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APRESENTAO
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materialistas, os mdicos que se dispem a lutar pela vida podem, at mesmo, deixar margem suas crenas pessoais para
demonstrar por meio de argumentos cientficos, e no de suposies, que a vida no s um bem indisponvel, mas que h
vida indisponvel no feto. Consideramos esta uma questo
bsica em todas as questes bioticas.
O pluralismo democrtico diz respeito convivncia de
opinies, comportamentos e posies ideolgicas distintas no
seio de uma comunidade, porm no prtica de delitos em
seu nome.
Nosso ponto de partida : a vida um bem indisponvel.
A defesa dessa tese, no caso do tema do aborto, leva seguinte
questo: Onde comea a vida? Para resolv-la, indispensvel todo o concurso que a Cincia puder nos oferecer, ainda
que ela no tenha as respostas a todos os quesitos. Sendo a
vida um bem inalienvel, atentar-se contra ela, seja em que
fase for, crime. Alm disso, sendo possvel demonstrar que o
embrio tem vida, no haveria heresia maior do que se considerar o aborto um direito da mulher. Cairia, automaticamente, por terra, sua propalada autonomia para decidir quanto
interrupo da gravidez.
A nosso ver, as conscincias humanas tm um compromisso fundamental com a verdade, por isso devem mergulhar
fundo no estudo do extraordinrio fenmeno da vida, em busca do seu real significado, sem aceitar o raciocnio dogmtico
reducionista, que tenta encarcer-lo num mero jogo de pala-
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dependncia; sentirmos prazer em torturar-nos uns aos outros e dizimarmos centenas de animais de outras espcies.4
O fim da primeira fase do Projeto Genoma deu-nos a certeza de que temos de buscar respostas diversidade humana
em outra parte que no seja nos genes.
H os que tm convico de que a cincia um dia explicar todos esses fenmenos complexos, pela via natural, sem
necessidade de recorrer interferncia divina ou a alguma estrutura imaterial no ser vivo, mantendo-se rgidos no paradigma materialista reducionista. Outros, cientistas, porm, pensam diferentemente. o caso de Rupert Sheldrake, bilogo e
pesquisador ingls. Ele cr que os sistemas vivos so por demais complexos, porque esto baseados em informao altamente eficiente, oriunda de um campo imaterial estruturador
da forma o campo mrfico ou morfogentico que seria o
responsvel pela formao do ser.5 No Brasil, o dr. Hernani
Guimares Andrade,6 ilustre presidente do Instituto Brasileiro de Pesquisa Psicobiofsicas, falecido em 2003, chama esse
campo de modelo organizador biolgico.
Como vemos, a formao de um ser vivo ainda um
mistrio para a cincia. Est repleta de complexidade e fatos
inexplicveis. Desde o incio, a gestao desenvolve-se como
uma verdadeira sinfonia sob a batuta de um maestro desconhecido. H uma perfeita coordenao de movimentos, que
leva clivagem (diviso das clulas), nidao na cavidade
uterina, formao da placenta e do lquido amnitico, e
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Como e quando Kristina soube da rejeio? Os pesquisadores no tm ainda todas as respostas. Sabe-se, no entanto,
que, desde o zigoto, existe a comunicao fisiolgica ou biolgica intensa, entre os dois seres, intermediada por hormnios,
neurotransmissores, substncias do sistema de defesa etc.; tudo
devidamente registrado pela extraordinria capacidade de
memorizao do embrio, desde a formao da clula-ovo.
Por esses e outros dados, a Dra. Joanna Wilheim afirmou,
com justa razo:13 Se conceituarmos inteligncia como a capacidade para autogerir-se mentalmente; adaptar-se e adequar-se a situaes novas; selecionar condies e aproveitar experincias o
que implica aprendizado e memria , podemos concluir que de
fato elas esto presentes no feto desde o perodo inicial da gestao.
Por tudo isso, conclumos que existe uma individualidade no feto que no pode ser marginalizada como se fosse a
massa amorfa de um tumor que se pudesse extrair por deciso
da mulher.
5. O feto teria memria antes da formao do crebro?
Em meados da dcada de 1980, a neurocientista Candace
Pert e colaboradores, no National Institute of Mental Health,
em Maryland, realizaram pesquisas com neurocondutores e os
resultados causaram verdadeira revoluo conceitual. A Dra.
Pert identificou um grupo de neuropeptdeos molculas
fabricadas pelo Sistema Nervoso , que permitem o dilogo
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entre os sistemas nervoso, imunolgico e endcrino. Ela chegou a esses resultados, realizando o mapeamento atravs de
molculas radioativas, o que lhe permitiu rastrear as aes nas
diferentes partes do organismo.
O sistema nervoso, constitudo do encfalo e da rede de
clulas nervosas espalhadas por todo o corpo, a sede da memria, do pensamento e da emoo. O sistema endcrino, formado pelas glndulas endcrinas e os hormnios, o regulador do organismo, integrando as vrias funes somticas. O
sistema imunolgico, que abarca o bao, a medula ssea, os
ndulos linfticos e clulas imunolgicas que circulam no corpo, o sistema de defesa do organismo, responsvel pela integridade dos tecidos, controle e cura das feridas, restaurao
dos tecidos e combate aos ataques economia orgnica. Pois
bem, as pesquisas da Dra. Pert demonstraram que estes sistemas esto interligados, formando uma nica rede psicossomtica. Constatou-se que cerca de 60 a 70 desses neuropeptdeos, antes somente conhecidos como hormnios, neurotransmissores, endorfinas, fatores de crescimento, etc., constituem
o principal meio de veiculao de informaes dentro do crebro e do corpo, contando para isso com receptores especficos. Estes esto espalhados na superfcie de todas as clulas,
transformando o corpo-crebro em um nico sistema de comunicao interacional.
preciso enfatizar, portanto, que o corpo-crebro representa o substrato fsico da memria ou mente que, alm
deste, conta ainda com um outro, imaterial, a informao que
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de neuropeptdeos circulando, desde o incio da embriognese. Por exemplo, em um embrio de 7 semanas, j se detecta a
presena de endorfinas, uma dessas substncias que faz o dilogo entre os sistemas nervoso, endocrinolgico e imunolgico. Mesmo no anencfalo, feto que possui somente parte do
crtex ou apenas o diencfalo, crebro ligado funo inconsciente, vegetativa, estes neuropeptdeos j circulam, desde o
comeo da gestao, ainda que de forma imperfeita.
Ainda com relao memria h um outro contexto da
investigao. A psicoterapia transpessoal j detectou o armazenamento, na fase adulta, de lembranas que ocorreram muito no incio da vida intra-uterina e que, sob hipnose, o indivduo capaz de resgatar. Muitos bebs rejeitam suas mes ao
nascerem por guardarem lembranas desagradveis da vida
intra-uterina, como o pensamento de rejeio ou a tentativa
de aborto, conforme tivemos oportunidade de ver no caso do
beb Kristina.
Para concluir este resumo sobre a memria, queremos lembrar um dos grandes paradoxos da Biologia Molecular, que ainda
est para ser decifrado pelos neurobilogos, o da renovao
perptua das molculas do sistema nervoso, em contraposio
ao armazenamento da memria por 80 anos ou mais da vida
do indivduo. Com a breve durao das molculas que compem as sinapses do sistema nervoso, fica difcil explicar, com
a teoria reducionista materialista, a persistncia da memria
por dcadas a fio.
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O mesmo j no acontece se recorrermos s hipteses explicativas de Rupert Sheldrake e Hernani Guimares Andrade,
uma vez que a memria ficaria armazenada no campo imaterial
estruturador da forma, independentemente, da matria fsica,
cuja caracterstica a da renovao constante.
6. O acaso explicaria a origem da vida?
A partir deste ponto, o debate sobre o aborto provocado
nos leva a um nvel ainda mais profundo. Pois o mistrio da
complexidade do feto o mistrio da prpria vida, de modo
que temos de nos debruar sobre esse tema fascinante se quisermos responder por completo pergunta: Onde comea a
vida?
No h dvida de que o assunto origem da vida bastante complexo, mas indispensvel tocar nele, quando se
pretende descobrir o real significado da existncia humana.
No ser possvel desenvolv-lo mais amplamente, aqui, como
o fizemos em O Clamor da Vida (NOBRE, 2000), apenas tocaremos em alguns pontos relevantes para o encaminhamento
da discusso.
A teoria darwiniana no pode explicar suficientemente
todo o processo evolutivo, isto , o surgimento da vida. A
teoria do acaso tem sido a maneira fcil de retratar a ignorncia sobre o assunto. Em O Acaso e a Necessidade, um dos seus
defensores Jacques Monod, sustenta a idia: ensaios, erros e
acertos teriam levado as primeiras molculas ao pleno desen-
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Nesse sentido, encontramos o livro Deus e a Cincia, escrito pelo filsofo Jean Guitton e dois doutores em Fsica terica, Igor e Grichka Bogdonov.
Tomemos um caso concreto relatado por Grichka Bogdonov.24
Uma clula viva composta de uns vinte aminocidos
que formam uma cadeia compacta.; esses aminocidos, para
funcionarem, dependem de cerca de duas mil enzimas especficas. Bilogos e matemticos calcularam a probabilidade de
que mil enzimas diferentes, portanto a metade do necessrio,
pudessem juntar-se ao acaso, de modo ordenado, para formar
uma clula viva ao longo de uma evoluo de bilhes de anos:
a probabilidade de que isto viesse a acontecer da ordem de
10 elevado a 1.000 contra um. Uma impossibilidade estatstica: a vida, portanto, no pode ter surgido por acaso.
Da concluir Igor Bogdanov25 que a aventura da vida desde as formas primrias at as mais elevadas conduzem admisso de um princpio organizador que as conduzisse atravs de
uma escada ascendente. H, portanto, um fenmeno de ordem subjacente que conduz inelutavelmente ao surgimento
da vida. O Grande Planejador de Behe a Sublime Conscincia do Universo Deus , que estaria por trs dessa ordem
subjacente. Ele seria o Supremo despenseiro da Vida.
Isso nos leva a concluir que a vida , sim, um bem outorgado, indisponvel, inalienvel, que transcende os limites estreitos da matria.
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portamento desses conjuntos, passando o movimento a ser ordenado. o que acontece com toda a expresso de vida at
hoje conhecida na Terra, que se baseia em uma ou duas centenas de unidades as chamadas molculas da vida os aminocidos e os nucleotdeos , que contm entre 10 e 100 tomos. Sem dvida, a constituio da molcula orgnica importante, mas, por si s, no explica a complexidade da vida,
razo pela qual a clula lixiviada. E mais ainda, o organismo vivo tem um modo especfico de organizao, nele, o ser e
o fazer so inseparveis.
Com a impossibilidade de se explicar a vida atravs do
paradigma cartesiano que reduz o funcionamento de um sistema complexo como o do ser vivo s propriedades de suas
partes especialistas introduziram na biologia, nas primeiras
dcadas do sculo XX, o pensamento sistmico. Para estes, os
organismos seriam descritos por seus elementos qumicos, mais
relaes organizadoras. Desse modo, os seus componentes estariam relacionados maneira de rede; tudo o que acontece
num ponto dela influenciaria o conjunto. Surgiu assim, em
contraposio ao reducionismo, a teoria da auto-organizao,
fundamentada, principalmente, nas idias de Maturana e
Varela, Gregory Bateson e Prigogine, associadas s da matemtica da complexidade, de Kaufmann.27
Embora tenha trazido esclarecimentos importantes, esta
teoria no oferece, todavia, nenhuma pista aceitvel quanto
transio do inanimado para o animado.
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Uma outra teoria bem antiga a do vitalismo, que preconiza a presena de uma estrutura imaterial no ser vivo, responsvel por sua estrutura ordenada no seio do caos e pelo armazenamento de todas as suas experincias. Embora a maioria
dos pesquisadores a rejeite, para os que a aceitam, chamados
atualmente de neovitalistas, ela permanece como nica explicao plausvel.
10. Por que a vida obedece a convenes?
Alm de gerar ordem, o ser vivo obedece a convenes
inexplicveis que denunciam um princpio diretor que no o
acaso. Na intimidade dos tomos, os eltrons promovem ligaes entre eles ligaes covalentes , possibilitando, assim, a
construo de molculas mais durveis. Alm desta conveno, h uma considerada universal: a dos aminocidos esquerdos, isto , que possuem quiralidade esquerda, e a dos acares direitos , de quiralidade direita.
Entende-se por quiralidade a propriedade geomtrica que
caracteriza a no identidade de um objeto em relao sua
imagem no espelho. A mo direita e a esquerda so exemplos
de objetos quirais, antpodas um do outro (imagens um do outro
no espelho). A respeito desse arranjo, Cairns-Smith indaga:
O fato de esta simples conveno ser universal constitui uma das
caractersticas mais singulares da unidade da bioqumica. Qual ter
sido a origem deste acordo?28
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to entrosamento entre o hardware e software, a razo da escolha exata do alfabeto de aminocidos e do conjunto de correspondncias entre as letras de aminocidos e as palavras de cido nucleico o cdigo gentico.
Para isso, preciso relembrar uma outra lei inscrita na
matria que permitiu o prodgio da reproduo. Vejamos como
a explica o fsico Igor Bogdanov: os aminocidos mais polares
(isto , os que comportam uma carga eletrosttica elevada)
so espontaneamente atrados por molculas nitrogenadas, enquanto
os menos polares agregam-se antes a outras famlias, como a da
citosina. Assim nasceu o primeiro esboo do cdigo gentico: ao se
aproximar de certos nucleotdeos (e no de alguns outros), nossos famosos aminocidos elaboraram lentamente os planos de sua
prpria construo, depois os instrumentos e materiais destinados a
fabric-los.31
Estas operaes poderiam ser produzidas pelo acaso? Um
acaso mais inteligente do que a inteligncia humana? Como
um jogo de loteria poderia explicar a vida e a prpria inteligncia do homem? A palavra mistrio com que muitos investigadores procuram esconder a prpria ignorncia sobre a origem da vida no resolve o problema. um modo apenas de
escamotear a verdade: o acaso no pode explic-la.
Nos elementos infinitesimais que compem a clula, nas
chamadas nanoferramentas, h ordem a partir da desordem,
entrosamento perfeito de informaes incrivelmente complexas e produtividade total, incomparavelmente superior mais
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O inventrio minucioso do fenmeno vida levou-nos invariavelmente mesma concluso: A vida uma concesso,
um bem outorgado, do qual no se pode dispor.
O fato que o ser humano nem de longe, nem de perto,
fabricou molculas da vida. Nunca conseguiu, nos tubos de
ensaio, utilizando as condies prebiticas, a sntese de
ribossomos, protenas, nucleotdeos, enfim, de substncias
qumicas bsicas que entram na frmula do ser vivo. Isto s
vem reforar a certeza da existncia de uma Inteligncia Superior na base do planejamento da vida, que no consegue ser
entendida ainda dados os parcos recursos da inteligncia humana.
Diante de um organismo vivo, a questo bsica esta:
Quem tem o direito de elimin-lo? O mdico? A me? O pai?
O Estado? Do ponto de vista tico, quem deve decidir se um
ser vive ou morre?
Fernando de Magalhes, ilustre jurista de nosso pas, responde, com convico, o embrio um sujeito de Direito e pelo
Cdigo Civil todo sujeito de Direito uma pessoa, um indivduo,
algum. E pelo Cdigo Penal, matar algum crime.33
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