Eu Também Sei Atirar! Reflexões Sobre A Violência Contra As Mulheres e Metodologias Estético Políticas

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"Nome da msica
do grupo Comadre
Fulozinha utilizada
antes da ltima
cena da pea
frum. A letra a
repetio da seguinte frase: Se
queres atirar,
atira/Eu tambm sei
atirar.
"Eu tambm sei atirar"!:

Reflexes sobre a Violncia
contra as Mulheres e
Metodologias Esttico
Polticas
"I also know how to shoot!":
Reflections on Violence against Women and
Aesthetic-Political Methodologies
Yo tambin s disparar!:
Reflexiones sobre Violencia contra las
Mujeres y Metodologas Esttico-Polticas
rika Ceclia Soares

Oliveira
Universidade
Estadual Paulista
Artigo
http://dx.doi.org/10.1590 / 1982 3703000722013
PSICOLOGIA: CINCIA E PROFISSO, 2014, 34(3), 555-573
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PSICOLOGIA:
CINCIA E PROFISSO,
2014, 34(3), 555-573
rika Ceclia Soares Oliveira
Resumo: Este artigo teve como objetivo fomentar discusses sobre a violncia contra as
mulheres dentro de uma relao amorosa heterossexual, bem como conhecer discursos sobre
gnero, violncia, poder, feminilidades e masculinidades dos seguintes grupos de algumas
cidades do interior paulista: catadoras e catadores de material reciclvel, alunas e alunos de um
programa de alfabetizao e de um curso profissionalizante e, por fim, profissionais da sade. A
trajetria metodolgica empregada tambm pretendeu inaugurar um novo dispositivo de investigao e interveno social dentro da Psicologia: o teatro frum. Foram construdas cenas que
mostravam uma protagonista em situao de violncia e pediu-se para que as pessoas subissem
ao palco e a auxiliassem a resolver aquele impasse. Foram realizadas cinco apresentaes para
grupos de 10 a 50 participantes entre mulheres e homens. Durante o frum, surgiram trs tipos
de discursos que foram nomeados como discursos reguladores, contradiscursos e discursos
jurdicos e que mostravam os posicionamentos assumidos pelos(as) falantes na ordem discursiva.
Estes foram analisados por meio da anlise foucaultiana do discurso. Alm disso, foi possvel
realizar experimentaes que tomaram o mtodo do teatro frum como dispositivo esttico e
poltico capaz de produzir debates, questionar regimes de verdade e emancipar sujeitas e
sujeitos envolvidos (as).
Palavras-chave: Gnero. Violncia contra as mulheres. Teatro. Discurso.
Abstract: This article sought to foster discussions about violence against women in a heterosexual
relationship, as well as getting to know discourses on gender, violence, power, femininities and
masculinities from the following groups of some cities in the State of So Paulo: pickers of
recyclable material, students of a literacy program and of a vocational college, and finally,
health-care professionals. The methodological path laid out also intended to inaugurate a new
device for research and social intervention within Psychology: Forum Theatre. Scenes were
constructed that depict a protagonist in situation of violence and we asked for people to go up
to the stage and to help resolve that impasse. Five presentations were held for groups of 10 to
50 participants of both women and men. During the forum, there were three types of speeches
that were named as regulating speeches, counter discourse and legal discours, which showed
the positions undertaken by (the) speakers in discursive order. These were analyzed though
Foucaultian analysis of speech. In addition, it was possible to conduct trials who took the
theatre forum method as aesthetic and political device capable of producing debates, question
of truth regimes and emancipate involved subjects.
Keywords: Gender. Violence against women. Theatre. Discourse
Resumen: Este artculo tuvo como objetivo fomentar discusiones sobre la violencia contra las
mujeres dentro de una relacin amorosa heterosexual, as como conocer discursos sobre
gnero, violencia, poder, feminidades y masculinidades de los siguientes grupos de algunas
ciudades del interior paulista: recolectoras y recolectores de material reciclable, alumnas y
alumnos de un programa de alfabetizacin y de un curso de formacin profesional y, por fin,
profesionales de la salud. La trayectoria metodolgica empleada tambin pretendi inaugurar
un nuevo dispositivo de investigacin e intervencin social dentro de la Psicologa: el teatro
frum. Fueron construidas escenas que mostraban a una protagonista en situacin de violencia
y se pidi que las personas subiesen al escenario y la auxiliasen a resolver aquella situacin.
Fueron realizadas cinco presentaciones para grupos de 10 a 50 participantes entre mujeres y
hombres. Durante el frum, surgieron tres tipos de discursos que fueron nombrados como
discursos reguladores, contra-discursos y discursos jurdicos y que mostraban los posicionamientos
asumidos por los (las) hablantes en el orden discursivo. Estos fueron analizados por medio del
"Eu tambm sei atirar"!: Reflexes sobre a Violncia contra as Mulheres e Metodologias Esttico Polticas
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anlisis foucaultiano del discurso. Adems de eso, fue posible realizar experimentaciones que
tomaron el mtodo del teatro frum como dispositivo esttico y poltico capaz de producir
debates, cuestionar regmenes de verdad y emancipar a los/las sujetos involucrados (as).
Palabras clave: Gnero. Violencia contra las mujeres. Teatro. Discurso.
*"Esse artigo faz

parte da tese intitulada Gnero, violncia contra a mulher
e Teatro do(a) Oprimido(a): construindo
novas possibilidades de pesquisa e
interveno social
do programa de
ps-graduao em
Psicologia, Faculdade de Cincias e
Letras, UNESPAssis. Recebeu
orientao da Prof
Dra. Maria de Ftima Arajo e bolsa
da Fundao de
Amparo Pesquisa
do Estado de So
Paulo (FAPESP).
Neste artigo analiso os resultados de uma

pesquisa de doutorado desenvolvida no perodo de 2009 a 2013* e que teve como
objetivo discutir a violncia contra as mulheres
em relaes amorosas ou conjugais heterossexuais junto a grupos de algumas cidades
do interior paulista por meio de pequenas
cenas de teatro frum (TF). Articulando pesquisa e interveno, produo de conhecimento e transformao da realidade objetivou-se refletir o tema junto com a populao
em geral e conhecer seus discursos sobre
gnero, violncia conjugal e em parcerias
afetivas, poder, casamento, amor, feminilidades e masculinidades, dentre outros e,
concomitantemente, investigar se o TF constituiria um instrumento que auxiliaria tanto
na pesquisa como na interveno social podendo integrar o campo da Psicologia e
reas afins. Elegi o TF como instrumento
para essa pesquisa por acreditar que essa
modalidade permite a participao ativa da
plateia, buscando reforar a autonomia de
seus (suas) participantes, colocando-os (as)
para agirem, teatralmente, em busca de uma
soluo para o problema.
longo da histria como bem demonstram as

pesquisas na rea? Como a interiorizao
dos discursos jurdicos so manejadas e utilizadas pelos (as) participantes para
pensarem em estratgias de enfrentamento
da violncia? Que formas concretas assumem todos esses discursos?
A proposta deste artigo analisar as intervenes da plateia durante e aps o frum,

procurando entender o modo como mulheres e homens percebem as posies
assumidas pelas mulheres em situao de
violncia em parcerias afetivas, as sadas
sugeridas para a situao da violncia e o
modo como os autores de violncia so contemplados nas intervenes. Pretendo
responder questes como: os discursos produzidos pelos (as) espect-atores/atrizes
constroem mulheres que se subjetivam por
meio de modelos de luta e resistncia? Ou,
ao contrrio, possvel notar discursos que
subjetivam as mulheres como devendo se
resignar diante dos papis e nas formas de se
relacionarem que lhes foram atribudos ao
Mulherzinhas reguladas
e violncia anunciada
A seguir, farei uma apresentao sobre as

concepes utilizadas para entender a violncia contra as mulheres em relaes
amorosas ou conjugais, falarei sobre o uso da
legislao e da arena jurdica como espao
de negociaes dos conflitos, tenses e violncias advindos dessas relaes e o modo
como a Lei Maria da Penha contribui para a
organizao de prticas discursivas que referenciam ainda mais o Judicirio como
espao de luta pelos direitos das mulheres,
bem como sua aplicabilidade seis anos aps
sua implantao para, posteriormente, problematizar a priso do homem autor de
violncia como uma, dentre as vrias medidas que devem ser tomadas quando o
assunto este.
Discutir a violncia contra as mulheres implica no exerccio de articular diversas teorias

e conceitos. Justamente por se tratar de um
fenmeno bastante complexo, esse assunto
requer que se debruce sobre temas diferentes e, ao mesmo tempo, complementares.
como estar diante de um caleidoscpio que,
com suas mltiplas figuras e seus incontveis
arranjos, coloca desenhos diversificados e
peculiaridades distintas para se entender o
problema. A partir das descobertas feministas, possvel perceber que a prpria definio de mulher j contm uma mirade de
possibilidades de conceituao, no po-
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dendo ficar fechada em uma explicao

nica e universal, dado seu carter escorregadio. Em Manifesto ciborgue, Haraway
(2000) demonstra a necessidade de se estabelecer a no inocncia da categoria mulher,
de entend-la a partir de sua construo por
meio de discursos cientficos, sexuais e tambm de outras prticas sociais questionveis.
A autora convida as feministas a no aceitarem matrizes identitrias naturais e construes que sejam totalidades. Criticando
tambm um vnculo comum entre todas as
mulheres, Bell Hooks (2004) chama a ateno para o fato de que as identidades de raa
e classe criam diferenas na qualidade, estilo
de vida e status social que se encontram em
cima das experincias comuns que as mulheres compartilham, denunciando, assim, o
feminismo praticado por mulheres brancas
da classe mdia. Ela aposta na singularidade
da experincia das mulheres, entendendo
que fatores associados classe, raa, religio, orientao sexual, dentre outros
eixos de diferenciao e poder, favorecem
uma diversidade de experincias que acaba
por determinar o alcance no qual o sexismo
ser uma fora opressiva na vida de mulheres
individuais. Hooks (2004) traz uma importante denncia sobre o fato de que a anlise
feminista da situao das mulheres acaba por
concentrar-se exclusivamente no gnero,
no proporcionando uma fundamentao
slida ao mistificar a realidade das mulheres,
insistindo que o gnero o nico determinante do destino delas, sem que se leve em
considerao as opresses de raa ou classe
ou a interconectividade das opresses.
Avtar Brah (2004) tambm entende que as
estruturas de classe, racismo, gnero e sexualidade no podem ser tratadas como variveis independentes porque a opresso de
cada uma est inscrita nas outras, constituda por e constitutiva das demais. Assim,
para ela, o feminismo negro questiona seriamente qualquer interpretao da mulher
como uma categoria unitria e entende
como sendo fundamental abordar a questo
sobre quais matrizes ideolgicas ou campos
de significao e representao esto em
jogo na formao dos sujeitos alm de levar

em conta os processos polticos, econmicos
e culturais que inscrevem experincias que
so historicamente variveis.
Ao se trabalhar com a categoria gnero para
o entendimento da violncia contra as
mulheres, preciso assumir que esta ocorre
dentro de relaes hierrquicas de poder
entre mulheres e homens e que no se deve
a doenas, problemas mentais, lcool/drogas
ou caractersticas inatas s pessoas (Meneghel, Bairros, Mueller, Monteiro, Oliveira, &
Collaziol, 2011). A perspectiva de gnero
permite, tambm, que o gnero seja compreendido como o aparato de poder por
meio do qual a produo e a normalizao
do feminino e masculino tomam lugar a partir de formas variadas, construindo verdades
e regulaes sobre corpos de mulheres e de
homens. No haveria, portanto, uma verdade interna da feminilidade considerada
como uma disposio psquica ou ncleo do
eu. Para Judith Butler (2002), o gnero no
nem uma verdade psquica concebida
como intrnseca, tampouco pode ser reduzido a uma aparncia superficial. Sua
condio, ao contrrio, deve ser reconhecida como a relao entre psique e
aparncia e, assim mesmo, essa relao est
regulada por restries heterossexistas. Essas
restries podem ser observadas como
demonstra a ex-ministra da Secretaria de
Polticas para as Mulheres, Nilcea Freire
(2011), ao falar dos desafios assumidos por
mulheres que chegam aos espaos institucionais de exerccio do poder, questionando,
portanto, as expectativas que so direcionadas a elas e que, por isso mesmo,
frequentemente so rotuladas como duronas,
mulherzinhas,
peruas
ou
machonas, sendo que muitas vezes esses
adjetivos so utilizados por elas mesmas,
como o caso da prpria presidenta da
repblica que afirmou ser uma mulher
dura no meio de homens meigos. Para
ela, a incluso das mulheres como sujeitos
polticos capazes de interferir na formulao
de um amplo conjunto de polticas pblicas
a partir do exerccio de sua cidadania se faz
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mediante o questionamento da lgica do

poder, geralmente concentrada nas mos
dos homens. So suas palavras: Isto porque,
no mbito da gesto pblica, o espao precipuamente destinado s mulheres
frequentemente esvaziado de poder real
(Freire, 2011, p. 138). A ex-ministra, alm
disso, refere-se ao fato de que a presena de
mulheres nesses espaos faz com que sua
presena e autoridade sejam frequentemente questionadas, o que confirma o
pensamento de Joan Scott (1995) quando
diz que a histria poltica , usualmente, o
bastio de resistncia incluso de questes
de gnero e das mulheres. Assim:
A alta poltica, ela mesma, um conceito de
gnero porque estabelece a sua importncia
decisiva de seu poder pblico, as razes de
ser e a realidade da existncia da sua autoridade superior, precisamente graas excluso
das mulheres do seu funcionamento. (Scott,
1995, p. 27)
1 Estou me referindo propaganda da

Nova Schin que foi
veiculada em 2012
em canais televisivos brasileiros e que
tem recebido a rejeio de vrias usurias de redes
sociais.
Dentro da normalizao do que uma mulher

pode esperar de suas relaes, a violncia
surge, muitas vezes implicitamente, como
algo que sequer compreendido como
aquilo que realmente , j que naturalizada e banalizada pela sociedade. As velhas
propagandas de cerveja so exemplo das
coeres e regulaes de gnero, uma delas,
publicizada em 2012, mostra jovens rapazes,
brancos, de classe mdia, procurando um
modo de abusar de mulheres sem serem
identificados: tomam a cerveja e isso os
transforma em homens invisveis e este
poder de estarem embriagados e de no se
responsabilizarem por seus atos lhes d a
possibilidade de entrar no vestirio feminino
e fazer o que bem desejarem, prova disso
a sada das mulheres deste vestirio correndo
e aos gritos1. Afinal, o que os (as) publicitrios
(as) que fizeram essa propaganda desejavam,
de fato, que a populao pensasse e sentisse
ao assisti-la? Para combater o fenmeno da
violncia contra as mulheres necessrio
que eventos como esse sejam denunciados
e problematizados.
Eles vo tomar uma providncia sobre isso: acessando os

direitos por meio de leis
No Brasil, a violncia contra as mulheres tem
sido privilegiada pelos movimentos sociais e
feministas como pertencente esfera da justia criminal e segurana pblica, prova disso
so as Delegacias de Defesa da Mulher criadas na dcada de 1980 e, depois, os Juizados Especiais Criminais em meados dos anos
1990, que tm se apresentado como instituies popularizadas e acionadas para a resoluo da violncia. Para autoras como Leila
Barsted (2011), Guita Debert e Maria Filomena Gregori (2008), Maria Ceclia Santos
(2008) e Lilia Pougy (2010), a reviso das legislaes e das instituies do sistema de justia criminal foi uma aposta poltica desses
movimentos. Voltadas para a defesa das minorias, as delegacias especiais de polcia
podem ser vistas como instncias que expressam a interveno da esfera poltica traduzindo, dessa forma, em direitos os
interesses daqueles (as) que, de outro modo,
no teriam um tratamento justo nos tribunais.
Segundo Dbora Maciel (2011), a campanha
da Lei Maria da Penha aponta para dois fenmenos sociopolticos emergentes nas sociedades contemporneas: o primeiro deles
o uso dos tribunais como estratgia poltica
para grupos e movimentos sociais e a importncia dos efeitos tico-polticos das decises judiciais. Aqui, o uso do direito d a
oportunidade de provocar uma ao responsiva do Estado e de outras autoridades,
dramatizando situaes sociais problemticas.
O segundo fenmeno demonstra a expanso
do direito, em particular do direito penal,
como instrumento de resoluo de conflito
e de mudana social. A apresentao de denncias ou litgios passa a ser utilizada para
politizar ou mesmo para legalizar a poltica
de direitos humanos por meio de casos
exemplares. A mudana legal funcionaria
como uma alavanca para o acesso s polticas
pblicas e ao Judicirio.
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Ainda que as discusses em torno da Lei

Maria da Penha confiram nova visibilidade
ao assunto, ampliando o debate que atinge
a populao em nvel nacional, reconstruindo, assim, prticas e discursos tanto de
mulheres como de homens sobre esse
assunto, alguns estudos e matrias recentes
demonstram que a realidade de sua aplicao ainda carrega resqucios daquilo que
tanto se criticava nas delegacias e Juizados
Especiais Cveis e Criminais - JECRIMs
(Debert & Gregori, 2008; Santos, 2008). Em
pesquisa realizada com mulheres em situao de violncia e operadores (as) de
instituies de combate violncia em Porto
Alegre, ao discutir a rota crtica percorrida
pelas mulheres na tentativa de resolver o
conflito, Meneghel et al. (2011) percebem
que os trs setores mais procurados por elas
policial, jurdico e de sade ainda no
foram reformulados para sustentar e se
implicar na resoluo deste problema.
Segundo as autoras, nas delegacias, os (as)
profissionais continuam focando sua ateno
na queixa e na procura apenas do lado criminal, alm disso as mulheres entrevistadas
relatam entraves tanto na aplicao da Lei
Maria da Penha como em deficincias do
sistema policial para sua proteo. No setor
jurdico, os (as) defensores (as) nem sempre
esto por dentro do processo ou sequer
conhecem a mulher que iro representar
antes da audincia, alm de existir muita
rotatividade entre eles(as), levando-a a ser
atendida por vrios(as) profissionais durante
o processo. A pesquisa demonstra que elas
ainda so levadas a tomar decises rapidamente na audincia, havendo muita presso
para que reconsiderem a queixa e retornem
para suas casas. Os homens autores de violncia, por outro lado, so encaminhados
para organizaes no governamentais, tais
como Amor Exigente ou Alcolicos Annimos e, o encaminhamento para servios
psicossociais ou de sade no implica em
segurana ou proteo para a mulher,
gerando, segundo as autoras a (...) manuteno de situaes de violncia e o
descrdito, tanto na lei, quanto nos servios
jurdicos e policiais (Meneghel et al., 2011,
p. 748). O setor da sade, por sua vez, ainda

invisibiliza a violncia vivenciada pela
mulher atendida, encaminhando-a para
resolver o problema em outros locais, deixando de se responsabilizar pelo assunto.
Ainda que as mulheres desta pesquisa citem
a Lei Maria da Penha como um fator facilitador para o combate da violncia, parece que
os atendimentos que so acionados durante
a rota crtica ainda as vulnerabiliza e, muitas
vezes, continua a revitimiz-las e essa precariedade dos servios acaba, muitas vezes,
resultando no assassinato dessas mulheres.
Em entrevista realizada em 08/08/2012 para
o Bom dia, Ministro e disponibilizada pela
Agncia Patrcia Galvo, a atual ministra da
Secretaria de Polticas para as Mulheres,
Eleonora Menicucci, falou da importncia
da rede de atendimento nesses casos, no
devendo se resumir apenas s delegacias.
Diz ela: Quando no existe esta rede, as
mulheres denunciam e o Estado, o Poder Pblico, no as acolhe. Elas voltam para casa e,
ao fazerem isso, esto voltando para uma situao extremamente perigosa e vulnervel.
Para finalizar este tpico, tomo o artigo publicado na revista Direito e Democracia, da
Desembargadora do Tribunal de Justia do
Rio Grande do Sul, Maria Berenice Dias
(2006). Nele, ela afirma que a existncia de
um acompanhamento para o autor de violncia (acompanhamento que ela define
como psicolgico ou teraputico) permite
mulher denunciar seu companheiro visando
seu direcionamento neste tipo de programa.
A desembargadora aposta na denncia como
um caminho para levar o autor de violncia
para atendimentos nos quais poder rever
suas concepes a respeito da violncia que
utiliza em sua relao com a parceira, j
que ela defende que, muitas vezes, a mulher
no quer a separao, dando a entender,
em seu texto, que a lei seria um modo de
restaurar a harmonia familiar, postura bastante
criticada pelas estudiosas do assunto e que
corrobora a preocupao diante das posies
adotadas pelos (as) operadores (as) do Direito.
Diz ela:
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Quando a vtima consegue chegar a uma delegacia para registrar a ocorrncia contra
algum que ela ama, com quem convive, o
pai de seus filhos e prov o sustento da famlia,
sua inteno no de que seja preso. Tambm
no quer a separao. Somente deseja que a
agresso cesse. s por isso que a vtima
pede socorro. (Dias, 2006, p. 279, grifo meu)
V-se, assim, que a desembargadora concebe

a famlia de acordo com concepes tradicionais: o autor da violncia pai e provedor
da famlia. Para ela, ainda, a mulher em
questo quer apenas que os (as) operadores
(as) deem um jeito em seu companheiro,
ela est somente pedindo socorro, no deseja
que ele seja preso ou no deseja separar-se
dele. At que ponto essa frmula pode estender-se para todas as mulheres e ser que
ela pode, de fato, formar a viso de todos
(as) aqueles (as) que ali esto atendendo
mulheres em situao de violncia? Presumo
que esse posicionamento dificulte o acesso
das mulheres a um atendimento esclarecedor
e eficiente e no permita desconstrues
sobre os binarismos to caros s construes
de gnero. Alm disso, o tratamento psicolgico acaba por ser visto tambm como
outra faceta da pena.
Mas ele vai ficar longe de

voc!: a priso do homem autor de violncia
Como outra face da mesma moeda, encontramos como consequncia do avano legal
e jurdico e da assuno das mulheres na
pauta dos direitos humanos, a punio do
autor de violncia como consequncia e
como meio para se coibir atitudes violentas.
Reconhecendo a necessidade da responsabilizao em casos de violncia contra as
mulheres, tambm significativo o nmero
de autores (as) que acreditam que nem sempre apenas a criminalizao a melhor medida, sendo que cada caso deveria ser analisado em sua singularidade (Beiras, Moraes,
Alencar-Rodrigues, & Cantera, 2012; Medrado
& Mllo, 2008; Oliveira & Gomes, 2011).
Todos (as) eles (as) apontam para a necessidade

de se desconstruir a lgica binria que lana
mulheres e homens em duas direes incomunicveis e que os essencializa em vtimas
e agressores/algozes numa postura um tanto
maniquesta como bem adverte Oliveira e
Gomes (2011). Essa dicotomia herdeira,
sobretudo, dos estudos iniciais sobre violncia
contra as mulheres, que compreendiam os
homens como detentores exclusivos do poder
e os perpetuadores de situaes de desigualdade, concebendo, assim, a cultura como
algo imutvel, fixo (DOliveira, 2000). Neste
estudo, adotarei o conceito de homem autor
de violncia, ao invs de agressor, por entender que o uso dele permite afirmar que
os sujeitos envolvidos nesse tipo de situao
possuem subjetividades cambiantes, fluidas
e propensas a transformaes.
Com relao s ponderaes realizadas pelos
(as) estudiosos (as) sobre esse tema, Benedito
Medrado e Ricardo Mllo (2008), assinalam
lacunas na lei Maria da Penha, com a finalidade
de alcanar compreenses que demonstrem
que, enquanto o homem que pratica violncia
no estiver nas pautas das polticas pblicas,
dificilmente essa questo atingir profundamente a sociedade. Para eles, a punio no
serviria como medida plena que inquietaria
os autores de violncia, impedindo-os de agir
por medo de sofrerem alguma sano. Se
por um lado preciso lutar para que as reconstrues das feminilidades e masculinidades
no sejam to rgidas, por outro, preciso incorporar que a dominao dos homens sobre
as mulheres no possui um nico autor, sendo
construda por diversos (as) autores (as): os
homens, as mulheres, a mdia, a religio, a
educao e as prprias polticas pblicas e
instituies sociais.
Cabe lembrar que conhecer a situao dos
homens que praticam violncia de vital importncia para entender ainda mais as situaes
de violncia contra as mulheres, aprofundar
questes e conhecimentos a respeito do
poder, autoridade, masculinidade, s para
citar alguns, e almejar uma sociedade pautada
em princpios ticos em que a violncia seja
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cada vez menos utilizada (DOliveira, 2000;

Oliveira & Gomes, 2011). Se os discursos jurdicos, tal como ensina Foucault (1997), determinam para os sujeitos que falam, propriedades singulares e papis preestabelecidos,
necessrio ento que seja problematizado
o modo como esses sujeitos foram construdos
historicamente, as coeres experimentadas
para que desenvolvessem um tipo especfico
de masculinidade, recusando, assim, explicaes estanques e reducionistas.
Trajetria metodolgica
Exemplificarei a seguir o mtodo empregado
para, posteriormente, discorrer sobre o modo
como ele foi utilizado na presente pesquisa:
por ser caracterizado por seu criador, Augusto
Boal (2005), como um antimodelo, o TF
gera um conflito ou drama que apresentado
plateia por meio de uma pequena cena
(esquete) ou pea. Nela, deve existir um (a)
antagonista ou opressor (a) e um (a) protagonista ou oprimido (a). A condio bsica
para sua dramaturgia que exista um (a)
protagonista que deseja livrar-se da opresso
que sofre, que procure maneiras um tanto
equivocadas para faz-lo e que, como consequncia disso, no consiga. O frum ou
debate se d justamente nesse momento,
com a plateia substituindo-o (a) em cena,
colocando-se em seu lugar e tentando resolver
seu impasse. Essa capacidade do frum de
suscitar uma pergunta, deixando-a em suspenso, obrigando as pessoas, por meio de
sua sabedoria, a buscarem alternativas , a
meu ver, o importante momento em que
discursos e prticas podem ser reconstrudos
coletivamente e posies subjetivas podem
ser perturbadas e, talvez, remanejadas, pois
o corpo passa a estar completamente implicado e envolvido na tarefa de colocar-se na
pele do (a) outro (a).
O TF entendido por Boal como um modelo para a ao futura e isso se d pela entrada no palco dos (as) espectadores (as)
que se transformam em espect-atores/atrizes,
demonstrando que todo mundo pode ser
ator/atriz e estar na plateia ao mesmo tempo

e ensaiar aes para o futuro. O (a) facilitador
(a) desse dilogo entre palco/plateia o (a)
curinga, que alm de fazer a mediao entre
palco e plateia, organiza o espetculo e
coordena o grupo. Aqui, parto do pressuposto
de que o TF permite a produo de conhecimento sobre a realidade dos sujeitos pesquisados e, baseada em Donna Haraway
(1995), associo a ideia de que esse mtodo
pode possibilitar pesquisas posicionadas no
campo da Psicologia e nas investigaes
sobre violncia as mulheres. Haraway (1995)
defende que somente se produz cincia por
meio de uma postura crtica do (a) pesquisador (a), acreditando em uma viso objetiva,
fundamentada em uma perspectiva parcial
e localizada, ela prope uma relao em
que se estabeleam conversas nada inocentes sobre o poder, nas quais se possa
perceber, por meio do ponto de vista dos
(as) subjugados (as), que eles (as) tambm
no podem escapar das relaes de poder,
estando sujeitos a desejar, em algumas ocasies, a posio de dominador (a).
Para elaborar a pea-frum, formei um grupo
composto por estudantes universitrios (as)
interessados (as) no fazer teatral para discutirmos gnero e violncia contra as mulheres,
grupo que durante o perodo de maro de
2010 a dezembro de 2011 participou semanalmente de encontros, realizando oficinas
de jogos e exerccios teatrais. Junto a isso,
realizei capacitaes em TF (leitura da obra
de Boal, participao em algumas oficinas
no Centro de Teatro do Oprimido, dentre
outras). Passado um ano, o grupo comeou
a montar o esquete de TF que viria a receber
o nome de Segura meu corao e que
tinha uma durao mdia de 10 minutos.
Nas trs primeiras apresentaes, participaram
seis atores/atrizes e, ao final de cada cena, a
prpria protagonista atuava como curinga e
convidava algum da plateia para auxili-la
a resolver seu conflito. Nas duas ltimas
apresentaes, participaram cinco atores/atrizes e a mediao entre palco e plateia foi
realizada por mim. Ainda que as paradas
para que as pessoas entrassem no palco
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PSICOLOGIA:
CINCIA E PROFISSO,
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fossem definidas por ns, tambm nessas

apresentaes finais, as pessoas puderam
entrar espontaneamente no palco, bastando
manifestar seu desejo para isso.
2. As personagens
foram retiradas do
livro O dia dos prodgios da escritora
portuguesa Ldia
Jorge.
Para a montagem do esquete foram utilizadas junes de textos de minha autoria e

tambm de outros (as) autores (as) e suas
obras. Usualmente, a dramaturgia de um espetculo de TF construda pelo prprio
grupo, mas, neste caso, a opo de levar textos de outros (as) autores (as) foi uma deciso
que visava a assegurar que nascesse dali um
texto que produzisse indagaes nas pessoas
e, ao mesmo tempo, inaugurasse uma linguagem potica, no cotidiana, para se discutir tema to duro. Como resultado final
dessa juno de textos, foi possvel construir
uma dramaturgia que contemplava uma situao de violncia conjugal vivida por
Branca e praticada por seu marido, Jos Pssaro Volante2 que trazia a seguinte pergunta:
o que vocs fariam se estivessem no lugar da
protagonista? Construram-se trs cenas que
abordavam a violncia sofrida por Branca e
a opinio de duas vizinhas que se posicionavam contra a protagonista ou a favor. Na primeira cena, as vizinhas Jesuna e
Esperancinha comentam a situao de
Branca e Jesuna, que se posiciona a favor de
Pssaro, chega a concordar que ele impea
a esposa de sair de casa. Nessa cena, a protagonista tambm se apresenta para a plateia
e conta a todos (as) o seu drama: ela borda
uma colcha interminvel com um drago em
seu centro. A eficcia de seu trabalho medida pelo marido que a castiga caso note que
as escamas do drago cresceram. Na segunda cena, Jesuna diz para Esperancinha
que no se mete em briga de marido e mulher e que Branca deve saber muito bem por
que est apanhando. Ainda nessa cena, Pssaro manifesta seu desejo de ter uma esposa
obediente e conta para a plateia como pretende fazer sexo com ela, mesmo contra sua
vontade. Na terceira e ltima cena, Esperancinha, preocupada com a vizinha, diz-lhe
para ela sair daquela colcha (e daquela histria) e fazer alguma coisa seja com palavra,
faca ou tiro.
Foram feitas cinco sesses de TF em trs cidades do interior do oeste paulista para os
seguintes grupos composto por mulheres e
homens com idade igual ou superior a 18
anos: uma cooperativa de material reciclvel,
uma associao de material reciclvel, alunos
(as) de um programa de alfabetizao para
jovens e adultos, alunos(as) de um curso profissionalizante para camareiro(a) e, por fim,
para profissionais da sade. Os grupos variavam
entre 10 e 50 pessoas e o critrio de escolha
foi o pouco acesso que possuam a intervenes
artsticas como essa. As apresentaes aconteciam nos locais de trabalho ou estudo dos
(as) participantes, sendo que o grupo chegava
com antecedncia a esses lugares para montar
a estrutura que serviria como base para a
apresentao do esquete (telo, projetor, filmadora etc.). Antes disso, uma das atrizes
fazia contato com os (as) representantes dos
grupos que haviam sido escolhidos, agendando
reunio para explicar o projeto, combinar
horrios e dias compatveis e tudo o que
fosse necessrio. Alm das intervenes realizadas no frum (isto , com a entrada dos
(as) espect-atores/atrizes no palco), tambm
abri para discusso aps as apresentaes.
Essa abertura, que acontecia posteriormente
encenao e ao frum, foi cunhada por
roda de conversa e o tempo mdio dos encontros variou entre uma hora e uma hora e
meia. O registro dos dados foi feito por meio
de gravao e filmagens das falas e/ou imagens
dos (as) participantes e, tambm, em observaes feitas por mim no dirio de campo. A
participao na pesquisa foi espontnea e
todos (as) os (as) participantes assinaram o
termo de consentimento, conforme Resoluo
CNS n 196/96.
Anlise dos resultados

No caso deste estudo, foi utilizada a Anlise
Foucaultiana do Discurso (AFD) para analisar
as falas dos (as) participantes durante o frum
ou na roda de conversa. A preocupao da
AFD a linguagem e o papel que ela tem na
constituio da vida social e psicolgica das
pessoas, bem como o papel do discurso em
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PSICOLOGIA:
CINCIA E PROFISSO,
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processos sociais mais amplos de legitimao

e poder, pois parte do pressuposto de que
os discursos hegemnicos privilegiam verses
sobre a realidade que, por sua vez, legitimam
as relaes de poder existentes e as estruturas
sociais, da seu foco ser tais relaes.
Para Foucault (1997), o discurso no simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os
sistemas de dominao, mas aquilo pelo
qual, e com o qual se luta, o poder do qual
as pessoas querem se apoderar. Assim, necessrio consider-lo como um jogo estratgico
de ao e reao, de perguntas e respostas,
de dominao e esquiva (Foucault, 1973).
Segundo ele, os discursos so acontecimentos,
tm forma de regularidade e sistemas de
coero, possuem materialidade e constituem
um conjunto de estratgias que fazem parte
das prticas sociais, engendrando domnios
de saber que fazem aparecer novos objetos,
conceitos e tcnicas e tambm formas inditas
de sujeitos e de subjetividades.
Desse modo, para a anlise de um texto
necessrio ter em vista quem fala, isto , o
status dos indivduos que tm o direito de
proferir o discurso; os lugares de onde se
fala, que implica em compreender os lugares
institucionais dos quais as pessoas obtm
seus discursos e, por ltimo, as posies de
sujeito, que so definidas pela situao que
possvel ocupar em relao aos diversos
domnios ou grupos de objetos. possvel,
assim, tentar desvelar os regimes de verdade
produzidos pelos discursos, j que cada sociedade tem o seu regime ou modelo de
verdade, sua prtica geral de verdade, isto
, os tipos de discursos que ela acolhe e faz
funcionar como verdadeiros. Verdade aqui
deve ser entendida como o conjunto de
regras segundo as quais se distingue o verdadeiro do falso e, se atribui ao verdadeiro,
efeitos especficos de poder, desempenhando,
portanto, um papel econmico e poltico
(Foucault, 1979). Segundo Foucault
(1969/2008), o sujeito que fala no mostra
nunca um discurso genuno, mas constri
seu discurso e sua identidade discursiva por
meio de um trabalho de relaes.
O que guia esse tipo de anlise so as problematizaes, isto , a prtica de colocar

em dvida tudo o que est configurado
como inquestionvel ou indubitvel (Iiguez,
2005a). Nem todos os textos podem ser considerados discursos e nem todos os
conjuntos de enunciados podem revelar
determinadas posies, sendo que s o
fazem aqueles que possuem valor para uma
coletividade, que envolvem crenas e convices compartilhadas. Ou seja, os textos
que claramente incluem um posicionamento
em uma estrutura discursiva (Iiguez,
2005b, p. 129). Para realizar a anlise desse
material, foram seguidas as indicaes apropriadas para essa pesquisa realizadas por
autores (as) como Iiguez (2005a, 2005b),
Parker (1996) e Willig (2008). Assim, o texto
foi colocado em linguagem escrita, associando livremente com ele e detalhando
sistematicamente os objetos que ali apareceram. Como dispositivo para explorar o
direito fala no seio dos discursos, reconstruiu-se o que cada pessoa tinha a dizer
dentro do marco de regras propostas pelo
texto, tentando visualizar os direitos e responsabilidades da plateia, suas redes de
relaes e seus posicionamentos.
Discusses
Como assinalado anteriormente, interessa
aqui analisar os discursos produzidos por
meio das intervenes realizadas pelos (as)
espect-atores/atrizes durante o frum, seja
por meio de sua entrada no palco e que denominei como teatro frum (TF) ao longo
deste artigo, seja por meio da contribuio
que deram sentados(as) em suas cadeiras
ou, ainda, no final da apresentao, quando
abri para debater o tema e que aqui chamarei,
ambas, de roda de conversa (RC). Nesses
dois ltimos casos, os (as) participantes (as)
sero denominados (as) de espectadores (as),
por no terem emprestado seu corpo ao
teatral. Os nomes escolhidos para represent-los (as) so fictcios, retirados de livros da
literatura escritos por Joo Guimares Rosa,
Hilda Hilst e Mia Couto.
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Cabe lembrar que, em razo desse espao

ser limitado, foi escolhido um nmero reduzido de exemplos para ilustrar cada tipo de
discurso e que, neste caso, todos so discursos de mulheres. Houve, contudo,
participao dos homens durante as apresentaes e esta foi discutida em outros
lugares. No grupo de profissionais da sade,
por exemplo, alguns chegaram a entrar no
palco e substituir as atrizes. A anlise desses
discursos, em virtude do tipo especfico
desse grupo, ficou bastante atrelada a reflexes sobre o modo como a violncia
enfrentada no contexto da sade.
Discursos reguladores: entre

safadas e santas
Representando esses discursos, no TF ou
RC, aparecem aqueles que apontam a relao
entre mulheres e homens permeada por
obrigaes e papis tradicionais que devem
ser seguidos rigidamente, caso contrrio, a
mulher merecedora de violncia por parte
de seu companheiro. Alm desses, h a prevalncia de discursos que veiculam a ideia
de que muitas mulheres que sofrem violncia
o fazem por no terem vontade de trabalhar,
estarem acomodadas nas relaes ou, ainda,
por no terem autoestima, autoconfiana
ou atitude, promovendo uma verdadeira
culpabilizao da mulher que vive em situao
de violncia.
A seguir, um exemplo desse tipo de discurso
que foi pronunciado na roda de conversa
por Maria Mutema, espect-atriz que entrou
no palco vrias vezes substituindo Branca e
tentando ajud-la na resoluo do conflito e
Rosauarda que no entrou no palco nenhuma vez, mas que esteve o tempo todo
incentivando a protagonista:
Mas existe mulher tambm que atentada,
viu? Tem mulher atentada, viu? Ruim! [Maria
Mutema fala para a colega que est ao seu
lado, Rosauarda. Continua]: - No verdade?
(...). Tem mulher pilantra, sem-vergonha, safada,
tem muitas que faz cada coisa que eu vejo!
Olha, h 13 anos que eu sou viva e hoje eu

no vejo... tem mulher a que tem marido,
sai bagunar e larga os filhos em casa, sai bagunar... e quer que o marido chegue e no
meta o cacete! [Rosauarda responde]: Tem
que bater, essa tem que apanhar (Maria Mutema e Rosauarda, RC, alunas de programa
de alfabetizao, grifo meu).
No discurso de Maria Mutema e Rosauarda,

um regime de verdade construdo: mulheres atentadas, pilantras, sem-vergonhas,
safadas so aquelas que, tendo marido, saem
para bagunar, deixando filhas e filhos em
casa e, ao que tudo indica, ainda esperam
que seus maridos no lhes deem um cacete.
Esse tipo de mulher, na opinio delas so
justamente aquelas que tm que apanhar,
que o marido tem que bater. Note-se a que
o verbo ter usado como um imperativo,
uma norma que define, fixa e organiza
papis, pois se existe uma mulher que tem
que apanhar porque existe um homem
que tem que lhe bater, havendo, portanto,
funes designadas e expectativas distribudas para a manuteno de papis
tradicionais: mulheres devem cuidar de suas
casas, de seus maridos e de seus filhos (as),
homens devem corrigir seus excessos. A
escolha pelo castigo fsico como forma de
controlar e coagir a mulher que se desviou
da norma a proposta feita pelas duas.
Butler (2005) ensina que as pessoas so
reguladas pelo gnero e esse tipo de regulao opera como uma condio de
inteligibilidade cultural para elas. Assim, desviar das normas de gnero produzir o
exemplo aberrante que os poderes regulatrios podem explorar rapidamente para
apontar a justificativa de seu prprio zelo
regulador continuado.
Operando como fenmeno psquico, a
norma restringe e produz o desejo, regendo
tambm a formao do sujeito e circunscrevendo o mbito da sociabilidade visvel. O
funcionamento psquico dela oferece ao
poder regulador um caminho mais insidioso
do que a coero explcita e o xito disso
permite seu funcionamento dentro do social
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PSICOLOGIA:
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(Butler, 2010). possvel ver por meio do

discurso das espect-atrizes que as normas de
gnero s quais Butler (2002) se refere operam exigindo a encarnao de certos ideais
de feminilidade e masculinidade que, quase
sempre, esto ligados idealizao de
unies heterossexuais.
Dessa maneira e segundo a autora, o enunciado performativo iniciador uma menina!
antecipa a sano Eu os declaro marido e
mulher. Assim, nomear a menina transitivo e inicia o processo pelo qual impe
uma certa feminizao, governada pelo
poder simblico desse termo que toma forma
no corpo e que nunca se aproxima, totalmente, da norma. A feminilidade no seria
o produto de uma eleio, mas sim da repetio forosa de uma norma cuja historicidade
inseparvel das relaes de disciplina, regulao e castigo. O modo como a feminilidade construda socialmente resulta em
uma prtica que confere mulher um lugar
tangenciado pelo preconceito dado o carter
natural e no poltico que conferido
sua existncia
Cabe, ento, a pergunta: por que mulheres
que possuem uma vida no conformada
aos preceitos morais elas bagunam
mereceriam ser espancadas? O desvio ou a
baguna das regras heterossexuais estipuladas dentro das relaes as transformariam
em mulheres meramente matveis
usando expresso de Sandra Azerdo em
conversa com Donna Haraway? (Haraway
& Azredo, 2011). interessante e, ao
mesmo tempo assustador, constatar que
Maria Mutema e Rosauarda, cada uma ao
seu modo, tentaram auxiliar Branca na cessao da violncia vivida por esta, mas
necessrio lembrar que essa personagem
era uma dona de casa responsvel, que cuidava de sua casa e de seu filho, no sendo,
portanto, moralmente repreensvel. Como
seria se a protagonista apresentasse desvios? Seria ela defendida pela plateia?
Discursos de resistncia ou contradiscursos: sobre homens e

repolhos
Os contradiscursos encontrados durante o
frum ou na roda de conversa aparecem
principalmente questionando as noes tradicionais de amor, casamento e poder, mostrando a necessidade da partilha e liberdade
nas relaes, por um lado e, por outro, a necessidade da mulher se colocar frente ao
homem em p de igualdade, mesmo que
para isso utilize da violncia como forma de
cessar os abusos cometidos pelo companheiro.
Esse tipo de discurso costuma ser caracterizado
por ser polmico e mostrar um sujeito discursivo que destoa das vozes normativas,
caracterizando-se por negaes de definies
reguladoras, recusa de obrigaes etc. (Llombart, 1993).
E ele mesmo [o marido da espectadora]
falou pra mim, porque ele no rela a mo
em mim, eu falei voc no rela mesmo,
eu sei que no soco no vou bater em
voc, mas voc vai dormir, na hora em
que voc dormir eu te lanho inteirinho.
S isso, eu fao ele virar um repolho. Sem
essa, eu nunca apanhei do meu pai, vou
apanhar de macho? (Matamouros, RC,
catadora de material reciclvel).
No discurso de Matamouros, a violncia
tida como intolervel. Como forma de combat-la, essa espectadora procura solues
que lhe coloquem em uma relao simtrica
com seu companheiro. Ainda que no tenha
fora suficiente para entrar em uma briga
eu sei que no soco no vou bater em voc,
ela encontra uma estratgia que a coloca
em p de igualdade caso sofra algum tipo
de violncia dele: espera ele dormir e transforma-o em um repolho, se necessrio. A
no aceitao da violncia se estende para
qualquer tipo de homem, seja pai, marido
ou substituto dessas figuras que representam
a autoridade e o poder de dominao. A es-
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PSICOLOGIA:
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pectadora interpela e polemiza: sem essa

(...) vou apanhar de macho?. Constri-se,
assim, uma nova subjetividade na qual a resistncia e a autoafirmao passam a figurar
e atuar nas formaes discursivas. O gnero
assume outra dimenso apontada por Butler
(2005): ele o mecanismo no qual se naturalizam noes de feminilidade e masculinidade, mas tambm pode ser o aparato mediante o qual tais termos so desconstrudos
e desnaturalizados, provocando uma permutao de gnero, uma dvida sobre os
binarismos com os quais se est habituado
(a), afinal, essa mulher lanha, rasga o seu
companheiro inteirinho e este deixa de ser
um homem e vira um vegetal, atitude pouco
esperada em se tratando de uma mulher e
quando se pensa nos modos corriqueiros
com que a noo de mulher e feminilidade
so construdas.
Matamouros foge da norma nesse aspecto,
ainda que estar fora da norma signifique ser
definido(a) em relao a ela, como demonstra Butler (2005), no ser feminino ou
masculino por completo ser, ainda assim,
compreendido(a), exclusivamente, em termos da relao que se tem com esses dois
termos. Ela cria uma mulher que no aceita
ser tratada como um ser inumano ou,
ainda, um corpo abjeto (Butler, 2010), sua
vida digna de valer a pena (Butler, 2006).
A espectadora faz valer, por meio de estratgias, sua igualdade frente ao homem.
Abjeo significa literalmente lanar para
fora, longe. Se a materialidade do sexo
construda por meio da repetio ritualizada
das normas, essa mesma construo produz
corpos inteligveis e corpos abjetos. A noo
de abjeto designa um status degradado ou
expulso em termos de sociabilidade. Ainda
que a igualdade preconizada por Matamouros tenha que brotar por meio da medio
de foras e da troca de violncias, ela consegue colocar a espectadora como algum que
faz parte do contrato social, cria regras e
pautas para o convvio com o outro, faz com
que seu corpo seja pensvel e, sobretudo,
vivvel. Mas cabe lanar uma pergunta e no
se contentar com uma soluo aparente-
mente fcil: ainda que existam mulheres que

faam uso da violncia para se defenderem
e at mesmo transgredirem normas de
gnero, possvel acreditar que a utilizao
desse expediente as irresponsabiliza por essa
escolha?
Optei por chamar aqui de contradiscurso a
transgresso das normas de gnero mulheres
podem ser violentas, mas poderia continuar
a cham-lo assim acreditando que a violncia
vinda de mulheres provoca linhas de fraturas
e inaugura novos arranjos afetivos entre os
casais? Acredito que no. Tomo aqui a ideia
de Butler (2006) ao avaliar o papel da violncia
na vida das pessoas e da anlise de que, paradoxalmente, o fato de algum ter sido exposto (a) violncia vinda de outrem aumenta
sua responsabilidade perante ela. Algum
que sofre uma violncia eticamente obrigado
a perguntar-se como deve responder ao dano
sofrido, sobre seu papel frente manuteno
dele, em que se converter ao respond-lo
de um ou de outro modo e sobre o desejo de
se estender ou impedir que a violncia se
propague pela resposta que se pretende dar.
Portanto, ainda que a inteno de Matamouros
a autodefesa seja legtima e at mesmo
compreensvel, o modo como escolhe para
revidar no lana luz alguma quando o assunto
o enfrentamento da violncia e, concomitantemente, a construo de uma sociedade
justa e igualitria.
Discursos jurdicos: a produo

de seres humanos e inumanos
De modo geral, esses discursos foram utilizados durante os encontros em um
movimento duplo: ora para apontar que a
mulher poderia procurar o sistema de justia como forma de ser protegida e, ao
mesmo tempo, conhecer seus direitos, ora
como forma de punir o homem autor de
violncia. Abaixo, colocarei a fala de Ernestina, espect-atriz que nesse momento do
Frum substitui a amiga e vizinha de
Branca, Esperancinha e tenta acionar solues junto protagonista:
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C j pensou em procurar uma delegacia da
mulher, denunciar ele? [...]. Vai, pega uma carona, eu sou sua vizinha aqui do lado, eu
posso ir com voc, eu te acompanho [...].
Voc vai dizer [na delegacia] que ele uma
pessoa agressiva, que ele te agride, fisicamente,
moralmente e eles vo tomar uma providncia
sobre isso. [...]. ele vai ter que ficar longe de
voc ou vo prender ele, mas ele vai ficar
longe de voc! (Ernestina, TF, aluna de curso
tcnico).
Para entender a importncia dos discursos

jurdicos utilizados pela plateia, preciso
lembrar, tal como ensina Foucault (1973),
que os discursos so jogos estratgicos ou
um conjunto de estratgias que fazem parte
das prticas sociais e que so justamente as
prticas judicirias as maiores responsveis
por produzir novas formas de subjetividade,
de saber e de relaes entre os sujeitos e a
verdade, j que a partir delas que certo
nmero de regras de jogo so definidas e
se estabelecem. Tais prticas, tambm conhecidas como prticas regulares, so responsveis pelos modelos ou regimes de
verdade que circulam nas sociedades, se
impem e valem no somente no campo da
poltica, mas tambm no campo do cotidiano,
tornando-se constitutivas do sujeito. Cada
sociedade tem seu regime de verdade e
composta por tipos de discursos que acolhe
e que funcionam como verdadeiros, isto ,
desempenham papis econmicos e polticos.
Cabe, ento, tentar entender como a produo de leis e de penalidades alinhava os
discursos construdos pelas pessoas sobre o
modo de se enfrentar a violncia, ora tendendo para discursos em prol da equidade
pela via dos direitos, ora na penalizao,
pura e simples, do homem autor de violncia.
J antes da Lei Maria da Penha ser sancionada,
alteraes no Cdigo Penal brasileiro, em
vigor desde 1940, tentavam revisitar discursos
um tanto prescritivos, prprios do sistema
penal (Foucault, 1973), que ditavam formas
de regularidade e sistemas de coero sobre
as mulheres. Assim, a expresso mulher
honesta contida nos artigos 215 e 216, por
exemplo, foi retirada do Cdigo somente
em 2005 (Barsted, 2011). Aqui, o enunciado

honesta dava lei um carter moralizante e
demarcava um certo tipo de conduta que as
mulheres deveriam ter, delineando sob quais
condies e de acordo com quais comportamentos seriam ou no defendidas pela lei.
Seus efeitos discursivos ainda hoje so pulverizados na sociedade por meio de suportes
institucionais de tal modo que, em casos de
estupro, o passado da vtima utilizado para
se tentar justificar o crime cometido contra
ela e a mdia, sobretudo aquela especializada
em divulgar pormenorizadamente a conduo
desses casos para a populao, sempre foi
um instrumento bastante contundente neste
tipo de divulgao. Como reao a isso,
possvel ver nos movimentos sociais contemporneos, como o caso da Marcha das
Vadias, a contraposio do enunciado honesta,
pelo que seria ento o seu oposto - vadia - e
a crtica contida no uso dessa palavra utilizada
para denunciar machismos e crimes.
Ernestina traa um plano junto Branca no
qual se disponibiliza a lev-la delegacia e
constri para ela uma defesa na qual a
vizinha e amiga explica que o marido uma
pessoa agressiva, que a agride fsica e moralmente e, com isso, acredita que uma providncia ser tomada, seja uma medida protetiva (ele vai ficar longe de voc) ou ento
a priso de Pssaro (ou vo prender ele). A
incorporao da instncia jurdica como local
de proteo e da violncia como um crime
passvel de punio resulta em um modo de
sanar os abusos cometidos pelo homem.
Branca legitimada social e discursivamente
a procurar defender-se como um sujeito dotado de direitos.
Convm ressaltar que, conjuntamente com
a procura de direitos e proteo, foi possvel
encontrar, talvez de modo um tanto inevitvel,
a priso do autor da violncia nos discursos
tanto de espect-atrizes como de espectatores. A priso do autor de violncia,
certo, auxilia no entendimento de que a
violncia um crime e no deve ser tolerada.
Isso no implica, contudo, em dizer que a
vida dos autores de violncia no seja digna
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de valer a pena e que estes no devam ser

humanizados e contemplados nas polticas
pblicas voltadas para discutir suas masculinidades e a incorporao da violncia como
um atributo dos homens.
z-las e silenci-las ou, ainda, com a emergncia de uma posio tambm violenta por
parte de algumas, na tentativa de no serem
violentadas ou de acabarem com os abusos
cometidos contra elas.
Deste modo, fecho este tpico utilizando

dois discursos de Ernestina para mostrar que,
no seio de uma contradio sentida por essa
espect-atriz, h o germe para se olhar este
problema de modo humanizado e tico. Ao
tentar convencer Branca a deixar o Jos Pssaro, ela diz: (...) ele [Jos Pssaro] no merece nem ser chamado de homem. Ele
merece ser chamado como um animal, um
bicho. Os prprios animais s vezes tm carinho, so companheiros de suas fmeas, e
ele no tem [carinho] por voc. Depois, na
roda de conversa, ela pondera e torna-se a
primeira e nica espect-atriz a mencionar
essa sada:
Alm disso, a procura por direitos por parte

da plateia demonstra o quanto as mulheres
so vistas como sujeitos de direitos e a violncia como algo que no deve ser sustentado.
Outras formas de lidar com o problema,
como a abertura para a discusso junto sociedade sobre feminilidades e masculinidades
quase no foram acessadas. Alguns desses
resultados mostram que o cenrio das polticas
para o enfrentamento da violncia, por meio
de sua ampla divulgao, acaba por influenciar
opinies, construir discursos e prticas junto
populao, permitindo que esta reconstrua
seus posicionamentos a partir da.
Por isso at que tem um trabalho com psiclogos, os homens, tem uma cidade que eu
assisti os homens que agridem as mulheres,
eles passam por tratamento psicolgico pra
resolver isso. Acho que deveria ter isso em
mais lugares, porque uma coisa tambm
que as pessoas desabafam, porque talvez tem
um problema entre a gente que sofreu uma
violncia tambm (Ernestina, RC).
Ademais, as implicaes e desenvolvimento

do estudo ora realizado para a Psicologia
podem ser resumidas na tentativa de considerar a violncia contra as mulheres em
uma perspectiva que leve em considerao
os aspectos polticos da existncia por meio
da anlise de eixos de poder e diferenciao
que contribuem para que ela seja vivenciada
de maneiras especficas por cada mulher,
dependendo do lugar que ela ocupa na sociedade.
Reflexes finais
Ao analisar os discursos dos (as) participantes
foi possvel reconstruir os direitos e responsabilidades dos sujeitos que ali estavam, bem
como de suas redes de relaes, identificando,
a partir da, as distintas verses do mundo
que coexistem nos discursos emitidos (Parker,
1996). Os resultados da pesquisa aqui realizada dialogam com a literatura produzida
na rea, que demonstra como as violncias
muitas vezes surgem justamente diante das
indagaes que so colocadas frente s regulaes de gnero e cujas permutaes,
como bem demonstra Butler (2005), tm
altos custos para sujeitas e sujeitos. Custos
esses que podem redundar na disciplinarizao de mulheres como forma de normali-
Foi possvel tambm assinalar que essa disciplina precisa respaldar-se em um amplo
conhecimento para lidar com esse tema,
no podendo estar encerrada em explicaes
reducionistas, individualizadas e que revitimizam as mulheres. So necessrias intervenes que garantam a interdisciplinaridade
e que procure, ao mesmo tempo, elucidar
qual o papel que o (a) psiclogo (a) pode
adotar nas redes de enfrentamento violncia,
o objetivo de sua atuao, a importncia de
sua escuta e interveno e seu posicionamento
dentro desse campo de atuao.
O presente estudo tambm permitiu a compreenso da importncia da historicidade
na produo das posies que puderam ser
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visualizadas nas prticas discursivas da plateia

para a qual o esquete foi apresentado. Nesse
ponto, possvel refletir que o estudo emprico
realizado permitiu que se acessassem tais
discursos, demonstrando que o teatro frum
um dispositivo que produz aes muitas
vezes contraditrias por parte de quem assiste
ao espetculo, pois pode ser que a mesma
pessoa que se levanta e assume o lugar do
(a) protagonista, transformando-se em espect-ator/atriz e defendendo-o(a), aquela
que, nesse mesmo lugar, pode, implicitamente, acus-lo(a) ou contribuir para a manuteno das opresses vivenciadas.
Pensando no uso dessa metodologia dentro
de pesquisas participativas ou interventivas
nas universidades, faz-se necessrio criar um
mecanismo que provoque a continuidade
dos encontros quando o objetivo levar o
produto (pea-frum) para as pessoas, tentando garantir uma problematizao maior
sobre o tema que ser debatido: como mostrar as contradies contidas nos discursos
da plateia e o quanto elas contribuem para
a manuteno do status quo? Os prprio
apontamentos do(a) curinga durante o frum
conseguem evidenci-las? possvel provocar fissuras nas formaes discursivas da
plateia, de forma a no apenas levantar uma
profuso de ideias, mas tambm permitir a
reflexo sobre seus posicionamentos e a
consequente responsabilidade que se posicionar implica? Uma nica apresentao de
uma pea-frum permite esse tipo de ao?
Ou seria o objetivo de uma pea-frum apenas disparar opinies, tal como um filme ou
outro dispositivo semelhante o fariam? Se for
isso apenas, por que escolher o TF e no um
filme ou uma palestra? Ou, diferente de
assistir um filme ou uma palestra, passivamente, o corpo ativado durante o frum
ele tambm produtor de novos significados
e, se sim, como o (a) pesquisador (a) pode
inscrever e inaugurar narrativas sobre esse
corpo mobilizado, acionado e em rede com
outros corpos?
Parece-me, ento, que da apresentao de
uma pea-frum devem resultar vrias outras
intervenes que desvelem o quanto a prpria

plateia contribuiria para situaes como as
apresentadas pela protagonista, neste caso,
a violncia no interior de uma parceria
afetiva e discusses sobre poder devem fazer
parte desse momento. Cabe acentuar que
parece mais enriquecedor, quando isso
possvel, que a pea seja construda com
pessoas da prpria populao e que estas
possam levar o espetculo para a comunidade
em geral.
Esse processo de construo coletiva, de ensaios e apresentaes, de dilogo com pessoas
de diferentes segmentos populacionais, poderia permitir um reposicionamento significativo diante do tema, ao menos por parte
dos (as) integrantes do processo de construo
da pea. O carter processual de uma construo de uma pea de teatro frum, portanto,
no deve ser perdido de vista em nenhum
momento da pesquisa. Chamo a ateno
para isso por acreditar que uma produo
vinda da populao pode ser mais impactante
do que uma produo feita e apresentada
por pessoas da prpria universidade. Nesse
sentido o Teatro do (a) Oprimido (a) seria
uma metodologia inovadora dentro da universidade, por permitir o desenvolvimento
de um processo grupal de desconstruo e
reconstruo a respeito de um determinado
assunto, destinado a atingir no apenas o
grupo pesquisado, mas tambm outros estratos
da sociedade.
Seguindo essa linha de raciocnio, possvel
pensar que esse dispositivo, diferente de
uma entrevista ou grupo focal, por exemplo,
tem a possibilidade de alcanar um nmero
significativo de pessoas, alm daquelas que
estiverem fazendo parte do processo de elaborao da pea-frum. Ao lev-lo para as
demais parcelas da populao, aposta-se na
multiplicidade e disseminao do debate,
realizado pela comunidade e para a comunidade, do modo previsto por Boal. Faz-se,
assim, com que as prprias pessoas que vivenciam as diversas realidades de opresso
social, uma vez tendo tomado conscincia
delas, possam comunicar para outras pessoas,
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por meio de sua prpria linguagem, sua insatisfao diante disso.

Nesse sentido, o TF mobilizador de aes,
criador de conscientizao, revelador de
novas possibilidades discursivas. Claro est
que, consoante a isso, necessrio que se
acompanhe as decises polticas que afetam
diretamente o tema estudado pelo grupo,
tarefa primordial para o (a) curinga, que
deve fornecer todo o material disponvel e
atualizado sobre o assunto que est sendo
investigado, o que significa iniciar um srio
estudo, caso contrrio, o trabalho perde sua
veracidade e carga poltica, no podendo
contribuir com debates importantes que
esto acontecendo na sociedade.
Alm disso, acredito que uma contribuio
necessria para o estudo e aprofundamento
dessa ferramenta resida na anlise crtica de

seus binarismos opressor (a) versus oprimido
(a) e o quanto eles servem para auxiliar na
manuteno das regulaes de gnero (no
caso especfico da violncia contra as mulheres). preciso pesquisar junto aos grupos que
realizam esse tipo de trabalho se estes esto
levando em considerao discusses como
as que foram realizadas nesta pesquisa, estando
atentos (as) para o modo como a plateia
reage s personagens que so apresentadas e
se o gnero tem sido tratado em sua dimenso
relacional. Caso contrrio, h que se ter investigaes sobre o modo como esse tipo de
debate tem sido veiculado e se tem, de fato,
provocado transformaes nas pessoas e agido
como um modelo para a ao futura contribuindo para a reflexo no apenas de uma
sociedade sem violncia mas tambm de
uma mulheres e homens mais emancipados.

Doutora em Psicologia e Sociedade pela Universidade Estadual Paulista, So Paulo SP.
Brasil
E-mail: oliverik_br@yahoo.com.br
Endereo para envio de correspondncia:
Rua Ricardo Pinto, 195 apartamento 13 Aparecida. CEP: 11035-171. Santos - SP. Brasil
Recebido 27/03/2013, Aprovado 29/08/2013.
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573a
PSICOLOGIA:
CINCIA E PROFISSO,
Errata
1. Na edio 34.3, pgina 555, cujo artigo Eu Tambm sei atirar! Reflexes sobre a Violncia
contra as Mulheres e Metodologias Esttico-Polticas, a imagem de ilustrao foi escolha
exclusiva do peridico e no da autora do artigo rika Ceclia Soares Oliveira.
http://dx.doi.org/10.1590/19823703000022015

Eu Também Sei Atirar! Reflexões Sobre A Violência Contra As Mulheres e Metodologias Estético Políticas

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"Eu tambm sei atirar"!:

rika Ceclia Soares

http://dx.doi.org/10.1590 / 1982 3703000722013

PSICOLOGIA: CINCIA E PROFISSO, 2014, 34(3), 555-573

rika Ceclia Soares Oliveira

rika Ceclia Soares Oliveira

*"Esse artigo faz

Neste artigo analiso os resultados de uma

longo da histria como bem demonstram as

A proposta deste artigo analisar as intervenes da plateia durante e aps o frum,

A seguir, farei uma apresentao sobre as

Discutir a violncia contra as mulheres implica no exerccio de articular diversas teorias

rika Ceclia Soares Oliveira

dendo ficar fechada em uma explicao

jogo na formao dos sujeitos alm de levar

rika Ceclia Soares Oliveira

mediante o questionamento da lgica do

1 Estou me referindo propaganda da

Dentro da normalizao do que uma mulher

Eles vo tomar uma providncia sobre isso: acessando os

rika Ceclia Soares Oliveira

Ainda que as discusses em torno da Lei

p. 748). O setor da sade, por sua vez, ainda

rika Ceclia Soares Oliveira

V-se, assim, que a desembargadora concebe

Mas ele vai ficar longe de

Todos (as) eles (as) apontam para a necessidade

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cada vez menos utilizada (DOliveira, 2000;

ator/atriz e estar na plateia ao mesmo tempo

rika Ceclia Soares Oliveira

fossem definidas por ns, tambm nessas

Para a montagem do esquete foram utilizadas junes de textos de minha autoria e

Anlise dos resultados

rika Ceclia Soares Oliveira

processos sociais mais amplos de legitimao

O que guia esse tipo de anlise so as problematizaes, isto , a prtica de colocar

rika Ceclia Soares Oliveira

Cabe lembrar que, em razo desse espao

Discursos reguladores: entre

Olha, h 13 anos que eu sou viva e hoje eu

No discurso de Maria Mutema e Rosauarda,

rika Ceclia Soares Oliveira

(Butler, 2010). possvel ver por meio do

Discursos de resistncia ou contradiscursos: sobre homens e

rika Ceclia Soares Oliveira

pectadora interpela e polemiza: sem essa

mente fcil: ainda que existam mulheres que

Discursos jurdicos: a produo

rika Ceclia Soares Oliveira

Para entender a importncia dos discursos

em 2005 (Barsted, 2011). Aqui, o enunciado

rika Ceclia Soares Oliveira

de valer a pena e que estes no devam ser

Deste modo, fecho este tpico utilizando

Alm disso, a procura por direitos por parte

Ademais, as implicaes e desenvolvimento

rika Ceclia Soares Oliveira

visualizadas nas prticas discursivas da plateia

intervenes que desvelem o quanto a prpria

rika Ceclia Soares Oliveira

por meio de sua prpria linguagem, sua insatisfao diante disso.