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O melhor lugar, a melhor escolha Lucas 10.

38-42
Introduo:
Ouv de algum que tenho grande estima uma boa palavra sobre o programa do
governo Federal, Minha casa, Minha vida. Ele dizia que essa questo da casa prpria algo
essencial, algo importante. Por isso ele pensava em trs coisas boas para o o homem: A
CASA, OS AMIGOS E A SALVAO.
Ao falar sobre o cu Jesus disse: Na casa de meu Pai, h muitas moradas,
fazendo aponte entre essa vida e a vindoura, a necessidade de um lugar seguro para a famlia. No
existe um lugar melhor para ficar do que o seu lar. Estar juntos com os amigos da famlia o
lugar que todos devem estar sempre. A famlia uma ddiva de Deus. O Salmo 128 chama de bemaventurado o homem que segundo o 127 edificou a casa no Senhor.
Jesus tinha muitos amigos dentre eles destacamos uma famlia. Pequena na verdade,
mas com lies riqussimas para nossa vida crist. Para nossas famlias e para a nossa caminhada
de f. Vamos andar com as duas irms de Lzaro o irmo mais famoso: MARTA E MARIA.
A histria delas mostram como podemos levar a nossa vida espiritual e como essas escolhas podem
acarretar decises de f.
1)
Muitas
preocupaes,
escolha
errada.
Muito
ativismo,
lugar
errado
A Bblia diz que Marta tinha caractersticas diferentes de sua irm Maria. Marta estava sempre
preocupada com as coisas de casa. Ele estava sempre em casa fazendo suas tarefas de dona-decasa.
A vida de Marta estava sendo mudada quando conheceu a Jesus.
Isso mesmo
Marta conheceu a Jesus, essa experincia que muitos de ns passamos. Porm
Marta ainda tinha outras preocupaes que faziam de sua vida uma vida ansiosa e tensa.
O v. 38 diz que quem recebeu Jesus em casa foi Marta, faz as honras de dona de Casa. Quem no
gosta
de
ser
bem
recebido
em
uma
casa?
Quem
no
gosta
de
receber bem as pessoas? Foi assim que Marta se destacou, servindo em sua casa.
Porm todo esse ativismo, toda essa atividade domstica distanciou-a da melhor parte (v.42).
Estava to ansiosa e preocupada co muitas coisas que deixou de estar aos ps de Jesus (v.41).
A realidade de Marta a realidade de muita gente aqui nesta noite. Um dia tiveram a oportunidade
de entregar a vida a Jesus, gostam de serv-lo, gostam de estar ajudando na obra, gostam de
ajudar na igreja.
Porm a vida crist est desconectada. O Stresse, o competio com as coisas de casa, com as
questes profissionais, com os estudos, fizeram com que muitos de ns ficssemos no limiar de um
colapso espiritual.
Escolhe-se ficar com a parte que interessa. Marta foi ficando com a vida domstica enquanto O
mestre estava diante dela. Estamos no tocante a vida espiritual ficando com o osso, enquanto o fil
esta sendo servido e no aproveitamos.
s vezes queremos que essa perspectiva seja a dos outros tambm. Marta chama a ateno de
Jesus quanto a sua irm, querendo sua ajuda. Porm quem recebe a lio foi Marta por que sua
irm ficou e estava com a melhor parte.
Vivemos dias difceis, os homens no gostam e no querem se deparar com a
Palavra de Deus. Eles temem ou no afeioam-se as questes doutrinrias, ticas e morais. O
mundo
esta
a
cada
dia
querendo
entrar
nas
igrejas.
O
estudo
da
Palavra tem sido substitudo por um punhado de lies repetitivas que ministradas por gente
despreparada podem trazer erros gravssimos embebecidos por enxurradas emotivas que
desvirtuam a igreja neo-testamentria e fornicam com o mundo.
Vivemos dias que no podemos deixar de estar aos ps de Jesus. Maria nos deu o melhor
exemplo. Ela quis e ficou onde a Palavra estava sendo ensinada.
Algum que considerava muito disse: A EBD est fora de moda. Como disse
considerava, no considero essa palavra ser uma digna de aceitao, acredito no
ensino da Palavra, na discusso sadia gerada por ela, na construo coletiva do
aprendizado, na comunho que possibilita o aprender.

Por estar to voltado para as questes do sculo atual (Rm. 12. 1 e 2) deixam em segundo plano o
que era para ser primeiro. Deixam para depois o que agora, deixam de estar aos ps de
Jesus para ir a feira, estar na TV, ir ao clube, supermercado e outros.
Uma igreja dessa novas dizem que no h mais EBD porque um bom momento para ficar com
a famlia em casa. Concordo com essa afirmao, somente no concordo com ficar em casa. As
manhs de domingo foram feitas para estarmos na casa de Deus, a igreja do NT estava na igreja
reunida aos domingos.
Quantos nessa desculpa aproveitam para fazer outras aes que no podiam fazer.
Essa perspectiva pode trazer para voc hoje um pensamento que o homem de Deus nessa noite
est sendo radical. No queridos, s estou sendo realista.
Famlias esto sendo castigadas por todo lado com informaes inspitas ao
evangelho. E qual nossa resposta. O Ensino da Palavra.
Igreja neo-evanglicas nascem como novas propostas, at nefastas para viver o Evangelho. Qual
nossa resposta? O Ensino de Palavra.
Vidas esto definhando espiritualmente por que no tem se alimentado em pastos verdejantes, no
que Deus nos d, mas que no querem comer da Palavra. Qual a nossa resposta? O Ensino da
Palavra.
Igrejas esto morrendo por que se acostumaram a gostar de muito riso e pouco
siso. Se acostumaram com mais folia e menos piedade. Se embebedaram com as
as alegrias sem reflexo das boites: dance gospel
night. Qual nossa resposta? O
Ensino da Palavra.
Talvez voc e eu gostamos do imediatismo da f. Que promove uma beno a
casa estalo de dedos, ou nos vislumbramos mais como
retet sem explicao
bblica, com um culto alegre mas sem confronto com o pecado, sem reflexo de
como estou me vestindo, como estou falando, como estou pensando. Qual nossa
resposta? Ensino da Palavra.
Gostaria que nessa noite pudssemos pensar, refletir e analisar. Quem seria voc? Marta ou
Maria? Em que posio ests?
Concluso:
Lembre-mo-nos das Palavras do Mestre Jesus:
entretanto poucas coisas so necessrias, ou mesmo uma s, e Maria escolheu
a boa parte, e esta no lhe ser tirada (v.42)

Marta e Maria: dualismo ou complemento? (Lc 10,38-42)


Somente trs personagens aparecem neste curto texto de Lc 10,38-42: Jesus, Marta e Maria. Jesus
visita as duas irms, escuta, questiona Marta, acolhe a postura de Maria. Marta a anfitri, a dona
de casa, preocupada em oferecer um delicioso almoo a Jesus. Com esta preocupao, ela recebe
Jesus e vai continuar seu trabalho, sem curtir a visita amiga. Maria no fica preocupada com a casa.
No solidria com a irm no servio. Quer somente estar com Jesus. Sentada aos seus ps,
escuta-o atentamente. Ela escolhe algo indito para as mulheres de sua poca. Torna-se discpula!
(8,38; 10,39; At 22,3). Com qual desses trs personagens nos identificamos mais?
SITUANDO
Esta narrativa sobre a visita de Jesus Marta e Maria prpria de Lucas. O evangelista situa este
texto em seguida parbola do samaritano (Lc 10,29-37). Lucas deve ter um bom motivo para isso.
Um dos motivos de ligao entre esta narrativa e a parbola do samaritano que Jesus se faz
prximo. Entra na casa de Marta, conversa, come junto com as duas Irms. Ele se aproxima de duas
mulheres, que, como as outras judias da sua poca, eram consideradas impuras. Mas, tambm
podemos supor que Lucas tenha feito outra relao entre a parbola do samaritano e a narrativa de
Marta e Maria. O texto informa que "Jesus entrou num povoado e certa mulher, chamada Marta o
recebeu em sua casa" (10,38). Diante das crticas e da crescente oposio a Jesus, narrada no
captulo seguinte (11,14-54), a acolhida prestativa de Marta e a escuta amorosa de Maria podem ser

tambm uma resposta bem concreta pergunta do legista: "Mestre, que farei para herdar a vida
eterna?" (10,25).
Situar o texto de Marta e Maria no contexto das comunidades helenistas tambm ajuda na sua
interpretao. Nessas comunidades havia um conflito entre cristos vindos do judasmo e os gentios,
considerados de origem pag. Estes ltimos eram tidos como impuros, porque no receberam a
circunciso e no praticavam os costumes judeus sobre a pureza. Por isso, nas comunidades
crists, comer junto com eles foi motivo de muito conflito (At 11,2). A Boa Nova deste texto que
Jesus entra na casa de Marta e Maria e come com elas. Elas eram judias, mas eram consideradas
impuras por serem mulheres. Transparece no texto muita amizade e confiana entre eles, pois Marta
chega a fazer reclamaes triviais em relao falta de solidariedade de sua irm Maria (10,40).
COMENTANDO
1 - O que mais importante: a orao ou a misso?
A tradio crist encontrou neste texto uma amostra de dois modelos de seguimento de Jesus,
considerando um superior ao outro por causa da palavra de Jesus: "Maria escolheu a melhor parte"
(10,42b). Assim, acham que Marta representa um seguimento de Jesus focado no trabalho, na
intensa atividade missionria ou apostlica. Maria representa um seguimento focado na escuta, na
orao, na contemplao. Mas, este dualismo falso. Ningum pode ser somente missionrio, nem
somente contemplativo. Cada pessoa que deseja seguir Jesus precisa ser ao mesmo tempo
missionria contemplativa, ou contemplativa missionria. Por isso, volto ao texto, para coment-lo:
Lc 10,38 - Marta recebe Jesus em sua casa
Jesus est a caminho e entra num povoado. No sabemos se ele est sozinho ou acompanhado dos
discpulos. Esta pergunta fica no ar. O que importa para o evangelista, ou para as comunidades de
Lucas a acolhida de Marta: ela "o recebeu em sua casa". Na pessoa de Jesus de Nazar, Marta
recebe a visita de Deus (Lc 1,68.78; 7,16; 19,44)
10,39 - Maria discpula de Jesus
Maria livre em relao ao papel tradicional da mulher. Ela no est preocupada com o que pensam
ou dizem. Assume, como mulher, uma nova postura diante da religio e dos padres culturais da sua
poca. Ela "ficou sentada aos ps de Jesus, escutando sua palavra" (10,39). Esta era uma
expresso ou postura para indicar uma atitude de discpulo/a (At 22,3).
10,40 - Qual mesmo o papel das mulheres nas comunidades crists?
Ocupada e cansada, agitada com muitos servios, Marta tenta envolver Jesus em um problema
domstico de falta de participao de Maria no servio da casa. Ser que o questionamento de
Marta tem a ver com tarefas caseiras ou por trs de sua frase tem um significado escondido? Marta
pode estar expressando a opinio de alguns crculos cristos, que pretendiam limitar a funo das
mulheres aos servios privados e internos nas comunidades crists. No por acaso, se recorrermos
ao original grego, encontraremos Marta "ocupada com muita diaconia".
10,41-42 - Maria escolheu a melhor parte
Jesus escuta Marta, entende seu cansao, e tenta ajud-la a encontrar um sentido maior, mais
amplo para sua vida, para o discipulado das mulheres. "Marta, Marta, tu te preocupas e agitas por
muitas coisas, mas uma s necessria. Maria, pois, escolheu a melhor parte e esta no lhe ser
retirada". Jesus passa do assunto da comida para o sentido da vida. Maria escolheu a apaixonante
aventura de viver na intimidade dele, para entregar-se totalmente ao seu projeto. Sua escolha
confirmada por Jesus: "e esta no lhe ser retirada" (10,42).
ALARGANDO
Jesus e as mulheres do seu tempo
De um modo geral, as mulheres que se aproximaram de Jesus pertenciam ao escalo mais baixo da
sociedade do seu tempo. Muitas delas eram doentes e foram curadas por ele. Provavelmente eram
mulheres que no tinham vnculo com nenhum homem: eram vivas indefesas; esposas repudiadas;
mulheres sozinhas, sem recursos e difamadas. Havia tambm prostitutas, que eram consideradas
fonte de impureza e de contaminao. E Jesus acolhia a todas com o mesmo respeito e dignidade.

Elas sentavam-se entre os pecadores e indesejados para comer junto com Jesus. Embora a
comunidade dos essnios no aceitasse mulheres em sua "mesa santa" e nem os fariseus as
aceitassem na sua "mesa pura", porque observavam a lei da pureza ritual criada pelos sacerdotes.
Esta comida de Jesus junto com as mulheres, os pecadores e os indesejados era precisamente um
smbolo e uma antecipao do Reino de Deus. Esta comunho de mesa com pessoas consideradas
impuras mostrava como os "ltimos" do povo santo e as ltimas da sociedade patriarcal so os
"primeiros" e as "primeiras" a entrar no Reino de Deus. Mas, essa presena das mulheres mesa
com Jesus era um escndalo para as boas famlias. Jesus no se intimida. Ele as acolhe com o
amor compreensivo do seu Abb. Jesus aproxima-se delas sem medo e as trata abertamente, sem
deixar-se condicionar por nenhum preconceito. Certamente, as mulheres que seguiram o movimento
de Jesus pelos caminhos da Galileia viam nele uma alternativa para uma vida mais digna.
O jeito especial de Jesus olhar para todas as mulheres, a partir da sua intimidade com seu Abb e
da sua viso do Reino de Deus, lhe d criatividade e autoridade para mudar as situaes de
opresso e dominao aparentemente sem sadas. E Jesus o faz de maneira nova, diferente,
inesperada. O texto de Marta e Maria desperta a memria da tradio de Jesus. Ao escrever este
texto, Lucas est apontando para esta Boa Nova que j estava sendo um pouco esquecida no tempo
em que ele escreveu seu evangelho: por volta do ano 85 d.C

DO ATIVISMO PARA A QUIETUDE - LUCAS 10:38-42


Jesus foi peregrino (v. 38), simples (v. 38), relacionvel (v. 38) e sbio
(estabeleceu diagnsticos corretos v. 41-42).
I PERFIL DO ATIVISTA: MARTA
1. Tomou a iniciativa correta: hospedou Jesus (v. 38; Hb 13:2)
2. Teve a disposio correta: serviu a Jesus espontaneamente (Mc 10:43-45; Jo 13)
3. Submeteu-se a uma carga excessiva de trabalho (v. 40)
4. Abriu mo da qualidade de vida (v. 40, 41)
5. Perdeu o bom senso relacional (ignorou a presena de Jesus, a autoridade de
Jesus e a individualidade da irm).
II PERFIL DO EQUILIBRADO: MARIA
1. Estabeleceu uma linha qualificada de comunicao com Jesus (v. 39)
2. Resistiu tentao de trocar a comunho pela ao (v. 40)
3. Buscou a aprovao de quem tem autoridade para conferi-la (v. 42)
Maria foi elogiada e aprovada por Jesus porque preocupou-se: com pouca coisa (v.
42), com uma coisa s (v. 42) e escolheu aquilo que no pode ser perdido: o
conhecimento de Jesus (v. 42).
CONCLUSO
Nossa resposta ao texto:

1. Avaliar o uso do nosso tempo


2. Pedir perdo pelas distores
3. Redefinir nossas prioridades: Deus, famlia, igreja, trabalho
4. Estabelecer um projeto devocional e cumpr-lo