Folk Witchcraft by Roger J Horne

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Todos os trabalhos com direitos autorais 2019.
Todas as ilustrações do autor.

Lua sobre a Montanha Press, 2019

Bruxaria popular:
Um Guia para Lore,
Land, e o Espírito
Familiar para o
Praticante Solitário
Roger J. Horne
Conteúdo
Introdução .............................. 11
Lore ............................................. 17 Aproximando-

se do Conhecimento; Magia na Bruxaria Popular; Voo do Espírito na
Bruxaria Popular; O Sabá das Bruxas; Encontros com Espíritos; Os antigos;
Prática: Encontrando sua história; Prática: Voo do Espírito; Prática: Encontro
com o Espírito Familiar; Prática: Construção de Rituais.
Terra ............................................. 53 Enraizando no
Terra; Os espíritos de lagoas, lagos, córregos e águas; Espíritos das
Montanhas, Rochas e Cavernas; Espíritos das Árvores; Os Espíritos de Ervas e
Plantas; Espíritos animais; Sabbats, Estações e Marés; Prática: Aprendendo a
Terra; Prática: Espíritos de Plantas; Prática: Mudança de forma; Prática:
Colocando o Anel ou Círculo; Prática: O Sabá.
O Espírito Familiar........................85 Iniciando o
Trabalho Espiritual; Sonhos, Visões e o Livro Negro; Outras Variedades
de Espíritos Familiares; A Linguagem dos Espíritos; Abjuração e Banimento;
Sigilos e Fórmulas Encantadoras; Conjurando Espíritos; Fetiches e Recipientes;
Prática: Chamando ao Familiar; Prática: O Altar da Bruxa; Prática: Chamando
os Antigos.
Gramática: Ritos Básicos.........113 Prefácio à
Gramática; Ferramentas da Arte; Colocar o Anel; Colocar um Anel
Simples; Gramática: Ritos Sabás...............120 O Rito Sabá; O Rito da
Véspera de Todos os Santos; A décima segunda noite; O Rito da
Candelária; O Rito da Véspera de Maio; O Rito do Solstício de Verão; O
Rito Lammas; O Rito Esbá; Um Rito de Dedicação; Gramática:
Conjurações.........137 Conjuração de Janicot; Conjuração de Nicneve;
Conjuração do Rei de Elphame; Conjuração de Aradia; Conjuração do
Folletino
Rosso; Conjuração do Wag no Wa'; Conjuração do Hobbitrot; Conjuração

do Livro Negro da Arte; Gramática: Vários Feitiços.........145 Uma Canção
de Vôo para o Sabá; Outra Canção da fuga do Sabá; Canções para
Sair como Bestas; O Paternoster Branco; O Paternoster Negro; O
Paternoster Verde; Um encanto para remoção; O boneco; O Encanto das
Nove Ervas; Abençoar ou Amaldiçoar por Gesto; O Sachê Encantado;
Encanto do Vaga-lume; Um contra-encanto; Para expulsar espíritos
maliciosos do lar; A maldição do mau-olhado; Falar com os Mortos; Um
amuleto trançado; A Escada das Bruxas; Para Proteger Contra Maleficium
e Espíritos Malignos; Talismãs; Um Amuleto de Lustração; Rowan e Linha
Vermelha; Um encanto para a prosperidade; Uma Abjuração do Espírito;
Notas sobre ervas; Notas sobre Cores; Notas sobre o Tempo Mágico; Notas
sobre Cartomancia; Notas sobre alfabetos; Uma Bruxa
Rann.
Conclusão.................................. 193
Introdução
Vamos imaginar que não estamos a quilômetros de distância. Estamos

sentados perto de uma fogueira, olhando para a noite misteriosa. É All Hallow's Eve,
então há um frio no vento, e os galhos das árvores estão nus. As estrelas são brilhantes.
As brasas do fogo pegam o vento em rajadas brilhantes, flutuando na escuridão
escancarada como vaga-lumes. Estamos aqui para falar sobre feitiçaria, sobre
espíritos, sobre a terra. Vamos falar sobre os ciclos da natureza e o que eles
significam. Vamos falar sobre nossos sonhos e visões. Vamos nutrir nossos espíritos
com a sabedoria da antiga tradição. Além do brilho do fogo crepitante, as sombras
que pairavam entre as árvores quase podiam ser nossos ancestrais.
De muitas maneiras, estamos vivendo na era de ouro da feitiçaria. Novas
tradições estão surgindo ao nosso redor. Escritores, blogueiros e vloggers
compartilham suas abordagens e ideias. Estudiosos começaram a desvendar o antigo
conhecimento através das lentes da experiência espiritual legítima. Livros sobre o
ofício são publicados todos os dias. Essas gramáticas modernas geralmente
compartilham os rituais do autor, seus encantos, seus feriados e fornecem uma
abordagem passo a passo para a realização de trabalhos artesanais. Eles tentam
explicar o que as bruxas fazem, em que acreditam, como conduzem seus rituais, que regras devem s
Às vezes, eles oferecem um relato espúrio da história e da linhagem das bruxas que
deixa o leitor mais intrigado do que antes. Esses livros fornecem muito do como, mas
pouco do porquê. Modelos pré-fabricados e rituais que são praticados sem a
compreensão de sua origem são como flores cortadas: são lindas na mesa da cozinha,
mas rapidamente murcham.
Este não é esse tipo de livro. Não cometa erros; ao final deste livro, você terá
um tesouro de encantos, rituais, encantamentos e métodos práticos pelos quais
poderá conduzir seu ofício. Meu objetivo maior, no entanto, é fornecer aos alunos do
ofício os meios pelos quais se conectarem com a fonte da feitiçaria, aqueles portões
de iniciação pelos quais qualquer bruxa que se preze deve passar. Como a feitiçaria
popular é uma tradição viva, a maioria de nós aprimora e aprimora nosso ofício ao
longo do tempo. Pesquisamos, experimentamos e adaptamos. Seguimos a orientação
de nossos espíritos familiares. Ouvimos a terra.
A capacidade de acessar as correntes do conhecimento mágico em ação ao nosso
redor, de ouvir “a voz do vento”, como diz a tradição, é central para a feitiçaria como um
tradição viva, e na feitiçaria popular como uma arte solitária, qualquer coisa menos
simplesmente não funcionará. O objetivo deste livro não é fornecer ao aluno apenas uma
abordagem, mas sim, conectar o aluno a uma fonte inesgotável de aprendizado contínuo
através das avenidas da sabedoria, da terra e do espírito, às raízes vivas da feitiçaria.
tradição popular.
Vamos fazer uma pausa por um momento para descompactar a frase “feitiçaria
popular”. Eu ofereço este termo como uma forma de distinguir a maneira de abordagem
descrita neste livro e como uma forma de enfatizar o papel do conhecimento mais antigo
sobre os costumes e tradições de feitiçaria fundados após o boom da feitiçaria popular
dos anos 50 e 60. A Wicca é a mais proeminente dessas tradições. A feitiçaria popular,
como a defino aqui, enquadra-se adequadamente nas práticas e crenças popularmente
chamadas de “Ofício Tradicional”, mas não posso deixar de sentir que a palavra “tradicional”
implica uma prática coesa, organizada e sobrevivente, o que é inerentemente enganoso.
já que toda bruxaria moderna envolve algum grau de reconstrução. A feitiçaria popular
fornece a estrutura para exploração e desenvolvimento independentes no ofício conforme
registrado em nossa antiga tradição, sem os grilhões das leis e convenções impostas pela
perspectiva de um grupo moderno.
A feitiçaria popular, então, é velha e nova; é um ramo do ofício moderno

firmemente enraizado no folclore das bruxas antes do século XX. As crenças, rituais,
tempos sagrados e encantos da bruxa popular são aqueles preservados no folclore,
enraizados na terra e conquistados por meio de revelações pessoais através do espírito
familiar. A bruxa que se sente chamada ao folclore pode ou pode possuir uma linhagem
genética aos ancestrais dessa corrente, e pertencer a uma determinada corrente ancestral
por sangue não garante sucesso. É somente através do trabalho da feitiçaria que esses
mistérios são conquistados: observar os tempos sagrados com rituais, praticar os encantos,
conversar com os espíritos e sim, pesquisar sua terra e sua sabedoria.
O uso de artesanato originado em textos mais antigos, de certa forma, torna a feitiçaria
popular diferente de muitas formas contemporâneas de artesanato, mas não universalmente.
Eu tendo a pensar que as bruxas têm mais semelhanças do que diferenças, em geral.
Assim, os métodos e modelos discutidos neste livro pretendem ser úteis a todas as
bruxas.
A fim de fornecer uma abordagem prática ao antigo ofício, este livro usará, como
metáfora central, a ponta de Nicneven. Um “clew” é uma palavra antiga para um novelo de
linha ou barbante, e Nicneven é o nome da Rainha e Mãe das Bruxas na Escócia. “Casting
a clew” é uma referência a um
antigo rito de feitiçaria. (Sou particularmente atraído pela tradição da bruxaria

escocesa.) Para nossos propósitos, as três vertentes da iniciação à feitiçaria
popular são a sabedoria, a terra e o espírito. A partir dessas vertentes, podemos
chegar a rituais inovadores, encantos criativos e práticas personalizadas que estão
firmemente alicerçadas na tradição. As oferendas de cada vertente procedem da
anterior. Ao aprender a sabedoria, identificamos a natureza e o espírito como
fontes consistentes de poder e mistério. Observando a terra, aprendemos o
segredo da comunicação e alinhamento com o espírito familiar, o guia mais perfeito
da bruxa ao longo do caminho.
No final deste livro, ofereço a você uma parte de minha própria gramática
da arte e os encantos e rituais que adaptei de nossa tradição sob a orientação de
meus familiares. Usa-os. Mude-os. Procure a tradição de onde eles surgem. Deixe
seus próprios familiares guiá-lo em seu uso. Deixe seu ofício ser como uma árvore,
firmemente enraizada no velho, mas estendendo-se para o novo. Suje as mãos e
descubra o que funciona e o que não funciona para você. Como Andrew Chumbley
escreveu: “Se você invocar os Deuses e eles responderem, quem está lá para se
opor ou desafiar a integridade do seu Caminho?”
Conhecimento
Aproximando-se do Lore
A feitiçaria é uma arte antiga, e as bruxas adoram se sentir conectadas

algo antiquado e vasto, algo antigo. Desde o boom da bruxaria moderna do século passado,
muitos escritores apresentaram alegações de autenticidade em seu conhecimento e tradições,
muitas vezes contestadas por estudiosos. A questão da historicidade não precisa ser uma dor de
cabeça, no entanto. Na verdade, para a bruxa popular, a conexão com o passado está em toda
parte. A feitiçaria popular é algo que fazemos e é originada em nossa tradição e encantos
sobreviventes. A bruxa popular não afirma pertencer a um culto antigo ou a uma religião
organizada, mas se identifica como a herdeira das armadilhas específicas de nossa arte: as
histórias, espíritos, encantos, talismãs, encantamentos, ervas, dias santos e lendas transmitidas
para nós através dos tempos.
Desiludidos com a falta de autoridade organizada na feitiçaria moderna, muitos

estudantes ignoram a sabedoria da tradição que sobreviveu em nosso benefício. Ao procurar a
senha que nos permite entrar em um antigo sacerdócio de bruxas, estamos fazendo as perguntas
erradas, ao que parece. Em vez de buscar uma fonte de verdade e autoridade singular no ofício,
deveríamos estar perguntando quais segredos a antiga tradição das bruxas contém e como ela
pode informar nossa prática. Aqui estão algumas perguntas vitais:
O que as pessoas em tempos anteriores acreditavam sobre as bruxas?

Quem eram os espíritos patronos e divindades associadas às bruxas?
Em que tipo de mundo espiritual as bruxas folclóricas operavam?

Que tipo de coisas as bruxas do folclore faziam?
Que dias e horários foram considerados especialmente significativos para
as bruxas?
Que métodos de iniciação e aprendizado as bruxas empregavam?
Seguir qualquer uma das linhas de investigação acima, com a ajuda de uma boa biblioteca,
produz resultados surpreendentemente ricos. Como se vê, as pessoas de épocas anteriores
preservaram uma grande quantidade de informações sobre as bruxas. Devemos aceitar, porém,
que a tradição das bruxas é diversa e divergente, que as tradições locais diferem consideravelmente,
centradas em torno de alguns temas onipresentes:
As bruxas se reúnem em forma de espírito para festejar e celebrar.

As bruxas realizam magias folclóricas simples, geralmente do tipo simpático
e contagioso.
As bruxas são capazes de deixar seus corpos para voar em forma de espírito
ou espírito animal.
As bruxas são capazes de viajar sob a terra para comungar com
espíritos da terra.
As bruxas são instruídas em sua arte ensinando espíritos.
As bruxas devem observar momentos especiais relacionados às estações do ano.
As bruxas estão ligadas aos espíritos dos mortos, aos ancestrais,
e o mundo natural.
As bruxas parecem ser presididas em suas reuniões por figuras de
autoridade, geralmente um rei e uma rainha, às vezes um ou outro.
As bruxas misturam sua arte com as armadilhas da religião dominante.
As seções a seguir abordarão aspectos desses temas, analisando

de perto em algumas fontes particulares de folclore que cercam as bruxas.
A descoberta da feitiçaria de Reginald Scot , 1584
Como um texto de fonte primária para a tradição da bruxaria moderna, The Discoverie of
Witchcraft é incomparável. Sua profundidade de estudo é surpreendente, mesmo para os padrões
de hoje. É claro que o objetivo de Scot é convencer o leitor de que as bruxas não podem fazer as
coisas que as pessoas acreditam que elas são capazes, mas no processo de seguir sua tese, ele
relata uma avalanche de encantos, rituais, crenças e práticas mágicas atribuídas às bruxas por seus
contemporâneos e o folclore popular de sua época. Às vezes, Scot diferencia
entre feitiçaria e magia ritual. Outras vezes, ele as vê como tradições relacionadas. Assim,
ao lado de feitiços folclóricos falados para curar uma ferida, encontramos sigilos para a
conjuração de espíritos planetários e talismãs complexos, tudo em um volume tremendo.
Compêndio Maleficarum de Francesco Maria Guazzo , 1608 Uma das

grandes ironias que muitas bruxas descobrem em suas pesquisas é que, enquanto os
antigos caçadores de bruxas escreviam manuais com o objetivo de encontrar e matar
praticantes de magia popular, eles inadvertidamente preservavam uma riqueza de encantos
para as gerações futuras. de bruxas. Este é o caso do Compendium Maleficarum, que é
menos infame do que o Malleus Maleficarum, mas mais notável entre as bruxas populares
por suas longas descrições de encantos e encantamentos específicos que se acredita
serem usados por bruxas neste período. Embora grande parte do material incluído no
compêndio seja destinado a pintar praticantes de magia popular como canibais diabólicos
para justificar o chamado do caçador de bruxas, esses elementos são facilmente
distinguidos por seu tom simplista e pela ausência de exemplos específicos observados
em outras fontes.
Carmina Gadelica de Alexander Carmichael , 1900
A Carmina Gadelica é uma longa coleção de canções, orações e encantamentos

escoceses que falam de elementos sobreviventes de magia e paganismo em uma era
cristã. Este volume inclui amuletos de cura, amuletos de proteção, amuletos de proteção,
amuletos de bênção, orações à lua e ao sol e muitos outros fragmentos de magia falada.
Muitos deles invocam Deus, os anjos, a virgem Maria ou os santos que deslocaram
divindades pagãs anteriores, mas outros invocam as forças da natureza ou plantas e
animais específicos.
Mesmo as bruxas que se sentem desconfortáveis com os elementos cristãos do livro
encontrarão um tesouro de encantos apropriados.
Biblioteca Folger Shakespeare MS. Vb26 (autor desconhecido), final do século XVI
Originalmente um grimório de trabalho sem título próprio, este volume foi intitulado
The Book of Oberon e reproduzido em uma bela nova edição.
O livro mostra como o material mágico foi transcrito nos grimórios de praticantes individuais
ao longo do tempo. Inclui material conhecido da Pseudomonarchia Daemonum e outros
textos famosos, o tipo de material
usado comumente por astutos praticantes de artesanato durante o tempo. Talvez

as notas mais interessantes neste diário mágico incluam procedimentos para
conjurar espíritos que fazem ou dão livros mágicos e métodos para perceber
espíritos, incluindo ungir a cabeça com “suco de cannabis”.
Esses elementos enfatizam a importância da revelação pessoal por meio de
espíritos familiares e sugerem uma leitura diferente das palavras e sigilos estranhos
neste e em outros grimórios publicados.
Aradia de Charles Godfrey Leland , ou o Evangelho das Bruxas, 1899
Poucos outros textos tiveram o impacto duradouro que Aradia teve na bruxaria
moderna. O livro de Leland não é realmente um texto gospel de qualquer tipo, mas
um amálgama de folclore que é facilmente rastreado até a Itália rural. Aborde-o
como uma série de contos folclóricos que Leland juntou, pois isso é o que realmente é.
Aradia é um nome intimamente relacionado a Herodias e, no texto, ela é retratada
como a primeira bruxa do mundo. O livro inclui uma descrição da ceia das bruxas,
uma curiosa história de criação associada a Diana e Lúcifer e uma rica variedade
de amuletos para uso prático. A feitiçaria descrita em Aradia se inclina fortemente
para a resistência, vingança e defesa dos pobres e marginalizados. Diana, nesse
folclore, adota os marginalizados e os ensina a arte da feitiçaria. Ela encarrega
suas bruxas da tarefa de destruir seus opressores na aristocracia e na igreja. Os
temas deste livro sobre feminismo e empoderamento pessoal inspiraram muitas
formas de feitiçaria moderna.
Herbal completo de Nicolas Culpeper , 1653
Culpeper praticava uma forma de fitoterapia, e sua abordagem ao fitoterapia

foi informada pela astrologia e pela “doutrina das assinaturas”, uma abordagem
para entender os componentes e propriedades de uma planta observando
cuidadosamente suas características e comportamento. Do ponto de vista médico,
hoje sabemos mais sobre as propriedades das ervas, mas, magicamente falando,
a abordagem de Culpeper pode nos ajudar a nos reconectar com a arte do
discernimento quando se trata das propriedades dos espíritos das plantas.
A Comunidade Secreta de Elfos, Faunos e Fadas de Robert Kirk : A

Estudo em Folclore e Pesquisa Psíquica, 1691
Kirk reconta o folclore das fadas e analisa sua relação com a feitiçaria, os mortos
e os encantos e encantamentos sobreviventes. Seu livro revela muito claramente
que as fadas estão conectadas com o reino dos mortos. A cosmologia animista que
ele estabelece neste trabalho é consistente com as abordagens das bruxas
tradicionais de hoje. O conhecimento aqui é maravilhosamente específico, citando
encantos e tradições individuais e contextualizando-os dentro de uma estrutura de
conhecimento.
A História do Diabo, ou O Deus Chifrudo do Oeste por R. Lowe Thompson,

1929
Este livro aborda a figura do Diabo folclórico como de origem xamânica,

indicando uma longa tradição de feiticeiros e bruxas forjando conexões com a terra
e os animais ao nosso redor. Na análise de Thompson sobre folclore, pinturas
rupestres e práticas rituais, o Diabo torna-se uma espécie de memória emblemática
dessas tradições mágicas, bem como o “mestre” do ofício e ancestral daqueles que
o praticam. capacidade de descompactar a figura densamente carregada do Diabo.
Há muitos tesouros nascidos na tradição aqui para a bruxa inteligente.
O Ramo Dourado por William Frazer, 1890
Frazer sintetiza muitos contos folclóricos do velho mundo e tradições mágicas

para chegar aos temas e motivos centrais do antigo paganismo. Ao fazer isso, ele
embarca em uma longa (e, às vezes, desnecessariamente tortuosa) jornada pela
tradição da Europa Ocidental. Sua discussão sobre os antigos festivais de fogo celta
é particularmente útil para os interessados nos ritos e tradições associados aos
sabás das bruxas. Frazer também analisa a natureza dos atos mágicos e os
categoriza por tipo, fornecendo uma perspectiva antropológica sobre essas tradições.
Sua abordagem sincretista para entender como as divindades se misturavam e se
tornavam amálgamas no mundo antigo influenciou muito a abordagem das bruxas
tradicionais e dos Antigos.
O Culto das Bruxas na Europa Ocidental por Margaret Murray, 1921
Murray analisou as confissões de pessoas condenadas durante a caça às bruxas

para identificar padrões. Ignore a tese dela. Não havia singular,
culto às bruxas organizado. Bruxaria sempre foi um termo solto referindo-se a uma ampla gama
de práticas. Além do mais, a maioria das pessoas julgadas e executadas por bruxaria no início da
era moderna não tinha nada a ver com magia. Isso não quer dizer que nenhum deles o fez, o que
seria muito difícil para mim acreditar, dados os detalhes específicos de alguns dos feitiços usados
e as histórias corroborantes em alguns dos julgamentos. Independentemente disso, como uma
fonte de conhecimento que reflete as crenças populares da época, essas histórias são úteis.
Folclore Mítico e Mágico de Plantas de TF Thiselton-Dyer , 1899
Neste volume, Thiselton-Dyer fornece uma excelente visão geral das relações entre humanos
e plantas e elucida o modelo teórico para entender como árvores, arbustos e ervas passaram a
ser associadas a entidades espirituais no folclore. O autor usa descobertas de tradições orais,
ditos populares, superstições e poesia para descrever uma variedade de tradições espirituais em
todo o mundo centradas em espíritos de plantas e seus poderes.
Plant Lore, Legends, & Lyrics por Richard Folkard, 1892
Folkard conecta o conhecimento das plantas, o conhecimento das fadas e o conhecimento

das bruxas de maneiras deliciosas. Sua discussão sobre espíritos de plantas e contos folclóricos é
salpicada de poesia e canções que são muito propícias à adaptação para encantamentos e cânticos.
Este volume é bem pesquisado e fornece mais exemplos e detalhes específicos de trabalhos
mágicos com plantas específicas do que Thiselton-Dyer.
Um dos desafios que as novas bruxas enfrentam é a percepção de que a bruxaria não é uma
religião organizada, que não tem um texto central, nenhuma cadeia de autoridade, nenhuma
estrutura padronizada de adoração. Em vez disso, nossa tradição é herdada no folclore e na
fábula, embutida nas histórias e encantos que preservamos. Diante dessa perspectiva difícil,
muitas bruxas ficam desiludidas. Eles perguntam: “Não existiam bruxas reais antes da era
moderna?”
Caro leitor, claro que sim. Havia mulheres que conheciam os poderes associados às plantas que
cresciam em suas terras. Havia homens que podiam falar com espíritos debaixo da terra. Havia
pessoas que podiam curar uma queimadura ou uma ferida raivosa usando feitiços simpáticos.
Havia adivinhos que podiam oferecer conselhos do mundo espiritual. Todos eles olharam para o
folclore em busca desses encantamentos e remédios, como você está fazendo agora. O que nós
chamar bruxaria é um baú que guarda todos esses tesouros do nosso passado.
Nós, que nos chamamos bruxas, somos a prova viva de que essas tradições
sobreviveram. Olhe para a tradição, coloque-a em prática e considere-se parte
desta história.
Magia na feitiçaria popular
Ao revisar a literatura da seção anterior, o leitor notará uma infinidade de

temas que surgem de forma consistente em todas as fontes.
As bruxas populares modernas aprimoram seus rituais e encantos em torno desses
temas para enraizá-los firmemente no passado. Vamos dissecar alguns dos temas
mais importantes que aparecem no folclore para montar uma estrutura básica para
a prática da feitiçaria popular para o praticante solitário moderno.
Na tradição, as bruxas realizam magia para ajudar e ferir. Embora muitos

escritores de meados do século sobre feitiçaria alegassem adesão a uma “lei
tríplice” ou crença em uma forma simplificada de carma que devolveria um elenco
ao remetente, a tradição conta outra história. Em nossas histórias, as bruxas usam
seu próprio julgamento pessoal ao decidir como empregar seu ofício. Isso sugere
que sua postura moral básica é exclusiva do indivíduo. Não, coisas boas nem
sempre acontecem com pessoas boas. Aqueles que cometem atrocidades não
terão necessariamente suas sobremesas justas. Se deve haver alguma justiça
neste mundo, é a justiça que criamos através de nossas escolhas e nossas magias.
A magia realizada pelas bruxas é frequentemente simpática ou contagiosa. A
magia simpática funciona usando um substituto para a pessoa que é o alvo do ato
mágico. Sob este termo guarda-chuva recai o uso
de bonecos, pão assado na forma de uma pessoa, ou atos realizados em

uma imagem esculpida. A magia contagiosa é semelhante, mas funciona com o
princípio da proximidade: o uso de cabelos ou unhas pode vincular o encanto à
pessoa a quem se destina. Além disso, colocar o amuleto perto de uma pessoa
ou de sua propriedade pode conferir as propriedades do amuleto ao alvo. A
natureza desses trabalhos não precisa ser funesta; encantos trabalhados por
simpatia e contágio podem trazer bênçãos de proteção e sorte com a mesma facilidade.
Aqui, gostaria de acrescentar uma nota que é puramente pessoal e anedótica.

Embora eu, naturalmente, não acredite em nada parecido com karma, observei que a
magia funciona através do praticante, não em torno dele.
Isso significa que qualquer coisa que eu evoco tende a passar por mim em seu
caminho para o mundo. Enviar uma maldição, na minha experiência, é um pouco
como cuspir veneno da própria boca. Ele pode ser enxaguado, e não é um retorno
completo do que você enviou, mas muda seu espírito levemente. Isso pode significar
uma amplificação das partes sombrias ou sinistras de sua personalidade ou a atração
de entidades sombrias, o que não é necessariamente uma coisa ruim. É uma boa
prática ter certeza de que a maldição vale a pena, e pessoalmente, eu não tenho o
hábito de usá-los.
Existem, em inúmeras fontes, tempos específicos identificados como propícios
para determinados tipos de funcionamento. Maldições, feitiços (maleficium) e a
remoção de coisas são frequentemente associados à lua minguante. A lua cheia está
associada à magia poderosa e é um momento oportuno para o ritual. A lua crescente
é um momento para trabalhos positivos para sorte, prosperidade, cura e ganho
(beneficium). Além dos horários lunares, os dias da semana são frequentemente
identificados como úteis para determinar o momento de um ritual. O domingo é regido
pelo sol e está associado à cura, felicidade e boa sorte. A segunda-feira é regida pela
lua e está associada à segunda visão e à adivinhação. Terça-feira é regida por Marte
e está associada à defesa e vitória sobre os inimigos. Quarta-feira é regida por
Mercúrio e está associada ao comércio, comunicação e viagens. Quinta-feira é
governada por Júpiter e está associada à prosperidade, sorte e favor. Sexta-feira é
regida por Vênus e está associada ao amor, amizade e beleza. Finalmente, o sábado
é regido por Saturno, associado a maldições, mortos e trabalhos funestos.
No folclore, é bastante comum encontrar encantos e rituais associados à feitiçaria

que usam liturgia cristã, salmos ou orações latinas para fins mágicos. Embora muitos
pagãos tentassem negá-la, a feitiçaria se desenvolveu na forma que reconhecemos
hoje ao lado do cristianismo, não antes dele. Nosso caminho não é uma religião
antiga, mas uma tradição folclórica que incorpora elementos de práticas pagãs ao
lado de trechos adotados de encantamentos latinos derivados da liturgia da igreja.
Desta forma, o desenvolvimento da feitiçaria não é diferente do desenvolvimento do
voudou ou de outras tradições folclóricas que misturam elementos culturais díspares.
Nossos ancestrais acharam a língua latina usada pelos invasores cristãos muito
estranha e mística, e procuraram usá-la em seu ofício, para desgosto da igreja.
autoridades. No início do período moderno, muitos deuses pagãos antigos haviam

se tornado santos, e identificar-se como cristão não era opcional se você quisesse
sobreviver. As pessoas que se identificavam com o ofício astuto, a tradição
benandanti, a tradição fasa do feijão e muitas outras práticas folclóricas nas raízes
da feitiçaria do velho mundo incorporaram totalmente os elementos cristãos nessa época.
De uma perspectiva mágica moderna, isso é muito inteligente, já que o trabalho
em mãos pode recorrer às egrégoras da cultura dominante, como uma bateria
mágica. A bruxa popular moderna não precisa sentir nenhum escrúpulo em usar
salmos e encantamentos latinos da tradição cristã. Isso faz parte da nossa história.
Dito isso, não há problema em usar os nomes de entidades não cristãs, se preferir.
Aceite o paradoxo de invocar o Diabo em um minuto e recitar um salmo no próximo.
O ofício está cheio de enigmas, e há mistério na maneira como esses elementos
falam uns com os outros.
A crença na magia é frequentemente vista como delirante ou supersticiosa.
Incomodados com isso, alguns escritores tentam explicar os meios pelos quais a
magia opera como uma forma de psicologia primitiva, como repetir uma afirmação,
usar uma joia como um lembrete de quem você quer ser ou remover objetos e
imagens de sua casa. que o lembram de algo que você deseja se livrar em sua vida.
Pessoalmente, não acho que isso seja impreciso, por si só. Eu vejo magia e
psicologia como duas linguagens diferentes usadas para descrever práticas que
podem se sobrepor, mas a linguagem da magia é muito mais antiga e mais
fundamental para a experiência humana do que qualquer ciência moderna. A bruxa
popular não tem razão ou desejo de usar a linguagem da psicologia para explicar
seu ofício. Não estamos recrutando, então não temos ninguém para convencer, e
não há nada a ganhar com a legitimidade. A feitiçaria popular usa a linguagem da
magia porque a magia é a linguagem da nossa tradição.
Voo do Espírito na Bruxaria Popular
Mesmo na cultura popular, é geralmente sabido que as bruxas voam.

O que não é comumente conhecido é que a prática do vôo entre as bruxas já foi
comumente entendida como ocorrendo em forma de espírito, não em forma física.
Na tradição, Scot, Guazzo e muitos outros atestam esse tema. No Canon
Episcopi, um documento da igreja medieval, a igreja católica advertiu contra as
bruxas voando à noite com Diana ou Herodias. A experiência extática de deixar o
corpo físico (a palavra extático, etimologicamente, referindo-se a estar fora de si
mesmo) é na verdade uma prática espiritual comum em culturas animistas ao
redor do mundo.
Ao viajar em forma de espírito, os praticantes de magia em muitas culturas
diferentes são capazes de interagir com espíritos, incluindo ancestrais, espíritos
animais e espíritos de plantas, a fim de obter sabedoria ou curas para servir à
comunidade. Nas confissões da bruxa escocesa Isobel Gowdie, ela frequentemente
viaja abaixo das colinas, que agora sabemos que são na verdade cemitérios
antigos, para jantar e conversar com os espíritos de lá. As bruxas populares
modernas veem a tradição do voo espiritual como uma característica sobrevivente de mais cedo
ancestrais pagãos, e a prática do vôo espiritual tornou-se uma das

características definidoras de muitas formas de feitiçaria tradicional.
O Sabá das Bruxas
Intimamente ligado ao tema do vôo do espírito está o sabá folclórico

das bruxas. Quando entendido através das lentes da seção anterior, fica
claro que essa reunião de bruxas e espíritos é um evento espiritual, não
necessariamente puramente físico. Ainda assim, as bruxas foram observadas
conduzir seu sabá em horários específicos, especialmente na véspera de maio, véspera

de Todos os Santos, Candlemas e Lammas. No velho mundo, a véspera de maio
marcava o início do verão e a véspera de Todos os Santos marcava o início do inverno.
Da mesma forma, pode-se dizer que Candlemas e Lammas marcam o início da
primavera e do outono, respectivamente. Uma vez que as práticas folclóricas muitas
vezes implicavam oferendas a fadas ou espíritos da terra nestes ou em épocas
semelhantes, podemos dizer que o sabá é tanto um rito sazonal quanto uma reunião espiritual.
As bruxas populares modernas não aderem estritamente à “roda do ano” de oito
raios usada por outros neopagãos. Preferimos observar as nossas paisagens locais e
identificar os dias que correspondem à mudança das estações em que vivemos. A roda
do ano é uma invenção moderna, e não se pode dizer que nenhuma sociedade pagã
tenha observado todas essas datas. É melhor olhar para a tradição para rituais
específicos para celebrações sazonais. As bruxas que vivem na Austrália ou na Islândia
podem preferir datas diferentes para seus ritos sazonais.
O importante é que os dias sejam
governados pelas marés da natureza, não pelos grilhões das convenções.
Como as bruxas individuais celebram o sabá pode variar muito. O tema da festa
compartilhada entre bruxas e espíritos é comum na tradição, e assim a maioria das
bruxas participa de alguma forma de comida e bebida, oferecendo uma porção ao
mundo espiritual. Alguns realizam vôos espirituais nessas noites para experimentar a
reunião espiritual de almas afins no outro mundo. A maioria realiza algum tipo de ritual
destinado a conjurar e honrar os Antigos, os ancestrais de nosso ofício. Esses tempos
são considerados especialmente propícios e potentes para a magia, e muitos feitiços e
encantos importantes são reservados para essas datas para aproveitar esse poder.
Encontros com Espíritos
Enquantomuitos relatos folclóricos de bruxas relatam encantos e remédios

específicos que provavelmente foram transmitidos localmente, muitas outras bruxas
obtiveram seus encantos dos ensinamentos diretos dos espíritos. Às vezes, esses
espíritos são chamados de “familiares”. Outros ainda assumem a forma de espíritos
dos mortos ou grandes espíritos ou divindades que presidem as atividades das bruxas em
o mundo espiritual. Qualquer que seja a forma que assumam, a iniciação direta por esses
espíritos, que é um processo contínuo de aprendizado e transformação, é fundamental no
artesanato popular.
Muitas bruxas tradicionais lhe dirão que foram capazes de perceber espíritos
desde muito cedo, o que pode ser perturbador para pais e entes queridos. É importante
notar que a percepção do mundo espiritual é diferente da percepção normal. Não é a
percepção de algo que está em proximidade física, e não é como uma alucinação. O
fato de que esses seres existem espiritualmente e não fisicamente é geralmente muito
óbvio e, muitas vezes, as bruxas que são videntes habilidosas podem “desligar” sua
visão para atender a assuntos mundanos sem interrupção.
Alguns dos encontros iniciais com espíritos no folclore envolvem uma espécie de indução
ou iniciação formal. No folclore escocês, o iniciado fica no pé de um ancião, com a mão do ancião
colocada sobre sua cabeça, e então ele é capaz de perceber e interagir com os espíritos. Em
outras histórias, a bruxa deve renunciar a seus votos batismais para embarcar no caminho livre
de alianças anteriores. Na minha opinião, esse ato de renúncia pode ser útil, embora na prática
solitária tudo dependa das preferências do indivíduo.
O conceito de “pactos espirituais” é muito mal compreendido. Alguns diriam que todos os
cristãos que prometeram suas almas ao seu deus fizeram uma espécie de pacto espiritual com
o deus de Abraão, que é identificado como El e é descendente de uma entidade de origem
mesopotâmica que leva o mesmo nome. Não cometa erros; pactos espirituais são feitos ao
nosso redor, embora não nas formas que se possa pensar. O estudante de feitiçaria popular
seria sábio se dedicasse algum tempo para construir relacionamentos com os espíritos para
entender completamente suas naturezas antes de pular de cabeça em acordos que podem não
valer o preço.
Os antigos
O conceito de divindade na feitiçaria popular é complexo. No folclore, existem figuras

espirituais que são identificadas como patronas das bruxas, mas são numerosas e podem diferir
consideravelmente: Diana, Holda, Freya,
Aradia, Herodias, Habondia, Tana, Hecate, Selene, Baba Yaga, o Rei e a Rainha
de Elphame, o Homem de Preto, Janicot, o Bucca, o Velho Hornie, Lúcifer e sim,
até o Diabo. A tradição sugere que estas são entidades que, por qualquer motivo,
acham adequado ensinar e liderar bruxas. Em meu ofício, muitas vezes me refiro a
eles simplesmente como os Antigos, por falta de um termo melhor.
Por que a feitiçaria popular, em contraste com os escritos de meados do século
sobre feitiçaria, inclui o Diabo? Em primeiro lugar, o Diabo do folclore é uma figura
distinta que tem muito pouco em comum com o Diabo da Bíblia.
Este não é o inimigo de todas as coisas boas, mas o violinista, o trapaceiro, o
homem na encruzilhada que oferece um acordo. A tradição da qual essas imagens
brotam não tem nada a ver com a Bíblia. Embora seja verdade que a tradição das
bruxas descreva elementos diabólicos, como rejeitar verbalmente o batismo ou
repetir a oração do senhor de trás para a frente, as bruxas populares modernas
consideram estes métodos de desfazer pactos feitos com o deus cristão (como
discutido anteriormente, até mesmo esse deus pode ser um espírito que faz pactos
com humanos e oferece recompensas por um certo
preço). Ao rejeitar o batismo de alguém, a reivindicação que o deus cristão uma vez
teve sobre sua alma se foi, e sua capacidade de atravessar o mundo espiritual e buscar
poder não é mais limitada por esse acordo. No entanto, nada disso é necessário, e muitas
bruxas acham desagradável a ideia de incluir o Diabo em sua prática. Minha perspectiva
pessoal é esta: se algo te assusta, pode haver uma lição nisso. Aprender cura o medo
melhor do que qualquer outra coisa.
Através das lentes do animismo, podemos ver os Antigos como os espíritos
exaltados de bruxas antigas que ascenderam ao poder através de sua arte. De fato, Freya,
que empunha a roca, pode estar associada às tarefas indutoras de transe de trabalho com
fibras e, portanto, de voo espiritual. O Diabo, com sua pele de animal e chifres ou galhadas,
não é sugestivo de um mago primitivo usando a pele e a touca de um animal para se
conectar com o espírito do rebanho, para preencher a lacuna entre os mundos humano e
animal? Esses seres são misteriosos e poderosos com conhecimento e sabedoria, mas a
maioria das bruxas populares não os adora no sentido de que as pessoas religiosas adoram
deuses.
Em vez disso, trabalhamos com eles. Construímos relacionamentos amorosos e de
confiança com eles. Fazemos oferendas. Não pedimos favores constantemente. Em suma,
nós os tratamos como grandes ancestrais.
Prática: Encontrando sua história
Compre um notebook para seu uso pessoal. Tradicionalmente, os praticantes de

magia referem-se a esses tipos de diários como grimórios, um termo que compartilha a
mesma raiz da palavra gramática, significando, basicamente, “como fazer”.
Pesquise a tradição associada às bruxas, começando com os livros descritos nesta seção,
e anote quaisquer encantos ou detalhes que lhe pareçam potentes. Você pode procurar
conhecimento associado à sua área ou a seus ancestrais. Tente pesquisar em livrarias ou
bibliotecas com palavras-chave como lendas, folclore e superstições. Leia como uma
bruxa, olhos abertos para detalhes que se prestam a trabalhos práticos. Mesmo detalhes
que parecem bizarros podem mais tarde ser adaptados em rituais práticos. Use estas
perguntas para guiá-lo:
Como as bruxas conseguem voar no folclore?

Como as bruxas curam e prejudicam?
Que dias ou horários estão associados às bruxas?

Que espíritos ou ancestrais presidem as bruxas?
Onde as bruxas se reúnem ou quais áreas elas frequentam?
Como as bruxas começam seu trabalho? Que formas de iniciação ou
dedicação que esses rituais levam?
Que tipos de espíritos familiares trabalham com bruxas?
Prática: Voo do Espírito
Se a ideia de tentar o vôo espiritual parece fantástica ou ultrajante para você, você não
está sozinho. A maioria de nós modernos tem dificuldade em compreender a cosmologia animista
que permitiria que o espírito deixasse o corpo.
Felizmente, com um pouco de exercício prático, você pode desenvolver essa habilidade ao longo do
tempo.
Para começar, com os olhos fechados, construa a sensação de deixar seu corpo. Com seu
corpo deitado ou sentado, deixe seu espírito se levantar. Veja seu corpo físico abaixo de você. Sinta
o chão sob seus pés enquanto caminha.
Sinta o cheiro do ar. Ouça o vento. A bruxa pode viajar nesta forma para criar mudanças e realizar
observações neste plano.
Um método mais profundo usado pelas bruxas é o vôo do espírito para o sabá etéreo, ou seja,
o outro mundo. Um método simples é usar uma entrada para o outro mundo que está enraizada no
mundo físico: uma caverna, um buraco em uma árvore, um riacho que corre no subsolo, um lago, um
matagal profundo ou outra característica natural que sugira uma passagem. Se você estiver dentro
de casa, considere usar uma pedra com um buraco, uma janela aberta, uma chaminé ou uma porta.
Se você for capaz de fazer isso, use uma passagem espiritual mantida no olho da mente como um
ponto de entrada.
Faça o seu caminho para a entrada escolhida lentamente em vôo espiritual, segurando o
máximo de seus sentidos que puder, então entre no outro mundo. Este processo é mais natural para
alguns do que para outros. Se você tiver dificuldade com isso, considere usar uma venda nos olhos
ou tapar os ouvidos para ajudar a se dissociar do seu corpo físico e bloquear a interferência. Quando
terminar, certifique-se sempre de retornar ao seu corpo físico por onde veio.
A princípio, este exercício parecerá uma simples visualização, mas com o tempo, a
experiência se aprofundará e você poderá voar à vontade. Às vezes, pode parecer que você está
localizado em dois lugares ao mesmo tempo: em ambos os
corpo físico e sua forma espiritual. Isso é completamente natural. Não preste atenção.
Algumas bruxas usam cânticos de origem para ajudar nesse processo, como
“cavalo e chapéu, cavalo e vai, cavalo e pellatis, ho, ho”. A construção de um canto
rítmico pode atuar como uma batida de tambor e é muito útil para a mudança de
consciência necessária para o vôo do espírito. Se essa abordagem agrada a você,
tente começar com uma voz clara, permitindo que seu canto diminua e diminua de
volume à medida que você sai do corpo. À medida que seu canto diminui, deixe-o ser
como uma voz distante, muito distante.
Tente visitar lugares e pessoas familiares em seu vôo espiritual. Grande parte
de nossa tradição de bruxaria descreve atos realizados no corpo espiritual a grandes
distâncias, em vez de face a face. As mudanças realizadas no mundo espiritual têm
suas contrapartes naturais no mundo físico.
Prática: Encontrando o Espírito Familiar
Eventualmente, em algum ponto de suas jornadas para o outro mundo, um dos

as pessoas boas vão se dar a conhecer a você. Seja educado. Apresente-se. Eles
podem aparecer de uma forma que o assusta. Não julgue um espírito apenas por sua
aparência inicial, mas julgue-o com base em suas ações.
Peça um nome. Você pode receber uma imagem ou uma palavra que parece ilógica
para você, mas não se deixe enganar. As pessoas boas (outro nome para fadas e
espíritos semelhantes) adoram enigmas, e seus nomes geralmente estão escondidos
em criptogramas ou símbolos que são feitos apenas para você decifrar. Anote qualquer
coisa que você vivencie que possa ajudá-lo a entender a identidade desse ser. Analise-
o com cuidado, depois volte ao espírito e faça um gesto de carinho: uma oferenda de
incenso ou algumas simples palavras de agradecimento e louvor.
Se você puder manter um relacionamento positivo com esse espírito ao longo do

tempo, eles revelarão segredos destinados apenas a você. Algumas estratégias
práticas para interpretar e utilizar esses dons serão discutidas em uma seção posterior
deste livro. Por enquanto, concentre-se em construir uma amizade. Seja gentil. A
maioria das pessoas tem pavor de presenças espirituais e procede a bani-las e expulsá-
las sem sequer conhecê-las primeiro. Embora nem todos os espíritos sejam amigáveis,
esse tipo de grosseria e arrogância não provocadas fecha os portões do poder no outro
mundo. Imagine se alguém aparecesse na sua porta,
educadamente pedindo para usar o telefone para obter ajuda com um pneu furado, e
você os expulsou de sua varanda com um maçarico. Trate os espíritos com a mesma
cortesia com que você esperaria ser tratado. Sim, mesmo os assustadores. Você
nunca sabe que criatura benevolente está à espreita atrás de uma sombra, testando
suas maneiras antes de lhe oferecer a sabedoria que você precisa para crescer em
seu caminho.
Prática: Construção de Rituais
Experimente, incorporando aspectos do conhecimento recuperado em sua

prática básica de vôo espiritual. As bruxas do seu folclore local freqüentam um tipo
específico de árvore? Pratique perto de uma árvore ou segurando um de seus galhos
ou nozes. As bruxas folclóricas de seus ancestrais sussurram em conchas? Tente
segurar a concha no ouvido enquanto sai do corpo, ou talvez tente entrar nas
profundezas da concha. As bruxas passam por buracos de fechadura? Esta pode ser
outra porta de entrada para o mundo espiritual. Anote seus encantamentos e encantos
favoritos em uma seção especial do caderno. Acostume-se a experimentar, revisar e
experimentar novamente. Isso faz parte do nosso ofício.
Quando você encontrar algo que funcione particularmente bem para você, escreva
um esboço do processo que você usou. Você está agora desenvolvendo seus próprios
rituais de trabalho.
Neste ponto, você pode tentar alguns encantos simples da tradição. Se você fizer
isso, durante o trabalho, concentre-se em seu espírito inchando ao redor de seu corpo,
circulando os ingredientes ou objetos que você está usando. Deixe seu corpo espiritual
se tornar muito maior que o físico, como uma sombra rodopiante. Se você já soltou
seu espírito de seu corpo antes, isso deve ser fácil. Tudo o que você toca no ritual é
tingido pelo seu espírito, que não está mais preso à sua forma corpórea. Os espíritos
que você aprende
dos vôos que você toma, do conhecimento que você encontra:

tudo isso nutrirá o espírito de sua bruxa e tornará seu trabalho mais potente.
Se você luta com sentimento e poder para um encanto em particular, chame seu
familiar. Deixe este espírito enchê-lo com a corrente que você precisa para o casting.
Se sua causa merece a atenção deles, chame os Antigos. Você está conectado a
eles por um fio invisível através das eras. Eles subiram ao poder muito antes de você
entrar na feitiçaria, e suas vontades são fortes.
Eles não são servos, então seja respeitoso, mas eles escolheram se tornar nossos
patronos porque eles têm um profundo amor pela feitiçaria e não falham em sua arte.
Terra
Enraizando na terra
Grande parte do conhecimento associado às bruxas hoje é dos britânicos.
ilhas. Isso levou as pessoas ao redor do mundo a supor que seu ofício deve utilizar as
ervas, estações e magias naturais daquela terra para ser legítimo. Isso é simplesmente
falso. Em vez disso, podemos usar o conhecimento como guia e professor para formar
nosso próprio relacionamento com o mundo natural ao nosso redor, onde quer que
estejamos. Usar o que é local e se conectar com a própria terra é fundamental para a
feitiçaria popular. Também é incrivelmente prático e profundamente gratificante. Aqui estão
algumas perguntas para orientar sua pesquisa e crescimento na conexão com a terra onde
você está:
Que tipos de objetos naturais as bruxas usam em sua magia no

folclore?
Que papel o mundo da flora desempenha na tradição das bruxas?
Qual é a relação da bruxa folclórica com a terra?
Que formações específicas ou características geográficas são
significativas para as bruxas?
Que papel o mundo da fauna desempenha no folclore das bruxas?
Que tipos de animais parecem estar associados às bruxas?
Que tipos de plantas parecem estar associadas às bruxas?
Que lógica rege a atribuição de certas qualidades às ervas?
Se você tiver a sorte de viver em um ambiente rural, não faltarão oportunidades para
se conectar com a terra. Uma simples caminhada por um campo, sentado ao lado de uma
árvore velha ou olhando para um corpo de água pode produzir resultados surpreendentes
quando combinado com as técnicas de voo espiritual compartilhadas na seção anterior. Se vocês
viver em uma cidade, a privacidade na natureza pode ser difícil de encontrar. Um

parque local, uma trilha de caminhada a algumas horas de distância ou até mesmo
árvores crescendo ao lado da rua podem ser suficientes. Todas essas características
da terra têm personalidades únicas que se desdobram com a contemplação do
simbolismo inerente a elas. Se você não puder interagir com a natureza pessoalmente,
considere fazer uma caminhada para memorizar um lugar e depois retornar a ele
usando a técnica de voo espiritual da seção anterior deste livro. Interagir com os
espíritos associados às características da terra local o ajudará a construir um
relacionamento com a terra ao seu redor.
Os espíritos de lagoas, lagos, córregos e

Águas
Água corrente flui. Ele desgasta os sedimentos ao longo de muitos anos. É

macio e forte ao mesmo tempo. Ele limpa. Na tradição irlandesa, o rio Danúbio está
associado à deusa Danu, que é a mãe dos deuses.
Os primeiros assentamentos humanos foram muitas vezes estabelecidos ao longo dos
rios para acesso à água para beber, pescar e limpar. Os espíritos associados à água
corrente têm qualidades semelhantes à própria água em movimento, incluindo a
capacidade de “romper” bloqueios e lavar o que não é mais necessário.
A água parada é menos purificadora devido à sua natureza estagnada, mas

através de sua paciência, traz uma vasta diversidade de vida ao seu redor. Suas
propriedades são mais reflexivas, silenciosas e nutritivas. Por causa da associação de
estagnação, a água parada às vezes é associada a espíritos desagradáveis no folclore.
Esses seres incluem Jenny Greenteeth, uma fada sombria que agarra vítimas inocentes
e as arrasta para baixo da água para afogá-las. Os celtas afundaram os corpos de seus
mortos em pântanos, e alguns conjecturaram que a superfície imóvel e reflexiva desses
lugares servia como um portal para o outro mundo.
Fontes frescas emergem das reservas de água sob a superfície da terra,

trazendo refrigério, bem como segredos dos lugares escondidos e escuros. Fontes e
poços têm uma rica tradição no folclore. Por serem lugares onde a água emerge do
outro mundo, é comum deixar presentes em fontes de água doce de nascente, o que
pode envolver a queda de um
moeda ou amarrar uma fita a uma árvore próxima. A natureza generosa e vivificante de uma
nascente a associa a espíritos aquáticos brilhantes e amigáveis.
O mar é vasto, bonito e aterrorizante. Pode significar a desgraça ou sustentar as
comunidades. Seus poderes são inspiradores e também traiçoeiros. Os espíritos associados
ao mar são igualmente belos e perigosos, incluindo os tritões e as enormes serpentes. Esses
seres são espíritos de admiração e destruição, e o mar é chamado de encantos de magia
perniciosa, bem como apelos a poderes antigos e tremendos que se escondem em suas
profundezas. Por causa de suas associações com o comércio e a pesca, o mar também é
vivificante, embora sua natureza seja totalmente imprevisível. Os espíritos do mar, como os
grandes oceanos do mundo, farão o que acharem melhor.
Espíritos das Montanhas, Rochas e Cavernas
O folclore nos diz que os espíritos das bruxas geralmente se reúnem nos picos das
montanhas, nas cavernas e sob as colinas. As rochas, os ossos antigos da terra, representam
nossa conexão com coisas do passado. Nossos ancestrais teriam visto muitas das mesmas
formações montanhosas que podemos contemplar hoje.
As principais qualidades das características das rochas altas são a miopia e o

afastamento. Como a Montanha Careca, na qual se dizia que as bruxas se reuniam na noite
de Walpurgis, essas áreas são distantes e isoladas, simbolizando um tipo de solidão e
inacessibilidade que torna esses espíritos selvagens e tempestuosos.
Cavernas e recessos na terra representam a abertura de uma porta para segredos
escondidos das profundezas. Os espíritos associados a esses lugares podem oferecer uma
gama diversificada de conhecimentos. Buracos e túneis podem ser usados como entradas
para o outro mundo no vôo espiritual e, por esse motivo, são associados tanto a fadas
quanto aos espíritos dos mortos, que geralmente são categorias sobrepostas no folclore. Os
espíritos das passagens subterrâneas às vezes estão ligados à mineração e à atividade
humana, como os kobolds, uma variedade de fadas que frequenta antigas minas. Esses
espíritos parecem gostar da quietude e da escuridão e têm pouco prazer na companhia
humana, embora sejam notados na tradição por serem úteis quando lhes agrada.
Espíritos das Árvores

A tradição das árvores é antiga, e as bruxas são frequentemente associadas a

esses seres poderosos. As árvores são notáveis por sua enorme estatura entre o reino
vegetal; eles alcançam tanto abaixo quanto acima, uma espécie de ponte entre os
mundos visíveis e invisíveis. Suas raízes mergulham profundamente no mundo dos
mortos, e suas folhas e flores se estendem em direção ao céu.
A sorveira é frequentemente associada à habilidade, astúcia e à capacidade de
perceber correntes mágicas em ação. Suas bagas vermelhas são, na tradição, usadas
para amuletos de proteção. Como as bagas da sorveira ficam vermelhas no frio, ela
está associada à vitalidade e resiliência inflexíveis diante do desafio.
Se as sorvas (ou qualquer espécie relacionada) não crescem onde você mora,
considere outras árvores que produzem frutos vermelhos no inverno. Fale com os
espíritos dessas árvores para descobrir suas semelhanças e diferenças com a
personalidade da sorveira.
Na tradição, a bétula está associada à nutrição e à limpeza. É um excelente
espírito protetor para as crianças. Como sua casca se desprende de sua base, a
bétula é capaz de se renovar, assim como a serpente troca sua pele. Suas energias
estão muito preocupadas com começos e em permitir que coisas novas tenham um
início adequado em seu caminho para a fruição. Se a bétula não cresce em sua área,
procure outras espécies que
latem para se renovarem e conhecerem seus espíritos.

Poucas outras árvores têm associações tão dicotômicas quanto a mais velha.
Suas bagas estão cheias de propriedades que fortalecem o sistema imunológico
(e fazem um chá maravilhoso), mas também estão cheias de suco escuro e podem
ter um cheiro desagradável quando secas. Muitas vezes, o espírito associado ao
ancião é uma velha que pode ajudar ou prejudicar. Diz-se que, ao coletar madeira
ou frutas do ancião, é prudente pedir educadamente e fazer algum tipo de oferenda.
Por causa de sua associação com febre e doenças que teriam sido terríveis nos
tempos pré-modernos, o espírito ancião está associado aos poderes da vida e da
morte. Se o sabugueiro não cresce onde você chama de lar, considere outras
árvores e arbustos que produzem frutas escuras e que suportam o sistema
imunológico.
O teixo está associado aos mortos e aos cemitérios. Na tradição, uma raiz de um
teixo crescendo em um cemitério serpenteia em cada um dos cadáveres enterrados
lá. O que é interessante sobre o teixo é a maneira como ele cresce. É uma das árvores
de vida mais longa do mundo porque se espalha sempre para fora em seu padrão de
crescimento, consumindo a parte em decomposição de si mesma no processo. Assim,
está travada em um constante processo de morte e renovação. Para aqueles tão
inclinados a encontrar esse espírito, há mistério no comportamento do teixo e daquelas
árvores que agem de forma semelhante.
A macieira, como o teixo, também está associada aos mortos, já que as maçãs
são, na tradição, o alimento dos mortos. O espírito da macieira é generativo e
prolífico, derramando seus frutos na esperança de que suas sementes encontrem
o caminho para as mudas. No final do outono, o cheiro de um pomar é podre e
doce de toda a polpa de maçã em decomposição. Ainda assim, há uma forte
associação de fertilidade na macieira, como qualquer um que tenha ficado debaixo
de uma macieira florida na primavera pode lhe dizer. O zumbido das abelhas em
torno de suas flores brancas e limpas é magnífico. A aguardente de maçã às vezes
é associada à tomada de decisões, pois é preciso escolher as maçãs boas com
cuidado. Na minha experiência, esse espírito é especialmente gentil e bondoso.
O abrunheiro é especialmente associado ao Bucca ou Pucca, um espírito
metamorfo e uma das antigas divindades chifrudas da feitiçaria. Seus galhos
espinhosos e frutos amargos têm sido usados como sebes para conter o gado.
Sua madeira nodosa tem sido usada para bengalas e varinhas, especialmente
aquelas usadas magicamente para amaldiçoar ou punir inimigos. A árvore do
abrunheiro está intimamente associada ao maleficium e à magia nociva. Em
lugares que não são hospitaleiros para o abrunheiro, a bruxa pode procurar
árvores e arbustos que tenham farpas semelhantes e frutas pretas.
Os espíritos de ervas e plantas
Embora o estudante que possa facilmente adquirir volumes sobre volumes

catalogando as qualidades de várias ervas, é ainda mais útil considerar o modelo
teórico utilizado na atribuição dessas atribuições. Além do conhecimento de ervas
específicas, que é uma reserva interminável de riqueza, a maioria dos herbalistas
mágicos é influenciada pela noção medieval do
“doutrina das assinaturas”, que consiste em observar o comportamento das plantas

para identificar suas atribuições planetárias.
Nesse modelo, as plantas que buscam o sol têm uma forte qualidade solar,
que se presta a trabalhos de cura, felicidade e alegria. Plantas que são venenosas ou
desenvolvem fortes sistemas radiculares e retornam ano após ano têm uma qualidade
saturnina, prestando-se à necromancia, maldição e trabalho de espírito sombrio.
Plantas com farpas, espinhos ou irritantes são de natureza marcial e são úteis para
defesa e sucesso em áreas competitivas. Se uma planta tem flores grandes e
perfumadas, pode-se dizer que possui uma natureza venérea, potente em amor,
amizade e beleza. As plantas que retêm substâncias aquosas ou leitosas ou apreciam
a sombra têm uma qualidade lunar, útil na adivinhação e na previsão.
Plantas com folhas ou pétalas pequenas e complexas que esvoaçam ao vento
geralmente têm uma natureza mercurial, útil para aprendizado, comunicação e comércio.
As plantas que produzem nozes ou sementes prolíficas estão conectadas à força
planetária de Júpiter, útil para o sucesso, riqueza e influência.
É importante notar que uma planta pode ter mais de uma natureza planetária,
então mesmo usando o modelo de doutrina de assinaturas, podemos ver que um
espírito vegetal individual é mais complicado e não tão facilmente definido
categoricamente. Além da análise por assinatura, as bruxas folclóricas contam com o
conhecimento específico que acumulou em torno de certas plantas ao longo do
tempo. Seria impossível contar aqui fielmente todo o conhecimento sobre plantas que
uma bruxa poderia precisar; em vez disso, incluí um breve resumo do conhecimento
sobre ervas de minha própria prática na parte gramatical deste livro.
Algumas das ervas mais infames associadas às bruxas no folclore incluem
atropa belladonna, datura, meimendro, absinto, artemísia, milefólio, ditania de creta e
arruda, e para essas ervas, é recomendado que o aluno que bruxa estude o folclore
cuidadosamente em além de usar a análise de assinaturas e conversar com o espírito
da planta.
Atropa belladonna, meimendro e datura às vezes são identificados como
ingredientes da lendária pomada voadora usada pelas bruxas medievais para viajar
para o sabá. Hoje, sabemos que todas essas plantas contêm compostos que podem
contribuir para estados excitatórios quando usados topicamente e com moderação. A
bruxa que deseja experimentar essas propriedades é aconselhada a comprar as
pomadas de herbalistas experientes. Muitas bruxas que são hábeis nas artes de ervas
fazem e vendem suas próprias pomadas por preços muito razoáveis. Os efeitos
desses unguentos, quando feitos adequadamente, são
não inebriante, mas apenas solta o espírito do corpo de uma maneira sutil.
Eles podem ser uma grande ajuda para o vôo do espírito, mas não farão isso por você.
Um unguento muito seguro pode ser feito até mesmo pelo herbalista iniciante, infundindo 4
colheres de sopa de artemísia e 4 colheres de sopa de absinto em uma xícara de óleo de amêndoa
doce em um forno de 200 graus por quatro horas. Depois que o óleo esfriar, coe a mistura com gaze
para remover a matéria vegetal, depois meça o óleo resultante e adicione cera de abelha na proporção
de uma parte de cera para cinco partes de óleo. Reaqueça em uma panela limpa para derreter a cera,
depois despeje em uma jarra e deixe esfriar antes de usar. Aplique no peito, pescoço, costas e pontos
de pulso para ajudar no vôo do espírito.
Mais comumente, as ervas são usadas para preparar infusões. Sabe-se que a aplicação de
água quente em ervas secas desperta e vivifica suas propriedades. O chá de solidéu é excelente para
a ansiedade. Passiflora é um maravilhoso sonífero. A hortelã-pimenta é calmante para um estômago
doente. O salgueiro branco pode acalmar uma dor de cabeça. As infusões mágicas permitem que a
bruxa saboreie o sabor mais completo da erva e absorva suas propriedades mágicas. (Como sempre,
certifique-se de usar ervas comestíveis para esse fim.)
Uma tintura é outra preparação de ervas comum útil para as bruxas.

Para fazer uma tintura, misture uma parte de erva seca com duas partes de vodka e feche bem uma
garrafa de vidro. Deixe descansar em um local quente por quatro semanas, depois coe a matéria
vegetal do álcool e funil em um frasco conta-gotas.
Uma dose de uma tintura feita de ervas saudáveis é de 5 a 7 gotas. Para uso mágico, a tintura pode
ser usada para vestir uma variedade de objetos. O álcool se dissolve rapidamente, deixando apenas
vestígios da planta.
Um incenso mágico pode fazer um feitiço simples e satisfatório. Tudo o que se precisa é de
uma fogueira aberta, um pedaço de carvão quente em um queimador seguro, ou mesmo uma vela
votiva acesa no fundo de um caldeirão ou tigela. À medida que as ervas queimam e a fumaça sobe, a
intenção da bruxa se espalha e viaja pelo ar.
Por último, os pós podem desempenhar um papel importante no herbalismo mágico. Um

almofariz e pilão ou moedor de ervas elétrico são excelentes ferramentas para este processo.
Depois de selecionar algumas ervas alinhadas com as energias planetárias correspondentes à
intenção mágica, moa as ervas a um pó fino.
Este pó pode ser usado em objetos, soprado em direção à porta da frente do alvo ou aplicado a si
mesmo.
Com todas as preparações à base de plantas, certifique-se de prestar muita atenção a
quaisquer efeitos colaterais ou toxicidade em potencial. Ao contrário da crença popular, nem todas as ervas
medicamento é “livre de efeitos colaterais”. Na verdade, a maioria dos nossos

medicamentos hoje são derivados de compostos derivados de plantas. São seres
poderosos com espíritos potentes, e com um pouco de conhecimento e cuidado, podem
ser grandes aliados.
Junto com um crânio de animal com chifres para representar o Rei de Elphame
ou Old Hornie, algumas bruxas podem querer homenagear a Rainha de Elphame ou
Rainha do Sabá, colocando flora fresca da estação no altar ou espaço de trabalho.
Espíritos animais
Certos animais estão mais associados a bruxas do que outros, embora estes
variem no folclore de diferentes culturas. Freqüentemente, gatos, cães, serpentes,
lebres, morcegos, sapos, aranhas e pássaros encabeçam a lista. O que é interessante
sobre esses animais como grupo é sua incrível utilidade para os humanos que vivem
em um ambiente rural. A maioria deles se alimenta de vermes que espalham doenças
entre os humanos. Não há solução melhor para um problema de mosca do que
permitir que as aranhas se estabeleçam. Ratos na fazenda? Adote um lindo gato de celeiro.
Pragas invadindo o milho e arruinando as lojas de inverno? Certifique-se de não matar
a cobra que vive sob o galpão. A presença de sapos, com suas
pele absorvente e amor à umidade, indica um ecossistema local pobre em poluentes

químicos.
Criaturas que se enterram sob a terra, principalmente cobras e lebres, estão
fortemente associadas à feitiçaria no folclore. Como esses animais são capazes de
viajar abaixo da terra, pode-se dizer que ocupam dois reinos da mesma forma que
as árvores se estendem entre a terra e o céu. Essas criaturas também são esquivas,
excelentes em se esconder, e por isso estão associadas ao conhecimento secreto
e à boa sorte quando são vistas. Da mesma forma, as criaturas que nadam ou
voam estão associadas ao seu elemento principal, e os espíritos dessas criaturas
carregarão as marcas de seu comportamento na natureza. Observar os animais de
perto é uma ótima maneira de começar a se conectar com seus espíritos.
Animais com chifres, especialmente, estão associados a bruxas no folclore.

Veados, carneiros e cabras com chifres e cascos são presas caçadas e comidas
por nossos ancestrais. As muitas pinturas rupestres de figuras humanas com chifres
retratam nossa relação simbiótica com essas criaturas e os esforços mágicos
realizados pelos primeiros humanos para se conectar com eles para garantir a
sobrevivência. Muitas bruxas tradicionais procuram se conectar com essa entidade
conhecida como Diabo ou Rei de Elphame em seu aspecto de Senhor dos Animais
colocando chifres, galhadas ou o crânio de um desses animais em um altar ou no
centro de um espaço usado para funcionamento.
Uma prática comum entre as bruxas no folclore é a capacidade de viajar para
fora do corpo em forma animal. Mesmo o mito do lobisomem está profundamente
ligado à feitiçaria no folclore, geralmente visto pelos caçadores de bruxas como uma
forma particular que a feitiçaria poderia assumir. É difícil não pensar nas danças de
animais realizadas por culturas animistas quando se pensa em bruxas se transformando
em animais para conduzir seus trabalhos. Em termos práticos, assumir a forma de um
determinado animal durante o vôo espiritual pode ser uma forma de utilizar as
qualidades associadas ao espírito dessa criatura.
Isso funciona melhor com espíritos com os quais a bruxa já construiu um
relacionamento forte.
Sabbats, Estações e Marés
Conhecemos as estações não apenas pela temperatura, mas pelo

comportamento das criaturas que vivem em nossa terra. Onde quer que você viva,
há sinais indicadores de que estações distintas vieram e se foram. Que plantas florescem
primeiro? Último? Quais insetos são os primeiros a se tornarem prolíficos quando a

temperatura permite? Existem animais que só aparecem em determinadas épocas do
ano? Observe atentamente a sua paisagem e estude-a. A forma como a vida flui e
reflui durante o ano está intimamente associada aos sabás observados no artesanato
popular. Com isso dito, as estações sob as quais grande parte da tradição das bruxas
que reconhecemos se desenvolveram foram em número de quatro: inverno, primavera,
verão e outono; as marés de descanso, limpeza, crescimento e colheita,
respectivamente. Vamos dar uma olhada em algumas das datas associadas à tradição
artesanal herdada das ilhas britânicas. (Para exemplos de rituais sabáticos, veja a
seção de Gramática deste livro.)
Véspera de Todos os Santos
De todos os sabás, talvez o mais frequentemente associado à feitiçaria na

imaginação popular seja o Dia de Todos os Santos. Este sabá cai no final de outubro
e anuncia o fim do outono e o início do inverno.
Nesta noite, diz-se que os espíritos dos mortos e aqueles que representam a metade
escura do ano, no folclore, vagam livremente. Algumas operações mágicas associadas a este
sabá incluem a ceia do mudo, que é um jantar em silêncio em homenagem aos mortos, e o
lançamento do clew, que é um rito envolvendo um novelo de barbante associado à Rainha das
Bruxas Escocesa, Nicneven. A bola é jogada em um lugar escuro, como uma sala ou um
caldeirão, e a corda é puxada lentamente enquanto chama seu espírito, que é lendário para
segurar a outra extremidade.
A décima segunda noite
Tradicionalmente, o Yule era mais uma estação do que um feriado, com duração de doze
dias, e as festividades eram bastante extensas. A Noite de Reis marca o décimo segundo dia
após o Natal, o auge da temporada de inverno. No folclore, há histórias de espíritos cavalgando
os ventos frios em uma grande horda durante esta época sombria do ano. Há também espíritos
de Yule associados a recompensas e punições pelas escolhas que fazemos durante o ano.
Estes incluem não apenas o conhecido São Nicolau, mas também Befana e Krampus.
Rituais associados a The Twelfth Night no folclore incluem contar histórias de fantasmas e o
wassail, que envolve cantar e oferecer cidra às macieiras em troca de uma boa colheita no
pomar.
Candelária
Este sabá cai no início de fevereiro e marca o fim do inverno e o início da primavera.
Como o próprio nome sugere, este feriado está fortemente associado ao fogo, calor e luz. Na
tradição escocesa, esta é a data em que a bruxa do inverno, chamada Cailleach, decide
quanto mais frio e neve cairá sobre a terra. Se o tempo estiver bom, a Cailleach sairá para
coletar lenha, permitindo que ela fique aquecida no meio de mais mau tempo. Se o tempo
estiver nublado, diz-se que o Cailleach dorme, incapaz de fazer a magia necessária para
prolongar o congelamento. Era comum, ao mesmo tempo, abençoar velas para uso posterior
nesta data.
Véspera de maio
Também celebrada como Noite de Beltane e Walpurgis, o último dia de abril é um sabá
em observação do final da primavera e início do verão.
Nesta noite, fogueiras eram acesas para dar sorte, às vezes levadas para
dentro de casa para acender lareiras e velas. Dizia-se que as cinzas desses
incêndios tinham propriedades protetoras. No início da manhã de 1º de maio,
as jovens saíam às escondidas para lavar o rosto com orvalho na esperança
de realçar sua beleza. Era também tempo de dançar o mastro, que descende
do arbusto de maio, um arbusto espinhoso decorado com fitas. Na tradição
escocesa, o início de maio marca a época em que a bruxa do inverno se
transforma na donzela do verão. Além da Véspera de Todos os Santos, a
Véspera de Maio é um sabá chave para as bruxas, e é uma época propícia
para o vôo dos espíritos e festividades que celebram a virada das estações.
Solstício de verão
O pico da temporada de verão, que cai na segunda metade de junho, é

um momento chave no folclore para os seres conhecidos como fadas, ou seja,
os espíritos sobrenaturais dos ancestrais. Este é o ponto de virada em que os
dias começam a encurtar e as noites começam a se alongar. Diz-se também
que este é um momento propício para coletar ervas e abençoá-las para uso
mágico no final do ano. A tradição nos diz que, nesta noite, as pessoas
deixariam oferendas de leite e pão para as fadas em troca de boa sorte.
Lammas
Lammas significa massa de pão e refere-se a uma celebração do primeiro

da colheita. Cai no final de julho. Quando os agricultores colhiam os frutos
iniciais de seu trabalho, essa data marcava o pagamento devido aos
proprietários de terras. Também marca o fim do verão e o início do outono.
Neste sábado, é tradicional assar um pão, dividi-lo em quatro pedaços e deixar
os pedaços nos quatro cantos de uma propriedade para trazer boa sorte
durante a época da colheita.
A Lua e os Esbás
Outro momento importante para as bruxas é a noite de lua cheia. Esbat é

um termo derivado de fontes francesas, e geralmente se refere a um momento
de brincadeira e brincadeira. A luz da lua cheia tornou possível que nossos
ancestrais caçassem à noite e realizassem rituais ao ar livre, o que seria muito
difícil em uma noite escura. Embora nem todas as bruxas honrem o
luas com ritual, eu arriscaria um palpite para dizer que a maioria faz. Há uma
tremenda quantidade de conhecimento associado à lua, e faz sentido para as
bruxas populares, cujas práticas estão enraizadas no conhecimento, honrar as
poderosas correntes do mundo espiritual que operam neste momento.
Prática: Aprendendo a Terra
Usando o método básico para o voo de espíritos dos exercícios anteriores,

tente identificar e localizar alguns espíritos terrestres locais. Que formações
naturais, corpos d'água ou árvores antigas estão em seu próprio bairro? Se você
se sentir desconfortável em entrar em estado de transe em público, dê um passeio
pela área, memorize-a e depois retorne a ela mais tarde em forma de espírito
usando sua técnica de vôo espiritual. Tente fazer contato com o espírito que governa este lugar.
Como sempre, seja gentil e respeitoso e anote em seu grimório quaisquer imagens,
palavras ou impressões que vierem a você durante este trabalho.
Prática: Espíritos de Plantas
Determine algumas plantas úteis importantes que crescem em sua área.

Se você mora perto de uma faculdade ou universidade com um programa de
agricultura ou botânica, o site deles pode manter listagens com fotos para ajudá-lo
a identificar essas plantas. Em seguida, saia por conta própria e tente encontrá-los
em sua área. Se uma determinada planta com uma característica reconhecível
parece crescer em torno de sua propriedade com abandono, tente identificá-la.
Hoje, existem até aplicativos disponíveis para o smartphone que podem ajudá-lo a
identificar plantas ao seu redor. Depois de saber o nome e as propriedades de uma
planta em sua área, realize trabalhos para se apresentar ao espírito da planta.
Conheça sua natureza e, claro, anote os mistérios que ela revelar a você.
Praticar: Metamorfose
Obtenha uma representação física de um animal selvagem que vive em sua área.
Penas de pássaros, ossos descoloridos pelo sol, galhadas, pedaços de cabelo, asas de
mariposas, um ninho de vespas, uma concha de cigarra: tudo pode ser usado como objetos
físicos para conectar você com o espírito de um animal. Segure o pedaço de seu animal escolhido em sua mão.
Comece seu processo de vôo espiritual, mas desta vez, emerja na forma do animal
que você escolheu. Perceba seu corpo com cuidado: sinta sua postura, seu pêlo (se
tiver pêlo), seus sentidos. Viaje nesta forma para ver e aprender coisas que você não
seria capaz de experimentar em sua forma espiritual normal.
Prática: Colocando o Anel ou Círculo
Muitas bruxas se alinham com os poderes da terra ao seu redor antes do

poderoso trabalho de feitiço, lançando um círculo, um anel ou uma bússola.
Isso identifica e localiza a bruxa na proximidade dos quatro pontos cardeais e dos
poderes que eles representam. No folclore, encontramos bruxas dançando ou
andando em círculo, a presença de um “anel de fadas” atuando como um portal para
um mundo oculto e círculos dispostos com nomes e sigilos específicos representando
diferentes operações. Na feitiçaria popular, esse simples ato mágico é chamado de
“colocação do anel”. Isso pode ser feito simplesmente arrastando um galho bifurcado
(às vezes chamado de stang, que é outro termo para roca) em torno de um círculo,
dizendo:
Assim coloco o anel.

Tut a thout e tout a tout.
Poderes Leste, Sul, Oeste e Norte, Pelo
meu ofício, eu te chamo adiante.
As associações das quatro direções correspondem de perto à tradição em torno

dos quatro ventos. Boreas é o nome grego para o vento norte, o espírito do frio e do
inverno. Eurus é o nome do vento leste, associado ao amanhecer. Notus é o nome
do vento sul, espírito de calor e
tempestade. Zéfiro é o espírito do vento oeste, portador de brisas suaves e chuvas

nutritivas.
Pratique o chamado aos quatro ventos. Chame-os simplesmente, pelo nome, de frente
para a direção de onde eles viajam.
Coniuro te spiritus Boreas.

Coniuro te spiritus Eurus.
Coniuro te spiritus Notus.
Coniuro te spiritus Zephyrus.
Na antiga tradição grega, eles às vezes são descritos como cavalos ou cavaleiros.
Visualize-os como grandes nuvens em forma de cavalos voando em sua direção à
distância, respondendo ao seu chamado. Deixe-os capacitar seu ofício.
Prática: O Sabá
Ao estudar a terra cuidadosamente em conexão com a tradição, você deve agora

ter uma ideia dos tempos sagrados em sua própria área e como eles se conectam com as
marés da natureza. Comece a observar esses tempos com rituais especiais planejados
para a ocasião. Existem alguns na seção de gramática deste livro, se você precisar de um
lugar para começar. Não pense que esses rituais precisam ser grandiosos ou complexos
por natureza; acender uma vela, falar algumas palavras do coração e deixar uma oferenda
ao ar livre pode ser uma maneira maravilhosa de honrar os espíritos que trabalham ao
nosso redor nesses momentos. Você pode, se desejar, conduzir o vôo espiritual durante
esse período para comungar com os espíritos das bruxas e os ancestrais das bruxas que
dizem que voam e celebram. Mesmo que não o faça, não se surpreenda se tiver sonhos
incrivelmente vívidos nessas noites. As bruxas muitas vezes são levadas durante essas
épocas especiais do ano para celebrar em forma de espírito com nossa espécie. Esses
sonhos são experiências poderosas, uma espécie de convite especial para quem comemora
os sabás e faz oferendas aos espíritos.
O Espírito Familiar
Iniciando o Trabalho Espiritual
Por fim, chegamos à vertente mais crucial da iniciação para a bruxa solitária. Este limiar
é um mistério mais pessoal do que os outros e muitas vezes mantido em sigilo. Não posso
compartilhar com você a orientação e os ensinamentos específicos de meus espíritos familiares,
e você também não deve compartilhar os seus com alguém que não conhece em um nível
profundamente íntimo (e mesmo assim, às vezes, é melhor não falar dessas coisas ,
especialmente se o espírito te prendeu ao silêncio, como às vezes fazem). Podemos, no entanto,
discutir as relações com os espíritos em termos gerais. Além disso, podemos dissecar alguns
dos métodos concretos para analisar, interpretar e implementar os segredos compartilhados
conosco pelos espíritos familiares. Aqui estão algumas perguntas para guiar suas explorações
pessoais com espíritos:
Este espírito está disposto a compartilhar seu nome? Por que ou por que não?
O espírito compartilhou alguma palavra ou imagem que possa conter
algum tipo de nome?
O que o nome desse espírito parece significar em um nível superficial?
Como soa o nome? Que palavras podem ser semelhantes ao som de seu
nome?
Como você descreveria os sons das palavras em seu nome?
Eles são afiados, macios, nasais, guturais, arejados, duros? O que isso pode
significar?
Como esse espírito aparece para você? Que sensações
acompanhar o seu aparecimento?
O que sua forma percebida pode ser interpretada como significando?
Que tipo de coisas esse espírito faz quando aparece? É isso

andando, falando, voando, etc.?
Onde e quando o espírito parece mais provável de aparecer?
Como se pode dizer que a bruxa possui uma espécie de dupla cidadania no
mundo espiritual e no mundo físico, as narrativas sobre bruxas muitas vezes nos
retratam como não confiáveis ou duplicidade, tendo uma conexão misteriosa com
forças invisíveis. Na realidade, aprender a etiqueta do mundo espiritual e construir
relacionamentos positivos com seus habitantes pode realmente nos ensinar algo sobre
quem devemos ser em nossas vidas mundanas e como tratar melhor uns aos outros.
Sonhos, Visões
e o Livro Negro
A principal razão para a bruxa se conectar com o espírito familiar

é aprender, que é uma forma de amor. No folclore, muitas vezes encontramos menção
ao “livro negro” no qual as bruxas assinam seus nomes em troca de poder e a partir
do qual os espíritos ensinam, compartilhando pedaços de conhecimento mágico com
o praticante ao longo do tempo. Bruxas experientes aprendem que, embora existam
muitos grimórios e manuais mágicos em circulação, alguns dos quais bastante antigos,
o lendário “livro negro” do folclore não existe fisicamente, mas espiritualmente.
Os antigos grimórios foram construídos a partir do trabalho de praticantes

individuais sob a tutela de seus próprios guias espirituais. Cada um de nós tem acesso
ao livro negro. É a corrente de conhecimento aberta pela conexão com o espírito
familiar. Suas palavras de poder, seus ritos, suas leis e lições: todos esses tesouros
fluem da corrente iniciática do espírito familiar. Da perspectiva de uma bruxa popular,
aqueles que seguem cada detalhe em algum grimório medieval e esperam receber os
mesmos resultados que o escritor original, de muitas maneiras, não entenderam.
Tropeçar em um grande livro mágico em sua pesquisa é certamente uma espécie de
presente e uma porta para a iniciação, mas tentar seus ritos sem uma conexão com o
espírito do qual procede é como plantar sementes no deserto.
A essa altura, você pode ter alguma idéia do motivo pelo qual está estudando
a tradição e se comunicando com os espíritos, em vez de seguir uma estrutura ritual
prescrita ditada pelo autor; sem ser capaz de perceber e receber sabedoria do outro
mundo, os atos físicos de feitiçaria são apenas cascas mortas. Ao estabelecer uma forte
conexão com as correntes iniciáticas do folclore, da terra e dos espíritos ao nosso redor,
somos capazes de explorar as raízes do artesanato popular. Entendemos o como e o
porquê da feitiçaria. O grimório pessoal, como uma réplica física do livro negro espiritual,
contém os sonhos, visões e experiências da bruxa do mundo espiritual, juntamente com
o conhecimento e os encantos coletados de sua pesquisa.
Abrir intencionalmente o livro negro do sabá através do ritual pode ser uma
experiência revigorante. Há um encanto para este propósito na seção de Gramática
deste livro. Este trabalho é conduzido em vôo espiritual.
A bruxa acessa o outro mundo através de um ponto de entrada apropriado, então
chama os antigos usando um feitiço falado. Lá, a bruxa será convidada a um enclave
de conhecimento que só pode ser acessado por aqueles aceitos pelos espíritos. O livro
preto está fechado para o profano.
Outras Variedades de Espíritos Familiares
Até agora, você provavelmente já fez contato com espíritos da flora e

fauna e talvez até um espírito que foi atraído para você por certas qualidades
compartilhadas. Os espíritos familiares podem vir de muitas fontes diferentes e em
muitas variedades. A maioria das bruxas interage com espíritos intimamente relacionados
com criaturas e paisagens naturais ou com aqueles que aparecem espontaneamente
para a bruxa individual. Ainda assim, existem outros lugares para encontrá-los.
A tradição é rica em catálogos proverbiais de espíritos familiares, muitas vezes
descritos como “fadas”, “brownies” ou “elfos”, que frequentam habitações humanas e
oferecem ajuda em troca de moedas estranhas. O Folletino Rosso, livremente traduzido
como “Duende Vermelho”, é um espírito descrito em Aradia de Leland. Ele mora em
pequenas pedras redondas e pode ser conjurado com um encanto específico para trazer
sorte e boa sorte. O Wag at the Wa' é um brownie escocês que mora ao lado do fogo
da cozinha em um cajado de ferro fundido, um gancho de metal usado para pendurar
panelas. Ele é conjurado balançando o objeto para frente e para trás sobre uma chama,
após o que ele passa a residir na curva de metal, sua poltrona favorita. O Hobbitrot está
associado a pedras esburacadas e o
artes de fibra. Ela aparece como uma mulher idosa com um lábio comprido, ingurgitado
de umedecer o fio com a boca. Ela valoriza o trabalho duro e as boas maneiras, e é
especialmente amigável com mulheres solteiras.
Alguns grimórios, talvez mais notavelmente os muitos textos goéticos
derivados da Pseudomonarchia Daemonium de Weyer, detalham os nomes, sigilos
e características dos espíritos. Esses espíritos são comumente chamados de
demônios, mas um exame minucioso de suas fontes revela uma história de origem mais complexa.
Tomemos, por exemplo, o espírito Astaroth. Esta entidade tem como sigilo um
pentagrama com linhas e detalhes adicionais. Parece ser uma forma distorcida de
Astarte ou Ishtar, uma deusa estelar da Mesopotâmia que também está intimamente
associada à estrela de cinco pontas. Da mesma forma, Flauros ou Haures parece,
tanto no nome quanto no sigilo, ser derivado do deus egípcio Hórus.
Embora seja difícil dizer com total precisão como esses espíritos foram reclassificados
como demônios, sabemos que os romanos, antes de conquistar uma cidade,
amarravam seus deuses padroeiros e espíritos ancestrais em ritual para impedir que
eles viessem em auxílio do povo, e esse aprisionamento e difamação dos espíritos de
outras culturas parece ter sido herdado pela igreja católica. Muitos dos grimórios que
descrevem esses “demônios” foram escritos por sacerdotes e monges que faziam
experiências com magia, e esses espíritos eram convocados por meio de ameaças,
castigos e tormentos dentro de um recipiente fechado. Se você experimentar os
espíritos da Goetia, faça-o com gentileza e respeito, mas também com um círculo
mágico selado como uma barreira entre você e o espírito, já que séculos de assédio
e escravidão não tornaram esses espíritos mais amigáveis com os humanos.
As bruxas também são observadas em nossa tradição para trabalhar com os

espíritos dos mortos. Aqueles que passam além do nosso mundo são, no folclore,
transformados em algo que ainda é senciente, mas não mais humano. A tradição
feérica das culturas celtas é, essencialmente, sugestiva de um culto aos mortos, de
ancestrais sob a terra que se erguem em forma de espírito e exigem oferendas regulares.
Esses espíritos podem oferecer um tipo de sabedoria que preenche a lacuna entre os
mundos humano e espiritual. No entanto, só porque eles já foram humanos não
significa necessariamente que eles sejam amigáveis com os vivos. A entidade residual
que permanece quando uma pessoa morre não é, na minha opinião, exatamente a
mesma que a pessoa foi em vida. A consciência parece ir para outro lugar ou talvez
desaparecer completamente. O que resta é como um espaço negativo onde a pessoa
já esteve. É uma forma oca na forma exata da ausência que podemos perceber, como
um molde do qual o original foi
removido. Convocar esses espíritos funciona melhor quando você tem um ou mais
itens pessoais relacionados a eles, ou melhor ainda, pessoas que se lembram deles,
presentes durante a conjuração.
Outra fonte alternativa para espíritos familiares são as lendas locais e nomes
de lugares. Esses espíritos às vezes são chamados de genii loci (os espíritos do
lugar) e podem estar conectados a características da terra, como já discutimos, mas
também podem estar conectados a criaturas míticas como o Demônio de Jersey ou
o Goatman. Na ausência de lendas locais, olhe para os nomes de rios, estradas
antigas e montanhas perto de onde você mora, pois muitas vezes podem conter
uma pista para o nome e as principais qualidades de um espírito local.
A linguagem dos espíritos
Compreender a linguagem dos espíritos e interpretar suas mensagens é

mais uma arte do que uma ciência. Alguns espíritos parecem anunciar seus nomes
e ensinamentos com bastante clareza, enquanto outros podem ser difíceis de
entender. Dois métodos-chave para a comunicação são o uso de desenho automático
e fala. Esses métodos foram formalmente introduzidos por um ocultista chamado
Austin Osman Spare, e eles se tornaram grampos em muitas formas de artesanato
tradicional, embora suas origens sejam muito mais antigas, como evidenciado pelos
detalhados trabalhos espirituais registrados na tradição dos grimórios.
Para desenhar, a mão é inscrita com um símbolo ou uma série de palavras que
descrevem a natureza da entidade, então a mão é entregue ao espírito para uso
como um recipiente temporário. A bruxa permite que a mão se mova livremente com
caneta e papel, concentrando a presença do espírito inteiramente na mão. Mais
tarde, esses desenhos e palavras são analisados em busca de significados ocultos
e reconfigurados em sigilos e palavras de poder mais convenientes e duplicáveis.
A fala automática, às vezes chamada de glossolalia, envolve permitir que o

espírito mova seus lábios e boca para formar enunciados.
Começando com um simples canto relacionado ao folclore das bruxas, como Io Evohe,
Io Evohe, Io Evohe, pode mudar e reconfigurar durante a sessão automática para
formar novos sons e palavras. Estes devem ser registrados, escritos ou memorizados
para análise posterior.
Abjuração e Banimento
Infelizmente, nem todos os espíritos são amigáveis. É mais raro do que a

maioria das pessoas pensa, mas alguns espíritos gostam de infligir dor. A maioria das
entidades espirituais simplesmente tem um trabalho a fazer que talvez não
compreendamos completamente; eles são encarregados da proliferação de alguma
planta ou animal ou substância que tem um papel importante a desempenhar no mundo
ao nosso redor. Se estamos de alguma forma no caminho, isso não é necessariamente
culpa do espírito, e isso não indica uma entidade malévola em si. Dito isto, se uma
bruxa percebe enfraquecimento ou dano físico ao interagir com um espírito, existem
vários métodos na tradição para perguntar ou, se necessário, forçá-la a interromper sua atividade.
A abjuração equivale a uma advertência dada antes de proceder com aproximações
mais severas. Tecnicamente, é uma renúncia a qualquer convite feito ao espírito e a
qualquer acordo ou relacionamento significativo. Neste ponto, a bruxa deveria ter
adquirido pelo menos um espírito familiar e construído um relacionamento com os
Antigos. É comum usar nomes de espíritos poderosos com os quais você tem uma forte
ligação ao fazer a abjuração. Nos grimórios, os praticantes de magia se identificavam
clara e ruidosamente como descendentes, servos ou iniciados de uma entidade em
particular (para os grimórios cristãos, essa entidade sempre foi a trindade), então
realizavam a abjuração em seus nomes. Isso alerta o espírito ofensor de que você não
deve brincar com você e dá a ele a oportunidade de partir antes que consequências
mais sérias aconteçam. Com um
nível mais sutil, isso evoca a presença de aliados espirituais para equilibrar o poder do espírito
ofensor.
Normalmente, quando um espírito percebe que uma pessoa não é uma presa fácil,
ele segue em frente. Certifique-se de dizer isso antes de usar uma abjuração, já que muitos
espíritos amigos podem parecer assustadores à primeira impressão. É improvável que um
espírito que foi abjurado revele seus ensinamentos secretos para você, trabalhe com você no
futuro ou venha em seu auxílio em um momento de necessidade.
Muito, muito raramente, um espírito pode resistir à abjuração e enfrentar o desafio
oferecido pela bruxa. Neste caso, existem inúmeros métodos para conter e punir o espírito. A
primeira tarefa é discernir o nome e o sigilo do espírito em questão. Se a interação com o
espírito não produzir um nome codificado, isso pode ser discernido por meio de técnicas
divinatórias, como vidência ou cartomancia. Atribuir letras às variáveis usadas em uma forma
de adivinhação permitirá que o destino entregue as letras à bruxa, que então deve combiná-
las intuitivamente para formar o nome. As formas em que o espírito aparece também podem
ser combinadas criativamente para formar um símbolo que representa o espírito.
Uma armadilha de espírito, que pode ser qualquer objeto que sele completamente,
é frequentemente usada colocando uma oferenda e o sigilo do espírito dentro dela e, em
seguida, fechando a parte superior uma vez que o espírito é conjurado dentro. Uma oferenda
apropriada pode ser determinada pela aparência e natureza do espírito, mas geralmente
pedras preciosas ou moedas serão suficientes. Esta armadilha deve então ser removida de
sua propriedade e enterrada em algum lugar (possivelmente na terra de alguém que você não
gosta muito). Este tipo de magia opera no princípio da transferência.
Outro método para punir espíritos malévolos é o tormento através da magia

simpática. Os espíritos são tão suscetíveis aos encantos simpáticos quanto os seres humanos.
Queimar, afogar, esmagar ou sufocar um fetiche projetado para o espírito com o nome ou
imagem do ser nele é uma experiência profundamente dolorosa que os espíritos preferem
evitar.
Por fim, os espíritos problemáticos podem ser aprisionados permanentemente pela
vigilância dos Antigos. Isso pode ser feito através de uma caixa. Nas seis paredes internas da
caixa estão inscritos os nomes e sinais de um dos Antigos com quem você tem uma forte
ligação. Ao colocar o nome ou sigilo do espírito dentro da caixa e selá-lo, a entidade é
aprisionada para sempre (ou até que algum tolo azarado a libere).
Sigilos e Fórmulas Encantadoras
Há muitas maneiras de derivar encantamentos, sinais e símbolos dos

nomes e expressões dos espíritos. Os sigilos e encantamentos resultantes podem
ser empregados formalmente em rituais ou como amuletos para serem usados
nas necessidades mágicas diárias. Esses métodos se baseiam no trabalho de
sigilo de Austin Osman Spare e provaram ser um corpo de técnicas testadas e
verdadeiras no artesanato tradicional.
É importante entender que o nome de um espírito e seus mistérios não são
necessariamente universais, mas específicos da bruxa com quem são compartilhados.
Isso não é tão diferente de uma pessoa que se chama “Dr. Jones” no escritório,
“Sarah” quando com seu parceiro e “Mamãe” com seus filhos. Todos esses
nomes se referem à mesma pessoa e, da mesma forma, o mesmo espírito pode
revelar nomes diferentes a indivíduos diferentes que são capazes de percebê-los
sem qualquer contradição.
Tome a declaração de um espírito, mesmo algo simples como “eu dou
sabedoria do ar”. Pode-se interpretar as palavras desta frase como pertencentes
ao elemento ar. Os sons desta frase podem ser desconstruídos e simplificados
mudando repetidamente para algo como o seguinte:
dou sabedoria do ar
Igiv isdomofhair
Yg Viz D'mar
Chegamos agora a um nome de espírito viável. Sabemos por sua senha que
esse espírito é um espírito de ensino cuja natureza pode ser útil para fins de
adivinhação e augúrio. Se esse espírito aparece de uma forma particular, também
temos algumas imagens que podem servir como outras chaves para entender
sua personalidade e atributos. Podemos usar desenhos dessas imagens junto
com o nome do espírito, transcrito em um alfabeto mágico, para chegar a um
sigilo funcional para representar o espírito.
Esta imagem pode ser ainda mais simplificada em um sigilo menor

para uso conveniente.
Por último, podemos usar a técnica de “galdr” para derivar um encantamento para
conjurar a presença deste espírito. Esta tradição é derivada do canto das runas
germânicas. O processo é flexível e intuitivo. Simplesmente desenhe as consoantes
com sílabas adicionais até chegar a uma série de enunciados vagamente baseados nos
sons do nome. Usando este nome de espírito hipotético como exemplo, o resultado
pode ser algo como o seguinte:
Yg Viz D'mar
Yayig Eeja Avee Azay Deum Ama Er
Cantar ou entoar a conjuração acima pode ser usado para convocar o espírito ou
suas qualidades à bruxa para fortalecer feitiços, alinhar com as qualidades do espírito
ou para comungar com esta entidade durante uma sessão de vôo espiritual.
Conjurando Espíritos
Ao contrário da magia cerimonial e de outras formas modernas de “alta”

magia, a feitiçaria popular não procura constranger os espíritos dentro das prisões
ou escravizá-los para cumprir nossas ordens. Em vez disso, buscamos parceria com
o mundo espiritual para alcançar objetivos mutuamente aceitáveis. Isso significa que
nossos métodos e abordagens para conjurar espíritos para aparecer e se comunicar
conosco são inerentemente diferentes e mais intuitivos, usando rituais simples e
oferendas sinceras.
A maioria dos espíritos é atraída por gestos de boas-vindas e boas maneiras.
Eles também podem ser persuadidos a se envolver em assuntos humanos por meio
de oferendas de incenso, louvor, pão, frutas, vinho, mel, leite e manteiga. A bruxa
que está disposta a prestar atenção aos pequenos detalhes e fazer oferendas
regulares aos espíritos descobrirá que as pessoas boas lembram e retribuem
bondade. Coisas que são oferecidas abertamente e simplesmente sem qualquer
expectativa de um “favor” nos estágios iniciais do contato espiritual serão mais
significativas e estabelecerão as bases para anos de colaboração amigável.
Para começar a conjuração do espírito, considere construir uma efígie, uma
estátua esculpida à mão ou um arranjo de itens associados ao espírito, como ossos,
materiais vegetais secos, pedras e assim por diante. Se você desenvolveu um sigilo
e encantamento, use-os também. Coloque os itens dentro
um triângulo desenhado em uma superfície com farinha ou disposto com galhos

recolhidos do chão. Coloque incenso ou qualquer outra oferenda ao redor do
triângulo para atrair o espírito a aparecer para você e concentre-se em soltar o
espírito do corpo para despertar a visão da bruxa.
Existem muitos feitiços falados para conjurar espíritos, alguns bem antigos, mas
a bruxa popular seria sábia para evitar aqueles encantamentos que usam ameaças
de fogo ou tormento para evocar uma entidade. Como você se sentiria se um
estranho ligasse para você, pedisse um favor e ameaçasse incendiá-lo se você não
fosse até a casa dele neste exato minuto? A compulsão espiritual não é uma tarefa difícil
para a bruxa popular habilidosa, mas viola a confiança e queima pontes. O que é muito
mais desafiador e recompensador é construir relacionamentos com espíritos baseados na
bondade, generosidade e boas maneiras.
Fetiches e vasos
Espíritos familiares que freqüentemente oferecem ajuda ou sabedoria à bruxa

podem ser homenageados com um objeto sagrado no qual seu espírito pode habitar
temporariamente. Estas são às vezes chamadas de casas espirituais, vasos ou fetiches, e
podem assumir tantas formas quanto a bruxa criativa possa imaginar. Mais comumente,
as bruxas usam pequenos entalhes ou esculturas com características e formas vagamente
humanas. Alguns usam garrafas de espírito (estas servem para honrar o espírito ao invés
de prendê-lo, o que é uma operação diferente). Esses objetos podem ser adornados com
sinais relevantes para a natureza do espírito, e também podem ser preenchidos com ervas,
pequenos objetos e pedaços de papel com sigilos relevantes para atrair o espírito para a
morada. Colocados no altar da bruxa ou em um santuário, esses fetiches podem convidar
o espírito a buscar uma conexão mais íntima com a bruxa.
As oferendas apropriadas ao espírito geralmente incluem velas, incenso, palavras de

louvor e outras formas de afeto sincero. Tudo isso convidará o espírito a residir e encorajará
um relacionamento amigável entre a bruxa e o espírito familiar. Presentes caros são
desnecessários.
Da mesma forma, a ideia de “sacrificar” um animal, embora certamente usada por
nossos ancestrais pagãos, não faz parte de nossa visão de mundo moderna. Na realidade,
muitas culturas
quem fazia sacrifícios comia os animais que abatiam, então podemos ver o
ato de matar como uma celebração espiritualizada do ciclo do gado e uma
maneira de absorver uma porção do espírito. A maioria de nós não pode
começar a entender o mundo em que o sacrifício ao vivo fazia sentido, e os
espíritos que são atraídos por nós provavelmente ficariam igualmente chocados
com o ridículo de um gesto tão violento feito por uma bruxa moderna que não
cresceu em um viking. aldeia em que o rito do borrão era comum. Então, por
favor, não mate uma pobre criatura na tentativa de agradar um espírito.
Muitas bruxas tradicionais usam alguma forma de bolos e vinho, houzle
ou rito de “refeição vermelha” como parte do trabalho regular do sabá, que é
um ritual moderno popularizado pelos escritos de Robert Cochrane. O houzle é
certamente descendente dos sacrifícios feitos por nossos ancestrais pagãos,
mas interpretado através de uma lente contemporânea. Ao compartilhar o
sustento com o mundo espiritual, uma poderosa conexão é forjada entre a
bruxa e os ancestrais, as fadas e os mortos. Uma versão folclórica simples deste rito é
fornecidos na gramática no final deste livro como parte dos rituais de sabbat e esbat.
Prática: Chamando ao Familiar

Depois de estabelecer uma conexão com um espírito familiar específico,
pergunte ao espírito como ele gostaria de ser chamado para o trabalho espiritual.
Você provavelmente receberá algumas palavras ou gestos relacionados à natureza
particular desse espírito. Escreva-os em seu grimório e use-os quando desejar
chamar o espírito para você em momentos de necessidade ou para fortalecer ainda
mais seus encantos. Você pode incorporar as palavras e imagens recebidas no
exemplo a seguir (o touro, o cachorro, o chifre e a pata aqui são específicos para
as formas do espírito percebidas como “Tom Vinagre”):
Eu te conjuro, ó espírito familiar Tom Vinagre.

Venha, Tom Vinagre, aos poucos.
Venha pelo touro e pelo cachorro.
Venha pelo chifre e pela pata.
Venha, Tom Vinagre, aos poucos.
Prática: O Altar da Bruxa
Reserve um espaço em sua casa para homenagear os espíritos e os

Antigos. Este espaço pode incluir, se desejar, um crânio de animal com chifres
(fauna) para representar o Rei de Elphame e flores secas ou frescas ou frutas (flora)
para representar a Rainha de Elphame. Coloque quaisquer fetiches neste altar também.
Use velas, incensos e objetos naturais, como pedras semipreciosas, para
homenagear esses espíritos e recebê-los. Depois de encontrar um arranjo que lhe
agrade, registre-o em seu grimório pessoal. Passe um pouco de tempo com seu
altar de vez em quando, e não tenha vergonha de falar com os espíritos ali,
oferecendo palavras de bondade e apreço. Em algumas histórias, às vezes é dito
que os espíritos não se importam muito com “obrigado”, já que soa
desdenhoso, mas elogiar suas boas qualidades e falar outras palavras

simples de apreciação não pode fazer mal.
Prática: Chamando os Antigos
Leia o folclore e a mitologia de uma das divindades ou

ancestrais mitológicos associados à feitiçaria. Saiba quais animais,
plantas, objetos e lugares estão associados a esse ancestral em particular.

Use-os para chegar a uma conjuração viável que fale das qualidades
particulares dessa entidade. Se desejar, você pode usar o seguinte exemplo
para organizar sua invocação: Eu te conjuro, ó grande conhecida pelo
nome de Aradia, professora e guia das bruxas do passado.
Aradia da
arruda, Aradia da água, vinho e
sal, Aradia do povo, Aradia do
sol e da lua, Aradia a peregrina,
Aradia, que voa sobre as
árvores, Aradia, do vento, Vem,
ó grande , e me abençoe com
sua presença.
Gramática
Prefácio à gramática
Os rituais e encantos nesta parte do livro são meus e, embora tenham origem
na tradição, eu os experimentei e os adaptei ao meu uso ao longo do tempo. Eu não
reivindico que eles sejam os segredos arcanos de algum culto antigo que jurou segredo.
Eles são o resultado de pesquisa, experimentação e trabalho de espírito profundo com
meus familiares. Sinta-se à vontade para usá-los e adaptá-los aos seus próprios
propósitos. Melhor ainda, procure a tradição de onde eles surgem e obtenha sua própria
versão de trabalho desses antigos encantos sob a orientação de seus próprios espíritos
familiares. Na minha experiência, bruxaria é trabalho. É algo que fazemos. Vá em frente
e suje as mãos.
A menos que especificado de outra forma, os rituais em minha gramática são

realizados em uma sala à luz de velas, longe de intrusões e interrupções. Pode ser útil
acender velas suficientes para poder ver e ler os encantamentos antes de começar.
Esses rituais podem ser realizados de forma simples ou ornamentada, conforme
necessário. O anel pode ou não ser moldado antes do trabalho, e os itens e ingredientes
podem ser substituídos pelo que é local e acessível.
Ferramentas da arte
A faca da bruxa serve para cortar, esculpir, cortar e, às vezes, mexer. É uma
faca prática usada tanto magicamente quanto fisicamente em rituais. Deve ser simples
e distinta de uma faca de cozinha, com cabo feito de madeira, chifre, osso, chifre ou
alguma outra substância natural.
O stang é um bastão ou varinha que é bifurcado em uma extremidade. Ele é
descendente da roca e é usado no vôo espiritual, para estabelecer limites mágicos,
poder direto e como um altar portátil representando divindades com chifres.
A vassoura é uma vassoura feita no estilo antigo (redonda em vez de plana). É
usado para aspergir ou borrifar água sobre a bússola para limpá-la antes de convidar
os Antigos.
O caldeirão é um grande pote de ferro fundido usado para conter água, incenso ou
outros ingredientes usados em rituais. Deve ser grande o suficiente para acomodar
a ponta eriçada da vassoura.

O altar central pode ser permanente ou portátil, e deve ser constituído por um
crânio de animal com chifres para representar a fauna e o Rei de Elphame.
Flores, galhos, galhos ou frutas da estação devem ser colocados ao redor do crânio
para representar os poderes da flora e da Rainha de Elphame. Esta parte do altar
deve estar mais distante do espaço de trabalho e deve ser enfeitada por três velas, a
vela mais central brilhando atrás do crânio, representando a luz do Chifrudo, as duas
velas periféricas tocando a folhagem para representar a Rainha .
Para colocar o anel
Este ritual circular requer uma vela, um caldeirão ou tigela de água, uma
vassoura, um prato de sal, incenso, fósforos, uma faca e um stang.
Segure a mão sobre o prato de sal.
Eu te conjuro, ó criatura de sal. Sê puro os ossos e potente como

da terra.
Mergulhe o sal na água usando uma faca.
Eu te conjuro, ó criatura da água. Sê tu o mar puro e potente como

agitado.
Acende a vela.
Eu te conjuro, ó criatura de fogo. Sê pura chama e potente como

viva.
Acenda o incenso.
Eu te conjuro, ó criatura de incenso. Sê tu como a voz puro e potente

etérea.
Mergulhe a vassoura em água salgada, depois asperge sobre o espaço em um círculo.
Limpo e purifico este espaço com terra e apto para o água, que seja
funcionamento do meu ofício.
Carregue incenso pela sala, abanando para dispersar.
Eu limpo e purifico este espaço com fogo e ar, que seja apto para
o funcionamento do meu ofício.
Pegue o stang e arraste em um círculo para demarcar o anel (widdershins, ou anti-horário,

para trabalhos escuros; deosil, ou sentido horário, para trabalhos leves).
Eu te conjuro, ó anel de arte, pelo

norte, leste, sul e oeste.
Seja apto para os Antigos, e seja um emblema
do antigo alinhamento daqueles acima e
daqueles abaixo.
Para colocar um anel simples
Este círculo simplificado requer apenas um stang. Arraste o stang em um círculo para
marcar o anel, seja no chão ou no ar.
Diante de
mim, atrás
de mim, na minha
mão direita, na minha
mão esquerda, acima
de mim e abaixo de
mim, eu te conjuro, ó anel de arte.
O Rito Sabá
Este ritual sabático é projetado para celebrar os festivais agrícolas de nossos ancestrais.
O que se segue é um esboço de ritual que pode ser complementado com ritos específicos para
cada um dos sabás, todos detalhados nas páginas que seguem este ritual. O rito básico do sabá
dado aqui requer quatro velas, um caldeirão ou tigela de água, uma vassoura, um prato de sal,
incenso, fósforos, uma faca, um ferrão, um crânio com chifres, flora da estação, um copo de
vinho ou cerveja , uma tigela de oferendas, um pão ou bolo, e quaisquer ingredientes específicos
do rito do
temporada.
Eu te conjuro, ó criatura de sal. Sê puro os ossos da e potente como

terra.

agitado.
Acende a vela.
Eu te conjuro, ó criatura de fogo. Sê pura chama viva. e potente como
Acenda o incenso.

etérea.
Limpo e purifico este espaço com terra e apto para o água, que seja
funcionamento do meu ofício.
Pegue o stang e arraste em um círculo para demarcar o anel (widdershins, ou anti-horário,

para trabalhos escuros; deosil, ou sentido horário, para trabalhos leves).
Eu te conjuro, ó anel de arte, pelo

norte, leste, sul e oeste.
daqueles abaixo.
Acenda as três velas ao lado do crânio com chifres e da flora no altar

para representar os Antigos.
Bata no chão com stang em um ritmo constante e lento.
Um, dois, três e quatro.

Os Antigos batem à porta.
Dê-lhes as boas-vindas do chão ao telhado.
Beba para eles no casco de um cavalo.
Chame o gato, o sapo, o farelo.
Venha para a festa, todos vocês que puderem.
Os Antigos estão aqui, então não mais.
[Realize o rito específico para o sabá em questão. Veja a próxima seção.]
[Realize qualquer feitiço ou trabalho mágico.]
Passe a faca horizontalmente sobre a taça de vinho em um movimento de corte.
Io regina pigmeorum.
Tome um gole do vinho e despeje uma porção na tigela de oferendas.

Corte um pedaço do pão com a faca.
Io dominus umbrarum.
Dê uma mordida no pão e coloque uma porção na tigela de oferendas.
Espíritos da terra, do mar, do céu, espíritos

da terra verde, espíritos das bestas,
Antigos, nos aproximam sempre que
fechamos o círculo aqui.
Rito de Véspera de Todos os Santos

31 de outubro
Este rito requer um caldeirão ou pote menor e um carretel de barbante ou fio.

Jogue o carretel no caldeirão e comece a puxar lentamente o barbante do caldeirão.
Rainha das Bruxas,

Mãe Nicneven que
segura o punho, eu
chamo o teu espírito para mim.
Imbui este fio com seu poder sombrio, e
esteja sempre comigo no caminho.
Tendo puxado um comprimento suficiente de barbante, corte-o e enrole-o e amarre-

o ao redor do pulso. Este barbante pode ser guardado para um poderoso trabalho ritual
ou como um lembrete de sua conexão com a mãe das bruxas.
A décima segunda noite

5 de janeiro
Este rito requer cidra de maçã, um copo ou tigela de madeira e uma maçã
árvore. (Nota: se você não tiver uma macieira em sua propriedade ou espaço para
plantar uma, considere visitar um pomar. Caso contrário, se o clima for favorável, pense
em plantar uma macieira. As mudas são muito acessíveis e são simplesmente adoráveis.)
Leve a cidra até a base de uma macieira.
Wassail, ó wassail por todo o monte.

Nosso pão é branco e nossa cerveja é marrom.
De madeira polida é feita nossa xícara wassail.
Wassail, ó wassail, por toda a clareira.
Despeje a cidra na base da árvore.
O Rito da Candelária
2 de fevereiro
Este rito exige o uso de velas durante todo o ano. Abençoá-los antecipadamente
amplifica sua força.
Pegue a vela central da porção do altar dedicada aos Antigos. Comece a acender
todas as velas com sua chama.
Acenderei o fogo
como Nossa Senhora o acenderia.
Eu lancei seu cerco sobre este lugar e
todos os presentes aqui.
Bendito seja o fogo, as velas e a casa.
Abençoadas sejam todas
as pessoas nesta véspera,
nesta noite, em todas as noites.
O Rito da Véspera de Maio

Última noite de abril
Este rito requer fitas coloridas, que devem ser amarradas decorativamente
nos galhos de uma velha árvore ou arbusto.
Amarre as fitas na árvore ou arbusto, decorando-o para honrar os espíritos

do verão se aproximando.
Abençoe, ó Velhos,
tudo dentro de minha habitação ou
em minha posse, todos os entes
queridos, todas as criaturas, todas as coisas em
crescimento, de véspera de maio a véspera de All Hallow,
com bom progresso e bênção gentil, de mar a mar, e a
foz de cada rio , de onda em onda, e até a base da
cachoeira.
Quando as vacas abandonam os

estábulos, quando as ovelhas
abandonam os estábulos, quando as cabras sobem
ao monte da névoa, que os cuidados dos Antigos os sigam.
O Rito do Solstício
21 de junho
Este rito requer a coleta de ervas para uso posterior. Assim como o rito da Candelária,
esse trabalho amplifica o poder dos ingredientes a serem usados no final do ano.
Pegue quaisquer ervas coletadas ou prontas para serem abençoadas para trabalhos positivos,
e colocá-los sobre o altar, pronunciando sobre eles:
Salve seja tu erva sagrada,

colhida da terra, amiga do
povo, em amor e parentesco
ligado.
Tu curaste muitas feridas e aliviaste
muitas dores.
Desperte agora para manter a tua

palavra Em nome de Nossa Senhora.
Pegue quaisquer ervas colhidas para serem usadas em trabalhos funestos e pronuncie
sobre elas:
Salve seja tu erva potente

arrancada do chão, amigo
para o envenenador, em ira
e vingança amarrado.
Tu arruinaste muitos senhores e
infligiste muitas dores.
Desperte agora para manter sua
palavra em nome do Diabo.
O Rito de Lammas
1º de agosto
Este rito requer um pão redondo e uma faca. Corte o pão em quatro. Estes serão
posteriormente colocados nos quatro cantos de sua casa ou propriedade. Fale sobre eles:
Eu te conjuro, ó refeição,
sem a qual não poderíamos viver,
nutridos pela luz do sol, florescendo
entre os vaga-lumes, que são parentes
da linhagem das bruxas.
Sê como o corpo de um grande espírito
que se estende para nos cercar dos
quatro cantos desta morada, espírito para
corpo, corpo para casa,
casa para terra, terra para Nossa Senhora.
O Rito Esbá
Este ritual é projetado para homenagear a lua cheia e requer quatro

velas, um caldeirão ou tigela de água, uma vassoura, um prato de sal, incenso,
fósforos, uma faca, um ferrão, uma caveira com chifres, flora da época, uma xícara de
vinho ou cerveja, uma tigela de oferendas e um pedaço de pão ou bolo.
Eu te conjuro, ó criatura de sal. Sê puro os ossos da e potente como

terra.

agitado.
Acende a vela.
Eu te conjuro, ó criatura de fogo. Sê pura chama viva. e potente como
Acenda o incenso.

etérea.
Eu limpo e purifico este espaço com terra e artesanato. água, que seja
apto para o funcionamento do meu

Pegue o stang e arraste em um círculo para demarcar a bússola (widdershins, ou anti-

horário, para trabalho escuro; deosil, ou sentido horário, para trabalho leve).
Eu te conjuro, ó anel de arte,

pelo norte, leste, sul e oeste.
daqueles abaixo.
Acenda as três velas ao lado do crânio com chifres e da flora no altar

para representar os Antigos.
Bata no chão com stang em um ritmo constante e lento.

Os Antigos batem à porta.
Dê-lhes as boas-vindas do chão ao telhado.
Beba para eles no casco de um cavalo.
Chame o gato, o sapo, o farelo.
Venha para a festa, todos vocês que puderem.
Os Antigos estão aqui, então não mais.
Pegue o caldeirão com água salgada e coloque-o sob a luz da lua,

refletindo a lua, se possível.
Saudações a ti, lua redonda, jóia

de orientação na noite.
de orientação nas ondas.
de orientação no oceano.
de orientação no caminho.

da orientação do meu coração.
Eu trago uma porção do teu
espírito para este vaso de água.
Que tua luz seja justa para mim.
Que o teu curso seja suave para
mim, tu bela lâmpada da graça, tu
bela lua das estações.
Observe o reflexo da água para obter revelações.
[Realize qualquer feitiço ou trabalho mágico.]
Passe a faca horizontalmente sobre a taça de vinho em um movimento de corte.
Tome um gole do vinho e despeje uma porção na tigela de oferendas.
Corte um pedaço do pão com a faca.
Dê uma mordida no pão e coloque uma porção na tigela de oferendas.
Espíritos da terra, do mar, do céu, espíritos

da terra verde, espíritos das bestas, Antigos,
nos aproximam sempre que fechamos o
círculo aqui.
Um Rito de Dedicação
Este rito não requer nenhum ingrediente e pode ser realizado como
muitas vezes como se quer para reafirmar a dedicação ao caminho. Envolve repetir a
Oração do Senhor de trás para frente. A tradição das bruxas nos diz que é
às vezes necessário livrar-se dos grilhões da religião dominante para progredir no ofício.
Sozinho e em um quarto escuro à luz de velas, repita:
Nema livee, morf su revilled tub

noishaytpmet ootni ton suh deel sus
tshaiga sapsert taht yeth vigrawf eu za
sesapsert rua suh vigrawf derb ilaid rua
yed sith suh vig neveh ni si za thre ni
nud eeb liw eyth muck modngik eyth
main eyth eeb dwohlah nevah ni tra
chioo, rua retharf.
Coloque a mão esquerda sob o pé esquerdo e a mão direita sobre a cabeça.
Velhos, tudo o que está entre minhas mãos

é de vocês e dos caminhos.
Conjuração de Janicot
Este encantamento é dito ser de origem basca. As palavras descrevem a

chegada de uma cabra. O nome “Janicot” refere-se a um Velho descrito como parte
homem e parte animal que preside o sabá.
Há, há! Ho, hou!

Eman hetan! Eman hetan!
Há, há! Ho, hou!
Janicot! Janicot! Janicot! Janicot!
Há, há! Ho, hou!
Jauna Gorril! Jauna Gorril!
Akhera Goiti. Akhera Beiti.
Conjuração de Nicneve
Este encantamento às vezes envolve dançar ou andar em círculo ao redor

de uma fogueira para conjurar a rainha das bruxas escocesa. Às vezes é chamado
de “carretel das bruxas”. A palavra “commer” é um termo para descrever um
companheiro ou amigo, geralmente do sexo feminino.
Commer, vá antes!
Commer, vá!
Se você não vai antes,
Commer, deixe-me!
Ring-a-ring um widdershins,
um turbilhão skirlin 'widdershins!
Commer, Carlin, Crone e Rainha!
Três vezes três!
Conjuração do Rei de Elphame
Essa conjuração tem sua origem em uma antiga balada. Ele descreve um
casamento entre o mundo humano e espiritual, dependente da
realização de tarefas impossíveis. Na tradição das bruxas, o Rei de Elphame é
muitas vezes outra forma do Diabo.
Há três trompetistas na colina.

Sopro, sopro, sopro, ventos, sopro.
Eles sopram seus tubos tão alto e estridente,
e o vento soprará para perto do teu espírito.
Eu te tricotarei uma camisa de linho

mais fina golpe, golpe, golpe, ventos,
golpe sem um ponto de bordado,
Vou pendurar a camisa em um golpe

de espinho, golpe, golpe, ventos,
golpe que nenhum filho do homem foi semeado,
O espinho seja regado de um poço

soprar, soprar, soprar, ventos, soprar
que nunca uma gota ou gotejamento encheu,
Conjuração de Aradia
O espírito de Aradia é descrito na obra de Leland como a filha

de Diana e seu irmão Lúcifer. Ela é a chamada “a primeira das bruxas
conhecido." Parte da tradição de Aradia é sua promessa de responder aos chamados de
bruxas no futuro com sua ajuda. Este feitiço deve ser executado com
água, vinho e um saco de sal.
Assim procuro Aradia, Aradia, Aradia!

À meia-noite, eu me abençoo
com água, vinho e um saco de sal.

Eu me abençoo com água, vinho e sal para
implorar um favor de Aradia.
Aradia, minha Aradia,

filha de Lúcifer e Diana, cuja mãe se
arrependeu de sua culpa e te formou
um espírito benevolente!
Aradia! Aradia!
Eu te imploro pelo amor que
tua mãe teve por ti e pelo
amor que eu também sinto por ti!
Aradia, conceda a graça que te peço.
Conjuração do Folletino Rosso
Outra entidade descrita na obra de Leland, o Folletino Rosso (traduzido livremente

como “Duende Vermelho”) é um espírito familiar associado a pedras redondas.
Espírito de bom presságio, venha em meu auxílio.

Espírito do Folletino Rosso, não
me abandones.
Entra agora nesta pedra
redonda para que eu possa levar-te no
bolso para te chamar quando precisar de ti.
Não me abandone de dia ou de noite.
Folletino Rosso, cobra minhas dívidas

daqueles que me negam.
Folletino Rosso, assuste meus inimigos
que procuram conspirar contra mim.
Folletino Rosso, fique por perto meus entes queridos.
Folletino Rosso, traga-me favor e sorte.
Folletino Rosso, vem em meu auxílio.
Acompanha-me na tua morada de pedra redonda
e não me abandone nem de noite nem de dia.
Conjuração do Wag no Wa'
Este amuleto envolve um instrumento de cajado ou ferro fundido usado para pendurar
panelas sobre um velho fogo de cozinha. Uma ferradura ou outro objeto pendurado com uma
inclinação voltada para cima servirá. É balançado para frente e para trás sobre uma chama
enquanto recita o encanto. (Este espírito gosta de se empoleirar na curva de objetos de metal,
então certifique-se de que a curva esteja voltada para cima para fazer um assento adequado
quando for pendurado na casa.)
Wag-at-the-wa' saiu à noite para ver que a

lua estava brilhando.
A lua, ela estava no último fa'.
Venha, aos poucos, ó Wag-at-the-wa'.
Por que você sacode o cajado da bruxa quando

o pyet está dormindo onde os corbies torcem?
Venha do vento e do frio para o poleiro
quente que agora seguro.
Conjuração do Hobbitrot
Este espírito gosta de fiar e costurar e está associado ao

pedra furada, que deve ser usada para convocá-la.
Vocês que vivem na cova sombria

são ao mesmo tempo belos e feios
de se ver, escondidos do sol
glorioso que parece o dossel de toda a bela terra.
Sempre devem suas noites

solitárias ser passadas na pedra
colladie, tristes como o cinza da
tarde, quando Causlem morre, a lua desaparece.
Venha, agora alegre e sempre

bela, respirar o ar escuro e frio da noite
e se apoiar na pedra auto-entediada,
invisível para todos, exceto para mim.
Conjuração do
Livro Negro da Arte
Este encantamento, obtido em Folger Shakespeare Library MS.

Vb26, é fornecido com pouca orientação em sua descrição original, mas provou ser útil
para mudar a consciência e acessar o conhecimento oculto das correntes mágicas. O
espírito iniciático associado ao ensino e orientação das bruxas estudantes no antigo
folclore às vezes é chamado de “o Homem do Sabá”, que oferece acesso ao livro negro
da arte, que é a fonte de todo o conhecimento mágico.
Obymero, per noctem

et symeam et membres
membris et larys cawtis
nomis et arypys.
Uma Canção de Vôo para o Sabá
Este encanto é retirado de duas fontes. A primeira é uma balada antiga que pode ser
encontrada em partes remotas da América do Norte e nas ilhas britânicas. O segundo é um

encantamento fornecido pela bruxa escocesa, Isabel Gowdie. No folclore, as bruxas usam
feitiços como esses com uma vara, um stang ou o longo caule de uma erva daninha para viajar
através do vôo espiritual.
Eu chamo um cavalo cinza. Eu chamo uma égua cinza.

Crina cinzenta, cauda cinzenta, listra cinzenta nas costas,
e nenhum cabelo nela que não seja preto como carvão.
Venha rei, venha rainha,

vem mais companhia,
todos cavalgando atrás e andando na frente.
Venha baterista completamente
nu, batendo seu tambor, Por
stang e por besta, venha marchando.
Cavalo e chapéu! Cavalo e vá!

Cavalo e pelatis! Ho! Ho!
Outra Canção do Sabbat-Flight
Este encantamento é derivado de uma peça medieval, mas é

profundamente enraizado nos temas da tradição das bruxas. O texto descreve a conjuração do
Diabo, bem como a fuga e outros atos mágicos relacionados ao sabá.
Bazabi lacha bachabe!

Lamac cahi achababe!
Karrellyos!
Lamac lamec Bachalyos!
Cabahagy Sabalyos!
Baryolos!
Lagaz atha Cabyolas!
Samahac atha Famolas!

Viva!
Canções para Sair como Bestas
Este encantamento descreve a transmogrificação da bruxa em várias formas

animais. Os versos são úteis como cânticos rítmicos e são acompanhados pelo uso
de técnicas de vôo espiritual em forma animal descritas na segunda seção deste
livro. “Meckle” é outra maneira de dizer “muito”.
E eu entrarei em uma lebre

com tristeza e suspirando e meckle
cuidado, e eu irei em nome do diabo até
que eu volte para casa novamente.
E eu entrarei em um corvo
com tristeza e suspirando e lance mais negro,
e eu irei em nome do Diabo até que eu volte
para casa novamente.
E entrarei em um gato
com tristeza e suspirando e um tiro preto,
e entrarei em nome do Diabo até voltar
E eu entrarei em uma cabra

com os cascos mais pretos e a pelagem mais
preta, e eu entrarei em nome do Diabo até
que eu volte para casa novamente.
Na forma de um ____ eu vou

tiro mais preto e um lance mais preto,
e eu irei em nome do Diabo até voltar
O Paternoster Branco
O Paternoster Branco é um dos três encantos descritos na tradição das

bruxas. É derivado da introdução de encantos latinos pela igreja entre o povo
pagão em grande parte analfabeto na Escócia, que adaptou os encantamentos
para uso em uma variedade de circunstâncias. O Paternoster Branco foi usado
para abençoar e proteger. Minha própria versão é a seguinte:
Paternoster Branco, mais forte e mais

rápido que o inimigo e todos os
desastres, venha trombeta e soldado,
venha senhora e mestre, como agora
falo o Paternoster Branco.
Pater noster qui es in coelis,

sanctificetur nomen tuum;
adveniat regnum tuum, fiat
voluntas tua sicut tu coelo
et tu terra.
Panem nostrum quotidianum
da nobis hodie, et dimitte
nobis debita nostra.
Sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.
Et ne nosindueas in temtationem
sed libera nos a malo.
O Paternoster Negro
Um dos três Paternosters, este amuleto pode ser encontrado em um

multiplicidade de formas em volumes folclóricos. Às vezes, é associado à defesa
contra a morte, doenças e outros males. Outra versão popular desse amuleto é bem
conhecida por muitos falantes de inglês como uma oração para dormir abordando os
“quatro cantos da minha cama”. O formulário aqui inclui uma versão invertida do
Paternoster Branco.
Venha tu, cantos da terra, mar e céu

para me proteger e guiar na escuridão.

Olam a son arabil des
menoitatnet ni sacudnison en te
sortson subirotibed sumittimid son te tucis,
artson atibed sibon ettimid te, eidoh sibon ad
muraiditouq murtson menap.
Velhos, estejam diante de mim,

atrás de mim, à minha direita e à minha
esquerda, acima e abaixo de mim como um escudo na noite.
Arret ni te oleoc ni tucis aut
satnulov taif, muut munger
tainevda; muut nemon
rutecifitcaas, sileoc mi se iuq
retson reap.
O Paternoster Verde
Este encanto é adaptado de vários encantamentos relacionados ao terceiro e mais

exclusivo dos Paternosters. The Green Paternoster aborda especificamente Bride como a
parteira de Mary. Minha própria versão é a seguinte:
Paternoster Verde,
A doce irmã de Maria,
que conhecia todos os
encantos de parteira e
curandeira, seja minha
guardiã, seja minha
adotiva enquanto eu disser
o Paternoster Verde.
Um encanto para remoção
Entre os muitos encantos conhecidos para remover doenças, reduzir a

febre, banir espíritos malignos e remover influências indesejáveis, o seguinte
encanto escrito e falado aparece em muitos grimórios e textos mágicos populares.
Este encantamento é escrito em um pedaço de pergaminho que é colocado no
paciente, cada linha se dissolvendo lentamente até que não exista mais.
ABAXACATABAX
ABAXACATABA
ABAXACATAB
ABAXACATA
ABAXACAT
ABAXACA
ABAXAC
ABAXA
ABAX
ABA
AB
UMA
O boneco
Talvez uma das ferramentas mais infames da feitiçaria antiga, o boneco
pode ser feito de trigo, palha de milho, tecido, argila ou cera, e é projetado para
formar um vínculo simpático com o alvo.
Faça uma boneca à semelhança do alvo. Esta imagem pode ser feita de
qualquer coisa, desde que seja feita à mão. Um processo simples usa palha de
milho embebida, amarrada e manipulada em uma série de etapas descritas na
próxima página. Adicione a ele esses detalhes e gravuras para indicar que está
profundamente conectado à pessoa. Cante sobre ele:
Ailif, casyl, zaze,

hit mel meltat.
Quaisquer ações executadas no gatilho terão um efeito semelhante no alvo.

Da mesma forma, colocar o boneco em um recipiente com outros objetos trará as
influências representadas para a vida do alvo via simpática (exemplos: rosas para
o amor, urtigas para sofrimento, pele de cobra para inimigos, conchas para
proteção).
O Amuleto das Nove Ervas
Tradicionalmente, esse feitiço saxão é falado sobre uma pomada preparada

com as nove ervas, que é aplicada no corpo do alvo. A bruxa então sopra nos
ouvidos e na boca do alvo para remover o espírito nocivo.
Lembre-se, Artemísia, do que você revelou, do que você deu a conhecer

na grande proclamação. Você foi chamado de Oria, a mais antiga das ervas, e você tem
poder contra três e contra trinta. Você tem poder contra veneno e contra
infecção. Você tem poder contra o inimigo repugnante que atravessa a terra.
E você, Plantain, mãe das ervas, aberta do Oriente, poderosa por dentro.
Sobre você, carruagens rangeram. Sobre você, as rainhas cavalgavam. Sobre
você, as noivas gritaram. Sobre você, touros bufaram. Você resistiu a todos
eles. Você correu contra eles. Que você também resista ao veneno e à
infecção e ao inimigo repugnante que atravessa a terra.
Lembre-se de erva, que Stune é o seu nome. Você cresce em uma pedra.
Você se levanta contra o veneno. Você corre contra o veneno. Você expulsa
o hostil. Você expulsa veneno.
Nettle você é chamado. Você ataca contra veneno. Você é a erva que lutou contra
a serpente. Você tem poder contra veneno e infecção.
Você tem poder contra o inimigo repugnante vagando pela terra.
Lembre-se, Camomila, do que você fez saber, o que você realizou em Alorford,
que o homem nunca deve perder sua vida por infecção uma vez que a camomila é
preparada para seu alimento.
Lembre-se, erva, que você se chama Wergulu. Um selo te enviou através do mar,
um vexame contra o veneno, uma ajuda para muitos. Você resiste às dores. Você
corre contra o veneno.
Um verme veio rastejando e não matou nada.
Pois Woden tomou nove galhos de glória; ele golpeou a víbora para que ela se
partisse em nove partes.
Lá, Maçã, você conseguiu contra o veneno, que as serpentes podem

nunca mora na casa.
Cerefólio e Funcho, vocês dois de tal poder, vocês foram criados pelo sábio
senhor, santo no céu enquanto estava pendurado. Ele colocou e enviou você para os
sete mundos, para os miseráveis e os afortunados, como uma ajuda para todos os necessitados.
Você é contra o veneno. Você luta contra o veneno. Você vale contra três e contra
trinta, contra a mão do inimigo e contra as tramas nobres, contra todos os
encantamentos de criaturas vis.
Agora, essas nove ervas têm poder contra nove espíritos malignos, contra nove
venenos e contra nove infecções: contra o veneno vermelho, contra o veneno imundo,
contra o veneno branco, contra o veneno azul pálido, contra o veneno preto, contra o
veneno azul. , contra o veneno marrom, contra o veneno carmesim.
Contra bolha de verme, contra bolha de água, contra bolha de espinho, contra
bolha de cardo, contra bolha de gelo, contra bolha de veneno.
Contra qualquer veneno vindo do Leste ou do Norte ou do Sul ou do

Oeste entre as pessoas.
Só eu conheço um riacho corrido, e as nove víboras tomem cuidado com isso. Que
todas as ervas daninhas brotem de suas raízes, os mares se abram, toda água salgada,
quando eu soprar este veneno de você.
Abençoar ou amaldiçoar por gestos
Apontar ou tocar com um dos dedos tem sido há muito tempo

associada a bênção e maldição. Na feitiçaria escocesa, uma simples maldição é realizada
apontando com o dedo indicador, enquanto uma simples bênção é realizada com o polegar,
durante a qual a bruxa fala uma versão do feitiço, como o seguinte:
Mal possas prosperar, e mal possas prevalecer.

As varas do inferno iluminam-te, e
o caldeirão do inferno podes ver nele, teus ossos
para varrer as margens estígias.
Em nome do Diabo, eu oro.
Ou alternativamente:
Bem que você possa prosperar, e bem que você possa se firmar.
Águas abençoadas te
refrescam, e a taça da vida podes beber dela,
teu sangue protegido de costa a costa.
Em nome de Nossa Senhora, eu o rezo.
O sachê encantado
Ervas mágicas podem ser embaladas em um pequeno talismã chamado

“sachê”, que é feito de tecido costurado. Estes encantos podem ser feitos em uma variedade
de cores e decorados com sigilos costurados no tecido. Muitas vezes, o
witch incluirá um encantamento mais complexo ou declaração de intenção em um pedaço de

papel, que é dobrado e costurado dentro junto com as ervas.
encanto do vaga-lume
Este feitiço pode ser usado para augúrio estudando o movimento de um vaga-lume
preso em um copo, mas também pode ser usado para realização de desejo sussurrando o
desejo para o vaga-lume e soltando-o.
Rainha dos vaga-lumes,

apresse-se.
Venha a mim agora como
se estivesse correndo uma corrida.

Venha a mim agora
enquanto ouve minha voz cantar.
Freio, ó freio, filho
do rei.
Um contra-encanto
Para devolver a magia perniciosa ao remetente, forme a mão no

gesto dos chifres (dedos indicador e mindinho para fora), de frente para o
inimigo ou uma representação dele, e fale o feitiço:
Contrere brachia iniqui

rei et lingua maligna subvertetur.
Para expulsar espíritos

maliciosos de casa
Coloque nos quatro cantos da casa um pedaço de pergaminho no

qual você escreveu o seguinte encanto. Isso também pode ser falado nos
quatro cantos da casa enquanto fumigando com incenso.
Omnis spiritus laudet

dominum: mosen habert et
prophetas: exurgat deus et dissipentur inimici ejus.
A maldição do mau-olhado
Para modelar o olho, pegue um pedaço de madeira e grave nele a

imagem de um olho. Cerque-o com os nomes de seus familiares que
realizarão sua vingança. No centro do olho, escreva o nome do alvo.
Enquanto crava um prego no centro do olho, fale o feitiço:
Justa judicia tua!
Para falar com os mortos
Conversar com os mortos às vezes é chamado de necromancia.

Este amuleto, derivado do século XV , foi projetado para ser usado com as mesmas
técnicas de percepção de espíritos descritas anteriormente neste livro. Em um
terreno de terra nua, coloque uma tabuinha na qual está escrito o seguinte feitiço:
t BRIP a R
ICI PA SS
EZPL a TM
EXWI-ME
QEW a REN
PRIEZT
Um encanto trançado
Este encantamento em particular é originado na obra de William

Shakespeare. Pegue três fios de barbante, linha ou barbante enquanto se
concentra em sua necessidade. Enquanto trança, fale o charme:
Irmãs estranhas, de mãos dadas,

cartazes sobre o mar e a

terra, assim vão por aí, por aí.
Três vezes para o
seu, e três vezes para
o meu, e três vezes novamente para fazer nove.
Quando o cordão tiver um bom comprimento para usar como pulseira ou colar, diga:
Paz. O encanto acabou.
A escada das bruxas
Um dos encantos mais conhecidos para atingir uma variedade de objetivos é a

escada das bruxas. Este é um pedaço de fio ou barbante no qual nove penas foram
atadas. À medida que cada nó é amarrado, a bruxa fala o feitiço apropriado. Por exemplo:
Dou este nó para a minha necessidade de ____.

O próximo eu amarro em nome do diabo.
O terceiro para consertá-lo por minha vontade.
O quarto para segurá-lo rápido e firme.

O quinto para ligá-lo para sempre.
O sexto prende o desejo aqui.
A sétima a aproxima ainda mais.
O oitavo torna quase verdade.
O nono completa a escada pela qual subo
e alcanço ____.
Para proteger contra Maleficium

e espíritos perversos
Este encanto de defesa e bênção foi usado contra "tiro élfico", um

tipo de ataque do mundo espiritual que pode ser realizado por fadas ou
bruxas durante o vôo espiritual.
Eu te acuso contra tiro de flecha, contra

tiro de porta, contra tiro de útero, contra tiro
de olho, contra tiro de língua, contra tiro de
fígado, contra tiro de pulmão contra tiro de
coração, tudo o mais.
Em nome de Nossa Senhora, eu rezo.
Talismãs
Embora muitos encantos baseados em imagens possam ser derivados de revelações

pessoais através de espíritos familiares, as imagens na página seguinte representam uma seleção
da Folger Shakespeare Library MS. Vb26. O primeiro é projetado para trazer atração e amor. O
segundo ganha amigos e favores. O terceiro compele os espíritos malévolos a se conterem para
não prejudicar o praticante. Os sete finais representam as forças planetárias de Saturno (a), Júpiter
(b), Marte (c), o Sol (d), Vênus (e), Mercúrio (f) e a Lua (g).
Um encanto de brilho
As propriedades de limpeza da água conferem-lhe naturalmente encantos para

abençoando pessoas aflitas e removendo influências indesejadas. Este rito, adaptado
da Carmina Gadelica, destina-se a ser recitado ao mesmo tempo que se põe água em
copo e se despeja “palmeiras” sobre a cabeça da pessoa pretendida.
Um palmo para a tua idade,

um palmo para o teu
crescimento, um palmo para
a tua garganta, uma inundação para o teu apetite.
Pela tua parte da recompensa,

crowdie e kail; Para a tua
parte, mel e leite morno.
Para a tua parte da ceia, soro

batido e gordura; Pela tua
parte do despojo, com arco e
lança.
Para a tua parte da preparação, os

ovos amarelos da Páscoa; Pela tua
parte do mimo, meu tesouro e
minha alegria.
Pela tua parte da festa com

presentes e com tributos;
Pela tua parte do tesouro,
pulso do meu amor.
Pela tua parte na caça ao

rosto de Beinn-a-cheo; Pela
tua parte na caça e no domínio
dos exércitos.
Pela tua parte de palácios

e cortes de reis;
Por tua parte do paraíso com

sua bondade e sua paz.
A parte de ti que não cresce ao amanhecer, que

cresça ao entardecer; A parte de ti que não cresce
à noite, que cresça no cume do meio-dia.
Três punhados para te preservar de

toda inveja, mau-olhado e morte: três
punhados das águas sagradas da vida,
do amor e da paz.
Rowan e Linha Vermelha
Este simples talismã é feito de bagas de sorveira, perfuradas e secas, depois

amarradas em um fio vermelho. Sobre ele, o seguinte feitiço é falado para despertar suas
qualidades protetoras:
Rowan berry e fio vermelho,

trazem todo o mal à sua velocidade.
Um encanto para a prosperidade
Pegue três botões de ouro ou flores amarelas semelhantes e coloque-as em uma

bolsa ou garrafa de charme, uma de cada vez, enquanto fala:
Três senhoras vagavam pela terra, cada

uma com uma peça de ouro na mão.
O primeiro disse: “Quero um pouco”.
O segundo disse: “Preciso de um pouco”.

O terceiro disse: “Tenho alguns, como eu queria: muito de

ouro para encher meu prato”.
Uma Abjuração do Espírito
Esta abjuração, adaptada do Papiro Mágico Grego, chama Hécate em seu

aspecto de Senhora do Tártaro ou Rainha do Submundo.
Só deve ser empregado quando um espírito ofende muito e não se deseja mais
contato.
Eu sou um iniciado de Hekate

Ereschkigal, Hekate Propolos, Hekate
Phosphoros, Hekate Chthonia, Hekate
Trimorphos, Hekate, Senhora do
Tártaro, Hekate, invencível, Hekate, em
cuja grande escuridão sua pequena
sombra se dissolve como nada, e em
cujo nome eu abjuro ti e todos os
sinais e formas de ti.
Notas sobre ervas
A dedaleira está associada a fadas e bruxas. Na tradição, as bruxas usam

suas flores como dedais. É uma planta mortal da qual derivam muitos medicamentos
modernos para o coração. Ela controla o pulso e o fluxo do sangue (para o bem ou
para o mal), e por isso é uma erva ligada tanto à vida quanto à morte e às passagens
intermediárias.
Milk Thistle pode ser fervido para chamar espíritos. Também pode ser usado
para proteção, vitalidade e virilidade. A lenda conta que um exército invasor foi
derrotado uma vez porque um deles pisou em um cardo e gritou, alertando os
guerreiros próximos.
A erva- cidreira está associada a Vênus por seu aroma doce, mas seu sabor a
limão também a imbui de propriedades lunares. É útil no trabalho dos sonhos e no
vôo do espírito, e seus poderes são calmantes e calmantes.
A banana -da-terra está associada à resiliência, força e capacidade de sobreviver

a inimigos e obstáculos devido à sua capacidade de prosperar nas estradas e voltar
depois de ser pisoteada.
Deadnettle pode ser usado como um talismã contra a depressão. Está associado
à capacidade de prosperar diante de tempos sombrios e crises. É um protetor amável
e resiste à escuridão.
A urtiga é um veneno perigoso, embora não tão potente quanto outros membros
da família das beladonas. É preparado como uma tintura para amaldiçoar objetos.
Nunca deve ser ingerido, devendo ser manuseado com luvas devido aos seus
espinhos afiados.
A chicória pode ser infundida em óleo e aplicada ao corpo para obter o favor dos
que estão no poder e para o sucesso nos negócios. Também está associado à
remoção de obstáculos e pode ser usado como talismã.
Violeta está associada aos mortos amados e ao banimento do mal

espíritos. Suas folhas podem ser usadas como talismãs para trazer amor.
A natureza brilhante e alegre de Buttercup o empresta para restaurar a inocência e a

alegria. Também está associado à prosperidade e abundância devido à sua coloração
semelhante à manteiga.
Chickweed tem uma natureza muito lunar devido à sua capacidade de reter a umidade
e prosperar no frio. Está associada à proteção e resiliência, e é empregada em encantos de
fidelidade e para garantir um amor profundo e duradouro entre duas pessoas.
O polegar de Lady pode ser preparado em um sachê para ligar um amante a você.
Suas hastes têm uma “ligação” com membranas que se assemelham a uma manga sendo
puxada para longe de um polegar. Suas flores são lindas e delicadas.
Mallow é muitas vezes preparado como um unguento e aplicado ao corpo para proteger
contra danos e amortecer o usuário de “farpas” metafóricas que ele ou ela pode encontrar.
Notas sobre cores
O vermelho está associado ao sangue vital e à resiliência. É a cor da vida e dos
frutos maduros, bagas e flores. Traz proteção contra os poderes da morte e vibração diante
da adversidade.
O branco é a cor da pureza. Suas associações incluem limpeza, clareza e começos.

Como a neve que cai no início do ano, ela precede o novo crescimento com sua lousa em
branco.
O preto está associado à escuridão e à força. Como o preto não pode ser manchado,
mas absorve as adversidades, essa cor traz
defesa. Como o corvo, também está associado à morte, aos que habitam sob a terra
e às portas para o desconhecido.
O cinza é uma cor de vastidão e energia selvagem. Como o mar e o céu

tempestuoso, o cinza é perigoso, tempestuoso e enérgico. Está associado à caça
selvagem e aos espíritos que cavalgam nos ventos. Esta cor pertence a permutações
e mudanças.
O verde é uma cor das fadas e está associado aos espíritos da terra, aos sonhos
e à flora próspera. É também uma cor de astúcia e malandragem. O verde fascina
com sua beleza, mas, ao fazê-lo, pode ajudar ou prejudicar.
Amarelo, a cor da manteiga, mel, grãos e ouro, representa riqueza e fecundidade.

Sua presença comunica riquezas materiais ou espirituais.
Está associado a posses, fertilidade e prosperidade.
O azul está associado à memória, aos amados mortos e ancestrais, e ao

levantamento de maldições e depressão. É uma cor associada especialmente à boa
sorte, pois é mais complicada de produzir como corante.
As melhores cores para todos os fins para velas, sachês e talismãs são fibras naturais não
tingidas: geralmente bege, creme ou bege. A maioria das ferramentas de nossos ancestrais não
era tingida.
Notas sobre o tempo mágico
As fases lunares governam a magia do aumento (crescimento) e diminuição

(diminuição). A lua escura é apropriada para previsão e adivinhação. A lua cheia é
adequada para todas as obras de magia.
Os dias da semana se prestam às forças planetárias. O domingo, regido pelo Sol,
é adequado para obras de alegria e prosperidade. A segunda-feira, regida pela lua,
rege os sonhos e a intuição. Terça-feira, sob a influência de Marte, é ideal para
conflito, vitória e controle sobre os inimigos. Quarta-feira é de Mercúrio, e é adequado
para trabalhos de viagem, comunicação e
comércio. A quinta-feira, regida por Júpiter, pode fortalecer encantos que buscam o favor
daqueles que estão no poder ou em questões legais ou financeiras. Sexta-feira, favorecida
por Vênus, é adequada para a magia do amor e da atração. O sábado, regido por Saturno,
é ideal para xingamentos e necromancia.
As marés do ano também influenciam as correntes mágicas. As semanas de All
Hallow's Eve até Candlemas representam a maré de descanso, ideal para a recuperação
e comunhão com aqueles que já partiram. Da Candelária à Véspera de Maio cai a maré
purificadora, própria para limpar o que não é mais necessário. Da véspera de maio a
Lammas vem a maré crescente, ideal para toda magia relacionada aos aumentos. As
semanas de Lammas a
All Hallow's Eve marca a maré da colheita, um período ligado à coleta

suas dívidas e pedir favores.
Notas sobre Cartomancia
Existem muitos sistemas modernos de cartomancia e muitos outros métodos

exclusivos para o praticante. A diversidade de abordagens para a leitura de cartas de
baralho é evidenciada na infinidade de chapbooks e manuais publicados em 1800 e início
de 1900 detalhando diversas interpretações das cartas. Normalmente, os números e
naipes são analisados de forma cruzada para formar algum significado específico para
cada carta individual, que são interpretados por sua posição no spread.
A forma mais simples desse processo interpreta os naipes como pertencentes ao

amor e relacionamentos (corações), trabalho e projetos (espadas), paixão e criatividade
(paus) e posses e ativos (diamantes). Os números são lidos como referentes a começos
(1s), relacionamentos e trocas (2s), crescimento ou aumento (3s), estabilidade (4s), caos
ou energia selvagem (5s), harmonia e equilíbrio (6s), vaidade e auto-estima. cuidado (7s),
movimento e intelecto (8s),
realização ou realização (9s) e finais (10s). Valetes, rainhas e reis são lidos como
aspectos zodiacais da personalidade do querente. Valetes representam signos
mutáveis, enquanto rainhas são mutáveis e reis são fixos. Os naipes são lidos como
elementos, com diamantes correspondendo à terra, paus ao fogo, copas à água e
espadas ao ar.
Assim, o rei de espadas é interpretado como o aspecto aquariano do
personalidade do querente, o signo fixo
de ar, marcada pela engenhosidade e curiosidade. O quatro de ouros é

interpretado como a estabilidade de renda ou recursos à disposição do consulente.
O dez de copas pode marcar o fim de algum tipo de relacionamento.
Um spread testado e comprovado de minha própria prática se baseia em
apenas oito cartas: duas fileiras de três e, acima delas, uma carta colocada sobre
a outra horizontalmente, formando uma cruz. Eu a chamo de “a extensão do
cemitério” por causa de sua semelhança com uma igreja ou uma lápide. As duas
fileiras de três são lidas como movimentos da esquerda para a direita; a carta da
esquerda representa a força que está saindo da vida do consulente e precisa ser
liberada, e a carta da direita representa a que está chegando e deve ser abraçada.
A carta no centro representa a ferramenta atual à disposição do consulente. Juntos,
eles formam duas “linhas consultivas” de ação recomendada neste momento. As
duas cartas cruzadas acima representam o consulente (a carta de baixo) e a
oportunidade de aprendizado ou crescimento que está se apresentando atualmente
na vida do consulente (a carta de cima).
Assim, se as cartas 1 e 2 são o oito de ouros e a rainha de copas, isso pode
representar uma pessoa de aprendizado ou realização que está se sentindo puxada
para sonhos e empreendimentos artísticos (influência pisciana).
Se a primeira linha de aconselhamento for composta pelo três de paus, o valete
de espadas e o nove de ouros, o consulente está sendo aconselhado a liberar
oportunidades para aumentar a carga de trabalho enquanto abraça as recompensas
e conquistas do esforço recente. Uma vez que o valete de espadas representa os
poderes mutáveis do ar e o signo de Libra, o consulente atualmente é fortalecido
com muitas qualidades de Libra, como charme, bondade e capacidade de equilibrar
as coisas.
Alfabetos Mágicos
O uso do alfabeto tebano, bem como outros alfabetos mágicos

podem ser incorporados na confecção de talismãs, fetiches, garrafas de espírito,
sachês e outros itens para uso mágico. O alfabeto tebano é de origens incertas, mas tem uma
longa história de uso na magia, aparecendo em muitos grimórios e manuais mágicos desde os
anos 1500.
Um Rann das Bruxas
Bem, eu sei meu nome e caminho, e

mantenho um ofício familiar.
Treze luas cheias enfeitam o ano; em
cada um, convoque os Antigos próximos.
Seis vezes marcam o anel da
temporada; em cada uma delas, faça oferendas.
Deixe o anel ser puxado para dar
as boas-vindas aos que estão sob o monte.
Procure a clareira do sabá dos
sonhos, onde o artesanato é feito e os pactos são feitos.
Que os encantos sejam recolhidos da
tradição onde os anciões trabalhavam seu
ofício antes, mas que os ritos sejam
renovados à medida que os galhos do tronco são cortados.
O conhecimento sagrado da arte não
é guardado nem em frasco nem em carta.
Busque sabedoria nas coisas que
crescem, em pele de serpente e asa de coruja,
no girar da roda, altares nos quais

todas as coisas devem se ajoelhar.
Procure ouvir e entender a fala e a
mão do espírito familiar.

Ninguém pode treinar ou testar ou ensinar
como a sombra dada a cada um.

Procure sempre o Um Livro Negro no
qual nenhum ser vivo possa olhar.

Conclusão: Para onde

a Bruxa Popular Moderna?
Em nosso mundo comercial acelerado, experiente em tecnologia, às vezes é

difícil encontrar coisas de valor duradouro. De muitas maneiras, criamos um mundo
em que é mais viável comprar uma coisa do que fazê-la com nossas mãos, mais fácil
vender nosso tempo (ou seja, partes de nossas vidas) do que sobreviver por conta
própria. criatividade e o suor de nossas sobrancelhas. Isso não quer dizer que a
modernidade não tenha resolvido muitos problemas importantes (antibióticos,
educação pública e bibliotecas, alguém?), mas não podemos ignorar suas condições
mais insidiosas.
Esse sacrifício da simplicidade por conveniência afeta também nossa vida
espiritual. É fácil comprar um livro, até dez livros, que prometem ensinar os segredos
completos da ioga, do tarô, e sim, até da feitiçaria.
Ingredientes e ervas secas importadas de todo o planeta podem ser adquiridos com o
clique de um botão. As pedras extraídas de países empobrecidos são baratas. A
mercantilização do mistério barateia nossas práticas, nossas magias – como um leve
cheiro de plástico que não pode ser lavado de um suéter feito em uma fábrica. Nossa
fome por algo sério e verdadeiro nos faz cambalear e nos deixa com raiva. Enquanto
isso, envenenamos nossos corpos, nosso planeta e nossas magias.
Ao retornar ao estudo cuidadoso do saber, proximidade com a terra e comunhão

com nossos espíritos familiares, passamos por uma iniciação tanto antiga quanto
nova: velha porque nos conecta com a tradição das gerações anteriores, e nova
porque encontramos o primeiro- entregar os espíritos iniciadores da feitiçaria popular.
Ao aprender a aprender feitiçaria por meio dessas sérias correntes iniciáticas, nos
separamos da maquinaria da mercantilização da nova era e formamos uma prática
artesanal personalizada e firmemente enraizada que é antiga e moderna.
Ao buscar práticas espirituais autênticas, alguns pagãos modernos adotaram

padrões infelizes. Alguns grupos modernos têm procurado glorificar a linhagem étnica,
como se a genética tivesse algo a ver com a capacidade de acessar o mundo
espiritual. Nos Estados Unidos, algumas tradições com membros majoritariamente
brancos se apropriaram de tradições afro-americanas e latino-americanas.
práticas mágicas e as rebatizou como uma espécie de bruxaria “enraizada” em uma

forma espiritual de branqueamento. Outros têm atos sexuais ritualizados a tal ponto
que os novos iniciados se sentem pressionados a participar de rituais desagradáveis
para crescer no ofício. A grande maioria dos grupos de bruxaria modernos são
influenciados por suposições essencialistas de gênero sobre “masculinidade” e
“feminilidade”, adorando papéis simplistas de gênero como uma espécie de
“polaridade divina” que deixa as pessoas queer (e, de fato, qualquer um que não se
encaixe no molde heteronormativo) fora do círculo.
Se olharmos atentamente para a tradição das bruxas, encontraremos um mundo
diverso, complexo e pluralista. Existem muito poucas regras e paradigmas no velho
ofício. Na verdade, porque os corpos de conhecimento que herdamos vêm de muitos
indivíduos que trabalham em muitas culturas, muitas vezes há um paradoxo. Em
uma cultura, a serpente pode ter conotações muito diferentes de outra. Faz parte da
jornada da bruxa popular identificar e refinar o foco de seu ofício ao longo do tempo
e interpretá-lo através de uma lente moderna. Esse discernimento, conduzido sob a
orientação de espíritos familiares, inclui pensar cuidadosamente sobre as implicações
modernas da bagagem racista, sexista e homofóbica que herdamos.
Acredito que o espírito da feitiçaria, em sua essência, fala de um tipo de liberdade

a que alguns de nós são chamados, mesmo que tentemos evitar a atração por
caminhos estranhos e sombrios. Nosso poder vem da força de vontade, e nosso vôo
é o sonho sem limites e sem limites que evocamos. Os Antigos, acredito, estão
conosco: sussurrando ao redor de uma vela acesa em um quarto escuro, alcançando-
nos além de uma fileira de árvores ao luar. Acredito que os velhos espíritos estão
vivos e bem, mesmo que às vezes estejam escondidos de nossa vista, ofuscados
pelo que queremos ou escolhemos ver, por nossa incapacidade de aceitar nossa
liberdade e acesso inato à sabedoria profunda.
Para a bruxa popular moderna, a principal barreira para o bosque sabático está
em nós mesmos. Podemos ainda chamar o espírito familiar? Podemos arrancar uma
cura do chão frio? Podemos discernir a sabedoria no movimento da chama de uma
vela, na colocação de um baralho de cartas? Podemos aceitar a velha sabedoria
como nosso professor e nosso guia? Podemos ouvir a voz do vento? Podemos ouvir
uma erva daninha? Podemos voar?
Bibliografia e Leitura Adicional
Campbell, John Gregorson. Superstições das Terras Altas e Ilhas da Escócia,

Glasgow, J. MacLehose, 1900.
Campbell, John Gregorson. Bruxaria e a Segunda Visão nas Terras Altas e
Ilhas da Escócia, Glasgow, J. MacLehose, 1902.
CARMICHAEL, Alexandre. Carmina Gadelica, Edimburgo, MacLeod,

1900.
CHUMLEY, André. Opuscula Magica, vol. 1, 2 e 3, Califórnia, Three Hands
Press, 2011.
COCHRANE, Roberto. As cartas de Robert Cochrane, Somerset, Capall Bann,
2002.
Culpeper, Nicolau. The Complete Herbal, Londres, Thomas Kelly,
1653.
DALYELL, John Graham. As superstições mais sombrias da Escócia,
Edimburgo, Waugh e Inns, 1834.
Folkard, Ricardo. Plant Lore, Legends, and Lyrics: Abraçando os mitos,
tradições, superstições e folclore do Plant Kingdom, Londres, S. Low,
Marston, Searle e Rivington, 1884.
Frazer, James George. O Ramo Dourado: Um Estudo em Magia e

Religião, Londres, Macmillan, 1890.
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Folk Witchcraft by Roger J Horne

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Lua sobre a Montanha Press, 2019

Lore ............................................. 17 Aproximando-

Rosso; Conjuração do Wag no Wa'; Conjuração do Hobbitrot; Conjuração

Vamos imaginar que não estamos a quilômetros de distância. Estamos

A feitiçaria popular, então, é velha e nova; é um ramo do ofício moderno

antigo rito de feitiçaria. (Sou particularmente atraído pela tradição da bruxaria

A feitiçaria é uma arte antiga, e as bruxas adoram se sentir conectadas

Desiludidos com a falta de autoridade organizada na feitiçaria moderna, muitos

O que as pessoas em tempos anteriores acreditavam sobre as bruxas?

Em que tipo de mundo espiritual as bruxas folclóricas operavam?

Que métodos de iniciação e aprendizado as bruxas empregavam?

As bruxas se reúnem em forma de espírito para festejar e celebrar.

As bruxas misturam sua arte com as armadilhas da religião dominante.

As seções a seguir abordarão aspectos desses temas, analisando

A descoberta da feitiçaria de Reginald Scot , 1584

Compêndio Maleficarum de Francesco Maria Guazzo , 1608 Uma das

Carmina Gadelica de Alexander Carmichael , 1900

A Carmina Gadelica é uma longa coleção de canções, orações e encantamentos

usado comumente por astutos praticantes de artesanato durante o tempo. Talvez

Aradia de Charles Godfrey Leland , ou o Evangelho das Bruxas, 1899

Herbal completo de Nicolas Culpeper , 1653

Culpeper praticava uma forma de fitoterapia, e sua abordagem ao fitoterapia

A Comunidade Secreta de Elfos, Faunos e Fadas de Robert Kirk : A

A História do Diabo, ou O Deus Chifrudo do Oeste por R. Lowe Thompson,

Este livro aborda a figura do Diabo folclórico como de origem xamânica,

O Ramo Dourado por William Frazer, 1890

Frazer sintetiza muitos contos folclóricos do velho mundo e tradições mágicas

O Culto das Bruxas na Europa Ocidental por Margaret Murray, 1921

Murray analisou as confissões de pessoas condenadas durante a caça às bruxas

Folclore Mítico e Mágico de Plantas de TF Thiselton-Dyer , 1899

Plant Lore, Legends, & Lyrics por Richard Folkard, 1892

Folkard conecta o conhecimento das plantas, o conhecimento das fadas e o conhecimento

Magia na feitiçaria popular

Ao revisar a literatura da seção anterior, o leitor notará uma infinidade de

Na tradição, as bruxas realizam magia para ajudar e ferir. Embora muitos

de bonecos, pão assado na forma de uma pessoa, ou atos realizados em

Aqui, gostaria de acrescentar uma nota que é puramente pessoal e anedótica.

No folclore, é bastante comum encontrar encantos e rituais associados à feitiçaria

autoridades. No início do período moderno, muitos deuses pagãos antigos haviam

Voo do Espírito na Bruxaria Popular

Mesmo na cultura popular, é geralmente sabido que as bruxas voam.

ancestrais pagãos, e a prática do vôo espiritual tornou-se uma das

O Sabá das Bruxas

Intimamente ligado ao tema do vôo do espírito está o sabá folclórico

conduzir seu sabá em horários específicos, especialmente na véspera de maio, véspera

Encontros com Espíritos

Enquantomuitos relatos folclóricos de bruxas relatam encantos e remédios

O conceito de divindade na feitiçaria popular é complexo. No folclore, existem figuras

Prática: Encontrando sua história

Compre um notebook para seu uso pessoal. Tradicionalmente, os praticantes de

Como as bruxas conseguem voar no folclore?

Que dias ou horários estão associados às bruxas?

Prática: Voo do Espírito

Prática: Encontrando o Espírito Familiar

Eventualmente, em algum ponto de suas jornadas para o outro mundo, um dos

Se você puder manter um relacionamento positivo com esse espírito ao longo do

Prática: Construção de Rituais

Experimente, incorporando aspectos do conhecimento recuperado em sua

dos vôos que você toma, do conhecimento que você encontra: