A Nova Criao

John Wesley
'E o que estava assentado sobre o trono disse: Eis que fao novas todas as coisas.
E disse-me: Escreve; porque estas palavras so verdadeiras e fiis'.
(Apocalipse 21:5)
1. Que cena estranha est aqui aberta para nossa viso! Quo distante de
nossas apreenses naturais! Nem um relance do que est aqui revelado, foi, alguma
vez, visto no mundo pago. No apenas os ateus modernos, brbaros, incivilizados
no tiveram a menor concepo dele; mas foi desconhecido igualmente aos ateus
refinados e polidos, da antiga Grcia e Roma. E quase to pouco pensado ou
entendido, pela generalidade dos cristos: eu quero dizer, no meramente aqueles que
so nominalmente tais, que tm a forma de santidade, sem o poder; mas mesmo
aqueles que, em alguma medida, temem a Deus, e buscam operar retido.
2. Deve-se admitir que, depois de todas as pesquisas que possamos fazer, ainda
assim, nosso conhecimento da grande verdade, entregue a ns nessas palavras,
excessivamente reduzido e imperfeito. Como este um ponto de mera revelao, alm
do alcance de todas as nossas faculdades naturais, ns no podemos penetrar muito
profundamente, nem formamos qualquer concepo adequada dele. Mas pode ser um
encorajamento para esses que tm, em algum grau, testado dos poderes do mundo, a
se formarem, e irem, to longe quanto puderem; interpretando, Escrituras por
Escrituras, de acordo com a analogia da verdade.
3. O Apstolo apreende as vises de Deus, e nos diz, no primeiro verso do
Captulo, 'Eu vi um novo cu e uma nova terra'; e acrescenta em (Apocalipse 21:5) 'E
o que estava assentado sobre o trono disse: Eis que fao novas todas as coisas. E
disse-me: Escreve; porque estas palavras so verdadeiras e fiis'.
4. Muitos estudiosos cogitam a estranha opinio de que isto diz respeito apenas
ao estado atual das coisas, e nos dizem gravemente que as palavras devem se referir
ao estado florescente da igreja, e que isto principiou, depois das perseguies pags.
Mais ainda: alguns deles tm descoberto que tudo aquilo do qual o Apstolo fala,
concernente ao 'novo cu e nova terra', foi cumprido, quando Constantino, o Grande,
despejou riquezas e honras sobre os cristos. Que caminho miservel este, para
tornar intil todo o conselho de Deus, com respeito a todas aquelas grandes cadeias de
eventos, com referncia sua igreja; sim, e a toda a humanidade, desde o tempo em
que Joo estavam em Patmos, at o fim do mundo! No. A linha de sua profecia
alcana mais alm ainda: Ela no termina, no mundo presente, mas nos mostra o que
ir acontecer, quando este mundo no mais existir.
5. Porque, assim diz o Criador e Governador do universo: 'Observe, eu fao
novas todas as coisas'; -- tudo o que est includo naquela expresso do Apstolo:
'Um novo cu e uma nova terra'. Um novo cu: a palavra original em Gnesis -- (Gen
1) 'No princpio Deus criou os cus e a terra' est no plural. E, de fato, isto a
linguagem constante das Escrituras. Assim sendo, o escritor ancio judeu est
acostumado a considerar trs cus; em conformidade ao que, o Apstolo Paulo fala de

sua constituio: 'alcanar o terceiro cu'. este, o terceiro cu, que usualmente se
sups ser a residncia imediata de Deus; to distante quanto alguma residncia possa
ser imputada ao seu Onipresente Esprito, que penetra e preenche todo o universo.
aqui (se falarmos da maneira dos homens), onde o Senhor senta-se em seu trono,
cercado pelos anjos e arcanjos, e por todos os seus ministros flamejantes.
6. Ns no podemos pensar que este cu ir passar por alguma mudana;
alguma mais do que seu Grande morador. Certamente este palcio do Altssimo foi o
mesmo, desde a eternidade, e ser, para o mundo sem fim. Apenas os cus inferiores
esto sujeitos mudana; o mais alto deles ns usualmente chamamos de cus
estrelados. Pedro nos informa que este 'est reservado ao fogo, contra o dia do
julgamento e destruio dos homens inquos'. Naquele dia, 'ardendo no fogo', ele
dever, primeiro, 'contrair-se como um rolo de pergaminho'; e, ento, dever
'dissolver-se, e desaparecer com um grande estrondo'; finalmente, ele dever 'fugir da
face Dele que est sentado no trono e no ser encontrado lugar para ele'.
(II Pedro 3:10) 'Mas o dia do Senhor vir como o ladro de noite; no qual os
cus passaro com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfaro, e a terra, e
as obras que nela h, se queimaro. Havendo, pois, de perecer todas estas coisas,
que pessoas vos convm ser em santo trato, e piedade, aguardando, e apressando-vos
para a vinda do dia de Deus, em que os cus, em fogo se desfaro, e os elementos,
ardendo, se fundiro? '.
7. Ao mesmo tempo, 'as estrelas cairo dos cus'; a corrente secreta sendo
quebrada, o que as tinha preservado, em suas diversas rbitas, desde a fundao do
mundo. Enquanto isto, o cu mais baixo, ou sublunar, com os elementos (ou
princpios que o compem) 'se desfaro com fogo ardente'; ao mesmo tempo em que
'a terra, com as obras que nela h, dever desfazer-se no fogo'. Esta a introduo
para o estado mais nobre das coisas, tais que ainda no entraram nos coraes dos
homens conceberem, -- a restaurao universal, que suceder destruio universal.
Porque 'ns vemos', diz o Apstolo, 'os novos cus e terra, onde habitar a retido'.
(II Pedro 3:7) 'Mas os cus e a terra que agora existem pela mesma palavra
se reservam como tesouro, e se guardam para o fogo, at o dia do juzo, e da
perdio dos homens mpios. Mas, amados, no ignoreis uma coisa, que um dia para
o Senhor como mil anos, e mil anos como um dia. O Senhor no retarda a sua
promessa, ainda que alguns a tm por tardia; mas longnime para conosco, no
querendo que alguns se percam, seno que todos venham a arrepender-se. Mas o dia
do Senhor vir como o ladro de noite; no qual os cus passaro com grande
estrondo, e os elementos, ardendo, se desfaro, e a terra, e as obras que nela h, se
queimaro. Havendo, pois, de perecer todas estas coisas, que pessoas vos convm ser
em santo trato, e piedade, aguardando, e apressando-vos para a vinda do dia de
Deus, em que os cus, em fogo se desfaro, e os elementos, ardendo, se fundiro?
Mas ns, segundo a sua promessa, aguardamos novos cus e nova terra, em que
habita a justia'.
8. Uma diferena considervel haver, sem dvida, no cu estrelado, quando
ele for feito novo: No haver estrelas em chamas, nem cometas. Quer esses orbes
horrendos e excntricos sejam planetas mal formados, em um estado catico (eu falo
na suposio da pluralidade dos mundos), ou tais que tenham se submetido, a sua

conflagrao geral, eles certamente no tero lugar no novo cu, onde tudo estar em
ordem e harmonia. Poder haver outras diferenas, entre o cu que agora existe e
aquele que existir depois da renovao. Mas elas esto acima de nossa compreenso:
Ns devemos deixar para a eternidade explic-las.
9. Ns podemos mais facilmente conceber as mudanas que iro ser forjadas
no cu inferior, na regio da atmosfera. Ele no ser mais feito em pedaos por
furaes, ou agitados por tempestades furiosas, ou tormentas destrutivas. Meteoros
perigosos e horripilantes no tero mais lugar nele. Ns no teremos mais chance de
dizer: Como uma trombeta sonora e forte, teu trovo faz tremer as nossas costas;
enquanto os relmpagos avermelhados acenam, junto aos estandartes de teu anfitrio!
No: Tudo ser, ento, luz, calmaria, serenidade; um quadro vivo do dia eterno.
10. Todos os elementos (tomando a palavra em seu sentido comum, com
relao aos princpios dos quais todas as coisas naturais so compostas) sero novos,
de fato; inteiramente mudados em suas propriedades, embora no em sua natureza. O
fogo, no momento, um destruidor geral de todas as coisas debaixo do sol,
dissolvendo tudo que vem para sua esfera de ao, e reduzindo ao seu tomo
primitivo. Mas, to logo ele execute seu ltimo grande trabalho de destruir os cus e
terra; (quer voc queira dizer com isto, um sistema apenas, ou toda a fbrica do
universo; a diferena entre um e milhes de mundos, sendo nada, antes do grande
Criador); quando, por assim dizer, ele tiver feito isto, as destruies forjadas pelo fogo
viro para o fim perptuo. Ele no mais ir destruir; ele no ir consumir mais: ele ir
esquecer seu poder de queimar, -- poder que ele possui apenas durante o presente
estado de coisas, -- e ser to inofensivo, nos novos cus e terra, como ele agora nos
corpos dos homens e outros animais, e na essncia das rvores e flores; em todos em
que (como os recentes experimentos mostram) grandes quantidades de fogo etreo
esto alojadas; se no for, preferivelmente, uma parte do componente essencial de
toda matria existente debaixo do sol. Mas provavelmente ele ir reter seu poder
vvido, embora desnudado de seu poder de destruio.
11. Certamente, pode-se deduzir que o vento calmo, plcido, no mais ser
perturbado pelas tempestades e tormentas. No haver mais meteoros, com seus
horrveis clares, aterrorizando os pobres filhos dos homens. Diante disto, ser que
poderamos acrescentar (embora, a princpio possa soar como um paradoxo) que no
haver mais chuva? Percebe-se que no existia no Paraso; uma circunstncia que
Moiss particularmente menciona: 'O Senhor Deus no tem feito chover. Mas subiu
um vapor da terra', que cobriu os abismos de guas, 'e regou toda a face da terra',
com umidade suficiente para todos os propsitos de vegetao.
(Gnesis 2:5-6) 'E toda a planta do campo que ainda no estava na terra, e
toda a erva do campo que ainda no brotava; porque ainda o Senhor Deus no tinha
feito chover sobre a terra, e no havia homem para lavrar a terra. Um vapor, porm,
subia da terra, e regava toda a sua superfcie'.
Ns temos razes para cremos que o caso ser o mesmo, quando o paraso for
restaurado. Conseqentemente, no existiro mais nuvens ou neblinas. Mas um dia de
luz refulgente. Muito menos, haver gases txicos, ou rajadas repentinas de vento
pestilento. No existir mais siroco [vento quente] na Itlia; ventos ressecados e
sufocantes na Arbia; no haver ventos noroestes mordazes, em nossa prpria regio.

12. Mas que mudana os elementos da gua iro sofrer, quando todas as coisas
forem feitas novas! Ela ser, em todas as parte do mundo, clara e lmpida; pura de
todas as misturas desagradveis e insalubres; surgindo aqui e ali, em fontes cristalinas,
para refrescar e adornar a terra 'com lquido escoando de crregos murmurantes'.
Porque, indubitavelmente, como foi no Paraso, haver vrios rios gentilmente
deslizando continuamente, para o uso e prazer de homens e animais. Mas o inspirado
escritor tem expressamente declarado que 'no haver mais mares'.
(Apocalipse 21:1) 'E vi um novo cu, e uma nova terra. Porque j o primeiro
cu e a primeira terra passaram, e o mar j no existe'.
Ns temos toda razo para crermos que, no incio do mundo, quando Deus
disse: (Gnesis 1:9) 'Ajuntem-se as guas debaixo dos cus num lugar; e aparea a
poro seca'; a terra seca espalhou-se sobre a face da gua e a cobriu de todos os
lados. E assim, parece ter sido feito, at que, com o objetivo do dilvio geral que Deus
determinara trazer sobre a terra, imediatamente 'as janelas dos cus foram abertas e
as fontes do grande abismo se romperam'. Mas o mar ir, ento, se recolher aos seus
limites primitivos, e no mais ir aparecer sobre a superfcie da terra. Uma vez que, de
fato, no haver mais necessidade dele. Porque, assim como supe o Poeta antigo,
cada parte da terra ir naturalmente produzir o que os seus habitantes necessitarem, -ou toda humanidade ir procurar o que toda a terra oferece, atravs de meios mais
fceis e prontos. Uma vez que, como nosso Senhor nos informa, todos os habitantes
da terra sero iguais aos anjos, nas mesmas condies deles, em rapidez, e fora; de
maneira que eles podero, to rpido quanto o pensamento, transportarem-se, ou o que
quer que eles queiram, de um lado para o outro do globo.
13. No que eu possa acreditar naquela maravilhosa descoberta de Jacob
Behmen, com que muitos, to zelosamente, combatem, de que a prpria terra com
todos os seus apetrechos e habitantes, ser, ento, transparente como vidro. No
parece haver o menor fundamento para isto, tanto nas Escrituras, quanto na razo.
Certamente no nas Escrituras: Eu no conheo um texto, seja no Velho, ou no Novo
Testamento, que afirme tal coisa. Certamente, no pode ser inferido daquele texto em
Apocalipse: (Apocalipse 4:6) 'E havia diante do trono como que um mar de vidro,
semelhante ao cristal. E no meio do trono, e ao redor do trono, quatro animais cheios
de olhos, por diante e por detrs'. E, ainda assim, se eu no me engano, este a
principal, se no a nica Escritura que tem sido afirmada em favor desta opinio! Nem
eu posso conceber que existe algum fundamento no raciocnio. De fato, tem sido
calorosamente suposto, que todas as coisas seriam muito mais bonitas, se elas fossem
completamente transparentes. Mas eu no posso compreender isto: Sim; eu apreendo
inteiramente o contrrio. Suponha que cada parte do corpo humano fosse transparente
como cristal, pareceria mais bonito do que o agora? No. Antes, iria nos chocar
acima de qualquer medida. O corpo todo, e, em particular, 'a face divina humana', ,
sem dvida, um dos mais bonitos objetos que podem ser encontrados debaixo do cu;
mas se voc pudesse olhar, atravs da face rosada, da fronte lisa e regular, ou do seio
elevado, e distintamente ver tudo que est nele, voc sairia fora, com repugnncia e
horror!
14. Vamos a seguir examinar estas mudanas que podemos razoavelmente
supor, que tero lugar na terra. No haver mais estreita ligao com o frio intenso,

nem se ressecar com o extremo calor; mas ter tal temperatura que ser mais
conducente a sua fertilidade. Se, com o objetivo de punir seus habitantes, Deus fez o
antigo...
Ordene seus anjos a virarem de soslaio, esse lbulo oblquo, por meio do qual, ocasionam o
frio violento, de uma parte, e o calor intenso, de outra; ento, indubitavelmente, ordene a eles
que retomem sua posio original: Assim, chegar ao final, de um lado, o calor ardente que
torna algumas partes dele dificilmente habitadas e, de outro, a fria dos rticos e gelo eterno.

15. No haver, ento, princpios dissonantes ou destrutivos em seu seio. No

haver mais quaisquer dessas violentas convulses em suas entranhas. No ser mais
chacoalhada ou feita em pedaos, pela fora impetuosa dos terremotos; e,
conseqentemente, no precisar mais de Vesvio, nem Etna, nem quaisquer das
montanhas ardentes para impedi-los. No haver mais rochas horrveis ou precipcios
assustadores; nenhum deserto selvagem, ou praias improdutivas; nenhum pntano
intransitvel, ou brejos infrteis, para tragarem o viajante imprudente. Haver, sem
dvidas, desigualdades na superfcie da terra, que no sero defeitos, mas belezas.
Porque, embora eu no possa afirmar que a Terra tem sua diversidade do cu, de
prazer situado na colina e vale; ainda assim, eu no posso pensar que as colinas,
erguendo-se gentilmente sero algum defeito, mas um ornamento, da nova terra
criada. E, sem dvida, ns poderemos, igualmente, ter oportunidade de dizer Veja, l
sua habilidade maravilhosa veste os campos de verde agradvel! Sua mo exibe
milhares de ervas, milhares de flores entre elas!
16. E qual ser o produto geral da terra? Sem espinhos, sem roseira brava, ou
cardo; nenhuma erva daninha intil ou ftida; nenhuma planta venenosa, prejudicial,
ou desagradvel; mas cada um que pode ser conducente, de alguma forma, tanto para
nosso uso quanto prazer. Quo alm do que a maioria da imaginao viva agora
capaz de conceber! Ns devemos no mais lastimar a perda do paraso terrestre, ou
suspirar diante daquela descrio bem delineada de nosso grande poeta:
Que esta colina do paraso, ento,
Pelo poder das ondas, se mova,
Empurrada pela inundao curva,
Com todo seu verde espalhado,
E s arvores deriva do grande rio,
Para o abismo aberto, e l crie razes,
Numa ilha salgada e desnuda!

Porque toda a terra ser, ento, um paraso mais bonito do que o que Ado,
alguma vez, viu.
17. Tal ser o estado da nova terra, com respeito forma das partes inanimadas
dela. Mas, por maior que esta mudana v ser, ela pequena, nada, em comparao
com aquela que ir, ento, tomar lugar, atravs de toda natureza animada. Na parte
viva da criao onde visto os mais deplorveis efeitos da apostasia de Ado. Toda a
criao animada; tudo quanto tem vida, desde o leviat at o menor acarino, foi, desta
forma, feito objeto de tal vaidade, como as criaturas inanimadas no poderiam ser.
Eles foram objeto daquele monstro cruel, a Morte, o conquistador de tudo que respira.
Eles foram objeto para sua dor precursora, em milhares de suas formas; embora 'Deus
no tenha criado a morte; nem tenha prazer na morte de algum vivente'.

Quantos milhes de criaturas no mar, no ar, e em todas as partes da terra,

podem agora, de modo algum, preservar suas prprias vidas, a no ser tirando a vida
de outros; rasgando em pedaos e devorando as suas pobres, inocentes e submissas
presas! Miservel destino de tais inumerveis multides, que, insignificantes como
elas paream, so os frutos de um mesmo Pai; criaturas do mesmo Deus do amor!
provvel que, no apenas dois teros, da criao animal, mas noventa e nove em cem
esto debaixo da necessidade de destrurem ao outro, com o objetivo de preservarem
sua prpria vida! Mas no dever ser sempre assim. Ele que est sentado em seu trono
logo mudar a face de todas as coisas, e fornecer uma prova demonstrativa para
todas as criaturas, de que 'sua misericrdia sobre todas as Suas obras'.
O estado horrvel das coisas que, no presente, se obtm, logo ir chegar ao seu
fim. Na nova terra, nenhuma criatura ir matar, machucar, ou causar dor em alguma
outra. O escorpio no ter uma picada venenosa; a vbora, nenhum veneno em seus
dentes. O leo no ter unhas afiadas, para rasgar o cordeiro; nenhum dente para
triturar sua carne e ossos. Mais ainda; nenhuma criatura, animal, pssaro, peixe, ter
alguma inclinao, para ferir alguma outra, porque a crueldade ter desaparecido, e a
selvageria e fria, esquecidas. De modo que no se ouvir mais falar de violncia;
nem assolao ou destruio ser vista sobre a face da terra. 'O lobo ir habitar com o
cordeiro'; (as palavras podem ser literalmente, assim como figurativamente
entendidas), 'e o leopardo se deitar com uma criana: Eles no feriro ou
destruiro'; do amanhecer at o pr-do-sol.
18. Mas o mais gloriosa de todas ser a mudana ir, ento, tomar lugar nos
pobres, pecadores e miserveis filhos dos homens. Esses tinham cado, em muitos
aspectos, como de uma grande altura, ento, para a mais baixa profundidade, do que
alguma outra parte da criao. E eles devero "ouvir uma grande voz dos cus,
dizendo: 'Observe o tabernculo de Deus com os homens: E ele ir habitar neles, e
eles sero o seu povo, e o mesmo Deus estar com eles, e ser o seu Deus'".
(Apocalipse 21:3-4). Conseqentemente, surgir um estado puro de santidade e
felicidade, muito superior a que Ado desfrutou no Paraso.
De que maneira bonita, isto est descrito pelo Apstolo: 'Deus enxugou todas
as lgrimas; e no haver mais morte, nem tristeza, nem choro; nem haver mais dor
alguma: porque as coisas antigas j se passaram!'. (Apocalipse 21:3) Como no
haver mais morte, e nenhuma dor ou enfermidade que leve a isto; como no haver
mais pelo que se afligir, ou se separar dos amigos; ento, no haver mais tristeza ou
choro. Mais do que isto - haver um livramento maior do que todo este; porque no
existir mais pecado. E, para coroar tudo, haver uma unio profunda, ntima, e
ininterrupta com Deus; uma comunho constante com o Pai e seu Filho, Jesus Cristo,
atravs do Esprito; uma alegria contnua do Deus Trino, e de todas as criaturas Nele!
[Editado por Jennette Descalzo, estudante da Northwest Nazarene College (Nampa,
ID), com correes por George Lyons para a Wesley Center for Applied Theology.]