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Resumo
Este artigo intenta analisar aspectos ontolgicos e epistemolgicos relacionados ps-modernidade, para entender se a
ps-modernidade consiste em ontologia, epistemologia ou ambas, verificando, assim, os possveis equvocos em
relao sua utilizao nos estudos organizacionais. Para cumprir este intento, fez-se necessrio tambm analisar as
principais diferenas entre ps-modernidade, estruturalismo e ps-estruturalismo. Salienta-se que, de forma geral, a
definio de ps-modernidade oscila entre dois polos: (1) perodo histrico, poca e thos social; (2) corrente terica,
epistemologia, tradio intelectual e filosfica. Por fim, observam-se os seguintes equvocos nos estudos
organizacionais relacionados ps-modernidade: (1) definir ps-modernidade como movimento terico, corrente de
pensamento; (2) tratar ps-estruturalismo como sinnimo de ps-modernidade, e vice-versa; (3) atribuir caractersticas
ps-modernidade que na realidade dizem respeito ao ps-estruturalismo; e (4) desconsiderar o estruturalismo em suas
anlises sobre a ps-modernidade.
Introduo
Entender o que ps-modernidade no algo simples. Existem diversos autores que tentaram definir psmodernidade, mas no h um consenso sobre essa definio. Alguns autores nem utilizam a expresso psmodernidade para definir o momento contemporneo que estamos vivendo. Por exemplo, Bauman (1998,
2005) denomina de modernidade lquida, Giddens (1991, 2002) usa a expresso modernidade tardia,
Doutor em Psicologia pela Universidade Federal do Esprito Santo; Professor Adjunto do Departamento de Administrao
Universidade Federal do Esprito Santo. Endereo: Av. Fernando Ferrari, 514, Goiabeiras, CEP 29075-910, Vitria - ES, Brasil. Email: eloisiomoulin@gmail.com
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Jameson (1991), capitalismo tardio e Harvey (1992), sociedade ps-industrial. O fato de no ser fcil
encontrar uma definio clara de ps-modernidade nos estudos sociolgicos contribui demasiadamente para
que os estudos organizacionais no apresentem em seus textos uma definio de ps-modernidade
inequvoca.
De forma geral, a definio de ps-modernidade oscila entre dois polos opostos e autoexcludentes: (1)
perodo histrico, poca e ethos social, ontologia, (2) corrente terica, epistemologia, tradio intelectual e
filosfica de pensamento. Assim, enquanto alguns autores trabalham ps-modernidade como ontologia, no a
restringindo apenas ao campo do conhecimento, outros entendem ps-modernidade como epistemologia, ou
seja, corrente terica de pensamento. Alm disso, as diferenas existentes entre os conceitos de psmodernidade e ps-estruturalismo no esto claras nos trabalhos organizacionais sobre o tema, o que
alimenta ainda mais possveis equvocos.
Vieira e Caldas (2006) salientam que existem poucos pesquisadores que trabalham com uma perspectiva
ps-moderna nos estudos organizacionais brasileiros, fato que empobrece muito o debate sobre o tema no
Brasil. Nesse sentido, esse artigo pretende analisar aspectos ontolgicos e epistemolgicos relacionados
ps-modernidade nos estudos organizacionais, intentando verificar possveis equvocos em sua utilizao,
analisando se ps-modernidade uma ontologia, epistemologia ou ambos, apresentando tambm as
principais diferenas existentes entre ps-modernidade e ps-estruturalismo. Vale ressaltar que no se
pretende aqui analisar o significado semntico da palavra ps-modernidade, mas sim aspectos ontolgicos e
epistemolgicos relacionados ps-modernidade.
Para cumprir o seu intento, o artigo foi organizado da seguinte maneira: primeiramente sero apresentados os
conceitos de ps-modernidade presentes nos estudos sociolgicos, para logo em seguida se analisar as
diferenas existentes entre ps-estruturalismo e ps-modernidade. Posteriormente sero apresentados
aspectos relacionados ao uso da ps-modernidade nos estudos organizacionais, bem como os principais
conflitos e equvocos presentes nessa utilizao.
Os Significados de Ps-Modernidade
Realmente entender o que ps-modernidade no uma tarefa simples, pois no existe consenso entre
autores sobre o que seria ps-modernidade. Sarup (1996) afirma que a partir da dcada de setenta tem
ocorrido grandes mudanas sociais e estas mudanas trouxeram novas formas de se vivenciar tempo e
espao. Para Sarup (1996, p. 94, traduo nossa), Existe algum tipo de relao necessria entre o
surgimento das formas culturais na ps-modernidade e a emergncia de modelos mais flexveis de
acumulao de capital, e uma nova rodada de compresso tempo-espao na organizao do capitalismo.
Sarup (1996) defende que o significado de ps-modernidade pode ser explicado no nvel cultural, implicando
repdio ao movimento moderno com suas pinturas abstratas expressionistas, seu estilo internacional de
arquitetura e sua filosofia existencialista; bem como no nvel poltico, atuando como um contundente ataque
ao marxismo, ao rejeitar o modelo de autenticidade e inautenticidade, a oposio semitica entre significante
e significado, o modelo freudiano de manifestao latente e a busca pela essncia. Observa-se assim que para
Sarup (1996) ps-modernidade est relacionada com cultura, economia, conhecimento e social, no
colocando uma hierarquia entre estes.
Harvey (1992) se aproxima em dois aspectos apontados por Sarup (1996) ao defender que a psmodernidade est implicada com mudanas na economia e nos saberes. Ele demonstra que o mundo est
mudando rapidamente e que o resultado dessas mudanas tem sido a produo de fragmentao, de
insegurana, de efemeridade, desenvolvidas dentro de uma economia altamente unificada de fluxo de capital.
O autor afirma que ps-modernidade uma rejeio a todo projeto da modernidade com seu racionalismo,
sua tecnocracia e sua crena em um progresso linear e verdades absolutas. Harvey (1992) acredita que aps
1973 ocorreu uma acelerao nas mudanas de produo, trocas e consumo. H uma troca de nfase no
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capitalismo da produo de bens para a produo de eventos e espetculos. Harvey (1992) salienta que as
grandes histrias e as metanarrativas so combatidas pelo ps-modernismo, substituindo-as pela
heterogeneidade e diferena.
Para Bauman (1998), a solidez e continuidade da modernidade foram substitudas pela incerteza no s em
relao s pessoas, mas tambm em relao ao mundo e forma adequada de se viver nele. Contudo, o que
novo na incerteza ps-moderna para Bauman (1998) que ela no algo inconveniente ou temporria, que
poderia ser abrandada ou transposta, pois o mundo ps-moderno est se preparando para a vida sob uma
condio de incerteza que permanente e irredutvel (BAUMAN, 1998, p. 32). Bauman (1998) enfatiza
quatro caractersticas do mundo ps-moderno, denominado pelo autor de modernidade lquida: (1) nova
desordem no mundo, onde pases e blocos econmicos anteriormente vistos como hegemnicos e detentores
do poder global perdem prestgio e fora, (2) desregulamentao global por meio de uma liberdade desatada
concedida ao capital, custa de todas as outras liberdades, com o despedaamento de redes de segurana
social e o repdio de qualquer razo no econmica, (3) enfraquecimento de redes sociais oferecidas pela
famlia e comunidade e (4) meios de comunicao cultural com mensagem de indeterminao e
maleabilidade do mundo. Bauman (2005) acredita que a centralidade do mundo de hoje est no consumo e
que em torno do consumo que os indivduos criam mscaras identitrias que so trocadas a todo momento
de acordo com a convenincia dos sujeitos. Diante do exposto, Bauman (1998, 2005) deixa claro que para
ele a modernidade lquida pode ser definida como formas econmicas, existenciais, sociais e culturais
instveis.
Lyotard (2000) o autor que mais restringe a abrangncia do que seria ps-modernidade, restringindo
apenas sua definio ao campo do conhecimento. Para ele ps-modernidade um movimento que tem sua
origem na cincia, principalmente no combate s metanarrativas. O autor ao analisar as condies do saber
nas sociedades contemporneas afirma sua ruptura com a modernidade. Essa ruptura se d pelo combate s
grandes narrativas presentes, por exemplo, nos discursos emancipatrios. Vale ressaltar que, tanto para
Lyotard (2000) quanto para Bauman (1998), a ps-modernidade no o fim do modernismo, mas um
estado nascente do prprio modernismo, ou seja, a ps-modernidade uma continuidade da modernidade.
Hall (2006) atribui o sentido de ps-modernidade fragmentao, dedicando sua obra para entender os
aspectos subjetivos inerentes ps-modernidade. Ele evidencia que as sociedades contemporneas tm
passado por uma mudana estrutural que est fragmentando as paisagens culturais de classe, gnero, etnia,
sexualidade e identidade nacional, que at ento haviam servido como um slido refgio para os indivduos.
O autor denomina de descentramento do sujeito a crise de identidade provocada pela perda de um sentido
estvel e ntegro em relao ao conceito de sujeito. Hall (2006) entende como ps-modernidade esse
movimento de perda identitria vivida pelos sujeitos. Para ele, o sujeito coerente, estvel e unificado
existente na modernidade substitudo pelo sujeito fragmentado e instvel da ps-modernidade.
Por sua vez Jameson (1991) intenta evidenciar em seu trabalho um sentido histrico e econmico para a psmodernidade, aproximando-se muito de (HARVEY, 1992). Ele diferencia ps-modernismo de modernismo
ao relacionar ps-modernismo a um novo estgio histrico, sendo que Jameson (1991) se aproxima do
marxismo ao fundamentar sua anlise histrica no econmico. Para ele o ps-modernismo no uma moda
ou uma pausa radical em relao ao modernismo, mas sim uma cultura de dominao do capitalismo tardio.
Para Jameson (1991), o ps-modernismo uma expresso cultural de mudanas econmicas que ocorreram
dentro do prprio capitalismo.
O econmico tambm ocupa uma posio de destaque na obra de Baudrillard (1986). A noo de
commodities o principal ponto para Baudrillard (1986), que diferencia a sociedade atual em relao ao
capitalismo estudado em outras pocas. Para Baudrillard (1986), o capitalismo atual est preocupado com a
produo de todo um sistema de sinais e signos ao invs de commodities. Para o autor, atualmente ocorre nas
sociedades atuais um simulacro. Como simulacro Baudrillard (1986) entende um estado permanente de
replicao onde no se consegue saber o que original do que no o . Nesse sentido a identidade fica
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diretamente relacionada com modernidade, conforme salientou Peters (2000). Assim, pode-se afirmar que os
autores analisaram a ps-modernidade como perodo histrico (ontologia) e no somente como episteme,
intentando demonstrar sua influncia em aspectos especficos da vida humana, como a globalizao
(GIDDENS, 1991, 2002; BAUMAN, 1998, 2005), as mudanas polticas (BAUMAN, 1998, 2005; SARUP,
1996), a relao tempo-espao (SARUP, 1996; GIDDENS, 1991, 2002), a cultura (HALL, 2006; SARUP,
1996) e a economia (HARVEY, 1992; SARUP, 1996; JAMESON, 1991; BAUDRILLARD, 1986;
LYOTARD, 2000; BAUMAN, 1998, 2005). Pode-se observar que os autores aparecem em mais de uma
categoria de anlise. Contudo, vale salientar que a influncia da ontologia ps-moderna tambm afeta os
saberes cientficos relacionados ao campo do conhecimento (LYOTARD, 2000; HARVEY, 1992;
JAMESON, 1991), mas que no se restringe apenas a ela, pois algo maior do que apenas uma corrente
terica de pensamento.
Portanto, por ser um perodo histrico, a ps-modernidade estaria relacionada s mudanas produzidas na
sociedade, quer sejam mudanas econmicas, sociais, culturais, geogrficas, temporais, polticas, filosficas,
ou cientficas. Desta forma, o conceito de ps-modernidade em Peters (2000) acaba embarcando todos os
demais conceitos, pois ps-modernidade para o autor algo bem mais amplo e envolve diversos aspectos da
vida e no somente o conhecimento. Entretanto, existe uma tendncia no campo organizacional de tratar psmodernidade como uma corrente terica de pensamento, uma episteme. Assim, neste momento pretendemos
explicar as diferenas entre ps-modernidade e ps-estruturalismo para em seguida analisarmos como a psmodernidade utilizada nos estudos organizacionais.
Peters (2000, p. 9) salienta que ps-modernismo frequentemente confundido com ps-estruturalismo e que,
embora haja sobreposies filosficas e histricas entre os dois movimentos, importante distingui-los para
que possamos avaliar suas respectivas genealogias, trajetrias e aplicaes. Peters (2000, p. 9) ainda afirma
que ps-modernismo e ps-estruturalismo tm objetos tericos completamente diferentes, pois o psestruturalismo toma como seu objeto terico o estruturalismo, enquanto o ps-modernismo toma como seu
objeto o modernismo.
O autor defende ideia de que ps-modernidade um movimento bem mais amplo do que apenas uma
mudana esttica no mundo das artes e do conhecimento, definindo ps-modernidade como um perodo
histrico, uma ontologia. J o ps-estruturalismo e o estruturalismo representariam transformaes no campo
do conhecimento, ou seja, so epistemologias. Portanto, apesar do ps-estruturalismo e estruturalismo serem
influenciados pela ps-modernidade, eles no representam em sua totalidade a ps-modernidade, pois a psmodernidade algo maior, que no est somente circunscrita ao campo do conhecimento, envolvendo
tambm transformaes estticas, sociais, culturais, polticas, econmicas, geogrficas, dentre outras.
Para Peters (1995, 1996, 2000), o ps-estruturalismo deve ser entendido como uma resposta filosfica
especfica contra o estruturalismo, resposta esta fortemente influenciada pelos trabalhos de Nietzsche (1976,
1993, 1998) e Heidegger (2004, 2006). O termo estruturalismo foi utilizado pela primeira vez por Jakobson
(PETERS, 2000). O estruturalismo provocou uma guinada lingustica no pensamento ocidental por meio das
obras de Saussure (1993), Lvi-Strauss (1975), Althusser (1984), Lacan (2008) e Bourdieu (1990), sendo
inclusive o trabalho de Foucault (1996, 2002, 2003), em sua fase arqueolgica, considerado estruturalista por
Peters (2000) e Arajo (1993).
Arajo (1993) afirma que a anlise estruturalista abrange setores diversos como a lingustica, psicanlise,
etnologia, filosofia e matemtica. O autor cita Jakobson, Barthes, Lvi-Strauss, Piaget, Althuser e Foucault
como exemplos de pensadores estruturalistas. Mas o que autores to diferentes teriam em comum para serem
denominados estruturalistas? Arajo (1993, p. 113) responde essa questo explicando que o solo comum a
lingustica, pois por meio da lingustica o estruturalismo acabou permeando outros domnios baseando-se na
crena de que s h estrutura na medida em que h linguagem, oposio, smbolo, diferenciao,
capacidade de topologizar.
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Por exemplo, Arendt (2003, p. 6, grifo nosso), ao responder quais as contribuies tericas que abordagens
ps-modernas podem dar Psicologia Social, afirma que o construcionismo e o construtivismo, ambos
movimentos tericos passveis de serem classificados como ps-modernos, caminham em direes
opostas: um, para o sociologismo; outro, para o psicologismo. Botelha (2011) e Speed (1991) tambm
caminham na mesma direo afirmando que o construtivismo (estruturalismo) compartilha dos mesmos
princpios tericos que constituem e caracterizam a ps-modernidade.
Mas, se estruturalismo e ps-estruturalismo so movimentos que tomam fora em um contexto histrico psmoderno e sendo o ps-estruturalismo um movimento que nasce dentro do prprio estruturalismo, quais
seriam as caractersticas que os diferenciam? Se o estruturalismo a-histrico em sua busca em apagar a
histria por meio do estudo das estruturas, o ps-estruturalismo trabalha com uma perspectiva de uma
histria crtica, concentrando-se na mudana, na transformao, na ruptura, na genealogia e na
descontinuidade das estruturas (PETERS, 2000). O ps-estruturalismo problematiza e questiona o
cientificismo das cincias humanas, adotando um posicionamento epistemolgico antifundacionista,
enquanto o estruturalismo fundacionista. Por fim, o ps-estruturalismo questiona aspectos relacionados ao
racionalismo e realismo que o estruturalismo retomou do positivismo por meio de sua crena no progresso e
na capacidade emancipatria e transformadora, colocando em dvida, alm disso, a pretenso estruturalista
de identificar as estruturas universais que seriam comuns a todas as culturas e mente humana em geral
(PETERS, 2000, p. 39).
Diante do exposto ficam claras as relaes existentes entre o estruturalismo e o ps-estruturalismo, bem
como suas divergncias. Estruturalismo e ps-estruturalismo tm em comum serem movimentos que se
potencializam em um contexto histrico ps-moderno, compartilham o rompimento com uma definio de
sujeito Humanista, combatem a filosofia Humanista e atribuem uma grande importncia lingustica. O que
os afasta a crtica ps-estruturalista ao fundacionismo, a busca de estruturas universalizantes, a metafsica,
a crena no progresso e a busca da emancipao.
Conforme j salientado, no se pode falar que ps-modernismo somente expresse em sua ontologia questes
ligadas ao conhecimento, pois sendo um perodo histrico, um ethos, sua abrangncia e influncia vai alm
dos domnios do conhecimento cientfico e filosfico. Entretanto, pode-se afirmar que o estruturalismo e o
ps-estruturalismo so movimentos epistemolgicos historicamente ps-modernos. Tendo-se explicado as
relaes entre ps-modernismo, ps-estruturalismo e estruturalismo, resta-nos agora entender como o psmodernismo tratado nos estudos organizacionais.
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Alvesson e Deetz (1998) definem ps-modernidade como uma epistemologia que rompe com a ideia de
neutralidade cientfica, igualando o movimento cientfico ao poltico. Para eles o pesquisador ps-moderno
um agente social e historicamente situado e no um sujeito autnomo e livre, privilegiando as narrativas
locais e o conhecimento prtico, evitando a construo de metanarrativas. Na realidade estas caractersticas
pertencem ao ps-estruturalismo, salientando-se que o rompimento com a ideia Humanista de sujeito
autnomo est presente tanto no estruturalismo quanto no ps-estruturalismo, o que enfatiza e evidencia a
influncia histrica (ontolgica) da ps-modernidade sobre estas correntes do pensamento. Talvez devido a
esse equvoco Alvesson e Deetz (1998) definam Foucault, Deleuze, Guattari e Derrida como sendo
representantes de uma corrente terica denominada ps-moderna por eles, enquanto de fato, em termos
epistemolgicos, so ps-estruturalistas e no ps-modernos. O que se quer evidenciar aqui que no se
pode caracterizar a ps-modernidade como uma forma especfica de corrente terica, pensamento,
conhecimento ou episteme. Ps-modernidade deve ser entendida como uma ontologia, um momento
histrico, um ethos, e, nesse sentido, se formos considerar a influncia do momento histrico na constituio
dos saberes, poderamos at considerar o ps-estruturalismo como uma das manifestaes no campo do saber
que emergiu em um contexto histrico ps-moderno, chamando ps-estruturalismo de ps-moderno
apenas para demarcar este contexto histrico relacionado sua constituio. Vale ressaltar que psmodernidade algo bem mais amplo do que apenas um movimento epistemolgico, envolvendo aspectos
culturais, econmicos, sociais, polticos, tnicos, artsticos, tempo-espao e estticos, dentre outros
(PETERS, 2000).
Ora, se tanto ps-estruturalismo e estruturalismo so movimentos do campo do conhecimento que s se
tornam visveis em uma ontologia ps-moderna (Arendt, 2003; Botella, 2011; Speed, 1991), no se pode
afirmar que todo conhecimento emergido na ps-modernidade combata as metanarrativas, pois nem todo
conhecimento gerado na ontologia ps-moderna um movimento de combate s metanarrativas. Por
exemplo, o estruturalismo tambm emerge na ps-modernidade, mas no visa ao combate de metanarrativas
e nem prega a fragmentao do sujeito.
Hatch (1997), ao dividir os estudos organizacionais em trs campos epistemolgicos: modernismo,
simbolismo e ps-modernismo, tambm no avana muito no esclarecimento sobre o que seria psmodernidade nos estudos organizacionais. Hatch (1997) considera Foucault, Derrida, Bakhtin, Lyotard,
Baudrillard exemplos de autores ps-modernos. Ao afirmar que os autores ps-modernos so relativistas no
sentido em que abandonam a noo de um critrio universal para entenderem os fenmenos, a autora trata
ps-modernidade como se fosse um campo especfico do conhecimento muito similar ao que faz Alvesson e
Deetz, chegando a caracterizar a ps-modernidade como uma teoria neo-marxista.
Outra questo parece-nos pertinente nesse momento: ser que todas as teorias consideradas ps-modernas
por Hatch (1997) trabalham com o conceito de desconstruo, conforme afirma a autora? No. Enquanto
Derrida (2004) trabalha com o conceito de desconstruo, Foucault (1979) critica qualquer classificao de
sua obra como desconstrucionista, preferindo trabalhar com genealogias ao invs de desconstrues. Alm
disso, ambos so epistemologicamente tericos ps-estruturalistas e no ps-modernos como Hatch (1997)
os trata.
Cooper e Burrel (2007) tratam a ps-modernidade como uma manifestao ocorrida nas cincias humanas
em seu momento de autoanlise e autodvida. Para eles ps-modernidade uma concepo ontolgica
conflitante com o modernismo, principalmente pela sua crena na capacidade humana de progredir por meio
do pensamento racional e antropocntrico. Ao fazerem a comparao entre modernismo e ps-modernismo,
verifica-se que os autores manifestam o carter histrico da ps-modernidade, pois, conforme Peters (2000)
j havia salientado, a modernidade e a ps-modernidade esto no mesmo plano, ou seja, no plano histrico e
ontolgico, e, somente sendo tratadas no mesmo plano, podem ser comparadas entre si. Os autores deixam
claro que, ao classificarem Lyotard, Derrida, Foucault e Deleuze como ps-modernos, esto empregando este
termo em seu sentido ontolgico e histrico e no no sentido epistemolgico, principalmente ao esclarecem
que os classificam como ps-modernos pelo fato de eles rejeitarem a noo de um agente humano central no
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Interessante esta citao de Hassard (1993), pois ele o nico autor organizacional a considerar o
estruturalismo uma episteme pertencente ontologia ps-moderna. Para ele a emergncia de uma nova
totalidade social ps-moderna est implcita nos escritos de Baudrillard e Lyotard. Hassard (1993) afirma
que nos estudos organizacionais Clegg entende ps-modernidade como uma poca histrica, j Cooper e
Burrell tem uma posio epistemolgica de ps-modernidade. Para Hassard (1993), o conflito entre definio
histrica ou epistemolgica deve ser solucionado pela adoo de um meio termo entre essas duas definies.
Contudo, em outro artigo escrito em coautoria, Hassard parece privilegiar questes histricas em detrimento
dos aspectos epistemolgicos em seu conceito de ps-modernidade (HASSARD, TONELLI e
ALCADIPANI, 2000).
Kilduff e Mehra (1997) salientam a falta de clareza do termo ps-modernismo nos estudos organizacionais,
onde geralmente tratado como significasse desconstruo e visto como um empreendimento niilista que
no tem nada a oferecer para o campo organizacional com seu asceticismo. Os autores tratam psmodernismo como sendo uma epistemologia, dividindo-o em duas perspectivas de anlise: asctica e
afirmativa. Na abordagem asctica toda forma de interpretao de um fenmeno igualmente vlida, e o
mundo to complicado que conceitos como predio e causalidade so irrelevantes, oferecendo uma viso
pessimista e negativa de qualquer possibilidade das cincias sociais. J a abordagem afirmativa possibilita o
comprometimento com padres rigorosos de pesquisa sem perder sua interpretao radical, trazendo
reflexividade e riqueza em sua diferena e seu foco no singular. Para eles a perspectiva afirmativa a nica
forma vivel de pesquisa ps-moderna nas organizaes, sendo que os autores colocam o
desconstrucionismo de Derrida como principal interlocutor desta perspectiva. Kiduff e Mehra (1997)
defendem o uso de tcnicas, mtodos e abordagens de diversas tradies nas pesquisas afirmativas psmodernas, inclusive trabalhos que utilizem a noo de progresso e mtodos tradicionalmente associados ao
positivismo.
Para Alvarado (1996) as palavras ps-modernismo e ps-modernidade tm significados distintos. Psmodernismo refere-se aos tericos e teorias sobre ps-modernidade. J ps-modernidade um perodo
histrico, sendo a condio ps-moderna uma consequncia da evoluo moderna. Alvarado (1996) trata o
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tema de forma bem semelhante a Hassard (1993), pregando a unio entre epistemologia (ps-modernismo) e
ontologia (ps-modernidade). Contudo, a principal preocupao de Alvarado (1996) estender o conceito de
ps-modernidade para a materialidade funcional das organizaes. Para ele, a preocupao prtica/emprica
em se construir organizaes com estruturas funcionais ps-modernas no pode ficar localizada
exclusivamente em pases industrializados, pois provocaria uma nova forma de colonialismo em relao a
organizaes do terceiro mundo.
Segundo Cals e Smircich (1999), a partir de 1970 surgiram diversas perspectivas tericas nas cincias
sociais e nos estudos organizacionais que compartilhavam as seguintes caractersticas: preocupao com a
linguagem e representao, reconsiderao da subjetividade e do poder e combate s metanarrativas, sendo
ps-modernismo o nome utilizado para rotular todas as perspectivas tericas que possuem estas
caractersticas. Cals e Smircich (1999) afirmam que o ps-estruturalismo uma das diversas perspectivas
tericas ps-modernas, ou seja, elas tratam ps-estruturalismo como uma epistemologia que surge na era
ps-moderna. Cals e Smircich (1999) consideram a teoria feminista ps-estruturalista, a teoria ator-rede, a
anlise ps-colonial e as abordagens narrativas como correntes tericas que representam o momento
histrico ps-moderno. Da mesma forma que Parker (1993), Cals e Smircich (1999) classificam Foucault e
Derrida como ps-estruturalistas.
Nos estudos organizacionais brasileiros, Vieira e Caldas (2006) adotam uma posio bem prxima a
Alvesson e Deetz (1998) para definirem ps-modernidade, tratando-a como um campo do conhecimento que
se ope s crenas modernistas iluministas. Para Vieira e Caldas (2006), Derrida, Lyotard e Foucault seriam
exemplos de pensadores ps-modernos. Para Leal (2002), vasta parte da teoria organizacional apoiada nos
vigamentos modernistas da racionalidade individual e do empirismo sistemtico. Segundo Leal (2002, p. 83),
Os pesquisadores organizacionais no podem desconhecer, por um lado, o trao marcante de racionalidade
e empirismo presente nos estudos organizacionais, contribuio da modernidade [...]. Tampouco podem
ignorar as crticas dos pesquisadores ps-modernos. Para ele as abordagens ps-modernas no tm sido
capazes de nortear os estudos organizacionais e, para resolver este impasse, prope a incluso de uma
terceira matriz que atuaria de forma conciliatria entre as epistemologias modernas e ps-modernas. Esta
matriz seria representada pela dimenso esttica, salientando-se que para o autor tica e esttica so duas
faces da mesma moeda.
Tenrio (2009) enfatiza que o conceito de ps-modernidade s comea a ser debatido com intensidade a
partir da dcada de setenta com o advento da obra de Lyotard (2000). A forma de escrita do artigo de
Tenrio (2009) bem interessante e aproxima-se das artes literrias. Contudo, o principal objetivo do autor
no aprofundar as discusses e conceitos sobre ps-modernidade, tendo como intento principal de seu
artigo uma revalorizao das ideias da escola de Frankfurt, principalmente as de Habermas, as quais a
modernidade no est morta com o advento da ps-modernidade, principalmente a busca pela emancipao
do homem.
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tempo poca histrica (ontologia) e tradio terica (epistemologia). Conforme salientado, o problema no
classificar um determinado autor como ps-moderno, pois, desde que esta classificao deseje apenas
afirmar e salientar a influncia da condio histrica ps-moderna na construo de seu pensamento, no h
nenhum equvoco em denomin-lo de ps-moderno, ressaltando-se que neste caso ps-modernidade deve ser
entendida como ontologia, ethos, momento histrico. O problema de classificar um autor como ps-moderno
atribuir a esta classificao um sentido epistemolgico, pois, conforme j evidenciado, a ps-modernidade
envolve diversos aspectos da vida humana e no pode ser concebida apenas como movimento terico. Desta
forma, ps-modernidade no pode ser vista como epistemologia, viso esta presente na maioria dos autores
organizacionais, mas sim como ontologia.
O combate s metanarrativas no uma caracterstica do ps-modernismo como afirmam Alvesson e Deetz
(1998) e Cals e Smircich (1999), mas do ps-estruturalismo. Nem todos saberes que emergiram em um
contexto histrico ps-moderno pregam o fim das metanarrativas, pois o estruturalismo uma abordagem
emergente na ps-modernidade e no tem como pretenso combater metanarrativas (PETERS, 2000;
HASSARD, 1993). Esse equvoco contribui para que os autores organizacionais tendam a atribuir aos
conceitos ps-estruturalistas o rtulo de ps-moderno no sentido epistemolgico do termo, como fazem
Hatch (1997), Kiduff e Mehra (1997), Alvesson e Deetz (1998), Vieira e Caldas (2006), Cals e Smircich
(1999). O que o estruturalismo e ps-estruturalismo, ambos movimentos epistemolgicos da era psmoderna, tm em comum no o combate s metanarrativas, mas o fim do sujeito antropolgico racional e
autnomo e o uso da lingustica.
p. 280-283
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