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Seminrio

A Santa Ceia
de Leonardo da Vinci:
Um Tratado de Astrologia
Il Cenacolo, o afresco pintado por Leonardo da
Vinci no Refeitrio do Mosteiro de Santa Maria delle
Grazie, uma das mais belas e veneradas obras deste
fabuloso artista italiano.
Uma observao atenta revela que as feies dos
apstolos, suas conformaes fsicas e atitudes
registradas neste quadro coincidem com as
caractersticas descritas nos signos zodiacais, na
ordem exata de ries a Peixes, da direita para a
esquerda.
Neste Seminrio apresentamos os aspectos bsicos da
estrutura astrolgica de maneira simples e clara,
ajudados pela magnfica representao grfica da
Santa Ceia.
Vivaldi Cunha Filho

1) O gnio Leonardo da Vinci e detalhes da obra.


Grande iniciado, cientista e artista, toda a sua obra est
repleta de simbolismo oculto.
O afresco uma tcnica de pintura em paredes e o
Cenculo se encontra na parede do refeitrio de um
Mosteiro medieval.
Sofreu diversas agresses ao longo da histria, como a
porta que se abriu abaixo dele, destruindo parte da obra
e os tiros dados pelos soldados de Napoleo quando ali
se hospedaram.
Foi restaurado recentemente, recuperando parte de suas
cores originais.
Caractersticas tcnicas da concepo artstica:
Este mural de Leonardo simtrico dentro de uma poro
dinmica: o ponto de fuga, que tambm o ponto central, o
Cristo. Sua figura esttica, enquanto os apstolos se
movimentam quase em ritmos ondulatrios. Nas fisionomias, as
expresses de consternao se alternam com aquelas
sorridentes, sempre atravs do sfumato do mestre. Contudo,
mais do que a originalssima disposio do agrupamento do
Cristo e dos apstolos, bem como dos painis laterais e das
janelas de fundo, chama a ateno o fato de que existe uma
clara analogia numerolgica nas figuras do conjunto.
O Cristo est numa posio peculiar, formando um perfeito
tringulo, que sugere o nmero 3. Esse nmero se repete nos
apstolos que esto reunidos em grupos bem distintos de trs
pessoas cada um. Tambm as janelas do fundo repetem o
nmero 3, enquanto os painis laterais esto de ambos os lados,
simetricamente, em nmero de quatro. Assim temos o mgico
nmero 7.

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2) Princpios Astrolgicos.
O Crculo.
A forma perfeita, sem arestas, o zero, o vazio, o TAO, a unidade
primordial.

A diviso do Crculo.
Toda unidade ao se dividir gera outras trs unidades. O dois, a
estabilidade sempre relativa, o absoluto mpar.

O Trs e o Quatro.
As trs foras primrias e os quatro elementos.

Cardeal, Fixo e Mutvel.


Modos ou qualidades em Astrologia.

Fogo, Terra, Ar e gua.


Carbono, Oxignio, Hidrognio e Nitrognio.

O Sete e o Doze.
A soma e a multiplicao. Alinhamento e mistura.

Arqutipos universais.
No princpio era o Verbo (Msica, Matemtica). O Universo se
cria a partir de vibraes sonoras, frmulas matemticas
perfeitas. Nmero e medida.

A roda de Samsara.
A roda da vida, o zodaco, a priso da existncia, a esfera, toda
reta uma seo de uma curva.

O Eixo da espiral.
O escape da roda atravs do centro, do eixo.

Os signos opostos e complementares.


A busca do equilbrio e da harmonia.

Os raios da Roda.
Os eixos que do estabilidade e que levam ao centro.

3) As trs foras e os quatro elementos.


Os trs princpios da cincia, as trs cores primrias.
Na Grcia Antiga, entre os pitagricos, o trs era considerado o
nmero perfeito por ter princpio, meio e fim. Os gregos tinham
os trs destinos, as trs frias e as trs graas e os deuses eram
sempre representados com um triplo instrumento de poder: o
tridente de Netuno e o raio triplo de Jpiter. Cristo teve trs
traidores: Judas, o demnio do desejo, Pilatos, o demnio da
mente e Caifs, o demnio da m-vontade.
Os antigos imaginavem o mundo composto de trs partes: cu,
terra e inferno. Tambm o homem composto de trs partes:
corpo, alma e esprito. J disse um sbio que corpo e alma se
tem, esprito se .
No dogma cristo se afirma que Deus Uno na essncia mas
possui trs aspectos distintos: Pai, Filho e Esprito Santo. Entre
os nrdicos a divindade tambm possua seu aspecto triplo: Har,
Janfar, Thridi. Entre os babilnicos, Anu era o deus-chefe da
trindade composta ainda por Enlil e Ea. Entre os egpcios
encontramos a trindade em pai-me-filho, ou seja: Osris, sis e
Horus.
Entre os etruscos, Tina, Cupra e Menrva apareciam sempre
juntas e representavam o fogo, a fertilidade e a sabedoria.
Quanto aos hindus, todos sabem que eles adoram trs
divindades distintas: Brahma, Shiva e Vishnu. Porm, a primeira
lio ensinada aos discpulos na iniciao aos mistrios
profundos de que essa separao ilusria, sendo os trs
aspectos do Uno.
O trs , portanto, o nmero das foras da Criao. Essas foras
so representadas por dois plos que se opem e um terceiro
fator de interao e equilbrio. Ou sob uma outra perspectiva,
dois plos que se harmonizam e equilibram e uma terceira fora
que os desestabiliza, gerando a centelha que leva Criao.
Neste sentido, o smbolo real da divindade o tringulo
equiltero e colocando-se um tringulo com um dos vrtices
voltado para cima (smbolo do superior) sobre um tringulo com

um dos vrtices voltado para baixo (smbolo do inferior), teremos


a Estrela de Salomo. Colocando-se um ponto no centro dessa
estrela (ou um crculo sua volta) teremos novamente o nmero
sete, simbolizando o encontro do homem com Deus. Na Estrela
de Salomo observamos tambm o doze, atravs dos seis eixos
formados pelas seis pontas (positivas) e seis fundas (receptivas).

Os quatro elementos da natureza, as quatro estaes do


ano.
Desde a mais remota antiguidade o quatro sempre foi
considerado o nmero do mundo fsico. A primeira e mais
racional das explicaes para este fenmeno diz que o mundo
fsico composto por quatro elementos: Fogo, Terra, Ar e gua.
Mas existe uma srie infindvel de exemplos que nos remetem a
quatro
caractersticas
associadas
ao
mundo
fsico.
Geograficamente nos orientamos pelos quatro pontos cardeais
(norte, sul, leste, oeste). Na Bblia o rio que sai do Paraso se
divide em quatro outros rios. O Altar dos Sacrificios tem quatro
pontas, orientadas aos quatro pontos cardeais. Os quatro
animais que sustentam o Trono da Revelao referem-se aos
quatro elementos. Mesmo a Esfinge possui rosto de mulher, asas
de guia, corpo de touro e patas de leo. So os quatro animais
da Alquimia.
No podemos esquecer de que quatro so as estaes do ano
(primavera, vero, outono, inverno); so quatro as fases da Lua
(nova, crescente, cheia e minguante); so quatro as partes do
dia (madrugada, manh, tarde e noite) e que tudo isso equivale
s quatro fases da vida do homem (nascimento, crescimento,
maturidade, morte).
Em sua autobiografia, intitulada Memrias, Sonhos e Reflexes,
o grande psiclogo suo Carl Gustav Jung refere-se assim
idia da quaternidade: A quaternidade um arqutipo de
ocorrncia universal. Constitui a base lgica para qualquer
raciocnio completo. Se algum almejar transmitir esse
raciocnio, ele dever ter este aspecto quaternrio. Por exemplo,
se quizermos descrever o horizonte como um todo, vamos nos
referi aos quatro quartos do cu... H sempre quatro elementos,
quatro qualidades principais, quatro castas, quatro formas de
desenvolvimento espiritual, etc..

O quadrado e a cruz so os dois smbolos universais do


quaternrio. A cruz, ao contrrio do que muita gente pensa, um
smbolo que foi englobado pelo cristianismo mas que o antecede
em milhares de anos. Os escandinavos j colocavam cruzes
sobre os tmulos de seus mortos muitos anos antes do
aparecimento do cristianismo.
Para os egpcios a cruz simbolizava a vida e entre os astecas,
antes de qualquer contato com os cristos, a cruz j era um
smbolo sagrado.
Enfim, seja qual for a sua forma, o nmero quatro refere-se
sempre ao mundo fsico (ou terrestre) enquanto o nmero trs se
refere ao divino (espiritual). Assim sendo, o nmero sete (trs +
quatro) , sem dvida alguma, o nmero da Criao.

As sete cores do arco-ris, as sete notas musicais, os


sete dias da semana, os sete planetas pessoais.
A orao do Pai-Nosso.
O Pai-Nosso inicia com uma invocao e termina com uma
dedicatria. Entre o princpio e o fim vamos encontrar sete
peties:
1.
2.
3.
4.
5.

Santificado seja o Vosso Nome


Venha a ns o Vosso Reino
Seja feita a Vossa Vontade, assim na Terra como no Cu
O po nosso de cada dia nos dai hoje
Perdoai nossas dvidas, assim como perdoamos a nossos
devedores
6. No nos deixe cair em tentao
7. Livra-nos do mal.

Das sete peties presentes no Pai-Nosso as trs primeiras so


dirigidas a Deus e as quatro seguintes ao homem. O sete a
juno do trs espiritual, divino, com o quatro material, fsico,
humano.
Das sete virtudes, trs so sobrenaturais (F, Esperana e
Caridade) e quatro so cardeais (Prudncia, Justia, Fortaleza e
Temperana).

Os sete pecados capitais se dividem em trs que pertencem ao


esprito (orgulho, ira, inveja) e quatro que pertencem ao corpo
(luxria, gula, avareza e preguia).
Dos sete sacramentos da Igreja Catlica trs se referem vida
espiritual (batismo, confirmao, eucaristia) e quatro referem-se
vida mundana (penitncia, ordem, matrimnio, extrema-uno)

O crculo, o tringulo, o quadrado: Alquimia.

O mantram secreto: I A O.
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4) As 12 combinaes.
Modos(3) Elementos (4)

Cardeal

Fogo

Fixo

Terra

Mutvel

Ar

Cardeal

gua

Fixo

Fogo

Mutvel

Terra

Cardeal

Ar

Fixo

gua

Mutvel

Fogo

Cardeal

Terra

Fixo

Ar

Mutvel

gua

+ __________
- __________
+ __________

- __________
+ __________
- __________

+ __________
- __________
+ __________

- __________
+ __________
- __________

As doze tribos de Jud.


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5) Os seis eixos.

1. ries
2. Touro
3. Gmeos
4. Cncer
5. Leo
6. Virgem

Libra
Escorpio
Sagitrio
Capricrnio
Aqurio
Peixes

As caractersticas complementares dos eixos.


As doze partes do corpo humano.
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Tabelas de regncias mdicas e fisiolgicas - Signos:


Carneiro
Cabea: ossos do crnio e face (excepto nariz), dentes da maxila
superior, crebro, olhos. Os cinco sentidos, especialmente a viso.
Musculatura motora.

Touro
Pescoo, garganta e nuca (toda a zona do corpo situada entre o
cu-da-boca e as clavculas). Cerebelo, maxilar inferior, orelhas,
audio, lngua, linguagem, laringe e faringe, glote e epiglote,
cordas vocais e voz, amgdalas, tireide, parte superior do
esfago. As sete vrtebras cervicais. O timo (nas crianas).

Gmeos
Aparelho respiratrio e sistema nervoso (conjuntamente com
Sagitrio): traqueia, brnquios; sistema nervoso perifrico,
especialmente o tacto. Toda a regio dos ombros, clavculas,
omoplatas e braos, pulsos e mos: os ossos costelas superiores,
mero, rdio e cbito; os msculos correspondentes e tambm os
peitorais.

Caranguejo
Aparelho digestivo, transformao dos alimentos: rgos de
nutrio: estmago e toda a regio epigstrica, fgado, sucos
gstricos, saliva, seios e leite materno. Rege tambm a zona dos
busto, inclundo pulmes, costelas, esterno, msculos intercostais
e difragma.

Leo
Corao e costas: aorta, artrias coronrias. Espinha dorsal e
medula espinal (conjuntamente com Aqurio). Vrtebras dorsais e
msculos adjacentes; centros nervosos superiores.

Virgem
Aparelho digestivo, absoro e assimilao dos alimentos: ventre,
abdomen, intestinos (conjuntamente com Peixes, ligado ao
muco), apndice, vescula biliar e bao. Sistema nervoso

simptico.

Balana
Sistema venoso em geral e parte do aparelho urinrio. Rins,
glndulas supra-renais, regio lombar e rgos genitas internos.
Sistema vasomotor (conjuntamente com Sagitrio).

Escorpio
rgos genitais externos e parte do aparelho urinrio. Rege a
renovao das clulas, a eliminao de toxinas (recto, nus) e a
produo de clulas de auto-defesa e de reproduo. Rege
tambm o nariz e o olfacto.

Sagitrio
Aparelho respiratrio e sistema nervoso (conjuntamente com
Gmeos). Sistema vasomotor (conjuntamente com Balana).
Sistema arterial. Quadris, coxas, sacro, cccix, osso ilaco e
msculos correspondentes.

Capricrnio
Todo o esqueleto, cabelos, unhas, pele, joelhos, articulaes,
dentes e parte superior do rosto.

Aqurio
Circulao sangunea; coluna vertebral e medula espinal
(juntamente com Leo); centros medulares, medula ssea,
sistema nervoso. Pernas: tbia, pernio, jarretes e tornozelos.

Peixes
Aparelho grandular: gnglios, vasos linftico, tecido slinfides,
mucosidades. Lquido seroso pleural. Intestinos (conjuntamente
com Virgem); Ps.

6) Os 12 Apstolos.
Simo
Joo

ries
Libra

Sentado na cabeceira da mesa, impondo pelas mos a diretiva a


ser tomada, ries aquele que mostra francamente sua
personalidade combativa, da fora da sua cabea a testa de
Simo est fortemente iluminada. Ao, coragem e conscincia da
prpria vontade. O eu sou, o ser que age de acordo com as
concluses de sua prpria cabea.
Libra o signo que est a 180 em oposio a ries. o smbolo
da harmonia, da justia e da beleza. O semblante de Joo mostra
harmonia e beleza, aquele que medita e mede, o coordenador. O
colaborador est simbolizado nas mos cruzadas. Joo aparece
inclinado, pois com esse gesto ele suaviza o impacto da energia de
ries.

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Judas Tadeu
Judas Iscariotes

Touro
Escorpio

O crebro (ries) comanda e as glndulas (Touro) executam


aglomerando a matria. Touro o signo da obedincia, realizao e
fecundidade. Rege a Fsica.
Escorpio o signo da autoridade, organizao e fora criadora.
Rege a Qumica.
Um signo depende sempre do outro e Leonardo da Vinci,
conhecendo a importncia dessa correspondncia deu a ela as
figuras dos dois Judas: Tadeu e Iscariotes.
Como no corpo humano, as glndulas e rgos sexuais so
indispensveis para a sade e realizao criadora. So dois plos
de um mesmo eixo que no pode ser dividido.
Leonardo fez com que a luz incidisse sobre o pescoo de Judas
Tadeu, seus cabelos so ricos e abundantes. Seu semblante
atento mas seu olhar desconfiado (como se perguntasse: De
onde vir a picada?). Sua mo est levantada em um gesto de
aceitao do comando de ries.
Aceitar, agradar, obedecer para realizar. Mas quem no tem
autoridade sobre seus desejos e uma organizao consciente nas
suas realizaes, torna-se escravo da matria, sucumbe e fracassa
sob o peso do jugo nas costas.
Escorpio o signo da qumica, da transformao e transfigurao
da matria. Quem compreender Judas Iscariotes no chamar mais
Escorpio de o pior signo mas compreender sua funo na
engrenagem do zodaco e na vida humana.
Enquanto Touro aceita e executa, simbolizado na atitude de Judas
Tadeu diante de Simo (ries), o gesto de Judas Iscariotes
(Escorpio) mostra deciso. Ele enfrenta a autoridade e bate na
mesa.
Judas Iscariotes era o organizador da comunidade dos apstolos e
ns o vemos sentado, recuando para poder estudar melhor o
conjunto, com um saquinho de dinheiro na mo: eram as finanas
da sociedade. Se Jesus deu a ele essa funo porque viu em
Judas Iscariotes um grande administrador. Antes de tudo ele foi um

homem poltico e, talvez, o que mais acreditou na autoridade de


Cristo, pois via nele o Messias que libertaria Israel. Quando Jesus
deixou claro que no usaria seus poderes para a libertao da
matria, mas somente para a libertao do esprito, Judas sente o
gosto do fracasso e, como o escorpio, aplica o dardo em si
mesmo.
No podemos esquecer que sem Judas no teria havido a cruz
nem a prova da ressurreio que libertou a humanidade.
Escorpio possui duas almas: a da destruio e a da transmutao.
Ele o qumico que decompe um elemento para criar um novo.
Temos dois exemplos de Escorpio entre os seguidores de Jesus:
Judas Iscariotes que destri por usar apenas sua vontade de poder,
esquecendo a mansido de Touro e chegando autodestruio; e
So Paulo que de Saulo se transformou em Paulo pela iluminao
e transfigurao, vindo a ser organizador da comunidade crist.

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Mateus
Pedro

Gmeos
Sagitrio

Gmeos a esquerda e a direita, o movimento da vida, a formao


do intelecto pelo que assimila. Gmeos possui o dom da palavra,
rege o advogado, o reprter, o escritor. No corpo humano, Gmeos
rege os braos e os pulmes. Sagitrio rege as coxas e a
circulao.
O terceiro na ordem dos apstolos Mateus reprter e historiador
da vida de Cristo. Ele aquele que viu e viveu, simbolizado pelo
gesto duplo: a cabea em direo de Simo e os braos em direo
de Cristo. A disperso dos movimentos, querendo falar a todos ao
mesmo tempo. Seu rosto segue rigorosamente o bitipo dos
nascidos sob o signo de Gmeos: esguio, aparncia jovial,
gesticulao enftica.
O nono signo, Sagitrio, simbolizado no centauro, expressando a
Lei da Evoluo, sob a forma do animal-humano que busca o
divino. Ele representa a lei, o dogma, a religio e a filosofia.
A figura nmero 9 no quadro de Leonardo Pedro, que fez o
dogma e instituiu a lei da Igreja. Ainda no quadro vemos uma faca
na mo direita, representando a fera no homem. Seu dedo porm
aponta para o Cristo. O corpo de Pedro est sobre Judas e avana
para a frente em um gesto incisivo. a evoluo.

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Felipe Andr -

Cncer
Capricrnio

A sensibilidade e a viso do amanh, mais a conservao e a


memria emocional do ontem foi simbolizada pelos antigos na
figura do caranguejo. Com suas antenas para a frente e rabo para
trs o caranguejo expressa a f e a gratido.
A cabra montanhesa, por outro lado, a expresso da segurana,
da prudncia, concentrao e capacidade de escalar a montanha
com seu passo de hoje. Ela inspira a razao e a confiana. A cabra
montanhesa o smbolo de Capricrnio.
Existe uma profunda correspondncia entre as expresses de
Felipe e Andr no quadro de Leonardo. Felipe o encantado pela
f, diante da viso de Cristo. Ele interiorisa tudo atravs dos gestos
das mos que fazem o sinal hieroglfico de Cncer. Fisicamente ele
tem tendncia a um rosto cheio e mos suaves, que contrastam
com as mos secas e os ossos salientes do rosto de Andr, que
apresenta as propriedades biotipolgicas de Capricrnio.
As mos de Felipe expressam o vinde a mim, as de Andr
expressam o longe de mim. Andr parece assustado pelo dever e
pelo senso de responsabilidade, sua figura transmite confiana no
hoje, mas no tem a viso do amanh. Ontem, hoje e amanh no
podem ser separados, pois so plos de um mesmo eixo que o
do eterno presente.

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Tiago Menor
Tiago Maior

Leo
Aqurio

Existem dvidas sobre qual dos dois apstolos seja o mais velho. O
fato que, para Leonardo, os dois formam um s eixo, o da atrao
e da irradiao.
Leo significa rei, centro do governo, exercendo seu magnetismo e
disciplina sobre seus sditos.
Leonardo pintou Tiago Menor com um gesto largo, aberto, tentando
atingir tudo o que est a seu redor.
Mas ele visa o seu prprio corao, que o ponto central, como
quem diz: Quem vai duvidar da minha lealdade?
A confiana no prprio poder e fora, a alegria de viver e a
disciplina so peculiaridades dos nascidos sob o signo do Leo.
Eles so sempre o centro das atenes.
Oposto a Tiago Menor est seu irmo Maior, a eletricidade csmica,
a irradiao, a tempestade que no podemos deter, pois a
liberdade.
O Sol no brilha apenas porque exige e atrai. Seu brilho vem do dar
e irradiar. Enquanto as duas energias forem divididas, isso causar
muitos conflitos.
Leonardo colocou toda sua compreenso de Aqurio em Tiago
Maior, que visualiza toda a mesa, encostado em Peixes. Ele tem a
sua experincia, forma sua idia prpria mas sua mo nas costas
de Pedro como se perguntasse: o que acha irmo?
A vontade da tempestade sacudir e renovar para ter o progresso,
mas ela tem seu limite na lei da ordem e da evoluo ( por isso
que a mo de Tiago Maior atinge Pedro que Sagitrio). Ele no
pode sacudir as razes e o tronco da experincia para no destruir a
vida.

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Tom

Virgem

Bartolomeu

Peixes

Sentado esquerda de Jesus vemos Tom, aquele que procura a


sabedoria.
No fim da mesa, esquerda do quadro vemos Bartolomeu. Na
ordem do zodaco ele ocupa a posio de Peixes. Virgem a
natureza em movimento perptuo, Peixes a calma. Tom a
ansiedade, a inquietao. Ele procura aprender cada vez mais e
no teme questionar o que v. Ele analisa com mincia os defeitos
que descobre. At diante de Cristo ele levanta o dedo querendo
contestar e criticar.
Do lado oposto est Bartolomeu seus ps esto iluminados, pois
Peixes rege os ps. Sua expresso calma, viso ampla sobre a
confuso da mesa, procura sentir, imaginar e penetrar
pacificamente na razo de todos os acontecimentos. Ele se afasta
da dor e da ansiedade, situando-se na Luz.
De alguma maneira se comunica tambm com Simo, fechando
assim o crculo da vida que novamente se inicia como a Serpente
Mgica dos Gnsticos, conhecida como Orobouros, a que morde a
prpria cauda, simbolizando a continuidade da existncia sem
princpio nem fim. Esta a viso de Peixes.

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8) O 13 signo: a transcendncia do Mapa.

A Lei das correspondncias


O Macro e o Microcosmos
A autorealizao ntima do Ser
A Individuao
A Grande Sade
A Integrao com o Tao
Conhece-te a ti mesmo e conhecers o Universo...
... e os Deuses
A Cristificao.

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AGEACAC - Associao Gnstica de Estudos Antropolgicos,
Culturais, Artsticos e Cientficos.

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