QUEM QUER, AFINAL, CONSEGUE?

Por David Glasiel

A questo que se apresenta, falaciosa desde seu nascimento, tornou-se candente
em nossa sociedade. O termo, repetido copiosamente por quem nunca teve privaes,
basta querer, tem sido usado, perversamente, como espcie de pea acusatria contra
os que denunciam as vrias formas de excluso e abandono promovidas pelo Estado e
endossadas pela sociedade. O problema que em pases nos quais h um magma que
pavimenta os longos caminhos das desigualdades, vencer sustentado apenas pelo
"querer" privilgio de poucos e misso impossvel para a esmagadora maioria. Tentar
transformar a exceo - aquele ponto fora da curva - em regra, uma tarefa
absolutamente desonesta, uma vez que desconsidera um amlgama de elementos que
influenciam - e muitas vezes determinam - a vida das pessoas, do nascimento at a
morte, dos seus locais de origem ao destino final. Vamos analisar alguns desses
influenciadores? Para os que enxergam os dados quantitativos como cnones e
defendem que a inteligibilidade das coisas est concentrada unicamente nesse sistema
interpretativo da realidade, l vai!
Quem QUER uma educao pblica de qualidade para vencer na vida, tem que
superar quantos entraves? H no Brasil cerca de 200 mil escolas pblicas, que atendem
50 milhes de estudantes, segundo dados do Censo Escolar 2014.
Vamos analis-las:
89% no possuem laboratrios de informtica;
76% no tm acessibilidade;
68% no desfrutam de quadras para prticas de esportes;
64% no possuem bibliotecas;
53% no tm rede de esgoto;
39% no desfrutam de internet;
6% no possuem, sequer, energia eltrica;
Agora associe esses dados ao nmero de pessoas vivendo em favelas em nosso
pas, por exemplo. So mais de 12 milhes de brasileiros! Vamos para o Rio de Janeiro,
que possui quase 17 milhes de habitantes, dos quais mais de 2 milhes esto morando
em periferias. Pesquisas recentes revelam que apenas 1% dessa populao tem curso
Superior, 3% no so escolarizados, 27% concluram o Ensino Mdio e 4%
abandonaram a Faculdade/Universidade. O ndice de evaso no Rio, em 2013, segundo
PNUD, era de 10,3%, e piorava nas escolas que atendiam estudantes de periferia.
Rocinha, 17,1%, Jacarezinho 14,5%, por exemplo. Segundo dados do Ministrio

Pblico do Trabalho, cerca de 200 mil crianas e adolescentes esto sendo exploradas
pelo mundo do trabalho, no j citado estado. Ou seja: boa parte desses jovens abandona
a escola para trabalhar. S esse fator j coloca por terra a falaciosa afirmao de que
basta QUERER! Ou ser que essas crianas e adolescentes simplesmente no
QUEREM ir escola? Ou mesmo so intrinsecamente incapazes para o trabalho
intelectual, preguiosos e no QUEREM estudar, pois adoram um vitimismo? Ser que
99% dessa populao no QUERIA mesmo ter um diploma? Voc j parou para
imaginar o porqu de as escolas privadas no figurarem em rankings deste tipo? Ou
mesmos por que as escolas pblicas mais centralizadas sofrem menos com isso? Vamos
falar honestamente? No que devemos ignorar as histrias de superao. Elas so
necessrias, na medida em que refletem esperana para muitas outras pessoas.
Experincias das quais retiramos a fora propulsora para continuarmos atuantes, vivos.
Ademais, estas histrias representam uma pequena pedra que desliza,
inofensivamente, num agitado e imenso oceano de desigualdades, deliberadamente
erigidas e mantida pelo paradigma capitalista. Este sempre foi dominado pelas castas de
alto poder aquisitivo, extremamente ranzinzas e mesquinhas. Darcy Ribeiro costumava
dizer que a crise da educao sempre foi um projeto das elites dominantes, no um
produto do acaso. Quando observamos a cadeia de fatores que imprimem fora sobre os
resultados da educao brasileira, percebemos que esta afirmao quase um axioma.
Embora a realidade seja infinitamente mais complexa e subjetiva, podemos constatar,
mediante os dados apresentados, que h um ciclo histrico vicioso, fora motriz da
manuteno desta insignificante capilaridade que marca a vida das camadas sociais mais
pobres. Esta impermeabilidade implicou chegarmos ao final do ano 2000 com ndices
preocupantes de analfabetismos, misria, pobreza e desigualdades, que agora decidimos
denominar de vitimismos, visto que a meritocracia no pegou.
Eu sempre pensei assim: como a condio de miserabilidade poderia ser fruto de
algum infortnio, num pas no qual iniciou o ano 2000 com 83 milhes de pessoas em
condio de pobreza, com um nmero total de 174 milhes de habitantes? Ou seja:
entramos no sculo XXI com quase 50% da populao brasileira empobrecida. Isto,
para mim, deixa claro que a pobreza no fruto de alguma preguia sempiterna que
invade o brasileiro, visto que o povo no tem, sua disposio, redes perfiladas por
todo litoral, na beira da praia, com coquetis, frutas exticas, bruschettas e canaps,
tudo de graa, e um gordo salrio na conta, ou tem? Parece-me, tambm, que o discurso
forjado pelos meritocratas do capital tem como finalidade fazer a gente acreditar que
todo mundo nasce com as mesmas condies. Parece que todos, desde o nascimento,
possumos moradia, alimentao adequada, salrio digno, saneamento bsico, gua
potvel, luz, educao e sade de qualidade, livros, internet, e, portanto, s querer,
que todos podem chegar l. Olhe ao redor! Basta observar o que nos cerca para
constatar que isto no , nem de longe, verdade. As desigualdades so gritantes. fato
notrio, tambm, que avanamos substancialmente nos ltimos 14 anos.
Outro problema que a sociedade brasileira vive um momento grave de
retrocessos, de crescimento exponencial da violncia, intolerncia e, sobretudo, da

negao da compreenso de que estado e a sociedade devem ser promotores e

garantidores de direitos. preciso depreender que essas instncias devem assumir suas
responsabilidades, em face das mazelas e/ou riquezas aqui enraizadas, sejam elas
heranas histricas ou circunstanciais. Nesse sentido, no d para citar o exemplo de
fulano que, depois de sofrer mais do que J, estudou e conseguiu vencer, e balizar todas
as outras experincias possveis a partir de uma exceo. simplesmente o cmulo!
Diria que fruto de m f. Como se todo ser humano reagisse da mesma forma diante
dos mesmos estmulos. Ou como se todos tivessem a obrigao de superar todas as
vicissitudes, inimaginveis, para poder viver dignamente. Esse raciocnio exime os
principais atores - estado e sociedade - das responsabilidades que lhes so inerentes. O
imperativo o contrrio: cada indivduo deve ter todos seus direitos efetivamente
garantidos, como demanda nossa Constituio cidad. A regra, dependendo do estrato
social do qual somos parte, fazer com que todos os nossos direitos sejam violados,
negados, desde o incio. Muitos de ns nascemos e crescemos sem nada, mas somos
penalizados como se fossemos dotados de todas as oportunidades. como se, por
leviandade, preguia, ruindade, banditismo gentico, tivssemos escolhido o caminho
do erro. Com efeito, no que concerne educao, a evaso continua imensa e o mundo
do trabalho muito mais atraente, porm ameaador. Como enfrentar algo que ameaa
diretamente nossa existncia?
Como, ento, o "querer" seria a ao determinante pela qual a realidade sofreria
alteraes, se h foras contrrias maiores do que as nossas? O basta querer, ser,
portanto, sempre um sofisma barato para justificar o injustificvel: a decadncia de uma
sociedade que prefere manter a extrema desigualdade a conviver com a equidade.