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Entre a mamadeira e a camisinha

Gustavo Ioschpe

No momento em que escrevo essas linhas, uma jovem professora, de traos suaves e cabelos encaracolados, est detida em
uma penitenciria americana - e por l ficar mais alguns anos.
H pouco tempo deu a luz a uma criana, mas perder boa parte
de seu desenvolvimento por estar encarcerada. Seu crime, como
diz o ttulo de um livro recentemente escrito por ela e o pai de
seus filhos, um s: o amor. Um amor especial, verdade, j que
a professora est na casa dos 30 e o Ricardo - alis, no caso,
Ricardinho - comeou sua carreira de Casanova aos 13 anos de
idade. Por sua tenra idade, a relao de ambos vista como criminosa pela lei, que considera qualquer relao com menores de
16 anos estupro (no Brasil, a idade de 14 anos).
Agora, no querendo entrar aqui nos meandros da fisiologia
sexual pbere mas, pelo parco conhecimento adquirido ao longo
dos anos habitando um corpo masculino, fica difcil imaginar um
homem praticando o ato sexual contra a sua vontade. Todo mundo sabe que, mesmo em poca de Viagra, preciso que haja uma
certa vontade do criminoso para que o delito, digamos, materialize-se. Fosse o caso de um professor tendo uma relao com
uma aluna, v l, podia haver a dvida quanto consensualidade
do negcio, mas quando a "vtima" um homem fica difcil de
acreditar.
Os moralistas podem dizer que uma professora ter um relacionamento com um aluno adolescente um ultraje e deveria ser
punido com a cadeira eltrica. Tudo bem, cada um com a sua opinio. (No sei qual seria a reao na sua escola, alis, mas na
minha construiramos uma esttua ao enfant terrible e lhe daramos condecoraes de Honra ao Mrito). Cada um tem o direito
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de achar moralmente incorreto o que quiser. Eu, por exemplo, me

oponho moralmente ao pessoal que deixa crescer a unha do mindinho pra tirar cera do ouvido ou as mulheres celulitosas que desfilam em biqunis fio-dental, mas isso no d a mim ou a qualquer
outra pessoa o poder de prend-Ias. S quem prende o Estado,
apoiado no nos gostos ou opinies de beltrano ou sicrano, mas
no que diz a lei. E a lei manda que se prendam aqueles que representam um perigo to grande sociedade a ponto de merecerem
essa punio cruel que a perda. da liberdade.
Assim, quando o Estado age com todo seu poder coercitivo
para prender essa professora tristemente apaixonada por um
pbere, est dizendo que seu crime da mesma natureza - passvel de aprisionamento - de um assassino ou um ladro. E que
esse menino, por extenso, to indefeso' e precisa de tanta proteo quanto as vtimas de um assalto ou homicdio. Tudo isso,
claro, por apenas um fator: sua idade. A lei o v como uma vtima, cujas vontades devem ser ignoradas - porque, nessa idade,
no podem estar "certas"(e os desejos, relevados. E quando este
menino indaga, como o poeta, "Que pode, pergunto, o ser amoroso / sozinho, em rotao universal, seno / rodar tambm, e
amar ?", os tribunais lhe respondem: "crescer. S reconhecemos
o amor depois dos 16."
Longe de ser uma exceo,
caso acima um dentre tantos
outros em que a lei - a mesma lei que probe discriminao contra sexo, raa ou cor - relega o jovem a condio de infantilide inconseqente,
portanto desprezvel e regulvel. A tnica
desta relao entre o mundo adulto e o adolescente meramente
utilitria: quando lhes convm somos, jovens, j quase adultos e
maduros que chega para tomar decises e sair a vida afora
matando um leo por dia. Em outras horas, somos crianas indefesas e irresponsveis, merecedoras de babador, tutela especial e
muitas restries.
Assim que, aos 16 anos, j somos considerados aptos a
escolher os destinos da nao em eleies, mas ainda no podemos pegar o carro emprestado pra comprar chiclete na padaria.
At os 21 anos, no podemos cruzar as fronteiras nacionais em
viagens de turismo sem autorizao de nossos pais, mas aos 18j

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podemos - alis, somos obrigados - alistar-nos na'tIuIii dos

que se fantasiam de azeitona e temos a obrigao de no,sG,iruv.
dir o territrio alheio em caso de guerra, como matar o inimige,
Precisamos de uma certa idade pra abrir conta bancria, praser
candidato a qualquer coisa - at pra ir a show de rock j esto
colocando limite de idade, como se fosse evento destinado apenas a senhores em cadeira de rodas. Menores de idade tambm
no podemjogar na loteria, casar-se ou entrar em contrato de trabalho. O artigo 5 do Cdigo Civil brasileiro taxativo, ao qualificar como "incapazes de exercer pessoalmente os atos da vida
civil", os menores de 16 anos. Todo esse aparato legal, claro, s
a ponta do iceberg.
O grosso mesmo do rebaixamento do jovem a cidado de
segunda categoria acontece no dia-a-dia. Est na cara do vendedor que faz no lhe ver quando voc entra em uma loja pra comprar qualquer coisa que no seja gibi e camiseta, no gesto
condescendente e patemalista do professor que despreza sua crtica ou sua raiva como sendo manifestaes incontrolveis de
uma idade assim mesmo, esquizofrnica, irracional. Est na atitude de seus pais que, muitas vezes frustrados com a sua prpria
impotncia e.mediocridade em seus respectivos mundos,resolvem manifestar sua autoridade tripudiando sobre as vontades
dos filhos (descabidas), seus atos (inconseqentes), suas amarguras (coisa da idade) e seus sonhos (sempre ridculos na medida em que no concordam com os sonhos deles). Est no olhar
incrdulo daqueles que se recusam a levar sua opinio srio por
causa de sua pouca idade, no palavrrio adulcorado daqueles que
rejeitam suas paixes por ser ainda "muito novinho". Est nas
manchetes e artigos das revistas destinadas a jovens, um amontoado de asneiras e futilidades, nos programas televisivos destinados aos adolescentes que os tratam como portadores de
alguma disfuno cerebral, nos fabricantes das roupas e acessrios esdrxulos destinados ao "pblico jovem" - como se idade,
afinal, formasse uma massa coesa de robs idnticos e no um
grupo de seres humanos nicos, individuais. A discriminao,
afinal, est solta por a. S no v quem no quer. Caberia, ento,
tentar entender o porqu deste preconceito.
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o preconceito

contra jovens tem, afinal, algo de particular.

Pois os preconceitos so, via de regra, contra aquilo que diferente de ns. Ainda que odioso e repulsivo, podemos entender o
germe da discriminao no estranhamento que sentimos quanto
ao diferente. O diferente desconhecido, nos ameaa; causa uma
certa insegurana. Quando temos a oportunidade de conviver
com o diferente e conhec-lo como pessoa, o preconceito se vai.
Quando mantemos distncia, freqentemente estamos dando
terra frtil para que o preconceito brote e cresa. Por isso o preconceito contra jovens peculiar: ao contrrio da maioria das
outras categorias, o algozj foi vtima.
Quer dizer: um branco nunca foi negro, um nazista (esperase) nunca foi judeu, um homofbico no homossexual, o
machista nunca foi mulher e o jovem jamais foi velho. Assim,
desses podemos dizer que sua discriminao - ainda que horrenda - abre uma certa possibilidade de compreenso lgica: O
que dizer, ento, do adulto que discrimina o jovem - tendo ele
mesmo passado por fase semelhante h no muito tempo? A fica
complicado.
Pede ser o caso de puro recalque de quem inveja aqueles que
tm a vida toda pela frente. Pode ser a tentativa, de quemj viveu
e sofreu muito, de proteger os mais novos de um mundo para o
qual, julgam eles, no estamos preparados. Pode ser, simplesmente, o resultado de uma mente problemtica que, em sua inferioridade, discrimina tudo aquilo e aqueles que no podem reagir
- como so, na sua desigualdade de poder, as relaes de pais e
filhos, professores e alunos. Pode ser - e essa difcil de acreditar - que o mundo tenha mudado to depressa que os mais velhos
acreditem mesmo que os mais novos no entenderiam nada, e por
isso devam ser escudados. Pode ser, finalmente - e essa seria a
pior das situaes - que o preconceito fosse o resultado de uma
descoberta racional dos adultos de que, quando jovens, eram mesmo imbecis e, agora que cresceram, podem notar isso e portanto
crem ser os jovens igualmente limitados e merecedores de ferro
e fogo, para que evoluam o mais depressa possvel. O que, digase, difcil de levar a srio, j que personalidades e intelectos no
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so como flores que brotam de uma hora pra outra, mas sim o
resultado de um processo de evoluo contnuo.
Mas, em vez desse exerccio rduo de usar bolas de cristal
para descobrir o que passa pela cabea dos mais velhos e, inutilmente, tratar de mud-los, seria mais rentvel entender o que passa pela cabea dos jovens e quais so seus comportamentos e
talvez ajudar a entender como que este jovem discriminado vai
se transformar, dali a algumas dcadas, no carrasco dos jovens de
ento. Entramos, assim, num terreno perigoso: o de parecer atribuir vtima as causas do preconceito que sofrem, quando este,
na verdade, vm das cabeas dos que lhe agridem. No isso,
obviamente, o que desejamos. Mas como, nesse caso, vtima e
perpetrador so a mesma pessoa, apenas separadas por um perodo de tempo, talvez haja alguma possibilidade de fazer os mais
velhos se lembrarem de que um dia tambmj foram jovens - e
tambmj foram eles prprios discriminados. H algo, ento, que
possamos fazer para acabar com esse ciclo? Temos alguma parcela de responsabilidade na perpetuao desse modelo?
Sim, claro que sim. Em grande parte, porque os jovens aceitam a posio de subservincia, de ignorncia, de despreparo, de
inconsequncia e de "coitadinho" em que so colocados.
Cada vez que um estudante fica quieto quando um professor,
indevidamente, humilha-o; cada vez que um filho baixa a cabea (ou arreia as calas) para receber o castigo proveniente do
nada que seus pais inventam; cada vez que um comprador sai da
loja sem dizer um piu ao ser ignorado ou maltratado por vendedores e gerentes; cada vez que um motorista, ou mesmo um
pedestre, baixa a crista pra "otoridade" e se deixa humilhar; cada
vez que um eleitor deixa seu representante fazer pouco caso das
demandas legtimas de sua idade; cada vez que um leitor compra
uma daquelas revistecas destinadas ao "pblico jovem", inundado na sua prpria baba burra e emburrecedora; cada vez que
algum em pleno uso de suas faculdades mentais deixa de experimentar o que quer que seja, porque algum, imbudo da sabedoria suprema e inquestionvel a si outorgadas a partir de uma
certa idade; cada e toda vez que acontece qualquer uma dessas, o
jovem est vendendo a sua dignidade, entregando sua respeita53

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bilidade, conferindo ao opressor o direito de pisote-lo, diminu10, relev-Io, esquec-lo. Est, assim, entregando, de mo beijada, a chave da cela em que ser preso.E o faz, via de regra, porque
assim quer - e no porque precisa.
O aluno puxa-saco quer a nota boa; o filho do pai abusivo
quer, talvez, o conforto material que este lhe proporciona; a vtima da lei opressiva no suporta pagar sua dignidade com um dia
de cadeia; o eleitor tem preguia de formular um projeto melhor;
o leitor de baboseiras quer, suponho, dar umas frias pros seus
neurnios. Todos poderiam agir de forma diferente, poderiam
recusar o lixo, o maltrato, o desprezo que lhe imposto. Pagariam um preo? Pagariam, sim, que na vida, fora os sonhos, nada
de graa. Mas s pagando esse preo que o jovem pode fazer
a sua parte para que viva de forma a ser'respeitado, aceito. Pode
tambm ficar esperando que os mais velhos finalmente acordem
de seu estupor e passem a reconhecer o valor dos mais novos, ou
pode esperar o tempo passar e descontar todas suas frustraes
naqueles que sero mais jovens, mais indefesos, mais impotentes do que ele prprio. E isso todo mundo j sabe onde vai dar.
A luta, assim, necessria. Mas no uma luta agressiva ou
porra-louca, mas uma luta, como dizia o Che, em que no se perca a ternura jamais, at por causa do perodo em que passa o
jovem. A adolescncia, na verdade, um perodo complicado em
que todos esperam quase tudo de voc. Esperam que saiba estudar e se preparar para o futuro, mas ao mesmo tempo sem deixar
de aproveitar as festas que no voltam mais. Esperam que tome
responsabilidades,
mas que venha correndo pro colo materno
quando a barra ficar pesada demais. Esperam, enfim, que o
jovem saiba dividir-se e locupletar-se entre a parte que deve ser
adulta e a que deve ser criana, e que consiga intercambi-las
numa frao de segundo. No das tarefas mais fceis. A nica
sada honrosa - pelo menos a nica que conheo - ser honesto. Honesto consigo mesmo e com os outros. Saber quando hora
de chamar na chincha e dizer "deixa comigo" e quando chega o
momento de admitir as limitaes e parar nos boxes pra pedir
ajuda, que ningum Super Homem (e at os Super Homens tm
l a sua kriptonita). Significa, enfim, se respeitar.
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O fundamental ter em mente, sempre, que tanto nos

momentos em que estamos l, tratando de crescer e de nos metamorfosear, quanto nos momentos mais difceis, quando baixamos a crista e entregamos, temporariamente, os pontos e somos
ainda e sempre pessoas. Seres humanos com grandezas e fraquezas, que devem ser ouvidos, respeitados, oxal compreendidos e
includos na vida de verdade.
Quando vm lhe passar a mo na cabea, com olhares benevolentes e caras de um desprezo comiserado, na tentativa implcita de rebaix-Io permanentemente
condio de vtima, de
quem precisa de ajuda, de quem tem um grande futuro mas uma
porcaria de presente - esses so os momentos que no podemos
deixar passar em branco. So os momentos de recusar a piedade,
a benevolncia, o afago.frio e insincero e pegar o chapu e partir
pra estrada procura de um abrao amigo ou, quem sabe com
sorte, de uma professora simptica. Como disse outro poeta, o
dos Anjos:
"Se a algum causa inda pena a tua chaga
Apedreja essa mo vil que te afaga
Escarra nessa boca que te beija!"

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