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*Docente do Programa de Ps-Graduao Stricto Sensu em Educao da Universidade de Sorocaba. Dra.
em Cincias: Geografia Humana, pela Universidade de So Paulo. E-mail: maria.soares@prof.uniso.br
**Prof titular da Universidade Nove de Julho. Mestre em Educao pela Universidade de Sorocaba. Email: leandro-nunes@uol.com.br
Resumo: Tendo como referncia os embates de intelectuais franceses efetivados durante duas mesas redondas
realizadas em Paris, no fervor dos meses de maio/junho de 1968, a partir da pergunta: Por que os
estudantes? o presente artigo busca participar da comemorao do quadragsimo aniversrio da
irrupo dos jovens na sociedade industrial francesa, com seu questionamento sobre a universidade
enquanto forma de reproduo de um sistema opressivo e discriminatrio; atravs da anlise dos
acontecimentos estudantis, busca realar o verdadeiro cerne da questo: as conseqncias da sociedade industrial tecnocrata que cada vez mais se desenvolve dominada pelo esprito mercantil.
Ao trazer tona e debater documentos da poca e depoimentos dos protagonistas identifica a fora
do impacto de um Movimento que se colocava na perspectiva radical com o modelo de vida, de
trabalho, de produo cultural, criando sua prpria maneira de decodificar, negar e renovar as
relaes ossificadas na escola, na famlia, na cultura, na ao poltica e econmica.
Palavras-chave: Frana. Maio de 1968. Movimento estudantil. Universidade. Relaes ossificadas.
1968, THE YEAR THAT STILL MAKES YOU THINK:
INTELLECTUALS ASK QUESTIONS ABOUT THE
YOUTHS OUTBURST IN THE INDUSTRIAL SOCIETY
Abstract: Having as reference the conflicting arguments of French intellectuals during two round tables in
Paris, in the heat of the may/june of 1968 disturbances, while discussing the question: Why the
students?, the present article wishes to participate in the celebration of the fortieth anniversary
of the eruption of the youth in the French industrial society and their perception of the university
as a means of reproduction of an oppressive and discriminatory system. Through the analysis of
these events, the paper tries to bring to light the essence of the question: the consequences of the
technocratic industrial society that has increasingly been ruled by a mercantile spirit. By bringing
forth and debating documents from the period and testimonies of the protagonists, it identifies the
impact of a Movement that was based on a radical perspective according to a model of life, work,
and cultural production, creating its own way of decoding, denying and renewing the petrified
relationships inside the university, the family, in culture and in political and economical action.
Keywords: France. May of 1968. Student Movement. University. Petrified Relationships.
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A Universidade traz sua data de criao da poca pr-industrial e pr-capitalista, sobrevivendo graas a uma forte unidade da instituio e da ideologia,
da qual se quer preencher o atraso concebido sobre o modelo da empresa. Sua
longa durao est vinculada ao lugar intermedirio que ocupa como instituio
marginal, enquanto as transformaes da sociedade a empurram para o centro.
Estas so consideraes de Henri Lefebvre, em 1968, durante a revolta dos
jovens na Frana, afirmando, com arrebatamento, que a universidade estava
arriscando sua existncia:
Funo social, isto , inicialmente pedaggica centro de produo
do conhecimento, de idias e tambm de homens ela se mantm
enquanto suporte de uma universalidade? De que universalidade
pode se tratar? Ou a universidade estoura segundo as necessidades
especializadas da diviso do trabalho e do mercado em instituies
separadas, autnomas, tecnizadas, com a perspectiva tima de contribuir a uma educao permante (reciclagens). Ou ela se reconstri
segundo uma perspectiva global, levando a universidade a um nvel
mais elevado e mais concreto. (1968, p. 154)
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eludidas do mundo quelas que ocupam o primeiro plano, numa relao profunda que engaja a todos na mais historicizante histria. Para ele essa histria,
sustentada pela revoluo tecnolgica que se acelerava todos os dias mudando
de carter e quase de qualidade, com a passagem do domnio de causalidades
cinticas s da eletrnica, cada um desses estgios criando novas relaes e
cavando novas hipteses traduziam a juventude no papel de intelectuais:
Os estudantes so a intelligentsia no mundo da juventude ou a
juventude no papel dos intelectuais. O que um intelectual? Essencialmente, o desestabilizador da sociedade, e particularmente nos
perodos em que o impulso tecnolgico e as relaes que ele inova
ou pertuba confere uma importncia muito grande ao grupo mais
capacitado anlise e aos valores de expresso. , portanto, esse
grupo que, entre todos, o mais adequado a sentir e a fazer sentir, a
analisar e exprimir as contradies, e por isso mesmo a ativar essa
convertibilidade dos fatos em signos, das coisas em valores e a
recproca que constituem um aspecto essencial do ato de viver em
sociedade. O que juventude? um grupo particular, mas ainda mais,
um modo da sociedade global, um e outro oscilantes em relao
histria, ao menos tal como ela feita e intespretada pelos adultos.
O jovem, como a mulher, como o campons, como o homem das
culturas ocidentais, relegado pela vulgata dominante a uma posio
marginal. (LEFEBVRE, 1968, p. 13)
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Henri Lefebvre se interroga somente, e prope mais hipteses do que respostas ao dizer que toda a teoria desse movimento deve ser feita com muita
prudncia, ser modificada medida dos acontecimentos, segundo a prtica
evolua numa direo ou na outra. Como Jacques Berque analisa a represso
classificatria prpria sociedade que est proposta para ser destruda, Lucien Goldmann encara a mutao de mentalidade que est ocorrendo. J Jean
Pronteau usa de lirismo: mudar de vida, como reclamava o poeta Rimbaud,
quanto transformar o mundo de Marx, mas com uma exigncia primeira da
felicidade. A Felicidade uma idia nova nas escolas de Cincia Poltica,
dizia um grafite parisiense.
Jean-Pierre Peter rompe a rigidez das colocaes construindo um pensamento que trata das foras de resistncia, ainda quietas no seu canto, para melhor
deixar se perder a fora nova que as ameaa:
Ela atacar um dia. Ela no deixar seu tempo ao movimento. Acontece que este j tem um sucesso no seu plano moral e poltico, que
geraes de nossos ancestrais no tinham obtido: fazer aparecer a
mentira, a trapaa dessa ordem social nova e apaziguante que nos
preparada; fazer sentir a espritos sempre mais numerosos natureza
poltica de toda situao, de toda ao, de todo contexto de vida, de
todas relaes materiais e humanas, a natureza poltica, no neutra,
do saber, quer seja recebido, quer seja transmitido,.... se a esperana
desapontada, se as coisas devem levar para outro lugar que no
o ponto que se espera, no vo nos dizer, um dia talvez prximo:
Ento, essa revoluo, vocs a esto traindo.... J posso ver alguns
de nossos mestres de esquerda acusar aqueles de ns que querem
seguir seu caminho... aceitem reformas transitrias, assegurem suas
retaguardas. Talvez... Mas nosso projeto est em outro lugar. As
reformas aceitveis no momento no nos interessam: elas nos desmentiriam. Devemos abalar ainda mais o edifcio social e o regime
para que a Universidade esteja prestes a se reformar alm da boca para
fora, para que no se instaurem poderes ainda mais insuportveis....
esse movimento, assim como a varola, pontuado por um contgio
inverossmil que aterroriza os poderes: ... nisso que o presente
movimento importante, porque ele coloca a clivagem no mais
entre as classes sociais, mas entre aqueles que tm o poder e aqueles
que o sofrem. (LEFEBVRE, 1968, p. 20-25)
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que se pretende tal, nem de uma organizao tecnocrtica de produo. A que vivemos talvez a mais importante que a humanidade
conheceu desde a revoluo neoltica. Est na escala planetria e
equivale soma de todos os grandes perodos de ruptura, de transio,
de desordem e de revoluo da Histria: o nascimento das cidades,
a revoluo metalrgica, o nascimento das grandes religies universais, a queda do imprio Romano e do Imprio de Han, o ano mil, a
Renascena e a revoluo industrial.
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Do ponto de vista da anlise dos fenmenos urbanos, o Movimento se desdobrou em vrios tempos, destacando-se de um lugar social para um outro lugar.
Parte da Faculdade de Letras (e Cincias Sociais) de Nanterre deslocando-se e
se estendeu para Paris, depois para o interior, no sem antes encontrar um centro
no Quartier Latin, em torno da Sorbonne e dentro desse lugar ser consagrado.
Nanterre. Faculdade parisiense fora de Paris, no longe do Ministrio da
Defesa, lugar de edifcios comerciais, transportadores rodovirios, de vizinhana
das favelas, de escavaes para construo do metrexpresso, de moradias
baratas e empresas industriais, lugar marcado, tpico e tpico, que se apresentava como um vazio, lugar de paisagem desolada. As construes concebidas
conforme as categorias mentais de produo e da produtividade industriais da
sociedade neocapitalista estavam destinadas produo de intelectuais medianamente qualificados e de pequenos quadros (Lefebvre). Em Nanterre a
felicidade assume uma forma diz uma inscrio nos muros.
Os edifcios da Faculdade, especializados para a funo do ensino imensos
anfiteatros ou pequenas salas funcionais, hall cinzento e torre de administrao se tornam o lugar da reunio pblica. J a funo de habitar mantm as
tradicionais separaes entre moas e rapazes, numa espcie de internato com
regulamento vetusto, entre trabalho, lazer e vida privada. A Cidade (Paris)
torna-se o lugar das aspiraes e das rebelies sexuais enquanto Nanterre a
segregao duplamente imposta: funcional e social, industrial e urbana.
As moas e rapazes provenientes dos bairros abastados de Paris representavam a revolta contra os Pais, o conflito das geraes, numa crise de autoridade
que apenas a aparncia de uma crise mais profunda que vai da vida cotidiana
s instituies e ao Estado que sustenta o conjunto. Quanto aos estudantes de
origem dita modesta, muitos se orientavam segundo preocupaes positivas:
cursos, exames, mercado de trabalho. A coliso dessas correntes burguesia,
classe mdia e pequena burguesia, proletariado, contra um mesmo inimigo
criou um movimento original: marginalidade social contra centralismo, anomias
contra normas, contestao contra deciso, estudantes na ponta do combate
poltico, na vanguarda, baseados nas premissas: liberdade de palavra, politizao em profundidade, formao de lderes de um novo tipo. Em suma, foi
um Movimento puro, quase de completa mobilidade, desencadeando uma
revoluo cultural no sendo cultural, sem chefes, mas com porta vozes. Sem
estrutura fixa sua efervescncia preencheu o vazio dos lugares universitrios.
A chegada dos estudantes de Nanterre no Quartier Latin marcou a politizao do Movimento que passou a oscilar entre a alegria urbana e a violncia,
entre as brincadeiras e a guerrilha urbana. Transgresso e criao como o uso
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a) Superestruturas datando da poca pr-capitalista, quando predominavam ainda a produo agrcola e a vida rural, com suas
imagens e representaes do mundo.
b) Superestruturas datando da industrializao nos quadros sociais
determinados pela burguesia, o capitalismo, a propriedade privada
dos meios de produo (lembrando que a base tcnica de industrializao no para de se transformar: automao, informtica)
c) Superestruturas incertas, ainda mal definidas, incitadas pela transformao da sociedade que se opera nos quadros j definhantes
(em outras palavras: os quadros da sociedade de consumo, do
capitalismo de organizao ou capitalismo monopolstico ligado
ao Estado). Essa transformao em profundidade se define como
sociedade urbana em gestao que emerge com sua problemtica
e suas exigncias. (1968, p. 147)
Carlos Fuentes, que escreveu no calor dessa poca, cujas questes continuam
to marcantes quanto atuais, informa sobre as condies concretas existentes
na Universidade em 1968:
Dizem que vivemos na sociedade da abundncia, mas na universidade
s existe abundncia de alunos e carncia do restante. Em 1945, havia
cerca de 120 mil estudantes nas universidades francesas; hoje a soma
se eleva a mais de meio milho, e s na Sorbonne h 160 mil. No
cabemos nas salas, e precisamos escutar as aulas nos corredores, atravs de um sistema de amplificao de voz. Mais de 30 mil estudantes
querem utilizar a biblioteca, mas s h capacidade para quinhentos
leitores. Ns nos vemos obrigados a ler e a preparar aulas nos cafs,
nos jardins pblicos (quando o tempo permite) ou nos quartos dos
empregados domsticos que nos alugam no Bairro Latino por 250
francos mensais. Nessas circunstncias, perdemos o contato com os
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Aproveitando-se de inmeros impasses vividos pelo Movimento, o presidente De Gaulle viajava em 29 de maio de 1968 at as bases militares francesas,
na Alemanha Ocidental, para obter apoio dos generais que combateram na
Arglia. Na volta faz um duro pronunciamento anunciando a dissoluo da
assembleia nacional e a convocao de novas eleies. No mesmo dia uma
manifestao de cerca de um milho de pessoas, chamada maioria silenciosa,
marchou em apoio ao presidente e contra a greve geral. As eleies representaram a sobrevivncia do velho e no a expresso do novo. Os eleitores jovens,
aproximadamente meio milho, foram excludos do processo eleitoral visto o
Ministrio do Interior ter decidido que, dada a urgncia com que se convocaram
as eleies, no haver tempo de regularizar essa situao.
No deixa de ser irnico que, em ltima anlise, quem provocou as eleies
no tenha podido participar delas, reflete Carlos Fuentes. Resposta: Que importa? Eu j votei nas barricadas pelo socialismo revolucionrio. Minha cdula
foi um paraleleppedo. (2008, p. 72). Numa das paredes da Sorbonne estava
escrito: a primeira revoluo foi poltica (a das nacionalidades), a segunda foi
a econmica (a dos proletrios) a nossa ser cultural. Assim foi maio de 68
em Paris.
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Referncias
FUENTES, Carlos. Em 68: Paris, Praga e Mxico. Rio de Janeiro: Roco,
2008.
JONAS, Serge. A irrupo: a revolta dos jovens na sociedade industrial:
causas e efeitos. In: LEFEVBRE, Henri. A irrupo: a revolta dos jovens na
sociedade industrial: causas e efeitos. So Paulo: Editora Documentos, 1968.
LEFEVBRE, Henri. A irrupo: a revolta dos jovens na sociedade
industrial: causas e efeitos. So Paulo: Editora Documentos, 1968.
MATOS, Olgaria. C. F. Paris 1968: as barricadas do desejo. So Paulo:
Brasiliense, 1981.
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