o social, estpido!

TRS CONFUSES QUE DIFICULTAM

O ENTENDIMENTO DAS REDES SOCIAIS
Augusto de Franco
Junho de 2011

Em geral damos de barato que todo mundo j entende o que sociedadeem-rede.

Mas no se pode entender sociedade-em-rede sem entender o que
rede.

Trs confuses que a maioria das pessoas faz hoje em dia dificultam o
entendimentos das redes:
1) confundir descentralizao
descentraliza com distribuio;
2) confundir participao
participa com interao; e
3) confundir o site da rede com a rede.

A PRIMEIRA CONFUSO
CONFUS
Ningum
ingum pode entender o que rede se no entender a diferena entre
descentralizao e distribuio.
O melhor caminho para entender
e
tal diferena ler o velho paper On
distributed communications,
communications que Paul Baran publicou
blicou em 1964.
1964 1 No
mencionado paper sugiro espiar diretamente a figura abaixo:

BARAN, Paul. On distributed communications.

communications Santa Mnica: Rand Corporation, 1964.
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Os diagramas de Baran so auto-explicativos. Mas as conseqncias que

podemos deles tirar no so.
O primeiro corolrio relevante que a conectividade acompanha a
distribuio. Inversamente, quanto mais centralizada for uma rede, menos
conectividade ela possui.
O segundo corolrio relevante que a interatividade acompanha a
conectividade e a distributividade. Inversamente, quanto mais
centralizada uma rede, menos interatividade ela possui.
Essas leis regem o multiverso das interaes (e valem, portanto, para o
que chamamos de sociedade-em-rede).
Chamamos de redes sociais as redes mais distribudas do que
centralizadas. Redes mais centralizadas do que distribudas so
hierarquias. uma conveno, mas uma conveno razovel.

A SEGUNDA CONFUSO
Pouca gente se d conta, mas no sentido da conveno acima redes
sociais so ambientes de interao, no de participao.
Assim, no se pode entender a sociedade em rede sem entender a
fenomenologia da interao.
O diabo que, em geral, estamos to intoxicados pelas ideologias
participacionistas do sculo passado que confundimos participao com
interao.
Est a a chamada web 2.0 para no me deixar mentir: tudo l se resume a
gostar, curtir, votar, preferir, adicionar, escrever dentro de uma caixinha e
depois clicar em enviar. As caixinhas j esto prontas. Quando voc clica
nelas, guarda um pedao do passado em algum lugar. E a, babau! A
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interao j se perdeu, o fluxo j passou. Em geral s os donos das

plataformas tm acesso aos dados que voc e todos os outros
participantes jogaram nos alapes que eles construram. Tpico do
participacionismo, onde h sempre uma oligarquia com poderes
regulatrios aumentativos em relao aos poderes dos usurios. Eles
podem programar nas plataformas, voc no. Argh!
Na interao muito diferente. Nela as coisas acontecem
independentemente de nossas intenes de disciplinar o fluxo, guard-lo,
congel-lo. E nela no d para gerar artificialmente escassez introduzindo
processos de votao ou preferncia. Nela no d para arrebanhar as
pessoas em um espao participativo para depois tentar conduzi-las para
ali ou acol.
O participacionismo foi uma espcie de tentativa de salvar do incndio os
esquemas de comando-e-controle. Foi um esforo para ficar fora do
abismo da interao. A participao est para a interao mais ou menos
como o Creative Commons est para o Domnio Pblico.
Sim, entender a sociedade-em-rede entender as redes, e entender as
redes entender a fenomenologia da interao.
A meu ver as quatro grandes descobertas da nova cincia das redes foram
descobertas dos fenmenos associados interao: o clustering, o
swarming, o cloning e o crunching.
A primeira grande descoberta : tudo que interage clusteriza. Quando
no entendemos o clustering no deixamos atuar as foras do
aglomeramento. Tudo clusteriza, independentemente do contedo, em
funo dos graus de distribuio e conectividade (ou interatividade) da
rede social. Ao articular uma organizao em rede distribuda no
necessrio predeterminar quais sero os departamentos, aquelas
caixinhas desenhadas nos organogramas. Estando claro, para os
interagentes, qual o propsito da iniciativa, basta deixar atuar as foras
do aglomeramento.
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A segunda grande descoberta : tudo que interage pode enxamear.

Quando no entendemos o swarming no deixamos o enxameamento
agir. Swarming (ou swarming behavior) e suas variantes como herding e
shoaling, no acontecem somente com pssaros ou com outros animais,
como insetos, formigas, abelhas, mamferos e peixes. Em termos
genricos esses movimentos coletivos (tambm chamados de flocking)
ocorrem quando um grande nmero de entidades self-propelled
interagem. E algum tipo de inteligncia coletiva (swarm intelligence) est
sempre envolvido nesses movimentos. Mas isso tambm ocorre com
humanos, quando multides se aglomeram (clustering) e evoluem
sincronizadamente sem conduo alguma (nem pelas ordens brutas dos
esquemas de comando-e-controle, nem pela doce induo inerente aos
processos participativos). Sem conduo exercida por algum lder, quando
muitas pessoas enxameiam provocam grandes mobilizaes. Sem
convocao ou coordenao centralizada (como ocorreu em Madri em
maro de 2004 ou, mais recentemente, na Praa Tahir, no Cairo, em 11 de
fevereiro de 2011).
A terceira grande descoberta : a imitao uma clonagem. Quando no
entendemos o cloning no deixamos a imitao exercer o seu papel. Como
pessoas gholas sociais , todos somos clones na medida em que
culturalmente formados como rplicas variantes (embora nicas) de
configuraes das redes sociais onde estamos emaranhados. O termo
clone deriva da palavra grega klnos, usada para designar tronco ou
ramo, referindo-se ao processo pelo qual uma nova planta pode ser
criada a partir de um galho. Mas isso mesmo. A nova planta imita a
velha. A vida imita a vida. A convivncia imita a convivncia. A pessoa
imita o social.
Sem imitao no poderia haver ordem emergente nas sociedades
humanas ou em coletivo algum capaz de interagir. Sem imitao os cupins
no conseguiriam construir seus maravilhosos cupinzeiros. Sem imitao,
os pssaros no voariam em bando, configurando formas geomtricas to
surpreendentes e fazendo aquelas evolues fantsticas.

Quando tentamos orientar as pessoas sobre o qu e como, e quando, e

onde elas devem aprender, ns que estamos, na verdade, tentando
replicar, reproduzir borgs: queremos seres que repetem. Quando
deixamos as pessoas imitarem umas as outras, no replicamos; pelo
contrrio, ensejamos a formao de gholas sociais. Como seres humanos
somos seres imitadores.
Nada a ver com contedo. Nos mundos altamente conectados o cloning
tente a auto-organizar boa parte das coisas que nos esforamos por
organizar inventando complicados processos e mtodos de gesto.
Mesmo porque tudo isso vira lixo na medida em que os mundos comeam
a se contrair sob efeito de crunching.
A quarta grande descoberta: small is powerful. Quando no entendemos
o crunching no deixamos os mundos se contrarem. Essa talvez seja a
mais surpreendente descoberta-fluzz de todos os tempos. Em outras
palavras, isso (small is powerful) quer dizer que o social reinventa o poder.
No lugar do poder de mandar nos outros, surge o poder de encoraj-los (e
encorajar-se): empowerment! Voc deve estar se perguntando: mas o que
fluzz? Ora, fluzz empowerfulness.
Quando aumenta a interatividade porque os graus de conectividade e
distribuio da rede social aumentaram; ou, dizendo de outro modo,
porque os graus de separao diminuram: o mundo social se contraiu
(crunch). Os graus de separao no esto apenas diminuindo: eles esto
despencando. Estamos agora sob o efeito desse amassamento (SmallWorld Phenomenon).
Outra vez: nada a ver com contedo. Tudo que interage tende a se
emaranhar mais e a se aproximar, diminuindo o tamanho social do
mundo. Quanto menores os graus de separao do emaranhado em que
voc vive como pessoa, mais empoderado por ele (por esse emaranhado)
voc ser. Mais alternativas de futuro ter sua disposio.

A esta altura, voc, leitor deste artigo, pode estar se perguntando: mas
esse cara falando coisas to estranhas... ser que no veio de Marte? E
eu j respondo. Se voc no sabe essas coisas poderia viver
tranquilamente em Marte, mas no na bio-antroposfera deste planeta
Terra. Porque em Marte no tem nada disso (presume-se). Mas aqui
assim, desde que existem vida e convivncia social.

A TERCEIRA CONFUSO
A terceira confuso que dificulta o entendimento das redes a confuso
do site da rede (a mdia) com a rede. Redes sociais existem desde que
existe sociedade humana, quer dizer, pessoas interagindo (segundo a
nossa conveno, interagindo em um padro mais distribudo do que
centralizado).
Pessoas podem interagir usando diferentes mdias: por gestos ou sinais ou
conversando presencialmente, por tambores (como faziam os pigmeus) e
sinais de fumaa (como faziam os Apaches), por cartas escritas em papel e
levadas a cavalo (como foi feito no chamado Network da Filadlfia, que
escreveu a vrias mos a Declarao de Independncia dos Estados
Unidos), por telefone fixo ou mvel (inclusive por SMS e isso pode levar
a verdadeiros swarmings, como ocorreu em Madri em maro de 2004 ou
na Praa Tahir, no Cairo, em fevereiro de 2011) e... por sites de
relacionamento na Internet (como o Orkut, o Facebook e o Twitter) ou por
plataformas desenhadas para a interao (como o Ning, o Grou.ps, o
Grouply, o Elgg, o WP Buddy ainda que, na verdade, tais plataformas
tenham sido desenhadas mais para a participao do que para a
interao).
Ao confundir o site da rede com a rede estamos dizendo que no existe
rede (uma realidade social) se no houver o site (um artefato digital). Ora,
isso um absurdo. No o digital o responsvel pela manifestao da
fenomenologia da interao: o social, estpido!.