticas sociais, que podem ser trs: as prticas
tcnicas, as prticas sociais e as culturais. (ACSELRAD, 2004).
diante dessa relao intrnseca entre o mundo material e as representaes culturais e
sociais dos diferentes atores que compe o espao que surgem as diferenas e divergncias
no modo de apropriao dos recursos ambientais. Isso porque as prticas tcnicas tm um
significado puramente material, enquanto s culturais marcam as representaes coletivas.
Nessas circunstncias, numa sociedade que tem como modo de produo o capitalismo,
percebe-se que as relaes sociais de produo so organizadas pelas prticas tcnicas e
sociais, caracterizada pela desigualdade social dos atores, em detrimento das prticas
culturais. O que faz com que essa relao seja marcada por conflitos. Os conflitos modernos,
sobretudo os socioambientais, so inerentes prpria formao do modelo atual da sociedade.
Os conflitos socioambientais podem ser comparados a outros tipos de conflito existentes na
sociedade, com a diferena de que normalmente eles englobam coletividades em torno de
bens difusos, com base em uma legislao. (THEODORO, 2005).
O que pode ser percebido que nas relaes sociais desiguais entre os atores emergem os
conflitos socioambientais, onde estes conflitos surgem a partir das relaes de poder na
disputa por recursos ambientais.
importante frisar que essa disputa no est restrita apenas ao significado material, mas
tambm a representao simblica dos objetos e das coisas7.
7
Para Santos (2008) as coisas so o produto de uma elaborao natural, enquanto os objetos seriam o
produto de uma elaborao social. As coisas seriam o dom da natureza e os objetos um resultado do
trabalho.
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Os conflitos ambientais deveram ser analisados, portanto, simultaneamente nos espaos de

apropriao material e simblica dos recursos do territrio. No espao material desenvolvem-se
as lutas sociais, econmicas e polticas pela apropriao dos diferentes tipos de capital, pela
mudana ou conservao da estrutura de distribuio de poder. No segundo, desenvolve-se
uma luta simblica para impor as categorias que legitimam ou deslegitimam a distribuio de
poder sobre os distintos tipos de capital. (ACSELRAD, 2004). dessa relao conflituosa que
Santos (2008) chama a ateno para a diferena entre o espao e a configurao territorial,
onde o conjunto formado pelos sistemas naturais existentes em uma dada rea e pelos
acrscimos que os homens impuseram a esses sistemas naturais.
A configurao territorial desta forma o resultado de uma produo histrica e tende a uma
negao da natureza natural, substituindo-a por uma natureza inteiramente humanizada. Essa
concepo de territorialidade tem uma relao direta com o que se pode atribuir concepo
de desenvolvimento. a disputa de uma rea para atender ao desenvolvimento econmico.
Por isso, a relao de poder no espao se configura numa condio de pensar egoisticamente
em detrimento da diversidade de outros modos de vida.
O espao desta forma anterior ao territrio, j que este se forma a partir da organizao do
espao, que conduzida por um ator sintagmtico8 em qualquer nvel. Ao se apropriar de um
espao, concreta ou abstratamente, o ator territorializa o espao, que nessa perspectiva,
um espao onde se projetou um trabalho, que por conseqncia, revela relaes marcadas
pelo poder. (RAFFESTIN, 1993).
O que pode ser destacado que o espao marcado por uma relao de poder se configura
como um territrio, que faz referncia a uma noo de limite e exprime a relao que um grupo
mantm com uma poro do espao. Esses limites so organizados tanto na questo
econmica, social como tambm cultural.
No que se refere relao de poder no espao capitalista vinculado ao domnio de recursos
ambientais por parte da classe hegemnica importante enfatizar que esse poder representa
tambm o domnio ideolgico e, em algumas situaes, a justificativa dada pelo
desenvolvimento econmico em detrimento ao modo de vida de uma coletividade. como
mostra Foucault (1979):
... O que faz com que o poder se mantenha e que seja aceito
simplesmente que ele no pesa s como uma fora que diz no, mas que de
fato ele permeia, produz coisas, induz ao prazer, forma saber, produz
discurso. Deve-se consider-lo como uma rede produtiva que atravessa todo
o corpo social muito mais do que uma instncia negativa que tem por funo
reprimir. (Foucault, 1979, p. 8).
Essa dominao ideolgica no est restrita apenas classe hegemnica do poder, mas se
estende tambm ao Estado, como instituio que trabalha no planejamento dos recursos
ambientais e na implementao das polticas pblicas, que com a funo de organizar a gesto
ambiental e social se posiciona para atender ao capital. O Estado desta forma um dos atores
que estabelece o planejamento urbano voltado para a racionalidade econmica.
o que pode ser enfatizado com as polticas atuais que trabalham numa linha de
desenvolvimento sustentvel, que surgem a partir de distintas formas de conceber e de se
interagir nas reais assimetrias de poder impressas nas dinmicas sociais e polticas.
Sendo assim, os conflitos so inerentes s diferentes racionalidades, lgicas e processos de
apropriao do territrio. (ZHOURI, 2005).
Com isso o comportamento e a concepo dos atores sociais de uma sociedade so
fundamentais para o surgimento dos conflitos, j que a forma como se percebe o ambiente e o
espao apropriado, quer seja pela base material, quer seja pela representao social so
8
H dois tipos de atores coletivos: aqueles que realizam um programa e que Greimas chama
sintagmticos, e aqueles que surgem de uma classificao, de uma repartio, sem integrao num
processo programado e que o mesmo autor chama de paradigmticos. O ator sintagmtico manifesta,
com preciso, a ideia de processo e de articulaes sucessivas no interior do processo. Segundo
Raffestin (1993).
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diversificadas e destaca o modo de vida de cada grupo social. Isto , a percepo de uma
realidade est relacionada prtica cultural
A identificao e a anlise dos atores sociais tambm so elementos fundamentais para o
estudo dos conflitos socioambientais, j que tenta explicitar os interesses especficos em jogo
no momento da crise. Para entender um conflito em sua totalidade, necessrio compreender
as intenes e posies de todos os atores sociais envolvidos. (THEODORO, 2005).
Isso significa que o conflito na sua totalidade pode ser compreendido como o modo de
organizao dos atores que fazem parte ou que mantm vnculo com determinado territrio.
o papel desses atores e a concepo de localidade e de identidade com o lugar que faz
emergir os conflitos na sua especificidade.
O territrio, nessas circunstncias, adquire um valor bem particular, pois reflete a
muldimensionalidade do vivido territorial pelos membros de uma coletividade, pelas
sociedades. Os homens vivem, ao mesmo tempo o processo territorial e o produto territorial
por intermdio de um sistema de relaes existenciais e/ou produtivistas. (RAFFESTIN, 1993).
O referido autor acima citado chama a ateno para a importncia que uma localidade
apresenta para um grupo, que a ela est vinculado. As condies existenciais tm sua
complexidade por representar alm da produtividade a existncia enquanto modo de
organizao social.
E a idia de organizao e coletividade de existncia social tambm pode ser vista no espao
urbano, ou seja, numa grande cidade capitalista. o que Santos (2008) chama a ateno para
o valor do lugar e do cotidiano ao especificar a classe subalterna num espao dominado pelo
capital hegemnico. A cidade, sobretudo a grande, aparece como uma diversidade scioespacial a comparar vantajosamente com a biodiversidade hoje to prezada pelo movimento
ecolgico. Palco da atividade de todos os capitais e de todos os trabalhos atrai e acolhe as
multides de pobres expulsos do campo e das cidades mdias.
A presena dos pobres aumenta e enriquece a diversidade tanto pela produo da
materialidade em bairros e stios to contrastantes, quanto pelas formas de trabalho e de vida.
(SANTOS, 2008). O territrio como lugar possibilita desenvolver as relaes sociais entre os
membros de um grupo, que acima da relao econmica, desenvolve-se a prtica cultural entre
os atores que compe aquele todo de forma interativa e dinmica. nas relaes do grupo que
surgem as condies de lutas e de associaes para que o grupo se mantenha coeso.
O territrio o espao ao qual um grupo especfico garante aos seus membros direitos
estveis de acesso, de uso e de controle dos recursos e sua disponibilidade no tempo. Mas
todas as atividades produtivas contm e combinam formas materiais e simblicas com as quais
os grupos humanos agem sobre o territrio. O trabalho que recria continuamente essas
relaes rene aspectos visveis e invisveis, da porque est longe de ser uma realidade
simplesmente econmica. (DIEGUES, 2000).
O que fica apreendido que a origem dos conflitos socioambientais vem do fato de que a
percepo da realidade diversa, varivel de uma pessoa para outra e que nenhuma instncia
supostamente superior pode impor-se diversidade das percepes. Essa diversidade que
faz com que uma localidade tenha significados diferenciados para as pessoas que nela esto
estabelecidas ou mantm algum tipo de relao.
CONSIDERAES FINAIS
A compreenso da produo do espao, atravs da prtica social de um grupo, remete a
anlise das relaes sociais de poder estabelecidas entre seus membros. Isso porque o modo
de produo e de organizao social e poltica do espao representam a percepo e as
significaes que o grupo tem sobre o espao utilizado. desta maneira que o espao
apropriado como local de reproduo do grupo, que o percebe a partir da valorizao dos
costumes, da tradio e valores, diverge da apropriao do espao pelo desenvolvimento da
racionalidade econmica na sociedade capitalista, quando esta apropriao e reproduo
refere unicamente s realizaes do capital.
No momento atual, em que a globalizao impe a unificao do mundo a partir da hegemonia
da classe dominante, principalmente, dos pases centrais sobre os pases perifricos, preciso
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pensar o lugar na sua forma heterognea e na pluralidade cultural. A organizao cultural

representa um complexo sistema de valores, ideologias, significados de vida que se
desenvolveram ao longo da histria e se especificam em diferentes contextos.
A crise ambiental, desta forma, a manifestao dos limites da racionalidade econmica e
da concentrao do poder, em que a transformao territorial com a destruio de
ecossistemas est associada destruio de organizao social, que no se adqua ao
modelo de produo capitalista.
diante dessas circunstncias, que os conflitos ambientais emergem relacionados
intrinsecamente questo do desenvolvimento econmico capitalista e, consequentemente,
disputa territorial, j que a territorialidade a base fundamental para o desenvolvimento de
uma sociedade. Nessas circunstncias, os conflitos socioambientais no apenas representam
a dominao do poder hegemnico para unificar as sociedades a partir do desenvolvimento
capitalista; significam tambm o movimento realizado pelas reivindicaes de grupos contrrios
a esse modo de produo do espao. Essa relao conflituosa, de luta contra a dominao,
representa a organizao social e poltica pela continuao das identificaes locais.
A poltica do lugar e do espao uma das formas de reivindicao social, legitimando regras
plurais e democrticas de convivncia social. Com isso, o lugar o territrio onde a
sustentabilidade se enraza em bases ecolgicas e identidades culturais. onde o espao
social dos atores sociais exerce seu poder para minimizar a degradao ambiental, atravs da
singularidade da formao social e da prtica social de um povo. Sendo assim, o mundo
dominado pela expanso da hegemonia do capital representa um desafio na preservao de
sociedades territorialmente organizadas contrrias ao modo de produo capitalista. A
organizao social e poltica so condies de luta contra o processo de desterritorializao
social e destruio ambiental.
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Uberlndia
v. 12, n. 38
jun/2011
p. 123 - 138
Pgina 138

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ESPAO, TERRITRIO E CONFLITOS AMBIENTAIS: UMA ABORDAGEM SOBRE O

Espao, territrio e conflitos ambientais:

Rosiglay C. Vasconcelos; Lenio J. S. Silva

power of the globalization process, triggers environmental conflict, as political struggle

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Com isso, destaca-se que o mundo da vida um mundo de sentidos e solidariedades

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equilbrio e pela harmonia como j predominou em outros perodos histricos, quando o

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trabalhada na concepo de leis rgidas e a diviso de suas partes o significado da razo

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O comportamento humano assim fundamentado pelo respeito e preservao ao meio de

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Os conflitos ambientais deveram ser analisados, portanto, simultaneamente nos espaos de

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pensar o lugar na sua forma heterognea e na pluralidade cultural. A organizao cultural

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_____________Epistemologia Ambiental. 4 ed. So Paulo: Cortez, 2007;

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