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CORRÊA, Sonia CRUZANDO A LINHA VERMELHA QUESTÕES NÃO RESOLVIDAS NO DEBATE SOBRE DIREITOS SEXUAIS PDF
CORRÊA, Sonia CRUZANDO A LINHA VERMELHA QUESTÕES NÃO RESOLVIDAS NO DEBATE SOBRE DIREITOS SEXUAIS PDF
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direitos sexuais tenha um escopo global, as reflexes aqui desenvolvidas buscam dialogar, sobretudo, como o contexto latino-americano do debate.
Um primeiro bloco trata das concepes tericas que informam as conversaes contemporneas sobre sexualidade e direitos humanos e examina,
brevemente, as vises e usos da lei e do direito. O segundo bloco analisa a
cartografia de constituio dos sujeitos sexuais e de suas agendas polticas por
referncia ao contrato social moderno. O terceiro bloco explora questes relativas lei penal. A ltima seo (re)visita o tema das identidades, a partir da
pergunta quem o quem dos direitos sexuais?. O resultado final como um
painel em mosaico que, inclusive, considero incompleto. No projeto original do
artigo eu havia includo um quinto tema: as divergncias quanto ao prazer e a
objetificao na sexualidade. Essa ambio inicial foi abandonada, pois exigia
um investimento que no estava ao meu alcance no momento de elaborao do
texto. Um outro tema que merecia ser mais plenamente desenvolvido diz respeito a situar o debate sobre direitos sexuais em relao a correntes relevantes
do pensamento poltico contemporneo, como o caso das vertentes contemporneas do liberalismo poltico (Jonh Ralws e Martha Nussbaum) e da corrente conhecida como democracia radical.
Esses limites s no so mais frustrantes por que este exerccio apenas
uma estao num ciclo mais longo de reflexo. E, sobretudo, porque essas
reflexes, embora parciais, so parte do esforo coletivo de produo deste
volume. Em grande medida, na relao dialogal com os demais trabalhos
desta coletnea que as idias aqui desenvolvidas ganham sentido e relevncia.
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vida do corpo, quanto vida da espcie; isto ele oferece um meio de regulao
tanto dos corpos individuais quanto do comportamento da populao (o corpo
poltico) com um todo (Weeks, 1999, p. 51). Nessa passagem, a lei moderna
inventou os sujeitos sexuais tais como os conhecemos. Independentemente
da heterogeneidade dos sistemas jurdicos existentes, leis, cdigos e normas
continuam operando como sistemas de classificao, hierarquizao e, na maioria dos casos, criminalizao de identidades e prticas sexuais. contra esse
pano de fundo histrico que, ao longo da ltima dcada, assistimos propagao de um rumor crescente sobre os direitos sexuais.
Um exemplo inequvoco o pargrafo 96 da Plataforma de Ao de Pequim, que trata dos direitos humanos das mulheres em matrias relativas
sexualidade afirmando que nessa esfera as relaes devem ser livres de coero, discriminao e violncia. A definio guarda vinculao estreita com o
conceito de direitos reprodutivos legitimado, um ano antes, na Conferncia Internacional de Populao e Desenvolvimento (Cairo, 1994) (Corra, 1999;
Corra; Parker, 2004). Desde sua adoo essas duas definies tm inspirado
interpretaes e recomendaes dos Comits de Vigilncia dos Direitos Humanos das Naes Unidas (Center for Reproductive Law and Practice;
University of Toronto Program in Sexual and Reproductive Health Law, 2001),
assim como iniciativas no sentido de sua traduo em leis e normas nacionais.
Deve-se dizer, porm, que, no contexto das Naes Unidas, a legitimao
dos direitos sexuais das mulheres no foi acompanhada por avanos equivalentes no que se refere aos direitos da diversidade sexual (homossexuais, lsbicas, bissexuais, transexuais, transgneros, trabalhadoras e trabalhadores do sexo).
Em Pequim, embora se tenha aprovado o pargrafo 96, no foi possvel incluir no
pargrafo 227 que trata das mltiplas formas de discriminao das mulheres
uma meno explcita orientao sexual. Em 2000, no processo de reviso de
cinco anos da mesma conferncia, uma vez mais a meno orientao sexual
foi sistematicamente recusada pelos pases conservadores (Girard, 2000).
Em 2001, durante a Sesso Especial da Assemblia Geral sobre HIVAids, em junho, levantou-se objeo quanto participao da representante da
Comisso Internacional para os Direitos Humanos de Gays e Lsbicas e
Transgneros em uma mesa-redonda envolvendo governos e sociedade civil
(Freitas, 2001). No mesmo ano, durante a preparao para Conferncia Internacional contra o Racismo, Discriminao Racial e Formas de Intolerncia, a
acreditao da International Lesbian and Gay Association (Ilga) tambm foi
questionada pela Conferncia Islmica Internacional. E, durante a prpria con-
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ferncia em Durban, uma vez mais, aps debates acirrados, derrotou-se a proposta de incluso da orientao sexual como base injustificvel de discriminao e intolerncia (Corra; Parker, 2004). Suzana Fried (2002), com razo,
caracteriza essa resistncia como um persistente clima de homofobia
institucional.
A homofobia que se constata nos debates das Naes Unidas contrasta
com processos em curso nas sociedades nacionais. Ao longo dos ltimos quinze anos, a Comisso Europia de Direitos Humanos julgou mais de uma dezena
de casos de direitos sexuais envolvendo situaes de discriminao, casamento, adoo, troca de sexo e identidade de gnero e, inclusive, direito privacidade de grupos sadomasoquistas. Os anos 1990 tambm seriam cenrio de
inmeros debates e conquistas no que diz respeito aos direitos da diversidade
sexual no mundo em desenvolvimento. No Equador, por exemplo, o princpio de
no discriminao foi incorporado ao texto constitucional de 1991. Desde 1994,
o princpio de no discriminao por orientao sexual foi adotado pela nova
constituio sul-africana.1 Em vrios pases latino-americanos Brasil, Argentina, Mxico e Colmbia esto em discusso no legislativo propostas de unio
civil ou sociedade de convivncia entre pessoas do mesmo sexo. Na ndia,
assim como em outros pases asiticos e africanos, anunciam-se iniciativas
voltadas para reforma de cdigos penais herdados do perodo colonial que incluem a sodomia como crime. Em contextos to diversos quanto Brasil e a
Nova Zelndia h mobilizaes para garantir direitos laborais s trabalhadoras
sexuais.
Se desde o sculo XIX e com mais intensidade a partir dos anos 1960
as leis do sexo tm sido objeto sistemtico de investigao, crtica e resistncia; cabe perguntar em que medida esta nova proliferao de discursos que
articulam sexo e lei se diferencia do que aconteceu no passado. Inmeras distines poderiam ser aqui pontuadas, mas para os objetivos deste artigo o aspecto mais relevante que os sujeitos da poltica sexual ultrapassaram a linha
vermelha, ou seja, seu investimento intelectual e poltico j no se restringe
arqueologia dos dispositivos da sexualidade e desconstruo e reconstruo
das identidades por elas definidas. O rumor dos direitos sexuais prospera, defi-
Nos debates de Pequim sobre o pargrafo 227, a delegao sul-africana foi uma das primeiras a
tomar a palavra para afirmar que nenhuma forma de discriminao era aceitvel.
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Nesse sentido, a conversao contempornea sobre o lugar e sentido da sexualidade na vida humana
difere radicalmente daquelas que a precederam e que estavam fundamentalmente informadas pela
concepo de sexo como instinto vital.
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a social, cultural e poltica na mendida em que expressa um marcado ceticismo em relao concepo clssica do sujeito poltico universal, racional,
autoconstitudo bem como em relao lei e ao direito como instrumentos potenciais de correo das injustias. A ilustrao mais vigorosa dessa posio identificada nos escritos de Jacques Derrida:
A justia do direito no justia. As leis exercem autoridade, mas no a justia O
direito funciona atravs da fora e da violncia. A justia uma aporia: uma
experincia que no somos capazes de experimentar; o desejo do impossvel;
acaba sendo um chamado por justia. O direito calculo. A justia incalculvel.3
Notas do seminrio Lei e Direito em Derrida, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro,
agosto de 2002.
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Entre esses, so muito relevantes os esforos realizados por Rebecca Cook e seu grupo e pelo
Cladem, que de fato est propondo a formulao de uma Conveno Interamericana sobre Direitos
Sexuais e Reprodutivos.
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As idias de esfera pblica plural e situcionalidade do debate moral podem ser identificadas no
escritos de Plummer (2001) e Fraser (1997).
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arcabouo de nossa tradio jurdica oferea uma gama mais ampla de dispositivos de proteo, ou seja, direitos positivos, nos seus aspectos substantivos
nosso contrato social no difere dos fundamentos liberais clssicos. Tambm
aqui nos debatemos sistematicamente com o vis contratualista e individualista
que, inclusive, acentuou-se por efeito das reformas econmicas liberais dos
anos 1990.6 Por outro lado, nossa tradio muito mais propensa a sacralizar
normas e representaes, um trao que tem rebatimentos sobre a cultura poltica no seu sentido mais amplo. Nas sociedades latinas, em geral, no pensamos a lei e o direito como uma espinha dorsal do contrato social que pode e
deve se transformar medida que se transformam os sujeitos que os produzem
(e suas relaes). Mas sim como um arcabouo quase mtico (platnico, poderamos dizer) que determina a realidade. Alm disso, na conjuntura atual, em
face da crescente perda de capacidade indutiva e normativa dos Estados nacionais, assistimos ao surgimento e intensificao de demandas polticas no sentido de mais regulao e controle.
No contexto regional experimentamos hoje a consolidao de uma cultura de direitos humanos no interior da qual, inclusive, se ampliam as iniciativas
de recurso aos instrumentos internacionais. Esse novo ambiente, por um lado,
abre a possibilidade para ampliao de direitos em relao a esferas da vida
que estavam excludas do contrato social liberal clssico. Mas, por outro, a
tambm esto fortemente atuantes expectativas e demandas de maior controle
normativo por parte dos Estados e das instncias internacionais. O novo clima
favorvel construo dos direitos sexuais para alm dos direitos de cidadania exclusivamente referenciados aos Estados nacionais , ou seja, concebidos como um processo de construo de direitos universais. Mas, ao mesmo
tempo, continuamos nos movendo numa a cultura poltica que tende
sacralizao da lei.
Esses paradoxos que determinam, inevitavelmente, as condies de realizao de nossa reflexo e ao poltica devem ser examinados em relao s
diferentes escolhas que podem ser feitas em relao s vrias vertentes dos
direitos humanos. Uma perspectiva de direitos sexuais que concebe a sexualidade como fato natural, privilegia a norma escrita e pensa o direito como
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O debate inconcluso sobre o lugar da prostituio feminina na lei ilustrativo dessa disjuno, ou,
se quisermos, ambigidade. A controvrsia desde sempre gira ao redor da questo de se as mulheres
que se prostituem devem ser elas mesmas criminalizadas ou se a punio deve ficar restrita ao
corruptor ou queles que auferem benefcios da prostituio. O outro debate recorrente diz respeito
funcionalidade social da prostituio, ou seja, como mal necessrio que garante a sustentabilidade
dos contratos conjugais. Este tipo de dvida ou dilema no identificado, contudo, nos discursos
sobre a homossexualidade masculina, sistematicamente concebida e tratada como desvio da norma.
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O direito de punir
No campo em que so construdos os direitos sexuais, h um nico consenso robusto quanto aplicao da lei penal: a punibilidade do estupro e sua
qualificao como crime contra a pessoa (ou seja, uma infrao grave dos
direitos humanos). Nos anos 1990, uma das conquistas mais significativas do
feminismo global foram as definies de Viena, e mais especialmente do Tribunal Penal Internacional, que definem o estupro sistemtico em situao de conflito como crime contra a humanidade.
Contudo, quando examinado a partir de uma lente plural dos direitos sexuais, mesmo esse consenso parcial, pois continua, fundamentalmente,
referenciado s mulheres. No desenvolvimento do debate contemporneo sobre estupro e direitos humanos, a violao de meninos, homens, travestis,
transgneros e demais dissidentes sexuais tm sido francamente marginal. Sem
dvida, os episdios recentes de pedofilia da Igreja Catlica fizeram eclodir na
cena pblica o escndalo quanto ao sexo no consentido entre homens e meninos. Entretanto, no esto em pauta os abusos da integridade sexual de outros que no as mulheres. So, por exemplo, muito escassas as pesquisas
acerca do estupro sistemtico nos sistemas prisionais masculinos.8
H tambm um razovel consenso quanto a excluir das leis criminais a
sodomia (nos casos em que a prtica homossexual masculina assim caracterizada), o adultrio e o aborto. Mas quando se trata dos demais objetos sexuais das leis penais prostituio e trfico, pornografia e uso do corpo da
mulher na mdia, para mencionar apenas os temas mais debatidos o que tem
prevalecido so tenses, controvrsias e cises. Isso se d tanto no interior do
campo feminista quanto entre feministas e demais atores da poltica sexual.
Nos Estados Unidos, por exemplo, desde os anos 1980, essas tenses tm sido
muito acirradas, e delas decorrem a oposio radical entre autoras que so
referncia para o debate regional sobre sexualidade e direitos humanos das
Uma exceo que confirma a regra o estudo de Jacobo Sikora Schifter (1988) em Amor de
Machos.
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mulheres, como caso de Gayle Rubin e Catherine Mac Kinnon. Esse debate
est longe de ter-se esgotado.9 E, muito embora as propostas de criminalizao
de determinadas prticas sexuais sejam mais freqentes entre as feministas,
significativo constatar que em anos recentes grupos homossexuais tambm
tm feito apelos no sentido de aplicao da lei penal.10
No possvel examinar em profundidade as vises, posies e argumentos que esto em jogo nessas muitas controvrsias. Possivelmente, a concepo de direito como instrumento de punio que impregna nossa cultura explica, parcialmente, a ausncia de um debate sistemtico, entre os atores do campo, quanto aos significados, limites e riscos da lei penal. Entretanto, no corao
das controvrsias podem ser identificadas questes mais complexas, como o
caso das divergncias quanto aos significados do prazer, da violncia e da
objetificao na esfera da sexualidade. Aqui vou me limitar a trazer algumas
reflexes crticas a respeito da associao entre lei penal e sexualidade.11
Na seo anterior j foi suficientemente enfatizada a forte correlao
entre sexo e crime no contrato social moderno. Miller (2001), por sua vez,
sugere que preciso ter muita cautela acerca dos efeitos no antecipados das
reformas da lei penal quando se trata de situaes relativas ao sexo. Usa como
ilustrao o caso da reformas das leis estatutrias sobre estupro nos Estados
Unidos dos anos 1920, pois a reviso histrica cuidadosa dessas medidas revelou que a nova lei era mais invocada pelas famlias quando o amante masculino das filhas pertencia classe, raa ou etnia errada (Miller, 2001, traduo
minha). A autora se pergunta se um efeito equivalente no poder ocorrer, nos
dias atuais, nos vrios contextos em que as feministas reivindicam a criminalizao
de homens que abusam de mulheres e meninas, ou seja, que o apelo
10
11
O ltimo livro de Martha Nussbaum (1999), Sex and Social Justice, dedica trs artigos ao tema,
sendo que em dois a filsofa desenvolve uma argumentao direta com Catherine Mac Kinnon e
Andra Dworkin, que so as vozes mais conhecidas de condenao da pornografia e prostituio.
Grupos gays brasileiros, por exemplo, tm encaminhando propostas no sentido de criminalizar
prticas de discriminao e homofobia, iniciativas que se inspiram no tratamento do racismo como
crime inafianvel, adotado pela lei brasileira nos anos 1970.
O projeto original deste artigo inclua uma sesso voltada para examinar esta dimenso do debate.
Contudo, no desenvolvimento do texto revelou-se que esta uma proposio por demais ambiciosa
e que extrapolava em muito minhas possibilidades de reflexo no tempo disponvel. Tambm conclu
que a incluso de reflexes preliminares e parciais sobre a questo da objetificao poderia comprometer a consistncia no s do artigo como tambm dos meus prprios argumentos. De qualquer modo,
o desafio de enfrentar a questo continua na minha pauta de reflexo para o futuro prximo.
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Quem o quem?
O primeiro consenso normativo global dos direitos sexuais ocorreu em
Pequim pelas mos das feministas (e de alguns setores lsbicos), ou seja, ficaram dele excludos os demais atores polticos envolvidos na conversao. O
contedo do pargrafo 96 no s especfico dos direitos humanos das mulheres na esfera da sexualidade como comporta dois blocos cujos contedos so
radicalmente diversos. A primeira parte do pargrafo aberta, afirmando os
direitos sexuais das mulheres como ausncia de e proteo contra coero,
discriminao e violncia, uma formulao que poderia facilmente alterada no
sentido de definir os direitos de todas pessoas na esfera da sexualidade. Entretanto, a segunda parte do pargrafo que resultou de uma exigncia dos pases
islmicos tem franca conotao heterossexual. No sem razo, as condies
em que se produziu esse primeiro consenso global sobre os direitos sexuais,
assim como seu resultado, tm sido objeto de crticas severas por parte de
intelectuais e ativistas do campo homossexual.
A meu ver, a lio mais significativa da negociao de Pequim a de que
os consensos normativos, mesmo os mais progressistas, so contingentes e
excludentes. Nas condies polticas contemporneas a produo de consensos institucionais desencadeia novos processos de disputa de participao e
significado. Isso implica que para responder a pergunta quem o quem dos
direitos sexuais? preciso assegurar a pluralidade no espao de debate e
processar as inevitveis tenses que dela decorrem.12
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Nas atuais condies polticas em face do ataque virulento das foras do conservadorismo moral
contra as definies do Cairo e de Pequim nos vemos foradas a defender, com unhas e dentes,
os consensos legitimados, ainda que eles sejam contigentes e parciais. Em que pesem os problemas
da conjuntura imediata fundamental manter abertura intelectual em relao ao que podem vir a ser
os direitos humanos na esfera da sexualidade, assim como no que diz respeito a quem o sujeito
desses direitos.
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No texto de Butler (1990, p. 3, traduo minha) essa afirmao se completa da seguinte maneira:
A assuno dominante de uma integridade ontolgica do sujeito que existe antes da lei pode ser
interpretada como trao contemporneo da hiptese do estado de natureza, que esta fbula
fundacional constitutiva das estruturas jurdicas do liberalismo clssico.
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A concepo arendtiana implica, portanto, uma dialtica sutil entre visibilidade poltica das diferenas e apagamento filosfico dos corpos e prticas.14 Essa viso proporciona uma nova chave de leitura dos dilemas que enfrentamos no processamento da equao difcil em que se articulam sexualidades, identidades, poltica, discursos e regimes jurdicos. A dialtica arendtiana
pode, talvez, favorecer um projeto de construo dos direitos sexuais que no
silencia a pluralidade e nem tampouco seja uma mera (re)inscrio de prticas e
corpos sexuais no regime discursivo e jurdico das leis e dos direitos humanos.15
Referncias
ARENDT, Hanah. The human condition. 8. ed. Chicago: Chicago University
Press, 1973.
BENHABIB, S. The reluctant modernism of Hannah Arendt. Thousand Oaks:
Sage, 1996.
BUTLER, J. Gender trouble: feminism and the subversion of identity. New
York: Roultlege, 1990.
CENTER FOR REPRODUCTIVE LAW AND PRACTICE; UNIVERSITY
OF TORONTO PROGRAM IN SEXUAL AND REPRODUCTIVE
HEALTH LAW. The application of human rights to reproductive and sexual
health: an analysis of the work of international human rights treaty bodies.
New York, 2001. Mimeografado.
14
15
Este apagamento do corpo e da experincia subjetiva foi analisado por Seyla Behanib (1996) como
pudor, como um trao do que ele denomina o modernismo relutante de Hannah Arent.
Este caminho nos aproxima das correntes conhecidas como ps-identitrias que apontam para o
fim do feminismo, da homossexualidade, etc. Sei bem que no espao da ao poltica, as propostas
no sentido de uma poltica ps-identitria suscitam fortes reaes pois a coreografia do nosso
campo de debate ainda predominantemente determinada pelas identidades sexuais. Isto indica que
no possvel saltar num passe de mgica sobre as condies reais de realizao da poltica da
sexualidade. Mas isto no deveria nos impedir da continuar explorando possibilidades que permitam
superar as perverses da poltica de identidades j que elas constituem um obstculo importante
no caminho de construo dos direitos sexuais.
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Recebido em 01/06/2006
Aprovado em 30/07/2006
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