O QUE ACONTECEU NA EDUCAÇÃO ARGENTINA Adriana Puiggrós.

Cultura e educação na colônia.

Durante o segundo tempo do S. XVI grupos de guaranis se espalharam da Amazônia até o Rio da Prata. Os
xamãs guaranis possuíam conhecimentos importantes: educavam sistematicamente, mas não
institucionalizavam a função educativa. Em 1480 os incas chegaram ao noroeste da Argentina transformando-
o, mudando o local de residência de cidades inteiras, desorganizando sua cultura e estabelecendo uma nova
disciplina de trabalho de planejamento econômico e avanços tecnológicos. Tudo isso provocou um enorme
processo educativo. Os incas, conquistadores e missionários impuseram o quíchua como uma língua comum e
pública. Os povos sujeitos continuaram a transmitir tradições através de histórias, costumes e crenças, mas a
marca pedagógica deixada pelos incas foi definitiva.
Os incas e astecas concebiam a educação como uma prática distinta, mas orientada pela política e pela religião,
e a educação era voltada para homens e mulheres nobres (a classe dominante).
A "descoberta" da América produziu o maior genocídio da história e não um choque entre duas culturas. Os
americanos morreram não apenas sob as armas dos espanhóis, mas também de superexploração, fome, doenças
europeias, desordem ecológica.
Os espanhóis se estabeleceram como os únicos com o direito de educar, tarefa que identificavam com a
evangelização. Era um dever impor-se aos índios. Alguns consideravam os índios bárbaros e desumanos, e
outros argumentavam que eram selvagens suscetíveis à evangelização.
Um documento fundamental do ponto de vista pedagógico: A Exigência ou Ameaça aos Índios, escrito por
Palacios Rubio em 1513, que argumentava que o Papa, representante de Deus, havia dado parte do continente
americano aos espanhóis e assumia que os índios que tivessem conhecimento desse fato e o aceitassem seriam
escravizados, e aqueles que não seriam submetidos a penas tremendas. Somente os espanhóis podiam educar,
já que o Evangelho era de sua herança.
Na conquista e colonização da América, os processos educativos tiveram 3 grandes etapas:

a) Desde a descoberta até o Concílio de Trento que começou em 1545.

b) Daí até a expulsão dos jesuítas em 1767.
c)
d) Desde esse evento até a Independência de 1810.

Na primeira etapa: uma carta régia afirmava que nenhum índio poderia ser escravizado, outra carta real
afirmava que toda cidade que tivesse um padre deveria construir uma casa perto da igreja para educar as
crianças indígenas. Os franciscanos trouxeram para a América duas mil cartilhas, o que foi importante para
provocar uma educação massiva e homogeneizadora (esta seria a experiência precursora do sistema
educacional moderno). Em 1518, os filhos de chefes com mais de 10 anos de idade foram dados aos
dominicanos para serem educados. A educação era considerada importante para a evangelização dos índios. No
noroeste da Argentina, a guerra de resistência indígena havia começado.
Segunda etapa: embora no Concílio de Trento (1545) tenha sido confirmado o direito à colonização, em 1550
teólogos e filósofos de Valladolid reconheceram o direito dos índios de serem considerados humanos. Em
1552, a Junta de Prelados de Lima recomendou o ensino da leitura, escrita e contagem, além do catecismo. Em
1565 foi fundada a primeira escola conventual em Tucumán, e em 1572 foram nomeados professores em todas
as cidades. No final do século XVI e início do século XVII os jesuítas começaram a fundar escolas (Santiago
del Estero, Buenos Aires) e em Córdoba as mulheres foram educadas no convento de Santa Catarina. Em 1574
foi fundada a Universidade de Lima, em 1613 foi fundada a escola Máximo de Córdoba, e em 1624 começaram
a ser emitidos os títulos de bacharel, licenciado, mestre e doutor. As escolas vinculavam a educação à religião
católica. Nas missões jesuíticas era ensinado a trabalhar formando artesãos e agricultores, enquanto nas
universidades formavam-se líderes políticos e religiosos. Os alunos eram filhos de oficiais espanhóis, crioulos e
também filhos de nobres indígenas.
Terceira etapa: em 1776 foi fundado o Vice-Reino do Rio da Prata. A abertura do livre comércio (com a
Espanha) e a expulsão dos jesuítas em 1767 produziram um esvaziamento dos educadores. Os índios
combinavam suas formas tradicionais de educar com aquelas aplicadas e difundidas por clérigos e professores
leigos europeus.
As instituições de ensino constituíram-se de:

- Escolas piedosas, gratuitas e primárias dependentes de paróquias voltadas para a população indígena e
mestiça.
- Escolas dos conventos, com um ensino mais avançado para a entrada na universidade.
- Escola dos municípios: voltada para a população carente.
 - Escolas do Rei: as antigas escolas dos jesuítas desde a sua expulsão.
- Escolas particulares: professores que lecionavam em casa com autorização do Cabildo.
- Universidades de San Marcos, Córdoba e Chuquisaca.
Em 1780, em Córdoba, os padres foram treinados como professores. Acreditava-se que era necessário que a
Igreja liderasse o processo de modernização, e os estabelecimentos de ensino no noroeste começaram a crescer.
Modernidade.

No século XVII surgem as primeiras universidades como Galsgow ou Salamanca. As escolas de arte foram
muito importantes. Na modernidade (s. XVII) foi uma época de muito desenvolvimento acadêmico, científico e
cultural. Começa um forte desenvolvimento das ciências naturais. Métodos de pesquisa científica e correntes
filosóficas (empirismo, positivismo) aparecem.
A formação do sujeito independente.

Mariano Moreno: estudou direito na Universidade de Chuquisaca e parou para analisar o direito indiano, além
de ter sido influenciado por Montesquieu, Locke e Rousseau.

Belgrano era secretário de comércio em Buenos Aires e, a partir desse cargo, emitiu um regulamento para as
escolas do norte, determinando que os estabelecimentos deveriam ser estaduais e administrados pelos
municípios. Deu um papel central à religião católica nas escolas; Entendia que a educação pública era condição
para uma sociedade independente.
Ambos tinham expressões do liberalismo na educação.
Conservadores e liberais. Houve um confronto entre Mariano Moreno e Cornelio Saavedra. Moreno preferia a
concepção colonial, enquanto esta abria as portas da educação dos cidadãos modernos e democráticos. Moreno
teve parte de O Contrato Social de Rousseau traduzida e ordenou que fosse lida para todas as escolas, o que foi
proibido pelos conservadores após sua morte.

Não havia uma única corrente de pensamento na pedagogia na primeira metade do século XIX. Podemos
distinguir entre:

a) Uma pedagogia liberal radicalizada: influenciada por Rousseau, tinha a educação do povo como base de
um sistema educacional progressista para nações livres, uma pedagogia antirracista, democrática,
influenciada pelo secularismo e pelo anticlericalismo (Moreno).
b) Uma educação federalista popular com elementos liberais . Caudilhos do interior como Artigas ou
Urquiza queriam desenvolver uma educação moderna apoiada na participação da sociedade civil e da
cultura dos povos, federalista e popular. Eles apoiaram a ideia de uma escola estadual.
c) A pedagogia da geração liberal de 1837, e em particular a de Sarmiento, moderadamente liberal,
baseava-se na exclusão dos índios e na desqualificação de toda expressão cultural popular. Ele rejeitou
a herança hispânica e defendeu a europeização da cultura e a adoção do modelo educacional
americano. Propunha um sistema de ensino público que contemplasse toda a população e se baseasse
nos critérios pedagógicos mais democráticos.
d) Pedagogia liberal oligárquica. Rivadavia queria modernizar o sistema exportando a estrutura e a
ideologia mais elitistas da experiência educacional francesa, Mitre continuaria essa tendência.
e) A pedagogia colonial tradicionalista anti-independência: dirigida pelos setores pró-hispânicos da Igreja.
Defendia a educação colonial clerical, rejeitava a educação de índios e mestiços. Após a Guerra da
Independência, essa corrente se espalhou por todo o país e se tornou nacionalismo católico.
No início do século XIX, o sistema escolar moderno estava em germe. O sistema escolar argentino nasceu
da transformação das instituições educacionais coloniais. Tanto liberais quanto progressistas do interior
receberam informações sobre o progresso da modernização pedagógica europeia e norte-americana. Os
métodos, conteúdos e regras disciplinares foram mudando lentamente (Sarmiento mais tarde denunciou a
persistência de métodos de tortura nas escolas). A Assembleia Constituinte de 1813 aboliu os castigos
corporais nos estabelecimentos de ensino.
Os livretos com conteúdo patriótico começaram a ser publicados para a Escola da Pátria fundada por
Artigas em 1815. Artigas, no Uruguai, tentou vincular os professores à causa da independência. Artigas
queria trazer para o Rio da Prata o método Lancaster, que consistia em dividir os alunos em aulas de
leitura, escrita, matemática e colocá-los no comando dos monitores. Desta forma, você poderia ensinar
muitas crianças ao mesmo tempo. Padres, conterrâneos, pedagogia inglesa, liberalismo: todos esses
elementos estavam presentes no modelo pedagógico de Artigas. A ideia central era uma liberdade apoiada
pelo povo.
Germes do sistema escolar. Estanislao López, governador de Santa Fé em 1818, defendeu a necessidade de
educação gratuita para pessoas com recursos limitados, e para estabelecer um sistema de bolsas de estudo
onde os pais eram forçados a levar seus filhos para as escolas. Este é um antecedente da Lei 1420. Ele
concebia a instrução como uma questão de ordem pública, distinta das questões eclesiásticas e da educação
familiar. Em Santa Fé, o método Lancaster se espalhou. Em 1830 em Santa Fé começou o sistema escolar
de escolas de pós-graduação (escola para meninos, para meninas, ofícios para meninos de nível médio,
instituto secundário para meninos, ginásio, etc).

Os Conselhos de Proteção à Educação foram promovidos pelos caudilhos progressistas. Eles apoiaram o
trabalho das escolas e difundiram a educação moderna. Dedicavam-se à cobrança de impostos para a
manutenção da educação, tanto para o cuidado de crianças pobres, construção de novas escolas e algumas
dividiam com o governo municipal ou provincial a fiscalização do cumprimento da obrigação. Dessa
forma, foi criado um fundo permanente para a educação (precursor da Lei 1420).
Em Entre Ríos, em 1825, um decreto proibiu o estabelecimento de ordens religiosas em todo o território
provincial.

Civilização ou Barbárie.

Rivadavia era o arquétipo do conservadorismo liberal de Buenos Aires. Aderiu ao autoritarismo inglês e à
ideologia conservadora europeia. Ele introduziu o método Lancasteriano em todas as escolas de Buenos
Aires. Decretou a escolaridade obrigatória e fundou a sociedade de caridade à qual confiou a administração
de escolas para meninas. Promoveu o ensino secundário. A disciplina pedagógica para Rivadavia
caracterizou-se pelo seu isolamento do resto dos compatriotas.
O tradicionalismo conservador, o nacionalismo e a exaltação do popular se expressaram nas propostas
educacionais de Facundo Quiroga e Don Juan Manuel de Rosas. Quiroga compartilhava a concepção
educacional colonial enraizada no noroeste da Argentina e argumentava que o campo da educação era
propriedade natural da Igreja Católica. Facundo defendia a velha cultura e a educação tradicional sob o
lema religião ou morte. O regime de Rosas mantinha uma pedagogia nos mesmos moldes da de Quiroga.
Rosas assumiu o poder em 1829, uma dura censura à imprensa foi estabelecida e livros foram destruídos,
ele expulsou intelectuais liberais enquanto defendia o país contra invasões estrangeiras. Em 1831, Rosas
ordenou uma homogeneização dos programas escolares, adaptando-os aos conteúdos populares. Em 1835
Rosas modificou o regulamento da Universidade obrigando a jurar fidelidade à Santa Federação. Rosas era
contra a obrigatoriedade da escolaridade e o conjunto de princípios pedagógicos liberais e modernos, para
ele o Estado não deveria financiar a educação e o ensino não deveria se afastar dos conteúdos ideológicos
de acordo com o governo e a Igreja Católica. Ele desfinanciou a universidade e apagou o orçamento para
salários de professores. O sistema estabelecido por Rivadavia foi desmantelado. O ensino privado cresceu.
Os conteúdos dos programas educacionais foram marcados por uma forte defesa dos direitos da
Confederação sobre as Malvinas, Paraguai e Patagônia. Em 1844 transferiu a direção da educação para o
Ministério do Governo, do qual desfinanciou o ensino público para financiar a guerra contra os
estrangeiros. Em 1836, Rosas entregou a administração da educação aos jesuítas.
O liberalismo pedagógico da geração de 1837. A geração de 37 reuniu jovens liberais que acreditavam na
democracia liberal. Eles fundaram em Bs. Ás. a Associação Maio. Queriam fazer uma revolução moral
para que Rosas caísse sozinho sem derramamento de sangue. Esteban

Echeverría preparou uma agenda de trabalho. O povo tinha que se iluminar para exercer a cidadania,
adquirir dignidade e incentivo ao trabalho, que o homem fosse livre em suas crenças e sua consciência
como condição da democracia. Echeverría lidou com os princípios, as ideias fundadoras; Alberdi de
organização econômica e instituições; e Sarmiento preocupava-se com a cultura da população, cujo
pensamento era influenciado pelas ideias liberais da época.
Educação para o trabalho. Alberdi, em 1853, desvalorizou a educação moral, considerando que a educação
estava subordinada à economia e às mudanças demográfico-culturais. Primeiro você tinha que trazer
imigrantes e depois você podia educar. Não bastava alfabetizar, mas ensinar a trabalhar.

Sarmiento e a educação "popular". Ele rejeitou nossas raízes hispânicas, atribuiu o atraso dos povos latino-
americanos à combinação de sangue, cultura espanhola e indígena. Foi opositor de Rosas e em 1840 foi
expulso para o Chile. Em 1847 Sarmiento visitou os Estados Unidos, encontrou uma realidade em que a
ligação entre educação e progresso parecia possível. Sarmiento aprovou o fato de que a educação estatal
era supervisionada por representantes dos cidadãos eleitos pelo voto popular. Ele pensava que a sociedade
latino-americana exigia uma operação profunda, mudando costumes, cultura e idioma para que as pessoas
se tornassem laboriosas. Ele dava importância à escola de artes e ofícios e queria uma educação racional e
científica, e uma educação básica abrangente que elevasse a cultura da população. A moral e os bons
costumes eram a base da estabilidade. Promoveu o sistema educacional mais democrático de seu tempo. O
modelo de Sarmiento foi o fundador da Sociologia da Educação na Argentina. Ele convidou os povos
europeus a imigrar e apoiou a campanha do deserto que dizimou a população indígena. Seu interesse era o
positivismo pedagógico, que se caracterizava pelo controle de órgãos, regimes disciplinares e formas de
seleção da população escolar. Ele não considerava que a escola era a única instituição encarregada de
educar, o sistema educacional também seria integrado por sociedades de caridade, casas de berço, asilos,
escolas de artes e ofícios, etc. Defendeu a educação laica. O sistema exigia educadores profissionais, pois
eles eram o esteio do sistema educacional moderno. O problema desse sistema em relação à comunidade
sempre ficou sem solução.

A organização do sistema nacional de educação.

A Constituição de 1853.

Ele propôs a possibilidade de transformar a Argentina em uma nação moderna por meio da construção de
um Estado republicano. A imigração europeia transformaria a sociedade, eliminando restos indígenas e
hispânicos. A liberdade de indústria e comércio, de expressão e de trabalho, a inviolabilidade da
propriedade, o fortalecimento da paz interna e o exercício político dos direitos dos cidadãos fariam da
Argentina um país civilizado. El Arte. 5° Estabeleceu que as províncias devem assegurar o ensino
primário, a administração da justiça e o governo municipal, condições sob as quais o governo nacional é
garantidor do gozo e exercício de suas instituições.
As políticas educacionais realizadas pelos governos de Buenos Aires (posteriormente dividida em Capital
Federal e província), marcaram características da política educacional nacional. Depois de Rosas, o
orçamento para a manutenção da educação no então Estado de Buenos Aires foi restaurado. Sarmiento
tinha a educação básica como prioridade, e Mitre representava aqueles que queriam educar a classe
dominante. Sarmiento concordou em conceder poder ao governo central, mas queria que o sistema
dependesse das instituições da sociedade civil, enquanto Mitre tinha uma clara tendência para a
centralização da política educacional. A Argentina teria um sistema educacional escolarizado, onde o
Estado desempenharia o papel principal.
Batalha de Pavón. Mitre triunfou contra Urquiza. Mitre consolidou a unidade nacional, abriu as portas para
o projeto pedagógico centralista, oligárquico e liberal. As presidências de Mitre, Sarmiento e Avellaneda
ocuparam a organização da nação. Em 1862, Mitre assumiu a presidência até 1868, nomeando Sarmiento
como primeiro-ministro do governo. Sarmiento entre 1862 e 1864 foi nomeado governador militar de San
Juan para aniquilar as montoneras crioulas.

Sarmiento reforçou o cumprimento da obrigatoriedade das escolas, autorizou subsídios a estabelecimentos

privados, ampliou a rede escolar e estabeleceu um fundo estatal permanente para financiar a educação. De
1870 a 1896, 38 escolas de formação de professores foram fundadas no país. Sarmiento trouxe 23
professores americanos para o país. Fundou o Colégio Militar e a Escola Naval. Seu objetivo era estender o
sistema público de ensino a toda a população "educável".
O interesse de Mitre era desenvolver uma educação secundária voltada para a minoria esclarecida. Seu
trabalho começou com a fundação do Colégio Nacional. Em 1864 foi decretada a criação dos Colégios
Nacionais de Catamarca, Tucumán, Mendoza, San Juan e Salta. Os currículos e regulamentos seriam
semelhantes aos do Colégio Nacional de Buenos Aires. Entre 1863 e 1898 foram criados 17 Colégios
Nacionais. O treinamento para a classe dominante seria enciclopédico e prático.
A república conservadora.

De 1880 até a tomada do poder pelo radicalismo em 1916, a política nacional foi hegemonizada por
diferentes frações da oligarquia, que naqueles anos consolidou sua posse de terras, frigoríficos e comércio
exterior. Mitre e Julio Argentino Roca lideraram diferentes frações das forças conservadoras. Como todas
as nações cuja economia se reduzia à produção e exportação de matérias-primas, o Estado passaria a se
endividar e se endividar. A década de 1880 foi de avanços no quadro do país oligárquico e dependente. Em
1871 foi ditada a Lei dos Subsídios Escolares que sistematizava a ajuda econômica da Nação às províncias.
Destinou recursos do Tesouro Nacional para a construção de escolas públicas. Em 1875 foi editada a Lei
de Educação Comum da Província. de Bs. Ás. como resultado da reforma da Constituição Provincial de
1873. Estabeleceu o ensino primário gratuito e obrigatório. Em 1881 Roca criou por decreto o Conselho
Nacional de Educação, Sarmiento foi seu presidente.
Embates entre a Igreja Católica e intelectuais políticos leigos levaram ao fracasso do primeiro congresso
pedagógico sul-americano de 1882.

Oposição nacionalista católica. Um dos conflitos era a garantia constitucional da liberdade religiosa, bem
como a liberdade de ensinar e aprender. Em Córdoba formava-se na segunda metade do século XIX uma
protopolítica política nacionalista econômica, na qual se argumentava que apenas a Igreja Católica tinha
legitimidade educacional. A principal tarefa era combater o inimigo: ateísmo - protestantismo - judaísmo -
liberalismo - positivismo - anarquismo - racionalismo científico - socialismo. Apesar do avanço liberal, a
igreja conseguiu manter a obrigatoriedade do ensino religioso em todas as constituições provinciais. As
províncias foram deixadas abertas à participação direta da Igreja na educação pública.
Nos cenários da luta educacional, foram construídas as articulações mais profundas do discurso
pedagógico que seria dominante na Argentina por mais de um século. A escola seria neutra para acomodar
todos os habitantes naquele tempo de imigração. O Estado nacional pretendia mantê-lo sob rígido controle.
Em 1884 o Congresso aprovou a Lei 1420 , a primeira lei que fala de ensino comum, laico, gratuito e
obrigatório, cuja jurisdição abrangeria a Capital Federal e os territórios nacionais. Foi criado um Conselho
Escolar em cada distrito de campanha e em cada freguesia da Capital um Conselho Nacional de Educação.
A lei reconhece a importância das sociedades educativas populares e das bibliotecas populares (aconselha a
promovê-las).
Avellaneda sancionou em 1885 a Lei Universitária 1.579 que estabelecia uma forma parcial de autonomia
universitária.
Notas de aula.

Em 1872 foi criado o Instituto Superior Docente em Rosário. Eram todas professoras. Lei dos Contratos
dos Professores: 1923. A professora tinha que ser solteira, sem parentesco, vestida com cores discretas,
usar anáguas, não fumar ou beber, ou conhecer homens. Limpe a sala de aula, ligue os fogões a lenha.
Lei 1420. A aventura de educar na escola pública e gratuita. É a primeira vez que a educação é pensada
como pública. Levar a educação para a igreja era um problema por causa da heterogeneidade cultural
secular. A separação das crianças por idade foi gradual, escalonada (da primeira à sétima série),
transformando imigrantes em argentinos. O dispositivo mais importante do Estado é a homogeneização,
todo mundo tinha que conhecer a história oficial argentina, falar a mesma língua. Mitre decretou o subsídio
estatal às províncias para a criação de escolas nacionais. O Colégio Nacional formou professores com
ensino médio. A escola particular nasceu com a imigração.

A base do debate pedagógico.

Segundo o censo de 1895, 35% dos habitantes eram analfabetos, uma vez que os imigrantes não foram
educados como os líderes argentinos esperavam, mas os restos do processo de modernização europeia, em
sua maioria analfabetos com ideias anarquistas e socialistas. A revolução radical de 1890 condensou o
protesto de setores como trabalhadores rurais, artesãos nas cidades, o nascente proletariado industrial e
setores médios de imigrantes progressistas, e encheu de preocupação os intelectuais da oligarquia. A
situação econômica e social do país era grave. Em 1890, o Banco Nación e o Banco de la Pcia faliram. de
Bs. Ás.
Sociedades de educação popular. Eles desempenharam um papel muito importante na educação argentina
na década de 1880, e por isso parte do texto da Lei 1420 foi dedicada a eles. No início do século XX, havia
sociedades populares de vários tipos:

- Pertencer a coletividades estrangeiras

- Nascido da política socialista ou anarquista
- Pertencimento aos vizinhos e ação de vizinhança
- Promovido pelas autoridades educativas junto dos pais e vizinhos, de forma a apoiar a atividade
escolar.
Eles educaram as mulheres e se inclinaram favoravelmente para os movimentos de libertação das
mulheres. Eles cuidavam dos deficientes. Eles ofereciam educação para adultos e evasão escolar. Eles
educaram para o trabalho.
Na Argentina, começava a tomar forma o movimento Escola Ativa, intimamente ligado ao nascimento do
sindicalismo docente. Nascida no seio do mutualismo e depois ligada ao anarquismo e ao socialismo, a
atividade sindical dos professores cresceu nas primeiras décadas.

Escola nova.

A Escola Nova, também conhecida por diferentes autores como Escola Ativa, "Educação Nova" ou mesmo
"Educação Nova", é um movimento pedagógico que surgiu no final do século XIX. Alguns autores
distinguem nesse movimento uma subcorrente ou corrente já posterior e de caráter ainda mais liberal que
denominam de Escola Moderna.
Esse movimento critica a escola tradicional da época (e depois continuou por boa parte do século XX).
Criticou o papel do professor, a falta de interatividade, o formalismo, a importância da memorização
(contrária à construção ou ao significado), a competição entre os alunos e, sobretudo, o autoritarismo do
professor. Propunha a um corpo discente ativo que pudesse trabalhar dentro da sala de aula seus próprios
interesses como pessoa e como criança.
Se buscarmos o fundamento de todas as correntes pedagógicas e didáticas, vamos encontrá-las nos
diversos sistemas filosóficos. É assim que constataremos que a partir da primeira década do século XX, de
acordo com as novas correntes do pensamento filosófico europeu, iniciou-se na Argentina um período de
forte crítica ao positivismo que sustentou a escola tradicional.
Tais críticas, baseadas no idealismo, concentravam-se no movimento antipositivista, nas correntes
pedagógicas espíritas. Em termos de educação, especialmente no nível primário, as ideias da Escola Ativa
começaram a se difundir. Em princípio, as inovações consistiram em introduzir o trabalho manual e fazer
algumas modificações no mobiliário escolar, mas depois foi reconhecida a necessidade de formar
professores para a implementação dessas novas linhas de atividade educativa, o que levou à realização de
experiências que possibilitaram a introdução das ideias escolanvistas.
Adriana Puiggrós (2003) ao tratar da questão do Espiritismo em nosso país a relaciona às primeiras
manifestações do movimento da Escola Nova e ao surgimento do sindicalismo docente.
A predominância do Espiritismo com múltiplas facetas persistiu na Argentina aproximadamente a partir do
final dos anos 50 e início dos anos 60 do século XX.
Em 1912 ocorreu a primeira greve dos professores argentinos.