Christopher Penczak ( New
Clc mesmo
Hampshire ) da aulas sobre
Bruxaria, medita ao, reiki,
^
cristais e jornadas
xamanicas em toda a Nova
Inglaterra E autor dos
livros City Magick e Spirit
Allies e escreve para varias
revistas metafisicas locais e
nacionais.
Ele estudou por doze anos
em uma escola catolica e,
embora por algum tempo
tivesse sentido uma rela ao
espiritual com alguma ^ pensava que a Bruxaria
coisa, nao tinha mais tanta
certeza do que realmente
tinha sentido e com o que
havia se relacionado, ja que
nao era capaz de sentir
uma conexao com a Igreja
Catolica. O autor diz que
nao conseguia concordar
com muitos dos pontos de
vista da Igreja , e foi assim
que acabou deixando
aquela relacao espiritual,
com um certo sentimento
de culpa e rancor.
O que Penczak nunca
imaginou e que um dia
estaria dando aulas de
Bruxaria , muito menos
fazendo com que isso se
tornasse o foco principal de
sua vida e, alem disso,
ainda escrever livros acerca
dcsse assunto.
explica como foi o sou
ingresso na Antiga
Religiao: "Quando comecei
a trilhar este caminho, nao
tinha scqucr a inten ao de
me envolver com a ^
.
Bruxaria lima amiga de
muito tempo me
apresentou a esse assunto,
achei que ela estava
brincando comigo. Porem,
quanto mais
conversavamos, mais eu
podia ser algo por que
pudesse me interessar em
seguir ”.
A pe? a final que fez com
que Penczak comevasse a
trilhar esse caminho foi seu
primeiro ritual. Ele foi
convidado para um ritual
da lua cheia e teve a
oportunidade de fazer um
feiti o. Depois disso,
^
comccou a estudar
Bruxaria com um professor
local bastante conhccido. O
aspecto mais importante do
curso era a habilita ao dos
poderes. ^
Para Penczack, os poderes
e a responsahilidade sao,
na verdade, o cora ao e a
^
verdadeira li?ao da Magia .
 ^ocr> ho* a_ lelu-
/9
_.
c.ainf \a
^ & i

^ KuxaKia
Mogul, ‘Meditof ao e
.

‘Desenvoivimento Psujuico
 Christopher Penczak

jJKuxaKia
9dagia, Medita$ao e
‘DesenvoCvimento Psujuico
Tradugao:
Getulio Elias SchanoskiJunior

MADRAS
Traduzido originalmcmc do ingles sob o lilulo
The Inner Temple of Witchcraft , por Llewellyn Publicaiions Si . Paul , MN 55164 USA
© 2003, Christopher Penczak
Direilo de edi $3o para lodos os paises de lingua portuguesa
Tradiif ao autorizada do ingles
© 2003. Madras Ediiora Lida .

Editor:
Wagner Veneziani Costa

Prodiifao e Capa:
Equipe Tdcnica Madras

Traduqao:
Getulio Elias Schanoski Junior

Revisao:
Bruna Maramanins Fonies
Ana Lucia Sesso
Ligia Cosmo Cantarelli

ISBN 85 - 7374 - 724 - 2

Proibida a reprodu?ao total ou parcial desta obra , de qualquer forma ou por qualqucr
meio eletronico. mccanico, inclusive por meio de processos xcrogrdficos, incluindo
ainda o uso da internet , sem a permissao expressa da Madras Editora. na pessoa de
seu editor ( Lei n ° 9.610, de 19.2.98).

.
Todos os dircitos dcsta edi ao, em lingua portuguesa rcservados pela
^
MADRAS EDITORA LTDA.

— —
— ——
Rua Paulo Gonsalves, 88 Santana
02403 -020 Sao Paulo SP
Caixa Postal 12299 CEP 02013-970 SP
Tel.: (0 11 ) 6959.1127
www.madras .com.br
—
Fax: < 0 II ) 6959.3090
 Dedieatorici
Para mens pais, Steve , Laura , Christina, Jessica , Jen ,
Bridget , Kat e todos os mens professores. Obrigado
par me conduzirem ate este caminlio.
 /

Lista de Exercfcios 09
Lista de Figuras II
Introdugao: O que o Templo Interior da Bruxaria ? 15
Capitulo Cm
Pergunte a uma Bruxa 21
Cepitulo f >oi »
Buscando as Raizes 31
Capitulo Tr£s
Os Sabores da Bruxaria 55
Capitulo Quatro
O Caminho das Bruxas 71
Capitulo Cinco
Ligao I
— A Mente Magicka
Capitulo <§>gi »
83

—
Lig3o 2 Meditagao
Capitulo §ete
103

—
Ligao 3 A Magia da Ciencia
Capitulo Oito
127

Ligao 4— A Ciencia da Magia

Capitulo Hove
137

Ligio 5—
Capitulo ©ez
A Arte da Defesa 173

—
Ligio 6 O Poder da Luz 185
7
8 O Templo Interior da Bruxaria

Capilulo Onzg
Ligao 7
— Anatomia da Energia
Capitulo ?)oz 2
197

—
Ligao 8 Trabalho da Jornada . 223
Capitulo Tnzzg
—
Ligao 9 Trabalho de Espuito .
Capitulo Catorzp
239

—
Ligao 10 O Templo Interior ... 261
Capitulo Quinziz
—
Ligao 11 Cura
Capitulo 1i>£Z£ssizis
273

Ligao 12
— Nascido de Novo ....
Capitulo ©ezossgte
291

—
Ligao 13 Iniciagao 305
Apendice: Autoteste 323
fndice Remissivo 329
Bibliografia 333
 Xista pe x Kctcios

Exerci'cio 1
Exercfcio 2
—— Sentindo
Ritual Intengao
de
a Energia
80
92
Exerci'cio 3
Exerci'
— Bola de Energia
cio — Sentindo a
4 Aura
93
94
Excrci'cio 5— e
Atraindo RepelindoEnergia 95
Exercicio 6 — Caminhando
' Terra
pela 95
Exercicio 7 — Relaxamento Total
' 106
Exercicio —
' 8 com Velas
Meditagao 107
Exerci cio 9 — Contagem Regressiva para um Estado Meditativo
' 108
Exerci cio 10 — Visualizagao Basica
' 112
Exerci cio 11
'

Exerci'cio 12
——
Afirmagftcs
Programando seu Disparador
116
123

———
Exercicio 13 -
' Projegao Mental 142
Exerci'cio 14 Corrcspondencias 147
Exerci'cio 15 Afirmagoes Vibracionais 150
Exerci'cio 16
Exercfcio 17
—— A Polaridade da Terra e do Ceu
Controle dos Batimentos Cardi'acos
154
158

———
Exercfcio 18 O Sol e a Lua 160
Exerci'cio 19 A Meditagao da Arvore 163
Exerci'cio 20 Escudo Protetor 181
Exercfcio 21
Exercfcio 22
—— Banhos de Luz
Enviando Luz
186
193
Exercfcio 23
— Contemplagao da Aura
9
199
10 O Templo Interior da Bruxaria

Exercfcio 24 — Desobstru ao Aurea

Abertura e^ Equilfbrio
206
Exercfcio 25 — Viagem Chacras
dos 218
Exerci'cio 26— Pendulo Psfquica 234
Exercfcio 27 —
Exercfcio 28 — Teste de Musculos
251
253
Exercfcio 29 — Escrita Automdtica 256
Exercfcio 30 — Clariaudiencia — Canaliza ao Consciente 257
Exercfcio 31 — Visitando o Templo Interior^ 267
Exercfcio 32 — AnalisePsfquica 279
— ^ Vidas Passadas
Exercfcio 33 Caso de Cura
Exercfcio 34 — Explora ao de
287
299
Figura 1 — Imagens das Deusas Antigas 35
—
Figura 2 Tempo 45
——
Figura 3 Roda do Ano
Figura 4 A Piramide das Bruxas
60
76
—
Figura 5 As Tres Mentes 86
—
Figura 6 As Quatro Hnergias 91
Figura 7— Formas 111
Figura 8A
— Registro de uma Imagem Hologrdfica 130

———
Figura 8B Projegao de uma Imagem Holografica 131
Figura 9 Vesica Pisces 134
Figura 10 Atomo e Sistema Solar 145
Figura 11
Figura 12
—— Yin- Yang
Rodas de Polaridades
152
153
—
Figura 13 Balanga 156
—
Figura 14 Pentagrama .... 169

Figura 16
——
Figura 15 Triskelion e Imagens de Nos Triplos
Pentagrama de Liberagao
171
177
— . .
Figura 17 Si'mbolos de Protegao: Pentagrama. Cruz Ankh , Olho
Hexagrama, Marca de Salomao 179
Figura 18 — An6is de Protegao 184
Figura 19— Pentagramas de Sustentagao e de Liberagao 192

——
Figura 20A Aura Danificada 204
figura 20B Aura Sauddvel 205
figura 21— Os Sete Chacras
11
210
12 O Templo Interior da Bruxaria

Figura 22 — Camadas
Eleva ;ao
< kundalini Caduceu DNA
do , , 211
Figura 23
Figura 24
—— da Aura
Si'mbolos de Equilfbrio
214
219
Figura 25 — Cabala 226
Figura 26 — Arvore do Mundo 229
Figura 27 — Pianos de Realidade 231
Figura 28 — Pendulos 251
Figura 29
Figura 30
— ^ Posi oes das Maos para o Teste de Musculos
Grafico dos Chacras
254
276
Figura 31 — Luz de Cura 285
Figura 32 — Simbolos de Graus Tradicionais 312
Figura 33 — Meus Si'mbolos de Grau Pessoal 313
 es e o Universe”
Templo de Delfos, Grecia
 Introdu(.do

t QUG

4>a
0
'
jeMpLo JrteftioK

Eu nunca imaginci que um dia estaria dando aulas sobre bruxaria,

nem tampouco fazendo com que isso se tornasse o foco principal de minha
vida. Mas aqui estou, e alem disso ainda escrevo livros a respeito do assun-
to. Quando comecei a trilhar este caminho, nao tinha sequer a intensSo de
me envolver com a bruxaria. Uma amiga de muito tempo me aprcsentou
esse assunto, e eu achei que ela estava brincando comigo. Eu contava pia-
das de mau gosto sobre O Mdgicko de Oz simplesmente porque nunca ti -
nha ouvido algudm se autodenominar bruxa com tanta seriedade, e ate mes -
mo com uma certa reverencia. Isso aconteceu hd varios anos e a noijao
desse fato tern ganhado mais espat o na mfdia desde entao. Minha amiga e
^
uma pessoa muito inteligente, cujas opinioes respeito, e por isso fiz a ela
diversas perguntas sobre tudo o que queria saber. Discutimos topicos como
a historia europeia e a arte, que sofreram influencias das culturas pre-cris-
tas. Pesquisamos filosofia e sfmbolos. Pelo fato de ambos termos um amor
incondicional pela arte, ela conseguiu atrair minha aten do quando me
^
mostrou os sfmbolos egfpcios, tais como o Olho de Homs e o Ankh .
Quanto mais conversavamos, mais eu pensava que a bruxaria podia
ser algo por que poderia me interessar em seguir. Eu passei doze anos estu -
.
dando em uma escola catolica e embora por algum tempo tivesse sentido
uma relaij’ao espiritual com alguma coisa , nao tinha mais tanta certeza do
que realmente tinha sentido e com o que havia me relacionado, ja que nao
era capaz de sentir uma conexao com a Igreja Catolica. Eu nao conseguia
concordar com muitos de seus pontos de vista, e foi assim que acabei dei-
xando aquela relacao espiritual, com um certo sentimento de culpa e rancor.
15
16 O Tempto Interior da Bruxaria

Quando minha amiga me falou sobre bruxaria e como ela valorizava

as relates individuals e pessoais, fiquei intrigado. Talvez isso fosse o que
sempre busquei, mas nao imaginava que cssa op?ao existisse.
A pe?a final que me fez comeyar a trilhar esse caminho foi meu pri-
meiro ritual. Fui convidado para um ritual da Lua Cheia e tive a oportuni -
dade de fazer um feiti o. Nao tinha certeza de que acreditava naquilo, mas
^
pensei: “ Por que nao tentar?”. Uma outra amiga minha estava enfrentando
-
uma gravidez complicada. Ela nao tinha feito os exames de pre natal que
precisava , e os medicos achavam que tanto ela como a crian?a estavam
correndo riscos. Para piorar ainda mais sua situaijao, ela tinha um relacio -
namento diffcil com seus pais divorciados e. por estar no ultimo ano do
cotegio, escondeu a gravidez ate as ultimas semanas de aula. Embora nao
me lembre das palavras exatas, meu feitirjo basicamente tinha a inten o
de que ela e seu bebe tivessem saude e enfrentassem tudo aquilo com o
menor grau de dor posstvel, se isso fosse para ambos o melhor. Mais tarde
^
vim a saber que ambos estavam bem , e isso me deixou feliz. Foi entao que
descobri que seu parto tinha durado menos de duas horas e quase nao havia
Ihe causado dor nenhuma. Fiquei chocado com aquilo e me lembrei do
feiti o. Tenho certeza de que havia muitas pessoas rezando por ela, mas
^
naquela altura comecei a sentir que os feiti$os e a bruxaria eram mais reais
do que cu pensava.
Rapidamente comecei a estudar bruxaria com um professor local bas-
tante conhecido. Minha mae e minha melhor amiga estavam comigo, em
parte por interesse proprio e tambem por sentirem receio de que eu pudes-
se estar fazendo parte de algum tipo de culto. A experiencia mudou minha
vida. O aspecto mais importante do curso era a habilita ao dos poderes.
^
Aprendemos tccnicas bdsicas de meditagao que nos possibilitaram iniciar
nossos poderes intuitivos e psi'quicos. Quando estdvamos terminando, jd
tfnhamos realizado vdrios exercfcios diferentes com uma grande quantida -
de de confirmagoes no mundo real . Meu lado cdtico adorava aquilo porque
tudo parecia ser um experimento cienti'fico. Em pouco tempo, aprendi a
fazer coisas que acreditava serem verdadeiramente impossfveis. Eu estava
agora realizando o impossfvel! Essa tradigao de habilitagao de poderes
ressaltava a etica da bruxaria com relagao & responsabilidade pessoal. Eu
pude de fato compreender que era responsdvel por minha propria vida e
por minha propria felicidade. Antes daquelas aulas, tinha acessos de de-
pressao e de raiva, mas sempre achava que aquilo era culpa de algu m, e
nao minha. Ao passar por esse processo, aprendi como podia criar minha^
propria rcalidade e que era melhor comegar a aceitar a responsabilidade
por meus atos e sentimentos, porque ningu6m mais o faria por mini. Os
poderes e a responsabilidade sao o coragao e a verdadeira li5ao da magia.
Nos anos seguintes, terminei a faculdade e pude dar seqiiencia a mi-
nha musica, trabalhando como musico e empresario. Coloquei minha vida
 Introdufdo 17

cm ordem e passci a aceitar a mim mesmo e meu proprio podcr pcssoal.

Estudei bruxaria c outros assuntos relacionados, como, por excmplo, o xa-
manismo, o taro, os processos de cura c as runas, para aprofundar minha
cducagao. Entretanto, minha prdtica de bruxaria era um assunto muito par -
ticular c pcssoal. Aos poucos fui ficando mais a vontadc e consegui “sair
do armario da vassoura”, como muitos bruxos* costumam dizer.
Alguns amigos perceberam minha transformagao e passaram a mos-
trar interesse pcla bruxaria. Meu pcqueno coven (grupo de reuniao dc bru -
xas) os convidou para participar de alguns rituais e celebragoes. Esses
amigos, agora interessados em todos os aspectos, me pediam para fazer
alguns feiti os para eles, mas eu recusava. Preferia fazer um feitigo com
^-
eles e ensind los do que simplesmente deixar que dependessem de mim.
Pediam - me para aprender algumas meditates e trabalhos de cura. Depois
de algum tempo, esses meus amigos me pediram para montar uma turma
para dar aulas de forma mais oficial. Concordei , e isso me forgou a
redescobrir os aspectos mais importantes da bruxaria.
Essa oportunidadc de mudanga de vida foi minha descobcrta dc po-
dcr pessoal e responsabilidadc. Tudo era questao de encontrar o sagrado
dentro de mim mesmo, meu centro, meu interior paci'fico. fobs todos temos
um espago sagrado dentro de nos, que e uma parte dc nosso ser. Esse espa -
go sagrado e um templo. que nos conduz at6 o nosso poder interior, nossa
mtuigao e nossa reluguo com o divino. A descoberta de poderes psfquiews .
cncantos. feiligos e a meditagao sao coisas que nos levam rte esse Templo.
Esses fatores nos ajudam a encontrar o caminho dentro de nos e nos faz
caminhar at6 o templo interior.
Para mim , a bruxaria e a moradia do espago sagrado, dentro de mim,
em minha vida e em todos os demais aspectos de minha existencia. Decidi
fazer dela 0 centro de minhas aulas. Queria ajudar outras pessoas a encon -
trar seu proprio espago sagrado, seu proprio templo interior. As informa-
goes e exercicios seriam a forma de ajuda-los a viver essa experiencia.
Devo muitos agradecimentos a todos os meus professores por me fomece -
rem as ferramentas necessdrias para realizar este trabalho. Tambem sou
muito grato por aquelcs primeiros amigos e alunos que me colocaram nes-
te caminho.
O grupo apresentava bons resultados e, como dizia o velho comercial
de telefones, “ Eles indicaram para dois amigos, que indicaram para outros
dots amigos, e assim por diantc...” Comecei a receber telefonemas dc pes-
-
soas estranhas pedindo me para assistir as aulas. A essa altura dc minha
vida. eu ainda trabalhava na industria da musica e nao tinha muito tempo
para me dedicar ao ensino da bruxaria. Por mais estranho que possa parecer

• N do T : A palavra witch, em ingles, nao possui genero, por isso 6 traduzida por bruxo
oa bruu. sendo o ultimo termo mais usual .
18 O Temple Interior da Bruxaria

para os que nao estao faniiliarizados com as jornadas espirituais, tive uma
experiencia visiondria. Durante a meditagao, minha patrona, a deusa Celta
do corvo, Macha, veio at6 mim e dissc que eu devia ensinar mais . Depois
-
dc alguma disciissdo. fmalmente prometi que lna-ttnsimrfse cla fosse ca
paz de me arrumar mais tempo
-
Aquela tinha sido uma promessa facil de fazer, porque eu sabia que
meu hordrio estava cheio. Algumas semanas depois, esquecendo- me com -
pletamente da promessa, minha situa ao no trabalho comegou a deteriorar
^ -
se e fui demitido. Enquanto meditava em busca de orientates, o unico
conselho que recebia era: “Agora voce pode ensinar”.
Consegui dar irn'cio as minhas aulas depois de bater em inumeras
portas de escritorios que nao se abriam para mim. Nao conseguia achar um
emprego para atender a chamadas de telefone, mas quando comecei a dis-
tribuir um folheto oferecendo aulas de bruxaria, meu telefone come?ou a
tocar sem parar. Evidentemente, as pessoas precisavam encontrar seu tem-
plo interior.
Melhorei o material de meu curso Bruxaria Um: Construindo o Tern
plo Interior, e mais tarde desenvolvi outros quatro cursos adicionais. Cada
-
um deles estd baseado em um dos cinco elementos: fogo, terra, agua , ar e
-
espi'rito. A primeira ctapa bascia se no elemento do fogo, porque o fogo e
capaz dc ajudd-lo a sentir o seu proprio podcr pcssoal. O fogo 6 a luz da
dirc ao, da purifica ao e da proteijao . As cxpcriencias e exercicios do cur-
^ ^
so sao a base deste livro.
Depois de lecionar em periodo integral por alguns anos, dcscobri que
muitas pessoas realmente querem estudar bruxaria , mas tern dificuldade
em construir seu alicerce. Essas pessoas querem ir direto para feiti os rela-
cionados ao amor e ao dinheiro e acabam alcan ando algum sucesso en-
^ ^
quanto seguem um encanto que aprenderam decorando os passos de um
livro, em vez de tentar compreender o porque de alcan arem o que dese-
^ ^
jam. Querem ir diretamente as necessidades pessoais da tradi ao antes de
formarem o prinefpio fundamental tanto para a compreensao intelcctual
como para a experiencia espiritual. Qualquer um e capaz de fazer um en -
canto, mas nem todos sao capazes de experimentar um acontecimento que
pode mudar suas vidas. O Templo Interior da Bruxaria traz esse fundamento.
Este curso 6 diferente de centenas de trabalhos tradicionais sobre bru -
xaria. Nao me prenderei a rituais. constru ao de altares, forma5ao de efreu -
^
los e como celebrar a Roda do Ano. Essas sao as ferramentas da sacerdoti-
sa e do sacerdote. Descobri que os alunos que ainda nao experimentaram a
energia e as habilidades psiquicas, as pedras fundamentals da magia , tem
uma experiencia nao tao profunda com o ritual. Eles nao entendem que
mecanicas sutis sc relacionam com as melhores oportunidades. Si'mbolos e
cerimonias nao compreendidos e vividos de forma pessoal correm o risco
de se tornarem um dogma em vez de uma expressao espiritual. Quando os
alunos mergulham diretamente no trabalho de feitigos tradicionais, nao
 Introdufao 19

compreendem suas habilidadcs increntes e nao conseguem obter uma pers -

pectiva da longa historia da bruxaria .
Este livro comega abordando algumas definigoes basicas da bruxa -
ria . e em scguida leva voce a uma jornada que vai da historia antiga aid as
tradigoes mais modernas do assunto , ajudando o leitor a encontrar o cami -
nho que Ihe e mais apropriado. O resto do livro esta dividido em treze
ligoes , com cxercicios praticos e tarefas de casa para um curso que devc
durar um ano c um dia . Os assuntos abordados incluem mcditagao, magicka
instantanea , filosofia antiga . ciencia modcrna . protegao, luz, anatomia da
energia , viagem astral , guias espirituais e cura . que levarao voce a um ri -
tual de auto-iniciagao. Alguns dos exerci'cios pedem que voce procure um
parceiro , portanto esteja sempre buscando um amigo que possa ajuda- lo
com esses estudos . Ter um parceiro fara com que voce permanega centra -
do. e tambem e baslante divertido ter um colega com quern compartilhar
suas experiencias.
Assim que voce criar esse fundamento de luz e orientagao. as ferra-
mentas da sacerdotisa e do sacerdote podem ser adquiridas com uma apre -
ciagao e compreensao mais profunda . O segundo livro da serie. The Outer
Temple of Witchcraft (O Templo Exterior da Bruxaria ), sera um curso deta-
lhado para esse nfvel de estudo.
Descobri que as pessoas que fazem este curso geralmente se classifi -
cam em tres categorias. e todas as trfis sao bem - vindas . As vezes e melhor
saber quais sSo suas reais motivagoes . Q primeiro grupo 6 formado pelos
que estao de fato interessados na bruxaria e em outras tradigoes ncopagas
e buscam uma experiencia ouTTmlrcinamento para ajuda - los nesse sentl?o.
No segundo estao aqueles que vein com uma mente aberta e mais
tarde descobrem que o material verdadeiramente ressoa com eles . Eu me
encatxava nessa categoria . N5o queria me tomar um bruxo ate que percebi

—
que ja era uma. Tudo o que eu precisava era aceitar o titulo.
u l t i m o grupo comp6em-se de pessoas interessadas em construir
am fundamento espiritual . uma pratica meditatna oil psfqulca , mas nao
continuam na busca pela bruxaria . Algumas pessoas ate mesmo fomentam
urnestigirra associado com a palavra “ bruxa” e me perguntam por que dou
o nome as minhas aulas de “ bruxaria” cm vez de “ Nova Era ” ou “dcsenvol -
vimento psfquico”. Muitas tradigoes da Nova Era vein da historia da bruxa
e do curandciro , e essa informagao 6 o fundamento da bruxaria .
Membros do ultimo grupo as vezes prosseguem seus estudos toman -
do- se curandciros, psfquicos, mediuns , praticantes do xamanismo e
magickos . Alguns nao seguem nenhuma tradigao especffica . mas se utili -
zam das pedras fundamentals do templo interior c constroem sua propria
morada . Na realidadc , e isso o que todos nos fazemos com esse material .
Venho de uma tradigao bastante ecl tica c encorajo outras pessoas a seguir
^
seus coragdes e usar aquilo com o que se identificam. Aprenda a conhecer
o basico. mas use aquilo que conversa com voce. Alguns decidem nao
20 O Ternplo Interior da Bruxaria

fazer uso da palavra bruxa ou bruxo porque nao mantem uma ligagao com
scu sentido , Tudo bem . Acredito que os ensinamentos cla bruxaria tem algo
a oferecer a todos n6s, fagamos ou nao uso da palavra , enquanto entramos
na “Nova Era". Muitas pessoas como eu sentem que e importante trazer a
palavra bruxa para o scculo XXI sem o estigma que ela carrega. As bruxas
modemas devem dar o exemplo de mostrar ils pessoas que nossas tradioes
sao de amor, cura e praticas espirituais.
Gostaria de agradecer a muitas pessoas sem as quais este livro nao
teria sido posstvel. Particularmente gostaria de agradecer a meus primeiros
alunos, que me convenceram a ensinar apos a incitagao da Deusa, que me
provocaram com suas perguntas e desafios, pedindo que eu melhorasse o
material , e que me permitiram usar suas historias como exemplos em meu
trabalho. Agradego a meus primeiros professores de bruxaria por abrirem
esse mundo para mim, e agradego a Laurie Cabot por suas aulas baseadas
na tradigao cientffica da bruxaria e sua exigencia de que toda magia deve
comegar com a auto-estima e com o amor proprio. Sem isso, minha vida
nao teria mudado tao completamente. Agradego a meus amigos, minha
fanu'lia e meu coven por seu apoio. Agradego a Ginella , Scott , Amanda ,
Lena e Patti . Agradego a Nicole por suas orientagoes e sugestoes, e agrade-
go aos muitos autores, professorcs e curandeiros que tem construido o fun -
damento da bruxaria e do mistieismo modemos.
Que todos sejam abengoados ,
Christopher Penczak
 j? RGUNT£ a UMa jJKUXa
Q que e uma bruxa ? O que c bruxaria ? Essas duas perguntas nao tem
respostas facets. A palavra bruxa c muito emocionalmente carregada e tem
causado imagens confidantes ha seculos. E diffcil entender qual imagem ,
se e que existe alguma, e acorrcta .
Para a maior parte do mundo occidental , a palavra bruxa invoca o
vilao ou vila de muitos contos de fadas. Nos assistimos a velha e feia bruxa
oferecendo a ma;a envenenada , preparando po oes prejudiciais , comendo
^
criancinhas e lan ando maldi oes. Na festa do Halloween ( Dia das Bru -
^ ^
xas ), lojas vendem decora oes com bruxas, mulheres velhas e feias com
^
rostos esverdeados e chapeus pontudos, que voam em cabos de vassouras .
Embora esses sejam retratos familiares, nao sao os primeiros. Devido ao
medo da humanidade quanto a isso que e algo diferente e misterioso, a
bruxa foi destinada a fazer parte das historias de criangas para fazer parte
das histdrias populares sobre bruxaria ser algo impotente advindo do reino
-
do faz-de conta. Se somente as crian as acreditassem nas bruxas , o poder
^
delas nao mais seria uma realidade, mas apenas uma fantasia. Infelizmen -
te, tentar tomar a bruxaria uma fic ao nao foi a unica maneira que a huma-
nidade usou para lidar com seu medo. ^
Se voce voltar algumas centenas de anos, podera ver a palavra bruxa
por toda parte nos registros de um dos maiores holocaustos da Europa, os
julgamentos das bruxas. Homens e mulheres eram perseguidos e mortos
por serem diferentes. Alguns chamam isso de Tempo das Fogueiras por- .
que muitos foram sentenciados a morte pelo fogo, sendo queimados vivos
em estacas. Tipicamente, livros de Historia tratam superficialmente desse
pequeno detalhe particular, mas tudo isso e uma parte de n6s, tao relevante
a nossas culturas modemas quanto as guerras de conquista.
No topo da lista das vitimas estavam aqueles acusados de praticarem
a bruxaria. Os poderes dirigentes da epoca tinham suas proprias iddias so-
bre a bruxaria, disseminando hist6rias de missas negras, sacrift'cios e con -
tratos de sangue para vender almas ao demonio. Essas historias sao as raizes
dos contos de fadas para crian as. A vasta maioria dos condenados nao
^ 21
22 O 7ernplo Interior da Bruxaria

estava praticando a “verdadeira" bruxaria. Alguns traziam os ensinamen -

tos das mulheres sibias e dos homens astutos das tribos, um conhecimento
de ervas com qualidades medicinais, rcmddios, trabalhos dc parteiras e
simples encantos . Nos chamamos tais habilidades de “antigos conlos de
esposas”, mas perduraram porque existe verdade neles. Nao sabemos
quantos acusados e condenados estavam realmente praticando o que e hoje
chamado de “ Velha Religiao”, o caminho das bruxas.
Se voce voltar no tempo ainda mais. chegando a culturas cujas histo -
rias nao eram freqiientemente colocadas no papel , cncontrara um tipo dife-
rente de bruxa . Essa bruxa nao ficava escondida na escuridao do medo e
dos contos de fadas, mas na escuridao e na luz da Deusa. Era reverenciada
como uma pessoa que curava , ensinava e era uma h'der cheia de sabedoria .
A imagem da bruxa inspirou a mesma reverencia que um sacerdote ou um
ministro causa atualmente na cultura moderna , porque os ancestrais da bru -
.
xaria moderna eram as sacerdotisas e os sacerdotes os videntes e os conse -
Iheiros, que tinharn uma vida espiritual harmonizando-se com as formas da
natureza , as mar£s das estates e os ciclos da Lua . Eles mantinham uma
semelhanya de personalidade com as plantas e os animais e, em sua essen
cia, com toda a vida. Seus ensinamentos e histdrias foram mantidos na
-
tradi <;ao oral , carregando os mitos e a magia da cultura.
As bruxas modernas se concentram nessa raiz particular na drvore
da bruxaria . Aquclcs que se afirmam no nome e no ti'tulo de bruxas estao
verdadeiramente conquistando e construindo seu lugar baseados na ima -
gem da bruxa daqueles dias de antigamente: Se voce de fato quer saber o
que as palavras bruxa e bruxaria significant conforme caminhamos para
o sdculo seguinte, olhe para o movimento crescente de bruxos modernos.
Se voce perguntar a um biuxo o que cle ou ela entende da palavra, ira
receber tantas definigoes quantas bruxas e bruxos existem neste mundo. E,
sim, bruxas podem ser tanto homens como mulheres. Eu sou um homem e me
identifico como um bruxo. Bruxos nao sao chamados de feiticeiros. A palavra
feiticeiro pode ser tra ada das raizes do escoces, do ingles arcaico, do alemao
^
e de lfnguas europeias, e e hoje referida como “enganador” ou “ violador de
juramentos” para aqueles envolvidos com a bruxaria. Tal u'tulo foi provavel -
mente associado com a bruxaria por aqueles que queriam difamar a pratica.
Quando iniciei minha jornada por esse mundo maravilhoso, fui ensi-
nado que a raiz da palavra wic , ou wicca , significa “sabio” , porque as bru -
xas eram as possuidoras da sabedoria , evoluindo para as imagens de
mulheres sabias e homens habeis . Uma outra defin ao era a de “curvar-se
^
e dar forma ” , que significava que aqucles que praticavam a bruxaria po-
diam curvar e dar forma is formas naturais para transformar em realidade
seus desejos por meio da magia . A palavra bruxa na verdade considerada
como sendo de origem anglo-saxa, e algumas pessoas acreditam que
somente aqueles que praticam as tradigSes europeias, ou mais especifica -
mente as tradifoes celtas, saxas ou alemas. tern o direito de usar o ti'tulo de
 Pergunte a uma Bruxa 23

bruxos e bruxas. A entomologia da palavra pode possivelmente ser trasada

ao sanscrito e as primeiras li'nguas europeias, embora essa possa ser uma
entomologia popular usada por muitas bruxas e bruxos modernos. A pala-
vra do ingles da Idade Media wicche 6 derivada do ingles arcaico wiccan ,
que significa “praticar a bruxaria” . Bruxos e bruxas eram distinguidos pe-
las das palavras wicca e wicce , respectivamente. No alemao do im'cio da
Idade Mddia , wicken significa, “enfeiti?ar ou predizer o future” . No ale-
mao arcaico, a palavra e tra ada chegando a wih, que significa “sagrado”.
^
Do alemao arcaico ao normandio arcaico, temos a palavra ve , que significa
"templo”. Note uma troca interessante do som da letra W para o som do V,

mas note o formato semelhante das letras. A letra W (dois Us ) na verdade

se parece mais com dois Vs em nosso alfabeto. No frances, a letra e chama -
da de doublevay (duplo V). Quanto mais longe voce vai no tempo, mais
distante voce fica da bruxa estereotipada e chega a uma palavra de signifi-
cado sagrado e cheio de espiritualidade. Agora sim esta chegando a conhe-
cer o verdadeiro significado de bruxa.
No ingles moderno, witch ( bruxa ) usado para se referir tanto aos
homens como its mulheres. Wicca se refere ao renascimento moderno da
bruxaria. Depois dos julgamentos e das perseguiijoes its bruxas, o que per-
maneceu do ensinamento foi enterjado. Outros ensinamentos foram perdi-
dos para sempre, mas as praticas foram revividas e as tradi?6es sobrevi-
ventes vieram k tona no sdculo XX . Em varias tradiijoes modemas, a bru -
xaria se refere k prdtica e k arte dos feiti os, como os encantos , enquanto a
^
religiao e conhecida como Wicca. Embora voce possa fazer uma forte dis-
nn ao entre as defini oes de bruxa e Wiccan , ou Bruxaria e Wicca , a maio-
^ ^
ria dos praticantes aceita ambas as palavras e identidades. Se voc6 nao
sabe ao certo como chamar alguem , pergunte a eles e veja como eles se
referem a si mesmos.

* ^
CTewcia
Uma das primeiras defini oes que aprendi de meus primeiros profes-
sores, treinado a partir da tradi?ao Cabot , foi: "A bruxaria 6 uma arte, uma
aencia e uma religiao". Uma bruxa e alguem que "vi ve a arte, a ciencia e a
religiao da bruxaria"LJVoce pode achar essa deftnigao estranha , como eu
taniWm achei, porque ela reune algumas ideias conflitantes e parecidas .
Essa defini ao me surpreendeu , porque me considerava um homem das
^
ciencias. Estava estudando quimica e provavelmente teria seguido esse ca-
minho se minha experiencia com a magia nao tivesse me inspirado a seguir
meu lado mais criativo. Naquela dpoca, eu era mais um tipo de homem que
exigia explica5ao para tudo, nao dando credito a ninguem que nao fosse
capaz de provar suas declara oes. E foi em minha amiga bruxa que pude
^
encontrar respostas. Ela me explicou as teorias por tr&s dos feitigos e dos
 24 O Ternplo Interior da Bruxaria

poderes psi'quicos. Eu nao tinha certeza se concordava com cla. mas sem
.

duvida aquilo tudo me intrigava o suficienle para que eu nao considerasse

aquelas teorias apenas “ tendencias da Nova Era". Foi entao que minha
amiga me apresentou a uma das mais avangadas ld ias ciendficas que apren-
-
fp
^
di naqucla epoca, a iisica quanlica. fcu nao entendia coma a iisica e a bru -
xaria podiam estar relaaonadas ale que ela me mostrou equivalences en-
ire as filosofias antiga e model nu, ciencia de ponta. A partir de seu ponto
de vista , ela estava esperando que a ciencia modema pudesse alcangar as
-
verdades da ciencia antiga Quanio mais aprendo, mais me sinto inclinado
a concordat
Por tempo demais ignorei os demais aspectos da definigao de bruxa-
ria, isto e, a arte e a religiao . Concentrei - me na ciencia da bruxaria . Via a
bruxaria como um experimento. O experimento trouxe resultados maravi-
lhosos, mas eu resistia com relagao aos outros significados da tradigao.
Contudo, eles me levaram a explorar meu interior e minha espiritualidade.

A bruxaria 6 uma arte. E um sistema baseado nos ciclos da vida.- A

vida 6 mudanga , algo simples e dbvio.’ A mudanga nos encoraja a enfren -
tarmos novas expressoes dos mesmos padroes e energias A mudanga nos
encoraja a termos mais criatividader kmbora duas bruxas possam dizer
.
exatamente as mesmas palavras de um feitigo eada uma delas realiza seu
encanlo de forma diferente, cada uma UiflT"' propria nuanga pessoal, suas
1

- -
prdprias intengdes einflexoes . Com muito mais freqiiencia do que se ima-
gina, as bruxas provavelmente escrevem seus proprios tempos, criandq
uma tradigao pessoal. Cada bruxa trabalha com os mesmos principios ba -
seados na ciencia da bruxaria. mas elas se expressam de maneira bastante
diferente, fazendo com que o trabalho evolua para uma forma de arte mui -
to mais bomta. fA poesia das magias pode causar lagrimas e e capaz de
.
evocar nossas mais profundas emogoes.' C’an ees, canlicos tambores. ins-
^
,
trumentos, poesia e drama sao usados nos ntuais. Seja qual for a expressao
.
de criatividade ninguem pode duvidar de que a bruxaria e uma forma de
arte depois que vive essa experiencia .

cl £sptKituaLipaj>G
Por ultimo, em nossa definigao de tres Tirtices, a bruxaria 6 uma
religiao. Na verdade. ela 6 chamada de a Amiga Religiao porque muitas
pessoas tragam as raizes de suas tradigoes voltando ao passado at6 chega -
rem aos antigos cultos da deusa Mae Terra da era Paleolitica . Desde que
.
comecei a ensinar bruxaria senti necessidade de mudar a definigao em si
para “ciencia , arte e espiritualidade '. A palavra religiao pode evocar senti -
 Pcrgunte a uma Brttxa 25

me nlq> de desconlbrto naqueles que buscam a bruxaria como uma alterna

tiva para as religioes mais dogmatical A espiritualidade, para mim. traz
uma conotagao mais suave para o significado original de religiao. Quando
eu digo que a hruxaria 6 uma espiritualidade . estou querendo dizer que 0 -
um caminho espiritual .'Voce caminha por ele em busca de alimento para a
alma , com o intuito de se comunicar com a for<,a da vida do Universo e .
com isso se lornar capaz de conhecer melhor sua propria existencia . Al-
guns equivocos cercam aqueles que sao novos nesse caminho, por causa da
televisao. de filmes e de outras histdrias . As pessoas nao percebem que a
bruxaria e um compromisso diario de auto- renova ao nos ciclos da Terra ,
^
de entrar em sintonia com os poderes da vida . Esse e um caminho que nos
leva a luz. Viver a vida como um bruxo ou bruxa nao e uma larefa facil de
ser encarada .
Certos aspectos espirituais da bruxaria a separam de outras tradi oes.
^
Em primeiro lugar. a bnixaria e uma prfitica espirnual baseada na natureza :
A divindade em todas as coisas e reconhecida. da terra , da 1 , gua e do ceu.
nas plantas, ammais e nas pessoas. Todas as coisas materiais sao vistas
como uma expressao da vida . como coisas divinas . As bruxas e<:tno fre-
quentemente envolvidas em reformas ambientais e em grupos de direitos
dos animafl? por causa dessa creni a .
^
As bruxas sao politeistas, o que significa que nos adoramos a mais de
uma divindade . Reconhecemos o espiTito da vida que corre por todas as
coisas , mas acreditamos que essa for$a se expressa por uma diversidade de
faces. Gosto de pensar nisso como se estivessemos olhando para um dia -
mante gigante e brilhantemente lapidado com muitas laterais reluzentes.
cada uma delas sendo uma expressao do mesmo diamante .
As bruxas se concentram na divindade na forma de energias femini -
nas e masculinas. deuses e deusas. (i fnco principal de muitas tradiqoes e ay
Grande Mae, a principal deusa da criai ao que foi incorporada pelo planeta
^
Terra. A Deusa tambem vista na Lua . na noite e nos oceanos .
Ela e retratada na bruxaria moderna como a Deusa Tripla. que e na
verdade tres em seus aspectos de Virgem . Mae e Ancia. Essas faces corres -
pondem its mudan as na Lua e nas estai oes . A energia da Deusa e ampla .
^ ^
retratada como carinhosa. gentil e cheia de vida algumas vezes, enquanto
utras vezes aparece com sua face escura. guerreira e vingativa .
O seu cqnsoi le, o Dcus e Pai Nosso, ja foi retratado como o ceu , o Sol
e a scgctai ao, ou como o animal soberano. Assim como a Deusa. o aspecto
^
masculino da divindade tern muitas faces. Ele guerreiro e protetor. rei c
juiz. O Deus pode revelar os segredos da magia e da iluminaijao ou cercar
voce com escuridao para forqa - lo a enxergar a si mesmo. O Dcus e geral-
mente duplo em sua natureza . nas formas do Senhor da Luz c do Senhor da
Escuridao. embora algumas de suas imagens nao possam ser classificadas
nessas categorias Preside durante o ano como aquele que concede a vida
nos meses fcrteis c a lira no fim do ano .
 26 O Teinplo Interior da Brnxaria

A partir desses dois seres nascem todas as divindades do mito. Gru -

pos de deusas e deuses de uma cultura particular, chamados de panteoes.
foram criados. O panteao com o qital mais nos sentimos familiarizados
estd no oeste da Grdcia, ensinado nas aulas de mitologia classica e encon -
trado eni muitas diferentes interpielacoes modernas. Us panteoes gregos c
romanos nao loram os tinicos. ncm os primeiros. Os amigos egipcios.
sumerianos, celtas, nordicos. airicanos e lundus liveram seus prdprios
panteoes. Cada um deles tinha aleum tipo de deusa -mae e deus- pai . fcntao.
as ditereni as suits se lornavam mais distintas .'Cada um deles tinha divin
^ -
dades para presidir reinados diferentes do dominio terrestre . Um era para
os oceanos e um outro parao ceu. Deuses e deusas govemavam o Submun -
.
do, o reino dos ceus a agricultura. os animais, a cura, a Lua, o Sol , as
estrelas, as viagens, a poesia e a videncia .
.
Em termos psicoldgicos n6s chamamos essas visoes comuns de ar -
quttipo.+W )s arquetipos sao imagens originals que podem ser encontradas
-
em diversas culturas diferentes. Flas existem em nossa consciencia coleti -
va. O psicblogo Carl Jung popularizou o termo arquetipo, mas eles ja exis -
tiam muito antes de sua identificaqao . Cada cultura tinha nomes indivi
duais para um arquetipo. como era representado por uma deusa e deus
diterentes. Cada cultura tecia historias e mitos que envolviam esse ser. mas
o conceito bdsico 6 o mesmo. Para aqueles que trabalham com os arqueti
.
pos eles sao seres vivos, com energia conscienic c de grande poder. As
bruxas modernas entendem o conceito dos arquetipos, mas conhecem es-
| ses poderes por meio de experiencias pessoais e espirituais.
Acredita-se que os arquetipos sejam seres originais advindos de uma
natureza quase desconhecida, mas eles se expressam por meio de formas
divinas, das descri9oes e personalidades individuals dos deuses do mito .
r As formas de' deuses agem como uma mascanL O arquetipo original da
*
. .

[I mae existsse m tronteiras, mas ela se expressa como Gaia na tradi ao gre-
^
I tga. Danu na tradi ao celt», Isis para os egipcios e Pachamama para os incas.
^
A maioria das religioes principals, particularmente as tradi900s ju -
.
daico-cristas, e monotefsta aceitando somente um deus: o deles . Algumas
-
pessoas sentem que essas tradi9oes centraram se na vibra9ao masculina do
divino c cncaram isso como a unica Ionic de vida . Em nossa analogia do
diamante, eles estao olhando para 0 brilho geral do diamante como um
todo, mas ficam cegos quando tentam analisar as laterais individuals. Ou
entSo sc sentem tao fascinados por aquela unica face do diamante, um uni -
co deus, que acabam excluindo todo 0 resto.. Os ancestrais espirituais das
bruxas modernas estavam em uma posi9ao que parece unica para nos hoje
.
Por causa de sua natureza politeisia puderam reconhecer os deuses de uma
outra tribo, terra ou cullura como expressoes diferentes de seus proprios
deuses. Eles puderam enxergar o diamante como urn todo. assim como
suas laterais individuals . Quando analisamos o Grande Espfrito no centre
do diamante, as bmxas nos fazem lembrar que nos tambem somos laterais
 Pcraunte n uma liruxa 27

do diamante . Como as arvores . os oceanos e os animais . nrts somos expres-

ses do divino. da Deusa. do Deus e do Grande Espfrito.

j
() CURaNpGiRo
lima outra excclente delinigao de bruxo( fi ) 6 ”curandeiio( a )'’. Nas
culturas antigas as pessoas iam ate as sacerdotisas e os sacerdotes em bus-
ca de enra . Na epoca, as curas abrangiam muito mais do que nossa atual
profissao de medicos. A mcdicina moderna e maravilhosa de muitas for-
.
mas, mas nos tempos antigos as curas eram um processo que envolvia a
mente. as emogoes e o espirito. alem do corpo. Em resumo, as curas eram
um processo energetico . Estamos agora atingindo um circulo completo com
o crescimento em popularidade dos tratamentos holfsticos e alternatives .
.
Um curandeiro era alguem que aconselhava guiava e ministrava o equili-
bno espiritual do indi vfduo ou tribo, assim como realizava o ritual , a videncia
e a cura com as maos. Voce ira provavelmente achar muitas bruxas atual
. .
meiuc cnvolvidas com as artes da cura tradicionais ou nao pelo fato de
que ajudar os outros 6 uma parte muito importante da pratica da bruxaria .

^ CaMfNkl
c QUCGC QUG

A ultima definigao da palavra bntxa que irei apresentar caminha de

maos dadas com as artes da cura . Tamhem minha identidade preferidaJC3i
.
e ":i <|uele pie caminl i I - . i i : i pi : :ne : : : i ule
que recebi na rica tradigao xamanica encontrada dentro dos ensinamentos
da bruxaria.
Devido ao rcnascimento do interesse pelas praticas americanas nati -
vas, muitas pessoas associam a palavra shaman ( xama ) ao curandeiro de
um povo tribal . Isso e verdade. Os xamas sao lfderes espirituais, mas isso
nao e tudo. O termo vein da Siberia, mas c apllcado as praticas nativas por
todas as Americas e de forma nao tao intensa as praticas no mundo todo. O
xama acredita em reinos nao-ffsicos e espirituais c aprende a enviar seu
espfrito para tais reinos. Nesses mundos , (5 possfvel reaver informagoes e
'

energia para cura e comunicar-se com os espfritos. O xama ministra para

eu povo usando essa habilidade, sendo capaz de praticar a cura da mente,
do corpo e do espirito.
.
Os bruxos tambem acreditam em reinos nao-ffsicos Eles acreditam
nos aspectos ffsicos e em uma diversidade de dimensocs espirituais. Os
hruxos afiam suas habilidades para atravessar o veu e viajar para essas
.
aimensoes, onde eles conversant com as deusas os deuses c os espiritos.
\ 'Sim como os xamas. espera -se que eles permanegam estabelecidos no
: ndo material com responsabilidades para com seu povo, contudo de ' • -
m manter um pe sempre preparado para entrar no mundo espiritual . Eles
28 O lemplo Interior da Bruxaria

sao pontes entre os mundos. huscando trazer scus povos para uma grande
parceria com o divino. Os nativos na Siberia e nas Americas permanece-
ram mats tribais e mantiveram uma certa quanlidade de reverencia por es-
ses xamas. mesmo nos tempos modemos. Como o povo europeu tomou se
menos tribal , eles desenvolveram suas proprtas tradiyoes xamanicas, as
-
praticas da bruxa . Esse medo do poder espintual, do desconhecido, dos
misterios em uma cullura com um crescente patriarcado. transformou a
imagem da bruxa de uma sacerdousa e curandeira em um monstro da noite.

o* y eceta
Para mim , as palavras bruxa e bruxaria sao termos maravilhosamen -
te mais abrangentes. Bias evocatn um sentido de passado mfstico da huma-
-
nidade e uma esperanca no t uturw S TT prr que ulguom. como um mdtvi -
'

’
duo ou uma cultura. buscava compreender o espfnto atraves dos ciclos da
vida. honrava o divino como sendo tanto do sexo masculinocomo do femi-
-
nino. reconhecia a Terra e o ceu . acalmava se o suliciente para ouvir o
doce sussurro interior e fazia uma parceria ativa com a natureza, e assim
praticava a bruxaria.
Nem todos concordavam com isso; muitas tradiydes tribais sequer se
denominavam como bruxos c bruxas, mas minha opiniao pessoal 6 de quc
essas [ radioes estao praticando a mesma arte, independentemente do nome.
lugar ou tempo. Foi somente durante um infeliz periodo de tempo que as
palavras bruxa e bruxaria se tornaram malignas. Sent essa dilamayao, eu
acredito que a palavra bruxa seria traduzida para mais h'nguas como “cu -
randeira '’, "professora", “ xama” e “sdbia ”, em vez de “aquela que traz mal-
diyoes”. As bruxas tecem todos esses fios juntos nas tradiyoes mode mas .

O aspecto"mais importable cfessa tradiyao e a soberania do individuo.

Cada praficante ? seu proprio sacerdote ou sua propria sacerdotisa . Os pro-
"

fessores, os mais velhos e os curandeiros sao respeitados e podem auxilia-

lo nesse caminho, mas principalmente a bruxaria trata de seu proprio rela -
cionamento individual e pessoal com o divino. Por meio de tais treinamen - JL
tos voce adquire a habilidade de reaiizar seus proprios rituais espirituais e
de buscar sua orientayao . Para meus amigos que ainda se encontram no *
mundo do Catolicismo, eu explico que n 6s nao somos nossos proprios sa
cerdotcs, mas sim nossos proprios papas. Nos temos a ultima palavra sobre
o que 6 correto e bom para n 6s, assim como a responsabilidade de viver
com essas decisoes.
Almocei com uma aluna e amiga que me disse que ela estava “ftnal-
mente se sentindo bem com a palavra B" . Ela foi levada a fazer parte de
-
J
minhas aulas, lanyar feitiyos e cfrculos e basicamente reaiizar todos os
ritos de uma bruxa , mas sempre tinha diftculdade com essa palavra. E uma
grande curandeira, usando terapia de massagem convencional tanto com o
 Pcrgunte a uma Rruxa

reiki como com o xamanismo . Ministrava leituras psfquicas antes de rece

-
ber qualquer treinamento na drea . Ela nao fazia uso da palavra bruxa refe- •'
"
* '

-
rindo se a ela mesmo, e isso nao me incomodava. Isso nao e comum para
“

.
todos nos . Mas parecia muito incomodada com isso e ela nao sabia por
rsj
que. Nos especulamos sobre persegui?6es cm vidas passadas por cla ser
"
uma bruxa , mas ela naoprecisou ir muitoalem . Chegou aconclusaodeque *
nao queria se sentir limitada pela palavra bruxa. Existent tantas coisas a
serem feitas e exploradas que ela nao queria se considerar "apenas uma \
bruxa’' quando podia tentar de tudo. Pude entender seus sentimentos, mas '
nunca pensei em mim como sendo “apenas um bruxo”.
•
_ NJ

Quase um ano mais tarde, almogamos novamente e ela me disse que

.
estava comc ando a aceitar a palavra bruxa e na minha opiniao, o verda - 1 3
.V
^ .
deiro significado da palavra . Mesmo que possamos aprender todas essas
^>
definigoes, as vezes nossas proprias nogoes preconcebidas e preconceitos
e os da sociedade nao permitem que o real significado seja absorvido por
nossa psique. De alguma maneira. ela pode vero papel da bruxa como algo
>
^
que podia guia - la para um desempenho c ( radioes desejados, sem ter de
enfrentar nenhuma mudanga ou falta de liberdade . Existe um estereotipo
%
mesmo no mundo pagao de que uma bruxa tern de usar roupas pretas o
tempo todo, adorar musicas goticas sombrias e levar tudo muito a serio.
Para nosso bem , esse estereotipo esta aos poucos deixando de existir, jun -
tamente com todos os outros existentes . Para mim , a bruxaria tern propor -
cionado uma estrutura de referenda que me ajuda a experimentar o mundo
estando sempre aberto a todas as possibilidades. Ela tambem me ensinou a
olhar para tudo de forma pratica . a permanecer situado em uma filosofia
atemporal enquanto estou aberto is interpreta oes modernas . A bruxa
^
ecletica toma emprestadas coisas de muitas outras culturas . Essas culturas
nao necessariamente tern de ser celtas ou europeias para serem parte do
trabalho modemo, embora alguns tradicionalistas achem que a bruxaria
'
^

^eja exclusivamente celta . Nos viemos de uma tradi ao replet a de miste-

^
nos do passado. mas atualmente a bruxaria normalmente encoraja as pes-
soas a encontrarem o caminho que funciona para o indivfduo . Todos os
— .
nossos outros “chapeus” curandeiros terapeutas, herbanarios, xamas,
.
mae irmao, sacerdote. sacerdotisa. ambientalista. conselheiro, pesquisa -
dor. escritor, psiquiatra e professor— se encaixam perfeitamente sob o
“chapeu" de bruxa , porque as bruxas sao todas essas coisas tambem . Nada
e evitado nem proibido . O caminho da bruxa e verdadeiramente o caminho
.
do conhecimento e mais importante , da sabedoria. Ele muda e se adapta
ao mesmo tempo que novas informa ? oes sao descobertas. A bruxaria e
uma religiao viva.
Como voce pode ver a
, bruxa tern muitas faces e usa muitos chapeus 4r
.
:anto as muineres como os homens, idosos e jovens. A bruxa e ainda um
simbolo dc escuridao e medo para muitos, mas e na realidade uma patrona
 30 O Templo Interior da Bruxaria

— d e s a b e d o r i a e magia . Cada praticante, por sua vez, tem um significadp

""pessoal . Se tudo isso foif novidade para voce e voce sentir o chamado da
‘ arte, da
'
ciencia e da espiritualidade da Deusa e do Deus, sera chamado
para responder a estas perguntas: O que e a bruxaria ? O que e uma bruxa ?
E, mais importante, o que significa lornar- se uma bruxa ? Se voce quiser
estudar esses fundamentos do templo interior, ja esta caminhando pela es-
trada das bruxas, portanto pergunte a si mesmo como voce definiria a pala -
vra bruxa.

^4^
 jjuscaHpo as j aiies
\ A historia e escrita pelos vencedores. Sempre
^
~
que culturas colidem. a
forga dominante e que t'ica para registrar os acontecimenfos do passado
para as tuturas geragdes. Aqueles que sao derrotados deixam para tras arte -
Tatos ftsicos c atc mesmo contos populares e mitos, mas suas formas de
~

vida sao perdidas na marcha do tempo . Sempre que voce estiver vaseu -
Ihando pelas raf /.es da historia . esteja ciente tlesse fato . Hmbora os aconte -
cimentos rcais sejam objetivos, um ponto de vista desses eventos 6 subje -
.
tivo dependendo de suas crengas previas. Se voce ler a respeito da Revo-
lugao Americana, escrita por um americano, o texto estara fundamentado a
favor dos her6is americanos, com os ingleses como os viloes . Se voce ler
sobre os mesmos acontecimentos escritos por um autor ingles, os fatos
objetivos, as datas e os locais seriam os mesmos, mas o tom seria bastante
diferente. O mesmo pode ser dito da maioria dos conflitos na Historia e das
mais sutis revolugoes culturais que nao estao muito bem documentadas .
Toda cultura tern seu proprio ponto de vista. Ate mesmo quando um escri-
tor esta ciente de tal fato, pode ser diffcil separar esse elemento-chave da
identidade pessoal.
Quando estamos buscando as raizes da bruxaria , devemos ter sempre ^
em menteT|ue os praticantes~da arte raramente foram os vitoriosos nos
ultTfnos dois mil anos, e por essa ra7.ao nossa historia comum fica distond
da. Pi maior parte do ponto de vista foi perdida. Como mstonadores, antro^ -
pologistas, estudiosos, professores e alunos, n6s podemos recuperar e re-
const liiTrTmas jamais saberemos a verdade.
r Os fatos da bruxaria e das tradigoes espirituais antigas cstao cobertos
de misterios e mal -entendidos porque foram quase totalmente derrotados
pcTas forgas conquistadoras da Europa. 1'odos os que escrevem a historia
'

tern uma tendencia. I’esquisadores tradicionais naoquerem desaHar aquilo

que eles "conhccem" como fato e dispensar quaisquer teorias que provem
ocontrdrio. Os que se senttrem provocados pelo prospecto das religioes
'
antigas podem detxar seu entusiasmo ofuscar suas habilidades n em tanto
anaiiticas . As pessoas envolvidas comas religioes pagas modernas tambem
31
 32 O Tetnplo Interior da Bnixaria

tern uma tendcncia forte. Os pralicaulcs e professores como eu tern interes-

ses cin jogo quanto a mosTrar os aspcctos beneficos da biuxaria alraves cITT .
hisLdria , enquanto tentamos causar descredito nos conceitos erroncos que
eercam a bruxaria .
Por muitos anos, quis saber exatamente o que tinha aeontecido . Quc-
ria obter informagoes sobre os rituais c praticas antigos. Precisava saber
exatamente dc onde minhas raizes de bruxa vinham , e como meus ances-
trais espirituais praticavam a bruxaria. E foi assim que me desapontei. Nao
existe uma historia defmitiva aceita por todos. Nineuem era capaz de me
falar sobre os rituais e historias antigas sem mudar alguns detalhes.-
Eu hoje aceito a diversidade de opinioes, visoes pesquisadas, mas
nao me sinto mais preso a ideia de que uma historia possa ser mais correta
do que qualquer outra. Os fatos literais de nossa historia podem talvez
jamais ser conhecidos alem de uma sombra de duvida , e nao e preciso que
isso aconte?a. Nossa historia sofreu muitas mudan as nas ultimas centenas
^
de anos, mas tais novas revela oes nao mudam a forma com que pratico a
^
bruxaria hoic. Minlia pratica muda ao passo que cresco c evoluo. Eslou
sempre aherto para revelagoes pessoais, alem de informaeocs hi’storicas.
Meu fundamento e baseado naquelcs que existiram antes dc mim. e esse
fundamento 6 tap solido quanto precisa ser.
Muitos dos livros c nistorias mais antigos. usados como fundamentos
pelos Wiccans, de alguma forma perderam seu credito com a analise de
alguns estudiosos, mas isso nao significa que a sabedoria da cultura de
onde eles tiveram sua origem mere?a descredito. Isso apenas quer dizer
que nos ainda estamos buscando as verdades. Encare tais trabalhos como
historias poeticas, e nao trabalhos literarios, e sinta-se inspirado pelas pa-
lavras daqueles que existiram antes de voce.
Para as bruxas modemas, a historia da bruxaria e contada de forma
oral , como a historia da jomada de tint povo atraves do tempo . Nossa histo-
ria c uma histona cheia de vida Nos lazemos parte dela . Nos estamos
OJsXiw, neste momento escrevendo nosso proprio capftulo. Nossos filhos irao dar
continuidade a essa historia , e com esperanqa ela jamais sera enterrada de
forma que seja mais uma vez perdida no tempo.

-pa
Para mim, as raizes da grande arvore da bruxaria se estendem bem a
fundo para dentro da historia, chegando ate nossos mais antigos ancestrais.
Na era oaleolftica , a antiga Idadc da Pedra . as sociedades humanas eram
formadas por cacadorcs, nomades que continuamente huscavam sua fonte "
cle alimento, A maioria dos povos modernos ve os tempos paleoliticos como
a idade dos barbaros homens das cavcrnas , porem essas tribos cram prova -
velmentc mais sofisticadas do que o credito que Ihes concedemos. Nessas
sociedades, os homens geralmente ca avam para obter seus alimentos, en -
^
 Buscando as Raizes 33

quanto as mulheres ficavam em suas tribos. cuidando da famflia. As

• a mullicres cram logicamente consideradas o sangue da vida das tribos e
~
cram clas c|iic nutriam sens filhos. visto tine tlavam a In / , Os homens cram
; mais “ resistentes" cm termos tie sobrcvivencia , ia ciue um linico homeni
era capa / de engravidar muitas mulhcres , Estudiosos espcculam que o pa - ~
pel do homem na gravidez nao era comprccndido nos tempos da Idade da
( ) S
IVdr. i Nagiu' la vida dura , as criangas eram vitais para a continuidade da
tribo. Isso fez aumentar a crenga de que muitas dessas sociedades eram
c matriarcais, o que signitiea que elas cram conduzidas pelas mulheres. Es-
sas sociedades eram mais guiadas pelo lado dircito do cercbro e estavam
X centradas nas fiauras, nos sentimentos e em seu instinto
eligiosamente, as pinturas nas cavemas e outros artefatos indicam
^

um nivel de crenea espinlual. INos acreditamos que esses povos antigos

~
I vlam o divino na natureza. animados pelos espiritos da natureza ou pelos
deuses. A Terra era a mae da vida, aquela que presenteava a todos com a
o -
vegctacao necessaria para a sobrevivc ncia das pcssoas. Us povos da Idade
da Pcdra eram politeislas e aereditavam em mais de um deus. Outros espf -
< ritos possivelmente davam vida ao ecu , as tempestades. as montanhas. aos
rios e ao fogo.

= ^ 6
Alguns membros das tribos perceheram que tinham habilidades que
os difcrcnciavam dc seus irmaos, e alguns desenvolviam essas habilidades
para o alcm. Mulheres e homens que eram velhos demais ou c|uc estavam
feridos demais para as cagas levavam uma vida que permitia que tivesserrr
tcc a oportunidade de expandir sua tecnicas. Note que nossos arciuetipos so-

mente tais pessoas cheias de sabedoria sao chamadas de curandciros feri-

dos, e seus ferimentos ajudavam a comprecnder a natureza da cura . Esses
^^z
I
. 3
3
indivfduos desenvolviam sua afinidade natural com os espiritos. desenvol -
vendo seus talentos psfquicos, conhecimentos de ervas e outras habilida -
des voltadas para a cura. e tornavam -se os sabios da tribo. Eles se torna~
~
vam os lideres religiosos. solicitando os elementos e liderando cagadores
2 em busca das ervas de que necessitavam. Realizavam cerimonias e cele-
-2
•
^
< r\
~
^ brac5es. Eram aqueles que faziatn as magias. Essas pessoas nao necessa-
namente usavam a palavra bruxa ou bruxaria , mas, em sua essencia , essa
era sua pratica . Eles eram consangiimeos dos xamas americanos nativos,
mas nao temos um nome apropriado para os amigos xamas europeus. atn -
canos ou seus irmaos no Oriente Medio. Para mini , eram bruxos em todos
<
os sentidos da palavra .
Scmpre que alguem honrava lanto os aspectos divinos da Mae como ,

, os do Pai , revercnciava a natureza e dava forma as torgas do mundo para a

cura e para a mudanga, estava praticando a bruxaria . Ncnhuma cultura pos-
^ 1
<
~
sui os dogmas e principios da bruxaria. hies sao universais.
Como as mulheres cram muito crfticas quanto ao desenvolvimento
da bruxaria, a Deusa representava um papel de pivo nesse desenvolvimen-
 Of
•
*i 34 O Tcmplo Interior da Bruxaria
. .N

lo, antigamente e hoje tambdm . Os trabalhos da arte c da religiao mais

antigos da humanidade eslao bascados nas fmuras da Deusa . imagens quo
hoie nos acreditamos representar a Grande Mac . Nos amigos mitos da cria -
J
^ .
cao. a Mac era geralmente a Ionic original da criin ao. da autolerlili / acao e
tie uma unica direcao que manilestava a realitladc a partir do vazio . InilT
"

gens semclhanles sao enconlradas por lodo o nninJo. com desenhos que
mostram Ela que tern Milharcs tie Nomes, a mae da bruxaria ( figura l ).

* GKa pa.
Estudiosos orientados pela for a da Deusa suspeitam que essa cultu -
4
u *^ ^
ra tenha predominado ate o surgimento das religioes patriarcais , prdximas

^^
^7
aos tempos de Abraao, o primeiro profeta de Jave . Desse ponto em diante ,
o pendulo balan ou na dire ao contraria , e as culturas da deusa na Europa ,
^ ^
Africa e no Oriente Mddio aos poucos perdeu sua base de sustenta ao em
^
y nosso mundo, chegando ao ponto de que atualmente atd duvidamos de sua
& >?•$* existencia, visto que parece muito diferente de nossos conceitos “normais”
X de religiao e realidade. Hoje vivemos no dpice de uma nova mudan?a, com
^ a possibilidade de atingirmos urn equilfbrio entre as duas eras e a sfntese
dos melhores aspectos das duas , alcan ando urn estado de harmonia .
^
>
^
Aleister Crowley, mago e estudioso modemo, dividiu as eras em tres
-si categorias. baseado no mito egfpcio. A era atual 6 a Era de Osiris, marcada
N

por deuses sacrificiais como Osiris, Dionisio e aid mesmo Jesus. A era
J
V
*

^ ~
anterior _ foi a Era de fsis, quando as culturas das deusas dominavam Nds
~carinhosamcntc chamamos cssa epoca de “o bergo da civilizayao". ^Esta -
^^
v >s
.X .
i

Af | I mos entrando na grande era seguinte , a Era de Horus. filho de Isis e Osiris,
^ -
jovem deus que possuia os poderes tantoHa mae cqmo do ai . j.mbora nao,
Concorde com tudo que Crowley disse ou fez , acredito que essa metdfora e
j realmente vdlida . A ~bra de Aqudrio, ou Nova Era , 6 urn outro nome para
essa mudan a atuaIT
^
Confomie prosseguimos pela era intermediary, ou mesolftica, da Idade
da Pedra , e a era nova , ou neolftica, que aconteceu em diferentes pontos e
diferentes locais por todo o mundo, os padroes do tempo mudaram e o
alimento se tomou mais disponfvel . As tribos nomades puderam se assen-
tar e aprender as artes da agricultura . Ferramentas de pedra rudimentares
tomaram - se mais sofisticadas. Artes com barro e outras se expandiram . Os
\ 11 assentamentos agricolas”continuaram a crescer, e aquilo que as pessoas
chamam de “civilizagao se desenvolveu. As terras antigas do Egito, Su -
mdria e Grecia tomaram-se pontos de referenda para a nova revolu ao
S£ . agricola . Os assentamentos americanos e asiaticos desenvolveram -se tor- ^
v. nando-se as cidades antigas c as culturas mais sofisticadas. Monumentos
- foram erguidos e , com o advento da escrita , as histdrias passaram a ser
registradas .
J
4
 Buscando as Raizes 35

Venus de Willenorf Venus de Lespuguc

30000 a.C . 25000 a.C.

Naihor. Ishtar / Inanna / Astarle

Deusa do Rio Nilo de Babilonia
40(H) a.C. 2000 a .C.
Figura I : Imagens das Deusas Antigas
36 ( ) Templo Interior da liruxaria

Cont orme grupos maiores dc pcssoas sc reuniam. o numero dc curatv

'

deiros c m;igos cm cada uma das comunidades crescia . Praticantes s< > 1 itan -
os c cm pequenos grupos sc organizavam cm ordens de sacerdotes e sacer-
.
dolisas . Kxpcriencias pcssoais c a sabedoria tlas irihos cvoluiram nascen -
do assim mitoloi’ ias cullurais. Tais sahios continuavam a aconsclhar c a
curar. com freqUencia irabalhando para os governances
epara os impel ios
emergentes. Como a religiao representava uma partclmportante no mundo
secular, essas irmandades de homens e niulheres possutam uma grande
relevancia na sociedade . As ordens dcsenvolveram religioes sofisticadas e
sistemas de magia, estabeleeendo escolas de mistdrios para educar e ini -
ciar aquele que buscava respostas. Hies continuaram a agir como interme-
.
diarios mas espiritualmente ainda prosseguiam dando a sua arte bastante
brilho e discemimento. A adora ao das divindades era um acontecimento
. ^
diario conduzido tanto por sacerdotes como por pessoas da popula<,ao em
geral.
As semelhancas enlre deuses, rituais e ensinamcnlos de uma cultura
para outra sao hoje evidentes a partir de nossa perspcctiva do seculo XXI.
insnirando alituns a enxergar uma cultura dc raiz central que inlluencia
lodas as demais, possivelmente os mitos aneddticos antigos dc Atlantis ou
Eemiiria . mas ncnliuma evideneia dermitiva exisic para essa relacao. Mui -
lo possivelmente cada uma dessas sociedadcs eslava sc ahrindo para as

—
encrgias arquetfpicas fundamentals da eooca . e cada uma delas as expres-
sava de uma forma um tanto diferente.
fr A partir dessa era chegamos aos panlcdes familiares da ntilologia
classicxAs formas dos deuses do Oriente Medio migraram para os pantebes
da Grecia e mais tarde oara Roma. No inicio daquele periodo havia uma
-
forte reverencia as deusas, voltando se para as tribos antigas paleoblicas .
Enquanto as condigoes de vida melhoravam , o pendulo das tendencias so-
-
ciaiscomegou a balani,ar em dire ao a um patriarcado, como 110s e eviden -
^
ciado pela mudan(,~ a em muitos mitos . Foderosos mitos de deusas foram
contado*! ITOVamentc com algumas novas modilicagocs gcralmente dimi -.
nuindo o poder de muitas das deusas. Em scu livro When Cod Hi/.v a Woman.
Merlim Stone nos apresenta um excelente, embora bastante coniroverso.
-
trabalho, que trai,a essa transforma ao da divindade .
^
GuKopa Paca.
Enquanto essas civilizafftes antigas estavam floresccndo, as tribos
menos estruturadas da Europa . ao norte do Mar Mediterranco. estavam
desenvolvendo seus prdprios costumes e magias que nao cram menos po -
.
derosos porem nem tanto formalizados e documentados quanto os outroxj
,
Os povos celtas estavam migrando para o Oeidentc por toda a Europa , ej
eventualmente entraram em contato com os gregos c os romanos. «
 4
Ruscaudo as Raizes 37 n>
-tcs+ dasOsculturas
• cellas anligos cram hastantc complexos c culluralmcntc ditcren - 4
“civilizadas" da gpoca. Esludiosos acreditant quc eles tc-
nham vindo de uma raiz indo curopeia misTurada com a culture hmdu. Uma
-
parte sc mudou pare o Ocidcntc cspalhaucio-sc laiwwim ra, e uma outre •
r
parte microti pare o Uricnte pare povoar a ( ndia . Pontos comuns dc lingua j
.
gem, mito c arte sustentam essa teona Veia o trahalho com lagos dos ccllas
~
e a arte indiana com padrdes geometricos . A versao dos celtas e mais hran -
da e circular, mas elas sao hastanle parecidas, As historias celtas da dcusa
das trevas na llgura de Caillech sobrevivem ale hoje, mostrando uma sc-
melhanca fonetica e de ressonaneia magicka com ode us hindu das trevas, ^ /
KalL Os ccltas eram gucrrciros. mas tinham um codigo peculiar de etica. v /
_
comparado a sociedade greco- romana. Eles nao guerreavam pare obter rc- . 1 / A

cursos ou subjugar as pessoas. assim como um sinal de bravura, e eslavam j | .

\ a aceita ao de sua ideologia e quase frequenlemente incorporavam muito
.
tao propensos a lutar entre si quanto contra "forasteiros". Eles nao ft )n avam * I
~~ N

.^
f
"
do mito da culture e da sahedonadas pessoas quc conquistavam pare den -
tro da visao mundial dos celtas. Tais absorcoes. juntanicnie com a falla de
•
:
. . -
Ujita linguagem escrita cxplicam os milos tie Ttgtimri fftriha di Tdrcidos
tlos cellar uuaMn enmparados aos dos greeds, romanose egi pcids. '

'
-. - ~
Os clruidji tnr.irn ns li'diTcs religiosos dos cctTas . O significado geral i y
menle aceito da palavre druida 6 “conhccer o carvalho”. As drvorcs do
carvalho sao simbolos de vidu e mortc . c os druidas tinham conhccimento
do mundo dos espi'rilos. da magia e da natureza. Eles realizavam cerimd-
nias. aconselhavam reis e conduziam cures. Intcrmcdiavam discussoes. nao . 3
^^
— unidos pela identidade das trihos ccltas iiidividuais. Fram honrados e lemi - 3
fr dos pelo que renresentavam. vistos nao como deuses, mas como os sagra -
~

dos Interpretes da vontade dos deuses. Mcus primeiros professores de bru -

xaria me ensinaram que nossas raizes vieram do legado dos druidas. que
eram tanto do sexo masculino como do feminino, embora a maior parte das*
^-
1
explicates histdricas os retratem exclusivamcnte representados pclo sexo
masculino.
Como os celtas vem de uma culture guerreira.' os estudiosos disculem
-
o dominio da deusa na tcologia druida , vendo os como seres principalmen -
te preocupados com figures solarcs e senhores de animais.
Muitos mitos de deusas representam uma parte importante na sohre -
vivencia da culture celta , mas nao temos ahsolula certeza de onde vierani
esses mitos: dos proprios druidas ou das cultures que os celtas conquista -
-
ram. Tenho a sensat, ao de que o aspecto sagrado da natureza, da floresta .
vem do core*' “ > d « v p« > viv; reltas
'
.
da vida e da mortc 6 orientado pelas dcusas e os druidas viram os benefi-
cios de ambos os aspcctos do divino. As dcusas guerreiras da escuridao zi
•
Os celtas eventualmcnte se estabeleceram na Gdlia , onde se localiza
.
a Franca hoje cm dia e alguns migraram para as llhas Britanicas, envoi-
—
-
vendo se com os habitantes das ilhas, os pictos. A sociedade picta volta ate
i§l O lanplo Interior da Bruxaria

a Idade da Pedra . E provavel que os piclos c os ccltas tenham influcnciado

uns aos outros. Por causa dc sua cstalura baixa , os pictos sao is vezes
I
• v
^ icorizados como sendo a genese dos “povos pequenos”, o povo encantado
b XS*
domitocelta.
—
fr Na tSpoca do asscnlamcnlo dos celtas na Galia . o Imperio Romano
I
$X cstava cm sua amplitude maxima. Os imperios s6 sao prospcros cnquanto ~~
.
continuam a cxpandir-se c Julio C<5sar partiu para conquislar a Galia c as
' irihos quc la viviam . Ele cnconirou rjsistencia no lugar. mas finalmente
->I

I ^^ ^ ^^
conscguiu o quc queria. Os povos foram romamzados e o impcno tmal - ~
Tnentc incluiu partes da Inglaterra . Os romanos na cpoea ainda cram noli -
.
tcistas e uma mistura gcral de milos acontcceu entre essas culturas. A
1
"
3
N
bruxaria dos romanos e dos etruscos do nortc da Italia podc ter se mistura -

-M
do com a magia dos dniidas
1* Cesar era mil estudioso dc sua cpoca . rcuistrando seus cnconiros com i
^^
J.' o povo cel lac os druidas . Infelizmcnlc. os poucos relalos escrilos dos sa - ,
vO' ccrdoles druidas v <3 m de Cesar. Embora eu nao menospreze as lialiilidades ' J*
X X esludiosas de Julio Cesar , nao devemos nos esquecer de sua opiniao pes

, y soal . Temos aqui o li'der dc um imperio conquistando um povo por meio da

- (d
A
-^
-^
^
A forca mililar.
^^ amjiforcaore 7.adjwMUmjis ilx)scehas.^ ^j
clnj as M~

^ ^
'

frEmhora as iribos tivcssem uma meniulatle similar nao cxislTa uma hicrar - ’ "i
,

°quia para os li'dcres, todos escutavam as palavras dos druidas . Se Cesar NoJ
exallava as virtudes dos druidas e dos cellas para seu povo. eles devem ter
~

qucstionado sua decisao de suKjuga - los. Se eic pintasse um relralo mais

• somhrio, nao haveria chance de um proteslo publico. Cesar falava de sacri -
ficio humano reali /.ado pclos druidas. Tais afirma ocs podem on nao scr i?
fi- or
^
verdadeiras, mas voce deve lembrar-se tie que nos vivemos cm um mundo NT *
cm que muitos esiados e pai'ses ainda lem a pena de morte. () que e aceito

H
~

era uma cultura /lugar e tempo podc nao ser aceilo em outro
. .
O' Os druidas por outro lado nao possuem documenta oes que tenham
-
^
' sobrevivido porescritodc seu proprio pontode vista. As tradigoes druidas
cram orais e envolviam pelo menos ireze anos de esludo inienso e memori -
.
zaeao o periodo do grande ciclo lunar, o que os gregos chamaram de eiclo
s, Melon . Os druidas tinham um conhecimenlo profundo de magia . mcdici-
.
na, pocsia musica, histdria , mitologia, aslrologia e astronomia, mas nao
colocavam seus conhecimentos no panel . A escrila era vista como um sayj-
' ~ ~ ~
.
crilegio. Se a informagao era importantc ou sagrada nao devena ser cscri -
ja . Escrcver alumna O H I Mcml icava t|iii' TTr

nis importaiicia e que nao valia a pena scr memorizado. Parte do ircinamenlo '
dos druidas era poencord cpKrsTgnifiLJ que lies aprendiam iradiyoes oraisO
~

Tiisldrias, mitos e calicoes. Enquamp parece que os druidas foram elimina -

J-f1
.
dos. eles provavelmente se esconderam e assim os poetas c Ifistoriadores
dosjovos manliveram a cultura viva por mcio de sua arte . Quiros desisli
ram do manto de sacerdote e de sacerdotisa c lomaram -se curandeiros

1 a?
cU-. oioU
. 4 * JUC*
 II useandii as Raizes 39

viam nas rcdondc /.as da civilizagao. manlcndo as formas dc natureza

e olerecendo seus servings quando podiam . .

4 Scmelhanics aos eeltas em muitas maneiras, c ainda assim funda -

mentalmente dilerentesTeram as tribos teutonicas do none da Europa , cven -
lualmentc sc lornando as trihos alemSs e ndrdicas. A palavra Teuto c hojc
um sindnimo dc alemao. mas na dpoca indicava urn numero major de po-
*2 vos . Essas tribos honravam as mudangas no Sol como os equin 6cios e os
solstieios, rcalizavam manias complicadas. particularmente aquelas das
runas e tinham uma tradicSo complexa, mitoISglcaTreligiosa e xamanica.

Galia . As tribos alemas tarnnenTtravaram hatalhas com o Impcrio Roma -

no. Os tentos nao iZ* m atribuido a ele ^To renascimcnUfda 'Wicca tanto in -
.
to os eeltas mas suasjjraticas delinnivamenttT tiveram parte nessarenas-
ccnya. particularmcnte porque seus mitos se misturaram com os dos celtas
5 e dos saxdes em periodos futures .
po CKistiaNisMo
df < fscGNsao
2
^
Durante aouele tempo, uma nova religiao formou suas raizes, advin -
da do OrTenlc Medio. O nome dessa nova fe era Crislianismo, baseava se -
nos ensinamcnlos de Jesus de Na/.are, lambcm conhecido como Jesus Cristo.
pregava uma fi de amor incondicional enquanto7e.il i / n a milagies dc
~

s Hie
*
-
cura . Ap6s a morte de Jesus, uma nova religiao lit > resceu com seus ensina _
"
mentos. haseada nos testamentos dos apdstolos . Os ensinamentos decertas
scitas dentro dessa iureja naseente. especialmente aquelas do Cristianismo
'
Gn&tico, eram bastante misticos e de tradiyoes pessoais. 7
-> A reencamayao. a cura e o trabalho de transe eram parte da religiao. .11
Mais tarde, os ensinamentos que nao eram gnosticos foram codificados den -
tro de uma Igreja , com um dogma estrito e muito menos misticismo pessoal .
-
V I' m pequeno numero de bruxas model itas acredita que Jesus era fun -
damentalmente um bruxo em ayao, se nao em nome, viajando com doze
apdstolos alem dele, criando o tradicional numero de um coven e realizan -
~do atos dc magia . Ele tambem i visto eomo uma expressao do arquetipo do" _
47 deus sacrificado. encontrado em muitos lugares do mundo, como o deus
cgipclo Osiris, o grego Dionisio e o rei celta sacritieadoHMa milologia
crista. Jesus Cristo ressuscitou apos a morte e foi associado com a vegeta-
cao. mais notavelmente com as uvas e o vinho, como Dionisio. Ironica -
mente, os antigos cristaos cram perseguidos pelo Impcrio komano ocidcn -
l? tal , dando- nos a imagem popular dos cristaos sendo jogados para os leoes.
.
Us romanos acreditavam que eles eram cantbais quecomiam came ehehi -
am sangue.
0: .
Logo apos o surgimento do Cristianismo. Impcrio Romano suhme
teu -sc a uma mudanya fundamental. O tdllo de Milao em 313 d .C! tomou
\ ) a ' ' ~ ~ oficlal do lmperio. Igrejas foram construidas no

SJ 3cd .
 4« O Teinplo Interior da Bruxaria

lugar tlos tcmplos dos aminos douses pagaos. As praticas pagas cram sislc-
~

maticamentc dcminciadas c conirarias ii lei . Os dcuses com cfnTrcs dos

ccltas , conhcciclos como Cernunnos e Herne , e o deus satiro greco- romano
l *a foram I'undidos com os mitos hebraicos de Lucifer, o anjo malvado, c
Sata , o provador da fe. Juntos elcs sc tornaram o demonio, a tonic do mal ,
da tcnlacao c do pccado, na doutrina crista , A palavra dcnnmio vcm da
corrupcao tic mna palavra grega , assim como demon ( diabo ) . Demonio
vcm de diaholos , que significa “acusador". c diabo de tlaimon , que se tra -
. du / para “ noder divino . relerindo -sc a um
" espirito intermediary cnirc os

—
humanos c os dcuses, muito parecido com um anjo.
fr Os rituais pagaos foram absorvidos pelo calendario cristao para ace:
lerar a conversao. Quaisquer aspcclos ofensivos dos feriados, como por
cxcmplo as dancas com mascaras dc animais, foram legalmentc proibidosT
embora muitos elementos pagaos pcrmane\~ am ate os dias de hoie . O traba -
lho da bruxa era gcralmentc dividido nelo publico em bruxaria do “bem ,
ou hranca. sendo dc beneffcio para a grande sociedade, com as pessoas que
rcali / avam curas c adivinhacocs. e do "m a l o u negra. bruxaria praiicada
"

por aquclcs que huscavam prciudicar individuos ou a grande comunidade.

~\ s prliiicas de maeia negra nao cram legisladas pelos tzovernos locais c
pela lei romana. euquanlo a bruxaria hranca era algo aceilo. ou pelo mcnos
tolerado ; entretanto, com o tempo, a linha entreos dois tipos de bruxaria se
misUirou sob os olhos da lei ?
Bastante mlcressante, em muitos casos, pedir a uma bruxa branca
que colocasse uma maldii;ao cm alguem que propositadamentc tivesse fei-
to algo de errado, como por exemplo um ladrao ou assassino, nao era con -
siderado um ato mau , embora a maioria das bruxas contemporaneas repug -
nasse tais pedidos . As bruxas modernas tambem nao se dividem nessas
categorias de branca e negra. Tais conceitos tern um toque de racismo ine-
rente assumindo que a cor negra era associada ao mal e a cor branca an
.

hem . Eles tamhem desonram as deusas da cscuridao de amor e de cura tao

I populares na pratica atual \da bruxaria. _
y Embora o leanq !m it seia a nalavra inelesa comumente registrada
J

para esses nraticantes. chcgando ate a etimologia anglo-saxa , os pratican -

^

tes de magia cram conhccidos por muitos outros nomes c titulos, mcluindo

i magicko, mago, feiticeiro e bruxo. Cada um tcnTuina conota ab diferente

^
com relacao a podercs, moralidadc c sexo do praticante ^ dependeiulo da
area e do penOclo de tempo em que era usada . Por cxcmplo, a palavraTWn -
cciro tern grande variedade de significados . Na huropa. reiere se a um
-
pralicante do mal . proveniente da escola do pensamento oriental em que a
feiticaria e uma arte de base. Um feiticeiro fica preso no aciimulo de poder^
i se nao husca a luz . Na America do Sul , um tciticeiro e um homcm sacradoi
um xama c guerreiro espirilual possuidor de um respeito clevatlq. Na AlYu -
L ca. os curandeiros cram considcrados medicos bruxos. talve/. portiue elcs
ofereciam curas e prote ao por meio dos feitigos das bruxas " mas".
^
1
 Buscando as Raizes 41

A coisa mais importantc a scr lembrada a respeilo desses varios no-

c lermos e que a palavra atual bnixa e fundamcntalmcnte curopcia. c
jnes
foi introduzida cm oulras culluras como uma tradugao equivalent a uma
'
das palavras dauuela cultura. Como a nniuenci!feuropcia sc lornou ~
mais
dominant, as nalavras da cultura indigena cai ram cm desuso e loram co-
' '

mumente substituidas no vocabulario gcTitl . Os cnstaiis europeus disseram

a i ^ '
uma praticantc do mal . mas
1

~ os crislaos acreditavam que totlas as lornias dc magia quo inio cram rcalT
7.adas por um padre cram do mal . viiulas do demomo . lnlcTi / mciHc. nuiitos
-
"nativos tomaram a palavra bnixa coino tendo o signet ado dc “o feilor do
"
mal", em vez de equaciona - la com scus proprios xamas c eurandciros . Ale
~os dias de hojc , muitos praticantes das tradicoes nativas americanas arrepi -
-
am se quando Wiccans se referem a cles proprios como bnixos.
Us cristatVs, procurando uma desculpa para condenar a bruxaria, ci -
tanfna Bihli .i : " A iciiiccii .iTiTTrATcixaiTis vi vcr . ( Lxodo. J. Z : l / ) . bssa pas-
^
' "
.

sagem foi tradu /ida inuitas vc /.cs . Hm versoes mais antigar do lixoaoTo
signilicado era : "Que a feiticeira nao sofra em vida". Nesse context em
vr '

particular, uma teificcira eTCieridaecwno uma envenenadora. uma assassi-

na O signitlcado nrigmaFera : " A assaSsina nao deixaras vFver;" que eveif-
.

iualmente'se confundiu com~ a palavra feiticeira, causandd Util PialAmfem

dido ate os dias de 1fojcTOs antigos Hen reus nao marginauzavam a pratica
damaguL ::
.
Na verdadc os rabinos eram praticantes na tradigao do rei Salomao,
cultivando o conhecimenlo da Cabala , sous cnsinanientos misticos. Acre-
dito que a maioria das pessoas concordaria que ser uma bruxa nao sigmtica
que algu&n seja um assassino. lnlclizmentc, muitos velhos inquisidores
nao ( inham problemas em assumir que os dois caminhavam Tado a lado.

4 « j
() SacRapo teOMaNO
2 e o peRiopo pas '
poGuerRas
*
15
- O Impdrio Romano ocidenlal perdeu grande parte dc seu poder durante
os s culos V e VI, ate que atingiu um descontrole total . Por volta de 500
^
d.C., os romanos deixaram as Ilhas Britanicas cm um estado de confusao .
tendo que se defender contra invasores saxoes. Aqui temos o periodo de
tempo geralmentc aceito do rei Artur de Camelot , embora a siluagao histori-
r >? ca seja um pouco diferente de nossa versao literaria romantizada. A Igreja
MS Celta Crista existiu . mas foi altamente intluenciada pclas tradigocs pacas.
i: .
T .- m HOP d .C . o Sagrado I mpiirio Romano foi cstabelecido,11 quando o
~

pa*pa Lcao 111 coroou larlos Magno "Impcrador dos Romanos . Como o
.
imperio original romano oeidental entrou em declinio a Igreja Catdlica ,
dmgida pelojapa- foi a rinica instftuicao que pcrmancceu cstavcl e na
poder elurante aquclc periodo. O poder da Igreja era aineagador para o
 42 O Tcmplo Interior da Bruxaria

Imnerio Bi / amino oudcntal e para os saqueadores lombardos A l zrc ) a

proeurava os rcis cm husca tic protecao, e por micrmcdio dos rcc m -^con -
verlitlos pagaos conslruiram um i
^
o . I '. mbora muitos tivessem
se convertido ao Cristianismo,'alguns njio o fizfcram e mantiveram suas
prafi leas particularcs e cm se o no interior do pais. As prdticas da antiga
Tccfam geralmenic is pclaTgrcja tlommahTe, mesmo para atjuc -
TffTque as praticavam como bruxas “ brancas”, quc alguns cristaos conside -
~
rJVam mais pcrigosas do que as “ negras", porque se imaginava quc clas
faziam “o trabalho do demonio" e o disfarcavam como se estivessem reali -
zando ~
curas .
Ds mauisidores originalmente tinham a intencao de persegui-las e
^puni-las como heregesTQualquer coisa quo contradissesse a doutrina ofi-
cTal da Iizreia era eonsiderada uma heresia. Unginalmente, as leis da bruxa -
.
THTe da feitigaria eram consideradaTpfeocupagoes civis luinfveislxir me io
de m jl!as7)upns5orCom as InquisigoesTtodas as formas de bruxariaaiuc
^
por sua propria natureza sao uma torma de adorayao nao-sancionada pela
-
Igreja. cram definidas como heresias, puniveis com a morte. Ironicamente.
a raiz da palavra heresia vem da palavra grega hairesis, que signlfica “livre
cscolha .
r " Sgora chegamos ao holocausto das bruxas, a Era das Fogueiras, um
“

termo cunhado pclas bruxas modernas para o perfodo que se estendeu pe -

los julgamentos e execuijbcs das bruxas na Europa c nas colonias amcrica -
nas . A frase se refere ao mdtodo popular de execu <;ao por meio do fogo
ateado em estacas, embora o cnforcamenlo e o afogamento tambbm fos-
sem comuns.
Desde o seculo XV, varias pessoas, gcralmente inimigas da Igreja ou
de figuras pSliticas, eram acusadas de bruxaria , julgadas e sentenciadas a

1 morte . Os julgamcntos nao terminaram ate o seculo XVIII, grosso modo a

dura ao do Imperio Romano Sagrado, c no total o numero de mortos ja
^
mais sera conhecido, mas foi cstimado de forma conservadora de cerca de
varios milhares a prbximo de 200.000. De alguma forma, a Era das Foguei -
-

1 ras foi a primeira, e quase sempre esquecido, holocausto da historia oci-

dental.
Em suma , todos aqueles que nao concordavam com a Igreja , incluin -
do aquclcs que pralicavam a antiga magia paga popular, os judeus, os cu -
randciros e outros “hereges", eram acusados dc renunciar ao unico Deus
It} verdadeiro e de fazer um pacto com o demonio. Conforme o Cristianismo
se abria formando seitas, eles se acusavam uns aos outros dc adorarem ao
demonio. Com a descoberta do Novo Mundo, os nativos americanos foram
rotulados com cssa marca.
Acreditava -sc que faziam parte de pactos com o demonio aquelesnjuc
praticavam atos de violencia magicka contra o povo cm geral. Se qualquer
mal acontecia , saiam a procura de uma bruxa no vilarejo, e frcqiientemente
os dedos eram apontados para a pessoa que causava mais problemas, ou
que menos gostava dos cidadaos locais. As mulheres sabias, os herbanarios
 Rusean do ns Rnizts 43

e as parteiras estavam sempre entre essas pcssoas. porque desafiavam o

poder da comunidade medica vigente . Se voce cura e nao pralica a medici -
na. entao tem dc estar trabalhando para o demonio. Sc faz magia para a
Igreja , isso 6 um milagre. Sc voce nao trabalha para a Igrcja , s6 podc cstar
envolvido com trabalhos para o demonio, o que se tornava sinbnimo dc
bruxaria. A liislcria da bruxaria era uma forma convenicntc dc sc livrar .

daqucles que possufam seu proprio podcr pcssoal e cram donos dc fortes
opinioes na sociedade, bcm como os mais mososT que cram visios como
cargas invdiidas para as comunitlades que trabalhavam cm busca dc seu
sustento. A maiona dos acusados sequer estava propensa a pralica da bru -
xaria . No mdximo, utilizava beneficios da magia popular. As pessoas da
cidade frequentemente acusavam vizinhos indesejados de praticarcm bru -
xaria para se livrarem deles.
A histeria aumentava naquele periodo espcciTico da historia por cau -
'a dc problcmas economicos, condiyoes sociais ruins, aumento dc docm,
as
c amcayas contra o poder da Igreja , que era a base de seitas religiosas e de
cismas tcologicas .
A lorga principal da Europa , a Igrcja Crista , podc ter sido a culpada por
.
essas condu, oes. Lssa insiuun ao prccisava dc um Ixxlc expiatdrio do lado dc
' ora: coluciuc a culna desses nrohlcmas no oodcr das bruxas do mal .
Embora nao lenha sido o primeiro ato dc persegui ao, a publica ao
^
do Malleus Maleficarum serviu para alii ar a furia desses assassinos . Esse
^
^
manual, chamado de O Marielo das Bruxas, serviu como uma suposta des-
-
crii ao das prdticas das bruxas, como fazer para ca a -las, capturd las c de
^ ^ V
como lirar confissoes usando testes e torturas as quais poucas pessoas po-
deriam resislir. Nenhuma parte do material era baseada em praticas pagas
reais, mas na doutrina crista e em devaneios da imagina <;ao do autor c F
misoginia , embora existisse uma certa especulagao de que o material era o
usado por outros como um manual de pratica da "bruxaria”, incluindo a 0-
3"
.
Missa Negra uma imita ao e conupi ao da missa catolica. Aqui estao as
^ ^
raizes do Satanismo. nao da bruxaria. Bruxas contemporaneas veem essa
~
Iorma de "bruxaria sataniea” como nao tendo nada a ver com as verdadei -
ras raizes espiriluais da bruxaria. As praticas das bruxas. de vdrias culturas
ate as raizes anglo-saxas da palavra Wicca , antecedem o Cristianismo. Para
acreditar no demonio, deve-se antes dtreditar nos dogmas do Cristianismo.
3 demonio nao tinha lugar nos mitos antes aos pagaos enstaos port|uc os
oagaos antigos nao reconneciam uma lonte de mal maior. bles reeonneci -
am as lorcas da criagao manilestadas na nalureza. As tradn,dcs modernas
Jo satanismo variant muito, desde aquclcs que sc sentem inspirados por
*
filmcs de terror chocantes ate aquclcs que praticam tilosolias magickas
mais sofislicadas . Alguns chamam de satanistas, mas sequer acrcdilam em ~
uma entidade chamada sata . hssas bruxas satanistas e salanicas nao tcni
r.ada a ver com as raizes das curas da bruxaria paga. Todos os tipos de
.
essoas afirmam ser bruxas mas nem todas clas afirmam as mesmas cren -
cas e historia.
44 O Trmplo Interior da Bruxaria

os dt

--
s eram oculladas nas a$oea do dia a dia*
ura, a laca, a colher e o caldeirao. tndos
nagickas. iodos tinhain esses objetos. e
- ^
do de bruxaria simplesmenle por te los - ^
em casa .
As bruxas nao eram as unicas perseguidas naquela epoca. Qualquer
um que praticasse uma fe ou tivesse urn estilo de vida uin pouco diferente
era perseguido. Homossexuais cram perseguidos juntamente com as bru -
xas. O termo pejorativo flaming faggot , ou “feixc de lcnha cm brasas”, que
.
se refere a uma pessoa gay originou -se no Periodo das Fogueiras, citando
a cxecui ao por meio do fogo. A palavra faggot ( pedcrasta) originalmcnte
^
se referia i excita ao sexual .
^
Em 1492 , a Espanha forcou todos os judeus a escolher enlrc deixar o
pais e converier-se ao Crisiianismo ou ser exccutado . Alguns parti ram , ao
passo quo outros se converleram ou davam a impressao de tercm se con - .

vertido . Os povos judeus sao os mantcncdorcsda Cabala , um sistcma de

jnisiicismo e magia . Liles enconlraram aliados enire as bruxas do interior c _
possivelmcntc compartilhavam de seus segredos macickos Praticantes mo-
,

—
alernos da Cabala intluenciaram baslante a nova emergencia da W'icca no
seenlo XX
» ( ) papa Alexandre proclamou um Ato comra a bruxaria cm 1502.
seguido por medidas semelhantes de Hcnrique VIII , em 1542 , e Elizabeth
.
1 em 1563, Diversas lcis e proclaims foram divulgadas na Europa e na
jnglaterra como passardos tempos com relagao Ss persegiii oes. A caya as
'

^
bruxas na Inglaterra e subseqiienlemente na America sc prcocupava menos
com o ato anti- religioso da heresia e mais com o crime civil da bruxaria . ( T
material do Malleus Maleficartun foi mais tardeabsorvido peTos ca adorcs
^
de bruxas protestantcs da Inglaterra, mas o pais tinha vastos materials de
seusproprios cstudiosos do demdnio*Matthcw I lopkins se proclamou "Ge-
neral Ca <;ador de Bruxas" na Inglaterra , inspirando muitos outros cacado -
res de bruxas . Alguns espccTTlam que bruxas migraram para as coldnias
americanas para fugir da perseguiyao. mas a histeria logo voltou na forma
^
dos intames tuleamentos das bruxas de Salem . .

.
Em ‘Salem , Massachusetts, uma mecTi neopagS, uma histeria de bru -
xariaTonduzida pelas acusagocs de algumas adolescentes lascinadas pelo
oculto levou a morle 36 pessoas e a prisao mais dc 150 homens e mulhcres
naqucla comunidade puritana em 1692-93. Esse episodio naliistoria ame -~
.
‘ricana e considerado parte do Pcriodo das Foguciras mas nmguem toi quei-
mado vivo em Salem . Muitos foram enforcados em Callows Hill , e membros
 Buscando ns Raizes 45

lutAUAXK

Encanio Scax Wica

Verde Alexandriano

Dianico Gardneriano

\ RENASCENTA DA BKUXARIA
OMUNDO MODERNO
SAGRADO IMPERIO ROMANO c
PERIODO DAS HOGUEIRAS
SURGIMENTO DO CRISTIAN1SMO
KUROPA PAG A
\ ERA DAS MUDANQAS
A IDADE DA PEDRA

Celias \ If Teutdes
f
r

Sumlriol R.

* HO
i >r6cia

^ ^ ^^
Qviliraoj s Amiaf s

ripos ADO gas r

: Tempo
'iauraQ

'VVidjuo Aicwnu^
 a
46 O Templo Interior tin Bruxaria

pag 3os da comunidade dc Salem, em Massachusetts , cclebram rituais no

local em que sc acredita ter sido Gallows Hill , para se lembrarem daqueles

H que morreram em nomc da bruxaria . Muito provavelmentc as vftimas dos

julgamcntos de Salem nao praticavam a bruxaria, mas cram alvos dc ma
lignidade de scus acusadores. Embora uns poucos julgamcntos subsequen
-
-
4 * tes por bruxaria tenham acontccido na America apos o final dos julgamcn -
tos de Salem cm 1693, nenhum deles chegou a execu ao. O fim da histeria
^
foi um ponto de reviravolta para a Era das Fogueiras. A transigao para o
upapitalismo , a Revolucao Industrial , os avancos na ciencia. e uma critica
social geral e desgosto pelas torturas no rccem -evolutdo mundo modemo
ajudaram a por fim na nisteria sem fundamento.
1912 d .C. O IRS americano ( Internal Revenue Service ), fisco federal americano, reconhc -
J. ce a bruxaria como uma religiao e concede status com isenyao de impostos it Igreja c a
Escola Wicca .

t3 ~ 1954 d .C. A Bruxaria Hoje , de Gerald Gardner, e publicado. ( ^

_-
1966 d .C. Dcscobertas arqucoldgicas oricniadas para as deusas do perfodo neolftico.

1953 d .C. Gardner forma scu prdprio coven .

1951 d .C. O Alo de Bruxaria da Inglaicrra 6 revogado.
r 1939 d .C. Gerald Gardner se inicia na bruxaria . { s'
V i

Ifr#»192 l d.C. O CIIIto as Rruxas na EumphOcidental , da Dra. Margaret Murray, 6 publicado.

-* 1899 d.C. ra ia: O Evangelho das Bruxas , dc Charles Godfrey Leland , 6 publicado.
* .^ ^
1898 d .C Alcisler Crowley filia -sc 5 Golden Dawn ( Aurora Dourada ).*
.
1890 d .C Sir James George Frazer publica The Golden Bough.
—
-
1888 d .C. Funda o da Golden Dawn ( Aurora Dourada ).
^
1875 d .C. FundasSo da Sociedade Teosdfica .
1834 d .C. Supressao da Inquisiyao Espanhola .
.
1735 d .C O Alo de Bruxaria , do Rci George de 1735.
1693 d .C. Fim dos julgamenios de Salem .

1692 d.C. Salem. Massachusetts: julgamentos de bruxaria come am .

1542 d.C. Ato contr a bruxaria , de Henrique VIII.

^ .
1502 d .C. Ato contra a bruxaria do papa Alexandre .
^
1645 d.C. Matthew Hopkins se proclama o General Ca ador de Bruxas. £
1563 d . C. Ato contra a bruxaria. de Elizabeth I.
^
•
*
—
1492 d .C. A Espanha fort;a os judeus a sc convcrterem ao Cristianismo.
-
I 486 d .C. Publicay ao de O Martelo das Feiticciras ( Malleus Maleficarum ).
1478 d .C. Infcio da Inquisiyao Espanhola.

QQ
—V
.
14CK ) d .C Infcio aproximado do Perfodo das Fogueiras.
.
1313 d .C Suposto nascimento de Aradia, filha de Diana.
.
1231 d .C Infcio das inquisiyoes medievais.
800 d . C. O Sagrado Imperio Romano 6 funflado
500 d .C. Os romanos deixam as Ilhas BritSnicas.
. I.,
•
. * •
 Huscando as Raizes

476 d .C. Daia gcral da queda do Imp rio Romano. /

^
447 d .C. O Conselho de Toledo define o Dcmimio como a incorporateSo do trial.
313 d .C. Hdito de Milan . ^
—
4 a .C. 29 d .C. Suposto tempo de vida de Jesus de Nazarl.

—
-Y 200
27 a .C .
a.C.
Funda ao do Impcrio Romano.
^
Primeiros conflitos entre os romanos e os teutoes.

rfodoM

3500 a . C. Infcio do Antieo Impcrio Egfpcio.

a .C. A “civilizavao" seimcia na Sumilria .

a .C. — 1500 a.C. Perfodo neolftico faproximadoV

——
13.000 a.C. 8000 a.C. mesolitieo ( aproximadol
2 500.000 a.C. 13.000 a.C. PCIRHIO paleolittco taproximad q . .
j
() ympo ][0pGRN0
[
A Inglaierra anunciou o Alo de Bmxaria de 1735 sob o podcr do Rci
George I. F lcgis iio basicamcnlc tlcclarava que a hruxaria nao era
real e que todas as perseguigoes deveriam parar. O ato permitiu a persegm -
gao daqueles que fingiam possuir podercs naturais . Embora a nopulaeao
5». em geral ainda visse as bruxas como monstros do mal ciue faziam pactos
com o demonio, a nogao com o tempo foi desaparecendo e ficando reclusa
em partes mais profundas dc nossa consciencia coletiva . Em varios luga -
res. os sabios e as pessoas inleligenles em silencio comecaram a trahnllmr
novamente como curandeiros
Embora a era da razao tenha prcvalccido na maior parte da socieda -
-
de. o ressurgimento do esoterismo estava come?ando a fervilhar por baixo
da superficie. Varios movimentos espiritualistas assolaram o mundo oci-
-
dental, espedalmente na Gra Bretanha c na America , come ando por volta
^
de 1850. Esse mo vi men to provocou interesse c pensamentos sobre reen -
cama ao, habilidades psiquicas e curas. Scssoes espfritas se tornaram bas -
^
tante populares. Para alguns, aquilo era apenas entretenimento, um espeta-
culo do qual queriam participar, mas para muitos foi o nascimcnto de uma
nova religiao, uma rcligiao que era quase sempre seguida de acusa oes de
fraudes e trapatjas . De algumas maneiras, esse foi o primeiro suspiro do ^
movimento moderno da Nova Era , que na verdade estava trazendo antigos
conceitos de espiritualidade para o fnundo modemo. Estrelas individuals
come aram a brilhar com a luz da Nova Era no mundo, e foram respeitadas
^
48 O Ttmplo Interior da Bruxaria

por suas contribui dcs, quc sao at£ hoje acompanhadas pclas controvdrsias
de seus tempos . ^
--
V H . P. Blavatsky, uma refugiada politica russa na Inglaterra trouxe .
muitos conceitos do misticismo oriental para o OddenteT e tamhem fez
.
renasccr o conhecimento dos gregos antigos e dos egipcios, incluindo a
Olosofia hermetica. Ela ajudou a fundar a Sociedade Teosdfiea em 1875.
um grupo dedicado a ensinar os misterios antigos da sahedoria cspiritual.~
Blavatsky acrcditava que todas as religides advinham da mesma Conte de
sabedoria cspiritual e que ela era guiada por mestrcs ocultos, seres ascen -
. __
dentes jiara lunilaraorganiza aa Elal matsconhccidaporseus trabalhos
7.wv Unveiled e The Secret Doctrine. ^
No final do seculo XIX , a Inglaterra era um ninho de atividades ocul-
tas. Q grupo que mais influcnciou e que sc tornou mais famoso foi a Orderri
HermJtica da Golden Down ( Aurora DburacTa ). Aordem forrundacTaeli}
1888 pelo ocultista Samuel Liddel MacGregor Mathers com o Dr. William ~
Westcott e o Dr. WillianTRobert Woodman , amhos mestres maeons e iiem _ -
bros da Sociedade Kosacruciana da Inglaterra. O material foi bascado em
um suposto manuscrito antigo encontrado pelo Rev. A . F. A . Woodruff , um
mayom e membro da Sociedade Herm tica que se consultou com esses
^
hoincns sohre a natures do mannsrrito. A Golden Dawn estudava e ensi -
. .
nava a magia dos rituais a Cabala , o taro, as habilidadcs Psfauicas a alaui
mia e a astrologia, muito provavelmente surgindo do Rosacrucionismo e
-
da Magonaria .
O grupo levc muilos conflitos intemos e grupos divididos . Membros
famosos Incluiam Artur Edward Waiter William Butler Yeats e Aleister
( H > w ley. que continuaram a ser pionelros da magia e a exercer uma forte
influencia no rceem -
emergentelrabalKiula WiCeaT
~
.
Dentre todos os magos modemos Crowley foi considerado o mais
.
escandaloso e muito de sua reputayao como "o mats malvado homem do
.
mundo” foi bem merecida. Sua vidaTTuma histonadeexcessoseegofsmo .
mas tamtem nos mostra tra os de um mago brilhante. Cjuando ainda jo-
^
vem , elc se filiou a Ordcm da Golden Down, em 1898 Crowley era um
,
~
~

aluno dc Mathers maTsuas constantes discussoes

, colocaram fim
ao reET
> mn.iiiu' iitn Ap< is Jci \ ar , i Holden

.
fPlBRiU
do u i u oiiT )refo Templi Orientis. Alruvcs de uma
-
Down . Crowlcs lornoii c enfim o lidci

. ~
sene de mensagens de
umespmtochamatloAtwass CrowleyTundouos M7stdiosTelemicos. Esse _
Tiomem peculiar se via como o profeta da prdxima grande era , a era de
fTdrus . e t'requentemente so rcfcrTa a si nVsmo como a " Bcsia do Apoca
iTpsc". Seus trabalhos mais notdvcis incluem The Book of the Law , Magick
in Theory and Practice, Magick Without Tears , The Book ofThoth ( O Li
vro de Thoth *), Moonchild e Diary of a Drug Fiend .
-

* N. do E. : Publicado pda Madras Editora.

 Buscando as Raizes 49
r
Em 1892, Charles Godfrey Leland , autor c cstudioso americano^ pu -
M ; blicou Etruscan Roman Remains. O trabalho foi baseado cm seu estudo e
r pesquisas da bruxaria italiana. que foi pesquisado cnquanto ele morava Id,
tendo se mudado para a Italia cm 1880. Seu trabalho anterior inclufa pes-
quisas na cultura cigana e seus sistemas mdgickos. Na verdade, ele foi o ^ #

t undador da Sociedade do Conhecimento Cigano. fesc trabalho relatou

'

*-
--
provas de que nao somente existia uma tradi ao de bruxaria que podia ser
: ^
enronTfada antenormente na Itdlia, mas que a Druxana ainda era praticada
la naqueles tempos, adorando a deusa Diana , bmbora nito declarado tolaT-
Tnente. rfseu trabalho implica estudo com ess35 Pruxas ualianas e possrveF
~ ~

Maddalena. juntou fafcTore. pdemas, histdnas e ntuais para sua pesquisal

"
j
Omaterial rcuriido por fim se tornou urn outrcThvro. A reufiaT EvangelIn > »
-
T ,Jas Bruxas* , impresso em 1899, e foi por esse trabalho que elelTcou maTs ~
* ^ econliecido nas comunidades neopagas . Aradia detalhava histdrias, rituais
filosofta de uma mulher que vivia na Idadc Media supostamente nascida
\1 em 1313, chamada Aradia.
~
,

Alguns a veem como um avatar da deusa Diana . Bruxas a comparam

^ '1

ponescs da Itdlia com ensinamentos dc magia e poder. Registros de ,

inquisidores da dpoca indicam refcrencias de um aumento da bruxaria na
Ttilig. ^

O incomum e freqtlente tom de adiamenlo do Evangelho de Aradia e

~ ” _'
surpreendente porque trabalhos anteriores de Leland, incluindo Etruscan
Magic & Occult Remedies e Legends of Florence, apresentam uma visdo
de bruxas como seguidoras mal -compreendidas da Deusa. O Evangelho
mostra uma tendencia em rela ao ao esteredtipo cristao das bruxas, in -
^
cluindo materiais relacionados a Lucifer e um forte sentimento anticristao.
Embora o material genufno apare a misturado com o Evangelho de Aradia
^
visto que sua maior parte e baseada no material de Maddalena, estudiosos
. 1
se perguntam o porque da mudan a repentina. Sera que esse tom se deve
^
ao fato de Maddalena estar fazendo Leland de tolo, ou de propositadamen-
te ocultar as informa oes para que ela nao fosse levada a serio? Talvez as
^
bruxas sobreviventes tenham adotado ideias da Inquisi ao, como as tradi-
^
ijoes orais sucumbiram. Devido ao fato de Leland morrer antes de comple-
tar seu prdximo trabalho sobre o assunto, talvez jamais sabcremos a verdade .
Em 1890, Sir James George Frazer publicou O Romo de Ouro: Um
Estudo da Magia e da Religiao. Frazer era membro da Sociedadc do Co -
nhecimento Cigano de Leland e um antropdlogo ingles rcspeitado. O Ramo
de Ouro se aprofundou nos mistdrios do paganismo antigo, cspecialmente
na Itdlia , e cnfatizou com veemcncia o conceito do Rei Divino, encontrado
em muitas areas da magia e rcligiao ocidental.

•S. do E.: Publicado pela Madras Ediiora.

 50 O Tcmplo Interior da Bruxaria

— frNa virada do sdculo XIX , Edgar Cayce, o' cntao famoso “profcta ador-
.
mecido" comccou a ministrar leituras psitni icas. Esse homcm nao tinKa
educacdo mddica , mas deu explicacocs muito detalhadas dc docncas c pro-
ccdimentos medicos para curar lais enfermidadcs . Mais tardc, essas Iciluras

^lavat^T^ ^^ycr^ ^mbora

'
mseumcns aod cvota O sabor cristaodc suas
leituras pode nao estar ligado diretamente ao renascimento da bruxaria ,
mas ele introduziu muitas pcssoas nesses conceitos ocultos como a cura
nao- tradicional e os poderes psfquicos. Varias organiza <;6es surgiram com
base em seu trabalho revolucionario.
( ) psicanalista Carl Jung represcntou urn napcl imnortante no renas -

—
r i m ^ n f n mi'siico moderno Apesar de ser um contemporaneo e um aluno de

—
,

Freud, o trabalho de C. G . Jung foi inspirado em suas prdprias experien -

cias psfquicas. v
'
/ Ele pavimentou o caminho para uma visao cientffica e analftica do|
I mundo mfstico, investigando a interpreta ao dos sonhos, simbolos, mito \
^ -
LJogia, I Ching, taro, a conscicncia coletiva , sincronicidade c arqu tipos. ^,
Seu interesse na alquimia antiga e no Gnosticismo de uma abrangencia. ^
psicol6gica, fez reviver interesse em ambos os assuntos. Seu trabalho foi
publicado pela primeira vez no infcio da primeira dlcada do s£culo XX , e
o material ainda foi lan ado ap6s sua morte, em 1961. Muitos mfsticos
^ -
atuais que tern dificuldade com interpreta <,6es litcrarias de sabedoria anti-
ga buscam esse trabalho de Jung para dar & mente moderna consciente um
ponto de referenda de facil compreensao.

Em 1951 a . • Acreditando que a

bruxaria fosse uma supersti ao, leis contra ela pareciam perpetuar a igno-
^
rancia de acreditar que tais coisas iUSgicas pudessem ser magia . As revolu -
?oes cientiTica c social devem ter arrasado a cren <;a nos feiti os e nas bru
^ -
xas. Na realidadc, a revoga ao teve um efeito bastante contrario e deu inf -
^
cio ao que nos referimos carinhosamente como a Renascen a da Bruxaria .
^
A frcntc do novo movimento da bruxaria estava Gerald B. Gardner,
um servidor civil ingles que passou algum tempo na Maldsia explorando o
misticismo oriental . Ele ficou fascinado com o oculto e influenciou o tra -
balho dc V]| >
-
j rj’:iri l Murrny rmlnr . i iti f ) ( itllo das /Jn / « viv mi h lirnpii ( )ri -
» '

,tuntnl * pnhlicuilo cm 1921 . Ela afirmava quo as bruxas persettuidas na

'

Europa eram praticantes dc uma religiao antiga dc cultos de fertilidade

europeus hnscailos na adorayao das deusas. Suas teorias foram fortemente

.
* N. do E : Publicado pela Madras Editora.
 Buscando as Raizes 51

•
i
-
jf ~. ~~ influcnciadas por suas pr6prias cren as pcssoais ja quc estudiosos nao~
^ com unia rcligiao organizatla~
< conseguent achar provas que a relacionem
,

-
fci

:
3^
'

Juais
jr
Murray estava cerla no fa to dc que os sdbios cram os desccndentes espiri ~
dos cullos as Deusas antigas e as tradiydes do mistgrio , isso se nao
estivessem fisicameme ligados a elas .
—— ^
- Gardner afirmou que foi iniciado em 1939 em um coven antigo dc
_
bruxas hcreditarias que praticavam scu trabalho em New Forest . Eslc gru -
~ po o ensinou a “ Amiga Keligiao como uma arte magicka e uma rcligiao

$ . pcssoal . llaseado em suas pesquisas com os contemporaneos de GanlP‘ r -

"
*

Janet Farrar e Gavin Bone co - autores de The Healing Craft ( O Trabajho

,

da Cura ), juntamente com Stewart Farrar, acreditam que esse “ coven" de

New Porest era na verdadc um grupo de teosofos. Nos dias de Gardner ,

qualquer pessoa que esttvesse cnvolvida com o oculto era considerada um

ybruxo '. Gardner formou seu proprio coven cm 1953 emprestando c adap -
’
,

tando material do grupo de New Forest e de outras fontes ocultas _ ,

Gardner aprendeu com sua experiencia anterior como um franco - ma -

?om. de seu tempo na Mal&sia e de sua amizade passageira com Aleister
Crowley. Dizcm que Aleister Crowley na verdade escreveu o primeiro Li -
vro das Sombras dc Gardner, mas isso 6 improvdvel . £ mais provdvel quc
Gardner foi possivelmente inspirado pela maior parte do trabalho de Crow -
ley. Como os aniepassados dos movimentos mfsticos modemos, Gerald foi
seguido de muila controvlrsia . Opinioes de seu cardter c de seu trabalho
variam muito F.le afimma estar imroduzindo uma religido antiga , mas o
.

conscnso e de que a maior parte de seu material e de sua propria invenyaq .

Tais fatos ndo se devem ds prdticas contcmporancas. Todas as religides
mudam com o passar do tempo e atravessam muitos periodos de nascimen -
to O movimento modemo da Wicca nao e diferente .
.

Gardner iniciou Doreen Valiente , que trabalhou novamente muitos

rituais cm favor de sua propria abordagem voltada para as deusas. Valiente
foi um instrumento importante para o novo movimento e essa tradi ao es-
pecffica foi chamada de Bruxaria Gardneriana. em honra de Gerald Gardner. ^
-Seu Livro das Sonibras originaTToi copiado, adaptado e aurnentado por
~

uma longa fila de bruxas modemas.

—
Evidentementc Valiente e Gardner foram inspirados pejo trabalho de
Leland e Aradia: O Evaneelho das Bruxas . A “Cobranya da Deusa” 6 ge -
ralmente atribufda a Valiente. a versiio original da Cobranga vem de Aradia .
Lcland na verdade cscrevc sohre muitos dos mesmos tdpicos que ( iardner,
em referenda its tradi oes italianas de Strega , ou bruxa , em vez dos mlste -
^
noy cenasj ~ 7\ ocupa ao romana das ilhas ingieJ»nrpodcfltrfcT^ei;palhiKlo
* ~~~~
^
tSTTconceiTos para o povo celta. ~misturando se com sua propria magia Na
eerdade, ( iardner passou algum tempo na Italia antes de sua publication
ri3e estuilou o paganismo romano e ressaltou como o trabalho artistico
em Pompeia dcsenhou os misterios encontrados na bruxaria . A arte da bru -
 52 O Templo Interior da Hruxarta
\

\y
'
xxa icm vesti'gios pm mnitas culturas. nao somentc em uma
\sui a tradigflo da hruxaria, e todas sao bem - vindas.
^
-
~
. O mundo pos-
Em 1954, 4 Bruxaria Hoje* , dc Gerald Gardner, foi publicado, logo
seguido por The Meaning of Witchcraft , em 1959. Scu trabalho chamou
-
.
uma aten ao consideravel seguido do trabalho cheio de influences e con
^ -
tudo tao controverso de Robert Graves, The White Goddess. Esses traba -
Ihos foram movidos por um desejo geral de parte da popula ao por um
^
caminho espiritual pessoal. Independentemente das origens do material
Gardner ganhou o credito de um antepassado espiritual.
A Renascenca da Bruxaria floresceu nos anos 1960 e 1970, inspiran -
do covens na Europa, nos Estados Unidos e na Australia. Gardner e consi-
derado o fundador modemo da Wicca, e seu trabalho e uma das razoes
pelas quais a bruxaria se espalhou para tao longe e dc forma tao ampla.
Enauanto Gardner estava ocunado cultivando sua rnarca da Amiga
Relieiao. outras formas surgiram em outros lugares . Visto uue a bruxaria
nao era mais considcrada um crime na Gra - Bretanha , outras tradicoes 1
reditarias se tornaram conhecidas, como o coven de New Forest de Gardner ^
dc iradtijXtes nut* untigus, ntanitdas em
segredo durante a bra das 1 ogueuas. bmbora eu acredile na possibtlidade
de muitos desses covens eslaiem cspalhados pcla Luropa e ate mesmo pola 1
America , acrediio que eles sejant ntuilo mats taros do que se possa tniagi -
nar. A magia popular lent stdo prattcada desde a geratjao de mtnha avo .
mas cles tantbem cram catolicos leats. A Deusa sobreviveu na forma da
Mae Marta, mas nenhum dc incus mats recentes ancestrais lerta usado o
tftulode “bruxa” . -
«

Outros pegaram a fundayao de Gardner e construiram novas tradi -

oes, refletindo seus gostos pessoais. O mais famoso e Alex Sanders, aquele
^
que se proclamava o "Rei das Bruxas” . Sanders ja estava familiarizado
com a magia ritual e afirmava ter sido iniciado em uma tradi (,ao familiar
por sua av6 quando tinha sete anos de idade, ap6s te-la encontrado por
" -
acaso em um de seus nluais. Sua tradicao e conhecida como a Bruxaria
~
.
Alexandriana embora lenha uma intima semelhan(,a com a dc Gardner
Em outros grupos. a palavra brnsa foi abolida. centrando-se nos ele-
mentos neopagaos, fundando o movimento neopagao. De alguma forma
~
.
divorciadas da Wicca essas foram as fundacoes de nossas religioes mo-
demas terrenas. Um grande interesse no misticismo nativo americano c no
xamanismo se desenvolveu como parte do movimenlo da Nova Era . Visto
~ue esses xamas nunca tinham sido perseguidos por scu prdprio povo, suas
tradtgoes sobreviveram e tmagtnava -se que elas cram dc alguma forma
"
semelhantes its pralicas das bruxas trihais antigas. Nalivos comecaram urn
periodo de abertura para compartilhar seu material, embora alguns fossem

.
* N . do E : Publicado pcla Madras Editora .
 Ruscando as Raizes 53

contra isso. Enquanlo a espiritualidadc naliva americana pareee segura e

louvdvcl para o publico principal , cssas mesmas pcssoas freqiientcmcntc
vecm a bruxaria com o cstigma do mal pcrpctuado durante a Era das Fo-
guciras . As bruxas gcralmente apontam as scmelhant,as tundamentais en -
*~
tre as prflticas nativas americanas e as das bruxas. I
Mulhcres nao satisfeitas com os pap is das religioes tradicionais se
^
juntavam is religioes das deusas, criando as ramifica oes feminislas da
^
Wicca, incluindo os covens Dianicos. Descobertas arqueoldgicas de uma
cultura de dcusas na Anatolia do periodo neolitico, cm Catal Juyuk , Mersin .
e Hacilar, foram publicadas cm 1966.
Essa nova evidencia do mundo antigo coincidiu com o crescimento
do movimento feminista no Ocidentc durante o final dos anos 1960. Tudo
contribuiu para o aumento da conscientiza ao da Dcusa na mente ociden -
^
tal. Os pap6is femininos estavam mudando e era possivel notar isso. A
descoberta dc uma cultura matriarcal valorizando idcais e o espirito femi-
nlno foi uma chamada de alerta nara o fim da era patriarcal . dominada
pelas divindadcs e costumes maseulinos. A historia revelou uma parte es-
quecida do passado do mundo. Aqueles que cstavam envolvidos com nc(>
paganismo e com a ncohruxaria procuravam o divino tanto na Deusa como
'

no Deus, honrando o masculino e o fcmimno.

Em 19727a bruxaria ganhou a posiyao de uma religiao lcgalmcnte
reconKccida na America, quando o governo concedeu a lareia da Wicca
um status de isem,ao de impostos . A bruxaria e hoje protegida pclas Pri~ -
meira c Dccima Quarta Emendas dos Estados Umdos. Sacerdotes e ,Wc
~ ‘
aotisas ordenados desfrulam dos mesmos direitos do clerigo iradicional .
'
As tradicocs e movimentos se dividiram muitas vczes, formando uma
rede comnlexa. incluindo uuase tanlas tradiedcs quanto praticantes, crian -
.
do nm . i mistnr:i lelica . A bruxaria e algo muilo pessoal e voce nao node
pi

mais dizer na verdade que existe um caminho “certo” e um “errado" para

pratica -la
^
As ramificagoes da arvore da bruxaria continuam a crescer. forman -
do um padrao delieiosamente complicado. Todos tern uma opiniao sobre
.
onde ela nasceu onde esta agora e como esta crescendo, porem tais fatos
"

parecem tluidos, nunca completamente definidos ou documentados, como

sao os misterios da bruxaria cm si . Como as raizes de nossa historia . as
ramifieacoes de nosso futuro estao se dirccionando para muitos caminhos
.
de uma so vez explorando um novo tcrnt6 rio e assumindo maiores
proporyoes .
 |< )S SaeoRes pa jJRuxaRia
A arvore da bruxaria esta formando novos galhos em diferentes dire-
?oes. Embora muitas dessas ramificasoes se cruzem e entrelacem umas
com as outras , existem diferen?as entre as tradi oes modernas. Seria possi -
^
vel escrever um livro inteiro detalhando essas diferen as. O propdsito des -
^
te capi'tulo 6 dar- lhe uma ideia dos diferentes caminhos dentro da bruxaria
moderna. A maioria dos professores ensina uma tradi ao especffica . Eu
^
encorajo uma tradigao ecletica e pessoal com uma fundagao sdlida .
Quando comecei a me envolver com a bruxaria, minha mae e eu fize-
mos aulas juntos. N6s aprendemos a bruxaria com uma inclina?ao forte
voltada para os celtas, mas nenhum de n6s vinha de uma linha familiar de
celtas. Minha mae 6 italiana e eu sou de ascendencia italiana/polonesa/
lituana . Encontrar material sobre a bruxaria italiana foi uma revelagao,
porque nao tfnhamos sido inicialmente expostos a essa possibilidade. Na
verdade , mal se ouvia falar algo a esse respeito na comunidade neopaga da
epoca . Nos nao sabfamos ao certo se ela havia existido ou nao. Embora eu ”
ainda tenha uma inclinagao forte para os celtas, apesar de meu sangue ,
minha mae desenvolveu seu trabalho como nunca havia feito antes, inspi-
rada pelas praticas de seus proprios ancestrais e de suas lembran?as dos
atos de seus pais e avos do povo italiano e sua magia e leitura das folhas de
cha . Um grande numero de pessoas que nao acredita que a bruxaria seja
para elas um chamado pessoal ficaria surpreso com a quantidade de cultu -
res historicamente envolvidas nesse campo. ^

j^ONtOS CDWUNS
Antes de aprendermos as diferen as entre as trad des, vamos anali -
^ ^
sar as sgjnelhan5as fundamentais. A bruxaria 6 um caminho pessoal . e es -
sas crengas podem nao ser mantidas por todos os individuos. mas s5o co-
mumente aceitas pela principal comunidade paga .
55
 56 O Tcrnplo Interior da Bruxaria

Pagcio originalmente significava “da terra” ou “morador do interior”,

- .
referindo se ks pessoas rurais e suas cren as Conforme o Cristianismo
^
crescia e assumia controle na Europa, o termo pagao passou a se identifi-
-
car com quaisquer religioes nao-judaico cristas, e para alguns ele era igua-
lado a heresia , urn inimigo da verdade da Igreja. Alguns equiparam a pala-
vra heathen ( pagao ) com as palavras heretic ( heresia ) ou savage (selva -
gem ), mas ela significa “aqueie que vive em eharnccas” . Oficiais da lgreja
ciueriam suhstituir as crent as e praticas pagas pelas cristas, tanto que os
m w
P ^
feriados pagaos foram adotados no calendario eristao para atrair converti-
dosT7£ssim como a palavra hruxa foi aproveitada, o mesmo aconteceu com
a palavra pagao. Agora ela se refere a um grupo maior de crengas com
muitas tradicoes c praticas diferentes. hmbora eu nao gostc de usar uma
analoeia crista para explicar o paganismo. descobri que isso me seria util
para novos alunos que vinham de bases mais tradicionais. Q pagao e para a
Wicca o tiue o cristao e para os catolicos, o que significa que os pagaos e os
cristaos sao izrupos maiores com tradicoes menores dentro deles . Todos os
Wiccans e bruxos sao pagaos, mas nem todos os pagaos sao bruxos . Mui -
.
tos se idcntificam como pagaos mas podem nao se identiHear com uma
tradicao espccifica , como a hruxaria , por cxemplo. F. dentro das direlrizes
~da hruxaria existem varias outras divisoes incnores. hu conversei com al-
gumas hruxas auc acreditam que hruxas e Wiccans sao o clerigo dos povos
.
pagaos mas tnais espccificamentc pagaos que conhcgo nao concordant com
essa definigao. Tecnicamente, nos somos ncohruxos e neopagaos , o one
.
significa “ novos" mas algumas pessoas usam esse termo lora da escrita

—^
academiea .
A Divindade e inerente a todas as coisas, materiais e espirituais . A
for a divina e aparente em toda vida e forma . Espiritual nao significa sepa-
^
rado do reino ffsico ou terreno. A TeiTa e na verdade uma das formas mais
divinas de toda a criaqao. Toda a vida , a natureza, e um manifesto divino, e
~
~
a maioria dos pagaos honra a Terra como um scr vivo, a fonte de vida. Em
nossa mitoloL' ia . a lerra e vista eomo a Mae, ou ate mesmo como a Avo, a
fonte de toda a vida na Terra. A Deusa Terra pode ser vista como um sfm -
bolo de vida e inter-relacao, ou uma conseientizacao de sentimentos dispo-
nfvel para a comunicacao em sua propria defesa. A ciencia esta aos poucos
chegando ao enlendimento de que a Terra esta viva , e nacV .se I rata simples-
mente dc uma pedra sem vida. U biologo ingles James Lovelock toi o pri -
.
Tficiro a propor a "Hipdtcse do r nin ” not anos 70. nomeada em homena - ,
gem a deusa grega Gaia , declarando que toda vida , incluindo a humanida
dc, e parte de um complexo organismo da biosfera .
-^
Outros extrapolaram essa hipotese chegando a teoria de que a Terra e
um ser vivo, e todas as coisas na Terra sao algo parecido com cdlulas den -
tro dela . Para as hruxas. nao ha duvida dc que a Terra esta viva .
.
A divindade , nossa fonte de vida presente em todas as coisas se .
expressa de varias formas diferentes na hruxaria. O mais comum na fe e a
expressao do divino nao somente por meio da Terra , mas tambem pela
 Os Sabnres da Bruxaria 57

Deusa, a grande mac, c o Deus, o pai dc todos. Pclas a oes dcsta poldrida -
' de, da Dcusa e do Deus, a vicia toi cnada. ^ ~
' Como a Deusa se manifesto por meio da Terra , ela tambdm 6 inerenle
a LuaT nos ciclOK de mudatiyn t|tle corrcsponcicm ao pcnocio dc menstrua -
'
(,50 de 28 dias , O conceilo dc uma Dcusa Tripla

— —
Virgcm , Mile e Ancia
, e vista nas lases da Lua cresccnte, cheia e minguante, da Terra e das
'

Deusas do Submundo. A Dcusa Tripla e vista como aquela que da a vida ,

TnanUMiedbra e destruidora. lotlas em lima . As milologias dos antigos con - .

Jem a imagein da Deusa Tripla. Diferentes culturas alternadamente' veem a

Deusa no Sol, no oceano, nos rios, no ecu c nas galaxtas.
1
u Ueus se mamtgsta em varias laces, incluindo o Pai do Ceu, cingin -
do a Terra Mae ; o Kei Solar; o Deus de Chitres, o senhor dos animals ; e o
' '

llomem Crcgo, 'o senhoTd 55 COlheitas. O ueus e mais ciaramente visto

como algo duplo. l\ a lua creseente ou quarto crcsceme , metadc do ano, cle 1
£ aquele que traz a vida , o deus da lux, do Sol e das coisas tiue uascem . Na -
lua minguante e na epoca das secas, outra parte do ano, ele e o deus da

^
~

scuridao, cla mortc, dos ammais c da caca .

ada ima em ou arquetipo em nossa consciencia coleliva revela um
^
aspecto do divino, Deus e Deusa da mesma forma . Neopagaos c bruxas ~
adolaram os deuscs e deusas de vanos pantcdcs como expressoes da Dcusa
e do Deus . Geralmente essas expressbes agem como soberanos sobre um ' >
aspecto particular da natureza ou da vida humana , tal como uma divindade
de tempestades, do mar, da Lua, da ca§a ou da magia. Normalmente eles
.
tern mais de um atributo Ate mesmo como expressoes do divino, os deuses
e dcusas sao muito rcais, entrando cm contato com nosso fntimo.
Embora as bruxas sejam politefstas, o que significa que clas rcconhe - .
cem 'e honram mats ae uma divindade, elas rcconbecem o unico espirito
que governa sobre tudo7 laivez a palavra monista , aquele que reconheee o
—
divino em tudo, seia um termo mais adequado, mas a maiona dos pagaos
rse ldentitica corno politefsta. Os deuses e deusas sao expressoes desse uni
co espirito, conduzindo a um relacionamento mais pessoal com o divino.
-
b Esse espirito unico e o que eu chamo de o Grande Espirito. A Detosa
e o Deus se movem no amor do Grande Espfrito. Eles sao aspectos diferen -
~
.
tes do divino. Raramente algumas tradigbes Wiccans chamam esse espfri-
To dc Dry htcu , uina palavra que acreditamos ser anglo-saxa e mclhor
^
traduzida como “senhor". mas sem a qualidade do sexo, referindo-sc a uma
~

forya criativa que e lanto masculina como feminina, a fonte de todas as

coisas . Aiguns veem esse Urande tispinto exclusivamente como uma Dcu - _
~
sa , quc .leu 5 luz o Deus atravds dc sua autofertilizayao. Mitos autigos, tais
como a histbria da cria lo grega , comcgam com a Deusa que da a luz seu
^
filho/ mai ido para dar continuidade 5 cnagao.
Aiguns crfticos dizem nalureza , e ate certo
mios a iorca criativa
-
i vida. em toda pane.
e vemos o divfi das as coisas e em todos.
 I

58 O Templo Interior da Bruxaria

Para acred iiar no

f
.
dcmomo C preciso que se acredite nrimeiramente nos mitos cristaos, e a
maiona das bruxos senie QUC suas rafzes espirituais sao daladas de antes . S
do Cristianismo. Nos nao somos ingcnuos. De fato acredilamos que forgas
prcjudiciais existem e precauyoes devem ser lomadas, mas nao accitamos . vj >
urn amor niaximo e detmitivo do mal ou o conceTto do pecado . UinTnal
definitivo ou um bem definitive e uma polaridade jamais encontrada na _
~
natureza~
. Nos mitos cristaos, Deus e Todo- Poderoso, mas o demonio ainda "
existe . Pa?a essa ser uma ooiaridade verdadeira . eles devein ser iguais um Aot
no ontro. mas na mitolopia crista. elesnao saoC Na Wicca) nos nos centramos
‘ ^1
na polaridade da Deusa e do Deus. e no amorfle sua uniao que faz a- vida
existir.1
il.
A
GSt K OtTpOS
Dill ) isso v.'imri ' discutir os
1
tfpicos estereotipos das bruxas . Ncm to- A ~ "

das usam preto. Nos podemos vestir a cor que quisemius . O preio e ade-
I sci uma cor da deusa da cscuridao e por ser uma cur
quado para nluais inn
que atrai energia . I|>elus mesmas ra /oe*.
embora muilos del ' em, dependendo da tra-
di flo.
^ As bruxas podem se sentir inclinadas a usar preto fora dos espa os

que acontecem no final do din pram praiiendns durante a F.ra das Foaueir
ras. Se voce tivesse medo de ser preso, mantos pretos podiam esconde-lo
^
dos rituais , mas usar roupas pretas nao e uma exigencia . Rituais nevroie I
^
de possfveis cagadores de bruxas a noite na floresta. O preto e tambem a
cor do clerigo, usado por padres e rabinos. Talvez elestenham adotado
essa pratica das bruxas .

_ Bruxos nao realizam sacriffcios de animais, embora isso possa ter

.
sido parte de nossa historia distante assim como foi no Judaismo e em
. ,

—^
muitas outras religioes . Muitos Wiccans sao ativistas dos direiTos dos ani-
'
mais e ambientalistas, exercendo uma teoria de “ nao ferir ningu6m".
xas nao abusam de manias denUo ou fora de ntuais como parte de sua ie.
nem tampouco espalham maidifiSes . I l
Bruxos e outros pagaos na verdadc acreditam e praticam amagia. Au

. hmf

lesta na forma de coincirtPncias e tofofwwpwmfar A primeira vez que voce

tern sucesso com a magia , e ate mesmo na segunda ou na terceira vez, voce
pode perder a habilidade . Apos sucessos rcpetidos,entrctanto, voce saber#
que nao esta mais trabajhando com fantasiosas ,‘Xeis de M£dias’\ etjue
 Os Sabores da Bruxaria 59

ndo. Maffick ( Magia ) e O

gera 1 menle’cscrlufcom k nor nraticantes modmifrs. para diferenciar a pa -
O
h
lavra da ilusao e tins truques com as maos . .
gia , podem ser criados por meios de
ritual on meditacao. Para uma hruxa feitiqos sao como oracdes. hies sao
.
simples atos de enviar uma intenctio para o divino podindo a elc que sc
-
bf
V)
CT

'
inamreste . A fliteren a entre tempos e ora <;ocs e que as bruxas estudam a t
(
^
uature /.a do Universo para melhor compreender como criar uma mudan a. b
Muitas pessoas que rezam acham que e uul piocesso de dar e rcceber, cm ' ^
que alguern fern que desistir de algo “ pecaminoso” aara receberadadiva
”

da oracaojlmbora sempre exista uma troca de energias, as bruxas sabem

que o Universo e sempre abundante ~
~~ J ^
Nos nao nos rotulamos como bruxas brancas e negras, como era feito
no Periodo das Fogueiras. Embora a distinqao da magia branca e da negra
possa aintia ser encontrada nas litres iniciais de magia de rituais elevados,
a maioria das bruxas modemas nao a aceita. A magia e governada pela
mten ao.
^
As mudan 9as sazonais e feriados sao extremamente importantes . A
’
Roda do Ano e celebrada em tenados rituais que caem nos equinocios,
solsticios e pontos nos intervalos, chamados de festivals do togo ( tigura
3) . A Koda modema e uma colegao de ritos tirados das linhagens europei -
as. pnncipalmente dos celtas, saxoes e teutoes. Ela conta a historia da Deu -
sa e do Deus , por meio ae muitas taces e mitos, conformc elas crescem e
mudam atrav£s das estagoes do ano. As estates que vao se altemando
ajudam os Wiccans a entrar em contato imealato com a divindade, harmo-
ni 7.ando-as com o miindo.
O solstfcio do invemo, tambem chamado de Yule ( Natal ), e quando a
luz do Sol comega a crescer. Culturas por todo o hemisterio norte o viam
como o nascimento do jovem Deus. Muitas das conhecidas celebrates de

is de es verdes
com luzes ( velas ). um si'mbolo da Deusa etema c do retorno do hens da
luz. Embora alnda imersas no invemo. a luz e a vida estao voltando para o
mundo .
' O Imbolc acontece em 2 de fevereiro, um festival do fogo geralmente
dedicado a deusa Brid, ou Bridget. Brid e a deusa tripla da liuz, e uma
*~
patrona do lar, dos curandeiros, dos poctas e dos terreirosT Alguns a com -
~ paramli
deusa grega Hestia , a deusa do lar e da tamilia. Velas sao acesas e
"~casas sao abengoadas , urinaldas c coroas do advento sao um vestigio da
coroa de velas de Brid . O Imbolc e as vezes conhecido como Candelaria.

CfruclQ alt;
(
2
 60 O Templo Interior da Rruxaria

3 / Ostara , o cquindeio da primavera , 6 a celehraqao do surgimento da

15 Deusa e da ressurrei ao da Terra. Ela retoma de seu sono dc inverno e traz.
eonstgo ^
os pnmeiros sinais da nrimavera . O festival mcebcu o nome cm
homenagem a deusa teuia Ostrc . a dcusa do ovooti da scmentc . Abengoar
.
i e plantar sememes c pintar ovos sao parte dessas tradigocs. Emhora tenha
reccbido seu nome por causa de Ostre. o mito grego de Perscfone surgmdo
do reino dos mortos nara anunciar a esta ao de creseimento com sua mae,
3if '"Demetcr, tambem ressoa no equinocio. . ^
Beltane e o festival do fogo de l .° de maio. Tradicionalmente, reba-
j nhos eram rnndn / iHnc .- -
nm duns grandes bolus de fogo de madeira sagra -
da para purifica-los de quaisquer doencas remanescentes do inverno . Ritos
WOdcrnos de puriticacao. tanto com fogo como com agua , saorealizados
' 4 no Beltane . Esse dia e dedicado ao dcus iovcm e impetuoso Bel. O Qeus _
3 nasceu no solstfcio de invemo e se transformou em um homem jovem , e
exige seu panel de amante da Deusa . A sexualidadc e a paixao sao come -
moradas no Beltane, e dangas com os mastros sao tradicionais , represen .
tando a uniao do Deus na Densa Terra
- /
O solstfeio do verao. ou Fcsla de Litha , e o casamento divino da Deu -
sa c do Deus. Eles estao no apice dc seu poder. assim como a terra no
apogeu total e as colheitas sendo esperadas . O dia 6 o mais longo do ano .
Litha
(solstfcio do verao )

Beltane Lammas
2 *?
V h
Ostara Mabon
( equinocio da primavera ) (equinocio do outono)

\\

Imbolc A *
> Samhain
L

Yule
( solstfcio do inverno )
Figura 3: Roda do Ano

-
dando nos um perfodo maior de luz no ecu , quando as portas para o rcino
das fadas sao abertas por complcto c nos podemos celebrar com os espfri
tos do outro mundo. Algumas [ radioes veem esse feriado como a batalha
-
aspectos do Deus da In / e da escuridao divididos. ( ) deus da escuridao
rdosvitorioso, exigtndo seu trono com a Dcusa.
-^
' Depots vem o Lammas o festival do foeode 1 ° de agosto. Nastradi -
,

9oes irlandesas ele e conhecidocomoXugEnassadh , em homenagem a Lugh

 Os Saborcs da Bruxaria

do Bra o Longo, um dcus da hi / e dos graos. Seus talentos sao muitos e

^
inigualaveis. Jogos e esportes sao praticados nessa festa . Embora original
mchte chamado dr a Trsia do Enterro de I ugh . apbs a moi tc dc sua mac.
'

cTa agonT tTassociada com a propria morte de Lugh , como o rci dos graos
sacrificado. Effgies de bonecos de milho sao queimadas e os primeiros

—^
grSos da colheita sao cortados e oferecidos aos deuses emlagradecimento.
tTsacriffcio do velho Deus anuncia os frutos da primeira colheita.
• A segunda colheita e a safriuJe frutas e vinho no equinoclo do outo-
no. Nomeada em homenagem ao deus celta Mabon. que se perde no submun -
do, esse e um tempo de viajar para o sombrio . O vinho e uma das formas de
. Mhos de outros deuses
dos ao vinho. como Dionfsio.
sao comemorados .
Samhain ( pronunciado "sou -en1’) e a tradicional colheita de carne e o
Ano Novo dos celtas. Comemorada no dia 31 de outubro, ela foi transfor-
mada no atual Halloween, mas era um festival pagao muito importante.
3
salgada e detumada para o invcrno, esse era o dia em que o primeiro do
rebanho era abatido. abrindo os veus entre o mundo Jd que o dia no qual se
i
celebra a morte . , voltando atra - ^3
ves do oculto para dar ben <;aos e conselhos. Refeigtes da alma sao prepa -
radas para os mortos . despedidas sao declamadas aos entes perdidos e ve-
las sao acesas para marcar seu caminho de volta. No final , essa brandura
do veu se torna um acontecimento horrendo. e trajes sao usados para es-
pantar os que caminham entre os mundos, embora orimnalmente isso fosse
uma parte normal da cultura, sem medo ou terror. 4 -^
Esses oito festivais sao chamados de Sabas (sabados, dias de descan -
so). embora as tradigbes individuals os eelebrem de formas diferentes . O
termo se volta para o Periodo de Fogueira , para o Saba hebraico, quando as
bruxas e os judeus da mesma forma eram perseguidos como hereges . Bru -
xas modernas adotaram a palavra. Um Esba se refere a um outro tipo de
ritual , geralmente um ritual da Lua . Os Esbas sao tipicamente ci'rculos par-
ticulares. para covens , pequenos grupos que trabalham juntos a magia . A
comunidade e a famflia sao geralmente bem- vindas nos Sabas, que sao
mais cheios de eelebragao em sua natureza. Com os Esbas, o objetivo e
trabalhar a magia cm um ambiente intimo. Esbas normalmente coincidem
1
com as luas cheia e escura. Bruxas celebram as treze luas do ano lunar. O
termo circulo e as vezes usado como sinommo de bsba, ou com um grupo
.
de praticantes mas um circulo espcciticamentc se refere ao ritual do efreu -
jo. uma cerimbnia dc celebra ao e magia chamado de ci'rculo da bruxa .
^
circulo da lua ou circulo do mago. (I)s circulos sao lancados lantos nos
Esbas como nos Sabas ou em qualciuer outro acontecimento magicko, de-
pendendo da tradigio. 1
 62 O Templo Interior da Bruxana

Rituais dc vida, ou ritos de passagcm, sao realizados com os fcriados .

Como os povos trihais, pagaos marcam pontos dc virada na vida com uma
cerimonia ou um ritual . As (radioes sao individuais, mas geralmcnte o
nascimento, o passar dos anos, enlace dgjnaos (casamento ou associa -
tes), irmandades e a morte sao celebrados . ^
XipeRpape j^essoai
Por U .. ;am a lib liberdade para
je do dogma, a
. -
j'i I n ,1 < >:
nos mislerios di mo e eneontrar suas pro-
prias respostas. Pode haver recomendagoes e guias em cada uma das tradi-

—
coes. mas nao existe uma bfblia oficial. Nossa biblia e o ciclo das estacoes
fr. central
Nossas canpoes sao as cangoes da Terra . Nao existe nenhuma autoridade
. A experiencia de outros pode nos ajudar a encontrar nosso cami :
^- 1
"

nho. mas fundamentalmente nos trilhamos caminhos individuals . Uutros

podem nos apoiar, guiar e nos confortar, mas nao podem faze lo por nos.
Nos somos nossos prdprios intermediarios ate a Deiusa e o Deus. Cada
“
-
indivfduo esforca - sc para ser seu proprio clero. A magia e usada porque
timciona. assim como a meditagao c as habilidades psfquicas . Nao precisa -
mos acreditar cegamente porque somos guiaclos pela experiencia . Os bru -
xos nao simplesmente acreditam , realizam . Tais espintos hvres reconhe- *
-
^|2
com que nenhuma pessoa ou' religiao tern a resposta. Por sermos politefs- ~ J
tas, conTalegria aceitamosoutros pontos de vista sem nos scntirmos amea:
cados . A maiona de nos vent de outras tradicoes e busca escapar do do <T
nui guns ainda sentem raiva por causa das perseguicoes do passado e _ .
4
culpam o dogma e intolerancia , mas para a grande maioruTos bruxos nao _
^
alimentam quaisoucr opinioes contra outras religioes. Nos vivemos e dei -
xamos viver.

jRapiQoes -pa

^
'
RuxaRia
Cada um desses caminhos dentro da bruxaria content um foco dife-
rente . Nenhum deles e totalmente certo ou errado, mas sao somente corre-
tos para um indivfduo em um ccrto momento de sua vida . Todos tern seus
meritos e inconveniencias. Para o estudo mais abrangente dos grupos pa -
gaos modernos, especialmente nos Estados Unidos, eu recomendo Drawing
l^ Down the Moon , de Margot Adler. '
Alcxandriana
A tradi ao fundada por Alex Sanders e bastante semelhante ao estilo
^
Gardneriano . Sanders afirmava ter sua propria divisao da bruxaria dada a
ele por sua avo, mas na verdade ela era muito parecida com a de Gardner.
Seu conhecimento anterior na magia cerimonial acrescentou pontos ti evo-
 Os Sabores da Bruxaria 63

lugao da bruxaria, e como urn astro natural ele atraiu um grande numero de
pessoas para a bruxaria. Sanders era chamado de o “ Rei das Bruxas” dentro
de sua tradigao, mas nao foi reconhecido como um rei em outras tradigoes
.
de bruxaria Esse foi um simples ti'tulo honorario dado por aqueles que
pertenciam sua linhagem . Como os covens gardnerianos, os covens
^
alexandrianos sobreviveram at£ os tempos presentes e preciso ser inicia-
do dentro de um jd existente para fazer parte dessa linhagem.
Cabot
A tao conhecida bruxa Laurie Cabot estabeleceu duas tradigdes
entrelagadas em uma. Sua primeira, a bruxaria como uma ciencia, encara a
bruxaria de um ponto de vista pratico e analftico, enquanto sua tradigao
Cabot se centraliza na religiao. Ela a ve como uma tradigao pre-gardneriana,
baseada em seu treinamento original , sua memoria genetica , heranga celta
e em sua prdpria inspiragao.
Celta
A bruxaria celta nao e uma tradigao especffica no sentido de uma
linhagem formal , mas marca uma bruxaria praticada com um sabor celta

—
distintivo, senao exclusivo. Rituais, mitos e formas de deuses sao escolhi -
dos a partir do conhecimento celta , e freqiientementc baseados em infor -
magocs insuficientes sobre a tradicao dos druidas . - j •
Wicca Cristdo
Vu .uA Vui
.'
^
1

Embora eu tenha me sentido inicialmente hesitante em adicionar aqui

essa categoria, a emergencia de “bruxos cristaos” estd se tomando mais
prevalecente. Geralmente, bruxos ecleticos nao tem r zao para deixar para
tras sua ^ de ambos em suas
crista original e disso incorporar elementos
tradigoes pessoais. A magia popular sobreviveu ao se proteger no Cristia-
nismo e por ter incorporado a mitologia. Infelizmente, os bruxos cristaos
tem visoes curiosas dos pagaos que renunciaram ao Cristianismo e enxer-
gam as duas coisas como incompativeis.
Dianica
A tradigao Dianica e considerada uma ramificagao da Wicca feminis-
ta, honrando a deusa da Lua e da caga, Diana, conhecida como Artemis
para os gregos. Os covens dianicos sao normalmente formados exclusiva
mente por mulheres, e alguns sao exclusivamente 16sbicos tambem. Geral-
-
mente esses covens centralizam sua energia na Deusa como a Grande Mae
e criadora. E importante observarmos que nem todas as tradigoes feminis
tas sao necessariamente dianicas .
-
Faery —
on Fcri ( Mundo mcantado das fadas)
Essa 6 uma tradigao fundada por Victor Anderson e Gwydion
Pendderwen. Anderson foi iniciado em um coven de bruxas organizado de
64 O Templo Interior da Bruxaria

forma livre em Oregon quando tinha nove anos de idade. Elas se intitulavam
fadas, e ele aprendeu sua magia e ritual , antes das tradigdes criadas por
Gardner. Inspirado pelo trabalho de Gardner, e mais tarde pelo Livro das
Sombras Alexandriano, Anderson e Pendderwcn, um amigo da famflia ,
formaram um coven e escreveram os rituais da tradigao Faery. O autor
Starhawk foi iniciado na tradigao Faery. Alguns usam esse termo para to-
das as tradigoes que honram o mundo das fadas.
Ecletica
Bruxos ecleticos sao aqueles que nao seguem nenhuma tradigao ou
caminho especi'ficos, mas sentem-se livres para tomar emprestados aspectos
de muitas tradigoes e culturas diferentes. Um bruxo ecletico entende as
regras fundamentais da magia, mas cria rituais que atendam a necessidades
e gostos pessoais. Existem indicates, mas nao regras rfgidas. Pode-se es-
tar igualmente trabalhando com os deuses celtas, gregos, hindus ou egi'p-
cios. Este praticante pode estar em um coven , trabalhando de forma solita-
ria, ou ambas as coisas. Essa forma livre de bruxaria e uma das mais popu -
lares porque garante a liberdade e dispensa a estrutura hierarquica. Uma
-
pessoa pode ser iniciada por outra , ou realizar um ritual de auto iniciagao
para a Deusa e para o Deus.
Gardneriana
A bruxaria gardneriana 6 considerada a forma mais tradicional de
bruxaria , da qual a maioria dos caminhos modemos e desenvolvida. O
-
material foi tirado da propria experiencia de Gerald Gardner, de sua criati
vidade e inspiragao, junto com as informagoes de Doreen Valiente. Como a
fama de Gardner se espalhou e ele iniciou mais pessoas para sua arte, sua
tradigao se disseminou para a Gra-Bretanha e mais tarde para a Europa, os
Estados Unidos e a Australia. Para se tomar um membro dessa tradigao, a
pessoa deve ser iniciada por um outro membro.
Greco-romarut
A maioria das pessoas e apresentada ao paganismo pela mitologia
classica greco- romana ensinada em muitos sistemas escolares. Esse en-
contro da infeio a um caso de amor no relacionamento neopagao com essas
formas de deuses, e, mais tarde na vida, tais indivfduos escolhem trabalhar
ativamente com essas divindades. Os mitos gregos e os romanos content
muitas de nossas primeiras ideias da bruxa.
Alguns especulam que as verdadeiras origens da bruxaria e muitas
das adoragoes a dcusas vieram de territdrios ao redor da Gracia, tais como
Atrdcia e a TesstUia. Os cultos misteriosos de Dionfsio e Dem£ trio evocam
uma magia poderosa em nossos coragoes. Covens gregos e romanos exis-
tem atd hoje, mas eles nao sao neccssariamente linhas fechadas de uma
tradigao especffica de bruxaria. Sao normalmente reconstrugoes baseadas
 Os Sabnres da Bruxaria 65

em materials grcco- romanos, porem se algumas traduces de familias celtas

supostamente sobreviveram ate os dias atuais, entao talvez as tradigoes
mediterraneas tambem tenham sobrevivido.

Bruxaria Verde
A Bruxaria Verde e uma categoria um tanto mais ampla , as vezes
usada como sinonimo de bruxaria celta, bruxaria de cozinha, tradigoes de
fadas ou de magia natural, com ervas. Herbanarios que nao estao na verda -
dc praticando a Wicca as vezes referem-se a si mesmos como os bruxos
verdes.

Hereditaria ( on Tradifdo Familiar )

—.
Bruxos hereditarios reivindicam uma linhagem anterior ao im'cio
da bruxaria Gardneriana. Eles at irmam que suas proprias tradigoes indi-
’

viduals foram passadas por intermedio de seus familiares , c que eles sao
bruxos hereditarios por meio da linhagem de sangue. Depois de os atos
contra a bruxaria serem anulados , algumas tradigoes familiares sai'ram
de seus esconderijos. Talvez outros ainda permanegam lunge do alcancc
dos olhos do publico e nao tenham o desejo de se unir a Renascenga da
Bruxaria.
Fadas Radicals
Essa nao e uma tradigao formal, mas um movimento liberal de gays
buscando a espiritualidade e a bruxaria paga , fazendo uso da palavrafaery
( mundo encantado, fadas ) como uma palavra de magia e misterio. As reu -
nifies sao bastantc primitivas e cheias de diversao, nao baseadas em uma
estrutura rfgida , mas apenas de divertimento e alegria.
Seax Wica
Raymond Buckland criou a tradi ao Seax Wica. Originalmente um
^
Gardneriano e um instrumento na vinda dessa tradicao para a America ,
Buckland fundou sua propria tradigao no im'cio dos anos 1970 usando uma
heranga saxa. Seax Wica e mais aberta e democratica na pratica do que os
Wiccans Gardnerianos ou Alexandrianos.
Solitdria
Os bruxos solitarios sao aqueles que praticam sem um coven , e ge-
ralmente nao se bcneficiam do treinamento de um coven . Em vez disso,
eles aprendem por conta propria , com livros, conversando com outras
bruxas , e com a ajuda da natureza e dos deuses. Voce pode se tornar um
bruxo solitario pela auto-iniciagao, ou pode vir de uma outra tradigao e
escolher praticar sozinho. Os bruxos solitarios sao normalmente bruxos
ecleticos tambem .
66 O Templo Interior da Bruxaria

Strcgheria ( Italiana )
A pratica da bruxaria na Italia e chamada de Stregheria , e uma bruxo
e uma Stregone . As palavras se refcrem a tradi ao da bruxaria italiana
^ -
documentada por Charles Leland , afirmando uma tradi?ao pre Gardneriana
que misturava praticas antigas romanas e etruscas. Alguns sao primeira -
mente iniciados nas tradi oes, enquanto outros de descendencia italiana
^
exigem esse titulo. Raven Grimassi , autor de A Bruxaria Italiana ( ante-
riormente chamado de O Caminho da Bruxa ) , e bastante responsavel por
reacender o interesse nesse caminho pouco conhecido e ainda assim uma
grande raiz da bruxaria .

Xnumnismo Wiccan
O Xamanismo Wiccan e uma cria ao de Selena Fox , Alta Sacerdoti -
^
sa do Santuario do Ci'rculo . Esse caminho combina a Wicca com tecnicas
xamanicas centrais, com a psicologia moderna e uma visao multicultural.
Os rituais sao semelhantes as reunifies africanas ou nativas americanas
com tamborcs e musica. transe estatico e trabalho de visao pessoal. Os
tcrmos Bruxaria Xamanica ou Wicca Xamanica sao usados para se referir
a outras praticas que incorporam essas ideias, mas nao estao nccessaria -
mente sob a dire ao de Selena Fox .
^
j
^
( )utRas ) IaGicf (as
apicoes |
As praticas seguintes nao sao especificamente formas dc bruxaria
moderna, mas sao normalmente associadas a magia, aos rituais e ao
neopaganismo.
Asa tin
Asatru c uma forma de paganismo fortemente associada aos Wiccans.
Enquanto muitos Wiccans modernos se centralizam na heran a celta, os
^
Asatrus sao os scguidores modernos do Aesir, a ra9a governante de deuses
da mitologia nordica.
Os Asatrus quase sempre se voltam para a magia riinica . As vezes
classificados como conscrvadores por outros neopagaos, os Asatrus se ori -
cntam em suas proprias heranyas culturais e nao incorporam materiais de
outras culturas, tais como o taro ou o 1 Ching, embora um praticante indivi -
dual possa usar cssas ferramentas . Enquanto a maioria dos caminhos nor-
dicos se identifica com os Aseir em geral , alguns usam o termo Vanatru
como seguidorcs da tribo dos dcuses Vanir. Scguidores de Odin podcm
usar o nome Odinista. Pagaos da tradi ao ndrdica geralmente preferem ser
chamados de pagaos. ^
 Os Sabores da Bruxaria 67

Iinijcria
Brujeria 6 uma tradigao de bruxaria das Americas Central e do Sul .
Mulheres sao brujas e os homens sao brujos. Como em seus equivalcntes
europeus, eles trabalham a magia natural por meio das ervas e de encantos,
e curam por meio de remedios magickos e populares. Embora o papel e a
fungao da bruja sejam quase identicos aos de uma bruxa , essa tradigao nao
possui uma ligagao direta com a evolugao da Wicca, a nao ser um intcresse
crescente por aqueles que exploram as tradigoes da bruxaria por todo o
mundo.
* Rcconstmcionistn Ccltn
Alguns poucos grupos celtas pagaos sao chamados de “ Reconstruci-
onistas Celtas ' , embora "reconstrucionista possa ser aplicaao a qualquer
tradiqao cultural . U termo e usado para dil'gri'ncia - los ac uma tradigao
Wiccan . keconstrucionistas celtas Duscam seguir as tradigoes celtas anti -
^ gas o ma’is de perto possivel. baseados no conliecnnento moderno e erudi -
toT Se uma pratica. como o circulo magicko lormal , nao e documemada na
literatura e nos mitos existentes, entao ela c ignorada em tavor de algo
mais plausivei. '

Cerimonial
A magia cerimonial se refere a muitas tradigoes diferentes, mas a
maioria 6 geralmente baseada na Cabala , Hermeticos, Magonaria , alqui -
mia ou no trabalho de varias facgoes da Golden Down , que usa todas elas .
Thelema , a tradigao de Aleister Crowley, esta agrupada com a magia ceri -
monial . A magia cerimonial e tambem chamada de magia elevada , enquan
to a bruxaria e chamada de magia baixa . "Elevada” e “ baixa” se referem
-
aos ni'veis de conhecimento tecnico, niio de poder. Praticantes se referem a
si mesmos como magickos ou magos, nao bruxos, mas alguns bruxos in -
corporaram elementos da magia elevada cm suas proprias praticas. Magickos
cerimoniais sao freqiientemente pagaos, mas isso nao e uma regra.
Matjin do Caos
A magia do caos e um termo aplicado a uma filosofia , nao a uma
tradigao. Ela e crcditada a Peter J . Caroll , embora seu livro Liber Null nao
use as palavras caos e magia . A filosofia cresceu a partir do ocultismo
ingles nos anos 1970 e irn'cio dos anos 1980. De muitas formas, ela foi
inspirada por Aleistcr Crowley. O trabalho de Crowley nao foi tao impor-
tantc quanto sua vida. Embora desagradavel para alguns, sua vida foi um
exercicio em experimentagao. A partir dessa experimentagao variada, ele
criou um visao do mundo em conti'nua evolugao, sua propria tradigao, que
mudava conforme ele mudava . Embora tenha estabelecido seus trabalhos
como um guia para outros, se segui'ssemos seu exemplo, nao levariamos
seu trabalho ao pe da letra e criariamos nossa propria tradigao baseada em
nossas experiencias. A magia do caos incorpora uma atitude de “ tudo e
68 O Templo Interior da Bruxaria

valido”, semelhante ao slogan comercial da popular marca de tenis “Just

do it ” ( Va em frente ). Criar teorias sobrc a magia 6 simples, mas realize,
experimente e use tudo o que funciona. Nao se apegue ao sistcma. Fontes
de material podem nao vir somente dos celtas um dia, dos gregos no dia
seguinte, mas tambem de Guerra nas Estrelas e Cinderela. Se uma imagem
-
da cultura popular funciona para voce , use a ate que ela nao lhe sirva mais,
e entao tente algo novo. A magia do caos nasceu da magia cerimonial , e ela
favorece o uso modificado de simbolos e conceitos, mas se ramifica em
varias diregoes a partir desse ponto. Eu ja ouvi essa filosofia ser descrita
como sendo ecletica ao extremo.
Druidismo
O Druidismo e um movimento reconstrucionista pagao baseado nos
ensinamentos dos Druidas. Ja que a tradigao druida original era oral , pou -
cos rituais diretos e ensinamentos estao dispomveis. A renovagao dos
druidas comegou no infcio do ano dc 1600 e continua a existir ate os dias
de hoje. Enquanto a palavra Druida indica alguem que segue especifica-
mente um caminho celta , usando o gaelico nos rituais, os primeiros
reconstrucionistas aplicavam uma definigao muito mais ampla a palavra ,
incorporando o Cristianismo e a Magonaria na pratica com pouco conheci -
mento da cultura celta paga . Muitos na realidade nao se consideravam gru -
pos pagaos, mas sociedades filosdficas, embora eles sejam muito menos
comuns hoje. Os grupos se organizam em “arvoredos” e nao em covens , e
varias grandes organizagoes druidas existem. Isaac Bonewits, autor de Real
Magic , esteve a frente do renascimento dos druidas neopagaos .

Egipcia
A magia egfpcia esta viva e presente no seculo XXI , embora tenha
passado por algumas mudangas. Assim como muitas tradigoes misticas
antigas, ninguem tern absoluta certeza sobre as exatas praticas egfpcias,
porem grupos neopagaos reconstruiram tradigoes com base nos mitos, tex-
tos, sfmbolos e misterios antigos dos egt'pcios.
Muitos pagaos contemporaneos sao levados a imagem de Isis e Osiris
como a divina Mae e o divino Pai , mesmo que nao pratiquem a tradigao
egipcia .
Nova Era
A espiritualidade da Nova Era nao 6 necessariamentc uma tradigao
de magia , mas tern muitas coisas em comum com as bruxos, os pagaos e os
magickos, ja que eles geralmente se agrupam, especialmente em livrarias.
Praticas da Nova Era incluem meditagao, cura , guias espirituais, cristais,
ervas, habilidades psi'quicas, cantos, cerimonias e visualizagao . Blavatsky,
Cayce e ate mesmo ensinamentos antigos pagaos influenciam a visao cole-
tiva das pessoas envolvidas na Nova Era. A maioria apoia bastante os tra -
balhos , mas existem alguns mal-entendidos. O maior deles e a suposigao
 Os Saborcs da Bmxaria 69

em nomc dos pagaos de que aqueles cnvolvidos com a Nova Era sao “cal
mos” e somente pregam “o amor e a luz”. Por outro lado, praticantes da
-
Nova Era veem os pagaos como seres “sombrios” e "deprimentes”. O pon -
to da Nova Era 6 a habilidade de todos viverem em harmonia, de viver e
deixar viver.

Santeria
Santeria e uma traditjao religiosa que foi trazida para as Americas da
Africa pelo trabalho escravo, centrando-se particularmente nas tribos
Yoruba. A palavra vem do espanhol Santo, que significa tambem “santo”
em portugues. A fe content um panteao de deuses chamado de orixas. Quan-
do no Novo Mundo, os orixas se disfargavam de santos, porque os escra-
vos eram forgados a se converter ao Catolicismo. A religiao 6 a pratica de
honrar e cuidar dos orixas, que trazem bengaos. Sacerdotes e sacerdotisas
conduzem cerimonias, curas e bengaos, realizando encantos de magia e
conversando com espi'ritos. O papel e congruente ao da bruxa ou xama.

Xamanismo
O xamanismo e a pratica da magia e das curas das culturas nativas
americanas . A palavra shaman ( xama) e siberiana , mas refere-se aos cu -
^
randeiros e curandeiras dos povos indfgenas na Siberia e nas Americas do
Norte, Central e do Sul. Os xamas entrant em um estado de transe, geral -
mente pelo uso de meditagao, batidas de tambores, dangas ou psicotropi -
cos, para agugar o veu espiritual e se comunicar com espfritos, ancestrais e
seres de poder, para trazer sabedoria , cura e energia para a comunidade.
Os xamas sao em parte lfderes religiosos e em parte donos do conhe-
cimento, doutores, herbanarios e conselheiros. Antropologos perceberam
que essas pos oes eram preenchidas por pessoas semelhantes por todo o
^
mundo, cunhando o termo “ xamanismo central” para distinguir entre os
xamas americanos tradicionais e seus companheiros globais . Visto que a
crenija geral e a de que as bruxas antigas eram os xamas da Europa, as
bruxas modemas podem olhar para as praticas das Americas para encon-
trar os elos que faltam na heran a dos Wiccans.
^
Voudoun
Voudoun, ou Vodu, 6 uma religiao politeista com raizes profundas na
Africa , mas foi trazida para o Novo Mundo por meio do com rcio de escra-
^
vos nas colonias francesas, como no Haiti e em Nova Orleans . A pratica e
semelhante ii Santeria , embora esta tenha um sabor decididamente espa -
nhol. Os deuses do vodu sao chamados de loas, que significa “ leis”, e
tambem estao associados aos santos catdlicos . Embora as praticas do Vodu
e da Santeria nao sejam bruxarias por si prdpriaa, servem para a mesma
fun <;ao que as bruxas nessas sociedades africanas transplantadas . Grande-
mente gra?as a Hollywood , o Vodu e a unica religiao com um estigma pior
70 O Templo Interior da Bruxaria

do que a bruxaria, mas as tradi oes africanas sao bastante amdveis e de

cura , como a bruxaria . ^
Um grande numero de outras trad oes pagas nasce em diferentes
^
culturas, incluindo a sumeriana , a finlandesa , a eslava, a hindu , a asidtica e
a polindsia . Alguns fazem uso da palavra bruxa ou Wicca. A maioria nao.
Muitas outras tradi oes, associagoes, igrejas, templos e covens existem ,
^
todos praticando em sua propria ramificagao dos misterios. O ressurgi-
mento neopagao nos da toda a liberdade espiritual para projetar a tradi ao
de magia que queremos e exigir a heran9a, nomes e titulos que servem ^
nossos pontos bons. Embora seja sempre importante saber de onde vem
sua pratica , o fator mais importante e saber para onde ela vai.
 M
()
j CaMttfho pas jJKuxas "
O caminho das bruxas nem sempre e facil de trilhar. Atraves das raizes
*
de nossa histbria , vimos a perseguigao daqueles que praticam a arte da .
magia e os mistenos da Oeusa e do Deus . Embora a morte nao seia o resul -
'
tado nos clias dc hoje , os hruxos ainda sao discriminados . Sevoce e capa /
.
de lidar com as diticuldades. a vida do bruxo c bastante alegre repleta de /
estudos c explorayoes que nunca terminam . Os bnixos aprendem muitas \
disciplinas para exercerem seus trabalhos. U aluno precisa ser dedicfedo.
mas tamncm aeve ler a paixao c a chama necessaria para viverem como
verdadeiros Pruxos. A bruxana estd constantementc se adaptando e evolu -
indo, chamando para se juntar a ela pessoas cnativas e desafiadoras .
£ preciso estar ciente dos sentimentos e dos conflitos internos para
ser um mestrc ua aima e de suas razoes. Bruxos cram tradicionalmenle
curandeiros e no passado desempenhavam o papel t|ue psicdlogos e tera -
^5 .
peutas descmnenham hoie . Entao como atualmente, o velho adagio "Me-
dicos. curem a si mesmos" esta crftico. Antes de poder aconselhar outros.
preciso que voce esteja ciente de seus proprios problemas. Mais impor-
* r
"
/•

Tante de tudo, uma futura bruxa deve estar totaimente fundamentado no

mundo “ real . Nos mergultiaiTlOS Mo espiruual , mas nao em detnmento de
'

l
:
nossas vidas e responsabilidades diarias. Pelo fato de lidarmos com os rei-
nos magickos. precisamos sempre saber como fazer para voltarmos para o
t "outras tradicSes. o fisico e visto como o divino. a Deusa e o Dcus. se mani-
festanda
Uma forte ligacao com a Terra e com tudo o que vive ncla crucial .
Aqueles que buscam respostas saoquase sempre levados a bruxaria por
*?ausa da lascinagao, do misterio e do podcr. na esperanca de uma vida

mais facil ap6s se as coisas

Tluirem mais suavementc na vida . e a paz de esni'rito que uma pratica espi -
ruual proporciona pode fazer oarecer aos outros que a vida e perteita; porem ,
os bruxos sao pessoas e tern as mesmas esperan ;as sonnos e nroblemas
.

-
que todo mundo. Eles as veem atravds dos olhos magickos de uma bruxa.
71
 72 O Templo Interior da Bruxaria

Seocaminhoil nnvn para voce . nare e pensc por alguns instantcs. Por
que voce auer estudar esse material ? Voce auer sc tornar uni pagao, um
britfco, um Wiccan ou um outro praticante magicko? Se sim , por que .' CT
**qpe o taz sentir se atrai
- '
do? Voce ia urocurou outros camtnhos e tradicoes
espmluais? Hu taco essas percuntas nao para dcsencoraja - lo, mas para ta /c-
To rellelir sobre suas intencoes antes de abrir essa porta . Se voce esta
~
apenas fazendo uma leitura e experimentando eduear-.se nessa possibilichjj
ae , isso e maravilhoso! A educaeao algo sem igual. Sempre examine
antes de se entreoar a alpo novo. Se voce intiiitivamente se sente atrai'do
—.
nara este caminho. si »a sua inmirao Kssa e nma das licoes mais importan -
tes que ja aprendi . Intuicao. sua voz interior, e a chave. .
Se voce decidir que quer estudar a bruxaria e se tomar um bruxo ou
bruxa , veja as qualidades que bruxos experientes tern: autoconsciencia.
.
respeito responsabilidade e amor nela vida. Possuir esses atributos nao faz
automaticamente de voce um bruxo. Essas sao otimas qualidades para qual -
.
quer pessoa mas tem uma importfincia especial no coracao da bruxa. Nem
todas as bruxas concordam com todos esses aspectos, mas a inten ao geral
c mesma ^
Ainda mais importante. lima bruxo no mundo deve ser autoconscicntc.
Isso significa que deve praticar alguma forma de introspeegao . Pode ser
.
nieditayao rituais diarios. escritas cm periodicos ou caminhando pela na- _
tureza . Qualquer coisa serve , contanlo que isso acaime sua mente e lhe
permita relletir sobre voce mesmo e seus relacionamentos com a criacao. ,

A autoconsciencia estimula um desejo pelo respeito e pela auto-esti - _

.
ina. Na verdade e essencial para estudos e sucessos tuturos na magia . Ri -

chamam de amor incondlcional. Se voce nao e capaz de amar a si mesmo, .

jamais ira gerar um sentimento de Amor Perfeito para um ritual . Voceja -
mais ira sentir o amor incondicional dado a voce pela L)eusa e pelo Deus, e
.is
Quando me envoivi com a bruxaria , eu era um jovem muito cheio de
rancor Nao vtolento,Tnas com raiva do mundo por acreditar que so exis-
tiam aqui crueldade e injusti a. Criado e escolarizado no Catolicismo, eu
~ ^
Cafno agnosticismo. Eu acreditava cm alguma coisa, mas nao tinha certeza
do que aquilo podia ser. lim um delerminado momento me voltei para a
ciencia, mas ela me deixou com muitas perguntas sem respostas . Ilavia
varias experiencias intrigantes acontecendo comigo que a ciencia simples-
mente nao podia explicar. alem de afirmar que tudo nao passava de minha
imagina ao, mas tudo me era muito real . Assim. encontrei a bruxaria no
^
momento certo . Meu primeiro professor serio valorizava o amor proprio e
a auto-estima como as chaves de toda a magia . Hu sabia que nao tinlra cssas
qualidades e dei ini'cio a uma pratica regular de medita ao e afirmagao
para alcan ar a cura e o amor proprio. ^
^
 O Caminho das Bruxas 73

Se voce tern respeito por si mesmo, podera ter respeito por outras
pessoas e suas visoes, mesmo que nao concorde com elas. () respeito inclui
todas as formas de vida. Uma bruxa passa a entcnder que atravds de eifpe-
riencias magickas todas as coisas tern vida , transbordando com magia, des-
de as drvores, as plantas, os animais e os oceanos, ate a grande cidade e
mesmo as particulas de areia.
Parte do respeito por si mesmo e pelo mundo e responsabilidade.
^
Pensamentos, palavras e a <;6es sao veiculos para chegar ao poder; poucas
pessoas aceitam encarar a responsabilidade total por todas as tres. Com o
desenvolvimento da habilidade magicka , seus pensamentos podem se ma -
nifestar tao facilmente quanto suas palavras e a oes, portanto uma bruxa
^
deve ter cuidado ao manifestar pensamentos prejudiciais. Isso nao e tao
facil quanto parece, mas e um passo essencial para chegar ao poder. En - vS«
I
quanto seu poder cresce, voce tern que assumir total responsabilidade por
elc, ou entao nem comece a busca-lo .
, P A responsabilidade tambem se manifesta em sua vida pessoal , en - ^
^
quanto voce interage com o mundo. As bruxas se guiam com integridade .
-
sc dcciclifeiiTajudar outras nessoas com a vidC ncia . curas, conselhos cspi -
>

"
rituals ou um feitigo ou ritual de auxflio. Muitos veem aqueles que estao no
caminho do antigo como zeladores do mundo, aqueles que sao capa /.es de
-
ver e ouvir a vida secreta da 'lerra. Os instintos desses zeladores IrcqUeotc- ’
.
mente se manitestam nos atos da responsabilidade comumtana Tnclumdo
ti participagao em movimentos em husca de direitos civis , de animais e
ambientais .
1
^
^' pela* vida. Voce deve procutaraprovdtar os pra /.eres da vida em todos-os
nfveis. Um segredo para isso e um bom senso de humor. Kir e a mclhor
forma de magia . Lma bruxa ou bruxo que nao e capaz de rir de si mesma
ou de si mesmo encara tudo com seriedade demais . O mundo c um lugar de
maravilhas e magia . Esteja centrado em sua jornada , mas nao tao centrado
a ponto de nao se divertir com o passeio.
Como consciencia dessas qualidades, voce podera tentar incorpora -
las em sua vida diaria. Mas como de fato tornar-se uma bruxa ? Para isso
^ ft T 2
>
,

nao cxistc uma resposta simples. Tradicionalistas acreditam que e preciso

lima hrnxa para cxistir ontra , o que sigmfica que voce tenha de encontrar c

estudar com um bruxo ou bruxa. Apos um pcriodo de treinamento, voce e

^'
v,
Q

Tormalmente iniciado. Aqueles que voltarem no tempo ate o velho signifi - ;

•t- ado de bruxa . como uma sabia ou sabio, acrcclitam que voce aumite uma
~

v,
le paga e comei a a pratica - la. aprendendo seu trabalho e seu caminho pes- ^
~

" ^
ensnuTfiicntos
^
soal . Apos acumular conhecimcnto e sabedoria , voce se autixlenomina urrTa
hruxo As pessoas come am a procura- lo em tiusca de conselhos, lciluras,
^
e ajuda. como faziam nos tempos antigos . Infelizmente, essa
^-^
pode ser uma estrada dura, ja que a velha e experiente bruxa nao e mais tao
procurada neste mundo devido a medicina convencional e a psicologia.
 74 O Templo Interior da Bruxaria

Ncm todas as bruxas caminham pela estrada dos curandeiros ou conselhei -

ros, e a maioria mantdm sua pratica privada e pessoal.
_
— As bmxas cclclicas normalmento atlrmam c|iic somcnle a Deusa c (>
Deus podem fazcr de voce nma hrnxa on hmxo. e sua iniciacao c um assunlo
pessoal entre voce e eles . Voce node treinar com a aiuda de livros e se auto-
Tniciar quando sc sentir prenarado. Muilas hruxas do mundo sao auto- inicia -
^
<5
das. A auto-iniciacao tem seus altos e baixos. A liberdade e a expressao vX
pessoal sao maravilhosas. mas a falta do contato face a face com seu mentor
-pude ser diticil. Ecleticos geralmente estudam com muitos professores. cur-
sos e tradigdes, mas acabam forjando seu proprio caminho. Antigamente
"existia um estigma associado as bruxas informais, mas a auto-iniciacao esta
se tornando cada ve / mais aceita. Se voce escolheresse caminho, o material
I
encontrado no livro O Temnlo Interior da Bruxaria e uma excelenle funda -
gao para a construcao de seu poder pessoal e conhecimento. A partir daf,
voce pode dar continuidade em seu caminho de bruxa ou se aprofundar em
outras areas. Os capilulos reslantes sao estnilurados como ligocs, comexet*.
ci'cios e tarefa de casa. culminando com um ritual dc auto-imciagao.
l
lpiNteNpo fcedstftos )
piclcKa i
mm •. Hsse Iraba -
lho e lacilitado se voce mantiver um rcgistro em que possa pesquisar, para
ver ondc estava , onde estd e aonde espera chegar
'
Q
Se voce nao mantem um diario regular, esse e o momento de come-
gar. Um diario e um lugar para voce escrever sobre seu dia , os aconteci-
mentos em sua vida e como voce se sente e pensa. Ninguem precisa le-lo,
a nao ser voce .
Voce podera se surpreender. Para tomar uma ideia emprestada de Julia
Cameron , em seu trabalho The Artist’s Way: A Spiritual Path to Higher
Creativity , devemos escrever pelo menos tres paginas por dia , pela manha
ou antes de ir dormir. Assuma o compromisso consigo mesmo de fazer isso
todos os dias . Se voce nao for capaz de pensar em tanta coisa para escrever,
complete tres paginas inteiras escrevendo a frase “Eu nao consigo pensar
em nada para escrever” ou algo parecido. Eventualmente ficard entediado
e ira comegar a escrever sobre sua vida. E voce nao pode escrever todos os
dias sobre sua vida sem examinar o que esta em equilfbrio e o que nao esta
indo bem. Essa introspecgao ira provocar voce a "buscar o equilfbrio, a
harmonia e a felicidade para sua vida. Se deixar de escrever um dia , nao se
puna por isso, mas comece novamente e reafirme seu compromisso de con
tinuar. O ato de escrever um diario pode mudar sua vida.
Voce tambem ird precisar manter um registro magicko. Bruxas e ma -
gos dos tempos antigos eram conhecidos por seus livros de feitigos, encantos
e grandes livros empoeirados de magia. As bruxas mantem um Livro das
 O Caminho das Bruxas 75

Sombras, o livro de rituais usado por Gardnerianos e Alexandrianos, copi-

ado & mao dos altos Sacerdotes e Sacerdotisas para se iniciarem. Com o
passar dos anos, feitisos, meditagoes e outras informa oes sao adicionados
^
a ele, tomando as informa oes mais pessoais. Para as bruxas ecldticas, o
^
Livro das Sombras 6 um diario mdgicko, cheio de seus verdadeiros rituais,
feiti?os e experiencias. Voce estard registrando suas experiencias por meio
de diversos exerci'cios e meditates. Mais tarde, estard registrando feiti-
50s, pogoes e si'mbolos de sua pratica.
Cada um desses pode ser feito em um cademo separado ou em dia-
rios, ou entao todos em um unico cademo. Voce pode dividir um livro em
se Ses para uma simples referenda , ou entao deixar que tudo se misture.
^
Eu costumava separar meu diario mdgicko de meu diario mundano. De
infcio acreditava que algum dia iria pensar que esse negdcio todo de bruxa-
ria era uma loucura e que entao deixaria tudo de lado, e nao gostaria mais
tarde de me lembrar de minhas maluquices. Por isso mantive-os separados.
Conforme crescia como um bruxo, os dois acabaram se tomando uma coi-
sa sd, muito diferente do que podia imaginar. Minha vida didria 6 magicka,
-
entao como posso separd los? Com 0 tempo decidi adquirir um fichdrio de
couro e 0 dividi em se oes.
^
A importancia do registro mdgicko nos faz lembrar do segredo da
antiga bruxaria. Devido ds persegui oes e conversoes das novas religioes.
^
as tradi95es especi'ficas da bmxaria foram em sua maior parte perdidas.
Praticantes modemos ressuscitaram as novas tradi oes a partir dos precei -
^
tos dos antigos, e registros hoje sao mantidos para que as tradi oes nunca
>e percam novamente. ^
O segredo e importante por uma outra razao. Atos foram mantidos
em silencio nao somente porque era mais seguro dessa forma, mas porque
a magia funcionava melhor quando mantida em segredo. Pensar ou com-
I S>
partilhar de seus feitn os com outros faz a energia diminuir enquanto eles
^
:entam manifestar seu desejo. Visualize um ato de magia como se estivesse
enviando uma bola de energia. Essa bola sera lan ada no Universo para
^
fazer o que voce tenha escolhido. O ato de falar sobre essa bola a trara de S
voita. Uma parte da energia ira voltar para voce, sem se realizar. Se voce 5-
falar demais estara minando a energia da bola e sabotando seu proprio
«090.
•

pas
O preceito de silencio vem do ensinamento da piramide das bruxas
ngura 4). Essa nao e uma constm 9ao verdadeira, mas uma filosofia de
magia baseada na imagem da piramide. Muitos sentem que a magia e a
essencia da bruxaria vieram da terra das piramides, o Egito, das antigas
rebgioes da deusa do Nilo.
76 O Tentplo Interior da Bmxaria

A base da piramide e formada por quatro pontos, um para cada um

dos quatro elementos. O primeiro 6 a terra e o conceito do “conhecer”.
Essa 6 sua intengao evidente. Voce precisa saber o que quer antes de poder
fazer isso acontecer. Mais importante, voce precisa conhecer a si mesmo e
saber quais sao seus desejos. O resultado disso e para o seu bem? A terra e
o elemento do ffsico e da pratica. Todas as coisas do “ mundo real ” caem
sobre o reino da terra , como a saude , o dinheiro e o lar. O segundo ponto e
“desejar” e o elemento fogo. Voce tern a forga de vontade de manifestar
sua intengao evidente. Sem o apropriado dcsejo, a magia nao pode dar
certo. A auto-estima e o autoconhecimento sao chaves para sustentar seu
desejo. O fogo e sua forga de vontade, sua paixao e guia. O fogo Ihe mostra
o caminho. O terceiro ponto e “ousar” e o elemento ar. Voce ousa fazer a
magia e segui -la com agio. Voce tent fe que sera manifestada . Voce acredi -
.
ta que aquilo e possfvel O ar e o poder da mente, do logico, da comunica -
gao e da criatividade. O quarto elemento e “ manter segredo" e esta relacio-
nado a agua. A agua sao as emogoes, o mistico e o desconhecido. O ponto
do topo da piramide e o elemento do espi'rito c a Rede Wiccan , a tinica
regra verdadeira da Wicca : “ Faga aquilo que deseja e nao deixe que nin -
guem seja ferido”.

, 0-
r> n.i &
rz,A z> i <~ Ao

FOGO
TERRA Desejar
Conhecer

AGUA AR
Manier Segredo Ousar
Figura 4: A Piramide das Bruxas
 O Caminho das Bruxas 77

O segredo e importante, embora voce possa compartilhar de seu tra -

balho com outros bruxos, professores e pessoas de mentc orientada , por
que eles nao irao detrair sua energia. Se voce nao faz parte de uma comuni-
-
dade, um Livro das Sombras e uma excelente forma de compartilhar suas
experiencias sent conversar com aqueles que nao iriam entende-lo.

KUxaKia COMO UMa GscoLa pe

r ^ /

IStGRlO
Culturas antigas formavam escolas de misterios, onde pessoas que
buscavam o desconhecido eram iniciadas nos misterios da vida e da magia .
Esse treinamento nao era para todos, mas para aqueles que desejavam uma
experiencia mats profunda do espi'rito, que possivelmente os conduzisse a
um trapaino especial nas ordens magicKas ae sacerdotes e sacerdotisas. us
templos no heito narecem ser um sEll'IIIU tMVgl ’c' lllldO de las ii oideiisT
Estudiosos da Nova Era , munidos de memorias e lntormaqdes canalizadas
.
de vidas passadas acreditam que as piramides nao eram tumbas, como se
acredita , mas camaras de iniciagao. A formato e a posicao da pirSmide

—
direcionavam vastas energias invisfvcis atraves do suplicante .
¥ Varias figuras da Grecia antiga, algumas fabulosas e o( utras reais, _
incluindo Orteu e Pililgn , lecebeiaui ( t Jreoiio de ter encaoc atio as es-
l da (

. ^
colas greaas de mistertos . Us ensinamentos comuns ocidentai ? I'OIII os qutils
. .
estamos familiarizados, como a matematica a medliClna , a musica as artes
"

dramaticas, a mitologia e os exercicios tisicos, foram incorporados nas

fundacoes da civilizagao ocidental , mas nossos recentes ancestrais conve-
nientemente excluiram os ensinamentos gregos antigos da filosofia misti-
ca , alquimia, geometria sacra e da espintualidade. O treinamento espiri -
tual , ate certo ponto, foi inclufdo nessas escolas como parte da educagao
basica. Um indivfduo bem preparado deve estar familiarizado com todor
os aspectos. ,

Como o surgimento do mundo moderno aconteceu com a ascensao de

Roma , alguem poderia argumentar que essas escolas de misterios desapare-
ceram, a medida que o rmstico se tornava menos uma parte da cultura e mais
uma forqa a ser temida . Os misterios muito provavelmente continuaram nas
ordens fabulosas secretas de magos e misticos. Os adeptos orientais, na India
e na Asia, mantiveram suas tradi oes fortes. Os druidas, como uma ordem
^
organizada por toda a sociedade celta , tiveram sua propria parcela nos ensi -
namentos das escolas de misterios. Os sabios, os xamas e os curandeiros
sempre tiveram os ensinamentos dos misterios, mas os alcanqaram por meio
de um caminho mais pessoal e informal. Os misterios eram revelados por um
professor para seu aluno, e diretamente do mundo espiritual . Por meio dos
ensinamentos dos sabios, os misterios poderiam voltar a viver.
78 O Tcmplo Interior da Rruxaria

Os Wicca modemos, em efcito, se tornam uma nova escola de miste-

rios, unindo o formal e o informal, o estudo e experiencia pessoal. Voce
pode aprender a experiencia da magia em uma tradigao solitaria, com um
grupo, como um aluno de um mentor, por mcio de um livro, ou conversan-
do com outros e ouvindo a natureza. A maioria de nos combina muitos
desses metodos para chegar aos nossos proprios mistcrios. Os objetivos
basicos da escola de misterios sao as metas da bruxaria moderna: controlar
a consciencia, entender a real natureza do Universo, da purificagao e de se
relacionar com a forga superior.
O primeiro objetivo e a experiencia de um estado alterado de cons-
ciencia, que abrc a passagem para um novo mundo. As bruxas voluntaria -
mente entram em estados de transe por meio da meditagao. Esses estados
alterados sao a paz e a tranquilidade do adepto, ou o extase do xama .
Uma vez aberta a porta, o segundo objetivo e a compreensao da ver-
dadeira natureza do Universo. Para os hindus, a real natureza do Universo
e ver alem do maya, o nome que eles dao para a ilusao da separagao que a
maioria das pessoas ve. Quando voce enxergar alem da ilusao, o maya,
voce pcrcebe que todas as coisas sao uma so. As bruxas enxergam alem
dos veus entre os mundos, compreendendo tudo que esta vivo, que tudo e
^
divino e que tudo e eterno, embora as formas mudem quando passam pelos
ct'rculos da vida . Mais importante, as bruxas aprendem que a agao de uma
pessoa tern efeito em toda a criagao, c o que voce faz volta para voce. Atos
de magia sao praticos e uteis, fundamentalmente fortalecendo o individuo,
mas a verdadeira ligao e entender que todas as coisas estao relacionadas
por provas tangfveis dessa relagao em sua vida diaria.
Seja antes de aprender a entrar em estados alterados de consciencia.
seja, depois, a pessoa geralmente passa por rilos de purificagao. Nos nos
purificamos com rituais simples, incenso, chamas de velas, sal e agua . Ba-
nhos rituais sao tambem apropriados antes de atos de magia e de celebra-
goes. Esses sao todos ritos menores de purificagao; a verdadeira purifica-
gao vein dos acontecimentos na vida . Algumas seitas e tradigoes antigas,
especialmente no mundo ocidental , tern exigencias de dietas rigidas, as
vezes com jejuns durante certas epocas do ano para uma purificagao fi'sica.
Eu conhego bruxas que jejuam por tres dias na Lua Sombria, purificando
seu sistema . No geral , quando voce faz uma conexao com o espirito, come-
ga a cuidar mais de voce, mesmo porque chcga a conclusao de que voce
tambem e um espirito . Mudangas em seus alimentos e habitos de exerci-
cios naturalmente criam a purificagao fisica. *
-
Os maiores ritos de purificagao tambdm incluem rn'veis nao ffsicos: a”
mente, as emogoes e o espirito. Treinamento da escola de mistdrios, in -
cluindo algumas versoes das iniciagoes Gardnerianas dos dias modernos,
usam um pouco de medo e choque para aumentar sua consciencia e a liga
gao entre sua mente, suas emogdes e seu corpo. Iniciagoes xamanicas sao
-
famosas por faze-lo encarar e conquistar o medo da morte . Encarar seus
temores, raivas, preconceitos e tristezas e uma parte do processo introspec-
 O Caminho das liruxas 79

livo, surgindo em meditates c escritas em diarios. Aqueles que nao servem

a sua bondade maior precisam ser limpos, soltos e curados. Pensamentos e
comportamentos limitados sao primeiramenie identificados e entao muda -
Sf
dos. Uma bruxa cria atraves de uma conscientiza ao clara , nao a partir dos
^
pensamentos escuros e desconheeidos que surgem em nosso subconsciente.
a
O ultimo aspecto da escola de mistdrios e o contato com a for a supe-
^
rior. A for§a superior nao e a escolha de seu ego, mas de seu espirito, de
D
r)
sua alma. A forga superior guia voce ate seu verdadeiro proposito na vida.
Nao e sua forga , mas sim a da Deusa e do Deus. Com a magia , nos exerci- 0)
tamos nossa vontade pessoal e nossa prdpria magia em conjunto com a
vontade do divino, o poder da Deusa e do Deus, fazendo-os manifestar em
F
nossa vida. Essa e uma parceria com o divino. Por meio desses atos, passa -
mos a compreender a forga divina. Nos aprendemos a confiar nela, a fluir
com ela e a nos misturarmos a ela. Ao conseguirmos isso, nenhuma porta
o
sc fecha. porque estamos no lugar certo, na hora certa , fazen3o a coisa 5
certa , sempre. i

CaMfNk) pa

^ Niciacao
Individuos que buscam o caminho da bruxaria tradicionalmente dao
ini'eio a uma cruzada de “ um ano e um dia" antes de se comprometerem
com abruxaria. Esse periodo de tempo vem da mitologia celta e sienifica
um ano de preparagao e um dia para refletir novamente antes de se dedicar
*

— .
ao caminho. Nessctcmpo. aprendem -se as lundagoes da bruxaria o treino
da magia e o desenvolvimento pessoal.
Voce nao deve estar tao preocupado com resultados ou poderes
^
maeickos tanto quanto deve estar com as ligoes que o caminho ira lhe apre-
sentar. Todos temos habilidades psiquicas e magickas. Elas sao inerentes
ao nosso mundo humano. como termos olhos, nariz ou boca . Alguns irao
descobrir que sao mais cfieios de talentos em algumas areas do que em
outras. Com um adequado treinamento, a maiona das pessoas consegue
aprender a ler e a escrever. Alguns irao dar continuidade e escreverao gran -
des romances. Outros lutam para terminar uma lista de comprasTExistem
miriades de m'veis de aptiOao. u taienlo magicko, entretanto, nao taz uma
bruxa . A dedica ao ao trahalho e a seu caminho pcssoal , sim .
^
Este livro e um curso que esta dividido em 13 l oes e muitos exerci -
^
cios. Ao final de cada li < jao sugiro uma tarefa de casa. O objetivo e traba -
lhar com esse material em um ano e um dia, com tempo suficiente para ler
outras fontes e refletir sobre a decisao de se tornar uma bruxa ou bruxo.
Essa decisao acarreta um compromisso para a vida toda .
Se voce completar uma li ao a cada trcs semanas, tera bastantc tem -
^
po para revisar e refletir dentro do periodo de um ano e um dia. Fique a
vontade para adaptar-se a esse programa atendendo a suas possibilidades.
Seu ritmo pessoal pode ser muito mais rapido ou mais lento. E muito me-
80 O Tcmplo Interior da Bruxaria

lhor fazer tudo com mais calma e realmente se comprometer com seus
-
estudos do que levar mcnos tempo c faze lo sem muita atengao.
Sugiro que voce marque seu ealendario com o trabalho esperado da
semana e imponha prazos. Se voce conseguir organizar um cspecffico “es -
tudo a noite para fazer seu trabalho, fa a-o. "Terija -feira a noite ” e algo
”
^
mais plausfvel do que “faijo mais tarde”. Assuma um compromisso consi -
go mesmo. Alguns exercicios sugerem a participate de um parceiro. Se
.
voce conhece alguem interessado neste caminho marque encontros regu -
lares para praticar e guiar um ao outro com a ajuda dos exercicios . Ter
alguem com quern compartilhar suas experiencias e uma otima maneira de
formar sua base atraves do estudo e da pratica. Embora eu tenha apreciado
muito men tempo como um bruxo solitario, isso tambem pode ser algo
duro de ser encarado. Ter um colega magicko e psfquico sera bastante util.
O final destc livro e marcado com um ritual de auto-inicia?ao. Ele
pode ser o primeiro de muitos rituais de inicia ao. Rituais sao importantes
^
e poderosos . Eles sao sinonimo de im'cios. fins e de inten oes .
^
. ^ .
O Universo, a divindade em a ao ira apoiar suas inten oes sc elas
forem claras O maior obstaculo para a maioria das pessoas manifestar ^
seus sonhos e a ausencia de intensdes. Se voce quer estudar este material ,
assuma um compromisso com isso e realize o ritual de inten ao seguinte.
.
Essa nao e uma inicia ao na bruxaria mas uma proclama ao a Deusa c ao ^
^ ^
Deus de seu sincero desejo dc entender c experimentar o caminho das bruxas.

EXERCICIO 1
Ritual de Intengao
1 . Pegue uma vela branca nova, fosforos, um peda o de papel,
^
uma caneta preta e um pedago de fio preto. Se voce gosta de
incenso ou tern quaisquer outros objetos que lhe sejam espe-
ciais, como um cristal, pedra , cuia, ou qualquer outra coisa,
podera utiliza-los, mas eles nao sao necessarios.
2. Encontre um lugar calmo para trabalhar, onde outras pessoas
nao irao incomoda - lo.
3. Em um pequeno peda o de papel , escreva suas inten oes para
^ ^
esse trabalho. Voce quer ser uma bruxo, aprender bruxaria, ou
apenas conhecer mais? Se voce se sentir confortavel para cha -
mar a Deusa e o Deus. fa a -o. Se nao, voce pode se dirigir a clcs
^
e a qualquer for?a divina com a qual sc sinta bem , como o Deus,
o Grande Espi'rito, o Tao, ou o Universo. Aqui esta um exemplo:
“ Eu ( diga scu nome ) pev'o cm nome da Deusa e do Deus ajuda
cm meus estudos de bruxaria . Pretendo completar este trabalho
com sucesso dentro do prazo de um ano c me tomar uma bruxa
 O Caminho das Bruxas 81

se isso for correto e para meu melhor interesse. Pego para estar
aberto para todas as experiencias e entender todas as ligoes en
sinadas. Que assim seja”.
-
( “Que assim seja” significa “assim serd”. Essa uma afirmagao
comum na bruxaria.)
4. Segure a vela branca. Pense na espiritualidade. Pense na divin-
-
dade, na Deusa e no Deus. Convide os para sua vida, ou reafir-
me sua ligagao com eles. Acenda a vela. Se tiver incenso, acen -
da-o agora.
5. Passe alguns instantes refletindo sobre a definigao, a historia e
as qualidades das bruxas. Reflita sobre onde a bruxaria esta e
aonde voce espera chegar com ela.
6. Leia sua lista de intengoes em voz alta. Em seguida enrole o
papel como um pergaminho e amarre-o com o fio preto, selando
assim a sua intengao.
Guarde o papel em algum lugar especial, onde voce nao ird perde-lo.
Voce ird usar o que escreveu como parte do seu ritual de iniciagao daqui a
um ano. Em um capi'tulo mais adiante, voce ird construir um altar para
meditagao. Voce pode colocar a vela e a lista de intengoes nesse altar.

TAREFA DE CASA
• Pegue um ou dois cademos em branco para usar como didrio e
Livro das Sombras.
—
• Didrio Escreva tres paginas por dia.
• Procure possi'veis parceiros de estudo.
—
•Exerci'cio 1: Ritual de Intengoes Realize e registre seus
sentimentos e experiencias sobre esse ritual em um didrioI Livro
das Sombras.
• Prepare seu horario de estudo.
 XiCao ]_
lprte IpiGicKa
•“y ' .
Pnmn fa 7 Pm magia. e ponto final. Forem definir o que 6 a magia
poderser bem mais complicado. Uma das razoes sobre por que as palavras
briixa e bruxaria possuem tal estigma associado a elas e o fato da falta de
capacidade das pessoas de compreenderem a magia. At6 mesmo pratican -
tes discordam sobre a definigao de magia, por ela se tratar de uma arte tao
pessoal. Algumas pessoas de fora das tradigoes acreditam que a magia e os
feitigos sao uma forma de exercer poder sobre outras pessoas, de controlar
ou prejudicar. Esse mal -entendido leva ;i definigao de bruxaria como uma
forma do mal. Embora a magia seja usada com essas inten oes, esse nao e
^
o proposito dela. Se podemos de alguma forma defini-la, a magia 6 apren -
der a fluir com a alma da natureza.
Uma das melhores definigoes de magia que aprendi vem dos traba-
lhos de Aleister Crowley. Crowley definiu a magia como “a ciencia e a arte
de causar mudangas de acordo com o desejo”. Bruxas definem a magia
como sendo uma arte e uma ciencia. A magia tern regras e estrutura basi-
cas, como a ciencia. Nao se trata de codigos morais, mas de condigoes que
permitem que a magia acontega. Como uma arte, a magia tambem tern um
componente criativo e individual. Desde que ela esteja de acordo de algu -
ma forma com as leis “cientfficas” da magia, voce pode varia-la de acordo
com seus prdprios gostos individuals.
“Causar mudancas" sao as palavras importantes aqui. A magia nao e
uma especulagao ; ela 6 na verdade a agao de fazer algo acontecer. For
ultimo, “estar de acordo com o dcsejo’’ significa que a mudanga que voce
esta criando deve estar de acordo com sua intengao. A magia 6 o ato de
aorender a trabalhar com a mudanga , com as forgas que criam a mudanga e
saber dar forma aos resultados de acordo com sua intengao. Uma definigao
83
84 O Templo Interior da Bruxaria

da Wicca que n6s jd discutimos 6 “ torcer e dar forma”. Voce estd mudando
e alterando acontecimentos naturais para servir a sua vontade.
Ilm feitign c. um alo especifico de magia oara causar uma mudanca
especi'fica. Voce podo fa /cr nmn finia mdgicka e nela realizar vdrios
feitigos para resultados diferentes . Para meus amigos e familiares nao en -
volvidos com a bruxaria, descrevo nrp teitign enmn nma oragfio Em mui-
.

tas tradigoes importantes, reza-se para Deus pedindo por ajuda , apoio, cura
ou manifestagao; cm essencia. para se chegar a uma mudanca. Um feitico e
um pedido da mesma natureza feito para os poderes do Universo, mas com
o uso de diferentes metodos de langar esse pedido ao Universo. O princi-
pio e as mecanicas bdsicas sao os mesmos, como a parte cienti'fica de nossa
definicao de magia, mas a execucao e diferente. Para prolongarmos a ana -
'
iogia entre a oragao e os teitigos. venho de uma antiga famflia catolica
'
e uropeia.Tdeus ancestrais rezavam para diversos santos pedindo que reali-
zassem uma intengao. Cada santo tern uma competencia ou uma especiali -
dade diferente. Na bruxaria. diferentes deusas e deuses sao invocados. cada
um tendo um reino de regras diferentes na vida. A escolha do patrono e do
simbolismo usado na cerimonia formam a “arte ” do langar feiticos.
' Assim que as pessoas tora do paganismo se sentem capazes de rela -
cionar feitigos e magia com algo que elas jd tenham experimentado pes-
soalmente, o conceito deixa de ser algo assustador. Uma vez que algo arcano
e secreto como um feitigo e definido como “a forma de fazer uma oragao
em minha tradigao”, muito do desconhecido 6 disseminado, e podemos
entao construir um didlogo com aqueles que tern dificuldade em aceitar
caminhos baseados na natureza como religioes validas.
Embora voce nao tenha que realizar magicka para seguir esse cami-
nho espiritual, esse treinamento e uma parcela para transformar-se em uma
bruxa. Voce nao tern que ativamente langar feitigos para criar os conceitos
por tras de seu trabalho como uma parte de sua vida diaria. Uma parte da
magia que nao e geralmente estudada em muitos livros e aulas 6 que a
magia qualquer mudanga causada por sua vontade, incluindo mudangas
intemas. Nos tendemos a nos centralizar em mudangas externas, manifes-
tagoes no mundo ffsico, como “prova” de que a magia realmente funciona.
Nos todos precisamos ver os resultados de nossas agoes, mas algumas das
magias mais importantes, profundas e invisfveis causam uma mudanga
interna, uma alteragao na perspectiva ou na consciencia.
Nesse sentido, se voce escolhe esse caminho da bruxaria, nao neces-
sariamente fard feitigos e rituais o tempo todo, mas estara inegavelmente
-
praticando magia . A magia 6 uma parte de cada respiragao que damos e de
todas as agQes que realizamos.
 Liedo 1 — A Mente Mdjjickn 85

Fazer magia significa entender as sua prdprias partes envolvidas no

processo. Nos temos a tendencia de nos centrar em nossa mente consciente
como a dire?ao de nosso desejo, mas na verdade temos pelo menos tres
mentes. Conipreender e acessar as tres mentes e o segredo da magia .
A primeira e a mente consciente (figura 5 ). Essa 6 a mente mais co-
nhecida para nos. Ela contem a personalidade e a identidade do ego. A
parte de n6s que esta consciente, acordada e cuidando dos detalhes do dia-
a -dia em nossas vidas e a nossa mente consciente . As ferramentas da men -
te consciente sao a razao e a logica, e suas qualidades sao a analise e o
estado de alerta. Ela sente a vida de uma perspectiva linear tridimensional.
Um acontecimento e seguido por outro. Os acontecimentos estao encadea-
dos em uma linha que se move atraves do tempo. Aqueles que ficaram para
tras sao o nosso passado. os que estao acontecendo agora o presente, e
aqueles que irao acontecer sao o future. Essa mente pode passar bastante
tempo refletindo a respeito do passado e planejando o future enquanto
cuida do presente. Aqui e onde voce formula suas necessidades e desejos
para a vida e para sua magia. O inconveniente da mente consciente 6 sua
percep9ao. Embora uma percep<;ao linear seja necessaria para nossa vida
diaria , ela limita nossa capacidade de processar grandes quantidades de
informa <;6es ou energia. o que em resumo e a magia . A mente consciente 6
tambem chamada de o “eu intermediario”.
-
Uma se » unda mente. a mente psi'quica, e tanto a chave como a passa ~~
gem para nossos talentos magickos. Essa parte de voce tern uma capacida
He natural major de processar energia e informagdes . Diferentemente da
^
mente consciente , a mente psiquica nao esta necessariamente limitada a
percepcao linear. Grandes saltos de intuigao podem ser dados, deixando de
~

lado a cadeia 16gica de pensamentos para se cbegar a uma conclusao muito

mais rapidamente. A intuigao se abre para as informaqoes disponiveis
~

~
no
Universo ao acessarmos a habilidade psfquica . A habilidade psi quica nao e
'

necessariamente a magia ae tnmes , usar sua mente para entortaTcolhe-

"

res e mover objetos por uma sala. mas sim o processar de informagoes que
-
logicarticnte voed nao tena . .saber quern esta no teletone antes de atende-lo~
e tao psiquico quanto atos da mente sohre a materia . Nos todos temos uma
"
ITabilidade intuitiva. Nos todos somos psiquicos. Alguns aprendem a usar
~suas habilidades em um grau mais amplo .
- - ~
A mente psi'quica e tambem chamada de o “eu inferior” , mas nao no
sentido de inferior como algo ruim. mail ou ate mcsirio menorTMuitas reli -
gToes que~niehoSprczam o ~poder e a habilidade psi quica podem acreditar
'

~
nTsso. mas o conceito do "eu interior" na verdade vem daquilo que os
-
psicjMogos diamam de ineonsciente ou suPconsciente. AO relaxarmos nossa
mente consciente, podemos avancar pela passagem de nosso subconscientc
pessoal e para dentro do grande inconsciente, um reino de conscientiza ao e
^
 86 -
O Ternplo Interim da Bruxaria

ainda inaiores. Infelizmente. nem sempre temos consciencia disso,

nogoes
ppr isso o uso do termo inconsciente . Ap6s ouvir isso, muitos dcsejam apa -
gar suas consciencias, o seu ego, em vez de viver nesse mundo dc conheci -
mento inluitivo, mas um cquilibra o outro, cuidando de uma nccessidade
importante . Se nao tivdssemos uma percep ao linear, nao saberiamos co -
^
mer e dormir, e com isso nao conseguirfamos cuidar de nosso ser ffsico.
Para isso, o eu consciente e necessdrio . Muitos deseios que alimentam a
ma » ia e os feitigos vem do consciente . O eu psiauico tambem e chamado
de eu inferior porque e visto como mais primitivo e instintivo, aeindo antes
de racionalizar sobre as coisas. Os instintos animais e as ligoes que o mun -
do natural trazem para nos sao quase sempre considerados ligados ao nos-
"

so eu inferior psiquico; assim , muitos caminhos espirituais baseados na

natureza encorajam o uso das habilidades psi'quicas e magickas. Outras
tradigoes mi'sticas chamam o eu inferior de o eu mais jovem.
O maior feito da mente psi'quica e representar o papel de intermedia -
rio entre a mente consciente e a mente divina , a terceira mente. A mente
divina e o aspecto do espirito criativo dentro de nos, conectando- nos com
-
um ser maior. Voce pode chamd lo de Deus . Muitas bruxas o chamam de
Deusa. Eu o chamo de o Grande Espirito por vir de uma tradi ao que honra
^
tanto a Deusa como o Deus como parte do ser maior. O amor deles e sua
interagao criam toda a vida. Nossa mente divina pessoal 6 o rn'vel da supcr-
conscientiza ao ou o que e chamado de eu superior, ou eu mais velho. Ela
^
tern uma visao mais geral de sua posi ao, espiritualmente falando, do que
^
seu ego. Q eu superior pode ver onde estamos e para onde estamoslndo.
Como o eu inferior, a mente psiqutca nao e restringida pelo tempolmcar.

Consciente
Eu intermedidrio

Psiquico
Eu inferior

Divino
Eu superior

Figura 5: As Tres Mentes

 Lifdo 1 — A Mente Md/ jicka 87

Na realidade, ela e simultaneamente cicnte de todas as coisas e tempos.

Pelo fato de a mente consciente ter dificuldade em processar tantas infor-
magoes, nosso eu divino nos dd informagdes em pequenas quantidades,
epifanias e revelagoes . Nosso eu superior pode usar o eu inferior, a mente
psfquica , para retransmitir uma mensagcm , que toma forma como um so -
nho, sfmbolo ou sinal de intuigao. No entanto. cssas mensagens prccisam
ser decodificadas pelos nossos sistemas de si'mbolos pessoais e culturais
no inconsclente coletivoe no subconsciente pessoal .
Nas tradigdes xamanicas havaianas, acredita-se que o eu inferior faga
uso do material bruto que nos e dado pelos pensamentos, palavras e agoes
do eu consciente. Quando dormimos, o eu inferior traz esses blocos de
construgao brutos para o eu superior, que entao cria nossa vida. Nos faze-
mos isso continuamente durante nossa vida . Da mesma forma, a magia esta
conscientemente construindo um relacionamento com o eu inferior e o eu
superior, para formar uma parceria co-criativa. Um feitigo e como fazer
um pedido muito especffico ao nosso eu superior, juntamente com todos os
blocos de construgao necessarios para dar forma a nossa vida . O eu supe-
rior, ligado a todos os seres superiores em toda parte, ao espectro inteiro da
vida no Universo, e capaz de coordenar e ajudar a realizar nosso feitigo.

p£ CTKOtra yeRsus Iada

Ipicia
^ Gai
Muitas pessoas se envolvem com a bruxaria por causa daquilo que eu
gosto de chamar de “ magia de cinema”, e tern dificuldade para entender a
essentia da magia. Elas esperam efeitos especiais: raios de luzes no ceu e
nevoas dc fumaca no alto das montanhas . Eu tenho sorte de ter participado
de muitasnoites
'
magickas ao ar livre onde coisas estranhas acontecem.
nias~ eIasTao apenas beneffcios extras, e nao o objetivo da magia.
A magia trata da manifestagao da mudanga, em nossa vida interna e
externa , de acordo com nossa vontade. Os canais que nos trazem essas
mudangas podem parecer muito mundanos, mas ao reunirmos muitas “coin -
cidencias” estamos realizando a arte da magicka. Digamos que voce queira
um novo emprego. Voce sabe que tipo de emprego quer. Voce faz seu feiti-
go magicko e no dia seguinte vai a uma festa. Nao queria ir a essa festa ,
mas sentiu que devia estar la. Na festa conhece alguem que menciona que
> ua empresa esta contratando. Depois de conversar por alguns instantes,
essa pessoa lhe da o nome e o numero de quern voce deve contatar. Essa
pessoa tern uma vaga de trabalho que e perfeita para voce, e ate o final da
semana seguinte voce esta com um novo emprego. Coincidencia ou
magicka ? A princi'pio voce tern a tendencia de achar que se trata de coinci -
dencia , mas se voce vive a vida de um bruxo, acaba vendo cada vez mais
coincidencias desse tipo acontecendo em resposta a intengoes que voce
angou para o Universo. A intuigao e o guia para se atingirem essas felizes
“

coincidencias”.
88 O Templo Interior da Bruxaria

Enquanto eu estava sendo entrevistado para um tema do trabalho de

uma estudante de faculdade, o assunto da magia surgiu. Ela estava estu -
dando os grupos sociais, costumes e crengas daqueles que faziam parte da
subculture paga e queria me fazer algumas perguntas. Ap6s conversarmos
durante um jantar bastante agraddvel , ela olhou para mim como se eu fosse
um pouco maluco e disse: “ Ha coisas boas acontecendo comigo tamb m ,
mas eu nao acho que estou fazendo magia”. Ela nao conseguia entender
^
por que fazia. Durante o curso da noite eu consegui olhar para ela e ver
alguem cheio de poder, alguem que trabalha perfodo integral e ia para a
escola no perfodo da noite, sobrevivendo nesse mundo cheio de exigen-
cias. Ela era bastante inteligente e muito organizada, e ainda assim uma
pessoa aberta e intuitiva por como conduzia a entrevista. Nao tenho duvi-
das de que ela praticava seu proprio tipo de magia. Voce nao precisa de
velas, tunicas, feitigos e ervas. Nao precisa saber a definigao de magia. Ela
nao sabia nada disso. Voce precisa acessar suas outras habilidades, seu
lado psi'quico, sua mente intuitiva e seu eu divino para manifestar sua forga
de vontade. Acredito que ela sabia fazer isso. Acho que muitas pessoas que
jamais diriam ser bruxas ou bruxos sao capazes de fazer magia. As pessoas
sao magickas por natureza.
Eu tentei explicar-lhe isso, mas ela teve dificuldade com o conceito
de que criava suas coincidencias, que eram nao apenas o resultado da sor-
te. A diferenga para as bruxas 6 buscar ativa e conscientemente essa rela -
gao com o Universo e n6s mesmos.

GxiGGNCias
O objetivo do praticante e colocar as tres mentes em harmonia, dei-
xando-as alinhadas . Assim que voce conseguir um bom relacionamento
com elas, a magia se toma muito mais f£cil. Independentemente da forma
de magia que voce pratica, de rituais pagaos a visualizagao criativa, exis-
tem alguns passos comuns a serem seguidos para alinhar as tres mentes.
Juntamente com as tres mentes. ou aspectos do eu, existem tres outras
exigencias.
Primeiro, voce deve ter forga de vontade. Voce deseja o resultado? Se
nao se importa com o que vai acontecer, entao por que o Universo se preo-
cuparia ? Seu desejo e sua forga de vontade dao infcio ao processo. Qual-
quer emogao forte pode dar infcio ao processo. Geralmente a necessidade e
o desejo, amor pr6prio ou , ainda melhor, o amor incondicional podem ser o
combustfvel. Parte do treinamento mdgicko estd em ser capaz de acessar
esses sentimentos, de juntar energia quando precisar dela e ainda assim
permanecer calmo e centrado.
Segundo, voce deve ter uma intengao clara. Nao importa se tern a
forga de vontade para se sair bem. Se voce nao sabe para onde direcionar
sua forga de vontade, nada ir£ acontecer. Voce precisa ter uma ideia espe-
 Liedo 1 — A Mente Mdfjicka 89

do resultado desejado. Pode format a idcia por meio da visualiza9ao

ci'fica
no olho de sua mente, pelo do poder da palavra, seja falada, seja escrita, ou
pensando naquilo que deseja.
E nesse ponto que podemos qualificar nossas inten9des. Na magia,
tendemos a nos manter centrados no resultado, e nao necessariamente em
como ele se manifesta. Na inten9ao de um novo emprego, o objetivo era
conseguir um novo emprego no campo desejado, e nao o de conhecer al -
guem em uma festa e que lhe daria a dica desse emprego. O objetivo do
emprego era mais importante do que como isso aconteceu. Isso deixa de
lado a forma com a qual o feiti90 pode se manifestar abrindo-se para o
Universo. Se voce faz um feiti90 por dinheiro, nao importa de onde vem o
dinheiro. Poderia ser pela loteria, restitu ao de impostos, um premio ou
^
um presente. Nos nao queremos limitar as possibilidades de onde o di-
nheiro pode se originar. Mas nos queremos de fato nos proteger dos canais
de manifesta9ao que podem nao ser responsaveis por nossos diversos be-
neffeios. O dinheiro poderia tambem facilmente vir do seguro de um aci-
dente no qual voce foi ferido, mas ninguem quer se machucar.
Em muitas tradi9oes de bruxaria, todos os feiti90s e inten9des sao
qualificados usando as palavras “ Para meu prdprio bem , sem ferir nin -
gudm”. No exemplo do dinheiro, pense no porque de voce estar precisando
do dinheiro. Para pagar alguma coisa especffica ? Se sim, fa9a esse ser seu
objetivo, seu resultado final. Sempre se concentre no objetivo final e nao
nos meios de consegui-lo. Voce acaba tendo mais oportunidades dessa for-
ma. O divino e infinitamente mais sabio e conhece muito mais op9oes do
que nosso eu intermedidrio e capaz de notar.
Por ultimo, voce precisa de um metodo para direcionar sua energia ,
sua for9a de vontade e sua inten9ao. Geralmente metodos de dire9§o de
energia envolvem alguma forma de conscientiza9ao alterada , resultante de
um ritual ou de uma pratica meditativa. A razao pela qual os rituais e as
ferramentas sao tao comuns nas tradi9oes magickas e que elas servem ao
proposito maior de nos ajudar a direcionar nossa energia e inten9ao. Se elas
nao derem certo, devem ser descartadas e trocadas por algo que funcione.

Se n6s vamos conversar sobre o direcionamento da energia, voce deve

ter uma certa consciencia do que e a energia. A palavra energia traz ima -
gens de linhas e saidas de poder. ou mais pessoalmente seu metabolismo,
mas existe energia invisivel por todos os lados. Essa energia 6 parte de n6s
e de nosso meio ambiente, assim como 6 a energia que n6s direcionamos
quando fazemos qualquer trabalho mdgicko.
Existem muitas formas de energia. A maior parte das que conhece-
mos se encaixa em uma serie, um espectro de frequencias que podem ser
90 O lemplo Interior da Bruxaria

detectadas por meios cienti'ficos. A mais comum d o espectro de luz visf -

-
vel, o arco fris, mas existem muitas formas de energia invisfvel acima e
abaixo da luz fisica , como as ondas de rddio e televisao e a radiagao. Essas
energias sao todas parte do espectro eletromagndtico. N6s tambem temos
ciencia de uma infinidade de energias que sao vibragdes fisicas, ou sons.
Embora cientistas concordem sobre as caracterfsticas e variagoes dessas
energias quantificaveis, metafi'sicos conhecem uma outra variedade imen -
sa de energias.
Atualmente, a maioria de nossas “evidencias” de energias espirituais
vem de explicagoes pessoais e nao objetivas, de dados cientfficos. Todo
indivfduo descreve a experiencia de uma forma unica, e por isso 2s vezes
temos opinioes divergentes sobre as energias espirituais.
Diferentes tradigoes espirituais chamam essas forgas por nomes dife-
rentes, e cada nome tern uma conotagao cultural especffica.
Vamos comegar com a energia pessoal (figura 6). A energia pessoal e
a energia em nosso interior e emana de nosso proprio ser. E a energia de
seu corpo e de todos os seus sistemas, e ela inclui coisas como o metabolis-
mo, o calor do corpo e os impulsos nervosos. £ tambem a energia de seus
sistemas nao-fisicos, seus corpos e chacras de energia. N6s iremos nos
aprofundar ainda mais na anatomia do corpo de energia mais tarde, mas,
-
por agora , entenda que voce tem um componente nao ffsico em seu corpo,
em seu espi'rito, por assim dizer. A interag3o do seu corpo com o seu espi -
rito cria um campo de energia ao redor do seu corpo. Praticantes modernos
chamam isso de aura. A energia fluindo para esses sistemas de energia,
como o sangue fluindo atravds do seu corpo ffsico, d chamada de ki , ou chi,
nas tradigoes europeias. Ela pode ser absorvida do ambiente e processada
pelo corpo. Nos reabastecemos nosso estoque de energia pessoal vital du -
rante o sono, embora algumas pessoas sejam naturalmente mais cheias de
energia do que outras. Ki e chi podem tambem se referir a outras formas de
energia que discutiremos. Kundalini, uma palavra das tradigoes hindus, e
uma outra forma de energia pessoal, mas mais especificamente se refere a
energia encontrada na base da espinha , que pode se movimentar espinha
acima, ativando os centros espirituais conhecidos como chacras.
Para as bruxas, as energias mais importantes para se conectar sao
aquelas abaixo de nossos pds, as energias da terra. Essa e a energia do
planeta e da Deusa, a conscientizagao do mundo que nos sustenta. Ela e
chamada de mana ou shakti kundalini . A maioria sente essa energia como
sendo feminina. A energia da terra n 2o d somente a energia dentro do pla-
neta, mas tambdm a energia ao redor do planeta, como o campo magnetico
e as redes de energia, chamadas de linhas ley (de energia) ou linhas de
grade da Terra. Locais sagrados, como Giza no Egito e Stonehenge, na
Inglaterra, s 2o famosos por serem lugares no sistema de redes da Terra
Mae. Pense nessas redes como meridianos de acupuntura em nossos cor -
 I.tcao 1 — A Mente Mdtjicka 91

pos. Eles deixam energias invisfveis flufrem para promover a saude e a

vida.
.
Acima da Terra estd a energia do c6 u Energia cdsmica 6 tambem uma
descrigao apropriada para essa energia , porque ela engloba a energia do
Sol e das estrelas, na verdade a energia de todo o Universo, caindo sobre a
Terra. Como muitas tradigoes pagas associam a Terra h mae e & Deusa, o
ceu e geralmente ligado as divindades masculinas. Os deuses do ceu sao
proeminentes em muitas mitologias como figuras patemas, protetoras e
provedoras.
Nas tradigoes hindus, a forga da vida invisi'vel transmitida na respira-
gao, absorvida por nos dos alimentos e da agua que consumimos e da respi-
ragao que inspiramos, e chamada de prana. E interessante como essa ener-
gia hindu chamada de prana e semelhante foneticamente ao nome havaiano
da for$a da vida, mana. Prana, mana, ki e chi, junto com uma porgao de

DIVINO

Figura 6: As Quatro Energias

92 O Templo Interior da Bruxaria

outros nomes, como orgone, od, for9a 6dica, pneuma, numen , telesma e
ruach, descrevem uma energia de vida basica encontrada em todas as coisas.
A energia divina e uma categoria que engloba todas as energias nao
inclui'das na polaridade masculina/feminina ou acima/abaixo. Existem mui-
-
tos outros tipos de energias e seres espirituais, com muitos sabores e des
cribes diferentes. As bruxas trabalham com a energia divina atraves do
ritual do cfrculo da magia, criando o que i tradicionalmente chamado de
“amor perfeito e confian a perfeita”. Em outras palavras, pura energia di-
^
vina, o que nos poderfamos chamar de amor incondicional, e usada para a
criaijao de um espa o sagrado para nossos rituais. Essa energia trata de
^
amor e conhecimento, alem de todas as polaridades. e ainda assim englo-
bando todas elas.

EXERCICIO 2
Sentindo a Energia
O proposito deste exerci'cio o de sentir fisicamente um pouco da
energia espiritual que voce pessoalmente pode gerar. Muitos alunos acham
.
isso bastante simples com apenas um pouco de prdtica mas outros tern
dificuldade porque nao sabem o que procurar. Eu sinto essa energia como
uma repulsao magnctica muito fraca e muito sutil. Se voce pegasse dois
-
pdlos positivos de um fma e tentasse juntd los, teria alguma dificuldade.
Os campos de energia apresentam resistencia. Pegue esse sentimento e es-
pere algo menos dramdtico ou concreto, e voce podera sentir a resistencia
apresentada entre os campos de suas maos. Elas nao sao exatamente cargas
opostas, e por isso nao apresentam o mesmo tipo de resistencia que dois
l mas.
'

.
Imas sao da mesma forma que eu descreveria o sentimento Ja que
isso e individual e subjetivo, outros poderao senti-lo como uma mudanga
de temperatura. Voce podera tambem sentir uma leve picada ou uma sensa-
9ao de “alfinetes e agulhas”, como se suas maos estivessem “adormeci-
das”. Outros sentem uma pressao ou ate mesmo uma textura. Todos sentem
de uma forma diferente.
Quando sentir isso, voce sera capaz de manipular essa energia com
sua vontade e inten9§o. Esse e um bloco de constru9ao fundamental para a
magia e para o desenvolvimento psfquico.
1. Suspenda suas maos a uma distancia de aproximadamente um
metro, com as palmas voltadas uma para a outra. Feche seus
olhos se sentir vontade . Voce estd ciente de quaisquer novas
informa9oes que receber de suas maos, mas nao estard julgando
-
a experiencia ou tentando crid la. Permita que tudo aconte9a
naturalmente.
 Lifdo 1 — A Menu Mdgicka 93

2. Junte suas maos, vagarosamente . Perceba a sensasao. Note quais

quer sentimentos que venham em ondas ou camadas. Esses sao
-
os nfveis de sua aura, do seu corpo de energia. Algumas cama -
das ofcrecem mais “resistencia” do que outras . Tente repetir
isso varias vezes, com os olhos fechados e depois abertos . Se
voce tiver dificuldade, comece novamente, mas inicie o proces -
so apos esfregar suas maos com for a, como se estivesse tentan
^ -
do aquece-las. Isso ira aumeniar a sensibilidade de suas maos.
3. Quando terminar, limpe suas maos esfregando uma na outra
como se estivesse tirando o excesso de agua apos lava-las . Isso
ira remover outras energias que voce possa ter adquirido duran -
te o percurso. Termine todos estes exerefeios de energia com
essa mesma nogao de estar lavando-as .

EXF.RCI'CIO 3
Bola de Energia
1 . Comece da mesma forma que fez no exerci'cio 2, mas quando
suas maos estiverem a uma distancia de aproximadamente quinze
centfmetros, imagine que voce esta segurando uma bola de ener-
gia. A prinefpio essa bola e como uma tigela vazia , uma concha ,
mas voce a esta enchendo com energia entre suas maos.
2. Conforme respira, imagine que voce esta soprando energia , exa-
lando-a de sua boca , e tambem “exalando-a" de suas maos. Essa
energia ajuda voce a encher a bola. Sinta-a enchendo. Tenha a
inten ao de fazer a bola se tomar cada vez mais espessa e soli -
^
da. Inicialmente isso vai lhe dar a sensaijao de que esta brincan-
do de faz-de-conta , mas essa brincadeira e a forma com a qual a
energia responde aos seus pensamentos. Ao agir como se a ener-
gia estivesse mudando, fara com que ela mude.
3. Assim que tiver uma bola “solida” de energia flutuando entre
suas maos, voce podera literalmente brincar com ela . Voce po-
dera diminuir seu tamanho e torna-la mais densa ou estica-la
como se fosse um puxa - puxa. Descubra quanto a energia pode
ser mutdvel, respondendo sua inten ao e aos seus comandos.
^ ^
4. Quando terminar, junte sua maos e imagine que voce esta absor-
vendo a energia. Em seguida, limpe suas maos para se livrar do
excesso.
Mais tarde , quando voce aprender a trabalhar melhor com a energia,
sera capaz de retirar mais energia de seu ambiente, e nao necessariamente
94 O Tcmplo Interior da Bruxaria

sua prdpria energia pessoal, para criar as bolas de energia. Elas poderao
entao ser “carregadas” com uma inten?ao, como, por exemplo, de cura , e
ser transmitida para outras pessoas, animais, plantas e lugares para fazer
sua magia. Voce nao estara limitado quanto as bolas de energia , mas serd
capaz de desenvolver qualquer formato e tamanho que imaginar. Eu gosto
^-
de tecer “redes” de energia de prote ao ao meu redor e ao redor de minha
casa.
Agora que voce tern uma sensat ao do poder de sua propria energia
^
pessoal, se tiver um parceiro nesse trabalho, ou um amigo ou membro de
sua famflia disposto, podera descobrir comosua energia interage com outros.

EXERCICIO 4
Sentindo a Aura
-
1 . Como no exerctcio 2, sensibilize suas maos esfregando as, mas
em vez de colocar as palmas voltadas uma para a outra , coloque
seus bravos de forma que as palmas fiquem voltadas para fora,
como se estivesse sinalizando para alguem parar.
2. Fique em p6 em uma extremidade da sala enquanto seu parceiro
fica na outra extremidade. Feche seus olhos e lentamente cami-
nhe em dire ao ao seu parceiro, o qual deverd guia -lo caso voce
^
saia do caminho correto. Da mesma forma que voce podia sen -
tir a energia entre suas palmas, voce esta procurando um senti-
mento semelhante quando alcanqar o limite do campo de ener-
gia de seu parceiro.
3. Mantenha seus olhos fechados, mas observe os varios nfveis de
energia que sente. Caminhe para tras e para a frente para explo-
rar mais as sensacoes.
4. Repita o exercfcio, dessa vez com os olhos abertos. Pare onde
voce sentir a primeira camada de resistencia. Fa$a com que seu
parceiro erga suas maos bem para a frente, estendidas. Geral-
mente o perfmetro da aura e o comprimento de uma mao aldm
do alcance de um bra o da pessoa. Eu descobri que isso pode
^
variar de acordo com os limites e emo oes atuais da pessoa, ela
^
pode ser maior ou menor, mas no geral tern o comprimento de
um bra?o. Onde voce sentiu a aura ? A maioria sente-a prdxima
a esse perimetro, embora voce possa tambdm sentir outras “ca-
madas” mais prdximas ao corpo. Inverta os papeis e tente a ex -
periencia novamente.
 .
I if do 1 — A Mente Mdgicka 95

EXF.RCICIO 5
Atraindo e Kcpelindo Energia
Da mesma forma que sua bola de energia foi um exercfcio de contro-
ls. com essa proxima experiencia voce ird aprender como sua energia pode
afetar e influenciar outras pessoas de formas bastante sutis. Novamente,
iia precisar de um parceiro.
1. Fiquem em pe um de frente para o outro, a somente alguns cen -
timetros de distancia. O parceiro receptivo deve ficar com os
-
olhos fechados. Certifique se de que essa pessoa esteja com o
corpo ereto e de que nao esteja escorada em nenhuma estrutura.
2 . Voce entao ira tentar usar sua for£ a de vontade, respiragao e
inten ao para “empurrar” sua energia pessoal para alcangar e
^
influenciar seu parceiro. Use um movimento concentrado no
espa o ao seu redor para juntar sua energia pessoal enquanto
^
voce inala o ar. Use movimentos como se estivesse empurrando
algo enquanto suavemente exala o ar, enviando a energia em
direijao a seu parceiro.
3. Observe seu parceiro. Se houver uma terceira pessoa na sala,
esta podera observar a a$3o com mais aten$ao do que as duas
pessoas envolvidas no exercfcio. Geralmente o parceiro recep-
tivo transmite uma impressao de estar levemente se inclinando
para trds, mesmo se ele ou ela nao sentir isso conscientemente.
4. Inverta o processo juntando a energia entre voces dois e puxe a
energia para a frente com suas inten oes. Aspire o ar e balance
^
seus bra?os em diregao a seu corpo enquanto traz a energia para
mais perto de voce. Voce podera observar seu parceiro penden-
do um pouco para a frente. Repita esses passos varias vezes ate
se sentir a vontade com eles. Depois pergunte ao seu parceiro,
ainda com os olhos fechados, o que ele ou ela esta sentindo.

EXERCICIO 6
Caminhando pela Terra
Este exercfcio expande sua experiencia al£ m do reino da energia pes-
soal e para dentro dos sentimentos da energia da Terra. Nossos ancestrais
iormiam no chao e trocavam energia com a Terra todos os dias . A maioria
das pessoas raramente toca a Terra hoje em dia, com a ubiquidade dos
sapatos e dos pisos nos chaos. Caminhar pela Terra , junto com outros exer-
ricios neste livro, nos ajuda a voltar a um equilfbrio com o campo de ener-
96 O Templo Interior da Bruxaria

gia da Terra. Esse 6 apenas um processo meditativo de caminhada ao ar

livre. Comece em um ambiente natural , como um lugar com grama , em um
campo ou parque, na praia , ou em alguma floresta, e nao no concreto ou
asfalto. Se voce se sentir confortdvel o suficiente para fazer isso desca o,
serd muito melhor, mas com a prdtica voce serd capaz de sentir essa expe
riencia atraves de seus sapatos.
^-
Caminhe vagarosamente e meditando. Preste aten ao na Terra abaixo
^
de seus pes . Sinta sua energia pessoal , o campo aureo ao seu redor, tocando
a terra , onde sua energia se mistura com ela. Enquanto respira , imagine
que voce nao esta apenas respirando atraves de sua boca, mas respirando
atraves de seus pes. Minha professora de ioga me diz que um homem sabio
respira atraves das solas de seus pes. Eu acredito que isso se aplique ao
-
bruxo sabio tambem. Imagine se recebendo for?a de vida, energia da Ter-
ra, atraves de seus pes enquanto caminha. Essa energia o toma mais solido
e centrado. Ela sustenta e protege seu metabolismo e rn'vel de energia , tra-
zendo saude e alegria para o momento. Por agora, nao se preocupe em
fazer nada especial enquanto exala o ar. Respire normalmente. O excesso
dc energia serd liberado naturalmente em suas atividades didrias. N 6s libe-
ramos energia o tempo todo. Concentre-se na liga ao que faz com a Terra.
^
Quando estiver fazendo essas caminhadas, procure um lugar calmo
que possa tambdm servir como um local de medita ao para exercfcios futu -
res. ^
Quando sentir que estd satisfeito com essa experiencia , caminhe e
respire normalmente e volte para suas atividades do dia-a-dia. Se voce se
sentir energizado demais, carregado demais, fique de joelhos, colocando
as palmas de suas maos no chao. Imagine o excesso de energia fluindo
pelas palmas de suas maos e ate saindo de sua cabe a. Voce estara liberan -
^
do somente o excesso de energia na Terra, sentindo-se mais tranqiiilo. En -
quanto libera essa energia, voce pode trazer a inten ao pedindo para que
^
essa energia seja usada para curar o planeta. Esse e um metodo basico de
-
estabelecer se caso nao esteja liberando energia em excesso. Existem ou-
tras maneiras para fazer isso.
Se voce nao for capaz de se apoiar no chao, pode imaginar a energia
fluindo por suas maos e p6s no chao. Voce pode abra ar uma drvore. Ima-
^
gine uma drvore recebendo a energia em excesso para sua prdpria cura, e
podendo transmiti-la para suas raizes. Voce pode ate mesmo se imaginar
como uma drvore e deixar que a energia seja drenada para suas pr6prias
“ raizes”.
Quando se sentir mais d vontade com a energia da Terra , voce podera
incluir a respira9ao por cima de sua cabega , para se conectar d energia do
c6 u. Tente somente a energia do cdu para ter uma sensa ao para uma vibra-
^
9ao especffica. Depois experimente ambas as energias, a da Terra e a do
ceu , juntas. Estabelega-se exatamente da forma que acabei de descrever se
sentir que precisa trazer-se de volta para uma percep ao normal. A energia
^
 Lifdo 1 — A Mentc Mdgicka 97

do cdu pode toma -lo mais voluvel , aberto e consciente do que a energia da
Terra, por isso tome bastante cuidado. Simples meditates com caminha -
das podem ser tao poderosas e positivas quanto qualquer outro exercfcio
neste livro. Nao as subestime.
A maior ligao a ser aprendida sobre trabalhar com cssas energias 6
que todas as energias e poderes sao fundamentalmente neutros, o que sig -
nifica que nao sao bons nem maus. As vezes podemos absorver energias de
um lugar ou de uma pessoa e sentir que e uma energia “ruim”, porem e
apenas uma energia que esta sendo usada para uma intengao nao tao boa. A
intengao govema tudo. Eletricidade e eletricidade; ela pode ser usada para
acender uma lampada, uma maquina que sustenta uma vida ou uma cadeira
eletrica. A energia em si nao pode ser julgada por seu uso, portanto as
pessoas que usam a energia devem assumir responsabilidades. As ener-
gias, pessoal, da Terra, do c6 u e divina, podem ser usadas para curar ou
para ferir, dependendo da intengao por tras da agao.

IfTveis .pe CMsctGNCia

Enquanto estava praticando todos os exercicios anteriores, voce pro-
vavelmente percebeu que se sentiu um pouco diferente. Suas percepgoes
estavam diferentes porque voce estava usando outros sentidos, outras par-
tes de sua consciencia. Trocar a consciencia o segredo da magia. Se a
magia trata de alinharmos nossas tres mcntes, nossas mcntes consciente e
psi'quica com a divina, voce precisa de um metodo facil para rapidamentc
alinhar essas tres energias separadamente. Quanto mais autoconsciente voce
se tomar, mais as tres mentes entram em alinhamento, mas por agora nos
precisamos de tecnicas que ajudem esse processo.
Ao voluntariamente estar mudando seu estado de consciencia, voce
nao perde consciencia ou identidade . Voce ainda pode manter sua interi-
gao, mas essa mudanga traz uma maior conscientizagao de sua prdpria ener-
gia , habilidades e poder. Os gregos antigos chamavam esse estado de maior
conscientizagao de gnosis. A gnosis literalmente significa “conhecimen-
to” e se refere ao conhecimento mi'stico e divino disporu'vel para aqueles
-
que entram nesse estado. Revelagoes pessoais e experiencias psi'quicas acon
tecem durante a gnosis.
O c rebro de todo mundo funciona por meio de ondas de atividade.
^
Esses padroes de ondas, medidos em ciclos por segundo, ou hertz, contem
caracteristicas bastante especificas. Individuos podem expressar habilida -
des diferentes em cada um desses m'veis, mas qualquer pessoa pode fisica -
mente entrar nesses m'veis. N6s fazcmos isso o tempo todo. O segredo estd
em fazermos isso de forma voluntaria.
Normalmente o cerebro funciona no m'vel beta, nossa consciencia
que desperta naturalmente. E geralmente nesse momento que estamos acor-
98 O Temple Interior da Bruxaria

dados e alertas, trabalhando e inleragindo com as pessoas. Essa freqUencia

eletrica de ritmo e normalmente de treze a dezesseis ciclos por segundo.
O nfvel ao qual a maioria das pessoas no mundo mdgicko se refere
quando fala sobre meditagao, magia e feitigos 6 o alfa. O estado alfa estd
logo abaixo do beta. O alfa 6 descrito como relaxado, e ainda assim cons-
ciente, mas eu imagino que voc§ esteja mais familiarizado com o alfa quando
provavelmente nao estd tao consciente . Quando voce sonha acordado ou
de alguma forma “sai da zona” do m'vel beta consciente, entrou no alfa,
que 6 medido de oito a treze ciclos por segundo. Se for capaz de entrar
nesse estado propositadamente, podera continuar consciente. A vantagem
de alfa 6 um maior contato com sua mente psfquica. Um aprendizado ace-
lerado e um aumento de memoria acontecem nesse m'vel. A intuigao e as
habilidades psfquicas sao acessadas. Pense no estado alfa como um estado
meditativo. Voce pode meditar nesse m'vel e ir ainda mais profundamente
para dentro de sua experiencia interior, ou pode entrar em um estado alfa
mais elevado, ou o que eu chamo de consciencia ritual, permanecendo cal-
mo, relaxado e consciente, e ainda assim ser capaz de caminhar, acender
velas, falar e coisas assim. As pessoas frcqiientemente se preocupam em
entrar em alfa porque its vezes a sensagao nao 6 muito diferente do estado
beta, especialmente depois de voce se acostumar com ela. Alunos normal-
mente se preocupam quando nao conseguem de forma nenhuma atingir o
estado alfa , mas todos n6s passamos por ele quando vamos dormir todas as
noites.
Ondas teta do c£rebro levam voce para um estado mais profundo de
meditagao. Voce pode chamar isso de um estado de transe. Nessc m'vel,
voce e capaz de prestar mais atengao a realidade interior e fazer uma liga-
gao mais forte com o divino. Voce tambem entra nesse estado durante o
sono. Teta e medido entre quatro e nove hertz.
O m'vel mais baixo do cerebro que funciona e a onda delta. Delta e o
estado de sono profundo, transe profundo e coma. O cerebro trabalha em
quatro ou menos ciclos por segundo. Aqueles que adquirem sistemas mais
avangados e condicionados atraves do treinamento, como iogues e outros
mfsticos, podem levar o corpo para esse nfvel enquanto mantem a mente
consciente.
Existem vdrios estados acima do normal m'vel beta que s3o interes-
santes. O primeiro deles e o beta alto, variando entre dezesseis e trinta
hertz. Esse 6 um estado extremo de alerta, o que e chamado de “condigSes
de campo de batalha”. Quando voce est 3 em um estado mais consciente de
percepgao devido a situagoes de vida ou morte, medo ou alto m'vel de adre-
nalina , voce esta em beta alto. Acima do beta alto as ondas do cerebro
bloqueiam em um complexo K, medido de 30 a 35 hertz. Essa 6 a experien -
cia da inspiragao divina, em que as coisas se tomam claras por um breve
momento. O complexo K e tambem chamado de “a experiencia heureca".
 Lifdo I — A Mente Markka 99

O beta super alto esta acima de todos os outros, na variagao de 35 a 150

hertz. Experiences espirituais expansivas e de certa forma incontrolaveis
acontecem aqui , aumentando a consciencia . Experiences extremas de deixar
o corpo, ascendencias kundalini e ativagao dos chacras principais aconte-
cem nesse rnvel.
Observe como tanto a diminuigao quanto a elevagao das ondas do
cerebro podem leva -lo para experiencias nn'sticas. Nessa pratica estaremos
nos especializando em tecnicas para baixar o rn'vel de ondas cerebrais e
aumentar sua conscience, mas a espiritualidade pode ser encontrada em
muitos lugares diferentes. Enquanto voce tern uma experience espiritual,
suas ondas cerebrais podem saltar, mas voce permanece em estado de cal-
ma. E tambem importante lembrar que essas medidas de ondas cerebrais
sao medias. Diferentes partes do cerebro podem ser associadas com dife-
rentes ondas cerebrais, portanto voce nao esta necessariamente em nenhum
estado com cem por cento de seu cerebro. O cerebro e um orgao misterioso
que nos ainda conhecemos de forma limitada, mas parccc que essas ondas
.
cerebrais guardam um segredo como o guardiao de um portal , para nossas
experiencias misticas.

j> CONscieNCia
... puruuu . IWB 1
-
«tluntAr i fl TiirTrrrr eswifto de im
3. As
tecnicas tomam um entre dois caminhos . Elas podem ser inihitorias, dimi -
nuindo o ritmo do corpo e suavemente entrandCLcnmnLgsiado alterado. ou
.
exfBIWflclS, devando energia e a consciencia do corpo pelo esti'nmlo nara
-Provoca uni estado altcrailiL
Nenhuma delas e melhor do que a outra; elas seguem caminhos dife-
rentes em direcao ao mesmo lugar. Comorme voce pratica. uma aborda-
gem ou tecnica especffica pode servirmelhor a sua person alidade ou tradi-
gao, mas 6 bom estar bem familiarizado com as multiplas ’frnir 00
Cierald ( lardner ensinou oil
—
e aumentar o poder e entrar em
estado de gnosis na magta. U uso de praticas orientals provavelmente in-
fluenciou sua tradigao de bruxaria por ele ter trabaihado no Oriente por
muitos anos como um servidor publico. As bruxas modemas usam uma
versao modificada deste Caminho de Oito Vias .
— —
Meditaqao ( inibitorio ) A principal tecnica inibitdria e a me-
ditacao. A meditagao e limpar sua mente e entrar em um estado
relaxado. formas orientals de medltacao centram -se em limpar
inialiiH iiic a mente e se tomar um so com o momento. Geral-
mente um cantico (mantra), gesto com as maos_f iiirii ) on pus
. tura ( asanai sao usados em varias combinagoes nara aiudar o
praticante a permanecer concentrado. As vezes um foco visual
100 O Templo Interior da Brnxaria

ou uiia simbolo especial . chamndo yanda ou niandala , c usado .

Formas ocidentais de meditagao tendgnLa ser mais orientadas^ .
.
para o trahalho e lieadas com os poderes da visualizacflo cnativa
mas os praticantos normalmenle usam variagbes da tecnica oricn

——
tal , como oraches e afirmagoes, no lugar de mantras^
( geralmente inibitorio ) Respira-
930 regulada e chamada de pranayama no Oriente. Ela relaxa e
diminui os sistemas do corpo concentrando-se no movimento
da respiragao. A respiragao esta relacionada ao elemento do ar e
o ar esta ligado a mente. Ao acalmar a respiragao, voce tranqiii-
liza a mente. Alguns tipos de respiragao podem excitar o corpo
e construir energia , enquanto outros podem resfriar e relaxar. O
trabalho da respiragao e geralmente usado em conjunto com a
meditagao. Alguns praticantes contam suas respiragoes para
manter a claridade e a concentragao. *
— —
Isolamento ( inibitorio ) Tradigoes aborigines tern urn rito de
passagem cm que urn indivfduo passa algum tempo em isola -
mento em um topo de montanha , cavema ou floresta para indu -
zir uma experiencia mi'stica , como uma busca de visao nativa
americana. Algumas ordens religiosas impoem o isolamento e o
silencio a seus membros para facilitar a contemplagao. Jejuar e
geralmente incorporado no processo, diretamente alterando a
qui'mica do cerebro por meio da falta de comida . Use esse meto-
do com cuidado e orientagao.
— —
lntoxicaqao (depende da substancia ) A intoxicagao e o uso
de varios materials naturais para induzir um estado alterado,
incluindo vinho, alucinogenos, misturas de ervas e incenso. A
dificuldade com a intoxicagao e a moderagao. Apenas um pou -
co de materials pode abrir uma passagem, mas o uso excessivo
pode fazer voce perder o controle. Embora tenhamos um histo-
rico de usar essas substancias de forma recreacional , as tradi-
goes espirituais as usam com muito cuidado e reverencia, forne-
cendo treinamento e conhecimento para funcionar sob essas in -
fluences. Com a possi'vel excegao do incenso, humildementc
sugiro guardarmos este caminho para um momento em que voce
"liver mais orientagao e treinamento.
< "
^
Sam .mm- (depende da musica ) — Cantar, entoar cantigas, instru -
-
mentos, tambores e outras percussoes podem conduzi lo a um
estado altcrado conforme se deixa levar pelo som e pela batida.
Algumas pessoas se sentem mais inspiradas com a musica sua -
ve. Outras irao preferir sons mais excitantes, como bateriaa
w tdbais.
 I.if do 1 — A Mente Mdijicka 101

Movime , Os movimentosjnduacm
visao alterada da realidade e podem incluir exercSios
dan postura iogue do corpo ) , balancaA _tretn£L. inrar
iTtiWimentps com as maos ft minims Mnitas sociedadestrjhajs e
.

Fovens usam grandes dangas circulares como parte de seus rL

tuais. Aloga e as artes marciais tambem induzem a estados de
Transe atraves de formas com o corpo..OM wimentos nao ne -
SiQssari;ufl£Bi£ j£]iLiill£ ser 2racios25 jjii3 ro m efirazes Os .

xamas teutonicos, aqueles dos povos alemaes e nordicos, prali -

cavam algo chamado de magia Seith , basicamente usando o frio
para tremer e balan ar. entrando em um estado magicko atraves
^
desses movimentos. No passado , alguns usavam ataduras para
diminuir o fluxo de sangue e entrar em um estado alterado indu -
zido. Eu pessoalmente nao recomendo as ataduras , embora te-
nha experimentado uma medita ao maravilhosa em um ritual
^
que suavemente amarrava peda?os de tecido ao redor dos cen-
tros de energia no corpo. Nenhum sangue foi contrafdo, mas a
leve pressao ajudou a induzir uma medita ao profunda .
^
Sexo — ( exibitorio ) — O caminho mais excitante para a gnosis,
muito literalmente, e usar a energia sexual . A masturba ao e a
rela<;ao sexual sao 6timas formas de despertar muita energia e^
entrar cm uma consciencia alterada . Antes de a sexualidade pas-
sar a sofrer tabus das religioes dominantes , o sexo era uma parte
muito mais integral da magia , e todos os atos de amor eram
considerados de adora ao a Deusa . A maior desvantagem dessa
^
tecnica e que , se voce estiver entrando em um estado alterado
para realizar um ato de magia , sera muito facil se perder em seu
proprio estado de prazer ou de seu parceiro ou parceira . Sexo
ritual entre um casal em mutuo acordo no contexto das cerimo -
nias Wiccan e chamado de o Grande Rito, recriando a uniao
divina entre a Deusa e o Deus, mas e mais freqiientemente de -
sempenhado simbolicamente , usando -se ferramentas rituais
como a lamina e o calice , em vez do ato ffsico.
—
Dor ( exibitorio ) — Esse metodo inclui flagelos ( a oites rituais
^
leves ), piercings , marcas com fogo e tatuagens. Essas praticas
sao uma parte de rituais de iniciagao e ritos de passagem por
todo o mundo. A dor meu mdtodo menos preferido de altera -
9ao da consciencia, embora definitivamente altere sua conscien -
cia a partir de um estado de despertar normal . Os flagelos sao
uma pratica comum nas bruxarias antigas e modemas , embora a
maioria tente evitd -los. Um flagelo e um chicote feito de muitas
cordas, parecidas com azorragues . Bruxas modemas nao tcn -
tam partir a pele , mas tirar sangue naquela area para induzir a
um estado de transe . Embora isso possa parecer detestavcl , os
102 O Teniplo Interior da Bruxaria

flagelos sao usados em tradigoes mfsticas ha sdculos. Um outro

aspecto da dor 6 a prdtica dos piercings, tatuagens e marcas a
.
fogo Esses atos marcam ritos de passagem e possivelmente atd
mesmo iniciagoes. Muitos envolvidos nessas industrias contem -
poraneas sao uma parte de, ou influenciados por, culturas pagas
e tribais e veem as conotagoes espirituais desses atos.
O Caminho 6ctuplo oferece muitas estradas para uma consciencia
mais profunda , e algumas podem ser mais apropriadas a voce do que ou -
tras. Este livro se concentra em aplicar as tecnicas mais inibitorias, porque
em minha propria experiencia descobri que elas sao mais faceis de serem
ensinadas e reproduzidas. Voce precisa de muito pouco no caminho das
ferramentas ou de locais. Assim que dominar os processos basicos de for-
ma segura , poderd explorar as outras tecnicas.

NOVAS TAREFAS
—
•Exercfcios 2 ao 6 Complete um registro de suas experiencias
em seu Livro das Sombras . Continue com o exercfcio 6,
Caminhar pela Terra, com a freqiiencia que prcferir.

TARKFAS CONTfNllAS
—
• Didrio Escreva tres paginas todos os dias .
DICAS
• Esteja consciente de sua mente psfquica, manifestada como sua
propria voz interior e senso de intui?ao. Esteja aberto para ela.
Convide-a para fazer parte de sua vida. Espere por ela. Entenda
que voce e psiquico. Psiquico significa “ouvir a voz de sua alma”.
' '

Nos todos podemos fazer isso. Pega conselhos a sua voz intuitiva
e pst'quica, desde perguntas importantes ate duvidas bobas sem
grandes conseqiiencias, como por exemplo, “Quern e no
-
telefone?” quando ele tocar. Ouga a. Siga-a . Registre suas
experiencias. Quanto mais voce fizer isso e se sentir seguro de
que sua voz psfquica esta certa, mais forte ela ira ficar.
 XlCao
Ijfcpttacao
A meditasao e um dos caminhos mais poderosos para a gnosis por -
que leva a muitas outras hahilidades Grande parte Hn caminho das bruxas
gge ', c
cai sobre o leque da meditacao. All» '"vl'Jii nH* jna *i Tlllf * g q **
11

oiereco nao por causa de algum interesse na relieiao oaea. mas para |j prpn -
der a meditar e a se desenvolver tisicamente. A ciencia moderna estd agora
provando os benericiOS fla medita ao para o controle do estresse e para a
^
saude em geral . Aprender a aquietar sua mente e se abrir para sua intui$ao
e o primeiro passo para desafios maiores. Nao deixe a simplicidade engana -
lo. Apenas porque algo e basico nao significa que e sempre facil ou que
nao precisa ser praticado. Para comandar com eficacia as habilidades apren -
di. neste capi'tulo, voce deve pratica-las regularmente.
O primeiro passo para a pratica de uma medita?ao bcm -sucedida e \
criar um espa$o para ela de duas maneiras . A primeira e o espa o extemo, j
^
um lugar em sua casa para meditar. Ao escolher um lugar fi'sico em seu I ^
ambiente, voce cria um espa £o dentro de si para essa mudan a. Uma ajuda I
Si criar a outra. ^
P;p~ p rrinr lirp e.spaco ffsico Para a meditaypo snpiro n rnq «;tniygq He
um altar. Este 6 uma ferramenta basica na prdtica da bruxaria. Um altar e
jijTenasumlocal de trahalhojara suas ferramenta Conforme voce avanca.
pnr
^
esse caminho. ferramentas especfficas de rituais sao colocadas sobre o
altar, mas nesse ponto voce estard criando um altar de meditacoes.
As ferramentas que voce precisa sao aquelas que fazem lcmbrar de
seu caminho . Seu altar pode ser um mdvel designado somente para esse
.
uso ou um local soore seu cnado- mudo, escrivaninha ou estante. Escolha
UflLlbaar para o seu altar que voce possa ver quando estivcr nieditando. fcu
comecei com uma prateieira que ticava em rrente ao meu sota onde eu me .
103
104 O Templo Interior da Bruxaria

sentava para meditar. Se voce puder usar uma sala somente para as praticas
mdgickas, serd 6timo, mas a maior parte de nos nao tem esse espago, por
esse motivo essa sala normalmente acaba servindo como uma sala mdgicka
e para urn outro propdsito: escritdrio, gabinete de estudo ou leitura , sala de
estar ou quarto. Escolha um espago confortdvel, no qual voce possa demar-
car seu proprio territdrio, nem que seja apenas um canto dessa sala.
Sobre o altar, coloque quaisquer itens que fagam voce se sentir bem ,
incluindo qualquer bugiganga mdgicka que voce tenha colecionado ao lon -
go de sua caminhada ate aqui, como velas, incensos, estatuetas, cristais,
penas, pedras, cartas de taro e galhos de drvores. Use qualquer coisa que
simbolize a magia para voce. Organize-as de uma forma que parega estar
intuitivamente correta para voce e mude essa arrumagao sempre que achar
que deve. Deixe que esse altar lhe sirva como um foco de atengao. Toda
vez que voce entrar nesse quarto ou sala e olhar para o altar, ira se lembrar
de sua prdtica de meditagao.
Voce nao precisa dessas ferramentas ou de um altar para meditar ; a
meditagao em si e uma prdtica interna. Essas ferramentas fisicas podem
ajudd-lo a desenvolver uma prdtica regular e servir como um lembrete. Ao
construir uma prdtica em um lugar regular em horarios determinados, voce
desenvolve bons hdbitos de meditagao. Se nao puder montar um altar, nao
deixe que isso o impega de meditar.
Marque seus hordrios de meditagao com uma cerimonia simples, um
processo de “sintonia” para delinear esse horario como diferente de seus
compromissos normais, de sua vida diaria. Comece acendendo uma vela
sobre seu altar. Use uma vela branca atd que voce aprenda o significado
das outras cores. Se gosta de incenso, acenda um. Certas substancias aju-
dam a criar um espago sagrado para a meditagao e seu ritual. Elas fazem
isso quando “aumentam a vibragao” ou energia espiritual de um ambiente.
A maioria delas e tambem conhecida como sendo substancias de protegao
por essa razao. O olfbano e a mirra sao os preferidos das bruxas em meu
.
coven Voce ira rapidamente associar essas essencias a seu trabalho magicko
e meditativo. Em seguida faga uma simples intengao para preparar o local.
Sua intengao pode ser feita da seguinte maneira:
“ Pego em nome da Deusa e do Deus que eu possa receber a melhor
orientaqao nesta meditagao ”.
Ou:
“ Peqo d Deusa e ao Deus que me protejam e guiem nessa meditaqao ”.
Essas declaragoes sao como uma programagao de voce mesmo e de
seu espago com a experiencia que deseja ter nesse momento. Intengoes de
protegao, orientagao, cura ou experiencias que buscam coisas boas para
voce sao as melhores. Deixe claro para sfeus pedidos “de coisas boas” que
a experiencia e guiada pelo divino, para seu eu superior, e nao para sey
proprio ego.
 I.if do 2 — Meditafdo 105

Agora sente-se confortavelmente diante do seu altar. Sua postura e

.
importante Nao contraia nenhum de seus musculos. Tudo deve estar con -
fortavel e relaxado. Use roupas largas. Algumas pessoas usam roupas es-
peciais para meditagao. Isso pode ajudar voce a tirar sua mente da vida
diaria e deixar se entregar a pratica da meditagao, mas nao e nccessario.
Voce pode se sentar em uma posigao com as pernas cruzadas, o que as
pessoas chamam de “estilo indiano”, ou, se voce for mais flexfvel , uma
posigao lotus ou meio-lotus com seus pes sobre suas coxas. A posigao lo-
tus nao necessariamente faz sua meditagao ser melhor ou pior. Use uma
almofada para ficar mais confortavel e se apoiar. Se ficar de pernas cruza-
das for desconfortavel, sente-se em uma cadeira de costas retas com seus
pes estendidos e nivelados sobre o chao e suas palmas em seu colo ou
descansando em suas coxas. Essa posigao e as vezes chamada de estilo de
meditagao egfpcio porque muitas estatuas egfpcias sao encontradas nessa
posigao. Voce nao qucr cruzar seus bragos e, a menos que esteja sentado na
posigao indiana ou lotus, devera evitar cruzar tambem suas pernas. Isso
tende a interromper o fluxo de energia no corpo, e eu percebi que as pes-
soas que fazem isso tern mais dificuldade. Suas maos podem estar em seu
colo, descansando em suas coxas, ou com uma mao dentro da outra com as
pontas dc seus polegares unidas. Tradicionalmente, mulheres colocam a
mao direita dentro da esquerda. e os homens a esquerda dentro da direita .
Voce podera tambem assentar seus pulsos sobre os joclhos, com as palmas
voltadas para cima, segurando os polegares e os indicadores juntos. Minha
aluna Alixaendreia pressiona as pontas de seus dedos suavemente, na for-
ma de uma barraca, polegar com polegar, indicador com indicador, etc.,
com um espago entre as palmas para suas meditagoes mais poderosas. Cada
dedo esta relacionado a um dos cinco elementos, e ela estimula essas ener-
gias com essa posigao de sua mao. Ela descobriu isso de forma intuitiva ,
mas e uma mudra oriental. Faca o que for confortavel para voce. Voce pode
deitar-se com as costas esticadas, se essa for uma posigao confortavel , mas
cuidado para nao cair no sono. Se perceber que esta pegando no sono en-
quanto medita , passe para uma posigao ereta. Posigoes eretas com a espi-
nha reta ajudam a fluir e a focar a energia.

m
^
GNtKaNpo Gsrapos c LteRapos
O relaxamento 6 o primeiro passo na meditagao, e geralmente es-
quecido. Ao preparar seu corpo para meditar, voce facilita a transigao ao
partir de sua realidade externa para sua realidade intema. As vezes tudo o
que o corpo precisa e da permissao da mente para relaxar. Por meio do
relaxamento, os mundos magickos se abrem para voce.
A respiragao e um componente importante do relaxamento. A tecnica
basica da meditagao e observar a respiragao. Respirar e uma das formas de
mudar sua consciencia. Respiragoes profundas e relaxadas baixam as ondas
106 O Templo Interior da Bruxaria

cerebrais de beta para estados mais baixos de meditagao. O controle da

-
respiragao, espccialmente por meio dc exerci'cios de contagem , leva a pes
soa a um estado meditativo de forma bastante rapida. Apenas permila que
a respiragao se desenvolva naturalmente e nao faga nada que lhe seja des -
confortavel .

ExKRcfcio 7
Relaxamento Total
1 . Assuma sua posigao de meditagao.
2. Relaxe seu corpo. Cuidado com sua cabega, da parte de cima ate
seu pescogo. Respire profundamente. expire e relaxe todos os
musculos em sua cabega e pescogo. Relaxe sua mandibula . Re-
laxe os musculos de seu rosto. Relaxe seus olhos e sua testa.
Sinta toda a tensao se esvair.
3. Respire profundamente, expire e relaxe seus ombros e bragos,
todo o comprimento de seus bragos, passando por cotovelos,
pulsos, maos e pontas dos dedos. Ondas de relaxamento libe-
ram toda a tensao e o estresse .
4. Respire profundamente e, conforme solta o ar, libere toda a ten-
sao de seu peito e pulmoes, da parte superior de suas costas,
descendo de sua espinha ate a parte inferior de suas costas, ab-
domen, cintura e quadril. Sinta -os completamente relaxados
enquanto toda a tensao sai de voce.
5. Respire profundamente, expire e solte toda a tensao de suas
pemas, comegando por suas coxas e descendo ate seus joelhos.
Relaxe os musculos de suas canelas e da barriga das pemas,
descendo ate os calcanhares, pes e dedos dos pes. Toda a tensao
vai aos poucos deixando seu corpo .
6. Respire profundamente e relaxe. Desfrute essa sensagao. Sinta
seu corpo enquanto respira. Voce ainda sente qualquer lugar
com tensao ou dor? Se a resposta for positiva, imagine que, en -
quanto voce respira , sua respiragao magicamente chega atd essa
parte de seu corpo e acaba com essa tensao ao mesmo tempo em
que voce expira .
7. Relaxe sua mente. Todos os pensamentos, preocupagoes ou in -
quietagoes do dia comegam a sumir e a sair por sua respiragao
enquanto voce expira. Nao deixc que essas coisas o importu -
nem mais . Relaxe seu corpo mental por completo.
 Liido 2 — Mcditacdn 107

8. Relaxe seu coragao . Libere todos os sentimentos, emogoes e

lembrangas indesejaveis enquanto expira . Abra seu coragao para
o amor da Dcusa e do Deus.
9. Relaxe sua alma. Enquanto respira, sinta o pulso e o ritmo da
vida quc passa por voce e que sabe que esta presente em todas
as coisas. Siga sua luz interior buscando orientagao e protegao.
Agora adicione um foco visual em sua pratica meditativa. Da mesma
forma que se concentrou em sua respiragao, voltar sua atengao para um
objeto e um foco para entrar em um estado alterado. Esse exato processo
ajuda a relaxar o corpo e a aprofundar a respiragao. Isso aumenta seus
poderes de concentragao e esvazia muitos dos ruidos intrinsecos em sua
mente. Uma das primeiras meditagoes que aprendi foi concentrar- me na
chama de uma vela branca sobre o altar. E um exercfcio simples, mas algo
a que ainda recorro quando preciso entrar em contato com minhas raizes.
Voce provavelmente voltara a esse exercicio mesmo depois de ter avanga-
do em suas outras habilidades.

EXF.RCfCIO 8
Meditagao com Velas
1. Comece acendendo uma vela branca sobre seu altar caso isso
nao seja uma pratica regular. Diminua as luzes. Sente-se em um
estado meditativo . Faga o exercfcio 7: Relaxamento Total.
2 . Dirija seu olhar para a vela acesa . Nao fixe seu olhar intencio-
nalmente, mas olhe para ela com seus olhos abertos . Deixe que
seu foco abrande-se.
3. Deixe que a imagem da vela encha seus pensamentos. Centrali-
ze-se somente na vela e nao desvie seu olhar.
4. Nao desvie seus olhos. Se eles estiverem cansados, feche-os,
mas visualize a vela em sua mente. Se a visualizagao for diffcil,
alterne entre abrir seus olhos e contemplar a vela, e em seguida
feche seus olhos e recrie a figura em sua mente. Isso ira ajuda-
lo a desenvolver suas habilidades de visualizagao. Nao se preo-
cupe se tiver dificuldadc para manter uma imagem. Apenas man -
tcnha a id6ia da vela em sua mente. O relaxamento com o foco 6
mais importante do que a habilidade visual nesse momento .
5. Faga essa meditagao primeiramcnte por alguns minutos c au -
mente os intervalos. Quando terminar, feche seus olhos, des-
canse e relaxe .
108 O Templo Interior da Brttxaria

Voce pode substituir qualquer objeto pela vela , recriando-a na tela de

sua mente.
A visualizagao interior um outro meio para o estado meditativo, e
muitas pessoas afirmam que esse 6 o mais poderoso, porque o talento e
emprestado para muitas outras praticas magickas. Voce aprende como fa-
zer para sentir e experimentar sua propria energia e a energia de um parcei-
ro em exercfcios anteriores. Voce tern uma certa compreensao dessa forga
invisfvel. Porem , nossa mente consciente tern dificuldade para processar
essa energia, ou ate mesmo para entende-la. E por essa razao que nos co-
municamos com as mentes psi'quica e divina. A mente psi'quica pode pro-
cessar energia psi'quica, mas tern dificuldade para traduzir a experiencia
fazendo com que a mente consciente possa compreende-la. Nosso eu psf -
quico tern que usar um codigo que o eu consciente possa entender. Esse
codigo e o simbolismo. Sfmbolos podem substituir conceitos e energia.
Sfmbolos pessoais sao mensagens particulares de seu proprio inconscien -
te, de seu prdprio eu psfquico, para seu eu consciente, que acontecem da
mcsma forma quando sonhamos. Sfmbolos gerais ou universais, caindo
sobre os reinos dos arquetipos, sao a forma com a qual o inconsciente
coletivo fala com a humanidade.
A visualizagao e o processo de usar esses sfmbolos. A maioria das
pessoas os ve em seus sonhos. Outros sentidos podem estar envolvidos,
mas os sonhos principalmente tern um componente visual. Da mesma for-
ma , o metodo mais facil de conseguir uma diregao ou comando para a
mente psfquica e usar um sfmbolo visual. Praticantes de magia sempre
estudam os sfmbolos, desde sfmbolos nas pedras e alfabetos antigos ate a
interpretagao de sonhos e buscas visuais . Os sfmbolos de nossa mitologia
coletiva e pessoal sao as formas de direcionar o poder. Aqueles que enten-
dem os sfmbolos e que sao capazes de projeta-los pela intengao, vontade,
rituais e, sim, visualizagao, se deparam com um poder que nos todos pos-
sufmos, mas somente poucos utilizam .
A visualizagao e um metodo bastante eficaz e rapido de alterar sua
consciencia. A vantagem desse metodo e que seus “ musculos psfquicos”
sao ativados e “aquecidos” a partir desse processo, e eles irao trabalhar
com maior eficacia em meditagdes mais profundas .

ExKRCfCIO 9
Contagem Regressiva para um Estado Meditativo
1 . Assuma sua posigao meditativa . Voce pode fazer o exercfcio 7:
Relaxamento Total e o exercfcio 8: Meditagao com Velas, se
preferir. O relaxamento e o foco antes de qualquer exercfcio sao
excelentes, mas essa contagem regressiva pode tambem ser usada
separadamentc para atingir rapidamente um estado meditativo.
 I.if do 2 — Meditnccw 109

2. Visualize uma tela gigante diante de voce, como um quadro

negro ou uma tela de cinema. Essa 6 a tela de sua mente, ou o
que 6 chamado de o olho da sua mente. Sempre que voce visua -
lizar ou sc recordar de qualquer coisa, ou se lembrar do rosto de
-
uma pessoa ou de qualquer outra coisa , ira projetd la nessa tela .
Voce sempre a teve, mas agora e que vamos dar uma certa aten -
9ao a ela. Qualquer coisa que voce deseje ira aparecer na tela.
3. Na tela de sua mente, visualize uma sdrie de numeros, contando
regressivamente de doze a um. Com cada numero, voce entra
em um estado meditativo mais profundo. Os numeros podem
ser de qualquer cor que voce escolher, desenhados como se voce
os estivesse escrevendo, ou poderao aparecer ja escritos.
Agora visualize o 12, veja o numero 12 em sua tela, 12 ,
11, veja o numero 11 em sua tela , 11,
10, veja o numero 10 em sua tela , 10,
9, veja o numero 9 em sua tela , 9,
8, veja o numero 8 em sua tela , 8,
7, veja o numero 7 em sua tela, 7,
6, veja o numero 6 em sua tela, 6,
5, veja o numero 5 em sua tela, 5,
4, veja o numero 4 em sua tela , 4,
3, veja o numero 3 em sua tela, 3,
2, veja o numero 2 em sua tela , 2 ,
1, veja o numero 1 em sua tela , 1.
4. Voce esta em seu estado meditativo. Tudo o que voce faz em seu
estado meditativo e para o seu bem supremo, nao prejudicando
ninguem . Voce esta agora contando de forma regressiva para
um estado meditativo mais profundo, mais centrado. Conte de
tras para a frente de treze a um, mas nao visualize os numeros
dessa vez. Deixe os numeros aos poucos serem contados: 13,
12, 11, 10, 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2 e 1 . Voce esta agora em seu estado
meditativo mais profundo, em seu campo mental magicko, em
total controle de suas habilidades magickas.
5. A partir daqui, voce pode continuar com os outros exerefeios e
experiences, ou meditar nesse rn'vel por alguns instantes e ele
var-se, contando de um a treze e em seguida de um a doze . Sua-
-
vemente comece a sacudir seus dedos das maos e dos pes e va -
garosamente mexa -se para trazer sua consciencia de volta para
o fi'sico .
no O Templo Interior da Bruxana

-
6. Pegue ambas as maos e erga as acima de sua cabe?a, palmas
voltadas para a parte de cima de sua cabega. Aos poucos , dcsga
suas maos por sua cabega , passando por sua testa, seu rosto, sua
-
garganta, seu peito, seu abdomen c depois ate sua virilha , e “jo
gue” suas palmas fazendo com que elas se voltem ao contrdrio
de seu corpo. Isso lhe causara dcsobstrugao e equilibrio, libe-
rando todas as energias prejudiciais ou indesejaveis que voce
possa ter adquirido durante as experiences magickas. Diga a si
mesmo:
“Eu trago ate mim desobstrugao e equilibrio. Estou em equilfbrio
comigo mesmo. Estou em equilfbrio com o Universo. Libero
tudo aquilo que nao me serve”.
7. Descanse por uns instantes ou quanto achar necessario, ate se
sentir novamente estabelecido e em harmonia com a terra .
Esse exercfcio eficazmente leva voce a um estado meditativo . Mesmo
que voce tenha dificuldade para visualizar os numeros, mantenha o concei -
to deles, se nao pela visualizagao, em sua mente ate que ele se fortalega.
Na primeira parte da meditagao, contamos usando os numeros doze e
trezc . Bruxas segucm os ciclos naturais, especialmente aqueles do Sol e da
Lua. O calcnddrio solar 6 baseado em doze divisoes, como os doze signos
do Zodfaco, e o ano lunar esta baseado nas treze Luas. O Sol estd associado
ao pensamento mais masculino, linear e logico, portanto, durante a conta -
gem ativa e solar ate doze, voce cstara ativamente visualizando e contro-
lando o que voce ve na tela de sua mente. A Lua estd ligada ao intuitivo, as
energias femininas, a emogao e ao misterio.
Durante a contagem lunar ate treze, tente visualizar ou controlar o
nada. Apenas siga o fluxo dos numeros e permita que eles acontegam. Ffsi-
cos e bruxos geralmente se baseiam em sentimentos e na intuigao em vez
de na visualizagao concreta e mensagens diretas. Fazer as duas contagens
nos coloca em equilibrio com as energias masculinas e femininas em nosso
interior. Ambas sao necessarias para fazermos magicka.
No final dessa contagem regressiva , balance suas maos descendo de
sua cabega e passando pela parte da frente, eixos verticais de seu corpo, a
linha dos chacras. Os chacras sao centros de energia espiritual no corpo .
N6s estamos primeiramente trabalhando com o terceiro olho, ou o chacra
da frente, na testa entre e acima dos dois olhos ffsicos. Esse ponto controla
seu sentido do “ ver” psfquico, a visualizagao, e o que muitos chamam de
imaginagao. Durante a visualizagao, esse chacra estd mais ativo. Na verda -
de, durante muitas prdticas magickas, seus centros de energia sao ativados,
como se estivessemos mudando as marchas de um carro em movimento de
ponto morto para a primeira. Eles estao sempre ligados, mas em estados
diferentes de atividade , dependendo do que voce estd fazendo. A
desobstrugao e o equilibrio fazem esses centros voltarem para um nfvel
 Lifdo 2 — Meditafao 111

normal de energia para preparar voce para centrar sua energia novamente
no mundo ffsico. Isso tambem o ajuda a se livrar de quaisquer energias
prejudiciais e indescjaveis que possa ter encontrado em suas prdticas
magickas, fazendo voce voltar para um estado de claridade e equilibrio.
Conforme prosseguimos com futuros exerci'cios e meditates, volte
ao exerci'cio 9: Contagem Regressiva para um Estado Meditativo, para
retomar ao seu ambiente magicko. Se nao estiver confortavel com uma
contagem regressiva visual, podera usar as tecnicas dos exerci'cios 7 e 8
para iniciar sua medita$ao. Algumas pessoas modificam a contagem re-
gressiva para atender a suas proprias necessidades. Voce pode imaginar
um conjunto de doze passos por onde caminha , talvez em uma escada espi-
ral. Isso traz nao somente o sentido da visao, mas tambem o sentimento de
movimento. Sempre que voce terminar suas meditacocs e exerci'cios, fina-
lize com os ultimos passos do exerci'cio 9 , incluindo a contagem, a
desobstru?ao e o equilibrio, e voltando para seu estabelecimento normal
quando necessario. Eles ajudam a preparar seus sentidos para voltar a rea -
lidade fi'sica. A contagem e uma parte muito importante do processo. Nao
deixe de faze-la apenas porque se sente consciente do mundo ffsico antes
de inicia-la.
Existem muitas meditates e exercicios designados a ajudar voce a
accssar essas habilidades psi'quicas c a mclhorar sua capacidade de criar e
manter imagens visuais. O exerci'cio seguinte come a com uma sdrie de
formatos bdsicos (figura 7). ^

Figura 7: Formas
112 O Tetnplo Interior da Bruxaria

EXF.RCICIO 10
Visualizagao Hasica
1. Comece com o cxercfcio 9: Contagem Regressiva para um Esta -
do Meditativo, para acessar seu ambiente magicko.
2. Mais uma vez, chame a tela de sua monte. Imagine quc ela e
como um quadro onde voce pode controlar todos os desenhos.
Voce pode usar qualquer cor para desenhar esse conjunto de
formas. Voce podera achar util se tentar fisicamente erguer sua
mao e “desenhar” as formas no ar a sua frente com seu dedo.
3. Desenhe um triangulo na tela de sua mente. Mantenha a ima -
gem por alguns momentos. Em seguida a apague, como se ti-
vesse apagando giz. Mais uma vez, podera fisicamente mover
sua mao com um movimento de quern esta apagando algo.
4. Desenhe um retangulo na tela de sua mente. Mantenha a ima -
gem por alguns instantes. Em seguida , apague-a.
5. Desenhe um cfrculo na tela de sua mente. Mantenha a imagem
por alguns instantes. Em seguida , apague a. -
6. Desenhe variagoes de um triangulo, de um retangulo c de um
cfrculo. Se estiver confortavel com essas tres formas, entao pas-
se para outros formatos mais complexos, como diamante ,
paralclogramo, pentagono, hexagono e octogono.
7. Se voce se sentir confiante com essas duas formas bidimensio-
nais, tente trabalhar com formas tridimensionais, comegando
com o cubo, a caixa e a piramide. Mais tarde, tente formas tridi-
mensionais mais complexas, como os solidos platonicos, como
por exemplo um tetraedro, um octaedro, um dodecaedro ou um
icosaedro. Nao se sinta intimidado por eles. Deixe que eles apa-
regam na tela de sua mente e mantenha as imagens da melhor
forma que puder.
8. Apague todas as formas da tela de sua mente e limpe-a. Em
seguida, pega pela energia e imagem de uma laranja para apare-
cer na tela de sua mente. Veja a laranja diante de voce, como se
um verdadeiro pedago da fruta estivesse pendurado em uma dr-
-
vore invisfvel . Observe a cor e a variagao da cor. Ela estd total
mente madura ?
9. Observe a textura da casca da laranja, as curvas e as ondula-
goes. Estenda suas maos ffsicas e finja que esta colhendo a fru -
ta . A laranja esta agora em sua mao. Qual e a sensagao? Voce
consegue cheira-la? Tire a casca . Voce consegue sentir o molhado
 Lifdo 2
— Mcditofao 113

do suco cm suas maos? Voce consegue provar seu sabor? Use

todos os seus sentidos.
.
10. Experimente essa sensagao por complcto. Em seguida magica -
.
menle visualize -se colocando tudo de volta de forma perfeita e
sem ncnhuma rachadura. Pendurc-a novamente na arvore na tela
de sua mente.
11. Agradega a laranja e limpe a imagem , apagando-a.
12. Volte para o estado de consciencia normal, contando, trazendo
para si desobstrugao e equilfbrio, e faga todos os movimentos
de retorno necessarios.
Se praticar essa meditagao com freqiiencia , podera pular a fase dos
formatos, se preferir, e comegar com a laranja . Troque-a. Use qualquer
fruta de que goste, ou substitua por outros objetos, como um ovo, uma
folha ou um cristal. Embora voce pense que esta visualizando um objeto,
estara fazendo mais do que isso. E como brincar de faz-de-conta, mas voce
nao estara brincando, esta realmente se conectando a energia de uma laran -
ja a partir de algum lugar no espago e no tempo. A laranja nao era fisica,
mas era real. Voce estava alcangando-a e sua mente criou uma pequena
simulagao da laranja diante de voce, por isso conseguiu observd - la . Se ten -
tar esse cxerci'cio 20 vezes, provavelmente tera 20 laranjas diferentes, a
menos que tenha a intengao de pegar a mesma fruta todas as vezes . Peque-
nas manchas e detalhes que voce possa nao pensar em incluir durante seu
processo de invengao poderao acontecer naturalmente.

^ fiftnacoes
Afirmacoes sao declaracdes heneficas due fazemos nara nos mes-
mos. em voz alta ou em silencio, para reprogramar nossos mveis profun -
dos de consciencia. Voce sabe que a magia exige um alinhamento da mente
consciente com as mentes psfquicas e dlvina. Um dos metodos de alcanqar
esse alinhamento e a meditacao. acalmando o rui’do interior para chegar a
uma narmonia. A partir desse alinhamento, a magia flui. Quando as pes-
soas comecam a meditar. muitos se enchem de um senso de realizacao,
enquanto outros ficam cheios de incerteza quanto as coisas estarem ou nao
funcionando de verdade Fssn inrertezn pp'1'*
living p a mp/ jn
• 4* - 1
iga .
raiz dessas frustraqoes e receios e' encontrada no sub-
consciente. uma conexao com sua menie iisi quica .
'

Humanos sao como computadores cheios de memoria e ilimitados, ca-

pazes de literalmente realizarem tudo a que se predispuserem. N6s somente
somos limitados por nossa programagao, as diregoes, instrugoes e imagens
que contemos. Como indivfduos, nos programamos, mas usamos modelos e
114 O Templo Interior da Bruxaria

programas de nossa famflia , nossos amigos e da sociedade. Infelizmente, no

momento presente nao vivemos no mundo mais confiante e otimista , e nos-
sa autoprogramagao pode refletir isso . Todos os pensamentos e ideias se
tornam parte de nosso programa gcral . Se pensarmos que somos
imprestaveis, indesejaveis ou nao-amados, nossa auto-estima cai . Sentirmo-
nos confiantes e bem em relagao a nos mesmos e imprescindfvel quando
estamos usando nossas habilidades magickas . Se nosso programa nos im -
pede de nos sentirmos ligados ao espirito, nossas habilidades sao bem di-
minui'das. Quando tentamos nos conectar a elas, os blocos vem a tona.
Quando sentimentos difi'ceis surgem nas meditates, em qualquer ni'vel,
estamos tentando ultrapassar esses bloqueios.
Tirar os blocos usando a experiencia e importante, mas existe uma
outra maneira de lidar com esse problema : a reprogramagao direta e cons-
ciente. Porque todo pensamento que voce tem se toma uma parte de sua
nova reprogramagao, conscientemente tenha novos e uteis pensamentos
para substituir a velha programagao pela nova. As afirmagoes sao a nova
programagao. A ideia da programagao interior nao substitui o livre-arbi'trio
ou a escolha consciente. N6s escolhemos e criamos nossa propria progra-
magao. A maioria de nos aceita uma parte de programagao que nao foi feita
por nos mesmos. Agora e chegado o momento de reassumir o controle e a
responsabilidade.
Afirmagoes diarias sao uma grande forma de rapidamente reprogra-
marmos o subconsciente e ganharmos maior acesso ao nosso poder pes-
soal. Elas podcm ser feitas na meditagao, para profundamente as implan -
tarmos em nossas consciences. Elas tambem podem ser feitas em um esta-
do beta regular com bastante resultado. Aqui estao algumas amostras de
afirmagoes que tem ajudado a mim e aos meus alunos. Esse conjunto e
otimo para ser usado de infcio para construir auto-estima e um sentido de
conexao com seu proprio espfrito.
Eu me amo. Eu amo todas as outras pessoas. Eu sou infinitamente
amado( a ).
Eu me perddo. Eu perdoo todas as outras pessoas.
Eu sou caminhando no amor da Deusa, do Deus e do Grande
Espirito.
Tudo o que fago e para o bem de todos os envolvidos, ndo prejudicando
ninguem.
Eu sou aberto( a ) para minha melhor orientaqao.
Para aquelcs que tern programado blocos para sua prdpria prosperi-
dade, usar essas afirmagoes pode ajudar a abrir o caminho para grandes
bengaos.
Eu sou bem-sucedido( a ) e talentoso( a ).
Eu sou prospero( a ).
 Licdo 2 — Mcditafdo 115

Eu tenho todo o dinheiro e recursos de que preciso .

Eu sou sempre no lugar certo, no momento certo, fazendo a coisa
certa.
Eu sinto prazer em tudo o que faqo.
Este terceiro conjunto de afirmagoes e para abrir e despertar habili-
dades psi'quicas .
Todos os meus sentidos estao ficando mais fortes a cada dia.
Eu sou, de forma segura, abrindo e aumentando todas as minhas
habilidades psi'quicas.
Eu sou vendo psiquicamente.
Eu sou ouvindo psiquicamente.
Eu sou conhecendo psiquicamente.
Eu sou viajando psiquicamente .
Eu sou psiquico( a ).
Este ultimo conjunto cria a saude pessoal e prepara voce para assu -
mir um papel ativo como um curandeiro . A cura e uma das habilidades
mais elevadas aprendidas na bruxaria.
Eu sou completamente sauddvel em todos os niveis.
Eu sou em equilibria e harmonia.
Eu libero tudo aquilo que nao serve para men bem supremo.
Eu sou, de forma segura, desenvolvendo minhas habilidades de cura.
Muitasdessas afirmagoes estao na forma de dcclaragoes do tipo “ Eu
sou’ . A trase lku sou ' e muito poderosa porque liga a atirmTicao a ciualida-
ide mais elevada de seu ser, do seu eu maior e divmo. A trase vem de uma
frase do Antigo Testamento, quando o Divino, assumindo a forma de um
arbusto em chamas , diz: fcu sou o que eu sou . Voce nao tern que serludeu
" "

ou cristao para usar o poder dessas simples palavras. Na tradicao kundali -

ni-ioga, um mantra popular e ~ sauaavel eu sou . Feliz eu sou . Sagrado eu _
sjMUTF hilirjffliflf rs«ti,11 > 0 Ml R1A RTITPMIB/ilfil es usam Todos os dias, de
todas as formas, eu estou melhorando cada vez mais” . .

As afirmai oes de “Eu sou ” existem tambem na forma do que voce

^
quer criar, em vez de aquilo que nao quer. Uma afirmaijao de saude e “ Eu
sou sauddvel ” e nao “Eu nao estou doente”. Nesta ultima voce estd se con -
centrando na palavra doente , e pode estar criando mais doen a , embora
isso nao scja a intengao dc sua declaragao. ^
Afirmagoes sao geralmente ditas um certo numero de vezes. Conjuntos
de tres sao populares, nao somente para as Deusas Triplas pagas, mas para
as mentes consciente, psfquica e divina. Fazer afirmagoes em conjuntos de
tres, nove, 33, 99 e 108 sao extremamente eficazes . Outros preferem conjun -
116 O Tcmplo Interior da Bruxaria

tos de quatro, por causa dos quatro elementos. Os elementos correspondem

aos nossos corpos fi'sico, emocional, mental e espiritual. Use o que lhe
servir de forma mais coerente.
De certa forma, afirmagoes sao uma forma de magia . Uma vez, quan-
do estava muito doente para meditar ou realizar um ritual, fiz a seguinte
afirmagao “ Eu sou completamente sauddvel em todos os m'veis” 33 vezes
no chuveiro, preparando- me para ir ao medico. Eu estava com uma gripe
muito forte. Quando terminei de me enxugar, me senti totalmente bem. Eu
nao estava mais congestionado nem com a sensagao de tontura. Ainda as-
sim fui ao medico, e ele disse que eu deveria ter procurado por ele um
pouco antes, porque parecia que meu corpo ja tinha se livrado do proble-
ma. Ele presumiu que eu vinha sofrendo havia mais de uma semana com a
gripe pelo progresso que eu apresentava, e nao ha apenas dois dias. Esse
foi meu sucesso mais imediato com as afirmagoes. Agora , se e possi'vel
fazer isso e curar o ffsico, pense quao poderosamente funcionam as afir-
magoes em sua programagao mental mais sutil.
Nao se sinta desconfortavel ao fazer as afirmagoes. Quando voce co-
megar com elas, existe uma tendencia de se sentir um tanto estranho e tolo.
-
Permita se sentir assim — logo esse sentimento ird desaparecer. Depois
volte para as afirmagoes, nao importando quanto elas possam pareccr bo -
bas. Isso 6 parte de sua programagao . Voce esta tentando dissolver senti-
mentos de autoconsciencia para que possa se sentir livre para fazer tudo o
que quiser, sempre que quiser, sem se sentir constrangido. Assim que co -
megar a ver quanto elas sao poderosas, rapidamente supera o constrangi
mento. O poder das afirmagoes tern me feito repensar muitas letras de mu-
-
sicas que eu canto repetidas vezes, assim como usar expressoes como “Ele
e um chato intrometido”. Suas palavras literalmente criam sua realidade.

EXERCICIO 11
Afirmagoes
1. Escolha pelo menos cinco afirmagoes das listas anteriores, ou
-
crie as suas proprias. Concentre se nas qualidades que voce
gostaria de atrair. Decore-as da melhor forma que conseguir,
para que possa recita-las em uma meditagao.
2. Comece pelo exerci'cio 9: Contagem Regressiva para um Estado
Meditativo, para entrar em seu ambiente mdgicko.
3. Assim que estiver em seu nfvel meditativo, recite cada afirma-
gao pelo menos tres vezes.
4. Anote como se sente quando estiver recitando cada uma das
afirmagoes. Voce podera nao sentir nada de im'cio, mas esta su -
 Lifdo 2 — Meditafao 117

tilmente mudando sua programagao interior. Voce poderd ver

coisas, ou pensar em pessoas e lugares de seu passado. Deixe as
ideias fluirem para dentro e para fora . Nao se prenda a elas, mas
permanega ciente delas. Elas podem lhe dar ideias sobre quais
questoes precisam de atengao .
5 . Volte para uma consciencia normal , contando, trazendo para si
desobstrugao e equilfbrio, e faga todos os movimentos necessa-
rios para se sentir de volta .

Ijlacia
^^ staNt KGa
^
A magi a instantanea e a pratica de colocar sua vontade em movimento
muito rapidamente1 usando o pq er de visualizacao e de se prender a um
estac riSi iHilUsTKVSIl eve usando um disparador Existem muitos nomes para
'

ela: o podexda visualiza£aQ_G£iati¥lLJ2IQi£gaQ (porque voce esta projetando

.

suavontade para que seja manifestada no future) ou mdgicka casual . E uma

torma ae magia sem o uso de meditagao protunda, ntuai ou ae outras terra
•
nentas, e muitas pessoas a descartam por esse motivo. achando. quc "pin.- ,

guem” pode realizd- la_£_portanto nao se trata de uma magia ‘‘real ”. nnr£m pii
dT?7oroa|Si m. gualjuerpessoa
recoippensas aa magia instantanea nao sao de forma nenhuma peauenas
_
Esses atos aparentemente insigmticantes nos aiudam a re ar a mai
com oue criamos nossa propria realidade de momento em momento .

Esses feitkos instantaneos nunca deixam de me snrnregnder hian q

illC mesmo enquanto voce apren ’ifarron
^ ^
iniciamos a pratica da magia, fica facil associarmos o sucesso a coinciden-
Kirampntp mip nan PVKlt^ ni

coincidencias ream . Ainda assim . esse e um fato duro de ser engolido quando
a maloria de nos ouve exatamenle o contrario no decorrer da vida. Se voce
e capaz de integral- esse talento em sua vida diaria , seus rest qp nvpn -

:uram alem do reino da coincidencia e chegam a se tornar atos surpreen -

dentemente verdadeiros . Voce entao aprende a esperar a surpresa c a viver .

a vida magicka .
A magia instantanea e proietar sua vontade adiante por meio da vi -

ntrgj juifli j jljjJg

^ ^
cagjjjideJiiiajijjjui nhai iri rie
^ ^^ <
^£ >
_
sualizacao e da intencao especffica para criar uma oportnnidade dando
forma a tudo aauilo que parece se tratar de coincidencia. Voce faz i C C Q a n

^ ^ ^^ ^ ^ ^
^ continua com seus afazere
^^^ ^^
e life umjifvg meditativ efl jjugj/oc aijjjig
2<di j
sensacao_g semelhante £ de deixar sua mente vagar por alguns instantes . .
mas na realidade ela nao esta sem foco. Na verdade, esta realmente con - _
cent radu^inas anepas por alguns minutos , Nesses POUCOS instantes. voce
declaraem_voz alta ou silenciosamente o que querque acontega on visnaliza _
.

o < pa rst;i
^ PSflsando. Vgce nem segner precisa fechar sens olhos Tpagine
essa sensagao nor um instante ^.
118 O Templo Interior da Bruxaria

Voce alinge sen ainbiente magicko aos poucos por mein da intengao .
An nrnL’ ramar seu disoarador, c capaz dc alcangar esse estado. nao impnr
tando qu ao eslressanIc seja uma situaqao. Existem vdrios momentos na
vida em que precisamos de acesso nara nossas habilidadcs magickas e de
~

meditagao . mas as circunstancias nao nos permitem lermos o tempo neccs

sario. o local e a calma que estamos acosiumados~ a ter. Q disparador nos
ajucTa . Ele 6 como um comando pos -auto-hipnotico que diz: "IJdando eu
'

TKSrum movimento especffico, entrarei em um estado leve de transe” . Os

disparadores podem ser movimentos com as maos , gestos, palavras ou ima -
gens que , quando realizados, nos ajudam a alcangar nossa mente magicka .
Embora voce possa escolher qualquer disparador de que goste , sugi -
ro um simples movimento com as maos . Originalmente aprendi com Laurie
Cabot a cruzar meu primeiro e segundo dedos para ativar meu gatilho. Ela
me ensinou isso como a base de nossa expressao “Eu irei cruzar meus
dedos”, quando queremos que algo acontega. Jogos de criangas associam
dedos cruzados com mentiras, e essa raiz provavelmente tambem vem da
bruxaria , quando o trabalho era associado ao mal . Fiquei surpreso quando
descobri que essa posigao e na verdade um mudra no misticismo hindu . O
autor Gurunam (Joseph Michael Levry) diz: “Se voce precisa de um favor,
ou tern um desejo , como por exemplo um aumento de saldrio , tudo o que
precisa fazer enquanto pede por ele 6 cruzar os dedos do meio e o indica-
dor... Esse procedimento equilibra sua energia, e assim momentaneamente
aumenta seu campo magnetico para que seu desejo seja realizado.” 1
Outros mudras que sao posigoes com as maos em potencial para o seu
disparador incluem colocar o polegar e o dedo indicador juntos, colocar o
polegar e o dedo do meio juntos, ou ate mesmo colocar o polegar com
ambos os dedos indicador e do meio.
Tente usa- los na meditagao e veja qual deles lhe parece mais confor-
tavel . A razao pela qual sugiro simples movimentos com as maos e porque
gestos grandiosos e espalhafatosos chamam a atengao, e voce vai querer
fazer isso quando estiver dirigindo e enquanto conversa com alguem e nao
ter que necessariamente explicar o que voce esta fazendo . No mito celta ,
chupar o polegar e um disparador para a inspiragao e a sabedoria , embora
eu nao sugira fazer esse gesto em publico. Alguns usam uma palavra espe-
cffica como seu disparador para o estado de transe e uma palavra para
terminar o transe . Use aquilo que lhe for mais confortavel . Voce nao tern
que necessariamente vocalizar a palavra para tornd- la mais eficaz .
Uma vez programado seu disparador, voce podera usa - lo para muitos
efeitos diferentes em sua vida diaria . Aqui estao algumas das iddias mais
tradicionais usadas por bruxas.

1. Gurunam (Joseph Michael Levry), Lifting the Veil

— ( New York: Rootlight , Inc.) 42.
 Lifao 2 — Meditafdo 119

Eu combino a visualizagao com a intengao. As vezes pego tl Deusa e

ao Deus por minha intengao, silenciosamente em minha mente, e pego que
ela seja “correta e para o bem de todos os envolvidos”.

Aprendizado Acelerado
Mantenha seu disparador quando estiver lendo um livro, estudando
para uma prova ou ouvindo uma palestra. O ensinamento ira penetrar em
voce mais profundamente e serd muito mais absorvido. Quando voce pre-
cisar se lembrar das informagoes, use seu disparador novamente. Algumas
pessoas podem recriar as paginas decoradas na tela de sua mente e “copi-
ar” as respostas.
Afirmafdes
Use seu disparador quando fizer suas afirmagdes e nao tiver tempo
para entrar em um estado meditativo.
Comunicafdo com Animats
Voce pode projetar seus pensamentos para animais e receber impres -
soes deles da mesma forma. Tente “falar” com animais de estimagao e veja
como eles se comportam. Essa comunicagao nao 6 limitada aos animais,
mas tambem se estende para as consciences das plantas e ate mesmo dos
minerais.
Mcxendo no Tempo
Acredite ou nao, o tempo, ou nossa percepgao e movimento dele, nao
e tao imutavel quanto voce pensa. Da proxima vez que voce estiver atrasa-
do e nao tiver tempo suficiente para chegar ate seu destino, use seu
disparador e imagine-se chegando la exatamente na hora certa. Eu fiz isso
muitas vezes para chegar ao trabalho pontualmente quando estava
arasadissimo. Ha uma piada que diz que existe o tempo “real” e o tempo
pagao padrao, que corre cerca de meia hora atrasado. Nao precisa ser as-
sim, se voce usar a magia instantanea.
Gmtrole do Corpo
N6s temos uma habilidade ainda maior para controlar nossos siste
nas corporeos do que usamos atualmente. A medicina esta estudando essa
-
fronteira por meio de algo chamado controle biofeedback (eletrocarga da
vida ) , porem bruxas e xamas jd o conhecem ha bastante tempo. Da prdxi -
-
vez que estiver passando frio, use seu disparador e imagine se aqueci-
.
do ou nao incomodado pela temperatura Eu jd fiz esse teste em manhas
£ras da Nova Inglaterra enquanto esperava pelo onibus, e fico bastante
sansfeito por ter aprendido esta habilidade.
120 O Templo Interior da Bruxaria

Mensagem Telefonica Cosrnica

A mensagem telefonica cosmica 6 uma forma rapida dc dizer que
voce esta deixando uma mensagem psfquica pedindo que alguem telefone
para voce . Isso 6 particularmente util quando a pessoa estd em algum lugar
fora de alcance . Use seu disparador e pensc na pessoa que deseja contatar.
Deixe um recado, da mesma forma que voce faria com uma secretaria
eletronica, pedindo para ele ou ela telefonar para voce. Geralmente voce
acaba encontrando essa pessoa dentro de tres dias, dizendo: “ Eu nao sei
por que, mas estive pensando em voce”.
Sistema de Aviso Previo
Manter seu disparador com a intencao de cautela em momentos de
perigo pode mante-lo alerta e preparado para qualquer coisa. Embora eu
nao esteja querendo quebrar leis de excesso de limite de velocidade, uso a
magia instantanea para me avisar de radares policiais.
Orientafdo
Conforme voce continua com esses treinamentos e explora o mundo
dos guias espfritas, pode usar seu disparador para instantaneamente esta -
belecer uma conexao com um guia ou orientador mais elevado e fazer suas
perguntas.

Cura
As pessoas tern uma habilidade inacreditavel de se autocurar e de
curar outras pcssoas . Voce pode usar seu disparador e visualizar-se na ou -
tra pessoa melhorando o estado de saude, aos poucos sentindo-se mais
saudavel e vibrante. Outras tecnicas serao estudadas adiante , e seu
disparador pode ajuda-lo a acessa -las instantaneamente .

Despet•tador Interno
IN os todos temos um relogio biologico. Nossos corpos sabem que horas
sao pelos ciclos do dia , e se estivermos em sintonia com eles nos tambem
podemos saber a hora. Minha aluna Heather nao usa relogio. Ela dispara
seu gatilho e pergunta ao Espi'rito que horas sao, e recebe uma resposta da
hora exata. Eu uso meu disparador antes de dormir e visualizo um relogio
com a hora em que preciso acordar. Digo a mim mesmo e ao meu corpo que
irei acordar sentindo- me bem nessa hora que predeterminei. Embora adore
dormir um pouco aldm do necessdrio, lcvanto- me sentindo- me muito bem
-
quando fa(,o isso. Esse processo tambdm pode ser usado como parte de
uma medita ao matinal , para aqueles que sofrem de insonia . Quando voce
^
acorda, prepare seu alarme interno para a hora que planeja ir dormir, e o
sono vira com muito mais facilidade .
 Lifdo 2 — Meditafao 121

Mcmoria
O uso de seu disparador melhora a memoria. Ele pode ser usado quan
do conhecer pessoas novas, para se lembrar dos nomes dessas pessoas.
-
Quando se apresentar para algudm , pense no nome enquanto o pronuncia,
assim ir£ se lembrar do nome em um prdximo encontro por ter gravado o
som em um nfvel mais profundo.
Vagus de Estacionamcnto
Meu truque tavorito da magia instantanea 6 a visualizagao de uma
vaga para estacionar meu carro prdximo k porta do lugar a onde estou indo
cerca de quinze minutos antes de chegar Id. Quase sempre acho uma vaga.
Nao escolha um lugar especi'fico, mas um local aproximado. Quando eu
estava estudando em uma cidade universitaria e trabalhando em uma area
urbana central , estacionar era sempre uma dificuldade, mas esse pouco de
magia provou ser de grande valia. Meu amigo Rich usa seu disparador
quando estd dirigindo em estradas congestionadas, para visualizar um es-
pago seguro abrindo-se quando ele muda de faixas. Voce pode ate mesmo
usar a magia instantanea para conseguir desatolar seu carro da lama ou da
neve.
Protefdo
Entre em seu estado meditativo brando quando estiver se sentindo
inseguro e pega a Deusa e ao Deus para protege-lo de todo o mal. Isso ativa
seu escudo pessoal de protegao. Invoque seus espfritos protetores. Voce
nao precisa conhece-los para pedir que eles intervenham a seu favor. Voce
ira aprender tecnicas mais especfficas de protegao e como fazer para co-
nhecer espi'ritos conforme progride por essas ligoes.

Reducdo da Ansiedadc
Se voce tem uma tendencia de ficar ansioso quando esta sob pressao.
ou de se estressar com facilidade, use seu disparador e diga a seu corpo e
-
sua mente para se acalmarem. Use o para qualquer situagao de apresenta-
gao, palestras em publico, reuniao com pessoas, visita a familiares e entrc-
vistas de emprego. Use seu disparador caso se sinta nervoso no transito ou
quando precisar se acalmar ap6s um longo dia de trabalho e nao conseguir.
meditar de forma apropriada.

Consertos
Assim como nossa intengao pode curar o corpo, muito estranhamente
pode tambem consertar sistemas inorganicos. Tenho usado meu disparador
para visualizar carros de reboque, computadores e equipamentos de escritd
rio funcionando. Ate mesmo uso minha intengao quando estou usando a
-
internet. Conhego uma curandeira de cristais que usa com sucesso os cristais
em seu carro, portanto a visualizagao em maquinas nao e nada forgada. Ge -
122 O Templo Interior da Bruxaria

ralmente essa magia 6 uma medida provisdria , mas pode ser mais permanen -
te. Em um emprego, eu era administrador de sistemas de computadores, nao
por causa de meu conhecimento e minhas habilidades com computadores,
mas por causa de minha habilidade de experimentar e fazer magia. Acho que
fui capaz de manter o sistema funcionando com pura forga de vontade, e
depois que deixei o emprego ouvi de meus colegas de trabalho que o sistema
tinha tido problemas e demorou um bom tempo para ser consertado.
Semaforos
Um outro uso popular do disparador e fazer os semaforos ficarem
verdes, mas isso pode ser perigoso. E se voce mudar o circuito que faz sua
luz verde sem mudar as outras cores para o vermelho? E muito mais indi -
cado que voce comece sua jomada e visualize todas as luzes ficando ver-
des, fazendo voce atingir seu destino na hora certa, do que tentar “forgar”
cada conjunto de luzes a ficar verde quando se aproxima.
Vitoria
Alguns acham que isso 6 trapacear, enquanto outros pensam nisso
como o uso de todos os recursos & sua disposigao, portanto deixo o julga -
mento a seu critdrio. Sua magia instantanea pode manifestar seu sucesso
em competigSes, esportes e jogos de sorte . Ela 6 bastante eficaz em jogos
com dados . Eu nao necessariamente considero isso uma trapaga, porque
todos estao projetando sua vontade no jogo. Conhego muitas pessoas que
nao sao bruxos que praticam a arte da magia instantanea conscientemente.
Ja que eles nao acreditam em magicka, chamam isso de sorte.
Magia do Tempo
Quando estiver em situagoes de tempo diffcil ou de perigo, especial
mente enquanto estiver dirigindo, use seu disparador para projetar uma
-
estrada limpa e segura por onde ira passar.
Voce nao precisa estar limitado por esses exemplos. Da mesma forma
que descobri truques especiais para atenderem a meu estilo de vida e mi -
nhas necessidades, voce ira expandir sua magia instantanea para novas
areas. A coisa mais importante para se observar sobre todos esses atos e
quao mundanos eles sao. Nao estou descartando o uso da magia simples;
apenas estou enfatizando que os atos simples da vida podem ser infundidos
com a magia. Sua realidade didria 6 um veiculo para viver uma vida magicka.
Muitas pessoas que seguem um caminho espiritual resguardam o uso de
seus poderes para um momento especffico quando estao “sendo” espiri-
tuais, geralmente uma vez por semana em um servigo. Nao pense que a
magia 6 designada para apenas alguns momentos especiais durante a sema-
na quando se sentar e estiver se preparando para realiza-la.
As bruxas tecem os fios da magia , da famflia , do lar e do mundo
todos juntos porque todos sao parte da rede da vida. Integrar sua magia, e
 Lifdo 2 — Meditafiw 123

mais ainda seu ponto de vista magicko, para dentro de sua vida di &ria e um
passo muito importante.
Embora tecnicamente esses simples feitigos devam funcionar para
voce, independentemente de seu caminho ou tradigao, se voce se encontrar
de verdade em um caminho espiritual , sugiro que agradega aos poderes
divinos & Deusa , ao Deus e ao Grande Espi'rito, por todos os dons, at6
mesmo aqueles que nao sao despertados . Se um ato de magia instantanea
nao acontece da forma que queria, provavelmente existe uma razao para
isso. Talvez se atrasar para o trabalho mesmo que esteja tentando mexer no
tempo pode ter evitado que voce se envolvesse em um acidente. Dar gra§as
e uma ligao importante para qualquer caminho, porque a gratidao abre um
mundo completamente novo de bengaos.
Agora que voce tem uma ideia do que a magia instantanea e capaz de
fazer, tente essa meditagao para programar seu proprio disparador. Esse
exercfcio deve ser repetido varias vezes para engrenar o programa para
todos os nfveis de consciencia.

EXERCICIO 12
Programando seu Disparador
1. Primeiro decida qual posigao do disparador lhe e mais confortd
vel. Sugiro que mantenha os dois primeiros dedos e o polegar
-
juntos ou cruze os dedos indicador e do meio.
2. Comece pelo exerci'cio 9: Contagem Regressiva para um Estado
Meditativo, para alcangar seu ambiente magicko.
3. Assim que alcangar seu m'vel meditativo, fisicamente realize seu
disparador com uma ou ambas as maos. Gosto de programar ambas
as maos para que eu possa ter uma escolha quando for usd-las,
dependendo das circunstancias. Se uso as duas maos na hora de
-
um disparo, sinto me indo um pouco mais profundamente.
4. Diga a si mesmo: “Eu programo isso como sendo meu disparador
de magia instantanea. Com esse disparador poderei instantanea-
mente acessar um estado meditativo leve e todas as minhas ha-
bilidades magickas, para o bem de todos, nao prejudicando nin -
gudm ” . Faga essa declaragao tres vezes.
5. Quando terminar, retome para a consciencia normal , contando,
- -
trazendo para si desobstrugao e equilfbrio. Estabelega se e vol
te para seu estado normal.
Quando estiver segurando essa posigao do disparo, entrara em um ambien-
te magicko leve. Quando precisar sair desse estado, libere seu disparador.
O processo 6 bastante simples.
124 O Templo Interior da Bruxaria

^ j?oj>eR
uscaKpo UM XPGaR pe
Um dos dogmas mais importantes nas tradiijoes de bruxaria 6 o as-
pecto sagrado c de poder do mundo natural. Criar um espa?o para a medi -
tagao em sua realidade interior construindo um altar ou um templo e entao
manter uma prdtica e um passo importante. Uma outra pedra fundamental
no processo 6 encontrar um lugar na natureza que seja especial e sagrado
para voce, se possivel. Esse lugar nao precisa ser no meio da floresta, mas
algum lugar que lhe seja acesstvel, para servir como um outro lugar de
meditagao onde voce possa se comunicar com as formas da natureza como
um caminho para chegar a voce mesmo.
Uma parte de sua magia fluira com maior facilidade quando estiver
fora da seguran?a de seu lar porque voce estara se comunicando com todas
as formas de energia. Isso pode ser em um parque, uma trilha em um bos -
que ou floresta, uma praia, proximo a um riacho, um lago ou algum lugar
distante do caminho comum onde voce se sente seguro. confortavel e rela-
xado. Voce podera encontrar esse lugar enquanto continua a fazer suas
caminhadas pela terra do exercfcio 6. Use seu bom senso na hora de esco-
lher uma area. Se voce nao i uma pessoa acostumada a acampamentos ou
longas caminhadas, nao escolha um local que se adentre demais em uma
floresta, que fique longe de obter ajuda , no caso de se perder. Se voce mora
em um ambiente urbano e nao consegue achar um lugar adequado em um
parque, nao se preocupe, mas da prdxima vez que sair da cidade e for para
o interior, tente praticar sua medita ao Id.
^
Fa?a ou encontre um templo nesse lugar, mesmo que ele seja tempo-
rario. Voce nao precisa colocar velas ou incenso em seu templo a menos
- -
que queira faze lo, mas tente sentar se proximo a uma pedra ou arvore
especial que possa ajuda-lo a estabelecer essa conexao. Experiencias psf -
quicas espontaneas acontecem quando voce se aventura pela natureza, em
busca de um lugar de poder.

NOVAS TAREFAS
•Exercfcios 7 ao 12 — Complete e registre suas experiencias em
-
seu Livro das Sombras. Incorpore as em uma rotina regular pelo
menos tres vezes por semana, se nao for possivel que sejam
didrias. Penodos de medita ao no infcio da manha ou no final
^
da noite sao geralmente os melhores, mas nao medite deitado na
cama , ou sempre ird associar a medita ao com o sono.
^
Sente-se. Fa?a o exercfcio 12: Programando seu Disparador, pelo
menos tres vezes. Pratique a medita ?3o da laranja com
frequ ncia , usando todos os seus sentidos. Use a magia
instantanea em sua vida didria.
 .
I ifdo 2 — Meditafdo 125

TAREFAS CONTiNUAS
—
• Didrio Escreva tres pdginas por dia.
• Honre e reconhega sua intuigao. Continue a fazer perguntas.
DICAS
• Prepare seu espago e inspire seu humor para a meditagao . Se
preferir, use alguma musica suave e repetitiva ou talvez uma
fonte de agua.
• Desenvolva seu narrador interior. Ouga sua voz interna, que
podera agir de forma cntica e cetica, e de a ela algo para
fazer. Treine-a para ser sua orientadora e nao para distrair
voce. Silenciosamente diga a si mesmo para relaxar seu corpo
-
e sua mente. Silenciosamente instrua se por meio de cada
passo das meditagoes, como se alguem estivesse ali para
ajuda-lo. Se conseguir a cntica interna , agradega a voz por
compartilhar de sua experiencia , mas gentilmente pega que
ela se acalme e se concentre na tarefa em si. Esse guia interior
ird ajudar voce a tomar-se seu melhor mestre.
• Sempre certifique-se de fazer sua contagem para baixo e de
volta para cima. Sempre restabelega sua desobstrugao e seu
equilfbrio no final. Sempre verifique se precisa de mais
fundamentos apos a meditagao.
• Nao se apresse. Relaxe e use bem seu tempo. Voce pode
passar um bom periodo com o relaxamento e a respiragao
antes de partir para os exerci'cios especificos. Deixe seu corpo
e sua mente lhe dizerem quando voce estd pronto, e entao
inicie a contagem.
• Nao existe nenhum ato de “chegar la” real. Algumas sessoes
parecem mais profundas do que outras, mas muitos alunos
tem uma expectativa de se sentirem mais “abaixo”, como se
estivessem em um show de hipnose. Existem muitos m'veis
-
de meditagao, e todos eles sao valiosos. Voce pode ainda
estar em um estado meditativo e ter sua mente vagando. O
estado alfa e muito parecido com o sonhar acordado, e quando
sonhamos acordados nossas mentes vagueiam . Quando
perceber isso, traga de volta seus pensamentos para a
experiencia que estd vivendo. N 3o sinta que estd fracassando
porque sua mente estd vagando. As vezes voce 6 distrafdo
por rufdos extemos. Isso acontece com todo mundo. Voce
estd aprendendo a trazer mais foco e diregao para seu perfodo
de meditagao, mas isso exige muita prdtica. Bruxas sao
pessoas que caminham por entre mundos e devem ter
consciencia de ambos, mas, conforme pratica, voce comegara
126 O Templn Interior da Bruxaria

a lan9ar seus sentidos para dentro do mundo interior por

maiores perfodos . Nao se repreenda quando a mcdita ao nao
^
alcanijar suas expcctativas . Fa9a sua concentra9ao voltar e
de o melhor dc si.
• Voce nao deve pegar no sono quando estiver meditando. Se isso
acontecer, reavalie seus padroes de sono e alimentares, assim
como seus habitos de trabalho. Cuide do seu corpo ffsico.
• Algumas pessoas meditam melhor nas primeiras horas da manha.
Outras, como eu , meditam melhor no final do dia , antes de
dormir. Experimente descobrir qual horario, se e que existe um,
e melhor para voce.
 cfi Ijlacta pa. Osncfa

Ha algum tempo, a ciencia e o espfrito eram uma disciplina unica,

mas as duas se separaram na cultura ocidental e nao se misturaram nova-
mente antes do s6culo XX. Este seculo 6 visto como uma 6poca cm que o
oculto e o paranormal comesaram a se espalhar, mas as ciencias, muito
estranhamente, tern nos levado de volta ao mi'stico por meio de algumas
teorias interessantes e do advento dc um novo paradigma que chega no
limite do espiritual , e nao do mecanico. As linhas de muitas disciplinas
difercntes nos levam a visao do Universo como um sistema holfstico . Uma
das primeiras foi a teoria um tanto controversa da ffsica quantica.
A base da fi'sica quantica come ou em varios estagios no im'cio de
^
1900, e ela e atribui'da ao trabalho de seis homens: Niels Bohr, Paul Dirac,
Albert Einstein , Werner Heisenberg, Max Planck e Erwin Schrodinger. Ori-
ginalmente as teorias nao eram uma tentativa de criar uma nova disciplina
ou paradigma cientffico, mas de explicar resultados intrigantes de experi-
mentos que nao correspondiam as regras normalmente aceitas pela ffsica.
Embora um quanta se refira a uma carga de energia , a menor quanti-
dade distinta dc energia que pode ser medida , a teoria quantica nao traba -
lha exclusivamente com o mundo micro, mas com o Universo todo. O an-
tigo paradigma cientffico descrevia o Universo em termos de divisoes dis -
tintas, e em particular dois grupos separados, partfculas e ondas. As partf -
culas tinham uma posi?ao e as ondas tinham um momento. Os blocos de
constru§ao de toda a materia e energia eram feitos em formas de partfculas
-
ou dc ondas. Acrcditava se que tudo era separado e distinto; que toda parte
ocupasse seu proprio lugare espayo, ligada somente por formas observaveis.
A ffsica cl &ssica 6 muito rfgida e previsfvel. Coisas aconteccm devido a
uma causa e efeito ohservaveis As condicbes podem ser mantidas e
controladas em experimentos para repetirem o processo com os mesmos
resultados.
127
128 O Teniplo Interior da Bruxaria

Entretanto, os resultados de muitos novos experimentos com parti'cu -

las subatomicas nao se encaixavam nesse modelo cldssico. Alguns resulta-
dos eram “ nao-locais”, ocorrendo sem uma causa observdvel . Quanto mais
alguem se aprofundava no mundo micro, e dividia as parti'culas da materia
em unidades cada vez menores, menos elas se comportavam como unida -
des individuais. A distingao entre as parti'culas e as ondas ficava cada vez
mais imprecisa. As vezes, uma unidade como um eletron agia como uma
parti'cula. N6s pensamos em um eletron como uma bola de energia com
uma carga negativa, circundando o nucleo de um atomo, como um planeta
orbitando o Sol. Em outros experimentos, um eletron exibia as caracterfs-
ticas de uma onda. Dependia do experimento. Na verdade, especula-se que
essas energias somente tenham uma forma de parti'cula quando estamos
olhando para elas. E o mesmo que dizer que o Universo muda quando
damos nossas costas para ele, mas entao concordam com nossas expectati-
vas quando o observamos. Nos nunca podemos saber a posigao (parti'cula)
e o momento (onda) de um quanta ao mesmo tempo. Observar um muda o
outro. Na realidade, eles podem nao possuir ambos os atributos ao mesmo
tempo. Esse 6 o centra do Princi'pio da Incerteza de Heisenberg. De repente
as parti'culas da materia , que achavamos serem solidas e confidveis, torna-
ram -se obscuras e difi'ceis de serem descritas. Certas energias, como os
raios X, sempre foram consideradas formas de ondas, mas, sob determina-
das condigoes, elas exibiam propriedades de uma parti'cula. De repente
tudo o que conhecfamos a respeito da fi'sica era colocado em duvida.
Cientistas descobriram o poder do observador. De alguma forma a
interagao do observador, antes considerada independente do experimento,
tinha se tornado crucial para como as experiencias eram conduzidas, e os
resultados eram sutilmente influenciados. O comportamento do fenomeno
mudava, dependendo de quern estava observando-o e que pensamentos,
sentimentos e expectativas o observador tinha.
Condigoes controladas nao eram mais “controladas”. Aos poucos, os
cientistas comegaram a chegar a conclusao de que os “pedagos” de um
experimento nao eram isolados, mas sim parte de um grande todo, indo
alem do experimento e incluindo o observador e muito possivelmente todo
o Universo.
Conduzindo-nos para uma diregao semelhante, mas a partir de um
percurso completamente diferente, estava o neurocirurgiao Karl Pribram e
seu trabalho com cdrebro, memdrias e visao, que ele iniciou na ddcada de
1940. Atd ent3o, os cientistas acreditavam que lembrangas especi'ficas es -
tavam localizadas em regioes especi'ficas do cdrebro. Por meio da pesquisa
com animais e pessoas com determinadas porgoes de seu cerebro removi -
das, ele descobriu, junto com seu mentor Karl Lashley, que os indivi'duos
nao sofriam perda de memoria especi'fica, chegando a conclusao de que as
lembrangas nao eram mantidas em areas especfficas, mas em areas nao
localizadas, por todo o cerebro. O mecanismo que permite ao cerebro realizar
uma proeza era desconhecido para ele ate que descobriu o modelo do
holograma.

j
() '
tfoLOGfiaMa
O holograma representa um papel importante na compreensao desses
novos avangos cientfficos, portanto vamos discuti-lo em detalhes. Um
holograma 6 uma escultura de luz tridimensional. E uma imagem gravada ,
como uma fotografia, mas uma fotografia e plana, com somente duas di-
mensoes. O holograma e tridimensional. Voce pode olhar para ele de qual-
quer angulo, e parecera real, com profundidade e textura. Se voce tenta
toca-lo, percebe que nao e solido, mas uma construgao de luz.
O holograma e criado por uma forma especial de luz, um raio de luz
agrupada chamado de laser. Um raio laser e dividido por meio do uso de
um aparelho chamado de separador de raios. Um raio e solto do objeto
para ser registrado. O segundo e direcionado com espelhos ate que colide
com a luz refletida da primeira. Esses dois raios criam um padrao de inter-
ferencia, dois padroes que se sobrepoem (figura 8A).
Quaisquer duas ondas podem criar um padrao de interferencia, mas
as do raio laser sao especiais. Para entender um padrao de interferencia,
pense em um pequeno lago. Quando voce derruba uma pedra no lago, ela
cria movimentos circulares que aumentam movendo-se para fora. Quando
voce derruba duas ou mais pedras, os andis se cruzam uns com os outros,
criando um padrao de interferencia.
O padrao de interferencia resultante dos lasers 6 registrado em um
filme especial, chamado de prato holografico. O padrao em si nao se pare-
ce em nada com o objeto. Ao inspecionarmos de perto, ele parece algo
semelhante as ondas no lago. Mas quando voce faz um laser brilhar atra -
ves do filme holografico, ele cria uma imagem de luz tridimensional, um
holograma, do objeto (figura 8B).
A propriedade mais interessante do holograma e o padrao. Cada pe-
dago do filme contem todas as informagoes do padrao. Se voce rasga o
filme holografico em dois pedagos, um direciona uma luz para um dos
pedagos, voce tera toda a imagem , apenas em tamanho menor. Voce pode
dividir o filme quantas vezes quiser, ate alcangar os limites da tecnologia,
mas teoricamente o padrao pode continuar a ser reduzido e ainda assim
corner a imagem . O filme ird deteriorar a imagem em um certo ponto.
Os pontos principals a serem lembrados em relagao aos hologramas
sao que o padrao criado a partir de dois raios de energia pode armazenar
informagoes tridimensionais, e que o armazenamento nao e local, o que
significa que cada pedago do padrao contem todas as informagoes necessd-
rias para recriar a imagem.
O modelo do cerebro hologrdfico, no qual cada parte contem o todo,
-
da nos uma resposta interessante sobre como o cerebro recebe informagoes .
130 O Templo Interior da Bruxaria

guarda lembrangas e cria nosso ponto de vista. Ja que nossas lembrangas

sao registradas holograficamente, o dano cerebral nao necessariamente re-
move lembrangas especfficas ou fungoes . O cerebro pode nos “enganar"
fazendo- nos pensar que nossos processos internos sao externos. Nos corta-
mos nossa mao e sentimos a dor em nossa mao, mas a dor na verdade e
causada devido a uma reagao qui'mica no cerebro. A sensagao de “ mem-
bros fantasmas” para pessoas que nao tern mais certas partes do corpo po-
deria simplesmente ser uma memoria holografica desses membros, como
registrados no padrao de interferencias de nosso cerebro. A lembranga aci-
dentalmente volta a tona, trazendo uma sensagao muito real , mas nao tern
base na realidade fi'sica.
Indo mais alem na conclusao logica, Pribram abriu uma porta para
um mundo total mente novo, onde nossa realidade externa percebida esta
na verdade acontecendo intemamente. O mundo pode nao ser tao solido
quanto pensamos, mas percebido pelo cerebro em termos holograficos. O
mundo somente se toma conhecido enquanlo entra em nossos sentidos,
mas na realidade o mundo e um padrao de interferencias.

Prato Hologrdfico

Espelho
Objeto
A Padrao de Interfere*

Lcnte

Laser Separador de Raios Raio do Objeto

Lente A
Espelho

Figura 8A: Registro de uma Imagem Holografica

 Lifdo 3 — A Muffin da Ciencia 131

Imagem
iff ifo Holografica do
Laser Raio do Objeto Objeto
Lcnte

Figura 8B: Projegao de urna Imagem Holografica

Campos pe CQKscleycia
Em 1952, na ilha isolada de Koshima , cientistas estavam observando
o comportamento de macacos japoneses ( Macaco fiuscata ) dando a eles
batatas doces jogadas na areia. Eles gostavam das batatas, mas nao gosta-
vam da areia que ficava grudada nelas. Uma macaca resolveu o dilema
lavando a batata, e subsequentemente ensinou sua mae e seus amigos a
fazerem o mesmo. Logo a lavagem das batatas se tomou uma tendencia
cultural e muitos aprenderam a lava -las. De 1952 a 1958, todos os novos
macacos jovens praticavam a lavagem, enquanto alguns dos mais velhos
mantinham a velha pratica de come- las sem lavar. Naquele outono, os cien -
tistas observaram algo muito estranho. Assim que uma detcrminada massa
crftica atingiu Koshima , e todos os macacos da especie Macaca fuscata
naquela ilha comegaram a lavar suas batatas, macacos de outras ilhas, se-
parados pela agua , tambem comeijaram a lavar suas batatas. A esses maca -
cos nao tinha sido ensinada essa habilidade, mas de alguma forma sabiam
faze-la. Nenhuma informagao foi transferida em nenhum m'vel registrado.
A pratica foi adquirida pela consciencia geral dos macacos.
132 O Templo Interior da Bruxaria

Embora nao tenha sido um experimento controlado, isso nos leva 3

postulagao de que uma especie estd relacionada por certos campos invisf -
veis de consciencia. Quando um pequeno numero da especie, em compara-
gao ci populagao toda, aprende uma nova informagao ou uma forma de
vida , ela permanece como seu conhecimento individual . Quando uma mas-

-
especula se algo em torno de cem
—
sa critica daqueles que detem o conhecimento e alcangada nesse caso
— as informagoes se tomam parte da
consciencia da raga, disponfvel para todos. A historia dos macacosjapone-
ses e contada por Lyall Watson no livro Lifetide , porem outros experimen -
tos foram desde entao conduzidos, com animais e ate mesmo pessoas.
A teoria dos cem macacos sustenta o conceito dos campos
morfogeneticos, cujo proponente principal e Rupert Sheldrake . Sheldrake,
um pioneiro nas ciencias biologicas, baseou -se no trabalho de Hans
Spemann, Alexander Gurwitsch e Paul Weiss. Na decada de 1920, cada
um deles independentemente propos que essa morfogenese, a existencia
da forma, 6 organizada por campos de energia. Sheldrake desenvolveu suas
teorias do campo morfico, influenciado pela espiritualidade hindu, Sufismo
e Goethe. Essa teoria propoe que cada espdcie cria um campo com baixa
energia, mas com grandes quantidades de informagoes, agindo como uma
memdria coletiva cumulativa para aquele tipo de oiganismo. Os campos
mdrficos incluem informagoes dos nfveis genetico, de comportamento,
social , cultural e mental.
Isso certamente inclui as informagoes transferidas por meio da teoria
dos cem macacos e vai muito alem dela. Esses campos nao podem ser
vistos ou medidos, e movem-se pelo espago e pelo tempo, mas influenciam
diretamente o desenvolvimento de uma especie, constnuda a partir da vida
de todos os seres dessa especie. Esses campos sao nao-locais tambem. Fi -
sicamente, agem como uma influencia geometrica, um modelo ou projeto
de desenvolvimento. O DNA age como um ressonador, ou antena , para
atrair a influencia do campo. Cada DNA da especie “se sintoniza” com o
campo da especie especi'fica.
N6s podemos nos sintonizar as informagoes dos campos mdrficos,
nao somente para o desenvolvimento ffsico, mas para quaisquer informa-
goes em nossa especie. Nossos cdrebros e lembrangas armazenam as infor-
magoes do campo quando necessdrio. Embora tenhamos uma identidade
individual, caractensticas e conhecimento, n6s tambem compartilhamos
da riqueza da identidade, caracteristicas e conhecimento de nossa especie .
No front espiritual , os campos m6rficos podem estar indicando o ca-
minho da consciencia aldm do ffsico, e podemos especular sobre a existen -
-
cia dos seres n5o ffsicos, fantasmas, anjos, deusas e lugares como o paraf
so ou o submundo como parte desses campos de informagoes n 3o-ffsicas.
-
A consciencia coletiva de C. G. Jung poderia ser um aspecto desses cam-
pos de energia estudados pela ciencia.
 j \JNTVGRS0 jOLOGKaflCO
' '

^
()

A ultima pe?a do quebra -cabe$as foi expressa pelo fisico quantico

.
David Bohm Nosso pesquisador do cerebro, Pribram , na verdade desco-
briu o trabalho de Bohm aconselhado por seu prdprio filho, tambdm fi'sico.
Bohm comegou a cstudar a fisica quantica na decada de 1930 e ficou fasci-
nado com o aspecto interligado entre as partfculas subatomicas, embora
muitos outros cientistas tivessem dado ao fato pouco reconhecimento. Por
meio de suas experiencias, ensinamentos, escritas e pesquisas, ele acabou
ficando insatisfeito com as teorias da mecanica quantica e buscou maior
compreensao. Apos diversas experiencias, incluindo intercambios com
Albert Einstein , que tambem estava infeliz com a dire£ao da fisica quantica ,
ele chegou a conclusao de que o Universo se comportava como um vasto e
complexo holograma. Em seu estudo dos graus da ordem, ele passou a se
concentrar no fato de que sob nossa realidade fisica, o que ele chamava de
ordem (desdobrada) explicada, estava o mundo secreto da realidade verda-
deira , a ordem (envolta) implicada.
A ordem implicada e como o filme hologrdfico, um padrao de inter-
ferences. Quando a luz certa e refletida por ele, a ordem implicada cria a
ordem explicada, com a qual estamos acostumados. Nossa percep ao de
objetos, e do mundo todo, e causada por inumeros envoltos e desdobra- ^
mcntos entre as duas ordens. Bohm publicou essas teorias no infcio dos
anos 70 e mais tarde de forma mais compreensfvel em 1980 no livro
Wholeness and the Implicate Order. Embora muitas pessoas do mundo cien-
tlfico concordem com seus achados, a teoria do Universo holografico per-
manece controversa.
As implicates filosoficas do Universo hologrdfico sao vastas. Nos-
sa realidade confortavel e uma ilusao criada por padroes de energia intera-
gindo com nossos sentidos, nossa consciencia. Mfsticos do Oriente sempre
chamaram o mundo de o maya, que significa “ilusao”. Nosso estado de
separagao e uma ilusao, nosso estado de unificagao, a verdade. O holograma,
em que todos os fragmentos contem o todo, parece ser o modelo ideal para
—- —
essa visao a das bruxas do Universo. Campos de energia nao-locais,
estendendo se pelo espa o e pelo tempo, influenciam- nos o tempo todo.
^
Os nossos cdrebros ou , mais importante, nossas mentes se comportam como
Universos em miniatura , se um sentido de tamanho pode ser aplicado. Nada
.
6 completamente individual ou isolado, existindo em um vdcuo Todas as
coisas estao ligadas. O observador e o observado. N6s, e o mundo todo,
somos todos construijoes de luzes, hologramas, acreditando que somos s6-
lidos porque estamos no holograma do Universo. Mas na verdade somos
energia. A materia, o tempo e o espa50 sao formas de energia.
Para a bruxa, para o mfstico, isso nao e nenhuma surpresa, embora as
palavras e os sfmbolos sejam novos. O princi'pio fundamental da espiritua -
134 O Templo Interior da Bruxaria

lidade e a relagao entre todas as coisas . Ate mesmo quando criamos novos
modelos e paradigmas para substituir a fi'sica quantica , hologramas e cam -
pos morficos , clcs dao continuidadc a tendencia gcral da intcgridade . A
pcsquisa modema sobre as frames, padroes infinitamente complexos que
exibem padroes repetidos sob um aspecto de ampliagao ainda maior, e da
teoria do superfio, a teoria que expande o Universo alem das tres dimen-
soes do espago, seguem os passos da descrigao de um vasto e complexo,
ainda assim inteiro, Universo. Mitos antigos frequentemente falam de uma
deusa tecela , tecendo o Universo e dando forma a ele. Talvez ela tega com
os “superfios”. Essas teorias , incluindo a teoria cienufica, explicam o que
'

sabemos em nossos espfritos.

O modelo mais primitivo do holograma, dois sistemas criando um
terceiro , um padrao de interferencia , e a imagem do Vesica Pisces ( figura
9). O Vesica Pisces sao duas circunferencias sobrepondo-se para criar a
forma de um “olho” ou de um “peixe”, normalmente desenhado sozinho
como um si'mbolo cristao popular. Na geometria sagrada, o estudo espiri -
tual da forma e seu papel na criagao, o Vesica Pisces e chamado de o Olho
de Deus e atrav s dele todas as coisas sao criadas. As duas forgas, ou pola-
^
ridades , como iremos aprender mais tarde, podem ser vistas como qual -
quer outra coisa: preto/branco , claro/escuro , cria ao/destrui ao ou caos/
^ ^
ordem. Muitos diriam bem/mal , mas os bruxos e bruxas veem a Deusa e o
Deus como os dois padroes da cria9ao. O amor dos dois da origem ao
terceiro padrao , ou realidade . Nossa realidade e o “olho” do Vesica Pisces .

Figura 9: Vesica Pisces

 Liffio 3
— A Magia da Ciencia 135

Talvez os antigos entendessem o holograma muito melhor do que n6s pu -

dessemos acreditar, e n6s estamos apenas redescobrindo a sabedoria espi-
ritual que n6s tinhamos deixado de lado por nao compreendermos.

TAREFAS CONTINUAS
—
• Diario Escreva tres paginas por dia.
• Honre e reconhega sua intui9ao. Continue a fazer perguntas.
• Pratique a meditagao da laranja.
•Use a magia instantanea em sua vida diaria.
 cjjf OGNCla pa

Voce nao precisa entender como urn carro funciona para dirigir, e nao
precisa estudar teoria da magia para fazer um feitigo, mas a teoria da magia
e uma ciencia que pode ser estudada. Conheso muitas pessoas que abriram
um livro, fizeram um feiti o e tiveram grande sucesso com ele, mas nao
^
fazem iddia de como funcionou. A teoria da magia permite que alunos
serios de bruxaria encontrem um modelo inteligente e sofisticado do Uni-
verso que trabalha com o uso de habilidades normalmente descartadas pela
sociedade atual. Realizar um ritual ou recitar um feiti o pode parecer uma
^
bobagem na primeira vez, porem compreender as razoes por tras do ritual
ou do cantico podem lhe trazer credibilidade. Sem isso, uma parte de nossa
mente estara sempre duvidando de nossas a9oes magickas. Muitas supers-
tigoes antigas tem como base a metafisica, mas se voce nao entender essa
base, elas continuam a ser supersedes. Apesar da opiniao popular, a bru-
xaria nao e uma superstigao. Os praticantes desse trabalho tem razoes mui-
to especfficas para fazer o que fazem. Uma bruxa educada entende como a
magia real funciona no mundo modemo e pode discuti-la de maneira inte-
ligente mesmo com alguem que possa nao necessariamente acreditar nela.
Desde o despertar da civiliza?ao, temos visto filosofos fazendo as
perguntas mais complexas, buscando compreender tudo. Conforme as cul-
tures se desenvolviam , esses fildsofos assumiam disciplinas especfficas e
hoje fazem perguntas relacionadas 2 ciencia, a filosofia , & psicologia, 2
arte e il religiao. Atd bem recentemente, os limites entre a iddia, a ciencia e
o misticismo nao eram t2o precisos.
O estudioso grego Pitdgoras era bastante versado em muitas 2reas,
mclusive o oculto, a geometria , a medicina e a poesia. N6s costumamos
conhecer Pitdgoras por sua contribui9ao a geometria e 2 matematica, mas
seu conhecimento e ensinamentos englobam muito mais do que apenas a
137
138 O Templo Interior da Bruxaria

matematica . Ate mesmo alguns cientistas notaveis, como Newton , famoso

por codificar as leis da gravidade , eram esotericos, estudando o mistico da
mesma forma que estudavam o fisico. Muitos cientistas se baseavam na-
quilo que hoje 6 considerado tradi?oes ocultas. Por exemplo, a alquimia
deu origem a ciencia da qufmica, e a astrologia gerou a astronomia. Entre-
tanto, pelo fato de vivermos em uma cultura que tende a elevar o racional,
o logico e o cientifico colocando-os acima do mi'stico, descartamos seg-
mentos do trabalho de muitos estudiosos, mantendo somente as porgoes
relevantes a nos nessa epoca. Bern , se esses indivi'duos eram tao inteligen -
tes e deram tantas contribuicoes para nossa cultura moderna, por que pre-
sumimos que o material que nao entendemos ou com que concordamos e
algo tolo? Nao seria possi'vel existir algum merito em seus estudos esoteri-
cos tambem ?
Esses estudiosos buscaram compreender a natureza do Universo e
como a humanidade interage com ele. Nas culturas antigas, o uso da ma -
gia, encantos e habilidades psi'quicas nao era apenas muito bem documen -
tado, mas aceito como fato. Estudiosos, que geralmente eram praticantes
dessas artes, desejavam cntender intelectualmente a evidencia que estava
bem diante de seus olhos, para conhecer intimamente como o desejo e a
inten ao interagiam com ccrtas formas, por meio de sfmbolos, encantos,
^
canticos ou ingredicntes que efctivavam uma mudan a. Como resultado
^
dessa busca , que acontecia em muitos lugares do mundo, durante muito
tempo, varias teorias e leis foram estabelecidas. Nao se tratam de leis no
sentido de morais de uma sociedade , mas sao semelhantes as leis das cien-
cias ffsicas. Como exemplo, a gravidade existia antes mesmo de qualquer
pessoa usar o termo “Lei da Gravidade'’. As leis magickas sao iguais. Elas
sao declaragoes baseadas nas observances que funcionam e existem , quer
prestemos atennao a elas, quer ou nao. Essas leis sao algumas das melhores
explicates que temos para o fenomeno de magia, feitinos e poderes psf-
quicos. Ja que a comunidade magicka modema nao e tao unida quanto a
comunidade cientffica , nao existe um acordo geral sobre o que exatamente
sao essas “ leis”, embora aqueles que decidem estudar a teoria da magia se
deparem com varios textos com as mesmas ideias basicas descritas em
diversidade de formas.
Pelo fato de a Igreja Catolica ter considerado muitos desses textos
como heresias, eles eram freqiientemente escritos repletos de simbolismo,
e eram dificeis de ser decifrados a menos que voce conhecesse o sistema
dos sfmbolos . Dependendo de qual tradinao e cultura de magia estude , po-
derd preferir uma forma ou outra. Estudiosos da magia moderna tern de -
scnvolvido scus proprios termos, construindo os fundamentos do passado,
para explicarem melhor o processo da magia. A magia nao e uma discipli-
na antiga e antiquada , mas uma arvore que cresce com bases fortes, fazen -
do crescer juntos seus ramos dos mundos antigos e modemos .
 Lifdo 4 — A Ciencia da Magia 139

— y *
()

^
j s faciftos HcKMeticos
Tenho lido muitas variagoes diferentes acerca da filosofia hermetica ,
mas a versao il qual me refiro 6 a que me foi primeiramente apresentada ,
em um livro chamado The Kybalion. The Kybalion foi escrito anonima -
mente por “trSs iniciados” e publicado em 1912, mas o trabalho nesse livro
e atribui'do a Hermes Trismegisto, ou Hermes “tres vezes grande”. Quern
Hermes 6 , ou foi, nao e normalmente um fato de comum acordo. Muitos o
reconhecem como um grande mestre e professor da sabedoria espiritual,
datado do Egito e da Grecia antigos. Alguns acreditam que ele era um deus
que veio ate a humanidade para ensinar as artes arcanas da alquimia, magia
e filosofia.
-
Seu nome, Hermes Trismegisto, refere se ao deus grego Hermes, co -
nhecido como Mercurio para os romanos. Hermes era o mensageiro dos
deuses, que viajava livremente entre os mundos em muitas formas, como o
xama viaja para os reinos superior e inferior. Ele e famoso por sua mente
rapida e intuitiva, e recebeu o credito de ter dado a humanidade a escrita,
os instrumentos musicais e o comercio .
O deus egfpcio Thoth e associado a Hermes. Thoth 6 conhecido como
o escriba dos deuses e 6 uma das divindades egi'pcias mais antigas e mais
poderosas. Enquanto Hermes mantinha uma imagem de jovialidade, Thoth
era mais o mdgicko arquetipo, e as vezes aparecia como um homem com a
cabega do passaro ibis ou de um gorila. De alguma maneira, ele agia para
os deuses farads egi'pcios, como Rd, Osiris e Horus, como Merlim fazia
para o rei Artur, como conselheiro e mentor do monarca. Talvez os gregos
estivessem se referindo a dois deuses diferentes, usando Hermes para se
referir ao deus mensageiro grego e usando Hermes Trismegisto para se
referir ao deus sabio egfpcio importado, na esperanga de evitar confusoes.
Ninguem sabe se Hermes Trismegisto era literalmente um humano
ou simplesmente um mito que se desenvolveu ao redor desses ensinamen-
tos. A lenda nos diz que sua sabedoria foi originalmente escrita em placas
de esmeralda. De qualquer maneira , a origem exata nao importa tanto quanto
os ensinamentos propriamente ditos. Os textos hermeticos passaram por
muitas tradugoes e, como a Biblia, algumas pessoas discutem sobre a quan -
tidade de escritas “verdadeiras” que permaneceram e o que foi semeado
com pensamentos, ideias, cultura e interpretagoes dos tradutores. Grande
parte da magia dos rituais ocidentais, espccialmente aquelas tradigoes de
rituais mdgickos voltadas para a Golden Dawn, 6 considerada tradigao her
mdtica, baseada em parte nas escritas de Hermes Trismegisto. A palavra
-
hermttico literalmente significa “selado”, assim como na palavra medica.
Nesse caso, ela pode significar “selada”, ou “conhecimento secreto” . Visto
que muitos magos de rituais influenciaram o desenvolvimento da Wicca
moderna, o estudo desses trabalhos escritos e dos conceitos 6 uma parte
importante da educagao de um bruxo.
140 O Templo Interior da Bruxaria

Os sete princfpios que aprendi com meus professores e o livro The

-
Kybalion foram pegas chave para minha compreensao da magia. Grande
parte dos textos hermdticos 6 cercada por simbolismos e diffcil de ser en-
tendida, assim o livro The Kybalion nao 6 fdcil para o leitor atual, mas 6
mais facil do que alguns outros trabalhos atribufdos a Hermes. Assim que
consegui entender as ideias por tras de cada princfpio hermetico, descobri
que cada um deles tinha uma aplicagao pratica para minha bruxaria. Neste
capftulo, incluf um exercfcio ou meditagao para ajudd-lo a entender me -
lhor cada um dos princfpios hermeticos.
A magia hermetica pode mais precisamente ser chamada de alquimia
hermetica , e Hermes Trismegisto foi considerado um alquimista mestre.
-
Esse tipo de alquimia nao lida com a transformagao de metais nao precio-
sos em ouro, mas com a transformagao do praticante a partir da conscien-
cia materialista em instrugoes douradas. Esses princfpios nos dao uma es -
trutura para compreendermos como n6s criamos nossas proprias mudan-
gas, ou a transformagao do eu. Essa e a arte da magia mais elevada, em
qualquer tradigao. Ao aceitarmos nosso prdprio poder, e responsabilidade
para com esse poder, entendemos que somos seres espirituais vivendo em
um mundo material , todos interdependentes uns dos outros.
Quanto mais voce compreende cada princfpio separadamente, come -
gard a formar um quadro maior do Universo, o que nao significa diferente
do quadro maior da ffsica quantica e da teoria hologrdfica discutida na
-
ultima ligao. Suficientemente surpreendente, a ciencia moderna e a filoso
fia antiga estao basicamente dizendo a mesma coisa.

< j) frtfNCifk) po IpftaLisirro

O Princfpio do Mentalismo afirma que tudo no Universo e uma “cria-
-
gao do TODO”. O TODO e uma forma sem genero e nao pantefstica de se
referir ao divino, podendo chama-lo de Deus, Deusa , a Fonte, Tao, Vibra-
gao Principal, Primeira Causa, Mae/Pai/Deus ou o Grande Espfrito. Essa
forga e tambem conhecida como a mente divina.
O Princfpio do Mentalismo nos diz que somos todos pensamentos da
mente divina , existindo dentro da mente divina. As fronteiras da criagao

—
sao formadas pela mente divina, e tudo na criagao permeado pela mente
divina. Tudo 6 composto pela mesma coisa a mente divina. N6s parece-
mos ser separados, mas na verdade somos somente um. Na tradig3o hindu ,
essa separagao 6 chamada de o maya, ou ilusao do mundo. Prdticas espiri-
tuais sao usadas para vermos alem da ilusao chegando a verdade. No traba-
lho The Living Gita, Sri Swami Satchidananda usa este lindo exemplo: “A
agua parece ser uma onda. Mas e agua tambem , portanto ela 6 uma ilusao.
Nos devemos discriminar: ‘Sim , eu a vejo como uma onda. Porque ela
 Lifdo 4 — A Ciencia da Magia 141

sobe, eu a chamo assim , onda; mas 6 a mesma agua que sobe’. Isso 6 a
discriminagao
formas”.2 — ver a mesma essencia por tras de todos os nomes e

Imagine sua propria mente, por um instante, como nao apenas uma
consciencia dentro de sua cabega, como os ocidentais costumam visualiza -
la , mas como um lugar. Se esse lugar e sua mente, voce pode povoa -lo com
personagens, pode muda-lo ou ate mesmo destrui'-lo. Todas essas coisas
podem ter detalhes, profundidade e caracteristicas. Tudo e individual, mas,
ainda assim , parte de um todo maior, sua mente. Embora fundamentalmen -
te voce esteja no comando, essas imagens tern uma medida de livre-arbf -
trio. Enquanto voce sonha e sonha acordado, suas criagoes frequentemente
fazem coisas inesperadas. Os pensamentos, os sentimentos e as intencoes
que voce tern controlam essa fuga da mente, embora as “caracterfsticas”
possam tomar caminhos interessantes.
Agora pegue esse modek> e expanda -o para todo o Universo, toda a
criagao. Lembre-se de que tanto o cerebro (ou mente) como o Universo sao
descritos como um holograma. Eles tern muita coisa em comum. Nosso
Universo, em todos os rn'veis, e a mente do ser criativo divino. Tudo nele e
um pensamento que o divino criou, assim como voce faz com seus sonhos
acordados e visualizagoes.
Da mesma forma que voce cria, a mente divina cria, mostrando- nos
que a natureza do Universo e muito mental. Assim , o Universo, e tudo
nele, responde a pensamentos porque cle e composto pelos pensamentos
do divino. Sc o divino nos criou e todas as outras coisas como um pensa-
mento, e nos somos capazes de criar nossos proprios pensamentos, entao
eles, tambem, sao divinos e cheios de poder. O Universo e tudo o que
existe nele ira responder aos nossos pensamentos. Pensamentos investidos
com energia se tomam realidade . Isso e magicka.
A criagao e uma habilidade e poder que compartilhamos porque so -
mos parte do divino. Nos somos todos criadores em escalas diferentes.
Quando nos decidimos criar juntos, em parceria, existe a magia e o poder
verdadeiros. Um dos ingredientes necessarios da magia e uma intengao
clara , e o que e uma intengao clara se nao um pensamento claro? Aprender
a projetar seus pensamentos para o mundo e o primeiro passo para realizar
a magia .
Aqui estao alguns exerefeios para lhe mostrar como podem ser pode-
rosos seus pensamentos e como outros objetos e pessoas, que sao somente
pensamentos na mente divina, como voce, facilmcnte respondem a energia
mental.

2. Sri Swami Satchidananda, The Living Gita ( Yogaville, VA: Integral Yogi Publications,
1988) 153.
142 O Templo Interior da Bruxaria

EXERC(CIO13
Projegao Mental
Escolha um objeto inanimado para “receber” sua mente enquanto voce
o projeta. Itens comuns incluem joias, moedas ou cristais. Descobri que
objetos naturais sao mais faceis para trabalhar do que plasticos e sinteti-
cos. Objetos feitos de um so material sao geralmente melhores para o inf -
cio, em vez de combi nagoes de substancias. O objeto nao precisa ter ne-
nhum significado especial.
1. Segure o objeto em sua mao e comece com o exercfcio 9: Con-
tagem Regressiva para um Estado Meditativo, para alcangar seu
ambiente magicko.
2. Segure o objeto com as duas maos e sinta-o. Ele e pesado? Leve?
Tome consciencia do objeto em suas maos.
3. Mesmo com seus olhos pesados, esteja ciente de seus pensamen -
tos e percepgoes. Nos temos a tendencia de confundir nossa men -
te com nosso cerebro e “pensar” que tudo esta em nossa cabega,
embora nossa mente esteja por todo o nosso corpo. Mas sinta
sua percepgao em sua cabega, atras de seus olhos, e sinta seu
sentido de consciencia lentamente descendo pela parte de trds
de sua cabega e de seu pescogo. Foque sua atengao nesses luga-
res e deixe a sensagao descer para seus ombros. Toda a sua cons -
ciencia estd em seus ombros e descendo para seus bragos, como
se sua mente estivesse viajando por eles.
4. Continue o movimento pelos bragos abaixo e em seguida para
suas maos e dedos. Sua mente continua a se mover, passando de
seu corpo agora para o objeto que voce esta segurando nas maos.
Sinta sua mente entrar no objeto e fundir-se com ele. Sua mente e
agora parte do objeto. Seus pensamentos sao agora parte do objeto.
5. Observe suas novas percepgoes. O que voce esta experimentan-
do? O que ve? O que sente? O que ouve? Que cheiro estd sen -
tindo? Que gosto sente? Consegue sentir a energia desse obje-
to? Voce consegue detectar alguma informagao vinda dele? Te-
nha a intengao de se fundir com ele.
6. Quando a experiencia terminar, sinta sua mente viajar para a
diregao oposta, saindo do objeto e voltando para suas maos.
Sinta-a percorrer seus bragos e ombros, voltando para sua cabe
ga e para trds de seus olhos.
-
7. Volte para sua consciencia normal, contando e trazendo para si
desobstrugao e equilfbrio. Estabelega -se e descanse quanto pre -
cisar.
 Lifdo 4
— A Ciencia da Magia 143

Apds fazer esse exercfcio, muitos de meus alunos que nao tem ne-
nhum conhecimento cientffico conseguem descrever com precisao formas
moleculares . Outros tem uma experiencia muito surreal e, quando entram
-
—
no objeto, recebem imagens de um livro de historias com informagoes sim
bolicas e fantasiosas a estrutura interna do objeto e um castelo, uma
floresta ou montanha. Muitos nao tem um experiencia visual , mas sentem
vibragoes, ouvem rufdos e experimentam lampejos intuitivos fortes.
Assim que comegar a se sentir confortavel com esse exercfcio, ex -
panda-o. Tente muitas substancias e materiais diferentes. Se continuar nes-
se caminho e conseguir juntar ferramentas de rituais, ira consagra-las com
sua intengao. Aprender a se conectar com um objeto mentalmente e uma
grande vantagem para quando estiver consagrando seus itens. Se tiver quais-
-
quer itens em seu altar de meditagao, conecte se com eles.
Depois, na tela de sua mente, invoque objetos que voce nao possui
fisicamente, mas com os quais deseja se conectar mentalmente. No exercf -
cio 10, voce trouxe para sua tela uma laranja. Achava que se tratava de um
-
exercfcio simples de visualizagao, mas, na verdade, 6 muito mais fitcil co
nectar-se & energia de uma laranja em algum lugar do Universo do que
criar sua prdpria laranja. Voce estava na verdade se conectando a energia
da laranja, em algum lugar no espago e no tempo. Se tentou fazer esse
exercfcio mais de uma vez, pode notar como ele muda. Mantenha a fruta na
-
tela de sua mente, mas, em vez de observd la visualmente, projete sua mente
.
em diregao a ela como fez no exercfcio anterior Tente essa variagao diver-
sas vezes, cada vez invocando um objeto diferente. Tente frutas, verduras,
-
cristais e metais. Toque uma parede em sua casa e projete se na parede, no
material de construgao e no espago isolado entre os dois.
A ultima variagao desse exercfcio e tentar usar materiais vivos com
celulas. Voce ja experimentou ffutas e verduras, que pode fazer ffsica ou
nao fisicamente. Agora tente uma planta, uma planta viva. Observe como o
tecido vivo pode trazer uma sensagao diferente comparado aos outros ma-
teriais que ja usou. Por ultimo, tente com um animal de estimagao. Se nao
tem um animal de estimagao, ou um animal que va ficar proximo a voce
tempo suficiente para tentar esse exercfcio, invoque um animal para sua
tela por meio de sua intengao. Observe como o tecido animal 6 diferente do
tecido da planta. Contudo, sao formas de pensamento, respondendo aos
seus pensamentos. N6s todos somos pensamentos na mente divina.
Tenho um ultimo exercfcio para demonstrar o poder dos pensamen -
tos: a quebra de nuvens. A quebra de nuvens adquiriu um fama ruim como
-
sendo uma bobagem da Nova Era ou o poder da auto ilusao, mas para
muitas pessoas esse simples e poderoso exercfcio abre a porta para um
mundo inteiro de desenvolvimento psfquico e espiritual. Quando meu alu -
no Tom me apresentou o exercfcio pela primeira vez, olhei para ele com
um aspecto um tanto estranho por nunca ter ouvido falar naquilo antes,
.
mas ele me disse como nos conduziria a um caminho espiritual Depois de
144 O Templo Interior da Bruxaria

experimenta-lo, pude entender por que. Se voce nao acha que seus pen -
samentos afetam o mundo, e melhor reconsiderar.
A quebra de nuvens exatamente o que parece ser, quebrar ou sepa-
rar nuvens com o poder de sua mente. Nos tempos modernos, o fenomeno
6 associado ao Dr. William Reich e seu estudo da energia organa . O organo
e como o bom doutor se refere ao que os mi'sticos chamam de prana ou chi ,
-
a energia sutil que flui para dentro e ao redor de todas as coisas, movimen
tando-se da energia pessoal para a energia do ceu ou da Terra e voltando
para o pessoal logo em seguida. A quebra de nuvens e na verdade uma
tecnica ensinada em muitas tradigoes orientais e nativas.
Encontre uma visao clara do ceu em um dia moderadamente nublado.
Acione seu disparador de energia instantanea. Declare a intengao de que
isso seja “correto e para o bem de todos, nao causando mal a ninguem”.
Escolha uma nuvem de tamanho razoavel e individual. Concentre sua aten-
gao no centro da nuvem. Junte toda sua atengao voltando-a para sua inten-
gao de dividir a nuvem. Imagine-se projetando seus pensamentos em dire-
gao it nuvem para parti-la. Visualize-a sendo quebrada. Em sua mente, pega
que ela se quebre. Seja paciente. Dentro de alguns minutos, a nuvem deve-
-
ra se partir. Voce podera nao conseguir faze la desaparecer por completo,
mas “desmembrar” um pedago dela. Esse talento melhora com a prdtica,
mas nem sempre funciona. As vezes e melhor para a nuvem nao ser partida
para o bem maior das condigdes de tempo local.
A quebra de nuvens na verdade limpa a mente. O elemento do ar e a
energia da mente e do corpo mental. Ao trabalhar as nuvens com seus pen -
samentos, voce estd liberando seus sentimentos, pensamentos e programas
que deixam sua mente “ nublada”.

j |?Rtoctfio
() pa. COKRespoNpeNCia
O Princfpio da Correspondencia afirma: “Como acima , tambem abai-
xo; como abaixo, tambem acima’’. Essa declaragao aparentemente simples
content alguns dos dogmas mais importantes da bruxaria e da magia. O
todo content a parte, e a parte content o todo. Ao estudarmos os padroes do
mundo conhecido, podemos aplicar esse conhecimento e essa sabedoria
nos mundos desconhecidos. Os princfpios da geometria usados em objetos
pequenos em uma sala de aula podem ser usados para medir as vastas e,
quase impossi'veis de serem medidas, distancias entre os planetas e o Cos-
mos. As simples verdades e padroes encontrados no mundo fi'sico podem
tambem ser encontrados nos reinos espirituais.
Ciclos e padroes se repetem infinitamente, da maior escala d menor.
Pense na estrutura do sistema solar. Hd um grande corpo, o Sol, ao centro.
Orbitando ao redor desse centro existem vdrias partfculas menores, os pla-
netas, alinhados em intervalos regulares. Agora pense em uma escala me-
nor, no atomo. O atomo tern um nucleo em seu centro. Circundando o nu -
 Lifdo 4 — A Ciincia da Mggia 145

cleo estao partfculas menores, eletrons, espagados em intervalos regulares.

O dtomo e o Sistema Solar sao quase mapas um do outro (figura 10 ).

Figura 10: Atomo e Sistema Solar

146 O Templo Interior da Bruxaria

Tudo contem um mapa do Cosmos, refletindo os padroes da criagao

na menor escala, o que 6 chamado de microcosmo, e na escala maior, ma-
crocosmo. O nosso modelo holografico do Universo estd basicamente di-
zendo a mesma coisa. Uma parte do holograma contem todas as informa-
goes e pode ser usada para recriar o todo. Uma cdlula humana, uma peque -
na parte de um ser humano, contem todo o DNA necessario para recriar
todo o corpo. Cada parti'cula de areia contem um mundo. Toda a galaxia e
como um dtomo, um bloco de construgao para uma estrutura maior que nao
podemos ver naquele momento.
A analogia entre o cerebro e o Universo, ambos trabalhando hologra-
ficamente, e o exemplo mais notavel de padroes se repetindo a partir do
pequeno ao grande. O estudo das ffagoes, a repeticao dos padroes criados a
partir de equagdes matematicas, e um outre exemplo de correspondencia.
Formatos fracionados nao sao apenas vistos em graficos gerados por com -
putadores, mas por toda a natureza na forma de flocos de neve e costas
litoraneas.
O Principio da Correspondencia e tambem importante para as bruxas
porque nos permite compilar listas de correspondence para usar na ma-
gia. Embora o holograma nos diga que tudo contem todo o resto, o modelo
inteiro em uma unica parte isolada, a magia nos diz que certas redoes
especfficas tem diferentes tipos de poder. Bruxas usam sua compreensao
dessas correspondencias para criar rituais, feitigos e pogoes. O holograma
e feito de luz, e essa luz pode ser partida, dividida no espectro de cores
pelo uso de um prisma. As energias do Universo holografico podem tam -
bem ser divididas. A energia que existe dentro das substancias individuals,
cores, planetas, elementos, dias da semana e ferramentas de rituais corres-
pondent a energias especfficas do Universo. Quando queremos enfatizar
uma energia particular para a magia , utilizamos itens que correspondent a
essa energia.
Muitos sistemas diferentes existem para dividir e subdividir as ener-
gias do Universo. Como de costume, nenhum sistema e correto; eles sao
todos diferentes visoes da mesma coisa , e a maioria trabalha junto em al-
gum nfvel. Voce alguma vez percebeu como algumas cores despertam cer-
tos sentimentos? O vermelho pode deixa-lo bravo. O verde e mais vivo e
vital, e ainda assim feliz. O azul o acalma. Existe uma psicologia de cor
porque cada cor corresponde a certos sentimentos, inten?5es e energias.
O mesmo pode ser aplicado para as notas musicais, mas n6s nao pres -
tamos a mesma atent ao nos tons individuals nessa sociedade como o faze
^
mos para as cores especfficas. Na verdade, a musica pode ser um dos me-
-
lhores exemplos do Principio da Correspondencia em a ao.
^
A musica 6 dividida em conjuntos de notas que se repetem. Cada
conjunto de notas uma escala. A escala mais familiar 6 feita de sete notas
e cantada em cangoes infantis como D6, Re, Mi, Fa , Sol, Ld , Si, e entao o
.
D6 se repete As notas em si sao indicadas pelas letras C, D, E, F, G, A, B,
e C. Essa serie de sete notas se repete vdrias vezes. Uma pessoa pode cantar
 Lifdo 4
— A Ciencia da Mayia 147

o C baixo e uma outra o C mais agudo. £ a mesma nota, repetida em uma

variant) diferente. Isso 6 chamado de uma oitava. O Princfpio da Corres-
pondence e como essas oitavas, padroes repetitivos em variances diferen
tes. Pelo fato de uma energia que pode ser ouvida ter uma vibra?ao mais
-
baixa do que a energia de luz visivel, a escala de sete notas como uma
oitava mais baixa para o espectro de sete cores. Talvez outras energias que
nao podem ser vistas, como por exemplo aquelas do espectro eletromagne -
tico, sejam “oitavas” daquelas que podemos ver e ouvir.
A cor e o som sao uma forma de construir um sistema de correspon-
dences. Algumas pessoas constroem sistemas de correspondencias basea-
dos nos quatro elementos: terra, ar, fogo e agua. As propriedades do fogo
sao energia, paixao, luxuria e prote5ao. Se voce quisesse fazer um ritual de
prote ao envolvendo o fogo, poderia usar as cores vermelho e laranja, uma
^
espada, rosas vermelhas ou um rubi. Todos eles correspondem ao fogo.
Outros constroem um sistema a partir da Astrologia. O mesmo feitigo pro-
vavelmente se basearia no planeta Marte, um planeta de fogo, nomeado em
homenagem ao deus da guerre. A energia de Marte e boa para prote ao e
agressao. Sua cor 6 tambem o vermelho . Muitas das correspondencias do ^
fogo se combinam com Marte. Todos os sistemas trabalham assim.
Um sistema de correspondencias usado na arte com as ervas 6 chama-
do de Doutrina de Assinaturas. Embora creditado a Paracelso e aludido no
seculo II d .C . nas escritas de Galen, a iddia bdsica 6 encontrada em todo o
mundo. Visto que a bruxaria e baseada em uma tradi ao de curandeiros e
^
herbandrios, a doutrina e bastante apropriada aqui. O herbandrio procure
correspondencias de formato, cor, texture e estasoes crescentes tanto para
o corpo humano como para os elementos. As energias do mundo das plantas,
desconhecidas antigamente, podem ser aplicadas ao mundo humano para
as cures. Uma pulmondria tem folhas em forma de pulmoes e e usada para
enfermidades respiratorias. As raizes de uma chancela de Salomao pare-
-
cem se com tendoes e sao usadas para comprimir ou soltar tendoes e liga-
mentos. Frutos de pilriteiros sao vermelhos, que e a cor associada ao cora-
9§o e ao sangue, e o pilriteiro e usado para o coragao. A cor amarela (icte-
ricia) 6 um sinal de disfun9ao do figado. O dente-de-leao tem flores amare-
las, e 6 usado para curar o figado. Ao ouvir a linguagem da correspondence,
voce podera desvendar muitos segredos nos mundos desconhecidos .

EXERCICIO 14
Correspondencias
1. Comece pelo exercicio 9: Contagem Regressiva para um Estado
Meditativo para alcan ar seu ambiente magicko.
^
2. Visualize um ovo em sua imagina ao. Pode ser qualquer tipo de
^
ovo animal. Assim como no exercicio da laranja, examine o
148 O Templo Interior da Bruxaria

ovo. Pegue-o e veja-se segurando o ovo, sentindo sua textura ,

temperatura e muitos outros detalhes que veem a sua mente.
-
Nao o abra qucbrando o.
3. Assim como no exerci'cio 13: Projegao Mental, projete sua mente
ate o ovo. Sinta-se penetrando no ovo. Primeiro voce passa pela
casca externa dura e entra nele. Observe a clara , a camada entre
o centra e a casca. Sinta-a. Navegue por ela . Va em diregao ao
centra. Entre na terceira segao, a gema. Sinta a gema, o centra ,
o meio do ovo.
4. Se esse ovo estiver trazendo vida, existira ao menos uma celula
viva no centra. Projete-se ate essa celula. Veja a celula diante
de voce enquanto caminha ate ela. Penetre a membrana, a para-
de da celula , e entre nela. Sinta o lfquido da celula enquanto se
dirige para o nucleo. Entre no nucleo e observe a helice dupla , o
DNA espiral da celula.
5. Veja que as moleculas de DNA sao feitas de blocos menores
chamados de atomos. Projete sua consciencia para esse rn'vel e
sinta o dtomo ali diante de voce. No limite desse unico atomo
csta a nuvem dc eldtrons, a zona energetica de eletrons circun -
dando o centra. Caminhe pelas diferentes drbitas, camadas de
eletrons, para entrar no nucleo. Observe o dtomo de dentro para
fora. Olhe para todas as partes e nfveis diferentes dele.
6. Veja que esse dtomo e como todos os outros . Ele e semelhante a
todos os atomos no planeta, ate mesmo aos atomos no centra da
Terra. Imagine que voce esta olhando para um dtomo no centra
da Terra e expanda sua consciencia para fora. Projete-se para
fora. Observe o centra liquefeito do planeta e, enquanto sai do
centra, voce entra no que e chamado de manto, uma camada
grossa de pedra liquefeita que flutua ao redor do centra. Au -
mente sua consciencia por meio do manto. Entre na crosta da
Terra , uma camada mais fma de pedra e solo. Sobre o topo da
crosta, existem rios, oceanos, ventos, pessoas e ate mesmo on -
das de energia , tudo se movimentando sobre o planeta.
7. Aumente sua visao para alem da Terra . Observe a Lua orbitando
ao redor da Terra. Veja a Terra orbitando ao redor do Sol. Observe
o movimcnto do Sol no brago espiral da galaxia. Reconhega as
semelhangas, todas as correspondencias, em todos os m'veis de
criagao, c entcnda que existe um padrao para essa criagao. Veja
que voce esta ligado a algo maior, um todo maior, o padrao da
vida .
 Lifdo 4 — A Ciencia da Magia 149

. -
8 Quando a experiencia terminal , sinta sua consciencia lentamen -
te voltar para seu corpo fi'sico, de volta a Terra.
9. Retorne para a consciencia normal, contando, e trazendo para si
^
for necessario. ^-
desobstru ao e equilfbrio. Estabele a se e descanse o quanto

()
j I
^RfNCifio pa yi^KaQao
O Princi'pio da Vibracao afuma: “Nada descansa; tudo se move; tudo
vibra”. Tudo esta sempre se movendo, vibrando, o tempo todo. Ate mesmo
quando algo parece estar imovel, nao esta. Os filosofos hermeticos desco-
briram isso ha milhares de anos, mas a ciencia apenas recentemente enten-
deu isso. Antes da descoberta dos atomos, a materia fi'sica parecia ser esta-
cionaria, imovel. Com excegao dos seres vivos com movimento celular, a
materia inanimada parecia ser estatica. Assim que o atomo foi descoberto,
entendemos que a materia solida tem pequenos ma?os de espago vazio,
onde pequenas parti'culas constantemente giravam ao redor de uma parti-
cula central. Essas pequenas partfculas, eletrons, estao sempre se mexen -
do, sempre girando, sempre vibrando. Atd mesmo quando algo estava “to-
talmente imdvel”, essas pequenas parti'culas estavam se mexendo. Como
os fildsofos sabiam disso sem saber da existencia dos dtomos?
O poder do Princfpio da Vibra9ao vem nao somente da compreensao
de que a matdria fi'sica esta sempre vibrando, mas de que tudo esta vibran-
-
do, inclusive o nao fi'sico. Na verdade, as diferen as entre matdria, energia
^
e espirito sao vibra oes diferentes.
^
A materia e uma vibra ao solida mais densa do que a energia. A ener-
^
gia que pode ser fisicamente registrada por maquinas e considerada uma
vibra?ao mais densa do que o espi'rito. As ciencias ffsicas tendem a reco-
nhecer somente as vibra5oes fi'sicas, mas como estamos aprendendo com a
fi'sica quantica, n6s somos mais do que apenas nossa vibra5ao ffsica. Nos
tambem contemos energia e vibra9oes espirituais. Entender como elas fun-
cionam e como controla-las e uma parte importante da bruxaria.
Voce alguma vez conheceu alguem de quern so de olhar nao gostou,
-
ou ja foi a algum lugar que o fez sentir se incomodado? N<5s costumamos
dizer que sentimos “mds vibra9oes”, achando que essas palavras sao uma
figura de linguagem, mas elas sao verdadeiras . Voce estd literalmente ad -
quirindo a energia, a vibra9ao, transmitida por uma pessoa ou lugar. Ao
saber disso, voce pode conscientemente eliminar as “mds vibra96es”
mudando a energia de uma situa9ao. Seus pensamentos, emo9oes e inten -
9oes carregam uma vibra9ao e, ao mudarmos conscientemente essa vibra-
9S0, podemos causar um efeito profundo em nossa realidade. Vibra9oes
parecidas costumam ressoar e se juntar. Isso acontece porque voce pode
ser atrai'do por certas pessoas ou lugares em sua vida. Da mesma forma .
150 O Templo Interior da Bruxaria

voce atrai as coisas que ressoam com as vibra?6es que voce envia. Se voce
exala vibra?6es ligadas d felicidade, saude e prosperidade, atrai essas coi-
sas. Se vibra raiva, doen a ou infelicidade, atrai acontecimentos e pessoas
com essas vibrates. ^
Mfsticos de muitas tradi oes falam a respeito das vibrates e de como
^
elevar sua vibra?ao para urn ravel mais espiritual como uma parte do cami-
nho do mfstico. O uso de incenso e bom para aumentar a vibragao de um
ritual ou de um templo. O reino da cura por vibragoes —
usando intengao,
energia e as vibragoes de uma substantia natural como essencias de uma flor
—
e cristais esta rapidamente se tomando uma parte da medicina altemativa.
Esse proximo exercfcio o ajudara a conscientemente controlar sua
vibragao. Voce nao precisa fazer isso de forma cientifica. Nao precisa co -
nhecer nada tecnico como a frequencia ou o comprimento da onda de vi-
bragao. Nao existem elementos visuais nessa meditagao. Voce apenas pre-
cisara conhecer sua intengao. Com o que pretende vibrar? Pense em uma
qualidade que deseja possuir ou pense em suas afirmagoes . Afirmagoes
sao formas de mudar sua vibragao. Voce ja fez esse trabalho sem se con -
centrar no aspecto vibracional. Pense em uma energia com a qual deseja se
conectar. Alguns exemplos incluem saude total, prosperidade, amor incon -
dicional , inspira ao ou a Mae Terra, a Deusa , o Deus, um lugar, planeta,
^
cor ou qualquer um dos quatro elementos. Escolha um que fale com voce.
Esse serd seu mantra para sua afirma ao vibracional.
^
EXF.RCfCIO 15
Afirma oes Vibracionais
^
1. Comece pelo exercfcio 9: Contagem Regressiva para um Estado
Meditativo, para alcangar seu ambiente magicko.
2. Diga a si mesmo: “Eu desejo vibrar em harmonia com...” e pre-
encha sua energia ou qualidade . Repita esse mantra nove vezes,
e em seguida relaxe e sinta. Observe a mudan a que acontece
em sua energia, sua vibrato. ^
3. Se nao sentir nada, repita a afirma§ao novamente por nove ve-
zes e sinta. Continue com esse processo e observe as alteragoes
que ocorrem. Se nao sentir muita coisa apos varias tentativas,
pode jd ter alcan ado a qualidade vibracional em voce. Tente
^
uma outra afirma ao relacionada a um assunto ou drea com a
^
qual estd lutando.
4. Volte para sua consciencia normal , contando e trazendo para si
-
desobstrugao e equilfbrio. Estabelega se e descanse o quanto
achar necessdrio.
 Liedo 4 — A Ciencia da Maejia 151

Voce poderd observar durante esse exercicio, ou em qualquer mo

mento em que esteja exercitando suas habilidades mdgickas atravds da me-
-
ditagao ou de rituais, que existe um leve rufdo ou zumbido. Nao 6 um som
constante, e eu nao o ougo todas as vezes que fago mdgicka , mas posso
-
ouvi lo com freqilencia, especialmente quando estou no meio de um gru -
po. Eu o tenho ouvido durante minha vida toda em pontos diferentes. Cos-
tumava pensar que estava ficando surdo, porque ouvia musica com som
muito alto e toquei em uma banda de rock , mas poucos de meus amigos
musicos ouviam o rufdo. Quando comecei a participar de reunioes pagas,
percebi que outras pessoas ouviam o mesmo zumbido. Meus amigos e eu
supunhamos que se tratava de algum tipo de energia da Terra que estava-
mos ouvindo. Somente depois de comegar a dar aulas e que fui perceber
que o som era mais perceptfvel quando eu estava em grupos, e nos somente
o ouvi'amos quando estavamos fazendo exerci'cios magickos. Verdadeira -
mente acredito hoje que estamos “ouvindo” essas vibrates espirituais,
como se estivessemos vendo algo pelo canto dos olhos. Nas tradigoes hin -
-
dus, esse 6 o som do Om, osom da criagao. Ouvi lo pode ser como um som
do despertar espiritual. A altura do som fica mais intensa com o tempo e
com o desenvolvimento espiritual. Para mim, esse som e o Principio da
Vibragao em agao. Nao tente ouvi-lo caso voce ainda nao consiga de forma
.
natural. Esse nao 6 o ponto principal dos exerefeios Mas se voce ouvir
algo, nao se sinta alarmado. Voce esta ouvindo a vibragao.

< j)
^ ^
KfKCifr ) pa OLaRtpa£
A partir do livro The Kybalion, o aluno hermetico ouve dizer: “Tudo
e duplo; tudo tern dois polos; tudo tem seu par de opostos”. A compreensao
da polaridade, ou pares de opostos, e muito importante na magia e na bru-
xaria, em especffico, porque as bruxas desejam encontrar a harmonia entre
os extremos.
y, Tudo pode ser dividido em dois polos, mas o segredo do Princi'pio da
Polaridade e entender que os polos nao sao tudo, mas uma variacao de
respostas recai por entre os polos . Qualquer descrigao de dois opostos nun -
ca e absoluta. Ela e uma descrigao felUliva qiie' (feve ser corilparada a outra
coisa. O que e duro? F, diffcil descrever a menos que usemos um exemplo,
ou se o compararmos com algo mole. Usando o par de opostos, duro e
mole, como voc§ descreveria uma pena ? A maioria das pessoas diria que
ela 6 mole. Entao descreva um pedago de giz. Comparado a pena , ele 6
duro. Comparado ao ago, o giz e mole. Duro e mole nao sao absolutos, mas
graus relativos em uma escala maior. N6s podemos mudar todas as nossas
percepgoes de polaridades usando a mesma ginastica mental. Assim como
a intengao em nossa mente muda, a energia vigente muda em nossa vida.
Cada polaridade contem a essencia do oposto, como a figura do Yin-Yang
(figura 11).
152 O Templo Interior da Bruxaria

9 Figura II : Yin - Yang

Uma visao infeliz na Lei da Polaridade 6 a de aglomerar todas as

pontas de vdrios espectros difercntes . Por exemplo, nos temos a tendencia
de equacionar as palavras luz, dia, positivo, bent e masculino. Por outro
lado, nos equacionamos as palavras escuro, noite , negativo, mal e femini-
ne) (figura 12). Embora algumas dessas palavras tenham associa?oes 6bvi-
as, como escuro e noite , elas nao sao palavras sinonimas. Estou convcnci-
do de que essa mudan£ a na consciencia ocorreu em nossa cultura em urn
esfor o de simplificar as complexas nuances do mundo natural, especial-
^
mente enquanto as religioes organizadas dominavam a Europa. Sou total-
mente a favor da simplicidade, mas nao quando ela equaciona o escuro
com o mal. Eu adoro o escuro. Muitas deusas da escuridao sao amaveis e
sagradas para mim , e de forma alguma relacionadas ao mal. E muito mqis
facil dar a urn grupo de pessoas que voce tenta controlar somente duas
escolhas, tudo preto ou tudo branco, conosco ou contra nos, em vez de dar
a ele uma variagao de possibilidades para encontrar o que e certo e bom
para o indivi'duo. Nos devemos perceber que existem muitos raios na roda
da polaridade e aglomera-los nao ira fazer nenhum bem para as bruxas. Os
olhos da bruxa nao reconhecem somente o preto e o branco, nem tampouco
as tonalidades de cinza que entremeiam essas duas cores, mas o espectro
todo de cores encontradas entre o escuro e o claro.
A precisao na palavra e no pensamento e essencial na magia. Obser-
ve como a palavra negativo e usada para significar um atributo “ ruim ”,
enquanto positivo e usado para se referir a algo “ bom” ou “ desejado”. Nos
todos geralmente aceitamos essas definigoes, mas elas nao sao precisas em
 Lieno 4 — A Cienria da Magda 153

um sentido especffico. Se voce esta estudando a espiritualidade, a arte e a

ciencia da bruxaria , deve prestar aten ao em todas as defini des . O positi
^ ^
ve) se refere & carga eletrica positiva, enquanto negativo se refere h carga
-
e!6trica negativa. Alguem no mundo cientffico decidiu que um certo tipo
de carga era negativa e deu esse nome a ela. Usar as palavras positivo e
negativo com o significado de “bom” e “ruim”, respectivamente, traz pro-
blemas futures em sua caminhada. embora isso seja algo muito comum.

Acima
Branco
Bern
Masculino
Dia
Positivo Acima

Q
Branco Masculino

Bern Dia

POsitivo Negativo

Noite Mai

Feminino Prcto
Negativo Abaixo
Noite
Feminino
Mai
Preto
Abaixo Figura 12: Rodas de Polaridades

Ions sao partfculas eletricamente carregadas encontradas no meio

ambiente. Quando voce vai para algum lugar com agua agitada um ocea-
no, uma cascata ou ate mesmo um banho ou fonte em algum lugar fechado
—
— esta recebendo tons que o fazem sentir-se bem. Eletricamente, eles sao
.
carregados negativamente contudo proporcionam saude e relaxamento.
Voce pode se sentir pregui oso ou doente quando passa muito tempo pr6-
^
ximo a equipamentos etetricos, principalmente monitores de computador,
televisoes e fornos de microondas. Isso acontece porque voce esta absor-
vendo um outre tipo de ton que proporciona esses sentimentos, tons positi -
vos. Quando voce tern a inten ao de banir toda a “energia negativa”, esta
^
se livrando de fons negativos? Quando tenta atrair toda a “energia positi -
va” para sua vida , estti chamando tons positivos, tambem ? Embora nao
seja essa sua inten ao, suas palavras o traem . Se esta tentando se livrar de
^
154 O Templo Interior tin Rnixaria

todo o mal , diga que estd banindo todo o mal , nao apenas o negativo. Seus
pensamentos e palavras sao poderosos e devem ser precisos.
A partir de nossa discussao acerca da polaridade e os atributos posi -
tivos/ ncgativos, chegamos ao conceito do equih'brio. Esse equilibrio 6 um
ponto fundamental na trad ao Cabot de bruxaria que aprendi. Algo s6
^
“ bom" para voce, o que outros chamam de “ positivo ”, porque isso o ajuda
a manter um equilibrio sauddvcl. Se a mesma substancia o faz perder o
equilibrio, deixa dc ser “positiva”. Se voce toma um remddio uma vez por
dia para tratar uma condi ao especi'fica, podc chamar isso de um efeito
^
“ positivo”. Se decide que cssas coisas “positivas ” sao somente boas para
voce e decide tomar um frasco inteiro desse remddio de uma so vez, esta
transformando uma substancia “ positiva ” em “ negativa”, ficando doente
como resultado . Mais uma vez, nao existem absolutos . Quase qualquer
substancia ou energia pode ser util ou prejudicial , dependendo da situa ao
e de suas necessidadcs cspecfficas. ^
No livro Iniciaqao, dc Elizabeth B. Jenkins, o padre- professor andino
Juan Nunez del Prado rcvcla que “dentro do mundo das energias vivas nao
existem energias positivas ou negativas. Existem apenas gradua oes de
energias vivas mais sutis e refinadas, e energias que sao mais densas ou ^
.
pesadas ... ”3 “Lembre-sedeque ‘ pesado’ naod ‘ruim’. Aldmdisso, oquee
uma energia pesada para voce pode ser uma energia refmada para uma
outra pessoa.”4 A energia existe em escalas graduadas, nao absolutas.
Uma das polaridades mais importantes na bruxaria e a polaridade da
Terra e do cdu . A Terra 6 base , material , ffsica e emocional, e e associada a
energia da Deusa . A energia do cdu d considerada mais intelectual logica e .
ainda assim criativa , mental, expressiva e eldtrica , e d associada a energia
do Deus . Encontrar um equilibrio entre as duas energias e importante. Este
pr6 ximo exerefeio ajuda a equilibrar todas as polaridades em voce, ajudan-
do a perceber que pares de opostos dentro de voce sdo graus diferentes em
uma escala. Ao aceitar essa escala, voce tern a habilidade de aos poucos
mover trasos e energias de que nao gosta para uma outra parte da escala .
transformando-se. Essa d a verdadeira arte da magia hermetica, da alqui-
mia ocidental: transformar a mente, as emo?6es e o espfrito.

EXKKCfCIO 16
A Polaridade da Terra e do C6 u
1 . Comece pelo exerefeio 9: Contagem Regressiva para um Estado
Meditativo , para alcan ?ar seu ambiente mrtgicko. Se voce tern
um atributo pessoal especffico que deseja transformar, pense
nele e mantenha essa intengSo por alguns instantes.

.
3. Elizabeth B. Jenkins, Initiation ( New York: Berkeley Press, 1997 ) 131
4. Ibid., 137.
 Lieno 4
— A Ciencia da Majjia 155

2. Visualize um raio de luz estendendo se por sua espinha , fazendo

com que voce se sinta estabelecido na Terra como as raizes de
uma drvore ou um balao preso. O raio de luz 6 vazio como um
canudo, e voce faz a energia subir e descer por ele. O raio liga
voce atd o centre da Terra. Conforme inspira, mantenha sua in -
ten5ao de trazer a energia da Terra , como se estivesse sugando-
a pelo canudo. Em sua mente, pe?a & Mae Terra para enviar sua
energia ate voce. Com cada inspira?ao do ar, a energia sobe
pelo raio de luz.
3. Sinta a energia subir do raio de luz. Alguns a visualizam na cor
verde, marrom , preta ou azul. Ela pode se movimentar rapida
ou lentamente. Sinta-a alcazar a base de sua espinha e fluir
para cima, atraves de seu corpo. Sinta a energia da Terra se mover
por sua barriga e em seguida para seu peito. Sinta-a energizando
seu corpo. Sinta -a fluindo no seu pesco o e indo para sua cabe-
^
9a, e saindo pelo topo e sua cabe9a. Sinta o raio de luz se expan -
dir para cima, chegando ate o ceu .
4. Enquanto a energia da Terra ainda flui para cima, sinta a energia
do c6u fluir para baixo enquanto inspira, como dgua. A princi'-
pio ela poderd parecer um fio, ou fluir como uma correnteza de
dgua. Deixe que ela des9a pelo raio de luz e entre pela parte
superior de sua cabe9a. A energia do cdu flui com muito mais
rapidez do que a energia da Terra, descendo para sua cabe9a e
pesco90 atravds de seu peito e o espa90 do cora9ao, e depois em
sua barriga, ate a base de sua espinha e de volta a Terra.
5. Sinta-se em equilibrio com essas duas energias. Elas nao sao
pdlos estdticos, mas de fluxo livre, energias vivas. Libere suas
proprias polaridades rfgidas, as coisas que voce deseja transfor-
mar, e permita que elas fluam com voce.
6. Diminua o fluxo com sua inten9ao e permita que o restante da
energia da Terra flua para cima e para fora, e que o resto da
energia do ceu flua para baixo e para fora entrando na Terra,
ajudando voce a se sentir estabelecido.
7. Retome para a consciencia normal, contando e trazendo para si
desobstru9ao e equilibrio. Estabele9a-se e descanse quanto achar
necessdrio.
Um outre exerefeio de polaridade e equilibrio que considero util 6 a
-
medita9ao de balan9as. Voce pode experimenta-lo e tentar realizd lo sozi -
nho. Primeiramente pense nas diferentes polaridades em sua vida , aspectos
que precisam de equilibrio. Em seguida fa9a a contagem regressiva para
alcazar seu ambiente magicko e visualize uma balan9a pendurada, como
156 O Temple Interior da Bruxaria

a balan$a da justi9a. Ela esta desequilibrada porque voce estd buscando o

equilfbrio. Visualize-se mexendo nos pesos da balantja de um lado para o
outro atd conseguir equilibra-los (figura 13). Alguns dos pesos serao obje -
tos de sua vida, sfmbolos de coisas que voce precisa equilibrar, fazer mais
uso ou descartar. Geralmente o lado esquerdo d o dos aspectos emocionais
e pessoais, enquanto o lado direito d o das questoes mais ldgicas e publi -
cas. Seja criativo no seu equilfbrio da balan a.
^

Figura 13: Balanija

^ ^ |
WBCT O po gtMO
Com nossa discussao em rela9ao a polaridade, sabemos que a energia
-
tern uma varia9ao e que pode movimentar se de um extremo para o outro,
fluindo livremente. O Princi'pio do Ritmo nos diz como ela flui: “Tudo flui,
para fora e para dentro; tudo tern suas mards...”. Todos os padroes se mo -
vem em um ciclo. Conforme a energia se movimenta de um p61o para o
proximo, estd na verdade tra9ando um movimento circular, com seu pro-
prio hordrio e padrao, ou mard.
 Licao 4 — .
A Ciencia da Mania 157

Aprender a reconhecer as mares da energia natural e uma parte im-

portante da bruxaria. As estagoes sao ciclos naturais honrados pela maioria
dos povos tribais que amam a Terra. Certas epocas do ano expressam urn
tipo diferente de poder do que outras estates. Sentimentos, humores e ate
mesmo a saude sao alterados pelas estagoes, por causa da energia que par -
ticipa de cada mudanga do ano.
Tudo e todos tern suas proprias mudangas de estagoes ou ciclos. As
mares dos oceanos tem um ciclo que coincide com os movimentos da Lua.
O ciclo da Terra ao redor do Sol cria um ritmo natural das estates.
Esses movimentos causam padroes de tempos ciclicos. Nos esquece-
mos que o Sol tambem esta se movendo e cria seu proprio ritmo. Os povos
hindus chamam as grandes eras do Sol, ou do Sistema Solar, de yugas, e
cada yuga tem um aspecto diferente e correspondencias diferentes para
aqueles que vivem na Terra. O Sol tambem passa por um ciclo de mancha
solar que afeta a Terra. Cientistas apenas recentemente entenderam isso,
mas o calendario maia prediz essas atividades com precisao. Os maias an-
tigos conheciam os ritmos do mundo ao seu redor.
Os ritmos mais importantes para conhecer sao os ciclos dentro de
voce mesmo. As pessoas tambem tem suas prdprias estates. As mulheres
passam por uma mudanga cfclica profunda a cada 28 dias, e passam pelos
ciclos maiores para entrar na feminilidade no inicio da menstruagao e en -
tao ao entrar em uma estagao de velhice na mcnopausa. Embora o ciclo
hormonal dos homens nao seja tao fisicamente dramdtico, eles tambem
experimentam ritmos qufmicos intemos.
Voce alguma vez notou como certas estagoes o deixam mais podero-
so enquanto outras o debilitam? Cada estagao e diferente para pessoas di-
ferentes. A primavera e um tempo de revitalizagao para a maioria, um tem -
po de renascimento, mas se voce sofre de alergias, uma supersensibilidade
para com essas energias, podera nao se sentir tao bem na primavera. Da
mesma forma, a maioria das pessoas nao gosta do frio no invemo, mas
outras prosperam quando participant de esportes de invemo e atividades
ao ar livre. Muitas pessoas sofrem de uma real disfungao devido as esta-
goes, diagnosticada especialmente devido a falta de luz durante os meses
de invemo. Mas todos tem um ponto no ano quando se sentem bem, mais
fortes, mais equilibrados e em sintonia. Para muitos, e o mes do seu nasci-
-
mento. Eles sentem se ansiosos com seus aniversdrios, o que os coloca em
um estado de bom humor. Metafisicamente, o efeito vem pelo fato de o Sol
estar em seu signo do Sol pessoal , o signo onde ele estava quando voce
nasceu.
Nao somente essa consciencia de seus ciclos pessoais 6 um aspecto
importante para “conhecer-se”, e de introspecgao, mas e muito mais facil
trabalhar com sua magia dentro de seus proprios ciclos do que mudar um
ciclo que estd fora de voce. Como um ser soberano, voce tem maior controle
158 O Templo Interior da Bruxaria

sobre seus proprios ritmos. Por que nadar contra a correnteza quando a
agua esta era seu fluxo raaximo? Voce sabe que pode esperar por alguns
instantes e achar somente uraa pequena correnteza de agua.
Estar em sintonia com os ritmos de uma esta ao especffica, mes, Lua
^
e seu prdprio eu pode tomar sua magia mais filed ou mais complicada.
Habilidades psfquicas sao mais faceis de serem acessadas na Lua Cheia. A
Lua Cheia amplifica nossos eus psfquicos e astrais, mas tambem aumenta
as emo?5es.
A palavra lunatico vem de lunar, o que significa que as pessoas ficam
um pouco loucas quando estao na Lua Cheia. Qualquer pessoa que traba -
lha com o publico, com crian as ou em profissoes medicas pode testemu-
^
nhar o poder da Lua. Eu trabalhava com servigos a clientes, e marcava meu
calend&rio e tentava planejar meus dias de folga na Lua Cheia.
O exerefeio seguinte e para ajuda-lo a entender que voce tern uma
medida de controle sobre seus proprios ritmos e ciclos. Voce jd controlou
os ritmos de suas ondas cerebrais, respira ao e pulso. Atraves da inten9ao,
^
ira controlar as batidas de seu cora ao. O objetivo aqui nao sao os resulta-
^
dos dramaticos que muitos mfsticos orientais alcan am , baixando o ritmo
^
do coraQao a um estado quase mortal. Voce ira apenas suavemente dimi-
nuir e acelerar o ritmo de seu cora ao, e entao faze-lo voltar ao normal. A
^
varia9ao estara bem proxima do normal, uma varia?ao de batidas sauda-
-
veis de seu cora ao, diminuindo a somente ate o nfvel do sono. Se essa
^
possibilidade o deixa nervoso, entao por favor siga sua intuitjao e nao fa§a
nada que o deixe pouco a vontade. Use seu proprio juizo, especialmente se
tiver qualquer condigao medica relacionada ao cora ao.
^
EXERCLCIO 17
Controle dos Batimentos Cardi'acos
1 . Comece pelo exerefeio 9: Contagem Regressiva para um Estado
Meditativo, para alcan?ar seu ambiente magicko. Pe9a para que
isso aconte9a para seu bem maior, sem prejudicar ningudm .
2. Sinta as batidas do seu cora9ao, agraddveis e relaxadas, lentas e
constantes. Sinta o pulso do seu cora9ao se mover por seu cor -
po. Sinta e esteja ciente do seu ritmo natural. Voce pode fisica-
mente colocar sua mao em seu peito ou pesco9o para sentir
melhor seu pulso.
3. Somente com sua simples inte ao, imagine as batidas de seu
^
cora9ao aumentando, mais ansiosas, mas mantendo-se a um nf -
-
vel normal e seguro. Imagine se recebendo notfeias boas e esti -
mulantes. Sinta o ritmo de seu cora9ao aumentar lentamente.
Sinta a mudan9a.
 Liedo 4 — A Ciencia da Matfia 159

4. Entao, apesar da intengao, imagine as batidas de seu coragao

diminuindo, ficando mais relaxadas. Ainda dentro de um ni'vel
normal , mas chegando a um ritmo prdximo ao de um estado de
sono calmo e silencioso. Sinta as batidas lentas, constantes e
relaxadas . Sinta a mudanga do ansioso para o calmo.
5. Tenha a intengao de que seu coragao volte para o ni'vel que e
correto e bom para voce nesse momento . Observe a mudanga.
Ele acelera ou desacelera? Relaxe e deixe acontecer.
6. Volte para sua consciencia normal, contando e trazendo para si
desobstrugao e equilibrio. Estabelega-se e descanse o necessario.

<j) po GGNGKO
O Princi'pio da Polaridade nos deu muitos pares de opostos diferentes,
mas o Princi'pio do Genero se concentra em um par importante, o masculino
e o feminino. No livro The Kybalion, esse princi'pio e introduzido com as
palavras: “O genero esta em tudo; tudo tern seus Princfpios Masculinos e
Femininos”. Encrgias masculinas e femininas, tragos e caracteristicas sao
encontrados em tudo. As bruxas reconhecem o divino como uma energia da
deusa feminina agindo de forma reciproca com uma cnergia do dcus mascu -
lino, para criar toda a vida, como os padroes sobrepostos do holograma.
Parte de uma vida saudavel e bem equilibrada csta rcconhccendo o
masculino e o feminino dentro de voce, e honrando ambos. Nenhum ho-
mem e cem por cento energia masculina , ou estaria alem dos piores este-
reotipos masculinos. Da mesma forma, nenhuma mulher e totalmente uma
energia feminina. Cada um de nos tern um equilfbrio unico entre os dois,
fazendo de nos quem somos. No geral, a energia masculina e atribui'da aos
tragos mais logicos, racionais, agressivos e fisicos. A energia feminina e
atribui'da aos tragos intuitivos, criativos, de cura e emocionais, embora haja
muita discussao em nossa sociedade quanto ao que e realmente um trago
feminino ou masculino. Dependendo do periodo historico, esses rotulos
podem ser diferentes, ate mesmo inversos. O rotulo nao importa , mas o
conceito sim . Todos temos essas duas forgas, energias criativas e expressi -
vas, e para seu proprio bem -estar voce deve ser capaz de usar as duas . Nos
tempos antigos, aqueles que tinham uma mistura peculiar dessas energias,
especialmente 16sbicas e gays, eram honrados como curandeiros e xamas
em varias culturas tribais.
O Princi'pio do Genero nos diz que o genero estd em tudo . O genero e
fdcil de ser visto fisicamente em seres vivos, mas serd que clc esta presentc
em tudo? Eu questionei a existencia do genero de minha cadeira , de meu
computador ou da arquitetura de um predio. “Onde esta o genero dos obje-
tos inanimados?”, perguntei. Entao alguem me mostrou que a forma e o
contorno, a textura e a cor nos dao um sentido de genero.
160 O Templo Interior da Rruxaria

Objetos e construgoes feitos com muitas linhas retas e sem curvas e

pontas afiadas nos dao urn sentido masculino, porque a energia 6 muito
linear. As formas com linhas curvas e formatos arredondados mostram um
.
sentido mais feminino, muito parecido com as curvas de uma mulher Tex -
turas leves mais uma vez representam imagens maternas femininas, en-
quanto texturas mais firmes sao vistas como mais masculinas. O genero de
fato esta em tudo. Se as bruxas acreditam que os padroes do holograma sao
a energia da Deusa e do Deus, entao por que nao acreditar que tudo deve
expressar seu amor e uniao?
Na bruxaria, muitos simbolos mi'sticos sao atribui'dos ao masculino ou
ao feminino. Tradicionalmente, a Lua esta associada a Deusa. A Lua passa
por fases como a Deusa Tripla, indo de Virgem, a Mae e a Ancia, assim
como a Lua vai da fase Crescente para a Cheia, terminando na Minguante. O
Sol e considerado parte do Deus ; por ser uma luz e o provedor da vida, seus
raios ajudam a Mae Terra a florescer com vida. A meditagao seguinte ajuda-
ra voce a conectar as energias masculinas e femininas do Sol e da Lua.

EXERCICIO 18
O Sol c a Lua
1. Comece pelo exercfcio 9: Contagem Regressiva para um Estado
Meditativo, para alcazar seu ambiente mdgicko.
2. Na sua imaginagao, em sua tela mdgicka, faga aparecer a ima
gem de um lindo campo verde na madrugada. A grama 6 vigosa
-
e estd umida com o orvalho. Os pdssaros estao comegando a
cantar.
3. Passe pela tela como se estivesse passando por uma porta ou
janela, e pare sobre o campo. Voce esta olhando para o leste e os
raios do Sol estao nascendo no horizonte. Voce consegue sentir
e ver a luz do Sol nascer.
4. Como se estivesse acelerando o tempo, o Sol rapidamente nasce
no cdu e continua em seu arco. Voce sente o calor, o aquecimen-
to e a luz. Voce sente as energias, absorvendo o poder pela sua
pele. Voce sente o poder do Deus, nascendo com a luz, proteto-
ra e convidativa.
-
5. Quando o Sol atinge seu apice sobre voce, o ponto do meio dia ,
um raio de luz solar como um brilho liquido desce, entrando
pela coroa de sua cabega e descendo por seu corpo at6 chegar k
Terra. A energia enche seu corpo, cada uma e todas as cdlulas.
Voce se sente totalmente energizado. Sua mente estd agugada e
clara, sentindo criativo-se e em equilibrio. O seu corpo ffsico se
sente forte e saudavel.
 Lifdo 4 — A Ciencia da Magia 161

6. O Sol continua em seu arco e comega a sc por. Ao leste, voce ve

a Lua Cheia surgindo na luz turva. A escuridao cai ao mesmo
tempo em que o Sol se poe, e o cdu da noite se ilumina com as
estrelas . Elas brilham como jdias. A orbita luminosa da Lua
ilumina o campo com uma luz prateada, clareando sua pele. Sinta
o poder da Deusa, poderosa e ainda assim suave, gentil e amavel.
7. Quando a Lua atingir seu apice sobre voce, na posigao da meia-
noite, a orbita lentamente desce at6 seu redor, envolvendo-o em
uma esfera de luz prata. Sinta o podcr da Deusa entrando em
todas as fibras de seu ser. Sinta-o cura-lo e acalmar suas emo
goes. Sinta suas proprias habilidades psiquicas naturais desper-
-
tando ainda mais. Absorva essas energias poderosas.
8. Quando a experiencia estiver terminada , a Lua volta para seu
apice e continua seu percurso pclo ceu, voltando-se para o oes-
te, em diregao ao horizonte. Sinta as energias do Sol e da Lua,
do Deus e da Deusa, equilibrando voce e suas energias interio -
res masculinas e femininas. Sinta -se em harmonia com tudo.
Quando a Lua se puser e voce vir o crepusculo cntre a noite e o
dia , imagine-se saindo da tela de sua mente e voltando para seu
corpo fi'sico.
9. Volte para sua consciencia normal , contando, e traga para si
mesmo desobstrugao e equilibrio. Estabelega-se e descanse o
quanto julgar necessario.

-PG Causa G epGito

O ultimo dos sete princi'pios hermeticos parece ser o mais cienti'fico.
O Princfpio de Causa e Efeito afirma que “Toda causa tem seu efeito; todo
efeito tem sua causa...”. Quando ouvi isso pela primeira vez, tive a impres-
sao de que parecia algo de uma aula de fisica: “Toda agao tem uma reagao
igual e oposta”. Por eu ter estudado tanto a ciencia como a metafi'sica, com
o tempo cheguei a conclusao de que a definigao hermetica e mais util em
minha vida.
Esse axioma nos faz lembrar de que nada acontece por mero acaso.
Muitas coisas que parecem coincidencias tem uma causa em algum lugar.
A causa pode nao ser fisica em sua natureza , mas mental ou magicka, e e
de qualquer forma uma causa. FreqUentemente o efeito de uma agao se
torna a causa de outra , criando uma cadeia de acontecimentos. Tudo o que
acontece nao somente em sua vida , mas na vida de todas as pcssoas, acon -
tece por uma razao, tem uma raiz em algum lugar. Toda agao que voce
executa, todos os seus pensamentos e sentimentos, causam um efeito, para
voce ou para outra pessoa ou outra coisa. Se todas as suas agoes tem um
162 O Templo Interior da Bruxaria

resultado, voce deve ser cuidadoso e aceitar a responsabilidade por tudo

aquilo que faz.
Eu originalmente pensava que nossa lei da fisica tradicional dc “igual-
dade e oposto” fosse mais precisa , porque ela era mais especi'fica. Mais
tarde descobri que muitas escolas de pensamento metafisico acreditam que
a energia de nossos pensamentos, interludes e agoes sao amplificadas no
Universo e, quando voltam, vem com mais forga. Todas as energias even -
tualmente retornam para sua fonte, mas a jomada da a elas mais inercia ,
fazendo com que seus efeitos se espalhem muito mais. E por isso que um
simples feitigo com pouco esforgo pode ter grandes resultados. Bruxos
modemos chamam isso de a Lei dos Tres, o que significa que qualquer
energia que voce envia para o Universo ira voltar para voce triplicada, ou
tres vezes mais forte. Eu descobri que o tres e um numero um tanto arbitra-
rio. Quando voce tem a alegria voltando para voce, como pode medi-la de
forma triplicada? Quando tem a dor voltando para voce, ela pode parecer
estar ampliada em dez vezes. A coisa importante a saber e que a energia
sempre aumentada.
Nao existe um julgamento nesse processo de causa e efeito . Nao existe
uma punigao ou recompensa alem do que existe um codigo moral da cien -
cia. O que quer que voce coloque para fora voltara de forma amplificada.
Muitos bruxos testemunham isso, especialmente quando algo indesejado
volta de forma triplicada. Uma vez cometido esse erro, voce aprende a nao
faze-lo novamente. Alguns pensam nisso como um carma. N6s iremos es -
tudar pensamentos de carmas quando chegarmos h ligao sobre vidas passa -
das, no capftulo 16.
No auge dos princfpios hermeticos temos as filosofias Msicas da
Wicca. Nao existe um julgamento moral de certo e errado, ou do bem e do
mal. A bruxaria esta baseada nos conceitos de equilfbrio, harmonia e mu -
danga cfclica. Nao existe um codigo moral de “Tu iras” e “Tu nao iras”.
Existe apenas um simples codigo de comportamento chamado de Rede
Wiccan. A Rede vem com muitas formas e nomes atraves das tradigoes
magickas, mas a maneira pela qual fui ensinado e simples: “Faga o que
tiver vontade, e nao cause mal a ninguem”.
Alguns veem isso com o significado de que podemos fazer tudo o que
quisermos, sem consequencias, porque a declaragao faz agora “parte de
uma religiao”. Mas nao e isso o que a Rede Wiccan diz. Voce pode fazer o
que desejar, mas devera aceitar as consequencias de suas agoes. O melhor
guia que voce pode usar e o de nao causar mal a ninguem . Se nao prejudi-
car ningudm, nenhum mal ird retomar para voce. Meus amigos e alunos
cristaos sentem-se sempre bastante surpresos ao descobrirem quao proxi-
mos cstao a Rede Wiccan e a Regra Dourada: “ Faga para os outros o que
gostaria que eles fizessem para voce” . Em essencia, ambas estao dizendo a
mesma coisa. Uma versao mais extensa da Rede Wiccan e ensinada por
alguns covens:
 Liedo 4 — A Ciencia da Ma/ jia 163

Devemos esperar pela Lei Wiccan

Em amor perfeilo e confianqa perfeila.
Oilo paiavras sdo cumpridas pela Rede Wiccan:
Nao faqa mal a ninguem, faqa sua vontade .
O que voce envia voltard para voce
Portanto sempre se lembre da Lei dos Tres.
Siga isso com sua mente e coraqao,
Felizes estamos e felizes estaremos.
Qualquer agao que voce realize e um exerefeio sobre o Princi'pio de
Causa e Efeito, mas para essa meditagao em especffico, iremos trabalhar
com os ciclos de uma arvore: o efeilo que as estagoes tem sobre a arvore e
o efeito da arvore no meio ambiente ao redor dela.

EXERCICIO 19
A Meditacao da Arvore
1. Comecc pelo exercicio 9: Contagem Regressi va para um Estado
Meditativo, para alcangar seu ambiente mdgicko.
2. Em sua imaginagao, faga aparecer a imagem de uma drvore
decidua , como um carvalho ou um bordo. Voce esta procurando
uma arvore que perde suas folhas no inverno. Assim como a
laranja, sinta-a ganhar forma em sua tela.
3. Projete sua consciencia para dentro da arvore, assim como o fez
com os varios objetos, ffsicos e nao-ffsicos, no exerefeio 13.
Tome-se um so junto com a arvore.
4. A estagao e a primavera. Sinta o Sol quente brilhar sobre voce.
A energia do Sol o desperta para o mundo. Sinta sua seiva se
movimentar pelo tronco principal. Sinta o chuvisco do orvalho
da manha . Sinta a agua se juntar ao redor de suas raizes enquan -
to a bebe. Absorva os nutrientes e os minerais no solo abaixo de
voce. O solo esta fresco por causa das folhas que cafram no
invemo. Sinta o brilho da vida rejuvenesce-lo por dentro. Sinta
os brotos se formando nas pontas de seus galhos e se tornando
folhas pequenas.
5. A primavera se transforma em verao enquanto a luz do Sol fica
mais intensa e mais quente. A luz do Sol ativa suas cdlulas,
transformando a luz e o mondxido de carbono em sua comida .
Sintas suas folhas ficando maiorcs e mais verdes. Sinta-se libe-
rar oxigenio, proporcionando-o a todos os animais ao seu redor.
164 O Templo Interior da Bruxaria

Sinta os passaros em seus galhos e os insetos caminhando por

sua casca. Nada disso lhe faz mal. Isso 6 exatamente como de-
veria ser.
6. O verao se transforma em outono conforme a luz do Sol esfria.
Os dias ainda sao quentes, mas sua energia aumenta. Sua seiva
corre um tanto mais lentamente agora. Suas folhas comegam a
murchar e a mudar de cor. Sinta o arco-fris de cores em suas
folhas. Observe que nao ha mais tantos passaros ao seu redor,
mas os esquilos parecem bastante ocupados juntando suas bo-
lotas. Voce pode estar fazendo suas sementes, pinhas talvez, e
-
preparando se para solta-las. Suas folhas e sementes caem no
chao e seus galhos ficam lisos novamente.
7. O outono se altera para o invemo conforme o Sol parece se
esconder por tras das nuvens. Tudo parece diminuir seu ritmo.
Voce se movimenta mais lentamente. O mundo parece estar mais
devagar. O ar fica mais frio e voce se sente cada vez mais com
um sono profundo, uma hibemagao. Voce espera pela primavera.
8. Projete sua consciencia para fora da drvore, voltando para a tela
mdgicka e de volta para seu corpo. Assim como o Sol, a dgua e
a Terra tern um efeito sobre a drvore, ajudando em suas mudan -
gas e crescimento. Perceba que suas prdprias mudangas e cres -
cimento sao os efeitos de muitas fontes diferentes em sua vida.
9. Retome para sua consciencia normal, contando e trazendo para
si mesmo desobstrugao e equilfbrio. Estabelega-se e descanse o
quanto achar necessario.

Ksutfcaifeacao
Dizermos a nos mesmos que devemos assumir a responsabilidade por
nossas agoes e uma coisa, mas fazer isso diariamente e outra coisa bastante
diferente, particularmente se nao fomos criados em um ambiente em que
esse comportamento foi encorajado. Todos carregamos certos programas
que nos influenciam , as instrugoes baseadas em nosso comportamento ad -
quirido. Uma forma de combatermos esses programas e por meio do nosso
uso da afirmagao. Uma outra maneira e de ativamente nos desprogramar -
mos e nos reprogramarmos por meio da neutralizagao.
N6s nunca podemos retirar nada daquilo que dizemos. Se voce algu -
ma vez fez parte de uma discussao em que as pessoas estavam nervosas,
sabe que funciona assim. Uma vez que isso saiu de sua boca, sua dcclara-
gao fora langada no Universo para que todos pudessem ouvir e reagir ao
que foi dito, como no Princi'pio da Causa e Efeito. A unica forma de impe -
 Liedo 4 — A Ciencia da Majjia 165

dirmos o dano de nossas palavras, ao menos cm um sentido metafisico, e

neutralizando todas as palavras , inten 9oes e energias prejudiciais. A
neutraliza ao 6 um processo mental pelo qual n 6s conscientemente envia -
^
mos um pensamento para estabelecer e limpar nossas a oes anteriores. Para
^
isso basta dizer: “Eu neutralizo isso”, ou imaginar um X sobre qualquer
imagem que tenha em sua mente. Achava que a neutralizaijao fosse algo
exclusivo da bruxaria, mas descobri que os mestres de reiki, xamas e leito-
res de taro geralmente usam essa tecnica tambem .
Antes de me envolver com a bruxaria , na faculdade, eu dizia : “ Mor-
ra” para as pessoas que me incomodavam. Nao dizia isso desejando mal a
ninguem, mas em meus estudos logo percebi que era responsavel por aque -
les pensamentos, e se algo de ruim acontecesse teria tido parte naquilo.
Mas usar essa expressao era na verdade um habito. Eu dizia isso sem pen -
sar. A falta de pensamento nao me tornava menos responsavel pelo que
estava fazendo; na verdade. percebi que era muito importante eu me livrar
desses padroes de pensamentos habituais.
Nos todos dizemos coisas sem inten ao que causam o mal, variando
^ .
de insultos a fofocas e chegando ate a mah'cia E dift'cil nao ficar bravo
quando algu £ m faz algo de errado com voce, mas o segredo estd em ex -
pressarmos essa raiva de uma forma sauddvel.
Fale com a pessoa com quern esta bravo e ponha o sentimento para
fora , mas nao deseje mal a ninguem . Isso somente trard mal a voce, fi'sica
ou espiritualmente.
Da proxima vez que disser algo de que se arrependa, diga em segui-
da , em voz alta ou em silencio: “ Eu neutralizo isso”. Conhego uma mulher
maravilhosa chamada Linda que me disse que costuma dizer “Cancele,
limpe”. A inten ao dela e a de cancelar seu ultimo pensamento e reiniciar-
^
se. Se voce imaginar algo indesejado, visualize um X sobre a imagem , ou
um carimbo que diga: “Cancelado”. Se voce fizer isso todas as vezes, esta-
ra se reprogramando para liberar e curar esses padroes. Eu nunca mais digo
“Morra” para ninguem. Nem sequer penso nisso, mas me divirto quando
conto essa historia. Nunca pensei que a bruxaria fosse trazer uma mudan 9a
tao drastica em minha forma de falar. mas foi exatamente isso que aconteceu.
Uma aluna minha , Ann, disse- me uma frase muito bonita de um pro-
verbio islamico encontrada no livro The Mantram Handbook , de Eknath
Easwaran . A prinefpio, eu pensava , o Isla e a Wicca nao tern nada em
^
comum , mas com esse prov rbio pude ver uma linha de pensamento em
comum. De acordo com um proverbio islamico, cada palavra que proferi-
mos deveria ter que passar por tres portoes, antes que puddssemos definiti-
-
vamente pronuncid la. No primeiro portao, o guardiao pergunta: “Isso e
verdadeiro?”. No segundo portao, ele pergunta: “ Isso e necessttrio?”, e no
terceiro portao: “ Isso bom ?”. A mitologia e as inicia9oes xamanicas es-
tao repletas de imagens de passagens para o Submundo. Se nos observar-
166 O Templo Interior da Bruxaria

mos os tres portoes, nunca teremos que nos preocupar em termos que neu -
tralizar pensamentos prejudiciais .
Ja deve estar claro que voce jamais deve usar a magia para prejudicar
uma outra pessoa intencionalmente, embora haja vezes em que nos sentimos
tentados em assim fazer. Assim como voce aprende a magia instantanea ,
feiti50s, encantos e rituais, quase sempre sente vontade de usar essas ferra-
mentas quando se sente sem poderes contra alguem. Voce nao estd restrito
para neutralizar seus proprios pensamentos prejudiciais, mas pode neutra -
lizar os pensamentos de outros voltados para voce. Se sentir que alguem,
magicko ou nao, tem a intengao de prejudica-lo ou falar mal de voce, neu-
tralize-©. Nunca tente enviar de volta energias “ruins” que voltarao em sua
diregao. Neutralize-as. Essa e a forma responsavel de lidar com isso.
Para aqueles que tern pressentimentos de maldade em suas mentes
antes de algo acontecer, e dificil distinguir uma intengao pre-cognitiva de
uma agao que subconscientemente causa o mal. Eu sugiro a neutralizagao
cm ambos os casos. Se os acontecimentos e acidentes ainda assim ocorre-
rem , eu pediria , enquanto em meditagao, para saber a razao pela qual estou
vendo essas imagens, e para receber mais “avisos com antecedencia” se
puder usar essa informagao para evitar o mal.

< j)utftas IjlaGlcKas

Os princi'pios hermeticos nao sao de forma nenhuma o unico sistema
de teoria magicka dispomvel para um aluno de magia em potencial. Eles
foram os primeiros que aprendi , e os considero um sistema completo e
muito util, mas j& me predispus a analisar algumas leis adicionais que tam-
bem tem me ajudado. Em suma, acredito que sao diferentes formas de di-
zer as mesmas coisas, mas uma versao pode funcionar melhor para voce do
que outra. As leis magickas e os paradigmas sao designados para explicar
o inexplicavel para nossa mente racional e linear. Quanto mais acharmos
que temos uma compreensao consciente de tudo, menos possivelmente nossa
mente consciente ira retardar nosso progresso magicko. Um equilfbrio en-
tre o conhecimento intuitivo e o pensamento logico deve ser alcangado. A
metafi'sica sem base ou compreensao se transforma em bobagem da Nova
Era estereotipada, porem , acreditar muito fortemente na teoria faz com que
a magia se tome a provmcia do laborat6rio. Assim como com a maioria das
coisas, prefiro a estrada do meio.
Aqui est3o alguns axiomas mdgickos adicionais que considero uteis.

M ^
-Pa S cKoKia
A sincronia descreve duas coincidencias signiflcativas que aparente-
mente nao estao ligadas pelo Princi'pio de Causa e Efeito. A ligagao entre
as duas se d£ por meio do significado desses acontecimentos. Puxar cartas
 Lit do 4
— A Ciencia da Majfia 167

de taro que descrevem com precisao os eventos em sua vida presente seria
um acontecimento de sincronia. De forma alguma o ato de puxar as cartas
parece influenciar sua vida, ou vice-versa , mas a maneira pela qual coinci-
dem pode nos levar a um significado e percepsao maiores quando elas se
juntam.
A sincronicidade e uma palavra usada por Carl Jung para descrever
essas coincidencias. Sua lei e chamada de Princi'pio da Sincronia Nao-
-
Casual. Mais tarde, Isaac Bonewits chamou o de Lei da Sincronia , para os
praticantes modemos. Embora fundamentada na psicologia modema, a ideia
e encontrada em muitas culturas magickas. A li £ao principal que tive dessa
lei e a de permitir que minha intui ao pudesse me trazer acontecimentos
^
sincronizados. Esses acontecimentos me conduzem a uma consciencia es-
piritual maior, uma licao ou uma missao em minha vida. Ao seguir a trilha
da sincronicidade, geralmente encontramos nosso caminho.

p a c ssociaqao
cfi J £ )
^
Essa lei basicamente diz que, se duas coisas tem algo em comum ,
cada uma delas pode influenciar a outra. Quanto mais semelhan5as elas
compartilham, mais influencia elas podem proporcionar. Essa iddia 6 tira-
da do Princi'pio da Correspondence, especialmente das correspondences
mSgickas. Voce pode usar uma nota de um ddlar em um ritual para atrair
mais dinheiro para voce. O dolar estd associado ao conceito de dinheiro.
Ele tambem tem a vibragao de dinheiro e pode ser usado para atrair essa
vibragao at£ voce. Vibraijoes semelhantes se atraem. Algumas pessoas cha-
mam essa aplica9ao de associa ao especffica de o Princi'pio da Abundancia.
^
As duas subdivisoes dessa lei representam o que considero bastante
util. A primeira, a Lei da Semelhanga , diz que, se dois acontecimentos sao
semelhantes, o evento menor pode ser a causa do evento maior. Uma agao
de ritual “pequena” pode criar uma mudan£a correspondente maior. Se
voce deseja fazer o Sol brilhar, podera acender uma vela como parte de seu
ritual. Se deseja a chuva, podera usar gotas d’agua. Isso tambem e conheci-
do como magia solidaria. As bruxas da Antiguidade dangavam ao redor do
fogo, pulando em seus cabos de vassoura e saltando pelos ares, imitando a
diretjao para onde as plantas deveriam crescer e florir. Mais tarde isso foi
mal interpretado como bmxas “voando” em suas vassouras. A outra “sublei”,
a Lei do Contdgio, afirma que, se dois objetos se encostam , eles continuam
a interagir e a influenciar um ao outro. E por isso que os magickos geral -
mente pedem uma mecha de cabelo, uma unha da mao, ou um pedatjo de
roupa para o alvo que desejam alcan 5ar com seu feiti o. A magia enviada
^
por meio dessas liga5oes com o recipiente desejado. A boneca de vodu
estereotipada, normalmente chamada de valvula na bruxaria, combina a
magia solid&ria com a Lei do Contagio.
168 O Teniplo Interior da Rruxaria

j j^tNCif'io
() pa '
jftipiicipapc
Voce jd deve ter ouvido falar do antigo conto das esposas: “ As coisas
sempre acontccem de Ires em tres”. Minha avo era conhecida por dizer
isso, com a inten$5o de “ boa sorte” ou dc “falta de sortc”. Assim como
muitas dessas supersedes, existe uma verdade nisso. O Universo parece
ressoar com o numero tres. Nos discutimos a Lei dos Tres, em que as coi-
sas aumentam tres vezes, ou que podem acontecer em tres partes de acordo
com algumas pessoas. O tres e importante para muitas bruxas por causa da
Deusa Tripla. Um outro exemplo do uso do tres acontece no Princfpio da
Triplicidade. Tudo o que voce fizer de forma magicka, faqa tres vezes, uma
vez para cada um dos eus do meio, psfquico e divino.

XGi PO SlMSOLiSMO
Como discutimos no capftulo 6, os sfmbolos sao a linguagem da mente
psi'quica. Nossa mente consciente nao necessariamente entende a energia
bruta e pura . Precisamos de uma interface, um tradutor entre nos e a pala -
vra magicka. Os simbolos e as palavras de poder sao geralmente essa
interface.
Palavras e simbolos magickos mudam nossas realidadcs intcrnas c
extemas, e nao necessariamente temos que entende-las conscientcmcnte
-
para usd las. Algumas pessoas acreditam que acumulam poder quando ele
e usado com o passar dos seculos. A energia de todos os usos antcriores
cresce em uma “ memoria psi'quica" coletiva , ou um banco de energia , na
mente divina , permitindo que qualquer pessoa que conhe a o sfmbolo seja
^
capaz de atrair energia desse conjunto coletivo. Outros sentem simbolos e
sons sendo primarios em ressonancia com as forqas do Universo que con-
tent poder dentro delas. Ambas as visdes sao validas e provavelmente tern
uma medida de verdade.
As bruxas usam muitos simbolos . O pentagrama, ou estrela de cinco
pontas em um cfrculo, e o mais comum (figura 14). A maioria dos filmes e
livros associa esse sfmbolo ao Satanismo, mas ele ja existia muito tempo
antes dos conceitos cristaos do mal. Os pcntagramas podem ser traqados
ate Pitagoras da Grecia , em seu trabalho com a geometria. As proporqdes
do pentagrama e do pentagono podem ser encontradas em muitos locais
sagrados, incluindo as piramides do Egito. A estrela no cfrculo pode tam-
bcm ser cncontrada no misticismo chines, relacionado aos ciclos elemen -
tares do Feng shui.
Na bruxaria moderna , o pentagrama representa muitas coisas . Ele e
um sfmbolo de bruxaria e de misterios da vida. As cinco pontas sao para os
cinco sentidos ffsicos, e o cfrculo e o sexto sentido psfquico. O cfrculo e o
ciclo das estaqoes, assim como os ciclos de vida: nascimento, iniciaqao,
 Lifdo 4 — A Ciencia da Magia 169

amor, repouso e morte. As pontas da estrela representam os quatro elemen -

tos tradicionais da terra , ar, fogo e dgua , e o quinto elemento do espirito, ou
espa o celeste. A Deusa Tripla e o Deus Duplo sao encontrados nas cinco
^
pontas. A estrela representa a humanidade, a imagem de uma pessoa , com
dois braijos e pernas esticados e a cabe a na ponta de cima. O pentagrama
^
nessa forma e um simbolo de encarna ao, uma passagem que traz for a de
^
vida para o mundo, ou que a envia para fora. A estrela e um simbolo usado ^
na invoca?ao, para abrir passagens para os espmtos e elementos ou fecha -
las e bani-las . Por causa disso, o pentagrama e um simbolo de prote ao,
muito parecido com a cruz ou a Estrela de Davi . ^

Figura 14: Pentagrama

Eu ja ouvi detratores dizerem que o pentagrama de ponta cabe a e a

imagem do demonio, com a cara de um bode, com duas ore!has e dois ^
chifres . Aprendi, no entanto, que o pentagrama ao contrario esta simples-
mente direcionando a energia para baixo, ou para dentro da Terra. Se exis-
te alguma coisa, o simbolismo animal se encaixa com a imagem original
.
do dcus com chifres Pa , Cernunnos, ou outros, c nao tern nada a ver com o
satanismo. Satanistas usam a cruz de ponta cabc a , mas tambern a maioria
^
das pessoas nao associa todas as cruzes com o satanismo. Esse e um mal -
entendido infeliz, que deixa muitas pessoas receosas. As bruxas nunca as -
sociam o pentagrama com o mal , independentemente da diregao para a
qual ele aponta.
170 O Templo Interior da Bruxaria

As formas do A entrela ado simbolizam o Alfa, tanto no estado medi-

^
tativo de ondas cerebrais alfa e o Alfa como em Alfa e Omega , o ini'cio e o
fim. Pitdgoras chamava a estrela de cinco pontas de pentalfa. O simbolismo
rico e complexo do pentagono e o que faz dele um simbolo tao perfeito de
bruxaria.
Existe muita confusao sobre o nome. Alguns o chamam de pentagra -
ma, outros de pentagono. Tecnicamente, um pentagrama se refere a estrela
de cinco pontas. Um pentagono tem um circulo ao seu redor e e represen -
tado geralmente em alguma forma tridimensional, como um pedaQO de joia
ou ferramenta de ritual. No taro, o pentagono e o si'mbolo da moeda ou
escudo, e e usado para representar a Terra.
Um outro simbolo poderoso usado na bruxaria e o triskelion (figura
15). Ele e hoje considerado um si'mbolo triplo celta pela maioria dos pa-
gaos, honrando a Deusa Tripla ou como um simbolo de Terra, Lua e Sol. A
origem do triskelion pode tambem ser atribui'da aos nordicos, italianos e
gregos, significando “de tres pemas” na Grecia. Aqueles que vivem na Ilha
dos Homens, entre a Inglaterra e a Irianda, o consideram um si'mbolo espe-
cial e tem uma versao dele em sua bandeira. A versao espiral 6 a mais
usada pelos pagaos, embora as imagens de tres n6s sejam as vezes referi -
das como sendo os triskelions. O triskelion pode ser usado como uma pas-
sagem para abrir e aumentar os poderes psi'quicos, assim como uma forma
-
dc protegao e honra. Muitos o usam no lugar do pentagrama. Pendure o em
seu espa?o de meditagSo ou mantenha-o em seu altar se sentir que isso 6
apropriado.

Figura 15: Triskelion e Imagens de N6s Triplos

Para aumentar sua proficiencia com a visualiza ao, fa?a uma conta
^
gem regressiva para um estado meditativo e visualize o pentagrama ou o
-
triskelion desenhando-o na tela de sua mente . Escolha a versao que mais
lhe agrada. Use-o como um foco de medita ao e observe o efeito que cada
si'mbolo tem em voce. ^
meticas e outras leis magickas
— —
Como voce podc notar, esses paradigmas fi'sica quantica, leis her
estao todos dizendo as mesmas coisas,
de maneiras diferentes. Compreende-los e algo muito importante, mas nao
-
deixe que o processo atrapalhe voce. Essas ideias e conceitos irao se tomar
 I.icon 4 — A Cicncia da Majjia 171

familiares conforme voce adquire mais experiencia pratica. Esses exerci-

cios sao simples aplicagoes prdticas de algumas idcias basicas. Voce ira se
basear neles enquanto constrdi sua fundagao magicka.

NOVAS TAREFAS
• Exercicios 13 ao 19 — Complete e registre suas experiences
em seu Livro das Sombras. Tente incorporar a sabedoria e a
visao mundial hermetica em sua vida diaria.
• Faga a meditagao dos sfmbolos com o pentagrama e/ou o
triskelion.
—
•Neutralizagao Cuidado com seus pensamentos e sentimentos.
Esteja vigilante e neutralize pensamentos que causem qualquer
tipo de mal.
TAREFAS CONTINUAS
—
• Diario Escreva tres paginas por dia.
• Concentre-se em uma pratica de meditagao regular, ao menos
tres vezes por semana, se nao diaria.
• Honre e reconhega sua intuigao. Continue a fazer perguntas.
• Use a magia instantanea em sua vida diaria .
DICAS
• As vezes, a magia e a meditagao poderao parecer nao ter auten -
ticidade, como se voce as estivesse “inventando” ou “ usando
sua imaginagao”. A magia e imaginagao. O poder para visuali -
zar e imaginagao. A magia e imaginagao misturada com sua
intengao. Pense em como as criangas sao magickas . Elas nao
perderam a habilidade de imaginar e entrar no estado magicko
de consciencia. Voce esta trabalhando com as forgas magickas
do Universo, mas deve fazer uma parceria com elas. Sua interface
com forgas ocultas e imaginagao. Enquanto continua , podera
ter impressoes vagas ou experiencias imaginarias que acabam
se tornando muito significativas . Registre-as e lembre-se delas.
Honre sua intuigao e experiencia .
 dffae
X]cao
_J
pa ? p£sa

Uma das perguntas mais freqiientes que 01190 sobre a bruxaria e: “Pode
algo de ruim acontecer com voce quando faz esse tipo de coisa?”. Essa e a
imagem hollywoodiana popular. Eu geralmente respondo assim: “ Nao mais
do que quando voce atravessa a rua ou dirige um carro. Voce pode ser
assaltado ou se envolver em um acidente de carro, mas provavelmente isso
nao ird acontecer. Em qualquer um dos casos, deve tomar cuidado”. Da
mesma forma, se voce nao tiver cuidado com a magia, existem coisas que
podem “dar errado” e causar-lhe dificuldades, mas se voce conhecer 0 ba -
sico, sera capaz de lidar com a maioria das experiences. Voce deve defini-
tivamente pesquisar antes de mergulhar no assunto. Tudo vem com suas
responsabilidades.
Por causa de filmes com monstros e historias de bruxas estereotipa-
das, muitas pessoas que nao condenam a bruxaria limitando-a ao reino da
bobagem acham que existe um monstro ou demonio escondido atras de
cada esquina esperando para pega -los. A magia tende a amplificar as inten-
goes dadas a ela. Se voce aprende a ser uma pessoa centrada, a ter confian-
ga e compaixao, a magia ira amplificar essas qualidades, e nao seus temo-
res. A magia de protegao e as habilidades psiquicas de autodefesa aliviam
seus medos c lhe proporcionam equilfbrio.
Misticos de muitas tradigoes sao geralmente retratados como guer-
reiros espirituais, combatendo pelo bem-estar da comunidade. Mi'sticos nao
sao necessariamente agressores ou conquistadores, mas sabem como se
defender e se proteger. Assim como as artes marciais, a enfase n2o estd em
provocar uma batalha, mas de forma segura dissipam uma ameaga, quase
sempre usando as forgas e fraquezas de seu inimigo contra ele. As defesas
magickas funcionam quase dessa mesma forma. As bruxas querem estar
173
174 O Templo Interior da Bruxaria

sempre centradas e confiantes em seu proprio poder. Geralmente isso

suficiente para cvitar que qualqucr coisa desagraddvel acontega.
Se voce pratica a defesa, deve entao conhecer os perigos potenciais
que estd enfrentando. Muitas pessoas falam sobre ataques psi'quicos, e eles
podem ser reais, mas ataques verdadeiros sao muito mais raros do que a
maioria das pessoas acredita. Normalmente nao sao intencionais, mas isso
nem sempre ajuda a pessoa que esta recebendo o efeito. Grande parte das
pessoas nao pode nem ao menos definir um ataque psfquico a nao ser usan-
do termos muito vagos. Voce tem que entender o problema antes de resolve-
lo. Um ataque psi'quico ou magicko e a percepgao de uma energia ou enti-
dade que tem a intengao de causar-lhe mal em um m'vel psi'quico ou espiri-
tual. As pessoas pressentem isso de muitas formas diferentes, mas as inten-
goes prejudiciais sao os fatores comuns.
Esse tipo de energia tem muitas fontes. A mais comum e o que as
pessoas chamam de “energia negativa”, embora eu nao use esse termo,
como mencionei no capi'tulo 8. Prefiro as palavras energia prejudicial , dc -
sequilibrada, densa, pesada ou discordante. Muitas pessoas tem pensamen-
tos e palavras prejudiciais o tempo todo. As vezes essa energia aparece de
forma sutil. Pessoas psiquicamente sensfveis tem dificuldade com essa ener-
gia, e geralmente nao a entendem. Ela pode de forma figurativa prender as
pessoas, freqtientemente em uma gaiola que elas mesmas constroem. Cer-
tos ambientes, como lares e escritorios infelizes, promovem essa energia e
voce se acostuma a fazer parte do rui'do “de fundo” do ambiente.
Geralmente essa energia nao e intencional, mas existem algumas pes -
soas com intengoes maliciosas, especialmente quando estao magoadas.
Raiva, medo e frustragao podem carregar palavras e pensamentos com esse
poder. Essa e uma forma de magia instantanea prejudicial, mas visto que a
maioria das pessoas nao acredita em magicka, ou ate mesmo no poder do
pensamento e da palavra, elas acreditam que estao de fato fazendo algo de
errado. Quando voce critica as realizagoes de alguem por pura inveja, ou
deseja mal para alguem no futuro, ate mesmo de brincadeira , esta fazendo
um ataque mediocre. Se essa pessoa nao estiver centrada e estavel em seu
poder, ela pode ser influenciada por suas agoes.
Ainda existe uma intengao maliciosa com as pessoas que na realida-
de conhecem e entendem que a magia e real, mas que nao se importam. Em
algum lugar de suas vidas elas descobrem isso, por meio de treinamentos
de magia tradicional, livros ou apenas por meio da descoberta de seu pr6-
prio poder. Infelizmente, essas pessoas nao descobriram a Lei dos Tres. Se
voce conhecer essas pessoas, ira provavelmente testemunhar o retomo do
mal que causam de forma muito mais evidente do que elas mesmas perce-
bem, embora algumas pessoas estejam cientes disso e nao se importem.
Energia prejudicial pode se manifestar em forma de pesadelos ou vi-
soes ruins, dor repentina, perda de muitos objetos importantes quando voce
nao tem o costume de perder coisas, ou ter acidentes quando nao tem ten -
 Liedo 5 — A Arte da Defesa 175

dencia para isso. Algumas maldigoes se manifestam como doengas repen -

tinas ou aleat6rias quando voce esta perfeitamente sauddvel sem outros
fatores como o estresse, a depressao ou a exposigao a doengas. Qualquer
tipo de “azar” e geralmenie atribui'do a uma maldigao. A coisa mais impor
tante 6 examinar sua propria consciencia para ter certeza de que voce nao e
-
a raiz do problema e de que nao esta procurando culpar algudm ou outra
coisa. Autoconsciencia e introspeegao sao a chave para esse conhecimen -
to, por isso a necessidade do diario e da meditagao. Pergunte a si mesmo
por que est& atraindo essa experiencia para voce para infeio de conversa,
independentemente de quern a instigou.
A origem desses ataques intencionais varia desde maldigoes do Mun-
do Antigo do “olho do mal ” ate feitigos de um praticante graduado. A
madrinha de minha mae, em uma antiga comunidade italiana, era bastante
conhecida por remover o malooki, ou mau olhado, por meio do uso da
magia popular. Ela quebrava a maldigao com azeite virgem, uma panela de
agua fervente e uma agulha. Embora isso fosse uma forma de magia, eles
atribui'am a pratica a Virgem Maria. Comunidades etnicas geralmente tra-
zem sua magia popular quando emigrant.
Muitas pessoas inconscientemente causam “ataques” por causa dC
sua natureza e comportamento. Conhecidas em ci'rculos mdgickos como
“ vampiros de energia”, essas pessoas sao muito baixas em materia de ener
gia e sugam outras pessoas em busca de sua vitalidade e emogao. Nao
-
gosto dcssa frase porque ela me parece mais uma dramatizagao hollywoo-
diana e nao mostra nenhuma compaixao, entretanto traz a ideia geral do
que realmente acontece. A maioria dos vampiros de energia nao tem cons-
ciencia de seu comportamento. Sao pessoas que estao deprimidas e perce-
bem que, quando estao proximas de certas pessoas energeticas, se sentem
mais para cima e energizadas. Elas acham que estao sendo motivadas e nao
percebem que aqueles que estao ao seu redor estao sendo sugados. Elas
nao acham sua energia em fontes internas, mas nos outros. Conforme suas
vidas mudam , muitas pessoas deixam de viver nesse padrao.
Alguns aprendem a entende-lo e gostam do que sentem ou sentem-se
viciados nela , embora queiram sempre mudar. Quando estava na faculda
de, uma conhecida minha agia como uma vampira de energias, estando
-
sempre muito deprimida e tentando sugar a energia do meu cfrculo de ami
gos. As coisas simplesmente pareciam mais tristes quando estiivamos com
-
-
ela , e eventualmente tentavamos evitd la porque ela se recusava a procurar
ajuda para sua depressao. Algumas pessoas precisam experimentar essas
coisas para o desenvolvimento de sua pr6pria alma. N6s podemos sentir
compaixao por elas, amor perfeito e confian$a perfeita, e ainda assim atra
ir limites saud& veis para n6s mesmos. Assim que aprendi as habilidades de
-
protegao mdgickas, ela nao mais me sugava. E nossa responsabilidade in -
dividual impedir que esse comportamento nos afete. Eu a encontrei por
acaso alguns anos mais tardc e ela estava radiante, vibrante e cheia de vida.
A mudanga e sempre possi'vel. Ela fez as mudangas em sua vida que preci -
176 O Temple Interior da Bruxaria

sava para ser feliz, e seu comportamento energdtico inconsciente mudou.

Ningutim estd fadado a agir como um vampiro de energia para sempre.
Eu fui abengoado com uma mulher maravilhosa em uma de minhas
turmas que trabalhava no campo da saude mental. Ela se descreveu como
-
sendo uma ex vampira de energias. Nao percebia o que estava fazendo ate
se envolver com a Wicca. Ela tinha ouvido falar dos vampiros de energias
e reconheceu seu comportamento, e entao de forma valente trabalhou para
mudar essa realidade por meio de sua propria consciencia. Ouvir sua histo-
ria foi uma forma maravilhosa de ver esse fenomeno pelo outro lado. Mui-
to frequentemente a palavra vampiro nos transmite um retrato do mal, muito
parecido com a palavra bruxa. Lembre-se. pessoas sao pessoas, todas com
seus proprios desafios individuals.
Certas energias indesejadas nao estao relacionadas a um ser fi'sico.
Sao notadas como uma entidade espiritual. No livro Modern Magick , o
autor Donald Michael Kraig chama as mais comuns dessas entidades de
“pequenos detestaveis”.5 O nome apropriadamente descreve a experiencia.
Voce sente uma presenga desordenada ou as vezes “ve” imagens estranhas
quando esta fazendo um trabalho magicko. As entidades que voce observa
sao como varredores de rua espirituais. Assim como os pianos fifsicos tern
algumas formas de vida desagradaveis que andam pelo lixo, como ratos e
baratas, as realidades n§o-fi'sicas, os pianos astrais, tern criaturas seme -
lhantes. Esse 6 um exemplo da Lei de Correspondencias em agao. Varredores
de rua ou seres rastejantes sao uma parte da natureza. Eles nao sao neces-
-
sariamente do mal , mas eu nao ia querer ter um, fi'sico ou nao fisico, cami -
nhando por cima de meu pe. Eles sao uma parte da criagao a ser honrada,
mas voce deve honrar seus limites de conforto e remove-los conforme sua
necessidade. Gosto de camundongos, mas nao gosto deles em minha casa.
Lembre-se de que essas entidades nao podem lhe causar mal de forma al-
guma. Elas apenas podem lhe causar desconforto se assim voce permitir.
Quando voce faz trabalhos magickos pela primeira vez, a maioria
dessas entidades nao ira provavelmente aparecer. Conforme voce constroi
seu poder, e como ligar um interruptor pela primeira vez. As entidades vem
para verificar a nova mudanga, mas geralmente vao embora. Conforme
voce aumenta sua energia de uma forma mais permanente por meio de uma
pratica espiritual, flui de forma tao suave com o Universo que nao atrai
atengao, a menos que seja esse o seu desejo. Se esses seres o deixam des-
confortdvel, use um unico pentagrama de liberagao em uma luz branca ou
azul na diregao de onde os sente, ou faga aparecer esses pentagramas todos
ao seu redor, nas quatro diregoes, em cima e embaixo. Um pentagrama de
liberagao c uma estrela de cinco pontas que 6 atrai'da atrav s do olhar fixo
^
5. Donald Michael Kraig , Modem Magick : Eleven Lessons in the High Magickal Arts (St.
Paul , MN: Llewellyn Publications, 1988) 76.
 Liedo 5 — A Arte da Defesa 177

para a ponta de baixo da esquerda e se movimenta no sentido hordrio (figu -

ra 16). A energia desse movimento bane toda essa energia prejudicial e
veda o lugar, protegendo-o como urn escudo. Isso 6 suficiente para se livrar
deles, como um mdgicko “xo”.
Outras entidades nao sao tao benignas quanto os pequenos detestd-
veis. Mfsticos podem encontrar entidades que estao presas em emo?6es
mais prejudiciais, como a raiva e o medo. Elas podem ser os espfritos da-
.
queles que foram antes fisicos e morreram, criando um fantasma Alguns
sentem que fantasmas fazem liga des com as pessoas e lugares que foram
^
importantes para eles, prendendo-se ao mundo. A maioria de minhas expe -
riencias pessoais de “ca9a a fantasmas” nao foi com seres desencamados,
mas com um complexo de energias prejudiciais. Algumas entidades po-
dem nunca ter sido ffsicas. Elas podem se manifestar como visoes assusta-
doras e vozes abusivas. Outras sao mais travessas e brincalhonas. Elas po -
dem estar sob a dire ao de um mago que e adepto de controle de espfritos,
^
mas geralmente aparecem agindo por conta propria.
Fundamental mente, esses seres desencamados estao procurando aten -
9S0 e descobriram que o medo Ihes causa a maior das aten9oes. Sua aten9ao
os alimenta de poder, e uma das melhores formas de livrar-se deles e nao
sentindo mais medo. Use pentagramas de libera9ao. Use a tecnica do escudo
descrita no final deste capituk). Mas mais importante de tudo, nao sinta medo,

Figura 16: Pentagrama de Libera ao

^
178 O Tcmplo Interior da Bruxaria

o que 6 mais fdcil falar do que fazer, eu sei. O riso 6 uma grande maneira de
combater o medo e os espfritos nocivos. Se voce rir, nao os esta mais levando
a sdrio. Esse e um bom teste para ver se o espfrito 6 amig&vel . Qualquer
entidade que valha a pena conhecer 6 capaz de aceitar uma piada. O riso
somente enfurece os espiritos indesejados porque voce nao sente mais medo
ou pavor e nao esta mais dando a eles a energia que os alimenta.
A ultima fonte de um ataque 6 voce. Se acredita que esta amaldigoa -
do ou sob ataque, o Universo ira responder dessa forma. Conforme estuda
a bruxaria , voce adquire seu poder pessoal e aprende a direcionar a energia
ao seu redor. Se estabelece esses talentos de forma subconsciente contra
voce mesmo, ira descobrir que voce e o inimigo mais formidavel que exis-
te. A consciencia e a melhor protegao.
Eu dizia que a maioria dos ataques psi'quicos era ilusao autocriada,
mas se voce ere que um ataque e real, entao ele e real, independentemente
da fonte. A chave para veneer esses atos e primeiramente verificar sua
propria consciencia. Pergunte-se se voce e a fonte de seus proprios proble-
mas. Geralmente somos, nao importando quanto nao gostemos de admiti-
lo. Mesmo que exista uma fonte externa, pense em por que estd atraindo
essa experiencia para voce nesse momento. Nao existem acidentes. Por
-
que o ataque estd afetando o? Se esta centrado em seu poder, entao a maio-
-
ria dos “ataques” deve deix£ lo em paz. Onde estd a fraqueza ou raiz que
voce precisa para trabalhar em favor de seu prdprio crescimento? O que
essa experiencia estd lhe ensinando? A resposta para essas perguntas ird
solucionar seu problema e encorajar seu proprio crescimento espiritual.

GNCaKtOS pe otGcao
Assim como voce aprendeu com a Lei do Simbolismo, muitos sfmbo-
los magickos tem um poder alem de nosso conhecimento consciente e tern
sido usados atraves dos tempos para protegao. Atualtnente, a cruz crista e
um sfmbolo da protegao de Deus. Antes disso, a cruz de bragos iguais, um
sfmbolo sagrado e de equilfbrio, era um sfmbolo de protegao.
Outras tradigoes antigas tem sfmbolos que sao hoje usados para pro-
tegao (figura 17).
O pentagrama e um sinal obvio de protegao, e muitas bruxas nao
saem de casa sem um em forma de um colar ou anel. O ankh (sfmbolo de
longevidade em forma de cruz), ou cruz egfpcia com um lago no topo, que
simboliza a uniao da Deusa e do Deus, nesse caso, o deus Osiris e a deusa
.
Isis, para criar um sfmbolo de vida Um outro sfmbolo egfpcio, o olho de
Hdrus, 6 usado para protegao. H6 rus foi o filho vingador de Isis e Osiris.
Seu olho 6 como uma lente de poder, somente permitindo receber energias
que sao corretas e boas para voce. O hexagrama , ou Estrela de Davi de seis
pontas, 6 mais frcqiientemente associado hs tradigoes hebraicas, mas e tam-
bem um sfmbolo de fe e protegao. ’
 Lifao 5 — A Arte da Defesa 179

/7TN

Figura 17: Simbolos de Proieijao: Peniagrama, Cruz, Ankh ,

Olho, Hexagrama, Marca de Salomao

Outras substancias naturais tem o poder de protegao. Certos minerals

e pedras sao bastante conhecidos por suas propriedades protetoras. A maioria
esta relacionada ao elemento da terra e da fundagao. O sal absorve uma
energia discordante. O sal marinho e usado em muitos encantos e pogoes.
O ferro e o metal de Mane, o planeta de guerra, mas tambem o protetor. O
-
ferro sustenta uma energia nociva como um para raios. Cristais escuros,
como a obsidiana, o quartzo esfumagado e o onix, sao protetores. Uma
pedra fluorita , geralmente verde, rosa ou roxa, ajuda a ampliar seu campo
de energia para criar um limite de protegao ou fronteira. Ela tambem limpa
seu campo de energia de energias nocivas, como um purificador.
Antes de carregar um talisma ou pedra, voce deve limpd -lo e consagrd-
lo para sua intengao. Ao investir um pouco de sua energia pessoal nele, ird
aumentar a eficdcia de sua magia. Voce pode limpar um objeto deixando o -
na luz do sol por um ou dois dias, passando incenso sobre ele ou atraves de
sua intengao. Para limpar com sua intengao, imagine o objeto cheio de luz,
purificando-o de todas as energias prejudiciais. Quando terminar, levante
-
o objeto d altura de sua boca, pega a Deusa e ao Deus para purificd lo, e em
seguida sopre-o tres vezes. Esse ato ira retirar todas as energias indesejadas.
Depois conecte-se com o objeto, segurando-o em sua mao. Da mesma for -
ma que voce projetou sua mente no exercfcio 13, faga-o agora novamente,
mas nao necessariamente de forma tao intensa. Voce quer fazer uma liga-
gao e colocar sua intengao, nesse caso de protegao, nesse objeto.
Isso e chamado de carregar, consagrar, santificar, fortalecer ou aben-
goar um encanto. Voce pode usar qualquer intengao que deseje, carregando
coisas para cura , felicidade, tranqiiilidade, poder psfquico ou qualquer ou -
tra qualidade. Em seguida, traga consigo seu encanto para uma protegao
diaria. Voce pode fazer isso para seus amigos e familiares tamb6m.

^ RepaKacao
Da mesma forma que voce prepara seu carro checando a gasolina e certifi-
cando-se de que o 61eo seja trocado regularmente, o trabalho de prepara-
gao 6 feito antes da magia ou meditagao para garantir uma jomada espiri-
tual mais agrad&vel.
180 O Tcmplo Interior da Bruxaria

Quando voce comegou suas meditagoes, mencionei que poderia usar

um altar com uma vela. A partir de agora , toda vez que voce acender a vela ,
carregue-a , como acabci de descrever, com as intengoes de protegao e oricn -
tagao, ou de “ ter a cxpcriencia certa e boa para mim”. Isso cstabelecc uma
intengao c vibragao para sua sessao, para receber maior orientagao e prote-
gao . A intengao nao tern que ser com uma vela. Voce pode usar qualquer
objeto.
Antes de sentar-se, acenda um pouco de incenso em seu altar de me-
ditagao. Uma utilidade tradicional do incenso e aumentar a vibragao de
uma area. Se toda a energia vibra , voce esta pedindo para que vibragoes
nocivas e indesejadas sejam removidas, ou purificadas, de uma area. As-
sim como alguns cristais e minerals sao conhecidos por sua protegao, ou -
tros materiais naturais, especialmente quando queimados, sao conhecidos
por aumentar a vibragao de uma area para criar um santuario e espago
sagrado. Nesse espago, voce estara mais protegido e em paz. A vibragao
ajuda a meditagao e a protegao ao mesmo tempo.
Eu uso o incenso de olibano e mirra. O olibano ressoa com a energia
do Deus, enquanto a mirra ressoa com a energia da Deusa. Juntos, eles
criam uma vibragao unificada. A Igreja Catolica os usa para a mesma ra-
zao. Nativos americanos usam combinagoes de salvia, erva -doce e cedro.
O copal , uma resina semelhante em forma de incenso de olfbano, 6 a predi-
leta nas Americas Central e do Sul. A lavanda , a canela, o cravo e as resi-
nas dc pinho tambem criam um espago sagrado.
Procure usar produtos de incenso natural em seu trabalho, porque
eles possuem uma energia mais elevada. Os sinteticos podem ter um perfu -
me agradavel , mas nao possuem a mesma magia. Carregue o incenso para
protegao antes de usa -lo. Se nao gosta de fumaga, oleos de essencias do
mesmo tipo podem ser usados. Unte sua vela ou pulsos com os oleos. Bus-
que aquilo que funciona para voce.
O ultimo passo de preparagao e usar pentagramas de liberagao na
diregao de todas as quatro paredes, acima no teto e abaixo no chao. Se nao
se sentir a vontade em qualquer momento durante suas meditagoes, pode
visualizar novamente seus pentagramas e banir qualquer energia prejudi-
cial , mesmo que seja seu proprio medo . Algumas pessoas imaginam o es-
pago se enchendo com uma luz branca , azul -cobalto ou violeta para prote-
gao. Voce pode usar qualquer cor que sinta ser protetora, contanto que ela
lhe parega agradavel. Eu tento evitar a luz branca porque ela e opaca de-
mais e nao permite as energias que eu desejo. Quando visualizo a luz bran -
ca , pego um “ branco cristal ”, como uma opala, um quartzo ou um prisma
reflctindo todas as cores do espectro.

/
 I.if do 5 — A Arte da Drfesa 181

GuaRpfe sptRftuais
Muitas tradigoes espirituais acreditam em alguma forma de espfrito
guardiao ou protetor. Para algumas, ele e o popular anjo guardiao. Tradi-
goes tribais tomam a forma de urn animal. Voce podera senti-lo como um
-
ancestral ou divindade. A tarefa desse ser nao fisico e a de auxiliar em sua
protegao, ffsica , magicka e ate mesmo psiquicamente.
Quando comegar suas meditagoes, chame seus espfritos guardioes
para estarem com voce, para guia-lo e protege-lo durante essas experien-
cias. O chamado em si ira trazer a presenga deles, mesmo se voce nao
souber quem ou o que eles sao. Pega para que trabalhem para o bem supre-
mo. Quando estiver em perigo, fisicamente ou durante uma meditagao em
que nao esteja confortavel, pega a presenga deles para estar com voce.
escupo
A protegao magicka mais poderosa 6 a de criar um escudo ao seu
redor. Um escudo 6 a energia pcogramada com a intengao de defesa. Todos
tern energia ao redor de seu corpo fisico, como uma bolha. Esse campo de
energia 6 chamado dc aura. O limite da aura podc ser programado para ser
seu escudo de protegao, evitando que todo mal mSgicko e ffsico atinja
voce. Tente essa proxima meditagao para programar scu escudo protetor.

EXERCICIO 20
Escudo Protetor
1. Comece pelo exercfcio 9: Contagem Regressiva para um Estado
Meditativo, para alcangar seu ambiente magicko.
2 . Preste atengao em seu campo de energia , o espago ao redor de
seu corpo no comprimento aproximado de um brago. Sinta seu
campo de energia corao um ovo ou uma esfera ao redor de todo
o seu corpo.
3. Visualize o limite do campo de energia transformando-se em
um cristal lapidado. Ele 6 brilhante como o quartzo ou o dia-
mante, e duro, forte e protetor. Deixe que a luz de sua mente
reflita nas laterals resplandecentes da gema. O cristal cerca voce,
por cima e por baixo.
4. Mantenha a intengao de protegao de todo o mal em sua mente.
O escudo ird protege-lo de todo o mal. Ele bloqueia a energia
nociva e permite que entre a energia que voce precisa para seu
182 O Templo Interior da Bruxaria

bem maior. Uso estas palavras: “Eu carrego meu escudo protetor
para me proteger de todo o mal em qualquer rn'vel, e refletir
amor de volta para a fonte do mal” . ( Repito isso tres vezes e
termino com um “Que assim seja”.)
5. Repita o processo quantas vezes desejar e mantenha a imagem.
Quando terminar, deixe que a imagem desaparega de sua mente
quando ela comegar a divagar. Voce pode continuar com outras
meditagoes ou terminar sua sessao.
6. Volte para sua consciencia normal, contando e trazendo para si
desobstrugao e equilibrio. Estabelega-se e descanse o quanto
achar necessario.
A chave para o escudo e permitir que entre o que voce deseja e blo-
quear somente as energias nocivas. Voce nao quer fechar-se para todas as
energias uteis. Uma defesa popular e a de visualizar espelhos ao seu redor,
fazendo o mal voltar para aquele que o enviou, mas nao posso recomendar
essa t cnica de forma alguma. Bruxas fazem um voto de nunca causar o
^
mal, mas os espelhos propositadamente enviam de volta o mal para al -
gu6 m. O argumento para a tlcnica do espelho que o emissor original estd
“carmicamente” reccbendo o que enviou , mas acredito que nao 6 nosso
trabalho nos certificarmos de que outros “ recebam o que merecem”. O
Universo cuida disso. Desejar que o mal volte para outra pessoa em vez de
estabelece-lo e neutraliza-lo e irresponsavel. Se alguem “caminhar para o
fogo cruzado magicko” e for “acertado” por uma energia prejudicial, sere-
mos da mesma forma responsaveis. Nos nao demos im'cio ao conflito, mas
o perpetuamos quando poderfamos ter posto fim nele.
Voce tera que repetir esse processo para reforgar o programa e forta-
lecer o escudo. Quanto mais repeti-lo, mais forte seu escudo fica. Sugiro
que voce faga isso toda vez que meditar por algumas semanas. Para o mal
ffsico, o escudo pode agir como um sistema de defesa de aviso previo,
fazendo com que sua intuigao evite o desastre.
Nao limite esse escudo para si mesmo. Voce pode programar a ener-
gia ao redor de qualquer coisa para agir como uma defesa. Tudo tern um
campo de energia, ate mesmo se nao for um ser vivo. Eu tenho um ao redor
de meu carro, e sempre que entro no carro de outra pessoa, crio um. Criei
um encanto de protegao para uma amiga e lancei um escudo ao redor do
carro dela. Ela tinha tendencia para acidentes de uma forma grave. Mais
tarde se envolveu em um acidente e disse em tom de brincadeira: “Nao deu
certo”. Verdade, ela sofreu em um acidente, mas, ao menos daquela vez,
nao tinha sofrido nenhum ferimento grave. Ela saiu do acidente com danos
leves, quando normalmente era levada as pressas para o hospital.
Escudos de protegao mais complicados ao redor de um lugar, geral-
mente visualizados como cupulas, piramides ou castelos de defesa de ener-
 Lifao 5
— A Arte da Defesa 183

gia, sao chamados de guardas. Voce pode criar um guarda ao redor de sua
casa por meio de um ritual ou visualizagao. Circunde a terra com um anel
de sal. Enterre ervas de protegao e cristais em lugares-chave. Invoque espi
-
ritos guardioes para seu lar, freqiientemente visualizados como anjos, dra
goes ou lobos. Em seguida, crie o escudo com toda essa energia que acu -
-
mulou.
Outras formas de protegao incluem a agao de langar um cfrculo
m&gicko ou de fazer feitigos de uniao especi'ficos quando alguem lhe dese-
jar o mal. Ambos os topicos vao alem do alcance deste trabalho como um
curso de fundagao, mas serao discutidos na sequencia deste livro.
A melhor estrategia que aprendi com relagao a protegao nao veio de
um livro sobre bruxaria, mas de um anti'doto preparado na magia afro-
caribenha chamado Jumbalaya , baseado no livro de mesmo nome. A auto-
ra, Luisa Teish, sugere: “Abengoe seus inimigos e afaste-se deles”. Voce
pede para que as vidas deles sejam abengoadas com todos os tipos de ben -
gaos maravilhosas e sucessos, assim estarao felizes e ocupados com suas
vidas e nao irao incomodar voce. Se de fato recebemos tudo aquilo que
enviamos, com alegria aceito as bengaos que vem de meus inimigos. A
melhor protegao 6 ter uma estrategia de defesa em que todo mundo sai
ganhando.

NOVAS TAREFAS
• Exercfcio 20 — Complete e registre suas experiencias em seu
Livro das Sombras. Repita ao menos tres vezes em uma semana.
Repita com freqiiencia para reforgar a protegao.

TAREFAS CONTTNUAS
—
• Diario Escreva tres paginas por dia.
• Concentre-se em uma pratica de meditagao regular, ao menos
tres vezes por semana, se nao diaria.
• Honre e reconhega sua intuigao. Continue a fazer perguntas.
•Use a magia instantanea em sua vida diaria.
• Neutralize pensamentos e intengoes indesejados.
Dicas
• A partir de agora , prepare e proteja voce e seu espago antes de
fazer qualquer meditagao. Declare sua intengao por protegao e
orientagao. Invoque seus espiritos protetores. Queime incenso
de protegao. Emita pentagramas de liberagSo em todas as
diregoes.
• Obtenha um encanto ou sfmbolo de protegao, como um penta-
-
grama , e consagre-o. Use o durante a meditagao e em sua vida
diaria, se desejar.
184 O Templo Interior da Bruxaria

• Crie escudos de prote ao conforme a necessidade, inclusive

^
aqueles para sua casa , seu escritdrio e seu vei'culo. Se tiver
dificuldade para visualizarescudos ao redor de objetos, imagine-
se desenhando tres arcos entrelagados ao redor de seu alvo, um
horizontal e dois verticals (figura 18). Em seguida, imagine o
espago entre eles sendo preenchido com cristais, criando um
escudo transparente.
•Use seu escudo sempre que se sentir oprimido pelas emo$oes e
pensamentos de outros ao seu redor. O escudo proporciona
protegao nos rn'veis mental e empatico, assim como nos ntveis
psfquico e ffsico.

Figura 18: Andis de Prote ao

^
 j> om pa juz

^
(

No mito grego, o tita Promeleu roubou o fogo dos deuses e o trouxe

para a humanidade. Nosso benfeitor foi posteriormente punido pelos deu -
ses do Olimpo, enviado para o Submundo c torturado continuamente por
sua transgressao. A luz que ele nos deu de forma mi'stica 6 urn simbolo
importante. No m'vel fi'sico, ela representa a habilidade para cozinharmos
nosso alimento e iluminar nossas casas quando escurecc
— urn avango
tecnoldgico. No m'vel espiritual, essa luz e a potencialidade de nossa forga,
nao somente do conhecimento, mas da sabedoria e da compreensao. Em
muitas culturas e religioes, a busca pela luz em tempos dc escuridao e o
tema mitologico central, mostrando- nos a importancia do poder da luz.
Em nosso sentido metaffsico moderno, a luz e informagao. Luz e ener-
gia. Em nosso modelo holografico do Universo, a realidade e um holograma.
uma construgao de luz e informacoes percebidas como fi'sicas por nossa
consciencia. Tudo e afetado pelo poder da luz porque tudo e luz. Nos prin -
cfpios hcrmeticos, aprendemos que tudo e uma vibragao. A luz e a energia
da vibragao. Fundamentalmente, tudo, inclusive a materia, e uma forma de
energia.
Como energias vivas, estamos constantemente interagindo com todas
as formas de vibragao, recebendo-as, liberando-as e processando-as de uma
forma bastante parecida com a de processarmos alimento e ar. Entretanto,
nossas mentes nao entendem a energia sutil tao facilmente quanto com -
preendem a alimentagao fi'sica. N6s podemos ver uma luz visivel , mas as
sim que deixamos o cspectro visivel , o reconhecimcnto se toma mais com -
-
plicado. Podemos sentir a energia , mas nossas mentes humanas usam si'm -
bolos, scnsagocs c sentimentos para dcscrever a cncrgia que experimenta -
mos. Nao reconhecemos a energia por uma freqiiencia ou por um compri-
185
 186 O Templo Interior da Bruxaria

mento de ondas. Em vez disso, sentimos o calor, a frieza, o zunido, o peso

ou a paz. Todas essas sao experiences subjetivas. Duas pessoas de energia
sensivel podem caminhar para dentro de uma sala e descrever duas sensa-
goes diferentes, mas chegarem & mesma conclusao sobre a energia.
Ao treinarmos a mente psi'quica, a maioria das pessoas se concentra
no visual porque estamos acostumados a trabalhar com a luz e a cor visf -
vel. Como em um sonho, manifestamos nossa propria fonte de luz na medi-
tagao, criando imagens e sfmbolos com nossa visao interior. E mais uma
vez, com o mundo dos sonhos, podemos receber informagoes de nossos
outros sentidos enquanto meditamos. Vozes, sons, cheiros, gostos e textu-
ras nos dao informagoes simbolicas, e essas informagoes vem das mesmas
fontes das sensagoes visuais.
N6s usamos simbolos para interpretar, direcionar e enviar nossas in-
tengoes com energia. A luz colorida e um desses simbolos. A vibragao da
luz pode conter uma intengao. No exerci'cio seguinte, visualizaremos a “luz
espiritual ”. Embora a experiencia possa ser um tanto vivida para alguns,
nao estamos gerando luz a partir de um espectro invisi'vel. Estamos usando
o espectro da luz visi'vel como um si'mbolo para ativar nossa luz cspiritual
e intengoes psfquicas.

EXF.RCICIO 21
Banhos de Luz
1. Comece pelo exercfcio 9: Contagem Regressiva para um Estado
Meditativo, para alcangar seu ambiente mdgicko.
2. Visualize uma nuvem flutuando a varios metros acima de sua
cabega. A nuvem pode ser branca e fofa, ou escura e acinzentada.
Ela paira a alguns centi'metros do topo de sua cabega.
3. A nuvem ira despejar pingos de luz. Em qualquer momento, se
voce se sentir desconfortavel , experimente o desconforto por
alguns instantes e, se desejar, mude para uma cor mais conforta-
vel. Se os pingos de luz estao deixando-o pouco a vontade, voce
pode mudar suas formas para neve, nevoa, bolhas ou um raio de
luz descendo sobre voce.
4. A nuvem despeja gotas de luz vermelha. Sinta os pingos verme
lho- rubi caindo sobre voce e descendo por sua cabega e todo
-
seu corpo. Eles cobrem voce por completo, ate mesmo por den -
tro e ao redor de seu escudo de protegao. Sinta a energia da luz
vermelha.
\ 5. Depois de alguns minutos, mude a cor dos pingos, passando
algum tempo com cada cor no espectro. Use a seguinte ordem
 Licdo 6 — O Poder da Luz 187

de cores a princi'pio, mas quando repetir a medita ao, mude a

ordem como achar melhor. ^
Vermelho, como um rubi
Vermelho alaranjado. como brasas dc fogo
Laranja , como a fruta
Dourado, como o metal
Amarelo, como uma banana
Esverdeado , como uma limeira
Verde , como a grama ou uma esmeralda
Turquesa , como a pedra ou aguas salinas momas
Azul , como o ceu
Indigo, a cor de um ceu limpo da meia-noite
Roxo, como uma uva
Violeta , como a flor
Preto , como uma sala sem janelas
Marrom, como a terra
Ferrugem , como o metal
Rosa , como uma flor
Prateado, como o metal
Branco, branco-cristal como um prisma ou opala
6. Depois de passar algum tempo com cada cor, termine com a luz
branca como a do cristal para liberar quaisquer energias rcstan -
tes que nao queira carregar com voce.
7. Volte para sua consciencia normal , contando e trazendo para si
-
mesmo desobstrugao e equilfbrio. Estabelega se e descanse o
quanto for necessario.
Coloque no papel suas impressoes. Ao passar pelo espectro de cores,
voce limpa seu proprio corpo e seu campo de protegao e ajuda a reequilibrar-
se. Gosto de comegar com as cores mais proximas ao arco-iris a princfpio e
entao adicionar as misturas no final, ou coloca-las todas juntas usando a
ordem do preto, marrom , ferrugem , rosa , vermelho, vermelho alaranjado,
laranja , dourado, amarelo, esverdeado, verde, azul, turquesa , indigo, roxo,
-
violeta , pratcado e branco. As vezes uso somente as sete cores do arco iris
para um exercfcio mais rapido e um reequilibrio mais divertido.
Psicologicamente, as cores podem ter um efeito pessoal cm nos . Al-
gumas cores parecem nos trazer forga, enquanto outras trazem uma sensa -
gao de paz . Todo mundo tern uma cor que adora. A maioria de nos tern uma
cor que nos faz sentir menos a vontade. Se fomos atacados por alguem que
usava roupas verdes, o verde pode despertar sentimentos ruins em nos. Se
188 O Temple Interior da Bruxaria

nossa mae sempre usava amarelo, essa cor poderia gerar todos os senti-
mentos fortes associados h nossa mae.
Outras vezes, as cores parecem induzir respostas psicoldgicas, devi-
do a suas vibragoes energeticas. Geralmente, dizem que o amarelo propor-
ciona energia ou induz a agitagao . Minha famflia tinha uma cozinha pinta -
da de amarelo, e naquele lugar aconteciam mais brigas do que em qualquer
outro comodo, por isso me sinto inclinado a concordar. As pessoas reagem
de forma diferente as cores devido as suas proprias situagoes psicologicas
e fisiologicas.
Magicamente, cada cor tern certas correspondencias, relacionadas a
diferentes elementos, planetas e divindades. O que apresento a seguir sao
geralmente alguns significados magickos das cores aceitos, mas acredito
que seja sempre importante ter sua primeira impressao pelo exerefeio ante-
rior. Libere suas expectativas sobre a energia de cada cor. Tente qualificar
o sentimento ou a sensagao de cada cor em seu corpo, sua mente e seu
coragao. Conforme voce cresce espiritualmente, seus gostos e desgostos
por determinadas cores irao mudar, e voce vera o valor em todas elas. O
objetivo final e o de se sentir confortavel com todas as cores do espectro,
porque, como um pintor, elas sao todas as ferramentas em sua palheta
mdgicka.
Vermelho — O vermelho 6 a cor do fogo, trazendo consigo as
propriedades de calor, energia e paixao. A energia e muito fisi -
ca, mas nao de base. Para alguns, o vermelho 6 intenso demais e
traz sentimentos de agressao ou 6 associado a raiva. O vermelho
e poderoso por honrar e liberar a raiva , em vez de suprimi-la.
Vermelho alaranjado —
O vermelho alaranjado combina o me
lhor das cores do vermelho e do laranja, como uma fai'sca de
-
vida em uma brasa de fogo. Ensinaram-me a usar o vermelho
alaranjado em curas de estados cnticos.
—
Laranja - O laranja e uma outra cor de alta energia, usada para
sustentar energia e o sistema imunologico. O laranja tambem
deixa a mente limpa e fortalece o desejo. O laranja e associado
ao planeta Mercurio e aos poderes da mente, da memoria e da
comunicagao.

—
Dourado O dourado 6 a cor masculina divina, associada ao Sol.
Como o Sol, indica boa saude, sucesso, prosperidade e poder
interno. O dourado pode ser usado para superar o medo e conta-
tar o desejo divino e o amor incondicional.
Amarelo — O amarelo 6 associado tanto ao fogo como ao ar. De
alguma forma, e associado ao medo, mas tambem ajuda a lim-
par a mente e auxilia na comunicagao espiritual.
 Lifdo 6 — O Poder da Luz 189

—
Esverdeado 0 esverdeado e muito purificador, especialmente
para problemas emocionais ou questoes de repressao. Ele traz
problemas para a superffcie para serem cuidados.
Verde
— O verde a cor da vida , do crescimcnto e da cura. Eu o
associo com o amor da Deusa e a Terra, e o uso para curas tanto
no rn'vel fi'sico como no cmocional. Ele tambem e a cor do di-
nheiro e pode ser usado para a prosperidade. O verde e tambem
a cor do cora ao, usado para o amor.
— ^
Turquesa O turquesa e uma cor para todos os propositos, usada
para o amor incondicional e equilfbrio, comunica ao, prote§ao
e cura. Quando estiver na duvida , use o turquesa. ^
—
Azul O azul e para paz, prosperidade, cura espiritual e trabalho
dos sonhos. Tente visualizar o azul ao seu redor em noitcs diff -
ceis. O azul e o roxo sao cores de Jupiter, que e o planeta da
expansao e da abundancia, por isso e uma cor forte quando voce
quer expandir seus recursos.
Indigo — O indigo e a cor da energia psi'quica , geralmente asso-
ciada ao chacra do terceiro olho, ou chacra da visao psiquica. O
indigo ajuda a desenvolver as habilidades de visualizagao e con
fianga 11a habilidade psiquica.
-
Roxo
— O roxo e a cor da paz e do equilibrio espiritual, que traz
tranqiiilidade nao apenas para a mente, mas tambem para a alma.
Tonalidades de roxo sao otimas cores para quando voce esta se
sentindo espiritualmente desequilibrado ou fora de controle.
Violeta — O violeta e uma das cores vibracionais mais elevadas,
usada para amenizar vibrates mais baixas de uma area. Como
o incenso de purifica ao, a cor pode retirar energias indesejadas
^
ao aumentar a vibracao de uma area. Mistura as propriedades
do vermelho e do roxo. Alguns a visualizam como uma chama
roxa que extermina o mal. Eu visualizo a luz violeta antes e
depois de minhas medita9oes e rituais. O violeta e outra cor
usada para aumentar as habilidades psi'quicas e magickas.
Preto — O preto e uma cor altamentc carregada. As pessoas po-
-
dem ama lo ou odia-lo. Alguns tern medo do preto por causa
das associates culturais com o mal , mas psicologicamente o
preto 6 a cor mais relaxante. Quando voce fecha seu olho e seu
nervooptico e relaxado, tudo oque voce veeo preto. Quandoo
nervo esta agitado, voce ve todos os tipos de raios de cores. O
preto e uma cor que propicia muita calma e cura. O preto e a cor
das deusas sombrias e do Submundo. Fisicamente, 0 preto e
todas as cores escuras trazem bastante fundamento as coisas.
190 O Templo Interior da Bruxaria

—
Marrom Tons da terra sao para o alinhamento e a cura ffsica.
Sao particularmente boas para a cura em animais. Como o preto,
o marrom 6 basico e nao tern algumas das associagoes negativas
culturais que o preto tern. A terra marrom e a provedora e
mantenedora da vida.
Ferrugem
— O ferrugem e outra cor de purificagao, que ajuda a
liberar e desviar energia e pensamentos indesejados, como a
ferrugem. Da prdxima vez que precisar se livrar de alguma coi-
sa , visualize um sfmbolo daquilo que deseja exterminar. Se qui-
ser parar de fumar, imagine o mago de cigarros. Em seguida,
imagine-o enchendo-se de luz ferrugem e partindo a imagem.
Rosa — O rosa 6 a cor da felicidade e da auto-estima. Use a luz
-
rosa quando estiver se sentindo infeliz e exclutdo. Ela centrali
za, acalma e traz pensamentos e sentimentos revitalizantes. O
rosa e outra cor do chacra do coragao e do amor. O rosa e usado
para expressar amor para si raesmo e para os outros.

—
Prateado Como o dourado combina com o masculino divino, o
prateado, como a Lua, identifica-se com o feminino divino. O
prateado 6 para a intuigao, habilidade psfquica , aqucles que se-
guem o fluxo das coisas. O prata 6 6timo para realinhar seus
ciclos internos, especialmente para mulheres, mas de forma ge-
ral ajuda voce a se adaptar &s mudangas.
—
Branco O branco e a cor espiritual usada pela maioria das tra-
digoes. Alguns associam a bruxaria ao preto, mas a tradigao da
Deusa Branca e forte em nossas raizes europeias. Diziam que os
druidas usavam tunicas brancas, embora isso seja um assunto
discutfvel. O branco e a cor de varios propositos, que contem
todas as cores. Muitos usam a luz branca para protegao e cura.
Quando estiver na duvida, use a luz branca prismatica, o que eu
chamo de luz branco-cristal, visto que ira conter a energia que
voce precisa.
Se quer trazer as qualidades e intengoes de uma cor para dentro de
sua vida , faga uma nova meditagao de banho de luzes, como no exercfcio
-
21, mas somente concentre se naquela cor especi'fica ou imagine a luz cer-
cando voce, preenchendo sua aura. Muitas pessoas usam a cor para efetuar
curas em todos os rn'veis e evitar doengas . Durante os meses de inverno eu
me encho com a luz verde sempre que tenho a chance, e geralmente o
resfriado e a gripe passam direto por mim. Use seu disparador de magia
instantanea para acessar qualquer cor magicka em qualquer momento. Voce
nao precisa estar em transe profundo para sentir seus efeitos.
 Lifdo 6 — O Poder da Luz 191

NViaNpo XU2
Nao somente a cor o afeta de forma pessoal, mas, como todas as vi -
bragoes, pode ser enviada para afetar o ambiente ao seu redor e ate mesmo
outras pessoas. As cores em uma sala afetam o humor e a disposigao, e as
cores que voce transmite tambem afetam as pessoas cm sua vida .
No mundo ffsico, temos a tendencia de pensar nas coisas em termos
de distancia , cspago e variagao. Na realidade espiritual , sabemos que todas
as coisas sao uma, tudo e pensamento na mente divina. Nao existe distan-
cia ou separagao entre nos, somente uma distancia percebida. Se pudermos
.
superar essa percepcao nossas energias podem afetar qualquer coisa lite-
ralmente em qualquer lugar ou tempo. Quanto mais voce realiza esse tra-
balho, mais ira descobrir que estamos alcangando alguem ou alguma coisa,
como quando alcangamos a laranja na tela de nossa mente.
Somos capazes de alcangar e espiritualmente “ tocar” outras pessoas
e objetos, e somos tambem capazes de “enviar” energia a eles, intengoes e
pensamentos. A diferenga entre alcangar ou enviar e somente nossa per-
cepgao.
Usando a meditagao ou seu disparador, voce pode enviar luz e inten -
gao para um recipiente. Assim que atingir um ambiente magicko, pense na
pessoa, no lugar ou no objeto com o qual deseja se conectar. Como a medi-
tagao da laranja, seu recipiente aparece na tela de sua mente, independen -
temente de quao definida esteja sua imagem . Voce pode criar uma “passa-
gem” usando o sfmbolo do pentagrama. “ Abra” a ligagao atraindo o penta-
grama invocado (figura 19) e repetindo o nome do recipiente tres vezes.
Em seguida , tenha a intengao de enviar luz e energia. Pense em sua inten -
gao e escolha uma cor, ou pense na cor que lhe parega ser a correta. Sinta o
recipiente se encher com essa cor, banhando-se nela, enchendo-se de luz.
Voce pode usar a imagem de raios laser , nevoas, agua colorida ou bolhas.
Com base em uma educagao artistica, imagino- me pintando o recipiente
com cores, como se estivesse mergulhando em uma lata de tinta imaginaria
ou com giz de cera. Muitas pessoas “ respiram ” a cor. Mantenha a intengao
e a imagem quanto achar intuitivamentc correto, geralmente por alguns
-
minutos, e libere a imagem, apagando a da tela de sua mente. Se voce
fortaleceu a conexao usando o pentagrama conjurado, feche-o desenhando
um pentagrama de liberagao e deixe a ligagao esvair-se com uma bengao .
E importante sempre manter a intengao de “o bem supremo” quando
enviar luz. Voce quer “verificar” antes de enviar a luz e perguntar, a partir
de um ponto de vista nao-cgoi'sta , se essa luz 6 a coisa ccrta a ser feita.
Voce esta fazendo essa pergunta a mente divina , a Deusa e ao Deus, pedin-
do permissao para enviar a luz. Se sentir afirmagao, prossiga. No melhor
de todos os casos, pega permissao direta do recipiente. Se um amigo esti-
 Lifdo 6 — O Poder da Luz 191

NViaNpo XU2
Nao somente a cor o afeta de forma pessoal, mas, como todas as vi -
bragoes, pode ser enviada para afetar o ambiente ao seu redor e ate mesmo
outras pessoas. As cores em uma sala afetam o humor e a disposigao, e as
cores que voce transmite tambem afetam as pessoas cm sua vida .
No mundo ffsico, temos a tendencia de pensar nas coisas em termos
de distancia , cspago e variagao. Na realidade espiritual , sabemos que todas
as coisas sao uma, tudo e pensamento na mente divina. Nao existe distan-
cia ou separagao entre nos, somente uma distancia percebida. Se pudermos
.
superar essa percepcao nossas energias podem afetar qualquer coisa lite-
ralmente em qualquer lugar ou tempo. Quanto mais voce realiza esse tra-
balho, mais ira descobrir que estamos alcangando alguem ou alguma coisa,
como quando alcangamos a laranja na tela de nossa mente.
Somos capazes de alcangar e espiritualmente “ tocar” outras pessoas
e objetos, e somos tambem capazes de “enviar” energia a eles, intengoes e
pensamentos. A diferenga entre alcangar ou enviar e somente nossa per-
cepgao.
Usando a meditagao ou seu disparador, voce pode enviar luz e inten -
gao para um recipiente. Assim que atingir um ambiente magicko, pense na
pessoa, no lugar ou no objeto com o qual deseja se conectar. Como a medi-
tagao da laranja, seu recipiente aparece na tela de sua mente, independen -
temente de quao definida esteja sua imagem . Voce pode criar uma “passa-
gem” usando o sfmbolo do pentagrama. “ Abra” a ligagao atraindo o penta-
grama invocado (figura 19) e repetindo o nome do recipiente tres vezes.
Em seguida , tenha a intengao de enviar luz e energia. Pense em sua inten -
gao e escolha uma cor, ou pense na cor que lhe parega ser a correta. Sinta o
recipiente se encher com essa cor, banhando-se nela, enchendo-se de luz.
Voce pode usar a imagem de raios laser , nevoas, agua colorida ou bolhas.
Com base em uma educagao artistica, imagino- me pintando o recipiente
com cores, como se estivesse mergulhando em uma lata de tinta imaginaria
ou com giz de cera. Muitas pessoas “ respiram ” a cor. Mantenha a intengao
e a imagem quanto achar intuitivamentc correto, geralmente por alguns
-
minutos, e libere a imagem, apagando a da tela de sua mente. Se voce
fortaleceu a conexao usando o pentagrama conjurado, feche-o desenhando
um pentagrama de liberagao e deixe a ligagao esvair-se com uma bengao .
E importante sempre manter a intengao de “o bem supremo” quando
enviar luz. Voce quer “verificar” antes de enviar a luz e perguntar, a partir
de um ponto de vista nao-cgoi'sta , se essa luz 6 a coisa ccrta a ser feita.
Voce esta fazendo essa pergunta a mente divina , a Deusa e ao Deus, pedin-
do permissao para enviar a luz. Se sentir afirmagao, prossiga. No melhor
de todos os casos, pega permissao direta do recipiente. Se um amigo esti-
 Lifdo 6
— O Poder da Luz 193

ver doente ou infeliz, pe?a para enviar a luz. Se seu amigo nao estiver
aberto a isso, voce pode dizer algo como: “ Irei rezar de meu jeito espe -
cial ”, porque isso quer dizer a mesma coisa , implicando apenas um metodo
diferente. Bruxos vivem em uma subcultura em que comumente pergun -
tam: “Posso enviar luz?” quando ficam sabendo de um problema. Nos te -
mos uma “rede de luz” e nao um cfrculo de ora ao, em que grupos enviam
^
luz para aqueles que precisam. Mas se voce nao pode perguntar de forma
direta , pe?a para a mente divina.
No exercicio seguinte, voce ira escolher dois recipientes e enviar lu-
zes rosa e azul para eles. O primeiro recipiente sera uma pessoa. Escolha
alguem que voce ve muito regularmente, que esteja infeliz e queira ser
feliz. Envie a ele ou a ela a luz rosa. A melhor coisa a fazer e enviar a luz
durante alguns dias seguidos.
Na primeira vez que fiz essa medita ao, escolhi a pessoa mais de-
^
pressiva que conhecia. Ela a pessoa que mencionei anteriormente como
sendo a vampira de energias do capi'tulo passado. Eu a via cinco dias por
semana sempre no horario da manha , e por isso tentei esse processo uma
noite para ver se ele “ realmente funcionava”. Pedi permissao do divino,
senti que a resposta tinha sido positiva e enviei a ela a luz rosa. Na manha
seguinte eu a vi entrar na sala com um aspecto radiante e positivo. Conver -
samos com ela por alguns minutos, e ela me disse que nao sabia por que
estava se sentindo tao feliz. Ela tivera uma otima noite de sono e tinha
acordado pronta para encarar o mundo. A diferen a era algo semelhante a
^
da noite e do dia. A mudan£ a nao foi permanente, mas fiquei impressiona-
do. Mais tarde contei a ela sobre meus estudos e para que supostamente
.
servia a luz rosa Nao sei se ela chegou a fazer uso disso por conta propria,
mas com o tempo percebi que teve uma mudan$a para melhor em sua vida.
O segundo grande alvo sera um lugar de confusao e caos em sua vida.
Para a maioria das pessoas, esse lugar e ambiente de trabalho, mas pode ser
em seu lar, ou a casa de um amigo ou parente. Escolha um lugar que ira
visitar no dia seguinte. Voce pode ate mesmo repetir essa parte da medita-
9ao antes de sair em dire ao ao seu destino. Voce ird enviar para esse lugar
^
uma luz azul de paz e tranqiiilidade. Observe a diferen5a. Enfermeiras ex -
perimentaram esse truque antes de ir para os hospitais, e embora o lugar
ainda assim estivesse repleto de estresse e pacientes doentes, o ritmo cos-
tumeiro de afoba?ao fica muito mais calmo por todos os lados . Experimen -
te isso com seus ambientes de estresse e tensao.
194 O Templo Interior da Bruxaria

EXERCICIO 22
Enviando Luz
Se as combi nagoes de luz rosa e azul nao funcionarem com voce,
escolha as cores que sente serem as mais apropriadas para a pessoa e o
lugar. Deixe sua intuigao guiar voce.
1. Comece pelo exercfcio 9: Contagem Regressiva para um Estado
Meditativo, para alcazar seu ambiente magicko.
2. Na tela de sua mente, chame a imagem das pessoas para quern
voce deseja enviar a luz rosa. Desenhe o pentagrama de invocagao
e diga o nome da pessoa tres vezes. Espere a imagem surgir.
Pega permissao da mente divina. Se ela lhe responder de forma
positiva, continue com o exercfcio e visualize a pessoa cercada
e cheia de luz rosa. Mantenha a imagem e a intengao de felici-
-
dade, amor proprio e auto estima. Quando sentir que a luz ces-
sou , apague a imagem ou desenhe o pentagrama de liberagao,
soltando a conexao por completo. Eu geralmente libero a ima -
gem dizendo: “ Bengaos sejam dadas”.
3. Agora pense em um lugar para onde voce deseja enviar a luz
azul. Desenhe o pentagrama de invocagao e pronuncie o nome
tres vezes. Chame o lugar para a tela de sua mente. Voce pode
imaginar a parte externa ou interna do lugar. Novamente, pega
permissao do divino. Se a resposta for afirmativa, visualize o
lugar repleto de luz azul. Para locais especfficos, uso a imagem
de nevoa enchendo o espago por completo. Use qualquer forma
do azul que sinta ser a mais apropriada. Mantenha a imagem e a
intengao de calma e tranqiiilidade. Quando a luz cessar, libere a
imagem e desenhe o pentagrama de liberagao, fechando a cone-
xao. Diga: “Bengaos sejam dadas”.
4. Volte para sua consciencia normal, contando e trazendo para si
desobstrugao e equilfbrio. Estabelega-se e descanse o quanto
achar necessario.
Observe essa pessoa e lugar no dia seguinte. Voce notou alguma mu-
danga? Poderao ser necessarias varias tentativas de envio de luz para obser-
var uma alteragao evidente. E, lembre-se, algumas pessoas e lugares estao
fora do alcance de nossa influencia. Se eles ou elas nao querem mudar,
nenhuma quantidade de luz ird fazer diferenga.
Enviar luz e uma tecnica poderosa. Essa e uma das ferramentas mais
surpreendentes que jd aprendi , e ainda a uso em uma base quase diaria. Ela
.
traz mudangas eficazes em indivi'duos e lugares ao nosso redor Voce nao
 Licao 6 — O Poder da Luz 195

esta perdendo sua energia pessoal, embora esteja usando sua energia men -
tal para concentrar e manter a inten ao. Voce estd usando a luz abundante
^
do Universo hologrdfico. Mesmo que s6 seja capaz de enviar luz por um ou
dois segundos com seu disparador, sugiro que o fa$a. Cada lance mi'nimo
ajuda a alterar uma situa ao. Nao subestime o poder da intemjao.
^
Bruxos sao frequentemente acusados de ver as coisas estritamente
em termos de preto e branco, usar tunicas pretas e de praticar a maioria de
seu trabalho ti noite. Esses sao periodos e cores de poder para nos. O preto
absorve energia, atraindo o que precisamos para nos, e o branco reflete a
energia. Existem propriedades especificas das cores fisicas. O preto so e
preto porque ele absorve o espectro de luz, e o branco reflete. A noite e o
periodo da Lua e da Deusa, o aspecto divino que a maioria dos bruxos
prefere. Alguns sistemas de magia dividem isso em “magia negra”, “ magia
branca” e ate mesmo “magia cinza”. A magia e o espectro completo de
cores, luz e vida.
Em essentia, bnixos e bruxas sao verdadeiros funcionarios da luz,
porque n6s usamos nao somente todas as tonalidades do cinza entre seus
dois extremos, mas tamb£m somos capazes de encontrar o arco-iris entre o
preto e o branco.

NOVAS TAREFAS
•Exercfcios 21 e 22
seu Livro das Sombras.
— Complete e registre suas experiences em

•Continue a enviar luz para si mesmo, para outras pessoas, lugares

e para o mundo, como uma parte de sua pratica regular. Se nao
pode meditar regularmente, ainda assim encontre alguns minutos
para trabalhar com a luz e a inten?ao. Voce nao precisa estar em
estado de medita ao profundo para sentir o poder da luz. Use
seu disparador. ^
TAREFAS CONTENUAS
—
• Diario Escreva tres paginas por dia.
•Concentre-se em uma pratica diaria de medita ao, ao menos tres
vezes por semana, se nao diaria. ^
• Honre e reconhe a sua intui ao. Continue a fazer perguntas.
^ ^
• Use a magia instantanea em sua vida diaria.
• Neutralize pensamentos e inten9oes indesejados.
DICAS
•Preste uma aten?ao cuidadosa em seus sentimentos quando estiver
enviando essas cores de luz. Mesmo que nao esteja vendo nada ,
nao fique frustrado. Observe como esta se sentindo. Como eu
196 O Templo Interior da Bruxaria

disse, essa luz nao 6 fisica, portanto voce nao necessariamente

tern que ve-la para que ela esteja ali, afetando-o. Com o Princi'pio
da Vibragao, voce pediu para vibrar em harmonia com um
conceito abstrato. Provavelmente existiram poucos visuais e mais
sentimentos. Voce pode fazer o mesmo com as vibragdes das
cores. Pega para vibrar em harmonia com uma cor sc tiver
dificuldade para visualiza-la.
•Assista aos momentos de nascer e por-do-sol. Nao somente eles
irao lhe trazer inspiragao e influencia em seu uso da magia das
cores, mas irao tambem reconhecer, honrar e fazer parte dos
ciclos naturais que sao um aspecto fundamental da bruxaria.
 c NatTMia pa GKGKda
^
Os seres humanos passam a maior parte de suas vidas identificando-
se com o corpo ffsico. Nos identificamos o rosto com a pessoa e a persona
lidade. Equacionamos o cfrebro com a mente. Associamos o corpo it nossa
-
simples auto-imagem. Isso nao verdadeiro. Somos muito mais do que
apenas nosso corpo fisico.
Como voce jd deve ter notado, uma premissa bdsica da bruxaria , e de
praticamente todas as disciplinas metafisicas, 6 a crenga de que existe mais
coisas na realidade do que no fi'sico. A humanidade 6 letrada no corpo
fisico. Menos conhecidas sao as informa?6es sobre nossos corpos nao-
ffsicos, da anatomia de nossa energia. Algumas informa§oes sobrevivem
na forma de textos e assuntos antigos. Outra sabedoria esta sendo registra-
da conforme curandeiros modemos nao-tradicionais demarcam territories
desconhecidos.

Tudo o que esta dentro 6 importante, mas tudo o que esta do lado de
fora tern a mesma relevancia. Nao estou me referindo ao corpo fi'sico como
sendo todo importante, mas o campo de energia que permeia e cerca o
corpo. Esse campo de energia tem muitos nomes, mas 6 mais conhecido
como aura.
A tradisao da ioga kundalini a chama de um “campo psfquico eletri-
co”. Eu adoro esse nome porque ele da iddia da rela ao entre sua psique e
^
essa energia. Seus pensamentos e inten9oes a influenciam de forma direta,
consciente e inconscientemente. Se voce aprender a ser mais consciente,
tera maior controle da aura e de suas saudes fisica e psfquica.
197
198 O Tentplo Interior da Bruxaria

Esse campo aureo traz ate voce os pensamentos e vibragdes que libe-
ra. Ele representa uma parte muito importante na magia . Se voce tiver uma
energia forte nesse campo, ela pode alcangar longas distancias e trazer
para voce quaisquer experiencias que deseje. Se sua energia for fraca, nao
ir£ atrair os recursos e vibragoes de que precisa para manifestar seus dese-
jos. E ainda pior, se de forma inconsciente emitir pensamentos prejudici-
al, ira fazer o mal se manifestar em sua vida.
A aura e gerada pela interagao da energia de seu corpo ffsico com
outras formas de energia pessoal, chamadas de corpos sutis. Sao sutis por-
que nao sao necessariamente visi'veis fisicamente, mas podem ser sentidas.
As diferentes camadas da aura correspondem as energias de sua mente,
suas emogdes e espfrito. Quando voce fez o exercfcio 4: Sentindo a Aura,
provavelmente sentiu m'veis diferentes na aura de seu parceiro, algumas se
mostrando mais densas do que outras. Sem nem ao menos saber disso,
voce estava instintivamente sentindo os varios corpos de energia. Repita
esse exercfcio futuramente e procure informagoes mais sutis. Voce podera
sentir nfveis diferentes com maior distingao.
Muitas pessoas conseguem ver a aura e receber informagoes sobre a
pessoa ao olhar para a aura delas. Alguns a veem de forma natural e j«i
possuem essa capacidade desde a infancia, jamais tendo percebido que
outras pessoas nao sao capazes de enxergd-la. Muitos de n6s esquecemos
como fazer para ver as auras se no passado tinhamos a capacidade de
enxergd-las quando eramos criangas. N6s condicionamos nossas mentes
para funcionar somente no mundo logico, e nao permitimos mais que essa
experiencia “imaginativa” faga parte de nos. E e exatamente dessa forma
que a sentimos no infcio, como uma explosao de imaginagao criativa. Como
muitas meditagoes e exercicios, a aura nao parece “real”. Voce nao e capaz
de “prova-la”. Entretanto, assim que comegar a ter experiencias que sejam
significativas, nao ira mais precisar de provas ffsicas.
Quando voce iniciar este exerci'cio, nao espere nada demais e ira se
sentir agradavelmente surpreso. Se estiver esperando por efeitos especiais
como no filme “Guerra nas Estrelas”, possivelmente ficara desapontado.
Se estiver consciente e aberto para uma experiencia sutil, ira ficar surpre-
so. Nos todos temos algumas expectativas nao-realistas sobre a aura. Por
causa da fotografia de Kirlian, e outras formas de fotos da aura, dispom -
veis em muitos centros da Nova Era e feiras psi'quicas, esperamos ver co-
res vibrantes e fortes como nas fotografias.
Algumas pessoas de fato sao capazes de ver isso tudo, mas gcralmcn -
te tudo nao passa de uma imagem fantasmagdrica que se sobrepoe il reali-
dade fisica, ao menos no irn'cio. Quando descobri as auras pcla primeira
vez, conseguia ver auras de plantas muito nitidamente. Sentia que estava
de verdade vendo a energia de novas folhas nascendo na primavera, mas
tive que lutar bastante para enxergar a aura das pessoas. Assim, apos dei-
xar de sofrer com meu desejo e frustragao, tudo aconteceu como num pas-
 Liedo 7 — Anatomia da Energia 199

se de mdgicka e consegui ver as auras das pessoas. Essa uma habilidade

que vem atravds de uma combi nagao de pratica e relaxamento. Divirta se
com ela. Com o passar dos meses, as habilidades podem se desenvolver
-
ainda mais, embora alguns deixem de lado a visao das auras atd que preci -
sem dela para o trabalho de cura ou de leituras psfquicas.

EXERCICIO 23
Contemplagao da Aura
Para este exerefeio, eocontre um parceiro e revezem-se na orientagao
de um para o outro. Se voce cooseguir fazer este exercicio em um pequeno
grupo, a experiencia podera ser ainda melhor. Vista-se com roupas de co-
res solidas, sem estampas espalhafatosas. Cores preta, branca e tons de
azul-escuro sao as melhores. Um pedago de pano preto tambem ira ser util,
em um tamanho semelhante ao de um guardanapo. Tenha algumas plantas
por perto. VocS ira tambem precisar de uma vela e um objeto sentimental
ou de poder, como algo carregado que esteja sobre seu altar. Tudo tem uma
aura, nao somente as coisas vivas.
1. Acenda uma vela e coloque-a em algum lugar onde seja fdcil de
ser avistada. Se for possivel colocd-la contra um fundo neutro,
-
como uma parede branca, faga o. Esses fundos tomam o exerci-
cio ainda mais fdcil. Se for diffcil para voce usar um fundo bran-
co, pendure um pedago de pano preto atras da vela. Faga uso do
seu disparador de magia instantanea. Respire profundamente
algumas vezes. Olhe fixamente para a chama da vela. Nao se
concentre nem na chama nem no pavio, mas no brilho da luz
como uma aureola ao redor da chama. Concentre-se nesse bri-
lho ate que consiga ve-k>. Esse e o primeiro passo para a visao
das auras. Pisque quanto achar necessario para que seus olhos
nao fiquem tensos. Lembre-se, voce estara vendo com seus olhos
espirituais, e nao com os olhos fi'sicos, mas nos estamos dando
um ponto de concentragao para seu corpo ffsico. Aja como se
estivesse olhando “atraves” da chama. Seus olhos poderao atin
gir um foco mais suave, ou voce poderd sentir que eles estao se
-
cruzando. Tudo bem . Nao os force.
2. Sem fazer forga , traga a aureola de luz para a base da vela. Veja
e sinta a luz no extremo da vela , abaixo da chama. Conforme
olha para ela fixamente, lentamente traga esse brilho ao redor
da extremidade inferior da vela. Se voce o perder em qualquer
momento, volte para a chama e comece de novo.
3. Traga o brilho nao somente ao redor da vela em si, mas tambdm
ao redor do candelabro. Isso provavelmente serd mais fraco do
que a vela, que 6 mais fraca do que a chama. Esse brilho poderd
200 O Templo Interior da Bruxaria

aparecer em lampejos e nao de forma contfnua. Isso 6 normal.

Feche seus olhos e descanse por alguns minutos.
4. Agora escolha um objeto de poder, algo que voce jd tenha con -
sagrado. Coloque-o onde esta a vela, contra o fundo neutro. Deixe
seu olhar suave cair sobre o novo objeto e procure pelo mesmo
brilho ou aureola ao redor dele. Eu geralmente o vejo como
uma delineagao branca e imprecisa com cerca de pouco mais de
um centimetre sobre o objeto ffsico.
5. Quando se sentir a vontade com isso, repita o passo 4, mas com
uma planta. Minha primeira experiencia com uma planta me fez
ter a sensagao de estar olhando para suas celulas como padroes
de energia.
6. Agora pegue o peda50 de pano preto, coloque-o em seu colo e
segure suas maos sobre ele. Esfregue suas maos e faga o exerci-
cio 2: Sentindo a Energia, e o exercicio 3: Bola de Energia.
Deixe que seu foco leve caia entre suas maos. Voce poderd ver
pequenos feixes de tragos de energia em forma de fumaga. Ou -
tros os descrevem como algodao doce. O fundo preto toma mais
fdcil ver a energia, e quanto mais prdtica voce adquire, menos
ird precisar do pano.
7. Finalmente, pega para que seu parceiro levante-se e fique em pe
contra o fundo neutro. Comece olhando para a coroa da cabega
e permita que a aureola entre em seu foco. Como se a coroa
fosse a chama da vela, traga aquela aureola para baixo pela ca-
bega e ombros, e ao redor de todo o corpo. Novamente, ela pro -
vavelmente ird parecer como uma nevoa com pouco mais de
dois centimetres de distancia da delineagao ffsica. Permita que
essa experiencia acontega, mesmo que somente por alguns ins-
tantes. Sinta-se a vontade com ela.
8. Enquanto da continuidade para a contemplagao da aura, voce
poderd comegar a notar mais do que apenas a primeira camada
da aura , o que e chamada de corpo etereo. Podera ver um ovo
inteiro ou um formato esferico ao redor da pessoa. De infcio,
ele serd o limite de tudo, mas voce poderd ver uma sobrecamada
de cor, comegando bem suave atd ficar vibrante. Pense nas co -
res de luz e no que elas significam para voce enquanto olha para
elas. Voce poderd ser atraido para um lugar especffico no corpo
e poderd observar algum desequilibrio ali. Pergunte ao seu par-
ceiro se ele jd teve algum ferimento ou problema nessa parte do
corpo. O ferimento nao precisa ter sido recente. Voce ficard sur-
preso com a quantidade de “pontos” que ird descobrir, deixando
 Ltfdo 7 — Anatomia da Energia 201

que sua intui ao e olhar naturalmcnte levem voce ate a parte do

^
corpo que precisa de aten ao.
^
9. Pe?a ao seu parceiro para pensar sobre coisas bastante especi'fi -
cas enquanto voce olha fixamente para sua aura, com o intuito
de observar as diferennas. Ele deve tentar pensar sobre o “lar”
primeiro. A palavra lar esta carregada com muitos significados
emocionais, e pode ser um lar de infancia ou do espa?o atual
onde vive. Tome notas, em seguida pergunte ao seu parceiro
como ele se sente sobre seu lar, e compare suas observances
com os pensamentos dele. Tente novamente com pensamentos
de “mae”, “pai”, “emprego” e “de alguem por quem voce tenha
sentimentos fortes”, e veja que reagoes voce observa. Associa-
§oes felizes e infelizes poderao causar mudan as de cor dife-
rentes na aura. ^
10. Troque de papel e guie seu parceiro por este exercicio.
Quando come a a olhar para a aura inteira, as cores que nota
^
lhe dao certas dicas sobre a condinao energetica da pessoa. Lem-
-
bre se de suas proprias combinanoes de cores pessoais. No ge-
ral , as cores mais quentes indicam nfveis de energia. A varianao
do verde e geralmente sobre o bem-estar emocional. As do azul
e roxo sao sobre a mente e a espiritualidade. Cores dominantes
dao uma indica ao de personalidade, consciencia e questoes
^
atuais com as quais o individuo esta lidando. Algumas cores
permanecem fixas, ao passo que outras mudam com o tempo.
Alunos geralmente veem minha aura com uma mistura de verde
e roxo, o que tambem acontece de ser minhas duas cores prefe-
ridas ; e normal que eu me sinta atrai'do por elas. O amarelo, o
dourado e o azul ja passaram por minha aura conforme determi-
nados problemas que tive.
Tonalidades diferentes ou insensi'veis nos dao indicanoes diferentes.
Um amarelo brilhante pode significar uma mente e vontade fortes. Um
amarelo palido e fraco pode significar um metabolismo e energia baixos. O
verde-esmeralda pode indicar boa saude fi'sica e vitalidade, enquanto o
-
verde oliva nao tern essas caracterfsticas. Tudo depende de suas combina-
noes de cores. Diferentemente da fotografia da aura, duas pessoas que a
observam podem ver cores distintas e chegar as mesmas conclusoes. Eles
estao vendo a luz e a energia espiritual, nao a luz fi'sica, portanto ela estd
aberta a interpretanoes, mas no geral a maioria ird ver cores semelhantes.
Eu posso ver o azul e sentir que a pessoa e bastante intelectual. Para
outra pessoa, o amarelo e o laranja podem ser as cores da mente, e ela iria
ver essas cores mais fortes, mas chegar ds mesmas conclusoes.
202 O Tcmplo Interior da Bruxaria

Enquanto continua com a contemplagao da aura , as informagoes que

voce recebe serao mais detalhadas. Algumas pessoas veem pequenos
“filmes” casciros, o que nos iremos mais tarde discutir como formas de
pensamentos, brincando na aura, geralmente ao redor do m'vel da cabega.
Nesses filmes, o observador ve ou ouve acontecimentos do passado que
ainda influenciam a pessoa no momento presente . Alguns praticantes con -
seguem ver as imagens de pessoas que ela ama e membros da famflia na
aura. Outros conseguem ver imagens de vidas passadas na aura . Curandei-
—
ros se concentram em ver o estado energetico da aura se ela estd sauda-
vel e completa, ou danificada. Sua mente psi'quica ira falar com voce na
linguagem dos sfmbolos que lhe for mais conveniente.

^fuRea
^ pesosstftucao c
Cuidado e manutengao sao essenciais se desejarmos que qualquer
coisa de certo, inclusive com a aura. Como voce pode ver, a aura contem
muitas informagoes importantes para nos e ajuda em nossa magia. Saber-
mos como controla-la e cura-la e um passo muito importante na conquista
.
do autopoder Voce jd comegou a fazer o exerci'cio de controle sobre seu
corpo de energia . As afirmagoes ajudam a programar seu campo de energia
para manifestar suas intengoes. Quando voce criou um escudo de protegao,
estava programando sua aura com a intengao dc protegao. Quando trabalha
com a cor e com a luz, esta infundindo essas duas novas vibragoes para
dentro de sua aura. Tente repetir a experiencia da contemplagao da aura
que acabei de descrever apos seu parceiro preencher a aura dele com uma
cor de luz diferente. Tente isso tambem apds o exerci'cio 6: Caminhando
pela Terra. Ao trocar sua energia, voce ira mudar a maneira com que outras
pessoas sentem sua energia.
Nos nao aprendemos como fazer para manter nossa aura saudavel em
nossa educagao tradicional. Na verdade, nossa sociedade nem ao menos
promove nossa saude energetica. O limite de nossa aura e como um ovo ou
esfera. A energia dos pensamentos, intengoes, palavras e argumentos, a
nossa propria e aquelas que nos sao direcionadas, pode danificar esse limi -
te, deixando que vibragoes indesejadas entrem (figura 20A) . Com frases
coloridas, freqUentemente nos referimos aos nossos relacionamentos em
termos de guerra: “Ela me dispensou ”. “ As palavras dele sao pesadas de-
mais .” “Eles me golpearam pelas costas.” Todas essas imagens sao mais
verdadeiras do que voce imagina. N6s partimos e rachamos nosso campo
dureo, e atravds das rachaduras recebemos as vibragoes indesejadas. Se
voce se sente facilmente oprimido pela energia de outras pessoas e lugares,
seu campo dureo pode estar deixando entrar muita energia.
Voce pode nao ter uma fronteira resistente, energetica ou pessoal.
Esse dano d curado com o tempo, mas pode curar-se com muito mais rapi-
dez com nossas intengoes.
 Liedo 7 — Anatomia da Energia 203

Um outro sinal de um campo iiureo nao-sauddvel estd em uma

abundancia de formas de pensamentos nao-saudaveis. Formas de pensamen -
tos sao basicamente constru oes de energia que criamos com nossos
^
pensamentos e inten oes. Formas de pensamentos nao sao boas nem ruins.
^
Assim como qualquer pe$a de um equipamento, o rdtulo depende dc como
e usado. Essas constru oes sao como pequenos computadores que criamos
^
e que transmitem certos pensamentos e vibragoes. Quando fazemos um
feitigo, ou um ato de magia instantanea, em muitos casos estamos criando
uma pequena forma de pensamento com nossa intengao e liberando essa
expressao para realizar sua programagao. Em um sentido nocivo, criamos
formas de pensamento o tempo todo e as reforgamos com nossa
autoprogramagao “negativa”. Quando voce sente vergonha, raiva , 6dio ou
medo, e reflete esse sentimento de volta para si ou aceita julgamentos so-
bre si mesmo de outras pessoas, cria programas nocivos ou energia pesada.
Esses programas sao geralmente referidos em termos de: “Eu nao sou bom
o suficiente,” “Eu nao sou feliz," “Eu nao sou bonita”, e “ Eu nao sou inte-
ligente.” Essas declaragoes criam formas de pensamento em sua aura. Elas
tocam repetidas vezes essas fitas prejudiciais, como um disco riscado, sub-
conscientemente lhe passando essas mensagens, atd mesmo quando a si-
tuagao n3o 6 tao ruim assim. O uso das afirmagoes cria formas de pensa -
mento e programas uteis. A neutral izagao nos impede de criar novos pro -
gramas indesejados, mas nao retira esses programas depois de anos de exis -
tence. Alguns at6 chegam a sentir que nossos programas vem conosco de
outras vidas. Se isso 6 verdade, imagine quantas questoes antigas voce
acaba tendo que enfrentar com esses programas.
Formas de pensamento nocivas geralmente aparecem como massas
negras ou acinzentadas, pequenas bolhas flutuando em seu campo 3ureo.
Se a aura for um globo de agua, as formas de pensamento indesejadas
seriam o limbo escuro. Formas de pensamentos autocriadas ficam assenta-
das no interior do campo. Aquelas que aceitamos dos outros podem pren-
der-se do lado de fora, a menos que entrem pelos buracos da aura.
A ultima questao importante da falta de equilibrio e a das cordas de
energia nao-saudaveis. Uma corda e uma ligagao energetica, um circuito,
-
que conecta voce a outra coisa de uma forma nao adequada. Pense na cor-
da como um canudo e voce estara deixando alguem ou alguma coisa drenar
sua energia , sugando-a atraves do canudo, ou estara sugando energia de
alguma outra coisa. A corda pode agir como uma corrente, impedindo que
voce se solte e prossiga.
A maioria das cordas nos amarra a alguem em nossa vida com quern
temos negdeios nao-resolvidos e geralmente a um relacionamento inade-
quado. Como inadequado, nao me refiro a um julgamento moral, mas a
uma rela9ao que nao estava baseada em sua propria alegria sincera. Essas
pessoas podem ser amigos, membros da famflia , colegas de trabalho ou
O Tcmplo Interior da Bruxaria

Figura 20A: Aura Danificada

Licao 7 — Anatomia da Enernia

Figura 20B: Aura Sauddvel

206 O Ternplo Interior da Bruxaria

antigos amantes . Voce pode ate mesmo ter algumas cordas com amigos e
amantes atuais com quern as coisas sao excelentes. Mas no passado prova-
velmente existiu uma questao que criou essa corda. Elas naturalmente se
dissolvem , de uma forma muito parecida com o tecido de uma cicatriz que
com o tempo desaparece, mas voce pode acelerar o processo por conta
propria, sem criar sinais!
As cordas podem tamb6m ser formadas com lugares em sua vida , ou
momentos no passado nos quais voce liberou energia demais. Se voce vive
em um certo local ou tempo, perde energia para ele, porque nao estd usan -
do essa energia para seu tempo presente. Lembrangas e nostalgia sao acei-
tas, mas nao se elas impedem que voce crie novas lembrangas. Algumas
cordas sao ligadas a lugares em que viveu abusos ou violencia no passado.
Em qualquer dos casos, a dissolugao suave das cordas e a cura de
todos os danos que elas criam e vital para levar uma existencia magicka
responsdvel. Quanto as cura, voce pode ou nao saber o que a corda estava
prendendo. Geralmente o conhecimento traz a consciencia, mas as vezes
nao sabemos o que estd se passando. A corda ainda assim 6 curada . Para
amarras especialmente antigas e fortes, o processo pode ser repetido varias
vezes. Voce sera somente guiado para liberar as cordas que precisa para
trabalhar daqui para a frente. Somente pelo fato de nao conseguir ve-las,
nao significa que nao existam mais delas em voce. A primeira vez que fiz
essa meditagao, tinha tres cordas, e pensei comigo mesmo: “Acho que isso
nao tao ruim assim”. Nao fiz esse exercfcio de forma tao regular como
deveria ter feito, e quando o fiz novamente cerca de um ano mais tarde,
tinha dezoito cordas. Elas estavam la antes. Eu nao criei todas as dezoito
no perfodo de um ano, mas cada uma delas representava um problema dife-
.
rente. Estava preparado para lidar com elas naquele momento Nao estava
preparado quando fiz o exerci'cio pela primeira vez.

EXERCICIO 24
Desobstrugao Aurea
Essa meditagao pode trazer a tona alguns sentimentos diffceis para
processar e eliminar conforme da seqiiencia ao seu caminho magicko. Voce
poderd ter uma liberagao emocional. Nao 6 nada anormal termos pessoas
chorando com ldgrimas de dor ou de alegria , fazendo rui'dos e sons, rindo
-
ou sentindo se um pouco zonzas.
-
Durante a meditagao, voce poderd sentir se como se estivesse emitin -
do sons ou algum tipo de rufdo como uma forma de liberagao. Por favor
nao os reprima. Siga sua intuigao. Alguns apagam a experiencia por com -
pleto e se perguntam se pegaram no sono. Eu verdadeiramente sinto que
todos n6s temos espi'ritos guardioes e tambem espfritos de cura , que vem
 Lifdo 7 — Anatomia da Energia 207

nos ajudar nessas situagoes, atraves de acontecimentos que sao difi'ceis de

serem suportados naquele momento. O sono indica que eles estao traba -
lhando conosco em um rn'vel profundo. Guias espi'ritas serao estudados em
detalhe nos capftulos 13 e 14.
Se essa experiencia for diffcil para voce, por favor procure auxflio de
cura de um praticante qualificado. Seu trabalho com o diario e meditagoes
diarias podem ser muito terapeuticos, mas as vezes precisamos de auxflio
extemo.
1. Comece pelo exerci'cio 9: Contagem Regressiva para um Estado
Meditativo, para alcangar seu ambiente magicko.
2. Esteja ciente de sua propria aura, uma forma de ovo ou esfera ao
redor de seu corpo. Todos a percebem de forma diferente. Voce
pode sentir a energia da aura se movimentando ao seu redor,
especialmente em termos de temperatura ou resistencia magne -
tica. Pode fisicamente ve-la ao seu redor mesmo com os olhos
fechados. De que cor ela e, e o que essa cor significa para voce?
Voce nota qualquer padrao anormal de cor, ou lugares que pare-
-
cem fora de equilfbrio? Permita se receber as informagoes . Es -
teja ciente da energia ao seu redor.
-
3. Estabelega se visualizando um raio de luz, de qualquer cor que
lhe parega correta , descendo por sua espinha e para o centra da
Terra. Sua aura ird parecer um balao sendo amarrado embaixo,
impedindo que ela va para longe. Esse sentido de fundamento 6
muito importante antes de fazer o resto da meditagao.
4. Verbalize a intengao de que voce deseja “desobstruir completa-
mente a aura de qualquer mal” e pega para que essa desobstrugao
acontega com “facilidade, graga e suavidade”. Pega para seus
guias de cura que o ajudem. Pega por amor e orientagao da Deu -
sa e do Deus.
5. Olhe a aura de perto. Analise-a do topo a base, sentindo quais -
quer rachaduras e rompimentos. Procure por vazamentos na aura
por onde voce pode estar liberando forga de vida importante ou
permitindo que outras energias entrem para infectar voce. Eles
podem parecer lugares frios ou “ventosos”. O evento que criou
esse buraco pode estourar em sua mente, fazendo com que voce
lide com os sentimentos associados a ele . Quando achar essa
drea , imagine-a enchendo-se com uma bola de luz branca. A luz
branca enche o espago como gesso sobre um buraco em uma
parede . Deixe que a luz branca se altere para qualquer cor que
seja adequada para aquela parte de sua aura. Continue esse pro-
cesso atd que voce vede todos os buracos na aura.
208 O Templo Interior da Bruxaria

6. Novamente examine a aura de cima atd embaixo, dessa vez pro -

curando por quaisquer formas de pensamento indesejadas. Elas
irao surgir como areas de densidade , massas escuras com
aparencia nao-saud£ vel flutuando no campo durco, como lixo
boiando na agua. Quando encontrar um, fisicamente alcance-o
-
e “agarre o”. Quando fizer isso, o programa, ou pensamento que
o esta criando, toma-se aparente, fazendo com que voce men -
talmente e emocionalmente o libere. Encha a forma de pensa-
-
mento com luz branca, empurre-a para fora da aura e dissolva a
em uma explosao de energia. Tenha a intengao e ordene que as
formas de pensamento saiam de sua aura conforme elas se dis-
solvem. Continue esse processo ate que tenha liberado todas as
formas de pensamentos nocivas na aura.
7. Como ultimo passo da desobstru ao aurea, examine a aura e o
^
corpo procurando quaisquer cordas e raios de energia que ligam
voce a alguem ou algum outro lugar. Fisicamente estique o bra -
50 e “agarre” a corda, e a ligagao geralmente lhe 6 revelada.
Observe onde a corda esta na aura. A localiza5ao sera uma pista
do tipo de mal que ela estd lhe causando. As cordas no cora5ao
indicam enures . As cordas na barriga sao geralmente medo
ou sexualidade. Cordas na garganta sao problemas de comuni -
cagao. Cordas nas costas significam questoes de confian5a.
Quando estao na lateral direita, indicam questoes masculinas, e
na esquerda, questoes femininas . Quando voce encontrar uma
corda, puxe-a para fora com cuidado. A corda pode estar presa
em seu corpo ou na aura, no espa50 ao redor de seu corpo. Aben -
5oe e libere o que quer que esteja preso a corda. Fa5a isso com
inten5ao de amor e cura, nao de raiva ou maldade. O ressenti -
mento e um sentimento comum , especialmente quando nos des
ligamos de uma rela5ao abusiva , mas voce esta entrando agora
-
em sintonia com seu poder. Deixe-a sair o maximo possfvel.
Puxe a corda para fora e envie luz branca tubo abaixo, dissol-
vendo-a com seguran5a, nao causando nenhum mal a voce ou a
qualquer outra pessoa que esteja do outro lado da corda. Libere -
as dizendo: “Be aos sejam dadas”. Preencha todos os buracos
^
criados em seu corpo ou aura com luz branca , fazendo com que
ela mude para a cor adequada . Continue esse processo atd que
tenha desobstrui'do todas as cordas. As cordas reveladas a voce
agora s2o os problemas que voce esta preparado para eliminar.
Verifique todos os lados, em cima e embaixo de voce.
8. Mude a cor de sua aura por meio da intengao, escolhendo a cor
com as qualidades que voce deseja. Faga tudo aquilo que lhe
traga bem -estar. Voce pode atd mesmo alinhar as cores em ca-
 Lifdo 7 — Anatomia da Energia 209

madas . Muitas pessoas colocam uma camada violeta na parte

externa para obter uma protegao adicional. Se sua aura estiver
presa ao redor de seu corpo e contrai'da, solte-a deixando-a em
um tamanho confortdvel. Se sua aura 6 grande e difusa , traga
seus limites para um espago confortdvel, num tamanho com
pouco mais do comprimento de um brago de largura.
9. Reafirme seu escudo de protegao: “Eu carrego meu escudo de
protegao para me proteger contra todas as formas de mal em
qualquer ni'vel, e para refletir amor de volta para a fonte do mal ”.
Repita isso tres vezes e termine com “Que assim seja”.
10. Volte para sua consciencia normal, contando e trazendo para si
desobstrugao e equilibrio. Estabelega-se e descanse o quanto
achar necessario.
Os dias apos a meditagao poderao ser dificeis. Conforme nos livra-
mos dessas emogoes e toxinas energeticas, suas correspondencias ffsicas
se soltam de nosso corpo tambem. Da mesma forma que jejuns e dietas de
limpeza podem nos causar problemas emocionais, essa meditagao tern o
mesmo processo, comcgando com o coipo sutil e nao com o fi'sico. Beba
bastante dgua pura para se livrar das toxinas de seu sistema e tente relaxar
atd que comece a se sentir melhor.

ChacKas
Chacra e a palavra em sanscrito para “roda de fiar”, referindo-se a
.
rodas giratorias de luz dentro do corpo de energia Da mesma forma que
seu corpo fi'sico tern drgaos fisicos, seus corpos espirituais tern orgaos es-
pirituais ou energeticos, pontos de luz que processam energia praticamente
da mesma forma que os orgaos fisicos processam o alimento, a agua e o
oxigenio.
Cada um deles trabalha em um ni'vel diferente de realidade. A pala-
vra chacra e usada universalmente no movimento da Nova Era, embora
acredite-se que muitas culturas antigas juntamente com os hindus ja co-
nhecessem esses centros de energia. Infelizmente, os nomes deles para es-
ses centros de energias se perderam . Bonecos indfgenas foram encontra-
.
dos com marcas em que cada um dos sete chacras existiam Mitos de bura-
cos, “fogo na cabega”, “rodas dentro de rodas” e “h'nguas de fogo” descen-
do pelo semblantc s5o possivelmente referencias aos chacras.
Embora existam muitas adaptagoes para o sistema dos chacras, o mo-
delo mais comumente aceito contem sete pontos que passam pelo eixo da
espinha (figura 21 ). Cada chacra possui uma das principais cores do espec -
tro, comegando pela parte de baixo da espinha e subindo. Eles estao liga-
dos por um “canal principal central ”, como um tubo, atravds do qual a
energia flui, assim como os canais espirais kundalini. Cada chacra e asso-
 0 Tcmplo Interior da Bruxaria

Coroa

Scmblante

Garganta

Coragao

Plexo Solar

Barriga

Figura 21: Os Seic Chacras

dado a uma funsao diferente de consciencia, assim como sistemas espeef -

ficos do corpo, glandes, corpos sutis e sonhos. Consagrar e carregar os
sonhos associados, ou deixa-los nos chacras, ira ajudar a aliviar quaisquer
desequilibrios ou problemas que voce tenha com cada um deles .
Raiz
O chacra da raiz e encontrado na base da espinha, geralmente
visualizado como uma bola de luz vermelha no ponto do perfneo, entre os
orgaos sexuais e o anus. Nas tradigoes hindus, a raiz e chamada de
.
Muladhara A raiz e considerada o primeiro chacra porque lida com nos-
sas fungoes mais basicas e necessidades terrenas, “enraizando- nos” no
mundo fi'sico. Nossos corpos ffsicos se relacionam com a raiz, porque sua
fungao £ a de manter- nos vivos. Nosso instinto de sobrevivencia, nosso
senso de fundagao ou de estar “no corpo”, e o desejo de procriarmos e de
^
dar continuidade nossa identidade gcndtica estao relacionados a esse
chacra . Por causa dessa identidade genetica , a raiz tambem estd relaciona -
da as nossas famflias ou tribos imediatas, as pessoas das quais tivemos
nossa origem. As glandcs associadas h raiz sao as glandes sexuais, as
gonadas nos homens e os ovarios nas mulheres. Elas tambem estao relacio-
 IAcdo 7
— Anatomia dn F.neraia

Figura 22: Eleva ao do kundalini , Caduceu , DNA

^
212 O Ternplo Interior da Bruxaria

nadas com o sistema de excregao, expurgando toxinas fisicas para fora de

nosso corpo dando- nos condigoes de estarmos vivos. Disfungoes no chacra
da raiz podem se manifestar como doengas nesses sistemas, disfungao se -
xual, falta de prazer e alegria na vida, especialmente de quaisquer scnsagoes
-
fisicas, sentimentos mal resolvidos, depressao ou impulsos suicidas. Trai -
goes de membros da famflia/tribo imediatos, principalmente abuso sexual,
criam disfungoes na raiz. Pedras vermelhas, como os rubis e granadas, sao
associadas a raiz.
A raiz armazena a energia de kundalini, que significa “serpente enro -
lada”. O kundalini e parte de nossa energia pessoal, nossa forga de vida
que permanece adormecida no chacra da raiz. Ele se desenrola por todo o
corpo atraves dos canais kundalinis, o ida e o pingala, como uma helice
dupla, atraves dos sete chacras. A helice parece o simbolo das associagoes
medicas modemas: o caduceu, ou cajado com duas serpentes enroladas.
Ela tambem se parece com nosso DNA (figura 22).
Em muitas tradigoes magickas ocidentais, o chacra da raiz nao esta
na base da espinha, como na literatura sanscrita, mas entre os pbs. Essa
variagao vem das diferentes execugoes da magia ocidental e oriental. No
misticismo oriental, a meditagao com os chacras 6 geralmente feita na po-
sigao sentada, com a base da espinha tocando o chao.
Nas tradigoes magickas ocidentais, principalmente na magia cerimo -
nial, o praticante geralmente fica em pe. Para mim, ambos os exemplos
comprovam mais adiante o fato de que a energia ira tomar forma de qualquer
maneira que nds a visualizemos por meio da intengao e de nossa percepgao.

Barriga
O chacra da barriga e tambem chamado de chacra sagrado, chacra abdomi -
nal ou Svadisthana nos textos orientals. Por possuir muitos nomes, a loca-
lizagao tende a variar de acordo com a tradigao e o professor. Possibilida-
des incluem pouco abaixo, acima ou no exato ponto do umbigo. Pessoal-
mente, acho que isso se deve ao fato de as pessoas terem diferentes tipos de
corpos. Certos indivfduos tem bragos mais longos, cabegas maiores ou pes
menores. Alguns tem um umbigo mais baixo ou mais alto, e essas diferen -
gas refletem a variagao das possibilidades. Quando voce ativar os chacras
no exercfcio seguinte, sera capaz de sentir onde esse ponto fica em voce e
-
visualiza lo como uma bola de luz laranja na <irea da barriga. A cornalina e
a pedra associada ao chacra da barriga.
Como o segundo chacra, ele se movimenta albm das necessidades
fisicas da raiz e vai atd o reino dos instintos e emogoes primdrias. Essa
energia est£ relacionada a nossa nccessidade basica de nos langarmos no
mundo e nos comunicarmos com um outro ser. Enquanto a raiz 6 nosso
relacionamento conosco, a barriga e a relagao com os outros, simbolizando
nosso reconhecimento de que existe mais do que apenas “eu”. Relaciona -
 Liedo 7 — Anatomia da Energia 213

mentos sexuais e sociais e relagoes pessoais estao ligados a barriga . E por

isso que existe quase sempre uma sensagao ffsica em nossos instintos. N6s
estamos, na verdade, seguindo nossa propria sabedoria do corpo. Alem
disso, nossa capacidade de confiarmos em n6s mesmos e de relaxar estao
relacionadas & barriga. Inibigoes e liberdade, tensao e relaxamento, sao as
mar£s do chacra laranja.
Fisicamente, o chacra da barriga estd relacionado aos rins, intestinos,
-
sistema digestivo inferior, bago e pancreas. Ja ouvi pessoas referirem se a
ele como o chacra do bago. O sistema esquel&ico pode tamb m estar liga -
^
do a ele. O corpo etereo, o modelo energetico para o corpo ffsico, estd
ligado a barriga. Esse nfvel do corpo de energia nos da nossa forma. O
material do corpo ffsico e regenerado a cada sete anos, mas doengas e cica-
trizes podem durar mais tempo porque a materia fi'sica esta repleta nas
segoes danificadas associadas do corpo etereo.
Desarranjos do segundo chacra incluem problemas digestivos, espe-
cialmente ulceras, hipertensao, alteragoes de humor, uma incapacidade de
confiar nos instintos e dificuldades para se comunicar e se relacionar com
outras pessoas como indivfduos.

Plexo Solar
O plexo solar esta localizado logo abaixo do musculo do diafragma ,
sob a caixa da costela. Esse chacra amarelo e chamado de Manipura e esta
relacionado a um desejo humano basico de exercer controle sobre as coi-
sas que estao alem de nosso alcance. Com a barriga , chegamos ate as ou-
tras pessoas e agora buscamos exercitar nossa vontade sobre o mundo ex-
temo. Nosso sentido de poder, em todos os rn'veis, do poder fi'sico, saude,
metabolismo e energia para nossa forga de vontade, controle mental e ate
mesmo da energia espiritual, esta preso ao plexo solar. A ligao desse chacra
e aprendermos sobre nosso poder e nosso medo.
Nossa auto-imagem esta reiacionada ao plexo solar. Como voce ve a
si mesmo? Atraves da lente do medo, ou atraves do autocontrole e confian -
-
ga? Uma auto imagem saudavel esta reiacionada com seu senso de segu-
ranga no mundo. O corpo astral, o proximo dos corpos de energia sutil, estd
ligado ao plexo solar, assim como os poderes da viagem astral e a
psicocinese, a habilidade de mover a materia com sua mente, o ato mdximo
de forga de vontade e controle.
O sistema da musculatura, o poder para se movimentar, 6 o sistema
principal do corpo associado ao plexo solar, mas ele tambem se relaciona
com estomago, ffgado, vesicula biliar e glandulas supra-renais. Quando
voce sente medo, essas glandulas ativam-se para lhe dar uma injegao de
adrenalina. N6s tambem dizemos “frio na barriga” quando sentimos medo.
O ffgado limpa e armazena toxinas do corpo, e sentimentos prejudiciais
sao as maiores toxinas que temos. Na medicina chinesa , o ffgado 6 chama-
214 O Templo Interior da Bruxaria

do de “trono da angustia”, porque nossa raiva fica armazenada ali. Limpar

o ffgado faz com que liberemos mdgoas e dores antigas. Desequilibrios em
qualquer um desses drgaos, incluindo a hiperatividade ou cansaijo cronico,
indicadores de nfvel de energia, sao sinais de problemas no plexo solar.
Problemas com poder, controle e vfcios estao no reino do terceiro chacra.
O falso topazio e a pedra de cura do plexo solar.

Corafdo
O cora§ao, chamado de Anahata , esta localizado no estemo e e geral-
mente visto na cor verde, as vezes com o centro rosa. O coragao o chacra
-
do meio e, sendo assim, a ponte entre nossos seres inferior e superior. As

Divino
Emocional
Psfquico Astral
Etdreo

Mental

Figura 23: Camadas da Aura

 Liedo 7 — Anatomia da Energia 215

sociado a emogao, o verdadeiro proposito do chacra do coragao e o de nos

trazer para um estado de amor incondicional, ou amor divino perfeito O .
proposito de nossas emogoes e o de nos trazer consciencia espiritual por
mcio das ligagoes que sentimos com nossa familia, nossas amigos, a comu -
nidade e eventualmente toda a tribo humana c toda a natureza.
Nosso sentido de equilibrio entre necessidades e desejos e nossos
.
sentimentos de compaixao estao associados ao coragao Qualquer pedra
verde ou rosa esta ligada a cura e abertura do chacra do coragao, inclusive
a esmeralda e o quartzo rosa.
Energeticamente, o corpo emocional esta ligado a nos pelo espago do
coragao. Fisicamente, esse chacra esta naturalmente associado ao musculo
cardfaco e ao sistema circuiatorio.
A pele, o sistema imunologico e o timo, geralmente chamado de co -
ragao alto, estao tambem relacionados com o chacra do coragao. Quando
voce sofre problemas cardiacos e desarranjos circulatorios, o chacra do
coragao esta precisando ser tratado. Uma falta de capacidade de formar
relacionamentos de amor, de confiar em outras pessoas, de expressar suas
emogoes livremente e sentimentos de culpa e vergonha sao outros sinais de
disfungao. O amor tern que comegar por si mesmo antes de poder ser trans -
mitido para os outros. Embora qualquer pessoa possa sofrer um ataque
cardiaco por uma serie de razoes, o mundo ocidental tern o costume de
associar esses ataques com homens idosos em uma sociedadc que geral-
mente nao os encoraja a estarem emocionalmente abertos, disponiveis e
afetuosos, porque isso em algum momento se choca contra as expectativas
da sociedade com relagao aos homens. Com esperanga, conforme muda -
mos nossas expectativas, as doengas do coragao, tanto fisicas como emo-
cionais, irao diminuir.
Garganta
A esfera azul na base do pescogo e o chacra da garganta e esta rela-
cionada a capacidade de nos expressarmos e de nos comunicarmos. Por
meio do coragao, aprendemos a confiar e a sentir compaixao, a nos relacio-
nar com os outros sem necessidade de controle. O chacra da garganta nos
estimula a expressar esses pensamentos e sentimentos superiores para ou -
tras pessoas. Muito estranhamente, o chacra da garganta representa nao
somente a expressao, mas lambem seu oposto, a audigao. E preciso que a
pcssoa seja capaz dc receber e comprecndcr as expressoes de uma outra
pessoa assim como tambem emiti-las. O chacra da garganta 6 como um
sistema de retransmissao de mensagens, recebendo e enviando sinais em
todos os ni'veis, porque o chacra da garganta tambem estd relacionado a
nossa audigao espiritual e psi'quica —
ouvir a voz interior, a natureza, a
cangao do Universo e nossos guias espirituais. A audigao psi'quica e cha-
mada de clarividencia , e muitas pessoas recebem informagoes dessa for-
ma. Nesse nfvel psi'quico, o chacra da garganta comanda nossa forga de
216 O Tetnplo Interior da Bruxaria

vontade superior. Assim como o plexo solar 6 nossa necessidade de controlar

o que jd estd Id, nossa garganta nos ajuda a manifestar nossa vontade. Os
feitigos sao geralmente falados. A capacidade de falar e declarar o que
desejamos que acontega e parte de nossas habilidades mdgickas. Palavras
magickas tern uma tradigao muito grande porque manifestam nosso dese-
jo, e usamos a energia do chacra da garganta para envia-los para dentro do
Universo e para faze-los voltar para n 6s. Por causa dessa relagao com nos-
sos pensamentos, palavras, intengoes e comunicagoes, o chacra da gargan -
ta esta relacionado ao corpo mental, a mente. A mente nao esta localizada
somente em seu cerebro, mas por todo o seu corpo e campo de energia.
Fisicamente, o sistema respiratorio, incluindo cordas vocais, laringe,
ami'gdalas e tiroide, esta relacionado ao chacra da garganta. Nossa capaci-
dade de respirar esta diretamente ligada a nossa mente.
Ataques de panico e calor excessivo sao acionados por pensamentos
que se manifestam como esses problemas imediatos. Pense nas pessoas
—
que conhece que tern urn problema na tiroide hipertiroidismo, quando
ha atividade em excesso e hipotiroidismo, quando esta pouco ativa. Minha
experiencia tern mostrado que essas pessoas tiveram algum tipo de proble-
ma de comunicagao, geralmente falando demais e nao ouvindo o suficien -
te, ou nao falando o suficiente. Problemas de comunicagao sao todos dese-
quilibrios da garganta, incluindo sarcasmo, fofocas e medo de falar em
publico.
O chacra da garganta e chamado de Vishuddi , e suas pedras sao a
turquesa, a safira e o lapis-lazuli.

Semblante
Esse chacra esta localizado pouco acima da regiao entre os olhos. Os
-
textos hindus o chamam de Anja, embora muitas pessoas refiram se a ele
como o terceiro olho. A glandula desse chacra e a glandula pineal, encon-
trada no cerebro, e algumas evidencias indicam que a estrutura dessa glan-
dula e muito parecida com um olho que nunca se desenvolveu por comple-
te. Embora localizada dentro do cerebro, a glandula pineal pode sentir a
presenga de luz, o que influencia sua capacidade de produzir hormonios.
Metafi'sicos sentem que esse olho esta “olhando” para a luz invisfvel que
conecta a todos n6s.
O chacra do semblante esta relacionado com a fungao da visao: o ver
ffsico, ver situagoes de forma clara e ver coisas de maneira psi'quica, nosso
sexto sentido. Por meio deste chacra aprendemos a ver coisas como elas
sao de verdade, a apreender a realidade espiritual que interage com nossa
realidade ffsica. Quando olhamos nosso “olho da mente” para visualizar
alguma coisa, estamos usando nosso chacra do semblante. Nossos poderes
de intuigao, clarividencia ( ver psfquico) e a maioria das fungoes relativas a
visao vem do terceiro olho, relacionando-se com o corpo psi'quico. O cor -
 Liedo 7 — Anatomia da Energia 217

po psi'quico nos traz informagoes e conhecimento. Nas tradigoes europeias

de bruxaria, especialmente as celtas, isso e chamado de “a visao”, e muitas
pessoas possuem naturalmente esse dom, embora qualquer pessoa possa
aprender a usd-lo.
Alem da glandula pineal, o chacra do semblante esta associado ao
cerebro inferior e ao sistema nervoso, a forma com que as informagoes sao
distribufdas por todo o corpo. Enxaquecas e desarranjos nervosos sao si -
nais de falta de equilibrio, juntamente com uma “falta de visao” de si mes-
mo, ou de estar cercando-se de Husoes e falsidades sobre suas situates de
vida. Muitos alunos da metafis*ca sofirem do que e hoje conhecido como
sendo a “dor de cabega do terceiro olho” quando se abrem para novas habi-
lidades e energias. Aulas com muitas cnergias, como por exemplo workshops
com cristais ou de desenvolvimento psi'quico, tern a tendencia de trazer
esse fenomeno a tona. Essas dores sao temporarias. Estabelega-se e as ener-
gias problematicas e a dor de cabega irao se dissipar. O indigo e a cor do
Anja, e as pedras indigo e roxas como ametistas sao usadas para ajudar a
abrir esse chacra.

Coroa
O chacra da coroa nao esta no corpo, mas no topo da cabega, em sua
parte superior. Conhecido como Sahasrara, ele 6 visualizado como viole-
ta, lavanda ou branco deslumbrante. Ele e a culminagao do sistema de
chacras, expressando nossa ligagao inata com o divino e toda a vida. O
chacra da coroa e a fonte de inspiragao e de sabedoria divina. Ele abre o
portao para as epifanias e percepgoes espirituais, proporcionando- nos uma
compreensao espiritual maior. Essa perspectiva divina, esse senso espiri -
tual de conhecimento, pode ser chamado de o setimo sentido, levando- nos
para alem do intuitivo simples e das visoes psi'quicas do sexto sentido.
Esse chacra 6 nossa liga5ao com a Grande Mae Deusa e o Pai Deus, o
Grande Espfrito e a fonte de tudo que existe. Nosso sentido do amor divino
e de um poder superior nasce do bom estado do chacra da coroa e flui para
os centros de energia abaixo.
A coroa esta relacionada a glandula pituitaria. Essa e a glandula mes-
tra do sistema endocrino, que cootrola os nfveis hormonais por todo o cor-
po, embora algumas tradi oes associem a glandula a coroa. O cerebro su -
^
perior esta tambem ligado a coroa, nossos reinos superiores de conscien -
cia. Assim como o coragao e o amor estao ligados ao sistema imunoldgico,
a coroa tambdm estd. Na verdade, desarranjos no espago do corpo ou doen
gas sao freqlientemente relacionados com os chacras superiores.
-
A opala , o diamante e o quartzo claro/branco sao as pedras da coroa.
Observe como os chacras, do primeiro ao sdtimo, demonstram um
ciclo de desenvolvimento da consciencia, desde necessidades ffsicas basi-
cas ate as espirituais.
218 O Tcrnplo Interior da Kruxaria

Agora que voce tem uma visao geral do sistema dos chacras, lembre
se de onde estavam suas cordas na meditagao da desobstrugao da aura . O
-
conhecimento dos chacras ajuda a refinar a ligao em que voce aprendeu a
retirar cada uma das cordas? A doenga em uma determinada drea do corpo
.
indica um problema com o chacra associado Esteja aberto para a mensa-
gem. As cores dos chacras podem tambem representar uma parte em sua
magia de luzes.
-
Se voce estd sendo assi'duo a seus exerci'cios e tarefas, ja esta traba
lhando com os chacras sem ao menos saber disso. Da mesma forma que
respirar, digerir e alterar por meio do metabolismo sem entender de anato-
mia, voce usa seus chacras com ou sem conhecimento deles.
Embora estejamos nos concentrando nos sete principais chacras, exis-
tem tambem pontos de energia nas maos, nos pes e nos principais agrupa-
mentos nervosos no corpo. Todos os exercfcios com energias envolvem
alguma forma de trabalho com chacras. Ao se conectar com a Terra e o ceu
voce fez energia correr por seu canal central. Voce pode ter intuitivamente
sentido os chacras ativando-se e alinhando-se. Agora voce tem as informa-
goes conscientes.

EXF.RCICIO 25
Abertura e Equilfbrio dos Chacras
A meditagao a seguir abre e libera todos os sete chacras e pode ser
usada antes de qualquer trabalho magicko profundo. Teoricamente, o exer-
cfcio todo deve ser feito regularmente. Voce pode dividir a meditagao em
duas partes. A primeira parte trabalha com a abertura e a desobstrugao dos
chacras. A segunda parte e a meditagao da Terra e do Ceu, como no exercf -
cio 16, mas em vez de deixar a energia fluir para cima e para baixo, iremos
nos concentrar em cada ponto dos chacras por alguns instantes. Eu tento
fazer a segunda metade dessa meditagao todos os dias para me manter aberto,
conectado e consciente.
Antes do exercfcio 25, voce devera escolher um sfmbolo para repre-
sentar o equilibrio. Voce estara visualizando esse sfmbolo ao longo dos
chacras. Alguns sfmbolos possfveis sao mostrados na figura 24.
1. Comece pelo exercfcio 9: Contagem Regressiva para um Estado
Meditativo, para alcangar seu ambiente magicko.
2. Esteja ciente da energia ao seu redor, ao redor de sua aura e do
fluxo de energia que sobe e desce por sua espinha.
3. Volte sua atengao para a base da espinha, o chacra da raiz. Te-
nha consciencia desse disco vermelho vibrante. Sinta o chacra
-
comegar a girar, abrindo-se e ativando se enquanto voce inspi-
ra. Sinta-o abrindo-se por completo com movimentos espirais,
 Licdo 7 — Anatomia da Energia 219

desobstruindo qualquer bloqueio que voce tenha no mundo fi'si

co e em seu senso de comunidade. Libere toda raiva que tenha
-
por alguem ou alguma coisa no mundo. O chacra gira, abrindo-
se como um lfrio d ' agua vermelho ou uma flor de ldtus revelan-
do um rubi lgneo dentro dele, claro e energizado.
-
4. Com a proxima inalagao, concentre se em sua area umbilical,
na barriga ou chacra sagrado. Esteja ciente dessa roda de luz
laranja brilhante. Sinta o chacra comegar a girar para se abrir-se
e ser ativado. Sinta-o abrindo-se e desobstruindo todos os blo -
queios que voce tenha com seus instintos e seus relacionamen -
tos. Libere quaisquer sentidos de traigao. O chacra gira e se
abre como uma flor de lotus laranja revelando uma pedra coma -
lina laranja dentro dele, clara e energizada.

Figura 24: St'mbolos de Equilfbrio

5. Com a proxima inalagao, volte sua atengao para abaixo do mus-

culo do diafragma , no chacra do plexo solar. Esteja ciente desse
disco amarelo vibrante. Sinta o chacra comegando a girar para
abrir-se e ser ativado. Sinta-o girando e desobstruindo todos os
bloqueios que voce tenha com seu poder pessoal e sua vontade.
Libere todo medo que voce possa ter. O chacra gira abrindo-se
como uma flor de lotus amarela revelando um falso topazio
amarelo, claro e energizado.
6. Com a proxima inalagao, volte sua atengao para oosso do estemo,
no chacra do coragao. Esteja ciente dessa roda verde pulsante.
-
Sinta o chacra comegar a girar para abrir se e ser ativado. Sinta-
-
o girar, abrindo se e desobstruindo todos os bloqueios que voce
tenha para com o amor incondicional, amor perfeito e a con
fianga perfeita. Libere todos os seus rancores e perdoe-os. O
-
chacra gira abrindo-se como uma flor de lotus verde revelando
uma esmeralda dentro dele, clara e energizada.
7. Com a proxima respiragao, concentre-se no tdrax, no chacra da
garganta. Esteja ciente dessa luz azul que gira. Sinta o chacra
comegar a girar para abrir-se e ser ativado. Sinta-o girando para
se abrir e desobstruir todos os bloqueios que voce possa ter com
a comunicagao, incluindo a comunicagao psi'quica. Liberte-se
de todos os julgamentos que voce possui. O chacra gira e abre-
220 O Tcmplo Interior da Bruxaria

se como uma flor de lotus azul revelando uma safira azul dentro
dele, clara e energizada .
8. Com a proxima respira$ao, volte sua atenijao para a coroa, no
chacra do terceiro olho. Esteja ciente desse ponto de luz da cor
indigo profunda. Sinta o chacra come?ar a girar para abrir-se e
ser ativado. Sinta -o girando, abrindo-se e desobstruindo todos
os bloqueios que voce tiver em seus dons psi'quicos e mdgickos.
Libere todas as vendas que tenha com rela?ao a verdade. O chacra
gira, abrindo-se como uma flor de lotus roxa revelando uma
ametista dentro dele, clara e energizada.
9. Com a proxima inalasao, volte sua atencao para o topo da cabe-
qa , no chacra da coroa. Esteja ciente dessa luz resplandecente,
na cor violeta ou branca. Sinta o chacra comeqar a girar, abrin -
do-se e sendo ativado. Sinta -o abrir e desobstruir todos os blo-
queios que voce possa ter com sua liga ao com o divino, a Deu -
^
sa e o Deus. Sinta -se feliz. O chacra gira, abrindo-se como uma
flor de lotus branca revelando um diamante maravilhoso dentro
dele, claro e energizado.
10. Com todos os sete chacras abertos e desobstrufdos, visualize
seu simbolo de equiUbrio acima da coroa. Tenha a inten?ao de
que ele equilibre as energia do chacra da coroa. Segure-o af.
Deixe que ele des?a ate seu terceiro olho com a mesma inten -
?ao. Traga -o para baixo ate a garganta. Em seguida, leve-o ate o
corai ao, ao plexo solar, a barriga e a raiz . Quando terminar de
^
equilibrar todos os chacras, deixe que o si'mbolo desga da base
de sua espinha ate entrar na Terra , criando sua corda de funda-
mento, um raio de luz que lhe da sustenta£ao com o centro do
planeta .
11. Peqa a Mae Terra que lhe envie essa energia e sinta-a subir atra-
ves desse “canudo” de sustentagao ou raiz principal do chacra
da raiz conforme voce inspira. Sinta-o energizar a raiz e, com
cada respira ao, sinta -o movendo-se ate a barriga , o plexo solar,
^
o coraijao, a garganta, o terceiro olho e a coroa, saindo da coroa
e conectando-se com o ceu .
12 . Pe a ao Pai Ceu que envie sua cnergia para baixo e sinta -a des-
^
cer atravds da coroa como agua , fluindo para baixo pelos sete
chacras e para dentro da terra. Fa a uma pausa por alguns ins-
^
tantes em cada um desses pontos para sentir a energia fluir. Sin -
ta o equilibrio em cada um dos chacras e em todo seu corpo .
 Ltfdo 7 — A natomia da Energia 221

13. Quando terminar, diminua o fluxo de energia com sua inten?ao

-
e em seguida interrompa o, fazendo com que a energia da terra
que restou flua para cima e para fora e que a energia do cdu
restante flua para baixo e para dentro da terra , ajudando voce a
-
sentir se sustentado e estabelecido.
14. Volte para sua consciencia normal, contando e trazendo para si
desobstru ao e equilibrio. Estabelega-se e descanse o quanto
^
achar necessario.
Analise sua aura e seus chacras com ffeqiiencia. Conforme sua cons-
ciencia da anatomia da energia aumenta , voce ira notar a localiza ao e a
^
razao dos desequilfbrios. Essas informacoes irao ajuda-lo a localizar areas
com problemas que precisam ser corrigidos em sua vida.

NOVAS TAREFAS

—
• Exercfcios 21 ao 25 Complete e registre suas experiencias em
seu Livro das Sombras.Observe modan?as em voce ap6s fazer o exercfcio
da desobstru ?ao da aura e reptta-o conforme achar necessdrio.
• Tente fazer a contempla ao da aura em sua vida didria, olhando
^
para a energia de pessoas, plantas, objetos e areas .
TAREFAS CONTINUAS
—
• Didrio Escreva tres paginas por dia.
•Concentre-se em uma prdtica de medita?ao diaria , pelo menos
tres vezes por semana, se nao diaria.
•Honre e reconhe?a sua intui ao. Continue a fazer perguntas.
^
•Use a magia instantanea em sua vida diaria.
•Neutralize pensamentos e inten9oes indesejados.
• Continue a usar a luz em sua vida e em suas meditaijoes.
DICAS
• Se tiver dificuldade para perceber sua aura, escolha um ponto
cerca de quinze a trinta centfmetros acima da coroa da cabe?a
de seu parceiro. Olhe para seu parceiro somente com sua visao
perifdrica.
•Se quiser que um exercfcioffsico melhore sua visualizagao, olhe
fixamente para seu terceiro olho ou semblante. Olhe para seu
semblante, entre os olhos, e conte ate doze. Libere e relaxe por
um minuto e entao repita o processo. Pratique-o com modera?ao.
Esse exercfcio do olho melhora suas habilidades de visualiza5ao.
-
• Lembre se de que nem todo mundo recebe suas informa9oes de
forma visual. Tentei realizar esse experimento com outras duas
222 O Templo Interior da Bruxaria

araigas minhas. Eu as ensinei a ver a aura , mas nenhuma delas a

viu dc vcrdade. Uma delas “ouviu” a cor em sua cabega quando
olhou
—
sem nenhuma visao envolvida. A outra “conhecia ” a
cor, mas nao a “ouviu” nem a “viu ”. Ela apenas a conhecia. Na
maioria das vezes obtivemos a mesma cor, e todas as vezes
tivemos a mesma interpretagao geral. Voce pode experimentar
sabores, sensagoes ou aromas quando estudar a aura e os chacras,
cada um deles com associates especi'ficas. Encontre sua propria
maneira.
• Seja gentil consigo mesmo, especialmentc quando se tratar da
desobstrugao da aura e dos chacras. Nao pressione ou sinta-se
forgado a ir longe demais. O treino da magia e muito parecido
com o treino fi'sico. Voce deve construir sua forga aos poucos,
mesmo se tiver um talento natural. Respeite seus proprios limites
e nao compare suas experiences com as dos outros. Sua
experiencia e perfeita para voce.
 ~ pa ‘JoKNapa
jftagaik )

Bruxos fazem muitas jomadas, viajando para lugares muito distan -

tes, mas nem sempre nos reinos fisicos. Os bruxos fazem viagens de espi -
rito, aprendendo a caminhar entre o mundo material c os pianos espiri -
tuais. Uma das melhores defini oes de uma bruxa e “aquela que caminha
^
entre os mundos”. Nossa cultura moderna ainda se prende ao arqudtipo da
velha bruxa voando em sua vassoura a noitc pelo ceu . Formulas tradicio-
nais de “ pogoes” e lo9oes para fazer voar sao encontradas em livros de
bruxaria moderna. Para o observador casual, isso pode parecer uma refe-
renda a acontecimentos fisicos, nao internos, de viagens espirituais. A
vassoura que voa e uma interpreta ao erronea de ritos de fertilidade anti-
^
gos . As mulheres dangavam em cfrculos, usando uma vassoura entre as
coxas de suas pemas, pulando e subindo nelas em um ato de magia solida -
ria. Elas pulavam com esses sfmbolos de fertilidade falicos, imitando o
crescimento da vida de novas plantas, fazendo magia para garantir uma
colheita fertil. Po£oes para fazer voar eram misturas de ervas que ajuda-
vam a induzir visoes e permitiam que alguem viajasse pelos reinos espiri-
tuais . Muitos viam essa experiencia como se alguem estivesse voando .
Historias desses rituais e formulas com ervas eram exageradas assim como
a rela?ao com a imagem da bruxa voando em um cabo de vassoura.
Induzir um estado alterado e concentrar sua percepc ao em uma reali-
- ^
dade nao fi'sica 6 o ato da jomada. Sua pcrcep ao e consciencia mudam de
^
um canal para outro, como uma televisao . Voce estd viajando sem seu cor-
po fisico, mas esta com seus corpos sutis . Por causa disso, nao esta limita -
do as distancias que seu corpo pode viajar. Voce so e limitado por sua
propria mente e vontade. Seu corpo fisico nao desaparece, mas permanece
em silencio e centrado. A maioria das pessoas sente-se simultaneamente
ciente da jornada e do corpo fi'sico.
223
224 O Templo Interior da Bruxaria

Acredite ou nao, voce ja experimentou alguma forma de jornada es

piritual antes. Se sonha, voce viaja, e todos n6s sonhamos mesmo quando
-
nao nos lembramos do sonho. Viajar e tao natural quanto respirar, embora
tenhamos o costume de dar importancia demais ao reino ffsico e acabemos
negando a existencia de outros nfveis de consciencia.
Muitos tipos de jornadas existem, e as unicas diferengas sao quanto a
tecnica, a percepgao e ao sistema de crengas. A viagem espiritual pode ser
facilmente dividida em duas categorias principals, a que se concentra em
locais ffsicos e aquela que nao.

yiaGOTl
^
c StKaL
Para viagens no reino ffsico, voce se concentra em um lugar ffsico
que seu corpo nao ocupa naquele momento. Se voce acredita nos princf
pios hermeticos, isso nao ira lhe parecer tao absurdo. Se todas as coisas
fazem parte da mente divina, entao as “barreiras” da distancia, ou ate mes-
-
mo do tempo, sao apenas percepgoes de outros pensamentos na mente di-
vina. Elas nao sao reais se pensarmos que somos essencialmente todos o
mesmo ser, a mente divina. Muitas pessoas chamam essa experiencia de
projegao astral, mas a visao remota , a viagem psiquica, a viagem da alma ,
viagens exteriores e a projegao mental sao outros termos aplicados. O obje-
tivo 6 o de psiquicamente obter informagoes sobre a localizagao. A prova
estd em realmente visitar esse lugar para verificar essas informagoes. Com
a pratica, podem -se obter detalhes bastante especificos. Se voce tern difi-
culdade em acreditar que essas habilidades existem, sugiro de forma vee-
mente a leitura do livro Psychic Warrior, de David A. Moorehouse. Ele
trata de uma explicagao de alguem que fazia parte de uma unidade de visao
remota do governo americano e do intenso treinamento envolvido. Acredi-
to que os govemos do mundo levam todos os fenomenos psi'quicos muito
mais a serio do que a maioria das pessoas iria acreditar.

ljfepttacao (j)RteNTapa
O segundo tipo de jomada nao 6 tao objetivo, ao menos com relagao
a verificagao fisica. Essa jomada estd voltada para suas proprias experien-
cias pessoais. Se voce alguma vez jd se sentou, relaxou e se imaginou em
seu lugar preferido, talvez uma montanha, praia ou floresta, entao jd fez
uma jornada dessas. A imaginagao e a chave para esses reinos, assim como
6 o que permite que essa experiencia acontega. Voce podcrd ter a sensagao
de que estd inventado tudo, e de alguma forma estd, mas isso nao faz a
jomada menos real. Quando deixamos de nos concentrar em uma localiza-
gao fisica, entramos em um reino aldm da forma, um reino de energia e
vibragao. Pelo fato de a mente humana ter dificuldades em processar a
 Liedo 8 — Trabalho da Jornada 225

energia pura , usamos si'mbolos, imaginando lugares fantasticos, para tornar

.
a experiencia mais facil de ser compreendida Os si'mbolos vem dc nossas
mentes conscicntc e subconsciente. Se voce sentir quc csta invenlando a
situagao com sua imaginagao. pode estar escolhendo os si'mbolos cm urn
determinado ni'vel, mas a energia e a experiencia sao bastantc reais.
Qualquer tipo de meditagao orientada, guiada por voce mesmo ou
por outra pcssoa , e uma forma de jomada. Com um professor, criamos uma
experiencia cm grupo, sugerindo si'mbolos comuns e construindo uma jor-
nada simples, embora cada participante perceba-a de forma individual.
Embora a maioria das jomadas seja conduzida em termos visuais, todos os
sentidos psiquicos sao utilizados. As pessoas freqiientemente cheiram , ou -
vem, experimentam. sentem e conhecem informagdes em uma jornada.
Quando conduzo uma jomada dessas, muitos participantes comen-
tam no final da sessao que estavam “a frente de meus comandos”, fazendo
coisas um pouco antes de eu dar a indicagao. Talvez estivessem me anteci-
.
pando ou lendo minha mente. Ou melhor ainda, talvez estivessem deixan -
do-se levar por uma jomada em grupo muito real. Outros se desligam por
completo e partem para uma jomada individual, nao seguindo minhas pa-
lavras, e isso e o certo para eles. A melhor coisa e seguir sua primeira
pcrcepgao.
O formato orientado de imagens 6 , as vezes, chamado de trabalho
com caminhos, baseado na Cabala. A Cabala , escrita de vdrias formas dife-
rentes, ou a Arvore da Vida, e um mapa da realidade, um mapa dos pianos
espirituais nesse sistema (figura 25). Cada esfera representa uma dimensao
ou m'vel de consciencia. As linhas que as ligam sao os caminhos. Cami-
nhos e esferas sao associados a cores, sons, anjos, planetas, cartas de taro e
ferramentas de rituais. Muitas meditagoes pessoais baseiam -se nessas ima-
gens, movimentando-se de uma esfera para outra por um caminho, por isso
o uso do nome trabalho com caminhos. Agora o termo e aplicado a muitos
tipos de meditagao, desde que tradigoes magickas ocidentais, inclusive as
da Wicca modernos, tomaram emprestados elementos da Cabala .
226 O Templo Interior da Bruxaria

Figura 25: Cabala

 Lifdo 8 — Trabalho da Jornada 227

SoKhOS
Sonhos s3o outra maneira de interagir com a realidade nao-fisica.
Muitas pessoas acreditam que os sonhos acontecem somente dentro da ca -
bega de alguem , mas como estamos aprendendo, a mente nao esta limitada
ao cerebro, entao por que os sonhos deveriam estar? Culturas magickas
acreditam que os sonhos sao uma oportunidade para que seu corpo espiri -
tual viaje para os reinos espirituais em busca de aprendizado e rejuvenesci-
mento. Todos nos precisamos dormir e todos nos sonhamos, mesmo que
nao nos lembremos. E por isso que a falta de sono 6 tao perigosa. Voce nao
esta dando a necessaria liberdade para uma parte de voce ser explorada e
curada.
Com os sonhos, obviamente deixamos nosso subconsciente traduzir
as mensagens que recebemos, usando si'mbolos. Esses sfmbolos sao as ve-
zes obvios porque tambem fazem parte de nossa mente consciente, e em
outras ocasioes sao ocultos. precisando ser decodificados e compreendi-
dos pelo eu consciente. Se voce pesquisar a populagao em geral , a maioria
das pessoas diria que nao e capaz de controlar seus sonhos. Os sonhos
simplesmente acontecem. Embora isso seja verdade, existe uma pequena
minoria , particularmente forroada por aqueles que praticam formas de
meditagao e misticismo, que e capaz de controlar seus sonhos e usar esse
tempo de forma muito peculiar. Eles experimentam jomadas para locais
-
fisicos e nao ffsicos, conversando com espfritos, colhendo novas informa-
goes, resolvendo problemas e de fato controlando o sonho em si , como
uma meditagao orientada extremamente vfvida. E por isso que recomendo
que voce mantenha um diario de seus sonhos. Nunca se sabe o que ira
surgir conforme voce treina e explora essas habilidades unicas.
Controlar um sonho e chamado de sonho lucido. Assim como o so-
nhador, voce fica obviamente ciente de que esta sonhando. Ao perceber
que se trata de um sonho, e nao de algo “real” ou ffsico, voce tera uma certa
quantidade de controle sobre a jomada, assim como na meditagao. Dife-
rentemente das meditagoes, em que voce pode ser facilmente distrafdo caso
nao se permita aprofundar-se em um estado alterado, com o sonho lucido
voce ja estara em um estado alterado profundo e nao podera ser distrafdo
com facilidade. O segredo do sonho lucido e programar-se para estar cons-
ciente de que estd tendo um sonho. Isso 6 principalmente util se voce sofrer
com pesadelos. Esse processo lhe dar& uma medida de controle e ferra-
mentas para lidar com os sentimentos que se manifestam como pesadelos.
Tente fazer esses exercicios com sonhos sozinho e tente descobrir o
que funciona com voce. Pelo fato de estar trabalhando com o subconscien-
te, nao se sinta frustrado com os resultados iniciais —
continue tentando.
Pense no trabalho com sonhos como uma ferramenta maravilhosa para usar,
mas nao deixe que as dificuldades o impegam de continuar com seus estudos.
228 O Templo Interior da Bruxaria

Quando estiver diante de um problema ou de uma situagao perplexa,

escreva cm um pedago de papel seu desejo dc resolver esse problema com
facilidadc. Escreva algo do tipo: “ Eu , (diga seu nome ), pego em nome da
Deusa e do Deus para solucionar ( diga seu problema )”. Dobre o papcl e o
coloque sob seu travesseiro. Esquega o assunto. Nao tente mais pensar em
uma solugao antes de pegar no sono, simplesmente esquega -o, sabendo
que ele sera resolvido. Mantenha seu diario ao lado de sua cama. Quando
acordar, tera recebido sua resposta em seus sonhos, embora talvez tenha
que pensar sobre os simbolismos de seu sonho, ou compartilha-lo com um
amigo fntimo, para compreender a resposta.
Um segundo exerci'cio com sonhos envolve a meditagao por alguns
instantes antes de dormir. Faga uma contagem regressiva para alcangar seu
ambiente magicko, ou use seu disparador e programe-se, como uma afir-
magao, para que voce possa ver um determinado objeto em seu sonho,
algo como um tipo especi'fico de arvore. Quando vir a arvore, ira perceber
que isso e um sonho e estara em um controle consciente, um estado de
sonho lucido. Lembre-se de manter seu diario ao lado de sua cama.

JoKNapa
^ aMdKkra
A ultima forma de viagem e a jomada xamanica . O transe xamanico
6 um estado alterado de consciencia que pode ser atingido por meio de uma
grande variedade de caminhos, mas que na maioria das vezes envolve tarn -
bores e musica. Essa e uraa forma exibitoria de consciencia alterada para
chegar ao transe e abrir os caminhos entre os mundos . Algumas tradigoes
envolvem o uso de varias plantas, as vezes de uma natureza psicotropica ,
para facilitar o processo. As antigas pogoes das bruxas que faziam voar sao
parte de uma longa tradigao do xamanismo europeu.
Na pratica do xamanismo central, outros viajantes entre os mundos
tinham um mapa basico da realidade . Como a Cabala , a visao do mundo do
xama era tambem quase sempre associada com uma arvore. A Arvore da
Vida e vista como um broto gigante, um eixo universal ou eixo mundial ,
uma escada de varias classes, que liga todos os niveis da realidade ( figura
26) . Na base da arvore e de seu tronco, e posst'vel encontrarmos o Mundo
Intermediary. O Mundo Intermediario e a nossa realidade fi'sica mais co-
mumente aceita , o reino do tempo, espago e da materia . Todos vivem no
Mundo Intermediario enquanto estao em seus corpos. A viagem do Mundo
Intermediary 6 a movimentagao no tempo e no espago, como a visao re-
mota ou viagem astral . Nas raizes da arvore, abaixo da Terra , fica o Submun -
do. O Submundo nao e um lugar de tormento, castigo ou de punigao, mas
um lugar de cura, poder e de nossos ancestrais. O Submundo 6 associado
as nossas mentes subconsciente, consciente e psiquica. As experiencias
podem ser como em um sonho. Nos galhos da Arvore do Mundo fica o
Mundo Superior. O Mundo Superior e um reino celeste, onde as informagoes
 Licdo 8 — Trabalho da Jornada

Mundo Superior

Mundo IniermcdiSrio

Submundo

mg
.
5
•£ .

Figura 26: Arvore do Mundo

230 O Templo Interior da Bruxaria

vem para um maior crescimento espiritual e nos sao dadas de forma direta ,
difcrcntemente do simbolismo do Submundo.
Pense na mente consciente, ou no seu eu intermediary , como o Mun -
do Intermediary. O Submundo e represcntado pela mente psfquica e o
Mundo Superior e a mente divina, ou superconsciente.
Nas jornadas xamanicas, o praticante usa a arvore e essas dreas da
arvore como um guia para futuras aventuras, influenciadas pela mitologia
de uma cultura em particular ou experiencias pessoais. Embora a maioria
use a imagcm da Arvore do Mundo, algumas tradi oes usam uma monta-
^
nha mundial, subindo ate o ceu e enraizada firmemente na terra. Qualquer
imagem pode ser usada para representar o eixo cosmico, como uma esca-
da, um caule de feijoeiro ou um arranha-ceu .

Jpveis pe j eaLipape
^
Mfsticos agem como "psiconautas”, exploradores dos reinos espiri-
tuais vastos c desconhccidos. Cada experiencia de um explorador e unica e
pessoal. Existem muitas experiencias comuns e arquetfpicas encontradas
por todo o mundo, embutidas nos mitos e tradi oes do misticismo, e como
^
resultado existem muitas formas de enxergarmos os diversos rn'veis de rea -
lidade. A Arvore Cabah'stica da Vida e a Arvore do Mundo xamanico sao
apenas duas . E importante, quando estudar esses modelos, que voce enten -
da que eles sao somente isso, modelos. Eles nao sao absolutos. Sao inter-
preta oes e sfmbolos de energia humanos que sao vastos e desconhecidos
^
em termos tridimensionais. Cada modelo e tao valioso quanto a compreen -
sao ou a experiencia que ele proporciona. Cada um deles e um mapa para
guia-lo atraves das experiencias nas jornadas, mas existem muitos tipos
diferentes de mapas, desde ruas a topograficos, dependendo do que voce
precisa para sua jornada.
Um modelo que descobri ser muito util e o conceito dos sete rn'veis de
realidade, baseado nos chacras (figura 27). Cada chacra e associado a um
corpo sutil , como discutimos no capi'tulo 11. Cada corpo sutil, cada cama -
da da aura, esta associado a um m'vel de existencia, de consciencia. E im-
portante lembrarmos com esse modelo que somos “multidimensionais”,
capazes de cxistirmos em muitos reinos de forma simultanea, e nao somen -
te em um deles. Nos nos concentramos em uma pequena area de cada vez,
mas scmpre fazemos parte da grande vastidao de todos os nt'veis na mente
divina. Pense nesses rn'veis como os corpos sutis da Dcusa e do Deus.
A primeira camada , associada ao chacra da raiz, e a do reino psi'quico
( figura 27). O reino psi'quico e analogo ao elemento terra e ao Mundo In -
termediary xamanico. Esse e o m'vel de realidade com o qual a maioria das
pessoas se sente familiarizada. Tudo o que e ffsico existe nessa camada.
Licao 8 — Trabaiho da Jornada 231

Oivino

Psiquico

Mental

Emocional

Astral

Eiereo

Dhrino

Psiquico

Mental

Enocional

Astral

Eiereo

Hsico

Figura 27: Pianos de Realidade

232 O Templo Interior da Bruxaria

.
O reino etdreo 6 o mais intimamente associado ao ffsico Qualquer
coisa com um corpo ffsico tem urn modelo etdreo, uma duplicata. A pri-
meira margem da aura, a que fica mais prdxima do corpo humano, 6 o
corpo et£reo e e ela quern garante ii matdria seu projeto energ&ico e estru-
tural. O aspecto etereo e tambem associado ao chacra da barriga, ao ele-
mento terra e ao Mundo Intermediary. Pense nele como o fundo de ener-
gia para o mundo ffsico. Por estar tao intimamente associado ao ffsico, os
praticantes nao conseguem notar que estao realizando uma jomada pelo
etereo.
O piano astral 6 o nfvel pelo qual as pessoas geralmente se interes-
sam. O piano astral e um piano de formas e formatos, mas nao de materia.
Dizem que tudo o que e ffsico tem um correspondente astral, mas nem tudo
o que e astral tem um correspondente ffsico. O astral ecoa o piano ffsico,
mas nao esta limitado pelo mesmo sentido de espago no ffsico, portanto
pode ser usado como um piano medio para conectar-se a locais ffsicos,
assim como na visao remota. Aqui e onde fica o piano astral inferior. O
piano astral superior 6 menos dependente do ffsico e 6 muito mais parecido
com um espago coletivo compartilhado para a realidade. Algumas pessoas
especulam que nossos sonhos acontecem no astral porque ele 6 bastante
reativo aos nossos pensamentos e emogoes. Por causa dessa natureza de
reagao, ele 6 associado ao elemento da dgua e ao Submundo xamanico.
Meditagocs orientadas no astral assumem as caracteristicas sugeridas pelo
guia da jomada, seja ele um professor, uma fita , ou voce mesmo. Grupos
de pessoas que tenham uma relagao de intimidade, como os covens, irao
criar um espago para o grupo por meio de uma forma de pensamento com-
partilhada , construindo um templo astral.
Alguns textos abertamente censuram a viagem astral porque alguns
praticantes apavoram-se com essa ideia. O piano astral manifesta seus pen -
samentos dando formas a eles, e esses praticantes de alguma forma mani -
festaram seus medos e raiva subconscientes em uma visao de uma criatura
assustadora enquanto estavam em um piano astral. Desobstruir e curar a
consciencia de padroes nao-saudaveis e essencial para o praticante de ma-
gia. Assim que voce percebe que criou alguma coisa, e capaz de faze-la
desaparecer. Mesmo se voce se deparar com algo que nao tenha sido obra
sua, se estiver centrado em seu poder, essas entidades astrais nao serao
-
capazes de lhe causar nenhum mal. Lembre se de sua magia de protegao.
Existe tambdm um certo receio de que, caso seu corpo astral seja atingido
ou separado de seu corpo ffsico, vocS irS morrer. Chamo isso de o “ medo
do corpo e da alma”, porque ele se baseia na antiga nogao de que uma parte
de voce ffsica e a outra espiritual, ou sua alma. Nao existem outras cama-
das de corpo. Se o corpo “perde” a alma, voce estd morto. Quando voce
chega a conclusao de que tem multiplos corpos espirituais, sabe que a via
gem astral estd projetando uma porgao dc sua energia, de sua consciencia ,
-
para um outro lugar.
 Lifdo 8 — Irabalho da Jornada 233

Voce nao esta separado, embora tenha essa impressao com freqiien -
.
cia e choques repentinos possam ser muito desconcertantes Eles podem
causar dor de cabe$a ou desconforto, mas certamente nao a morte. Textos
arcaicos o alertam para nao deixar que nada rompa sua cordao prateado,
que liga sua alma a seu corpo, pela area do plexo solar. Acredito que essa
imagem vem da associa ao do astral com o plexo solar. Embora muitos
^ -
sintam-se como se estivessem projetando se para cima e para fora atraves
do chacra da coroa, se existir uma sensagao de dire?ao nisso tudo, e perfei-
tamente aceitavel sentir qae esta se projetando para fora do plexo solar, o
chacra associado ao corpo astraL Essa projecao pode ser “vista” como uma
corda de energia. Nao deixe qae essas no oes o assustem ou o controlem.
^
Fortemente associado ao astral esta o piano emocional, o m'vel de
nosso corpo emocional. O chacra do cora$ao esta associado ao nfvel emo-
cional, assim como o eletnenfo da agua. A agua e o elemento da emoijao,
.
misterio e, mais importante do amor incondicional. Isso e o que outros
modelos chamam de o piano astral “superior”, embora eu o veja como um
nfvel separado. O piano astral “inferior” esta associado ao chacra do plexo
solar inferior.
O lugar mental e a proxima carnada. Nao estou querendo dizer que a
mente esteja acima das emoijbes, mas que a mente 6 de alguma forma me -
nos densa em vibra ao do qae o corpo emocional. N6s sentimos emo oes
^
mais intensamente no corpo ftsko denso do que sentimos os pensamentos. ^
A mente influencia muito as emo oes e vice-versa. O piano mental e o
^
lugar do pensamento e da criagao. Quando pensamos sobre aquilo que que-
remos manifestar, criamos o pensamento antes de dar forma a ele. O piano
mental esta fortemente associado ao elemento do ar e ao chacra da gargan -
ta, onde expressamos nossos pensamentos .
Ligado ao terceiro olho esta o piano psfquico, onde recebemos e emi-
timos nossos conhecimentos e informacoes. Penso no piano psfquico como
uma esta§ao de transmissao vastamente conectada , ligando nao somente
todas as pessoas, mas tambem todas as coisas, animadas e inanimadas.
Aqui emitimos nossos desejos e nossas inten oes, dando forma a elas. Esse
^
piano, is vezes chamado de piano mental superior, esta associado ao ele-
mento do fogo, ou da for a de vootade, ao desejo e a paixao .
^
Por ultimo, o chacra da coroa esta associado ao piano divino. Nossos
eus divinos representam o nfvel mais elevado de consciencia, nosso conhe-
cimento e compreensao completos de tudo. A coroa estd associada ao quinto
elemento, o do espfrito ou akasha . Juntos, os pianos mental , psfquico e
divino sao parte do Mundo Superior xamanico, onde sensa oes e informa-
96es sao mais bem compreendidas e menos simbolicas. ^
Nesse modelo, entretanto, as camadas variant das mais espirituais as
menos densas ate as mais densas em termos de energia vibracional.
234 O Templo Interior da Bruxaria

Pense nos diferentes m'veis nao como pisos em uma construgao, mas
como camadas de agua no oceano. Cada camada tem pressao, temperatura,
claridade e vida marinha diferentes, mas dificil distinguir onde uma ca-
mada termina e a outra comega. Elas se misturam umas nas outras. Pense
nesses m'veis de energia da mesma forma .
Esses nomes e atributos tem me ajudado muito, mas outros sistemas
existem. Algumas pessoas os dividem em quatro, baseados nos quatro ele-
mentos. Outros usam nomes como pianos astrais superior e inferior e pia-
nos mentais superior e inferior. Ja ouvi dizer que os pianos espirituais su-
periores sao as vezes chamados de pianos budfsticos. Compreender mais
do que uma perspectiva lhe garante um discemimento a mais em seus mui-
tos sistemas e o impede de estar muito preso a “sua maneira” sendo a “ma-
neira certa” para todos.

EXERCICIO 26
Viagem Psi'quica
A meditagao a seguir e uma experiencia na viagem psi'quica. Antes
de tudo, escolha um lugar em que voce nunca tenha estado antes, mas que
tenha capacidade de visitar em breve. Gosto de usar uma loja que eu ainda
nao conhego. Nao escolha um lugar muito distante para onde pretende via -
jar mais tarde em sua vida. Vtoce deseja acesso imediato. Por agora, lugares
fechados, geralmente publicos, sao melhores para esse exerci'cio do que
-
lugares ao ar livre. Pegue papel e caneta e mantenha os por perto antes da
contagem regressiva.
O melhor conselho que posso dar para a viagem psi'quica 6 o de nao
se concentrar em suas expectativas. Nao espere que o exercfcio seja o que
voce imagina ser uma experiencia fora do corpo ou proxima a morte. Nos-
sas expectativas sao normalmente mais vfvidas do que a realidade. Nao
fique surpreso se voce continuar sentindo seu corpo, ou se nao o estiver
sentindo. Pense nao em estar deixando seu corpo e sim em estar enviando
parte de sua consciencia e sentidos, como numa projegao mental. Concen-
-
tre se menos nas sensagoes ffsicas e mais nas impressoes. Para muitos, isso
e muito mais parecido com a projegao da mente no exerci'cio 13 do que
imaginamos como uma completa experiencia fora do corpo.
1. Comece pelo exercfcio 9: Contagem Regressiva para um Estado
Meditativo, para alcangar seu ambiente mdgicko.
2. Sinta a energia de seu corpo e suas percepgoes e consciencia em
seu corpo. Forme a intengao de que gostaria de fisicamente pro-
jetar sua consciencia para alem de seu corpo. Voce podera ter
uma leve sensagao em sua coroa ou no plexo solar ou sentir sua
consciencia expandindo-se para fora em uma unica diregao. Voce
 Lifdo 8 — Irabalho da Jornada 235

pode at6 mesmo imaginar-se era pe fora de seu corpo e sua cons-
ciencia “saltando” para dentro dessa sua imagem duplicada.
3. Com seus olhos ffsicos fechados, fisicamente observe a sala ao
seu redor. Nao tente lembrar-se dela, mas deixe que as informa-
goes venham ate voce. A informagao pode ser visual, ou um
conhecimento psfquico do que existe na sala. Observe todos os
detalhes, inclusive a cor da madeira no batente da porta, a textu -
ra do chao, de seu altar de meditagao e de tudo mais que chame
sua atengao.
4. Agora pense em um lugar que conhega bem, como seu local de
trabalho ou a casa de um amigo. Tenha a intengao de ir para la
agora. Imagine sua preseoga deixando sua sala de meditagao,
atrav6s de uma porta coovencional ou flutuando para fora atra-
ves do teto e do telbado. Deixe-se viajar para esse lugar. Se nao
tern certeza da diregao certa, em relagao ao seu lugar fisico, nao
se preocupe. Visualize a entrada de luz, um portal, que ira
conectci-lo ao seu local desejado. Abra esse portal com um pen -
tagrama de invocagao. Passe por ele, conte de cinco ate um , e,
no um, o tdnel termina e voce esti em seu destino. Essas passa -
gens astrais podem unir quaisquer dois pontos, fisicamente ou
nao.
5. Olhe ao redor desse lugar e deixe os detalhcs virem ate voce.
Voce estard familiarizado com a maioria deles, mas preste aten-
gao em tudo que seja fora do comum. Anote tudo. Volte atraves
do tunel de luz, contando de cinco ate um, e volte para a cons-
ciencia de seu corpo. Fecfce a passagem com um pentagrama de
liberagao. Se desejar continuar. nao faga a contagem regressiva.
6. Repita os passos 2 ate o 5, mas tenha a intengao de ir para um
novo lugar, aquele onde voce ainda nao tenha estado fisicamen-
te. Mais uma vez, olhe ao redor desse lugar e deixe os detalhes
virem ate voce, incluindo cores, sons, visoes e a disposigao ge-
ral do espago. Embora esteja fazendo isso durante a noite, o
lugar pode aparecer a voce durante o dia, o que significa que
voce mudou a hora. Nao se preocupe com isso. Junte o maior
numero de informagoes possivel e tenha a intengao de lembrar-
se de tudo. Se o lugar estiver escuro, pega para ve-lo com luz.
7. Volte para sua consciencia normal , contando e trazendo para si
desobstrugao e equilfbrio. Estabelega-se e descanse o quanto
achar necess&rio. Voce podera precisar de um estabelecimento
e descanso maior do que de costume, portanto va com calma e
certifique-se de que sua consciencia esta totalmente resgatada.
236 O Templo Interior da Bruxaria

8. Escreva todas as informagoes que lembrar sobre esse lugar. De-

senhe um pequeno diagrama. Coloque a maior quantidade de
detalhes que consiga, mas nao tente preencher as lacunas. Se
nao sabe o que tinha no canto, nao tente forgar com sua mente
consciente. Geralmente as coisas que nao tern um sentido 16gi-
-
co acabam mostrando se verdadeiras.
Quando tiver uma oportunidade, va conhecer o lugar e veja como se
-
saiu. Lembre se, as coisas podem mudar ate voce chegar a esse lugar. Se
voce “viu” na meditagao uma mancha azul bem k direita, e chegar a loja e
vir camisas azuis a esquerda, pergunte sobre elas a alguem que trabalha ali.
Voce podera descobrir que as camisas estavam a direita no dia em que
“viajou” e que foram trocadas de lugar. Siga sua primeira intuigao, seu
instinto nato. Lembre-se de que voce nao precisa estar cem por cento cor-
reto para obter “dicas” significantes.
A primeira vez que fiz essa projegao psi'quica foi em uma livraria a
que costumava ir sempre e abriu uma filial em minha vizinhanga. Todas
essas lojas tern a mesma disposigao dos mdveis e objetos . Quando me pro-
jetei , minhas primeiras impressoes nao faziam nenhum sentido. Os caixas
estavam em lugares estranhos. As revistas nao estavam no lugar certo. Nao
havia a lanchonete ao fundo que pudesse ver. Quando fui verificar, as coi -
sas ali nao estavam no lugar certo e a loja nao estava arrumada como outras
lojas que tinha visitado antes. Se tivesse tentado encaixar minhas informa-
goes conscientes, teria errado tudo.
As vezes a viagem psi'quica no ffsico acontece em um estado de so
nho. Minha aluna e amiga Robin planejava visitar sua filha na Italia. Antes
-
de ir, acordou com um sonho ni'tido da Italia, um predio em especifico, o
desenho e as paisagens ao redor, incluindo um rio proximo ao lugar. Mais
tarde, usou a internet para achar o site de seu hotel e viu a figura do predio
em seu sonho.
Quando visitou o lugar, as coisas faziam muito sentido. Ela tern uma
queda por esse tipo especffico de trabalho e geralmente se conecta psiqui -
camente com sua irma. Embora isso seja perfeitamente aceitavel, voce deve
usar seu proprio jufzo com essas habilidades, para evitar a violagao do
senso de limite ou da privacidade de alguem.
Minha colega de coven Ginella e seu marido Scott estudaram comi-
go, mas em epocas diferentes, e cada um de nos tinha uma experiencia
.
interessante com a viagem psi'quica Na visao de Ginella , ela viu muitas
barras de ferro ou trilhos no restaurante que escolheu visitar. Quando foi
ao rcstaurante, ficou desapontada por haver somente um trilho de ferro
quando tinha visto tantos. Nao percebeu que o restaurante tinha sido con
sumido pelo fogo, e sua descrigao combinava com a antiga decoragao. S6
-
fiquei sabendo disso porque tinha ido &quele restaurante alguns anos antes.
As vezes mudamos tanto no tempo como no espago, visto que esses reinos
 Liedo 8
— Trabalho da Jornada 237

que nos ligam estao alem de nossos conceitos. Nesses casos, a intengao 6
muito importante. Tenha a intengao de permanecer no tempo correto.
Scott sentiu -se a prinefpio desmotivado com sua experiencia da via-
gem psfquica. Sua visao tinha muitas imagens, mas suas coisas nao corres-
-
ponderam com sua visita fisica. Entao ele virou se e procurou ao redor
daquele lugar de uma determinada perspectiva e as coisas comegaram a
fazer sentido. Embora nao perfeita, sua nova perspectiva lhe deu uma quan-
tidade significativa de "pontos” precisos. Como em qualquer habilidade, e
preciso pratica. Voce deve determinar se essa e uma habilidade que deseja
desenvolver posteriormente. As vezes um pequeno sucesso ajuda a cons-
truir a figura maior de nossas babilidades magickas, e escolhemos nos con -
centrar nessas habilidades que sentimos necessidade de usar em nossa vida
diaria. Nem todo mundo tern que ser perfeito em tudo.

NOVAS TAREFAS
—
• Exercfcio 26 Complete e registre suas experiences em seu
Livro das Sombras.
•Comece a fazer um diirio de sonhos. Declare que ird se lembrar
de seus sonhos quando acordar. E mantenha um caderno aberto
e uma caneta no criado-modo. Voce pode ate mesmo usar um
gravador se preferir. Quando acordar, escreva ou grave a primeira
coisa de que se lembrar. As primeiras vezes poderao estar em
branco, mas voce estara prabcando para comegar a escrever seus
sonhos . Uma sentenga fragmentada pode fazer tudo voltar k sua
mente. Os sonhos sao importantes para abrir as portas do mundo
interior. Gravar os soohos ajuda voce a lembrar-se de suas
meditagoes de forma mais vfvida.
TAREFAS CONTINUAS
—
• Diario Escreva tres paginas por dia.
•Concentre-se em uma pratica de meditagao regular, pelo menos
tres vezes por semana, se nao diaria.
• Honre e reconhega sua intnigao. Continue e fazer perguntas.
•Use a magia instantanea, a neutralizagao, a luz e a leitura da aura
em sua vida diaria.
Dicas
• As vezes a insonia e um bom sinal de trabalho introspectivo.
Embora tenhamos que equilibrar nossa saude diaria e nossa
necessidade de dormir, se estiver em um perfodo de insonia ,
talvez seja o momento para realizar um pouco de trabalho de
introspeegao, diario ou de meditagao. Assim que receber sua
238 O Templo Interior da Bruxaria

mensagem , seu corpo ira se recostar e voce ira pegar no sono.

Ou a seu corpo e encontre um equilibrio que seja bom para sua
^
vida e para sua saude. Periodos mais longos de insonia nao sao
sauddveis para o corpo nem para a psique.
• Se sofrer com sonhos dificeis e pesadelos e suspeitar de um
ataque psi'quico extemo, cerque-se e a sua cama com um escudo
de protegao, como fizemos no capftulo 9. O uso da cor azul e
muito eficaz para isso. Se continuar a ter pesadelos, preste
bastante atengao nas imagens. Seu eu superior pode estar lhe
dando uma mensagem ou apontando um medo que voce precisa
superar.
•Se tiver dificuldade com o exercfcio de projegao psiquica, comece
visualizando uma nuvem brilhante de fumaga ou de vapor sendo
liberada de seu corpo, geralmente por intermedio de um dos
chacras. A nuvem flutua diante de voce e toma forma , mostrando
uma duplicata perfeita e idealizada de voce. Projete seus sentidos,
sua mente e seu senso de autoconsciencia para essa duplicata.
-
Imagine as “saltando” para foca de seu corpo e entrando em sua
duplicata. Em seguida, continue com essa experiencia astral
dupla.
 ~
jfta &ai3« p£ Gsf
^ Tto

Como aqueles que caminham entre os mundos, os bruxos criam alia-

dos nos reinos espirituais. Sempre que voce visita um novo lugar, fi'sico ou
nao, 6 importante fazer contatos nessa terra, alguem de confianfa que pos-
sa lhe dar informa oes c conduzir a aventura por caminhos seguros. Em
^
essencia, voce precisa de um guia. Como um viajante espiritual , precisa de
um guia espi'rita.
Espfritos e guias nao sao exclusivos da bruxaria. References a alia -
dos invisfveis sao encontradas em culturas por todo o mundo, embora mi-
tologias e sistemas de cren as discordem quanto a quern e ao que exata-
^
mente os espfritos e guias sejam.
No geral, um espfrito se refere a um ser nao-ffsico que existe alem do
espa$o e tempo normais. Essa eoddade pode ter sido ffsica em algum mo-
mento do passado, vivendo em um corpo e apos a morte ter transcendido
para o piano ffsico, mas que ainda mantem contato com ele. Historias de
fantasmas e assombra oes referem-se a espfritos nao somente em contato
^
com o ffsico, mas que de alguma forma estao presos a ele. A teoria geral e
a de que esses espfritos nao tiveram uma morte pacffica, deixando alguns
negocios mal- resolvidos, ou que tiveram algum tipo de liga§ao nao-sauda-
vel com alguem ou alguma coisa que permaneceu no mundo ffsico. Outros
espfritos nunca foram ffsicos, mas sempre saem para outros pianos da rea -
lidade, os seres do folclore e as lendas.
Muitos sistemas espirituais designam espfritos e suas drcas de in -
fluencia a hierarquias. Certos seres, geralmente chamados de deusas, deu -
ses, elcmentares, fadas, anjos ou demonios, tern a habilidade de auxiliar a
humanidade sob certas condigoes. No entanto, a maioria nao tern intera?ao
com a humanidade porque esta em nfveis vibracionais diferentes e em um
piano de existencia diferente.
239
240 O Templo Interior da Bruxaria

Guias espiritas sao seres nao- fisicos. Eles ajudam a humanidade ofe-
recendo conselhos pessoais, conhecimento mi'stico e parcerias magickas.
Embora presuma-se que sejam muito altnristas, a maioria das tradi oes
tambem presume que guias espiritas estao aprendendo algo com esse pro- ^
cesso, ou que precisam dessa liga5ao com a humanidade para seu prbprio
crescimento espiritual . Alguns acham que os guias servem somente por
amor a humanidade . Eles nos dao informa?5es e ideias que nao possui'mos
conscientemente. Como um bom amigo e conselheiro em uma unica pes-
soa , eles nos dizem tudo aquilo que precisamos ouvir, de uma forma que
podemos entender. Em algumas hierarquias espirituais , acredita-se que os
guias venham do mesmo “grupo de almas” ou “familia de almas” de seus
contatos humanos, o que significa que um grupo de almas permanece uni -
do para aprender e crescer como se formasse uma famflia . Em algum mo-
menta , as almas encarnam, ou assumem formas ffsicas atravds do nasci -
mento, e alguns de seus grupos de almas ficam no reino espiritual para
guiar, conscientemente para aqueles que estao nos caminhos mi'sticos e
subconscientemente para muitas outros . Todos temos algum tipo de guia
oculto, mas a maioria das pessoas nao tern ciencia disso. Nesse paradigma,
e muito provavel que em um determinado momenta voce tenha sido o guia
e seu guia atual tenha estado em um corpo. Voces podem ambos ter encar-
nado ao mesmo tempo, compartilhando uma existencia ffsica juntos, assim
como outros membros do grupo foram seus guias. Esse sistema de troca da
a rela?ao uma perspectiva mais ampla . Somente pelo fata de seu guia ser
um espirito , nao significa que nao compreenda as necessidades humanas
basicas, as emo§oes e os pensamentos.
Outros sistemas espirituais sentem que os espiritos tomam-se guias
assim que passam a dominar o rnvel humano de existencia e passam para o
proximo piano. Ainda assim, outros sentem que guias espi'ritas sao seres
espirituais poderosos que nunca foram humanos e que existem alem de
nossa compreensao. Assim como com qualquer de meus ensinamentos,
nao lhe digo que isso seja a forma com a qual o Universo sempre opera e
que todos os demais fazem da forma errada . Minhas cren?as e pontos de
vista tem mudado com o passar do tempo, e tern dado forma a todo esse
material aqui apresentado, por isso apresento diversas possibilidades e
pontos de vista. Use aquilo que funciona com voce . E importante lembrar,
em termos de existencia nao-fisica , que temos dificuldade para entender
isso porque estd al 6m de onde existimos no momento presente , e por isso
criamos sfmbolos, sistemas e pontos de vista para compreender tudo me-
lhor, por6m sao apenas isso: simbolos , e nao a verdade absoluta .
Independentemente da origem , guias espi'ritas funcionam como inter-
mediaries entre seu eu consciente e o eu superior, e , mais importante , a
mente divina . A mente divina pode parecer ampla e impossfvel de ser co-
nhecida, por isso a necessidade de um intermediario. Na bruxaria , podemos
observar a for?a divina , o Grande Espi'rito, como eu a chamo, personificada
 Liedo 9 — Trabalbo de Espirito 241

pela Deusa e pelo Deus por meio dos Princfpios da Polaridade e do Gene-
-
ro, ajudando nos a fazer uma ligagao pessoal. Algumas vezes nossos guias
sao deusas, deuses e herois de uma mitologia especffica.
Outras vezes sao ancestrais, aqueles que viveram antes de n6s em
nossa linhagem genetica ou espiritual . Embora voce possa nao ser irlan -
des, seu guia pode se manifestar como uma velha senhora s&bia irlandesa
por voce ter adotado um caminho celta. Essa mulher faz parte de sua famf -
lia espiritual, se nao de sua Hnha sangui'nea. Ela pode ser parte de seu
grupo de almas, fazendo uso da aparencia de sua antiga encarnagao.
Espfritos animais podem tambem agir como guias e sao mais conhe-
cidos daqueles que seguem urn caminho xamanico ou tribal . Pelo fato de
nossa ligagao com o mundo natural ser como um pivo na pratica da bruxa-
ria, animais professores ou ate mesmo espi'ritos de plantas sao manifesta-
goes obvias para nossos guias
Alguns alunos veem os guias como anjos familiares com asas. Anjos
sao vistos como seres que transimtem seguranga e tranqiiilidade para aque-
les que tern medo de espuitos. Algumas tradigdes da Wicca trabalham de
forma bastante 'l ntima com os arcanjos. Ao contrario, um segmento de pes-
soas atrai'das pela bruxaria geralmente evitam os anjos, sentindo que eles
sao parte das crengas cristas, mas na verdade a mitologia dos anjos vai
muito alem do Cristianismo. O volume de informagoes vem do Judai'smo,
mas as raizes podem ser encoatradas no Egito, na Sumdria e no Tibete.
Fontes mais antigas de anjos nos dao um retrato que nao e exclusivo da -
queles dos querubins com asas. Alguns sao rodas de fogo ou seres tenebro-
sos com muitos olhos.
Descobri que os guias espoitas tipicamente se manifestam em formas
que agradam as pessoas. Se sao espuitos, estao muito alem da forma e do
formato, ao menos na maneira pda qual estamos acostumados com formas
e aparencias, e dessa maneira. lem uma medida de controle sobre suas
formas. Elas podem estar baseadas nos reinos espirituais dos pianos astrais
ou acima. Com o contato direto. nossa consciencia de novas realidades se
abre. Guias espi'ritas tentam fadhtar esse processo escolhendo formas que
proporcionem uma visao agradavel a prinefpio.
Outros guias se manifestaro em formas com as quais podemos ter
dificuldades, nao para nos assustar, mas para nos confrontar com nossos
medos e preconceitos. Tenho uma aluna que sempre trabalha com guias
femininos e energias de deusas. Sempre que uma presenga masculina apa-
recia, ela se esquivava ou usava os exerci'cios de magia de protegao para
-
bani lo. Logo todos os guias que vinham para ela eram em sua maioria
masculinos e ela nao os aceitou ate que um guia feminino explicou-lhe que
eles nao eram do mal, mas que ela precisava encarar seu medo de homens
e da energia masculina. Esse conselho abriu um novo mundo inteiro de
sabedoria para ela.
242 O Templo Interior da Bruxaria

j?oR < ue CRaMaR Guias Gspffttas

^
Por que devo chamar guias espfritas? O que exatamente eles fazem ?
“Servir como intermediaries de nossos eus divinos” pode parecer uma res
posta urn tanto vaga. De forma prdtica , tern um grande prop6sito: agem
-
como mentores. Podem ser invocados para responder a questoes, ajudar a
solucionar problemas, indicar nossos padroes de comportamento, propor-
-
cionar nos um maior discemimento, conceder- nos confirmagoes de nossos
lances intuitivos e, mais importante, oferecer-nos um apoio espiritual. Os
guias estao disponfveis para nos auxiliar nos mundos ffsico e espiritual.
Nos podemos invocar sua sabedoria para nossos problemas pessoais e ques-
toes familiares. Eles agem de forma muito semelhante a de um conselhei-
ro. Embora os guias espfritas nao sejam substitutes de profissionais dos
quais voce possa precisar, eu devo dizer que ja tive a chance de fazer gran-
des descobertas pessoais e ter grandes aconselhamentos enquanto medita-
va com meus guias espfritas. Eles podem nos dar informagoes e padroes de
assuntos que desenvolvemos e que nao nos sao saudaveis, e podemos estar
muito mais aptos a aceita -los de um espfrito do que de uma pessoa ffsica
porque nosso ego 6 mais defensivo com uma pessoa ffsica. Durante essas
conversas interiores espirituais, voce podera sentir-se como se estivesse
falando consigo mesmo, mas eles permitem que deixe de lado muitos dos
jogos que pode usar com outras pessoas. Essas descobertas pessoais nos
conduzem a um estado maior de conscientizagao de n6s mesmos e funda -
mentalmente podem nos ajudar em nosso caminho espiritual. Embora te-
nhamos a tendencia de separar nossas vidas pessoais de nossos eus
magickos, esses aspectos estao de fato interligados.
Nossos guias estao sempre prontos para nos emprestar seu apoio em
nossos trabalhos magickos especfficos, seja ele a meditagao diaria, seja o
trabalho com feitigos. Sao excelentes conselheiros para quando devemos
fazer uso da magia, e para quando nao devemos depender dela. Frequente-
mente nos dao dicas sobre os trabalhos com rituais e feitigos, possivelmen-
te tirados de encamagoes passadas. Podem nos orientar quanto a proprie-
dades magickas de plantas e cristais e estar presentes com mensagens quando
estivermos realizando algum trabalho psfquico, incluindo curas e coisas
como leitura de cartas de taro.
Alguns psfquicos, como mediuns ou canais, basicamente deixam seus
prdprios guias falarem por intermedio deles usando diversas tdcnicas, como
-
o transe ou a escrita automatica. Os espfritos podem literalmente guid lo
em suas viagens de projegao psfquica e em suas jornadas meditativas.
Muitos praticantes de trabalhos espfritas acreditam que voce nao te-
nha somente um guia, mas vdrios guias, trabalhando em uma ou mais equi-
pes. Diferentes guias assumem papeis diferentes em seu desenvolvimento
e bem-estar espiritual, e normalmente novos guias tem de ser requisitados
 Ucdo 9 — Trabalho de Espirito 243

ou invocados para fazer parte de sua vida e dar iru'cio a um relacionamento

ativo com eles.
—
Guia Espirita Os guias espiriias sao aqueles que estao presen
tes para ajuda-lo e guia-lo, corao um bom amigo ou conselhei
-
-
ro, que estd disposto a falar quando voce precisar dele e a ouvir
quando precisar conversar. EJes agem como terapeutas espiri-
tuais e bons amigos. Poden se cruzar com quaisquer dos outros
papdis a seguir, e sao os ms comuns para interagir conosco
durante uma jomada ou meditagao xamanica.
Protetor —-
Espuitos protetcres preocupam-se primeiramente com
nosso bem estar fisico, mas tambem com nossa protegao espiri-
.
tual Diferentes espfritos podent ser responsaveis por diferentes
aspectos de protecao pan voce. Anjos e espfritos animais sao
normalmente vistos como protetores.
—
Guardiao Os guardioes aaosao protetores fi'sicos, mas proteto-
res de sua consciencia. guardioes de sua mente e de seu espfrito.
Eles podem simultaneameine assumir tambem o papel de prote-
tores.
Curandeiro
— Os curandekes sao espfritos que estao dispomveis
para sua cura em todos os aiveis e para ajudar outros a aplicar a
cura. Quando desejar a aotocura, chame seus curandeiros e pega
instrugoes. Assim que os chamar. deite-se e eles irao alinhar
seus corpos fi'sicos e sods, ezaumente da mesma maneira quan -
do voce visita uma bruxa oa qualquer outro tipo de curandeiro
dispom'vel. Seus guias irao cdocar suas maos espirituais em
voce e trazer-lhe equilibrio Pe a a eles que lhe deem instrugoes
.

^
especiais. Intuitivamente. voce podera sentir que deve mudar
-
de posigao para facilitar o trabolio deles. Eles irao tambem avisa
lo quando a sessao estiver teraiinada . Quando acabar, agradega
e libere seus guias de cura. Eles podem agir como alquimistas
intemos, curando a qufnuca do corpo. Se fizer qualquer outro
trabalho de cura, chame seus curandeiros antes de comegar seu
trabalho para guid-lo Chaim os curandeiros de seus clientes e
ambos os seus eus supeTores. Tenho sido abengoado com mui-
tos guias curandeiros, incluindo um que tinha a aparencia de
um antigo praticante de medicina chinesa. Ele me deu informa-
goes sobre vdrios pbntos de pressao em meu corpo para estimu -
lar a cura apds um ferimcnto. Mais tarde vim a saber que esses
pontos eram usados na acupuntura .

—
Guia de Alegria Dizem que um guia de alegria ajuda-o a man-
ter contato com a diversao, o riso e a sua crianga interior. Tambem
244 O Tcmplo Interior da Bruxaria

conhecido como o guia do riso, trapaceiros, fadas e outros

espfritos travessos assumem esse papel, as vezes escondendo
coisas de voce. Um espfrito de alegria e as vezes relacionado
com as fun oes dos guardioes, cuidando de sua consciencia e
^ ^ -
protegendo-a contra energias que poderiam ferir sua crian a in
terior.
Corrector
— Espi'ritos corredores sao aqueles que ajudam voce a
manifestar e encontrar coisas no mundo ffsico. Elementares e
espiritos da natureza sao geralmente a personificagao dos cor-
redores.
Professor Mestre — Um professor- mestre se preocupa com seu
desenvolvimento espiritual e o curso de seu estudo. Um profes-
sor- mestre ira provoca-lo nao somente para o aprendizado, mas
tambem para a pratica e o desenvolvimento de suas habilidades.
Pense nesse espirito como um mentor, que estara quase sempre
ligado de alguma forma a sua profissao dc vida escolhida .
Patrono — Um patrono geralmente se refere a uma divindade pro-
tetora , uma deusa ou um deus a quern voce serve c para quern
trabalha como um agente nesse mundo . Seu aprendizado c de -
senvolvimento esta diretamente relacionado com o patrono que
escolhc, ou que escolhe voce, c pode its vezes mudar com o
tempo conforme seu caminho muda. Um patrono pode tambem
agir como seu professor- mestre.
Minha primeira experiencia com guias aconteceu em uma medita?ao
conduzida por um professor meu. Fui apresentado a dois guias, um femini-
no, que era um cruzamento entre um elfo e uma princesa arabe, chamada
Asha, e um homem alto, palido e magricela que tambem lembrava um elfo,
chamado Llan . Eles nao eram nada do que eu esperava. Asha ajudava mais
com os reinos femininos, intuitivos e de cura, ao passo que Llan parecia
um pouco mais frio e intelectual, trazendo- me mais fatos e numeros. As-
sim que reconciliei meu proprio interior masculino e feminino, ele ficou
mais proximo e come ou a me ensinar com historias, algo que logo adotei
^
em meus prdprios ensinamentos. Mais tarde tive uma visita em minha me-
dita?ao da deusa Macha, uma deusa irlandesa associada com corvos e ca-
valos.
Ela se tornou minha patrona na bruxaria. Anos mais tardc, tive uma
experiencia com o dcus gales Gwydion . Esses quatro tern estado comigo
desde entao, junto com os espiritos animais do corvo e da aranha. Muitos
outros espiritos, anjos e divindades tem surgido e deixado minha pratica.
Eles vem e se vao de minha vida conforme a necessidade . Eles apresentam
a informa§3o ou experiencia que possucm e em seguida continuam sua
jornada. Por eu ter estudado diferentes caminhos e sistemas de cren <;as
 Lifao 9 — Trabalho de Esptrito 245

para expandir meu conhecimento e experiencia como professor, esses no-

vos guias tem entrado em conformidade com os novos paradigmas que
adotei, demonstrando mais tarde que o espfrito estd sempre mudando e se
transformando para aquilo que voce precisa em um determinado momento.
Minha experiencia ensinando com esse material para pessoas.dife-
rentes com graus de educagao e crenga distintos tem me mostrado que to-
dos temos pelo menos um guia durante todo o tempo. As vezes o contato
nao e imediato, mas a orientagao estd disponfvel, e geralmente ela vem
atraves da intuigao e de toques com mensagens e nao por meio de uma
conversa direta ou de eventos visuais. Bruxas, xamas e outros mfsticos
parecem ter mais guias do que a pessoa comum pelo fato de passarem mais
tempo do que as pessoas mantendo contato com os reinos espi'ritas. Quanto
mais voce viaja, mais contatos voce faz, mais amigos e mais guias em
locais estranhos. Esses contatos serao de grande utilidade conforme voce
desenvolve suas habilidades como alguem que caminha entre mundos.

Sues sao
Uma das perguntas mais comumente feitas que ougo com relagao ao
trabalho espfrita, e sobre a bruxaria em geral , 6 : “Isso 6 real?”. As pessoas
me chamam em um canto ap6s uma palestra e perguntam: “Entao, isso 6
mesmo verdade? Espi'ritos e guias sao reais, ou serd que inventei essa ex
periencia?”. E essa e a pergunta de 64 milhoes de dolares. Os espfritos sao
-
reais? Eles existem independentemente das pessoas que os recebem? A
resposta 6bvia escolhida pela maioria e nao. Eles sao invengoes de sua
imaginagao. Na pior das hipoteses, representam um desequilfbrio psicolo
gico no qual voce estd conversando com pessoas que acredita serem reais,
-
que nao estao presentes de forma ffsica. Na melhor das hipoteses, sao um
mecanismo usado por sua consciencia para ter um dialogo interno. Sua
crenga em um espfrito facilita o processo do dialogo interior em que o
discemimento e o conhecimento que voce jd possui pode ser modelado em
um quadro mais completo.
No capftulo 5, discutimos as tres mentes usadas na magia , a mente
consciente, a mente psfquica e a mente divina , correspondentes ao eu me-
dio/ego, ao eu inferior/psfquico e ao eu superior, respectivamente. Muitos
proponentes do didlogo interno dirao que o guia espfrita 6 uma manifesta-
gao das habilidades psfquicas inferiores, tentando estabelecer um contato
mais simplificado com o eu divino superior. Em essencia, voce estd con
versando consigo mesmo, mas na verdade com uma parte de voce mais
-
inteligente e superior.
Em termos psicoldgicos, esses seres intermedidrios sao conhecidos
como crfticos, o anima e o animus, os aspectos interiores feminino e mas-
culino de cada indivfduo. No primeiro estdgio desse trabalho na psicologia
modema, todo homem continha um feminino interior chamado de anima e
246 O Templo Interior da Bruxaria

toda mulher continha um aspecto masculino interior chamado de animus.

Hoje, os praticantes sentem que todos temos ambos os aspectos, indepen -
dentemente do genero fisico. O anima/animus nos ajuda a contatar a mente
superior e nos dd uma perspectiva equilibrada do ponto de vista masculino
e logico e do ponto de vista feminino intuitivo. Quando em contato com os
dois, tomamos decisoes mais equilibradas e bem informadas. E como se
estivessemos usando os dois lados do cerebro para determinar o proximo
curso de agao, em vez de deixar que um deles domine. Antigos alquimistas
escrevendo sobre o hermafrodita, um composto do masculino e do femini-
no, estavam escrevendo sobre essa verdade espiritual , e nao necessaria-
mente a verdade ffsica.
Nao posso discordar desse ponto de vista, mesmo tendo sido aquilo
em que acreditei por um bom tempo. Embora acreditasse no poder da men -
te, habilidades psfquicas e, por meio dessas habilidades, na magia, nao
estava preparado para acreditar na existencia dos guias espmtas. Quando
encontrei Asha e Llan , achei que eles eram meu anima e animus recebendo
uma voz colorida. Llan principalmente parecia com alguem que conheci
na faculdade. Eu sentia que tinha dado sua imagem a meu animus porque
essa pessoa era o unico masculino que tinha conhecido, embora nunca ti-
vessemos sido apresentados. Apds estudar o trabalho de Carl Jung, a ideia
de conversar com uma parte mais inteligente de mim mesmo nao era mais
tao intimidante como conversar com espfritos, por isso acabei cedendo.
Mais tarde tive experiences com meus guias que me fizeram duvidar
dessa teoria e me fizeram olhar para a possibilidade de estar interagindo
com entidades distintas e separadas. Suas personalidades pareciam estar
completas e alem dos simples aspectos de eu. Em um determinado momen -
to, quando estava duvidando de mim mesmo e da bruxaria, sentindo- me
oprimido pela pressao de colegas e da sociedade, pedi a meus guias que me
dessem alguma prova, algum sinal de que isso era tudo real e de que eles
eram de verdade: “Se nao estou conversando com uma outra parte de mim
mesmo, me fale alguma coisa que ainda nao saiba”. Asha me disse: “A
mae de Steve esta cega”. Eu tinha acabado de conhecer meu grande amigo
e parceiro, Steve, alguns meses antes e ainda nao tinha conhecido sua mae.
Quando a conheci, ela nao era cega; enxergava melhor do que eu.
Todas as minhas esperantjas foram por agua abaixo e senti - me bastante
frustrado. Continuei com a medita§ao Msica e o trabalho de energia. Con -
seguia sentir os exercfcios de energia, por isso acreditava que a energia era
real, mas achei que os guias espmtas eram minha imagina?ao, e deixei de
viajar e falar com meus guias por algumas semanas. Foi entao que encon -
trei um velho amigo, tambem chamado Steve, e ele me contou sobre sua
mae. Ela tinha recentemente sido declarada legalmente cega. Imediatamente
meditei com meus guias espmtas para me desculpar. Asha apenas riu , e
achei aquilo apropriado por terem me ajudado a “ver” usando o sfmbolo da
visao distorcida, um problema recorrente em minha vida.
 Liedo 9 — Trabalbo dc Esptrito 247

Desde entao tenho tido muitas experiencias diferentes que reafirma-

ram minha cren a de que os guias espfritas sao reais. Durante minhas au -
^
las, tenho sentido a presen a de espfritos especi'ficos ou divindades e tenho
^ -
outras pessoas que sao capazcs de descreve los. Durante urn ritual senti a
energia de Wotan, ou Odin, o deus pai ndrdico. Eu o senti com mais inten -
sidade ao sul. Uma mulher empeao sul , que nao era uma paga , mas al -
guem aberta para estudar novas praticas, disse que sentiu um viking em pe
atras dela e come ou a descrever Wotan , que tinha somente um olho. Tam-
^
bem tive alunos que descreveram guias espi'ritas antes de eu falar deles em
minhas aulas.
Uma grande amiga minha, uma das pessoas que me iniciou na bruxa-
ria, conheceu uma deusa celta obscura, vestida em trajes celtas completos.
Ela disse seu nome, que minha amiga teve muita dificuldade para pronun -
ciar. Ela nunca tinha estudado os celtas antes daquele dia e jamais teria
escolhido essa divindade subconscientemente porque nao tinha conheci-
mentos anteriores sobre o mito. Mais tarde, descobriu essa mesma deusa
em um livro. Muitas pessoas relatam ter conhecido deuses e deusas dife-
rentes que jamais sabiam existir, mas que posteriormente encontraram em
um livro. Mesmo que nao acreditassem em espfritos individuals, ao menos
cada uma dessas pessoas tinha se deparado com uma consciencia coletiva
que apresentava essas entidades, os seres arqueti'picos, e nao seu prdprio
subconsciente pessoal.
Em uma meditagao, o mesmo guia se apresentou para duas pessoas
diferentes. Conforme caminhavamos ao redor da sala, uma pessoa descre-
veu o guia, e quando falou com ele, o guia disse: “Eu nao estou aqui para
voce. Estou aqui para uma outre pessoa”. Eu entao notei o olhar surpreso
quando o outro aluno percebeu que aquele era o guia que ele tinha visto. Ja
vi os guias de meus alunos algumas vezes. Uma experiencia em particular
que marcou minha mente aconteceu durante a mesma medita?ao. Vi um
centuriao romano em pe atras de meu amigo Scott.
Ele tambem viu essa figura e descreveu o capacete de cerdas, mas
nao usou a palavra centuriao.Nbs vimos o mesmo ser, e essa experiencia o
convenceu de que os espfritos sao “reais”.
Com essas experiencias em mente, fica facil acreditarmos que os gui-
as espfritas sao entidades separadas e distintas, mas receio que essa nao
seja toda a verdade sobre eles. Pensei muito sobre o conceito por bastante
tempo, tentando separar o fato da fic$ao. O que era real? Eles estavam
separados ou faziam parte de mim? Quanto mais pensava e precisava de
provas, menos produtivo o processo se tomava. Quando deixei de buscar
provas para tudo, tive a chance de viver experiencias mais dignas. N6s
podemos olhar os espfritos a partir de uma perspectiva psicologica, ou de
uma perspectiva mais tradicional da entidade, mas quando pensamos sobre
os prinefpios hermeticos, principalmente a Lei do Mentalismo, sabemos
que todos n6s estamos conectados e fazemos parte do mesmo espfrito. N6s
248 O Temple Interior da Bruxaria

somos todos ondas no oceano. Sera que na realidade uma entidade separa -
da e muito diferente do meu eu superior? Na verdade nao. Serd que eu sou
diferenle de outras pessoas ou de outras coisas de alguma maneira, fi'sica
-
ou nao fi'sica ? Nao, na verdade nao. A unica diferen$a e a perspectiva.
Atualmente, tenho a perspectiva de ser uma pessoa separada, e 6 dessa
experiencia que preciso para viver agora. Quando essa necessidade muda ,
minhas experiencias mudam. Ao compreendermos que o misticismo em
parte 6 baseado em um ponto de vista pessoal, n6s criamos um fundamento
melhor para nosso proprio trabalho espiritual. Nos tambem nos tomamos
mais tolerantes quanto as cremjas de outras pessoas, chegando a conclusao
de que tudo nao passa de um ponto de vista.

ljfcpo 4?>SCGKNiMQTtO
Um dos aspectos mais interessantes de ensinar o trabalho espi'rita e o
de observar os diversos nfveis de entusiasmo ou medo relacionados a ex -
periencia. De um lado, ha pessoas muito interessadas em encontrar seus
guias espiritas e em trabalhar ativamente com eles. Geralmente as pessoas
-
que n3o desejam particularmcnte tomar se bruxas assistem a minhas aulas
de bruxaria para aprender a trabalhar com os guias espiritas e com as jor-
- -
nadas. Elas sentem se ansiosas com a id£ ia de abrirem se para um mundo
completamente novo. De outro lado, um pequeno numero de alunos de-
.
monstra medo em trabalhar com espi'ritos Eles temem ao imaginar que
espfritos irao conjurar e receiam a possibilidade de que o espirito seja do
mal. Nossa cultura popular, desde contos populares a filmes de Hollywood,
mostra o mundo dos espiritos como um lugar hostil, repleto de demonios
que tentam nos pegar.
A palavra demonio muito provavelmente vem da palavra grega
daimon , que significa um espirito intermediario, aquele que liga a humani-
dade aos deuses. Isso se parece com um guia espfrita ou um anjo, nao e
verdade? Historicamente, os deuses de uma religiao existente tomam-se os
demonios da religiao dominante. Isso nao faz alguem ser classificado como
sendo do bem e o outro do mal, apenas significa que uma tribo e melhor ao
travar uma guerra do que a outra.
Se voce pesquisar na demonologia, ird perceber as semelhansas entre
nomes dos demonios e os de velhos deuses pagaos. Embora algumas pessoas
discutam sobre um ponto de vista cristao fundamentalista de que os deuses
pagaos eram demonios, eles sao apenas entidades espirituais que sao vitimas
de uma impressao negativa e de uma campanha suja. Os unicos demonios
com os quais voce deve se preocupar sao aqueles que voce mesmo cria, os
vicios pessoais e atitudes nocivas que traz para dentro de sua vida.
Embora a pessoa deva exercitar com cuidado quando estiver empe-
nhada em um trabalho espiritual, ele nao e mais perigoso do que uma via-
 Ltcdo 9 — Trabaiho de Esptrito 249

gem fi'sica ou a interagao com pessoas reais. A maioria dos espfritos nao
tern intengoes malignas, alguns desejam ajudar, e outros podem nao ter as
melhores intengoes em seus coragoes . Com um pouco de prdtica, voce pode
evitar os espfritos prejudicial por completo.
Algumas pessoas temem que , ao comegarem a conversar com espfri-
tos, o espfrito jamais deixara de fahr c podera enlouquece-las. Minha grande
amiga e ex-colega de coven Christina, que sempre teve dificuldades com o
conceito de espfritos, petgatton-me: “Qual a diferenga entre guias espfri-
tas e a esquizofrenia?”. Chegamos a conclusao de que as bruxas e os xamas
que conversam com os espnriaos “desligam” a experiencia e concentram-se
no mundo material sempre qoe desejam. Pense nisso como um riidio com
um interruptor de desligac, on peio menos um botao para mudar de estagao.
-
Aqueles com varios tipos de doenga nao sao capazes de desliga lo. Podem
estar falando com espfritos, on podem estar falando com eles mesmos, mas
geralmente, devido a um
gar seu radio. Nao se preocupe em “enlouquecer”. Com um fundamento
basico na meditagao e na mctafisica como apresentamos neste livro, voce
sempre serd capaz de desbgar sen rddio. Pode ter certas experiences de
iniciagao que serao diffceis a priocfpio. Muitos xamas passam pela inicia -
gao do “ homem selvagem" on (fa “mulher selvagem”, em que eles aparen -
temente vao & loucura e vivem soamhos no meio da floresta para aprender
com os espfritos, por6m as braxas modemas nao perdem suas faculdades
nem criam uma doenga ftskdogica Acredito que algumas pessoas
.

subconscientemente nao qaerem falar com seus guias espfritas . Temem

por aquilo que os guias podetao drier. Muitas pessoas sao infelizes na vida,
-
mas sentem se mais aterrorriadas oom a mudanga do que em continuarem
sofrendo, e um guia esprrita ira fazer de tudo para que a pessoa mude se
nao estiver vivendo de uma equilibrada. A mudanga pode ser uma
ideia pavorosa.
Quando estiver trabalhando com um novo espfrito ou guia, use seu
discemimento. Intuitivamenle isso be parece correto, em seu coragao, mente
e corpo? Se algo esta deixar.io-o pouco i vontade, o que pode ser isso?
Esses sao de fato seus proprios sentimentos refletidos em voce, essa e a
entidade agindo? Muitas tradigdes sentem que se um espfrito 6 capaz de
dizer seu nome tres vezes segnkfas. entao nao estd mentindo para voce,
mas ds vezes um nome nao prova nada. Outros pedem a um espfrito para
enviar a eles o sentimento do incondicional junto com o nome. Um
espfrito que tern intengoes malignas nao e capaz de existir na vibragao do
amor. Voce pode usar o pentagrama de liberagao e pedir para que todos os
espfritos que nao estejam em “amor perfeito ou confianga perfeita” desa
paregam agora. Se esse espfrito permanecer, entao voce pode trabalhar
-
com ele. As t£cnicas de protegao no capituk) 9 sao uma 6tima preparagao
antes de trabalhar com qualquer espfrito.
250 O Templo Interior da Bruxaria

CONtato
Essa se?ao 6 uma sdrie de exerci'cios elaborados para facilitar o pro-
cesso de estabelecimento de contato com seus guias espfritas. Para alguns,
esses exercicios sao usados como sistemas de divina9ao, mas n6s os esta -
remos usando como um oraculo. Um oraculo toma um caminho diferente
da divina9ao do passado, presente e futuro. Ele usa a divina9ao como um
medium para conectar-se com diversos guias espi'ritas. N6s usaremos esses
exerci'cios para obter respostas de nossos guias, geralmente em um forma-
to de respostas com sim ou nao, e em seguida passaremos para mensagens
mais detalhadas.
Espiritualistas de muitas tradi95es falam sobre espfritos e guias exis-
tentes em uma vibra9ao diferente. Nos sabemos, pelo Princi'pio da Vibra-
9§o, que todas as coisas vibram, que todas as coisas sao energia, ate mesmo
as nao-ffsicas. Quando descrevemos os espi'ritos como for9as que existem
em outros pianos, como o astral, o emocional ou os pianos mentais, eles
estao em uma vibra9§o diferente daquela das for9as ffsicas. Essas vibra-
9oes se sobrepoem , visto que nos, como seres ffsicos, temos componentes
astrais, emocionais e mentais. O acontecimento do contato e um processo
de dois seres trocando sua vibra9ao na quantidade suficiente para “sintoni -
zar” com a freqiiencia certa. Alguns usam rituais, medita9ao ou prdticas de
estilo de vida para alcazar e manter essas vibra9oes. N6s sabemos que
somos capazes de mudar nossa vibra9ao por meio da inte ao. Pela inten
^ -
9ao, conseguimos nos “sintonizar” com nossos guias, ate mesmo quando
nao estamos buscando orientat ao direta, mas somente sua presen9a para
nos guiar de forma sutil. ^
Quando tenho um cliente para cura ou uma sessao de taro, sintonizo-
me por meio de minhas inten9oes e pe90 para ser guiado e para dizer a
coisa certa. As vezes recebo uma mensagem direta e outras vezes ela vem
com um lampejo de intui9ao, mas sei que meus guias estao presentes. Eu
acho que muitos professores e curandeiros fazem isso, alguns consciente e
outros inconscientemente.
Antes de fazer qualquer um dos exerci'cios seguintes, sente-se em
silencio e diga as linhas a seguir ou use palavras parecidas:
“Eu pe90 que se fa9a presente minha maior e melhor orienta9§o. Pe90
que possa vibrar em harmonia com essa orienta9ao superior e que possa
compreender todas as mensagens a mim concedidas”.
As vezes um zunido suave ou uma altera9ao na energia poderd aconte-
cer, mas se nao notar nada diferente nao se preocupe. Eles estao presentes.
Agora voce estd pronto para come9ar. Quando terminar, sempre agrade9a e
libere sua melhor e mais elevada orienta9ao. Voce pode fazer isso dizendo:
“Salve e adeus”, e com isso demonstra seu respeito e os deixa partir.
 Licao 9 — Trabalbo de Espirito 251

EXERCICIO 27
Pcndulo
O pendulo 6 um mecanismo de tempo usado para perguntas que po-
dcm receber respostas de uma base de sim ou nao. Nessa aplicasao, iremos
pedir aos nossos guias que nos respondam sim ou nao para tudo o que
perguntarmos. O objeto em si e uma corda com algum peso na ponta. Ele
pode ser bastante sofisticado ou muito simples, de acordo com sua prefe -
rence (figura 28). Correntes de prata ou ouro com cristais ou contas de
metal sao encontradas. Voce pode fabricar um pendulo caseiro usando um
pedago de corda e uma arruela de metal ou uma porca. Marilyn, uma ami-
ga e companheira em consuhas de essencias florais, usa um peda o de fio
^
e uma agulha de costura. Praticantes mais intelectuais refor5am a necessi-
dade de usar um pendulo com peso ideal fabricado de forma professional .

Figura 28: Pendulos

252 O Templo Interior da Bruxaria

mas prefiro os caseiros. Evito os de plastico porque acredito que as ferra -

mentas feitas de plastico nos dao respostas ilusorias e incorretas. O plasti-
co e uma substancia influenciada pelo plancta Netuno, e embora Netuno
tenha muitos atributos espirituais maravilhosos, tambem e o planeta das
ilusdes.
Ao balangar o peso, voce recebe uma resposta indicada pelo movi -
mento do pendulo. Tradicionalmente, movimentos no sentido horario sig-
nificam sim e no anti-horario significam nao, mas voce deve verificar isso
com seus guias para descobrir suas proprias afirmagoes e negagoes. Por
exemplo, sei de casos em que um movimento circular significa sim e um
movimento linear significa nao.
A teoria original por tras do pendulo e a de que seus guias estao in -
fluenciando seu movimento psicocineticamente, dando assim suas respos-
tas. Quando voce segura o pendulo e o deixa em uma posigao de descanso,
sabe que nao o esta movimentando de forma deliberada, embora para ou -
tros possa parecer que esta. Uma outra coisa parece estar movimentando o
peso. Muitas pessoas dizem que voce o est£ movendo de forma subcons-
ciente com os movimentos mais sutis dos musculos de sua mao, ou que
pode estar usando suas proprias habilidades naturais e latentes psicocineti-
cas. Se isso for verdade, sinto que talvez seus guias estao trabalhando em
-
seu subconsciente ou em suas prdprias habilidades para dar lhe suas res-
postas.
Quando a mente esta suficientemente centrada e definida , o pendulo
se toma um metodo muito eficaz de comunicagao. Ainda nao tenho certeza
quanto a esse mecanismo, mas contanto que seja para ajudar, fico feliz em
-
poder usa lo. Eu freqiientemente uso os exercicios 27 e 28 quando estou
escolhendo remedios de essencias florais para meus clientes, perguntando
para seus proprios guias o que e melhor para eles, e deixando que esses
guias respondam por meio dessas tecnicas de divinagao.
1. Pegue seu pendulo e prepare uma lista de perguntas sim/nao. As
primeiras perguntas devem ser “Qual e a resposta sim ?” e “Qual
e a resposta nao?”. Assim que definir isso, podera fazer a per-
gunta que quiser.
2. Ative seu disparador (como programamos no exerci'cio 12).
Assim que se sentir suficientemente aberto, voce podera liberar
seu disparador, mas ainda mantenha-se em um estado meditati-
vo leve.
-
3. Segure o pendulo com o peso balangando o livremente. Deixe
sua mao fixa. Pare o movimento do peso e solte-o. Sintonize-se
com seus guias.
4. Faga sua pergunta e feche seus olhos.
 Lifdo 9 — Trabalho de Espirito 253

5. Visualize um lugar feliz e tranqiiilo para limpar sua mente. Nao se

preocupe em receber uma resposta. Relaxe por alguns instantes.
6. Abra seus olhos e observe o movimento do pendulo para sua
resposta.
7. Agrade a e libere seus guias quando terminar, dizendo: “Salve
^
e adeus”.
Nao desanime se isso nao der certo a princi'pio. O contato nem sem-
pre e instantaneo. Pode ser tambem que demore algum tempo para voce
descobrir o que indica o sim e o que indica o nao. Continue praticando.
Comece com perguntas das quais voce sabe a resposta, como seu nome,
endere50 e idade. Quando estiver se sentindo a vontade com as respostas,
comece a fazer perguntas com respostas desconhecidas. Voce pode pedir
conselhos sobre qualquer coisa. desde tipos de comida que deve comer
para uma saude perfeita ate sobre a veracidade da historia de alguem .

EXERCICIO 2S
Teste de Musculos
O teste de musculos, tambem chamado dc Cinese aplicada , esta se
tomando cada vez mais popular nas profissoes mcdicas holisticas. Embora
nao tenha sido inicialmente usado para contatar guias espfritas, o princi'pio
fundamental 6 o de ligar a imeligencia do proprio corpo e a sabedoria com
rela§ao as decisoes de saude. Diversos pontos no corpo sao fortemente
testados com certas substancias para ver se elas o fortalecem ou o enfra -
quecem.
Minha primeira experiencia com o teste de musculos foi para deter-
minar que metais eram os melbores para nossa saude e vibra§ao de forma
geral. Embora tenhamos usado ooro e prata, voce pode usar qualquer coi-
sa, como ervas, essencias florais, comida ou cristais. Ja fiz o teste ate com
um frasco de vitamina C e um ffasco de veneno de rato, apenas para testar
a eficacia.
Se voce tern um parceiro para esse teste de musculos, junte uma pe-
quena quantidade de joias de ouro e de joias de prata. O exercfcio seguinte
para o teste dos musculos e guias espuitas nao exige a presen?a de um
parceiro. Pega que seu parceiro fique empee coloque o bra50 dominante
dele estendido num angulo de noventa graus com rela ao ao corpo. Pe a a
^
seu parceiro que segure o bra?o deixando-o parado nessa posi?ao. Pe a ^
que feche os olhos enquanto voce testa o nfvel de for9a tentando empurrar ^
o brago para baixo enquanto conta ate tres. O objetivo aqui nao e o de
literalmente empurrar o bra o para baixo, mas o de medir quanto de resis-
^
tencia normal o bra o tern. Em seguida, com os olhos ainda fechados,
^
coloque um metal sobre o brago dominante de seu parceiro. Conte ate tres
254 O Templo Interior da Brttxaria

Figura 29: Posiqoes das Maos para o Teste de Musculos

 Liffio 9 — Trabalho tie Espirito 255

novamente e aplique a mesma pressao. O brago ira ficar igualmente forte,

ficara mais forte, ou notavelmente mais fraco. Nao deixe seu parceiro olhar
para o metal , e tente novamente com o outro metal. Troque-o diversas ve-
zes. Geralmcntc , urn metal ira fortalccer c o outro enfraquecer o bra?o.
Se isso nao acontecer, tente esse cxerci'cio com metais diferentes,
como cobre e ferro, ou use uma famflia de substancias complctamcnte di -
ferentes: cristais, ervas ou vitaminas. Com um ultimo recurso, tente o fras-
co de vitaminas e o frasco de veneno. A unica exce ao que descobri para
^
esse exerefeio e que quando uma pessoa e radicalmente mais forte do que a
outra, entre uma pessoa magra padrao, com cerca de cinqiienta quilos, e
um halterofilista. Entretanto, com duas pessoas de for a normal , ele quase
^
sempre funciona. Invertam os papeis e tentem a outra posi?ao. Se estiver
sozinho, voce pode segurar as substancias com as duas maos na altura do
cora§ao, ficando em pe, com os pes quase juntos.
Voce sentira que esta pendendo um pouco para a frente, e uma rea ao
^
afirmativa. Se pender para tras, estara tentando se distanciar da substancia ,
uma resposta negativa. Essa e uma otima dica para quando estiver com -
prando ervas ou vitaminas.
Quando o teste dos musculos for usado com os guias espfritas, nao
necessariamente exige um parceiro, mas pede que seja feito com o uso de
ambas as maos. Use sua mao nao-dominante (a esquerda se voce for des
tro, e vice- versa) e de uma volta com seu polegar e dedo mindinho. Use sua
-
mao dominante e a coloque em uma forma de alicate com seu polegar e
dedo indicador. Coloque os dedos alicates dentro da volta ( figura 29). Faga
sua pergunta. Com toda a sua for$a , voce ira tentar segurar a volta dos
dedos fechada e apertada enquanto simultaneamente usa toda a sua for a
para abrir seus dedos alicates. Se a volta da outra mao de seu polegar e ^
dedo mindinho se partir, a resposta e nao. Se a volta for mantida, a resposta
e sim.
A ideia por tras desse tipo de teste com musculos e que seu corpo e
um sistema, o eletromagnetico. Seus guias colocam um pouco de carga em
seu sistema que ira enfraquecer ou fortalecer os dedos. O teste permite que
voce determine as respostas dos dedos, embora eu tenha observado que o
uso prolongado dessa tecnica durante um unico perfodo de tempo ira even
tualmente cansar suas maos e lhe dar resultados menos precisos porque os
-
musculos envolvidos Ficam exaustos.
1 . Prepare uma lista de perguntas do tipo sim/ nao. Mais uma vez,
comece com perguntas simples das quais voce conf a as res-
postas , e em seguida passe para perguntas com respostas desco- ^
nhecidas .
2 . Ativc scu disparador ( como programamos no exerefeio 12).
Assim que se sentir suficientemente aberto, voce podera liberar
seu disparador, mas ainda mantenha-se em um estado meditati-
vo leve.
256 O Templo Interior da Bruxaria

3. Coloque suas maos na posigao, com o alicate da mao dominante

-
(polegar e dedo indicador ) dentro da volta da mao nao domi -
nante ( polegar e mindinho).
4. Faga sua pergunta e, em seguida, simultaneamente, tente abrir o
alicate e segurar a volta. Ele ird quase imediatamente se partir
ou ficar preso. Nao lute contra a forga. Veja sua resposta. Repi-
ta o processo com todas as suas perguntas.
5. Agradega e libere seus guias quando terminar, dizendo: “Salve
e adeus”.

EXERCI'CIO 29
Escrita automation
A escrita automatica e um processo de deixar sua mente consciente e
permitir que sua mente psiquica mais profunda controle sua mao, intuitiva-
mente guiando o que voce escreve. A ideia e permitir que os guias enviem
-
suas respostas para dentro de sua mente psiquica, comunicando se atraves
do processo escrito. Diferentemente do teste dos musculos ou do pendulo,
a escrita automdtica proporciona uma visao mais ampla das informagoes
que irao surgir. Voce pode fazer perguntas especificas, como nomes, datas
e respostas com mais detalhes.
Com a escrita automatica , a personalidade e o carater do guia apare-
cem com mais clareza. Embora alguns sintam a presenga de seus guias
durante o teste de musculos, a escrita deixa as palavras e as frases lhe
darem uma ideia sobre o ser que o esta guiando.
Para se preparar para a escrita automatica, pegue um monte de papeis
soltos. Prefiro papeis sem pautas, porque nao presto atengao nas folhas
enquanto estou nesse estado. Voce deve numerar as paginas antes de come-
gar, porque podera acabar jogando no chao cada uma das folhas quando
-
terminar de usa las. Os numeros tomam o processo de reorganizagao mais
facil. Tenha uma grande quantidade de canetas ou lapis a mao. Prefiro
canetas esferograficas porque nao borram tanto quanto outros tipos de
materiais. Prepare uma lista de perguntas para usar. As perguntas podem
incluir: “Quern 6 voce?”. “O que vocS 6T\ “Qual 6 seu nome?”, “ Voce 6 do
sexo masculino, feminino ou nenhum dos dois?”, “N6s nos conhecemos
em vidas passadas?”, “Qual 6 seu proposito?”, “Qual 6 seu recado para
mim agora?”. Faga com que a primeira sessao seja bastante simples. Se
tern um parceiro, pega para que ele leia as perguntas para voce, nao corren -
do assim o risco de distrair-se com a leitura enquanto esta em um estado
meditativo.
1. Comece com o exercfcio 9: Contagem Regressiva para um Esta -
do Meditativo para alcangar seu ambiente magicko. Pega que
 Ltfdo 9 — Tmbalho de Espirito 257

seu parceiro guie voce nesse processo. Voce pode lentamente

abrir seus olhos agora se eles estiverem fechados.
-
2. Sintonizc se com a vibra ao de sua melhor e mais clevada orien -
^
taijao, como fizemos anieriormente. Espere alguns minutos c
permita que a liga ao seja esiabelecida.
^
3. Segure a caneta e coloque o papel a sua frente. Voce nao ncces-
sariamente tern de olhar parao papel . Na verdade, pode ser mais
facil se nao olhar. Comece a fazer as perguntas e deixe que sua
mao comece a se movi mental. Em alguns casos, o ato e comple-
tamente automatico e quem esta escrevendo nao faz ideia do
que esta sendo escrito ate qoe leia mais tarde. Para a maioria, as
palavras surgem em sua cabeca enquanto voce as escreve, ou
momentos antes de serem escritas. Siga aquilo que lhe parecer
mais correto, mas nao tente controlar os movimentos.
4. Leia as respostas quar.do tiver terminado. Elas poderao provo-
car outras perguntas vindas de voce ou de seu parceiro.
5. Volte para sua consciencia normal , contando, trazcndo para si
desobstru 9ao e equilfbrio, estabele?a -se e descanse o quanto
achar necessario. Agradesa e libere seus guias quando terminar,
dizendo: “Salve e adeus".

EXKRCfCIO 30
Clariaudiencia — Canalizacao Consciente
A clariaudidencia e o ato de receber psiquicamente informa oes em
^
termos de impressao auditiva. A pessoa ouve coisas em vez de ve-las. Ate
agora, a maior parte desse treinamento tern sido usada com relagao a clari -
videncia porque existimos em uma sociedade visual. Fundamentalmente,
queremos empregar qualquer urn dos sentidos quando nos abrimos para a
clarissensibilidade, ou conhecimento psiquico, em que a impressao senso-
rial fi'sica correspondente nao e necessaria ou tao importante . Existe uma
pcquena diferen a pratica entre a clarividencia , a clariaudiencia e a
^
clarissensibilidade alem daquilo com o que o praticante se sente mais a
vontade. Cada tecnica pode conduzir as mesmas informagoes.
Neste exerci'cio, estaremos nos sintonizando com nossa melhor e mais
elevada oricnta5ao e pediremos informa oes da forma auditiva , ouvindo
^ -
uma mensagem. Voce nao ira necessariamentc ouvi la com seus ouvidos
fisicos, mas sim com seus “ouvidos psiquicos” interiores, da mesma forma
que enxerga com seu olho psiquico interior. Para alguns , a mensagem pode
parecer algo fi'sico. Se ouvir sua mensagem da mesma forma que o fez
durante o exerci'cio da escrita automatica, entao nao sera diferente, com
258 O Templo Interior da Bruxaria

exce ao de que voce nao estara escrevendo durante o processo. Tudo ira
^
acontecer de uma forma mais semelhante a um dialogo em sua mente, mas
uma das pessoas falando sera seu guia espfrita.
Quando esses dialogos sao falados em voz alta, repetindo a mensa-
gem dada por um guia, isso e geralmente chamado de canalizagao cons-
ciente. A canaliza9ao permitira que voce seja um vei'culo para uma mensa-
gem, para voce ou para outras pessoas. Embora muitas varia§oes existam,
os dois tipos principals sao a canalizagao consciente e a canaliza?ao do
corpo todo, ou do transe.
A canaliza ao do transe acontece quando voce deixa um espfrito to-
^
mar controle ffsico do corpo e diretamente transmitir sua mensagem. Nao e
isso que tentaremos fazer aqui. Os dois tipos de canaliza ao tem vantagens
^
e inconveniencias observadas por seus diversos defensores e oponentes,
mas por agora estaremos nos concentrando em seu dialogo pessoal interior
com seu guia.
1 . Comece pelo exercfcio 9: Contagem Regressi va para um Estado
Meditativo, para alcan ar seu ambiente magicko.
^
2. Sintonize-se com a vibn ao de sua melhor e mais elevada orien -
^
ta9ao, como descrevemos anteriormente. Espere alguns minu -
tos e deixe que a liga9§o seja estabelecida. Pe9a para falar com
seu guia.
3. Comece a conversar com seu guia espi'rita , interiormente ou em
voz alta. Voce pode come9ar explicando uma situa9ao para a
qual precisa de conselhos, emo9oes com as quais esta tendo di-
ficuldades, ou voce pode ir direto para as perguntas que quer
fazer. Quando se sentir sem ter o que dizer, a melhor pergunta e:
“O que preciso saber agora para meu proprio bem superior?” ou
“Que mensagem voce tem para mim agora?”.
4. Volte para sua consciencia normal, contando e trazendo para si
desobstru9ao e equilfbrio. Estabele9a-se e descanse o quanto
achar necessario. Agrade9a e libere seus guias quando terminar,
dizendo: “Salve e adeus”.
Com a pratica, voce sera capaz de receber essas mensagens em esta-
dos de medita9ao mais leves, ate mesmo por intermedio de seu disparador.
Se sentir que e uma pessoa menos inclinada para a audi9ao, esse exercfcio
pode ser acompanhado por visoes e imagens de seu guia. Sua mensagem
pode vir em forma de sonhos e sfmbolos. O que quer que aconte9a , essa
a experiencia que voce precisa naquele momento.
 Lifdo 9 — Trabalho de Espirito

NOVAS TAREFAS
• Exerci'cio 27 ao 30 — Complete e registre suas experiences em
seu Livro das Sombras .
•Construa uma rela ao com seus guias. Antes de meditar, convide -
^
os para que venham ate seu espa90 para guia - lo e protege - lo.
Quando terminar, agrade a-os e libere - os . Sc tern problcmas em
^
sua vida , busque suas rcspostas com seus guias e com seu
conhecimento superior. Se voce se encontrar em situates
difi'ceis, invoque seus guias em busca de ajuda.

TAREFAS CONTI NUAS

'

• Diario — Escreva Ires paginas por dia.

• Continue com seu diario de sonhos.
•Concentre -se em uma pratica de medita ao diaria, ao menos tres
vezes por semana, se nao diaria . ^
• Honre e reconhe a sua intuigao. Continue a fazer perguntas.
^
•Use a magia instantanea , a neutraliza ao, a luz e a leitura da aura
em sua vida diaria . ^
DlCAS
•Se o metodo usado no teste de musculos nao der resultados com
voce , existe um metodo altemativo. Com seus dedos indicador
e polegar de cada uma das maos fa?a um cfrculo, mas una os
cfrculos de cada mao deixando-os presos como uma corrente.
Fa a sua pergunta e tente romper a ligai ao. Se uma das liga oes
^ ^ ^
se partir, sua resposta e nao. Se permanecerem unidas , a resposta
e sim. Essa tecnica em especifico e difi'cil se voce tern tendencia
a um suor excessivo nas maos.
 Xlcao J0
()
j jonpLo JtERioR
'

Todos temos um lugar sagrado dentro de n6s, que 6 o coragao de

nosso poder pessoal porque esia centrado e fundamentado em nossa verda -
de, em nosso prdprio eu autenbco. Aqui nos sentimos a vontade ao estar-
mos conosco mesmos, sem nos importarmos com qualquer outra coisa.
Aqui n6s reconhecemos nossos verdadeiros eus, porque estes podem se
perder no emaranhado de expectativas de outras pessoas e em nossas pr6-
prias. Aqui nao existem expectalivas que nao estejam Iigadas com a afir-
magao de nosso prdprio poder pessoal para o bem supremo .
O lugar a que me refiroe am espago metaforico para muitas pessoas,
um si'mbolo de sua divindade inata. Poucas pessoas conseguem desenhar
uma imagem de mundo real sobre esse lugar sagrado, uma lembranga de
uma epoca de alegria ou poder. Esse lugar feliz pode ser uma lembranga de
uma praia, floresta, casa na arvore ou uma cabana que existe no mundo
fi'sico. Geralmente a imagem vem da infancia, o ultimo lugar e tempo em
que o indivfduo se sentiu verdadearamente cheio de poder em seu eu auten-
tico. Programas de controle do eslresse nos mandam imaginarmos que es-
tamos “em nosso lugar feliz” para alcangarmos uma medida de conforto
que esta faltando no mundo fi'sico atual.
Para as bruxas, esse lugar nao e apenas simbolico, mas um lugar de
verdade onde se podem renovar os sentidos de seu eu interior e de seu
poder pessoal. Esse lugar 6 o tempk) interior, um oasis pessoal localizado
nos reinos espirituais. Esse tempk) sagrado lhes concede um senso de cen-
.
tralizagao, seguranga e tranquilidade freqiientemente refletindo mudangas
que vem acontecendo com o individuo. O templo interior e uma base de lar
de classes, uma pista de langamento magicka de onde partimos para outras
jomadas e meditagoes.
261
262 O Templo Interior da Bruxaria

Conforme subjetivamente observamos os pianos sutis como o astral e

o emocional , fisicamente fora de nds podemos sentir que o templo interior
estd dentro de n6s. Verdadeiramente nao existe um local ffsico para esse
reino. Ele aponta para uma diregao para a qual nao podemos indicar. Pense
no templo interior como sua interface pessoal entre sua realidade interior e
os pianos exteriores. Aqui todas as jomadas comegam, e aqui todas as jor -
nadas terminam.
Embora o templo interior nao seja o ultimo topico que ensino em
meu curso de bruxaria nfvel um, de muitas maneiras ele e o final de tudo.
Conectarmo-nos com esse poder interior e usa-lo ativamente para nosso
proprio bem e o ponto crucial das aulas e, em minha opiniao, a pratica da
bruxaria. Embora existam muitas tradigoes, caminhos e tecnicas, encon-
trar e afirmar seu proprio poder pessoal e senso do sagrado e a pedra angu -
lar de todo o misticismo. Esse templo pode nos levar para muitas diregoes,
—
porque ele ja existe dentro de voce
qual cresce. —
mas por meio de sua criagao, ou melhor dizendo, de sua redescoberta
voce cria um centro solido sobre o

Todos os exerci'cios, escrita de diarios e meditagoes anteriores a esse

-
ponto foram elaborados para auxilia lo em seu acesso ao templo interior.
J £ vi muitas pessoas talentosas explorando dreas diferentes do mundo
metaffsico e entregando-se ao entusiasmo, depressao ou descrenga por nao
possuirem uma compreensao basica das ideias e das experiencias. Elas nao
comegaram seus trabalhos com praticas fundamentadas na introspecgao, e
por isso essas pessoas nao construiram uma fundagao adequada. Elas nao
reconheceram que todas as experiencias vem de seu proprio espago sagrado.

CoNstftufNpo seu jQJcaR pe

O templo interior pode aparecer em qualquer forma ou tamanho ima-
ginavel. Lembre-se de que nossas descrigoes ffsicas desse lugar meramen-
te simbolizam as experiencias nao-fisicas que temos. Ao usarmos sfmbo-
los e a visualizagao, nossa mente consciente pode interagir com mais efi-
ciencia com nossas mentes psi'quica e divina.
O templo interior de todas as pessoas ira refletir suas experiencias e
preferencias pessoais, nao somente dessa vida, mas possivelmente de en -
camagoes passadas. A descrigao pode ser bastante mundana, ou completa
mente surreal . Nao tente fazer com que as coisas acontegam em conformi-
-
dade com suas expectativas magickas, porque as melhores mensagens vem
dc nossas interpretagoes pessoais. Se voce tern um conhecimento vasto
sobre a mitologia, as imagens poderao vir de acordo com a mitologia clds-
sica. Caso contrario, voce podera acabar desenhando si'mbolos modernos
da cultura popular. Eles expressam as mesmas coisas, mas de maneiras
diferentes. Se estiver esperando algo vindo dos Mabinogion celtas e em
vez disso receber Guerra nas Estrelas , como resultado comum surgirao a
 I.icdo 10 — O Tcmplo Interior 263

frustra?ao e a descren a, mas essas demonstra9oes de fic9ao cientffica sao

^
uma nova expressao de antigos mitos.
Dispos oes de templos mais tradicionais incluem templos e monu -
^
mentos fi'sicos. Monumentos de pedra como Karnak e Stonehenge, os efr-
culos sagrados construtdos pek»s povos antigos, possui'am um aspecto mis -
terioso. A cavema em fonna de seios da Deusa, que descia em dire9ao a
Terra com muitas camaras, e um maravilhoso arquetipo, especialmente para
aqueles que se orientam pelos aspectos da Deusa sobre a bruxaria. As pira-
mides do Egito, que sempre parecem resplandecentes e novas ou ate mes -
mo feitas de metal, sao populares, assim como as piramides e os templos
de degraus dos Maias. Castelos europeus, antigas masmorras, aldeias indi-
genas de nativos americanos, rumbas fantasticas e cavemas escavadas por
debaixo de grandes arvores sao outras imagens vividas cercadas de possi -
bilidades. Lugares mais naturals, sem estruturas erguidas pelos homens,
podem ser mais adequados para aqueles que preferem espa90s abertos,
incluindo topos de montanhas, cachoeiras, florestas densas e ilhas reclusas.
Algumas das imagens mais intrigantes compartilhadas em minhas
aulas incluem uma piramide coostruida com plantas, totalmente organica e
completamente sem pedras. Esse aluno e um ativista ambiental e trabalha
como parte de um grupo organsco. Um escritor visualizou seu lugar de
poder como sendo uma bibboteca sem fim. Uma outra viu uma tenda de
Indio com um guia espuito xama nativo americano esperando por ela.
Alguem que estava totalmente insatisfeito com seu templo viu uma
sala bdsica com quatro paredes, com apenas uma mesa desmontavel ao
centro. O lugar nao era elegante, nem romantico, mas bastante espa90SO.
Embora nao estivesse feliz com a imagem, o lugar refletia algumas das
coisas que estavam acontecendo etn sua vida. Imagens mais modemas e da
cultura popular apareceram em sua mente durante medita9oes, deixando a -
muito triste, mas elas continham mensagens muito valiosas. Em um deter-
minado momento, ela se viu sentando a mesa com uma televisao assistindo
a uma reprise do programa Home Improvement (Melhorias no Lar).
Ela disse que nem ao menos gostava do seriado e nao se lembrava do
enredo do programa. Tudo o que conseguia lembrar era de Home
Improvement . Eu perguntei a ela se aquelas palavras tinham algum signifi-
cado para ela e para sua atual situa9ao de vida, e vi uma lampada apagan-
-
do se em cima da cabe9a dela. Ela estava definitivamente recebendo uma
mensagem da unica maneira que seus guias e sua mente podiam usar
atravds de programas de televisao. Preste bastante aten9ao no que seus
—
sfmbolos significam, mesmo que pare9am nao se encaixar com aquilo que
.
voce imaginava ser parte do mundo das bruxas Embora essa mulher em
especi'fico tivesse dificuldades em lidar com muitos dos materiais basicos
na bruxaria, deu continuidade a seus estudos e teve grandes descobertas
que a levaram a conseguir mudan9as maravilhosas em sua vida.
Um outro caso interessante foi a visao de uma casa nos fundos de
.
outra Essa pessoa em particular estava estudando negocios imobiliarios e
264 O Ternplo Interior da Bruxaria

pensando em trocar de ramo de atividade, mas nao queria que uma casa de
fundos fosse seu templo interior. Por pura vontade, ela fez seu lugar passar
a ser uma casa pequena dos hobbits como em O Senhordos Aneis , um livro
que ela tinha adorado ler. Ali ela conheceu um guia espi'rita muito parecido
com Gandalf , o Mago, um personagem da historia. Eu mesmo fiquei muito
interessado em saber quern teria surgido para ela na casa dos fundos. Tal-
vez eles tivessem uma mensagem com rela ao a mudan a de carreira.
^ ^ —
Embora voce possa exercer controle sobre seu templo interior afi-
nal, esse e o seu proprio lugar sagrado acredito que seja muito mais
produtivo dar uma olhada nas imagens que recebemos a primeira vista e
compreende-las bem antes de troca-las. O templo interior nao apenas refle-
te nossa atual personalidade e nosso estado de espirito, mas aquilo no que
estamos nos transformando. Quando descobrimos coisas baseadas em his-
torias, mitos ou icones da cultura popular, elas nao sao menos reais, mas
um sistema de simbolos pelo qual nos comunicamos. Conforme aprende-
-
mos mais si'mbolos, nosso “vocabulario” simbolico torna se mais amplo.
Essa 6 uma das razoes pela qual voce deve se motivar a estudar a mitologia.
O espa?o do templo que posso descrever com mais detalhes 6 o meu
proprio, e ele tern se modificado muitas vezes com o passar dos anos. En -
tender que nossa natureza basica e composta de fluidos nos ajuda a cami -
-
nhar com o dia a dia aceitando as mudansas em nossa vida fi'sica. Meu
templo interior 6 uma ilha vulcanica com um vulcao no centro, embora eu
tenha levado anos para reconhecer que aquilo era um vulcao. Seu espa o
de templo pode ajuda -lo a descobrir coisas para toda a sua vida, nao so-^
mente durante uma medita ao. Eu me vejo subindo e saindo de um tunel e
^
chegando a ilha, proximo a base da montanha. Achava que a montanha nao
tinha seu pico e por isso eu podia ver a Lua quando estava dentro dela.
Mais tarde, um guia curandeiro me deu uma palavra codigo para in-
vocar energias de cura quando eu estivesse trabalhando com problemas de
rancor, e a palavra codigo era “vulcao”. No dia de minha primeira visita,
nao fazia ideia se estaria trabalhando com problemas relacionados a situa -
tes de rancor um pouco mais adiante em minha vida. Na base do vulcao
ha uma fonte dos desejos e uma longa mata que se desdobra ate mostrar
uma escadaria. No final da escada, no fundo do vulcao, existe uma sala
circular. Ao redor da sala existcm varias passagens.
A principio essa sala era um laboratorio com varias coisas, com li -
vros, garrafas, ervas, instrumentos musicais, mdveis e cristais surreais que
cresciam no chao e nas paredes. Qualquer coisa que eu pudesse precisar
podia ser encontrada ali ou facilmente criada. Em um canto da sala havia
uma longa cortina vermelha, como em um velho teatro. Essa cortina cobria
minha passagem da orienta ao, o que iremos discutir em detalhes mais
^
adiante neste capitulo. Abrir a cortina era o mesmo que olhar para o Cos-
mos. A maioria das portas eram passagens para varios nfveis de conscien
cia. Algumas das portas levavam para outros lugares da ilha, incluindo um
-
jardim e uma floresta.
 Lifao 10 — O Templo Interior 265

Ap6s a primeira grande transformasao, os objetos do laboratdrio se

transformaram em uma piscina de li'quido prateado ao fundo . Essa piscina
levava ate o oceano ao redor da ilha , servindo como uma passagem para
muitas experiencias diferentes. Todos os objetos de que precisava podiam
ser retirados do liquido prata e eu podia dar forma a eles. Mais tarde, todas
as portas ao redor da sala tinham uma pintura a 61eo sobre elas, mas o
desenho ficava escuro ate que eu entrava na sala. Cada passagem levava
para uma vida passada diferente quando eu estava concentrado em curas
de vidas passadas.
Voce ir£ observar que o templo interior reflete partes fundamentals
de sua personalidade e experiencia. O carater do templo ira modificar-se e
desenvolver-se conforme voce passa por suas proprias transforma?5es pes -
.
soais Siga sua primeira impressao e nao se apegue demais a nenhuma
ideia de seu espago sagrado.
Apesar de todos os templos serem individuals e distintos, parece ha-
ver alguns pontos em comum. O que apresento a seguir sao ferramentas e
lugares que sao uteis para seu proprio desenvolvimento pessoal, dando-lhe
acesso a novas energias, orienta ao e caminhos de medita?ao.
^
Centro
O centre refere-se ao centre do templo, um lugar que representa o
centre do eu e facilmente nos leva para todas as dreas do templo. Seu tem-
plo interior pode ser muito simples e conter somente o centre, como uma
sala de um templo antigo ou um espa o livre no meio da floresta. Conhecer
^
o centre e importante para os templos que parecem vastos e vagos. Voce
vai ate o centre para se comunicar com seu eu equilibrado e centrado, no
coragao de seu poder pessoal.
Supetficie Refletora
Uma superficie refletora e usada para olhar para seu eu espiritual e
avaliar as mudangas que estao acontecendo dentro de voce. Ela pode ser
um espelho magicko, uma piscina de agua ou algo totalmente parecido
com minha propria piscina de liquido prata. Essa superfi'cie e tambem usa
da para olhar para o passado, presente e future, como olhar para uma bola
-
de cristal.
Lugar de Agua
Alguma fonte de dgua e encontrada no templo, como uma fonte de
desejos, piscina , correnteza, cachoeira, rio, lago ou costa marftima. Esse 6
um lugar no qual podemos nos comunicar com nosso inconsciente profun -
do e com as coisas que tentamos esconder, lan ando-as ao mar e enterran
^ -
-
do as em lugares fundos. Essa agua pode tambem ser sua superfi'cie refle-
tora. Com bastante freqiiencia , uma area tera mais de uma fun 9ao.
266 O Templo Interior da Bruxaria

Lugar de Terra
Esse 6 um lugar de estabelecimento, para ajudd-lo a encontrar seu
caminho quando se sentir perdido ou longe do porto seguro. Ele 6 tambem
um lugar de manifestagao. Pode ser uma floresta ou uma selva por onde
voce viaja para encontrar seu proprio caminho, para achar sua trilha que
ira leva-lo at6 seu poder. Outras vezes, esse lugar e um Undo jardim, selva-
gem ou cultivado, onde voce planta sementes para seus sonhos e desejos.
Conforme as plantas crescem em seu jardim, voce manifesta os objetivos
em sua vida.
Os outros dois elementos, o fogo e o ar, podem tambem ser represen-
tados como areas em seu templo interior. Embora eu venha trabalhando
profundamente com todos os quatro elementos, esses dois nao parecem ser
uma parte de meu templo interior. Velas, tochas e o Sol representam o fogo
no espago do templo, e o ar esta presente quando voce olha para cima e ve
o ceu. Se encontrar areas mais amplas de fogo e ar para seu proprio templo,
-
explore as totalmente. Elas provavelmente tem mensagens fortes para voce.
Salas de Diversdo
Esses espagos sao menos definidos, mas representam areas de seu
interesse, tanto no piano magicko como no mundano. Objetos de seus
hobbies e recordagoes importantes de suas experiences de vida podem ser
encontrados nesse lugar. Esses sao lugares onde voce deve se divertir en-
quanto explora sua vida interior.

Portoes de Conscientizafdo
Os portoes de conscientizagao representam energias diferentes e nf -
veis de consciencia que experimentamos. Existem muitas interpretagoes
diferentes dos portoes. O sistema a seguir usa doze portoes. Ao abrir esses
portoes, voce convida essas energias para entrarem em seu templo ou tem
a oportunidade de entrar e explorar os reinos alem do portao.
-
As passagens em si podem manifestar se como portas, cortinas, bu -
racos e cavemas ou como portais estelares parecidos com os da ficgao
cienti'fica, como no filme Stargate . Se voce esta do lado de fora, o portao
pode estar entre duas grandes pedras ou duas arvores, ou entre duas colu
nas esculpidas, como as colunas de Stonehenge.
-
—
Orientaqao Aberto para convidar seus guias espi'ritas e auxili-
ares espirituais para virem em seu templo.
Criatividade— - -
Empresta lhe ajuda para expressar seus lados ar
tfstico e criativo.

—
Aprendizado Abre a passagem para a compreensao dos ensina
mentos, tanto os mfsticos como os mundanos.
-
 Lifdo 10 — 0 Templo Interior 267

Lembrangas —
Revelam experiencias passadas, desta vida e de
encarnagSes anteriores.
Proposito — Ilumina seu verdadeiro proposito neste tempo.
Cura — Conduz a uma camara de curas, onde seus guias curan
deiros podem trabalhar em voce profundamente com seguranga
-
e conforto. Usado para curas em todos os nfveis.
Paz — Traz tranquilidade e conforto quando se sentir estressado
ou impaciente.
Transformagao —Revela partes de nos que temos escondidas,
como o eu das sombras, e nos chama para a transformagao, para
-
darmos o proximo passo em nossa evolugao. Use o com cuidado.
Jornada —
Leva-nos para terras e dimensoes diferentes atraves
do tempo e do espago. Usado para exploragoes e buscas pelo
conhecimento de uma natureza pessoal e espiritual.
—
Ancestrais Usados para nos conectarmos com aqueles que exis
tiram antes de nos, com aqueles dos quais somos descendentes,
-
gendtica ou espiritualmente.
—
Harmonia Manifesta uma experiencia de unidade e igualdade
com todos. Ajuda- nos a criar conscientizagao de grupo.
—
Sonhos Abre- nos para o reino de nosso inconsciente pessoal e
coletivo, as terras espirituais que visitamos enquanto dormimos.
E melhor quando usado antes de irmos dormir, para resolver-
mos problemas e termos experiencias lucidas. Abra o portao
enquanto pega no sono e feche-o pela manha.

EXERCICIO 31
Visitando o Templo Interior
Nessa meditagao, voce estara visitando o templo interior. As descri-
goes anteriores podem prepara-lo para muitas possibilidades enquanto es-
tiver visitando o templo interior, mas nao espere que tudo o que foi descri-
to esteja presente em sua primeira visita. Deixe de lado suas expectativas e
siga sua primeira impressao.
O vefculo que nos ajuda a atingir o eixo cdsmico a Arvore do Mun -
do, discutida no capftulo 12. A drvore 6 o eixo cdsmico que est4 dentro do
centro do Universo e no interior de nos mesmos. Viajantes xamanicos encon -
tram covas, buracos e tuneis nas raizes, ou sobem pelos galhos para ultra -
passar os mundos espirituais. As raizes caminham profundamente em dire-
gao ao espago do Submundo e os galhos tocam o Mundo. Superior celeste .
268 O Ternplo Interior da Bruxaria

lar dos deuses do ceu. O tronco esta firmemente enraizado no Mundo In-
.
termedidrio, o mundo da humanidade, a dimensao flsica Em algum lugar
das fronteiras desse Mundo Intermedidrio existe a entrada para seu templo
.
interior Como parte da jomada, voce ira procurar esse caminho que o con -
duzira atd seu templo interior, seu proprio espa$o pessoal na Arvore do
Mundo. Voce pode continuar a usar a Arvore do Mundo para chegar a seu
templo interior, e sugiro com veemencia que o fa?a. A familiaridade com a
-
Arvore do Mundo ira ajuda lo em aventuras posteriores, mas saiba que em
qualquer momento em que feche seus olhos e deseje estar em seu templo
interior, voce pode chegar la de maneira instantanea.
Nos pedimos para nos encontrarmos com nossos guias em nosso pro-
prio templo interior porque la estamos centrados em nosso poder. Somente
esses espfritos, para nosso proprio bem supremo, podem entrar. Nao ire-
mos permitir que nenhum espirito nocivo ou indesejado entre nesse lugar.
1. Comece pelo exercicio 9: Contagem Regressiva para um Estado
Meditativo, para alcan ar seu ambiente magicko.
^
2. Em sua imagina ao, visualize a grande Arvore do Mundo, uma
^
arvore gigante que se ergue atd os cdus e alcanna as profundezas
da terra, maior que qualquer drvore que voce ja tenha visto. E
uma arvore sagrada e voce a podera ver como um carvalho, um
freixo, um pinheiro, salgueiro ou qualquer outra arvore que te-
nha algum significado para voce.
3. Imagine que a tela de sua imaginagao e como a janela ou uma
passagem , um portal atraves do qual pode passar com facilida-
de. Atravesse a tela e fique diante da Arvore do Mundo. Olhe
para cima e sinta seu poder. Encoste na arvore e coloque nela a
inten9§o de visitar seu templo interior.
4. Olhe ao redor da base da arvore gigante, nas raizes e procure
por uma passagem. Pode ser um tunel ou um buraco, ou ate
mesmo uma piscina de agua que lhe da acesso a arvore. Confor-
me entra, voce se ve em um tunel, caminhando e girando em
dire ao ao seu templo interior.
^
5. No final do tunel voce ve uma luz, caminha em dire5ao a ela e
dd um passo entrando em seu templo interior. Olhe ao redor do
lugar. Preste aten ao em tudo o que ve. Observe todos os peque-
^
nos detalhes de seu lugar sagrado. Deixe que as imagens ve-
nham atd voce.
6. Primeiro procure por uma superffcie refletora, um espelho ou
uma piscina de algum tipo. Olhe fixamente para o espelho e
veja-se nele, seu eu espiritual, como voce verdadeiramente e.
 Licao 10 — O Templo Interior 269

-
Olhe para sua auto imagem. Voce gosta do que ve? Voce gosta
de voce? Mais importante, voce se ama ? O amor e o fundamcn -
to da verdadeira magia. Olhe dentro de seus olhos e diga a si
mesmo que e amado.
7. Deixe o espelho e continue a analisar o lugar, procurando por
seu lugar de agua. Ali voce se banha na agua de seu proprio
poder. Pense em todas as suas preocupagoes, esperangas, me-
dos, sonhos e inseguran as. Pense em todas as coisas que lhe
^
causam desconforto. Sinta-as sai'rem de seu corpo e fixarem-se
na superfi'cie de sua pele, e em seguida lave-se e livre-se de tudo
isso. Tire tudo aquiio que nao existe para seu bem supremo e
libere-se, deixando que tudo se dissolva nas aguas.
8. Quando terminar com a agua, olhe novamente ao redor de seu
templo. Procure seu .agar de terra , talvez um pequeno jardim .
Ele pode ser um lugar selvagem ou um lugar sem nenhum culti-
vo nesse momento. Nao se preocupe . Sinta-se nesse jardim, es-
tabelecido e centrado, e ainda assim presente. Esse e o seu lugar
de calmaria. Pense nas coisas que deseja manifcstar e matcriali -
zar no mundo. Pense em seus pianos e sonhos, seus projetos.
Pense em manifestar suacriatividade. Pegue esses pensamentos
e sinta-os tomar forma a mo sementes em seus bolsos. Pegue as
sementes e plante-as com amor. Regue o jardim e deixe que as
sementes germinem. Confocme seus sonhos se manifestam , esse
jardim ira florescer.
9. Se voce notar qualquer um das demais elementos chamando-o
— fogo, ar, o Sol ou a Lua
energias. —
visite-os e experimente essas

10. Va ate o centro de seu tempk), se ainda nao estiver la. Em algum
lugar do centro, ira achar uma passagem de curas. Va ate ela.
Abra a porta e sinta a camara se encher com a luz de curas . A
luz pode ser de qualquer cor que voce deseje. Entre na sala e
-
sinta a luz enche lo, curando-o em todos os niveis. Seus espiri-
tos de cura podem se juntar a voce nesse lugar, mas voce nao ira
necessariamente ve-los ou ouvi - los . Esses guias poderao fazcr
com que se deite enquanto agem , cuidando de doengas, preen
chendo-o com luz ou objetos de poder como cristais e espi'ritos
-
de plantas. Voce podera ser envolto com ataduras especiais, como
uma mumia , ou ser colocado em uma camara para curas, como
um sarcofago.
11. Quando sentir o processo se completar, agradega a seus guias de
cura e saia pela entrada do portal de curas, voltando para o cen-
270 O Templo Interior da Bruxaria

tro do templo interior. Agora ira procurar sua passagem para a

orienta ao. Ela pode estar na mesma passagem, levando-o para
^
um lugar diferente ou uma outra porta. Pe a para ver a passa -
gem da orienta9ao e sera levado ate ela. ^
12. Abra a porta que leva ate a orienta9ao e observe a imensidao do
mar de estrelas. Diga: “ Em nome da Deusa e do Deus, eu invo
co metis melhores e mais elevados guias espiritas, aqueles que
-
sao os corretos e que servirao a meu bem supremo, que venham
e encontrem-me agora ”. Voce ve uma ou duas formas entrando
pela passagem e com cada movimento a figura assume um foco
mais nftido. Voce ve seu guia ou guias diante de si.
13. Fale com seus guias. Pergunte o nome de cada um deles. Quern
eles sao e de onde vem? Pergunte qual e o proposito de cada um
dos guias e se trazem alguma mensagem para voce. Se estiver
preparado, pe9a a seus guias qual e seu proposito presente. Se
tem quaisquer outras peiguntas pessoais, aproveite esse momento
com seus guias e receba sua sabedoria e conselhos.
14. Agrade9a aos guias quando terminar e veja-os partir pela porta
da orienta9ao. Agora que ja estabelcceu contato, pode falar com
eles a qualquer instante, e todos os exercicios do capftulo ante-
rior irao se tornar mais faceis e mais claros.
15. Convide a Deusa e o Deus, as for9as da cria9ao, para que entrem
em seu templo interior. Voce poder& ver a Deusa e o Deus se
-
manifestarem em seu templo, enchendo o com o amor perfeito
-
por voce e por toda a vida. Sinta os aben9oar e proteger esse
espa90 sagrado. Nesse momento, voce pode falar e estar com
eles.
16. Quando terminar, agrade9a a Deusa e ao Deus. Se houver qual-
quer coisa sobre seu templo de que nao gosta, podera mudar
agora ao fazer uma pequena a9ao de decora9ao espiritual interior.
17. Quando terminar, volte pelo tunel da Arvore do Mundo que o
levou at6 esse lugar e fique em pe diante da Arvore do Mundo.
Volte pela tela de sua imagina9ao e deixe que a Arvore do Mun -
do aos poucos desapare9a de sua visao.
18. Volte para sua consciencia normal contando e trazendo para si
-
desobstru9ao e equilfbrio. Estabele9a se e descanse o quanto
achar necessdrio.
Sua visita ao templo interior pode ser muito intensa e vfvida, ou tao -
somente repleta de impressoes vagas. Quanto mais visitar esse lugar de
 Lieno 10 — O Templo Interior 271

poder, mais seu sentido do verdadeiro eu ira crescer. Fortemente recomendo

que visite esse lugar com freqiiencia como parte de suas meditagoes regu -
-
lares. Use o como um ponto de partida , visitando seu interior e fazendo
suas afirmagoes no tempk).
-
Faga seu trabalho de energia basica e os exercfcios dos chacras enquan
to visualiza-se no tempk*, e quaisquer outras meditagoes podem ser iniciadas
com a Arvore do Mundo ou an uma das inumeras passagens no templo.
Quando estiver conversando com seus guias, podera ter dificuldade
para ve-los e ouvi-los. Nao se preocupe. Esses problemas sao bastante co -
muns e o fazem ganhar tempo. A antiga resposta e “Voce ainda nao esta
preparado para ouvi-los e ve-los”, o que deixa as pessoas frustradas. Nao
sei se isso e necessariamente verdadeiro ou se nao existe um motivo para
encontrar-se com eles ainda, mas sei com certeza que, com a intengao e a
pratica da meditagao, seu relacjooamento com seus guias ira germinar.
Quando encontrei os meus guias pela primeira vez, eu os vi com mui-
tos detalhes, mas nao cooseguia ouvir o que estavam dizendo. Via seus
labios se mexendo, mas nio ouvia nenhum som. Fiquei bastante magoado
e deixei de lado toda essa klexa de guias espi'ritas, pensando: “Se eles nao
podem falar comigo, entao para que servem ?”. Algudm, meses mais tarde,
sugeriu que eu pedisse a eles que falassem comigo em voz alta e que dis -
-
sesse a eles que nao estava sendo capaz de compreende los. Eu o fiz, e foi
como se de repente alguem tivesse aumentado o volume de minha televi -
sao. Conseguia agora ouvir cada palavra perfeitamente. Com essa expe -
rience, aprendi que a intengao e muito importante. Voce recebe aquilo que
pede e, se nao pedir, podera nao receber o que deseja.
Va ate seus guias quando precisar, ou ao menos faga constantemente
a pergunta: “Que mensagem voces tern para mim agora?”. Eles poderao
-
conduzi-lo a jomadas individuals, ou entao ensinar lhe meditagoes, rituais
e tecnicas de cura. Os guias sao grandes em sabedoria e magia. Nao deixe
que um relacionamento tao proveitoso seja desperdigado. E nao se surpre -
enda se os guias tiverem favores e missoes para pedir que voce execute,
como por exemplo fazer trabalhos de cura ou realizar rituais em determi-
nados momentos. Como sempre, siga sua intuigao mais apurada nesses
casos e faga aquilo que Ihe parecer certo.

NOVAS TAREFAS
• Exercfcio 31 —
Complete e registre suas experiencias em seu
Livro das Sombras.
TAREFAS CONTINUAS
—
• Diario Escreva tres paginas por dia.
•Continue com seu diario de sonhos.
272 O Templo Interior da Bruxaria

• Concentre-se em uma pratica de meditagao regular, ao menos

tres vezes por semana, se nao didria.
• Use a intuigao, a magia instantanea, a neutralizagao, a luz e a
leitura da aura em sua vida didria.
DICAS
• Faga com que seu templo interior e os contatos com seus guias
espfritas se tomem uma parte regular de sua pratica. Use isso
tudo como uma base de langamento para descobrir a si mesmo e
seus poderes pessoais. Use-os para curar-se e renovar-se.
Continue a construir um relacionamento com seus guias ,
invocando-os conforme a necessidade durante a meditagao,
magia e em situacoes do dia-a-dia.
• Voce pode visitar seu templo interior sempre que quiser. Feche
seus olhos, respire cinco vezes de forma rapida e centrada e
imagine que estd Id. Va ate esse lugar para relaxar e se refrescar.
• Divirta-se com a experiencia. Aprenda a desfrutar da jornada e
nao necessariamente se concentre nos objetivos. Voce tern tudo
o que precisa o tempo todo . Conforme suas percepgoes se
aprofundam, suas experiencias acontecerao com mais nitidez.
• Mesmo sendo muito dificil ouvir, as vezes nao estamos prepara
dos para viver as experiencias que desejamos. Nosso ego pode
-
desejar aquilo que nosso corpo e espi'rito nao estao prontos para
viver. Essas experiencias geralmente dcpendem de nossa saude
emocional, mental e ffsica e de nosso rn'vel de energia, disciplina
e forga de vontade para liberar nosso apego e podermos assim
ouvir com sinceridade. Pratique o silencio da mente, relaxando e
ainda assim permanecendo centrado, e encontre equilibrio e sau-
de em sua vida em todas as areas. As meditagoes anteriores e os
-
exercfcios de energia preparam no para experiencias mais pro -
fundas. Existe um velho ditado espiritual que diz que o fruto ira
cair da arvore quando estiver maduro, nao antes. Ele precisa de
tempo para amadurecer.
• Se voce pratica meditagao com um grupo, podera achar muito
mais fdcil fazer coisas em grupo do que sozinho. Quando estd
entre um grupo de pessoas de pensamento semelhante ,
principalmente com um professor ou um lfder, voce cria uma
consciencia de grupo que ajuda a fazer com que todos alcancem
estados de conscientizagao mais profundos. £ por isso que muitas
pessoas se reunem para praticar a magia. Ao contrdrio, algumas
pessoas tern sucesso somente quando estao sozinhas. Elas tern
experiencias muito mais significativas quando isoladas. Todos
somos diferentes. Faga o que for certo para voce.
 Xjcao ]]_
CDKa

A medicina ocidental ocupa-se com a anatomia fi'sica , os drgaos in

temos, os ossos e as veias saoguineas . Todas as nossas curas “tradicionais”
-
sao totalmentc bascadas no ftsko, geralmente olhando os sintomas, as dreas
de desconforto, como o problems principal. Bruxos e bruxas, ao contr&rio,
tem uma abordagem compietamente diferente.
Uma das melhores defnu oes de bruxaria 6 “cura”, porque os quc
^
praticam essa arte estao verdadeiramentc praticando as artes de cura , para
o indivi'duo, para a tribo e parao mundo . Bruxos antigos eram os curandei -
ros de suas comunidades, disseminando a saude utilizando uma enorme
variedade de tecnicas. Esses braxos eram curandeiros fi'sicos, usando a
arte das ervas, a medicina do espirito das plantas, para curar em todos os
nfveis, mas hoje vemos o uso das ervas como uma forma “altemativa” de
tratar doen as fisicas. As po oes raagickas das bruxas, o caldeirao e o cali-
^ ^
ce eram os recipientes com os qoais esses remedios magickos eram cria-
dos. Esses curandeiros nao se preocupavam exclusivamente com a doen a
fisica e os sintomas, mas usavam essas dores para chegar ate a origem da ^
doen a. Os bruxos eram conselheiros psicoldgicos e espirituais. Como lf
^
deres religiosos, conduziam cada indivfduo para uma compreensao do es-
-
pirito mais apurada, corrigindo questoes e experiencias que faziam com
que seus pacientes se sentissem ^parados do espfrito.
Eles eram curandeiros de energia , intuitivamente conhecendo a ana-
tomia da energia e corrigindo os desequilfbrios dentro da mente, nas emo-
?oes e no espi'rito que manifestava uma doenga. Os bruxos e bruxas desem
penhavam varias atividades e fundoes no passado, e mais uma vez estao
-
voltando a ser o que eram antes. Se a maioria das pessoas soubesse que a
bruxaria 6 sinonimo de cura , a palavra nao teria o estigma que tem hoje.
273
274 O Tetnplo Interior da Bruxaria

Pelo fato de as bruxas olharem para o mundo como um sistema holi's -

tico, n6s vemos as curas de forma holfstica. Embora cuidar de sintomas
dolorosos seja necessdrio, 6 preciso que se procure a razao por trds do
.
sintoma A doen 9a pode ser encarada como uma forma de magia que prati -
camos em nds mesmos. A magia e uma manifesta ao, e nos, de maneira
^
inconsciente, manifestamos uma doen$a para entender a mensagem que
nosso corpo esta tentando nos dar. Podemos usar essas mesmas ferramen-
tas, a inten ao e a vontade, para restaurar um equilfbrio saudavel. Para
^
fazer isso, olhamos para a raiz do desequilfbrio, e nao para o resultado
extemo. Como uma erva daninha, assim que a raiz e retirada, a erva nao ira
mais crescer.
A palavra disease (doenga) e uma das mais importantes indica9des
de nossa cura magicka. Palavras e nomes tern poder na magia. Todos esta -
mos familiarizados com as palavras magickas do magicko que fazem as
coisas acontecer. A etimologia de uma palavra nos leva ate seu verdadeiro
significado e poder. Quando divide a palavra disease em seus componen -
tes basicos, voce ve as outras duas palavras“dis" (falta de ) e“ease” ( tran -
qiiilidade ). Dis 6 um prefixo que dd a ideia negativa, oposta , ou a ausencia
de alguma coisa, assim como na palavra disrespect (falta de respeito). Ease
em ingles significa tranqiiilidade, conforto, relaxamento. Disease , portan -
to, e a ausencia de conforto. Essa nao 6 nossa defin ao tradicional de
^
doen9a. A maioria das pessoas usa a palavra para indicar algo que afeta a
saude. Ao olharmos para a raiz da palavra, descobrimos seu segredo: o
problema de saude e a falta de tranqiiilidade . A medicina geralmente aceita
que a tensao e o estresse afetam a saude e sugere que os pacientes descan-
sem, exercitem-se e tenham um pouco de diversao. As comunidades medi-
cas modernas estao estudando a liga9§o entre a mente e o corpo, exploran -
do como seus pensamentos e atitudes contribuem para sua saude de manei -
ra geral. Bruxas sabem que a liga9ao nao somente inclui a mente e o corpo,
mas tambem as emo9oes e o espfrito.
A solu9ao para combater doen9as ffsicas e a conscientiza9ao e o equi-
lfbrio do eu interior. Se voce for capaz de resolver tensoes e conflitos inter-
nos antes de eles se manifestarem fisicamente, conseguira poupar se de -
muitos tipos de desconfortos fi'sicos. Seu corpo nao quer adoecer. O estado
natural 6 o da saude, mas a manifesta9ao da doen 9a no corpo 6 o ultimo
esfor90 em vao do seu eu interior na tentativa de que voce reconhe9a de
forma consciente que tern um problema, um desequilibrio, e que deve cui-
dar dele.
Todos somos capazes de negar nossas emo9oes e pensamentos. Nes-
sa sociedade, e bastante comum fazermos o que e esperado de nos em vez
daquilo que intuitivamente nos sentimos dispostos a fazer, mas e muito
mais diffcil ignorarmos uma rea9ao ffsica.
 Lifdo 11 — Cura 275

Geralmente pequenas doen?as sao mensagens que seu corpo transmi-

te dizendo que voce deve descansar e relaxar. Voce nao para para descansar,
e por isso seu corpo o obriga a fazer isso. Toda doen a tem uma mensagem
^
para n6s, porque cada uma delas esta baseada em uma falta de equilfbrio.
Algumas sao simples. Outras mensagens sao muito mais complexas e pes -
soais. Embora cada doeni a de uma pessoa aponte uma mensagem indivi-
^
dual, certos tipos de doen as se manifestam por razoes basicas, tendo pon-
tos comuns de desequilibrio. ^
Compreender os chacras e fundamental para a compreensao do dese-
quilfbrio do corpo de energia. Muitas fun?oes psicologicas estao inerente-
mente relacionadas a anatomia fi'sica (figura 30). Um desequilfbrio em uma
determinada energia leva ao desequilfbrio em outra. A anatomia da energia
pode ser tao importante quanto a anatomia ffsica. Quando estiver procu -
rando descobrir a mensagem de uma doen9a durante um trabalho de cura,
primeiro olhe onde a doen?a esta ou pelo menos onde os sintomas estao se
manifestando. Pergunte a si mesmo: “Em qual chacra essa parte do corpo
fica?”. Entao pense no chacra, em seu significado e suas li9oes. A pessoa
doente tem problemas nessas ireas? Se a resposta for positiva, tente
identifica -los. Voce come ou olhando no nfvel ffsico, mas agora volte se
-
^
para as emofSes e para a mente. Seri que determinados sentimentos e pen -
samentos estao influenciando a energia desse chacra, dando origem a raiz
da doen ?a ? Analise detalhadamente e volte sua atengao para os problemas
espirituais desse chacra e para a prdpria liga9ao da pessoa com a divindade.
Essa uma experiencia diffcil para aqueles que nao estao habituados
com o trabalho introspectivo. Fundamentalmente, esse ponto de vista e
muito importante porque indica que voce criou um desequilfbrio e agora
voce pode trazer a saude, mas algumas pessoas podem achar que essa visao
holfstica 6 o mesmo que colocar a culpa nelas mesmas, dando a entender
que criaram a doen9a. Para a pessoa que esta sofrendo com a doen9a, pare-
ce que o corpo esta em um estado de revolta e que ela nao tem controle
ffsico sobre a enfermidade. Qualquer conversa, consigo mesmo ou com
outras pessoas, deve estar regada por um sentimento de amor incondicio-
nal e compreensao. Lembre-se de que voce nao pode curar uma outra pes -
-
soa, pode somente ajuda la a se curar.
Assim como cada chacra expressa um desequilfbrio por meio de uma
variedade de problemas ffsicos e espirituais, tambem as laterals do corpo
nos dao dicas. Uma doen9a no lado esquerdo normalmente lida com a are-
na do lar, famflia e a vida emocional. O lado esquerdo e considerado mais
receptivo, feminino e intuitivo. A doen 9a ou ferimento na lateral direita
normalmente cai sobre o domfnio do trabalho, das atividades e da vida
publica. O lado direito e considerado mais ativo e masculino. Para mais
informa9oes a respeito das raizes das doen9as, sugiro a leitura do trabalho
de Louise L. Hay, Heal Your Body.
276 O Tcmplo Interior da Bruxaria

Raiz Barriga Plexo Solar

Fun (,ao: sobrevivencia instinlo poder
Corpo: ftsico ctiireo astral
Glandulas: ovarios, gonadas pancreas supra - renal
Sistemas do Corpo: reprodulivo digestivo inferior e digestivo superior
excretor esquelcto . musculatura

Orgaos: orgaos sexuais, colon intestinos, ba?o, figado, estomago

anus, pemas, pes, rins bexiga
pele, DNA

Doen as: disfun?ao sexual , ulceras, infeegoes hiperatividade,

^ infertilidade. nos rins / pedras, cansago cronico,
doen as geneticas, doenfas no pancreas, doen <;a no
^
cancer do colon , hipertensao cstomago .
doenc;a venerea
^-
doen a no figado

Desequilibrio: desorienta ao, estressc, incapaci - abusos de podcr,

depressao .^ .
dade dc confiar di - medo, problemas
falta de prazer, Ticuldade em se rela - de controle da
impulsos suicidas, cionar com outros, auto - imagem,
trai ao, vergonha do sentimento de problemas de ego,
^
sexo ou do parceiro exclusao, dcsistencia de
nervosismo poder, raiva,
vfeios

Aprendizado: aprender a estar no aprender a confiar encontrar o poder

mundo ffsico, em si e nos outros, pessoal, aprender
prazer, criar relaijoes a controlar a si
orienta9ao sociais e sexuais mesmo, nao os
outros, aprender a
expressar a raiva
dc forma saudavel

Figura 30: Grafico dos Chacras

 Lifao 11 — Cura 277

Curasao Garganta Semblante Coroa

amor expressao visao espirilualidadc
emotional menial psi'quico divino
limo tiroide pineal hip6fise
circulat6rio, respiratorio nervoso nervoso,
imunoldgico endocrino

cora ao, sangue, garganta, boca, cerebro inferior, cerebro superior,

^
veias, arterias, pele, denies, laringe, cordas olhos, tecido .
glandulas pele,
nodulos linfaticos, vocais, traqueia. nervoso espinha dorsal
bravos, maos anu'gdalas, pulmoes,
ouvidos

doen a do coragao, metabolismo elevado/baixo, problemas na visao, desequilfbrio

^
problemas na pressao desequilibrio hormonal, dores de cabe9a, hormonal,
sangui'nea , doen as gargania. boca, doen a nos problemas nos doen9as ambien -
^
cronicas, resfriados, . ^
dentes e pulmoes asma, nervos tais e imunologi -
gripes, infecijoes laringitc. falta de cas, todas as
virais/bacterianas,
diabetes ^ .
respira ao bronquite doen 9 as no corpo

vergonha , culpa, medo de se expressar. incapacidade de ver sentimento dc

medo, incapacidadc fofocas, silencio. o mundo com separa9ao, falta
de formar rela9oes, incapacidade de ouvir clare /a, falta de de expcriencia
egofsmo, nao gosta visao, incapacidade espiritual,
de contato ft'sico de sentir seu descren9a na
potencial, ilusoes, divindade,
desilusoes domfnio do ffsico
sobre tudo
aprender a amar, aprender a falar e aprender a acessar aprender a se
empatia, a ouvir, expressao criativa, as habilidade conectar com o
compaixao, ouvir as orienU>9des, visionarias e divino,
amor proprio agir em nome da vontade psi'quicas, inspira9ao.
suprema intui 9 ao satisfa9ao.
integridade.
visao espiritual
278

_ O Templo Interior da Bruxaria

piaGNostico j^stQUico
O diagn6stico e o primeiro passo importante no processo da cura.
Voce deve compreender as formas em jogo antes de tentar restaurar o equi-
lfbrio. Medicos tradicionais baseiam seus diagnosticos em sintomas, exa-
mes medicos e em um conhecimento extensivo da medicina que e conti -
nuamente atualizado pelos periodicos medicos. Medicos nao- tradicionais
geralmente diagnosticam com o uso de tecnicas como as pulsagoes, cor da
lingua ou com as variagoes dos olhos. Curandeiros metaffsicos usam suas
capacidades intuitivas e psfquicas, o que as bruxas chamam de talentos
magickos.
Para encontrar a verdadeira raiz da cura, mais uma vez tragamos as
raizes das palavras usadas na cura. A palavra diagnosis (diagnostico ) con-
tent a palavra gnosis (gnose). Gnose e conhecimento e, em um contexto
grego antigo, esse conhecimento era normalmente de uma natureza espiri-
tual e metaffsica. A gnose e a verdade espiritual e tambem se refere ao
estado meditativo em que tudo se torna claro e iluminado . Ao entrar em um
estado meditativo, voce desperta para a verdadeira natureza do Universo,
uma natureza espiritual. Dia- significa “atrav s” ou “por meio de”, indi
^
cando que o diagndstico e uma andlise do problema , e com base nas raizes
-
da palavra , sabemos que o diagnostico da doenga foi em um determinado
tempo tanto uma arte espiritual como cienti'fica.
E importante lembrar que todas as formas de diagn6stico que nos
ajudam chegar a verdade sao validas. Diagnosticos medicos e metaffsicos
podem ser complementares, se o indivfduo estiver aberto para os dois as-
pectos. A diagnose medica pode ser mais precisa quanto a exata natureza
da enfermidade, incluindo informagoes qufmicas e celulares, porem as ha -
bilidades intuitivas sao bastante exatas quando praticadas e, mais impor -
tante ainda, geralmente indicam o caminho ate a raiz do problema. Para
confirmar a precisao ffsica dessas habilidades psiquicas, um exercfcio nes-
te capftulo ira trabalhar com um diagnostico medico, mas voce nao tera
esse conhecimento antecipado.
Embora eu sugira que voce preste aten?ao cuidadosa em sua propria
-
saude nos nfveis ffsico, emocional , mental e espiritual , e trabalhe primeira
mente em sua propria cura, se decidir estudar a cura com outras pessoas, e
importante saber que voce nao estd legalmente autorizado para fazer
diagnosticos medicos sem o treinamento e as licen 'as medicas obrigatori-
^
as. E bom trabalhar com alguem que tenha um diagnostico medico, mas se
nao for esse o caso, certifique-se de que suas indica9oes e informa9oes
sejam formas de sugestoes, e qualifique-as com declara?6es do tipo “ Eu
sinto que o problema e....”, mesmo que tenha certeza sobre o diagnostico
psfquico em seu cora ao e em sua mente. Sempre recomende que um clien -
^^
te confirme suas intui oes com um profissional medico, e nunca recomen
de mudangas em tratamentos e rotinas prescritas por um medico .
-
 l.uao 11
— Cura 279

Voce pode sugerir praticantes allcmativos e terapeutas, mas lembre

se de que existe uma distin ao enire um metafisico e um medico. Como
-
^ -
curandeiros psiquicos, bruxos devem ler seguran ?a apresentando se com
melhor reput a ao possivel.
^
Existem dois estilos dislinios de diagnostico psi'quico e na vcrdade
todos os processos de cura podem ser divididos em duas categorias. Uma e
com as maos, ou mais precisametue em pessoa, porque o toque nao e ne-
cessario. A outra a distancia Como sabemos que todos os seres sao pen -
samentos na mente divina, com base no Princi'pio do Mentalismo, nao existe
verdadeiramente uraa ifatinca entre nos. Todos somos um. Assim, nao
importa a proximidade ou a dtsiancia de outra pessoa para podermos afeta -
la de forma magicka.

EXERCICIO 32
Analise Psi'quica
Para o diagnostico em pessoa, voce usard as habilidades que apren -
deu nos capftulos anteriores com rela ao a sentir e observar a energia. No
^
capitulo 5, exercicio 4: Sentmdo a Aura, voce aprendeu a sentir a aura de
seu parceiro como uma seanpo de temperatura ou magnetismo. Agora a
experiencia se aprofunda com seu conhecimento da anatomia da energia.
1 . Comece com seu parceiro em pe diante de voce, ou deitado,
preferencialmente em uma superffcie erguida como um mesa de
massagens. Respire algurnas vezes para sintonizar-se consigo
mesmo, reafirme sea escudo de protetjao e pe$a a seus guias
espfritas que estejam presentes. Voce nao precisa fazer a conta-
gem regressiva para aJcancsr am estado meditativo profundo.
2. Mantenha suas maos estendidas, com as palmas voltadas para
seu parceiro, e aproxime-se dele, tentando sentir a aura. Gosto
de come ar na area da coroa. Assim que sentir a primeira cama-
^
da do corpo de energia, lentamente baixe suas maos pela linha
do chacra da coroa, passando pelo rosto, garganta e peito, e de-
pois pelo torso e pemas. Conforme se movimenta, observe pos-
siveis inconsistencias. As informa oes podem ser recebidas de
^
forma diferente a cada vez, portanto voce est £ procurando
especificamente areas de dissimilitude. Se a maior parte do cor-
po estiver quente, voce pode encontrar bolsas de frio. Outras
dreas podem estar cxtremamente quentes. Certos lugares po
dem apresentar um sentimento de ondula ao, aspereza ou aque-
-
^
cimento energetico. A camada de energia pode se aprofundar
em certos pontos, parecendo mais fracas ou como se ali existis
se um biiraco.
‘
-
280 O Templo Interior da Bruxaria

3. Observe seus sentimentos intuitivos em cada um dos pontos . A

temperatura ou a textura estavam intrinsecamente saudciveis ou
elas pareciam desconfortaveis e desequilibradas?
4. Repita os passos 2 e 3, em diversas distancias do corpo, explo-
rando as diferentes camadas da aura. Se seu parceiro estiver em
pe , voce pode caminhar para ambos os lados e por tras dele para
sentir a aura . Seja atencioso, mas nao se concentre em minucias .
Uma ou duas analises iniciais lhe darao todas as informa9oes de
que precisa .
5. Agora use seu conhecimento da aura e da anatomia da energia
para aplicar um pouco dessas informagoes intuitivas. Que areas
do corpo e chacras estavam afetadas? Em seguida discuta com
seu parceiro os chacras e as areas de preocupa9ao. Se voce nao
sentiu nada, nao se preocupe . Se seu parceiro esta relativamente
sauddvel , tanto fisica como energeticamente , voce nao ira en-
contrar muitas diferen as. Esse e um bom exercicio para ser
^
feito com frequencia, para que observe as altera oes.
^
Quando come ar a se sentir a vontade quanto a observa?ao com
^
suas maos e com as sensa9oes, passe para os passos seguintes
neste mesmo exercfcio, baseado em sua experiencia com o exer-
cfcio 23: Contempla9ao da Aura . Xamas sul -americanos afir-
mam que o corpo pode ser visto como um vidro , para saber
onde a doen9a esta localizada. Quanto mais proficiente voce se
toma, uma dessas tecnicas pode vir a ser mais util do que a
outra .
6. Olhe fixamente para seu parceiro com um foco leve, come9an-
do pela coroa. Mais uma vez, deixe que a primeira camada da
aura, o corpo etereo, apare9a para voce. Determine o esb090 do
corpo etereo, aquela camada fina branca ao redor de todo o cor-
po. Observe onde ela se parte ou onde parece mais fraca . Se o
nfvel de energia estiver baixo em uma determinada area , isso
pode indicar que ali existe um desequilfbrio ou dano.
7. Deixe que seu olhar fixo se amplie para a aura toda e observe-a
da cabe9a aos dedos dos pes, nas laterais esquerda e direita .
Primeiramente observe as imprcssoes das cores . Alguma dessas
ireas parece diferente ou descolorida? As cores sao comple-
mentares ou sao discordantes entre si ? Que partes do corpo de -
monstram a discordancia?
8 . Analise a superficie da aura em busca de ondula9oes e rachadu -
ras na esfera oval . Elas podem coincidir com outros pontos frios
 Lifao 11 — Cura 281

que voce identifique. Procure dentro do campo buscando lugares

mais escuros e espessos, como, por exemplo, formas de pensa-
mento nocivas. Procure por possfveis cordas de energia. Obser -
ve os chacras procurando desequilfbrios em tamanho, forma ou
cor.
9. Como no passo 5, use seu conhecimento e intuigao para colher
mais informagSes sobre a natureza dos desequilfbrios e em se-
guida discuta-as com seu parceiro.
O diagnostico a distancia funciona quase da mesma forma que com a
abordagem das maos. A princfpio aprendi muitas dessas tecnicas com Laurie
Cabot, em seu curso Witchcraft as a Science One , e achava que a cura
psfquica fosse exclusivamente para a bruxaria mais tradicional. Mais tarde
descobri tecnicas semelhantes com Jose Silva e seu curso The Silva Method
of Mind Control , da autora Caroline Myss, e com as artes de cura do reiki ,
da cura pranica e com o xamanismo . Praticantes profissionais em ambien-
tes mais comuns se autodenominam intuitivos medicos.
A tdcnica basica do diagnostico a distancia e a de entrar em um esta -
do meditativo e estabelecer uma ligagao psfquica com seu alvo. Gcralmen -
te nome, idade e lugar de residencia sao suficientes. A maioria dos prati -
cantes entao invoca uma imagem psfquica da pessoa, em miniatura, em sua
imaginagao, como uma boneca. Essa imagem possui todas as informagoes
do original, como um holograma. Voce podera sentir como se fosse capaz
-
de estender seus bragos e toca la, como na meditagao da laranja. Ao anali-
sar o corpo, como no exerefeio anterior, e ate mesmo por meio da analise
psfquica mais profunda no nfvel psfquico, um diagnostico pode ser feito. O
processo de analise pode ser sensitivo, fisicamente passando sua mao so-
bre a imagem para sentir as variagoes; visual, como olhar para a aura; ou
clarissensitiva, sentindo onde a resposta surge em sua cabega.
Uma outra tecnica e a jomada ate o alvo. Em vez de trazer a imagem
de seu alvo para a tela de sua mente em miniatura, voce psiquicamente vai
ate o alvo e realiza a observagao. Prefiro o primeiro metodo.
A analise, pessoal ou a distancia , pode oferecer ao praticante alguns
sfmbolos comuns de doengas. E importante lembrarmos que esses sfmbo-
los podem ser individuais e unicos, falando somente com sua mente criati -
va, mas alguns sfmbolos comuns de doengas tern sido relatados. Analise
essa pequena lista de identificagoes e leia a segao seguinte sobre tecnicas
de cura antes de realizar o exerefeio de cura a distancia no final deste
capftulo.
282 O Templo Interior da Bruxaria

Doenga Si'mbolo
Art rite Vermelhidao ou calor ao redor da junta
Bacteria Massas de encrgia verde ou amarela
Cancer Inchagos dc energia preta, marrom ou cinza
Desequilfbrio nos chacras A cor do chacra fica mais escura , densa
ou com aspecto ruim
Cansago cronico Sentimento geral de fadiga ou perda de
energia, a energia esta “saindo” da aura como um
balao de ar vazando
Diabetes Manchas brancas no sangue e no corpo
Doenga do coragao Vermelhidao, calor ou pressao na regiao
do coragao
HIV Objetos pretos pontiagudos no sangue e no
corpo
Hiperatividade A energia fica zunindo ao redor da aura
como inseto
Hipertensao Sensagao de palpitagao nas veias
sangumeas
Doenga do intestino Inflamagao ou escuridao ao redor do
sistema digestivo inferior
Infecgao no rim Cor verde, vermelha ou amarela na
regiao dos rins, formagoes de pedras
nos rins
Doenga do fi'gado Cor preta , vermelha ou amarela no
fi'gado, sentimentos de queimagao e raiva
Orgaos ausentes Um buraco ou vazio no corpo, embora em
alguns casos voce possa ainda sentir a
presenga energetica do orgao e
nao sentir o vazio
Problemas nervosos Fortes sensagoes “eletricas” ou imagens no
sistema nervoso
Virus “Objetos” pontiagudos ou afiados no
sangue e no corpo
 Lifao 11 — Cum 283

Esses sfmbolos provavelmente irao agu ?ar sua imagina ao criativa e

^
lhe mostrarao como a diagnose psi'quica funciona. Alguns sfmbolos sao
dbvios. Um osso quebrado ira quase scmpre aparccer como urn osso que -
brado. As docnijas normalmente aparecem como descolora oes ou infla-
^
ma oes . Lembre-se de relacionar as cores e os lugares de dcscquilibrio
^
com os chacras. Se planejar fazer um trabalho detalhado como um curan -
deiro, fortemente recomendo o estudo da anatomia e o investimento no
livro de referencias da Anatomia de Gray. Conforme voce se desenvolve,
podera psiquicamente “ver” orgaos e segoes que lhe sao desconhecidas.

pe, CUKa
A seguir voce tera tecnicas de cura usando experiences passadas deste
livro. Algumas delas sao mais adequadas para a forma pessoal e outras sao
mais uteis para as curas a distancia. Scmpre use a tecnica que Ihe parecer
correta.
Antes de tentar qualquer cura , voce deve pedir permissao. Pe9a a
permissao direlamente da pessoa a princi'pio. Se receber um sim, pe a ao
^
eu superior dcla . Acalme sua mente por alguns instantes. Esteja aberto.
Afirme seu escudo protetor e invoquc seus guias e eu superior c os guias e
eu superior da pcssoa para a qual estd realizando a cura. Em scguida, pe?a
permissao e espere uma resposta. Se nao a ouvir ou sentir, podera usar o
teste dos musculos ( exerci'cio 28) ou o pendulo (exerci'cio 27) para obter
uma resposta direta. Se voce nao conseguir obter uma permissao direta a
princi'pio, no caso de cura a distancia , ou se alguem estiver inconsciente e
incapaz de responder, medite e pe$a a permissao ao eu superior, como o
faria antes de enviar a luz.
Use as tecnicas de analise e pe9a ao eu superior de seu cliente para
receber quaisquer informa9oes adicionais ou tecnicas que devam ser usa-
das. A mensagem pode ser algo diferente, como, por exemplo, colocar o
rosto dele voltado para o norte ou segurar um determinado cristal. Mesmo
que isso nao pare9a fazer sentido, a mensagem tern um significado mais
profundo para a pessoa envolvida.
Lembre-se de que voce nao esta fazendo a cura, mas facilitando-a. O
indivi'duo e os poderes superiores
Espi'rito— — guias, deuses e deusas, o Grande
estao na verdade realizando o trabalho da cura . Sempre pe 9a
que o trabalho seja para o “ bem supremo de todos os envolvidos”. Se al -
gu£ m esta recebendo alguma coisa da experiencia da doen 9a , voce nao
deve impedi-lo, a menos que seja para o bem supremo.

Luz
Visualize o recipiente da cura banhado em luzes coloridas . O verde e
geralmente a cor da saude e das curas menores, e o vermelho alaranjado e
para as curas criticas. Voce pode usar qualquer cor para curar e amenizar a
284 O Tcmplo Interior da Bruxaria

mente e suas emo$6es, talvez a cor mais dominantc e saudavel quc obscrvar
na aura. Use sua intengao e pega orientagao quando estiver escolhendo
( figura 31 ) .
Visualizafdo
Visualize a ocorrencia da cura . Visualize ossos quebrados sendo sol-
dados. Imagine as bacterias e os virus deteriorando-se. Celulas tornam -se
saudaveis . Feridas fecham-se. Pulmoes e nariz limpam -se. Arterias sao li-
beradas. Agua de cura lava as toxinas. O sistema imunologico devora o
cancer. As imagens podem ser reais e cientificas, ou misticas e de outro
mundo. As celulas sanguineas brancas devorando celulas cancerigenas
podem ser visualizadas como os caes selvagens da deusa Diana devorando
a doenga. Curandeiros/doutores microscopicos podem manter seu corpo e
seus sistemas, desobstruindo bloqueios e infeegoes e cicatrizando ferimen -
tos. Seja criativo.

Vermelho A1DS /H1V, anemia, pressao sanguinea baixa,

energia fraca, parasitas, disfungoes sexuais,
doengas venereas , infeegoes virais
Vermelho alaranjado AIDS/ HIV, febre do feno, infeegoes, hemorragia
interna, perda de sangue, pressao sanguinea baixa,
pneumonia
.
I aranja Infeegoes na bexiga, sindromes intestinais, os -
SOS quebrados
Dourado AIDS/HIV, problemas nas costas, metabolismo
baixo, nervos, dores musculares, saiide total
Amarelo Problemas adrenais, infeegdes na bexiga, indi -
gestao, doenga no figado, metabolismo baixo,
dores musculares, colicas estomacais
Esverdeado Constipagao, enjoos, equilibrio do pH, purgagao,
dores de estomago, toxicidade
Verde Perda de sangue, resfriados, eczema, infeegoes
nos olhos, gripes, problemas cardiacos, infeegoes,
mordidas de insetos, coceiras, ulceras
Turquesa Dores gerais, epilepsia, febres, problemas
menstruais, dores, enjoo, coceiras, inchagos
A /. ul Ansiedade, asma, infeegoes nos ouvidos, febres,
pressao alta do sangue, metabolismo alto, figado,
estresse, sindrome TMJ
 Lifdo 11
— Cura 285

Indigo Alcoolismo/ vi'cio, infec9oes nos olhos, dores de

.
cabega, hemorrdidas pressao alta do sangue,
inflama oes, Mai de Parkinson, pneumonia,
^
problcmas na tirdide
Roxo Incha o no cdrebro, problemas nos olhos, doen 9a
^
do ffgado, problemas nervosos, tensoes nervosas
Violeta Abscessos, artrite, bacterias, cancer, constipa ao,
cistos, infec ao, crescimentos indesejados, ^
^
infec oes virais, verrugas
Preto
^
Problemas nos olhos, relaxamento, estresse,
desequilfbrio
Marrom Calor animal, hcmorragia , feridas abertas,
desequilibrio
Ferrugem Constipa9ao, equilfbrio, retirada de materiais
indesejados
Rosa AIDS/ HIV, manchas, cancer de mama, problemas
menstruais
Prateado Problemas emocionais, problemas de fertilidade .
questoes maternas, problemas dc mcnstrua9ao
Branco Dores gerais, constipa9ao, cura , paz
Figura 31: Luz de Cura

A Visualiza9ao e especialmente boa para as doen9as fi'sicas. Todos ja

ouvimos a frase “a mente acima da materia”, mas nem sempre vemos as
pessoas movendo objetos por uma sala usando os poderes da psicocinesia.
Mi'sticos acreditam que temos um controle maior em um m'vel microscopi-
co, criando o termo psicoquinesia celular , ou CPK. Isaac Bonewits, em
seu livro Real Magic, trata do assunto com detalhes.
Cura cam as Maos
Tradi9oes mi'sticas por todo o mundo, desde bruxas ate antigos cris-
taos, usavam as maos para transferir energia de cura do praticante para o
recipiente . O proprio corpo do recipiente e sistemas de energia usam esse
poder para efetivar a cura, estimulando o sistema imunologico e liberando
bloqucios de cncrgia c formas dc pcnsamento nocivas.
Embora existam muitos sistemas diferentes de cura com as maos, a
coisa mais importante para ser lembrada e nao usar sua propria energia
pessoal para efetivar a cura. Isso so fara com que se sinta descarregado e
possivelmente tenha os sintomas de seu cliente. Voce pode retirar energia
286 O Templo Interior da Bruxaria

da energia que esta ao seu redor, as energia da Terra e do ceu, e do Divino.

Fa9a a medita So dos chacras, retirando energia da terra e do ceu , e em
^ -
seguida fa?a com que a energia percorra seus bra9os e solte a por suas
maos. Nao a force para dentro de seu cliente, apenas permita que ela flua.
Quando o fluxo parar de se mover, interrompa a forma de cura. Voce nao
vai querer sobrecarregar ninguem. Voce pode tambem projetar essa ener-
gia para fora usando seus chacras, especialmente o plexo solar, cora9ao ou
terceiro olho, como uma luz colorida. Apos as primeiras vezes praticando
essa cura, pare e verifique o andamento do processo. Esta se sentindo can-
sado, doente ou de alguma forma descarregado? Certifique-se de que nao
esteja usando sua propria energia, mas somente a energia da Terra e do
ceu. Pe9a ajuda a seus guias ou pare com tudo caso esteja tendo problemas.
Talvez essa nao seja a tecnica de cura que voce deva usar.

Desobstrufdo da Aura e dos Chacras

Guiando seu cliente com as medita9oes ou visualizando os efeitos
por conta propria, use a desobstru9ao da aura e as tecnicas de balanceamento
dos chacras que aprendeu. Use a luz branca para vedar os buracos e as
rachaduras na aura. Fa9a tudo ficar em ordem. Retire formas de pensa -
mento indesejadas alcan9ando-as e puxando-as para fora , dissolvendo-as
na luz. Se encontrar algumas formas que ficam presas, imagine-se virando-
as de ponta cabe9a em suas maos, invertendo a polaridade da energia. Ela
sera entao facilmente retirada e transformada. Remova e dissolva todos os
cordoes. Esse trabalho e semelhante & cirurgia psfquica/xamanica, em que
formas de energia prejudiciais sao desobstrufdas para efetivar a cura.

Guias de Cura
Invoque seus guias de cura e os guias do recipiente. Voce pode guiar
o cliente por meio de uma medita9§o para se conectar ao seus proprios
guias de cura e as passagens de cura. Use sua propria passagem de cura e
guias quando estiver doente. Algumas pessoas sentem a presen9a de seus
guias como “ maos” adicionais na cura com as maos, ou os veem trazendo
energia para o recipiente com a cura a distancia.
Antes de dormir, invoque seus guias de cura fazendo com que sua
mente se acalme, pedindo que eles se fa9am presentes e dando a eles per-
missao para curarem voce enquanto dorme. Pela manha, agrade9a-os e li-
-
bere os.
 Lifao 11 — Cura 287

ExERCfcio 33
Caso de Cura
Para esse exercfcio, e imprescindfvel que voce tenha um parceiro.
Seu parceiro deve reunir informagoes a respeito de tres ou mais pessoas
que tenham sido diagnosticadas com uma doenga ou dano ffsico, nao in -
cluindo doengas mentais causadas por desequilfbrios qui'micos. Seu par-
ceiro ira precisar de nome, idade e cidade de residencia de cada uma das
pessoas, junto com uma descrigao geral de altura, peso, cor dos cabelos e
olhos, tipo ffsico, e uma lista das suas enfermidades ffsicas e locais no
corpo. Sera tambem extremamente importante se seu parceiro conhecer
bem essas pessoas, incluindo suas personalidades e estados mental e emo-
cional. Voce nao deve conhecer nenhuma dessas pessoas.
Seu parceiro ira apenas lhe dar o nome, a idade e o local de seu caso,
guiando-o com os passos deste exercfcio, confirmando sua intuigao. Se
cometer um “erro” com o diagnostico do caso, seu parceiro deve evitar
dizer “Nao” ou “Voce esta enganado”.
Nada causa maior impacto negativo em sua confianga do que ouvir
coisas desse tipo, e ele pode nem estar certo do que est£ dizendo. Freqiien -
temente recebemos informagoes que estao absolutamentc corretas, mas
nosso parceiro nao tern conhecimento disso. Se tiver certeza absoluta do
que esta dizendo, faga com que seu parceiro confirme a informagao com a
pessoa futuramente. Jd demonstrei isso muitas vezes e, embora ds vezes
tenha deixado passar aspectos primordiais, tenho sido capaz de identificar
a maioria das doengas ou danos, o que provavelmente sempre esta a frente
da consciencia do recipiente. A orientagao de seu parceiro deve ser
verbalizada como: “Eu nao tenho essa informagao”, “Olhe com mais cui-
dado” ou “Procure em um outro lugar”.
Ate que voce ganhe mais confianga com essa habilidade, seu parceiro
-
sera fundamental para seu sucesso. Certifique se de que seu parceiro esta
familiarizado com o exercfcio, lendo-o completamente e compreendendo-
o antes de tentar pratica-lo. Seu parceiro nao precisa necessariamente estar
praticando bruxaria com voce, mas estar aberto para este trabalho e impor-
tante. Nao escolha alguem que ira zombar, mostrar descrenga ou de qual
quer outra forma atrapalhar voce. Escolha alguem com uma mente aberta e
-
com uma personalidade motivadora.
Se ficar preso em um caso, nao fique frustrado, apenas vd para o caso
seguinte. Algumas pessoas simplesmente sao diffceis de serem conecta
das. As energias nao se misturam. Outros nao querem ser curados. Se nao
-
tem muita afinidade com o aspecto medico, podera achar suas informagoes
mais envolvidas com a saudc emocional e mental do recipiente. N 6s esta-
mos nos concentrando no lado medico nesse momento para dar a nossas
habilidades psfquicas um pouco de afirmagao com o mundo real.
288 O Templo Interior da Bruxaria

1. Comece com o exercicio 9: Contagem Regressiva para urn Esta-

do Meditativo, para alcangar seu ambiente magicko. Seu par -
ceiro pode guia-lo ate la. Afirme seu escudo protetor e invoque
seus guias de cura para que eles estejam com voce. Siga a abor-
dagem intuitiva de seus guias.
2. Seu parceiro ira lhe dar o nome, idade e local do primeiro caso.
Faga a conexao repetindo o nome, a idade e o local do alvo pelo
menos tres vezes, ou mais se necessario. Desenhe um pentagra-
ma de invocagao na tela de sua mente para abrir a ligagao.
3. Invoque o eu superior e os guias de seu alvo para que eles este-
jam com voce, e pega a permissao deles. Se nao obtiver a per -
missao, tenha a intengao de terminar com a ligagao e va para o
caso seguinte.
4. Assim que tiver a permissao, deixe que a ligagao acontega e que
uma figura se forme em sua imaginagao. Deixe que as primeiras
informagoes venham ate voce, geralmente como uma forma de
“saber” em sua mente. Ou voce podera recebe-las de forma vi-
sual. Pegue uma pequena descrigao da pessoa , incluindo a cor
do cabelo e dos olhos e o porte ffsico geral. Se nao tiver uma
referenda para a altura, imagine algudn cuja altura voce co
nhega estando em pe ao lado da pessoa. Ele e mais alto ou mais
-
baixo? As vezes numeros surgem em sua cabega; se voce tiver
dificuldades com a descrigao, pule essa fase e va para o proxi-
mo passo.
5. Use as tecnicas do exercicio 32 para analisar o corpo. Fisica -
mente passe sua mao sobre a imagem. Observe as diferengas.
Analise o campo de energia e os chacras. Observe todos os im-
pulsos intuitivos que puder. Pega para ver os maiores problemas
de saude e as diferentes partes do corpo irao chamar sua aten
gao, quase sempre revelando a doenga com os si'mbolos previa-
-
mente estudados. Se necessario, escolha um dele e projete se-
para dentro da area para uma inspegao mais detalhada. Imagens
e sfmbolos, cores e sensagoes podem acontecer. Diagnostique a
area com o melhor de seu conhecimento e intuigao. Se nao sou -
ber o nome do problema, uma descrigao geral sera o suficiente.
Repita esse processo com todas as dreas de interesse.
6. Pega para enviar cura para o recipiente, para seu bem supremo.
Use uma das tdcnicas de cura descritas nesta ligao. Enviar luz,
cura por visualizagao ou pedir aos guias que o ajudem sao as
tecnicas mais eficazes para a cura k distancia. Envie uma bengao
com as palavras: “Seja abengoado”. Quando terminar, agradega
e libere todos os guias e seus eus superiores. Libere a conexao
 Ufao 11 — Cura 289

desenhando um pentagrams de libera ao e imagine sc apagan

^ - -
do a imagem da tela de sua mente .
7. Volte para seu estado normal de consciencia, contando e trazen -
do para si desobstru ao e equilibrio. Estabelcya-se e descanse
^
o quanto achar necessario. \foce podera precisar de mais rcpou -
so do que de costume, portanio va com calma e certifique-se de
que sua consdeuda esta totalmente restaurada.

es
l^ossKcis 4?ificuu ?aj>

Alguns praticantes iatudivamente recebem informagoes por meio de

percepgao de sensa oes fisjcas. em vez de receberem informa§oes visuais
^
ou auditivas . Esses bruxas sao IMK fisicos e sensitivos com suas habilida-
des psi'quicas. Essas tecncas sen&itivas normalmente resultam em uma li-
ga ao nociva com o recipKaie para efetivar a cura, em que o praticante
^
sente a dor e a doen a era seu proprio corpo.
^
Natural mente, essa sempre e uma experiencia agradavel para o
praticante. Isso pode afastar alguns desse caminho. Pelo fato dc esses pra -
ticantes nao terem a inten ao de sentirem a dor, e de a experiencia parecer
^
acontecer de forma automatics, efcs nao sabem como parar. Reconhe9a as
informagoes que recebe, e pe a a sens guias para que lhe deem novas infor-
^
ma oes sem dor. Voce nao prectsa sentir a dor do alvo para diagnosticar e
^
enviar cura.
Outros recebem informa oes que sao detalhadas demais e seu conhe
^ -
cimento passado nao os permite entender as imagens cienti'ficas comple -
xas e anatomicas. Ainda pior. essas imagens podem ser potencialmente
graficas e pesadas. Se voce passar por isso, pega a seus guias que lhe deem
as informa oes de uma forma mais simplificada.
^
Sempre que se sentir incomodado e nao for capaz de lidar com um
sentimento, termine a expenencia, conte e fa a um intervalo.
^
Se estiver com dificuldades e nenhuma area chamar sua aten ao, co-
mece uma busca mais metodica. Embora essa nao seja uma boa tecnica ^
para aqueles com i maginances vividas e estomagos fracos, pega para ver
cada um dos sistemas do corpo e pergunte: “O problema esta aqui?”. Co-
medo com o sistema esqueletico e passo para o circulatorio, o muscular, o
respiratorio, o digestivo, o excretor, o reprodutivo e os sistemas imunolo-
gicos. Voce pode usar o teste de musculos ou um pendulo para receber uma
resposta sim ou nao. Se nenhuma informa9ao for apresentada, concentre-
se no sistema dos chacras mais uma vez e nas camadas da aura.
Para aqueles sem muita afmidade com o aspecto medico, as informa -
.
9oes poderao ser mais parecidas com uma jornad'’ xamanica , viajando atra-
ves do corpo. A doen9a sera representada como monstros e criaturas de
mito. A cura acontece ao derrotar as criaturas, que entao revelam sua ver-
dadeira natureza em forma de uma doen9a ou dano.
290 O Templo Interior da Bruxaria

O ultimo passo, que tambem pode ser o primeiro, 6 pedir para se

comunicar com o eu superior do recipiente, colhendo nao somente as in -
.
formagSes mddicas de forma direta, mas as razoes por trds delas Esse e
sempre um passo importante para o trabalho de cura definitiva , para enten -
der a causa e a natureza do desequilfbrio. Voce podera receber mensagens
.
diretas dos eus superiores ou guias dele Siga todas as diregoes apresenta-
das aqui pelo eu superior para efetivar a cura da melhor maneira possi'vel.
Eles poderao lhe dar instrugoes especfficas, visualizagao ou tecnicas.

NOVAS TAREFAS
•Exercfcios 32-33 Complete e registre suas experiencias em seu
Livro das Sombras.
• Regularmente analise seu corpo, sua aura e seus chacras em busca
de desequilfbrios e realize as curas necessarias. Encontre a doenga antes de
ela se manifestar fisicamente. Assuma uma relagao ativa com sua saude.
TAREFAS CONTINUAS
—
• Diario Escreva tres paginas por dia.
•Continue com seu diario dos sonhos.
• Concentre-se em uma prdtica de meditagao regular, ao menos
tres vezes por semana, se nao didria.
•Use a intuigao, magia instantanea, neutralizagao, luz e leitura da
aura em sua vida diaria.
DICAS
• Observe seus proprios pensamentos, sentimentos e impressoes
quando estiver fazendo as curas. Eles poderao estar lhe dando
informagoes psfquicas.
• Se tiver dificuldade com um diagndstico, veja se e capaz de
emprestar e segurar um objeto de importancia pessoal do recipiente
da cura, como um anel, relogio ou chave. Voce fara uma ligagao
solida com o recipiente por meio das vibragoes do objeto. Essa
tecnica 6 geralmente chamada de psicometria e funciona por meio
da Lei do Contagio, como mencionamos no capi'tulo 8.
•Se voce nao tern um parceiro para o exercfcio 33: Caso de Cura ,
poderd faze-lo sozinho e mais tarde tentar verificar os resultados
de suas impressoes com o recipiente.
•Voce tambem pode usar essas tccnicas para curar e se comunicar
com animais e plantas.
 XiCao H
Kfasctpo pe Xovo
Quando era garoto, lembro- me de estar assistindo & televisao com
minha mae. Estdvamos vendo um documentario sobre o Velho Oeste, espe-
cificamente sobre a Trilha das Lagrimas dos Nativos Americanos. Olha
mos um para o outro com uma fascinasao impressionante. Normalmente
-
.
somos bastante ligados mas isso foi diferente. Assistimos a cada um dos
blocos com uma devo ao fora do comum, como se os segredos da vida
^
estivessem sendo revelados naquele programa. Foi entao que me virei para
minha mae e disse: “Voce se lembra de quando estivemos IS?” .
Naquela tarde tive meu primeiro encontro com as lembran§as de vi-
das passadas, mas nao sabia disso naquele momento. Fui criado em uma
famflia catolica, sem nunca antes ter discutido ou acreditado em vidas pas-
sadas. O assunto estava apenas come ando a surgir na cultura americana
^
atual, mas a ideia nao era nem um pouco aceita e disseminada como hoje.
Muito estranhamente, mais tarde aprendi que os primeiros cristaos gnosticos
acreditavam na reencama ao. A igreja patriarcal, quando estava decodifi-
^
cando a Bfblia , eliminou aqueles livros e passagens que continham esse
tipo de informa$ao, embora alguns deles tenham sobrevivido, incluindo a
cita ao seguinte:
^ “Porque todos os profetas e a Lei profetizaram ate Joao, e se o quereis
reconhecer, ele mesmo 6 Elias, que estava para vir. Quern tern ouvidos para
ouvir, ou a.”
^ — Mateus 11 : 14-15
Estudiosos modemos especulam que essa passagem do Novo Testa-
mento e uma das poucas referencias obscuras deixadas na Bfblia com rela-
ao a reencarna ao, implicando que Joao era Elias em uma vida passada.
9
^ 291
292 O Templo Interior da Bruxaria

Desde minha experiencia com o programa Trilha de Ldgrimas, tenho

ouvido historias parecidas. Enquanto uma amiga estava passando por uma
regiao com sua famflia, visitdvamos o Stonehenge da America, um lugar
sagrado perto de minha casa em New Hampshire. Ela tinha trazido seus
dois filhos, ambos seres maravilhosamentc magickos. Seu filho e eu tfnha -
mos uma ligagao impressionante, e enquanto caminhavamos pela floresta
e uma cobra passou por nossa trilha, ele disse: “Voce se lembra de quando
estavamos n <5s todos aqui neste lugar muito tempo atras?”. Conversamos
sobre termos acabado de nos conhecer naquele dia e entao ele ficou muito
indignado e disse: “Nao hoje! Muito, muito tempo atras!”. Sua mae e eu
olhamos um para o outro com admiragao. Uma outra grande aluna e amiga
minha chamada Carin me disse que sua filha, quando ainda bem jovem,
disse: “Voce e uma mae muito melhor para mim do que eu fui para voce, e
me perdoe por isso”.
Toda vez que falo sobre vidas passadas, descubro uma nova historia,
ate mesmo as simples sensagoes de lembranga, o que os franceses chamam
de deja vu , um sentimento que uma pessoa tern de ja ter estado em algum
.
lugar ou ter feito alguma coisa antes Se lugares nao despertam nossos
sentimentos, its vezes conhecemos pessoas que parecem ser tao ligadas a
n6s, emocional, intuitiva, ou ate mesmo espiritualmente, que parece que ja
nos conhecemos hd anos, embora tenhamos acabado de nos conhecer. Esse
6 o sentimento de familiaridade quando nao existe uma ligagao nesta vida
que nos indica um outro pedago do emaranhado cosmico. Religioes por
todo o mundo acreditam na alma humana, uma essencia distinta que conti -
nua apos a morte. Teologias e mitologias nos dao uma orientagao sobre o
que acontece com as almas antes do nascimento e apos a vida. Embora
ateus discutam que essas fabulas sao criadas para nos trazer conforto ou
controle, as diversas fes de fato parecem ter opinioes semelhantes tecendo
ideias bastante diferentes.
O mito de grande parte do cristianismo modemo e o de que as almas
“boas” recebem a recompensa etema no parafso, ao passo que as almas
“mas” vao para o inferno, um lugar de fogo e tormento, para serem puni-
das por seus pecados. Religioes pagas estao repletas de mundos superiores
e submundos, embora sem o contexto moral do cristianismo. Na cosmolo-
gia celta , nao havia tantas diferengas entre os dois mundos.
O Submundo era um lugar dos ancestrais, espiritos familiares, guias
e guardiaes . As almas iam alimentar a Arvore do Mundo, o grande Carva
lho, e seus poderes emergiam novamente na tribo. Julio Cdsar, o autor de
-
alguns dos poucos textos antigos que temos sobre os celtas e seu sacerdocio
secreto, os druidas, afirmava que os celtas eram corajosos nas batalhas
porque acreditavam que, se morressem, nasceriam novamente. Infelizmente
os celtas provavelmente nao aceitavam nossas ideias modemas e globais
sobre a reencamagao. A ideia de um guerreiro celta ou druida reencamar
como um soldado romano nao seria bem-aceita no meio desses povos. Os
 Lifdo 12 — Nascido de Novo 293

celtas muito provavelmente viam a passagem do espi'rito pela tribo ou at6

mesmo pelas linhagens sangui'neas, e existe atualmente uma grande exploragao
da ideia da lembranga genetica passando de uma geragao para a outra. Tal-
vez os celtas antigos estivessem certos, afinal de contas.
Conceitos modemos da reencarnagao vem das tradigoes orientais,
particularmente da India, porem muitos dos conceitos hindus fundamen -
tal, como os sistemas de classes sociais, tern sido usados com um tom
mais moderado. Considerando que os hindus e os celtas possivelmente
compartilham de uma genealogia comum , nao e surpreendente o fato de
ambos terem tido princfpios fortes com relagao a vidas passadas.
O conceito basico e que a alma humana e imortal. Aspectos de nossa
consciencia, nossos corpos satis, continuam a existir apos o corpo ffsico
perecer. Essa alma pode entao renascer em uma outra vida, possivelmente
em uma cultura diferente. para dar continuidade ao desenvolvimento espi-
ritual por meio de novas experiencias. Muitas pessoas acham que essa es-
.
trutura e um sistema de educagao fazendo da vida uma “escola” onde apren-
demos nossas ligdes. Para mim, isso parece ter um tom um tanto moralista
demais. Pessoalmente, simo qoe, se todos n6s somos pensamentos na Mente
.
Di vina, como um holograma entao cada um de n6s possui a informagao de
todas as coisas. Cada uma de nossas vidas 6 uma experiencia diferente que
nos ajuda a lembrarmos de nos mesmos de forma criativa.
Para aqueles que seguem os ciclos das estates, parece bastante na -
tural que jamais deixemos de existir, mas que na verdade entramos em um
novo ciclo. O Uni verso nao desperdiga energia. Todas as coisas sao
recicladas no tempo. Mestno assim, isso abre uma variedade inteira de
questoes sem respostas e outras possibilidades tragadas por seitas dos mo -
vimentos espirituais. Opinioes divergem sobre o lugar de origem das al -
mas, o que acontece quando todas as “ligoes” sao aprendidas e a natureza
do animal, do inseto, da planta e ate mesmo dos espi'ritos minerais. Como
sera que tudo figura nesse sistema? Conforme abordamos diversos pontos
de vista, por favor, lembre-se sempre de que, assim que um espirito passa o
veu para um proximo mundo, conceitos de tempo e espago tridimensional
perdem a importancia que damos a eles.
Todos esses sistemas sao pontos de vista, e nenhum deles de fato
representa o quadro total. A vida apos a morte e algo que nos somente
podemos entender verdade iramente apds morrermos.
Embora nao exista uma visao Wiccan “oficial”, a maioria dos bruxos
e bruxas acredita no conceito das vidas passadas. A crenga dos Wiccans na
reencarnagao muito provavelmente vem da visao mundial dos celtas in -
fluenciando a bruxaria modema, e assim muitas bruxas acreditam que a
alma retome para o Submundo apos a morte, para agir como um guia ou
um guardiao para seus familiares e amigos. O Submundo nao e um lugar de
tormento, mas uma zona de descanso e regeneragao. No momento certo no
tempo, uma alma retomara para o mundo do despertar, renascendo como
294 O Templo Interior da Bruxaria

uma nova crianga. Essas reencarnagoes nao acontecem neccssariamente

em linhagcns de sanguc dc uma mesma farm'lia. mas grupos dc espfritos
-
geralmenle rcencarnam juntos, conhccendo se entre si atraves dc muitas
vidas, corno familiares, amantes e amigos. Aqueles que continuum pelos
ciclos e completam qualquer que seja seu objetivo diante deles podem per-
manecer nesse ciclo para ajudar outras pessoas ou continuar em diregao
aos mundos superiores, o reino dos dcuses, parafso e terra de leite e mel.
Aqui eles estao totalmente unidos com seu eu divino e superior e continuum
a viver novas experiences. Algumas bruxas nao diferenciam o Mundo Su -
perior do Submundo, vendo tudo como o mundo do Alem, que ultrapassa os
limites do oculto.
Embora a maioria das teorias da reencarnagao afirme que todos reen-
camam, muitas bruxas sentem que aqueles envolvidos com a bruxaria em
um determinado momento em suas vidas submetem-se ao processo do re-
nascimento. Aqueles que sao atrai'dos para as artes magickas hoje ja as
praticaram em encamagoes passadas. Outros sao chamados de “uma vez
nascidos” porque nao possuem a perspectiva das vidas multiplas. Em meu
proprio trabalho com curas de vidas passadas, ja encontrei muitas pessoas
sem nenhum interesse pela magia, que ja passaram por uma transgressao
de uma vida passada, e por isso nao concordo com a teoria do “ uma vez
nascidos”. Muito provavelmentc isso e uma corrupgao do conceito hindu
daqucle que nasce duas vezes, que se refere as “pessoas que tiveram um
segundo nascimento, como se isso acontecesse, na sabedoria espiritual ”.6
Uma pessoa centrada no espiritual tern mais probabilidade de explorar vi -
das passadas. Os sacerdotes e professores da India, os Brahman, sao cha-
mados de os nascidos duas vezes. Eles representam papeis muito seme-
lhantes aos das bruxas.
A maioria dos ocultistas nao acha que voce seja limitado a um nume-
ro especffico de encamagoes. W. W. Westcott, um dos fundadores da Golden
Down, declara uma teoria de que as almas estao limitadas a tres encamagoes.
Alunos da Golden Down copiaram essa informacao, embora em ou-
tras fontes Westcott fale sobre outras teorias de reencamacao. As tres en-
carnagoes podem vir de uma passagem bfblica com relagao ao castigo de
tres geragoes .
Muitas teorias da “Nova Era” sao bastante semelhantes a visao das
bruxas, com excegao das referencias mitologicas. As almas sao vistas como
pertencendo a um grupo de almas , uma colegao maior de espi'ritos com
objetivos c vibragoes similares . Algumas almas no grupo cncarnam , cn -
quanto aquelas que permanecem agem como guias espfritas, mantendo os -
em seu curso. Na verdade, alguns acrcditam que o grupo de almas compar -
6. Sri Swami Satchidananda, The Living Gita (Yogaville, VA: Integral Yogi Publications,
1988 ) 254.
 Licao 12 — Nascido de Novo 295

tilhe de suas lembransas, portanto suas lembran as de vidas passadas po-

^
derao na realidade ser de alguma outra pessoa de seu grupo.
Voce pode encarar a reencarna?ao como um sistema de evolu 9ao es -
piritual . Uma alma continua a encarnar em uma for a de vida “ inferior” ate
^
que fa?a um servifo para uma forma de vida “superior”, como, por exem -
plo, a forma de vida inferior servir de alimento para a superior. Somente
entao a alma continua em dire?ao ao nivel seguinte. Nesse paradigma, uma
formiga pode reencamar eventualmente como um cachorro e depois como
um ser humano. A transference de poderes em moral, consciencia ou espi -
rito pode resultar em passo dado “ para tras”. Essas cren9as geram um sen-
so de compaixao por toda a vida, pelo fato de voce nao saber o que era ou
como voltara da proxima vez. Outros sistemas nao possuem base moral
para encarnar como um animal, planta ou mineral. Voce aprende uma qua-
lidade que sua alma precisa naquela encama9ao. Pode aprender sobre mu -
dar e “trocar de pele” na vida de uma cobra, e trazer esse conhecimento de
volta para sua prdxima encama9ao humana. O poder e o significado dos
animais sao importantes, porque nos fazem lembrar das experiences, ou
da “ medicina animal", que aprendemos quando tmhamos aquela determi-
nada forma. De acordo com o sistema Lurianico, que recebeu seu nome em
homenagem a uma famosa cabalista chamada Luria, uma pessoa permane-
ce em uma forma de vida “inferior” at6 servir de alguma maneira para uma
forma de vida “superior", mesmo que seja como alimento para essa forma
-
de vida. Diversos crentes incorporam outras formas de vida , incluindo plan
tas, organismos microscopicos, minerais e espfritos elementares/naturais,
para dentro da escada da consciencia.
Uma outra teoria intrigante e a de que almas individuals nao sao tao
separadas e distintas quanto muitas pessoas gostam de acreditar. O ponto
de vista de nosso ego nos da essa percep9ao, mas fundamentalmente esta-
mos todos ligados. A energia da alma e como um lago. Quando tomamos
um corpo, e como se estivessemos colocando um pouco dessa agua em um
copo, e naquele momento ela e separada e distinta. Na morte ela e devolvi-
da ao lago, voltando para a unidade, e deixa de estar separada.
Esse sistema explica os relatos de varios indivfduos que foram figu-
ras famosas na historia. Embora a experiencia seja bastante exagerada, as
pessoas brincam sobre o fato de acharem que foram Cleopatra. Se as almas
sao separadas, alguem esta certo e os demais estao errados. Se as almas sao
como lagos, um pouco da energia de Cledpatra poderia acabar se dissipan -
do para muitas pessoas diferentes, conectando cada uma delas com as ex -
periencias de Cledpatra. Assim como os ciclos se repetem na natureza ,
-
elementos basicos partem se para renascerem em formas novas. Por que as
almas nao fariam a mesma coisa? Embora esse seja um ponto de vista
bastante plausi'vel , assusta muitas pessoas, porque amea9a seu senso de
individualidade. O princfpio do mentalismo nos diz que todos contemos
tudo, e por isso a existencia de um grupo nao e mais amea9adora do que a
teoria do holograma. Somos todos ondas no oceano divino .
296 O Tcmplo Interior da Bruxaria

Semelhante a teoria da agua e a cren a em urn banco de informa9oes

^
coletivo ao qual todos temos acesso. Na verdade, n6s e toda a cxistencia
somos coletivamente o banco de informa oes. Isso sc parece muito com o
^
holograma, nao e mesmo? Jung chamava isso de “consciencia coletiva”.
Antes dele, mfsticos o chamavam de “registros Akashic”. Isaac Bonewits o
chama de “painel de controle”. Sao formas pouco distintas para descrever-
mos a mesma coisa. Se todos somos um, cada um de n6s tem acesso a todas
as vidas passadas em existencia. Se essa vida tem significado para nossa
situa ao atual , podemos acessar aquelas informa9oes. Raramente uma re-
^
gressao nao ira revelar somente uma vida passada, mas uma vida futura ou
ate mesmo uma vida paralela ocorrendo ao mesmo tempo. Os registros
Akashic explicam isso, porque todas as informa oes, passadas, presentes e
^
todas as possibilidades do futuro, fazem parte dela.
Aqueles que acreditam nas habilidades psi'quicas, mas nao acham que
as vidas passadas sao dignas de credito, chamam a experiencia da regres-
sao de um exercfcio de telepatia transtemporal. Uma pessoa usa poderes
psfquicos para alcazar alem do espa90 e do tempo, e assim essa pessoa le a
mente daqueles que pertencem ao passado. O participante se identifica tanto
com seus transes que ele sente que isso 6 uma identidade passada.
A visao de um psiquiatra ctitico e a de que todas as informa9oes sao
mera confabula9ao, mas que de alguma forma ligam as dreas mais profun -
das da mente com o consciente para decidir e curar. Alguns poucos medi-
cos praticam a terapia da regressao, mas pessoalmente nao acreditam nela ,
pelo menos nao a princi'pio. Essas regressoes sao mais uma ferramenta
para auxiliar o paciente e, se ela funciona, eles a usam. Para alguns, as
vidas passadas nao passam de pura fantasia.
Por um tempo muito longo, tive grande dificuldade para decidir exa -
tamente no que acreditava com rela9ao a reencarna9ao. Tive algumas ex-
periencias muito validas com ela, mas me questionei.
Estou inventando isso tudo? Nao, tive experiencias suficientes em
que eu nao acreditava que pudesse estar subconscientemente inventando-
as. Conhecia pessoas demais que tinham recuperado alguns fatos, datas,
locais e informa9&es historicas que elas nao conheciam anteriormente. Eu
me convenci de que havia algo de fascinante nesse fenomeno, mesmo que
ele nao pudesse ser totalmente verificado. Fiquei indeciso entre pensar em
minha individualidade como uma alma e minha conexao coletiva com toda
a vida. Dispus-me a entender todas as teorias e nunca encontrei uma que
pudesse ser completamente satisfatdria. Entao consultei um guia espi'rita.
O guia me deu um exemplo de plantas, como uma folha de grama. A
folha cresce, amadurece e morre no final da esta9ao, somente para renascer
de novo na primavera. A folha e como o corpo. A raiz e como a alma. Cada
folha de grama tem uma raiz individual, assim como cada corpo tem uma
alma propria. As vezes a grama fica no Submundo por algum tempo, e
entao alcan9a a luz natural do mundo, somente para renascer mais uma
 I.icdo 12 — Nascido de Novo 297

vez. Quando a raiz completa muitos ciclos, iis vezes ela murcha e se
transforma em minerais basicos, que sao absorvidos por outras raizes indi-
viduals. Por meio desse Undo exemplo. meus guias me ensinaram que to-
dos somos individuals e unidos.

CaRMa
O conceito de carma e urn aspecto da filosofia da reencarna§ao orien -
tal que se tornou popular no mundo ocidental. Apesar de ser um conceito
principalmente do Hinduismo e do Budismo, o carma ganhou terreno no
mundo das bruxas.
O carma e o tamo sanscrito para a energia gerada por nossas a£6es,
principalmente com rela ao a futuras encamasoes. As bruxas o veem como
^
uma extensao da Lei dos Ires: tudo o que voce faz ira voltar para voce
triplicado. Visto de um ponto de vista etico, o carma pode significar que
aquele que realiza “boas" agdes e recompensado com o bem e aquele que
realiza “ mds” a oes e castigado com acontecimentos ruins. Vibra$oes se-
^
melhantes atraem -se umas as outras, como no Princi'pio da Vibra?ao. As
vezes o carma 6 descrito em termos de dinheiro e contas. Uma pessoa cria
um debito ou erddito carmico. buscando equilibrar os livros cdsmicos para
alcan ?ar a libera ao do ciclo da mode e do renascimento. Aquele que esta
^
livre do carma atinge um nivel de domi'nio espiritual. A tradigao hebraica
-
chama esse nivel de tee koon,que significa “correto”. Isso muito provavel-
mente se refere a uma no ao semelhante a do carma, “corrigir” erros de
comportamentos passados. ^
O carma pode ser visto sem o subtexto moral, como um trocador de
experiencias divinas. Nao existe um julgamento no mundo das bruxas, mas,
em vez disso, causa e efeito. A energia ira retomar para sua origem. Se
voce agir de uma forma que traz soffimento, recebe uma experiencia para
entender o mesmo tipo de sofrimento que causou . Se age de uma forma
demonstrando doa9ao, experimenta o que significa receber algo. Algumas
experiencias sao trocadas durante uma unica vida, e outras se manifestam
-
em vidas futuras. Essas experiencias, ou “ ligoes” , ajudam nos a verdadei-
-
ramente lembrarmo nos de nossas naturezas divinas e de nossos eus supe-
riores. O carma nos ajuda a despertar para as verdades espirituais da exis
tencia e a preencher a nossa parte do padrao. Astrologos carmicos acredi-
-
tam que seu mapa de nascimento fomece pistas para experiencias de vidas
passadas e o piano de sua alma para esta vida baseado nessas experiencias.
Relacionamentos sao ligados pelo carma. As pessoas com histdrias
passadas muito fortes geralmente tern que resolver energias c &rmicas entre
elas e assim continuam a encamar juntas. Emo oes e experiencias podero-
^
sas sao analisadas, assim como as liga des de famflia, de amor e as do
^
medo e da violencia. Elas sao todas conexoes da energia cdrmica. A inver-
sao dos papeis e comum, em que o pai se torna filho ou o assassino se toma
298 O Templo Interior da Bruxaria

o assassinado . Tudo faz parte da experiencia do carma. Em um m'vel da

alma , c nao de nosso ego, buscamos cxplorar todos os aspectos da existencia
humana para lembrarmo- nos de nossa verdadeira natureza. Religioes orien -
tals procuram o nao-apcgo as coisas, para libcrarem essas ligagoes de carma
c reccberem liberdadc da roda do renascimento.
Relacionamentos de vidas passadas sao os mais difi'ceis. Nos geral-
mente temos uma vaga familiaridade com as pessoas em nossas vidas quando
as conhecemos pela primeira vez, recaindo sobre padroes que nao com -
preendemos. SituagSes entre as vidas mudam, e as obrigagoes das vidas
passadas nao sao mais apropriadas nesta vida. Nesta vida. seu irmao pode
ser a alma que fora sua mae em uma vida passada. Se voce, de forma intui -
tiva, sentir que seu irmao nesta vida deve cuidar. educar e proteger voce
como uma mae, essa expectativa nao e adequada. Essa relagao esta acaba-
da. Essa pessoa nao e mais sua mae, mas seu irmao, e voces devem agir de
acordo com seus novos papeis. As pessoas tern esses sentimentos incons-
cientes e expectativas o tempo todo, e ficam chateadas quando outras pes-
soas nao agem de acordo com seus papeis em vidas passadas. Voce estara
forjando novas relates e novas maneiras de se rclacionar com os outros.
Isso e particularmente dificil em relacionamentos romanticos, em que sen-
timos que encontramos nossa “alma gemea”. Pelo fato de sentirmos uma
ligagao de vida passada , automaticamente assumimos que tudo ira aconte-
cer sem falhas.
Acabamos de encontrar alguem que ira nos completar. Mas isso nao e
verdadc. Concentre-se em seu companhciro de vida, aquele com qucm voce
deve ficar nesta vida. Quando usamos o termo alma gemea , ele traz ex -
pectativas irreais para um relacionamento romantico. Em um nfvel espiri -
tual, sua alma gemea nao e necessariamente alguem com quern voce tera
uma relagao de romance, e podera na realidade ser parte do seu grupo de
almas do outro lado do oculto.
A razao da reencamacao e a de comegar uma vida nova , ao menos no
aspecto consciente, dando a si mesmo um recomego totalmente novo. O
carma nos afeta , mas nunca somos destinados para os acontecimentos que
estao alem de nosso controle. A magia tern me ensinado que somos todos
capazes de escolher e manifestar nosso prcSprio destino. Todos temos o
livre-arbftrio, embora nossa alma e nosso carma possam estar nos direcio-
nando para um detcrminado caminho para nos ajudar a encontrar o equilf -
brio e a memdria.

GxpLoRacao
Por que voce ilia querer estudar suas vidas passadas? A resposta e
dificil, mas existem muitos beneficios. As pessoas podem sofrer com
bloqueios emocionais e traumas que nao tern relagao com esta vida . Tera -
 Lifao 12 — Nasctdo de Novo 299

pias tradicionais nao ajudam. Geralmente medos de mortes passadas, como

por exemplo de altura. agua. higares fechados ou armas, sao traduzidos
para medos racionais nesta vida. Assim que a raiz e compreendida , o medo
diminui. Na extremidade maxima do espectro, esses bloqueios energdticos
na aura podem causar doen as fisicas. Uma das experiences mais signifi-
^
cativas que vivi foi a de assistir a transformafao de uma mulher chamada
Sue. Antes daquela aula, eta sofriacom dores nas costas e se sentia oprimi-
da com seu sentimento de responsabilidade de ter que cuidar de sua farm -
lia. Durante a regressao da aula eta descobriu uma vida passada em que
tinha sido um fazendeiro e vivia em uma fazenda decadente, responsavel
pelas necessidades da fanrilia- Quando os animais morriam , ela mesma
puxava os equipameittos. Essa vida passada terminou em dor fi'sica e emo -
cional . Enquanto estava na regressao, ate entao desconhecida dela, eu vi
seus ombros e espinha se emfireitarem e assumirem uma postura natural e
saudavel . Sua lembran a da encama ao passada curou sua dor presente e
- ^ ^
deu lhe uma consciendza ao mais ampla de seus problemas. Nos mantive-
^
mos contato e, ate onde sei, eta nunca mais teve dores nas costas como
antes. Quando come a a ler ana recaida, sente que o que estd acontecendo
^
e uma repeti ao da culpa passada e livra -se dela.
^ -
A maioria dos problemas das vidas passadas pode ajudd lo a explorar
suas pr6prias agoes, motivagdes e padroes repetitivos de comportamento
nao-saudcivel. Com essa consckntizagao. os ciclos podem ser quebrados.
-
Assuma a responsabilidade por todo aquilo que esta afetando o aqui e agora.
Os talentos, conhecimenlo e habilidades de uma vida passada podem
ser recuperados com uma regressao. Informa oes esotericas, artfsticas ou
^
tecnicas podem ser trazidas a (ooa, embora nem sempre estejam disponf -
veis no eu consciente.
A principal razao de a reencarnacao estar inclufda no treinamento da
bruxaria e ser uma experiencia de iniciafao. Aqueles com conhecimento
de vida ap6s a morte estao mas preparados para caminhar entre os mun -
dos, verdadeiramente sabendo que a vida continua apos a morte ffsica.
Uma experiencia como essa faz com que a pessoa se abra para a verdadeira
realidade magicka.

EXF.RCICIO 34
Explora ao de Vidas Passadas
^
Embora a maioria das pessoas esteja ansiosa para come ar a estudar
^
as encama oes anteriores, o medo do desconhecido pode impedir a pessoa
^
de ir com tanta pressa h realiza ao deste exerci'cio. Se voce experimentar
^
um medo extremo antes da regressao, pense com cuidado sobre estar ou
nao preparado para fazer este exerci'cio. Uma mulher em especi'fico tinha
300 O Templo Interior da Bruxaria

problemas com qualquer coisa que a apertasse ao rcdor do pescogo, in -

cluindo jdias e determinadas pegas de roupa. Ela de fato achava que isso
estava relacionado a uma vida passada e queria acabar com aquela sensagao,
-
mas a hora chegou, ela sentiu muito medo e recusou se a fazer a regressao.
Aquela nao era a hora dela. Respeite seus proprios limites.
A exploragao das vidas passadas 6 uma outra experiencia facilitada
por um parceiro. Embora possa ser feita individualmente, com a ajuda de
guias, certamente nao recomendo essas aventuras individuals no infcio.
-
Um parceiro o guia pelo processo, ajudando o a prosseguir quando estiver
com dificuldades, fazendo perguntas das quais voce ainda nao estara sufi-
cientemente consciente para perguntar enquanto estiver em seu estado
magicko, e tambem pode ajuda-lo a processar situagoes dificeis.
Geralmente, quando voce inicia o processo ira sentir como se estives-
se atenuando a vida, no corpo de sua encamagao anterior. Algumas pes-
soas se identificam tanto com ela que conseguem ouvir seus pensamentos
e sentir as emogoes que ocorreram no passado. Quando estiver enfrentan-
do um trauma, a experiencia sera mais difi'cil. Uma excelente tecnica e
fazer com que seu parceiro o guie para fora do corpo e voce possa ver todo
o acontecimento como se estivesse assistindo a um filme, na tela de sua
mente. Voce o estara assistindo, sabendo que 6 voce, mas nao necessaria-
mente estara participando de forma ativa nele.
Apesar de isso lhe dar uma certa distancia para observar, os efeitos
sao ainda bastante poderosos.
Muitas das informagoes serao impulsos intuitivos e simples expe -
riencias de conhecimento. Voce podera ouvir linguas estrangeiras, mas
- -
podera entende las e ouvi las sendo traduzidas em sua lingua nativa. Pode-
ra ouvir seus pensamentos e conhecer seus sentimentos, e quase sempre
sera capaz de usufruir um pouco dos sentimentos daqueles que estiverem
ao seu redor. Quando estiver olhando dentro dos olhos de alguem no passa-
do, podera reconhecer caracterfsticas individuals de algum deles como se
-
estivesse se lembrando de alguem que conhece nesta vida. Lembre se da
expressao “Os olhos sao as janelas das almas”. Voce podera tambem se
movimentar para frente e para tras no tempo, ate chegar ao proximo acon -
tecimento importante.
O melhor de todos os conselhos que posso lhe dar nesta experiencia e
-
que faga isso livrando se de nogoes preconcebidas e siga suas primeiras
impressoes. Voce podera sentir um chamado consciente para ir at6 um de-
terminado lugar ou tempo e, pelo fato de nao se lembrar disso, sua regres-
sao pode nao precisar ir ate la desta vez. Eu poderia citar dez lugares e
epocas diferentes com as quais senti uma ligagao quando experimentei isso
pela primeira vez, e estava aberto para cjualquer um desses lugares e tem -
pos. Fui atrai'do por Inglaterra, Egito, India e America do Sul, para citar
apenas alguns. Mas minha primeira experiencia aconteceu na Franga. Nao
 Lieda 12 — Nascido de Novo 301

sentia nenhuma ligagao com a Franga e com a epoca que cstava . Estudei
frances na faculdade e odiava aquilo, e talvez esse tenha sido o motivo. Eu
achava que nao tinha nenhuma ligagao com a Franca e com o idioma , mas
dcscobri uma vida muito infeliz e difi'cil na Franca. Explorei minhas vidas
na Inglatcrra c no Egito muito mais tarde. Nao sc preocupe se experimen -
tar algo tedioso e mundane. A maioria das vidas na Terra e bastantc nor-
mal. Procure experiencias importantes nos relacionamentos pessoais.
Quanto ao seu parceiro e guia, va com calma. Quanto mais profundo
o estado de transe, mais lentamente as respostas faladas virao, e voce tera
que lentamente cutucar a pessoa regredida fazendo com que ela interaja
com voce de forma verbal. Sempre pergunte a pessoa como ela esta se
sentindo. Se algo estiver causando muito estresse. de-lhe a opcao de sair
do corpo ou ate mesmo de deixar essa vida e voltar para o tempo presente.
De as instrugoes com calma e seja sempre positivo e motivador. Tome
notas e faga perguntas. Um tema quase sempre se apresenta por si so. Se a
experiencia nao estiver progredindo, voce pode guiar a pessoa para frente
ou para tras no tempo, ate cbegar ao proximo acontecimento significante.
Diga: “Eu vou contar de cinco a um , e quando chegar ao numero um, voce
ini estar no proximo acontecimento importante ncssa vida”. Quando che -
gar ao numcro um. diga a seu parceiro para olhar ao seu redor.
Tente saltar no tempo em varios pontos, sempre que se sentir preso
no momento atual. Voce pode voltar a qualquer instante ao se levantar
saindo dessa vida, chegando ate o ceu e encontrando as escadas de seu
templo interior trazendo voce de volta. Ou pode continuar com a experien -
cia da morte .
1 . Comece pclo exerefcio 9: Contagem Regressiva para um Estado
Meditativo, para alcangar seu ambiente magicko.
2. Na tela de sua mente, visualize a grande Arvore do Mundo.
3. Imagine que a tela de sua imaginagao e como uma janela ou
uma porta , um portal por meio do qual voce pode passar com
facilidade. Entre na tela e fique diante da Arvore do Mundo.
Olhe para cima e sinta seu poder. Encoste na arvore e coloque
nela a intengao de visitar seu templo interior para fazer a explo-
ragao dc vidas passadas.
4. Olhe ao redor da base da arvore gigante, nas raizes, e procure
por uma passagem que leva ate seu tcmplo interior. Entre ali.
No final do tunel voce vera uma luz. Caminhc em diregao a cssa
luz e de um passo entrando em seu templo interior.
5. Afirme seu escudo protetor e invoque seus guias pedindo que
estejam com voce. Lembre-se de que estao presentes para res -
ponder a todas as perguntas que enviar na diregao certa. Quan-
do estiver em duvida , pega a ajuda deles.
302 O Templo Interior da Bruxaria

6. Pe a para encontrar a Passagem das Memorias. Pe$a pela expe-

^
riencia de vida passada melhor e mais correta para voce. Assim
que estiver diante da porta , abra-a. Ela o levara por um tunel
longe, com muitas portas.
7. Uma porta em especifico ird lhe chamar mais a aten ao, talvez
^
pela sua cor ou por meio de um sfmbolo. Essa porta leva a vida
passada correta para seu caso. Va ate essa porta e abra-a. Veja a
escada que o levara para baixo e desga por ela, contando cada
um dos vinte e dois degraus de tras para a frente, do vinte e dois
ao um.
8. Pule do ultimo degrau e sinta-se como se estivesse saltando para
sua vida passada. Imediatamente olhe para baixo em dire ao
aos seus pes. Quais sao suas impressoes? O que voce ve? Voce ^
estd usando sapatos? Analise todo o seu corpo e descreva as
roupas que esta usando. Voce e um homem ou uma mulher?
9. Olhe para cima e ao redor de seu ambiente. O que ve? Se existir
alguma superfi'cie refletora ao seu redor, olhe para dentro dela e
descreva-se. Voce reconhece o perfodo de tempo ou o lugar?
Acesse as memdrias dessa pessoa. Quern e voce? Onde esta?
Qual 6 a esta£ao do ano? Qual 6 o ano?
10. Como voce se sente nessa vida, fi'sica e emocionalmente? Est£
bem de saude? Esta feliz? Se voce se sentir desconfortdvel ou
com alguma dor, podera sair de seu corpo e observar os aconte -
cimentos como em um filme.
11. Tem alguem ao seu redor? Quais sao as redoes entre essas
pessoas e voce? Voce as reconhece como pessoas em sua vida
atual? O que eles estao fazendo?
12. Se voce se sentir preparado para experimentar seus ultimos mo-
mentos, mova-se adiante no tempo ate o instante de sua passa -
gem, enquanto conta de cinco a um. Olhe ao seu redor e descre -
va o que ve. Onde esta? Como esta morrendo? Ha alguem com
voce? Como se sente em rela?ao a sua vida?
13. Observe seu espfrito deixar seu corpo e saia dali. Siga esse espf -
rito perdendo seu veu e indo para outro lugar onde os espfritos o
irao receber. Voce pode ouvir suas mensagens; aproveite esse
momento para conversar com seus proprios guias e entender o
significado que essa vida tem em sua encama ao atual.
^
14. Diante de voce estd a escada que o levard de volta para o templo
interior. Conte os degraus, do um ao vinte e dois. Caminhe pelo
 Lifdo 12 — Nascido de Novo 303

corredor de volta ao centra de seu templo e feche o Portao de

Memorias . Ou a as possi'veis mensagens que seus guias tern e
^
fa?a quaisquer outras perguntas quc queira.
15. Quando terminar, volte pelo tunel da Arvore do Mundo e fique
em pe diante da irvore. Volte pela tela de sua imagina ao e dei-
^
xe que a Arvore do Mundo aos poucos desaparei a de sua visao .
^
16. Volte para sua consoencia normal, contando e trazendo para si
desobstrugao e equt Estabele a-se e descanse quanto achar
necessario. ^
Quando terminar. discutaaexperiencia com seu parceiro, porque voce
podera nao se lembrar dos detalbes com tanta clareza. Observe como as
.
experiencias de vidas passadas padroes e ligoes estao afetando sua vida
presente.
NOVAS TAREFAS
—
• Exercfcio 34 Complete e registre suas experiencias cm scu
Livro das Sombras .
TAREFAS CONTINUAS
—
• Diario Escreva ties p mas por dia.
^
• Continue com scu diario de sonhos.
• Conccntre-se em uma praiica de medita ao regular, ao menos
tres vezcs por semana, se BJO dtaria. ^
• Use a intui?ao, a mag:a hraanranea, a neutralizagao, a luz, a
leitura da aura e as anah ^es de cura em sua vida diaria.

DICAS
•Se tiver dificuldades pari acessar aslembran as de vidas passadas
^
a partir de sua Passagerr. de Memorias, tente essas imagens e
tecnicas alternativas: ( I ) Vtsnlize-se descendo por um tunel,
como pelo canal de nascirr.er.:3, que o leva ate uma vida passada.
( 2) Em vez de usar a escada, algumas pessoas se identificam
com elevadores, onde cada andar e uma outra vida passada.
Apertc o botao da vida passada e saia quando a porta se abrir.
(3 ) Imagine-se deixando sen corpo ffsico como em uma proje?ao
astral . Fa9a um sfmbolo, conn um pentagrama , no telhado, com
uma luz branca, como sendoseu “sinal de chegada”, e suba atd
o cspa o, viajando no tempo do espa o. Em seguida, desga atd
^ ^
sua vida passada , contando de vinte e dois ate um . Quando
terminar, inverta o processo e procure por seu simbolo de
chegada , retornando para seu corpo fi'sico presente.
304 O Tcmplo Interior da Bruxaria

• Muito raramente uma pessoa encontra-se com uma existencia

que ela nao 6 capaz de compreender, como por exemplo um
periodo entre vidas. A falta de fisicalidade pode ser inquietante.
Algumas pessoas falam de vidas em outros pianos de existencia
e em outros planetas. Come ar pela inten$ao de uma existencia
^
fi'sica na Terra pode ajuda-lo a livrar-se de tais experiencias, a
menos que, naturalmente, voce se sinta a vontade com elas.
 Jwciacao
A unica tarefa restante para o termino 6 a inicia ao . Essa tarefa nao e
^
um feito pequeno. A inicia ao 6 o ponto culminante dc seu trabalho e ja -
^
mais deve ser encarada de forma insignificante. Antes de entrar por essa
forma em definitivo, entenoa o que a iniciagao significa.
A palavra iniciaqao lem muitos significados, dependendo do contex -
to. Geralmente 6 uma indu ao para um grupo ou sociedade especial. O
^
processo de indu9ao consists em alguma forma de cerimonia ou ritual. O
ritual poderd conter uma tarefa apresentada como um desafio para cada
membro em potencial. Esses testes devem ser realizados. Eles podem ser
bastante simples, como, por exemplo, dizer a palavra certa, um aperto de
maos, ou um sfmbolo, como aprendido em prepara9ao para o ritual, ou um
teste de coragem, faculdades mentais, inteligencia ou de temeridade. Em -
bora possam parecer nao ter nada de misterioso em sua origem, os rituais
de iniciagao com trotes infames de alunos de faculdades servem ao mesmo
proposito que as inicia< joes ocultas. Cada membro, por meio da histdria do
grupo, vem de um passado semelhante e passa por uma ordena ao, enca-
^
rando os mesmo rituais e consequencias. O sucesso em completar um tra-
balho cria uma liga9ao comum, independente do fato de voce ter entrado
no ano passado ou ha vinte anos. Os acontecimentos em si podem mudar,
mas o sentimento geral e compartilhado, representando um senso de cama-
radagcm . E por isso que essas rel ocs ultrapassam a dpoca da faculdade e
^
membros de uma mesma fratemidade irao ajudar o mundo dos negocios
com seus “irmaos” mais jovens.
Para aqueles de n6s que nao pertencem a um grupo restrito como uma
fratemidade, irmandade ou republica de estudantes, os ritos de passagem
na vida, reconhecidos tanto nas sociedades civis como nos principals gru -
pos religiosos, sao as inicia9oes. O casamento, nascimento de uma crian9a,
305
306 O Templo Interior da Bruxaria

aposentadoria , divdrcio, puberdade, menstruagao, revelagao e os ritos reli-

giosos do batismo, comunhao e da confissao sao iniciagoes .
Os rituais e os sacramentos de todas as religioes sao iniciagoes, con -
duzindo- nos para um novo grupo de pessoas formado por aqueles que tam -
bem experimentaram do mesmo acontecimento. O casamento pode esti -
mular voce a participar de um novo grupo de pessoas. Ter um filho pode
fazer a mesma coisa, dando-lhe um novo mundo a ser explorado. Funda-
mentalmente, as iniciagoes permitem que voce entre em um mundo novo,
social, politico, religioso ou mi'stico.
Para os que se sentem espiritualmente inclinados, o novo mundo pode
ser simplesmente uma nova visao do mundo. O ritual, as tentativas e os
testes podem nao vir de uma agenda criada pelos homens, mas da propria
vida em si , da natureza ou das pessoas que atrafmos para nosso mundo.
Historias sagradas estao repletas de iniciagoes, principalmente o homem
ou mulher selvagem que enlouquece, correndo para dentro da floresta. Na
realidade, a pessoa selvagem esta se abrindo para a habilidade magicka,
conversando com os espiritos. Viver na imensidao, bastante proximo a na -
tureza, 6 tambern uma forma de iniciagao. Esse futuro xama deve adquirir
-
essas habilidades e saber controla las, aprendendo com os espiritos, e vol -
.
tar com o domi'nio de suas habilidades As tradigoes magickas por todo o
mundo sao marcadas por uma clausura do iniciado em isolamento, e geral -
mente incluem o jejum para induzir a pessoa a um despertar espiritual.
Alguns vao para mosteiros. Outros viajam para o topo de uma montanha,
vao para as florestas mais densas ou fazem uma peregrinagao pelo deserto.
As iniciagoes forgam a pessoa a olhar para o mundo por uma otica diferen -
te, enxergando um mundo magicko alem do terreno. As iniciagoes sao mu -
dangas na consciencia, trazendo uma nova visao do mundo.
Experiencias de testes precisam ser prolongadas ou dramaticas. Qual-
quer coisa que confronte a pessoa com uma parte oculta de si mesma e
considerada uma iniciagao de classes. Sao Joao da Cruz usava as palavras
“noite sombria da alma” para explicar os sentimentos de escuridao, de-
pressao e solidao que os mfsticos sentem antes da grande revelagao espiri-
tual. A partir daf formamos o ditado “Ha sempre a escuridao antes do ama -
nhecer”. Uma pessoa nao precisa ser considerada um mi'stico para ter pas -
sado por uma experiencia desse tipo. N6s todos ja tivemos uma experien
cia de escuridao. Todos nos sentimos solitarios de vez em quando. Todos
-
questionamos nossos interiores, nossos amigos, familiares e nossa ideia
sobre a divindade . Isso faz parte da condigao humana porque nos faz al
cangar sentimentos maiores de conscientizagao. O processo de iniciagao
-
pode ser provocado por uma doenga , tragedia, traigao ou uma percepgao
rcpentina de que voce 6 diferente.
Como a pessoa encara a experiencia e o verdadeiro teste e a verdadei-
ra iniciagao. Ao compreender e experimentar esse isolamento, voce podera
entao sentir a ligagao entre todas as coisas. De repente as coisas diante de
 Lifiio 13 — Iniciafdo 307

voce parecem mais obvias porque conseguiu transpor sua escuridao. Um

novo caminho e revelado e as coisas contain a se encaixar com mais
facilidade do que antes, especialmente se voce passar a agir dc acordo com
o que viveu . Ao usar isso como uma experiencia de crescimento, e fazer as
mudan as necessarias para transformar sua vida, voce conseguiu passar
^
pela inicia ao e come a a fazer parte do grupo dc pessoas que foram capa -
^ ^
zes de ver alem da notte sombria. A sua propria maneira, viveu sua epifania
pessoal e espiritual. Para aprendermos com o filosofo Nietzsche: “Se isso
nao causa sua morte, someone faz com que voce se sinta ainda mais forte”.
Assim como o process© do nasdmento pode as vezes ser diffcil, mas fun -
damentalmente traz o mawr dom da nova vida para o mundo, as iniciasoes
sao renascimentos espirinaos, conferindo-lhe uma nova vida. Iniciar-se
significa come ar. Com cada ponto culminante e final , existe um novo
^
comedo. Com cada morte existe um renascimento.
As inicia oes da bruxana mcorporam esses conceitos e mais. Elas sao
^
indu9oes para um grupo especial e uma nova visao do mundo. Sua nova
associa$ao nas classes das bruxas dedicadas do mundo. Conhecidas por di-
versos nomes e tradi oes, voce estara se unindo as suas antigas linhagens.
^
Nao importa sc esta cm um coven normal ou em uma reclusao ecletica ; em
seu espfrito, estara se jimtando a iodos aqueles antes de voce no trabalho das
bruxas e estara honrando todos aqueles que virao depois de voce. Esta trans-
pondo o limiar, assim como Alice passando pelo espelho, e entrando em uma
nova vida cheia de conhccimento oculto e revela?ao pessoal. A palavra
iniciar pode se referir a uma pessoa que possui um conhecimento secreto,
seja atraves de uma experiencia pessoal, seja de um treinamento formal.
Ate muito recentemente, a “sociedade" das bruxas era secreta e ficava re-
clusa do mundo.
Como aquele que caminha entre os mundos, voce esta firmemente
colocando seus pes um era cada mundo, o fi'sico e o imaterial. A iniciagao
derruba uma barreira que nos mesmos construfmos para dar passagem para
os reinos mfsticos. Grant Morrison, um mago do Caos e autor da avan £ada
historia em quadrinhos The Invisibles ( Os Invisiveis), um conto e feiti o
sobre a magia, a revolu ao e a era vindoura, aftrma em seu trabalho: “To- ^
^
dos os tempos sao o mesmo tempo. A inicia5ao de um feiticeiro nos revela
isso. E por isso que dizem que uma verdadeira inicia ao jamais termina”.7
^
A magia e a iniciafao acontecem fora do tempo, e a inicia?ao em si nos
permite observarmos o mundo alem do tempo e do espa?o, onde todas as
coisas sao uma s6.
Basicamcnte, voce estd no caminho do sacerdote ou da sacerdotisa.
Cada bruxo, apos um perfodo de treinamento, e considerado seu ou sua
propria intermedidria ate a Deusa e o Deus, tornando-se dessa forma um

7. Grant Morrison , The Invisibles: Apocalipstick ( New York: Vertigo/DC Comics, 2001) 133.
308 O Tetnplo Interior da Bruxaria

sacerdote ou sacerdotisa. Aqueles que almejam os papdis de Grandes

Sacerdotisas e Grandes Sacerdotes e Ancia ou Anciao sao respeitados como
membros da comunidade, mas cada um dos iniciados tern total autoridade
e motivagao para realizar todos os rituais e ritos sempre que ela ou ele
deseje.
Os cagadorcs de bruxas dos tempos antigos espalhavam informagoes
perversas sobre as praticas das bruxas e suas iniciagdes. Contratos de san-
gue, beijar o demonio e a leitura da missa catolica ao contrario sao apenas
alguns dos boatos mais comuns. Nada disso tem relagao com a iniciagao
atual dos bruxos, se e que algum dia existiram relagoes desse tipo. Niri-
guem pede para que a pessoa renuncie ao cristianismo ou a qualquer outra
fe. Ninguem da Wicca reconhece o diabo ou Sata, muito menos presta
homenagens a ele, e nenhum animal ou pessoa e sacrificado. Embora ri-
tuais modemos possam ser intensos e dramaticos, eles nao tem nada daqui-
lo que nos e mostrado nos filmes de Hollywood.
A indugao para a bruxaria pode apresentar dois aspectos. Alguns ex -
perimentam um deles e nao o outro, dependendo do grau de instrugao, mas
gosto de me concentrar nos dois. O primeiro 6 a iniciagao objetiva. Essa
a fungao bdsicado ritual. Quando voce 6 treinado com uma tradigao formal
por um determinado perfodo e servi5o, completando as tarefas e seu apren -
dizado, recebe uma cerimonia de iniciagao. Aqui , o professor ou o grupo o
declara um bruxo ou bruxa, ou pelo menos um bruxo dessa tradigao em
especial. Todos os presentes concordam com o que acontece de forma fi'si-
ca e testemunham a proclamagao. Mesmo se estiver sozinho, existe um
conjunto de acontecimentos realizados que pode ser documentado. Na ex -
periencia objetiva, voce permite que a autoridade de outro, ou a autoridade
-
que ve no proprio ritual, possa defini lo como um bruxo ou bruxa.
A experiencia subjetiva e a segunda parte da iniciagao, uma expe-
rience intensamente pessoal e que muda sua vida. Para muitos, isso acon-
tece no proprio ritual, por meio de pensamentos, emogdes, visoes e vozes.
Alguns dos rituais estimulam essa experiencia subjetiva, embora ninguem
seja capaz de for?a-la caso o candidato nao esteja pronto. Alguns relatam
dificuldades com o trabalho psiquico antes do ritual de iniciagao, e em
seguida um florescimento de habilidades e uma desobstrugao dos chacras
apos o evento. Sonhos freqiientemente causam essas experiences de trans-
formagao e sao considerados iniciagoes. A iniciagao subjetiva pessoal pode
acontecer a qualquer momento durante o treinamento ou durante a vida.
Minha prdpria mente e expectativas limitadas de habilidades foram
por dgua abaixo apos minha primeira experiencia de cura. As informagoes
que recebi chocaram meu lado cdtico, por tratar-se de experiencia pessoal,
nao podia duvidar achando que se tratasse de algo fabricado. Meu mundo
todo mudou de forma dramatica enquanto safa daquela aula acreditando
que era capaz de fazer tudo o que quisesse, contanto que nao prejudicasse
 Lifao 13 — Iniciofao 309

a ninguem. Ate hoje trago comigo essa crenga. Foi assim que me senti
mudado para sempre. Eu podia me sentir verdadeiramente iniciado naquele
momento. Ncm todos na aula tiveram a mesma experiencia subjetiva. em -
bora nossa experiencia objeriva tenha sido bastante semelhante. Aquele
despertar era exatamente o que eu precisava para mudar minha vida para
melhor.
Todos os exeracios e r.tuais deste livro sao iniciagdes de classes.
Alguns deles terao am s:gmficado para voce. O reconhecimento da ener -
gia , da habilidadc p^ qaica, viagem astral , a cura, o contato espi'rita e as
regressoes de vidas passacas sao formas de iniciagao, afastando-o da vida
antiga e langando-o para a nova.
Alguns bruxosce fcrnga data jamais poderao ter a iniciagao subjetiva.
Para os bruxos e brux-is cue nao tiverem uma iniciagao subjetiva, o proces-
so acontece por sua propria dhrindade e orientagao. A iniciagao vem com
um sentimento de peneacer ou “de voltar para casa” . Voce sente uma pre-
senga divina ou uma beagao cooduzindo-o ate seu caminho. As vezes a
experiencia subjetiva nao Jne e oferecida por rneio de um ritual ou treina -
mento, mas de visdes e experiences espontancas , semelhantes a iniciagao
do homem xama selvagesi meaoonada anteriormente. Na verdade, a ini -
ciagao subjetiva 6 em sua natureza, visto que acontece
internamente, pernu'undo cue a pessoa interaja com o reino espiritual e
com os poderes supenores.

< j) < '

paz UM j^Ruxo ?
^ UE
Duas escolas de per.'^rr.enro existem para que voce se proclame uma
bruxo. Para a reclusao ou ecietica, seu proprio desejo pessoal , ritual de
-
auto iniciagao e experia*cras subjetivas faz de voce um bruxo ou bruxa.
Em tradigoes mais formats, a imeiagao formal faz de voce um bruxo ou
bruxa. Alguns acham que isso quer dizer que “e preciso uma bruxa para
fazer uma bruxa”. Ambas as visdes acreditam que os poderes divinos, a
Deusa e o Deus, estao guiaado o possivel aluno para o caminho e basica-
mente tornando-o um iniciado, mas a primeira escola acredita na autode-
terminagao e na proclamagao. enquanto a segunda acredita nas exigencias
formais de um grupo praticante e de uma cerimonia para facilitar o proces-
so. Ambas estao absolutamente corretas e ainda assim completamente er -
radas.
No final, somente a Deusa e o Deus podem verdadeiramente iniciar.
Rituais, jornadas e coisas assim sao apenas vciculos para os desejos da
Deusa e do Deus.
Assim como voce pode ter mais de uma experiencia da “ noite som
bria da alma” em sua vida, voce podera ter mais de uma iniciagao na bruxa-
-
ria. As bruxas na verdade encorajam isso, porque cada iniciagao marca o
final de uma era de treinamento, estudo e expansao de suas habilidades.
310 O Tcmplo Interior da Bruxaria

Para finalizar esse treinamento, a pessoa recebe o poder pessoal e a subse -

qiiente nova “visao do mundo’' em um ritual de iniciagao .

GKaus pz
Nas tradigoes Wicca mais tradicionais, como a Gardneriana, os nf -
veis de iniciagao sao divididos em tres (figura 32). A pessoa comega como
um iniciado, sem nenhuma posigao ou tftulo formal. Uma compreensao
basica da historia, etica, mitologia, teologia e dos feriados e exigida. Al-
guns professores exigem que alunos interessados fagam uma pesquisa so-
bre as religioes no mundo antes de prosseguirem com seu treinamento,
para tomarem uma decisao educada de que a bruxaria e o caminho pelo
qual se sentem verdadeiramente chamados a seguir. Assim que os inicia-
dos sao aceitos, o treinamento comega para o primeiro grau. Cada grau de
treinamento geralmente dura um mfnimo de um ano e um dia, se nao mais
que isso.
Os talentos de um bruxo de primeiro grau incluem a meditagao basi -
ca, habilidades psfquicas e de trabalho de energia, comegar a escrever um
diario de magia, participar de um ritual , treinamento em uma arte de curas,
construir um altar caseiro e aprender a limpar, abengoar e proteger seu lar.
O mais importante aprender a viver na Rede Wiccan como em uma reali-
dade didria.
O ritual de iniciagao de primeiro grau tern um pouco de imposigao de
tarefas como os trotes de alunos de faculdade. Em varios momentos, o
iniciado tem seus olhos vendados, fazem- no rodopiar, sendo alertado com
o toque de um sino, e amarrando-o de forma folgada com tres cordas das
cores azul, vermelha e branca ao redor dos pulsos, pescogo, joelhos e tor -
nozelos, que mais tarde poderao servir como um cinto para as tunicas dos
rituais enquanto estao no nfvel de primeiro grau. Nas tradigoes Gardnerianas
mais rfgidas, o iniciador guarda as cordas.
O desafio 6 um aspecto desses rituais. O iniciado pede por sua admis-
sao no cfrculo e promete diante de uma espada ou langa somente entrar no
cfrculo sentindo o amor perfeito e na perfeita confianga , e garantindo que
jamais sentira um desejo ruim. O amor e a confianga sao as palavras secre-
tas para entrar no cfrculo. Assim que sao pronunciadas, o iniciado salta
sobre uma vassoura e/ou uma lamina, para atravessar o limiar, a passagem ,
e entrar no espago sagrado.
Membros de um coven irao entao se apresentar e dar bengaos espiri-
tuais como presentes. O iniciado pede a Deusa e ao Deus para se tornar um
bruxo. Em seguida, em resposta a sua pergunta “O que e voce?”, o iniciado
afirma em um espelho segurado pelo Grande Sacerdote ou Sacerdotisa:
“ Eu sou um( a) bruxo(a)!”. Normalmente, um candidate do sexo masculino
e iniciado por uma Grande Sacerdotisa e uma pessoa do sexo feminino por
um Grande Sacerdote. Todos os tres rituais de iniciagao sao normalmente
 Licdo 13 — huciacdo 311

realizados vestidos de ceu , o que significa dcspido, vestindo somentc o

ecu . F.m tradi9oes familiares, e comum uma mac iniciar sua filha e o pai
iniciar seu filho. O novo bruxo ou bruxa e apresentado aos quatros cantos
antes de o ritual ser finalizado e o circulo ser liberado. Nos covens mais
tradicionais, os flagek* (a oites de rituais leves) e urn voto para manter as
^
tradi?6es da bruxaria em segredo sao usados. Dizem que essa inicia ao e
^
“da personal idade”, porque a pessoa e transformada logo em seguida.
A bruxa ou bruxo de segundo grau e considerado um sacerdote ou
sacerdotisa, com a habthdade de liderar rituais, formar um circulo magicko
e fazer feiti os.
^
O ultimo grau de bruxaria tradicional e o tcrceiro, resultando em Gran -
de Sacerdotisa ou Sacexdote.
Outros sisteraas de nacia ao magicka usam simbolos diferentes para
^
a inicia9ao. Varios grapes de magia cerimoniais usam dez inicia9<5es, ba -
seadas nas dez esferasca Arvoreda Vida hebraica. Alex Sanders, um mago
de rituais e tambem bruxo. claramente acreditava que as tres primeiras
inicia9oes da bruxaria a mesma coisa que as tres inicia9des da magia
dos rituais. Algumas radioes baseiam seus graus nos sete chacras ou nos
sete planetas magickos, nsando as qualidades de cada um deles para detcr-
minar o curso de estudo Outros usam os doze signos do Zodfaco. Muitas
tradiv'oes Wicca modemas usam um sistema elementar.
Como professor, uso ana estrutura baseada nos cinco elementos
—
fogo, terra, agua, ar e espinto e, como cu a vejo, as cinco ramifica9oes
—
da bruxaria c da magia (figura 33). Os capftulos iniciais destc livro in -
cluem uma compreensao tasica da bruxaria, semelhante ao nfvel do inicia -
do nao- numerado do sisletna de tres nfveis tradicional. O trabalho de li -
95es e o primeiro grau, baseado no elemento do fogo, da energia, vontade,
orienta9ao, prote9ao, ilumina ao, sabedoria e poder pessoal . Acredito que
^
um aspirante a bruxo deve reqaerer poder pessoal e experimentar uma li -
ga9ao profunda com todas ascoisas como uma funda9ao para um trabalho
magicko mais intenso. E verdade que ninguem e capaz de fazer um feiti90
se seguir um livro de receitas, mas enfatizo uma compreensao de como e
por que a bruxaria funciona. As li9des deste livro sao bascadas em minhas
aulas de nfvel um. Esse 6 o primeiro sinal da magia .
O m'vel dois tern relacao com o elemento da terra , criando o espa90
sagrado e manifestando seus desejos sobre o piano fi'sico pelo trabalho de
feiti90S. Alunos do segundo nivel estao clamando pelo ti'tulo de sacerdoti -
sa ou sacerdote. A agua e a bruxaria xamanica sao o foco do m'vel tres, com
a introspec9ao e o trabalho das sombras como a for9a guia. No quarto m'vel
estudamos aspectos da magiacerimonial , aprofundamos nossa rela9ao com
os elementos, trabalho de respira9ao e os si'mbolos magickos, e criamos
“mapas da realidade” individual para nos conectiu-mos ao eu superior, ba -
seados em nossas proprias experiencias e ideias. O are o elemento do
quarto grau . O quinto grau e elemento, o espi'rito, e o reino da Grande
Sacerdotisa e do Grande Sacerdote, no qual aprendemos a usar todas essas
312 O Templo Interior da Bruxaria

A Primeiro Grau

Segundo Grau

Terceiro Grau

Figura 32: Simbolos de Graus Tradicionais

 Lifdo 13 — Iniciafdo 313

Qaimo Grau — Espi'rito

Tcrceiro Grau — Agua Quarto Grau — Ar

Segundo Grau — Terra Primeiro Grau — Fogo

Figura 33: Meus Sfmbolos de Grau Pessoal
314 O Ternplo Interior da Bruxaria

habilidades para vivermos uma vida magicka. Os chacras e os signos do

Zodiaco sao estudados a fundo como templos de iniciagao e areas da vida
para dominarmos como um servo do Universo.
Bruxas e magos nao sao os unicos a usarem os sistemas de iniciagao.
As iniciagoes podem ser encontradas nas religioes orientais, incluindo o
Budismo e o Johre. Artistas marciais passam por testes de habilidade e
conhecimento para passarem para a faixa seguinte. Na pratica do reiki , um
sistema de cura trazido para o mundo vindo do Japao. iniciagoes, chama-
das de harmonizagoes, sao dadas para cada um dos nfveis de treinamento.
O mestre do reiki , ou professor, deve ser iniciado naquele ni'vel para estar
capacitado a segurar e passar a energia , como na antiga crenga do “E preci-
so uma bruxa para fazer uma bruxa” . Os magons ha muito tempo usam
sistemas de iniciagao, tendo trinta e tres graus. Seus rituais provavelmente
influenciaram Gerald Gardner em seu desenvolvimento de iniciagoes.
Procure pelas iniciagoes em sua vida. Lembre-se de como cada uma
delas afetou voce e como a mudanga se manifestou em seu ponto de vista e
em sua vida diaria. Reflita sobre todos os testes e provas que o tornaram
mais forte e mais consciente . Agora voce ira ver situagoes peculiares e
dificeis em sua vida como oportunidades para seu avango espiritual em vez
de somentc opressao e sofrimento.

KOMGS IjladcKos
Se a iniciagao e um renascimento simbolico, pode ser marcada com
um novo nomc, simbolico dessa nova vida. Isso e considerado seu nome de
trabalho, o que para alguns e seu nome verdadeiro. Voce podera assumir
um novo nome uma vez, e usa -lo somente de forma particular, nao o reve-
lando a mais ninguem. ou somente para outros membros da bruxaria. Voce
pode tambem receber um novo nome em cada uma das iniciagoes, adicio-
nando-o ou descartando antigas identidades.
Muitos praticantes tern nomes publicos no trabalho e tambem nomes
particulares e pessoais usados somente em locais fechados e fntimos . No-
mes secretos eram usados nao somente para propositos de iniciagao, mas
para razoes praticas. Originalmente, na magia, saber o verdadeiro nome de
alguem supostamente lhe dava poder e controle sobre aquela pessoa. Ao
usar nomes magickos, ninguem ficaria sabendo seu nome “ verdadeiro”,
dependendo de qual voce considerava seu verdadciro nome. Mais tarde,
durante as perseguigoes, as bruxas que confessavam podem ter revelado
seus nomes de bruxaria , mas nao seus nomes oficiais, na esperanga de
pouparem suas irmas e irmaos da fe de um destino semelhante . Ate mesmo
atualmente, nomes de bruxas podem scr usados para proteger a privacida-
de de outros quando estao falando sem o luxo de um ambiente rntimo,
embora geralmente seja educado perguntar as pessoas como elas preferem
ser chamadas. Bruxas podem usar seus nomes de trabalho o tempo todo, e
 IJfdo 13 — Iniciafdo 315

algumas ate mesmo legalmente trocam seu nome de hatismo por seu nome
na bruxaria. Quando estiver em duvida , perguntar e melhor do que presu
mir, contanio qoe a pergunta seja feita com respeito.
-
O ato de assumir urn novo nome e magicko por si s6. As vezes, isso
significa uma volta para uma identidade original , protegendo a pele colo-
cada sobre o verdadeiro eu do individuo pela sociedade. Mais freqiiente-
mcnte, isso e um clamor das novos atributos, habilidades e l ocs que uma
pessoa busca aprender nesse rn'vel de treinamento. ^
Nomes de braxos e bruxas podem vir do mundo mi'stico, assumindo
identidades em boon a diferenies emidades, herois e criaturas. Alguns se
baseiam nos reinos das plantas e dos animais. Lfnguas estrangeiras tam -
bem tem uma parte, fazendo o nome parecer mais mi'stico por causa da
associa9ao . O latim era mrato nsado nos primordios dos magos dos rituais
da Golden Down. Sflabas aleatorias que soam agradaveis ao ouvido sao
tambem apropriadas. KUitos Domes sao uma combina9ao de varias fontes.
.
Quando estiver pesquisando um nome especialmente um de uma di -
vindade ou heroi na mitologiaesiabelecida , leve em considera9ao todos os
significados e historias rdackmados ao nome. Todas as mitologias foram
reescritas, e todas elas tem aspect os mais sombrios e mais suaves, mas
esteja cientc dc qual arquetipo esta invocando.
Como voce recebeom nomede bruxa? Existem varias maneiras. Voce
pode simplesmente escolher am. pense nelc, c assim que sua dccisao esti -
ver tomada , proclame-secom esse nome . Geralmente nomes soam imedia -
tamente corretos ou nao A prodarmujao pode ser uma parte de sua auto-
inicia9ao ou pode ser feita eir; um outro momento. Muitos escolhem um
nome de trabalho antes mesmo de se aproximarem de uma experiencia de
inicia9ao, e isso e aceitavd Escolher o nome foi de alguma forma a pri-
meira inicia9ao.
Um professor, colega ou amigo pode lhe sugerir um nome. As vezes
estamos bastante proximos de ver o que realmente nos serve e e preciso
alguem para nos mostrar o obvio. A escolha dessas outras pessoas pode
estar baseada na intui9ao ou ser feita com base em sistemas , como por
exemplo a numerologia.
O ultimo metodo, e meu favorito, e a experiencia meditativa , pedindo
a Deusa e ao Deus para Ihe dar um nome certo. Antes de sua inicia9ao,
alguns professores sugerem uma vigilia de uma noite inteira com jejum,
-
medita9ao e contempla9ao paradescobrir seu nome. Se estiver intcressado
em fazer uma vigflia, va em frente. Voce podc esperar pela experiencia
-
xamanica que vou detalhar no ritual de auto inicia9ao. Varios de meus
alunos recebcram seus nomes durante a jornada antes do ritual.
Embora as tradi9oes variem, sinto que voce nao precisa assumir um
nome de bruxa na primeira inicia9ao, ou nunca! Embora tenha um nome
particular e pessoal que nao revelo a ninguem , por muito tempo me satisfiz
316 O Templo Interior da Bruxaria

apenas com Christopher, e sentia que essa era minha verdadeira identida -
de . Embora meu nome de bruxo seja um adicional, nao deixei de usar meu
.
nome passado Faga aquilo que parecer certo para voce e para sua propria
tradigao ecldtica. Eu recomendo The Complete Book of Magickal Names ,
de Phoenix McFarland , para mais iddias.
_J>
^
RepaKaQao pc UM fNo ia
^
< G UM
Se voce seguiu o curso delineado neste livro, ja fez grande parte de
seu treino para se preparar para sua primeira iniciagao. Voce tem os talen-
tos e as experiences de uma bruxa de primeiro grau. Olhe novamente em
seu diario magicko, para seu primeiro registro descrito no exercfcio 1, seu
-
ritual de intengoes. Leia-o e analise o. Voce realizou o que estava disposto
a fazer? Seus objetivos foram ampliados?
Se tem seguido seu proprio ritmo de trabalho, determine quantas se-
manas ainda tem em seu um ano e um dia, como foi determinado por seu
ritual de intengoes. Se ultrapassou a marca de um ano para esse trabalho,
podera querer usar dois anos e dois dias para dar a si mesmo um tempo
mais amplo para refletir, em vez de se apressar para qualquer coisa de
forma imediata. Voce sabera quando sua hora chegar.
De continuidade a seus estudos, olhando para outros pontos de vista
da bruxaria. Uma bruxa verdadeira deve ser educada nesse trabalho. Se
este e o primeiro livro que voce leu sobre bruxaria, leia com atengao mui -
tos outros para ter uma visao geral dessa ciencia, arte e espiritualidade.
Recomendo os seguintes livros porque cada um deles apresenta uma visao
diferente do trabalho da bruxaria, mas por favor use os livros que falam
com voce.
Power of the Witch (O Poder da Bruxa), de Laurie Cabot (Delta
Press).
Wicca: A Guide for the Solitary Practitioner, de Scott Cunningham
( Llewellyn Publications ).
The Spiral Dance: A Rebirth of the Ancient Religion of the Great
Goddess, de Starhawk ( Harper San Francisco).
Wicca: The Old Religion in the New Age , de Vivianne Crowley
(Aquarian Press).
To Ride a Silver Broomstick , de Silver Raven Wolf (Llewellyn
Publications).
Hd um autoteste no apendice deste manual, para aqueles que
querem testar seu dormnio do material.
 Lifdo 13 — Iniciafao 317

cfiuto Jftjciacao
^
Eu defmitivamente acredito que somente a Deusa e o Deus podem
fazer alguem se tomar um bruxo ou uma bruxa , embora muitos outros pos-
sam ajudar duranie o percurso. A inicia9ao e um processo de autodescoberta.
Por causa dessa cren a, sua auto-iniciasao sera dividida em duas partes. A
^
primeira 6 a jomada xamanica, uma inicia9ao mais subjetiva e interna. A
segunda e uma jornada ritual, um anuncio de sua intengao e aceita9ao des-
se novo trabalho.
Mesmo que decxia nao se autodenominar um bruxo, ou se j& se con -
sidera um bruxo, voce podexa completar esses estudos com sua jornada e
ritual, adaptando-os de forma que se sinta a vontade. Os rituais sao uma
parte do encerramento, marcando o tempo de estudo e o come90 de uma
nova fase de vida, mesmo que essa fase leve voce para um caminho com -
pletamente diferente. Cada pedra e uma nova parte de sua funda9ao pessoal.
No ultimo dia de seu periodo de um ano e um dia, tente ser o mais
reflexivo e meditative posavel Se for possfvel tirar o dia de folga e passar
.

algum tempo sozinho, sera melhor. Voce podera preferir fazer essa inicia -
9ao pela manha. ao nascer do sol, ou no final do dia. Eu gosto de fazer
meus rituais no final do dia, proximo do horario da meia- noite, a hora das
bruxas, quando possfvel.
-
Para se preparar, voce ira precisar de alguns materiais h mao. Primei
ro, pegue sua lista de intentbes do primeiro exerefeio. Voce tambem ira
precisar de um recipiente a prova de fogo onde ira queimar o papel. Eu uso
um caldeirao, e voce pode comprar um em lojas com artigos da Nova Era
espalhadas por todo o pars, oo podera usar um recipiente de metal ou algo
que resista ao calor com um pooco de areia dentro para absorver o calor.
Panelas de metal solido tambem podem ser usadas. Se a unica coisa que
tiver for um cinzeiro, use um que seja comprado exclusivamente para esse
proposito e nada mais. Uma vela sera necessaria para acender a chama , e
voce poderfi usar aquela que esta em seu altar de medita9oes.
Adquira um oleo que possa usar para ungir seu proprio corpo. Voce
podera misturar oleos de esseocias (recomendo dez gotas de olfbano, dez
gotas de mirra e vinte gotas de um oleo basico, como semente de damasco
ou semente de uva); compre um oleo de prote9ao ou para benzeduras, ou
simplesmente use azeite de cozinha. Consiga tambdm uma pequena quan -
tidade de sal marinho.
Tradicionalmente, bruxos e bruxas fazem rituais de inicia9ao vesti-
dos de cdu ou em tunicas pretas. Alguns bruxos compram tunicas, enquan
to outros costuram as suas proprias. Elas simbolizam uma separa9ao do
-
mundo terreno e uma jomada para o mundo magicko, preparando a cons-
ciencia para entrar em um estado meditativo apos vesti-la. Se decidir usar
uma tunica, podera desejar manter as tradi9oes mais antigas e pegar tres
318 O Templo Interior da Rruxaria

cordas, nas cores azul, vermelha e branca, que tcnham o tamanho suficien -
te para formar um cinto ou uma faixa para sua tunica.
Se pretende usar um pentagrama , ou se ja usa um , tenha essajoia com
voce.
Ainda mais importante, tenha seu nome de bruxo ou bruxa preparado
antes desse dia, se decidir que ira usar um . Na verdade, a noite anterior a
seu ultimo dia pode ser usada para uma vigflia de uma noite inteira para
conquistar um novo nome.
Para comcgar sua auto-iniciagao, acenda a vela sobre seu altar. Prote-
ja o espago e convide seus protetores divinos para estarem com voce, como
sempre o faz. Pegue todos os seus materiais e coloque-os sobre o altar,
incluindo os itens da lista de verificagao:
Incenso (opcional)
Lista de intengoes
Recipiente a prova de fogo
Oleo para ungao
Sal marinho
Tunicas ou faixas (opcional )
Joia do pentagrama (opcional )

cjjf JoKNa^a
Anuncie seu desejo de iniciagao no reino da bruxaria com essas pala-
vras ou outras semelhantes:
“Eu pego a Deusa e ao Deus para que possa entrar em seus servigos e
nas tradigoes sagradas da bruxaria, para me tomar um(a) bruxo(a) de ver-
dade”.
Voce pode tocar alguma musica para acompanhar sua jomada, se qui-
ser, e em seguida prepare-se para uma meditagao profunda e um trabalho
de jomada. O ritmo constante das batidas xamanicas tocadas por Michael
Harner em Shamanic Journey Solo and Double Drumming (Fundagoes para
Estudos Xamanicos) e ideal, ou voce podera usar uma musica da Nova Era
mais suave e relaxante. Faga o relaxamento e a contagem regressiva do
-
exerci'cio 9 e conduza se para um estado meditativo. Voce jd estudou a
Arvore do Mundo, o eixo cosmico que liga os mundos superiores aos mun-
dos inferiores, os lugares de iniciagao, cura e conhecimento. Nessa medi-
tagao, guie-se em diregao a seu templo interior, seu coragao sagrado da
Arvore do Mundo, e invoque seus guias. Invoque a Deusa e o Deus, e
permita-se viajar, guiado por seus guias e divindades.
Nessa meditagao, voce ird receber sua iniciagao e completar seu pro-
prio treinamento unico e individual. A experiencia pode se transformar em
 I.icdo 13 — Iniciafao 319

praticamente qualquer coisa. e ira surpreender voce. Essa e a ligao que

ninguem pode lhe ensinar, com excegao da Deusa e do Deus .
Quando a expenencia terminar, use a Arvore do Mundo e seu templo
interior para voltar ao mundo intermediario e consciente. Faga a contagem.
Quando retomar dessa Jornada, passe alguns minutos refletindo sobre a
viagem. Voce podera senur vontade de escrever o que esta sentindo, ou
deixar para fazer isso mats tarde e continuar imediatamente com o ritual.
Volte para o altar e para a veia acesa. Agradega a Deusa e ao Deus por
sua iniciagao espuituaL Se preferir, acenda um pouco de incenso para dar
um aspecto melhor a orimnnu Voce pode ter esse ritual escrito com ante-
cedencia e deixar o papd a sua frente, com seus toques e instrugdes pes-

Se decidir vestir
_
soais. Ele nao precisa ser decorado.
: Tjcade rituais, e ainda nao a estiver usando,
-
coloque a agora, sem o ado ou faixa ao redor da cintura , mostrando que a
iniciagao espiritual para a brnxaria comegou, mas que ainda nao esta com-
pleta.

scoiIia
Esse aspecto do ritual signtfica que voce verdadeiramente escolheu ,
de total conhecimenin, tnJhar esse caminho e aceitar todas as responsabili -
dades que aprescnta. Par neso de seu treinamento, voce entende que os
atos de bruxaria sao rears. Voce esta dcspertando para o mundo que existe
alem daquilo que os outros chamam de "real ” ou mundo ffsico. Voce reco -
dos na sociedade. Diga:
“ Eu escolho trUhar proprio caminho entre os mundos, no espa
qo alem do espaqo, e no tempo alem do tempo. Eu escolho meu proprio
-
caminho dentro do labiritao dos misterios. Eu escolho viver uma vida de
amorperfeito e de confianqa peifeila. Eu escolho a vida de um( a ) bruxo( a )
para esta vida, aqui e agora Qne assim seja
.

ClaMaNpo poR Seu

Leia sua lista de interludes em voz alta e reflita sobre suas inten 9oes
originais. Voce as realizou ? Elas mudaram ? Reafirme sua inten ao, com
- ^
quaisquer modifica oes, ou mude as por completo. Queime o papel e sinta
^
o poder de sua inten ao permear o espa50.
^
Misture uma pitada de sal com seu oleo de ungao, desenhando um
-
pentagrama de liberagao sobre a mistura, e sinta a encher-se de luz. Unte
seu corpo enquanto diz as seguintes bengaos:
320 O Ternplo Interior da Bruxaria

Unte o terceiro olho: " Eu unto meu terceiro olho, para que eu possa
assim enxergar verdadeiramente este mundo e todos os outros
Unte a garganta: " Eu unto minha garganta, para falar verdadeira
mente e receber a verdade
-
Unte as maos: " Eu unto minhas maos, para me curar, curar minhas
pessoas e a Terra, para me tomar um guardiao e protetor”.
Amarre o cinto ao redor de sua tunica. Voce pode entrelagar as tres
cordas juntas nesse momento, ou dar um no nelas em tres lugares. Com
cada no, uma bengao, intengao ou voto pode ser feito como uma forma de
magia de nos. Covens tradicionais anotariam suas medidas, como altura,
comprimento e a circunferencia da cabega, e em seguida guardariam as

_
cordas para prevenirem-se contra a traigao. Se a nova bruxa um dia trair o
coven , as cordas seriam usadas como uma ligagao entre o traidor para uma
maldigao de retribuigao.

dfpResorcacao xa }?eusa e ao ^
peus
A apresentagao formaliza seu relacionamento com a Deusa e o Dcus, e
marca voce como um iniciado na vida de uma bruxo.
“ A partir deste dia, eu serei conhecido da Deusa e do Deus como
( nome de bruxa ou nome de nascimento ). Eu peqo que possa caminhar de
maos dadas, no amor da Deusa e do Deus. Eu sou um( a ) bruxo( a ). Eu sou
um( a ) bruxo( a ). Eu sou um( a ) bruxo( a ). Que assim seja.”
Se planeja usar um pentagrama, pegue-o nesse momento. Unte-o com
-
o oleo. Erga -o para a Deusa e para o Deus. Sinta o queimando com uma
energia poderosa.
“ Eu peqo a Deusa e ao Deus que abenqoe esse pentagrama com seu
amor. Esse e um sinal de proteqdo, de equilibria e de magia. Eu manifesto
todos os tres em minha vida nesse momento. Que assim seja.”

^
c GKapeciirreKtos
Crie um cfrculo de gragas, agradecendo primeira e especialmente a
Deusa e ao Deus, e em seguida a todos os seres que o tern ajudado em sua
jomada , incluindo guias espiritas e pessoas que tern sido seus motivadores
ou de grande auxflio de qualquer forma. Dar gragas ao Universo ajuda a
criar mais bengaos no future e energeticamente agradecer aqueles que lhe
ofereceram seu tempo e energia.
" Eu agradeqo a Deusa e ao Deus por todos os dons, e agradeqo
todos aqueles que me ajudaram em minha busca , incluindo ( diga o nome

abenqoados ”.
-
deles ). Eu envio lhes toda a minha gratidao, amor e luz. Que sejam todos
 Lifao 13 — Iniciafao 321

-
O ritual de auto-inicia ao esta completo! Parabens e seja bem vindo
^ -
a uma nova fase de sua vida. Desejo lhe muitas ben?aos.
Esse ritual pode ser adaptado para aqueles que estao trabalhando com
parceiros, em grupos ou com mentores . Declara?6es podem ser reescritas
em forma de perguntas. pedindo que o iniciado responda de forma afirma-
tiva. A un ao e as ben aos pode ser feitas por uma outra pessoa, como um
^ ^
condutor para as bengaos das divindades . Se voce sabe como fazer para
formar um ci'rculo magicko. o ritual todo podera ser feito dentro do cfrcu-
lo, mas esse trabalho e o treinamento e inicia9ao do segundo nfvel de bru -
xaria, aquele da sacerdodsa e do sacerdote.
Agora que ja preparou a fundacao de sua vida espiritual interior, esta
mais capacitado para trazer o sagrado para o mundo, para construir o Tem -
plo Exterior de bmxaria. para fazer trabalhos de feiti os, celebrar os rituais
^
do ano, e clamar por seu papel de sacerdotisa ou sacerdote da Deusa e do
Deus.
Seja aben oado!
^
 c peNpice: dfutoteste
^
Responda a essas perguntas para demonstrar seu domrnio deste mate-
rial. Use urn peda o de papel separado se precisar de mais espa50.
^
1. Defina em poucas palavras as seguintes palavras:
Magia:

Bruxaria:

Energia pessoal:

Aura:

Livro das Sombras:

Centraliza ao:
^
Graus de Bruxaria:

Estabelecimento:

Cura:
Iniciado/Iniciagao:

Lei dos Tres:

Pagao:

323
324 O Tcmplo Interior da Bruxaria

Pentagrama :

Pentdgono:

Reencamagao:

Corpos sutis:

Rede Wiccan:

2. Quais sao as diferengas entre a bruxaria e a Wicca? Quais sao as

diferengas entre os pagaos e os neopagaos?

3. Quais sao as tradugoes mais comumente aceitas da palavra

Wicca?

4. Quem recebe credito pelo renascimento modemo da bruxaria?

5. Rapidamente descreva a historia da bruxaria, desde os tempos

paleolfticos ate os tempos presentes.

6. Quais sao algumas das diferentes tradigoes de bruxaria que sao

atualmente praticadas?

7. Com suas proprias palavras, como a magia funciona?

8. Com suas proprias palavras, o que 6 um holograma e por que ele

importante de ser entendido?

9. O que 6 a piramide das bruxas?

 Apendice: Aulortcste 325

10. Relacione as colunas:

Lei do Mentalismo A ) Tudo e duplo; tudo tem polos;
tudo tem seu oposto .
Lei da Correspondence B ) Tudo flui ; tudo tem suas mares.
Lei da Vibra ao C ) Tudo e uma cria?ao do Todo, a
^ mente divina .
Lei da Polaridade D ) Tudo tem seus principios
masculino e feminino.
Lei do Ritmo E) Toda causa tem seu efeito, e todo
efeito tem sua causa.
Lei do Genero F) Como acima, tambem embaixo;
como embaixo, tambem acima.
Lei de Causa e Efeito G ) Nada descansa; tudo se
movimenta.
Rapidamente explique cada urn dos principios hermeticos .

11. Cores: Preencha com suas correspondences pessoais de cada

cor.
Rosa:
Vermelho:
Prata:
Laranja:
Marrom :
Azul :
Branco: _
Preto:
Dourado:
326 O Tcmplo Interior da Bruxaria

Vermelho alaranjado:
Verde:
Roxo:
Violeta:
Amarelo:
Turquesa:
Indigo:
12. Chacras: Preencha os espagos em branco deste grafico. Des-
creva a progressao dos chacras, de baixo para cima.
Chacra Cor Local Informagoes
Coroa Divindade, eu
superior
Semblante
Azul
Amor, crnogao,
cura
Plexo Solar Amarelo
Sacro Barriga
Vermelho
13. Com suas proprias palavras, metafisicamente, o que e uma doenga?

14. Descreva a Arvore do Mundo, sua fungao e seu uso.

15. Em sua propria experiencia , o que sao os guias espfritas?

16. De acordo com suas pr6 prias crengas, o que 6 o carma?

17. O que significa ser um (a) bruxo( a)?

 Para Escrever ao Autor
Se voce dcscja contatar o autor ou gostaria de ter mais informagoes sobre este livro,
envie uma carta aos cuidados de Llewellyn Worldwide, quc cncaminharS o pcdido.
Llewellyn Worldwide nao pode garantir que todas as cartas sejant respondidas.
Escreva para :

Christopher Penczak
do Llewellyn Worldwide
P.O. Box 64383. Dept . 0-7387-0276-5
St . Paul, MN 55164 -0383. U.S. A.

Favor enviar envelope adicional com seu enderego para resposta. Fora dos Estados
Unidos, anexar selo para postagcm intemacional.
Varios autores da Llewellyn tern endcrecos na internet com informagoes e recursos
adicionais. Para mais informagoes visite o site http://www.llewellyn .com

Nota do Editor
A Madras Editora nao participa, endossa ou tem qualquer
autoridade ou responsabilidade no quc diz respeito a transasoes
particulares de negdcio entre o autor e o publico.
Quaisqucr refercncias de internet contidas neste trabalho sao
as atuais, no momento de sua publica ao, mas o editor nao pode
^
garantir que a localizagao especffica sera mantida.

327
 JSpice|3irissivo
A
^ ^
Alexandriano 45, 64
Alfa 98, 103, 117, 125
Altar 81 , 98, 119, 120, 121. 123,
142 , 159, 199, 208, 228, 276, 332
Anahata 214
Ancestrais 22 , 26, 32, 52, 68, 74,
84, 91, 97, 113, 246, 265, 316
Anglo-saxa 22, 40, 57
Anima e o animus 245
Anatomia da Energia 197
Antiga Religiao 24, 51 , 52
Ataque psi'cjuico 174, 238
Anatomia da cnergia 19, 221 , 273,
275, 279, 280
Anja 216, 217
Anjos 132,
183, 232, 243, 245, 248
Ankh 15
Arvore da Vida 225, 228, 311
Arvore do Mundo 228, 230, 267,
268, 270, 271 , 292, 301 , 303, 318,
319, 326
Aurora Dourada 48
Asatru 66
Atlantis 36, 50
B Correspondencia 144, 187, 196,
Beltane 60
Beta 97, 98, 99, 106, 114
329
Blavatsky 48, 50, 68
Bohm 133
Bohr, Niels 127
Boncwits, Isaac
68, 167, 285, 296, 329
Brujcria 67
Buckland 65
C
Cabala 41 , 44, 48, 67 , 225, 228
Cabot , Laurie 20, 23, 63, 118,
154, 281, 316, 329
Canaliza ao 258
^
Campo de protecao 187
Campos morfogeneticos 132
Cayce 50, 68
Celta 26, 29, 37, 38, 39, 47, 51, 61
Cerimonial 62, 67, 68, 212, 311
Conscientizagao 53, 56, 79, 99,
105, 108. 110. 116, 262 , 301 , 310,
316, 318, 332
Contdgio 167 , 290
Corda 203, 206, 208, 220, 242
Coroa 59, 160, 200, 217
Corpo emocional 215, 233
corpo ctdreo 200, 213, 232, 280
197, 220
Crowley, Aleister 34 , 48, 51 , 67 ,
330 O Templo Interior da Bruxaria

Cruz 306 F
Chi 90, 91 Fox , Selena 66
Clarividencia 215, 216, 257 Frazer, Sir James George 49
Cristianismo 39, 42, 43, 44, 56, forma de pensamento 203, 208, 232
58, 63, 68, 241
G
I) Gardner, Gerald 50, 51 , 52, 62, 64,
Delta 98, 316 99
Deus 25, 30, 42, 53, 57, 59, 60, Gardneriano 62, 65
61, 62, 64, 71, 72, 74, 79, 80.81, Genera 140, 159, 160, 246
84, 86, 320, 321 Gnostico 39
Deusa 20, 22, 25, 27. 30, 33, 34, Garganta 110, 215, 216, 219, 220,
49, 51, 52, 53, 56, 57, 58, 59, 60 233
Deusa Tripla 25, 57, 160, 179. Grupo de almas 240, 241 , 295, 298
180
Diario 81 , 102 , 125, 135, 171, II
183, 195, 221 , 237, 259, 271.293, Heisenberg. Wener 127, 128
307 Heresia 42, 44 , 56
Diabo 40, 308 Hermes 139
Dianico 45 .
Hindu 37, 70.96 122 , 140, 147,
Diagnostics psfquico 278 299
Dirac, Paul 127 Holograma 129, 133, 134, 135,
Doen ?a 115, 150, 218, 249, 273, 141 , 146, 159, 168, 195, 303, 316,
274 319, 332
Druida 37, 68, 292
Dryghten 57 I
Ida 212
E Imbolc 59
Equinocio do outono 61 Imperio Romano 38, 39, 41 , 43, 44.
Enviodeluz 194 48
Equinocio da primavera 60 Incenso 78, 80, 81 , 100, 104, 124,
Escrita Automatica 10 150, 179, 180, 183, 189, 319
Escrita automatica 242, 256, 257 Imperio Romano 38, 39, 41 , 42, 46 .
Era Paleoh'tica 24 47
Ecletico 64 India 37, 77, 293, 294 , 300
Egito 34, 75, 77 , 90, 139, 168, Inicia9ao 19.49, 64, 65, 74, 77, 80,
241, 263, 300, 301 81, 101, 168, 249, 299, 305
Einstein , Albert 127, 133 Inquisi?ao 49
Energia divina 92 Isis 26, 34, 68, 178
Europa 21 , 34, 36, 37, 39, 40, 42 , Italia 38, 49, 51, 66, 236
43, 44, 46, 50, 52 , 56, 64, 69, 152
Eu inferior 85, 86, 87, 245 J
Eu superior 86, 87, 104, 248, 250, Jesus Cristo 39, 49
25". 262 , 294, 298. 303, 332 Jung 50, 132
 Indice Rcmissivo 331

K N
Ki 90 Nordicos 26, 66, 101 , 179
Kraig 176, 331 Nova Era 19, 20, 24, 34, 47 , 52,
Kundalini 12, 90, 99.115. 197, 68, 69, 77, 143, 166, 198, 209,
209, 212 294, 317, 318
L O
Livro das Sombras 51.64, 74, Ordo Templi Oricntis 48
75, 77, 81, 102, 124.171. 183. Osiris 34, 39, 68, 139, 178
195, 221 Ostara 60
Lammas 60
Lua 25, 78, 123, 162, 181. 187, P
189, 190, 191, 201, 222.24a 302, Plano emocional 233
308 Portoes de Conscientizagao 266
Lei dos Tres 162.163. 168.174, Primeiro Grau 312
297, 323 Primeirograu 310, 311, 316
Leland 49, 51, 66 Plexo solar 216, 217, 218, 222,
224, 235, 237, 288
M Panteao 26, 69
Magia do Caos 67 Particula 128, 146, 149
Magia instantanea 117, 12a 121, Pendulo 251
122, 123 Planck 127
Malleus 43 Plano mental 233
Manipura 213 Polaridade 57, 58, 92, 151, 152,
Mathers 48 154, 155, 156, 286
Meditagao 99, 107 Politei'sta 26, 57, 69
Meditagao 16- 19, 62, 68, W. 72. Prana 91
78, 81, 96, 98, 99, 100, 101. 103. Pribram 128, 130, 133
104, 105, 106
Mae 24, 25, 33, 34, 52, 63, 69 Q
Mae Terra 24, 150, 155, 160, 220 Que assim seja 81, 182, 209, 319,
Mentalismo 140, 247, 287, 332 320
Morrison 307
Muladhara 210 R
Mundo Intermediary 228, 230, Reinoetereo 232
232, 268 Rede Wiccan 76, 162, 163, 310,
Mundo intermediario 319 324
Murray 50, 51 Reencamagao 39, 47, 291 , 292,
Myss 281 293, 294, 295, 296, 297 , 298, 299,
Mago 34, 40, 48, 61 , 177, 307, 311 300, 301
Mundo Superior 228, 229, 230, Reiki 29, 165, 281, 314
233, 294 RodadoAno 18, 59
Reino fi'sico 56, 224
332 O Templo Interior da Bruxaria

s
Sacerdote 310, 311 U
Sacerdote 18, 19, 22, 28, 29, 38, Um ano e um dia
307, 308, 311, 321 19, 79, 310, 316, 317
Sahasrara 217
Salem 44, 46, 329 V
Samhain 61 Velha senhora 288
Sanders 52, 62 , 63, 311 Voar 223, 228
Segundo Grau 312 Valiente 51, 64, 332
Sheldrake 132 Vampiro 176
Siberia 27 , 28, 69 Vibrato 140, 149
Si'mbolo de prote?ao 169, 178. 183 vela
Sincronia 166, 167 80, 81 , 104, 107, 108, 167, 180
Sonho 87 , 186, 224, 227 vidas passadas 29, 77, 162, 202,
Strega 51 256, 265, 291 , 292, 293, 294, 295,
Submundo 26, 57, 165, 189, 228, 296
229, 230, 232, 267, 292, 293, 294, Vibrato 26, 96, 104, 147, 149
296 Vishuddi 216
Svadislhana 212 Vodu 69, 167

T W
Templo Interior 15 Westcott 48, 294
Templo interior 17 Woodman 48
Teoria dos cem macacos 132 Woodruff 48
Terceiro 76, 110, 115, 134, 165,
214, 216, 217, 220, 221, 233, 286, X
311, 320 Xamanismo 79, 84
Terceiro olho xamanismo
110, 189, 216, 217, 220, 221, 233 17, 19, 29, 52, 84, 243
Teta 103 Xamanismo Wiccan 66
Thoth 48, 139
Triplicidadc 168 Y
Triskclion 170, 171 Yule 59, 60
 Adler, Margot. Drawing Down the Moon: Witches, Druids, Goddess
Worshippers, and Other Pagans in America Today. Boston , MA: Beacon
Press, 1979.
Belhayes, Iris, with Enid. Spirit Guides. San Diego, CA: ACS Publi-
shing, 1986.
Bentov, Itzhak . Stalking the Wild Pendulum: On the Mechanics of
Consciousness. Rochester, VT: Destiny Books, 1988.
Black , Jason S., and Christopher S. Hyatt, Ph . D. Urban Voodoo: A
-
Beginner's Guide to Afro Caribbean Magic. Tempe AZ: New Falcon Pu -
blications, 1995.
Bonewits, Isaac. Real Magic. York Beach, ME: Samuel Weiser, Inc.,
1989.
Bruyere, Rosalyn L. Wheels of Light. New York: Fireside Publishing,
1989.
Cabot , Laurie. A Salem Witch’s Herbal Magic. Salem, MA: Celtic
Crow Publishing, 1994.
. Witchcraft as a Science I and II . Class handouts and lecture
notes. Salem, MA: 1993.
Cabot, Laurie, with Tom Cowan. Power of the Witch: The Earth, the
Moon and the Magical Path to Enlightenment. New York : Dell Publishing,
1989.
Cameron, Julie. The Artist’s Way. New York: J. P Tarcher/Penguin
Putman , Inc., 1992.
Capra, Fritja. The Tao of Physics. New York : Bantam Books, 1975.
Choquette , Sonia , and Patrick Tully. Your Psychic Pathway.
Audiocassette. Niles, IL: Nightingale Conant , 1999 .
Conway, D. J . The Ancient & Shining Ones. St . Paul, MN: Llewellyn
Publications, 1993.
, Moon Magic. St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 1995.
333
334 O Templo Interior da Bruxaria

Cooper, Phillip. Basic Magic: A Practical Guide. York Beach, ME:

Samuel Weiser, Inc., 1996.
Corrigan , Ian . The Portal Book: Teachings and Works of Celtic
Witchcraft. Cleveland, OH: The Association of Consciousness Exploration ,
1996.
.
Crowley, Aleister. Magick in Theory and Practice New York: Dover
Publications, 1976.
Crowley, Vivianne. Wicca: The Old Religion in the New Age. San
Francisco, CA: Aquarian Press, 1989.
Cunningham, Scott. Wicca: A Guide for the Solitary Practitioner. St.
Paul, MN: Llewellyn Publications, 1988.
Dyer, Dr. Wayne W. Real Magic: Creating Miracles in Everyday Life.
Audiocassette. New York: Harper Audio/HarperCollins Publishers, Inc.,
1992.
Farrar, Janet and Stewart. Spells and How They Work . Custer, WA:
Phoenix Publishing, Inc., 1990.
Farrar, Stewart. What Witches Do. New York : Coward , McCann &
GeoGhegan , Inc., 1971.
Freke, Timothy, and Peter Gandy. The Hermetica: The Lost Wisdom
of the Pharaohs. New York : Jeremy P. Tarcher/Putman, 1999.
Gimbutas, Marija. The Goddesses and Gods of Old Europe: Myths
and Cult Images. Berkeley, Los Angeles, CA: University of California
Press, 1982.
Grimassi, Raven. Italian Witchcraft. St. Paul, MN: Llewellyn Publi-
cations, 2000.
. The Wiccan Mysteries. St. Paul , MN: Llewellyn Publications,
1997.
Grist, Tony and Aileen. The Illustrated Guide to Wicca. New York:
Sterling Publishing Company Inc., 2000.
Grolier Multimedia Encyclopedia. Grolier Interactive Inc., 1997.
Guiley, Rosemary Ellen. The Encyclopedia of Witches & Witchcraft.
New York : Checkmark Books. 1999.
. Harper 's Enciclopedia of Mystical & Paranormal Experience.
New York: HarperSanFrancisco, 1991.
Gurunam (Joseph Michael Levry ). Lifting the Veil: Practical Kabbalah
with Kundalini Yoga. New York : Rootlight, Inc., 2000.
Hay, Louise H . Heal Your Body. Carlsbad , CA: Hay House, 1988.
Harner, Michael. The Way of the Shaman. Third edition. New York:
HarperCollins, 1990.
Hine, Phil. Condensed Chaos. Tempe, AZ: New Falcon, 1995.
Jenkins, Elizabeth B. Initiation. New York: Putnam , 1997.
Jong, Erica. Witches. New York: Harry N. Abrams, Inc., 1981.
Judith , Anodea. Wheels of Life . St. Paul, MN: Llewellyn Publica -
tions, 1987.
 Bibliografia 335

K., Amber. Covencraft: Witchcraft for Three or More . St. Paul , MN :

Llewellyn Publications, 1998.
Kenyon, Tom. Sound Healing and the Inner Terrain of Consciousness.
VHS. Anchorage, AK : Big Dipper Productions, 1996.
Kraig, Donald Michael. Modern Magick: Eleven Lessons in the High
Magickal Arts. St. Paul , MN: Llewellyn Publications, 1988.
The Kybalion: Hermetic Philosophy by Three Initiates. Chicago, IL:
The Yogi Publication Society, 1912.
Marshall, Ian , and Danah Zohar. Who'sAfraidofSchrodinger’s Cate?
-
An A-to Z Guide to All the New Science Ideas You Need to Keep Up with
the New Thinking . New York: William Morrow and Co., 1997.
McFarland, Phoenix. The Complete Book of Magical Names.St. Paul,
MN: Llewellyn Publications, 1996.
Moorehouse, David A. Psychic Warrior. New York: St. Martin’s Mass
Market , 1988.
Morrison, Grant. The Invisibles: Apocalipstick. New York: Vertigo/
DC Comics, 2001 .
Moura, Ann . Origins of Modern Witchcraft. St . Paul, MN: Llewellyn
Publications, 2000.
Myss, Caroline. Anatomy of the Spirit: The Seven Stages of Power
and Healing . New York: Three Rivers Press, 1996.
Pajeon, Kala and Ketz. The Candle Magick Workbook . New York :
Citadel Press, 1992 .
Raven Wolf , Silver. To Ride a Silver Broomstick . St. Paul , MN:
Llewellyn Publications, 1993.
Rheeders, Kate. Qabalah: A Beginner’s Guide. London: Hodder &
Stoughton , 1996.
Rhodes, J . Philip. Wicca Unveiled: The Complete Rituals of Modern
Witchcraft. Glastonbury, Somerset, Great Britain: The Speaking Tree, 2000.
Richardson , Alen. Earth God Rising . St. Paul, MN: Llewellyn Publi-
cations, 1990.
Sabrina, Lady. Cauldron of Transformation.St. Paul , MN: Llewellyn
Publications, 1996.
Satchidananda, Sri Swami. The Living Gita: The Complete Bhaga-
vad Gita. Yogaville, VA: Integral Yoga Publications, 1988.
Silva, Jose, and Philip Miele. The Silva Mind Control Method. New
York : Pocket Books / Simon & Schuster, Inc., 1977.
Starhawk. The Spiral Dance: A Rebirth of the Ancient Religion of the
Great Goddess. New York : HarperSanFrancisco, 1979.
Stone, Merlim . When God Was a Woman. New York: Harcourt Brace
Jovanovich, 1976.
.
Talbot , Michael . The Holographic Universe New York :
HarperCollins, 1991.
Thorsson, Edred . The Book of Ogham. St . Paul, MN: Llewellyn Pu -
blications, 1994.
336 O Tetnplo Interior da Bruxaria

Valiente, Doreen. An ABC of Witchcraft Past and Present. New York :

St. Martin’s Press, Inc ., 1973.
Weiss, Brian . Many Lives, Many Masters. New York: Simon &
Schuster, 1988.
Whitcomb, Bill. The Magician's Companion. St. Paul, MN: Llewellyn
Publications, 1993.
Yin, Amorah Quan. The Pleiadian Workbook: Awakening Your Divine
Ka. Santa Fe, NM: Bear & Co., 1996.
Bruxaria / Estudns da Magia \
O TEMPLO INTERIOR DA

mmm
Explore o seu Templo Interior, seu espa o pessoal e sagrado onde nao
^
existem limites e onde tudo e possivel. Com muito estudo, dedica ao e pratica,
^
as tildes e exercicios contidos neste livro irao Ihe permitir alcan *,ar uma
transforma ao em seus atos diarios dentro da rede de experiences magicas de
um bruxo. ^
O Templo Interior da Bruxaria e um curso completo de educa ao,
introspec ao, medita ao e de desenvolvimento das habilidades magicas e ^
^ ^
psiquicas que representam o direito inato da bruxa, ou do hruxo. Quatro
capitulos introdutorios apresentam a historia. as tradi des e os principios da
^
Bruxaria, seguidos de 13 li oes que sao iniciadas com tecnicas basicas de
^ -
medita ao e que terminam com uma cerimonia de auto iniciai ao equivalente
^ ^
ao nivel de primeiro grau da Bruxaria tradicional originada na reuniao das
bruxas o Coven .
Enquanto voce avan a por este estudo, ira explorar uma grande
^
variedade de topicos que dao apoio e informa ao a bruxa dedicada:
^
* Eilosofia das magias antiga e moderna;
* Teorias cientfficas modernas que sustentam uma nova defini <;ao da
realidade;
* Tecnicas de magia "instantanea " para a protepao, cura e serenidade;
* Trabalho de energia e anatomia, incluindo chacras e auras:
* Viagem astral, sonhos e guias espirituais;
* Tecnicas de cura para corpo, alma e espirito .
-
A apresentavao nao dogmatica deste livro encoraja uma abrangencia
ecletica e pessoal, ao mesmo tempo que nos oferece um fundamento consistente
.
para a pratica da Bruxaria e da .Magia Desenvolva suas habilidades psiquicas
e pratique as poderosas tecnicas magicas enquanto estuda a fonte de poder de
todas as bruxas —
o Templo Interior .