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Gilbert Ryle
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

Gilbert Ryle (19 de agosto de 1900 6 de outubro de

1976) foi um filsofo britnico pertencente a uma
gerao influenciada pelas teorias de Wittgenstein
sobre a linguagem.
Ryle conhecido principalmente pela sua crtica ao
dualismo cartesiano, para o qual ele cunhou a
expresso "the dogma of the ghost in the machine" (o
dogma do fantasma na mquina)[1]. Algumas de suas
ideias sobre filosofia da mente foram consideradas
como "behavioristas". Em seu livro mais conhecido,
The Concept of Mind (1949), ele escreve que "a
tendncia geral deste livro ser, indubitavelmente e
sem conotao ofensiva, ser estigmatizado como
"behaviorista".[2]

Gilbert Ryle
Filosofia do sculo XX

Nome completo

Gilbert Ryle

Escola/Tradio: Filosofia da Mente

Data de
nascimento:

19 de agosto de 1900

Local:

britnico

Data de
falecimento

6 de outubro de 1976 (76 anos)

Principais
interesses:

Lgica, Filosofia da Linguagem,

Filosofia da Mente

Influenciado por: Frege, Russell, Wittgenstein

Influncias:

Filosofia da linguagem em geral

Para Ryle, a tarefa da filosofia seria trazer a

clarificao. Para o filsofo h mais de uma forma de
descrever as coisas, e no se pode impor apenas uma descrio. Existem expresses sistemticas ou
enganadoras. Quando a substituio de termos resulta em um absurdo bvio percebe-se claramente que as
categorias so diferentes nas proposies. Os enigmas filosficos surgem quando esta substituio no
resulta em absurdo bvio, necessitando de uma anlise. Seus estudos vo chegar anlise dos conceitos
mentais, combatendo o mito cartesiano do fantasma na mquina, acabando com o problema da fuso corpo
e alma.

The Concept of Mind

Em The Concept of Mind, Ryle critica o dualismo corpo-mente, que permeia a filosofia ocidental a partir de
Descartes, e rejeita a ideia de mente como uma entidade independente que habita e governa o corpo humano
- ideia que ele considera um resqucio suprfluo de uma poca anterior ao desenvolvimento da biologia
moderna e que j no deveria ser entendido ao p da letra.
O filsofo ataca os pensadores dos sculos XVII e XVIII (particularmente Descartes), que concebem a
Natureza como uma mquina complexa e, analogamente, concebem o homem como uma mquina habitada
por um fantasma para explicar a inteligncia, a espontaneidade e outras qualidades humanas. Mas que
sentido tem postular um fantasma, imaterial e sem propriedades causais ou espaciais, dentro de um corpo
extenso como seu princpio motor? No entanto, a terminologia "mentalista" desempenha um papel
importante na descrio do comportamento humano, ainda que os seres humanos no sejam anlogos a
mquinas, nem os filsofos precisem de um princpio "oculto" para explicar capacidades que ultrapassam as
possibilidades mecnicas.
Ryle assevera que as operaes da mente no so diferentes das aes do corpo. O vocabulrio mental seria
simplesmente uma maneira diferente de descrever uma ao. Para ele, a natureza dos motivos de uma
pessoa definida por sua disposio a agir em determinadas situaes.[3] No existem explicitamente
sentimentos, dores ou pontadas de vaidade: s existe um conjunto de aes e sentimentos subsumidas a uma
tendncia de comportamento geral ou propenso a agir que ns denominamos "vaidade".

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Escritores, historiadores e jornalistas, assinala Ryle, no teriam nenhum problema em atribuir motivaes e
valores morais s aes das pessoas. O problema se coloca apenas quando filsofos tentam atribuir tais
qualidades a um domnio mental ou espiritual separado. Segundo o Ryle, falar de mente e corpo como
entidades separadas serviria apenas para descrever, metaforicamente, como os organismos superiores (a
exemplo dos humanos) demonstram engenhosidade, capacidade de formular estratgias e capacidade de
abstrao, podendo produzir hipteses, at mesmo a partir de observaes do prprio comportamento,
colocando-as prova.
No primeiro captulo de The Concept of Mind ( "Descartes' Myth"), Ryle introduz a expresso "o dogma do
fantasma na mquina" para descrever o conceito filosfico da mente como entidade separada do corpo. Ele
escreve: "Espero provar que isto inteiramente falso, e falso no nos detalhes, mas no princpio. No se
trata meramente de um conjunto de erros particulares. um grande erro - e um erro de tipo especial.
Trata-se, nomeadamente, de um erro categorial".[4]

Referncias
1. Ryle, Gilbert. The Concept of Mind (https://archive.org/stream/conceptofmind032022mbp#page/n29/mode/2up)
Londres: Hutchinsons University Library, 1951; p. 27
2. Ryle, Gilbert. The Concept of Mind (https://archive.org/stream/conceptofmind032022mbp#page/n329/mode/2up),
p. 327.
3. O sujeito "disposicional" de Ryle enquanto uma alternativa para o sujeito cartesiano (http://www.marilia.unesp.br
/Home/RevistasEletronicas/FILOGENESE/NathaliaCristinaAlvesPantaleao.pdf). Por Nathlia Cristina Alves
Pantaleo. Filogenese, vol. 4, n 1, 2011. Unesp - Campus de Marlia.
4. The Concept of Mind (https://archive.org/stream/conceptofmind032022mbp#page/n19/mode/2up), p. 16

Ligaes externas
Tanney, Julia, "Gilbert Ryle" (http://plato.stanford.edu/entries/ryle/), The Stanford Encyclopedia of
Philosophy (Winter 2014 Edition), Edward N. Zalta (ed.).

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