04/02/2015

AArteAfroBrasileira
Quartafeira,4defevereirode2015

Selecioneoidioma

PrimeiraPgina
DiplomaciaeRelaes
Internacionais
ObrasdeReferncia
SociedadeeNaturezana
HistriadaPinturano
Brasil
Manifestaesartsticasno
Brasilprhistrico

JosMariaNunesPereira

Parasoouinferno?

I.ARAIZAFRICANAEARECRIAOAFROBRASILEIRA

Pinturaindgena
OsholandesesnoNordeste
brasileiro
Pinturacolonialbrasileira
OsculoXIX
OImpressionismoealuzdos
trpicos
DepoisdaSemanade22.A
buscadaidentidade
Arteafrobrasileira

Emboranascidaapartirdeumafundaraizafricana,aarteafrobrasileirateveumlongopercurso
desculosquelhepossibilitou,nosumavisvelautonomia,comoumacriatividadeprpria.Ela
percorreuumatrajetriadetrocas,sobretudocomoseuropeus,noseiodeummundoescravocrata
ecatlicoquelheacarretouperdaseganhos,continuidadeemudana,semcontudoterhavido
umaruptura.
Essa arte permaneceu realimentada pela seiva africana que lhe inspira uma viso de mundo
herdadadocontinentenegro,massujeitaaumadinmicaprovenientedaevoluodasociedade
brasileira. Participou de tal modo na construo e desenvolvimento dessa sociedade que,
pioneiramente, Gilberto Freyre considerou o negro como um cocolonizador, apesar da sua
condio de escravo. Aps a Abolio ele continuou sofrendo uma enredada, mas pertinaz
discriminaoracial.

Apinturabrasileiranosanos
50:Aconquistamoderna
Aarteeseusdesvios:uma
brevehistriadapintura
brasileiradadcadade1960
aosdiasdehoje
Omeioambienteeas
transformaespoltico
econmicasnaBrasileno
mundo
AAmazniaambicionada
BibliografiasOrganizadas
pelosautores

ArteInternacional
ArteBrasileira
Publicaes
ArteTextos
PolticaTextos
CurrculoResumido

1.AARTEAFRICANATRADICIONAL
A arte africana, presente nas sociedades predominantemente rurais, no tem o propsito de ser
umareproduoliteraldarealidadeouumobjetodepuracontemplao,emboraosejatambm
dedeleiteespiritualeesttico.
A sua funo primordial a de produzir valores emocionais para as comunidades s quais
pertence e que possuem um saber cultural j estabelecido. Por via disso, as pessoas dessas
comunidades tm uma capacidade de compreendla que antecede qualquer reflexo. So
apreciadasnopeloqueapresentam,massimpeloquerepresentam.
Atambmchamadaartenegraacompanhaavidadacomunidade,instrumentodasuarelao
comoespiritual,participandodosritoserituaisdavidadomsticadesdeonascimento,osritosde
passagem,passandopelamorteecontinuandonapereneligaocomaancestralidade.
Essa arte africana no tem compromisso com o retrato da realidade. Ela se apresenta sem a
simetria e a proporo que poderamos esperar. Quase sempre a cabea demasiado grande,
pois ela representa a personalidade, o saber, sobretudo quando a de um Mais Velho da
comunidadealngua,porvezesultrapassaacavidadedaboca:elaexpressaafala,queachave
da tradio oral a barriga e os seios femininos representam a fertilidade os ps, normalmente
grandes,sobemfixadosnaterra.
Tais representaes so expresses culturais, sujeitas a diversidades tnicas, mas todas
provenientesdosoprodoCriador,queemiteumaforavital(ax,noBrasildosorixs,vindosdo
oeste nigeriano e leste do Benim). Essa fora vital circula por todos os reinos do universo: o
humanoeoanimal,ovegetaleatomineral,epassveldesermanipulada,eassimtransferida
entretodososseres,atravsdaintervenodosancestrais,tendocomointermediriosintrpretes
ossacerdotes.
Essaarteafricana,debaseruralcomunitria,queferiaoscnoneseuropeusatquaseofinaldo
sculo XIX, atraiu, com o seu expressionismo, pintores como Picasso e Braque, quando eles
enveredaram pelo cubismo. Entretanto, por essa mesma poca, os europeus tambm reagiram
com espanto a um outro tipo de arte africana: foram trazidos para a Europa, aps a conquista
colonial, os bronzes de Benim. O crtico alemo F. von Luncham escreveu, em 1901: Estes
trabalhosdeBenim(elaboradoscomaseculartcnicadaceraperdida)estonopatamarmais
elevadodatcnicadefundiodaEuropa.Cellini,eningumantesnemdepoisdele,poderiat
losfundidomelhor.Essascabeaseesttuasembronzeeramjassimproduzidaspelosiorubs
desdeosculoXVI,conformetestemunharamosportuguesesquandoaliaportaramnotempodas
navegaes.
Nopropsitodestetextotratardaarteafricanacontempornea,produzidasobretudonoperodo
pscolonial.Esta,sejafigurativaouabstrata,carregaatradiomastempropsitossemelhantes
aodequalquerartecontemporneadecarterinternacional.
Entretanto,artistaseartesoscontinuamproduzindoaartetradicional,querparausocomunitrio,
quer para deleite dos turistas. Parte dela, de qualidade bem menor, chamada de arte de
aeroporto.

2.ARECRIAOAFROBRASILEIRA
Analisandoafracapresenadonegrobrasileironasartesvisuaiscontemporneas,emflagrante
contrastecomoperododobarroco,quandoeramdominantes,ClarivaldoPradoValadares,num
textode1988,mencionaqueessapresenapassouatraduzirse,quasequeexclusivamenteno
queseconvencionouchamardearteprimitiva.Eexplicavaqueessaarte,aceitavelmentedcil,
eraoqueseesperavadonegro.Enfim,umaarteadequadaaolugarqueerapermitidoaonegrona
sociedadebrasileira.

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CompreendesemelhorissoaoconsultarumapublicaodoMinistriodasRelaesExteriores,
em 1966, intitulada Quem Quem nas Artes e Letras do Brasil. Nela esto listadas 298 fichas
biogrficasdeartistasbrasileiros.Dessalista,somente16eramnegros.OmesmoItamaraty,numa
edio,emfrancs,doseuAnuriode1966(p.227)assinalaque,noquerespeitacor:amaioria
dapopulaobrasileiraconstitudadebrancosapercentagemdemestiosfraca.
Hoje,nosdesapareceudosAnuriosdoItamaratyessadistraotnicaquantoprogrediua
participaodosnegrosnasartesnacionais.Noentanto,emtempoalgumosnegrosconstituram
umaelitenasnossasartescomoaconteceunapocadobarroco.

II.OBARROCOAFROBRASILEIRO
O barroco brasileiro, com epicentro em Minas Gerais, mas com ncleos importantes em
Pernambuco, Bahia e Rio de Janeiro, beneficiouse economicamente do Ciclo do Ouro das
dcadas de 1729 a 1750. Alm de terra das pedras preciosas, Minas Gerais era o maior centro
mundial de produo do ouro na primeira metade do sculo XVIII. Apesar das restries da
Metrpole,preocupadaquasequeexclusivamentecomaarrecadaodometalparacunhagemde
moedas,VilaRica,atualOuroPreto,eraumadasmaisfaustosascidadesdomundodessapoca.
Noentanto,oaugedobarrocosviriaaocorrerumpoucodepois,nasegundametadedosculo
XVIII.
Suainspiraoeuropia,sobretudoitalianaefrancesa(estilorococ).Obarrocofoiumatentativa
derespostaideolgicaeartsticadaContraReforma,expansodasdoutrinasditasprotestantes
da Reforma e tambm herana humanista da Renascena. Isso ajuda a explicar a extrema
religiosidadedobarrocoelepretendiaotriunfodasensibilidadeteatralsobreointelectual.
FoidoperodobarrocoqueresultaramosmaisbelosmonumentosreligiososdoBrasil,nodizerde
FernandoAzevedo,queacrescentatersidoosetecentososculodoAleijadinho.
EstefoiognioquedeuaoscentrosurbanosdeMinasGeraisalgumasdasigrejasrococmais
belasdomundo.natural,portanto,quemuitoscrticosconsideremquecomoestilobarroco
queseinicia,defato,ahistriadasartesnoBrasil.
Almdoouroedaspedraspreciosas,obarrocomineirofoibeneficiadoporoutrascircunstncias.
Umadelasrelacionasecomasassociaeslaicaschefiadasporpatronosabastadoseaoutrafoi
o enfraquecimento das ordens religiosas, provocado pela poltica laica e centralizadora do
MarqusdePombal,primeiroministrodoreiD.JosI,dePortugal.Essasordensreligiosas,alm
deexclusivistasdopontodevistaracial,notoleravamaparticipaodequemnoprovasseter
sanguepuro(judeus,porexemplo).
Outro fator benfico foram as Irmandades, a quem estavam ligadas as corporaes de ofcios.
Estas eram separadas pela cor dos seus membros: brancos, pardos (ou mulatos) e pretos, que
competiamentresi.Contudo,noeraumacompetiomuitoexcludentejque,comfreqncia,o
talento era priorizado. Dois exemplos: foi a Irmandade do Rosrio dos Homens Pretos quem
patrocinouapublicao,emLisboa,dolivroTestemunhoEucarsticodeoAleijadinho,assimcomo
elefoioescolhidopelaIrmandadedeSoFrancisco,debrancos,parafazeraplantaeconstruiras
suasduasmaisbelasigrejas,emVilaRicaeemSoJoodElRei.

OALEIJADINHOEMESTREVALENTIM
Esses dois smbolos da brasilidade nasceram na mesma poca, na mesma capitania de Minas
Gerais e morreram com a diferena de um ano. No entanto, no h notcia de que tenham se
encontrado. Ambos eram filhos de pai portugus e me escrava. O primeiro, atuou em Minas
Gerais, o segundo, no Rio de Janeiro. O Aleijadinho, no terreno da arte religiosa, arquitetura e
escultura.MestreValentimimortalizousenocampodourbanismoedaconstruocivil.
Por qu os nomes de o Aleijadinho e de Mestre Valentim so to facilmente reconhecidos por
qualquer brasileiro razoavelmente informado, mesmo que ele nunca tenha lido um livro de arte
colonial?MyriamRibeirodeOliveira,numestudocomparativoentreessasduasfigurasmaioresda
artebrasileira,fezessapergunta.Segundoela,asobrevivnciadessesdoisnomesnamemria
coletivabrasileiranoseexplicasomentepelaqualidadedesuasobras,ecomenta:Halgocom
razesmaisprofundasnapsicologiadopovobrasileiroquearriscaramoschamardeumaespcie
de identidade nacional com esses dois artistas, ambos mulatos e, portanto, representantes
autnticosdaoriginalidadedeumaculturacriadanaperiferiadomundoequeapresentatalforae
originalidade.
Originalidade capaz de manifestar uma fora expressionista, de talha geomtrica, angulosa, to
prximadafricacomosesenteemoAleijadinho.OmesmosepodedizerdoMestreValentim,
comostraosnegridesdesuasesculturasepinturas.Quemnossugeriuoreconhecimentodessa
africanidadepresentenaartedessesdoismestreseemtantosoutrosartistas,menosestudados
foiocrticoGeorgeNelsonPrestan,comasuateoriadoNeoafricanisimovoltadaparaaevoluo
daartedadisporaafricananasAmricas.
Emanel Arajo lembra que Mrio de Andrade chamava de racialidade brasileira essa marca
deixadapelosnossosartistasnegros.JSrgioBuarquedeHolandapreferiuotermomulatismo,
que no se limita aos dois artistas aqui citados. O crtico Augusto de Lima Jnior considera o
mulatismo uma marca que se reconhece em artistas dessa poca, muitas vezes annimos, que
tambmapresentavamtraosnegridesnasfigurashumanasdospainisquepintavam.

ANTNIOFRANCISCOLISBOA,OALEIJADINHO(VILARICAC.17381814)
Erafilhodearquitetoportugusedemeescrava.Aprendeuartecomopai,comquemmaistarde
concorreuparaaexecuodealgunsprojetos.EntreasinmerasigrejasqueconstruiuemMinas
Gerais, a que lhe granjeou mais fama foi a de So Francisco de Assis, de Ouro Preto, com as
inovadoras plantas elpticas e de torres redondas,
quebrando com essa concepo original a uniformidade
dobarrocodeimportao,inspiraodonovobarrocode
Borromini.
Noentanto,foicomoescultorqueproduziuassuasmelhoresobras:osdozeprofetasesculpidos
em pedra sabo e as 66 figuras em madeira pintada que reproduzem os Passos da Paixo de
Cristo.ElasseencontramnoexteriordoSeminriodeBomJesusdeMatosinhos,emCongonhas
doCampo(MG).

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Perto dos 50 anos, uma doena degenerativa consumiu
seu corpo, levandoo a ter que trabalhar com os
instrumentosamarradosnocotodosbraosecomaajuda
de discpulos, entre eles dois escravos de origem
nigeriana.

VALENTIMDAFONSECAESILVA(C.17501813)
Conhecido como Mestre Valentim, era filho de um
pequeno fidalgo portugus, tornado contratador de
diamantes,edemeescrava.Viveupartedasuainfncia
e mocidade em Portugal, onde estudou com grandes
mestres, inclusive Bartolomeu da Costa, autor da esttua
doMarqusdePombal,comquemaprendeuatorutica,
arte de esculpir ou cinzelar madeira, marfim e metais. De regresso ao Brasil, no final do sculo
XVIII, tornouse o maior empresrio de obras do que hoje poderamos chamar de urbanismo
paisagsticoearquiteturadeequipamentosurbanos.Exemplosmaisconhecidosdessasobrasso
asrealizadasnoRiodeJaneironoPasseioPblicoenochafarizdaPraaXV.NoPasseio,comos
macios de rvores em canteiros, esttuas de seres mitolgicos e fontes jorrando em cascata,
construiu um espao parisiense adaptado aos trpicos.
EssasobrasforamquasetodasencomendadaspeloVice
rei D. Lus de Vasconcelos e Souza, durante o seu
governonoRioentre1779e1790.
A produo de talha e imagens de santos do Mestre
encontraseemigrejasdoRiodeJaneiro,comoasdaBoa
Morte, do Mosteiro de So Bento, da Ordem Terceira do
CarmoedeSoFranciscodePaula.
OAleijadinhoeMestreValentimutilizaramfontesdistintas
para a elaborao do seu modelo prprio. Mestre
Valentim,peloquesesabe,foimaisinspiradopelorococ
da Escola do Porto. Entre os discpulos de Mestre
Valentim,osmaiscitadosso:SimeoJosdeNazar,FranciscodePaulaBorgeseJosCarlos
Pinto.FormadosnoatelideoAleijadinhodestacaramseJosSoaresdaSilvaeJustinoFerreira
de Andrade. So admirados tambm os entalhadores Agostinho e Maurcio, escravos de o
Aleijadinho.
Registremse,finalmente,osbigrafosdessesdoisartistas:RodrigoGerreiraBretas,professorda
provnciadeMinasGerais,quepublicouabiografiadeoAleijadinho,em1858,noCorreioOficial
deMinas,emOuroPretoeManueldeArajoPortoAlegre,professordaAcademiadeBelasArtes,
que publicou, em 1856, na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, a primeira
biografiadeMestreValentim.

MANUELDACUNHA(17621809)
onicopintorqueseconheceteriniciadoasuacarreiranacondiodeescravoecompradoa
alforria com o produto de sua arte. Nascido e falecido no Rio de Janeiro, conseguiu, depois de
livre,completarosseusestudosemLisboa,dedicandosepinturaeescultura.
Formou muitos discpulos, numa escola que mantinha em sua casa. Foi autor de murais
espalhadosporvriasigrejasdoRiodeJaneiro,comdestaqueparaosqueexecutounaIgrejada
BoaMorte.

MANUELDACOSTAATADE(17621830)
ConsideradoomaiorpintorsacrodosculoXVIII,fezpartedeumgrupodeartistasdenominado
EscoladeMariana.Asuaatuaoemvriasirmandadesreligiosaslevouoareceberapatente
dealferese,poucodepois,sendotituladoMestreemArquiteturaepintura.Oseuestilobarroco,
emborainfluenciadopelasescolasitalianaefrancesa,deixavatransparecerasuaorigemafricana,
nosnasfeiesdasfigurascomonaescolhadascoresemsuasobras.Entreelasdestacasea
GlorificaodaVirgem,pintadananavedaIgrejadeSoFranciscodeAssis,emOuroPretoeA
CeiadoSenhor,noColgiodoCaraa,emSantaBrbara,MG.

III.ONEGRONASARTESNOSCULOXIX
OsculoXIXvaiproporcionarumanovafeiosartesvisuaisbrasileiras.EmNovembrode1800
foi criada, no Rio de Janeiro, a Escola Pblica de Desenho e Figura. A chegada da corte
portuguesa, em 1808, foi um marco nessa mudana, sobretudo com a chegada, em 1816, da
MissoFrancesaqueirinstituiroNeoclassicismonoBrasil.Asartespassamentoaparticipar
diretamentedeumcircuitointernacionalqueobarroconotivera.Digase,depassagem,queo
isolamento internacional que o barroco sofreu ter, provavelmente, contribudo para a sua
originalidadetoafrobrasileira.
Logodepoisdachegadadosprofessoresfrancesesfoicriada,emagostode1818,aEscolaReal
de Artes e Ofcios no Rio de Janeiro. Dois anos depois, com a colaborao francesa criada a
EscolaImperialdeArtesquesetornar,em1890,aEscolaNacionaldeBelasArtes.
Se no perodo colonial a maior parte dos nossos tesouros artsticos foi de autoria de negros, o
mesmonoocorrernossculosXIXeXX.precisoterpresenteamentalidadereinantenessa
pocadeescravismo,ondequalquertipodetrabalho,mesmoartstico,eraindignodeumbranco
dacasagrande.
Dessaregraeramquaseanicaexceoospadresque,demodogeral,aprendiamasartesna
Metrpole.ParaumaeficazaoevanglicadaIgrejaeramindispensveisvriasartes,enosa
retricadossermes.Eramnecessriosmuitostemplos,queseespalhavamporcadacapitania.
Cadaumdelesrequisitavaarquitetos,pintores,escultores,msicos(opadreJosMaurcioNunes
Garcia o msico mais reverenciado da poca). E no esqueamos os corais, quase todos
formadospornegros,principalmenteatmeadosdosetecentos,porjesutas.
NoinciodosculoXIX,emfacedosfatosatrsrelatados,bemcomodaconsolidaodoestilo
implantadopelaAcademia,humgrandeaumentodeencomendasdosgovernos,expandeseo

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mercado das artes e aumentam as viagens de estudo ao exterior. Pela capacidade que a arte
adquiredeconstituircarreiraspromissoras,elafinalmentepassaaatrairosfilhosdaaristocracia
ruraledaburguesiaemergente.
Oartistanegroserefugia,nasuamaioria,naartedeinspiraoreligiosaafrobrasileiraounuma
produodetiponaif.Mencionaremosaqui,jnosculoXX,oscasosdeHeitordosPrazeresede
MestreDidi.Contudo,duranteosanosdooitocentos,algunsartistasnegrossesobressaramna
artepropugnadapelaAcademia.Entreestes,citamos:FirminoMonteiro,EstevoSilva,Fernando
PintoBandeiraeArturTimteodaCosta.
A arte afrobrasileira s passou a ser devidamente valorizada, como expresso de grandeza de
brasilidade,apartirdoMovimentoModernistadosanosde1920enas excurses que Mrio de
AndradeliderouporMinasGeraiseNordeste.Oreconhecimentoganhouforosintelectuaiscoma
criaodaUniversidadedeSoPauloem1934e,aseguir,comaUniversidadedoBrasil,noRio
deJaneiro.

IVARTISTASCONTEMPORNEOS
1.HEITORDOSPRAZERES
(18981966)
CompositorepintornascidoefalecidonoRiodeJaneiro,
foi um sambista pioneiro, participando da fundao das
escolas de samba da Portela e da Mangueira. Rubem
Braga,noseutextoTrsprimitivos,narraseupassadode
menino de rua e suas parcerias musicais com os
sambistasSinheNoelRosa.Asuacarreiradepintors
foiiniciadaem1936,tendocomoinspiraoosambaeo
cotidianodosmorroscariocas,ondeasuagenteaparecia
nosseusquadroscomorostoemperfil,ocorpodefrente
eosdentinhosdefora.Tornouseprestigiadoapsasua
participaonaIBienaldeSoPaulo,em1951,efoium
dos representantes da delegao brasileira no Festival
MundialdeArteNegra,emDacar(Senegal,1966).

2.MESTREDIDI(1917)
Nome pelo qual se fez conhecido Deoscredes Maximiliano dos
Santos,nascidoemSalvador,filhobiolgicodarenomadaialorix
MeSenhora,danaoKetu,doAxOpAfonj.Almdeaob,
Mestre Didi alto dignatrio do culto dos ancestrais na Bahia. O
seulivromaisconhecido,publicadoem1962ereeditado,intitulase
Contos negros da Bahia. Os seus trabalhos, de cunho ritual, so
sobretudoesculturasfeitascomprodutosnaturais.
Na contemporaneidade do sculo XX, os artistas negros
enveredaram por vrias escolas, sem que, no entanto, deixassem
de marcar a sua afrobrasilidade. A dimenso dedicada a este
trabalho no permite e tambm no to necessria uma
introduo, como foi feita nos captulos anteriores. Limitamonos
assim, a pequenos verbetes de alguns dos artistas considerados
relevantes.Seguimosaordemcronolgica.

DJANIRADAMOTTAESILVA(191479)
Embora
no
tivesse
sangue negro, dedicou
grandeatenoculturae
s tradies africanas.
Descendente de ndios
guaranis e de austracos,
nasceu no interior de So
Paulo e foi morar na
capital, onde passou uma
vidadeprivaes.Contraiu
tuberculose aos 23 anos,
mas conseguiu sobreviver.
MudouseparaoRio,onde
trabalhou como modista e cozinheira, contudo logrou conseguir aulas de pintura com Emeric
MarcierefreqentouoLiceudeArteseOfcios.Comeouaexpora
partir de 1942, com ampla aceitao da crtica e dopblico. Fez o
retratoapaixonadodesuaterraesuagente,semjamaisrecorrerao
anedtico, sem concesses aofcil e ao pitoresco. Nunca se
considerouumapintoraingnua.

JOSDEDOME(19211982)
NomeartsticodosergipanoJosAntniodosSantos.Realizousua
primeiraexposioindividualem1955.Figurativistaintuitivoelrico,
dedicouse a paisagens e a tipos populares. Em Cabo Frio,onde
viveugrandepartedasuavida,oprdiodaSecretariadeCultura
temoseunome.

RUBEMVALENTIM(192291)
Suacarreiraseprojetaapartirde1942edoisanosdepoisexps
na Bahia aquele que considerado como o primeiro quadro
abstratoexecutadonoestado.Foiexpositorconstante,comopintor
e escultor, na Bienais de So Paulo entre 1955 e 1977.
ParticipoudadelegaobrasileiraemdoisfestivaismundiaisdeArte

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Negra:emDacar(1966)eemLagos
(1977),
com
uma
arte
geomtricaostentandosmbolosdos
cultosafrobrasileiros.

ANTNIOBANDEIRA(1922
1967)

Nascido no Cear, formouse em

Paris, onde veio a falecer. Com
valiosa produo abstracionista,
participoudasBienaisdeSoPaulo
eVeneza,etemsuaobradistribuda
pordiversosmuseusnoBrasileno
exterior. Ocupa uma das mais
destacadas posies em toda a
histriadaartebrasileira.

OTVIOARAJO(1926)
Nascido em So Paulo, de condio modesta, conseguiu
realizar asuaprimeira exposio no Rio de Janeiro em 1946,
participando
do
Grupodos
19.
A
obtenodeumprmio
permitiulhe viajar para
a
Europa.
Foi
assistente de Portinari
entre 1952 e 1957.
Viajou ento para a
Unio Sovitica, onde
abraou o surrealismo
eslavo, ento em voga
entre os dissidentes
soviticos.

MARIAAUXILIADORA(193874)
Artistamineira,teveasuaproduomarcadaporumatcnicadecolagemdecabelonatural,que
iniciouem1968.Eladescreve:Atintajiajuntocomocabelo,jnatela,jiabaternopincelpara
ficar ali (...). Nesse ano, o meu quadro de candombl ganhou o 1 prmio em Emb. A outra
caracterstica,ondealgunsvmumafloramentodapopart,autilizaodamassaplsticapara
obter relevo e movimento. Na sua arte misturamse sexualidade e temas religiosos, fertilidade e
candombl.

EMANOELARAJO(1940)
Artista baiano que, atravs da gravura, da madeira e do
ao, do figurativo ao abstrato, sempre se inspirou nas
tradiesdopovobaiano.
Como crtico de arte, produtor e administrador cultural
(PinacotecadeSoPaulo)epossuidordeumaimportante
coleodeobrasdearte,eleorganizou,em1988,olivroA
moafrobrasileira,amaiscompletaobrasobreotema.

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