XI COLQUIO QUAPA SEL QUADRO DO PAISAGISMO NO BRASIL

SALVADOR BAHIA - UFBA

FORMAS DE APROPRIAO ESPACIAL NO CEMITRIO MUNICIPAL DA PAZ, EM

BELO HORIZONTE.1
MARINA, Silva Seabra da Rocha;
Universidade Federal de Minas Gerais; Mestranda - MACPS; Belo Horizonte, Minas Gerais; marinasseabra@gmail.com

RESUMO
Objetivo deste trabalho consiste em mostrar que os cemitrios no so espaos monofuncionais.
Ser feito, atravs de reviso bibliogrfica, um percurso histrico pelo mundo para mostrar que os
cemitrios sempre fizeram parte do dia-a-dia dos habitantes das cidades. Prticas cotidianas como a
caminhada, a travessia, o culto religioso e at mesmo atividades ilcitas foram e ainda so
incorporadas a estes espaos. preciso, ento, descobrir como a representao da morte e quais
caractersticas espaciais influenciam e incitam a realizao destas atividades no local. O Cemitrio da
Paz foi o local escolhido, como estudo de caso, para estudar o papel de uma necrpole no cotidiano
de uma grande cidade como Belo Horizonte. Conclui-se que as diferentes prticas observadas esto
relacionadas concepo espacial do memorial park, negao da morte e insero urbana da
necrpole.
Palavras-chave: Cemitrio; Cemitrio da Paz; Cemitrio-parque; Usos; Apropriao; Belo Horizonte;

MODES OF SPATIAL APPROPRIATION IN BELO HORIZONTES CEMITRIO

MUNICIPAL DA PAZ.
ABSTRACT
The purpose of this paper is to show that cemeteries are not single function spaces. A historical
journey around the world will be done, through literature review, to show that cemeteries have
always been part of the daily life of urban populations. Everyday practices such as walking, religious
worship and even illegal activities are incorporated into these spaces. It must be discovered how the
representation of death and which spatial characteristics influence and encourage the occurrence of
these activities on such locations. The Cemitrio da Paz was chosen as a case study to investigate the
role of a necropolis in the daily life of a large city like Belo Horizonte. This study shows that the

Este artigo um resumo da introduo e dos captulos 1 e 3 da monografia de concluso de curso: ROCHA, Marina Silva
Seabra da. Cemitrio paisagstico: uma nova proposta para as necrpoles de Belo Horizonte?: o estudo de caso do Cemitrio
da Paz. 2014. 235 f. Monografia (Graduao em Arquitetura e Urbanismo) Escola de Arquitetura e Urbanismo,
Universidade
Federal
de
Minas
Gerais,
Belo
Horizonte,
2014.
Disponvel
em:
<https://drive.google.com/file/d/0BwDpqLl1FR-CeVIxZ1dXdDdHbWc/view>. Acesso em: 02 fev. 2016.

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various activities identified are related to the spatial organization of the memorial park, the denial of
death and the relationship of the necropolis with the urban fabric.
Key-words: Cemetery; Cemitrio da Paz; Memorial park; Uses; Appropriation; Belo Horizonte;

1 INTRODUO
Desde o comeo do sc. XX a morte considerada um tabu, vista como um fracasso da medicina e
como um dos poucos obstculos que o homem ainda no conseguiu superar. A atual mentalidade
existente em relao morte faz com que no se perceba ou se negue que os cemitrios municipais
so equipamentos urbanos essenciais ao planejamento e estruturao de uma cidade.
Na paisagem da cidade contempornea no h tempo nem espao para a morte. Os cemitrios, sinais concretos
da presena da morte, quase desaparecem em meio massa de construes e mltiplas intervenes urbanas:
edifcios, viadutos e tneis. Mesmo situados ao lado ou no limite de aglomerados favelas ou moradias de classe
mdia ou circundados por vias de trfego, linhas de nibus, os cemitrios passam quase sempre despercebidos
populao urbana de nossos dias. (CORRA, 2008, p. 16-17)

Os cemitrios-parque, por exemplo, so concebidos com princpios paisagsticos e arquitetnicos

cuja viso da morte est atrelada ao acontecimento nefasto da perda de um ente querido e que
deve, portanto, ser evitado, dissimulado e escondido da vista e da vida das pessoas. Apesar de
constiturem importantes reas verdes semelhana dos parques urbanos, que contribuem para
amenizar a temperatura e purificar o ar das cidades, no so percebidos pelos planejadores urbanos
e pelos arquitetos brasileiros como locais potenciais para a prtica de atividades dirias e que podem
ser efetivamente incorporados ao cotidiano das cidades.
Entretanto, na prtica, se descobre que estes equipamentos so, em vrias localidades, incorporados
informalmente pela populao dos bairros do entorno como espaos de lazer, onde possvel fazer
caminhadas, passear com a famlia ou mesmo atravessar e cortar caminho.

2 CEMITRIOS E PRTICAS COTIDIANAS NO DECORRER DA HISTRIA AT O INCIO SC. XX

A representao de morte dentro de uma sociedade diz muito sobre ela prpria. A maneira como
uma determinada sociedade v o fim de uma vida refletida na arquitetura de suas necrpoles e nas
formas de apropriao do espao das mesmas. Nesta segunda parte do artigo ser apresentado um
percurso histrico que exemplificar as diversas posturas do homem em relao morte no decorrer
do tempo e como isso foi reproduzido na arquitetura funerria.
As primeiras prticas de enterramento surgiram com o homem de Neandertal, no perodo
Paleoltico. O homem primitivo enterrava seus mortos, muitas vezes, sentados, com seus punhos e

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tornozelos amarrados, semelhantes a fetos (RODRIGUES, 2006 apud ROCHA, 2014)2, em cavernas ou
cavidades abertas em rochas ou no solo, juntamente com oferendas e objetos como armas,
ferramentas e ossadas de animais sacrificados. A maneira de dispor dos seus mortos revela que o
homem de Neandertal tinha medo da extino absoluta e, portanto, acreditava em um tipo de vida
aps a morte que seria muito semelhante quela j vivida (ARMSTRONG, 2005 apud ROCHA, 2014)3.
Os egpcios, entretanto, foram um dos primeiros povos que atriburam outros usos ao espao da
morte por acreditarem que, na morte, a alma se desprenderia do corpo fsico e iria para outra vida
no alm, onde poderia usufruir das mesmas coisas que possua na terra [alimento, animais, escravos,
objetos, entre outras coisas]. Portanto, para que esta outra vida fosse garantida, o corpo, enquanto
moradia da alma, deveria ser preservado e protegido atravs da mumificao e de uma arquitetura
para a eternidade, construda com materiais durveis. A alma tambm deveria se manter viva
atravs da decorao funerria que deveria possuir pinturas com cenas que remetessem s
atividades cotidianas do morto e um espao de culto, para que se recebessem oferendas para a
alma.
Para os gregos, diferentemente dos egpcios, a alma no teria outra vida separada do seu invlucro,
o corpo. Ao contrrio, uma vez junto do corpo, ela permaneceria ligada a ele por toda a eternidade,
em um estado de adormecimento. De acordo com Fustel de Coulanges4 (2006, citado por ROCHA,
2014), eles tanto acreditavam que ali vivia algo que inumavam o corpo com objetos do dia-a-dia, dos
quais a alma poderia precisar. Tambm sacrificavam animais e escravos, que eram enterrados junto
com o falecido, de modo que estes o acompanhassem na vida do outro lado. Era costume tambm
levar comidas e bebidas, que eram colocadas ou derramadas sobre o tmulo (FUSTEL DE
COULANGES, 2006 apud ROCHA, 2014). Segundo a crena grega, a alma que no tinha sepultura no
possua moradia e, por isso, andava errante pela terra e, assim, nunca receberia as oferendas que
eram necessrias para ter uma vida no subterrneo em paz. Esta alma logo se tornava perversa e
vingativa, por ningum ter dado a ela um local de repouso eterno. Ela, ento, passava a assombrar os
vivos, provocando doenas e pragas nas plantaes, de forma a pressionar as pessoas a darem a ela

RODRIGUES, Jos Carlos. Tabu da morte. 2 ed. Rio de Janeiro: Editora FIOCRUZ, 2006
ARMSTRONG, Karen. O que mito? In: ______. Breve histria do mito. Traduo de Celso Nogueira. So Paulo: Companhia
das Letras, 2005. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/folha/livrariadafolha/ult10082u720243.shtml>. Acesso
em: 03 maio 2014
4
FUSTEL DE COULANGES, Numa-Denys. Livro primeiro. In: A Cidade Antiga. Traduo de Frederico Ozanam Pessoa de
Barros. 2006. [S.l]: eBooksBrasil, 2006, p. 16-54. Ttulo original : La Cit Antique - tude sur Le Culte, Le Droit, Les
Institutions de la Grce et de Rome. Disponvel em: <www.ebooksbrasil.org/adobeebook/cidadeantiga.pdf>. Acesso em: 02
fev. 2014.
3

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um jazigo para si e seu corpo. O enterro fora das cidades prova do medo que os gregos tinham dos
mortos (ARIS, 1977 apud ROCHA, 2014)5.
Os romanos, assim como os gregos, ofereciam banquetes aos seus mortos, pois os consideravam
deuses. A construo de monumentos funerrios e de tumbas se dava ao longo das estradas que
chegavam cidade. As sepulturas dividiam espao com os comerciantes que instalavam suas
barracas entre os tmulos, tendo em vista no danific-los, porque a lei romana protegia
rigorosamente a propriedade privada dos mortos e das famlias dos mesmos (FUSTEL DE
COULANGES, 2006 apud ROCHA, 2014).
As catacumbas dos judeus, que foram imitadas, posteriormente, pelos cristos primitivos, foram
transformadas por estes ltimos em pequenos locais de culto [igrejas] onde eram feitos afrescos com
motivos religiosos. Esta proximidade entre vivos e mortos deu origem ao enterro dentro das igrejas e
em seus adros, em voga na Europa medieval (ARIS, 1977 apud ROCHA, 2014).
Segundo Aris (1977 citado por ROCHA, 2014), os homens da chamada Primeira Idade Mdia no
temiam os falecidos, pois eles acreditavam que os mortos dormiam, mas que ressuscitariam no dia
do Julgamento. Na crena popular, corpo e esprito estariam intimamente ligados. Se uma sepultura
fosse violada, isso atrapalharia o descanso do defunto e, consequentemente, sua passagem para a
vida eterna no cu. Por isso, as sepulturas deveriam estar em local seguro, ou seja, prximas aos
locais de descanso eterno dos mrtires e santos catlicos. Por serem homens de Deus, estes ltimos
poderiam proteger os falecidos dos maus e dos profanadores na terra, alm de libert-los de seus
pecados, para que no fossem para o inferno no dia do Juzo Final. Ser enterrado nas igrejas ou em
seus trios era, ento, percebido como premissa para a salvao eterna e privilgio para os fiis.
Os vivos tambm buscavam a proteo divina. Foi assim que os primeiros bairros se formaram em
volta das baslicas e, posteriormente, se transformaram em ncleos urbanos (ARIS, 1977 apud
ROCHA, 2014). Desta forma, extinguiu-se a distino entre a morada dos vivos e a dos mortos. A
morte se torna, ento, algo familiar.
Aris (1977 citado por ROCHA, 2014) descreve que a necrpole eclesistica exercia, nesta poca, a
funo de praa central, onde todos os habitantes da cidade se encontravam para jogar, conversar,
passear e at mesmo namorar. O cemitrio era um local onde prostitutas, mendigos e trambiqueiros
dividiam o espao com pessoas da alta sociedade, porque, exceo das ruas, os cemitrios eram os
nicos espaos pblicos existentes. Pelo fato de ser um polo de atrao de pessoas, os cemitrios
passaram a concentrar atividades que necessitavam da presena popular em massa, funcionando
5

ARIS, Philippe. LHomme devant la mort : 1. Le temps des gisants. Paris: ditions du Seuil, 1977. (Coleo Points Histoire).

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como tribunais de justia a cu aberto e/ou grandes centros comerciais onde se instalavam feiras e
at mesmo mercados, onde os fornos de fabricar pes dividiam espao com as sepulturas e com os
restos mortais espalhados pela terra, que exalavam o mau cheiro da carne em decomposio. Esta
mistura de usos ocorria pela familiaridade medieval com a morte e tambm, muito possivelmente,
pelo prprio anonimato, pela coletividade das sepulturas e pela ausncia de smbolos, como lpides
ou esculturas que indicassem que ali era o local onde determinado falecido repousava e que,
portanto, era um espao onde se deveria demonstrar respeito por aquele que havia partido. No se
tinha preocupao de individualizar as sepulturas nem de determinar exatamente o local onde se
queria jazer para a eternidade. Este anonimato no era visto como um problema, porque para o
homem daquela poca no havia a necessidade de individualizar a sua sepultura. O que importava
para a sua salvao era o sepultamento em territrio santo.
A partir do sc. XVII comea-se a relacionar as pestes e demais doenas com a falta de salubridade
dos cemitrios eclesisticos, principalmente por causa das covas coletivas. Acreditava-se que o
cheiro da putrefao, aliado falta de circulao de ar nas grandes cidades, devido densidade
construtiva, contribua para a propagao de doenas contagiosas. Conseguiu-se proibir o ato de
enterrar dentro dos recintos religiosos e em seus trios, no final do sc. XVIII. Os novos cemitrios
passaram responsabilidade das municipalidades e foram, ento, construdos em reas fora dos
limites urbanos. A chamada secularizao ou laicizao dos cemitrios no impediu que fossem
usados como local de culto aos mortos e lembrana dos entes queridos (ARIS, 1977 apud ROCHA,
2014).
As necrpoles modernas no incio do sc. XIX, poca da morte romntica, so conhecidas,
inicialmente, por rural cemeteries [vertente americana] e, em evoluo posterior, por cemitrios
tradicionais, romnticos, oitocentistas ou minerais [vertente europeia]. Este ltimo tipo de necrpole
foi projetado como a forma especular da sociedade e da cidade dos vivos. O traado das vias e
quadras ortogonal, como um loteamento, repleto de construes horizontais, mais modestas, e
verticais, bastante suntuosas [mausolus e capelas]. Esta cidade dos mortos tambm a cidade da
memria, aonde os vivos vm visitar os falecidos e relembrar a existncia deles. As necrpoles
tambm se tornaram um equipamento onde as pessoas frequentavam no somente para chorar os
seus mortos, mas para fazer piqueniques aos domingos, conversar, passear, contar estrias e abstrair
das preocupaes do cotidiano. Os cemitrios eram lugares onde absolutamente todos podiam
descansar em paz.

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Os chamados forest cemeteries so fruto do romantismo alemo e seguem a mesma lgica dos rural
cemeteries na medida em que constituem grandes parques onde se pode contemplar a natureza e
passear. Neste estilo de cemitrio, os tmulos esto camuflados em meio a um bosque, natural ou
artificial, e so identificados por lpides de dimenses modestas, por rvores ou por mausolus bem
camuflados entre a vegetao.
Os cemitrios paisagsticos so outra vertente do norte europeu dos rural cemeteries americanos e
surgiram como uma esttica intermediria entre este ltimo tipo e o cemitrio-parque [sc. XX], pois
possuem reas onde a vegetao predomina e outras cujos tmulos seguem o modelo romntico. A
concepo de um cemitrio paisagstico baseia-se em dois conceitos fundamentais, que so: integrar
a arquitetura funerria na paisagem de maneira harmnica, permitindo e incentivando a
personalizao dos tmulos, desencorajando a invisibilidade e a uniformidade das lpides na
paisagem e devolver ao cemitrio sua funo social, pensando-o como um grande espao de lazer
para caminhadas e passeios, ao mesmo tempo em que abriga um espao para sepultamentos
(AUZELLE, 1965 apud ROCHA, 2014)6.
A partir de meados do sc. XIX, no perodo em que a revoluo industrial, a lgica do consumo e o
progresso tecnolgico se mostraram a essncia da sociedade moderna, a morte passou a ser vista
como algo inconveniente por dois motivos. O primeiro se deve ao hbito de limpeza e assepsia que
se iniciou com os movimentos higienistas do sculo XIX. O cheiro ptrido da decomposio no
poderia fazer parte do cotidiano do homem moderno capitalista, assim como era na Idade Mdia at
o fim do sculo das Luzes. O segundo motivo a viso da morte como uma falha. A morte para um
homem da Idade Mdia era normal, mas no sculo XX se tornou um erro, uma impotncia da
medicina e da cincia modernas, a nica coisa que o homem ainda no foi capaz de dominar (ARIS,
1977 apud ROCHA, 2014).
A morte agora um tabu, chamada por Aris de morte interditada (ARIS, 1977 apud ROCHA,
2014)7. Assim, tenta-se negar e disfarar tudo aquilo que lembra este momento. O lawn cemetery,
por exemplo, uma tipologia que surge no comeo do sculo XX8 e que foi muito difundida,
sobretudo nos Estados Unidos da Amrica, tanto pela economia de recursos quanto pela
dissimulao da presena da morte. As sepulturas so dispostas em fileiras e colunas alinhadas
6

AUZELLE, Robert. Dernires Demeures: conception, composition, ralisation du cimetire contemporain. Paris: Presses de
lImprimerie Mazarine, 1965.
7
ARIS, Philippe. LHomme devant la mort: 2. La mort ensauvage. Paris: ditions du Seuil, 1977. (Coleo Points Histoire).
8
Apesar de terem surgido no sc. XX, os cemitrios verticais no sero estudados no presente artigo, por estes
necessitarem de um estudo mais profundo relacionado aos seus princpios arquitetnicos e relao dos mesmos com a
imagem da morte.

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(RUSSEL, 2011 apud ROCHA, 2014)9. A arborizao menos expressiva que nos tipos precedentes. As
lpides so estelas de pequenas dimenses e pouca ornamentao, sendo mais discretas e uniformes
entre si em relao ao modelo anterior, porm ainda so facilmente visveis no meio do gramado.
Outro modelo de cemitrio que se tornou popular, sendo o mais difundido no Brasil, atualmente, o
cemitrio-parque ou memorial park. Os cemitrios deste tipo so constitudos de um grande
gramado, onde nenhuma lpide interrompe a uniformidade visual da paisagem. As esculturas
funerrias que marcam os locais exatos dos jazigos so agora placas, feitas em pedra ou bronze, ou
outro elemento discreto, padronizados com as mesmas dimenses. No existem mais rvores nem
arbustos no meio das quadras, s no permetro destas. As copas sombreiam as vias de circulao
principais que so feitas para a circulao automotiva, visto que este tipo de necrpole possui reas
extensas, difceis de serem percorridas a p. As sepulturas so to discretas e escondidas no meio do
gramado, que se tem a sensao de que no se est em uma necrpole, mas sim em um parque,
como o prprio nome diz. A natureza tem, portanto, o papel de disfarar, de anular por completo a
presena da morte e absorver a dor do luto com sua beleza (ROCHA, 2014).

3 O CEMITRIO DA PAZ
O Cemitrio da Paz est localizado no bairro Caiaras, regio Noroeste de Belo Horizonte e possui
289.000 m2. Foi oficialmente inaugurado em 1 de maio de 1967. Trata-se de uma necrpole do tipo
parque, cujas sepulturas e carneiros so indicados nos gramados por placas de pedra preta com
inscries metlicas ou feitas com gravao na prpria rocha.
Av. Presidente Carlos Luz

RUSSELL, Julie Y. A Short History of Cemeteries, Greenwood Cemetery. In: Spokane Historical. Desenvolvido por: Dr. Larry
Cebula, 2011. Projeto do programa de Histria Pblica da Eastern Washington University. Disponvel em: <http://
spokanehistorical.org/items/show/72>. Acesso em: 13 maio 2014.

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Figura 1: [Cemitrio da Paz]. Fonte: GOOGLE EARTH, adaptado pela autora. 2016.

Figura 2: Regulamento do Cemitrio da Paz quanto ornamentao do jazigo. Fonte: Acervo pessoal da autora. 2014

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Apesar da existncia de um padro rgido e simplificado para a confeco das lpides, por se tratar
de um cemitrio-parque [onde o anonimato e a negao da morte e do falecido deveriam
prevalecer], algumas famlias tm a necessidade de demonstrar carinho, de homenagear os seus
entes queridos que se foram e de facilitar a localizao dos jazigos em meios a tantos outros iguais
e/ou escondidos no gramado. desta vontade que surge o que se poderia chamar de tmulos
personalizados (figura 3).

Figura 3: Tmulos personalizados. Fonte: Acervo pessoal da autora. 2014

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Apesar de ser um local dedicado originalmente morte e ao luto, o Cemitrio da Paz se tornou muito
mais do que isso com o passar dos anos. um espao frequentado pelas mais diversas pessoas, para
as mais diferentes finalidades. Sua ambincia no triste e transmite uma sensao de tranquilidade
e de paz, como o prprio nome da necrpole diz. Esta impresso partilhada por funcionrios e por
frequentadores do local.
Por ser uma rea verde de grande extenso, onde a presena da natureza contrasta com a intensa
ocupao urbana, o Cemitrio da Paz se transformou em um verdadeiro parque-cemitrio, onde
atividades caractersticas de um equipamento urbano concebido para o lazer foram incorporadas. A
paisagem verde, que se torna ainda mais exuberante na poca de florao, juntamente com o
microclima do local e a proteo contra a intensa circulao de veculos, so fatores que contribuem
para a utilizao de tal espao de outras formas desvinculadas do contexto fnebre. Alm disso, por
ser um espao pblico, o cemitrio acaba se tornando uma terra de ningum e, ao mesmo tempo,
uma terra de todos, o que possibilita o aparecimento de novas prticas e que subvertem a lgica
de um espao dedicado, originalmente, orao/venerao e repouso dos mortos.

4. FORMAS DE APROPRIAO DO ESPAO

O Cemitrio da Paz um espao de mltiplas possibilidades. A fim de conhecer e entender as
prticas cotidianas na necrpole, foram feitas visitas ao local e se utilizou da tcnica de observao
estruturada no-participante e da realizao de entrevistas estruturadas por um formulrio com os
frequentadores e funcionrios do local.
Logo na entrada, prximo administrao, encontram-se duas hortas. Segundo relatos, os produtos
das hortas so cultivados pelo jardineiro da necrpole e distribudos entre os funcionrios. O plantio
de outros vegetais se estende tambm ao espao das sepulturas. Coveiros e outros funcionrios da
necrpole ganham em mdia 50 reais por dia e por jazigo para realizar a manuteno e limpeza das
lpides e para confeccionar, o que se chamou anteriormente de tmulos personalizados.
No Cemitrio da Paz encontramos ainda outras prticas. O local frequentado por ex-funcionrios,
que vm conversar com os amigos que ainda trabalham no local. Algumas pessoas vm aprender a
dirigir nas vias do cemitrio, uma vez que a rea grande e com pouco trnsito de veculos e onde a
fiscalizao policial praticamente inexistente. Alguns meninos vm soltar pipa na poca de ventos
fortes, enquanto que outras crianas jogam bola nas vias do cemitrio ou no campinho ao lado que,
at pouco tempo atrs, pertencia ao cemitrio. Os donos de ces, que moram nos bairros vizinhos,
passeiam com seus animais e religiosas vm encomendar as almas ou rezar por uma irm falecida. Os

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policiais militares do batalho da Avenida Amrico Vespcio correm e fazem outros treinamentos na
necrpole na quarta-feira pela manh ou tarde. Um vendedor de doces atravessa o local todas as
manhs com sua bicicleta, oferecendo guloseimas aos funcionrios do cemitrio. Ciclistas atravessam
ou percorrem o local com a finalidade de se exercitarem. Os chamados atravessadores usam o
cemitrio como um atalho entre o ponto de nibus da Avenida Presidente Carlos Luz e os locais de
trabalho ou ensino da Amrico Vespcio. So tambm observados, diariamente, no local,
concessionrios e pessoas pagas para cuidar da manuteno dos tmulos. Funcionrios das empresas
da redondeza vm descansar e passar o tempo da hora de almoo. Os adeptos de religies africanas
vo, mais comumente, ao cruzeiro ou s entradas do cemitrio, para realizarem seus rituais de
despachos, sobretudo no perodo noturno.
Existem relatos de frequentadores que avistaram usurios de droga escondidos, aos fundos do
cemitrio, ou em outras reas, nos horrios onde h menos movimento no local. Diz-se que
criminosos tambm usam o cemitrio como esconderijo de objetos roubados [principalmente os
fundos, na divisa com os galpes da Rua Jos Benedito Anto]. Andarilhos e pessoas com problemas
mentais passam no cemitrio, sobretudo no perodo inicial da manh e no fim do dia, para beber
gua e usar o banheiro.
Os frequentadores mais regulares do cemitrio esto listados e descritos com maiores detalhes no
quadro a seguir (figura 4). Estes tipos foram identificados graas s entrevistas e observaes feitas
no local e foram estes quatro grupos os escolhidos para serem abordados durante as entrevistas
(figura 5). Outros frequentadores do local no foram entrevistados, tanto por questes de segurana
da autora do presente trabalho, como pelo fato da presena dos mesmos no ter sido observada
pela pesquisadora, mas apenas relatada pelos entrevistados.

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Figura 4. Tipos de usurio. Fonte: Autora. 2014.

5 ENTREVISTAS
As entrevistas tiveram por finalidade no s tentar identificar as diferentes prticas que ocorrem na
necrpole como tambm quais destas prticas so aceitas pelos frequentadores e quais no so.
Alm disto, na pergunta sete (ver figura 5), as preferncias do usurio quanto aos tipos de necrpole
foram questionadas, atravs da anlise, pelos entrevistados, de fichas contendo imagens dos
principais tipos de cemitrios ocidentais e os estilos de lpides mais usuais (figura 15). No foram

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colocadas as denominaes dos tipos de necrpoles nas fichas para no induzir a escolha do
entrevistado.

Figura 5. Questionrio. Fonte: Autora. 2014.

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Figura 6. Exemplo de ficha contendo imagens do cemitrio tipo paisagstico. Fonte: Autora. 2014.

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Figura 7. Provenincia dos entrevistados. Fonte: Autora. 2014.

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O objetivo deste conjunto de perguntas foi o de tentar compreender as semelhanas e diferenas

entre os quatro tipos principais de frequentadores do Cemitrio da Paz quanto viso da morte e
sua relao com o espao cemiterial de acordo com a imagem da morte que transmitida pelas
arquiteturas funerrias.

Figura 8: Grfico sobre a adequao e inadequao de atividades resposta da pergunta trs do formulrio. Fonte: Autora.
2014

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Figura 9: Grfico com as atividades inadequadas resposta da pergunta 4 do formulrio. Fonte: Autora. 2014

De maneira geral, percebe-se que ainda prevalece uma posio muito conservadora com relao s
diferentes atividades que podem ser realizadas em um cemitrio (figuras 8 e 9). Os concessionrios
so os mais restritivos. Por serem, em sua maioria, catlicos, eles ainda percebem um cemitrio
como extenso do templo religioso. Os atravessadores tambm mantm uma posio restritiva,
diferindo dos concessionrios apenas por considerarem caminhar tambm como uma atividade
adequada. Entretanto, os caminhantes se mostram os mais liberais, pelo prprio uso que eles fazem
do cemitrio e esse uso que contribui, em parte, com a segurana do local. A presena de usurios
de drogas e bandidos, nos fundos10 do cemitrio, foi narrada por vrios entrevistados e tambm
elegeram a rea perto da edificao da administrao como a zona mais segura da necrpole, graas
ao constante movimento dos funcionrios, das pessoas que atravessam, caminham e aguardam os
cortejos.
10

Prximo aos galpes da Rua Jos Benedito Anto. Os marginais usam o local para esconder armas, entorpecentes e
objetos roubados.

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Quanto opinio sobre os tmulos personalizados percebe-se que a customizao mais aceita que
rejeitada. Concessionrios, funcionrios que descansam na hora do almoo e atravessadores
demonstram aprovar a personalizao dos jazigos. O jazigo personalizado s no tem maior
aderncia em relao ao padro no caso dos caminhantes. Isto se explica, muito provavelmente, pelo
fato de essas pessoas gostarem de fazer seus exerccios no local pelo princpio de negao da morte,
imperante em um cemitrio tipo Memorial Park. Quanto menos sinais de que se est perto de
algum que foi inumado, melhor. Para eles, o cemitrio-parque deve aparentar ser mais um parque
do que um cemitrio.

Figura 10: Preferncia ou rejeio os diferentes tipos de necrpoles. Fonte: Autora. 2014.

J em relao pergunta de nmero sete (figura 5), a falta de referncia, a padronizao das lpides
e a dificuldade de localizao dos jazigos no Cemitrio da Paz, foi um dos principais motivos para
tornar o tipo paisagstico como um dos mais votados (figura 10), justamente por aliar a presena da
natureza, algo bastante apreciado, expresso de carinho pelo falecido atravs da personalizao
dos tmulos.
Entretanto, o tipo parque tambm um dos mais votados. Isto se deve presena massiva da
vegetao e ao fato de as lpides estarem no mesmo nvel do terreno no passando a impresso de
ser um cemitrio, e sim um parque pblico. Para os caminhantes e atravessadores, por exemplo, o

XI COLQUIO QUAPA SEL QUADRO DO PAISAGISMO NO BRASIL

SALVADOR BAHIA - UFBA

melhor tipo de cemitrio aquele que no se parece com um, e por isso que, muito
provavelmente, eles caminham e atravessam o local.

6 CONCLUSO
Conclui-se que a dissimulao da presena da morte, como premissa do paisagismo de necrpoles
tipo memorial park, e a localizao do cemitrio em uma regio relativamente central da cidade de
Belo Horizonte, entre dois pontos de nibus e prximo a empresas, resultam na no inibio de
outros tipos de apropriao ou ao incentivo das mesmas, da mesma forma como ocorria na Idade
Mdia. Este aspecto positivo se analisarmos prticas como a caminhada, uma vez que a realizao
de outras atividades no espao cemiterial contribui no s para o aumento da segurana nestes
locais, como tambm para o aumento da apropriao de um espao pblico pela populao. Porm,
a camuflagem da presena da morte pode tambm no coibir a realizao de atividades ilegais ou
que so consideradas inadequadas pela maioria das pessoas.

7 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CORRA, J. de Anchieta. Morte. So Paulo: Globo, 2008.
ROCHA, Marina Silva Seabra da. Cemitrio paisagstico: uma nova proposta para as necrpoles de
Belo Horizonte?: o estudo de caso do Cemitrio da Paz. 2014. 235 f. Monografia (Graduao em
Arquitetura e Urbanismo) Escola de Arquitetura e Urbanismo, Universidade federal de Minas
gerais, Belo Horizonte, 2014. Disponvel em: <https://drive.google.com/file/d/0BwDpqLl1FRCeVIxZ1dXdDdHbWc/view>. Acesso em: 02 fev. 2016.