(PORTUGUÊS) The Witch at The Forests Edge Thirteen Keys To Modern Traditional Witchcraft

Machine Translated by Google
Elogio para a bruxa na borda da floresta
“Trabalhar como bruxa significa abraçar a liminaridade, sempre se movendo entre

vários estados e camadas da realidade. Tocando em treze áreas diferentes da prática
de uma bruxa, a exploração de Christine Grace do que significa ocupar um lugar no
mundo natural desafia os leitores a pensar sobre aspectos específicos de sua prática
de maneira focada. The Witch at the Forest's Edge é uma adição bem-vinda e instigante
a uma biblioteca moderna, permitindo que um praticante reexamine sua conexão
espiritual com o mundo natural em qualquer ponto de sua jornada.”
—Arin Murphy-Hiscock, autor de A Bruxa Verde
“Um dos meus muitos chapéus é como um agricultor florestal, então The Witch at
the Forest's Edge , de Christine Grace, tem um significado especial para mim. Cresci
como morador da floresta e agora vivo com a floresta na minha varanda dos fundos.
Esse lugar poderoso e intensamente liminar contém as chaves para o aprofundamento
de nossa espiritualidade, bem como para sua ampliação. Este livro será lido, marcado,
ponderado e lido novamente.”
—H. Byron Ballard, autor de Seasons of a Magical Life
“'Nós nunca existimos verdadeiramente além do alcance do encantamento',

diz Christine Grace no início deste livro cativante. Uma exploração genuína do
encantamento através da experiência da feitiçaria tradicional moderna é o presente
que ela nos oferece. The Witch at the Forest's Edge é um trabalho acessível, mas
profundo, e Grace não hesita em nos encorajar a estarmos abertos a práticas e campos
de estudo mais exigentes. Somos conduzidos do conhecido ao desconhecido, entrando
em espaços liminares e tecendo rituais que fortalecem nosso trabalho e relacionamentos
espirituais. Também existe uma ampla oportunidade de reflexão nestas páginas, com
perguntas perspicazes atribuídas a cada 'chave', tornando este um excelente livro para
bruxas experientes, ao lado daqueles que estão começando a trilhar o caminho. Estou
tão impressionado com a orientação oferecida aqui - somos escoltados ao longo da
cerca pela luz da sabedoria do autor e são oferecidas inúmeras maneiras de descobrir
os tesouros da magia por nós mesmos. Que viagem!”
—Jen Rue Holmes, de Rue e Hyssop

“Um exame cuidadoso da feitiçaria, The Witch at the Forest's Edge , de Christine Grace,
explora uma ampla gama de tópicos, desde a obtenção de nossas ferramentas eticamente
até o exame das origens do que achamos que sabemos até a descoberta dos espíritos do
lugar. A voz suave de Grace evoca uma textura de sombra manchada, como se essas
verdades fossem compartilhadas na fronteira entre este mundo e o próximo. The Witch at
the Forest's Edge restaura a animalia que faltava na feitiçaria da cultura pop, ligando a
riqueza da natureza com entendimentos modernos de comunidade, respeito pela cultura
e administração.”
—Amy Blackthorn, autora de Blackthorn's Botanical Magic
“The Witch at the Forest's Edge , de Christine Grace, apresenta uma introdução completa
à abordagem da Forest's Edge Tradition à bruxaria moderna, enquanto acrescenta
maravilhosamente à conversa em torno da execução e utilidade de uma prática regional
baseada no animismo.”
—Christopher Orapello, coautor de Besom, Stang, and Sword e coapresentador
do podcast Down at the Crossroads
“A bruxa é uma figura curiosa, existindo em um espaço liminar único de fato e ficção, este
mundo e o próximo. Muitos praticantes de magia trilham um caminho que cuidadosamente
permanece nesse meio-termo, mas alguns atendem ao chamado para espiar além da
cerca, para caminhar entre ancestrais e espíritos e deuses e seres para os quais ainda não
temos nomes. Pode ser assustador deixar esse confortável caminho do meio, mas o livro
de Christine Grace, The Witch at the Forest's Edge, fornece uma mão gentil e encorajadora
para segurar enquanto você dá seus primeiros passos além da cerca para o mundo além.
O conselho é prático, fundamentado em uma prática que começa com o que você tem à
mão e ao seu redor, inclui discussão sobre ancestralidade e as muitas maneiras pelas
quais a família é formada e encontrada, e inclui uma seção profundamente apreciada sobre
ética mágica. Este livro é prático, novo e ajudará a guiar toda uma nova geração para fora
do caminho já trilhado para abraçar a velha e selvagem magia encontrada além da cerca.”
—Fire Lyte, autor de The Dabbler's Guide to Witchcraft

e apresentador de Inciting A Riot
o
Bruxa
no
da floresta
Borda
o
Bruxa
no
da floresta
Borda
Treze Chaves para
Bruxaria Tradicional Moderna
GRAÇA CRISTÃ
Prefácio de Cory Thomas Hutcheson
LIVROS DE WEISER
Esta edição foi publicada pela primeira vez em 2021 pela Weiser Books, uma
marca da Red Wheel/Weiser, llc Com escritórios em: 65 Parker Street, Suite
7 Newburyport, MA 01950 www.redwheelweiser.com
Copyright © 2021 por Christine Grace

Prefácio copyright © 2021 por Cory Thomas Hutcheson
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta publicação pode ser reproduzida ou
transmitida de qualquer forma ou por qualquer meio, eletrônico ou mecânico, incluindo fotocópia,
gravação ou por qualquer sistema de armazenamento e recuperação de informações, sem
permissão por escrito da Red Wheel/Weiser, llc. Os revisores podem citar breves passagens.
ISBN: 978-1-57863-758-4
Dados de Catalogação na Publicação da Biblioteca do Congresso disponíveis mediante solicitação.
Design da capa por Kathryn Sky-Peck

Interior por Deborah Dutton
Composta em Adobe Garamond Pro, Apercu Pro e Nexa Rust Sans
Impresso nos Estados Unidos da América

IBI
10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
À minha mágica e amada família

Este livro contém conselhos e informações para o uso de ervas, feitiços,

observâncias rituais, xamanismo e possessão ritual e não se destina a
diagnosticar, tratar ou prescrever. Deve ser usado para complementar, não
substituir, o conselho do seu médico ou outro profissional de saúde treinado.
Se você souber ou suspeitar que tem uma condição médica, está
experimentando sintomas físicos ou se não se sentir bem, procure o
conselho de seu médico antes de iniciar qualquer programa ou tratamento
médico. Os leitores são aconselhados a seguir as instruções com cuidado
e precisão para obter o melhor efeito. Os leitores que usam as informações
contidas neste livro o fazem inteiramente por sua conta e risco, e o autor e
a editora não aceitam qualquer responsabilidade se forem causados efeitos adversos.
Conteúdo
Agradecimentos XI
Prefácio xiii
Introdução 1
1. Cosmovisão e Espiritualidade 7
2. Comunhão com Espíritos 3. 15
Ancestralidade Espiritual 27
4. Intuição 41
5. Cultivando os Sentidos do 47
Espírito 6. Criando Ritual 7. 55
Hedgeriding 83
8. Adivinhação 105
9. Teologia 119
10. Um Ofício Verde e Local 133
11. O Uso Prático da Teoria Mágica 12. 157
Feitiçaria 13. Ética Mágica 167
181
A Bruxa na Borda da Floresta 191
Recursos 195
Este livro não existiria sem Marijean Rue. Seu espírito e sabedoria
permeiam o trabalho. Escrevemos material didático juntos durante
anos antes de escrevermos o livro, e as ideias e práticas aqui
contidas foram moldadas dentro de nossa amizade e co-liderança
nutritivas. O apoio e a assistência de Cory Hutcheson me ajudaram
a ver o potencial mais amplo deste trabalho, e Gabriel Whalen
insistiu na validade da minha voz mesmo quando eu duvidava.
Sou grato aos membros do Forest's Edge Tradition, ao seu
espírito, e ao Voices, seu conselho orientador. Agradeço aos meus
aprendizes por me ensinarem e aos ancestrais por me guiarem.
Sou grato à floresta por me envolver e à minha família por me amar.
Prefácio
Vir para a floresta é uma experiência poderosa para mim. As árvores se

elevam acima da minha cabeça, espalhando seus galhos para formar
uma catedral natural. Ao meu redor, sinto a floresta respirando, a vida
se derramando entre as raízes e sob as rochas, o suspiro suave de
fungos e bactérias recuperando troncos ou criaturas caídas e trazendo-
os de volta para casa no solo. A floresta é um lugar de admiração. Certa
vez, quando me dirigia a uma encruzilhada para um trabalho mágico
noturno, parei de repente, profundamente consciente de que algo me
observava da orla da floresta. Minha respiração engatou no meu peito
quando vi um cervo – um veado – emergir de entre as árvores com
chifres altos e largos como uma coroa na cabeça. Ele se levantou e me
observou por um momento, e então – quase como um sonho – ele deu
um passo para trás na floresta e desapareceu, evaporando nos espaços
escuros entre a casca e as folhas. Em outro caso, meu parceiro mágico
e eu estávamos fazendo um trabalho em uma pequena floresta perto de
nossas casas e nos viramos um pouco. Desligamos nossas lanternas e
paramos, pedindo orientação ou ajuda. Quando voltamos a acender as
luzes, um veado jovem parou alguns metros à nossa frente, virou-se e nos guiou para de
a direção que precisávamos seguir. A floresta é um lugar de magia profunda.

Essa magia pode ser poderosa e também assustadora. É sempre bom ter
um guia.
O livro de Christine Grace está em suas mãos agora, produto de anos
de trabalho nas várias florestas de feitiçaria. Alguns são bastante literais, pois
ela vive a vida invejável de uma bruxa que mora na floresta em sua cabana
de madeira com suas bruxas selvagens. Algumas são florestas mais
profundas dentro de nós que podem ser ainda mais difíceis de navegar do
que a selva de pinheiros e choupos pioneiros. Ela está encontrando você
aqui na beira da floresta para guiá-lo mais profundamente, mostrar o caminho
que ela marcou e ensiná-lo a fazer suas próprias trilhas em magia. Tive a
sorte de me beneficiar diretamente de sua orientação, pois ela tem sido
minha professora, mentora e amiga por vários anos. Dentro da tradição de
Forest's Edge, aprender magia e feitiçaria vem através da prática do
aprendizado.
Tomamos nosso tempo, valorizando a maneira lenta e completa que a
feitiçaria se abre para nós como praticantes aprendendo a navegar no
espaço de proteção entre os mundos. Ganhamos com a experiência uns dos
outros, ajudamos uns aos outros a atravessar os limites entre o visível e o
invisível, e até ocasionalmente sentamos em nossas cozinhas tomando chá
e trocando encantos folclóricos. Isso é bruxaria em fogo brando, bruxaria
que tricota ponto a ponto ao longo do tempo, bruxaria que olha para cima
através das árvores em cada estação para ver uma lua diferente. Este livro
será assim, e você terá que fazer o trabalho para ganhar a magia, às vezes
se esforçando ou mudando para as sombras para aprender quão
profundamente o encantamento pode se enraizar. Há risco na maneira como
nos tornamos bruxas na Borda da Floresta, mas também há recompensa.
Nos contos de fadas, entrar na floresta costuma ser uma experiência
transformadora. Hansel e Gretel são abandonados por seus pais, apenas
para enfrentar uma bruxa malvada e superar seus planos canibais. Quando
xiv A Bruxa na Borda da Floresta

eles voltam para casa, um elemento muitas vezes esquecido da história

envolve Gretel convocando um pato para carregá-los através do rio,
mostrando que seu encontro com a bruxa pode tê-la deixado com
algumas novas habilidades próprias. Da mesma forma, nos contos
eslavos de Baba Yaga e Vasilissa, a jovem aprendiz com a bruxa antiga,
trabalhando para e com ela, até que finalmente ela é libertada para voltar
para casa com um fogo mágico que incinera suas irmãs malvadas mais
o poder de fazer pano tão fino que parece de outro mundo (e
provavelmente é). Entramos na floresta para mudar a nós mesmos, para
crescer e enfrentar nossos medos.
Este livro também é transformador. Não é para ser algo que você
simplesmente lê, mas um texto que incita ação, encontro e mudança.
Christine Grace oferece lições para entender a terra ao seu redor (se
tem floresta real ou não); aprenda a ouvir a intuição e use a adivinhação
para expandir seu conhecimento, crie feitiços e rituais que terão um
significado profundo para você; e siga a tradição de bruxas travessas do
passado, presente e (espero totalmente) futuro. Cada seção também
pedirá que você responda às perguntas com pensamento e esforço e
faça um trabalho específico para colocar essas lições em prática em sua
vida. Esta é a magia enraizada na experiência, no folclore, na história,
na tradição e – crucialmente – na mudança. O que a Graça lhe dá é mais
do que apenas um caminho a seguir; é um conjunto completo de
ferramentas para marcar sua própria trilha além da Borda da Floresta e
no deserto da feitiçaria. Você conhecerá o poder de lugares selvagens e
sagrados quando terminar este livro e poderá até encontrar alguma
magia poderosa crescendo em sua casa ou logo depois de sua porta dos fundos.
Este livro pode lhe oferecer muito, mas só o levará a uma parte do
caminho. Ele pede que você faça o trabalho de bruxaria, mantendo os
pés firmes ao cruzar o limiar para novas paisagens encantadas. É um
livro lindo, e talvez até um pouco aterrorizante
Prefácio xv
um (da melhor maneira possível). Estou tão animado para você lê-lo e tão
agradecido por ter Grace com você aqui enquanto você atravessa a floresta
profunda e escura.
Bem-vindo à Borda da Floresta. Bênçãos para você em seu caminho.
—Cory Thomas Hutcheson, autor de New World Witchery
xvi A Bruxa na Borda da Floresta

Introdução
Eu estou no prado, na beira da floresta. Um passo à frente e eu vou cruzar a

fronteira entre a luz fraca na grama balançando e a rica escuridão na floresta.
Mais um passo e estarei imerso no mundo noturno do sul da floresta de
madeira de lei. Minha casa está atrás de mim, a magia selvagem à frente. Eu
sou a bruxa na Borda da Floresta.
Pode ser que você também seja uma bruxa à beira da floresta. Uma
bruxa à beira da floresta tece magia dos entre-lugares. Estamos mais à
vontade entre as realidades da vida cotidiana e os êxtases de encantamento.
Entre prazos e batidas de tambores, lareiras e fogões elétricos, degraus da
frente e a floresta profunda. Estamos em todos os lugares e em nenhum
lugar. Somos antigos e modernos. Somos domésticos e
selvagem. Somos tortos, tortos e peculiares. Estamos enraizados. Nós somos

poderosos.
Muitas bruxas buscam um caminho de magia profunda e transformadora
e uma maneira de serem ferozmente independentes, juntas. A bruxaria
tradicional moderna é um termo amplo que fala da particularidade de cada bruxa:
seu próprio ecossistema de localização, ancestralidade, identidade e influência.

Ele fala de bruxas guiadas por espíritos que veem encantamento em todos os
lugares. Chama aqueles que estão enraizados no folclore e na biorregião e
aqueles que se baseiam no passado profundo para tecer um caminho moderno.
Este é o meu caminho e o caminho da minha tradição. É o que estabeleci neste
livro como uma estrutura para seu próprio caminho único.
Meu caminho para essa maneira de trabalhar tem sido sinuoso, mas com o
tempo minha prática cresceu, a comunidade mágica cresceu e o acesso que
todos temos à informação floresceu em algo anteriormente inimaginável. As
oportunidades são maravilhosas, mas a amplitude e a variedade podem se tornar
esmagadoras. A estética pode competir com os aspectos práticos e, à medida
que a vida continua e as responsabilidades aumentam, muitos de nós descobrem
que nossas práticas podem desaparecer por um tempo.
Considere este livro uma estrutura esquelética para organizar e fundamentar
suas explorações em nossos tempos ocupados. A infinidade de livros, arquivos,
artigos, podcasts, vídeos e feeds de mídia social são ferramentas para adicionar
carne aos ossos que estabeleci aqui. Esses capítulos contêm o que considero as
ideias fundamentais do meu tipo de bruxaria moderna e tradicional.
Não me propus a escrever um livro, ou a olhar para uma tela desejando que as
ideias surgissem. Em vez disso, o livro cresceu a partir de décadas de prática e
ensino reais. Eu escrevi, simplesmente porque funciona.
Este é um livro exigente e um caminho exigente. Costumo mandar os leitores
fazerem suas próprias pesquisas e experimentações sobre diversos temas de
interesse, mas essa é uma forma de feitiçaria que honra os laços autênticos de
cada indivíduo com a região e ancestralidade. É mais fácil de ser dito e mais
difícil de fazer. Mas todos nós sabemos que bruxaria é trabalho — um trabalho
poderoso e satisfatório.
2 A Bruxa na Borda da Floresta

A Tradição da Borda da Floresta

As ideias deste livro são um convite a todos os animistas, adoradores de
ancestrais, caçadores de magia e de coração selvagem. Eles também são
fundamentais para uma pequena tradição iniciática de feitiçaria chamada
The Forest's Edge, que eu co-fundei em 2011. Emergimos da liderança de
uma tradição anterior e fundamos nosso novo empreendimento em ideais
de liderança ampla e inclusiva dentro de um ambiente verde. , animista,
xamânica e tradicional. Nós nos esforçamos para uma prática profunda e
transformadora combinada com a mediação ponderada da dinâmica de
grupo. A tradição da Forest's Edge é guiada por um conselho e dois co-
líderes, dos quais eu sou um. Nossos iniciados compartilham um método
individualizado de ensino e uma relação com uma egrégora, o espírito vivo da tradição.
Muitas bruxas chegam até nós porque anseiam por uma abordagem
completa e acessível à bruxaria tradicional com professores experientes,
mas não dogmáticos. Infelizmente, o interesse da comunidade mais ampla
supera a disponibilidade de nossos iniciados para ensinar e orientar. Este
livro visa atender a essa necessidade de uma nova maneira. A tradição
não é o livro e vice-versa, mas saiba que o conteúdo deste livro foi testado
várias vezes através do trabalho da tradição.
A essência do modo Forest's Edge é honrar a especificidade do

indivíduo, enquanto sustenta que cada bruxa é totalmente ela mesma
apenas dentro da teia de relacionamentos humanos e Outros em que
vivemos e temos nosso ser. Nossa forma de feitiçaria não é inerentemente
religiosa, embora todos sejam incentivados a refletir sobre sua relação com
a ideia de deuses. Alguns se baseiam nas tradições de ancestrais recentes,
como a magia popular cristã; alguns remontam aos deuses dos antigos; e
ainda outros permanecem agnósticos. Estamos todos unidos pelo
entendimento de que tudo tem um espírito, e o mundo está impregnado de magia.
Introdução 3
Como usar este livro

Como professora, trabalho duro para ensinar de uma maneira que permita que tanto
as bruxas novatas quanto as experientes refinem e aprofundem suas práticas pessoais.
Este livro se esforça para fazer o mesmo. Uma bruxa experiente pode pular muitos
exercícios ou pode ser capaz de imaginar os seus próprios, mas eu encorajo as bruxas
experientes a encontrar seus limites crescentes e se apoiar neles.
Uma borda crescente é o limiar entre o que é familiar e o que é novo. Identifique algo
que pareça desafiador, interessante ou novo e vá fundo. Leia amplamente, reflita e
pratique. Se você discordar de mim, considere escrever-me uma carta como um
exercício de registro no diário para refinar e afiar sua posição, ou discuta isso com
uma bruxa que você conhece. Uma das glórias de ensinar, aprender e fazer parte de
uma tradição é poder trocar ideias. Para alguns praticantes solitários, o diário e a
discussão online podem ser seus melhores meios.
Para o praticante mais novo, saiba que novidade não significa inferioridade ou
falta de poder. Você está trazendo seu próprio conhecimento, habilidades e
experiência, e essas são coisas maravilhosas. Você e seu mundo já estão cheios de
magia. Eu encorajo você a dar uma olhada no início de cada capítulo, mas recomendo
lê-los em ordem.
Eu reorganizo a ordem dos assuntos para aprendizes individuais, mas aqui apresentei
o material da maneira que é mais útil para
recém-chegados.
Juntamente com os típicos conjuntos de habilidades de bruxaria de feitiçaria,

adivinhação e observâncias rituais, você descobrirá que este livro trata de sebes (vôo
espiritual ou xamanismo) e possessão ritual como essenciais, ensinando habilidades
capazes. E ao lado do típico amor feiticeiro por plantas e jardins, você encontrará
ferramentas para se conectar ao seu ecossistema local e selvagem, não importa onde
você viva. Depois de uma visão geral de uma visão de mundo bruxa, vamos explorar
o trabalho espiritual e pular direto para o conceito de ancestralidade espiritual, porque
seu próprio senso de conexão com a história guiará suas escolhas nos capítulos
posteriores.

Auto-avaliação
O primeiro passo em direção à borda da floresta é considerar onde você está agora. É
muito mais fácil escolher metas para sua prática e encontrar oportunidades de
crescimento após uma auto-reflexão. Seja você um explorador impressionantemente
experiente ou um explorador descomprometido, o objetivo não é o autojulgamento, mas
uma consciência de aceitação. Apenas observe o que é verdade para você agora.
Pense nas respostas, faça um diário ou discuta com um amigo.
1. Considere seu estudo anterior relacionado à Arte. Você tem

áreas específicas de especialização ou interesse? Quais são as fontes de
seu aprendizado até agora (experiência direta, livros, professores, grupos)?
Que experiências de aprendizagem funcionaram ou não para você? Por quê?
2. Reflita sobre sua prática pessoal e comunitária atual. Você pratica solitário?
Com um grupo? Uma forma domina a outra? Sua prática é espontânea?
Agendado? O que você ama sobre isso agora? O que poderia ser diferente?
3. Quais são seus pontos fortes como bruxa?
4. Quais são suas lacunas, fraquezas ou oportunidades de crescimento como

bruxa?
5. Como você acha que a leitura deste livro pode ajudá-lo a abordar as lacunas em
sua práxis (o ciclo recorrente de prática e reflexão através do qual todos
crescemos) e a aproveitar ao máximo seus pontos fortes?
6. Quais são seus objetivos para sua prática de feitiçaria?
Introdução 5
7. Como você descreveria seu estilo de aprendizagem? Você aprende

melhor fazendo coisas novas? Pela leitura? Através da conversa?
8. Que tipo de bruxa você é? (Esta pergunta é intencionalmente

vaga. Responda de qualquer maneira que ressoe com você.)
Bem-vindo à borda da floresta. Que seu caminho seja encantado e seu

poder extraordinário.

Visão de mundo e
Espiritualidade
O mundo está encantado, cheio de sussurros de espíritos. Nós bruxas

estamos vivos em um mundo vibrante, e encontramos significado e poder
em nossos relacionamentos com todos os seres. Nossa forma de
espiritualidade é um relacionamento vivo com os espíritos - as essências
animadoras, dinâmicas e sagradas dentro de todas as coisas e além.
Maravilha, mistério e sacralidade coexistem e habitam nossa percepção,
desde os aspectos mais mundanos até os mais extraordinários de nossas
vidas. Como bruxas da Borda da Floresta, trabalhamos descaradamente e
intensamente com magia real, e somos profundamente moldados por nossa Arte.
Este capítulo tem uma inclinação teórica, enquanto muitos dos outros
falam mais diretamente sobre o dia-a-dia da bruxaria. A questão não é atolar
a prática com olhar para o umbigo, mas sim ser transparente sobre algumas
das ideias que fundamentam os aspectos práticos dos capítulos
subsequentes. Os temas de encantamento, interconexão e liminaridade são
correntes ao longo do livro. A noção da espiritualidade de uma bruxa como
algo que fazemos é refletida em minha ênfase na praticidade. Por toda parte,
você encontrará um equilíbrio dinâmico de pragmatismo e compreensão
profunda.
Muitas bruxas são de inclinação racional, livresca e, francamente, nerd.

Valorizamos muito a ciência, o pensamento crítico e o discernimento cuidadoso.
No entanto, também, o imediatismo de nossa experiência nos diz que há mais
maravilha do que podemos descrever. Possuímos mais arbítrio do que jamais
esperamos, e os outros seres também. E por mais peculiar que possa parecer
para pessoas de uma visão de mundo diferente, nosso modo de ser pode ser
intensamente gratificante para nós, e viver plenamente nele pode ser um
profundo retorno ao lar.
Encantamento
À medida que a cultura ocidental se movia em direção à modernidade, nos
afastamos do encantamento, ou de ver a sacralidade em todos os lugares. Com
este movimento, temos desfrutado do florescimento da ciência e da defesa do
pensamento crítico, mas na maior parte perdemos um mundo cheio de encanto
e mistério. Poderíamos valorizar a ciência, o pensamento crítico e o secularismo,
e também uma visão de mundo de conexão e encantamento. Mas aqui estamos
em um mundo onde a maravilha é chamada
infantil e rejeitado como imaturo. Quanto mais poderia o
mundo florescer se deixarmos que a liberdade e a compreensão da racionalidade

gerem admiração, humildade e relacionamento?
A verdade é que nós humanos nunca fomos bons em ser modernos, mesmo
nas regiões mais ocidentalizadas do mundo. Nunca acreditamos de todo o
coração que apenas os humanos são conscientes e que o cosmos é uma
máquina sem espírito. Na verdade, nunca decidimos todos que não há como
sentir além dos sentidos comuns e que nunca existimos verdadeiramente além
do alcance do encantamento.
Neste momento, as pessoas estão conversando com seus gatos, sentindo que
certa árvore é um lugar particularmente bom para descansar e usando meias da
sorte.

Em vez de ser um antídoto para esse problema, muito da religião

moderna drena a maravilha do mundo. Quando a religião se torna uma
questão de crença em idéias religiosas desencarnadas e pureza moral,
então não importa se uma pessoa religiosa vive no mundo como se
apreciasse a sacralidade da vida comum. Mas nós bruxas nos livramos da
religião como pureza de crença. Sacudimos a torção da ciência em uma
ferramenta de dominação. Abraçamos a sacralidade, a maravilha e a magia
da vida cotidiana. Abraçamos o encantamento.
Interconexão
Uma coisa peculiar acontece quando abraçamos o encantamento. O
encantamento se presta a ver o real, o pessoal, o ativo e o intencional em
todos os lugares. Começamos a ver as maneiras pelas quais nos tratamos
erroneamente como os seres mais reais, o centro do mundo, enquanto
agimos como se o resto do mundo fosse apenas feito de coisas.
Esse egocentrismo tem uso na magia, para nos ajudar a apreciar

plenamente nosso poder e nossa conexão, mas é uma metáfora para nosso
arbítrio — ou nossa capacidade de fazer as coisas. Fazemos esse
autocentramento em relação a outros humanos e também a outras partes
não humanas do cosmos e não como se isso se aplicasse apenas a nós.
Embora possa parecer uma poderosa superioridade, esse egocentrismo
não é apenas prejudicial para os outros, mas também nos deixa isolados e
impotentes. Muitos de nós interagem principalmente com outros humanos e
com as criações dos humanos, desenvolvemos a doença da separação da
natureza. É uma ilusão dolorosa pensar que estamos separados.
Nós, bruxas da Borda da Floresta, procuramos encontrar nosso lugar
no mundo, não em um pedestal acima dele. E, de fato, estar totalmente
imerso no mundo é ser poderoso, não porque você procura dominar,
Visão de mundo e espiritualidade 9

horda e exploração, mas porque você é um fazedor soberano entre os

fazedores, trabalhando com a força dessas relações.
É fácil voltar ao hábito egocêntrico de tratar os outros como objetos,
ferramentas ou espelhos de si mesmo. Como bruxas, nos esforçamos para
nos envolver com os outros como um espírito em relação com outro espírito,
natureza com natureza ou pessoa para pessoa. Seguindo essa maneira de
ver todos os seres como reais, pessoais e ativos, nos baseamos nas
maneiras pelas quais estamos interconectados com todos esses espíritos.
Todas as coisas estão inter-relacionadas, e trabalhamos com isso ao fazer
mágica. Isso não é por causa de um deus que conecta ou contém tudo,
mas simplesmente porque a natureza da natureza é a interconexão ecológica.
Talvez seja estranho usar um termo da ciência, ecologia, para
descrever a espiritualidade, mas não acho estranho para uma bruxa. É
uma maneira adequada de conceituar nossos relacionamentos com os
outros. A ecologia tem uma etimologia que se presta a uma compreensão
poética. Eco- vem do grego oikos, que significa lar, ou, voltando ainda mais
cedo à raiz proto-indo-europeia (PIE), significa clã. Os linguistas
reconstruíram o PIE como uma língua ancestral comum a muitas línguas
modernas, incluindo o inglês. Enquanto isso, -logy tem uma história mais
rica do que apenas “estudo de”. Significa palavra ou fala. Da raiz PIE,
significa reunir. Então, com ecologia, estamos falando de casa, estamos
nos reunindo com nosso clã. Permita-se ser reunido em casa, aninhado
com seus parentes mais que humanos, para que o mundo possa se
encantar diante de seus olhos. Somos mais plenamente humanos quando
estamos em casa como uma parte da natureza na terra.
Aceitar seu lugar como uma peça dentro do mundo natural é glorioso,
mas não é fácil. Exige um sacrifício dos ideais da sociedade humana que
nos sustentam como mais do que natureza. E como parte da natureza,
fazemos parte de sistemas que podem ser perigosos e sangrentos.
Mas isso não significa que somos vítimas. Nós somos fazedores, e bruxas

também são perigosos. Esse senso de conexão e apreço por seres não
humanos localiza a bruxa como um eu em comunidade com os outros,
mas não nega a especificidade de qualquer pessoa, humana ou não.
Liminaridade
As bruxas são moradoras do limiar. Somos liminares, o que significa que
podemos estar presentes em ambos os lados de uma fronteira. Significa
que estamos em um espaço transformador entre e entre. Isso é o que
significa liminar e o que significa estar à beira da floresta.
Ao buscar a magia encantadora do relacionamento com os outros
enquanto abraçamos a alfabetização, a lógica, a ciência e a liberdade
pessoal, muitas vezes nos encontramos à margem da sociedade
contemporânea. Somos lógicos e buscamos experiências muito além do
que poderia ser explicado pela lógica da sociedade. Também somos, em
muitos aspectos, um grupo tremendamente normal — com empregos,
filhos, lares, hobbies e muitas outras coisas que preenchem nossas vidas
— como todo mundo. Mas podemos andar em ambos os mundos e juntá-
los na vivência de nossas vidas. E como moradores de borda, estamos
em boa companhia com ancestrais, cujas práticas mágicas os diferenciam
um pouco do resto da comunidade e com as bordas ecológicas entre diferentes habitats.
Religião e Espiritualidade na Comunidade

Provavelmente não será surpresa que eu, junto com muitas bruxas, lute
com o conceito de religião. Se a religião é primariamente dogma,
oferecendo uma lista estrita de crenças obrigatórias e o que você deve e
não deve fazer, então a prática de feitiçaria apresentada neste livro não é
sobre religião. Ou se a religião é primariamente hierarquia, mantendo

fronteiras entre aqueles que são capazes de entender e conectar

diretamente com o sagrado e aqueles que devem seguir apenas aqueles com
conhecimento superior, então não se trata de religião.
Qualquer concepção de religião - e há muitas - que cria uma barreira
impenetrável entre esta coisa e aquela, ou que traça linhas claras e confortáveis
entre aqueles que estão dentro ou fora, não pode ficar dentro do reino da Borda
da Floresta. Pois nós, bruxas, abraçamos uma autodefinição que nos coloca no
limite. Buscamos o imediatismo da experiência direta. Encorajamos a diversidade
de pensamento e prática. Enfatizamos a especificidade do ofício de um indivíduo
e consideramos todos os iniciados como iguais. Dito isso, se a religião é uma
coleção de ideias, práticas, ética, textos e sistemas organizacionais que procuram
ajudar a conectar a humanidade com o sagrado ou o espiritual, então, de fato,
nossa variedade de feitiçaria é muito parecida com a religião.
No que diz respeito à espiritualidade, nas publicações de auto-ajuda ou da

Nova Era, a espiritualidade é muitas vezes entendida como o seu próprio
relacionamento com o seu eu superior ou o cultivo de um eu interior mais puro
e menos egocêntrico. Em contraste, diríamos que o auto-aperfeiçoamento
individual é um produto de um poderoso engajamento espiritual, mas não o fim em si mesmo.
A espiritualidade da bruxa é sobre o relacionamento mágico transformador com
o espírito - os princípios animadores, dinâmicos e sagrados dentro de todas as
coisas e além. E descobrimos que esse tipo de busca espiritual traz riqueza,
admiração e significado às nossas vidas.
Espiritualidade em Movimento
Uma coisa é concordar intelectualmente com as idéias e práticas descritas

neste livro. Mas você vai fazer o trabalho? A bruxaria é uma prática. Mas, se
você é atualmente mais um leitor do que um realizador, por favor, não desanime.
Estamos todos em constante crescimento em nossa prática, não importa quão
experientes, e sempre é possível para uma bruxa

comece pequeno (ou grande) e cultive uma prática profundamente significativa

para si.
Para identificar e desenvolver percepções do sagrado e das muitas

influências em ação em nós mesmos e em nosso ambiente, precisamos
estudar e praticar. Uma vez que um praticante tenha realmente experimentado
algo que aprendeu ou formou no estudo, assume uma nova vida e um
significado mais profundo exclusivo para esse indivíduo. Sem estudo, podemos
não ser inspirados a praticar com profundidade; sem prática, não podemos
compreender completamente o nosso estudo.
À medida que você continua em sua jornada de cultivo de uma prática
espiritual dinâmica, você integrará ou liberará aspectos da prática espiritual
anterior, dependendo de quão eficazes eles sejam em permitir que você
experimente seu relacionamento com o sagrado agora. Você é a autoridade
sobre o que funciona especificamente para você. Mas é bom lembrar que fácil
não é trabalhar, e difícil nem sempre indica incompatibilidade. Você é
responsável por seu caminho espiritual, e esse caminho crescerá e mudará à
medida que você crescer e mudar.
Embora eu tenha escrito sobre alguns fundamentos ideológicos
ligeiramente abstratos neste capítulo, sua espiritualidade não é uma questão
de abstração como uma bruxa. É uma questão para o âmago da questão de
sua vida, e a forma que assume é exclusivamente sua. Por vários meios, por
mais excêntricos que sejam, esculpimos nichos para celebrar os espíritos que
preenchem nossas vidas; saboreamos e cultivamos momentos conectados em
nossos dias atarefados; e nos abrimos à maravilha e ao santo terror do mistério.
À medida que você avança neste livro, cada capítulo será útil para
desenvolver um aspecto prático diferente da feitiçaria tradicional.
Um bom lugar geral para começar é avaliar suas práticas mágicas atuais, suas
origens e quão bem elas funcionam para você. Nem todas as práticas
espirituais do dia a dia são formais ou complexas. Enquanto você pode se
levantar ao amanhecer para fazer oferendas em um altar, você também pode,
quase sem reconhecê-lo como espiritual, ter um momento regular para ver e conhecer um

árvore que você passa em seu trajeto. Alguns serão atraídos para um trabalho
mais formal, enquanto outros podem ser capazes de manter a regularidade
com uma conexão mais espontânea, mas a maioria de nós encontrará um
equilíbrio no meio.
Reflexão
1. Qual era a tradição religiosa de sua infância e como você acha que ela
influencia sua abordagem à bruxaria?
2. O que o atrai neste livro até agora? Que crenças, pra

tiques, e os valores ressoam com você?
3. O que mais o atrai em sua própria prática espiritual?

Como isso (ou como você imagina que isso irá) aumentar sua qualidade
de vida, mudar você ou fazer de você uma bruxa?
4. Qual conexão você mais precisa fortalecer? o

conexões consigo mesmo, deuses, espíritos da natureza, ancestrais,
comunidade ou outros? Que meios você pode usar para fortalecer
esses relacionamentos? Que meios podem ser eficazes para aumentar
ou desenvolver ainda mais essas conexões? Quais você acha que são
os maiores obstáculos para cultivar ainda mais essas conexões?

Comunhão
com espíritos
As bruxas sentem a conexão espiritual em seus ossos. A atração do corvo

no telhado, o deus antigo, a rocha da praia, o tio-avô morto há muito tempo,
o sussurro na floresta são poderosos para nós. Parece importante, mesmo
antes de termos palavras para descrever a experiência. Esse aperto no
coração é um reconhecimento de outro ser oferecendo uma saudação. Ele
guarda o início de uma conexão, um potencial de parceria.
O trabalho espiritual é como aprofundamos esses primeiros movimentos
para criar um relacionamento de trabalho. O ser do outro lado dessa relação
às vezes é chamado de aliado.
Este capítulo é o conselho prático e geral para a bruxa que está
procurando construir relacionamentos com qualquer número de categorias
de seres espirituais. Para uma bruxa, o termo espíritos pode implicar qualquer
número de entidades em – ou muito comumente espalhadas – categorias. A
importância dos espíritos da natureza é discutida detalhadamente no capítulo
Green and Local Witchcraft, enquanto os ancestrais são apresentados em
Spiritual Ancestry, e o trabalho com deuses é discutido em Theology. Todos
esses conceitos e relacionamentos são formas significativas de trabalhar com
espíritos.
A Importância da Comunhão
Este capítulo chama-se Comunhão com os Espíritos porque o ato de comunhão
é uma ideia poderosa e multifacetada que pode ajudar a definir nossas relações
com os outros. A comunhão é o ato de compartilhar; é uma relação mútua. Uma
comunhão refere-se a um corpo relacionado de pessoas que compartilham
coisas em comum. Ele transmite a importância do relacionamento e da
comunidade e aprofunda o conceito de trabalho espiritual com um senso de
união espiritual.
Se eu perguntar, sem contexto, como você faz amizade com os outros, as
chances são boas de que a maioria das pessoas pensará imediatamente em
amizades entre humanos. Então, vamos usar nossa tendência coletiva em
direção ao centramento humano para criar uma analogia para o trabalho
espiritual. Nem todos os humanos querem ser seus amigos. Muitos não
compartilharão seus interesses, objetivos ou valores. Provavelmente existem
pessoas que não podem tolerar suas peculiaridades, e você não pode tolerar
as delas. Você pode respeitar a existência dessas pessoas sem precisar formar
um relacionamento mais profundo com elas. Assim é para os tipos de pessoas
que não são seres humanos vivos. Algumas pessoas são piores que
incompatíveis ou desinteressadas, são hostis, violentas e odiosas. Algumas
pessoas são apenas amigas do trabalho, e algumas são amigáveis por um
tempo, mas se afastam. Se você tiver sorte, alguns amigos são como família.
Eles são amigos para sempre, e vocês estão lá um para o outro nos bons e maus momentos. Ass
Nenhum amigo quer se sentir usado. Sentir que alguém só aceita você
pelo que você pode dar a eles – conexões, status, coisas materiais – é um
sentimento vazio e nojento. E, no entanto, a troca faz parte dos relacionamentos.
Seus amigos ajudam você a se mudar e você prepara uma refeição especial
para eles. As trocas existem, mas são o resultado de uma relação mútua. É
muito fácil para a feitiçaria derivar em direção a um tipo de relacionamento
vazio e de usuário. O que essa planta pode fazer por mim? Que proteção esse
deus me dará?

É claro que recebemos ajuda, lições, habilidades e entendimentos

úteis de nossos aliados espirituais. E também nos entregamos a eles.
Mas vê-los - realmente vê-los - e apreciar sua natureza é a base de todos
os presentes dados e recebidos. Então, tudo isso é para dizer que as
bruxas da Borda da Floresta não usam espíritos. Quer os seres em questão
sejam plantas, animais, humanos falecidos ou diversos Outros Povos,
trabalhamos em parceria com pessoas não humanas. Construímos
relacionamentos ao longo do tempo com intenção e atenção respeitosas e mútuas.
Não só o esforço para a comunhão contribui para uma feitiçaria mais
poderosa e prática, mas também ser consistente e intencional sobre a
construção de relacionamentos com os outros pode ser uma prática
espiritual fundamental e transformadora para a bruxa em constante desenvolvimento.
O problema com as categorias

Mencionei acima que os espíritos são propensos a dividir categorias, e isso
pode dificultar falar ou escrever sobre eles. Muitos espíritos são seres
liminares e talvez seja por isso que as bruxas, também criaturas liminares,
tradicionalmente têm uma associação com eles.
Bruxos interessados em pesquisa histórica, religiosa e antropológica
podem gostar de olhar mais profundamente para a complexidade,
diversidade e detalhes das conceituações muitas vezes entrelaçadas dos
mortos, fadas, familiares, espíritos da natureza, anjos e demônios em várias
culturas - especialmente em relação às culturas nas quais você tem
ascendência espiritual individual. Dependendo de sua localização geográfica
atual e de seu próprio senso pessoal de ancestralidade, você terá (ou
eventualmente terá) seu próprio senso do que define um determinado tipo
de espírito. Posturas teológicas sobre a vida após a morte são capazes de
informar a compreensão de cada bruxa, assim como a ancestralidade
espiritual individual e a cultura. Tenha em mente, porém, que aquelas pessoas que não estã
Comunhão com os Espíritos 17

os humanos são geralmente menos obcecados com categorias organizadas do que nós.
Uma compreensão multifacetada e em constante evolução dos Outros que encontramos
é por sua natureza imperfeita e incompleta, mas essa complexidade não a torna menos
poderosa.
Vimos essa complexidade cambiante na história quando o cristianismo tomou
conta de uma região e, às vezes, deuses locais se misturam com santos. Ou, um
fantasma ligado a uma característica natural pode vir a ser reverenciado como um
espírito da natureza. Muitas bruxas consideram os deuses antigos como algo semelhante
aos seus primeiros ancestrais, e os mortos mais poderosos como algo semelhante aos
deuses.
Fadas, um tópico perenemente popular entre as bruxas, oferecem um excelente
exemplo de mudança e complexidade na categorização.
Enquanto muitas culturas têm seres que podem ser considerados como fadas, a Grã-
Bretanha e a Irlanda têm um tesouro interessante de contos de fadas. Começando como
deuses diminuídos, espíritos da natureza e, mais comumente, mortos humanos, as fadas
tornaram-se associadas a demônios graças à influência do cristianismo puritano e a
anjos graças a formas menos rigorosas de cristianismo. Desempenhando um papel de

protagonista nos julgamentos de feitiçaria britânicos, as fadas só se tornaram as criaturas
aladas e fofas que reconhecemos desde a infância quando a industrialização das eras
vitoriana e eduardiana fez as pessoas ansiarem por símbolos românticos de uma época
mais simples. Fadas são os melhores cruzamentos de categoria!
Um processo para forjar novas conexões

Esses passos gerais podem ser aplicados para trabalhar com qualquer tipo de espírito.
1. Primeiro, faça um balanço. Identifique o chamado ou intenção por trás do

relacionamento que você deseja explorar. Observe que trabalho espiritual você
já se sente atraído a explorar. Na maioria das vezes você saberá.

Esses seres que querem trabalhar com você já estão chamando você. Às
vezes a chamada é suave e outras vezes a chamada é mais como um tapa
na cabeça. Você apenas tem que ouvir e responder respeitosamente. Faça
um balanço das maneiras pelas quais você já está buscando esse
relacionamento – e certifique-se de dar crédito a si mesmo por tudo, não
importa o quão pequeno você pense que seja.
2. Cultive a compreensão. Leia, discuta, reflita. Veja o que

suas culturas ancestrais têm a dizer. Veja quais tradições e preferências
se acredita que certos seres tenham no folclore e na tradição. Veja o que as
bruxas fazem e ouça sua própria intuição. A adivinhação pode ser usada
para perguntar a diferentes espíritos como eles gostariam de trabalhar com
você.
3. Abra espaço para o relacionamento florescer. Em seu coração, em sua

casa e em sua feitiçaria. Desenvolva imagens ricas e conexões sensoriais.
Dependendo de suas próprias preferências, isso pode envolver formar imagens
mentais dos espíritos envolvidos, coletar ou criar representações físicas,
escrever descrições de como é o espírito, identificar aromas, músicas,
sensações que ressoam com seus espíritos escolhidos.
4. Dê, antes de esperar receber. Enquanto você lê,

refletindo e formando imagens de seus espíritos, comece uma prática regular
fazendo oferendas simples. Faça-os com frequência.
As oferendas não precisam ser extravagantes ou altamente cerimoniais,
mas devem ser bastante consistentes e, idealmente, com frequência
suficiente para impactar sua vida um pouco e se tornar parte de sua estrutura.
“Só quando você pensa nisso” é muito fácil. Ser um trabalhador espiritual é,
bem, trabalho. Fazer oferendas é uma forma fundamental de mostrar
hospitalidade e construir um relacionamento gradativamente.

5. Ouça e tente estar aberto para receber comunicações de retorno

ção. Observe o mundo ao seu redor e observe as coisas que são
significativas ou relacionadas ao seu novo aliado. Talvez ao fazer uma
oferenda você sinta distintamente a presença do espírito.
Talvez você encontre certos fragmentos de percepção ou criatividade
surgindo mais facilmente na mente. Se você está duvidando da
reciprocidade do relacionamento e fez um esforço de boa fé para se
conectar, recorra à adivinhação para obter orientação. Peça ao aliado
para se comunicar por meio de uma leitura aberta ou para confirmar
que está interessado em trabalhar com você.
6. Receba com gratidão. E aceite a honra de trabalhar com aliados.

Concentre-se na sensação de conexão através do tempo e do espaço.
Você está pronto para convidar o novo aliado para seu espaço ritual
habitual quando sentir uma sensação inicial de conexão e começar a notar
reciprocidade. Não requer sentir que você é algum tipo de historiador,
teólogo, ecologista, folclorista superespecialista, ou que seu senso de
conexão está completo. (Na verdade, como todos os relacionamentos,
este está sempre evoluindo e sendo renegociado.)
Com essas diretrizes básicas, sua prática está muito bem iniciada.
Abra-se aos ensinamentos daqueles que trabalham com você. Vá para onde
for chamado, e seu próprio caminho com os espíritos se desdobrará.
Se você ainda está tendo problemas para se sentir conectado e seguir em
frente, algumas coisas são prováveis da minha experiência com aprendizes: 1)
Você está tentando trabalhar com espíritos que considera apropriados por
algum motivo externo, não aqueles a quem seu coração é atraído ou aqueles
que estão chegando até você. Ou 2) Você está realmente lutando para confiar
em si mesmo, em sua intuição e em sua experiência o suficiente para estar
aberto a receber conexão. Nesse caso, pode ser mais significativo

para você fazer algum trabalho interior para conhecer e confiar em si mesmo antes de
tentar alcançar a comunidade não-humana. Trabalhar em estreita colaboração com uma
divindade muito nutridora também pode ser curativo neste caso.
Algumas técnicas para estabelecer

e manter a comunhão
As técnicas a seguir estão listadas em ordem alfabética, além das ofertas. A prática de dar
oferendas é fundamental, tanto na prática cotidiana quanto como ponto de partida para
iniciantes.
Muitas das outras práticas normalmente seriam precedidas, seguidas ou combinadas com
oferendas.
• Oferendas: Estas são mencionadas acima e são uma prática fundamental e quase
infinitamente variável. Considere as preferências e tradições das entidades e culturas
associadas, e trabalhe com os muitos itens, locais, horários e outras opções
disponíveis. Muito possivelmente, a oferta mais popular ao longo do tempo e em
várias culturas é comida e bebida. Qualquer coisa que você possa criar ou possuir
pode ser uma oferenda, e eles podem ser enterrados, queimados, jogados em um
corpo de água, deixados ao ar livre ou colocados em um altar.
As ofertas também podem ser indiretas. Ofertas de dinheiro ou tempo

voluntário são comuns e maravilhosas. Diz-se que Hécate gosta
oferendas em seu nome em despensas de alimentos. Os espíritos associados à
natureza selvagem podem desfrutar de doações para grupos de conservação ou
da orquestração de um evento de limpeza. As doações em dinheiro geralmente
permitem que você insira um nome ao qual o presente é uma homenagem. Essa é
uma grande oportunidade para afirmar claramente que é em homenagem ao seu aliado.
As bruxas em nossa tradição são diversas em nossas práticas de oferta,
em parte porque trabalhamos com diversas entidades para diversas

propósitos. Grupos e indivíduos geralmente usam oferendas como parte da

mudança para o espaço liminar durante o ritual e para estabelecer conexões
recíprocas e hospitaleiras, mais ou menos como convidar amigos para se
reunirem ao redor de nossa lareira com uma bebida saborosa e uma mordida
comer.
• Arte: Todas as formas de arte e artesanato podem ser usadas

conscientemente para honrar e conectar-se com os espíritos. O processo
físico de criação em qualquer meio pode ajudá-lo a processar e integrar
visceralmente sua compreensão de seu espírito. A arte pode ser compartilhada
ou totalmente privada, mas mostrar aos outros sua visão de um ser pode
criar uma experiência gratificante e esclarecedora.
• Adivinhação: Claro que você pode interagir com diversas entidades

através de ferramentas divinatórias. Você pode achar que algumas
ferramentas são mais apropriadas para trabalhar com certas entidades
ou que certas entidades falarão apenas através de algumas ferramentas. A
adivinhação é comumente usada para ver se uma oferta importante foi
aceita.
• Sonhos: Espíritos diversos farão contato espontaneamente através

de sonhos, ou contato intencional pode ser solicitado.
• Lugares Sagrados: Visitar, cuidar, fazer oferendas ou de outra forma

reconhecer lugares especiais amados ou habitados por espíritos pode
ajudar a estabelecer e manter a conexão se o lugar sagrado é uma árvore,
um círculo de pedras, um túmulo, um poço, uma igreja , ou seu quintal.
• Contato Intuitivo: Às vezes as coisas simplesmente acontecem, e você

simplesmente sabe. Algumas mensagens de seus espíritos chegarão em sua mente

ou corpo sem intermediário. Se isso lhe agrada, você pode solicitar esse
tipo de contato.
• Espelhos: A magia cerimonial popularizou a prática de chamar entidades em

espelhos escuros para interagir com elas. Muitas bruxas adotam e adaptam
essa prática para nossos próprios propósitos.
De fato, qualquer substância ou superfície usada para vidência pode
ser um meio para invocar um espírito.
• Posse, Meditação e Hedgecrossing: Na verdade, qualquer

a prática que envolve estados alterados de consciência pode ser um
método de interação com os espíritos. Uma das mais óbvias é a possessão
ritual, muitas vezes chamada de retirada quando se refere ao trabalho de
divindade com deusas.
• Elementos Rituais e Devocionais: Elementos rituais repetidos,

de invocações a meditações a oferendas, convites e principais
manter contato.
• Casas Espirituais: Em sentido amplo, refere-se a um ambiente físico

objeto que representa o espírito ou tipo de espírito e que o espírito pode
habitar ou ser chamado permanente ou temporariamente. Uma casa
espiritual pode ser uma pequena casa de barro, um jarro, uma pena, um
osso, uma caveira ou outro objeto.
ligações Perigosas
Nem todos os espíritos são amigáveis, e as bruxas são sábias por estarem atentas
a isso, embora não haja necessidade de paranóia. Se você cruzou para o Outro
Mundo ou convidou o contato em nossa realidade, algumas diretrizes lhe servirão
bem.

1. Seja muito claro em suas intenções. Por exemplo, se você diz palavras
bonitas, mas na verdade está apenas procurando uma emoção, esteja ciente
de que existem coisas por aí que lhe darão muito mais do que a pequena
emoção que você estava procurando. Seja cuidadoso com suas palavras.
Algumas coisas podem ser tomadas de mais de uma maneira e você pode
encontrar pessoas complicadas inclinadas a fazer exatamente isso.
2. Empregue sua intuição. Sinta o núcleo autêntico do ser em questão. Os seres

espirituais que não são humanos muitas vezes não são limitados pela forma
física. Isso tende a ser mais verdadeiro para aqueles seres encontrados durante
o passeio, mas também pode ser o caso aqui. Não faça suposições com base
na aparência. Em vez disso, confie em seu senso do ser central da entidade
ou da assinatura de energia. Tenha em mente que, como os humanos, muitas
pessoas espirituais também podem esconder suas verdadeiras intenções,
pregar peças e mentir.
3. Esteja em um bom espaço. Isso pode ser físico, mental, emocional e

espiritual. Sua força interior, autoconfiança, intuição, lógica e resiliência são
ferramentas poderosas. Mais literalmente, a presença de outras bruxas, o uso
de um espaço protegido e ferramentas rituais também são poderosos e
provavelmente são particularmente importantes para bruxas menos experientes.
4. Solicite e aceite ajuda e orientação. Uma vez que você tenha

relacionamentos formados com espíritos relativamente estáveis, você estará
mais seguro em contatos mais aventureiros. Por exemplo, divindades
patronas, ancestrais benevolentes, familiares, seres angélicos, egrégoras e
alguns guias de animais podem ser guardiões inestimáveis para você enquanto
você se aventura mais longe. Você pode, por exemplo, pedir a uma divindade
patrona um sinal de que uma determinada entidade é quem ela diz ser, ou pedir
a um familiar para cruzar com você e dar

um aviso conforme necessário. Você também pode pedir a um espírito familiar
para proteger seu corpo enquanto sua alma estiver voando. Tutela e orientação
também podem vir de suas colegas bruxas.
É muito raro, mas possível, atrair a atenção persistente e invasiva de uma entidade
malévola. Lidar com essa situação é mais ou menos o que as pessoas querem dizer com
exorcismo. Este não é um tamanho único para todos os tipos de situação e não tem uma
solução. Se você estiver preocupado em lidar com mais do que pode lidar, entre em contato
com bruxas experientes em sua comunidade.
Reflexão
1. Você consegue se lembrar de quando foi capaz de sentir e interagir pela primeira vez?
agir com outros espíritos que não humanos?
2. Quão experiente você se considera um trabalhador espiritual?
3. Existem categorias particulares de espírito que ressoam ou parecem fáceis
para você? Algum que pareça mais esticado?
4. Quais são seus pensamentos atuais sobre quem são os fae? De onde vem esse
entendimento – está associado a uma cultura específica? Autor? Experiência? Como
você pode continuar a desenvolver esse entendimento?
5. O que são familiares? Existem diferentes tipos? Você trabalha
com conhecidos? De onde vem esse entendimento – está associado a uma cultura,
texto ou experiência direta em particular?
Como você pode continuar a desenvolver esse entendimento?

Prática
• Use uma combinação das técnicas sugeridas neste material para
construir ou expandir uma aliança espiritual. (Mas, na verdade, a
maioria das práticas sugeridas neste livro coloca esses princípios em prática.)

Espiritual
Ancestralidade
Grande parte de sua magia mais profunda nasce de seus ancestrais, assim
como você é. Você vem de uma longa linhagem de poderosos curandeiros,
criadores, contadores de histórias, trabalhadores espirituais e herboristas. Seus
ancestrais estão na casa dos bilhões, espalhados por todo o mundo e por eras.
Suas raízes são profundas e largas. A própria medula de seus ossos contém
uma história cheia de maravilhas. As sinapses elétricas do seu cérebro
sussurram as palavras de professores, fantasmas, amigos e guias que deixaram
nosso mundo, mas cujas ideias vivem em você. Isso é verdade para você porque
é verdade para todos nós. Você está na corrente de sangue, amor, vida e morte
de um rio tremendamente poderoso.
O conceito de ancestralidade espiritual ocupa um lugar importante na
feitiçaria na Borda da Floresta. Honramos os ancestrais como aqueles que
vieram antes de nós em um sentido espiritual, se não necessariamente biológico,
e extraímos deles inspiração e práticas. Em vez de pegar pedaços desta ou
daquela fonte arbitrária, fundamentar sua prática na ancestralidade agarra suas
verdadeiras raízes. Nesse sentido, toda bruxa tem uma linhagem, pois por
sangue e espírito, temos ancestrais que podem nos falar de magia. Este
conceito é tecido ao longo deste
livro, pois é absolutamente fundamental para a autêntica feitiçaria tradicional. Como a
ecologia local, a ancestralidade influencia as especificidades de nossos ofícios, desde como
usamos a adivinhação até como trabalhamos com feitiços. Explorar as especificidades de
sua ancestralidade é um trabalho que pode trazer recompensas profundas.
Cada bruxa é uma molécula em um grande rio de vidas e mortes, e o truque da magia
ancestral é deixar o rio inteiro correr através de você.
Ancestrais de Sangue
Seus ancestrais de sangue são as pessoas com quem você normalmente compartilha os
laços de genes. Esta é a família em que você nasceu, as folhas da sua árvore genealógica.
Este é o primeiro, ou talvez único, tipo de ancestral que vem à mente da maioria das
pessoas. Talvez você seja uma das muitas bruxas que usa o poder mágico da pesquisa na
Internet para aprender sobre seus ancestrais recentes. Talvez você conheça seu povo há
algumas gerações ou centenas de anos. Quer você saiba muito ou pouco, alguns desses
ancestrais anseiam por uma conexão mais profunda com você. Se você tem uma prática
estabelecida de veneração dos ancestrais, você sabe disso. Não há nada como a ajuda e
orientação de seus ancestrais. É um relacionamento diferente do que você pode compartilhar
com um espírito de planta ou divindade. Os ancestrais podem torcer por você de maneira
tão pessoal, com todo o fogo e força do cuidado e da emoção humana.
O investimento de seus ancestrais em você, pessoalmente, como parte de sua linhagem é
um presente especial.
Isso também se aplica à ascendência para adotados. A natureza da adoção nesta
cultura é que é uma maneira de tornar uma pessoa um parente de sangue. As crianças
adotadas têm todos os direitos e responsabilidades legais de uma criança biológica.
Espiritualmente, isso inclui o direito de veneração dos ancestrais, se assim o desejarem.
Famílias adotivas podem ser consideradas ancestrais de sangue. Cada adotado decide por
si mesmo como e se venerar ancestrais biológicos e adotivos.

Outro aspecto de ancestralidade recente e rastreável que é tipicamente

relevante para uma bruxa é um padrão geral de migração e origem étnica ou
geográfica. Você poderia chamar isso de uma espécie de macro-ancestralidade.
Os indivíduos específicos em sua árvore genealógica conectam você a culturas
e regiões inteiras. A maioria das pessoas tem algumas identidades ancestrais
dominantes pelas quais se sente atraída. Não há nada de errado em abraçar
ancestrais nascidos em outro continente, qualquer que seja sua identidade atual.
De fato, é maravilhoso! Um caminho para o crescimento como uma bruxa
ancestral é aprofundar sua compreensão dessas culturas, inclusive por meio de
fontes não pagãs. Um mergulho profundo na história, antropologia e folclore de
suas origens ancestrais pode ser muito poderoso para impulsionar seu ofício
ainda mais.
Mudando para uma microescala menor e mais pessoal, vale a pena explorar
sua ancestralidade muito recente. Talvez seus avós sejam de um determinado
estado ou região do seu país. Essa região tem contos populares? Músicas?
História? Pode apostar que sim! E, como uma bruxa buscando suas raízes mais
profundas, essa pode ser uma direção deliciosa.
Talvez houvesse ditos ou superstições transmitidos em sua família que possam
apontar para as maneiras pelas quais as práticas mágicas populares se
entrelaçam em todas as nossas linhagens. A título de exemplo, um de meus
avós era um marinheiro da Nova Inglaterra, que, ao decidir se deveríamos
navegar no dia seguinte, me dizia: “céu vermelho à noite, delícia de marinheiro;
vermelho pela manhã, os marinheiros ficam avisados.” Descobri através de um
livro de folclore da Nova Inglaterra que essa rima vem de uma rima mais longa,
detalhando uma variedade de sinais e presságios relacionados ao clima - um
achado interessante para uma bruxa da natureza. Quando você encontra uma
fonte de uma pepita de conhecimento ancestral, é provável que encontre mais,
seja de uma pessoa ou de um livro.
A maioria de nós vive em sociedades multiculturais e cada bruxa individual
provavelmente tem vários fios de ancestralidade que foram tecidos juntos através
do tempo e do espaço para criar você. Conectando a sério
com sua ascendência é uma maneira de tornar seu ofício verdadeiramente

seu, específico para sua combinação de influências culturais e sua identidade.
Ancestrais do Espírito
Se você ouvisse meus rituais, normalmente ouviria a frase “ancestrais de
sangue e espírito” ou algo parecido, então vamos nos voltar para o tipo de
ancestralidade menos familiar, mas igualmente importante. Nem todos os
ancestrais são parentes genéticos ou legalmente adotados. Seus ancestrais
espirituais podem ser aquelas pessoas que reivindicam você e a quem você reivindica—
quem quer que sejam. Em nossa tradição, os membros compartilham alguma
ancestralidade espiritual comum, e cada indivíduo também tem seu próprio
senso de ancestralidade. Você pode ter ancestrais espirituais que foram
mentores, modelos ou amigos da família. Você pode ter ancestrais que tiveram
vários papéis e identidades que ressoam para você. Seus ancestrais espirituais
podem vir de uma comunidade, tradição religiosa ou profissão significativa.
Para algumas bruxas, pode parecer mais difícil identificar-se com não parentes
como ancestrais, enquanto para outras é realmente mais fácil ou mais
confortável. Seja como for que você escolha equilibrar seu trabalho com
diferentes tipos de ancestrais, todos eles têm um papel na formação do tipo
único de bruxa que você é.
Muitas bruxas afirmam que os praticantes de magia são ancestrais
espirituais. A história contém muitos tipos de trabalhadores mágicos com
muitos nomes diferentes, desde uma tia cujas orações a um santo popular são
conhecidas como especialmente eficazes até um ancião de um tempo passado
que mediava entre pessoas e espíritos. Ancestrais mágicos não precisam
abraçar o título de bruxa para estarem dispostos a trabalhar com você, embora
alguns possam realmente tê-lo abraçado. Na minha tradição, Isobel Gowdie,
uma bruxa escocesa, que algumas bruxas modernas conheceram através das
descobertas e análises de Emma Wilby, é uma

antepassado cujas confissões detalhadas em seu julgamento de feitiçaria

fascinou e atraiu muitos leitores modernos, de praticantes a acadêmicos.
Uma ancestral pessoal minha é uma conhecida vovó parteira dos

Apalaches, e embora alguns de meus ancestrais de sangue também venham
dessas montanhas, não acredito que ela seja minha parente de sangue.
Ela nunca teria se chamado de bruxa e, como era para muitas parteiras leigas
ou vovós no século 19 e início do 20, a fé cristã não estava em desacordo
com seus encantos folclóricos e tradições de cura que poderíamos chamar
de magia.
Seus próprios ancestrais espirituais também podem estar bem fora do
reino da feitiçaria, e até mesmo distantes de qualquer forma de magia
popular. Um tricotador pode encontrar ascendência entre os trabalhadores
de fibra do passado. Um ativista pode encontrar ancestrais entre ativistas
anteriores. Você pode até descobrir que ancestrais espirituais que parecem
não ter relação com a magia podem lhe indicar os costumes de seu tempo e
lugar, para que você possa encontrar os encantamentos escondidos. As
únicas regras para identificar ancestrais espirituais são que você sinta uma
conexão com eles e que eles aceitem essa alegação de conexão de você.
Se isso soa um pouco assustador, consulte o capítulo Comunhão com os
Espíritos e a seção de veneração abaixo.
Ancestrais da pré-história
Uma coisa que às vezes é fácil de esquecer, especialmente para aqueles de
nós imersos na pesquisa de árvores genealógicas, é o fato de que a grande
maioria de todos os nossos ancestrais é pré-histórica. Isso quer dizer que
horas de pesquisa genealógica produzem apenas a menor fração de um por
cento de seus ancestrais reais. Isso não o torna sem sentido – longe disso!
Mas quero que você se sinta inspirado pela tremenda riqueza
de ancestrais pré-industriais, pré-agrícolas e pré-históricos que você tem além do

alcance da pesquisa genealógica. Pode haver uma liberdade encontrada em ir
além do seu contexto social e cultural atual.
Considerar essa verdade também nos lembra de nossas conexões com

todos os outros humanos, porque em algum momento, não importa o quão longe,
todos nós compartilhamos uma linha familiar humana comum. Como em todas
as pesquisas mais profundas, você pode ir direto a disciplinas relevantes como
história e antropologia. Isso não significa, no entanto, que você sempre tenha que
procurar textos densos e misteriosos. Um ponto de partida confortável pode ser
documentários disponíveis online ou em serviços de streaming digital. Como pai
que estuda em casa, não tenho vergonha de admitir que boa parte do meu
conhecimento sobre humanos pré-históricos vem de recursos destinados a
crianças em idade escolar. Desde que os recursos estejam atualizados, isso pode
ser um excelente ponto de partida e muitas vezes visual para exploração.
Antepassados da Comunidade e Tradição

O trabalho ancestral tem um efeito curioso de destacar sua singularidade, ao
mesmo tempo em que o une a outras pessoas que compartilham aspectos de sua
ancestralidade em comum com você. Isso pode valer para famílias e comunidades
de cultura e identidade, é claro. Também vale para grupos de bruxas que optam
por se reunir com um vínculo comum.
Em nossa tradição, cada bruxa é encorajada e apoiada a desenvolver

continuamente seu próprio senso específico de ancestralidade e determinar se
ela comunga, pelo menos em parte, com a ancestralidade espiritual existente
compartilhada pela tradição. É assim que fazemos as coisas, mas se você está
pensando em se juntar ou formar qualquer comunidade de bruxas, considere a
ancestralidade compartilhada como um meio de discernir seu senso de grupo.

Problema Ancestral
Talvez alguns de seus ancestrais estejam envoltos pela escravidão ou
adoção fechada, ou talvez seja complicado por traumas familiares. Às
vezes, o trauma, seja social ou pessoal, é tão grande que a conexão com
a ancestralidade do sangue é difícil. Nesse caso, normalmente funciona
melhor se concentrar primeiro em algum aspecto do sangue ou
ancestralidade espiritual que pareça fortalecedor e solidário. Esses
ancestrais de apoio podem se tornar aliados se você eventualmente optar
por abordar as partes mais desafiadoras de sua árvore genealógica.
Abraçar e explorar culturas em sua ancestralidade não significa ignorar
os aspectos negativos dessas culturas. Quaisquer que sejam as geografias,
culturas, religiões e tradições folclóricas de que você venha, as chances
são boas de que alguns deles tenham feito coisas seriamente ruins.
Investigar sua ancestralidade requer um olhar honesto sobre essa dor e
uma vontade de lidar com essas realidades, sem minimizar as atrocidades
ou jogar fora toda uma cultura porque algo é problemático.
Na minha experiência, uma questão que às vezes surge, especialmente
ao explorar a ancestralidade biológica recente, é a questão dos ancestrais
sendo trazidos para práticas de bruxaria quando em vida esses mesmos
ancestrais podem ter rejeitado qualquer noção de bruxaria e podem ter
desaprovado com veemência. . Nem todos os ancestrais recentes terão
essas opiniões, e muitos podem reconhecer suas práticas nas suas, mas
alguns podem. Acho que muitas vezes pode acontecer que os mortos
tenham uma visão mais ampla e menos linear das coisas. Seu desejo de
ajudar e fortalecer sua linhagem pode às vezes superar as divisões
religiosas terrenas. Muitas vezes, sua visão mais ampla inclui um amor
compartilhado pela família, pela terra, pelos animais, pelo trabalho, pelo
ensino e assim por diante. E uma pessoa que teria reagido mal a qualquer
menção de feitiçaria na vida pode agora trabalhar com você como curador
ou pai ou o que quer que você seja e esteja fazendo. Talvez até vejam que
suas superstições na vida são um fio que liga seu trabalho como bruxa.
Eu não posso dizer o que um antepassado específico seu pensa, mas você
certamente pode descobrir. Primeiro, se você não tiver certeza, pergunte! Use a
intuição, os sonhos, a adivinhação e a aceitação de oferendas. Se você acha que
o bisavô Carlos é hostil, distante e geralmente diz “não!” então recue. Você tem
muitas outras pessoas para trabalhar.
Uma segunda questão é a questão dos ancestrais recentes que são,
francamente, no mínimo idiotas e, na pior das hipóteses, perpetradores de crimes
e traumas. Se isso é uma consideração para você, saiba que você está longe de
estar sozinho. Francamente, eles estão mortos, e você é uma bruxa, e agora você
pode escolher. Se o altar de seus ancestrais é como sua mesa de jantar, então
você é o anfitrião que decide quem é bem-vindo à mesa.
Uma maneira comum e fácil de fazer isso no início é verbalizar que apenas os
ancestrais que vêm em espírito de amor e boa vontade (ou qualquer que seja a
linguagem que você prefira) são convidados, e querem dizer isso.
E, finalmente, você, a bruxa viva, tem um poder tão tremendo em seu
relacionamento com os ancestrais que pode não apenas escolher quais ancestrais
são convidados, mas também, se quiser, pode trabalhar para ajudar os ancestrais
que são mais problemáticos ou problemáticos. Essa prática pode assumir muitas
formas e às vezes é chamada de elevação dos ancestrais ou cura intergeracional.
Na forma mais simples, mesmo que você escolha nunca lidar diretamente com
ancestrais problemáticos, você pode deixar oferendas especiais para ajudar a
curar danos passados em sua linhagem.
Após a morte, é possível que o espírito de uma pessoa continue a crescer e
mudar. Trabalhadores espirituais experientes sabem disso porque o vimos e, às
vezes, porque trabalhamos ativamente para realizá-lo. Embora seja possível
ocasionalmente e superficialmente reconhecer seus ancestrais, bruxas do nosso
tipo eventualmente se esforçam para ir mais fundo, sempre que estamos prontos
em nossos corações e habilidades. Usamos as ferramentas feiticeiras à nossa
disposição, como adivinhação, intuição, ritual, oferendas, cruzamento de cercas,
feitiços, incubação de sonhos e possessão para aprofundar e personalizar
gradualmente nosso trabalho com esses espíritos.

Para muitos de nós, isso envolve uma percepção pessoal e profunda não
apenas de quanto amor e poder flui através de nossas linhagens, mas também
de quanto sofrimento, dor, opressão, disfunção e trauma flui através das
gerações. A realidade de trabalhar profundamente com os ancestrais acaba
chegando à parte mais difícil. A realidade prática de ter muitos ancestrais é
que eles fizeram todas as coisas boas que você deseja para si mesmo, e
também as coisas mais sombrias que você gostaria que não fossem
verdadeiras. Talvez você esteja guardando uma dor inexplorada por alguém
mais recente que morreu, ou como é frequentemente o caso, tanto a dor
quanto a raiva. Ou talvez haja legados de doença mental, abuso, opressão,
prisão ou outras experiências humanas que deixaram uma marca em sua
linhagem familiar. Talvez você tenha tido tantos relacionamentos familiares
positivos nesta vida que parece uma traição olhar com atenção para os
aspectos mais difíceis. Mergulhar nesses aspectos desafiadores da
ancestralidade é uma das práticas que se enquadram no conceito de trabalho
de sombra.
O que sabemos é que tudo isso importa. O glorioso e o excruciante.

Sabemos que bruxas inteiras são as mais eficazes. Então todas essas coisas
ancestrais importam se aconteceu ou não com você, a bruxa viva. A ciência
apenas começou a estudar os efeitos do medo, trauma e fome transmitidos às
gerações subsequentes, e até agora seus resultados são convincentes. Alguns
psicoterapeutas começaram a trabalhar com ancestrais para tratar de traumas
intergeracionais. Mas como bruxas, sabemos disso em nossos ossos – cavar
em ambos os lados é a maneira mais profunda de explorar nosso poder.
Ancestralidade na prática—Veneração
Tendo coberto os tipos de ancestralidade, vamos abordar o que as bruxas
realmente fazem com essa ancestralidade. Quando falo em honrar e trabalhar
com ancestrais, o que quero dizer é que nós bruxas estamos participando de um
longa fila de pessoas que praticam a veneração dos ancestrais. Achados

arqueológicos sugerem que mesmo os precursores dos humanos modernos
podem ter se engajado na veneração dos ancestrais. Eu uso a palavra
“veneração” em vez de adoração porque a palavra “adoração” carrega uma
conotação de reverência adoradora por uma divindade, mais comumente um
Deus monoteísta. Aproximo-me dos ancestrais com espírito de parceria e desejo
de promover um relacionamento mutuamente benéfico, assim como me aproximo
de outros espíritos com quem trabalho. Os mesmos princípios de construção de
um relacionamento se aplicam se os espíritos aos quais você está se dirigindo
são ancestrais, feéricos ou naturais. Os passos gerais para construir um
relacionamento são apresentados no capítulo anterior, então vou aplicá-los aqui como exemplo.
Primeiro, faça um balanço do que você já está fazendo. Mesmo uma bruxa
menos experiente pode encontrar mais veneração dos ancestrais do que espera.
Talvez você deixe flores no túmulo de um ente querido, ou talvez tenha uma
parede com fotos de família, ou talvez tenha a sensação de que seu avô está
cuidando de seu filho. Talvez em um momento difícil você pense no que seu
mentor teria feito ou talvez os ditados populares de sua avó ecoem em seus
ouvidos enquanto você segue sua vida. Você está honrando, conectando e
construindo relacionamentos mesmo com essas práticas de fluxo principal. É um
ponto de partida maravilhoso.
Segundo, abra espaço para seus ancestrais convidados — em seu coração,
em seus pensamentos, em sua casa e em suas práticas rituais. A maneira mais
comum de começar é criando um altar ancestral em sua casa e também
garantindo que algum tipo de representação ancestral (física ou verbal) entre em
seus outros espaços rituais. A representação ancestral para outros espaços pode
ser qualquer coisa que você escolher. Uma réplica de crânio humano é
normalmente usada na minha tradição, mas um boneco feito de propósito
pode funcionar tão bem.
Comece a alcançar seus sentidos intuitivos para sentir a presença de seus
ancestrais ao recebê-los. Isso pode parecer estranho e ineficaz no início, mas
continue fazendo isso regularmente e, com o tempo,

vai clicar. Em um nível emocional, começar com o trabalho ancestral pode envolver uma
mudança interior para criar espaço em seu coração para se conectar verdadeiramente.
Para alguns, isso pode ser difícil devido a medos em torno da morte e da perda ou
devido aos efeitos de relacionamentos familiares desafiadores. Se você está apenas

começando uma prática ancestral, comece com ancestrais que você considera calorosos
e descomplicadamente benevolentes. Você pode conhecer essas pessoas pelo nome,
ou pode apenas senti-las ou visualizá-las intuitivamente. Esses ancestrais podem se
tornar aliados rápidos que podem apoiar e ancorar seu futuro trabalho ancestral.
Um altar ancestral deve ser tão escuro ou mágico que um estranho sempre os
perceba como tal? Não! Sou totalmente a favor das bruxas sombrias, mas meu altar
ancestral está na sala de jantar da minha família frequentemente usada. Adoro ter meus
ancestrais ali mesmo quando me reúno com a família e os amigos para uma refeição.
Minha esposa e filhos sabem o que é, é claro, mas para os outros geralmente não é
digno de nota. Envolver seu trabalho com sutileza não o torna menos poderoso. Seus
ancestrais, sem dúvida, entendem os possíveis perigos da feitiçaria aberta.
Terceiro, dê antes de esperar receber. Abrir espaço inicia um processo de oferecer

hospitalidade e honra aos seus antepassados. Você pode continuar esse processo
fazendo uma oferenda de intenção ao passar algum tempo no altar, ou uma oferenda
de intelecto pesquisando as profissões, períodos de tempo, culturas ou causas
relacionadas a seus ancestrais. Além disso, oferendas físicas regulares de água ou
qualquer outra substância relevante é como reabastecer os copos de seus convidados.
Luas escuras (ou novas) e, claro, Samhain são excelentes momentos para o trabalho
regular dos ancestrais.

Quarto, ouça e receba os benefícios de um relacionamento recíproco com seus
amados mortos. À medida que seu relacionamento se desenvolve, você será capaz de
sentir o apoio deles ao alcançá-lo e explorar seu poder para o trabalho ritual. Todos os
tipos de trabalho de bruxas podem se basear em ancestrais - de adivinhação a passeios
em cercas, feitiços e feitiços.
canalização. Em cada ritual, independentemente do propósito – pelo menos qualquer

que seja formal o suficiente para ser chamado de ritual – eu invoco meus ancestrais
como poderosos aliados.
Afinal, como os espíritos vão, as pessoas de sua própria linhagem provavelmente
são as que mais investem pessoalmente em seu bem-estar. Com o tempo, você
pode descobrir que entrar nesse rio de sangue é transformador e deixar o poder
deles fluir através de você é um profundo encantamento.
Reflexão
1. Observe os sentimentos que surgem para você quando ouve a linguagem
da ancestralidade e da família. A sua primeira impressão é o calor do
amor? Uma onda de orgulho? Uma sensação de desconforto? Uma pontada
de vergonha? Ou talvez seja complicado.
2. Que obstáculos você espera encontrar ao dar o próximo passo para iniciar
ou aprofundar suas práticas ancestrais?
3. Qual é o aspecto mais atraente da veneração dos ancestrais para você?

Onde está seu ponto de partida ou como você pode aprofundar seu
trabalho?
4. Como o trabalho com ancestrais se cruza com suas opiniões sobre

a vida após a morte?
Prática
• Entreviste um membro da família sobre músicas e ditados que eles
lembre-se de crescer. Coletar a história e o conhecimento da família,
sem necessariamente mencionar a magia, pode ser um caminho

para se conectar e um tesouro de sabedoria ancestral. Alguns membros da

família podem se sentir desconfortáveis ao serem gravados. Às vezes, pode
funcionar melhor conversar casualmente e, em seguida, anotar o que você
aprendeu logo depois.
• Dê um nome à sua linhagem. Trabalhe através de suas influências e considere

quais vozes o chamaram para onde você está hoje. Como você se vê sendo
chamado e formado no caminho da bruxaria? Trace as linhas de seus
ancestrais, alimentando-se de quem você é agora. Quaisquer ancestrais — de
sangue e espírito, individuais e comunitários, nomeados e não nomeados —
podem ser incluídos. O produto final pode ser uma descrição narrativa de suas
raízes como bruxa, uma árvore genealógica visual, mapa mental ou fluxograma
– o que melhor se adequar ao seu modo de pensar. Às vezes, a ideia de uma
linhagem familiar de bruxas ou de nomear a linhagem por meio de uma tradição
organizada é apresentada como uma maneira separada e até superior de ser
uma bruxa. Na verdade, todos nós temos uma linhagem. Esta é uma
oportunidade para descrever criativamente o seu.
• Se você ainda não estiver trabalhando com seus próprios ancestrais em um

nível prático, desenvolva um plano individualizado para estabelecer um
relacionamento. Revise o material sobre ancestralidade espiritual e comunhão
com espíritos conforme necessário. Se você tem um relacionamento ancestral
próximo e funcional, encontre sua vantagem crescente e trabalhe com isso.
Se empurrar ainda mais para este reino parece assustador, então esteja
presente com isso. Mas ainda faça isso, mesmo com medo. Os espaços
liminares onde as bruxas trabalham são muitas vezes escuros, incertos e
cheios de falhas em potencial. Vá ali.
4
Intuição
A intuição é uma capacidade de adquirir conhecimento ou compreensão sem

o uso consciente do raciocínio analítico. Mas — e é aí que tantas pessoas ficam
presas — a intuição não emerge do vácuo. Parece surgir de repente de dentro
de nós, mas, na verdade, a intuição tem muitas fontes, como experiência
anterior, conhecimento factual, preconceitos inconscientes, entrada sensorial,
observação e influência divina ou de outro mundo, bem como de dentro do
sagrado. núcleo das próprias bruxas.
Alguns exemplos de fontes externas da intuição:
Uma bruxa bem versada em fitoterapia popular decide intuitivamente

escolher plantas com as quais trabalhar para um feitiço. Eles trabalharão
com as plantas que vierem prontamente à mente, mesmo que pareçam
surpreendentes, porque seu conhecimento de plantas medicinais e
mágicas informará subconscientemente sua escolha.
Outra bruxa compra um novo baralho de cartas de oráculo, e a primeira

carta mostra um girassol. Eles intuitivamente sabem que este cartão
significa calor, alegria e juventude. Essa intuição é parcialmente

informada por suas memórias positivas de cultivar girassóis com sua
avó e convenções culturais em torno do sol, da cor amarela e dos
girassóis.
Uma terceira bruxa toma chá com uma amiga que diz que está se
sentindo bem, mas a bruxa sabe intuitivamente que isso não é
verdade. Uma fonte dessa intuição, quer a bruxa tenha notado
conscientemente ou não, é que o amigo estava torcendo sua aliança de
casamento e desviando o olhar.
Colocando a intuição à prova

Embora as bruxas trabalhem de perto com a intuição e a valorizem muito, a
intuição muitas vezes tem um resultado estranho, ou seja, crenças que podemos
não ser capazes de justificar. Discernir a diferença entre a verdadeira intuição
e apenas querer que algo seja verdade tanto que atribuímos isso à intuição
pode ser difícil. Os exemplos oferecidos acima são positivos e benignos, mas
quando um sentido intuitivo traz consequências significativas, pode se tornar
especialmente importante examiná-lo com cuidado. Uma maneira de examinar
uma noção intuída é considerá-la sob três perspectivas: razão, tradição e
experiência.
Razão
O que meu lado analítico diz sobre isso?

Só porque a intuição não vem do raciocínio consciente não significa que você
não pode usar sua capacidade de raciocínio inata após o fato. Isso significa
pensar racionalmente sobre sua conclusão intuitiva.
Seja introspectivo. Considere as fontes que contribuíram para sua intuição.
Considere as consequências. Existem preconceitos inconscientes em jogo?
Está alinhado com seus valores?

Tradição
O que minha comunidade diz sobre isso?
Você pode optar por verificar sua intuição com os ensinamentos de um grupo
do qual faz parte ou com os escritos encontrados em livros e artigos
relevantes. Também pode significar conversar com seu professor ou outras
bruxas. A tradição também pode se referir a seus amigos e familiares e aos
valores que você tem em comum com eles. Pode significar compará-lo com
as crenças, contexto cultural e valores de seus ancestrais espirituais ou das
comunidades pagãs e de bruxaria de forma mais ampla.
Experiência
O que minha experiência de vida diz sobre isso?
Como essa intuição se encaixa na história maior de sua vida? Alinha-se bem
com o que você já aprendeu e experimentou em seu caminho? Então, no que
diz respeito à sua experiência imediata, como é para você ter essa intuição?
É bom? Doloroso?
Desafiador?
Tenha em mente que parecer ilógico, idiossincrático ou doloroso não
significa que uma intuição não seja verdadeira para você. Esta é apenas uma
maneira de considerar sua intuição de múltiplas perspectivas, mas o resultado
desse processo de discernimento é somente seu.
Intuição e Bruxaria
Quando as bruxas falam sobre “confiar em sua intuição”, estamos enfatizando

o quão importante é evitar imediatamente descartar ideias e percepções que
parecem “simplesmente chegar até você”. Essas noções intuitivas podem ter
fontes muito válidas, internas e externas, e podem ter um impacto significativo
e inspirador em sua prática, se você puder confiar nelas. A intuição é um
caminho chave para os espíritos com quem trabalhamos
Intuição 43
comunique-se conosco. Quanto mais atenção você prestar à intuição, mais

intuitivo você pode se tornar. Você cultiva as matérias-primas da intuição durante
seu trabalho como bruxa, construindo sua experiência, seu conhecimento, suas
habilidades de observação e seu relacionamento com os espíritos. Isso aumenta
sua confiança em si mesmo e sua vontade de ouvir suas verdades intuitivas.
Algumas maneiras pelas quais as bruxas aplicam a intuição:
• Nós o usamos para criar novos rituais que são comoventes e eficazes
• Tomamos decisões rápidas e substituições em feitiços, poções,

oferendas e misturas de incenso
• Ajudamos e curamos usando um senso de quais plantas, animais e

pessoas podem precisar
• Fazemos adivinhação
Mais importante ainda, passamos a acreditar em nossos próprios impulsos

espirituais o suficiente para segui-los em experiências mais profundas. Quando
somos corajosos o suficiente para atender à nossa intuição ouvindo atentamente
todos os tipos de sugestões internas e externas, o mundo se torna mais mágico,
mais ricamente animado com sinais, sussurros e significados.
Reflexão
1. Refletindo sobre o material aqui apresentado, mas usando sua própria

palavras, definir intuição.
2. Dê um exemplo de uma vez em que você usou sua intuição no mês

passado.

3. O acesso à sua intuição é difícil ou fácil para você? Tem

sempre foi assim?
4. Que meta você escolheria para continuar a cultivar ou refinar suas

habilidades intuitivas?
Prática
• A melhor maneira de desenvolver sua intuição é ouvi-la,
reconheça-o, teste-o e use-o - repetidamente. A intuição é como um
músculo que se fortalece com o exercício.
• Leve um pequeno diário com você e fique atento às suas intuições.

Anote-os. No começo, você pode não ter muitos escritos, mas eles
provavelmente aumentarão em número e força com o tempo, à
medida que você se acostumar a notá-los.
• Considere as maneiras pelas quais as bruxas usam a intuição em seu ofício.

Escolha um aspecto de sua própria prática e tente uma abordagem
puramente intuitiva (talvez escrevendo um feitiço ou interpretando
cartas de tarô, por exemplo). Registre o trabalho e como se sentiu ao
ser guiado em seu ofício pela intuição.
• Aterre e concentre-se em um estado relaxado. Tenha um lápis e

papel prontos. Concentre-se na pergunta: “O que eu preciso na
minha vida agora?” Faça essa pergunta conscientemente (em voz
alta ou silenciosamente) três vezes. Pergunte devagar, sentindo que
se torna mais significativo a cada pergunta. Quando estiver pronto,
escreva ou desenhe a primeira coisa que vier à mente. Pode resultar
em qualquer coisa, desde uma palavra, a uma coleção de formas simples, a um
Intuição 45
desenho. Interprete intuitivamente o seu significado. Sua interpretação

parece correta? Tente considerar as fontes de informação que informaram
sua intuição.
• Reserve algum tempo para uma caminhada solitária ou um passeio de

carro em uma área desconhecida. Comece a andar ou dirigir sem
saber para onde está indo. Resista à tentação de seguir as primeiras ideias
sobre para onde ir que parecem vir de sua mente, oferecendo o que deve
e o que pode. Concentre-se nas sensações do seu corpo. Vá na direção
que faça seu corpo se sentir relaxado, fundamentado e bem. Se você
sentir que sua consciência está se tornando primariamente verbal, analítica
e mental novamente, volte a focalizar suavemente as sensações do seu
corpo. Seu corpo é sua bússola intuitiva para esta jornada experimental,
então continue seguindo essas sensações agradáveis e relaxadas.
(Apenas uma observação, aqueles com histórias de trauma não resolvidas
podem ter desafios especiais em estar em seus corpos, como este
exercício sugere. Faça apenas o que é certo para você.)

Cultivando
Sentidos do Espírito
Os sentidos do espírito são os tipos de sentidos que às vezes são descritos por
termos como visualização, imagens, imaginação ou olho da mente.
A maioria desses termos enfatiza apenas a visão, enquanto as bruxas trabalham
muito mais efetivamente com todos os sentidos. É verdade que a visão é o sentido
dominante para os humanos como espécie, mas os outros são muito mais do que
uma reflexão tardia. As Bruxas da Borda da Floresta aprimoram seus sentidos
espirituais como uma das chaves para a magia. Esses sentidos podem então ser
usados para fazer magia neste mundo ou no Outro Mundo, para perceber
corretamente os espíritos que realmente estão lá e para alterar nossos estados de
consciência. Podemos criar e abrir portas com nossos sentidos espirituais e, à
medida que nosso trabalho avança, as criações de nossos sentidos espirituais
tornam-se progressivamente mais poderosas.
Você pode estar familiarizado com o uso dos sentidos comuns em rituais e
feitiçarias. Talvez você tenha trabalhado com ervas frescas, incenso ou óleos
essenciais para ativar o olfato. Talvez você crie estátuas ou sigilos ou trabalhe com
as imagens do tarô para desenhar à vista. Música, canto e encantamento chamam
a atenção. A sensação de tecidos rituais, mortalha e objetos fetichistas apelam ao
toque. Talvez você envolva
saboreie brindando seus espíritos, compartilhando oferendas de comida ou bebendo

chá ritual. Muitas coisas que fazemos invocam vários sentidos ao mesmo tempo e
muitas vezes um ritual ou feitiço particularmente eficaz funcionará com todos eles.
Os exemplos acima de sentidos corporais na feitiçaria são maravilhosos e
importantes. Eles também são experiências sensoriais que a maioria das pessoas não
mágicas seria capaz de compartilhar. Um vizinho aleatório meu podia ouvir minha
morte e cheirar a pilha de artemísia no fogo. Essas experiências parecem ser
inteiramente externas e comunitárias, mas sabemos que não são. Sabemos pela
neurociência contemporânea que seus olhos não são uma câmera. Sua pele não é um
touch pad.
Seus ouvidos não são um microfone. Você é muito mais complicado; e o espaço liminar
entre a realidade externa e a percepção interna é enorme, emaranhado e amplamente
inexplorado. O que sabemos é que existe uma comunicação bidirecional simultânea
entre o cérebro e o
órgãos sensoriais.
É, de fato, essa comunhão de dar e receber entre o cérebro e os órgãos dos

sentidos que cria o que entendemos como percepção. Aqui está um exemplo que pode
fornecer uma ponte entre a experiência mundana e as habilidades da feitiçaria: Se eu
entro na casa de minha mãe, meu cérebro inicia o processo de percepção com a
expectativa de que vou ver minha mãe. Estou acostumado a ver minha mãe aqui.
Isso é comunicado aos meus olhos, e quando abro a porta e minhas retinas captam
uma silhueta sombria de uma forma bípede de altura mediana iluminada por trás por
uma janela aberta, sei que estou vendo minha mãe. No entanto, minha visão começou
no meu cérebro e foi resultado de uma conversa entre o olho e o cérebro. Agora,
substitua a mãe por fada, ancestral ou algum outro espírito, e o significado da bruxa
ficará mais claro.
Assim, enquanto escrevo sobre os sentidos espirituais e os sentidos comuns,

saibam que estou fazendo uma distinção entre eles porque a linguagem fica aquém da
maravilhosa realidade da percepção. O limite claro

existe apenas em palavras. A prática é, sem surpresa, liminar. Há uma linha

muito tênue entre o que seus globos cheios de gelatina veem e o que você pode
ver com o olho da mente — entre a imagem que entra em sua retina e o que
você percebe.
Sentidos Espirituais em Feitiçaria

As bruxas usam os sentidos espirituais em muitos aspectos da feitiçaria. A
maioria de nós com um pouco de experiência já fez um pouco disso, mas
expandir a agudeza dos sentidos e as maneiras como os usamos pode ser um
caminho poderoso até mesmo para uma bruxa com experiência geral. O poder
criativo de nossos sentidos espirituais é usado até certo ponto no lançamento de
todos os feitiços, porque ver claramente o resultado desejado é importante para
direcionar eficazmente seu feitiço em direção à sua intenção. Usamos os sentidos
do espírito no planejamento do trabalho, visualizando o alvo, focando e
amplificando a intenção, usando um dispositivo visual (como um sigilo), sentindo
a magia se movendo em direção ao alvo e sentindo o trabalho de seus aliados espirituais.
De fato, o uso de sigilos é outro grande exemplo da interface entre os
sentidos comuns e os sentidos espirituais na feitiçaria. Você usa seu senso
comum de visão para criar o sigilo, e seu senso de toque é ativado colocando a
caneta no papel para desenhá-lo. Você pode até notar os cheiros de tinta e papel.
Este trabalho com os sentidos comuns tem o objetivo de esculpir a própria
essência do sigilo em seus sentidos espirituais, eventualmente desenhando a
forma tão profundamente em você que você não precisa mais visualizá-la
conscientemente para que ela funcione sua magia. Nesse caso, os sentidos
comuns levam aos sentidos espirituais e, finalmente, além.
Embora a detecção de espíritos faça parte de todas as feitiçarias, há mais

alguns casos em que ela pode ser especialmente útil. Ao trabalhar magia em um
alvo à distância, os sentidos do espírito podem ser usados para promover o
movimento da magia do conjurador para o alvo.
Cultivando os Sentidos do Espírito 49

Por exemplo, digamos que você estava expulsando com força uma pessoa
de sua vida. Você pode optar por moldar a magia em um enxame de abelhas
que você pode ver e ouvir enquanto viajam de você para seu alvo, dando
uma picada desconfortável para afastar seu alvo. Uma grande vantagem de
usar a detecção de espíritos como uma técnica mágica é que você pode
fazê-lo em qualquer lugar e a qualquer hora, sem a necessidade de
ferramentas, ingredientes ou espaço físico reservado para um trabalho.
E claro. é inteiramente possível, típico e muito útil, ser capaz de
combinar os sentidos do corpo e os sentidos do espírito no trabalho com
feitiços. Como os rituais alteram a consciência, pode ser difícil discernir
entre os sentidos espirituais e os sentidos comuns. De fato, nos melhores
trabalhos, a verdade é revelada e experimentada – que a distinção entre
essas categorias está mais próxima do arbitrário do que a maioria gostaria
de imaginar.
Sentindo além
À medida que você ganha proficiência no uso de seus sentidos espirituais,
ser capaz de engajar esses sentidos com mais clareza se tornará automático.
Isso pode se manifestar de muitas maneiras. Você pode encontrar coisas
perdidas com mais facilidade ou localizar algo em um ambiente mais amplo
– ervas parcialmente obscurecidas na floresta, por exemplo. Isso ocorre
porque você aumentou sua capacidade de reconhecer o que é real logo
além, abaixo e além do óbvio. Sua visão clara também pode se manifestar
na sua capacidade de ver algumas coisas que não estão disponíveis para
todos - você pode identificar uma criatura feérica, o rosto de um deus ou
barreiras mágicas. Você também pode sentir um pouco de fragrância, sentir
um toque frio ou ouvir algo que ninguém mais pode, dependendo de suas
forças intuitivas inerentes. Não tema essas habilidades em desenvolvimento;
simplesmente tratá-los com o mesmo processo de observação e

exame que você aplicaria a qualquer outra informação disponível para você.
Respeitar e prestar atenção a essas habilidades permitirá que elas floresçam.
Sentidos Espirituais em Hedgeriding
Entre as muitas maneiras pelas quais as bruxas usam a detecção de espíritos,

está como uma ferramenta pertencente ao hedgeriding. Especialmente para o
novato, o conforto com a percepção do espírito pode ser um degrau fortalecedor
para a identificação do hedger, que será o assunto de um capítulo posterior. Às
vezes, as pessoas que são novas na prática de montar em cerca-viva ficam
ansiosas com a diferença entre apenas imaginar e realmente andar em cerca-
viva. Espero que a explicação dos sentidos espirituais acima deixe claro quão
perfeitamente claro é o mistério da percepção.
Há todo um espectro de experiência entre apenas imaginar e perceber
plenamente com os sentidos do espírito, e essas categorias em cada
extremidade do espectro estão relacionadas, mas distintas. Se o espectro varia
de algo que sua mente consciente está conjurando (visualizações planejadas,
por exemplo) a algo que você percebe vividamente, mas não controla (vôo
espiritual bem-sucedido), então todo o espectro ainda requer a habilidade de
usar o espírito.
sentidos.
Muitas bruxas começam a se aventurar usando alguma forma de

visualização ou imagens guiadas. A razão para isso é que pode causar um
relaxamento consciente em um praticante ansioso, mas, mais importante,
coloca a bruxa em uma extremidade do espectro. À medida que a bruxa imagina
mais plenamente, empregando seus sentidos espirituais, seu lugar no espectro
muitas vezes começará a mudar. Talvez imperceptivelmente no início, mas com
a prática o uso consciente dos sentidos espirituais pode criar uma porta para
experimentar verdadeiramente outros reinos com todos os sentidos.

Algumas instruções básicas

Ganhar força ao usar seus sentidos espirituais é como ganhar força física ou uma
proficiência baseada no conhecimento – você tem que fazer seus exercícios,
praticar e ser paciente. Aumentar sua consciência de como você já os usa com
sucesso em seu feitiço, por exemplo, o ajudará a apreciar suas realizações reais e
estabelecer um ponto de partida para um maior crescimento. Como um simples
passo inicial, você pode tentar olhar para fotos e tentar lembrá-las em detalhes ou
relembrar o rosto de alguém que você não vê há muito tempo, e então comparar
sua visualização com a fotografia. Mas não se limite ao sentido da visão. Tente
recordar exatamente uma música em sua mente, então toque-a para comparar;
ouvir o chamado de um certo pássaro ou de um riacho correndo. Concentre-se em
um certo cheiro até que você possa realmente cheirá-lo, e o mesmo com o paladar.
comece com o familiar, depois desafie-se. Tente inovar novas maneiras de

empregar os sentidos do espírito em seu ofício ou no resto de sua vida diária. Faça
da sensação de espírito uma das ferramentas mais úteis em seu conjunto mágico.
Reflexão
1. Quais você acha que são seus maiores desafios quando se trata de trabalhar
com os sentidos do espírito?
2. Você consegue pensar em algum feitiço ou peça de magia que você

formado para o qual você não usou nenhum sentido espiritual? Se sim,
qual foi o resultado?
3. Relembre uma experiência em que você viu, ou pensou ter visto,

algo que não estava lá. Registre a experiência da melhor forma

de sua habilidade e então considere a possibilidade de que você esteja

vendo algo com o sentido do espírito. Por que você acha ou não acha que
isso é provável?
4. Quando você teve dificuldade em confiar em algo que viu, ouviu ou

experimentou com o canto do olho, em uma meditação ou andando em
cercas vivas? Você acha que sua desconfiança foi uma falta de fé em
experiências incorpóreas, ou houve outros sinais de que você pode estar
simplesmente imaginando, sonhando ou houve um “truque da luz”?
Prática
• Sente-se em um lugar confortável e relaxe. Pense em uma lembrança feliz

ou em um evento recente. Mergulhe nessa memória.
Tente se lembrar de cada detalhe e faça as seguintes perguntas.
Como estava o tempo? O que você estava vestindo? Quem estava la?
Você consegue se lembrar de algum cheiro, som ou sabor?
• Para aqueles que aceitam facilmente a percepção visual do espírito, mas

lutam para trazer os outros sentidos para o reino espiritual, comece com as
versões comuns dos outros sentidos. Preste atenção especial ao cheiro,
sons, sabores e sentimentos do seu dia-a-dia.
À medida que sua mente se afasta dessa tarefa, traga-a suavemente de
volta ao foco. Se isso for muito difícil, de vez em quando feche os olhos e
observe a entrada de seus outros sentidos.
• Antes de visitar algum lugar que você frequenta com frequência,

reserve alguns momentos para relembrar uma de suas visitas
anteriores. Quando você chegar ao local, mantenha sua lembrança
em mente e faça algumas anotações mentais de quaisquer diferenças. Considere se

essas diferenças se devem a um lapso de memória, a uma mudança

objetiva, ou se indicam algo sobre o lugar energeticamente.
• Trabalhando com um parceiro, peça para uma pessoa sair da sala. A pessoa
restante invoca silenciosamente uma presença espiritual. A pessoa que partiu
deve detectar que tipo de ser foi invocado. Não se esqueça de agradecer àqueles
que foram chamados após o término do exercício.
• Usando todos os seus sentidos espirituais, crie um espaço sagrado para o seu
auto com o máximo de detalhes que puder. Sente-se calmamente e visualize
este espaço regularmente. Cada vez que fizer isso, registre exatamente o que
ouviu, cheirou, sentiu, provou ou viu. Após várias visitas, compare seus registros.
Tome nota de quaisquer mudanças ou evoluções e considere se elas foram feitas
por você ou fora de seu controle. Se este lugar se tornar um lugar importante e
você sentir que ele existe em algum outro lugar, certifique-se de protegê-lo
energicamente quando for lá e de honrá-lo e seus presentes para você.

Criando Ritual
Os rituais das bruxas são persuasivos, hipnóticos, sensoriais e performativos.

Eles são profundamente deste mundo e de nossa humanidade. É
apropriadamente mágico que, para nós, algo tão humano e corporal se torne
bem-sucedido quando, por meio de nossa humanidade mais comum, nos
tornamos mais do que humanos. Dependendo do objetivo do ritual, talvez
mudemos para a forma de uma fera selvagem ou percamos nossos limites entre o eu
e mundo. Podemos deixar o mundo comum através do vôo espiritual ou

abraçar nossa própria natureza divina e refazer os fios do destino em
feitiçaria. Todas essas práticas dependem de nossa capacidade de criar
rituais bem-sucedidos. Seja sozinho ou em grupo, roteirizado ou espontâneo,
com gostos minimalistas ou maximalistas, o ritual é essencial para o que
fazemos.
Não é apenas o que fazemos, mas também o próprio ritual é, por

definição, uma questão de fazer. Ritual é um conjunto de ações com valor
simbólico. Nesse caso, a fala é uma ação e os atos podem ser internos
(visualização ou dizer palavras na mente em vez de em voz alta) e externos.
Um símbolo é uma ação, ideia ou objeto que representa algo maior ou
mais abstrato do que ele mesmo. Os símbolos são formas importantes para todos os
humanos expressarem e criarem significado, tanto dentro como fora do ritual.
Você provavelmente está familiarizado com os tipos de rituais que as bruxas fazem—
incluindo adivinhação, comunhão com espíritos, possessão ritual, andar em cercas vivas,
celebrar estações, feitiços, bênçãos. Embora muitas bruxas compartilhem esses tipos
amplos de trabalho ritual, a maioria dos rituais que encenamos não foi retirada literalmente
de um livro ou transmitida oralmente em sua forma completa por gerações de praticantes.
É verdade que as tradições podem compartilhar elementos de ritual e uma bruxa muitas
vezes emprestará da magia popular mais antiga, mas, mesmo quando estamos trabalhando
com material de fonte folclórica ou os rituais publicados de uma bruxa, adaptamos as
coisas às nossas próprias necessidades. Implantamos nossa intuição e a orientação de
nossos aliados espirituais. É bonito se conectar com o que veio antes e ler amplamente,
mas, em última análise, as bruxas são frequentemente chamadas a fazer o trabalho criativo
de transformar essas fontes em algo novo, prático e específico.
Isso diferencia nosso ritual dos rituais amplamente adotados em uma sociedade. As
práticas rituais tradicionais normalmente têm um peso tremendo de sanção cultural,
autoridade hierárquica e o conforto de uma tradição relativamente estrita. Os participantes
são capazes de encontrar um significado considerável através da repetição da ação e
através da afirmação comunal do significado do ritual. Mas nós, bruxas, trilhamos um
caminho peculiar. Em vez de depender de normas sociais generalizadas, nossos rituais
muitas vezes derivam significado de sua capacidade de nos transformar em nossos eus
mais poderosos e ver verdades que são obscurecidas pelo comum.
Como muitos de nós trabalhamos solitários, muitas vezes somos o único performer
humano encarnado e o único público humano encarnado. Assim, o ritual não pode estar
funcionando apenas porque acreditamos no poder hierárquico de outra pessoa, ou porque
valorizamos a aprovação e

reconhecimento da sociedade, mas sim porque exige uma crença em nós

mesmos como poderosos. Em si, essa crença é revolucionária e transformadora
para muitas bruxas. Por causa da natureza relativamente igualitária e participativa
da maioria dos grupos de bruxas, mesmo os rituais de grupo funcionam dessa
maneira, pois cada bruxa é uma participante ativa e espera-se que cada uma dê
e receba.
Algumas bruxas se sentem desencorajadas pela teatralidade do ritual. Eu
costumava ser uma dessas bruxas, mas agora estou quase curada. Enquanto
alguns leitores podem ter experiências insatisfatórias, outros podem ter
experiências maravilhosas. Se você teve experiências rituais em um grupo que
pareciam falsas ou superficiais, é provável que alguns outros participantes tenham
experimentado o mesmo conjunto de ações como profundas e significativas. É
típico que pessoas diferentes experimentem o mesmo ritual de maneira diferente,
especialmente em grupos maiores e menos intimamente ligados. Se a experiência
passada fez com que a noção de ritual perdesse um pouco de seu glamour,
trabalhar no ritual sozinho pode ser uma ótima maneira de experimentar o que
funciona para você, pessoalmente.
A palavra performativo, que usei para descrever ritual, é frequentemente
usada de duas maneiras diferentes, mas relacionadas, ambas relacionadas ao
ritual. É usado para significar teatral, às vezes com uma conotação negativa ao
longo das linhas de ser para show ou “apenas uma máscara”. Mas mesmo neste
contexto negativo, as máscaras não são excelentes auxiliares no ritual?
O obscurecido torna-se claro e o traje torna-se real no ritual de sucesso.
Performativo também pode se referir a palavras que fazem alguma coisa em vez
de apenas descrever algo. Por exemplo, dizer: “Eu te chamo, Sir Lancelot” faz de
Lancelot um cavaleiro e não está simplesmente descrevendo-o como um
cavaleiro. A maior parte do nosso ritual é performativo tanto no sentido teatral
quanto, quando funciona, no sentido de que faz alguma coisa. O ritual pode
muitas vezes ser simbólico, mas os símbolos participam da criação da realidade.
Criando Ritual 57
Uma coisa fundamental que o ritual faz para as bruxas é alterar nosso
estado de consciência. O capítulo Hedgeriding cobre mais a natureza e o
uso de estados alterados, mas além de ocorrências acidentais como
devaneios e visões espontâneas, muito do que fazemos como bruxas usa
rituais para criar os estados alterados com os quais trabalhamos. Curti
nos próprios estados, o ritual funcional pode variar de leve e cotidiano a

intenso e ocasional. Se sua prática atual envolve um pequeno e frequente
ato ritual, como derramar água e dizer algumas palavras em um altar
ancestral, essa ação ritual significativa muda ligeiramente seu estado mental;
enquanto uma noite selvagem de dança mascarada e drama ritual sob as
estrelas pode mudar seu estado de forma mais significativa.
O ritual pode ser um ponto de discórdia para muitos. Se você é a bruxa
sortuda que alcançou um momento de total contentamento com o
rituais de sua vida e ofício, parabéns. Você fez um bom trabalho para chegar
lá. Como um Crafter em constante crescimento, você provavelmente vai
querer explorar algo novo, ir mais longe ou experimentar. Para o resto de
nós - prontos para a expansão, ansiosos para nos dar um empurrãozinho -
a experimentação ritual é um ótimo ponto de partida.
Um Esboço de Ritual Básico

Quando confrontado com a perspectiva da criação ritual, pode ajudar a
traçar uma analogia com várias formas de arte. Aqueles que são mais
habilidosos em coreografia, composição musical ou arte visual podem ser
capazes de conectar os estágios do ritual aos estágios de uma criação nessas artes.
Mas a arte e a compreensão da história são comuns em toda a humanidade,
e a maioria de nós aprendeu uma estrutura simples de histórias na escola.
Ao ensinar às crianças os elementos de uma história, muitas vezes
começamos com a ideia de começo, meio e fim. Rapidamente expandimos
isso para incluir a ideia de clímax e resolução. Embora não existam regras para o ritual

criação, abaixo está uma estrutura geral funcional baseada na estrutura da

narrativa. Para aqueles que enfatizam rituais simples, espontâneos e solitários,
talvez você não precise considerar muito em termos de estrutura ou outras
ferramentas de criação ritual planejada. Pode ser suficiente trabalhar
intuitivamente, especialmente porque a narrativa, ou história, é uma parte tão
parte da cultura humana que dificilmente podemos evitá-la, mesmo quando
não estamos trabalhando com ela intencionalmente.
Clímax
Crescente ação Ação de queda
Orientação Resolução
Orientação (Convite e Intenção)

A estrutura narrativa tradicional estabelece quem, o quê, onde e quando,
enquanto os rituais (especialmente com múltiplos participantes) geralmente
começam deixando claro o propósito do ritual e pedindo a participação de
espíritos aliados. De qualquer forma, o objetivo é tornar-se orientado e imerso
no mundo da história ou ritual. A linguagem usada para declarar a intenção
pode variar do perfeitamente simples ao arcaicamente ornamentado. Se você
estiver fazendo um ritual solitário, pode ser suficiente manter o propósito do
ritual claramente em seu coração e mente ao começar.
O início do ritual também é quando você pode invocar explicitamente quaisquer
espíritos com os quais se conectar. Fazemos essa chamada no início dos
rituais de grupo dentro da minha tradição, porém muitas vezes vários seres
são entendidos como sempre presentes; assim, tanto quanto estamos
convidando os espíritos para participar do ritual, também estamos nos
chamando para uma maior consciência de sua presença, ao mesmo tempo
em que focamos na força e no imediatismo de nossa conexão com os vários
espíritos que chamamos.
Criando Ritual 59
Ação Crescente (Técnicas de Estado Alterado)

Depois de deixar claro o que seu ritual deve realizar, é hora de começar a realizá-lo.
A ação crescente constrói o investimento e o suspense do leitor. Comumente, as
bruxas falam em aumentar a energia durante esta fase, e se você estiver familiarizado
com esse conceito, certamente se aplica aqui. Muitas vezes, a ideia de aumentar a
energia é aplicada para direcionar a energia aumentada para lançar feitiços. Tudo
bem, já que feitiços são uma espécie de ritual. Nem todos os rituais, no entanto, são
feitiços. Na minha própria prática, a maioria não é. Se a linguagem de manipulação de
energia é a mais relevante para você, apenas lembre-se de que você ainda está
elevando e direcionando energia, mesmo que nenhum outro humano esteja envolvido.
Tenha em mente que mesmo se você estiver trabalhando como um ser humano
solitário, você nunca estará trabalhando sozinho. Você está trabalhando com os
espíritos e energias presentes dentro e ao redor de sua localização, seus ancestrais,
suas ferramentas, quaisquer ervas ou vestimentas e quaisquer divindades com as
quais você possa trabalhar regularmente. Estes são seus aliados neste trabalho, e
cada um é como um membro do coven, com suas próprias formas específicas de ser
e trabalhar. Você é o condutor, incentivando a todos em uma direção compartilhada harmoniosamente.
Este estágio também pode ser pensado como o acúmulo, construindo em direção
ao clímax, intensidade máxima e o objetivo do seu ritual. As técnicas exatas a serem
usadas aqui são discutidas mais detalhadamente em outros lugares, mas vão desde
uma simples oração murmurada até uma dança extática. De um momento de meditação
focada a um drama ritual elaborado.
De qualquer forma, quando a tensão não puder mais ser mantida ou quando você
sentir um clique tranquilo e intuitivo de correção, é hora de passar para o próximo
estágio. Às vezes, essa transição é clara e às vezes é muito gradual para identificar
com precisão.
Clímax (O Trabalho Central)

À medida que a tensão começa a atingir seu pico e os participantes estão totalmente
imersos no trabalho, o ritual transita para o estágio clímax. este

pode parecer um passeio em sebes, uma possessão ritual profunda ou o

momento mais poderoso do drama ritual quando a realidade se transforma
na forma da performance. No trabalho espiritual mais silencioso, pode ser
o momento de sentir a presença de um espírito, receber uma mensagem
ou simplesmente reconhecer. Normalmente, o clímax de um ritual será fácil
de identificar, porque será um momento de excitação ou satisfação
silenciosa e liberação de energia. O momento de direcionar a energia na
maioria dos feitiços marca a transição liminar entre o clímax e a ação de queda.
Ação de queda (retorno ao comum)

Este estágio é geralmente muito mais breve do que a ação ascendente. É
a diminuição gradual do propósito do ritual e o retorno à consciência
comum. Dependendo da natureza do ritual, este pode ser um retorno
intencional e planejado – de volta do Outromundo ou possessão ritual.
Outras vezes, é um afunilamento sutil até que os participantes estejam
prontos para encerrar o ritual.
Resolução (fechamento e aterramento)

Depois de ter feito o que veio fazer, é apropriado aterrar o excesso de
energia, agradecer aos espíritos por sua participação, pedir bênçãos,
oferecer bênçãos, voltar de um estado meditativo ou alterado e geralmente
encerrar as coisas. Embora você possa escolher escrever algumas palavras
especiais para marcar a conclusão de seu ritual, a forma mais simples
dessa parte de um ritual é alguma variação da frase comum “Está feito”.
Sobre o espaço sagrado e abertura/fechamento

Todo espaço é sagrado, o que muda é a mentalidade do praticante. Sua
tarefa ao iniciar um ritual é criar para você e para outros participantes
humanos uma consciência liminar, um lugar entre e entre
Criando Ritual 61
a mente. Você está começando o processo de levantar o pé que repousa

sobre o lado comum da cerca viva e transferindo seu peso para o pé que
repousa no extraordinário desconhecido. Se um senso de proteção é
necessário para o trabalho, isso é tipicamente criado por espíritos tutelares
que têm um relacionamento estabelecido e útil com a bruxa ou bruxas.
Delinear o espaço físico que conterá o ritual pode ajudar na mudança

de consciência e há uma longa história desse espaço em forma de círculo.
Delinear formalmente o espaço pouco importa em rituais rápidos,
espontâneos e solitários com espíritos tutelares que apenas se movem
com a bruxa para vigiar o trabalho.
Pode importar mais à medida que a complexidade, a intensidade e o
número de participantes aumentam. Há certos momentos em que dar
limites mais firmes à área do ritual pode realmente importar, como quando
o objetivo do ritual é trazer todo o círculo com todos os participantes para
o Outromundo, ou em possessões rituais intensas que podem precisar ser contidas.
Às vezes, as características físicas marcam os limites (entre a nogueira e
aquela pedra, por exemplo); nesse caso, trabalhar com esses espíritos de
fronteira pode ser útil e apropriado para construir uma espécie de memória
do espaço. Se você deseja marcar um espaço, as opções incluem o uso
de fios ou outro material para marcação física (mas não salpique sal ao ar
livre porque prejudica as plantas e o ecossistema do solo). Há também
muitas variações no ritmo do contorno, com ou sem palavras ou música
para acompanhar o movimento, como percorrer o contorno enquanto varre
para fora com uma vassoura ou batendo nos limites com um bastão ou
roca. No entanto, em um local familiar com um grupo coeso, os limites do
espaço tornam-se tão firmemente arraigados em cada mente que pouca
marcação externa é necessária.
Ao circular com um grupo ou indivíduo novo para você, é aconselhável

discutir como essa pessoa ou grupo considera o espaço ritual. O que eu

descrever aqui é verdade para minha tradição e para muitos que têm uma
tendência mais tradicional em suas práticas. O final deste capítulo inclui um
ritual de abertura e fechamento usado pelos membros da Forest's Edge como
um exemplo de que você é convidado ou usa ou modifica. No entanto, na
comunidade mágica mais ampla, é provável que você encontre influências
cerimoniais ou ecléticas mais pesadas, com um chamado de guardiões de
torres de vigia em cada direção cardinal para ajudar a criar uma bolha
energética para proteger e encerrar uma esfera de espaço separada para
uso sagrado. .
Na tradição
Encorajo todas as bruxas a criarem elementos rituais que ressoem para elas
e honrem adequadamente os espíritos e seres com quem trabalham. Nem
as tendências atuais nem meus gostos pessoais precisam ser seus. Ao
mesmo tempo, usar elementos rituais em comum com outras bruxas pode
construir um senso de comunidade e união mesmo quando separados. Ao
praticar em grupo, estabelece um ritmo familiar e deixa todos os participantes
alinhados com o trabalho. Quer você compartilhe elementos com um grupo
local de amigos, almas afins separadas pela geografia ou um coven unido,
você está criando um pequeno pedaço de nova tradição. Outra maneira de
estabelecer comunidade e continuidade é através de elementos repetidos de
suas próprias invenções ou pedaços mais antigos de práticas folclóricas que
podem criar vínculos ao longo do tempo com seu próprio grupo e com os
praticantes de magia que vieram antes.
Na tradição da Forest's Edge, incentivamos a diversidade e também
compartilham algumas características e filosofias sobre o ritual em comum:
• Mantemos uma representação física de nossa conexão com o

espírito da tradição em nosso espaço ritual e honramos essa
conexão no ritual. Para alguns este é um trabalho artístico criado
Criando Ritual 63
intencionalmente para honrar este espírito, e para outros é um tipo diferente de objeto.
• Também honramos ancestrais, espíritos da natureza e muitas vezes divindades

em rituais.
• Entendemos que não há espaço não sagrado e consideramos o espaço ritual
principalmente como espaço liminar e consciência liminar, entre e entre os mundos.

Como na maioria das vezes as aberturas e fechamentos dos rituais de Forest's Edge
são voltados para a construção de um senso de liminaridade sagrada em vez de criar
uma bolha protetora, normas sociais como tratar o círculo como um limite impenetrável
nem sempre se aplicam. Quando um participante precisar sair do círculo, se puder
encontrar o caminho de volta ao espaço liminar, esse participante será bem-vindo
para retornar.
• Por causa dessa crença, é mais comum realizarmos
limpeza espiritual dos participantes do ritual do que limpar o espaço ritual,
especialmente ao ar livre. Na maioria das vezes, nossos círculos são voltados para a
liminaridade sagrada, e não para a proteção.
• Realizamos certos rituais de rito de passagem em toda a tradição.
Criando um ritmo solitário

Para a bruxa tradicional, o objetivo é a feitiçaria real e funcional. Isso significa que é essencial
que façamos nosso ofício no dia-a-dia, estação a estação. Para alguns isso é fácil e óbvio,
enquanto para outros é difícil. Esses desafios podem ser de longo prazo ou durar apenas um
mar

filho. Um desafio pode ser que muitos de nós somos bruxas solitárias. Na Borda
da Floresta, dizemos que somos todos solitários em comunidade. Isso significa
que, quer tenhamos um círculo local ou não, todos cultivamos a prática solitária
e trabalhamos para manter nossos laços com nossa comunidade de tradição.
Para uma bruxa tradicional sem tradição nem grupo local, a prática solitária
pode ser uma joia cintilante de independência e autodireção ou um atoleiro de
baixa motivação e priorização.
Para muitos é algo intermediário. Pode ser difícil fazer da prática uma alta
prioridade se ninguém estiver esperando que você acenda o fogo ritual, mas as
pessoas estão esperando que você prepare o jantar. Pode ser especialmente
difícil para os recém-chegados acreditar na realidade de seu trabalho quando
não há ninguém para verificar e comemorar. Investir em suas práticas de
adivinhação, andar em cercas vivas, trabalho espiritual e lançar feitiços, para
seu próprio bem, pode ser parte do crescimento espiritual.
Observar feriados que refletem os ciclos da natureza é uma parte
importante de ser uma bruxa e viver nos ritmos da natureza. Observar esses
dias especiais conecta você a outras bruxas e sua ascendência espiritual e lhe
dá uma oportunidade regular de atender às suas necessidades espirituais. Ter
um senso de ritmo e conexão que é parte integrante de sua vida vem de suas
práticas pessoais em um grau significativo. O capítulo Green and Local
Witchcraft explora ainda mais a importância dos feriados sazonais e pessoais.
Se celebrar feriados ou fazer trabalhos mágicos regulares nem sempre é

fácil para você, tudo bem. Todos nós temos períodos em que a prática fica em
pousio. Estamos todos trabalhando para fortalecer nossa prática espiritual e
esse processo nunca termina. Comece pequeno adicionando uma nova ideia
ou prática de cada vez e descubra o que funciona para você pouco a pouco.
Não há pressa e nada de terminar. As ideias a seguir são sugestões que
ajudaram algumas bruxas em épocas de desafios.
Criando Ritual 65
1) Organize
Se ainda não o fizer, pode ser uma boa ideia colocar as datas esperadas do
ritual em seu calendário ou planejador. Você pode incluir luas cheias e
escuras, bem como quaisquer feriados sazonais que você escolher. Se a
visita de um médico merece um calendário, então também deve ser sua
consulta com os espíritos. Você pode até se comprometer a definir um
lembrete para si mesmo uma semana antes de cada evento, para ter algum tempo para planej
Claro, isso só funciona para observâncias cíclicas, enquanto grande parte de
sua prática será uma resposta a necessidades emergentes, intuição e
circunstâncias.
2) Encontre um parceiro de responsabilidade

Um parceiro de responsabilidade bruxa ajuda você a se manter responsável
por seus objetivos de prática, não por meio de julgamento, mas por interesse
e apoio. Como animais sociais, significa muito para nós quando
compartilhamos um plano com outra pessoa, que então entrará em contato
conosco. É um pouco de motivação extra. Professores e mentores geralmente
são parceiros de responsabilidade unilateral, onde eles verificam sua prática,
mas menos completamente vice-versa. Um amigo bruxo (pessoalmente ou
online) pode ser um parceiro mútuo, onde cada um de vocês faz o check-in
igualmente e mostra interesse no processo um do outro. Se você tem
familiares ou amigos próximos que são bruxos ou apoiam seu caminho
espiritual, ou ambos, você pode pedir a uma dessas pessoas para entrar em contato com você
3) Crie Rituais Padrão

Às vezes, fazer a mesma coisa repetidamente é como estar preso em uma
rotina; mas em termos de ritual, muito mais frequentemente parece ter uma
prática espiritual consistente e confiável — uma tradição própria com ou sem
uma tradição maior. Então, comece suas próprias tradições! E, em seguida,
ajuste-os conforme necessário. Ninguém vai fazer você ficar com

eles sempre; você é inteiramente livre para agitar as coisas. No entanto, as

tradições que você estabelecer estarão lá para você quando você precisar e
quiser.
As tradições podem ser praticamente qualquer coisa que ressoe para você.
Talvez você queira fazer uma oferenda na base de sua árvore favorita nas luas
cheias, fazer algum tipo de bênção da casa a cada outono Equinox ou fazer um
prato especial a cada solstício de inverno e compartilhá-lo com seus entes
queridos todos os anos. O que quer que funcione!
Uma grande e fundamental tradição é criar seu próprio ritual consistente
de abertura e fechamento e memorizá-lo. Algumas bruxas começam e terminam
o ritual de maneira muito simples e intuitiva na maioria das vezes, e reservam
estilos rituais mais formais para ocasiões especiais. Apenas experimente até
encontrar algo que pareça certo para você.
4) Defina um tema anual ou trimestral

Definir um novo tema para cada ano ou trimestre sazonal pode parecer limitante,
mas é o tipo de limite que pode estimular a criatividade, assim como a estrutura
limitante da poesia formal realmente permite que a escrita criativa floresça. Pode
parecer contra-intuitivo, mas ter linhas de orientação pode realmente nos ajudar
a florescer. Um exemplo de tema pode ser “Lar e Lareira”, “Os Mistérios Mais
Escuros” ou “Cultivar a Criatividade”, ou pode ser um foco em uma certa
divindade ou tipo de espírito.
Digamos que “Home and Hearth” seja o seu tema para esta temporada. Você
pode optar por fazer rituais que envolvam a bênção da casa, conectando-se
com os espíritos de sua terra ou trabalhando com uma divindade que significa
lar e lar. Outra maneira de olhar para um tema é considerá-lo como um objetivo,
mas um objetivo mais específico e inspirador do que “praticar regularmente”.
Ao definir um tema, tente escolher algo que seja relevante para você neste
momento específico de sua vida, em vez de se contentar com um
Criando Ritual 67
tema que é simplesmente o estereótipo da época. O que mais importa para

você? O que te deixa mais animado? O que você mais precisa neste momento?
5) Experimente
Ninguém depende de você para criar um ritual espetacular que atenda às
suas necessidades espirituais. A única pessoa que você tem que satisfazer é
você mesmo. Portanto, adote um estado de espírito que estimule brincadeiras
e ideias criativas. Se algo soa realmente novo ou muito ou muito difícil, você
deve fazê-lo. Sério! O que é o fracasso como um solitário? Mesmo que as
coisas não saiam como você planejou, você aprendeu alguma coisa.
Experimente também suas próprias adaptações das ideias deste livro. Se você
não sabe se uma determinada ideia funcionará para você, experimente. Se não parece certo,
jogue-o.
6) Apenas faça
Se você se sentir cansado, sem inspiração, sobrecarregado, entediado,
ansioso ou o que quer que seja: Faça algo de qualquer maneira. Você não
precisa se sentir com vontade de fazer um ritual. Coveners às vezes começam
uma reunião arrastando-se cansados e estressados para a casa de outro
covener. Eles se sentem sobrecarregados com seu trabalho, escola ou
responsabilidades familiares e mesmo assim passam horas em cada reunião
do coven. Por quê? Porque gastar tempo em sua prática espiritual vale a pena.
Para muitos de nós, nossa prática espiritual é o que nos dá força extra para
fazer outras coisas em nossas vidas – e fazer essas coisas bem e a partir de
um lugar profundamente enraizado na alma. Solitários, seus rituais podem
variar de cinco minutos a uma hora. Invista tanto em você.
Se você estiver se sentindo estressado ou com más vibrações quando
estiver tentando iniciar um ritual ou outra prática espiritual, tente usar um
método de limpeza que funcione para você. Um dos mais comuns

é acender um pedaço de ervas (caseiras ou compradas em lojas) e suavemente

soprar a fumaça sobre todo o seu corpo enquanto sua consciência começa a
mudar para o mágico. Apenas certifique-se de que as ervas sejam coletadas
eticamente. Uma borrifada com um spray de óleo essencial pode fazer um trabalho
semelhante. Assim como varrer ao redor de você ou do seu altar interno com uma
vassoura ou um espanador de penas feito para esse propósito. Ou tente outra
coisa que funcione para você: alguns minutos de meditação ou canto, um banho
ou uma sessão de desabafo com seu amor.
Suas observâncias podem ou não parecer com o que você imagina, mas
estabelecer uma prática consistente é muito mais importante do que descobrir a
coisa perfeita a fazer. Não existe perfeito. Mas existe uma prática espiritual
satisfatória que é um reflexo autêntico de onde você está agora.
O Processo Criativo da Escrita Ritual

O primeiro passo na criação de um ritual é determinar por que você precisa de
um ritual. Normalmente, você sabe que precisa de um ritual quando tem algo
importante acontecendo no qual deseja envolver o mundo espiritual.
Nem todos os rituais precisam ser escritos, e certamente nem todos os rituais
precisam ser longos e complicados. Muitas vezes, os rituais mais eficazes são
simples, curtos e pessoais. No entanto, sejam eles simples ou complexos, os
melhores rituais têm um propósito claro como cristal, e cada ação realizada no
ritual deve estar ligada ao foco central do ritual para que seja realmente eficaz.
Razões comuns para ter um ritual incluem:
• Celebração de feriados
• Consagração de um objeto
Criando Ritual 69
• Cura (incluindo mental, física, relacional, auto,

outros, terra)
• Banir algo
• Começando algo
• Celebração de uma passagem de vida, como nascimento, menarca,

iniciação, casamento ou morte
• Hedgecrossing
• Feitiços diversos
• Buscando orientação
• Adivinhação
• Abordar partes da própria personalidade ou experiência
• Honrar uma divindade em particular ou outra entidade
Depois de decidir o propósito ou tema central do seu ritual, você pode

estar se perguntando como construí-lo.
O capítulo Uso Prático da Teoria Mágica pode ajudar a orientar suas
escolhas. Uma ótima maneira de ter uma noção do que os rituais podem
incluir e geralmente incluem é participar de rituais (sejam eles religiosos
ou seculares) e prestar atenção. Se você ainda não teve a oportunidade
de observar muitos rituais pessoalmente, tente ler vários exemplos
diferentes de rituais em livros sobre bruxaria e paganismo. Mantenha a
estrutura narrativa do ritual em mente.

Se você tem uma noção de como seu ritual deve fluir, mas precisa de
inspiração para as falas que os participantes dirão, ou se seu ritual é para um
feriado ou em homenagem a uma divindade sobre a qual você gostaria de saber
mais, é sempre uma boa ideia de fazer uma pesquisa. A Internet e os livros pagãos
podem ser um bom lugar para começar, mas a leitura de textos históricos, como
poemas escritos para uma divindade ou relatos históricos de como um feriado era
tradicionalmente celebrado, também pode fornecer muito material e inspiração.
Escrever rituais é uma maneira de colocar sua criatividade e intuição em jogo, mas
incorporar elementos históricos também é uma maneira maravilhosa de se sentir
conectado a uma comunidade maior e a uma história mais profunda.
Se você está escrevendo um ritual e já determinou quais elementos deseja

incluir, mas não sabe as palavras certas para usar, não se desespere! Todos nós
temos a capacidade de criar belos rituais. No entanto, cada um de nós fará isso
de maneiras diferentes. Algumas bruxas têm um gosto pela verbosidade, com
linguagem florida e misteriosa. Alguns têm um gosto pela linguagem direta,

reduzida para enfatizar imagens poderosas e autenticidade. Alguns se baseiam
fortemente na linguagem diretamente do folclore. Alguns preferem poucas palavras,
se houver, e, em vez disso, enfatizam ações simbólicas e rituais. Todas essas são
formas igualmente habilidosas, criativas e mágicas de trabalhar.
Aqui estão alguns exemplos de métodos de escrita ritual que você pode
quero tentar:
• Pedindo inspiração em um sonho ou usando uma ferramenta de adivinhação e

interpretando o resultado
• Dividir o ritual em componentes e escrevê-los um de cada vez, depois

voltar e trabalhar todos juntos para formar um ritual coeso
Criando Ritual 71
• Centrando-se, concentrando-se na intenção do ritual e desenhando o

que vier à mente e interpretando-o
• Fazer um passeio pelo ritual por conta própria, fazer anotações sobre o que
funcionou e o que não funcionou e, em seguida, sentar-se para escrever o
resultado de seu experimento de tentativa e erro
• Fazer um esboço da estrutura ritual básica, incorporando suas anotações

sobre seu foco e quaisquer outros elementos nesse esboço, e então
detalhando-o em uma ou mais sessões
• Meditar, pesquisar e sonhar acordado, depois sentar e escrever tudo de

uma vez
• Transformar o processo de criação do ritual em um ritual em si, completo

com elementos de abertura e fechamento, onde a essência do ritual está
buscando um lampejo de inspiração, uma imagem-chave ou orientação de
aliados espirituais
• Trabalhar com um parceiro ou pequeno grupo para reunir ideias e

incorporá-las em um formato de ritual
Algumas ferramentas comuns
Para aqueles que não estão familiarizados com ferramentas rituais, qualquer livro
introdutório sobre feitiçaria pode oferecer uma visão dos instrumentos comumente
usados por muitas bruxas modernas. Eu encorajo você a trabalhar com ferramentas que
falam com você. É importante lembrar que eles não precisam ser sofisticados ou caros.
Bruxas à beira da floresta geralmente preferem ferramentas simples, naturais, de origem
ética e feitas à mão.
A maioria das ferramentas pode ser encontrada em residências médias ou ao ar livre, ou

podem ser comprados em segunda mão em brechós, mercados de pulgas e até

mesmo armazéns de suprimentos para restaurantes. Nunca é um requisito comprar
nada caro ou novo, então não deixe que a falta de uma ferramenta específica o
impeça de fazer o trabalho de bruxaria. Se você quiser fazer uma compra especial, é
proveitoso considerar a origem do item. Uma ferramenta feita à mão por um artesão
habilidoso pode ter um espírito diferente de um item produzido em massa.
Tenha em mente ao ler sobre as ferramentas típicas de bruxas que, como

animistas, consideramos cada ferramenta como tendo um espírito. Embora a
ferramenta seja a linguagem mais simples que temos para todos os pedaços físicos
com os quais trabalhamos regularmente em nosso Ofício, também podemos considerá-
los parceiros de trabalho ou aliados. Cada um deve ser limpo, cuidado, agradecido e
alimentado conforme necessário. Uma ferramenta deve ser fisicamente limpa de
acordo com o material (por exemplo, não mergulhe metal na água) e mantida em boas
condições de funcionamento. Esta é uma forma de mostrar respeito pelo trabalho que
faz. As ferramentas podem ser espiritualmente limpas e abençoadas como um ser
humano – incluindo fumaça, spray de óleo essencial, exposição à luz do sol ou luar
ou água com infusão de ervas. O espírito da ferramenta é alimentado por esse cuidado
e muitos podem se beneficiar de uma alimentação adicional com um óleo com infusão
de ervas. O que se segue são explicações de algumas das ferramentas atualmente
centrais para minha prática, oferecidas como inspiração.
Altar: O altar da bruxa é uma ferramenta fundamental. A maioria de nós
temos vários, e também estamos inclinados a criar pequenos altares e
santuários onde quer que andemos. Um altar é qualquer espaço relativamente

plano que você separou como sendo um altar para fazer o trabalho de
feitiçaria. Pode ser permanente ou temporário. Já tive prateleiras, escrivaninhas,
lareiras, tocos de árvores e pedras chatas servindo como altares. Eu construí
um altar ao ar livre de uma pedra grande e plana em cima de pedras menores
e um altar interno de peças de armário e madeira recuperada. Seja enfiado em
um recanto improvisado ou
Criando Ritual 73
construído propositadamente, qualquer altar está bem. No caso de um

pequeno altar tipo prateleira, você pode descobrir que muito do seu
trabalho prático é feito na cozinha ou no chão, ambos também
perfeitamente aproveitáveis. Como muitos de nós cozinhamos e
processamos plantas para fitoterapia mágica apenas em ambientes
fechados, balcões de cozinha e fogão podem se tornar muito parecidos
com um altar. Alguns altares podem ter um simbolismo inerente de
árvore ou lareira, com raízes ou a pedra da lareira conectando-se à terra, e
galhos ou chaminés chegando acima, falando com os vôos que as bruxas
fazem para viajar entre os Outros Mundos.
Bell: Eu gosto disso para abrir e fechar meditações breves e discretas,

especialmente com meus filhos. O meu é um sino de vidro vintage que
cria um som calmo e claro que parece ajudar meus pequenos (e eu) a
entrar no estado de espírito certo sem qualquer pompa e circunstância
demoradas. Às vezes eu tenho usado um ramo de sino, que é simplesmente
um ramo ou varinha com um número de pequenos sinos anexados, mas
acho que isso é mais uma ferramenta de chamada ou limpeza do que uma
ferramenta de indução de foco.
Lâmina: Embora alguns escolham uma lâmina ritual de dois gumes,

a minha é uma faca norueguesa de um único gume, feita à mão.
A alça é esculpida em madeira de bétula encaracolada, a lâmina é de aço
laminado triplo e a bainha é de couro em um design tradicional norueguês.
A borda única representa a inter-relação de todas as coisas e um foco

único no trabalho em mãos. Também acho as lâminas de um único gume
mais práticas. Mantenho-o afiado e em bom estado, pois a lâmina é usada
para cortar fisicamente e esculpir materiais, bem como para cortes
energéticos ou simbólicos. Limpar, lubrificar e afiar cuidadosamente o

blade é parte do que o mantém uma ferramenta tão poderosa. Também

é útil para direcionar a energia quando um bastão grande é pesado ou
quando a natureza pontiaguda da faca é simbolicamente apropriada.
Vassoura: A minha é feita à mão por mim e usada principalmente para

limpeza espiritual e também limpeza física dentro de casa.
Caldeirão: Normalmente este é um caldeirão antigo de ferro fundido de

tamanho médio no meu caso, mas às vezes minha fogueira é uma espécie
de caldeirão durante os rituais ao ar livre. Eu uso caldeirões para misturar
ingredientes, queimar coisas e ocasionalmente para vidência. Para coisas
comestíveis, eu uso um forno holandês de ferro fundido diferente. Até uma
banheira pode ser um caldeirão que permite que você entre na poção.
Taça: Este não é um objeto único, mas um tipo de objeto que está
presente em meus rituais. Há um copo ou xícara de vinho, hidromel, chá
de ervas ou alguma outra bebida que uso para brindar bebidas e
também para servir oferendas. Eu posso fazer oferendas a divindades, mas
mais comumente o núcleo de minhas oferendas é para espíritos da terra e
ancestrais. Durante o ritual interno, certos ancestrais meus desfrutam de
água fresca de nascente em uma delicada xícara de chá.
Chocalho: Meu chocalho favorito é feito em casa com uma cabaça seca,
cultivada no jardim, um chifre de galpão e pigmentos naturais feitos das
pedras do meu riacho. Está decorado com um símbolo que significa a
dimensão mágica da minha terra. A ideia geral por trás de um chocalho ou
tambor é ter um instrumento de percussão muito simples. Bater paus juntos
seria suficiente. Um tronco oco e um nó de nogueira podem fazer um bom
som. A percussão
Criando Ritual 75
instrumento é usado para induzir o transe, focalizar a intenção, chamar

spirits, e para outros usos.
Skull and Antler: Um crânio humano (réplica) é um lar e um símbolo de

meus ancestrais. O grande chifre repousa atrás dele, curvando-se nas
laterais em forma de coroa, combinando um símbolo para o espírito da
Borda da Floresta e um espírito local particular da terra com ancestralidade
humana. Outra variação que uso particularmente durante os meses de
inverno é a do crânio humano com uma prateleira cheia de chifres de rena
atrás dele. Alguma variação de chifres emparelhados com um crânio humano
funcionou muito bem para mim, ligando espíritos humanos, não humanos e
de tradição, tecendo várias camadas de significado. Também lembra as
figuras humanas com chifres encontradas em várias culturas e épocas.
Staff: Esta é uma das minhas ferramentas mais queridas. É simplesmente

uma grande vara entre o ombro e a altura da cabeça. Eu tenho alguns
cajados diferentes, de troncos a esculpidos à mão e frescos da minha floresta.
Em muitas culturas, o cajado está entre as ferramentas centrais e
marcadores de status de bruxas e xamãs. Eu uso minha equipe para
marcar o espaço e direcionar a energia ao ar livre. Eu até bato no chão
como se fosse um instrumento de percussão. O cajado está frequentemente
presente em minha área ritual porque simboliza a árvore do mundo além de
seus outros usos. Como uma árvore viva, é uma representação física da
ligação entre os múltiplos mundos acessíveis à bruxa.
Às vezes eu trabalho com uma roca, que é um bastão com dois

ou três pinos no topo. Cortado de uma pequena árvore bifurcada, serve
aos mesmos usos práticos e simbolismo do cajado, com

a dimensão adicional de que a roca é uma ferramenta para enrolar e segurar

a fibra durante a fiação. Tecer e fiar são metáforas poderosas para a forma
como trabalhamos a magia e, entre outros simbolismos possíveis, o uso da
roca me conecta ao trabalho das mulheres de minha ancestralidade e das
bruxas de tempos remotos.
Véu: Eu uso um grande véu de seda para dança ritual, fantasias e

máscaras rituais, e para privação sensorial leve durante a travessia de
cercas e possessão ritual. Estar envolto ou envolto no véu pode criar vários
graus de privação sensorial. É seda porque a seda é uma fibra natural que
é respirável e quente, mas tão leve que flutua magicamente quando dança.
Também é relativamente fácil tingir a seda, acrescentando outra oportunidade
para imbuí-la de intenção. Eu tingi dois em cores diferentes, para que eu
possa escolher a cor que melhor se alinha com o meu trabalho.
Outros pedaços que funcionam como ferramentas rituais: Velas,
almofariz e pilão, minha bolsa de ossos e pedras para adivinhação e

seus panos de lã, cartas de tarô, vários tipos de incenso ou pacotes de
limpeza de fumaça e quaisquer ingredientes especiais que estou usando em
um feitiço ou outro trabalho. Vários espíritos da natureza são tipicamente
representados pelas dádivas da terra, de flores a pedras e ossos.
Um Ritual de Abertura e Fechamento Exemplo

O altar é montado como o anfitrião ou os participantes escolhem, o fogo é aceso e
as velas são acesas. No altar, a tradição da Borda da Floresta é geralmente
representada por chifres, enquanto os ancestrais são representados por um ser humano.
Criando Ritual 77
crânio. Os espíritos da terra são tipicamente homenageados com algo muito local e
quaisquer divindades são representadas conforme apropriado. As fichas no altar são
representações simbólicas e casas de acolhimento para os espíritos.
Todos os participantes se alinham na entrada do espaço ritual. Um varredor varre

a frente de cada pessoa que entra, para varrer as preocupações e os bloqueios ao
trabalho.
Espíritos – egrégora da tradição, espíritos da terra, ancestrais e divindades, ou
outros espíritos conforme apropriado – são convidados com um brinde espontâneo
usando linguagem relevante para o trabalho em questão. Cada aliado espiritual ou
categoria de espíritos pode ser convidado por um participante diferente. Se o ritual for
na terra particular de alguém, essa pessoa geralmente brinda aos espíritos da terra
porque eles têm a relação de trabalho mais forte lá. A linguagem utilizada deixa claro
que nos sentimos honrados com a permissão dos espíritos da terra sempre presentes
para trabalhar neste lugar e que os convidamos a dar uma mãozinha. De fato, muitas
vezes é reconhecido que muitos desses espíritos estão sempre conosco. A essência
geral desses brindes é de honra, boas-vindas e pedido de ajuda na substância do ritual.
Os brindes incluem uma oferta da bebida que está sendo usada.
O anfitrião da reunião bate três vezes com o cajado ou a roca no chão. A

visualização é de erguer uma cerca viva que simboliza a liminaridade de mudar o
espaço fora de ordem, para um espaço selvagem, intermediário, em vez de criar uma
bolha protetora. Estamos atravessando para uma consciência do Outro Mundo.
Todos gradualmente levantam os braços e cantam:

Circule agora a volta da bússola
Levante a cerca viva do solo sagrado.
Onde a terra encontra o céu e o céu encontra o mar
Onde o azul encontra o cinza e o cinza encontra o verde

Colocamos este espaço entre e entre.
Todos dizem: Nosso rito começou.
O trabalho do ritual é realizado. Ter comida à mão é opcional para o aterramento,
embora fechar o ritual e depois ir comer em outro lugar seja geralmente mais conveniente.
Após o ritual, os espíritos são brindados em agradecimento na ordem inversa. Mais
uma vez, a linguagem é espontânea e particular ao que aconteceu. Espero que seja
desnecessário dizer que os aliados espirituais não são dispensados , mas sim agradecidos.
Com o bastão ou roca, o apresentador bate no chão, lentamente, três vezes. Todos
levantam e abaixam gradualmente os braços, visualizando a sebe desaparecendo e o
círculo voltando ao espaço comum.
Todos dizem: Nosso rito está feito.
Reflexão
1. Você já ouviu falar de outras pessoas fazendo isso
desperta seu interesse?
2. Existe algo que te assusta um pouco? Talvez você esteja
medo de que você não está qualificado para tentar algo tão sério? Talvez seja
algo que você acha que um tipo diferente de bruxa faria?
Talvez possa ser embaraçoso ou bobo?
3. Você tem dito a si mesmo que precisa de algo que não tem atualmente (um
professor, um coven, um jardim, uma ferramenta) para experimentar a coisa nova?
Todos nós temos barreiras muito reais para praticar, mas você tem certeza de que
realmente não há como se virar?
Criando Ritual 79
4. Seguindo as correntes de sua ancestralidade espiritual, como poderia

seus ancestrais moldam ou expandem sua prática ritual? Todas as
culturas têm práticas rituais, desde orações para acender o fogo da lareira
até trabalhar um rosário, festivais sazonais em toda a comunidade e
práticas enteogênicas (usar substâncias para criar estados espirituais e
alterados); é provável que haja algo frutífero.
5. Existem materiais, trajes, sons, cheiros, locais ou outros

coisas que te atraem? A natureza sensorial do ritual é tal que apresenta
uma oportunidade de nos enraizarmos no corpo físico e em todos os
seus sentidos. O que seus sentidos anseiam?
6. O que é bonito? O que é poderoso, significativo e bonito para você pode

ser assustador, feio, bobo ou estranho para um estranho, ou pode se
alinhar bem com as noções sociais de beleza. Qualquer um é igualmente
válido.
7. Você já teve experiências rituais maravilhosas? Porcarias? Houve

alguma coisa que funcionou em uma experiência ritual medíocre?
Refletir sobre o que tornou o bom bom e o ruim ruim pode oferecer
alguma direção.
8. Para aqueles de nós com longa experiência de trabalho com grupos,

você carrega alguma emoção difícil que sobrou de experiências
passadas que poderiam impactar sua opinião ou experiência de ritual?
Eu sei que não sou o único que sabe, ou o único que encontrou alguma
liberdade em resolver isso.

Prática
• Crie um ritual solitário de abertura e fechamento. Se você já

tiver um em uso, você encontrou maneiras de refiná-lo? Mesmo que você
esteja perfeitamente feliz com o que tem, tentar algo novo também pode
ajudar. Se no momento for simples, tente experimentar a complexidade.
Se for verboso, tente um método menos prolixo e mais ativo. Se for
espontâneo, tente um pouco de planejamento.
• Crie um ritual para compartilhar com os outros. Isso pode significar um ritual para
ser realizado com um grupo ou para ser feito por várias pessoas,
separadamente. Anote qualquer feedback que você receber.
• Se você tiver quaisquer pontos fracos ou desafios específicos no planejamento

e execução do ritual, aprofunde-se neles. Se você não se sente à vontade
com movimentos ou danças rituais, experimente. Se você acha que não é bom
em escrever palavras rituais inspiradoras, faça isso.
Criando Ritual 81
Cobertura
Quando o espírito da bruxa se solta do corpo e voa para outros reinos, é real,
emocionante, poderoso. E, às vezes, é perigoso.
Muitas bruxas conduzem seu ofício sem nunca fazer uma coisa tão
maravilhosa e totalmente absurda. Muitas não se sentem chamadas a essa
prática e são bruxas excelentes e eficazes, no entanto. Mas para as bruxas
tradicionais, a capacidade de atravessar para o Outro Mundo e trabalhar com
espíritos de vários tipos é vital. De fato, as representações folclóricas de bruxas
raramente são completas sem uma vassoura voadora ou alguma outra referência ao voo.
Hedgeriders seguem a antiga tradição de praticantes de magia que
vivem com um pé neste mundo e um pé no Oth
mundo. O Outro Mundo são os reinos multicamadas de fadas, ancestrais,

deuses e inúmeros outros espíritos. Hedgeriding é um meio de liberar parte
de nossa consciência deste mundo e viajar, espiritualmente, para o Outro
Mundo para se envolver com espíritos, reunir novos conhecimentos, aprimorar
habilidades mágicas e criar mudanças. Um cavaleiro habilidoso vive
plenamente o equilíbrio liminar - e a conexão profunda - entre este mundo e
outros reinos. As bruxas que usam essa técnica podem ser chamadas de
bruxas. Hedgeriding é apenas um termo possível entre
vários para esta prática. O vôo do espírito é igualmente adequado, e eu uso essa
linguagem de forma intercambiável.
É uma das duas habilidades que um aprendiz na minha tradição deve
dominar antes de ser considerado completo (trocadilho intencional) e pronto para
tentar o ritual de iniciação (a outra habilidade é a pós-sessão ritual, que cria um
bom equilíbrio entre enviar seu espírito e convidando outro espírito ). Como
qualquer habilidade, alguns terão mais facilidade para montar em hedge,
enquanto outros acharão a prática mais um desafio. Nem é melhor ou pior. O
mesmo vale para adivinhação, conjuração e possessão ritual. É apenas uma
questão de inclinação e diferença, como aprender matemática e ler. No final, você
quase certamente aprendeu a fazer as duas coisas com pelo menos uma
proficiência tolerável.
Por que “Hedgeriding”?

Em outras tradições religiosas e mágicas com práticas semelhantes, o que
chamo de andar em cercas vivas também pode ser conhecido como jornada
xamânica ou por uma variedade de outros termos. Muitos leitores estarão mais
familiarizados com a linguagem do xamanismo, que vem originalmente do povo
de língua tungúsica da Sibéria. Muitos na comunidade ocultista mais ampla se
familiarizaram com a ideia como neo-xamanismo, que tentou destilar elementos-
chave em todas as culturas para criar um conjunto não específico e não religioso
de técnicas espirituais extáticas. Infelizmente, praticantes neoxamânicos brancos,
não indígenas e muitas vezes homens geraram controvérsia ao se apropriarem
de conhecimentos religiosos de grupos indígenas distintos e diversos nas
Américas para atender às suas próprias necessidades espirituais. Essa
apropriação cultural conduzida sob a bandeira do xamanismo manchou um pouco
a linguagem do xamanismo para a feitiçaria moderna. O outro problema que
encontro ao usar a linguagem do xamanismo é que sua definição pode variar de
ampla a restrita, dependendo do historiador, praticante ou antropólogo.

usando isso. O xamanismo pode ser simplesmente uma maneira de induzir o êxtase
espiritual, ou pode recorrer a uma variedade de características que podem não se
aplicar à bruxaria moderna e tradicional.
Em contraste, hedgeriding e hedgewitchery são termos que surgem das bruxas

modernas, com base em influências linguísticas, históricas e folclóricas da Europa.
Porque muito do meu próprio Craft baseia-se em fontes da Europa, esta é uma
combinação razoável. Com o tempo, a tradição de Forest's Edge mudou de dizer
que praticamos feitiçaria xamânica para usar a linguagem da bruxaria e montaria
uma vez que esses termos se tornaram reconhecidos na comunidade. Dito isso,
nossas práticas não mudaram nem um pouco, então é uma questão de semântica.
A familiaridade com os estudiosos do xamanismo será inestimável para o bruxo
moderno, pois xamanismo é o termo usado em inglês para descrever a prática
animista de enviar o espírito do corpo para diversos propósitos. A lista de recursos
no final deste livro oferece alguns pontos de partida.
Cada cultura que usa uma técnica espiritual extática relacionada tem rituais,
materiais, religiões e tradições muito específicas. À medida que você se aprofunda
em sua ancestralidade espiritual e raízes culturais, você pode encontrar uma
linguagem relacionada às culturas ou tradições de sua preferência. É fazer a coisa
que mais importa. A língua é uma questão de preferência pessoal.
Colocando o Hedge em Hedgeriding

Na beira de um pasto, um homem corta parcialmente o tronco de uma pequena
árvore, dobrando-o para acomodá-lo com uma fileira aparentemente interminável de
árvores semelhantes. Onde cada árvore foi ferida, novos brotos brotam e nesta
construção mútua do homem e da natureza as plantas menores encontram recantos
confortáveis. Dentro da rede entrelaçada de vida verde, fungos e animais prosperam.
Criaturas de pés velozes correm
Cobertura 85
esta estrada pitoresca que liga bolsões de deserto. Esta é uma sebe e
está muito longe da monocultura bem cuidada de arbustos perenes que as
pessoas plantam em torno de casas ou prédios de apartamentos e chamam
de cerca viva.
A cerca viva em sebes é provavelmente melhor compreendida através
da sebe de um fazendeiro inglês do que do jardim da frente de um
americano. Ambos marcam limites, mas uma cerca viva tradicional é uma
colaboração entre humanos e diversos semelhantes. Uma sebe abriga um
ecossistema completo, é um habitat importante e pode fornecer uma
variedade de coisas que nós, humanos, precisamos. Aqueles com sebes
decorativas ou uma tela de privacidade de árvores podem não ter a sebe
tradicional, mas podem ver o eco ancestral de uma.
Onde eu moro, não temos uma cerca viva bem cuidada nem uma
cerca viva tradicional. Eu moro em uma floresta decídua norte-americana
e onde a floresta encontra o prado cria-se uma borda ecológica. Há um
curto espaço de transição de espécies arbustivas, espinhosas, muitas
vezes comestíveis, antes que a floresta desenfreada surja da terra. Esse
espaço de transição que marca o limite é minha cerca. Confie que onde
quer que você viva, existem bordas, os espaços liminares que chamam
nossos espíritos. Seja uma cerca viva britânica, uma cerca viva suburbana,
uma beira de estrada ou outra borda ecológica, esse espaço liminar da
cerca viva fala do trabalho de ser uma bruxa com um pé aqui e outro no
Outromundo. O trabalho de andar em cercas é mudar sua consciência de
um pé para o outro à vontade. Como bruxas, a cerca viva é um lugar que
nos chama, mas que também devemos respeitar. A cobertura tradicional
é bastante difícil de atravessar. Mas se você deseja mergulhar os pés nas
águas agitadas do Outro Mundo, uma cerca viva é um bom lugar para ir.
Montar significa viajar através e sobre, em ou em alguma coisa, ou
ser suportado. Casado com a ideia da sebe, isso significa que o praticante
não apenas atravessa ou ultrapassa a fronteira entre este mundo e o
próximo, mas também é

simultaneamente suportado por ele, escarranchando esses dois mundos

e cavalgando o liminar. Expandindo a imagem da cerca viva e sua
riqueza, pode-se dizer que o praticante é gerado pelo complexo
emaranhado de tudo o que compõe seu caminho individual -
relacionamentos com vários espíritos, ancestrais e divindades; rituais e
observâncias sazonais; e o conhecimento do folclore do Outro Mundo. A
cerca viva é o limite a ser atravessado, mas é também a própria jornada.
É cheio de espinhos, mas também cheio de vida. Uma jornada para o
Outro Mundo pode ser difícil, mas também rica em recompensas. Assim, o hedge é ele pró
Axis Mundi - de mapas e meios

Das profundezas do submundo aos cumes dos deuses, com nosso
mundo no meio, o axis mundi é um mapa dos mundos e um meio de
conexão entre eles. Enquanto o termo astronomicamente se refere à linha
vertical que pode ser imaginada atravessando o centro da Terra entre
seus pólos, mitologicamente falando é a linha vertical que conecta os
reinos dos espíritos ao nosso. É uma maneira de trazer ordem ao universo
multicamadas através de uma imagem clara. Em diferentes culturas, essa
ideia pode assumir diferentes formas: uma montanha, um pilar, uma
videira. Talvez sua encarnação mais familiar seja como uma árvore, a
árvore do mundo.
Muitos que se envolvem em alguma forma de vôo espiritual
descrevem para onde estão indo e como chegam lá através da imagem
da árvore do mundo. Muitas vezes a noção da árvore do mundo separa
o Outro Mundo em reinos superiores e inferiores para criar uma
categorização compreensível. O vôo do espírito está viajando para cima
e para baixo no tronco, raízes e galhos de uma grande árvore que conecta
os mundos. Normalmente, viajar até os galhos leva aos céus ou ao mundo
superior dos deuses e da arquitetura cósmica. Viajando até as raízes,
você chega ao submundo, um lugar dos mortos e guias espirituais. Isso deixa o
Cobertura 87
tronco da árvore como o mundo do meio, onde vivemos e fadas vivem—

apenas um pouco fora de nós. Várias culturas mundiais têm uma árvore desse
tipo com narrativas específicas, nomes e assim por diante. Dependendo do seu
senso individual de ancestralidade espiritual, essa imagem pode ressoar para
você em contornos gerais ou por meio de especificidades culturais.
Se a árvore do mundo ou outro axis mundi ressoa com você, considere
integrá-la aos seus preparativos para o passeio em cerca viva. Planejar para
onde você viajará no eixo é uma maneira de solidificar suas intenções para o
trabalho, e as sensações de se mover para cima ou para baixo podem ser
integradas em suas visualizações preparatórias, conforme discutido abaixo.
Embora possa ser útil, é importante não confundir o mapa com o terreno. Não
há nada de alto nos deuses nem de baixo nos ancestrais. Eles não estão
realmente separados ou necessariamente em lugares diferentes. Prefiro evitar
o binário alto versus baixo e, em vez disso, ver o axis mundi simplesmente como
uma rede de conexão entre os mundos multicamadas. Não é necessário
trabalhar com imagens de árvores do mundo se elas não combinam com você.
Viagem astral, ou projeção para fora do corpo no mundo intermediário, é

um conceito popular nos círculos da Nova Era e muitas vezes não envolve
trabalho intencional ou envolvimento com espíritos. O hedge pode englobar
esse tipo de prática ou excluí-la. Alguns que têm um talento natural para essa
habilidade podem achar que viajar pelo mundo intermediário é a porta de
entrada mais fácil para andar em cercas vivas, porque envolve o espírito
deixando o corpo e sendo capaz de visitar outras pessoas e locais dentro dessa
realidade mais familiar. No entanto, o obstáculo de mudar para uma realidade
totalmente diferente ainda deve ser superado.
A ideia do axis mundi também se reflete em outras imagens verticais que
você pode encontrar na feitiçaria. Outra imagem que informa minha caminhada
é a da lareira. As bruxas agora e no passado algumas vezes praticavam em
seus lares, não apenas pela praticidade das ferramentas

à mão, mas também porque a lareira é um espaço liminar — a chaminé

vertical é um portal para o exterior, e o fogo da lareira é o fogo para cozinhar,
um lugar de criação, de alquimia. A própria pedra da lareira é uma poderosa
conexão com o submundo, bem como com o poder terreno. O axis mundi
também é representado por poços, cajados, vassouras ou rocas.
O folclore fala de praticantes de magia voando em suas chaminés, muitas
vezes em vassouras, para cavalgar os ventos e fazer seu trabalho no mundo.
Todas essas representações do axis mundi servem como lembretes de
nossa natureza de bruxas. Nós cavalgamos na cerca, encontramos o
caminho, cruzamos fronteiras e viajamos entre os mundos.
Hedgeriding e Meditação Guiada

Em sua essência, o hedgeriding é um estado profundamente alterado de
consciência e mental e físico. A bruxa está criando o estado e escolhendo o
que fazer com ele em um sentido geral, mas de uma forma ou de outra essa
mudança no estado de consciência além do ponto de controle deve ocorrer.
Às vezes, esse estado altamente alterado é chamado de êxtase religioso ou
uma espécie de estado de transe. Qualquer que seja a linguagem, sua
maneira normal de sentir, perceber e ser muda. A boa notícia é que o estado
de consciência de cada um muda a cada dia — do despertar ao sono, da
distração ao foco, do devaneio ao estado mental presente. E embora os
estados mais extáticos possam ser mais raros — em atos sexuais, dança
coletiva, envolvimento criativo profundo e momentos de glória na natureza
— eles também são bastante normais para os humanos. Um estado
adequadamente alterado requer um fluxo, uma liberação de controle.
Devemos deixar ir . E, no entanto, as bruxas de sebes pegam essa
capacidade humana normal e praticam até que saibamos como induzir o
estado, usá-lo e acabar com ele à vontade. É uma espécie de paradoxo.
Mas então o paradoxo também é o direito inato da humanidade.
Cobertura 89
É importante salientar que a meditação guiada ou o pathwork não são

rodeios. Visualização, percepção de espíritos e imaginação são ferramentas
incrivelmente úteis, e podem abrir a porta para a prática de sebes, mas a bruxa
deve atravessar para o Outromundo para realmente experimentar as sebes. Ao
usar a meditação guiada, sua própria mente está criando imagens que você
pode experimentar interiormente. Talvez você esteja dirigindo a meditação ou
talvez esteja ouvindo a voz de um guia gravada. De qualquer forma, os eventos
que ocorrem são sua criação. Para alguns praticantes de hedge, sua experiência
é semelhante a essa – visualmente exuberante, linear e narrativa em estrutura
– com uma diferença importante. Em algum ponto começam a ocorrer coisas
que a bruxa não criou, e nesse ponto a caminhada começou.
Embora seja verdade que a meditação guiada não é andar em cercas vivas,
muitas vezes é um ponto de partida sólido para aprender a andar na cerca. Seja
sozinho ou com um professor ou um grupo, desenvolver uma visualização
detalhada e poderosa pode ajudá-lo a dar seus primeiros passos intencionais no
Outromundo – aumentando essas habilidades imaginando o que outra pessoa
está descrevendo. O próximo passo é guiar-se em tal visualização, vendo
claramente imagens de sua própria escolha. E embora esse tipo de atividade
seja frequentemente chamado de visualização, é realmente melhor fazê-lo
usando todos os sentidos.
Se esse método agrada a você, pode ser útil começar criando um ponto de
passagem de cerca – um local imaginado vividamente. A localização pode ser
real neste mundo ou totalmente inventada. Para alguns, um local dentro de
nossa realidade pode homenagear os espíritos da terra locais e ajudar a ancorar
você neste mundo para sua jornada de retorno. Enquanto para outros, um lugar
escolhido da paisagem mítica de sua própria mente pode parecer mais próximo
do Outromundo em algum sentido. Conheça este lugar intimamente, usando
todos os seus sentidos espirituais. Enquanto estiver neste local, pratique invocar
os ancestrais, espíritos da natureza ou outros aliados com quem você trabalharia
enquanto andava de cerca para orientação, proteção e outras ajudas.

Uma vez que você tenha dominado a visita ao seu ponto de passagem, é hora
de expandir sua experiência de percepção do espírito e se ver deixando-a de alguma
forma. Seja qual for o portal que você escolher para deixar seu ponto de passagem,
seja uma porta, uma chaminé, um arco de rosas, um tronco oco ou um riacho, essa
saída é um passo simbólico para longe de uma realidade e em direção a outra. Neste
ponto, você ainda está no controle do que está vendo e experimentando.
Eventualmente, com bastante prática, esse estado alterado de consciência pode se
tornar profundo o suficiente para que você possa facilmente atravessar para o Outro
Mundo.
Você saberá que fez a travessia quando o inesperado pode acontecer. Essa mudança
pode ser sutil e facilmente perdida nas primeiras vezes que acontece. Ocasionalmente,
é difícil discernir se você entrou no Outromundo ou simplesmente adormeceu e
começou a sonhar durante esse processo. Você aprenderá a confiar em sua intuição
em relação a essas experiências e ajustará suas práticas de acordo.
Tenha em mente que a cerca viva não é apenas uma via de mão única. Você
começará a ver os lugares onde o Outro Mundo cruza de volta para confirmar suas
experiências ou entrar em contato com você em seus próprios espaços deste mundo.
Isso pode ser estranho no começo, mas também pode ser poderosamente afirmativo
para você à medida que você avança mais fundo.
Um buquê misto de métodos

Embora a visualização e a meditação sejam um bom ponto de partida, elas não serão
igualmente eficazes para todos. Descobri que cerca de três quartos das bruxas se
saem bem começando com a visualização e a meditação guiada antes de mergulhar
mais fundo no verdadeiro rodeio.
No entanto, existem muitas maneiras pelas quais um praticante pode alcançar um
estado alterado para o hedgeriding. Abaixo estão alguns outros métodos, todos os
quais devem ser abordados com discernimento e responsabilidade. Esses métodos
podem ser usados em combinação e sucessivamente para
Cobertura 91
aprofundar o estado alterado. Este não é um texto médico e é aconselhável consultar

um médico sobre práticas como uso de substâncias e atividade física intensiva.
• Práticas rítmicas como batucar, dançar, andar de um lado para o outro e

cantar podem ser extraordinariamente poderosas para a maioria das bruxas.
Essas técnicas podem ser um tônico para aqueles que lutam para adormecer
durante a meditação profunda ou alcançar estados profundos de meditação
enquanto estão parados. Alguma forma de ritmo ou percussão é a pedra
angular da técnica de hedgecross para a maioria dos praticantes. Seja
corporal, vocal ou instrumental, encontrar o ritmo que chama seu espírito para
voar provavelmente será fundamental. Outros ritmos, além da dança e da
percussão, também são eficazes, incluindo movimentos rítmicos naturais,
como o bruxulear da chama ou a ondulação da água.
Outra forma menos ativa de imersão rítmica é o foco na respiração e o

controle do padrão de respiração. Uma técnica de respiração controlada ou
simples consciência da respiração pode ser usada antes, durante, depois ou no
lugar de uma técnica mais ativa para amplificar seu efeito.
Um bom ponto de partida é respirar nos quartos cruzados.

Pense em uma rosa dos ventos e nos espaços liminares entre Norte, Sul,
Leste e Oeste. Respire nesses espaços enquanto conta até quatro. Inspire por
quatro contagens (Nordeste). Segure por quatro contagens. Expire por quatro
contagens (Sudeste). Segure por quatro contagens. Inspire por quatro
contagens (Sudoeste). Segure por quatro contagens. Expire por quatro
contagens (noroeste).
• Substâncias como pomadas voadoras de ervas contendo sombras noturnas,

ervas ardentes como absinto e artemísia, ervas

fumaças rituais, bebidas alcoólicas e outras substâncias podem ser

empregadas pelos praticantes para auxiliar na criação de estados alterados.
Algumas substâncias à base de plantas são trabalhadas
predominantemente por suas propriedades mágicas ou alianças
espirituais, enquanto outras têm um efeito fisiológico direto como
qualquer droga. Obviamente, todas essas substâncias trazem riscos que
variam de praticante para praticante, e não recomendo o emprego de
nenhum método que possa prejudicar a saúde do praticante ou resultar
em outros problemas. Não é absolutamente necessário trabalhar com
pomadas voadoras ou outras substâncias ativas. Mas se os espíritos
dessas plantas e fungos o chamarem, continue aprendendo sobre os
enteógenos. Comece com moderação e aumente a dose conforme necessário, tendo em me
Lembre-se, embora muito seja feito da feitiçaria estética dessas
substâncias, na verdade a maioria das sebes é feita sem nada disso.
• Locais de poder , como anéis de cogumelos, nascentes naturais,

cavernas, falésias, praias, anéis de pedras, clareiras florestais e, claro,
sebes reais, podem ser procurados e acompanhados para montar a
cerca. Esses lugares são liminares em si mesmos e, de certa forma,
trabalhar com esse tipo de local físico é útil como qualquer parceria ou
aliança. É importante desenvolver um relacionamento com esses lugares
e quaisquer espíritos individuais que possam habitar lá, especialmente
através da prática de oferendas e perguntando o que é necessário.
Cuidar do cuidado físico de um local com o qual você trabalha
repetidamente pode ser um passo poderoso, seja o local um quintal ou o
raro ecossistema de uma clareira de cedro. E, claro, também é importante
garantir a segurança física e a privacidade em tal lugar.
No entanto, essa maneira de trabalhar com locais físicos pode ter um

elemento de perigo leve ou pelo menos incerteza que, para
Cobertura 93
alguns realmente se prestam à natureza selvagem e misteriosa do

vôo espiritual.
• Espaços liminares são encontrados não apenas na natureza, mas

também em nossos espaços de vida diária. Ficar em pé em uma
porta ou portão aberto, sentado em uma lareira ou em uma
encruzilhada, perto de uma janela ou no patamar de uma escada, ou
mesmo ficar em um pé com um olho fechado pode colocá-lo no meio e
familiarizá-lo com o poder do liminar.
• A privação sensorial é outra técnica com raízes antigas.

Mais comumente, agora usamos essa técnica quando privamos nossa
visão de luz suficiente para uma visão clara (comum) ou quando
usamos um véu, xale ou manto para nos cobrir ou embrulhar. Mesmo
algumas máscaras têm um elemento disso na medida em que podem
obscurecer parcialmente a visão e cobrir a pele sensível do rosto.
Encontrar uma maneira de se isolar completamente do som é outra
opção dentro desta categoria. A sobrecarga sensorial é um outro lado
dessa técnica, e a música alta e as luzes em ambientes como um clube
de dança podem funcionar dessa maneira.
• Ritual e repetição podem incluir todos os métodos acima, mas também

enfatizam a fisicalidade e o hábito. Ao repetir as mesmas palavras e
gestos várias vezes, o cruzamento pode se tornar um hábito que é mais
facilmente reativado à vontade. Elementos rituais (discutidos com muito
mais detalhes no capítulo Criando Ritual) também podem atuar sobre o
pretenso cruzador de hedge de várias maneiras.
Considere os objetos (convidados a trabalhar como aliados cheios
de espírito), trajes rituais transformadores, limpeza e práticas
preparatórias que você escolhe como parte de sua técnica de cruzamento.

Experiência, profundidade e dúvida

Enquanto alguns praticantes de cerca viva aceitam isso como patos na água e
rapidamente se tornam confiantes em suas próprias experiências, outros podem
ter dificuldades de várias maneiras. Talvez seja difícil fazer a mudança da
tentativa consciente de criar um estado alterado para a renúncia ao controle. É
um paradoxo estranho e muito mágico que usamos foco e controle para deixar
ir e fazer algo selvagem. Às vezes, a luta é a timidez ou a comparação negativa
ou o medo de tentar sem um parceiro.
Às vezes, vem da dúvida racional e da pergunta persistente de: “Isso é real?”
Existem tantos desafios únicos quanto bruxas, mas eles podem ser superados,
eventualmente.
Para mim, às vezes eu sinto a transição para andar em cerca-viva de uma
consciência alterada, mas deste mundo, como voar ou cair através de um céu
escuro, mas estrelado. Minha consciência sensorial da realidade comum
desaparece. Quando as bruxas se escondem, dizemos que parte do nosso
espírito voa. O espírito não está totalmente separado do corpo. Notamos que,
ao fazer hedge, uma parte de nossa consciência pode, muitas vezes, embora
nem sempre, continuar a sentir a realidade comum. Simultaneamente, podemos
estar nas profundezas do Outro Mundo, ao mesmo tempo ligeiramente
conscientes de que nosso corpo está descansando entre as folhas de outono
ao lado do calor de uma fogueira. O grau em que a consciência deste mundo
permanece é influenciado por vários fatores: a preferência e experiência da
bruxa, o senso de segurança deste mundo da bruxa, o propósito do trabalho e
o papel da bruxa em um grupo que está trabalhando em conjunto. Como líder
de grupo, muitas vezes mantenho uma consciência extra para poder retornar
rapidamente no caso de um membro do grupo menos experiente precisar de
apoio. Quando estou sozinho na floresta à noite, mantenho alguma consciência leve para segura
As situações, razões e grau de abandono que cada bruxa prefere e experimenta
são inteiramente individuais, ligados a especificidades psicológicas e
circunstanciais.
Cobertura 95
Em última análise, escolhemos por nós mesmos quanta consciência

resta. Praticantes mais novos podem ter menos controle sobre o grau de
profundidade do que bruxas mais experientes. Alguns são mais propensos a
deixar muito pouca ou nenhuma consciência para trás. A tendência dos outros
é voar levemente. Independentemente do grau, é tudo hedgeriding e tudo
conta. Se você deseja uma experiência mais profunda, a reflexão sobre esses
fatores limitantes internos ou externos pode ajudá-lo a traçar um caminho para
uma experiência mais completa .
Sobre Saúde e Precauções

O hedge geralmente é seguro no sentido literal e físico. Embora encruzilhadas
e trilhos de trem tenham apelo folclórico, eles são sabiamente evitados neste
caso. Seu senso comum básico para trabalhar em um local relativamente
seguro com pessoas confiáveis (ou sozinho) provavelmente é adequado para
a segurança física. Geralmente não apresenta muito mais perigos espirituais
ou psicológicos do que qualquer outro trabalho interior profundo.
Embora alguns comecem a fazer hedgecross com uma combinação de intriga
e apreensão, honestamente não há necessidade de abordar essa prática com
excesso de medo. Esta prática é antiga e profundamente humana. As
armadilhas sérias são mais a exceção do que a regra. Dito isso, seria errado
da minha parte defender essa prática e sugerir que não há perigo algum.
Viajar neste mundo não é totalmente seguro ou certo, mas com essas
incertezas vêm grandes recompensas. Assim é com as viagens mundanas.
Eu preciso mencionar a saúde mental, aqui. Por um lado, as práticas

espirituais, incluindo o hedgeriding, podem desempenhar um papel muito
positivo e transformador na saúde mental e no bem-estar. O estado alterado de con
A consciência criada aqui pode dar espaço à mente para integrar sentimentos
e experiências. O tipo de cura conquistada através da prática espiritual pode
ser suave e calmante ou incrivelmente intensa e dolorosa. A maioria

o hedgeriding relacionado ao bem-estar pessoal, espiritual ou ancestral se enquadra em um
espectro de crescimento positivo, embora desconfortável.
Uma coisa a observar é quando andar em cerca-viva se torna uma fuga absorvente
que escurece a luz da realidade comum. Hedgeriding não pretende diminuir seu prazer ou
participação na vida cotidiana. Se geralmente é muito difícil voltar, isso também deve soar
uma nota de preocupação. Repetidas interações assustadoras em Otherworlds é outro sinal
para prestar atenção. Trabalhar com traumas ancestrais profundos ou se envolver com
espíritos complicados ou severos geralmente faz parte da prática de uma bruxa de propósito,
mas se intrusos maliciosos continuarem surgindo inesperadamente , apesar dos esforços
da bruxa, esse é um sinal de alerta que deve ser observado. Condições significativas de
saúde mental podem ocasionalmente complicar as coisas e, se ou quando isso acontecer,
os leitores são incentivados a procurar o apoio de um profissional de saúde mental, conforme
necessário.
Dado que o hedgeriding geralmente funciona bem quando é alcançado, existem
apenas algumas salvaguardas razoáveis a serem consideradas.
• Conheça seu anfitrião: Se você estiver visitando um espírito por conta própria
território, por mais que você vá tomar chá na casa de um amigo, saiba quem
está procurando e tenha em mente seu temperamento, seus companheiros e
sua sensibilidade ética. Como bruxas que formam parcerias significativas e
mútuas com vários seres, não é preciso dizer que conhecer o terreno desse
relacionamento é poderoso.
• Tenha um caminho de volta: ajuda saber o caminho de volta para
nosso mundo. O que exatamente isso significa pode variar. Se você começou
com uma visualização, pode fazer sentido repeti-la ao contrário. Se você viajou
por uma paisagem enquanto andava de sebe, você pode marcar uma trilha ou
manter uma
Cobertura 97
mapa. Ou você pode ter uma frase ou canto pré-determinado como algo
semelhante a uma palavra segura para se afastar. Hedger identificar-se com um

objeto mágico e físico em sua mão (deste-mundo) é uma maneira poderosa e tátil
de se lembrar do retorno. A essência espiritual do item pode voar com você, dando-
lhe uma ferramenta no Outro Mundo. Alguns escolhem uma chave para esse fim,
um cordão para seguir atrás, ou uma pequena bolsa com vários objetos aliados. A
maioria das experiências de andar em hedge tendem a se resolver sozinhas, com

o praticante percebendo que elas retornaram. Ou a bruxa pode simplesmente
decidir voltar e fazê-lo. Como a prática permite que você atravesse mais facilmente
e permaneça mais plenamente no Outro Mundo, um caminho de volta estabelecido
é útil. Também pode parecer mais seguro deixar ir e voar descontroladamente
para outros reinos quando já há uma viagem de volta planejada.
• Convide guardiões e aliados: Humanos ou não, é aconselhável
tenha um parceiro convidado para proteger seu corpo e iluminar o caminho de casa.
Às vezes você também pode querer um guia no Outro Mundo.
Para muitos, um companheiro humano é indesejável ou impossível, mas um dos
espíritos tutelares com quem você trabalha regularmente pode fazer o mesmo.
• Preste atenção ao senso de espírito e intuição: as habilidades que você
desenvolveram em sentir e se proteger de energias indesejáveis nesta realidade

se aplicarão igualmente ou até mais no Outro Mundo. Mas tenha em mente que,
geralmente, quanto mais controle você exerce sobre uma experiência, menos
profunda você permite que ela se torne.
• Traga uma ferramenta de corte: raramente necessária, mas ocasionalmente útil,
você pode querer ter uma ferramenta de corte com você, como um ritual

lâmina. De vez em quando, dependendo do tipo de trabalho que você

realiza, você pode se encontrar com um espírito clandestino tentando
acompanhá-lo de volta ao nosso mundo. Isso quase sempre deve ser
desencorajado e uma lâmina ritual pode ser usada para cortar laços
energéticos com parasitas.
Treze passos daqui para lá

Muitos anos ensinando essa prática me ensinaram que abordagens diferentes
funcionam melhor para pessoas diferentes. As imagens e ideias oferecidas acima
são mais do que suficientes para que alguns comecem ou desenvolvam sua
prática. Enquanto outros – incluindo bruxas que normalmente não trabalham com
outros cavaleiros pessoalmente – acham que precisam começar ou progredir
vendo alguns passos mais claros definidos. Se você não tem problemas com
passeios em cerca viva, então este esboço provavelmente não é para você, a
menos que você esteja ensinando um aprendiz. Esses passos existem para as
bruxas que acham que a estrutura e o máximo de lógica possível promovem, em
vez de dificultar, seu acesso às dimensões mágicas da vida.
1. Preparação: Primeiro, conheça o seu motivo. Por que você está tentando
montar a cerca? Isso, é claro, determinará para onde, nos muitos reinos
dos mundos, você pretende ir. O trabalho de preparação também inclui:
Garantir que você tenha espíritos que cuidarão de você enquanto você
viaja, forjando um relacionamento com quaisquer entidades específicas que
você planeja visitar e selecionando e reunindo materiais para qualquer
forma de indução de estado alterado que você escolher. Se você preferir
trabalhar a partir de um espaço visualizado familiar como um ponto de
passagem, passe algum tempo nesse espaço com antecedência até
conhecer intimamente a sensação desse espaço, como uma chave
encaixada em uma fechadura.
Cobertura 99
2. Convite: Monte seu espaço ritual, faça brindes ou oferendas e chame

todo e qualquer espírito que você queira para guiá-lo e guardá-lo. Para
algumas bruxas, locais seguros e familiares são os melhores, enquanto
para outras, espaços selvagens e ligeiramente perigosos evocam melhor o
estado de vôo. Um espaço que é liminar em si é ideal. Faça o que você
costuma fazer para levantar a cerca viva.
3. Intenção: Você já conhece interiormente o motivo da travessia e agora é o

momento de declará-lo claramente e pedir que todos os espíritos presentes
(incluindo o seu) o ajudem a trabalhar em direção a esse objetivo.
Pode ser um pensamento claro, uma declaração espontânea, um poema
cuidadosamente elaborado, um canto ou alguma combinação deles.
4. Centralização: Ao declarar sua intenção, você começa a se centrar. Para

fazer isso, você reúne sua energia errante e sua consciência dispersa em
direção ao centro de seu ser, de modo que você se concentre na tarefa
em mãos, presente no momento e capaz de viajar de acordo com sua
vontade.
5. Indução de estado alterado: Isso assume muitas formas diferentes,

conforme discutido acima e no capítulo Ritual de Criação.
6. Deixar ir: Isso geralmente acontece simultaneamente com alterações

indução de estado. Você se jogou na toca do coelho em busca de seu objetivo
e, em algum momento, terá que se soltar se não quiser ser levado de volta à
realidade comum como um bungee jumper. Você está liberando – ou
temporariamente deixando de lado – qualquer sarcasmo de autoproteção,
medo de perder o controle, autocrítica e a voz de nossa sociedade que
provavelmente ecoa em algum lugar em sua mente que diz: “Isso

é impossível”, a fim de alcançar e manter uma confiança poderosa – em si

mesmo, em sua tradição e em seus aliados espirituais.
7. Travessia: De uma forma ou de outra, você viaja. Dependerá de seu

método de indução de estado alterado e de suas preferências e habilidades
pessoais. Talvez você esteja movendo seu corpo físico através de um
limiar físico. Talvez em espírito você esteja ciente de si mesmo correndo ou
voando em forma humana ou animal. Talvez você sinta um momento de
vertigem antes que seus sentidos mudem e se expandam. Talvez você
esteja usando uma visualização planejada e, de repente, não a esteja mais
criando.
8. Mistério: Você está aqui. Agora vá fazer o que você se propôs a fazer.
9. Retorno: De um jeito ou de outro, você estará feito. Missão cumprida ou

apenas adiada por enquanto. Se você usa música ou bateria para ir, pode
usar a mesma coisa para ajudar na volta. Se você usar uma estação de
passagem, volte para lá primeiro antes de retornar totalmente. A travessia de
retorno acontece no sentido inverso. Comece a sentir seus sentidos corporais
novamente. Tente se concentrar em cada sentido por vez.
10. Centralização (novamente): Você acabou de viajar uma grande distância e

estão agora recuperando uma consciência comum de seu próprio corpo e
sentidos comuns. Mais uma vez você está se reunindo, puxando sua energia
espalhada para o seu núcleo e estando presente no momento. Seja gentil
consigo mesmo. Atravessar é trabalho, então leve o tempo que precisar.
11. Contação de histórias: discuta sua experiência com outras pessoas, grave
sua voz ou faça algumas anotações - você está apto a começar
Cobertura 101
esquecendo detalhes depois de aterrar totalmente. Certifique-se de

considerar as emoções e intuições associadas aos eventos. Se você tiver
dúvidas persistentes, anote-as para futuros passeios, adivinhação,
incubação de sonhos ou pesquisa.
12. Aterramento: Provável aterramento (ou retorno a um equilíbrio, sta

conexão com a terra e seu corpo) será um processo gradual à medida que
você retornar. Certifique-se de estar totalmente aterrado e se sentindo
relativamente normal (mas provavelmente cansado) antes de ir para a cama.
Se você se sentir nervoso, alto ou sem espaço, você não aterra
corretamente. Qualquer método de aterramento é aceitável – incluindo
comida e bebida, pés descalços, contato com a terra ou com uma pedra de
lareira, ou uma visualização de aterramento.
13. Gratidão: Encerre o ritual da maneira que quiser e certifique-se de enfatizar

sua gratidão àqueles que foram seus guardiões e guias. Você pode
simplesmente dizer “obrigado” ou adicionar mais poesia a ele.
Dentro do mistério
A proficiência em andar na cerca é um processo contínuo para todas as bruxas
que se envolvem na prática. Como a maioria dos aspectos da Arte, é uma prática
altamente pessoal, desenvolvida através da experiência. É também um dos
aspectos da prática conhecido como mistério, ou algo que deve ser experimentado
para ser verdadeiramente conhecido. Como a própria prática da feitiçaria, é
infinitamente desafiadora e recompensadora.

Reflexão
1. Quais são suas preocupações e medos associados a andar na cerca?
Como você pode enfrentá-los antes de tentar sua primeira travessia,
ou pode?
2. Existe um modelo cultural com o qual você se identifica quando se trata

de andar na cerca? Por que isso ressoa com você especificamente e
você pode usá-lo? Em que difere deste modelo centrado nas ideias de
sebes e feitiçaria europeia? Como é semelhante?
3. Se você é relativamente novo no hedgeriding, com quais aliados

espirituais você trabalhará para ajudá-lo? Que ferramentas fariam você
se sentir preparado e seguro?
4. Se você tem uma prática estabelecida de hedgeriding, que métodos

você usa para induzir um estado alterado de consciência? Existem
outros métodos que você pode achar inquietantes ou intimidadores,
permitindo que você force os limites para produzir um crescimento contínuo?
5. Se você é um novo hedgerider, qual método ou sequência de

métodos de induzir um estado alterado você tentará primeiro? Se você
não tiver certeza, considere o que funciona para você em outros
aspectos da vida. A dança te ilumina e te refresca? Você gosta de se
distrair com a música? Você é um sonhador tranquilo? Imaginativo?
Um meditador habilidoso? Vestir-se e colocar maquiagem muda seu
humor e o prepara para o dia?
Cobertura 103
Prática
• Pratique uma meditação autoguiada que o leve a um caminho
ção com várias opções para atravessar - talvez haja uma cerca
viva, uma caverna e um arco de pedra. Visite este lugar
repetidamente e experimente cada um desses portais sem
esperar o que você pode encontrar do outro lado. Quando você
sair da meditação, registre suas experiências. Finalmente, visite
este lugar em sua imaginação sem nenhuma noção preconcebida
de qual portal você pode encontrar lá, e veja o que acontece.
• Selecione um método mais ativo ou físico de induzir o transe e empregue-

o, se você estiver acostumado apenas a práticas meditativas.
• Faça caminhadas e encontre lugares que pareçam espaços de cerca

viva. Tome notas. Tenha como objetivo explorar e descobrir esses
lugares em seu mundo regularmente.
• Grave seus sonhos ao acordar todas as noites por uma semana. Em

seguida, envolva-se em uma atividade indutora de transe e registre suas
experiências. Compare e contraste a natureza dessas experiências como
um exercício de construção de confiança e discernimento.

8
Adivinhação
A adivinhação é uma das práticas mais difundidas e conhecidas da bruxaria

moderna, religião antiga e magia. Da Mesoamérica à Grécia Antiga e à
Bíblia, a adivinhação é uma prática notavelmente popular ao longo da
história humana. Desde observar três pássaros contra um céu crepuscular
até espalhar ossos em um pano, a adivinhação ocupa um lugar especial no
coração das bruxas. Ao contrário de outras habilidades que enfatizo nesta
forma particular de feitiçaria tradicional, como andar em cercas vivas e
possessão ritual, esta parece quase universal.
A adivinhação é uma forma de buscar o conhecimento do desconhecido.
Para ser adivinhação, deve ser intencional e exigir interpretação dos
resultados. Com raízes etimológicas ligadas ao divino ou ao sagrado, a
adivinhação é uma forma de interagir com um deus ou, mais amplamente,
um espírito. Existem muitas outras maneiras pelas quais as pessoas
interagem com os espíritos, incluindo orações, oferendas, invocação e
adoração, mas a adivinhação tem uma distinção que muitos desses outros
métodos não têm: os espíritos respondem imediatamente. Muitas vezes, o
adivinho também tem o benefício de objetos divinatórios físicos mostrando a resposta, o que
pode parecer mais fácil de acreditar do que um sentido intuitivo sem nada que
pareça verificação.
Espíritos de inspiração
Como um adivinho fazendo uma indagação intencional, quem está “do outro lado”
dessas cartas, moedas, paus ou pedras? Para uma bruxa tradicional, as respostas
possíveis são muitas. Você pode estar fazendo suas perguntas apenas aos
espíritos do próprio sistema divinatório. Você pode estar perguntando a deuses,
ancestrais ou quaisquer outros espíritos. Ou pode ser que a pessoa com quem
você está realmente falando seja você mesmo. Usar métodos divinatórios para
comungar com seu subconsciente ou qualquer outra parte interna de você é perfeitamente válido.
Além disso, nenhuma dessas fontes divinatórias são mutuamente exclusivas.
Se preferir, você pode usar um sistema de adivinhação para se comunicar com
uma combinação de fontes para obter respostas que funcionem em vários níveis.
A natureza de ser um animista fazendo adivinhação é que você não está
apenas aprendendo uma linguagem simbólica e não apenas formando um
relacionamento com os espíritos do outro lado, mas também trabalhando com o
espírito da própria ferramenta de adivinhação. Embora possa ser muito mais fácil
perceber os espíritos de uma coleção divinatória pessoal ou natural de pedras e
ossos, mesmo um baralho de cartas de tarô feito em fábrica tem seu próprio
espírito e ancestralidade espiritual, uma história ligada aos significados codificados
em seu antepassado. baralhos e séculos de interpretação. Eles também carregam
um pouco da intenção imbuída por seus autores e artistas particulares, e pelos
autores e artistas que os influenciaram. Eles até têm um pouco de espírito da
árvore em seu jornal. O espírito individual de um baralho cresce e se desenvolve

através da interação com você, e leitores experientes lhe dirão que cada baralho é
estranhamente individual.
À medida que você se esforça para honrar o espírito de qualquer sistema
divinatório, você descobrirá que os objetos usados para adivinhação (do tipo de
sorteio, veja abaixo) exigirão um tipo especial de cuidado. Alguns são alimentados

ou fortalecidos por óleos, lavagens de ervas ou sangue; alguns são mantidos

em um recipiente especial ou limpos de uma certa maneira. Ao trabalhar
dentro de um sistema específico, é importante prestar atenção às formas
tradicionais de tratar e honrar as ferramentas que você utiliza. Você também
pode achar que os itens específicos que você usa preferem cuidados e
alimentação um tanto idiossincráticos.
Se você ainda não tem a prática de cuidar de suas ferramentas
divinatórias, um ponto de partida intuitivo é usar o sistema para perguntar ao
sistema. Fique atento às respostas que podem ser interpretadas como um
pedido de limpeza e bênção por fumaça ou fogo, água (talvez um spray de
ervas à base de água), pedras ou óleos infundidos. Você pode notar uma
preferência pelo local, como ficar no escuro, aproveitar a luz do sol ou a luz da
lua ou ser levado ao ar livre periodicamente. Quaisquer que sejam os meios,
o princípio de tratar os materiais divinatórios com respeito é uma parte
importante da formação de um relacionamento produtivo com um determinado
sistema.
Adivinhação e jogo
Diferentes formas de adivinhação têm sido usadas há muito tempo como uma
maneira de abrir a cortina e ver a maquinaria do mundo em funcionamento,
um processo que pode ajudar uma bruxa a planejar o futuro. Lançar um
conjunto de conchas em um pano ou rolar um conjunto de dados para
determinar um resultado não é o mesmo que prever um futuro imutável e
imutável. Mesmo no mais concreto dos sistemas divinatórios, uma pessoa
pode ver um evento em potencial chegando e fazer acomodações que
eventualmente impeçam ou aumentem esse evento.
Uma vez que a prática da adivinhação envolve falar com seres complexos
e limitados como ancestrais ou o eu interior, a informação fornecida nunca
deve ser tomada como fato absoluto. Nossas vidas são complicadas e
confusas, novas informações e experiências são
Adivinhação 107
constantemente nos moldando, e cada bruxa tem a capacidade de mudar esse

jogo em vários pontos ao longo do caminho. É uma das ferramentas que temos
à nossa disposição para nos ajudar a abraçar nosso poder de criar mudanças.
Não é, e não deve ser, usado para criar uma sensação de fatalismo impotente
sobre o futuro.
O jogo de palavras aqui é importante. Se você pensar em vários sistemas

de adivinhação, notará que muitos deles são derivados ou evoluíram para
algum tipo de jogo. O Tarot tem suas raízes em um jogo e algumas conexões
óbvias com cartas de baralho, que também são usadas para adivinhação. Usar
moedas ou dados para lançar sortes é um jogo e uma ferramenta de
adivinhação. O tabuleiro Ouija, que usa um tipo de adivinhação envolvendo
contato direto com espíritos, pode ser adquirido no corredor do jogo de muitas
lojas. Mesmo assistir a presságios não é tão diferente de jogos de viagem,
como localizar carros de uma cor específica ou procurar placas de fora do
estado.
A ligação entre jogos e adivinhação está profundamente enraizada e
importante. Abordar a adivinhação (e toda a magia) com um senso de jogo e
vontade de permanecer autêntico e flexível enquanto se envolve
espontaneamente com sua imaginação é uma das chaves para o sucesso.
Perguntar “e se” está no cerne da adivinhação e no cerne do jogo imaginativo.
O jogo é um espaço liminar que permite que a mente seja criativa e poderosa.
A adivinhação, mesmo quando mortalmente séria, retém um senso de
brincadeira que nos permite ver magia em todos os lugares.
Sistemas de Adivinhação
Se você está selecionando seu primeiro sistema de adivinhação ou está curioso
para tentar algo novo, tenha em mente duas das ideias mencionadas acima:
cada sistema tem um espírito e ancestralidade próprios e o jogo faz parte da
adivinhação. Uma atração intuitiva em direção a um determinado sistema é um
ótimo ponto de partida, porque você provavelmente está aprendendo alguns dos

o espírito desse sistema e sentindo sua conexão. Mesmo que não seja o que
você esperava, você provavelmente será recompensado com uma experiência
transformadora por ouvir esse chamado. Cada bruxa escolherá de forma
diferente e essa diversidade deve ser abraçada. Os sistemas divinatórios são
enormemente variados, com diferentes sistemas decorrentes de culturas e
correntes mágicas em todo o mundo.
Trabalhar com um método de adivinhação é muitas vezes estabelecer uma
ligação com um espírito específico dessa ferramenta e sempre com uma

linhagem de ancestralidade espiritual. Um quiromante pode não estar usando
uma ferramenta divinatória específica e um leitor de folhas de chá pode usar
qualquer chá, pires e xícara disponíveis, mas todos os adivinhos estão se
conectando à história e ao contexto cultural do método. Esta é uma percepção
profunda se você é um leitor contemporâneo de folhas de chá, pois os leitores
anteriores se conectam a você e seu conhecimento pode ser incentivado a fluir
através de suas próprias leituras. Ancestrais mágicos por meio de uma prática
divinatória compartilhada podem se tornar uma fonte de poder e profundidade
em sua prática e pesquisa.
A ancestralidade espiritual da adivinhação também é algo para se ter

cuidado no que diz respeito aos tipos de adivinhação culturalmente apropriados.
Tenha em mente que algumas formas de adivinhação estão ligadas a histórias
muito profundas, muitas vezes difíceis e tumultuadas, repletas de partes
desiguais de poder. Alguns são considerados sagrados, fechados a estranhos
e destinados apenas a pessoas de uma determinada cultura. Eu não o
desencorajaria a aprender sobre quaisquer sistemas abertos quando possível,
mas um relacionamento real com sistemas culturalmente específicos fora de
seu próprio contexto vem de uma rica compreensão da origem do sistema e de
um envolvimento respeitoso com os portadores dessa cultura em seus termos .
Adivinhação envolve brincadeira, mas deve ser acompanhada de empatia,
consciência e respeito.
Muitas bruxas de Forest's Edge também optam por trabalhar com sistemas
únicos e idiossincráticos, como coleções individuais de
Adivinhação 109
ossos e outros objetos encontrados, permitindo uma conexão íntima com os

espíritos da terra locais. Trabalho exatamente com esse conjunto de objetos
encontrados, incluindo ossos, dentes, pedras, nozes, sementes, uma língua
seca e até uma pequena asa. Também trabalho com uma variação do tarô
Rider Waite-Smith, e quando leio para outras pessoas, o tarô é minha
ferramenta preferida. Mas meu primeiro método de adivinhação, e de fato
minha entrada na prática mágica, foram as runas Elder Futhark. Meu passeio
pessoal através da adivinhação, métodos de coleta, não é nada incomum.
Não é incomum trabalhar com mais de um método ou coletar
vários em sua jornada. Entre as centenas de opções, nenhuma é melhor ou

pior. Jogue e experimente, mas também esteja pronto para cavar fundo
quando um sistema apenas clicar.
Os métodos de adivinhação individuais são abundantes, mas em geral a
maior parte da adivinhação que fazemos pode ser categorizada em dois tipos.
Essas categorias amplas não são definitivas, mas são mais uma abreviação
ilustrativa para dar sentido à enorme variedade de sistemas. Em algum nível,
toda adivinhação tem um elemento intuitivo. Alguns sistemas permitem ampla
flexibilidade, enquanto outros têm menos espaço de manobra para intuições
individuais. A maioria das bruxas usa alguma combinação de ambos os tipos.
Observação e Interpretação
Às vezes chamado de presságios e sinais, esse tipo de adivinhação envolve
a observação atenta de sequências de eventos considerados significativos.
Exemplos incluem nascimentos estranhos, atividades de animais, formas
encontradas em objetos naturais, um sonho de uma certa coisa e padrões
climáticos. O papel do adivinho é observar e interpretar para responder à
pergunta. Sinais e presságios são fenômenos observados que são
interpretados com base em experiências anteriores, intuição, folclore e
significados culturalmente específicos. Vidência pode ser considerada parte
desta categoria, mas em vez de sinais observáveis externamente, a bruxa é

observando com sua visão interior. Bruxas e outros videntes são muitas vezes
altamente sintonizados para perceber essas coisas; no entanto, presságios
também podem ser amplamente observáveis de uma forma que permite que
muitas pessoas os percebam. Muitas pessoas jogam jogos de adivinhação nos
quais a forma de uma casca de maçã, o número de pétalas de uma flor ou a
próxima música no rádio são interpretadas como uma resposta a uma pergunta.
Sorteios e Interpretação
Também chamado de sortilégio, esse tipo requer uma manipulação física de
objetos divinatórios. Os métodos de sortilégio são os mais comuns entre as bruxas
modernas e atribuem significado e ordem a um resultado quase aleatório através
do uso de uma ferramenta. As cartas são retiradas de um baralho de tarô
embaralhado, as folhas grudam em uma xícara de chá e os ossos ou runas são
derramados de um recipiente. A maneira como elas caem ou quais cartas
aparecem podem ser descritas como aleatórias, apenas uma loteria, mas para o
adivinho os padrões formados estão repletos de significado. O papel do adivinho
é lançar sortes ativamente e fisicamente e depois interpretar. Quando uma bruxa
se envolve em sortilégio, ela está agindo não apenas como observadora e
intérprete – como na leitura de presságios – mas também como um agente prático
de quaisquer espíritos guias que sejam a fonte da informação divinatória. A bruxa
seleciona a ferramenta, estende o pano, desenha o círculo no chão, sacode os
dados ou suspende o pen dulum. Em alguns casos, suas escolhas serão limitadas,
como em sistemas com respostas “sim” ou “não”, enquanto outros sistemas
permitem respostas detalhadas e complexas.
Usos da adivinhação
As bruxas tradicionais usam a adivinhação de várias maneiras e interpretam
suas ferramentas de maneira igualmente diversa. O uso de algum tipo de método
de adivinhação é essencial para a bruxaria, mas contanto que você desenvolva seu
Adivinhação 111
relacionamento com as ferramentas e ter a capacidade de usar essas ferramentas
efetivamente para você , esse é realmente o objetivo.
Aqui estão algumas aplicações diferentes para práticas divinatórias:
1. Crescimento Pessoal: Muitos abordam a adivinhação como uma ferramenta
para a compreensão do eu. Partes do eu que podem precisar de
desenvolvimento, reconhecimento ou cura podem se tornar visíveis por meio
da adivinhação. Muitas vezes, somos meio cegos para nossas próprias verdades,
e ver a nós mesmos e nossas circunstâncias com clareza pode liberar um novo
poder. Só porque se trata de autoconhecimento, não significa que você não possa
usar a adivinhação dessa maneira para outra pessoa. Grande parte da leitura de tarô
profissional que faço para os outros é dessa variedade, e amigos geralmente pedem
um ao outro esse tipo de leitura para obter uma perspectiva externa.
2. Ritual e Sacerdócio: Como forma de comungar com os deuses e diversos outros
espíritos, a adivinhação pode ser uma maneira maravilhosa de saber se uma
divindade ou espírito está presente, participando e contente. Costumo usar a
adivinhação para descobrir se uma determinada oferenda foi ou não aceita por um
espírito ou divindade. Em alguns casos, o uso da adivinhação pode ser seu próprio
tipo de oferenda, especialmente em situações em que um espírito tem o desejo de
se comunicar e a bruxa fornece uma voz através da ferramenta de adivinhação.
Ferramentas de adivinhação também podem ser usadas para comunicar
cate na outra direção - da bruxa para os espíritos sobre a intenção da bruxa para um
ritual. Eles também podem ser usados para estabelecer um espaço ritual (como
colocar cartas para formar um círculo ao redor de um altar). Usar a adivinhação
dessa maneira faz parte de nossa arte sacerdotal,
o treinamento e o serviço aos nossos auxiliares e divindades espirituais mais

próximos.

3. Adivinhação : Como mencionado acima, às vezes adivinhação

realmente é tentar ler o futuro, embora o que isso significa para uma bruxa
em particular varie. Algumas bruxas podem decidir que ver o futuro não é
para elas às vezes, mas isso é uma escolha pessoal.
4. Feitiço: Uma maneira de usar ferramentas de adivinhação, que é abso

lutely um dos meus favoritos, é como meio de feitiço. Assim como você
pode estabelecer um espaço ritual colocando uma ferramenta divinatória
em um círculo de uma maneira específica, você também pode selecionar
cartas, runas ou outros objetos divinatórios que tenham significados
significativos para você e colocá-los ao redor de uma vela acesa ou em
uma caixa com uma boneca ou boneco para causar um efeito particular.
Frequentemente há cartas de tarô, runas ou outros objetos divinatórios no
meu altar para reforçar um feitiço
As opções para incorporar a adivinhação em seu trabalho de feitiço
não precisam ser apenas sobre as próprias ferramentas, mas também
podem ajudar a decidir se você deve lançar um feitiço para começar. Se
você já está em dúvida sobre lançar um feitiço (especialmente um que
pode ter consequências ou resultados desagradáveis), fazer um pouco de
adivinhação pode ajudá-lo a ver o feitiço de uma maneira diferente.
A magia da adivinhação não é uma parte isolada de sua prática, mas parte
do tecido de toda a sua prática. Seu feitiço pode mudar ou se desenvolver como
um produto de seu relacionamento cada vez mais profundo com a adivinhação,
ou você pode se encontrar desenvolvendo rituais específicos focados em um
layout ou leitura em particular. As raízes que você coloca em cada aspecto de sua
prática acabam se tornando a floresta interdependente que o cerca, e essas raízes
se entrelaçam e compartilham com você.
Adivinhação 113
uns aos outros, ajudando a fazer toda a floresta - e a bruxa -

mais forte.
Três truques para fazer a adivinhação funcionar

Existem três truques para fazer a adivinhação funcionar: aprender a linguagem
da interpretação, conectar-se com a ferramenta e sua fonte de conhecimento e
induzir um estado de consciência ligeiramente alterado.
1. Para fazer qualquer sistema de adivinhação funcionar, você deve

entender que está aprendendo um novo idioma. Todo e qualquer sistema
de adivinhação envolve um estudo cuidadoso e minucioso de símbolos e
significados que você pode usar para guiar suas interações com os espíritos,
incluindo você mesmo. E assim como aprender um novo idioma, a
adivinhação não pode ser aprendida da noite para o dia, e mesmo alguém
muito experiente com o tarô pode ter problemas para pegar o I Ching ou
augúrio quando começa. O processo de aprendizagem pode ser difícil, mas
o esforço estabelece uma base sólida.
2. Além das complicações naturais do aprendizado de idiomas, quando você

aprende a usar uma técnica divinatória, também está construindo um
relacionamento com as entidades ou seres do outro lado do pêndulo, da
pedra premonitória ou da bola de cristal. Portanto, o cultivo respeitoso do
relacionamento com a ferramenta ou técnica em si e com a fonte que você
está abordando é algo que os adivinhos bem-sucedidos trabalham ao longo
do tempo.
3. Como toda magia, esta magia requer uma mudança de consciência. Para
ser justo, esta não é a alteração radical de se esconder ou possessão ritual,
mas é mais parecido com a mudança (às vezes) mais sutil da feitiçaria. Se
você já tentou reunir um significado

leitura de cartas de tarô folheando nervosamente o pequeno livro branco

que veio com as cartas, apenas para se sentir frustrado por uma confusão
desarticulada e sem inspiração como sua interpretação, então você sentiu
a experiência de ler sem o alterado
Estado.
A relação entre muitos sistemas divinatórios e brincadeiras foi

mencionada acima e fornece uma boa entrada para considerar o estado
alterado necessário aqui. Eu a descreveria como uma frouxidão, uma
vontade de deixar o entendimento fluir para que possa unir as peças em um
todo significativo e coerente.
As notas sobre a indução de estados alterados nos capítulos Ritual de
Criação e Hedgeriding podem ser aplicadas aqui. Seu caminho pode ser
diferente, e você saberá que é um bom ajuste quando as interpretações
fluem e se entrelaçam.
Reflexões
1. Como a adivinhação às vezes procura dar uma visão do futuro, ela

levanta a questão do destino. O que significa quando seu trabalho de
adivinhação sugere um certo resultado no futuro?
É certo? Você pode mudá-lo?
2. De quem vem o insight obtido por meio da adivinhação?

Que cosmologia está por trás das adivinhações que você faz? Você é
auxiliado ou ajudado por alguma entidade específica, ou entidades
específicas respondem a você através de tipos específicos de adivinhação?
3. Qual é a sua história com a adivinhação? É algo que você é atraído? Já

faz parte da sua prática? Quais métodos você tem usado? Como você
usará a adivinhação daqui para frente?
Adivinhação 115
4. Que tipo de adivinhação ou sistema divinatório é mais relevante para seu senso de
ancestralidade espiritual ou cultural? Como foi usado originalmente? Como é usado
agora? Você se identifica com essa forma de adivinhação, ou existem outras
formas que você acha mais atraentes?
Por quê?
5. Existe alguma circunstância em que você escolheria não usar a adivinhação por
razões éticas? Elaborar, se possível.
6. Em que circunstâncias você se sentiria confortável
fazendo adivinhação para os outros? Existem situações em que você não estaria
disposto a adivinhar para outra pessoa?
Prática
• Experimente formas de adivinhação que você nunca experimentou (ou não use
muitas vezes). Isso não significa abraçar permanentemente outros meios de

adivinhação, mas a experimentação também pode fortalecer sua compreensão
de seu sistema usual.
• Divino para os outros e reúna o feedback deles. Seja claro se você está
contando o futuro ou obtendo a configuração atual do terreno para o consulente
(a pessoa que faz a pergunta).
Ao pedir feedback, faça perguntas específicas, como “há símbolos neste
sistema que combinam com você?” ou “o que mais você gostaria que eu
falasse sobre sua situação em uma leitura como essa?”
• Tente usar seu sistema de adivinhação favorito de uma nova maneira. este
pode significar pegar um sistema que você só usou para ler e encontrar aplicações
práticas de feitiços ou rituais para ele.

Você pode integrar símbolos divinatórios em outras áreas de sua vida –

marcando runas ou bastões de ogham em comida ou fazendo uma série de
esboços de personagens curtos baseados em cartas de tarô, se você for um
escritor procurando inspiração para histórias.
• Dedique-se a um sistema. Encontre um sistema que realmente ressoe com

você e aprofunde-se nele. Pratique diariamente e tome notas.
Lute com o sistema e argumente, apontando onde ele não está funcionando
e, em seguida, avaliando como você pode corrigir esse tipo de problema.
Se o sistema vem de um contexto cultural específico, faça alguma pesquisa
e descubra mais sobre essa cultura. Não se concentre apenas no sistema,
mas também aprenda sobre a história mais ampla, as pessoas e o ambiente
que deram início ao sistema.
Adivinhação 117
9
Teologia
Na orla da floresta, não temos nenhum dogma teológico, além do animismo

compartilhado por tantos. Animismo (do latim anima, “respiração, espírito,
vida”) neste caso significa apenas que tudo tem um espírito, incluindo plantas,
montanhas, rios e animais. O mundo está vivo. Nada é inanimado e todos os
seres têm seu próprio tipo de personalidade.
O binário humano/natureza é falso e cria uma sensação dolorosa e debilitante
de separação, mesmo quando alega nos elevar acima do resto da natureza.
Muitas vezes nos encontramos abstraídos de nosso contexto encantado e
vivificante, com apenas um senso de superioridade e talvez o dever de nos
manter aquecidos. Em vez disso, os humanos são únicos e específicos, assim
como todos os outros.
Além da afirmação do animismo, as teologias entre as bruxas e até
mesmo os membros de nossa tradição são pessoais e variadas. Sobre o
assunto do Divino, encorajo cada bruxa a cultivar uma teologia, mas não qual
teologia. Não é necessário que ninguém acredite em divindades politeístas
específicas ou em um ser-criador universal para ser uma bruxa. Descobrir
onde você se encontra dentro de uma gama tão ampla de opções é um
trabalho, é claro, e pode mudar com o tempo. Mas isso é outro
maneira que as bruxas tradicionais têm liberdade e responsabilidade.

Temos a liberdade de escolher nossas alianças e lealdades, e sermos
escolhidos em troca. Temos a responsabilidade de fazer o trabalho e resolvê-
lo, sem o conforto de que nos digam como fazê-lo.
Quaisquer que sejam as variedades de divindade que cada bruxa gravite,
se houver alguma, tendemos a considerar os deuses como seres com os quais
trabalhamos , e não como algo que nos domina ou governa sobre nós. Como
bruxas praticantes, faria pouco sentido entregarmos nosso poder e
responsabilidade a um ser divino. Neste capítulo você encontrará algumas
notas para estimular a reflexão sobre suas próprias crenças e as dos outros.
Essas notas são naturalmente nascidas de minha própria reflexão e educação
teológica e não devem ser consideradas universais.
Sobre Deuses e Deus

Tendo lutado com deuses e seus mistérios há algum tempo, tanto
academicamente quanto pessoalmente, concluí que a única coisa que posso
dizer com certeza para definir Deus ou deuses é que eles são ou foram
adorados pelos humanos como divinos. Assim que passo além dessa definição,
me pego lembrando de exceções nesta ou naquela cultura e as coisas ficam
turvas. No entanto, aqui vamos entrar nessa lama e lama. Quando dizemos
divindade, deus ou deusa, geralmente nos referimos a uma figura sobrenatural,
superpoderosa, culturalmente vinculada, muitas vezes antropomórfica ou
parcialmente antropomorfizada, com um domínio particular de poderes. Quando
dizemos o Divino, Deus, Deusa ou qualquer um de um milhão de outras
denominações poéticas, estamos mudando nossa linguagem para uma força
criativa mais amorfa, com alcance e escopo mais universais.
Houve momentos em minha vida em que trabalhei mais de perto com os

deuses tradicionais do que agora. Para muitas bruxas, o trabalho da divindade
é fortalecedor e o serviço prestado a uma divindade flui de volta para

a bruxa como bênçãos graciosas. A devoção pode ter suas satisfações,

interna e externamente. Dito isso, quero ser dono do meu contexto
pessoal. Tenho uma pós-graduação terminal em Divindade e adoro
abraçar vários papéis de liderança espiritual para atender às necessidades
dos outros. Minha visão aberta da teologia permite e honra a riqueza e a
diversidade de teologias que encontrei. No entanto, não sei se diria que
trabalho com algum deus na prática solitária no momento. Por exemplo,
moro em uma floresta e pode-se dizer que trabalho com o deus dessa
mesma floresta. Existem complexidades semelhantes com figuras como
Sophia, Mary e Elen Luyddog, a quem também honro. Às vezes, vejo
alguns de meus ancestrais espirituais sob uma luz divina e vejo alguns
deuses como ancestrais antigos. Enquanto, como professor, eu sempre
encorajo o desenvolvimento dos laços de um indivíduo com a divindade,
minha própria prática é, bem, um pouco entre as duas.
Sabores Politeístas
Normalmente, os politeístas que adoram vários deuses entendem que
esses deuses são menos do que todo-poderosos, oniscientes e
oniscientes, embora às vezes também haja um espírito supremo que
existe mais distante da humanidade. Tradicionalmente, cada divindade é
considerada um ser espiritual totalmente separado e distinto (politeísmo
duro), embora alguns modelos mais místicos ou contemporâneos
sustentem que cada divindade politeísta é um aspecto de um único
criador universal e sustentador do universo (politeísmo suave). Se você
se identifica como um teísta de algum tipo, e muitas bruxas o fazem, você
pode querer afirmar ou refinar suas crenças específicas, fazendo a si
mesmo algumas das perguntas abaixo.
• Se seus deuses não são os criadores de tudo, de onde eles

vieram? Todos eles existiam antes dos humanos evoluírem?
Teologia 121
• O que os sustenta? Eles precisam de crenças ou oferendas humanas?

Se eles não precisam deles, então por que eles os querem?
• Seus deuses escolheram você ou você os escolheu?
• Você acredita em muitos deuses, mas se vê chamado a venerar

apenas um (henoteísmo)?
• Até que ponto, se houver, seus deuses controlam ou influenciam os

eventos na Terra? Se o fizerem, como eles escolhem quais eventos
influenciar?
• Qual é a relação entre os deuses? E os deuses em diferentes panteões

culturais? E nos links temáticos (por exemplo, fertilidade, guerra ou
sabedoria)?
• Alguns de nossos membros se identificam como panenteístas. Isso

significa que, embora trabalhem com divindades individuais, também
percebem um espírito divino universal que permeia nosso mundo e
também está além dele. Como essa noção lhe atinge?
Ancestralidade e Cultura Teológica

Eu cutuquei a definição de divindades acima porque o uso de palavras é
necessário em um livro. No entanto, as divindades são culturalmente
vinculadas, o que significa que não apenas divindades específicas vêm de
culturas específicas – mas também, o que essas culturas significam ou
querem dizer com a palavra que traduzimos como divindade varia muito.
Isso quer dizer que se uma bruxa trabalha com um panteão ou divindades
individuais, cabe a essa bruxa ser respeitosa e conhecedora da cultura
mais ampla que adora ou adorava esses seres. Ocasionalmente isso

é uma pergunta fácil, como quando uma bruxa trabalha com as divindades de sua
própria cultura contemporânea mais ampla. Muitas vezes, porém, isso exige que
uma bruxa moderna leia muito além dos limites dos textos neopagãos para entender
a matriz cultural e histórica que cerca a veneração de suas divindades. É bom estar
atento às questões de cultura
apropriação que pode entrar em jogo ao fazer esse tipo de trabalho pessoal se a
bruxa for de uma cultura dominante e for atraída para
trabalhar com divindades de culturas marginalizadas.

Considere também a ancestralidade teológica. Voltando ao capítulo Ancestral
Espiritual, observando os deuses de seus antepassados pode ser um caminho
frutífero para sua própria reflexão. Isso não significa que você tenha que trabalhar
com qualquer um de seus deuses, mas muitas vezes é produtivo para a veneração
de seus ancestrais e senso de conexão ao longo do tempo se você puder pelo
menos entender os deuses de seus ancestrais a partir de suas perspectivas.
Para muitas bruxas modernas, nossos ancestrais recentes seguiram uma
religião abraâmica. No entanto, ao cavar e refletir, você pode descobrir que há mais
nuances entre as últimas gerações do que isso. Talvez existam santos, líderes
espirituais proeminentes, textos suplementares ou anjos aos quais seus ancestrais
eram particularmente devotados. Por exemplo, eu me conecto com minhas avós e
grandes nomes desde sua devoção a Maria, a Mãe de Deus, em vez de diretamente
através de Yahweh (o Deus bíblico).
É frequente o caso de que mesmo os ancestrais cristãos mais ardentes (ou

monoteístas) trabalharam com as figuras de sua fé de uma maneira que contrastaria
ou até subverteria a ortodoxia.
Esses espaços teológicos peculiares, liminares, podem ser frutíferos para a bruxaria.
Além disso, remontando à propagação das fés abraâmicas, todos os nossos
ancestrais tinham deuses diferentes, e deuses diferentes antes disso, e assim por
diante, de volta a algo que provavelmente se assemelhava a uma veneração e
animismo dos ancestrais primitivos. As possibilidades de conexão ancestral são
abundantes e multifacetadas.
Teologia 123
Deificação e Elevando Outros Espíritos para

Status Divino
Uma crença mantida pelos primeiros Padres da Igreja é a de deificação, o que
significa que um humano se tornar um deus ou Deus como um objetivo espiritual.
Alguns escritores cristãos e pensadores teológicos de vários tipos usaram esse
conceito de maneira um tanto abstrata, enquanto muitos outros foram bastante
literais. Há uma ênfase mais pesada neste conceito no cristianismo ortodoxo
moderno do que em outros ramos do cristianismo.
Humoristicamente, alguns cristãos contemporâneos populares criticam “o
ocultismo” como sendo mau especificamente devido a uma doutrina de auto-
deificação vista em algumas tradições ocultistas ocidentais que influenciaram a
bruxaria, quando, na verdade, a deificação dos humanos está profundamente

dentro de sua própria tradição cristã. também.
Além do cristianismo, imperadores romanos e outros líderes poderiam ser

elevados ao nível de deificação. Aquelas bruxas com pelo menos um traço de
hermetismo em seu caminho estarão familiarizadas com a deificação como um

objetivo nas tradições ocultas ocidentais posteriores. Tradições luciferianas
contemporâneas e do caminho da mão esquerda muitas vezes continuam com
alguma ênfase na auto-deificação. Muitos membros de nossa tradição, e outras
tradições contemporâneas de feitiçaria, sustentam que os deuses são, em última
análise, nossos ancestrais antigos e poderosos, implicando uma espécie de
deificação. Uma crença da Nova Era que invadiu grande parte da cultura mais
ampla é a do Eu Superior, uma extensão do eu mundano que é mais fiel à
natureza fundamentalmente divina de um indivíduo. Corrente principal ou
contracultural, antiga ou moderna, alguma ideia de deificação ressoa em muitas
das correntes de narrativa, cultura e ethos que provavelmente nos influenciam.

Como tradição, não temos dogma universal sobre o assunto, mas a noção de
deificação (a favor ou contra) prevalece o suficiente nas religiões do mundo e
nas tradições ocultas ocidentais para merecer consideração adicional.

• Qual é a relação entre deuses antropomórficos e
ancestrais?
• Os humanos podem ser deificados? O que isso significa para você?
• Como a deificação pode se relacionar com a vida após a morte?
• Os deuses podem ser criados?
• Você pode acessar temporariamente um Eu Divino ou Superior?
Variedade e Crescimento
Dentro de sua comunidade local de bruxas e da comunidade pagã moderna
em geral, as perguntas neste capítulo podem ser respondidas de maneiras
que reflitam uma diversidade impressionante. O Divino, em termos gerais, deve
ter relacionamentos com pessoas que diferem tanto que podem parecer não
relacionadas ou contraditórias. Talvez seja um exemplo de uma divindade se
relacionando de maneira muito diferente com pessoas muito diferentes, ou
talvez de mais de uma divindade distinta se relacionando com pessoas
diferentes. O que geralmente é necessário – por causa da comunidade e
produtividade, é encontrar uma maneira de estar em paz com a variedade teológica.
Um excelente ponto de partida para isso é prestar atenção à sua própria
prática espiritual e ao seu próprio relacionamento com o Divino, como quer
que você o defina (se você o definir). E um excelente próximo passo é ampliar
seu espectro de estudo. Aprofundar seu estudo servirá ao duplo propósito de
expandir sua compreensão e talvez inspirar ainda mais sua própria prática. Eu
abraço um modelo de crescimento orgânico e mudança em todas as coisas,
refletindo o mundo em crescimento e mudança ao nosso redor, mergulhado no
sagrado encantador. Assim, permitir que suas crenças sobre um relacionamento
com o Divino sejam orgânicas, fluidas e
Teologia 125
a mudança reflete esse modelo. Afinal de contas, estamos na orla da

floresta, onde as coisas não são sombreadas pela pesada cobertura do
dossel, nem cortadas e replantadas de acordo com a lógica humana. Aqui
as coisas se desenvolvem de acordo com sua natureza e a natureza de
suas circunstâncias, tornando-se espinheiros, sebes e árvores por direito
próprio, cada um à sua maneira.
Teodiceia A
questão central da teodiceia é como podemos conciliar a ideia de deuses

com a existência de enorme dor e sofrimento? Existem muitas abordagens
possíveis para a teodiceia, mas todas elas começam com nossas perguntas
sinceras. Para aqueles que mantêm alguma crença em divindades, mais
cedo ou mais tarde todos nós nos perguntamos, por que um ser
superpoderoso não impediria as atrocidades? Nem todas as atrocidades,
mas se houver muitos deuses, talvez eles possam fazer algo sobre os
piores horrores que pertencem ao seu povo favorito, pelo menos. Mesmo
que seus deuses não sejam oniscientes e onipotentes, por que eles não
fariam algum esforço contra o tráfico de crianças, o genocídio ou qualquer
outro horror de gelar o sangue que aflige humanos e não humanos.
E de uma perspectiva politeísta - pelo menos pare quando ocorrer dentro
de sua geografia, ou entre seus descendentes, ou a categoria de pessoas
humanas ou não humanas que eles favorecem. Não? Por que não?
Indiferença e caprichos individuais? Impotência? Se eles intervêm em
nossos assuntos algumas vezes, mas não outras, então o que faz a
diferença? É um teste? É oração e súplica? Aderência às regras culturais?
Os benefícios ou custos para a própria divindade?
Isso pode ser difícil de considerar profundamente, porque geralmente
queremos pular em defesa de nossos deuses e desviar o olhar do pior dos
piores. Existem respostas possíveis e aqueles de nós que mantêm uma
veneração de divindades são absolutamente capazes de encontrar aquelas

explicações, mas trilhar um caminho mais profundo de bruxaria inclui fazer essas
perguntas muito sombrias.
Posse Ritual—Uma Habilidade Chave

No modo de feitiçaria do Forest's Edge, a possessão ritual é uma habilidade
essencial. Isso significa que a bruxa permite que um espírito entre em seu corpo
e mente para algum propósito. Nem todas as bruxas começam com essa habilidade.
Alguns acham desafiador, enquanto outros acham que desliza facilmente como
sapatos usados. Nem todas as bruxas adotam essa prática, mas nós sim.
Se você vem de um ambiente influenciado pela Wicca Eclética, então você já
ouviu falar em desenhar para baixo, ou desenhar a lua,
em que uma alta sacerdotisa pode chamar sua deusa em seu corpo e então
falar palavras tradicionais como essa deusa. Muitas tradições culturais em todo
o mundo têm suas próprias práticas específicas em torno do acolhimento
temporário de seres espirituais dentro de seus eus humanos. Como sempre, seu
senso específico de ancestralidade espiritual e laços culturais informarão as
ferramentas, a linguagem, o ritual, os seres espirituais envolvidos nesse
processo. Na verdade, para quem está de fora, essa pode ser uma das coisas
mais estranhas que fazemos. É peculiar para encenar, peculiar para testemunhar
e estranho para explicar. É ao mesmo tempo uma prática de conexão e súplica
em oração e, simultaneamente, uma afirmação do próprio poder interior da bruxa
e da natureza mais do que humana.
Há uma variedade de razões para se envolver em possessão ritual.

Em primeiro lugar, permite um nível de conexão com um espírito que não está
totalmente disponível por nenhum outro meio. É direto, íntimo e informa não
apenas como você entende o espírito, mas também como você entende a si
mesmo e seu relacionamento com ele. Assim como com outro ser humano, uma
coisa é conversar, mas isso não é o mesmo que ser capaz de viver como essa
pessoa e ver através de seus olhos. A posse permite que o espírito se manifeste
fisicamente aos outros
Teologia 127
testemunhar a possessão e, para a bruxa que está possuída, não há outra

maneira de ter uma experiência corporal tão vívida e visceral combinada
com uma mudança de perspectiva tão selvagem. Muitos espíritos desejam
essa relação pelo menos tanto quanto nós. Como em toda bruxaria, há
riscos em fazer um trabalho profundo, mas as recompensas de insight,
conexão, liberdade, empoderamento e transformação podem ser profundas.
As experiências de posse são mais prontamente consideradas como
existindo dentro de um espectro. No extremo mais completo e distante do
espectro, a própria personalidade da bruxa é totalmente deixada de lado.
Se você falar com uma bruxa neste estado, você não está falando com sua
colega bruxa. Muitas vezes, a bruxa parece sutilmente diferente. Seu rosto
parece diferente porque suas expressões são atípicas. Seu corpo se move
de forma diferente. A cadência de sua voz é desconhecida. Suas ações
podem ser imprevisíveis. E depois há as mudanças mais inefáveis – elas
apenas parecem diferentes e você se sente diferente estando com elas.
Quando uma bruxa neste estado fala, não são seus próprios pensamentos,
embora sua boca esteja se movendo. Muitas vezes, nesse nível de
possessão, a bruxa terá apenas lembranças muito vagas do que é dito e
feito, enquanto outros participantes de tal ritual podem receber mensagens
do deus ou de outro espírito diretamente.
No extremo mais leve ou mais suave do espectro haveria uma
sensação de estar impregnado de um espírito, capacitado em seu trabalho
e talvez concedido algum insight incomum, mas sua própria personalidade
também está inteiramente presente. Às vezes, pode parecer um manto
caindo sobre seus ombros, um frisson de energia zunindo pelo seu corpo
ou o peso de um cocar na cabeça, dependendo do espírito com o qual você
está trabalhando. Se você fala neste estado é você, com uma coisinha
extra. Este estado geralmente é mais fácil de entrar para propósitos de
feitiçaria, porque você pode continuar a seguir seus próprios planos.
Também é alcançado prontamente e com segurança na solidão. Você irá

ser capaz de lembrar o que você fez e disse. Não há grande risco, apenas
uma pequena desistência do controle.
Entre esses estados há uma infinita variedade de tons de cinza.
Nada disso é melhor ou pior, é mais sobre o que você está confortável e
espera alcançar. Também é inteiramente normal mover-se ao longo do
espectro durante o curso de uma experiência ritual de possessão. Por exemplo,
em uma experiência de possessão com um grupo, o possuído pode descrever
mais tarde que houve momentos em que eles se foram ou quando
absolutamente eram o espírito e outros momentos em que parecia mais ter
uma conexão muito próxima com o espírito e retransmitir o que eles gostariam
de dizer. Entrar e sair desses estados é normal. Manter principalmente um
estado também é normal. Tudo conta.
Isso raramente é um problema para uma bruxa experiente, mas vale a
pena mencionar que os seres que podem se associar a nós na possessão
ritual variam de temperamento, como todos os seres. Nem todas as divindades,
ancestrais, fadas, espíritos diversos compartilham seu senso de ética humano vivo.
Nem todos compartilham seus objetivos. É bom lembrar que uma bruxa não é
uma escrava indefesa de um deus ou de qualquer ser. Somos poderosos e no
caso de um deus esquecer a noção humana de consentimento, nós mesmos
podemos lembrar. Em qualquer relacionamento normal e saudável, você tem
limites em relação a como deseja ser tratado e como escolhe se envolver. O
mesmo deve valer para um relacionamento espiritual envolvendo possessão
ritual. Há um elemento de liberação e desapego na posse, mas essa
experiência se baseia em uma base firme de um relacionamento limitado e
uma compreensão pragmática do espírito em questão.
Em um nível prático, você já possui as habilidades necessárias para

induzir a possessão ritual. Exige a indução de um estado alterado de
consciência e um desapego intencional e motivado pela intenção, assim como
o rodeio faz. Exige a construção de um relacionamento forte e mútuo
Teologia 129
relacionamento com um ser espiritual, assim como nós, bruxas animistas, fazemos
quando comungamos com espíritos. Fazê-lo intencionalmente requer foco e firmeza
de propósito, assim como a conjuração de feitiços. Opcionalmente, pode ser promovido
por meio de rituais bem construídos, assim como outras experiências de bruxas
costumam ser. Em sua conclusão, a bruxa deve fundamentar-se nessa realidade e
recentralizar seu próprio espírito.
Para delinear o fluxo geral do processo quando feito intencionalmente:
1. Primeiro, construa um forte relacionamento com um espírito, comungando

com eles por qualquer meio que você escolher. Normalmente, eles vão realmente
querer se envolver em uma possessão ritual com você e é através de seu
relacionamento com eles que o propósito da possessão emergirá.
2. Prepare-se em termos práticos para sua experiência - com trajes rituais,

ferramentas, instrumentos, palavras escritas e coisas do gênero.
3. Comece um ritual de possessão com seu ritual habitual de abertura, seguido

de homenagens e oferendas ao espírito.
4. Em seguida, honre a si mesmo de alguma forma que construa uma conexão

com esse espírito específico. As opções populares incluem unção com óleos
ou infusões; vestindo uma máscara, cocar, véu ou algo semelhante. Também
pode haver bênçãos sobre a bruxa por outros participantes, se houver. Esta
etapa e a etapa anterior podem envolver um teatro ritual considerável, ou muito
pouco.
5. Em seguida, convide explicitamente o espírito para dentro de você e

esclareça sua intenção para a experiência. Você é o anfitrião que
oferece hospitalidade.

6. Então, induza um estado alterado de consciência através do que

sempre os meios são relevantes e eficazes. Deixe ir e corra com ele.
Terminará em seu próprio tempo.
7. Depois, agradeça, alimente-se e reabasteça seu corpo, como de

costume.
Acima, esbocei uma versão altamente ritualizada dessa prática. Muitas

vezes, para aqueles que são mais novos na prática, essa é a maneira mais
eficaz de experimentá-la. Com isso dito, especialmente para a extremidade mais
leve do espectro com um espírito muito familiar, geralmente há pouco ritual
externo. É apenas uma mudança para dentro. Às vezes, também é possível ou
preferível tentar a posse enquanto anda em cerca-viva. Em outras palavras,
pode ser útil praticar a possessão lá e não aqui. Existem algumas razões para
isso - talvez porque o trabalho que você está fazendo enquanto possuído deve
ser feito no Outro Mundo ou porque para algumas bruxas
que se cruzam facilmente, pode ser mais fácil ou mais confortável já ter voado
do corpo físico. No entanto, limitar a posse apenas a um estado cruzado perde
parte da maravilha e do poder do elemento visceral e corporificado.
Reflexão
1. Você acredita ou trabalha com algum deus? Como isso mudou

ao longo do tempo, se mudou?
2. O Divino, conforme você o experimenta, muda à medida que o mundo

muda, ou permanece estático ao longo do tempo?
3. O Divino é onisciente, onipotente, onipresente? Se não,

quanta agência o Divino, como você o experimenta, possui?
Teologia 131
4. Que papel, se houver, o Divino tem na criação contínua e na criação original?
5. O relacionamento do Divino com a humanidade é diferente do relacionamento

do Divino com o resto do mundo e outras coisas vivas? Se sim, como?
6. Quando coisas realmente terríveis e injustas acontecem, seja em nível pessoal

ou nível social, o Divino está nisso?

10
Um verde e
Artesanato local
Enquanto escrevo no sótão de minha cabana na floresta, tartarugas-preta

deslizam pela lama escura, e manchas emaranhadas de samambaias e
arbustos mostram onde os veados se deitaram. O calcário olha para baixo de
suas plantações íngremes, liberando um fio de água de nascente que desfrutou
da hospitalidade da pedra em sua jornada interminável. Eu faço parte desta comunidade.
Minha casa aqui na floresta é uma casa entre muitas. Eu não moro em um
pedestal solitário de cultura acima e contra meus vizinhos não humanos, mas
como parte integrante do bairro. Conhecer meu bairro, ou minha biorregião, é
desenvolver gradualmente relações que reflitam a realidade ecológica,
enriqueçam os sistemas ecológicos e potencializem minha magia.
Aqui, na orla da floresta, nossa feitiçaria é uma feitiçaria verde.

Ser verde vai muito além de gostar da natureza, estudar ervas ou
compostagem, embora todos sejam atividades dignas e verdes.
A bruxaria verde tem a ver com relacionamento, integridade e interconexão.
Nossa visão do mundo como ricamente vivo e cheio de espírito pode ser
descrita como uma espécie de personalismo, o que significa que o mundo é
cheio de pessoas, das quais apenas algumas são humanas. Assim como as
pessoas humanas, todos os outros são indivíduos distintos e relacionados aos outros.
Alguns espíritos estão feridos e zangados, alguns são desinteressados e alguns
são abertos e curiosos.
Enquanto a proposição teológica do animismo é discutida com mais detalhes
no capítulo Teologia, aqui nós simplesmente chamamos nossos corações para
bater com as estações. Trabalhamos nossa magia profundamente entrelaçada
com o mundo espiritual que nos envolve. Nós nos esforçamos para manter um
equilíbrio dinâmico de dar e receber, pois toda a natureza pode ser gloriosa e
terrível. Enfatizamos a integridade entre os vários aspectos de nossas vidas e
evitamos criar falsas dicotomias entre material e espiritual ou humano e natural.
Sabemos que fazemos parte dos ritmos e ciclos da natureza, por isso os
marcamos com comemorações. Somos ambos ferozmente selvagens e
graciosamente domésticos em nossa verdura. Na verdade, tudo o que fazemos
surge de uma perspectiva verde. Este capítulo é apresentado como um portal
adicional para refletir muito intencionalmente sobre a natureza verde e localizada
de seu próprio ofício.
Um tom de verde mais profundo

Um artesanato verde e local não pertence apenas às bruxas que vivem em áreas
rurais ou que contam suas propriedades em hectares. Não é só de quem faz
longas viagens sertanejas ou cultiva enormes jardins. Eu posso ser atualmente a
bruxa arquetípica na floresta, mas nem sempre fui. A maior parte da minha vida
foi passada em outro lugar, e criei e completei minha primeira folha de trabalho
biorregional para ensinar bruxaria quando morava em um prédio de apartamentos
com vista para mais prédios de apartamentos. Suas circunstâncias não o separam
dos espíritos da terra, porque simplesmente por existir você faz parte da natureza.
A escolha de praticar como uma bruxa verde e local está disponível para todos.

Às vezes, a feitiçaria verde é simplesmente equiparada a um conhecimento de

fitoterapia mágica. O verde em nossa feitiçaria verde não se refere apenas às plantas,
mas a toda a natureza. Às vezes, as práticas (como o herbalismo) são uma consequência
importante dessa conexão, e às vezes não.
Herbalismo (seja para feitiçaria, cura ou indução de transe) pode ser uma parte muito
valiosa dessa prática, mas uma bruxa verde interessada em herbalismo se esforçaria
para conhecer e trabalhar em colaboração com as pessoas ou espíritos de suas ervas.
Herbalismo é apenas um exemplo aqui, mas os princípios de respeito, comunicação e
reciprocidade são verdadeiros quando se trabalha com animais, minerais, clima e
gênero loci.
Uma bruxa verde se conecta ao mundo diretamente, não apenas simbolicamente,

começando onde a bruxa vive. É uma boa coisa memorizar o significado simbólico da
madeira de carvalho, mas outra coisa é conhecer o carvalho em seu quintal ou o
ecossistema de carvalho-nogueira para est que domina sua região. Esse conhecimento
íntimo tende a garantir que não desenvolvamos uma visão abstrata ou idealizada da
natureza como algo primitivo e distante de nós mesmos que pode atrapalhar os
relacionamentos reais. Da mesma forma, é bom amar a humanidade como uma postura
ética, mas outra coisa é amar seu amigo, cônjuge, filho ou vizinho de tal maneira que
você conheça e honre as peculiaridades, forças e histórias dessa pessoa. Ser local e
específico inevitavelmente moldará seu ofício. Por exemplo, se você passar algum
tempo estudando as plantas em sua região, poderá descobrir que as ervas mais
comumente mencionadas nos livros de bruxas perenemente populares não crescem
naturalmente em sua região e algumas podem ser invasivas ou difíceis de cultivar.
Portanto, conectar-se às plantas selvagens, nativas e prontamente cultivadas em sua
área pode ser uma experiência muito diferente de basear sua prática no estudo de um
livro popular.
Embora os espíritos da natureza estejam literalmente em todos os lugares, muitos

estão em silêncio há muito tempo, ou foram tão horrivelmente abusados que se retiram.
Um artesanato verde e local 135

ou tornar-se hostil. Além disso, como um ser humano, nenhum lugar individual
ou outro que não humano é uma ilha. Cada ser é relacional ou ecologicamente
entrelaçado com outros em seu núcleo. Isso quer dizer que se você aceitar a
individualidade real daqueles que não são humanos, seus esforços para
conhecê-los não podem ser meras formalidades ou performances unilaterais.
Trabalhar com um mundo animado é ser também um bom ouvinte. Se um
pedregulho em particular está silencioso apesar de suas propostas, não lhe
falta espírito; falta interesse em você. Se você sentir hostilidade ou trapaça,
acredite em seus sentidos e nos espíritos. Você pode tentar resolver o
problema ou pode recorrer a outro lugar. O mundo é encantado e cheio de
maravilhas, mas isso não significa que todo clima seja de sol ameno ou que
todos sejam adequados para serem seus amigos.
Uma vez que uma bruxa verde tenha se esforçado para conhecer os
seres em sua casa e vizinhança e desenvolvido um talento para ver e ouvir
além do físico, ela pode ser procurada por espíritos da natureza em vários
lugares. Torna-se então uma questão de discernir quais são úteis, quais
precisam de ajuda e quais apenas querem ser reconhecidos.
Muitas vozes
Cada planta em vaso, pequeno quintal e árvore na esquina tem seu próprio
espírito e provavelmente também contém um pouco da essência da categoria
à qual pertence. Ou, em outras palavras, não somos os únicos com
ascendência espiritual. Todos os salgueiros de uma determinada espécie,
por exemplo, desenvolveram propriedades biológicas e ecológicas
semelhantes por meio de sua linhagem ancestral, além de possuírem um
conjunto de propriedades folclóricas, mágicas e medicinais na relação
ancestral de sua espécie com humanos e outros animais. Eles também têm
uma relação familiar com outras espécies de salgueiros que têm alguns parentes e alguns

características distintas. No entanto, cada salgueiro também terá uma personalidade

única. Aprender sobre um é muitas vezes a melhor porta de entrada para o outro.
Algumas bruxas verdes preferem aprender sobre as propriedades biológicas,
ecológicas, folclóricas, medicinais e mágicas de um tipo de planta (ou animal ou
mineral...) alguns começam conhecendo a planta específica
seus conhecimentos e depois
sobre o tipo expandem
de planta. Ambas
são formas válidas de conexão com os espíritos naturais de todos os reinos.
Embora categorizar os espíritos que mal entendemos seja uma tarefa arriscada,
pode ser útil traçar algumas distinções suaves. Usando minha floresta como
exemplo, vejo cada samambaia, mamão e milípede como tendo um espírito. Como
mencionado acima, cada um também tem uma conexão, semelhante à ancestralidade
espiritual, aos seus antepassados e categoria abrangente. Além disso, relaciono-
me com a floresta como um todo. Esse tipo maior de espírito que engloba muitos
espíritos individuais às vezes é chamado de gênero loci, ou um espírito de um lugar
que é maior que a soma de suas partes. Às vezes, esses espíritos do lugar são
vistos como tendo uma forma particular para nossa percepção (um ser parecido
com um troll, uma árvore especialmente senciente, um humanóide com chifres ou
outra forma) e às vezes eles não assumem uma forma própria. O espírito de um
lugar é um ser único em si mesmo, com uma personalidade que se constrói e muda
ao longo do tempo, moldada por suas experiências.
Então, isso nos dá seres espirituais individuais e espíritos coletivos de lugar,

mas as categorias também se tornam mais complexas quando o conhecimento de
culturas ou lugares particulares é introduzido. Talvez você viva perto de um rio onde
alguém se afogou e seu espírito se tornou algo como um gênero loci com sabor
humano. Talvez haja uma floresta cujos espíritos foram historicamente descritos
como seres semelhantes a elfos. Esses seres são fadas? Gênero loci? Provavelmente
ambos até certo ponto, mas você vê o

como as complexidades podem crescer. Faz parte do charme liminar de lidar

com aqueles que se mantêm nas sombras e evitam a atenção de muitos.
Indo local
Para ganhar um senso de lugar enraizado, observamos, estudamos e
forjamos uma relação de trabalho com o ciclo da água localmente específico,
marés, plantas e animais (nativos e introduzidos), fungos, geologia, estações,
padrões climáticos e história humana. Desta forma, a prática da bruxa verde
torna-se uma expressão da terra sob nossos pés, o céu acima de nossas
cabeças e a água que nos cerca e nos infunde. Como todas as pessoas
fazem, sua terra local muda com o tempo, e assim seu relacionamento mudará
e evoluirá.
O lugar com o qual você se relaciona mais intimamente não precisa ser
literalmente sua própria rua, quintal ou jardim, embora seja um bom ponto de
partida para se conectar com sua ecorregião. Também pode começar com
uma floresta próxima, um penhasco, um riacho ou um parque urbano. Todo
lugar tem um espírito de lugar e é nosso trabalho nos conectarmos com esse
espírito coletivamente e com esses espíritos individualmente por meio do
conhecimento e da prática.
Seus Sentidos E Intuições Espirituais

Ser uma bruxa verde, como qualquer tipo de praticante de magia, dá trabalho,
e uma das coisas mais difíceis sobre esse tipo específico de ofício é que exige
que o praticante esteja muito atento à sua intuição e sentidos espirituais. Pode
ser difícil ouvir seus instintos, mesmo em assuntos do dia-a-dia, mas quando
se trata da Arte, muitas pessoas se sentem duplamente incertas. A bruxaria
verde não se trata de contrariar toda a sabedoria e tradições dos caminhos
mágicos formais, mas também não se trata de regras organizadas e
memorizáveis sobre a maneira certa e errada de fazer as coisas. A prática de
toda bruxa verde é

altamente personalizado porque aprendemos e praticamos em parte por

tentativa e erro e ouvindo as vozes muito específicas da natureza local e a
voz interior.
Não é que uma bruxa verde apenas invente as coisas maliciosamente.

Aprendemos essas coisas através da experiência direta e do estudo. Uma
bruxa verde passa o tempo apenas sentada com uma planta, por exemplo,
e a toca, prova e cheira. Eles pedem ao espírito da planta que conceda
conhecimento sobre suas propriedades. Esse conhecimento absolutamente
deve ser considerado em conversa com a sabedoria da ciência, folclore e
coisas semelhantes, mas especialmente quando se trata de magia; a
orientação da bruxa verde de espíritos da natureza específicos - que muitas
vezes se comunicam através dos sentidos espirituais e da intuição - são centrais, experienciai
fontes.
A rua onde você mora

A melhor maneira de começar o caminho da bruxa verde é sair em seu
próprio quintal e vizinhança. Familiarizar-se com as plantas, minerais e vida
selvagem, enquanto presta atenção às mudanças no clima e nas estações
locais, o ancora em sua localidade específica e permite que você comece a
aprender e explorar o espírito da terra em que vive. Mesmo que você viva
em uma cidade densamente povoada por humanos, ainda vive na terra e
dentro de uma teia natural, e pode ter um relacionamento com os espíritos
que cercam sua casa. É fácil perder de vista a maravilha e a magia ao nosso
redor o tempo todo, mas é importante lembrar que cada lugar na Terra é
especial, poderoso e sagrado.
Comece notando coisas que podem não ter sido marcadas antes.
Quando chove, para onde corre a água? Uma espécie de sala de cogumelos
continua aparecendo sob o arbusto em frente ao seu prédio? De que maneira
as nuvens e o clima geralmente se movem? Você manteve uma lista dos
pássaros que vê em sua casa? (Provavelmente não é

apenas pombos, embora eles também sejam dignos de apreciação.)

Mesmo que não seja visível nem uma folha de grama, a fundação de
sua casa está enraizada no solo e na geologia subjacentes e, por
extensão, você também. Você provavelmente já notou algumas dessas
coisas, então dê crédito a si mesmo. Muito provavelmente você já sabe
onde o sol nasce e se põe e como sua casa está orientada para as direções.
Sua casa, em si
Além dos aspectos externos de sua morada, sua casa pode ter um
espírito ou espíritos próprios. Estes espíritos das casas podem ou não
estar diretamente ligados ao terreno circundante e subterrâneo, mas, na
minha experiência, estão, pelo menos em parte. Eles também foram
moldados por moradores anteriores e às vezes foram trazidos de uma
terra natal diferente por famílias imigrantes. E é claro que nada poderia
ser mais local. A noção de espíritos da casa permeia várias culturas,
com diferentes nomes e características, e você pode querer explorar a
tradição dos espíritos da casa ligada ao seu senso de ancestralidade
espiritual. Você também pode descobrir que pode chamar o próprio
edifício para acordar de seu sono e se tornar um aliado ativo. Afinal, a
madeira já foi uma grande árvore, o metal e o tijolo já foram do solo, e
sua casa pode se lembrar de onde vem e o que viu – uma vez que tenha
uma bruxa que ouvirá e se envolverá.
O Verde Selvagem Além
É claro que, para apreciar plenamente todos os aspectos da terra e

praticar o trabalho com uma ampla variedade de energias e espíritos,
também pode ajudar sair e ver o mundo mais amplo. Viagens ao parque
local, corpos d'água próximos e florestas nacionais ajudam a aprofundar
a educação e a experiência da bruxa verde e aprofundar a apreciação
pela teia natural da vida. Em particular, se sua casa estiver em uma
bacia hidrográfica para um corpo d'água, conhecer esse corpo d'água não é um

longa viagem, mas pode ser muito significativo. E viagens a lugares de

grande poder, onde muitos adoraram ou fenômenos naturais intensificam o
poder da terra, também são experiências maravilhosas. No mínimo, retirar-
se para ambientes naturais mais isolados pode eliminar algumas das
distrações provocadas pelas pessoas com quem compartilhamos nossos
espaços de vida. No entanto, no final das contas, é importante perceber que
tudo o que pode ser conhecido e alcançado em Stonehenge ou Yellowstone
pode, de alguma forma, ser aprendido e praticado em seu próprio quintal.
Veja o mundo, mas comece em casa.
Dando os primeiros passos

Os primeiros passos em direção a um tom mais profundo de verde estão
em reconhecer seu desejo de conhecer os espíritos e ganhar intimidade. É
tudo sobre começar pequeno e ficar com ele. Comece a se abrir para as
mensagens e lições do mundo natural e deixe que os espíritos ao seu redor
saibam que você deseja construir um relacionamento com eles. Nosso
caminho é de aprendizado experiencial, e você descobrirá que quanto mais
mergulhar no trabalho com os espíritos da terra, mais impulso você
construirá. Aprenda a si mesmo para o seu lugar. A Arte que você constrói
pode não se parecer exatamente com a de qualquer outra pessoa, e tudo
bem – honre as informações que você coleta através de suas próprias
conexões com o mundo. A coisa mais importante a lembrar é que o poder
da bruxa verde está no relacionamento com tudo o que é sagrado, grandioso
e humilde.
Ciclos e feriados de uma bruxa

Se você está familiarizado com os oito sabás sazonais celebrados pela
maioria dos pagãos contemporâneos, pode se surpreender que, apesar de
toda a minha ênfase na especificidade local, também celebramos esses
feriados na Borda da Floresta. Menos surpreendente, é a ênfase na reinterpretação

ndo estes feriados à luz de suas estações locais. Também observamos

luas escuras (novas) e cheias. Esses pontos são maneiras de se conectar
regularmente com os ritmos das estações solares e os ciclos lunares, ao
mesmo tempo em que permanece conectado com as comunidades mais
amplas do paganismo e da feitiçaria. Os humanos anseiam por uma
conexão com o ritmo e adoramos marcar o tempo com feriados, e isso se
torna mais significativo quando também tem uma conexão com as tradições comunitárias.
Um feriado, seja uma lua cheia ou o equinócio de outono, é um único
ponto marcado em um ciclo contínuo. As fases da lua e as estações estão
sempre mudando e, ao criar feriados, criamos limiares, espaços liminares
entre uma parte do ciclo e a próxima. Um feriado é uma encruzilhada,
suspensa entre os caminhos que levam a ele e os caminhos que levam
para longe. Este é um lugar tremendamente poderoso para ser uma bruxa
e pode ser trabalhado com grande efeito. No entanto, a celebração rotineira
de feriados aparentemente irrelevantes pode se tornar mais oca do que
sagrada. Cada bruxa ou grupo tem mais a ganhar celebrando dias santos
que são culturalmente ou localmente específicos e celebrando os oito
sabás e as luas de uma forma que se adeque ao estilo de vida, estações
locais e práticas culturais. É mais importante honrar os ciclos da natureza
de uma forma que seja autêntica à sua localização e senso de ancestralidade
espiritual do que fazer o que é feito por outros.
Oito Sabbats e feriados sazonais

É verdade que reconhecer o tempo e a natureza através do calendário
marcado por outros antes de nós tem o poder adicional de nos conectar
aos ancestrais espirituais e, portanto, pode resultar em mais níveis de
significado e um senso de conexão ainda mais profundo. Também pode
ser o caso de você morar em um lugar sem quatro estações, adaptar as
férias à sua biorregião e estilo de vida pode ser inviável. Priorizar a feitiçaria
local é absolutamente válido, e você pode abrir mão dos oito dias de
feriado. Também é possível que você esteja profundamente imerso em uma cultura muito

muito além dessas férias e isso também é bom. Por sermos inerentemente
parte da natureza, acho que ter um ciclo regular de férias é uma boa maneira
de conviver com o ritmo das estações, o que pode envolver algumas
deliciosas oportunidades de criatividade de sua parte.
Uma rápida pesquisa na Internet pode fornecer um ponto de partida

para aqueles que não estão familiarizados com a observância dos oito
sabás. Para aqueles que desejam remodelar esses sabás para melhor
refletir as estações locais, uma maneira de fazê-lo começa por examinar
cuidadosamente as descrições convencionais. Pegue qualquer sabá e veja
quais marcadores sazonais ou agrícolas são mencionados. Então, tome nota
cuidadosa do que está acontecendo naquela época do ano em sua área e
experimente integrar diferentes simbolismos. Por exemplo, Imbolc ou
Candlemas está frequentemente ligado à gravidez e lactação de ovelhas (do
significado da palavra Imbolc), mas se você mora em uma área onde não há
ovelhas, ou em um clima mais quente ou mais frio do que o bastante ameno
No clima irlandês, a lactação das ovelhas pode não ser um símbolo
significativo para você. Então, olhe para a tradição convencional para o
feriado e o que está acontecendo em sua região, seu jardim e sua casa e
comece a ajustar um significado que ressoe para você.
Por aqui, nessa época do ano, os caules de narcisos estão surgindo,
pode haver algumas das menores flores silvestres da primavera em uma
parte abrigada da floresta, e os falcões estão emparelhando ruidosamente.
Está muito frio, geralmente nublado, e muitas vezes colhemos galos jovens
nessa época, deixando este feriado cinza salpicado de vermelho vivo. Nada
a ver com ovelhas aqui, embora a bênção das velas no cinza frio pareça
muito saliente. É um momento sombrio e difícil, pois o novo encanto do
inverno está diminuindo, e um momento para velas e o desabrochar de uma
pequena flor corajosa que certamente será morta pela geada.
Você pode descobrir que, ao vincular os sabás mais intimamente com
sua experiência do mundo vivo ao seu redor, você ficará mais entusiasmado.

sobre celebrá-los porque eles se sentem mais relevantes para sua experiência.
É por isso que sugiro que, se você não gosta de um determinado sabá, antes
de abandoná-lo completamente, examine as maneiras pelas quais sua
celebração típica pode ser um terrível desajuste para os ritmos de sua vida.
Se não for um equinócio ou solstício, mudar um pouco o feriado para
combinar melhor com sua região pode ajudar. Caso contrário, reformular o
que exatamente esse feriado marca e significa pode ser uma solução para
manter a conexão da comunidade e torná-la significativa.
Ciclos Lunares
Enquanto os sabás estão organizados ao longo do ciclo anual de estações

criado pela relação do nosso planeta com o sol, nós, bruxas, estamos sempre
entrelaçados com a lua. Na Borda da Floresta, rastreamos os ciclos da lua
como a maioria das bruxas, com a lua cheia sendo um momento de realização,
criação e foco externo, e a lua nova ou escura sendo um momento para
ancestrais, trabalho interior e liberação . A lua minguante se alinha com
diminuição, banimento e liberação, enquanto a lua crescente é um momento
de aumento, crescimento e construção. Onde quer que você esteja, a lua está
lá, e encontrar sua maneira de se relacionar com os ciclos lunares pode ser
uma parte muito importante do seu caminho.
Descanso das Bruxas
Além de sabás e luas, honramos o conceito do Descanso das Bruxas. Alguns

consideram o período de descanso como sendo do Samhain ao solstício de
inverno, terminando quando o sol começa sua ascensão gradual. Este modelo
prioriza os ciclos solares e o simbolismo. Enquanto isso, outros podem se
concentrar no período do meio do inverno a Candlemas/Imbolc como
descanso, porque essa tende a ser a época mais fria do ano com a vida ao
ar livre menos evidente e o menor número de tarefas agrícolas ou de
jardinagem em muitos climas temperados. É também após a correria da
temporada de férias. Este último momento funciona melhor com a minha vida e as estações loc

No hemisfério sul ou climas de duas estações, quando exatamente é o mais

calmo, o tempo mais interno também varia. De qualquer forma, encontrar seu
descanso oferece um tempo sombrio, silencioso e reflexivo, um tempo do vazio
e do submundo. O descanso é um momento para mergulhar e recarregar. Vemos
essa prática como um reflexo e uma forma de sincronia com o mundo ao nosso
redor e dentro de nós. Cada bruxa individual pode encontrar uma maneira
pessoal de Descansar que se encaixa autenticamente em sua própria vida. O
conceito de Descanso das Bruxas se alinha com as estações ou ciclo solar de
maneira semelhante à lua escura se alinha com o ciclo lunar. Tanto o Descanso
quanto a lua escura carregam simbolismo semelhante e ambos podem ser
apropriados para tipos semelhantes de trabalho.
O Greening e outros hábitos anuais

Além de feriados regulares e trabalhos necessários, nós da Forest's Edge
encontramos uma maneira de alcançar pelo menos uma vez por ano outros
espíritos da natureza locais com um objetivo muito intencional de curar e retribuir.
Claro, esses são relacionamentos contínuos não remotamente limitados a uma
vez por ano; no entanto, pode ajudar ter pelo menos um tempo planejado que
não esteja relacionado a pedir ajuda ou alcançar um objetivo humano—
um que está inteiramente focado em dar e curar nossos vizinhos que não são
humanos. Isso é chamado de Greening. Isso pode tomar uma forma prática
(uma limpeza de praia ou plantar um prado de flores amigas das abelhas, por
exemplo) ou pode ser de natureza mais mágica (como uma cura para um espírito
ignorado e ferido em um bairro urbano).
Eu também encorajo todos os que são capazes, a se engajarem em uma prática
de possessão ritual pelo menos uma vez por ano. Pode ser que um ou ambos os
tipos de prática apareçam em seu trabalho com muito mais frequência do que
uma vez por ano. Mas descobri que agendar essas duas atividades ajuda a
mantê-las no repertório da bruxa ocupada, levando a trabalhos orgânicos mais
frequentes desse tipo também. É um pouco como estabelecer um bom hábito.

Senso de lugar e ancestralidade

Quando sua ascendência espiritual está enraizada em uma terra diferente da
sua ecorregião atual, uma tensão criativa pode se desenvolver. As questões
podem surgir em torno da celebração de feriados de acordo com as estações
locais ou de acordo com as tradições ancestrais de um clima diferente. Outras
áreas onde as ecorregiões ancestrais e locais podem oferecer diferenças

podem estar no folclore, nos estilos de vida, nas plantas nativas, nos animais
e na geologia. Nenhum dos impulsos está errado e ambos são tradicionais –
querer se conectar às terras e práticas dos ancestrais e querer refletir um
enraizamento profundamente local.
Esses lugares de tensão também podem ser lugares para a criatividade e

a comunicação florescerem. Cada bruxa deve encontrar e trabalhar através
desses lugares de uma maneira significativa, falando e trabalhando diretamente

com os ancestrais e outras pessoas dentro de sua teia. Como bruxas verdes,
honramos nossos laços de parentesco não humanos. Isso pode ser imaginado
como uma teia horizontal que se estende pelo espaço. Como bruxas ancestrais,
honramos os laços históricos e culturais humanos de ancestralidade
genealógica e espiritual. Isso pode ser visto como uma teia vertical que se
estende ao longo do tempo. No entanto, ainda existem mais camadas para
essas interconexões. Por exemplo, nossos parentes não humanos em nossas
áreas locais têm ancestrais que estão profundamente entrelaçados com a
presença humana. Por exemplo, um pedaço de terra em um bairro urbano
pode ter sido terra agrícola trabalhada por povos indígenas e, antes disso,
pode ter sido uma floresta de folhas largas. Nossa teia de interconexão é
incrivelmente complexa, caótica e multidirecional – de tal forma que, na
verdade, os aspectos ancestrais e verdes de nosso ofício são um e o mesmo.
Para nós que navegamos nesse terreno de necessidades conflitantes,

descendentes de colonos em terras indígenas, é importante lembrar que a
apropriação das tradições indígenas e dos espaços sagrados não é a resposta.
Cultivando um caminho que é um

reflexão autêntica de sua teia de relacionamentos através do tempo e do

espaço é.
Reciprocidade e Greening
Mencionado brevemente acima, as bruxas verdes em nossa tradição se
imaginam fazendo um tipo especial de trabalho ou ofício – às vezes chamado
de Greening of the Earth – que é uma maneira de dizer que participamos de
cuidar e curar o mundo natural. Isso pode ser feito literalmente cuidando de
um jardim, removendo lixo de uma costa, cuidando de animais e coisas do
gênero. Mas o esverdeamento da terra também se refere aos esforços da
bruxa verde para estabelecer uma conexão com os espíritos da natureza
que foram esquecidos, abusados ou ignorados por grande parte da
sociedade por tanto tempo. Nosso trabalho envolve ativamente curar a
relação entre os humanos e os outros espíritos da natureza como uma
comunidade, bem como trabalhar para restaurar o estado físico do planeta.
Então, de certa forma, o Esverdeamento da Terra refere-se à cura da Terra
em todos os níveis – físico e espiritual – e isso é fundamental para a prática
da bruxa verde.
Como prática espiritual, os princípios gerais de comunhão com os
espíritos se aplicam aqui. O tempo que você passa com outros espíritos da
natureza é fundamental para desenvolver um relacionamento. Tente se
aproximar ouvindo, não falando. O que é necessário aqui? Sua ajuda é
aceitável? A sensação de conexão e as peças do quebra-cabeça se
encaixando podem ser imediatas ou um projeto de mais longo prazo. Fazer
oferendas simples ao passar por uma área faz sentido, mas em sua área
imediata ou onde você se sente profundamente conectado, ser regular,
passar um tempo quieto lá, dar ajuda concreta quando possível e energia
espiritual de outra forma são apropriados. Nesses lugares de conexão muito
profunda, ofertas significativas são apropriadas para solidificar um
relacionamento mútuo único e profundo, não muito diferente de um casamento.

Além da prática mágica, muitas bruxas se preocupam em ser ecológicas

o suficiente em seu estilo de vida diário. O cultivo da integridade pessoal e a
integração de nosso ofício em todos os aspectos da vida implicam fazer um
trabalho que reflita nossas crenças. É verdade, tendemos a fazer coisas como
usar práticas de jardinagem orgânicas ou permaculturais, conservar energia,
reutilizar materiais e apoiar a agricultura local. Essas ações são formas de
conduzir nossa conversa ou cultivar a integridade e integração de nosso ofício.
Isso não significa de forma alguma que qualquer um de nós esteja perto da
perfeição em nossos esforços ecologicamente corretos, nem que julguemos a
nós mesmos ou aos outros com severidade. Mas isso significa que nos
importamos e trabalhamos ativamente nisso como podemos, um passo de
cada vez. Nós nos esforçamos para o que é útil e alegre porque é assim que as amizades cresce
Os vinhos locais são deliciosos e o sangue da terra. Limpar um riacho local
oferece uma bela caminhada no riacho, uma relação mágica recíproca com o
riacho e benefícios ambientais. A integridade parecerá diferente para cada
bruxa, e o equilíbrio entre as ações que podem ser vistas (como reutilizar ou
consertar materiais) e aquelas que provavelmente não podem ser vistas por
outros (como ouvir os espíritos de sua terra) está sempre evoluindo, particular,
e peculiar a cada bruxa.
Reflexão
1. Como sua prática é atualmente verde?
2. Como você gostaria de tornar sua prática ainda mais verde?
3. Qual é a sua ecorregião? Uma ecorregião (semelhante a uma biorregião)

é um padrão característico de ecossistemas em uma área geográfica.
É a casa de assinatura de um lugar de animais, plantas, clima, água e
geologia. Você desejará ser o mais granular, em pequena escala e
local possível com isso. Para os americanos, a EPA, a

Os sites da National Wildlife Federation, US Forest Service e USGS
podem ser excelentes pontos de partida para localizar sua ecorregião.

Consulte a seção de recursos para URLs.
4. Existem exemplos em sua vida de diferenças entre

ecorregiões ancestrais e locais? Como você navegou até agora? O que
você ainda está resolvendo?
5. Preencha o questionário que começa na página 147.
6. Quais são alguns ditados locais, histórias de fantasmas, festivais ou lendas?
Prática
• Crie um perfil completo do espírito do lugar: selecione uma área que
lhe seja cara, provavelmente a região ou parte da região onde você mora
(por exemplo, a bacia interna de Nashville ou o ecossistema da clareira
de cedro) e crie um perfil de seu história e ecossistema.
Suas respostas ao questionário eco-regional (página 147) podem formar a
base do perfil. Inclua seções que descrevem limites, geologia, fluxo e
características da água, flora e fauna, informações sazonais e
meteorológicas e histórias relevantes de assentamento humano e uso da
terra.
• Inicie um diário de observação focado: Selecione um local específico para

observar ao longo do tempo. O local pode ser uma parte do seu quintal, um
lugar especial em um prado ou um velho toco de árvore. Mantenha um diário
escrito do que acontece lá e como isso muda ao longo do tempo. Quanto
menor o ponto, mais detalhado você pode obter. Observe todos os detalhes
que você pode encontrar: nível de umidade, textura, processos de
decomposição, cores, crescimento, atividades de insetos,

excrementos, e assim por diante. Você vai querer manter essa prática por pelo
menos uma mudança de estação. A revista não precisa ser eloquente ou longa,
mas deve ser regular.
• Vínculo one-on-one: determine intuitivamente um ser em particular,

encontrado em sua área local, para o qual você é chamado. Pode ser uma árvore,
uma formação rochosa, um corpo de água ou um tipo de animal.
Tente construir um relacionamento recíproco com ele. Observe-o
pessoalmente. Leia sobre esse tipo de ser em termos de folclore, biologia,
ecologia, magia e medicina. Pratique sentir sua energia.
Peça sonhos sobre isso. Faça adivinhações. Faça oferendas a ele.
Dê-lhe espaço para sentir você. Pergunte o que ele quer ou se precisa de
alguma cura. Uma vez que a base de um relacionamento tenha sido forjada, o
cruzamento de sebes para trabalhar com seu espírito e o feitiço com sua ajuda
podem formar laços de trabalho mais profundos.
• Conectar-se com materiais comerciais: Muitas vezes, na feitiçaria verde,

trabalhamos com espíritos de plantas e animais que são encontrados
localmente ou, particularmente no caso de plantas, que nós mesmos cultivamos
cuidadosamente. Mas muitas vezes também nos sentimos atraídos ou
necessitados de uma planta, pedra ou animal que não é encontrado localmente.
Mais comumente, talvez, encontramos isso quando compramos ervas secas
produzidas comercialmente, de modo que serão usadas como exemplo aqui
(embora o mesmo possa ser verdade para madeira, osso, penas e pedras).
Porque consideramos a erva como tendo um espírito distinto além de seu valor
simbólico e porque a consideramos parte de uma teia maior, somos obrigados a
nos relacionar com a erva de maneira viva e espiritual, não apenas como um
ingrediente morto. Como cada bruxa faz isso não é obrigatório. Você deve
encontrar seu próprio caminho. Provavelmente, o primeiro passo é sentir
energeticamente o material - ele parece morto ou vazio ou adormecido?

você ou você ainda pode sentir uma conexão com o espírito vivo?
Quão forte é esse espírito? O que precisa? Depois de avaliar a situação,
você pode descobrir que simplesmente trabalhar com ela como
pretendia é suficiente. Ou você pode sentir a necessidade de chamar
de volta ou despertar o espírito do ser.
• Peça permissão: É claro que como bruxas, muitas vezes escolhemos

fazer trabalhos mágicos e rituais ao ar livre e consideramos a terra
com a qual trabalhamos como sagrada e cheia de espírito. Também
fazemos coisas como pedir permissão a uma árvore antes de pegar
um galho. É uma boa ideia pedir permissão aos espíritos específicos
de um local de ritual para usar esse espaço para esse propósito. Essa
prática tende a ser muito interessante quando feita em um lugar
selvagem, menos acostumado com humanos e onde você não
costuma praticar. Se você costuma praticar em um local do seu
quintal, provavelmente já estabeleceu uma relação de trabalho lá. Um
lugar mais selvagem é mais propenso a dizer “Não!” – ou, inversamente,
a ser bastante curioso e engajado em seu trabalho. Se esta prática é
nova para você, um lugar para começar é ir ao local escolhido e
estender seus sentidos a todos os seres dentro de seu círculo planejado
- de árvores a fungos do solo e formigas - peça permissão e bênção e
esteja aberto à resposta. Uma ferramenta de adivinhação também
pode ser usada. O capítulo Comunhão com os Espíritos também o
ajudará a desenvolver mais relacionamentos.
• Pratique o sensoriamento: De certa forma, esta é uma prática

fundamental. Centre-se e depois alcance o mundo natural na pequena
área ao seu redor, muito além das coisas que você pode ver fisicamente.
Estenda sua consciência desde o menor microrganismo até o coelho
em sua toca, as plantas da vegetação rasteira, as abelhas zumbindo
até o próprio solo e a água que ele contém.

Tome seu tempo, sentindo as muitas, muitas camadas de estar ao seu

redor. Sinta como eles trabalham juntos em um ecossistema
extremamente complexo. Veja se você pode passar de perceber cada
ser individual para ouvi-los como uma voz – todos os muitos seres e a
própria terra como um espírito dinâmico e vivo que está tão ciente de
você quanto você dele.
• Explore sua roda: desenhe três círculos em um pedaço de papel.

Ao redor de um dos círculos, escreva os nomes e as datas dos
sabás e outros feriados que você reconhece pessoalmente ou deseja
reconhecer como uma bruxa. Ao redor do segundo círculo, escreva
as fases da lua. Ao redor do terceiro círculo, escreva o ciclo do dia
como você o identifica. Volte para cada círculo e tente escrever pelo
menos três associações com cada coisa que você escreveu – talvez
um objeto sazonal, talvez uma prática, talvez um alimento, ou talvez
algo que você observou em seu próprio ambiente. Talvez até algo tão
pessoal como “é quando tenho mais energia” ou “é quando me sinto
mais feiticeiro”. Trabalhe com essas rodas - como elas se sobrepõem?
Como eles se transformam em sua vida diária e prática? Como você
pode vivê-los mais intencionalmente e personalizá-los mais?
• Nomeie as luas: Às vezes, as treze luas cheias em um ano recebem

nomes que refletem ocorrências sazonais naquele momento.
Esta é uma prática antiga refletida em nomes tanto de culturas
européias quanto de várias nações nativas americanas.
Por exemplo, dependendo de onde você mora, a lua cheia em
junho pode ser chamada de lua do morango porque é a época em
que os morangos estão maduros lá. Isso cria treze mini-estações
seguindo um calendário lunar. Nomeie as luas onde você mora para
criar seu próprio calendário lunar.

• Escreva uma breve descrição ecológica mágica de sua casa:

Preste atenção aos aspectos que mais diretamente ressoam com você
ou afetam sua feitiçaria. Por exemplo, uma pessoa pode notar coisas
como: “Minha casa estilo rancho, construída em 1950, é baseada em uma
grande lareira de tijolos provavelmente feita no Texas. Esta lareira é muitas
vezes um ponto focal da minha feitiçaria. Aterrado em rocha calcária, o
solo é argiloso e ligeiramente básico. Originalmente, esta área era uma
floresta de carvalhos e nogueiras e um terreno de caça para a nação Creek.
Aninhado entre o abrigo de um pinheiro branco oriental de oitenta anos de
idade, que é o guardião e espírito fundamental deste lugar, e meus próprios
jardins. Minha casa também fica a menos de um quilômetro e meio de um
riacho de tamanho médio que corre rápido no inverno e lento no verão.
Delimitado por margens musgosas, o riacho tem um espírito curioso e
envolvente. Pretendo trabalhar mais com este riacho quando estiver fazendo
magia relacionada à água. Entre sua história como floresta e presente como
quintal suburbano, os espíritos deste lugar foram muitas vezes ignorados
ou abusados por práticas agrícolas empobrecidas, e estou trabalhando
magicamente com os espíritos da terra e praticamente com práticas de
jardinagem regeneradoras do solo para promover a cura.”
Um questionário para cultivar

Sentido do Lugar
1. Trace a água que você bebe desde a precipitação até a torneira.
2. Que tipo de solo está sob seus pés aqui? É arenoso, barro,
rochoso, lodo, algo mais? E a rocha subjacente?
3. Cite cinco plantas nativas comestíveis em sua região e as estações em

que são colhidas.

4. Qual é a duração da estação de crescimento (de geada a geada)?
5. Em que mês ou estação chove mais na sua região?

Qual é o mais seco?
6. Cite cinco pássaros que vivem em sua área. Que são migratórios e
que são residentes durante todo o ano?
7. Qual é o uso da terra pelos humanos durante os últimos dois séculos?

(Quanto mais estreito, melhor: você aprende mais com a história de um lote
urbano ou de um único terreno do que com uma grande área.)
8. Para onde vai o seu lixo?
9. De que direção as tempestades de inverno geralmente vêm em sua

região?
10. Que eventos e processos geológicos moldaram a terra onde

você vive?
11. Se você mora perto do mar, quando é a maré alta hoje? Se você mora perto
de um lago, lagoa, rio ou riacho, como está o nível da água agora – alto,
baixo ou médio?
12. Quando o veado cruza o cio em sua região e quando seus filhotes
nascido?
13. Qual flor silvestre da primavera está sempre entre as primeiras a

florescer onde você mora?
14. Cite quatro gramíneas em sua área. Algum deles é nativo?

15. Quais são as principais associações de plantas em sua região? (Uma

associação de plantas é um grupo de plantas que normalmente crescem
na mesma zona ecológica, como a Tallgrass Prairie.)
16. Há quanto tempo a lua estava cheia?
17. De onde vem sua energia elétrica e como é gerada

comeu?
18. Onde há vida selvagem em sua biorregião?
19. Quais são as principais fontes de poluição?
20. Quais são os principais sons naturais que você conhece em um

determinado mês ou estação?
21. Onde fica a falha sísmica mais próxima? Quando foi a última mudança?
22. A que distância você está acima do nível do mar?
23. Quais são as estações onde você mora e quais meses elas
normalmente englobam?

11
O Uso Prático de
Teoria mágica
Colhemos folhas tenras com agradecimentos sussurrados, deixando preciosas

bugigangas sob as velhas árvores. Palavras saltam de nossas bocas, transmitindo
poder ao mundo. Nossos corpos dançam até a exaustão e nossas vozes cantam
à rouquidão. Nossos olhos se fecham e nossa respiração diminui à medida que

afundamos na terra e nossos espíritos voam. A tinta percorre o papel. Segredos
são guardados em pequenas sacolas, e o branco do osso brilha ao luar enquanto
lemos por sabedoria. Magia!
Quando você pensa em magia, você pensa primeiro em varinhas, caldeirões
e amuletos escritos em pedaços de pergaminho? A maioria de nós faz. Muitos
de nós fomos criados na magia de Hollywood. Na verdade, porém, a magia é
muito maior do que lançar feitiços. A orla da floresta, como lugar liminar, é um
lugar impregnado de magia. Magia é encantamento feito com propósito.
O propósito da magia é a mudança, externa ou interna, neste mundo ou em
outros. A palavra magia abrange uma variedade de práticas de bruxas, incluindo
o feitiço óbvio. Você pode não ser igualmente excelente em todos os tipos, e tudo
bem.
Seja qual for o seu nicho mágico, é uma coisa peculiar ser um trabalhador
mágico em uma cultura que considera a magia real mal na pior das hipóteses e um
fantasia na melhor das hipóteses. Mas então, tem sido uma coisa peculiar.
Desde a época da Grécia Antiga, a magia era muitas vezes o trabalho
suspeito e ilícito de forasteiros. Em geral, desde então, na cultura ocidental,
as religiões dominantes são as únicas fontes legítimas de práticas mágicas.
Qualquer um que trabalhe nas bordas desses limites, além do controle da
hierarquia, é considerado um trabalhador mágico e, portanto, altamente
suspeito. Às vezes, a linguagem da magia tem sido usada com aprovação,
mas mais frequentemente com desaprovação – não porque não funciona,
mas porque funciona. Desde o Iluminismo, os trabalhadores mágicos são
mais frequentemente vistos como primitivos, inferiores, irracionais,
estrangeiros e exóticos em comparação com as religiões ocidentais contemporâneas superio
Agora há mais uma compreensão de que essa maneira de pensar é
etnocêntrica e construída sobre falsas categorias e suposições, mas não
mudou a sociedade em geral. Na linguagem do filme dos anos 90, The
Craft, “Nós somos os esquisitos, senhor”.
O que significa que os trabalhadores mágicos são estranhos? Ela nos
posiciona bem no espaço liminar entre o núcleo da cultura de massa e os
reinos além. Nós sempre andamos nessa linha entre ser admirado e
necessário e temido e repudiado. A linguagem da bruxa coloca nossa magia
ainda mais firmemente à margem – mesmo entre os trabalhadores mágicos,
esse termo se destaca. Com essa palavra, reivindicamos o poder de fazer
um trabalho mágico que não é socialmente sancionado pelos poderes
dominantes. Como bruxas e feiticeiras, fazemos bem em abraçar esse
aspecto de nossa identidade e lembrar que estamos alinhados com outros
grupos marginalizados.
Quando fazemos essas coisas peculiares que chamamos de mágica, o
que exatamente estamos fazendo? É real? De onde vem a magia e como
você trabalha com ela de forma mais eficaz? Se você tem ou não uma teoria
de magia completa ou não, é, no sentido prático, prático, nem aqui nem lá.
Você faz o trabalho e funciona. Ou às vezes – para todos nós – você faz o
trabalho e ele falha.

Você e seus ancestrais nem sempre tiveram o luxo de tempo para

refletir sobre o porquê quando são movidos pela necessidade. No
entanto, há espaço para levarmos nosso trabalho um passo adiante. A
magia é um mistério apreciado através da experiência direta. Considerar
como funciona não é como as explicações da ciência, nem significa
revelar o mistério. As teorias aqui contidas são ideias úteis sobre a
prática e uma transparência sobre as noções que fundamentam o
trabalho. Uma consideração atenta dos comos e porquês implícitos pode
iluminar alguns caminhos para o desenvolvimento e refinamento
contínuos de seu conjunto de habilidades. As três categorias abaixo são
baseadas na perspectiva de um praticante de magia, e são influenciadas
em parte pelo trabalho de Frater UD. magia como uma bruxa moderna.
Afinal, meu objetivo neste escrito não é teorizar sobre o passado ou
explicar o amor humano pela magia. É apenas para ajudar a mim e
minhas colegas bruxas a refinar nosso trabalho.
Psicologia
Para mudar de idéia
Está tudo na sua cabeça. Embora essa teoria às vezes seja usada como
um insulto em vez de uma explicação, há um contingente muito grande
dentro das comunidades neopagãs, metafísicas e mágicas mais amplas
que adotam essa visão como essencial. A arte de induzir os estados
alterados de consciência descritos ao longo deste livro é, até certo
ponto, um exercício psicológico.
Quando esta vertente da teoria é abraçada com a exclusão de
outras teorias, você pode ouvir que divindades e diversos seres
espirituais são tipos de arquétipos e que a magia muda a consciência do mago, não
O Uso Prático da Teoria Mágica 159

o mundo diretamente. Você ouvirá falar de auto-hipnose e crescimento pessoal.

Isso quer dizer que a magia funciona porque estamos acessando partes mais
profundas de nossas mentes para fazer mudanças significativas em nossas
perspectivas. Às vezes, essa explicação psicológica pode se tornar mais oculta
quando combinada com a noção mágica amplamente adotada de que o indivíduo
é uma miniversão do universo e, portanto, em um sentido hermético, uma mudança
na consciência e no controle individual ecoa de maneira mais ampla fora do

universo. auto. Você pode ouvir essa ideia refletida em linguagem como
“microcosmo/macrocosmo”, “como acima, tão abaixo” e “como dentro, assim fora”.
Ao se basear neste modelo, ritual e prática destinam-se a cavar partes

ocultas do eu, cultivar a vontade, o autoconhecimento, o autocontrole e a
imaginação para fazer mudanças dentro do mago. Como um aspecto de nossa
própria perspectiva, vemos o desenvolvimento da bruxa como criticamente
importante para expandir e refinar sua prática. Tanto seus pontos fortes quanto
suas lutas importam. Vemos a liberdade em abraçar a plenitude de nosso poder e
na integração curativa das várias e díspares partes de nós mesmos. Vemos a
utilidade gratificante em cultivar o foco, a consciência, a visualização e o
crescimento pessoal. Mas não vemos isso como toda a história.
Energia
Para mudar a energia metafísica
O conceito de energia, significando uma força espiritual universal, é amplamente
adotado não apenas por bruxas, mas por uma boa parte da sociedade mais ampla.
Não é incomum ouvir não-bruxas dizerem que algo tem boas energias ou más
vibrações. Uma explicação baseada em energia é que a magia funciona porque o
praticante identifica e usa corretamente as energias espirituais inerentes ou
emanadas das coisas para alcançar seus objetivos.

Isso não é energia como a física a define, e esse modelo de magia pode dar errado
quando seus adeptos tentam forçar essa teoria espiritual no reino da ciência
contemporânea aceita. Normalmente, isso é atraente porque, como uma minoria
francamente vulnerável, às vezes esperamos que misturar nossas crenças mágicas
com a ciência dê validade à nossa prática espiritual. Mas, os métodos da ciência e
os métodos da espiritualidade são distintos e quando os confundimos, tanto a
espiritualidade quanto a ciência podem ser prejudicadas no processo.
Há duas maneiras de pensar em energia espiritual — a energia de uma coisa e

a energia que conecta as coisas, embora seja uma só.
Falar da energia de uma coisa geralmente vem em formas contemporâneas
familiares, como “o quartzo rosa é bom para a magia do amor” ou “o alecrim é uma
erva solar”. Essas são maneiras comuns de falar sobre os ingredientes usados na
magia natural, e mesmo quando as bruxas não usam diretamente a palavra energia
neste contexto, ainda estamos nos referindo essencialmente à energia espiritual de
uma coisa. Ao falar da energia entre as coisas, estamos tentando descrever como
uma coisa (um ingrediente mágico, por exemplo) pode agir em outra coisa (um alvo
mágico, por exemplo).
A energia entre as coisas é sobre conexão e movimento e então usamos metáforas
para refletir isso. Poderíamos dizer que magia é uma teia de aranha conectando
todas as coisas, e fazer um feitiço é puxar o canto da teia para deslocá-la um pouco
na direção pretendida. Poderíamos dizer que a magia é um lago, e um feitiço é jogar
uma pedra no lago para criar ondulações.
Como muitas bruxas contemporâneas foram criadas dentro de uma ideologia

carregada de energia, cabe a cada um de nós, à medida que progredimos em
nossos caminhos, discernir exatamente quando e onde esse paradigma de energia
funciona para nós. Como é esperado, cada bruxa encontrará suas próprias respostas únicas.
Ao se basear neste modelo, o ritual e a prática destinam-se a refinar a
consciência do feiticeiro e a capacidade de manipular

energia espiritual. Geralmente, há etapas bastante claras nesse tipo de trabalho. 1)

Conhecer ou intuir as propriedades energéticas das coisas. 2)
Aumente a energia ou chame-a dos materiais. 3) Envie a energia combinada em
direção ao seu alvo. 4) Aterre ou libere a energia restante na terra para que seu
equilíbrio energético seja restaurado. Parte dessa energia elevada pode vir diretamente
da bruxa, mas grande parte dela é extraída de ferramentas, ingredientes e outras partes
da natureza para ser moldada e dirigida pela bruxa. Nesse modelo, é mais provável que
você encontre tabelas de correspondência nas quais a energia espiritual de uma planta,
um signo astrológico ou um elemento estão todos ligados por uma semelhança em sua
energia inata.
Quando tomados como um aspecto de nossa perspectiva, percebemos e

trabalhamos com energia espiritual. Mas não vemos isso como toda a história.
Alianças Espirituais
Para mudar suas relações com os espíritos

Os espíritos são seres autônomos específicos — uma força vital, uma pessoa espiritual.
Formamos relacionamentos mutuamente benéficos com essas pessoas, e eles nos
emprestam seu poder mágico e trabalham para nós como aliados. Em alguns casos,
isso pode ser coercitivo – talvez você já tenha ouvido falar de magos convocando
espíritos por ameaça e forçando-os a cumprir a vontade do mago. Isso é mais uma
situação de refém do que uma aliança adequada.
Como escolhemos trabalhar, é sempre mútuo e consensual, uma comunhão e uma
conversa. É um dar e receber. Não usamos aliados, sejam eles deuses, ancestrais,
árvores, pássaros, fadas ou qualquer outra pessoa não humana. Trabalhamos com eles.
Alguns praticantes de magia se concentram em trabalhar muito diretamente com

divindades ou uma divindade, como é definido dentro de sua estrutura teológica.
Este é um tipo de trabalho espiritual. E embora as armadilhas externas

pode parecer muito diferente, também é um tipo de trabalho espiritual quando

uma bruxa honra a planta que está infundindo e pede que ela empreste seu
poder espiritual à bebida resultante.
Por causa de nossa adoção do animismo, algum emprego da teoria
espírito/aliado, em nossa tradição, é essencial. É claro que não é necessário
com a exclusão dos outros. Ao se basear neste modelo, o ritual e a prática
destinam-se a se comunicar, trocar oferendas e trabalhar em conjunto com
seres espirituais (em grande parte) autônomos.
Ok, agora qual modelo você escolhe? Estou brincando. Você é uma
bruxa prática, apenas faça o que funciona. Use seu conhecimento dos
modelos para refinar seus trabalhos.
Qual Teoria? Sim!

Psicologia, energia e cooperação com os espíritos: Sim. Provavelmente é
assim que a mágica é feita. Esses modelos são verdadeiros. E também, às
vezes, falso. A verdade é provavelmente mais complicada do que qualquer
outra coisa, mas pensar sobre nosso funcionamento por meio desses modelos
nos ajuda a 1) ser autoconscientes, 2) ser intencionais e 3) ter uma ferramenta
para pensar criticamente sobre nossas próprias afirmações e as de nossos
outros. Juntos, esses três benefícios podem ter o efeito de tornar uma bruxa
contemporânea mais experiente, flexível e poderosa.
Para grande parte da minha geração, nossos primeiros ensinamentos
se concentravam no modelo energético, com uma dose dos outros modelos.
O que às vezes é chamado de energia de algo às vezes é melhor descrito
como sentir o espírito de uma pessoa, com “pessoa” aqui em seu sentido
mais amplo, é claro. E não estamos tanto levantando energia de coisas
passivas, mas nos confiando a tecer a magia de diversas pessoas ou
entidades que trabalham conosco. Em outras palavras, é uma mudança significativa

de perspectiva (não apenas semântica) para dizer que estou trabalhando com
rosa-maria, este pedaço de calcário e meu velho olmo, em vez de dizer que estou
usando -os. Pode se tornar uma tolice arrogante que limitaria o poder do trabalho
mágico não permitir que o alecrim, o calcário e o olmo trabalhem como pessoas
inteiras e animadas. Todos nós trabalhamos melhor quando todo o nosso ser está
genuinamente engajado em um trabalho consensual.
Por que tirar um pouco de energia de uma planta quando você pode pedir à planta
para trabalhar com você como um amigo ou aliado de honra? Com todo o seu eu,
essa planta pode se envolver na tarefa, muitas vezes ensinando a bruxa enquanto
trabalham juntas.
Dito isso, há muita validade e utilidade em trabalhar com temas de energia
espiritual e em se envolver intencionalmente com sua própria energia espiritual e
a dos seres ao seu redor. De fato, para a maioria das bruxas novas no caminho, o
conceito de ancorar e centralizar a própria energia é um trabalho importante. A
ênfase do modelo psicológico na importância de sua própria mente e sua relação
com o cosmos também é valiosa. Esclarecer sua intenção de feitiço e alinhar suas
ações externas diárias com ela é essencial. Trabalhar para entender as idades do
bloqueio interno e as restrições ao fluxo livre de seu poder como uma bruxa é um
trabalho profundo e significativo.
Portanto, use a distinção entre modelos para ajudá-lo a estruturar seu trabalho
e refinar os lugares onde você tem espaço para crescer como praticante. Você
está elevando a energia espiritual não-pessoal e então enviando a mistura
resultante para fazer alguma mudança? Você está se comunicando com pessoas
ou espíritos distintos e sencientes e confiando neles e em suas habilidades inatas
e poder autônomo para fazer mudanças? Você está tentando mudar sua própria
perspectiva tão radicalmente a ponto de fazer uma mudança em si mesmo que se
espalhará pelo mundo? As etapas do seu ritual podem refletir quaisquer modelos
e combinações

dos modelos que você está usando. Ele pode ajudá-lo a se preparar adequadamente,
fazer o trabalho com atenção e avaliar seu nível de sucesso. Eu encorajo você a
misturar e combinar conscientemente para fazer mágica.
O Papel Central dos Estados Alterados e da Vontade

Qualquer que seja a combinação de teorias que você implemente para conceituar um
determinado trabalho mágico, a habilidade de indução de estado alterado será
necessária até certo ponto. Isso é tratado com mais intensidade no capítulo
Hedgeriding porque o grau de alteração é mais forte nessa prática. Além disso, a
linguagem da intenção é uma maneira popular de descrever o que uma pessoa quer
ou qual é o propósito por trás de uma determinada ação. Outra maneira de descrever
isso é como a vontade de uma pessoa. A vontade ou intenção da magia não é um
vôo passageiro de fantasia, mas um foco profundo enraizado na mente e na emoção.
Todas as teorias mágicas dependem da combinação fundamental de estados
alterados e uma vontade clara e firme.
Reflexão
1. Você (consciente ou inconscientemente) tem trabalhado principalmente com

apenas um modelo? Como isso tem funcionado?
2. Qual é a sua reação instintiva a essa forma de estabelecer formas separadas

de entender a magia?
3. Existe algum modelo com o qual você nunca trabalhou ou não trabalhou
tanto? Em caso afirmativo, como você poderia integrar esse modelo para
expandir e renovar seu trabalho?

4. Escolha um trabalho mágico que você executou – elaborado ou simples

– e disseque quais partes de suas palavras, movimentos, ações e
intenção mapeiam para cada teoria.
Prática
• Crie dois rituais, feitiços ou diversos trabalhos mágicos. Cada um
deve basear-se principalmente em uma teoria mágica diferente.

12
Feitiçaria
Se você experimentou magia apenas como efeitos especiais de Hollywood,

pode ficar desapontado quando acende uma vela, fala um feitiço e – pelo
menos até onde os resultados visíveis vão – nada acontece.
Mas se você já experimentou magia em sua própria vida, um momento
serendipi tous quando algo aparentemente impossível acontece (uma ligação
de um ente querido distante no momento em que você está pensando nele,
por exemplo), então você já sabe que a magia do cinema é apenas uma
metáfora para o que a magia realmente é: o estranho, irracional, maravilhoso,
terrível poder de mudança. Nós realmente não esperamos nos apaixonar e
nos casar no período de colapso que vemos em uma comédia romântica de
duas horas, então por que esperamos que a magia seja faíscas brilhantes
disparadas das pontas das varinhas?
Então, como pensamos em feitiçaria? Spellcraft é um tipo de magia. Um
feitiço é uma fórmula ritualística projetada para produzir um efeito específico
e intencional, que geralmente deve ocorrer diretamente neste mundo. Os
feitiços geralmente têm um componente escrito ou falado, bem como um
componente físico de materiais, gestos e ingredientes.
Os feitiços podem variar do muito simples ao muito complexo e desenhar
ou se originam de uma ampla variedade de correntes mágicas, culturas e costumes. A

consideração da teoria mágica também pode ajudar a orientar as especificidades da
feitiçaria.
Feitiço é trabalho. Spellcraft e spellwork são sinônimos pela excelente razão de
que temos que nos esforçar para obter resultados. Fazemos coisas, fazemos coisas
para ter um efeito . Podemos pensar que nosso trabalho começa quando nos sentamos
em nossos altares para criar um saco de talismã específico, mas na maioria das vezes
nosso trabalho real começa quando plantamos a semente que se torna o manjericão
que depois secamos e adicionamos a esse saco.
Às vezes, as pessoas são pegas em uma armadilha estética muito específica de

temer que seu altar tenha que parecer exatamente assim, ou que elas precisem comprar
punhais rituais caros, ervas importadas ou grandes grades de cristal para poder fazer o
trabalho de bruxaria. No entanto, isso não é necessário e às vezes nem desejável, pois
pode estar em desacordo com os valores de estar fundamentado em sua própria
localidade e ancestralidade. Em vez disso, prefiro fazer, cultivar e coletar muitas de

minhas ferramentas e ingredientes de feitiços.
É lindo trabalhar com uma pedra pequena e furada de um leito de rio local, sabendo
que estou fazendo minha parte para manter esse rio saudável e forte, em vez de
comprar um pedaço de moldavita ou opala que poderia ter sido extraído em
circunstâncias prejudiciais. Embora todos tenhamos uma noção diferente do que é
belo, não existe um único estilo correto para a feitiçaria. Ele só tem que funcionar, e
muitas vezes funciona melhor quando construído sobre seu senso de lugar, teoria da
magia e ancestralidade espiritual.
A Gramática do Grimório:
Magia como linguagem
Eu me encontro encantado com a noção de tomos empoeirados, encadernados em
couro, cheios de palavras antigas e poderosas para funcionar como meus encantamentos.
Essa ideia encanta muitos de nós, e de fato existem tradições reais

de usar livros de magia, ou grimórios, para feitiços. Se lhe interessa, há muitos

grimórios tradicionais disponíveis. Mas a própria palavra – grimório – nos dá uma
dica da natureza prática de lançar feitiços; grimoire compartilha raízes linguísticas
com gramática. E uma maneira de entender feitiços é como uma linguagem.
É uma linguagem que nós bruxas compartilhamos com os outros habitantes

deste mundo e do Outro Mundo, e é por isso que é tão útil para nós. Spell craft é
uma linguagem de magia que transcende nossa limitada linguística humana. Todos
os pedaços e bobs - o fio, velas, ervas e ossos são adjetivos e verbos. Os gestos,
palavras e técnicas são partes do discurso, e nós os tecemos juntos de maneira
significativa, assim como tecemos palavras em frases e parágrafos. Podemos citar
velhos favoritos e escrever novos tesouros. E à medida que desenvolvemos ainda
mais nosso ofício, nosso próprio estilo se torna claro. À medida que seu estilo de
ortografia se desenvolve, preste atenção e faça anotações, e logo você descobrirá
que tem uma gramática informal própria. A única maneira de desenvolvê-lo é
mergulhar, fazer o trabalho e ver como fica.
Bruxaria: Tipos de Feitiço

Nós, bruxas da Fronteira da Floresta, trabalhamos com muitos tipos de feitiços, e
muitos livros de feitiços antigos e novos estão disponíveis como referência. Os
feitiços que trabalhamos dependem de nossos poderes inerentes e da força de
nossos aliados. E como acontece com toda a nossa magia, o feitiço de cada bruxa é
extraído de suas relações com os espíritos e seu enraizamento na ancestralidade.
Aqui está uma amostra da variedade:
• Velas e Feitiços de Fogo—Muitas vezes pensamos em bruxas sentadas ao

lado de velas acesas enquanto fazem seus feitiços, mas o poder do fogo muitas
vezes pode ser o trabalho de magia que fazemos. Alguns de nós usam velas
como forma de homenagear ancestrais, espíritos ou santos, e alguns rolam
Feitiçaria 169
velas em ervas e queimá-los como feitiços para si mesmos para ajudar

com necessidades ou resultados particulares. Às vezes também usamos o
fogo como ferramenta ritual, como quando acendemos fogueiras para
representar espíritos ou membros de nossa tradição quando estamos longe,
ou mesmo quando usamos fogueiras para queimar coisas como forma de
purgar sua energia de nós.
• Artesanato com Fibras – Essas tarefas domésticas supostamente mundanas

tradicionalmente atribuídas às mulheres (incluindo tricô, costura e tecelagem)
são formas poderosas de fazer magia. Amuletos atados trabalhados em um
xale de oração fazem um feitiço que alguém pode usar, por exemplo. Mas
fios, barbantes, tecidos, tinturas e nós também podem ser usados por pessoas
sem habilidades especiais. Às vezes, durante um feriado de colheita, alguns
de nós se reúnem para usar um tear ao ar livre para tecer materiais naturais e
fios como forma de criar uma representação mágica da colheita e da criação,
que permanece do lado de fora até o próximo feriado, enquanto libera
lentamente sua magia em a terra.
• Bonecos e Bonecos—Existem muitos equívocos sobre o uso de bonecos

em trabalhos mágicos. Por exemplo, muitas pessoas gostam de chamar
esses tipos de bonecas de bonecas Voodoo, mas isso é um equívoco
porque as tradições africanas de Vodu (ou mais apropriadamente, Vodun)
geralmente não usam bonecas e definitivamente não da maneira como são

representadas. em filmes e televisão. Muitas tradições mágicas européias,
no entanto, usam figuras parecidas com bonecas, chamadas de bonecos ,
como forma de representar alguém em um feitiço. Eles podem abençoar essa
boneca usando águas com infusão de ervas, colocar essa boneca em um
freezer como forma de fazer alguém “relaxar” ou inserir alfinetes ou marcar a
boneca com símbolos para decretar coisas como curar ou prejudicar um
indivíduo. (Este é o lugar onde outro equívoco

ção vem, já que a maioria das pessoas só pensa em usar o método “boneca e
alfinetes” como uma maldição, quando é tão provável que seja uma maneira de
direcionar uma bênção específica ou energia de cura para uma pessoa.)
• Poções, Cervejas e Chás—Adoramos coisas verdes que crescem e todos os

tipos de criaturas da família dos cogumelos na Borda da Floresta. Muitos de
nós trabalhamos com esses aliados em feitiços e também adoramos fazer nosso
próprio incenso, sabonetes, tinturas, produtos mágicos de limpeza doméstica e
chás de plantas e fungos que cultivamos ou forrageamos com amor. Você
encontrará de tudo, desde infusões de artemísia para ajudar a abrir a consciência
para cruzar cercas e sonhar até misturas de banho usadas para remover a má
sorte ou adicionar boa sorte à vida de uma pessoa.
• Sigilos e Proteções - O processo de criação de arte é uma espécie de

magia por si só, mas a criação de imagens pictóricas para fins mágicos
constitui seu próprio ramo de trabalho mágico.
As pessoas dentro desta tradição criam sigilos, ou símbolos mágicos,
desenhando figuras particulares que representam características naturais,
letras ou runas, signos astrológicos, espíritos ou divindades específicos, ou
outras coisas que tenham significado pessoal. Esses sigilos podem ser
carregados em um bolso ou bolsa, esculpidos em algo de madeira ou até mesmo
incorporados à decoração do quarto de uma casa como forma de criar uma
presença mágica contínua naquele espaço. Às vezes, esses símbolos são
criados com a intenção de usá-los por um tempo, depois destruí-los ritualmente
(queimar, por exemplo), e em alguns casos podem se tornar uma proteção de
longo prazo que protege um determinado espaço.
• Feitiços Falados—Alguns feitiços são simplesmente ditos em voz alta ou

sussurrados em voz baixa como forma de obter resultados. Alguém
Feitiçaria 171
quem já fez uma pequena oração silenciosa por uma vaga de

estacionamento e de repente encontrou uma saberá como é quando um
feitiço como esse funciona. Esses podem ser alguns dos feitiços mais fáceis
de fazer em termos de recursos necessários: tudo o que eles precisam é de
respiração e intenção. No entanto, eles também frequentemente exigem muito
esforço em termos de foco e maestria e podem incorporar certos gestos rituais
e movimentos das mãos como forma de ativá-los.
• Talismãs—Esta é uma grande categoria que pode abranger uma ampla

variedade de trabalhos mágicos. Por exemplo, uma pequena bolsa cheia de
ervas diferentes que você carrega pode ser um tipo de talismã, mas também
pode ser um pé de coelho ou uma moeda da sorte. Na maioria das vezes, os
talismãs são carregados ou usados. Existem alguns talismãs, no entanto, que
também ficam guardados em casa ou mesmo no seu carro como forma de

oferecer proteção ou outras bênçãos.
• Feitiços Escritos – São muito parecidos com os sigilos e proteções já

mencionados, só que dependem menos de interpretações artísticas e
símbolos e mais do uso de palavras ou feitiços específicos escritos e
carregados ou colocados em algum lugar onde possam ter efeito. Os
encantos escritos geralmente são feitos em papel, mas também podem ser
incorporados em encantos artísticos, talismãs ou até mesmo em coisas
como roupas, prédios ou passarelas para criar efeitos mágicos específicos -
até o grafite pode ser mágico!
Estes são apenas alguns tipos de feitiços, e a maioria dos feitiços não se
encaixa facilmente em uma única categoria. Feitiços frequentemente usam mais de
um desses métodos, então um amuleto de tricô pode se tornar parte de uma bolsa
cheia de ervas e abençoada com uma tintura mágica, por exemplo, combinando uma
variedade de magias em um objeto final.

Os feitiços surgem da necessidade e dependem dos recursos

disponíveis agora, como sempre. Levar tempo e trabalhar com materiais
preciosos pode dar poder a um feitiço. Por exemplo, os astutos ingleses às
vezes escolhem pergaminhos mais caros (para comprar) ou demorados e
desagradáveis (para fazer) em vez de papéis mais baratos e fáceis para
encantos escritos importantes, e podemos fazer o mesmo à nossa maneira.
Mas os feitiços também devem ser práticos, então muitas vezes nos
contentamos com o que temos. Nem todo mundo tem a habilidade de tecer
tecido para costurar em uma bolsa de charme, mas eles podem dobrar um
pedaço de papel com algumas ervas dentro, marcá-lo com um sigilo e
carregá-lo em sua bolsa como um talismã. Esse tipo de abordagem
improvisada - enraizada na tradição, mas se adaptando à situação do
indivíduo - é o que torna a magia tão única e poderosa.
Ingredientes e animismo
Eu tenho uma relação de amor/ódio com o uso da palavra ingredientes em
feitiços. Claro, eu gosto da conexão prática e vivificante com a linguagem
da culinária. Mas às vezes essa palavra é usada de uma forma que implica
uma falta de vida passiva para esses ingredientes. Não será surpresa que
eu me rebele de coração contra essa noção. Se você vê as pétalas de rosa
em seu feitiço apenas como um símbolo de amor ou apenas como uma
coisa a ser usada, você não está apenas desprezando a rosa em si, mas
também mudando seu feitiço. Se você honra e trabalha com a rosa como
um ser com espírito, então essas pétalas de rosa podem ser colegas de
trabalho ou aliadas, consensualmente adicionando o poder delas ao seu em sua magia.
É claro que o outro lado dessa abordagem animista dos ingredientes é que
você pode pegar uma pedra que parece perfeita para um feitiço que está
planejando e sentir um intuitivo “Não!” Você respeitará isso e substituirá a
pedra, procurando em outro lugar por um participante disposto que queira
Feitiçaria 173
estar em relação com você. Embora isso possa ser um pouco de trabalho
extra, bem, feitiço é trabalho.
A maior parte da magia feita na feitiçaria se baseia na crença de que
todas as coisas estão interconectadas ou ligadas entre si. Se você ainda não
o fez, encontrará tabelas de correspondências usadas em feitiços que ligam
plantas, animais, pedras, espíritos, cores e ocorrências astrológicas com
simbolismo ou resultados específicos para ajudá-lo a selecionar os
ingredientes apropriados. Leia estas tabelas como uma janela para como
uma pessoa (ou tradição ou editora) vê as interconexões entre essas coisas.
Você, como uma bruxa praticante, pode experimentar esses relacionamentos
de maneira diferente.
Cronometragem
Às vezes, muito é feito sobre o momento dos feitiços. Se você é fortemente

atraído pela astrologia, livros sobre magia cerimonial podem lhe dar insights
relevantes sobre correspondências astrológicas e cálculos para rituais, como
horas planetárias. Se essas particularidades não são uma grande parte do
seu ofício, considere a possibilidade de que o melhor momento para um
feitiço seja quando você precisar dele. Na maioria das vezes, fazemos um
feitiço exatamente por esse motivo - não sob um signo astrológico diferente,
mas agora! Muitas vezes também há outros aspectos práticos a serem
considerados. Talvez o pico do sol ao meio-dia de um domingo seja um
momento auspicioso, mas domingo à noite é quando você terá algum tempo
livre ininterrupto. Cada bruxa deve decidir por si mesma o quanto o tempo
importa. Assim como a compra de materiais, não deve ser uma barreira.
Em última análise, cronometrar um feitiço é integrar o feitiço ao ritmo do
mundo, de modo que seus efeitos possam se propagar suavemente em
harmonia com esse mundo. Você faz parte do mundo e sua necessidade
pode simplesmente ditar o momento correto. Quando há um pouco

mais flexibilidade para ser encontrada, os ritmos familiares de sua vida

podem apontar para um bom momento. Hora do dia, dia da semana, estação,
fase da lua e biorritmo individual são as variáveis-chave para cronometrar
seu feitiço. Ao considerar o tempo, não se esqueça da possibilidade de virar
um feitiço do avesso. Se você quiser fazer um feitiço para aumentar uma
certa coisa, mas a lua está minguando (tradicionalmente um momento para
banir, liberar, introspecção), você pode considerar inverter o feitiço para
liberar as barreiras para ter essa certa coisa. Quando se sentir inseguro
sobre o tempo, ou um feitiço em geral, não hesite em usar suas habilidades
divinatórias para discernimento. Tal como acontece com muitas coisas,
muitas bruxas preferem as bordas liminares dos horários - como o crepúsculo
ou o momento em que o inverno mostra os primeiros sinais da primavera.
As estações são bastante intuitivas para se trabalhar, mas tanta magia
é muito sensível ao tempo para esperar. Mas ao fazer magia de ação lenta
e de longo prazo, ouvir o ritmo das estações pode adicionar uma profundidade
ressonante ao trabalho. Ao considerar os dias da semana, você pode
trabalhar com a etimologia do nome do dia, associações tradicionais ou suas
próprias associações. Que dia parece um novo começo para você? Pode
ser domingo por causa do calendário, ou outro dia por causa do seu horário
de trabalho. As horas planetárias são uma maneira de trabalhar com a hora
do dia, mas é muito mais simples considerá-la um pouco como as estações,
mas mais rápidas — um ciclo solar em 24 horas. A manhã, à medida que a
força do sol cresce, seria semelhante à primavera como um momento para
enfatizar a novidade, a fertilidade e a atração de influências positivas. Uma
lógica semelhante pode ser extrapolada para qualquer hora do dia.
Talvez ainda mais importante do que esses tempos externos sejam
seus próprios biorritmos. Você pode adorar o frescor de trabalhar ao
amanhecer, mas eu posso me sentir lento, sem espaço e ressentido por ter
acordado tão cedo. Nossos corpos contêm ritmos próprios, principalmente
no que diz respeito à regulação dos hormônios, que podem ou não refletir
Feitiçaria 175
marcadores externos de tempo. Esses ritmos são frequentemente

associados aos ciclos menstruais e isso é saliente, mas também o são os
ritmos de vigília e sonolência, ansiedade e relaxamento, energia alta e baixa.
Para as bruxas que menstruam, você pode descobrir que, em termos
de tempo de feitiço, seu sangramento é semelhante à lua nova ou ao
inverno. A parte da fase folicular após a menstruação corresponderia então
à primavera ou à lua crescente, com o tempo em torno da ovulação sendo
semelhante ao verão e à lua cheia. A fase lútea após a ovulação e antes
do próximo período corresponde ao outono e à lua minguante.
Honrar os próprios ritmos corporais, menstruais ou não, é uma forma

de nos incluirmos adequadamente nos ciclos da natureza que consideramos.
Isso não é apenas um reconhecimento de nosso próprio lugar na natureza,
mas também é eminentemente prático, porque se você estiver em um
downswing biorrítmico de baixa energia, isso provavelmente não se prestará
a um trabalho entusiasmado e focado no exterior. Na verdade, a maioria de
nós trabalha de acordo com nossos biorritmos inconscientemente, mas
trazer esses padrões para a consciência nos permite auto-empatia,
discernimento e escolha.
Processo Criativo e Estados Alterados

Como os feitiços são um tipo de ritual, não importa quão pragmático seja o
objetivo, o material do capítulo Ritual de Criação se aplica aqui.
Como muitos outros rituais, você pode encontrar-se adaptando material
folclórico ou publicado para seus próprios propósitos. Talvez você tenha
encontrado um amuleto falado que você ama e está projetando um
componente físico para acompanhá-lo. Ou talvez você tenha encontrado
um feitiço que se baseia em ervas que não crescem em sua região. Não é
apenas bom — mas também desejável — adaptar-se. Quanto mais
adaptação você fizer, mais facilmente a gramática chegará até você. Você vai criar um pouco

gramática própria ao longo do tempo, talvez gravada em seu próprio grimório

ou talvez aprendida de cor.
Embora eu tenha falado contra confundir uma estética de bruxa cara
com fazer magia, não deixa de ser verdade que as bruxas – como todos os
humanos – têm preferências estéticas. Embora a estética não crie a magia,
moldar seu feitiço de acordo com suas preferências estéticas pode ser um
sinal para sua própria consciência começar a mudança para a consciência
mágica. A estética fala para o que apela aos sentidos, e o ritual é feito para
fazer exatamente isso. Embora nunca deva ser uma barreira, considerar o
que parece, sente e cheira a poder mágico para você pode ajudá-lo a decidir
como adaptar ou criar feitiços.
Como em todo ritual mágico, há um elemento importante de criação de
estado alterado na feitiçaria. Enquanto o hedgeriding envolve estados
poderosamente alterados, o estado alterado da feitiçaria é sutil e menos
discutido. Na feitiçaria, sua consciência se expande para abranger, com uma
sensação de imediatismo, a interconexão de todas as coisas. A linguagem
que melhor descreve essa consciência expandida é que você está buscando
uma interconexão fortalecida . Dentro dessa interconexão, você se sente
presente e ativo, capaz de empurrar e puxar para moldar a realidade. Já
falamos sobre visualizar essa interconexão como uma tremenda teia de
aranha com você como a aranha. Ou seja, você pode sentir o movimento na
teia como uma aranha. Você pode refazer as conexões e criar mudanças.
Na maioria das vezes, esse estado é leve o suficiente para que você
possa entrar nele com os ritmos e sinais sensoriais de preparação e início do
ritual do feitiço. Se você está achando difícil alcançar essa consciência
expandida, a prática é um excelente treinamento. Outra opção é incluir mais
ritmo e repetição aos feitiços (cantos longos, movimento, percussão). Se a
ideia de praticar sem tentar criar um trabalho específico tem apelo, tente
praticar com visualização. Defina o clima com coisas simples que você pode
fazer em
Feitiçaria 177
o início do feitiço (por exemplo, sente-se em seu altar, acenda uma vela, acenda incenso
de ervas, faça oferendas) e então concentre sua imaginação na imagem de ser uma
aranha na teia de laços entre todas as coisas (ou substitua por outra imagem de
conectividade empoderada que funciona para você). Trabalhe nisso até que você não
esteja apenas vendo a imagem, mas possa sentir a realidade dela.
Reflexão
1. Por que os feitiços falham às vezes? Existe alguma coisa que um feitiço não poderia
alcançar?
2. Como você definiria magia, usando suas próprias palavras? Quão

você o definiria se estivesse tentando explicá-lo a outra pessoa?
3. Qual é a sua relação atual com a feitiçaria? Onde você está confortável? Onde
você pode identificar as bordas crescentes?
4. Existe alguma corrente ou tradição cultural particular de magia que tenha um apelo
especial para você (grimoire medieval, powwow, Hoodoo, por exemplo)? Por que
essa corrente chama você?
5. Existem feitiços que você absolutamente nunca faria? Por que ou por que
não?
Prática
• Se você ainda não o fez, localize uma fonte de feitiços tradicionais

dentro de sua própria ancestralidade. Muitos de nós têm mais de uma linha

de ancestralidade para explorar. Dependendo da cultura com a qual

você está trabalhando, isso pode ser difícil ou fácil. Você pode estar
recorrendo ao material pré-moderno, às palavras tendenciosas dos
colonizadores, à condescendência de antropólogos antiquados ou à magia
popular dentro de um contexto religioso diferente do seu. Você não precisa
adotar essas práticas no atacado, mas selecione uma para se adaptar às
suas necessidades atuais e experimente.
• Experimente o movimento em feitiços conforme a habilidade permitir.

Enquanto o estereótipo é de uma bruxa mal se movendo sentada diante de
um altar à luz de velas, experimente andar, dançar, grandes gestos, pular
ou atravessar fisicamente alguma coisa.
• Experimente a intuição desenfreada. Em contraste direto com

o apelo à história e folclore acima, tente não usar recursos escritos e
nenhuma preparação antecipada de materiais. Ignore as regras e confie
em seu conhecimento interior.
• Não tenha um livro de feitiços ou grimório bonito. Isso é chocante?

Se está funcionando bem para você manter um belo livro de magia,
então continue. Se você tem um livro bonito, a vida mentindo menos e
ignorado porque a pressão para fazer entradas bonitas e perfeitas é
sufocante, então guarde-o e pegue um caderno escolar feio e pautado.
Que fique bagunçado. São apenas notas sobre o seu trabalho.
Feitiçaria 179
13
Ética Mágica
Você ocupa um espaço único entre restrições éticas claras e abrangentes e seguir
caprichos sem pensar? Mesmo aqui. A maioria das bruxas sim. Esta é outra
maneira de ocuparmos os espaços liminares entre e entre. Extensas listas de
regras ou amplos ditames têm
um apelo poderoso. Nesses momentos de complexidade emocional e incerteza, há

algo de reconfortante em agarrar-se à clareza da sabedoria simples e recebida,
compartilhada universalmente entre uma comunidade. Mas não posso lhe oferecer
a certeza tranquilizadora de regras impostas para todas as escolhas morais.
Em vez disso, faço parte de uma comunidade de diversas pessoas que

apoiam umas às outras na definição e manutenção de nossos próprios códigos
morais individuais dentro de nossa visão de mundo compartilhada, juntamente com
algumas regras específicas para manter a própria comunidade funcionando bem.
Se você não faz parte de uma tradição, coven ou outra comunidade de apoio, pode
ser muito útil entrar em contato com pelo menos algumas colegas bruxas
(pessoalmente ou online) com quem você pode compartilhar apoio e orientação mútuos.
Bruxas à beira da floresta se esforçam para viver vidas éticas. Nossa ética
surge de sermos bruxas em um caminho verde. Toda a natureza pode ser
ao mesmo tempo gloriosos e terríveis, reconfortantes e cruéis. Nós, bruxas,

percorremos um caminho tortuoso em um equilíbrio dinâmico de luz e escuridão.
Valorizamos a integridade entre crença, fala e ação. Honramos o aprendizado e
o crescimento. Não há prática mágica que seja proibida.
Para as bruxas, a ética madura é sobre soberania ou autogoverno.
Buscamos o poder de conhecer e o poder de escolher por nós mesmos. A
maioria das pessoas passa a vida operando a partir de um senso de fato de
certo e errado, mas para as bruxas, ver claramente (nosso funcionamento
interno e circunstâncias externas) é o primeiro passo para uma escolha intencional e empoderada
Os custos de praticar magia

Como bruxas, aceitamos e abraçamos nosso poder. Somos descontroladamente,
delirantemente livres para usá-lo como quisermos, sem nenhum comitê de
supervisão orientando nossas ações. Em última análise, temos nossas próprias
mentes e corações, e a sabedoria de outros escolhidos, para determinar se um
feitiço, uma adivinhação ou um ritual está alinhado com quem queremos ser e
com os tipos de relacionamentos que queremos honrar. É uma responsabilidade
considerável, especialmente porque os praticantes de magia raramente seriam
responsabilizados na comunidade mais ampla. Afinal, se eu der um soco no
nariz da minha vizinha, ela não fica confusa sobre o que aconteceu e pode
prestar queixa. Se eu fizer mágica com ela, para o bem ou para o mal, é
impossível me conectar empiricamente aos resultados ou buscar remédio
através do sistema de justiça.
Embora poucos possam responsabilizar nosso poder, isso não significa
que nossa magia não tenha custo para nós mesmos ou para outros não
intencionais. Assim como a espiritualidade não se concentra apenas no
desenvolvimento de si mesmo, a magia também depende de trabalhar com e
dentro da comunidade de plantas, animais, ecossistemas, espíritos e divindades.
Quando ordenamos nossos recursos para fazer mágica, trabalhamos dentro da
verdade de que não somos ilhas isoladas, mas somos eus-em-comunidade. Essa verdade

produz tanto poder quanto consequências, e na Borda da Floresta nosso senso

de ética mágica surge de nossa apreciação de interconexão e reciprocidade.
A feitiçaria tradicional não proíbe nenhum feitiço ou outras práticas mágicas.

Cultivamos a habilidade de enfeitiçar e curar conforme necessário, pois toda a
existência contém esse tipo de fluxo e refluxo. Embora nada seja proibido, o
praticante também não deve ser descuidado ou inconsciente de que as ações
têm consequências. Antes de fazer feitiços maléficos (prejudiciais), examine
seus motivos, suas emoções e sua lógica. Peça orientação às suas divindades,
ancestrais e outros aliados espirituais.
Use a adivinhação e considere soluções mundanas também. Então, se chegar
a hora da magia prejudicial, considere a magnitude. Você não usaria uma
bomba incendiária para resolver uma briga com um vizinho mal-humorado,
então não seria razoável usar o equivalente mágico. Ao realizar magia de
qualquer tipo, esteja preparado para aceitar as consequências. Há um custo a
ser pago pelo trabalho que você faz.
Arrancar a teia da aranha cria uma onda de vibrações através da teia à
qual você não está imune. Exatamente como resolver esse custo pode variar.
Estamos todos muito familiarizados com a frase “você colhe o que você planta”
e isso às vezes é verdade, mas uma bruxa fazendo magia maléfica está
tentando evitar exatamente isso. As especificidades de como você amaldiçoa
podem servir para descobrir um meio de evitar quaisquer efeitos colaterais
desagradáveis. Um ponto de partida sólido é fazer uma oferta significativa que
restaure o equilíbrio geral – quase um pagamento literal. Na verdade, pode ser
um pagamento literal se você gosta de dar ofertas em dinheiro para boas
causas. Normalmente, também deve haver um elemento de autolimpeza
espiritual em qualquer forma, desde banhos de ervas até varrer. Se a maldição
foi realizada dentro de casa, considere também uma limpeza espiritual do local.
A natureza é vermelha em dentes e garras, e como parte da natureza, nós

também somos bruxas. É nosso direito lutar arduamente com magia, e com isso
Ética Mágica 183

direito vem responsabilidade. Acredite em sua magia o suficiente para tratá-la como
suas ações mundanas. Depende de você se você quer usar o equivalente mágico de
matar alguém ou não, mas se você fizer isso, esteja preparado para pagar o custo.
Você pode redirecionar o fluxo de água em um riacho, mas não sem algum trabalho.
A primeira parte desse trabalho é encontrar seu próprio centro moral e derivar dele
um código de ética prático.
Uma estrutura ética

Esta seção oferece uma maneira de pensar profundamente sobre a ética mágica sem
arrastá-lo pela história do pensamento ético ou da filosofia moral. Não há nada de
errado com isso, mas, você sabe, às vezes há feitiços para lançar. Então, aqui está
um mapa sujo para cavar as camadas da ética de uma bruxa para que cada um de
nós possa ver claramente:
práticas valores do código ético fontes do centro moral
Com cada flecha, cavamos um pouco mais fundo para encontrar o que está por baixo.
Gostando tanto da escuridão, é minha inclinação começar de baixo e trabalhar nosso
caminho para cima.
Fontes
Enterrados na terra mais profunda e escura de nossas mentes e corações estão as
fontes de nossa ética. A realidade é que nossas fontes são quase sempre uma
miscelânea e muitas vezes apenas semiconscientes. Algumas fontes são fáceis de
nomear e outras só descobrimos depois de dar uma olhada minuciosa e auto-
pesquisadora. Muitas vezes, uma crise ou conflito de algum tipo nos compele a
investigar essas origens éticas. Algumas fontes comuns são experiências ou padrões
na infância, conversas significativas com

crenças familiares transmitidas e repetidas, experiências de vida dolorosas, os

elementos culturais e religiosos da família ou cultura dominante, e histórias e livros.
Qualquer fonte pode ser correta, eficaz, poderosa, madura ou consciente. Mas, como
bruxas trabalhadoras, podemos nos encontrar confusos e lutando, principalmente
quando não estamos conscientes de nossas fontes. Nosso estado de maior poder
ético é quando conhecemos nossas fontes e as afirmamos conscientemente e sua
relevância para nossa prática atual.
Valores
Os temas emergentes dessas fontes são os valores. Estes são os conceitos que
vocês têm em muito alta consideração. Alguns exemplos predominantes são lealdade,
justiça, cuidado com a natureza, independência, humildade e compaixão. A parte
complicada é que na maioria das vezes estamos tão ocupados pagando nossas
contas e lidando com nossas famílias ou crises de saúde ou o que quer que aconteça
em nossas vidas que todos fazemos escolhas com base em nossos valores, mas
sem ter tempo para examinar de perto o que está por trás desses valores.
Então, novamente, a liberdade radical da feitiçaria nos dá uma razão poderosa para
olhar para nossos valores e dar voz a eles. Porque, na verdade, todos nós vivemos
nossos valores. Todos nós também vivemos nossos valores em nossas vidas mágicas.
A questão para nós como bruxas em constante evolução é: podemos conscientemente
e confiantemente nomear e afirmar aqueles valores que moldam nossas vidas?
Os valores são formados e informados pelo ambiente em que vivemos e quais
elementos desse ambiente percebemos que podemos controlar. Eles são formados
e informados por nossa necessidade primordial básica de sobreviver e nos sentirmos
seguros, mas também por nossas necessidades humanas de se conectar com os
outros, de entender ou encontrar significado em nossas experiências, de experimentar
conforto físico, emocional e mental e de nos expressar. . E é uma experiência muito
comum manter um valor intelectualmente, mas não viver esse valor na prática. As
razões para isso podem variar de simples falta de consciência ao medo extremo pela
vida.
Ética Mágica 185

Centro Moral
Um centro moral é uma conversa dinâmica constante com nossos valores.
Quando surgem situações externas e se chocam contra nossos valores, essa
interação entre o compromisso interno e a ação externa é o centro moral. Podemos
descobrir o que realmente valorizamos examinando a maneira como vivemos
nossa vida diária, como interagimos com os outros, como lidamos com o dinheiro,
o que nos faz felizes, infelizes e zangados. Podemos nos fazer as perguntas do
“porquê”, verificar nossas ações em relação aos nossos valores e ajustar conforme
necessário.
Como bruxas, estar conscientes e verdadeiramente honestos com nós
mesmos sobre nossos centros morais é um trabalho importante. Para trabalhar
tanto neste mundo quanto no Outro mundo, devemos conhecer e confiar em nós
mesmos; e para moldar intencionalmente a realidade através da magia, devemos

ser capazes de nos moldar intencionalmente.
Código de ética
Seu código ético — suas regras de autogoverno — são seus. Como em geral as
bruxas tradicionais não têm um ditado ético ou uma lista de
você não deve, este código pode ser exclusivo para você, a menos que você
também esteja vinculado às regras de uma comunidade específica. Embora reunir
seus valores e suas fontes subjacentes seja um desafio, também é o trabalho que
o ajuda a ter a intenção de escolher seus próprios princípios para orientar suas
ações.
Práticas
Mantendo todo o conhecimento e visão clara das camadas mais profundas
discutidas acima, você decide o que é melhor. Como todos os componentes
acima, isso normalmente é feito apenas com consciência parcial, mas a
consciência plena gera liberdade. Assim, enquanto cada processo individual

é único, uma aplicação saudável, completa e funcional da tomada de decisão

ética normalmente envolve os seguintes componentes:
• Ouvir: Ouvimos nossas verdades internas e ouvimos com cuidado as

perspectivas dos outros. Ouvir espíritos, deuses e diversos aliados
também é fundamental para uma bruxa.
• Questionamento: Adote uma postura de curiosidade e faça perguntas

sobre a situação e sobre si mesmo. As perguntas variam de fatos
objetivos a motivações e intenções. As perguntas podem ser
quantitativas e qualitativas, objetivas e subjetivas. O questionamento
reflexivo é uma força que refina a compreensão.
• Pesagem: Qual dos seus valores é o mais relevante neste

situação? Quais são as vantagens e desvantagens? O que são as
consequências, e como você e outros pagarão o preço?
• Escolhendo e Aceitando: Selecionamos um curso de ação e lidamos

com quaisquer consequências, benéficas ou prejudiciais, resultantes
da ação.
Esta última parte do processo é frequentemente como aqueles que

vivem estritamente por seu próprio sistema ético, ao invés de um código
moral imposto externamente, podem ser identificados. Os objetores de
consciência e todos aqueles que infringem as leis ou de alguma forma
transgridem os códigos pelos quais o grupo maior vive para seguir um curso
de ação que eles acham certo estão valorizando seu próprio código moral
acima do código moral de sua comunidade. Ao fazê-lo aberta e honestamente,
eles aceitam as consequências de suas ações. A história, a ficção e o mito
nos fornecem muitos exemplos disso, tanto louváveis quanto infames.
Ética Mágica 187

Reflexão
1. Liste as cinco principais coisas na vida que você valoriza. Baseie esta
lista no que você vê quando observa a maneira como vive sua vida,
não no que acha que deveria listar. Seja honesto consigo mesmo sem
julgar. Se você perceber que possui um valor que acha que não
gostaria que os outros soubessem que você valoriza, pergunte a si
mesmo por que está envergonhado e se está disposto a mudar esse
valor.
2. Quais você acha que deveriam ser os valores de uma bruxa? Ao

responder a essa pergunta, considere que papel uma bruxa
desempenha em sua comunidade, como essa bruxa concebe os
espíritos e como eles interagem com o ecossistema. Liste os cinco
principais valores dessa bruxa imaginada. Como os valores daquela
bruxa que você imagina combinam com seus valores? Você vê alguma
alteração que deseja fazer? Por quê?
3. Quão bem você ouve a si mesmo quando se depara com um

decisão? Quão bem você ouve os outros? Que vozes você mais valoriza
ao decidir algo importante em sua vida?
Seu próprio? Os membros da sua família'? Figuras de autoridade'? Especialistas em um
determinado campo?
4. Que leis em sua sociedade você estaria disposto a infringir e por quê?
Em que circunstâncias? Que regras, tabus, moral ou leis você estaria
disposto a quebrar se soubesse que não poderia ser pego? Traduza
essa ideia para a prática da magia. Você pode listar coisas que você
poderia estar disposto a fazer magicamente que você não faria na
prática? Examine por que isso pode ser problemático ou defenda por
que não seria.

5. Com base nos valores de seu centro moral, que perguntas você pode
fazer a si mesmo quando se depara com um dilema ou uma decisão?
6. Que tipo de ouvinte você é? É fácil para você considerar o ponto de

vista de outra pessoa, ou difícil?
7. Que tipo de perguntas você pode fazer a alguém com quem você
discorda? O que você gostaria que alguém lhe perguntasse se não
entendesse seu ponto de vista?
8. Quão preparado você está para aceitar as consequências de sua

ações? Que tipo de consequências o impediriam de tomar um curso
de ação, mesmo se você achasse que era o caminho certo? Em que
situações você prosseguiria com um curso de ação, não importa quais
fossem as consequências?
Ética Mágica 189

A Bruxa no
Borda da Floresta
Quando chego ao fim da escrita deste livro, é o equinócio de outono, um

momento perfeito para a colheita satisfatória de terminar um projeto. Eu colhi
caquis selvagens da floresta com minha família ontem, então hoje minha filha
e eu faremos biscoitos amanteigados e purê de persimmon para um piquenique
de colheita. Aqueles caquizeiros de casca grossa estão vivos há mais tempo
do que eu, e os frutos deste outono estão em produção há um ano. Este livro
também tem crescido lentamente ao longo do tempo, pronto para a colheita no
outono. Se não fosse pelos anos de ensino e escrita e magia com bruxas
inspiradoras, não seria o que é. Espero que a colheita seja abundante para
você onde quer que esteja em seu caminho.
As maneiras que eu falo de bruxaria aqui não são adequadas para todos e não
definem o grupo gloriosamente amplo de pessoas que se identificam como
bruxas. Eu celebro a diversidade, mas meu, como seria complicado estar
sempre escrevendo “bruxas . . . ” e acrescentando
nem todas
“quem
as bruxas
praticam
fazem,
assim,
e tudo
mas
bem”. Acho que se você chegou até aqui, a maneira como você é chamado
para praticar é provavelmente bastante semelhante.
Somos, cada um de nós, a bruxa à beira da floresta. Estamos sempre à
beira de alguma coisa, um pé aqui e um pé ali. Nós pisamos
para trás e para frente, para trás e para a frente, sempre cavalgando na cerca.
Nossos espíritos estão nos chamando mais fundo, mais fundo na escuridão da
floresta, onde o musgo lembra seus pés, onde alguém nos galhos está observando.
Você pertence aqui, se quiser. A vida encantada é boa, cheia de conexão e
magia. E um duro, cheio de trabalho e responsabilidade. Há tão poucos limites
para a bruxa tradicional, tão poucas regras. Assim, embora as ideias possam ser
oferecidas, cada um de nós deve sujar as unhas e arranhar do seu jeito – se
tivermos sorte, conseguiremos fazer isso com uma comunidade de colegas
arranhadores. Tenho sorte assim, e gosto de compartilhar essa boa sorte.
O conteúdo deste livro é o começo e a base de como eu e minha tradição

praticamos a bruxaria tradicional. Mas se este é o tronco, os galhos são infinitos.
Cada assunto, desde montar em sebes até ecologia local e magia popular, é
apenas um começo. Sua pesquisa e prática de qualquer coisa que lhe dê
cócegas pode ser quase infinita, fascinante e particular para você. Se você
conhece outras bruxas, pode ser divertido compartilhar seus interesses e ser
aquele que sabe de alguma coisa que pode ajudar os outros nesse assunto. As
noções de ancestralidade espiritual e ser uma bruxa verde e local são tecidas ao
longo deste livro porque ocupam um lugar especial. Entrelaçados uns com os
outros, cavando profundamente em seus povos, suas histórias e suas terras,
sua feitiçaria é única. Dá à sua prática raízes profundas e fortalece uma rede de
conexões significativas.
Você pode passar a vida inteira aprendendo e refinando sua prática, se

quiser. E, você pode simplesmente ter tempo para se ajustar ao seu ritmo e
apreciá-lo. Não tema os ciclos de prática. O tempo e a energia que você dedica
ao seu ofício aumentarão e diminuirão e mudarão de forma ao longo das estações
de sua vida. Isso não faz de você menos bruxa. Você está apenas vivendo com
ciclos, como o resto da natureza. A magia é sua, uma bruxa em si mesma. Você
não está em dívida com ninguém, mas conectado a muitos enquanto está na
beira da floresta.

Que os fortes te guardem

Que os velhos te guiem Que
o encantamento te envolva
Este dia e todos os dias de sua vida.
A Bruxa na Borda da Floresta 193

Recursos
Esta lista de recursos está organizada para corresponder a cada capítulo.

O material de cada capítulo pretende ser uma estrutura para futuras
explorações de suas raízes e seus interesses. Espero que esses recursos
sejam úteis à medida que você continua a explorar. No interesse do
espaço e da sanidade, incluí apenas alguns episódios individuais de
podcast na lista de recursos, mas o podcast que co-organizo, Betwixt
and Between on Apple Podcasts, aborda muitos desses assuntos, como
ancestrais, fadas, adivinhação, hedgeriding, geologia local e muito mais.
Existem muitos outros podcasts mágicos que podem oferecer recursos
gratuitos e conversas divertidas, como New World Witchery, Inciting a Riot, Rune Soup,
Meditação Boreal e Descendo na Encruzilhada.
Visão de mundo e espiritualidade
• Ecopsicologia, Theodore Roszak, Mary E. Gomes e Allen D.

Kanner
• Ecoterapia, Linda Buzzell e Craig Chalquist

• Eu e Tu, Martin Buber
• Reencantamento da Vida Cotidiana, The, Thomas Moore
• Feitiço do Sensual, O, David Abram
Comunhão com os Espíritos
• Povo Astuto e Espíritos Familiares, Emma Wilby
• Enciclopédia dos Espíritos, A, Judika Illes
• Fadas na Tradição e Literatura, The, Katherine Briggs
• Fairy-Faith nos Países Celtas, The, WY Evans-Wentz
• Grimoire for Modern Cunningfolk, A, de Peter Paddon

(especialmente a seção ancestral)
• História das Fadas Irlandesas, A, Carolyn White
• Contos de fadas e folclóricos irlandeses, de WB Yeats
• Comunidade Secreta, A, Robert Kirk
• Canções da Serpente, ed. Nicholaj de Mattos Frisvold (pedaços e peças

em diversos ensaios)
Confira também folclore e história religiosa de todos os tipos—

especialmente aquele derivado da região de seu (sangue ou espiritual)

ancestrais e a do lugar onde você mora. Existem também vários recursos da

Internet. Como ponto de partida:
• Podcast Betwixt and Between , “Ancestors”, episódio 15
• https:// newworldwitchery.com, “Fadas no Novo Mundo”
• www.patheos.com, “Dez principais perguntas sobre a veneração

dos ancestrais”
• http:// wildhunt.org, “Altares de Prática Ancestral e os Mortos

Poderosos”
Ancestralidade Espiritual
Estes são derivados do meu senso de ancestralidade espiritual e podem ou não

se aplicar ao seu. Por favor, considere-os um ponto de partida e inspiração.
• Entre os Vivos e os Mortos, Éva Pócs
• Ecstasies, Carlo Ginzburg
• Bruxaria Folclórica Americana e a Experiência Multicultural,

Via Hedera
• Mente na Caverna, A, David Lewis-Williams
Recursos 197
• Orlean Puckett, Karen Cecil Smith
• Magia Popular, Owen Davies
• A América de Próspero, Walter W. Woodward
• Sete Filhas de Eva, As, Bryan Sykes
• Tesouro do Folclore da Nova Inglaterra, A, BA Botkin
• Visões de Isobel Gowdie, The, Emma Wilby
Cultivando os Sentidos do Espírito
• Arte das Bruxas Real, The, Kate West
Cobertura
• podcast Betwixt and Between “Hedging Your Bets, part 1” e
“Hedging Your Bets, parte 2”, episódios 47 e 48
• Imagens e Símbolos, Mircea Eliade (trad. Philip Mairet), cap

ter 1, “Simbolismo do 'Centro'”
• Uso Mágico e Ritual de Ervas, The, Richard Alan Miller
• Xamanismo, Mircea Eliade

• Xamanismo, Graham Harvey
• Xamanismo, 2ª edição, Michael J. Winkelman
• Xamãs, Ronald Hutton
• Cantando com Melros, Stuart Harris-Logan
• To Fly by Night, Veronika Cummer, ed. (Eu considero isso necessário

leitura)
• Visões de Isobel Gowdie, The, Emma Wilby
Adivinhação
• 21 maneiras de ler uma carta de tarô, Mary K. Greer
• 54 Demônios, Cory Thomas Hutcheson
• Ossos, Conchas e Curiosidades, Michele Jackson
• Tarô Holístico, Benebell Wen
• I Ching, edição revisada, Thomas Cleary
• Ogam, Erynn Rowan Laurie
• Planetas para Pagãos, Renna Shesso
• Pegando as Runas, Diana L. Paxson
Recursos 199
Teologia
Apenas alguns que eu gostei.
• Deusas Antigas, eds. Lucy Goodison e Christine Morris
• Tornando-se Divino, M. David Litwa
• Mabinogion, The, trad. Convidada Lady Charlotte
• Dicionário Oxford de mitologia celta, James MacKillop
• Festivais da Rainha, The, Mother Mary St. Peter
• Renascimento da Deusa, Carol P. Christ
• Ela Que Muda, Carol P. Christ
• A Sabedoria Construiu Sua Casa, Silvia Schroer
Um artesanato verde e local

Observe que alguns desses livros são específicos da minha região. Eles
são dados como exemplos porque cada região terá seus próprios livros e
outros recursos.
Sobre o animismo:
• Animismo, Graham Harvey
• Demônios e Espíritos da Terra, Claude Lecouteux

• Enciclopédia de Plantas Psicoativas, The, Christian Rätsch
• Jardim de Gaia, Toby Hemenway
• Laboratório de Geologia para Crianças, Garrett Romaine
• Honeysuckle Sipping, Jeanne R. Chesanow, ilus. Norma Cuneo
• Pharmako Dynamis, Dale Pendell
• Pharmako Gnosis, Dale Pendell
• Pharmako Poeia, Dale Pendell e Gary Snyder
• Leituras em Religiões Indígenas, ed. Graham Harvey, específico

chamado “Ojibwa Ontology, Behavior, and World View”, A. Irving Hallowell;
e “Animismo Revisitado: Personalidade, Ambiente e Epistemologia
Relacional”, Nurit Bird-David
• Feitiço do Sensual, O, David Abram
• Tradição de espíritos domésticos, The, Claude Lecouteux
Também:
• Dados de ecorregiões da EPA: www.epa.gov, “Ecorregiões”
• Mapas, descrições e tendências da ecorregião do USGS:

http:// landcovertrends.usgs.gov/
• www.worldwildlife.org, “Ecorregiões Terrestres”
Recursos 201
O Uso Prático da Teoria Mágica
• Alta Magia, Frater U.:D.:
• Alta Magia II, Frater U.:D.:
• Escritos Mágicos de Thomas Vaughan (Eugenius Philatethes), The,

Thomas Vaughan
Feitiçaria
• 365 Dias de Hoodoo, Stephanie Rose Bird
• Frango Preto, O, Anônimo
• Manual do Cunning Man, The, Jim Baker
• Poder da Terra, Scott Cunningham
• Enciclopédia de 5.000 Feitiços, Judika Illes
• Grimórios: Uma História dos Livros Mágicos, Owen Davies
• Fazendo Magia, Brianna Saussy
• Bruxaria do Novo Mundo, Cory Thomas Hutcheson
• Magia Popular, Owen Davies

• Criação de Feitiços, Arin Murphy-Hiscock
• Amigo há muito perdido, The, John George Hohman (ed. Daniel

Prejudica)
Recursos 203
Sobre o autor
Christine Grace é uma professora de longa data da Arte e fundadora

da Tradição de Bruxaria Forest's Edge. Ela é co-apresentadora do
podcast Betwixt & Between , cobrindo uma variedade de tópicos em
bruxaria e magia cotidiana. Ela tem pós-graduação em teologia e
aconselhamento em saúde mental pela Vanderbilt University. Conecte-
se com ela em www.christinegracebetwixt.com ou @awitchbetwixt no Instagram.
Aos Nossos Leitores
Weiser Books, uma marca da Red Wheel/Weiser, publica livros em todo o

espectro de assuntos ocultos, esotéricos, especulativos e da Nova Era. Nossa
missão é publicar livros de qualidade que farão a diferença na vida das pessoas
sem defender nenhum caminho ou campo de estudo em particular. Valorizamos
a integridade, originalidade e profundidade de conhecimento de nossos autores.
Nossos leitores são nosso recurso mais importante e agradecemos suas

contribuições, sugestões e ideias sobre o que você gostaria de ver publicado.
Visite nosso site em www.redwheelweiser.com, onde você pode aprender

sobre nossos próximos livros e downloads gratuitos, e também encontrar links
para se inscrever em nosso boletim informativo e ofertas exclusivas.
Você também pode entrar em contato conosco em info@rwwbooks.com ou em
Red Wheel/Weiser, llc

Rua Parker 65, Suíte 7
Newburyport, MA 01950

(PORTUGUÊS) The Witch at The Forests Edge Thirteen Keys To Modern Traditional Witchcraft

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

(PORTUGUÊS) The Witch at The Forests Edge Thirteen Keys To Modern Traditional Witchcraft

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Machine Translated by Google

Machine Translated by Google

Elogio para a bruxa na borda da floresta

“Trabalhar como bruxa significa abraçar a liminaridade, sempre se movendo entre

—Arin Murphy-Hiscock, autor de A Bruxa Verde

“'Nós nunca existimos verdadeiramente além do alcance do encantamento',

—Jen Rue Holmes, de Rue e Hyssop

—Fire Lyte, autor de The Dabbler's Guide to Witchcraft

Prefácio de Cory Thomas Hutcheson

Copyright © 2021 por Christine Grace

Dados de Catalogação na Publicação da Biblioteca do Congresso disponíveis mediante solicitação.

Design da capa por Kathryn Sky-Peck

Impresso nos Estados Unidos da América

À minha mágica e amada família

Este livro contém conselhos e informações para o uso de ervas, feitiços,

2. Comunhão com Espíritos 3. 15

Espírito 6. Criando Ritual 7. 55

10. Um Ofício Verde e Local 133

11. O Uso Prático da Teoria Mágica 12. 157

Feitiçaria 13. Ética Mágica 167

A Bruxa na Borda da Floresta 191

Vir para a floresta é uma experiência poderosa para mim. As árvores se

a direção que precisávamos seguir. A floresta é um lugar de magia profunda.

xiv A Bruxa na Borda da Floresta

eles voltam para casa, um elemento muitas vezes esquecido da história

Bem-vindo à Borda da Floresta. Bênçãos para você em seu caminho.

—Cory Thomas Hutcheson, autor de New World Witchery

xvi A Bruxa na Borda da Floresta

Eu estou no prado, na beira da floresta. Um passo à frente e eu vou cruzar a

selvagem. Somos tortos, tortos e peculiares. Estamos enraizados. Nós somos

seu próprio ecossistema de localização, ancestralidade, identidade e influência.

2 A Bruxa na Borda da Floresta

A Tradição da Borda da Floresta

A essência do modo Forest's Edge é honrar a especificidade do

Como usar este livro

Juntamente com os típicos conjuntos de habilidades de bruxaria de feitiçaria,

4 A Bruxa na Borda da Floresta

1. Considere seu estudo anterior relacionado à Arte. Você tem

3. Quais são seus pontos fortes como bruxa?

4. Quais são suas lacunas, fraquezas ou oportunidades de crescimento como

6. Quais são seus objetivos para sua prática de feitiçaria?

7. Como você descreveria seu estilo de aprendizagem? Você aprende

8. Que tipo de bruxa você é? (Esta pergunta é intencionalmente

Bem-vindo à borda da floresta. Que seu caminho seja encantado e seu

6 A Bruxa na Borda da Floresta

O mundo está encantado, cheio de sussurros de espíritos. Nós bruxas

Muitas bruxas são de inclinação racional, livresca e, francamente, nerd.

mundo florescer se deixarmos que a liberdade e a compreensão da racionalidade

8 A Bruxa na Borda da Floresta

Em vez de ser um antídoto para esse problema, muito da religião

Esse egocentrismo tem uso na magia, para nos ajudar a apreciar

Visão de mundo e espiritualidade 9

horda e exploração, mas porque você é um fazedor soberano entre os

10 A Bruxa na Borda da Floresta

Religião e Espiritualidade na Comunidade

Visão de mundo e espiritualidade 11

fronteiras entre aqueles que são capazes de entender e conectar

No que diz respeito à espiritualidade, nas publicações de auto-ajuda ou da

Uma coisa é concordar intelectualmente com as idéias e práticas descritas

12 A Bruxa na Borda da Floresta

comece pequeno (ou grande) e cultive uma prática profundamente significativa

Para identificar e desenvolver percepções do sagrado e das muitas

Visão de mundo e espiritualidade 13