VILAA, Aparecida. Indivduos celestes: cristianismo e parentesco em um grupo nativo da Amaznia.

Religio e
Sociedade. [online]. 2007, vol. 27, no. 1 [citado 2009-03-06], p. 11-23.
Inspirao: converso ao cristianismo de um grupo melansio, os Urapmin, escrita por Joel Robbins (2004) - dois sistemas
de valores distintos que decorre da adoo de um novo modelo cultural adoo baseado nos modelos de mudana
cultural de Sahlins e de Dumont - um tipo de mudana na qual uma justaposio de sistemas distintos, que passam a
existir lado a lado, gerando uma situao de constante conflito.
Robbins tendo como referncia o modelo de Dumont (1985) uma definio distinta do sistema urapmin, onde o valor
englobante no seria o indivduo, e sim as relaes (didicas, grupais e outras) converso assimilao de alguns
aspectos da mensagem e da prtica crists ao sistema tradicional
Entre os Wari, as pessoas so pensadas como produtos efmeros de relaes particulares que se constituem por aes
especficas - Euroamericanos concebem a individualidade como bsica a uma condio natural, de modo que relacionar
pessoas umas s outras em si mesmo uma espcie de operao cultural, mesmo quando se procura por relaes naturais
(Stratern) mas no caso wari Assim, no se pode dizer que as sociedades euro-americanas so relacionais no mesmo
sentido daquelas dos nativos amaznicos ou melansios. Se evidente que aqui as pessoas tambm se percebem como
estreitamente vinculadas a determinados grupos, particularmente famlia, percebem-se tambm como pr-existindo a
essas relaes, ou melhor, como tendo existncia independente delas em algum nvel
Contato
Os Wari so um grupo indgena que habita o oeste do estado de Rondnia, prximo fronteira com a Bolvia. Somam
cerca de 2500 pessoas, distribudas em treze aldeamentos. So hoje os nicos falantes da outrora numerosa famlia
lingstica Txapakura; os demais grupos, missionizados ou exterminados pelos brancos, desapareceram ou sobreviveram
como falantes de portugus.
1 boom da borracha (incio do sculo XX) - 2 boom da borracha (1940) matavam os seringueiros - Servio de
Proteo ao ndio (SPI) + missionrios protestantes - 1990 os wari se consideravam crentes
Parentesco
Abrem as roas de milho - com base nas relaes de consanginidade ou afinidade.
Wari tendem, ainda hoje, quando diferentes subgrupos vivem misturados nos postos da Funai, a equacionar
consanginidade e conterraneidade - aqueles que vivem juntos so considerados parentes consangneos e so
chamadas por termos de consanginidade - concepes de parentesco que enfatiza menos a genealogia, ou os seus
aspectos dados, do que o seu carter processual ou fabricado.
Os cnjuges, embora no sejam chamados por termos de consanginidade, so considerados consubstanciais. Geralmente,
so chamados pelo nome prprio, mas tambm freqente o uso de tecnonmia, que constitui o parentesco consangneo
tomando por referncia outra gerao.
Poliginia sororal: Prtica social, ou regime matrimonial no qual um homem pode casar-se duas ou mais mulheres que
sejam irms entre si.
O que se percebe de um modo geral que os Wari tendem a estender o parentesco consangneo de modo a abarcar o
maior contingente possvel de pessoas, tendo como foco central o grupo local, que se amplia at o subgrupo e tribo
como
um
todo.
Evita-se, no dia-a-dia, os vocativos de afinidade, que so, no entanto, usados nos rituais para tratar os convidados,
membros de outros subgrupos brigas ritualizadas de borduna, ou pela feitiaria - Os Wari desejam fortemente viver em
um mundo sem afins e experimentaram desde sempre o conflito dessa impossibilidade - Atualmente, esse mundo pstumo
foi substitudo pelo cu e inferno cristos.
Os missionrios e a converso

New Tribes Mission - fundada em 1942 - Estados Unidos - uma agncia no-denominacional que envia missionrios de
tradio fundamentalista, buscando evangelizar e estabelecer igrejas entre os povos tribais no-alcanados. Trabalha em
lingstica, alfabetizao e traduo da Bblia
Primeira expedio (1942) - realizada por seus missionrios foi Bolvia, no ano de sua criao - Guajar-Mirim - 1953
passou a existir, como pessoa jurdica, a Misso Novas Tribos do Brasil MNTB SPI como coadjuvante agentes do
capitalismo
1986 pago
2002 crentes cultos conduzidos por pastores nativos
Criacionismo espantava os wari, pois eles tinham uma ausncia absoluta de seres divinos, j que os seres da natureza
sempre existiram
Nossos muitos referem-se as pessoas, e a mitologia wari a origem/reconstituio da sociedade - A cosmologia
perspectivista wari estende a humanidade a numerosas espcies animais. Como resultado, suas categorias ontolgicas
centrais wari, humano e predador; karawa, animal e presa so posies que todo sujeito pode ocupar no curso de sua
histria de vida - Portanto, para os no-xams, a agncia objetiva a manuteno da posio de humano, adquirida pela
atuao como predador em relao aos outros sujeitos e, internamente, pelos atos de parentesco, especialmente pela
comensalidade com outros humanos - A questo central para os Wari , portanto, a humanidade e no a divindade.
relevante o fato dos Wari no se referirem a eles ao refletirem sobre a converso. Quando lembram, com saudades, do
perodo em que foram crentes, dizem que acabou a raiva, as brigas de bordunas entre afins, a traio conjugal, os
roubos, tudo, enfim, que tivesse relao com a afinidade todos eram chamados de irmos
Hostilidade entre estrangeiros na forma de um canibalismo simblico grande refeies coletivas, atos de
comensalidade generalizada
Difcil de aceitar Deus criador, mas facilmente se aceitou as prticas crists fenmeno coletivo, partilhado por todos.
Ideal cristo = ideal wari = conseguinidade generalizada
Cu e inferno
Mundo pr-cristo dos Wari - o fator decisivo no era o tipo de vida, mas de morte iam para o mundo subaqutico
wari - mortos por inimigos ou por animais (humanos) transformavam-se em um ser da mesma espcie que o seu predador.
Como o cadaver est podre, ainda tem alma e no subiu, por isso se d um prolongamento da morte no mundo pago
Para eles, Deus no tem corpo. No seu encontra-se todos como irmos e no somente parentes
X
Mundo cristo - a causa da morte no tem mais nenhuma importncia, e o modo de vida que determina o destino dois
destinos possveis: casa de Deus ou Inferno (apodrece no fogo)
Concluso
Para os Wari, a humanidade uma posio, pela qual se luta por toda a vida.
Parentesco so as aes que produzem os parentes e no o inverso, como na nossa concepo mais corrente, em que
determinadas aes so pensadas como decorrentes de relaes pr-dadas.
Entre os Wari e outros no so relacionais no mesmo sentido daquelas dos nativos amaznicos ou melansio, ao
contrrio, as pessoas so percebidas como tendo uma realidade efmera, constituindo precipitaes temporrias de
um conjunto de relaes. Se os atos constitutivos de parentesco falham, a pessoa se torna animal ou morto.
A descrio do cu cristo dos Wari nos faz pensar que eles tenham capturado justamente esse aspecto central do
individualismo ocidental, isto , fato dos termos precederem as relaes. As aes especficas no so ali necessrias
constituio das pessoas: podem ser parentes sem se alimentar uns aos outros, sem partilhar o dia-a-dia e os momentos de
sono. No cu, eles praticamente no se encontram; no comem, no falam. No lugar disso, escrevem todo o tempo,
silenciosos. So belos e jovens, mas estreis: no sabem produzir

gente. Os indivduos, para os Wari, no so plenamente humanos. Talvez por isso os tenham exilado no cu.