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perspectiva socialista*
Heleieth Saffioti
(In memorian)
Resumo:
Neste artigo, escrito em 1967, a autora faz uma abordagem terica da posio
feminina no modo de produo capitalista e analisa a condio da mulher na
perspectiva socialista, desde a sua vertente utpica, passando pelo socialismo
cientfico e, por fim, examina a particularidade da tentativa da emancipao
feminina sob o socialismo sovitico.
Palavras-chave: Sociedade de classes. Socialismo. Emancipao feminina.
Todo socialismo, quer na sua forma utpica, quer na sua expresso cientfica, tentou mostrar mulher os caminhos de sua libertao. J Saint-Simon
empreendera embora timidamente, a defesa da mulher. A libertao da mulher
lhe parecia um dos aspectos da evoluo normal da sociedade, no se podendo
conceber o estado social do futuro sem a correlata emancipao feminina. Esta
consequncia da evoluo histrica est, por assim dizer, nos sinais apresentados
pela prpria realidade que Saint-Simon observa1.
Diferentemente do socialismo posterior, Saint-Simon no se insurge contra o
casamento como uma das vias regulares de escravido da mulher. Ao contrrio,
no casamento que ele pretende estabelecer a igualdade dos sexos. Embora fossem
estreitos os limites dentro dos quais o precursor do socialismo compreendia a
emancipao feminina, chegou a admitir a igualdade dos sexos no grupo familial,
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Comte, com efeito, mesmo sob a influncia do amor nutrido por Clotilde de Vaux, no reconhecera
mulher mais que um papel moral na sociedade. Assim, as mulheres estariam destinadas a
exercer um poder moral enquanto o poder intelectual seria reservado aos sbios e sacerdotes.
o positivismo interdita mulher a possibilidade de sair de seu santurio privado sob pena de
perder seu principal valor, muito mais relativo ao corao propriamente dito que ao esprito ou ao
carter; ela no destinada a exercer a funo consultiva ou dogmtica: a classe contemplativa,
isto , a dos sbios e sacerdotes, sem pretender a preeminncia afetiva do sexo amante, deve,
contudo, preencher as condies morais para merecer falar aos homens em nome das mulheres
(Comte, 1949: 183). Para Comte, estaria impressa na estrutura do organismo humano a inevitvel
subordinao da mulher em relao ao homem, pois que a biologia positiva tende finalmente a
representar o sexo feminino num estado de infncia contnua (1934: 40; 1934a).
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A propsito da crtica de M. Szeliga ao romance Mystres de Paris, de Eugne Sue, em que Szeliga
cr ter encontrado soluo para todos os mistrios especulativos e em cujo heri, Rodolfo, via o
verdadeiro ideal da crtica, afirma Marx: Em suas reflexes, Rodolfo nem chega a submeter a
domesticidade sua alta crtica. Pequeno prncipe um grande protetor da domesticidade. Rodolfo
est ainda muito longe de considerar a condio geral da mulher como inumana. Absolutamente
fiel ao seu sistema terico, nota apenas a ausncia de uma lei que punisse o sedutor e o conduzisse
ao arrependimento e expiao de terrveis castigos (Marx, 1947a: 97).
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V-se que nesta obra [A ideologia alem], Marx e Engels encaram a famlia como organismo que
contm, mas apenas em germe, a diviso da sociedade em classes sociais.
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lar. Constata-se, em primeiro lugar, que as referidas facilidades existem no mercado como qualquer outra mercadoria, apresentando, pois, um valor de troca.
Este preo nem sempre pode ser pago pelas famlias cuja mulher trabalha por
salrio, especialmente pelas famlias operrias que mais necessitariam daquelas
facilidades. Os infantrios gratuitos so notoriamente insuficientes em todos
os pases do mundo, mesmo nos socialistas, que empenharam grandes esforos
na construo de organizaes do gnero. O acesso aos anticoncepcionais
tambm condicionado, em parte, pelas possibilidades financeiras individuais,
fora sua vinculao com questes de natureza religiosa e legal, inibidoras de
sua difuso. Neste particular, a China Popular avanou rapidamente, sendo um
dos primeiros pases a oferecer autorizao estatal para o uso dos anticoncepcionais. Outros produtos da indstria moderna (alimentao quase pronta e
eletrodomsticos) no so acessveis para todas as pessoas independentemente
de seus rendimentos. As to decantadas facilidades da vida moderna, no obstante o sistema de vendas a crdito, no existem, pois, para uma grande parcela
das mulheres economicamente ativas e nem para um grande contingente de
mulheres que necessitariam desempenhar funo remunerada para elevar os
rendimentos de sua famlia. Mas seria a escassez das mencionadas facilidades
que estaria impedindo o exerccio de uma ocupao por parte da mulher nas
sociedades de classes? Sem dvida, o problema da guarda e cuidado das crianas
suficientemente srio para impedir o trabalho das mes fora do lar ou para
impedi-las a interromp-lo provisoriamente. A ausncia ou o no acesso s
outras facilidades, porm, no tem impedido as mulheres de trabalhar produtivamente; tem, isto sim, tornado muito mais difcil e onerosa sua integrao na
sociedade. Por outro lado, dispor daquelas facilidades no tambm condio
suficiente para impelir as mulheres ao trabalho nem sequer para diminuir o
tempo que elas consomem no trabalho domstico6. O segundo fato, portanto,
que o consumo, sobretudo dos aparelhos eletrodomsticos, ao invs de libertar
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Betty Friedan constatou que a lei de Parkinson (as funes da me de famlia ganham maior
amplitude em funo do tempo de que ela dispe) se comprova inteiramente nos Estados Unidos
da atualidade. Quanto menos uma mulher desempenha um papel na sociedade em que vive
respeitadas as suas capacidades e aptides mais seu trabalho domstico, de me e de esposa
aumentar e mais ela desejar prolong-lo para no ficar ociosa. O tempo necessrio execuo
dos servios domsticos inversamente proporcional ao tempo que uma mulher consagra a todo
outro trabalho que ela escolheu. Privada de interesses exteriores, uma mulher virtualmente
obrigada a consagrar cada minuto de seu tempo aos fastidiosos servios do lar. () As donas de
casa americanas passam tanto ou mais tempo no lar que suas mes, apesar de os apartamentos
serem menores e mais fceis de manter e de possurem elas sete vezes mais aparelhos domsticos
() As mulheres que se ocupam fora de casa () realizam todas as atividades domsticas () e,
mesmo que sua ocupao fora do lar lhe tome 35 horas semanais sua semana de trabalho uma
hora e meia mais curta que aquela da dona de casa (1964: 46, 47 e 49).
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ilustrativo, nesse sentido, o ocorrido recentemente com Anna Vikentyevna, na Litunia Sovitica.
Anna, professora solteira com idade superior a 30 anos, esperava um filho. Tendo-se a gravidez
tornado evidente e no havendo mais possibilidade de interromp-la, Anna foi aconselhada a
revelar o nome do pai da criana que estava por nascer. Nas reunies que, para tratar do assunto,
se fizeram no sindicato do ramo, no partido e entre os diretores da escola decidiu-se que Anna teria
um ms de prazo para encobrir a vergonha. Como Anna se recusasse a tomar a medida sugerida,
findo o prazo de um ms, foi demitida da escola em que trabalhava e indeferido seu pedido de
apartamento onde pretendia residir com seu filho. Publicado em O Estado de S. Paulo de 21/8/1966.
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Vigora ainda na regio das montanhas do Cucaso, na URSS, o costume do rapto e violentao
de jovens com as quais os raptores pretendem casar-se. Anualmente, so raptadas, na regio, cerca
de 30 moas que, segundo o costume, se resignam a casar-se com seus raptores, mesmo que com
eles no se identifiquem amorosamente. Recentemente, uma jovem raptada e violentada recusouse a casar-se com o raptor. Este e seus coadjutores, trs outros jovens, foram condenados por um
tribunal de Alagir, onde o fato ocorreu. O jornal sovitico que registrou o acontecido elogiou a
coragem da jovem, recriminando a passividade das testemunhas oculares que nada fizeram para
impedir o rapto e deplorando a atitude de uma autoridade que teria facilitado o empreendimento
do raptor. Publicado em O Estado de S. Paulo, de 12/1/1967.
Esta complexa tarefa no trabalho de uma gerao, mas de vrias e, em
parte, resulta da homogeneizao do grau de desenvolvimento econmico e sociocultural j atingido nos grandes centros urbanos. No se pode, evidentemente,
esperar que na Litunia sovitica, repblica essencialmente agrcola, o processo
de modernizao, nele inclusa numa atitude favorvel libertao da mulher,
apresente o mesmo ritmo que Moscou ou Leningrado, do mesmo modo que no
ocidente a liberdade feminina muito mais patente nos pases e regies social e
economicamente desenvolvidas. Nos pases de economia capitalista, entretanto,
o desenvolvimento econmico social, enquanto o processo coadjutor da libertao feminina, esbarra com um srio limite imposto pela estrutura econmica
da nao. Nos pases socialistas, ao contrrio, a possibilidade de elevao do
grau de liberdade da mulher parece estar nitidamente ligada continuidade do
processo de desenvolvimento socioeconmico iniciado h algumas dcadas.
Todavia, fatores de ordem cultural podero obstruir parcialmente este processo,
retardando-o. O xito obtido na recuperao integrao sociais da prostituta tanto
na Unio Sovitica quanto na China Popular leva a supor que a antiga tradio
de inferiorizao da mulher tenda a ceder terreno, paulatinamente, a um clima
social mais favorvel igualdade dos sexos na sociedade socialista.
At o presente, a histria no mostrou a possibilidade concreta de se promover uma ruptura simultaneamente de todas as estruturas parciais da sociedade9. O desenvolvimento do capitalismo, assim como do socialismo, mostra que
certos padres culturais forjados em outras estruturas persistem na nova, num
descompasso de mudana que tem desafiado a validade de algumas teorias. O
puritanismo ps-revolucionrio na URSS revigorou a famlia legalmente constituda, antes tida como uma instituio burguesa fadada desapario.
A teoria socialista, na medida em que tenta derivar os fatores que envolvem
a condio da mulher exclusivamente da estrutura econmica, perde de vista
um certo grau de autonomia apresentado pelas outras estruturas e, com isso,
a possibilidade de perceber plenamente de um lado, singularidade da condio
feminina e, de outro, os possveis sociais abertos ao planejamento central. E
Engels, embora tenha reconhecido a defasagem entre as estruturas parciais da
sociedade, caiu vtima de seu economicismo (Engels, 1947: 27).
Bebel, para quem a questo feminina igualmente parte da social, procede
tambm por raciocnio analgico (Bebel apud Freville, 1951:100). Acusa, todavia, o
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Juliet Michell (1966: 30) vislumbra a possibilidade de se encontrar essa unidade de ruptura
exclusivamente nas sociedades altamente desenvolvidas do Ocidente em virtude do fato de que
o desenvolvimento econmico foi atingido de forma antittica (capitalista), condicionando, em
ltima instncia, todas as outras contradies presentes na condio feminina.
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elas pelo capital e a opresso imposta pelos trabalhos domsticos. Estes entraves
ao desenvolvimento da personalidade feminina s podem encontrar soluo
na abolio da propriedade privada e na substituio da economia domstica
individual pela economia domstica socializada. Entretanto, sabe Lnin que
transformar hbitos de h muito arraigados no fcil; mas considera que, com
o Dia Internacional das Mulheres, o gelo foi quebrado, o processo de libertao
feminina impulsionado12.
Os construtores do socialismo sentiram de perto as dificuldades que o processo de emancipao feminina encerra. Ao lado de uma legislao igualitria para
os dois sexos, tentaram criar as condies concretas para que de fato a mulher
no sofresse discriminaes de nenhuma ordem. Em 50 anos de socialismo, o
bom xito da URSS foi realmente grande; no, entretanto, completo. No que
concerne aos direitos, a mulher se coloca na mesma posio que o homem. Seus
deveres, porm, so inegavelmente mais numerosos. Apesar do grande esforo
estatal, o nmero de creches ainda insuficiente para absorver todas as crianas
cujas mes desempenham funo produtiva, sobretudo na Litunia, na Armnia,
na Letnia e na Estnia13.
A antiga soluo de utilizar membros economicamente inativos da famlia
na guarda dos filhos constitui ainda um dos grandes recursos de que lanam mo
as mes soviticas. No que tange ao servio domstico, a mulher sovitica no
dispe das facilidades com que contam as mulheres das classes privilegiadas das
sociedades ocidentais desenvolvidas. O grande esforo que a URSS concentrou
na formao e desenvolvimento da indstria pesada retardou o aparecimento e
crescimento de indstrias de eletrodomsticos e de produtos alimentcios que
notoriamente representam um grande auxlio mulher economicamente ativa
e que s agora esto sendo incrementadas. Atentando-se para isso, pode-se
dizer que um maior grau de emancipao da mulher ser atingindo com um
desenvolvimento econmico elevado. preciso, doutra parte, reconhecer que os
homens soviticos prestam muito menos auxlio s suas mulheres nos servios
domsticos do que o fazem os maridos ingleses e norte-americanos. E tornar
a vida da mulher igual do homem, do ponto de vista de direitos e obrigaes,
como pretendem os socialistas, envolver sempre a necessidade de se repartirem
equitativamente os servios do lar. Uma mudana nas atitudes dos homens parece,
pois, imprescindvel igualao dos encargos dos representantes de um e outro
sexo. Por outro lado, impe-se uma mudana de atitude da prpria mulher no
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Ver LOffice Central de Statistiques Prs le Conseil des Ministres de IURSS (1963: 126).
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Na Dinamarca, as estatsticas revelam que 9 % das mulheres recusam toda e qualquer ajuda
masculina nos servios domsticos (Grgoire, 1961: 758). A observao corrente leva a pensar
que esta percentagem significativamente mais elevada em outros pases do Ocidente, nos quais a
mulher recebe bem o auxlio masculino espordico, mas se recusa a receber uma ajuda permanente.
A macia participao da mulher na economia sovitica leva a crer que no parte dela a atitude
desfavorvel realizao de servios domsticos por parte do homem, pelo menos nos grandes
centros urbanos em que o elemento feminino no apenas penetrou em todos os campos profissionais,
como, tambm, ocupa crescentemente postos de chefia. Entretanto, s atravs de pesquisa se poderia
dizer seguramente como se comportam as mulheres em face da questo discutida.
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Evelyne Sullerot analisa o avano das mulheres em certos setores profissionais, mostrando que,
muitas vezes, eles no representam seno uma desvalorizao da ocupao em virtude de ter
ela entrado para o quadro de funes do funcionalismo pblico e ser mal remunerada. Explica
assim o fato de a maioria dos mdicos do servio escolar francs ser constituda de mulheres.
Realmente, nas sociedades de economia privada freqente essa desvalorizao das profisses que
se funcionarizam. Sullerot no parece ter razo, todavia, quando aplica o mesmo raciocnio ao
caso sovitico. Numa economia coletiva como a sovitica, os profissionais so, necessariamente,
funcionrios do Estado. Ver Sullerot (1965: 187).
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