Nessahan Alita

O SOFRIMENTO AMOROSO DO HOMEM - VOLUME I
Como Lidar com Mulheres

Apontamentos sobre um Perfil Comportamental Feminino nas
Relaes Amorosas com o Homem
Por N essaha n Alita em mar o de 2005
Dados para citao:
ALITA, Nessahan (2005). Como Lidar com Mulheres: Apontamentos sobre um Perfil Comportamental
Feminino nas Relaes Amorosas com o Homem. In: O Sofrimento Amoroso do Homem - Vol. I. Edio
virtual independente de 2008.
Palavras-chave:
artimanhas manipulatrias femininas - defesa emocional - sofrimento amoroso - paixo - masculinidade
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A TENO !
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Advertncia
Es ta obra deve ser lida sob a perspectiva do humor e da
solidariedade, jamais da revolta.
Es te livro ensina a arte da desarticular e neutralizar as
artimanhas femini nas no amor e como preservar-se contra os danos
emocionais da paixo, no podendo ser evocado como incentivo ou
respaldo a nenhuma forma de sentimen tos negativos. Se u tom
crtico, direto, irnico e incisivo reflete somente o apontamento de
falhas, erros e artimanhas.
Es ta obra no apoia a formao de nenhum gr upo sectrio. As
artimanhas
aqui
denunciadas,
desmascaradas
e
descritas
correspondem a expresses femininas, inconscientes em grande
parte, de traos comportamentais comuns a ambos os gneros. O
perfil delineado corresponde somente a um tipo especfico de mulher:
aquela que regida pelo egosmo sentimental. O autor no se
pronuncia a respeito do percentual de incidncia deste perfil na
populao feminina dos diversos pases.
O autor tambm no se responsabiliza por ms interpretaes,
leituras te ndenciosas, generalizaes indevidas ou distores
intencionais que possam ser feitas sob quaisquer alegaes e nem
tampouco por ms utilizaes deste conhecimento. Aqueles que
distorcerem- no ou utilizarem -no indevidamente, tero que responder
sozinhos por seus atos.
O autor um livre pensador e no possui compromissos
ideolgicos com nenhum gr upo poltico, religioso, sectrio ou de
outro tipo.
C OMO L IDAR COM M ULHERES

A PO NTAMENTOS
SOBRE UM PERFIL COMPORTA MENTAL FEMI NINO

NAS RELAES AMOROSAS COM O HOMEM
Por Nessahan Alit a em maro de 2005

" 'D -m e tu a p e qu ena v er da de , mu l h er! ' - eu
d i s s e . E a p e q u e n a v e l h a m u l h e r fa l o u a s s i m :
' F r e q e n t a s a s m u l h e r e s? N o t e e s q u e a s d o
a o i t e ! ' A s s i m fa l a v a Z a r a t u st r a . " ( N i e t z s c h e )
Eu t or n e i a v o lta r -m e e d e t er mi n e i e m m eu
c o r a o sa b e r , e i n q u i r i r , e b u s c a r a sa b e d o r i a
e a ra z o, e co n h ecer a l ou cu ra da i mp ieda d e e
a d o i d i c e d o s d e s v a r i o s. E e u a c h e i u m a c o i sa
ma i s a ma r ga d o qu e a m o rt e: a mu l he r cu j o
c o r a o s o r e d e s e l a o s e c u j a s m o s s o
atadu ra s; qu em fo r b o m d ia nt e d e D eu s
e sca pa r d e la , ma s o pe ca d or vir a se r pr e so
p o r e l a " ( E c l e s i a st e s , 7 : 2 5 -2 6 )
As crticas aqui contidas no se aplicam s mulheres sinceras.

Dedico este livro s pessoas que sofrem na busca incansvel
pela sinceridade no amor.
ndi c e
In tr odu o
1. Car a ct er st i ca s do fa l sa m en t e cha m a do "sexo fr gi l "
2. As et a pa s do tr a ba lh o de en ca n t am en t o de m ul her es r efr a t r ia s e arr edi a s
3. Cui dados a t om a r quan do l i dam os c om m ulh er es esper t i nha s que t en ta m tr a pa cea r n o
a m or
4. Com o s obr evi ver n o di f ci l j og o da s for a s m a gn t i ca s da sedu o que en vol vem
fm ea s t r a pa cei ra s
5. Sobr e o des e j o da m ulh er
6. As t or t ur a s psi col gi ca s
7. A ult ra pa ssa gem da s defesa s em oci on a i s
8. Por que n o de vem os di s cut i r e n em pol em i z ar
9. Sobr e a i m possi bi l i da de de dom i n ar o "sexo fr gi l "
10. A al t ernn ci a
11. Por que el a s n os obs er va m
12. Com o l i dar com m ulh er es que fogem
13. A im possi bi l i da de de n egoci a o
14. Por que n eces s r i o ocul t a r n oss os s en t i m ent os e n ossa c on dut a
15. O mi ser vel sen t i m ent o da pa i x o
16. Os t est es
17. O cr cul o s oci a l est pi d o
18. Por que i m por t ant e ser m os h om en s deci di dos
19. Com o dest r oa r os j ogui nh os em oci on a i s
20. Sobr e o t i po de s egur an a busca da
21. As m ent ir a s
22. A in fi del i da de
23. A in fan t i li da de
24. Obser va n do-a s c om r ea l i sm o
25. Apr i si on an do-a s a n s pel os sen t i m en t os
26. A il us o do a m or
27. Com o ser fa s ci n an t e
28. Ao t el e fon e
29. An exos
Con cl use s
Re fer n ci a s bi bl i ogr fi ca s/ E p gr a fes/ Fi l m es m en ci on a dos/ Suge st es bi bl i ogr fi ca s
Int roduo
Nest e t rabalho ret rat arei o lado negat ivo, a face obscura e dest ruidora
do feminino, a qual infelizment e corresponde nos decadent es dias at uais
u ma bo a part e das mulher es exist ent es. No abordarei seu lado divino e
celest ial, o qual igualment e verdadeiro, mas apenas o aspect o negat ivo, o
qual deve ser vencido para que a mulher nos ent regue vo lunt ar iament e as
chaves do paraso. Soment e por uma quest o de foco, apenas esse lado
est ar sendo cr it icado.
Aquele que abr ir est e livro deve t er sempre em co nt a o fat o de que
est o u descrevendo um t ipo especfico de mu lher a t rapaceira amorosa
espert inha e de que as car act er st icas apont adas so, na maior ia das vezes,
inco nscient es. Os indcio s dest a inco nscinc ia so as fort es reaes
femin inas de resist ncia co nt ra todas as t ent at ivas de co municar-lhes est a
realidad e: indignao, surpresa, fr ia ou a negao sumr ia. No est ou me
o cupando nest e livro com as mulheres sinceras e t udo o que explico, det alho
e descrevo no passa de uma de uma grande hipt ese e nada mais. No se
t rat a de uma verdade abso lut a e imut vel que no possa ser quest io nada o u
da qual seja pro ibido duvidar. Descrevo aqui a for ma feminina assumida po r
caract er st icas humanas pert inent es a ambos os sexos. Se no me ocupo co m
a fo r ma masculina assu mida por t ais caract er st icas em sua manifest ao,
simp lesment e por no ser a met a dest e livro e t ambm porque j foram
escr it o s muit ssimos livros a respeit o. Espero no t er que repet ir isso um
milho de vezes. J est ou cansado de t ant o reforar est es pont os.
A habilidade em lidar co m o lado obscuro das mulheres consist e na
assimilao de um conjunt o de conheciment os que quase chegam a
co nst it uir uma cincia. Discordo dos pensadores que as consideraram
inco mpreensve is.
As mulher es so seres delicio sament e t errve is, de dupla face, que
no s alivia m as dores e, ao mesmo t empo, nos fazem so fr er t errivelment e.
6
Alg u mas
vezes,
at orment am- nos,
co m
seus
jogos
cont radit r ios
inco erncias, nos levando loucura. Quando as vencemo s, elas no s

present eiam co m os segredo s maravilhosos e delc ias que reser vam ao s
eleit o s. No so inerent ement e ms, so apenas humanas, co mo ns.
Co mo t enho vist o muit os ho mens so fr erem nas mos dessas delic iosas
cr iat uras, reso lvi co mpart ilhar o conheciment o que adquir i em duras
exper incias.
Quando eu era jo vem, no ent endia porque cert os filso fos e
escr it o res dizia m que necessit vamos nos desapegar das mu lheres. Os
co nsid erava injust os e discordava. Ho je os ent endo
per feit ament e e
co nco rdo com boa part e do que disseram Niet zsche, Schopenhauer, Kant ,
E lip has Lvi e out ros sbios. As advert ncias da Igreja na Idade Mdia, do
Alco ro, da Bblia e de out ros livros sagrados a respeit o desses ser es
simu lt aneament e maravilho sos e malvados no so grat uit as.
O jogo da paixo uma bat alha de sent iment os em que a mulher t ent a
vencer usando as carncias afet ivas e sexuais do ho mem. A int eno
co nqu ist ar o nosso corao para dispor, dest e modo, da subser vincia que se
o rig ina do est ado de apaixonament o.
Os pr incpios que apont o se aplicam de for ma geral s relaes de
gnero est veis: co nquist a, ao namoro e ao casament o, ent re out ras
"mo dalidades" (e, port ant o, dest inam-se so ment e a adult os). As infor ma es
fo ram o bt idas junt o s obras de aut ores respe it veis e pelo cont at o,
o bser vao e exper incia pessoal. Nada posso afir mar a respeit o do que no
pert encer ao cont ext o exper ienciado por mim po is obvia ment e no conheo
to das as mulher es da Terra. De maneira alguma nego que o super ior e o
in fer io r coexist am e que haja um aspect o maravilho so, sublime e divino nas
mu lheres. Ent ret ant o, suspeit o que no sejam muit as, nesses t empo s
decad ent es, aquelas que buscam se fusio nar co m sua part e posit iva e
super io r. Est a poro parece t er sido banida para o inconscient e 1. Muit as

parecem ident ificar-se co m seu lado sinist ro, com a face t enebro sa
clarament e apont ada nas mit o logias e fo i isso o que me chamo u a at eno .
Po demos dizer que a culpa po r nosso sofr iment o so ment e nossa e a culp a
po r elas serem assim so ment e delas. Poder iam exist ir out ros caminhos se
f ssemos difer ent es... Infelizment e a humanidade prefere o mal. Nossa
parcela de respo nsabilidade por sofrer mo s nas mos delas consist e na
debilidade de nos ent regar mos ao desenfr eio de nossas pa ixes anima lescas
e ao sent iment alismo. Port anto, no t emos e nem devemos t er nada cont ra as
mu lheres
mas
sim cont ra ns
mesmos:
co nt ra nossa
ingenuidade e
ig no rncia em no enxergar mo s a realidade e em nos iludir mo s.

Bas icament e, me empenhei em descrever as est rat gias femininas para
lud ibr iar o ho mem no campo amoroso, acorrent ando-o, os erros que
no r malment e co met emos e as for mas de nos defender mo s emo cio nalment e
(no s casos em que a defesa for legt ima e just ificada). Espero no t er
cho cado o leit or por t er, como Maquiavel, t rat ado apenas das co isas reais e
no das co isas ideais. A realidade do que nor malment e ent endemos po r
amo r no t o bela e cost uma difer ir do que gost aramos que fosse.
As int enes ao elaborar est e t rabalho foram: 1) fornecer um mo delo
que t ornasse co mpreensve l o aparent ement e cont radit r io comport ament o
femin ino ; 2) fornecer um conjunt o de conheciment os que per mit issem ao s
ho mens se prot egerem da agr esso emociona l e, port ant o, que t ivessem o
efeit o de minimizar os conflit os de gnero 2; 3) desart icular t rapaas,
art imanhas e espert ezas no amor 3. No fo i a minha int eno simplesment e
fa lar mal dest e ou daquele gnero. No maldigo as mulheres: julgo e
repro vo suas atitudes negativas no campo amoroso por saber que, na
guerra do amor, a piedade no parece exist ir, infe lizment e. Quant o ao seu
1
No ca mp o e s t r i ta me n t e a mor os o, ob vi a me n t e .
A d i mi n u i o d e con fl i t os i n tr a -p e s s oa i s r e p e r cu r te n a d i min u i o d os con fl i t os i n t e r -p e s s oa i s
d e g n e r o, o q u e , p or s u a ve z, con t r i b u i r p ar a en fr a q u e ce r o co mp or t a me n t o vi ol e n t o e n t r e
ca s a i s .
2
lado posit ivo, no ser t rat ado nest e livro, apesar de exist ir e ser muit o
impo rt ant e, simp les ment e porque desviar ia o foco de nosso int eresse. No
as cr iei, apenas as descr evo como me parecem, sem mscaras ou evasivas. O
co mp lexo e confuso mundo feminino precisa ser abordado de for ma cru a,
d iret a, realist a e objet iva para ser co mpreendido. Ent ret anto, que o leit or se
lembr e que est e apenas um pont o de vist a pessoal a mais e nada alm
d isso . No se t rat a de uma verdade acabada, inquest ionvel ou da qual no
se po ssa duvidar ; so idias expost as discusso para apr imorament o
co nt nuo e no dogmas. As diver sas discusses sucit adas pelas edies
ant er io res
per mit iram
grande
avano
apont aram
caminhos
para
apro fu ndament o. As cr t icas so sempre be m vindas.

No h nest e livro argu ment os em favor do sent iment alismo negat ivo .
Argu ment amos co nt ra a paixo.
Espero no ser confundido co m um simples machist a ext remist a e
do g mt ico 4. Tamb m no recomendo o ressent iment o, a promiscuidade ou a
po lig amia. O ho mem de verdade no necessit a t rair, no necessit a de vr ias
po is capaz de co nquist ar uma mulher que o complet e, de arrancar-lhe t udo
o que necessit a para ser fie l. Os pro mscuos me parecem fr acos, incapazes
de suport ar os t or ment os de uma s esposa sem recorrer a outras amant es
co mo mulet as. Se voc necessit a de vr ias amant es, ist o pode est ar
ind icando que incapaz de arrancar a sat is fao de uma s. O macho
super io r t ransfor ma sua co mpanheira e m esposa, amant e e namorada ao
mesmo t empo, no lhe dando outra sada a no ser t ornar-se uma supermu lher, sincer a, co mplet a e per feit a ou decidir-se pelo fim da relao.
O q u e s i gn i fi ca q u e s ome n t e a s mul h e r es q u e s e e n ca i x a m n o p e r fi l aq u i d e s cr i t o te r i a m
a l gu ma r a z o p a r a s e s e nt i re m a l ud i d as .
4
Os ma ch i s t as e s cl ar e ci d os s o t ot a l me n t e d i fe r e nt e s d os ma ch i s t a s d ogm t i c os . F or a m e s t e s
l t i mos r es p on s ve i s p or v r i a s d i st or e s de me u s t e xt os . Ao s e d e p a r ar e m com mi n h a
l i n gu a ge m d i ve r t i d a e ir n i ca , cu j a ni ca i n te n o e r a a li vi a r a d es cr i o d e u ma r e al i d ad e
d ol or os a , mi n i mi za n d o o i mp a ct o d e s u a tr a gi ci d a d e , a cr e d i ta r a m el e s t er en con t r a d o u m
e s cr i t or q u e r e s pa l d as s e s u a s vi s e s a b s u r da s e tr a u m ti ca s . Um ma ch i s ta mi s gi n o e u ma
fe mi n i s t a a n d r of b i ca -mi s n d r i ca s o, n o fu n d o, i d n ti cos e ca e m n os me s mos e r r os : p r a t i ca m a
i n t ol e r n ci a i n te l e ct u al e d e g n e r o, al m de a d ot a r e m u ma p os t u r a u ni l at e r al , fi x a e a cr ti ca .
Nu n ca e s cr e vi p a r a es s a s p e ss oa s .
Est e no um manual de seduo, mas sim uma r eflexo filo s fica

so bre a convivncia e o poder do homem (adult o) sobre si mesmo. u m
ensa io bem humorado, mas que s vezes d asas ao desabafo, sobr e o
co mpo rt ament o feminino e sobre o auto-poder masculino. Se em algu ns
mo ment os forneo infor maes est rat gicas sobre a co nquist a, o fao
simp lesment e para ajudar aqueles que so frem dificuldades para obt er o u
mant er uma co mpanhe ir a adequada, j que elas muit as vezes possuem u m
sist ema de va lores invert ido que as leva a prefer ir os piores ho mens, fat o
que as prejudica.
E m lt ima inst ncia, so fremo s por nossa prpr ia culpa e no po r
cu lpa delas. O que nos enfraquece, dest ri, subjuga e aniquila so os nosso s
pr prio s desejo s e sent iment os. A mulher simp lesment e os aproveit a
ut ilizando-os como ferrament as para nos at ingir. Logo, a soluo
co mbat er mos a ns mes mos, disso lvendo-nos psiquicament e por meio d a
mo rt e dos egos, ao invs de t ent ar mos for-las a se enquadrarem no s
padr es que deseja mos. Sou radicalment e cont rr io a toda e qualquer for ma
de manipulao ment al do prximo. Ao invs de manipular o out ro,
melho r aprender mos a manipular a ns mes mos.
As pessoas de ambo s o s sexos se co mport am de for ma mecnica e
co nd icio nada, sendo muit o raras aquelas capazes de se rebelar em cont ra si
mesmas a pont o de escapar em t ot alment e dos padres anima is de co ndut a.
Po rt ant o, no parecem ser mu it as as mulher es da Terra que demo nst ram se
afast ar bast ant e do perfil co mport ament al aqui apo nt ado, infeliz ment e.
As idias aqui desenvo lvidas NO SE APLICAM a out ras inst ncias
que no sejam a das relaes AMOROS AS ent re ho mens e mulher es
het ero ssexuais adult os. Est o em per manent e const ruo, sofrendo reajust es
e mo d ificaes confor me as discusses evo luem e os fat os nos revela m
no vas verdades 5. No so um simp les conjunt o de concluses indut ivas
5
E p od e me s mo s e d ar o ca s o d e u m d i a a h i p t e s e i nt e i r a s e r a b a n d on a d a s e a r ea l i da d e a s s i m o
e x i gi r .
10
(generalizaes a part ir de a lguns casos part icular es). Prefer i opt ar pela via
da deduo, t ecendo concluses provisr ias a part ir de inferncias po r
premissas socialment e aceit as, validveis pela exper incia co mum, o u
defend idas por autores que sempr e admirei e que influenciar am fort ement e
minha viso de mundo. No so hipt eses c ient ficas mas sim hipt eses de
u m t ipo mais filos fico e de inspirao espir it ualist a e relig iosa. Os
co nceit os adot ados na elaborao do modelo e das co ncluses, sempr e
pro vis r ios, foram e co nt inuar o sendo elaborados a post eriori (p sco nceit os) e no a priori (pr-conceit os). Lembre-se de que os preco nceit o s
no so mais do que pr-conceit os prejudicia is, host is, fixo s e imut veis. O
preco nceit o se dist ingue t ot alment e da cr t ica. Est a visa apo nt ar e denunciar
erro s e aquele visa prejudicar.
O leit or deve t er em co nt a que no sou adept o do racio nalis mo e que,
quando cr it ico a racionalidade feminina, o fao desde o pont o de vist a de
quem co nsidera a int eligncia emocio nal e a int uio super iores ao int elect o
racio nal linear e fr io, t ipicament e masculino s.
Est e livro dest inado so ment e a pessoas maduras que mant enham o u
quer iam mant er relaes est veis (e, port anto, a pessoas adult as). Dest inase ap enas s pessoas que pensam por si mesmas. Se voc daqueles que
andam buscando lderes que lhes digam o que fazer, mest res que reunem
grupo s de fant icos, est rat g ias para manipular o prximo et c. jogue est e
livro no lixo porque a mensag em no para voc.
Est a obra NO SUGERE manipulao de crenas mas sim mudanas
co mpo rt ament ais reais ( no simuladas) no ho mem que t enham o efeit o de
alt erar as cr enas e opinies da mulher a seu respeit o. A mudana no
co mpo rt ament o se origina de mudanas int er iores, na alma, e seu efeit o
esper ado o de diminuir a inc idncia de sent iment os negat ivos e de
co nflit os amorosos ent re ambos os sexos, at ravs de uma mudana na
po st ura masculina. est e livro, port anto, totalment e vo lt ado para o est ado
int er io r do ho mem e assim precisa ser lido.
11
1. Caracter sticas do falsament e chamado sexo frgi l 6

1.
Co mparam- se umas co m as out ras.
2.
So alt ament e co mpet it ivas.
3.
Lut am para conquist ar o ho me m de uma mulher linda.
4.
So nat uralment e adapt adas espera.
5.
Det est am ho mens dbeis e fracassados.
6.
Se do bem apenas co m ho mens que ignoram suas flut uaes de

humor e seguem seu r it mo.
7.
Nunca de ixam o ho mem co ncluir se so sant as ou vadias 7 para

que ele no arranje out ra.
8.
Inst rument alizam o cime masculino.
9.
Se aut o-afir mam por meio do sofr iment o masculino que se

origina do desejo ou do amor (se culminar em suicdio, nenhuma
piedade ser sent ida).
O e x p os t o a q u i n o s e a p li ca a t od a s a s mu l h er e s d a Te r r a a o l on g o d e t od a a hi s t r i a p a ss a d a,
p r e s e nt e e fu t u r a d a h u ma n i d a de ma s a p e n as s e sp e r ti n h as q u e gos t a m d e t ra p a ce a r n o a mor .
S u s p e i t o q u e a s e s p er ti n h a s s ej a m ma i or i a n os d i a s at u a i s ma s n o e s t ou ce r t o d i s s o p oi s n un ca
t i ve a ch a n ce d e ob s e r va r t od a s a s f me a s d o h o mo sa p i en s q u e r es p i ra m a tu a l me n te s ob r e o
n os s o a fl i t o p l a n e t a.
7
A p a l a vr a aq u i e mp r e ga d a a pe n a s n o s e n ti d o d e u ma p e s s oa d e s ocu p a d a e oci os a , t al com o a
d e fi n e m os d i ci on r i os Au r l i o ( F ERRE IR A, 1 9 9 5 ) e M i ch a el i s ( 1 9 9 5) , e n o e m q u a l q ue r ou t r o
s e n t i d o. Pa r a mi m, t od a p e s s oa q u e b ri n ca com os s e n t i me nt os a l h ei os u ma p e s s oa va d i a ,
i n d e p e n d en t e me n te d o s e x o e d o n me r o d e p a r ce ir os s e x u ai s . E o q u e ma i s p od e r i a s e r a l gu m
q u e b ri n ca com a s i n ce r i d a d e d os ou t r os s e n o d e s ocu p a d o p or n o t e r a l go ma i s i mp or t a n te a
fa ze r ? Aq u i , a p al a vr a t e m u m e mp r e go ma i s ou me n os p r x i mo a o d a p al a vr a "me ge r a " e
t a mb m e q u as e u m e q u i va l e nt e fe mi n in o d a p al a vr a "ca fa j e s t e ", mu it o co mu me n t e u t il i za d a
p a r a de s i gn a r h ome n s q ue tr a p a ce i a m n o a mor . En q ua d r a m-s e n es t e t er mo a q u e l a s p e ss oa s q u e
c ome t e m a d u l t r i o s e m o c n j u ge me r e ce r , qu e i n d u ze m u ma p e ss oa a o a p a i x on a me n t o co m o
e x cl u s i vo i n t u i t o d e a b a n d on -l a e m se gu i d a , qu e r e tr i b u e m u ma ma n i fe s ta o d e a mor si n ce r o
c om u ma a cu s a o ca l u n i os a d e a s s d i o s e x u al e t c. Est a pa l a vr a n o e mp r e ga d a com o me s m o
s e n t i d o p ej or a t i vo e m t od os os p a s e s d e l n gu a p or t u gu e s a e n e m p os s u i s ome n t e o s i gn i fi ca d o
q u e l he d a l gu ma s ve ze s a cu l t ur a p op u l ar . Um e x e mp l o t p i co d e "va d i a " a p er s on a ge m
Te od or a , d o r oma n ce " Am or d e S a l va o", d e Ca mi l o Ca st e l o Br a n co. Ne s t e r oma n ce , Te od or a ,
u ma e s p e rt i n ha di s si mu l a d a e ma ni p u l ad or a , se a pr ove i t a d os h ome n s q u e a a ma m e os l e va a o
d e s e s p er o e r u na . Afon s o, u ma d e s ua s v ti ma s , a fu n d a -s e n os v ci os e ch e ga b e i ra d e u m
s u i c d i o, ma s sa l vo d a d e s tr u i o a mor os a p or s u a pr i ma , u ma mu lh e r vi r t u os a e s i n ce r a.
10. No amam em simples ret r ibuio ao fat o de serem amadas mas

por algum int eresse.
11. Gost am de nos confundir co m "t ort uras" ment ais 8.
12. Sofist icar am a manipulao ment al co mo for ma de co mpensar a
fragilidade fs ica.
13. So emocionalment e muit o mais fort es do que os ho mens 9.
14. Se ent regam apenas queles que as t rat am bem mas no se
apaixo nam.
15. Enjoam dos ho mens que abando nam t ot alment e os r it uais de
encant ament o
(bilhet inho s,
poemas,
filmes,
present inho s,
chocolat es...) ou que os realizam em demas ia.

16. Tent am nos induzir a correr at rs delas para t erem o prazer de
nos repudiar.
17. Sent em-se at raent es quando conseguem reje it ar um ho mem.
18. S imula m desint eresse por sexo para at ivar o desejo masculino.
19. Necessit am sent ir que est o enganando ou manipulando.
20. Quant o menos co nseguem nos manipu lar e enganar, ma is t ent am
faz- lo.
Es s a s "t or t u r a s " me nt a is s o a s i mp er ti n n ci a s d o a n i mu s fe mi n i n o s ob r e a a ni ma ma s cu l i n a.
S e gu n d o J u n g ( 1 9 9 6 ) e S a n for d ( 1 9 8 6) , o a n i mu s fe mi ni n o t e m u m p od e r os o e fe i t o d e a fe t a r a
a n i ma ma s cu l i n a, pr ov o ca n d o n o h ome m s e n t i me nt os n e ga t i vos q u e , e m al gu n s ca s os , p od e m
l e v -l o r u n a . Da a i mp or t n ci a d o h ome m a s s i mi la r e in t e gr a r s u a a n i ma. A a n i ma a p a rt e
fe mi n i n a ( e mot i va ) d o p s iq u i s mo d o h ome m e o a n i mu s a pa r te ma s cu l i na (l og i ca ) d o
p s i q u is mo d a mu l h e r ( J UNG, 1 9 9 5 e J UNG, 1 9 9 6 ).
9
E, p or t an t o, n o s o i n fe ri or e s com o s u p e m os ma ch i s t a s d o gm t i c os r a d i ca i s, ma s
s i mp l e s me nt e di fe r e n te s .
13
21. Desist em dos
jogos de
engano
manipulao
quando
as
ludibr ia mo s habilment e, deixando-as supor que realment e o est o

conseguindo.
22. S imula m fragilidade para at ivar o inst int o prot etor masculino.
23. Jogam co m o nosso medo de ent rist ec- las e desagr ad-las.
24. So pacient es.
25. Test am e obser va m reaes.
26. So irresist ivelment e at radas por homens que lhes paream
dest acados, melhores do que os out ros e, ao mesmo t empo ,
desint eressados.
27. Cost umam co mport ar-se co mo se fossem desejadas.
28. Ama m e se ent regam t ot alment e aos cafajest es exper ient es 10.
29. Desejam um ho mem na mesma proporo em que out ras mulheres
o desejam.
30. Prefere m aqueles que se apro ximam fingindo no t er int eresse.
31. Querem que o ho mem esconda seu desejo sexual at o mo ment o
da ent rega.
32. S imula m indiferena para suger ir que est o int eressadas em
out ro.
33. Tm verdadeira loucura por ho mens que co mpreendam seu
mundo. Chama m- no de diferent e.
10
In fe l i zme n t e . Ne s sa h a n Al i ta n o gos t a d i s s o ma s n a d a p od e fa ze r a n o s e r d e n u n ci ar p ar a o
b e m d e t od os .
14
34. Tornam- se inacessve is aps a conquist a par a que o ho mem

preser ve o sent iment o que geraram 11.
35. Tent am descobr ir o que sent imo s nas vr ias sit uaes.
36. Cost umam amarrar o ho mem, repudiando-o e evit ando-o.
37. Teme m o dio masculino real, sem mescla alguma de afeio 12.
38. Afast am- se par a ver ificar se ir emos at rs ou no.
39. Const ant ement e
o bser vam
avalia m
se,
co mo
quant o
necess it amo s delas emo cio nalment e.

40. Provocam perseguies at raindo e em seguida repudiando.
41. Nos frust ram dando e desfazendo esper anas de sexo.
42. Negam- nos a sat isfao sexual plena para acender o nosso
dese jo.
43. Nunca per mit em que saibamos se fogem porque querem ser
deixadas em paz ou porque querem ser perseguidas.
44. I mpressio nam- se co m ho mens decididos que no t emem t omar
at it udes enrgicas e as surpreendem.
45. Levam os bobos que as per seguem para onde querem.
11
Es t a ca r a ct e r st i ca e x a us t i va me n t e t ra t a da p or F ra n ce s co Al b e r on i ( 1 9 8 6 / s e m d a t a) . Gr a n d e
p a r t e d a s ca r a ct e r st i ca s qu e a p on t a da s n es t e ca p t ul o s o n a ve r d a d e a p e n as a mp li a es e
i mp l i ca e s ob r i ga t r i a s d e s u a t e or i a d a con t i n u i d a d e . P a ra Al b e r on i , a mu l h er b us ca
i n ce s s a n t e me nt e a con t i n u i d a d e d o i n t er e ss e ma s cu l i n o, i st o , se r i n i nt e rr u p ta me n t e a ma d a e
d e s e j a da . As s i m, o e r ot i s mo fe mi n i n o s e r i a con t n u o, e n q u a n t o o e r ot i s mo ma s cu l i n o s e r ia
d e s con t n u o, j q u e o h ome m p e r d e t e mp or a ri a me n t e o i n te r e ss e p el a mu l h e r a p s o a t o s e x u al .
A d e s c on t i n u i d a d e d o ma s cu l i n o t e r ia o e fe i t o d e fe ri r a mu l he r n os s e n ti me n t os .
12
E o fa ze m c o m r a z o p oi s a p e r d a d o con t r ol e e mo ci o n a l p or p a r te d o h ome m o t r a n s for ma e m
u m mon s t r o s u i ci d a . Da a i mp or t n ci a d as l e i s q u e d e fe n d a m a i nt e gr i d a d e f s i ca d a mu l h er .
Es t a mos ca r e n t e s, p or m, de le i s q u e p r ot e j a m a i n t e gr i d a de e moci on a l d os h ome n s . Os ca s os d e
h ome n s ca s a d os ou s e p a r a d os q u e se q u e st r a m e a ss a s si n a m s ua s es p os a s e fi l h os , su i ci d a n d o-s e
e m s e gu i d a , ou d e j ove n s s ol t e ir os q u e mat a m v r i os col e ga s d e e s col a ( n os p e r i gos os s u r t os d a
b a t t er e d ma n s yn d r ome ) a p on t a m p a r a es s a n e ce s s i d ad e ur ge n t e . S e n ad a for fe i t o, e s se s ca s os
15
46. Fogem e resist em par a evit ar que sua ent rega provoque o
desint eresse do perseguidor.
47. So
irresist ivelment e
at radas
por
aqueles
que
provocam
emoes fort es.

48. Assediam aqueles que marcam sua imaginao como diferent e e
especial
e,
ao
mesmo
t empo,
deixe
ent rever
que
est
desint eressado.
49. Concluem
que
precisamos
delas
quando
as
procuramos
perseguimo s.
50. Sent em-se
seguras
de
seu
poder
de
seduo
quando
so
13
assediadas .
51. Tm necessidade de levant ar a aut o-est ima assediando
ou
depreciando o homem que as reje it a.

52. Acham que est o sendo desejadas quando um ho mem as obser va
det idament e ou toma a inic iat iva do cont ato.
53. So fs ica e psiquicament e lent as (resist ent es ao t empo) 14 em
cert as sit uaes: demor am para serem encant adas, para t erem o
orgasmo, para tomarem decis es, para sent irem falt a de sexo ,
suport am esperar muit o t empo, so pacient es et c.
54. No se co mpadecem por nosso so fr iment o emocio nal.
i r o s e i n te n s i fi ca r p er i gos a me n t e . O ma l i n s is t e e s e fa z n ot a r at qu e se j a e n ca r a d o
fr on t a l me n t e .
13
Ei s u m d os mot i v os p e l o q u a i s r e pr ov o t ot a l me n t e a c on d u t a ma s cu l i n a as s e di a d or a . O
a s s e d ia d or ob t m r e s ul t a d os op os t os a os a l me j a d os .
14
En tr et an t o, s o ext r em am en t e r pi da s para r ea gi rem cor r et am en t e s sua s pr pri a s

n eces si da des em oci on a i s.
16
55. No se co mpadecem pelo so fr iment o masculino ocasio nado pela

insat isfao
sexual
(consideram
"frescura"
ou
"sem-
vergonhice").
56. Uma vez relacio nadas co m um ho mem, ficam at rs dele so ment e
se ele resist ir ma is do que elas, evit ando buscar cont ato e sexo.
57. Tornam- se emo cio nalment e dependent es de ho mens prot etores,
seguros, decididos e que, ao mesmo t empo, no dependem de las
emocio nalment e.
58. Concebem o ho mem ideal co mo seguro, fort e, dist ant e, decid ido
e calmo.
59. Sonham em do mar os cafajest es porque sua co nverso ser ia
uma prova inequ voca de amor.
60. S imula m desint eresse para no serem despr ezadas co mo "fceis".
61. So atradas pelo macho "diferent e" que seja super ior aos out ro s
em vr ios sent idos, pr incipalment e na possibilidade de oferecer
segurana.
62. Cult ivam no ho mem a dependncia.
63. Obser vam e t est am cont inuament e os nossos sent iment os at o
limit e de ro mper a relao.
64. Inst rument alizam nossos erros em seu favor.
65. Jogam a culpa dos erros delas em ns.
66. Sempre possue m uma desculpa para as fa lhas.
67. Dobram e manipu lam o ho mem quebrando sua resist ncia at ravs
da fragilidade.
17
68. Nos submet em e manipula m sem per cebermos.

69. Nunca ad mit em que do abert ura para que out ros a cort ejem.
70. Juram fidelidade de sent iment o mas se cont radizem co m at it udes
suspeit as e sem int eno.
71. No t m medo de jogar at o limit e porque consideram que, se o
cara ro mper a relao, a rupt ura acont eceu porque ele j no
prest ava mesmo.
72. So afet adas pela nossa perda apenas depois que ela realment e se
efet iva.
73. Jogam co m ambigidades e evit am assumir as conseqncias.
74. So incapazes de visualizar a dor da insat isfao afet ivo-sexua l
masculina.
75. Descobrem os limit es do ho mem jogando com seus sent iment os.
76. Sent em um alvio em sua angst ia de no serem amadas quando
desco brem que algum so fr e por elas.
77. Querem ser amadas por aqueles que sejam melhor es em t odos o s
sent idos.
78. Quase nunca est o sat isfeit as co m os ho mens co m os quais
cont raem mat r im nio 15.
79. Gost ariam de t er u m ho mem que correspondesse sat isfao de
todos os seus desejo s conflit uosos e cont radit rios 16.
15
Es t a u ma ca r a ct e r s t i ca q ue te n h o ob s e r va d o mu i t o e m n os s os t e mp os e u ma da s r a z e s
p r i n ci p a i s p el a s q u a is os ca s a me n t os n o d u r a m mai s . A ou t r a r a z o p r i n ci p a l a i n s at i s fa o
d o h o me m, q u e va l or i za a s mul h e r es p el a b e l e za e p e l o d es e mp e n h o s e x u al .
16
Re fi r o-me s con t r a d i e s au t nt i ca s , q u e e s t o for a d o p od e r d e con t r ol e con s ci e n t e , e n o s
c on t r a d i es a p ar e nt e s , a l gu ma s da s q ua i s s o s i mul a d a s i nt e n ci on a l me n t e , a l gu ma s ve ze s d e
f or ma c on s ci e n t e e ou t r as d e for ma i n con s ci e n t e .
18
80. Det est am adapt aes 17.
17
Da a i mp or t n ci a d e n o for -l a s . Re j e it a r mu d a n a s u ma ca r a ct e r s ti ca d o e go.
19
2. As etapas do t rabalho de en cantamento de mu lh eres refratrias e

arredias
Para os ho mens bons que ainda no encont raram u ma parceir a

adequ ada e no sabem o que fazer, darei agora algumas dicas. O fao
unicament e para ajudar os bo ns, j que elas demo nst ram prefer ir os maus 18.
Ent ret ant o, que fique claro que est e no um livro sobre seduo. Est as
d icas so apenas para que os desfavorecidos possam fazer fr ent e ao s
prefer idos e os ult rapassem na acirr ada compet io pelas fmeas.
O t rabalho de encant ar possui t rs grandes et apas. Na pr imeir a, no
t emo s co nt ato algum co m aquela que deseja mo s possuir. Na segund a,
co nseguimo s o cont ato mas as int enes no est o reveladas. Na t erceira, as
int en es est o reveladas. A seduo de desconhecidas pert ence pr imeira
et apa. A amizade pert ence segunda. Todas as relaes que acont ecem ap s
declarar mo s o que queremo s pert encem t erceir a. Vamo s est udar a
pr imeir a.
A linha mest ra que guia t odo o t rabalho de encant ament o o
est reit ament o da int imidade mesclado ind iferena e ao desint eresse.
Fixe seu o lhar em u ma mulher qua lquer que seja exager adament e
bo nit a, met ida, esno be e pouco int eligent e. Voc a ver desviando-o. O
que est ar ocorrendo nest es inst ant es uma rejeio, uma recusa or iunda de
pensament os em seu pet ulant e crebro de perua 19. O que ela est ar
pensando? fcil adivinhar: que voc apenas um id iot a a mais co mo
qualquer out ro, que no possui nada int eressant e pois, se assim no fosse,
est ar ia co m alguma pot ranca ao lado e desprezar ia t odas as dema is. Logo,
perda
de
t empo
ficar
paquer ando
dest e
modo
po is
as
damas
que
18
F oi El i p ha s L vi ( 1 8 5 5 /2 0 0 1 ) q u e m pr i me ir a me n t e me ch a m ou a a t e n o p a r a e s te fa t o.
De vol v o, a s si m, as pr ov o ca e s d e Ka re n S al ma n s h on ( 1 9 9 4 ) q ue n os comp a r a , e m s e u li vr o
i n t ei r o, a c e s q u e d e ve m s e r d ome s t i ca d os ( e l a o fa z d e f or ma e x p l ci ta e li t e ra l ). Ap e s a r d e
t u d o, e s t ou me r e fe r i n d o s ome n t e s mu l he r e s f t e is , a q u el a s qu e cos t u ma m d e s p r e za r os
19
20
co rrespo ndero sero apenas as muit o feias e chat as 20 que se sent em

rejeit ad as e no as melhores 21. Soment e as desesperadas aceit am ho mens
assed iadores.
As mais desejveis mant m a guarda cont inuament e fechada e no
ad iant a t ent ar mos penet rar. O que se deve fazer lev-las a abr irem a
guarda por vont ade prpr ia. Para per mit ir a abert ura, voc deve t ransmit ir
rejeio ou indiferena 22. Deve encont rar um modo silencioso de dizer-lhe,
co mo se no quisesse faz- lo, que ele desint eressant e e que voc no a
no t a. Para t ant o, bast a ignorar sua presena, evit ando olhar para seu corpo e
ro sto. Mas isso no t udo.
Uma vez que t enha procedido assim, voc a t er inco modado, como
po der
not ar
pelos
seus
gest os
moviment os
(mexer
os
cabelo s,
mo viment ar- se mais, mexer na roupa, falar alt o para ser not ada et c.).
Co mear a ser obser vado, com a viso per ifr ica ou focal. Surpreenda-a,
cu mpr iment ando-a de for ma o usada, dest emida, ant es que haja t empo para
pensar e olhando nos o lhos de for ma ext rema ment e sr ia porm ainda assim
co m cert a indifer ena. Se conseguir flagr-la t e o lhando, no haver outra
sad a alm de corresponder ao seu cumpr ime nt o. O cont ato t er sido
est abelecido. Em seguida, se quiser pr incipiar uma conversa, fale em t om de
co mando, com voz grave, e se mpre at ent o a cont rago lpes emocio nais,
br incadeir inhas de mau gost o, cinis mo et c. Se perceber abert ura, faa as
invest idas mas co m o cuidado de no ir alm ou aqum do per mit ido. Se a
barreir a ainda co nt inuar em p, ist o , se a mulher ainda assim mant er-se
fechad a, no dando nenhum sina l de abert ura para uma invest ida, discorde
h ome n s s i n ce r os , e n o s d e ma is . Li mi t o a i n d a e s ta ob s e r va o e x cl u s i va me n t e a o ca mp o
a mor os o e n o a e s t e nd o p a r a ou t r os ca mp os .
20
S e gu n d o a s con ve n e s s oci a i s . Como a b e l e za n o e x i s t e de u m p on t o d e vi s ta ob j e ti vo,
e n t e n d a -s e p or fe i a s a q u el a s q u e n o s e con s i d e r a m at r a en t e s a o p on t o d e d e s pr e za r e
d e s d e n h ar d o a mor s i n ce r o d os d e s i nt e re s s a nt e s ou a p a ga d os .
21
S e gu n d o a s me s ma s con ve n e s s oci a i s . A s o ci e d a d e mod e r n a s u p e r va l or i za a b el e za fe mi n i n a
e cu l p a s ome n t e os h ome n s p or is s o. Ma s e m ve r d a d e , a s mu l h e re s qu e se ol h a m n o e s p el h o e s e
c on s i d e r a m b on i t as mui t a s ve ze s s o a s pr i me ir a s a d es p r e za r e m e s e s e nt ir e m s u p er i or e s s
mu l h e r e s e h ome n s comu n s .
22
N o s e tr a t a d e s i mu la r mas d e a d q ui r ir u m e s t ad o i n t e r n o d e n e ut r al i d a de ve r d a d ei r a q u e s e
r e ve l a r e m s u as at i tu d e s .
21
de suas opini es, provoque uma discusso mas no t ermine. E nt o oferea

u m n mero de t elefo ne ou e- mail para co nt inu-la, dando prazo de espera.
Em
casos
ext remos,
necessr io
impressio n-la
muit o ,
ho rro rizando-a 23 de for ma ca lculada. No v horroriz-la de qualquer

mo do : impr essio ne-a da for ma corret a, para que o result ado no seja um
desast re. Uma boa for ma de marcar- lhe a imaginao para que fique
pensando em voc por um bo m t empo assumir-se co mo machist a
(esclar ecido, conscient e, pacfico e prot et or, claro) pois seus r ivais
sempre fingiro 24 que so feminist as para agradar.
O que int eressa aqui
so bressair-se co mo um cara diferent e, seguro, que no t eme mo st rar suas

co nvices 25 e que no precisa de ningum. A respeit o dest e por meno r,
E lip has Lvi nos diz o seguint e:
"Aquel e qu e quer fa z er -se a m ar (a tr i bu m os a o h om em som en t e t oda s e st a s
m an obr a s i l eg t i ma s, supon do que um a m ulh er n o t enh a n ece ssi da de del a s) de ve, n um
pr im ei r o m om en t o, in sin uar -se e pr oduz ir um a i m pr ess o qua l quer n a i ma gin a o da
pess oa que obj et o de sua c obi a . Que l h e ca use a dm ir a o, a ssom br o, t er r or [si c] e
m esm o h or r or 26 se n o di spe de out r o r ecur so. Ma s pr eci s o, por qua l quer pr eo, que
a os ol h os des sa pess oa s e dest a que d os h om en s com un s e que ocup e, de bom gr a do ou
por for a , um l ugar em sua s l em br an a s, em seus t em or es ou a i n da em seus son h os. Os
L ovel a c e n o s o c er t a m en t e o i dea l con fessa d o da s Cl a ri ces, m a s el a s pen sa m
c on st an t em en t e n el es pa ra cen sur -l os, par a m a l diz -l os, pa ra se com pa de cer de sua s
v t i m a s, para deseja r sua con ver s o e seu a r r epen dim en t o. Log o des e ja r o r egen er -l os
23
O p ri me i r o a u t or q ue me n ci on ou e s t a e st r at gi a d a h or r or i za o , p e l o q u e me l e mb r o, foi
El i p h a s L vi . V r i as ve ze s p e n s ei e m s u b s ti t ui r e s te t e r mo, p e la s con fu s e s q u e p od e s u s cit a r,
ma s a i n da n o e n con t r e i e m n os s a l n gu a u m e q ui va l e n t e ma i s a me n o. S e u s i gn i fi ca d o p r e ci s o,
a q u i , o d e s i mp le s me n t e con t r a r i ar a s con vi c e s fe mi n i n a s a r es p e it o d o b e l o ou d o c or r e t o e
n u n ca , j a ma is , o d e a me a -l a ou e x p -l a a q u ai s q ue r pe r i gos r e a is ou i ma gi n ri os . Es ta
c on t r a d i o d e ve t er se mp r e u m r e s ul ta d o fi n a l b e n fi co ou i n ofe n s i v o mu l h e r e n u n ca
p r e j u di ci a l . Tr at a -s e d e a l go s e me l h a nt e a o q u e fa ze m os me n i n os p or i n s t in t o p a r a i mp r es s i on a r
a s mu l h er e s n a e s col a q u a n d o s i mu l a m qu e i r o come r s a p os , l a ga r t ix a s e t c. El a s gr it a m,
c or r e m. . . e ri e m. No fi l me Con s e l he i r o Am or os o ( TENN ANT, 2 0 0 1 ) , co m Wi l l S mit h , a
h or r or i za o ca l cu l a d a e i n ofe n s i va d e s cr it a pe l o t er mo ch oq u e , i gu a l me n te p r op e n s o a
m s i n te r p re t a e s , e h u m e x e mp l o mu i t o i nt e r es s a nt e a re s p e it o.
24
E p or t a n t o n o e st a r o s en d o s i n ce r os e n e m ve r d a de i r os .
25
S e m e x a ge r o.
26
L vi e s t a p en a s d e s cr e ve n d o o p r o ce s s o d a s e d u o/ c on q u i s t a , t a l com o s e d n a vi d a r ea l ,
i n d e p e n d en t e me n te d o p e r pe t ra d or t er ou n o e s cr p u l os , e n o r e come n d a n d o q u e s e ca u s e
p r e j u zos e m oci on a i s pe s s oa s e d u zi d a. Em ou t r as p al a vr a s , e st a fir ma n d o q u e a q ue l e q u e va i
s e d u zi r i mpr e s si on a o p s i q u is mo d a p e s s oa d es e j a da , d e for ma b oa ou m , i n ofe n s i va ou
p r e j u di ci a l .
22
por m ei o da a bn ega o e do p er d o; a segui r, a va i da de secr et a l h es dir que ser i a

en ca n ta dor con qui st ar o a m or de um Lovel a c e, a m -l o e lh e r esi st i r ; a o di z er que
qui ser a am -l o, enr ubesc e, r en un ci a a i sso m i l vez e s m a i s e a ca ba por am -l o m i l vez es
m a i s; post er i or m en t e, quan do ch ega o m om en t o supr em o, se esqu ec e de r esi st i r -lh e. "
(L VI, 1855/ 2001, p. 337)
"P oder -se i a di z er que o a m or , sobr et ud o n a m ul her , um a
ver da deir a
a l uci na o. A despei t o de um out r o m ot i vo i n sen sa t o, el a se deci di r com fr equn ci a

pel o a bsur do. Ludi br i ar Gi ocon da devi d o a um t esour o es c on di do? Qu e h orr or ! Poi s
bem , se um h orr or , por que n o r ea l iz -l o? t o a gra d vel fa z er -se de vez em quan do
um pequen o h orr or !" (L VI, 1855/ 2001, p. 338)
Lvi se refere a um pequeno (e port ant o ino fensivo) horror. Sua

exp licao auxilia a ent ender porque o sexo feminino se sent e t o at rado
po r cert os homens maus e per versos. E les as impr essio nam fort ement e,
mu it o mais do que cert os ho mens bons. Para super-lo s, voc deve do minar
est a habilidade e ut iliz- la para o bem, da for ma corret a. Se ut iliz-la par a
o mal, at rair ms conseqncias para si.
Algumas mulheres cost umam mo st rar-se inic ialment e abert as mas,
ap s o cont ato, ficam mudas para nos desco ncert ar, obser vando como
samo s dest a sit uao embar aosa e se divert indo s nossas cust as. Nest e
caso , seja curt o e diret o 27 em seus co ment rios, t omando a inic iat iva de
t erminar a conversa ant es de ficar co m cara de t acho. Se est iver ao t elefo ne,
to me a iniciat iva de desligar; se est iver conversando cara a cara, t ome a
in ic iat iva de t er minar o dilo go e v embor a sem o lhar para t rs. Adie as
invest idas para out ro dia, dando- lhe uma bo a lio. Isso ir impr essio n-la.
No rmalment e, nos cont at os seguint es a lio surt e efeit o e a torna mais
amvel... No faa as invest idas enquant o a guarda est iver fechada 28.
A co nquist a de uma dama possui et apas que vo desde o mo ment o em
que ainda no a conhecemos at as fases em que t emos que reconquist -la
27
S e m s er a gr e s si vo e n e m d e s con t r ol a d o.
Is s o s e r i a a s s d i o. In ve s t i r con t r a a gu a r d a fe ch a d a d e u ma mu l h e r o me s mo q u e te n t ar
f or a r s u a von t a d e ou vi ol e n t a r s e u li vr e a r b tr i o, al go d e t e s t ve l e q u e t e m com o e fe i t o a
a ve r s o.
28
23
co nt inua ment e nos casament os ou em out ras relaes dur adouras. E m t odas
as fases preciso dr iblar as resist ncias 29 e devo lver-lhe as co nseqncias
de suas prpr ias decises. A passagem das fases poder ia ser sint et izad a
mais o u menos dividida co mo segue:
1.
Cumpr iment e sut ilment e t oda mulher int eressant e que passar po r
voc e t e olhar. Uma delas ir t e responder. Quando uma dama o
olha, h uma frao de segundo em que voc deve cumpr iment la.
Se
esperar
muit o,
perder
chance.
mo ment o
de
cumpr iment - la o mo ment o em que paira na ment e feminina

uma dvida result ant e do est ado de surpresa. Voc pode t ambm
ignorar a presena da beldade em um pr imeiro mo ment o, por um
bo m t empo, e surpreend- la co m um o lhar fixo nos o lho s
aco mpanhado por um cumpr iment o quase impercept vel ant es d a
recuperao da surpresa.
2.
Est abelea o cont ato como se no desse muit a import ncia para o
fat o.
3.
Olhe fixament e nos olhos, demo nst rando poder.
4.
Fale em t o m de co mando prot etor.
5.
Fale pouco, deixe que ela fale.
6.
Apro xime-se para beij- la. Se ela desviar o olhar, pare e t ent e
out ro dia. Se no desviar, cont inue.
29
N o i n s i st i n d o con t r a a s me s ma s e b u s ca n d o ca mi n h o s a l t e r na ti vos .
24
3. Cuidados a tomar quando lidamos com mu lh eres espertinhas que

tentam t rapacear no amor
Obs. 1. Nun ca ut il i z e est es c on h eci m en t os pa ra o m al (seduz i r v r ia s a o m esm o t em po,
en gan ar joven s vi r gen s, seduz ir m en or es de i da de et c. ). N o quei r a ban ca r o m a ch oa l fa gar anh o que c om e t oda s p oi s o dest i n o dest e s er a ssa ssi na do, con t r air doen a s
ven r ea s ou t or n ar -se i m pot en t e em t odos os sen t i dos, i n cl usi ve o s exua l , e ser
subst i t u do por m a ch os-bet a em a scen s o.
Obs. 2. E sta s in for m a es vi sa m a pena s a juda r os bem i nt en ci on a dos que s o
des fa vor eci d os n a a cirr a da com pet i o pel a s fm ea s e n o est i m ul a r a pr om i scui da de
m a scul i na . Se voc a s ut i l i z ar de for m a err a da, a cul pa ser t oda sua .
1.
Nunca t ent e beij- la se o olhar for desviado durant e sua

aproximao.
2.
Excit e sua imaginao fazendo-a pensar const ant ement e em

voc,
preferencialment e
co mo
um
ho mem
abso lut ament e
difer ent e dos out ros 30.

3.
I mpressio ne-a fort ement e sem se exibir.
4.
Seja mist er ioso.
5.
Ocult e a int eno sexual at o mo ment o de dar o bot e.
6.
Conduza a conversa na dir eo dos problemas emocio nais dela e

no dos seus. No fale so bre co isas idiot as.
7.
Espere pacient ement e que a confiana v se inst alando 31.
8.
Tenha regular idade nas fr eqncia das conversas.
9.
Deixe-a definir a dur ao da conversa e dos int er valos ent re uma

conver sa e out ra.
10. Jamais demo nst re pressa ou urgncia sexua l.
30
S e m e n ga n -l a , con t u d o. Ad q u i r a ve r d a d e ir a me n te e s t a s ca r a ct e r s t i ca s .
E n o a tr a i oe . Es t ej a al t ur a da con fi a n a q u e lh e for d e p os i t a d a p ar a ma nt e r a r a z o d o s e u
l a d o ca s o e l a a tr a i oe os s e us se n ti me n t os .
31
25
11.
Deixe-a falar sobre sexo, caso queir a, e demo nst re grande

conheciment o a respeit o.
12.
Torne-a dependent e de suas conversas.
13.
Concorde co m ela muit as vezes mas no sempre.
14.
No monopolize a conversa. Deixe-a falar vo nt ade. Vo c

apenas deve ouvir e t anger os assunt os nas direes que
int eressam, est imu lando a cont inuidade da fala par a no deix-la
sem assunt o.
I mpo rt ant e: fundament al perceber o t ipo e a profundidade das abert uras

dadas para fazer as invest idas de acordo. Uma invest ida alm ou aqum do
per mit ido result a em fr acasso.
26
4. Como sob reviver no dif ci l jogo das foras magn ticas da seduo que
envolvem fmeas 32 trapacei ras 33
1.
No se aposse. T ir e de sua cabea a id ia de que ela su a,

pr incipalment e se ela disser que fie l, que voc o melhor cara
que ela conheceu, o nico et c.
2.
Enquant o no dispor de provas em cont rrio, procure v-la co mo

uma maravilho sa mulher de muit os parceiros que no se assume
por medo da represso social mas que necessit a de um gr ande
amigo que co mpreenda porque ela sai co m todo mundo.
3.
No caia na t ent ao de v- la co mo ent e celest e. Jamais acr ed it e

em sua fidelidade ou que no paquere ningum alm de voc 34.
4.
Seja
indiferent e
aos
seus
jogos
de
at it udes
co nt rr ias
incoerent es.
5.
Beije-a
ardorosament e,
como
se
est ivesse
sent indo
muit o
sent iment o.
6.
T ire de sua cabea a preocupao co m a fidelidade. Se ela quiser

dar para out ro, ningum a vai segur ar.
7.
No a irr it e e nem a sufoque co m manifest aes co nt nuas de

amor.
8.
No seja um beb choro dependent e gr it ando pela me.
32
As e x p r e s s e s f me a , f me a h u ma n a , ma ch o , ma ch o h u ma n o e t c. s o u ti li za d a s e m
s e n t i d o b i ol gi co e a n t r op ol gi co, t a l com o a s u t il i za m De s mon d M or r i s, Th e od os i u s
Dob zh a n s k y ( 1 9 6 8 ) e ou t r os a u t or e s . En t e nd o q u e os s e re s hu ma n os p e r te n ce m a o r e i n o a n i ma l e
fa ze m p a r t e d a cl as s e d os ma m fe r os ( ma ma l l i a) e d a or d e m d os h omi n d e os .
33
M ai s u ma ve z, r e fi r o-me a p e n a s s tr a p a ce i r as a mor os a s e n o s d e mai s .
34
P oi s os s e r es h u ma n os d e a mb os os s e x os , in cl u i n d o os d o s e x o fe mi n i n o, s o i n e r e nt e me n te
i n fi i s. A i n fi d e li d a d e s e or i gi n a d e u m d e s e q ui l b ri o e n t r e a s for a s d o Id e d o S u p e r e g o, ou
s e j a, e nt r e os i mp u l s os d o i n con s ci e n t e e a s ca p a ci d a d e s d o e go ( u s u a l ) d e r e si s ti r -l h e .
27
9.
Quando ela fur ar nos enco nt ros, aceit e as desculpas ment irosas e
furadas que receber no dia seguint e e faa de cont a que
acredit ou, ignorando, ou ent o v para o out ro ext remo e
desmascare-a.
10. Nunca se iluda acredit ando que descobr ir o que ela sent e po r
meio de pergunt as ou conver sas dir et as sobre isso.
11. Seja indiferent e aos jogos de aproximar e afast ar que elas fazem
para nos deixar loucos.
12. Seja ho mem e est eja preparado para o inesperado: ser t rocado
por out ro, ser definit ivament e ou t emporar iament e abandonado ,
ser frust rado nos encont ros et c.
13. No
se
apegue.
Ame- a
desint eressadament e,
ainda
que
dist ncia.
14. Nunca se esquea de que a hist r ica reao cruel da cult ura
machist a s art imanhas as obr igou a mist urar verdades co m
ment ir as
em
t udo
que
falam 35.
Nunca
acredit e
nem
desacredit e no que dizem: limit e suas co ncluses ao que v.

15. Escreva- lhe frases de amor muit o rarament e.
16. Conquist e sua independncia emocio nal t otal.
17. Quando for compar ado a algum out ro macho, recorde-se do s
pont os em que vo c super ior ao cara e esquea a quest o .
Lembre- se: embora possa no parecer, a longo prazo ela quem
t er perdido e no voc.
35
Es t a ca r a ct e r st i ca t a mb m e st pr e s e nt e n os h ome n s ma s p or ou t r os m ot i v os e s ob ou t r a s
r ou p a ge n s . Acr e d i t o q u e h , e m t od o s e r h u ma n o comu m, u m l i mit e n a ca p a ci d a d e d e s u p or t a r a
ve r d a d e e d o q u al se or i gi n a u m l i mit e na ca p a ci d a d e de e xp r i m -l a.
28
18. Adot e conscient ement e um co mport ament o que a agrade mas no

se cond icio ne.
19. Derret a-se em declaraes apaixo nadas raras e falsas 36.
20. Seja fir me e amve l ao mesmo t empo.
21. No ligue quando ela no cumpr ir os co mpro missos de encont ro s
e t elefo nemas.
22. No acredit e quando ela se co mpro met er a t elefo nar ou v-lo.
23. Est eja dispost o a perd- la a qualquer mo ment o.
24. No a veja co mo nica.
25. No t ent e impr essio n- la co m seus t alent os.
26. No exiba gr at uit ament e seus t alent os mas deixe-a perceb-lo s
aos poucos .
27. No fique at rs dela o t empo t odo.
28. No pense se ela sai co m out ro ou no.
29. No seja se mpre grosseiro ou mal educado nos modos e reaes,
so ment e um pouco e de vez em quando 37.
30. No se aposse 38.
31. No a sint a co mo se fosse sua.
32. Defina o t eor da relao apenas co m base no que demo nst ram o s
co mport ament os e as at it udes.
36
O q u e l ci t o p oi s , l e mb r e m-s e , e s ta mos t r a ta n d o d e u ma mu l h e r tr a p a ce i r a n o a mor e n o d e

u ma mu l h e r s i n ce r a.
29
33. No ent re de cabea na relao, NUNCA!

34. No se fascine por sorrisos, o lhares e palavras apaixo nadas mas
co mport e-se como se est ivesse um pouco fascinado, apenas u m
pouco 39.
35. No fique at rs dela e nem se deixe ser at rado. Seja fascinant e
para que ela fique at rs de voc.
36. Para
at rair,
co mbine
em
doses
ho meopt icas
ser iedade,
desint eresse, lealdade, alt rusmo, sincer idade, cuidados mnimo s

co m
aparncia,
eloquncia,
det er minao,
independncia
econ mica, independncia mat er ial (pelo menos uma casa e u m

carro), uma imagem de ho me m assediado que no se jact a disso
(pode ser falsa, bast a dizer par a uma amiga bem fo foqueira qu e
h vr ias mulheres lindas at rs de voc e pedir-lhe par a no
cont ar a ningum que ela se encarrega do rest o... 40), vir ilidade,
masculinidade int ensa, sensibilidade, gent ileza, ponder ao e
int eligncia.
37. Det ect e as cont radies no comport ament o dela.
38. No espere bo m senso ou compreenso.
39. Res ist a ao magnet ismo feminino negat ivo.
40. No discut a.
41. No cult ive o conflit o.
37
En t r et a nt o, j a ma is d e ve mos ce d e r s p r ov o ca e s e a gr e d i r a mu l he r p or q u e i ss o n os t i ra
t ot a l me n t e a r a z o. E u ma ve z q u e n o t e n h a mos ma i s a r a z o d e n os s o l a d o, com o p od e r e mos
r e cl a ma r ou e x i gi r a l go?
38
Ou s ej a , n o s e ja e n e m se si n t a o d on o.
39
u ma ex i g n ci a e moci on a l d e l as me s ma s. S e d e s cob r e m q u e n o s o ca p a ze s d e fa s ci n a r o
h ome m, t or n a m-s e t r i st e s ( ALBERON I, 1 9 8 6 / s e m d at a ).
40
N o s e e n fu r e a le i t or , a p e n a s u ma br i n ca d e ir a .. .
30
42. Obser ve-a "de fora" (se m ident ificao) t ent ando capt ar seu s
sent iment os.
43. Seja silencio so, escut e-a.
44. Seja dist ant e para dar asas ao mist r io.
45. No deixe t ransparecer o que se passa em seu int er ior.
46. Adest re-a 41
gradat ivament e,
reco mpensando-a
por
bo m
co mport ament o.
47. Deixe-a co nduzir o rumo das conversas.
48. Est imu le-a a falar sobre o que mais gost a.
49. Concorde sempr e, excet o quando ela quiser ser cont radit a.
50. Exalt e sua imaginao.
51. Encar ne os pr incpio s do amor super ior.
52. No vacile em suas posies.
53. Trat e-a como uma menina.
54. Jogue co m o binr io, a alt er nncia de opost os.
55. Devo lva- lhe as responsabilidades pelos seus at os, joguinho s
bobos et c.
56. No fale em t om apelat ivo ou suplicant e mas sim em t om d e
co mando.
57. Cumpra pequenos r it uais ro mnt icos de vez em quando.
41
e x at a me n t e e st a a e x pr e ss o u t il i za d a p el a e s cr i t or a fe mi n i s t a Ka r e n S a l ma ns h on ( 1 9 9 4 ),
q u e r e come n d a l it e r al e e x pl i ci t a me nt e s mu l he r e m q ue a de s tr e m os h ome n s co mo s e f os s e m
c e s .
31
58. Seja um espelho sem lhe dar muit a abert ura.

59. Faa-a r ir rarament e.
60. Apo nt e suas virt udes quando se manifest arem.
61. Alt er ne sever idade co m doura.
62. Alt er ne silncio co m falas br eves que a est imule m e acalme m.
63. Beije-a subit ament e na boca.
64. Diga- lhe de vez em quando que a ama ( mas no sempr e).
65. No se deixe possuir por sent iment o de infer ior idade co m
relao a outros ho mens.
66. Concorde
co m su a
est imule-as,
t endncias
empurrando-a
na
co mport ament ais

direo
das
errneas
42
mes mas .
Po r
exemplo: quando ela quiser sair co m um decot e exagerado, dig a

que o decot e ainda est fechado e que dever ia abr ir mais; quando
ela usar uma saia mu it o curt a, diga que est co mpr ida e qu e
dever ia ser mais curt a. V com ela at o limit e ext remo para
desco br ir que t ipo de mulher voc realment e t em ao lado. Se ela
se recusar e vo lt ar at rs, adequada a um co mpro misso mais
sr io.
42
P or t a n t o, ja ma i s t e nt e r e p ri m -l a . Qu a l q ue r t e n ta t i va d e p r oi b ir ou r e pr i mir o comp or t a me n t o
fe mi n i n o o fe r e ce mot i vos i me d i a t os p a r a e fi ci e n t e s p r ot e st os vi t i mi st a s . Voc s e r ta ch a d o d e
cr u e l , di t a d or , op r e s s or e t c. N o d mot i vos , a p e n a s d e vol va c on s e q n ci a s . Te n h a com o me t a
p e s s oa l a a d a pt a o a b s ol u t a r e al i d a de .
32
5. Sobre o desejo 43 da mulh er

O desejo fe minino algo muit o cont roverso e desco ncert ant e. Muit a
co nfuso reina a respeit o. Est as se deve m, pr incipalment e, oposio ent re
o que conscient e e inconscient e. Tal oposio leva as mulheres a dizerem
o o po sto do que sent em e do que so 44. No se pode descobr ir os fat ores que
as enfeit iam e submet em por meio de pergunt as, ent revist as et c. porque
seremo s enganados. Saiba que quase t udo o que ouvimos as espert inhas
d izerem a respeit o do que buscam em uma relao ment ira e, alm disso ,
co st uma ser exat ament e o cont rrio do que realment e deseja m. Vou ago ra
expo r o que elas t ent am esconder e jama is admit em 45.
A sexualidade humana seme lhant e dos cavalos, zebr as e jument o s
selvagens. As fmeas espont aneament e se dir igem ao t errit rio de u m
garanho, que se inst ala prximo s melhores font es de aliment o e gua
(recursos mat er iais), e oferece m- lhe seu sexo vont ade. Os dema is macho s,
secu ndr io s, so obr igados a errarem em bandos co mpost os apenas po r
ind iv duos do sexo masculino, ficando sem se acasalar por anos a fio, at
que co nsigam subst it uir algu m garanho que est eja velho. As fmeas no
r ivalizam ent re si e aceit am a infidelidade do garanho com nat uralidad e
(co mo acont ece co m as fs de qualquer art ist a famoso, mafio so, bilio nr io
o u po lt ico). O garanho pode se relacio nar co m qualquer gua de seu
harm sem o menor problema enquant o for capaz de mant er feras e macho s
secu ndr io s
assediadores
afast ados.
Em
out ras
palavras:
os
ho mens
co nsid erados "machos alfa" agem co mo os garanhes selvagens e as

mu lheres que os perseguem agem co mo suas fmeas 46. Por out ro lado, o s
43
Es t e ca p t ul o s e r e fe re a d e s ej os i n con s ci e n t e s ma s q u e s e fa ze m s e n ti r pe n os a me n t e na
c on s ci n ci a d o h o me m p or s e u s e fe i t os con cr e t os . M a i s u ma ve z, n o d e ve mos ge n e r a l i za r . As
c on cl u s e s a q u i d e s cr i ta s s e l i mit a m a u ma p er s p e ct i va a ma i s d a r e a li d a d e a s e r con s i d e r a d a .
De v o l e mb r a r a o le i t or qu e o i n con s ci e n t e , e m a mb os os s e x os , a fon t e d e on d e b r ot a m os
p e s a d e l os d o i n fe r n o e os s on h os ma r a vi l h os os d o c u .
44
O p r pr i o F r e u d con fe s s ou s u a i mp ot n ci a p er a n t e e s t e p r ob l e ma .
45
En t r et a nt o, e s ta ocu l t a o n e m s e mp re con s ci e n t e . P a r e ce -me q u e n a ma i or i a d a s ve ze s a
p r p r ia mu l h er as n e ga p ar a s i me s ma .
46
A c omp a r a o c o m ou t r os ma m fe r os p a r e ce -me i n e vi t ve l . P od e mos i d e n t i fi ca r s e mel h a n a
e m co mp or t a me n t os d e g n e r o e n tr e os v r i os ma m fe r os , p ar ti cu l a r me n t e e nt r e os p r i ma ta s e o
33
ho mens excludos do cr it r io selet ivo das mu lheres so como os cavalo s

rejeit ados que jama is se acasalam. Algo muit o seme lhant e acont ece ent re
le es, ent re os gorilas e out ros animais.
Por ser o complement o e o plo cont rrio do homem, a mu lher t em
u ma est rut ura psqu ica inver sa.
Queremo s o mximo de sexo e t ent amos t ransar enquant o no s
rest arem foras, at o lt imo mo ment o. Para ns, o sexo vem em pr imeiro
lug ar e o amor em segundo. Para elas, o cont rrio ocorre: o amor vem em
pr imeiro lugar. Mas ent enda-se bem: na maior ia das vezes, no querem d ar
amo r, querem apenas receb- lo
dando
em t roca soment e o
mnimo
necessr io para nos mant erem presos pelo desejo, pelo sent iment o e pela
paixo . Possuem um desejo duplo. Desejam a ser vido dos fracos e a
prot eo dos fort es. Querem do minar os dbeis e car ent es para explor-lo s
co mo mar idos cr iadores de sua pro le ao mesmo t empo em que so nham obt er
a afeio dos insensveis que possuem harns e se dest acam na hierarqu ia
do s machos. Os fracos, quando apr is io nados, recebem sexo, car inho e amo r
em qu ant idades mnimas, apenas o sufic ient e para serem mant idos presos.
E las no nos amam em simples ret r ibuio automt ica ao nosso amo r,
o u seja, simp lesment e por as amar mo s ou desejar mos. Deseja m nossas
caract er st icas at raent es e no nossa pessoa em si. Ist o se explica pelo fat o
de que suas necessidades est o muit o alm do acasalament o: necessit am
cr iar e prot eger a prole. Logo, no sent em falt a dos machos em si mas
apenas de suas at it udes em co nt ext os ut ilit r ios. Ns, ao cont rr io, as
amamo s em si mesmas, ist o , de for ma diret a pois nossa met a exist encial
acasalar. Quer emos t ransmit ir nossos genes co nt ra os genes de out ros. As
amamo s em corpo, de for ma dir et a. Somos amados indiret ament e, em t er mo s
h ome m. O me s mo c omp or t a me n t o a q u i de s cr i t o e nt r e os e q i n os a tr i b u d o p or DOBZH ANS K Y

( 1 9 6 8 ) a os h omi n d e os a n ce s t r ai s d o h ome m. Dob zh a n s k y a cr e s ce n t a a i n da q u e, ne s s es ca s os , os
ma ch os -b e t a fi ca m ma r ge m d o gr u p o, e s p er a d o mome n t o e m q u e p os s a m a ta ca r o ma ch o a l fa e de s tr on -l o. Uma h i p t e s e mu it o p r x i ma foi d e fe n d i d a p or F r e ud ( 19 1 3 / 1 9 7 4) .
34
de fu no e ut ilidade. Nossa fa lt a no sent ida fora de um cont ext o

ut ilit ar ist a.
A met a exist encial masculina acasalar, fecundar e gar ant ir a
t ransmisso da herana gent ica cont ra machos r ivais. A met a exist encia l
femin ina a cr iao da prole, a qual passa diret ament e pela for mao da
famlia. Par a ns o sexo fim e para elas meio po is o fim a cr iao do s
filho t es. E m out ras palavras: o amor feminino dest inado aos filhos e no
ao s machos. Niet zsche afir ma que a met a das mulher es a gravidez:
"Na m ulh er t udo um eni gm a e t udo t em uma s sol u o: ch a m a -se gr a vi dez .
Pa r a a m ulh er o h om em n o pa ssa de um m ei o.
O fi m sem pr e o fi l h o. Ma s o
que a m ulh er par a o h om em ?

O h om em ver da dei r am en t e h om em quer dua s coi sa s: per i go e j og o. P or i sso quer
a m ulh er que o br i n quedo m a i s per i gos o.
O h om em deve ser educa d o pa r a a guerr a e a m ul h er par a o pr az er do guerr eir o.
T od o o r est o l ou cur a .
O guer r eir o n o gost a de fr ut os doce s dem a i s. Por i sso a m a a m ulh er . A m ulh er
m a i s doce s em pr e a m ar ga. " (NIET ZSC HE , 1884-1885/ 1985)
Querem o melhor macho do bando, o melhor reprodutor e prot etor: o

vencedor, o r ico, o famoso, o dest acado em relao aos out ros machos.
Nesse aspect o, no diferem das macacas, eqinas selvagens e out ras fmeas.
Assim co mo ent re cert os bandos de mamferos e aves os machos lderes so
prefer idos pe las fmeas para o acasalament o e os machos de segunda
cat ego ria so rejeit ados, ent re os grupos humanos os mais dest acados so o s
mais desejados. Os gals, art ist as, do los et c. so perseguidos e adorado s
po r serem dest acados e no pelo que so em si mesmo s. Por isso, se voc,
qu iser chamar a at eno de alguma que t e ignora, deve ser diferent e do s
imbecis. E m pr ime iro lugar, no deve fazer o que todos fazem: persegu las, t ent ar chamar a at eno, falar muit o, falar alt o, fazer gracinhas,
apressar- se em agradar, assediar, pressio nar et c. Aprenda a impressio nar
35
sem fazer barulho e nem esforo, como se no quisesse faz-lo. Seja ma is

t emvel do que amvel 47. I mpressio ne-a sem alarde, por caminho s cont rr io s
queles que t odos t rilham. Aproxime-se sem medo mas co m ind iferena,
o lhe fixa ment e nos olhos par a at emor izar 48 e em seguida d alguma ordem
prot eto ra, ignore part es int eressant es do corpo most ra, discorde, at aque
seu s po nt os de vist a equivocados, espant e-a, horrorize-a 49 com seus
argu ment os slidos, escandalize-a, deixe-a emocio nalment e indefesa 50 e
surpreenda prot egendo com ind ifer ena. No t ema a aproximao e nem a
perda. Arr isque- se. Saiba dosar a exposio perda co m maest r ia. Amarrea 51, faa co m que pense co nt inuament e em voc. Habit e seus pensament os e
suas lembranas co mo um fant asma, 52 como ela faz co m voc. No t ent e
at ravessar as barreir as pelos caminho s que t odos t ent am, penet re a fort aleza
pelas passagens que est o desguar necidas por no serem not adas pelo s
id io t as. Saiba perceber o mo ment o de se aproximar e de afast ar, de most rar
desint eresse e int eresse, de repudiar e acolher. No se mecanize em u m
padro como se fosse um ro b. Acima de t udo, est eja seguro e ame a si
mesmo .
A loucura feminina a super ior idade do macho em t odos os sent ido s
e campos possve is. So at radas por sinais de super ior idade: alt ura,
int eligncia, dinheiro et c. mas pr incipalment e por indiferena, det er minao
e segurana. Rejeit am sinais de infer ior idade e fr aqueza: ba ixa est at ura 53,
po breza,
baju lao,
burr ice 54,
sent iment alis mo,
adorao,
dvida,
romant ismo,
vacilao,
submisso,
insegurana
et c.
assdio ,
Amam
47
A r e s p e it o d o t e mor e a mor , ve j a -s e Ma q u i a ve l ( 1 5 1 3 / 1 9 7 7 ; 1 5 1 3/ 2 0 0 1 ) e Eli p h a s L vi

( 1 8 5 5 / 2 0 0 1) .
48
De for ma s a u d ve l . Vi d e a n ot a s ob r e a h or r or i za o ca l cu l a d a .
49
Re fi r o-me h or r or i za o ca l cu l a d a .
50
Re fi r o-me a p e n a s a o ca s o e m q u e is s o s e j u s ti fi ca com o l e g t i ma d e fe s a e moci on a l , ou s e j a ,
q u a n d o e l a t e n ta r r e b ai x a r s u a a u t o-e s t i ma , ri d i cu l a ri z -l o, d e s p r e z -l o e t c.
51
P e l os s e nt i me nt os , fa ze n d o e l a gos t a r d e voc . A mu l h e r t e a cor r e n t a at r a v s d e te u s de s e j os .
S s e n h or d os te u s d e s ej os e a cor r e n t a r s a mu l h er . ( LV I, 1 8 5 5 / 2 0 0 1, p. 7 3)
52
Ob vi a me n t e , t r at a -s e de u ma met for a .
53
A b a i x a es t at u r a p a r e ce s e r l i da p el a s mu l h er e s como u m s i n a l d e i n fe ri or i d a d e ma s cu li n a ,
i n fe l i zme n t e . Is s o s i gn i fi ca q u e os h ome n s b a i x os t er o q u e comp e n s a r e st a ca r a ct e r st i ca com
ou t r a s q u e e x e r a m e fe it o d e a tr a o. Ent r e d oi s h ome n s q u e l h e p ar e a m ab s ol u t a me n te i gu a i s
e m t u d o, a mu l h e r op t a r p e l o ma i s a lt o.
36
super io r idade: as operr ias deseja m o dono da empr esa, as pacient es

dese jam o mdico, as alunas deseja m o professor, as fs desejam o art ist a,
as baixas desejam os alt os e as alt as deseja m os mais alt os ainda! As alems
dese javam Hit ler e as russas, St alin ( ALBERONI, 1986/sem dat a). Quant o
maio r for a dist ncia, ma ior ser o desejo, o que explica os gr it os hist r ico s
e desma ios de mu lheres em shows. Os infer iores 55 so rejeit ados. A
super io r idade definida pelo co nt ext o social.
No cuidaro de preser var o macho ao seu lado caso se sint am
seguras. Apenas o faro ant es de conquist -lo ou sob a ameaa real de
perd- lo. Soment e ent regam seus t esouros em sit uaes ext remas. O amo r
que o ferecem em sit uaes nor mais um lixo.
As t raies femininas pr incipia m quase sempre pelo sent iment o como
algo sem ma ldade e no pelo desejo carnal, o qual para e las
co mp lement o e no ingr edient e cent ral do amor. Por t al razo, muit o fcil
para elas se defender em quando as apanhamo s em co ndut as suspe it as
d izendo co isas do t ipo: "Voc maldoso, a maldade s exi ste em sua
cabea etc." Cost umam camu flar seus casos ou flert es nas amizades e at
unir ambos, mot ivo pelo qual devemo s
est ar at ent os e desconfiar de
gent ilezas, admir aes, cuidados e at enes que elas do a cert os homens
que esco lhem.
H uma perso nalidade especfica, um t ipo especial de ho mem que as
mu lheres assedia m: o cafajest e 56, aquele que se apr imorou na art e de
represent ar o apaixo nament o para convencer e que, ao mesmo t empo, nad a
sent e. Se o amor for real, ser desint eressant e. O cafajest e no se apaixo na
e ao mesmo t empo encar na a fant asia feminina. Transmit e a falsa impr esso
54
s ve ze s u t il i zo t e r mos t os c os p or q u e me u p b li co a l v o s o os h o me n s h e t er os s e x u a i s
a d u l t os . N o te n h o p or q u e s e r d el i ca d o.
55
Aos ol h os fe mi n i n os , ob vi a me n t e .
56
Os ca fa j e s t es s o a ut n ti cos e s t e li on a t r i os e moci on a i s . Ne s s a h a n Al i t a n o a p r ova a s u a
c on d u t a ma s i n fe l i zme n t e ob s e r vou q u e e le s s o b e m s u ce d i d os com a s mu l h e r e s. Pr ova ve l me n t e
p or mot i v os i n c on s ci e n t e s , el a s p a re ce m t e r p r e di l e o e s p e ci a l p or e s te ti p o d e h ome m, fa t o
q u e a s p r ej u d i ca .
37
de ser co mpr eensivo por no se import ar com o que sua parceira faz ou co m
quem anda, j que possui muit as out ras e no quer co mpro misso. A procura
so ment e para o sexo e a esquece por um lo ngo t empo em seguida, fazendo -a
o scilar ent re a esperana e o desespero. No a bajula, no pegajo so.
d ist ant e e mist er ioso, j que precisa ocult ar sua vida, suas int enes e o que
faz. Tem t odos os ingredient es de um amant e per feit o e mau-car t er,
in feliz ment e.
J os ho mens r icos so
prefer idos porque so
poucos e no
exat ament e porque so ricos. H esposas ricas que possuem amant es po bres.
Al m do poder, as fmeas querem o dest aque e a fora emo cio nal do
amant e. Querem fa lar de baixo para cima, o lhando para o alt o 57. por ist o
que vo c ser desprezado se for menor do que sua parce ir a em algu m
sent ido . Seja maior e prot etor, porm dist ant e.
As posses mat er iais, a super ior idade fsica ou qualquer out ro at ribut o
que a sociedade convencio nou ser indicador de st at us elevado conferem
segurana e t ornam o macho at raent e. Ent ret ant o, no so os at ribut o s
so ciais em si o fat or de atrao mas sim a segurana que proporcio nam a
quem o s port a.
Uma caract er st ica co mum aos machos super iores, que do minam suas
fmeas, a capac idade de liderar a relao e a inic iat iva de t omar decis es
acert adas.
Os
machos
infer iores
cost umam
t ransmit ir
debilidade
ao
co nsu lt arem- nas excessiva ment e. So orient ados pela equivo cada idia d e
que o amor vir sob a for ma de agr adec iment o por t erem sido bons,
prest at ivos, submissos et c. Acredit am que o amor seja reconheciment o ,
ret ribu io. Pobres infe lizes...
O desejo fe minino duplo: para o sexo ardent e e selvagem so
esco lh idos os cafajest es insensveis, pro mscuos, maus e cruis; para o
57
is s o o q u e a ob s e r va o l i vr e d e pr e con ce i t os t e m me r e ve l a d o a t o mome n t o ( e e st ou
a b e r t o e mod i fi ca r e st a con ce p o d e s d e q ue me pr ove m) . S e n d o a s s i m, o h ome m q u e fa l a e m
t om d e co ma n d o n o a s e s t a gr e d i n d o e moci on a l me n t e ma s a t e n de n d o a u ma s ol i ci t a o.
38
casament o so procurados os bons, fi is, ho nest os e trabalhadores. Logo, a

melho r part e muit as vezes dest inada aos que no prest am e a pior
dest inada aos po lit icament e corretos.
Movidas pelo desejo inconsc ient e de mant er o maior nmero possvel
de machos desejando-as, para cr iar um cl mat r iar cal, as fmeas elaboram
so fist icadas est rat gias psico lgicas para se exporem ao desejo masculino
sem serem responsabilizadas. A grosso modo, podemos dividir os macho s
pro curados em do is t ipos: o provedor e o amant e. Lut am incessant ement e
para su bmet er a t odos e quando se deparam co m um que no se submet e,
est e se t orna um grande problema emociona l. Os que se submet em ser vem
para sere m pro vedores, mar idos, e os que no se submet em ser vem para
serem amant es, recebendo car inho, amor e sexo de boa qualidade.
A aut o-est ima de muit as mulher es definida pela quant idade d e
macho s que a deseja m e perseguem. Necessit am sent irem-se desejadas
(ALBE RONI,
1986;
NIETZSCHE,
1884-1885/1985),
razo
pela
qua l
incessant ement e cr iam mecanis mo s para se exporem ao desejo e se

esqu ivarem da fr ia dos machos que j conquist ara m. Deseja m ser
perseg uidas para que possam repud iar o perseguidor e cont ar isso a t odo s,
chamando a at eno para seu poder de fasc inar e at rair. So vio lent ament e
at ing idas no sent iment o quando descobrem de modo inequvoco que seu s
favo res
sexuais
afet ivo s
so
rejeit ados.
Necessit am
pressupo r
co nt inua ment e que ser o perseguidas. O macho inacessvel t orna-se um

pro blema e, simult aneament e, objet o de maior es esforos no sent ido de
sedu zir
para
submet er.
inacessibilidade
desencadeia
t ent at ivas
de
sedu o. A fmea reje it ada sai da inrcia e se mo biliza para virar o jogo e
se ving ar porque fo i vio lent ament e at ingida no amor prprio. Normalment e,
a
maior ia
das
fmeas
het erossexuais
que,
por
algum
mot ivo,
so
exp licit ament e evit adas por um ho me m e o percebem, t ent am em seguid a

u ma aproximao mot ivadas pelo desejo de vingana, pela necessidade de
levant ar a aut o-est ima e de no ficar por baixo das demais que receberam
39
a at eno e gent ilezas dest e. Se enfurecem e se irr it a m t err ivelment e porque

o desejo insat isfeit o de rejeit - lo e, ao mes mo t empo, no serem reje it ad as
as t raga vivas por dent ro 58.
O car inho feminino no uma ret r ibuio ou um reflexo aut omt ico
do amo r masculino mas uma est rat gia para conquist a e apr is io nament o.
po r ist o que direc io nado queles que no as amam. , igualment e,
desviado dos apaixo nados e su bmissos. O car inho, o amor e a dedicao so
ferrament as
para
apr is io nament o.
Logo,
se
voc
quiser
receb-lo s
in int errupt ament e, t er que mant er-se em u m est ado int er medir io, a "u m
passo da submisso" sem nunca se ent regar realment e. Nosso erro consist e
em acredit ar na ment ira de que car inho e amor so reflexos de nosso s
sent iment os
mais
sublimes.
Quant o
mais
as
agradar mo s,
menos
os
receber emos.
Para que sua esposa ou namorada se mant enham fi is, precisam sent lo qu ase preso mas cont inuament e inacessve l, alm de v-lo co mo nico e
d ifer ent e dos demais. Se o prenderem de fat o, part ir o para a conquist a de
o ut ro macho super ior a voc.
O
macho
co nst ant e que
inacessve l um o bst culo

visa
ampliar
quant idade
de
ao
impulso
possve is
acumulat ivo
prot etores
pro vedo res no est oque. por isso que a fmea se det m nele, t ent ando
venc- lo e mant endo-se fiel enquant o no for capaz de submet -lo.
O
razo
do
desejo
de
acumular
prot etores/provedores
uma
necess idade inconscient e de segurana cont ra possve is abandonos fut uros.

Nest e sent ido, elas no sent em o menor escrpulo em usar os sent iment o s
alheio s porque o fazem inconscient ement e, negando veement ement e para si
mesmas ou para qualquer pessoa t ais ardis.
58
Es t a t e n d n ci a in con s ci e n t e l h e s e xt r e ma me nt e pr e j u d i ci a l p or q u e a s i mp e l e a pe r s e gu i r
a q u e l e s q u e a s r ej e it a m e , a o me s mo t e mp o, i mp e d e q u e s e s i nt a m at r a d a s p or a q u el e s q u e a s
a ma m e d e se j a m. S e e s t es l t i mos d e sp e r ta s s e m vi ol e n t a me nt e o d e se j o fe mi n i n o, o e n con t r o
d os s e n t i me nt os , t o s on h a d o p e l a h u ma n i da d e de s d e os p r i m r di os , s er i a p os s ve l . P or m, s ou
i n ca p a z d e a n t e ve r q u e con s e q n ci a s i s s o t er i a.
40
A necessidade de se sent irem desejadas as mo biliza para o clssico

jo go de at rair e repelir, provo car e rejeit ar.
Pode parecer est ranho, mas a co mbinao do medo co m admirao e
prot eo for mam uma mist ura que incendeia o desejo feminino. Seja
t emvel, admirvel e prot etor. No me ent enda mal: o t emor a que me refiro
o t emo r da perda, de ser abandonada e t rocada; t ambm o t emor do peso
de suas dec ises; no o t emor de sua fora fs ica, embora est a t ambm
co nt e 59. No pense que est ou suger indo vio lncia cont ra a mulher ou algo ao
est ilo .
A despeit o de todas as asneiras dit as em cont rr io, nossas amigas, no
fu ndo , deseja m que o ho mem exera o domnio 60. Os dominant es so o s
dest inados a receberem seus t esouros, as delc ias ert icas.
59
P a r a p r ej u d i ca r a re l a o e t or n -l a pi or .
Re fi r o-me a o d om n i o d a l i d er a n a, con ve r ge n t e com o s d e s e j os e ne ce s s i d a de s d a mu l h er e
n o coe r o f s i ca ou p s i c ol gi ca q u e s e con t r a p e a e s te s . Tr at a -s e d e u m d om n i o l i d er a n te e
c on s e n t i d o, q u e a l e va a s e n ti r -s e pr ot e gi d a e s e gu r a com o u ma cr i a n a . Pa r a fi ca r ma i s cl ar o :
u ma for ma d e d om n i o a u t or i za d o e m q u e o h ome m or d e n a e x a ta me n t e a q u il o q u e a mu l h er
n e ce s s i t a e o fa z p a r a o b e m de l a. A t e n ta t i va d e d omi n a o coe r ci t i va p or p a r te d o h ome m
l e gi t i ma i n fe r n i za e s e moci on a i s p or p a rt e d a mu l he r com o f or ma d e d e fe s a. O e xe r c ci o n o
c on s e n t i d o ou e g o s t a d o p od e r ma s cu l i n o i nt e n si fi ca os d r a ma s e moci on a i s e p i or a a r e l a o.
Qu a n t o a o e x e r c ci o c on s e n t i d o d o p od e r , o q u e con s a gr a t od a s oci e d a d e d e mocr t i ca ( o ca s a l
u ma for ma d e s oci e d a d e ) . O con t r r i o d i ss o s e r ia a a n ar q u i a. S ab e -s e q u e t od a s as s oci e d a d e s
h u ma n a s d e mocr t i ca s a d ot a m o e x e r c ci o c on s e n t i d o d o p od e r , p os s u e m h i er a r q ui a s e
a u t or i d a d e s, as q ua i s e x e r ce m o d om n i o q u e l h es ca b e . A r e cu s a e m e x er ce r e st e d om n i o, p or
p a r t e d a s a u t or i da d e s , ca r a ct e r i za ri a u ma omi s s o q u e p r ovo ca r i a p r ot e s t os e a t o ca os s o ci a l .
n e st e s e n ti d o q u e a B bl i a ( I Cor n t i os , 7 , 1 -4 0 ; I P e d r o, 3 , 3 -7 e I Ti m t e o, 2 , 1 -1 5 ) or d e n a
s mu l h er e s q u e s e j a m s u je i ta s a os ma ri d o ( e n o e m u m s e nt i d o op r e s s or com o i n t e r p re t a m
e r r on e a me n t e os i n i mi gos d o cr i s t i a ni s mo) e p re v p u n i es p ar a o a b us o d e p od e r d es t e lt i mo.
O p od e r d e ve s e r e x er ci d o c or r e t a me n t e, vi s a n d o o b e m comu m ( d a s oci e d a d e com o u m t od o, d a
fa m l i a ou d o ca s a l ) p or p a r te d a qu e l e q u e l id e r a. s a bi d o q u e , n a g r ia p op u l a r, a s mu lh e r e s
r ot u l a m com o b a n a n a s a q ue l es q u e s e r e cu s a m a e x er ce r o p od e r q u e l h e s ca b e n a r el a o a
d oi s , p r e fe ri n d o s u b me t er -s e e ob e d e ce r a p ar ce i r a . As s i m, di ze m, fu l a n o u m ba n a n a p oi s
d e i x a q u e eu ma n d e e de s ma n d e n e l e ! Es t a q u a li fi ca o d os s u b mi s s os com o b a n a n a s
e vi d e n ci a a s ol i ci t a o d e u ma p os t u r a ma s cu li n a d omi n a n te . a e s ta mod a l i d a d e d e d om n i o
q u e me re fi r o e m me u s l i vr os e n o a o d om n i o c oe r ci t i v o e n e m op r e s s or . u m d om n i o
e x e r ci d o s ob r e a mu l he r , p or s e us e fe it os , ma s a n t es di s s o ex e r ci d o s ob r e o p s i q ui s mo d o
h ome m. As mu l h e r e s s o u n ni me s e m a fi r ma r q u e de t e st a m se r l i de r a d as , ma s se con t r a d i ze m
q u a n d o t oma m a t i t u d es q u e i n fe r ni za m o h ome m s u b mi s s o, s ol i ci t a n d o d om n i o e l i d er a n a, e
q u a n d o s e mos t r a m vi ol e n t a me n te at r a d a s p e l os l d e r es e , d e for ma ge r a l , p or t od os os h o me n s
q u e s e d e st a q u e m com o o ce n t r o d o c r cu l o s oci a l n o q u a l e st o i n s er i d as . mu it o ma i s c mod o
e s e gu r o s e r l i de r a d o d o q u e l i d er a r. Os r is cos e p e r i gos d a r es p on s a b i li d a d e p e s a m mu i t o ma i s
s ob r e os l d er e s d o q u e s ob r e os l i d er a d os e e s t a u ma d as ra z e s p e la s q ua i s a s mu l h e re s
e x i ge m o d o m n i o ma s cu l i n o e s e n te m d e s pr e zo p e l os ca p a ch os . En t r et a n t o, s e a li d e ra n a for
d e s a s tr os a , a qu e l e q u e a ex e r ce u s er i n fe r n i za d o a t a be i ra d a l ou cu r a . u m d u p l o p e s o: a l m
d e a r ca r com o i n c m od o d a l i d er a n a, a q u e le q u e li d e r a n o p od e come t e r e r r os a o d omi n a r e
l i d e ra r .
60
41
Quando um povo invade e co nquist a o t errit rio de out ro, dominando o , as fmeas do povo dominado se ent regam ao povo dominador. O fazem
no so ment e por serem obr igadas fora, co mo parece pr ime ira vist a, mas
t ambm por se sent ir em at radas pelo s machos que det m o poder. Ist o pode
ser co mprovado ao se obser var, por exemplo, co mo as brasileiras se
co mpo rt am em relao a t urist as nort e-amer icanos ou europeus. O inverso
no o co rre: as fmeas do povo dominant e no se sent em mu it o at rad as
pelo s machos do povo dominado. Excet uando-se os casos espec iais, a
t endncia geral co nfir ma minha hipt ese.
Nunca nos esqueamo s de que
nossas delicio sas co mpanheir as
po ssuem uma relao cont radit ria co m nosso phalus erectus: o t emem mas
simu lt aneament e dele necessit am para se sent ir em desejadas (quer em ser
dese jadas porque ist o lhes garant e prot eo, eleva a aut o-est ima e as faz
serem
inve jadas
pelas
r ivais).
Dest a
cont radio
der ivam
t odos
os
co mpo rt ament os absurdos, desconcert ant es e il gicos em suas rela es

co no sco, bem co mo suas nat urais propenses hist er ia e oscilao que as
leva a at rair para fugir e repudiar em seguida. Ist o torna o desejo fe minino
ext remament e difcil de ser co mpr eendido, mapeado e descr it o, at por elas
mesmas 61. Por ist o, nunca leve a sr io o que disser em. Salvo em caso s
excep cio na is, se voc se most rar int ensament e int eressado, ser repudiado
o u evit ado. H nisso um objet ivo muit o claro: int ensificar nossas paix es e
no sso s desejos para nos induzir perseguio e insist ncia para faz-las
se sent irem desejadas e curt irem a sensao de serem as mais gost osas.
Somos desejados apenas par a fecundar, dar prot eo fmea, sua
pro le e para a realizao de t arefas per igosas, pesadas e difceis. O sexo
enquant o ato de prazer uma simples ret r ibuio a est a funo. Fora dest es
campo s, no somos necessr ios para ma is nada. Nossa falt a ser sent id a
apenas se oferecer mos est es benefc io s e os tomar mo s de vez em quando ,
co mo cast igo por algum erro. Ou seja: sua parceir a suport ar imensament e
61
Ei s ou t r a pr ova d e q u e a s ca r a ct e r s t i ca s d e s cr i ta s aq u i s o i n con s ci e n t e s .
42
sua au sncia e no sent ir nenhuma saudade ou falt a de sexo a menos que se

veja expost a a algum per igo o u dificuldade. O apaixo nado no valor izado
po rque est sempre disponve l. O mesmo vale para o assediador.
Agr ada- lhes muit o rejeit ar assediadores 62. A rejeio alt ament e
grat ificant e por elevar- lhes a aut o-est ima. por ist o que se insinua m,
simu lando est arem int er essadas, para nos rejeit arem amavelment e em
segu id a. Quando no podem reje it ar, ou seja, quando ningum mais as qu er
po r est arem fe ias(sic) 63, to rnam- se depressivas. Rejeit ar ao invs de ser
rejeit ad a uma das insanas obsesses do inco nsc ient e feminino.
O desejo fe minino no o que se most ra pr imeira vist a, possu i
mu it as nuances e cont radies. Um engano muit o divu lgado o de que
seremo s amados se t omar mo s sempre at it udes agradveis. Ist o apenas
part e
da
verdade.
Os
cafajest es,
por
exemplo,
t em
suas
at it udes
unanimement e reprovadas por t odas mas so amados, nadam em harns. O

que se passa? S imples: as at it udes so reprovadas enquant o aqueles que as
to mam so cada vez mais amados exat ament e por t erem a coragem de
desafiar a aprovao geral, inclusive a feminina. As at it udes do cafajest e, e
t ambm do ho mem a madurecido e verdadeiro, possuem d iversas implica es
so bre o inco nsc ient e feminino. No se guie apenas pelo que as pessoas
d izem e assume m explic it ament e.
O inconscient e feminino no v a bondade masculina co mo algo no bre
que deva ser ret r ibudo co m amor fie l. A t oma co mo um sint o ma de
fraqu eza que precisa ser explo rado para se obt er benefc io s pessoais e nada
mais al m disso. por ist o que os bajuladores submissos levam cornos: no
62
N o me r e fi r o a os p s i cop a t a s q u e a ss e d i a m s e m se r e m p r ov o ca d os e i n s i st e m con s ci e n t e me n t e
c on t r a os d e s ej os e vi d e n t e s d a mu l h e r d e ma n t -l os d i st a nt e s mas si m a os h ome n s d e s as t ra d os
q u e o fa ze m p or a cr e d i t a r e m q u e e st o a gr a d a n d o ou q u e t en h a m al gu ma ch a n ce c o m a mu l h e r
d e s e j a da . Ge r a l me nt e t a l con fu s o o c or r e p or d oi s mot i v os : a ) o a s s e di a d or i nt e r pr e t a
e r r on e a me n t e os si n ai s e n vi a d os p e l o co mp or t a me n t o fe mi n i n o ; b ) a mu l he r e n vi a ,
p r op os i t a l me n t e ou n o, s i n ai s i n d i ca n d o e s ta r i n t er e s sa d a q u e ma nt m, a s s i m, as e s pe r a n a s d o
i n fe l i z.
63
A s o ci e d a d e con ve n ci on ou , i n fe l i zme n t e, q u e a s mu l h e r e s pe r d e m a b el e za me di d a e m q u e
e n ve l h e ce m e a t h oj e s e r e cu s a a r e l at i vi za r o b e l o.
43
ser vem para nada al m de t raba lhar, prover e levar chifres. Ao assumirem
u m papel passivo na relao, comunicam que so exemplar es infer iores 64 da
espcie,
port adores
dos
piores
genes
e,
port anto,
inadequados
ao
acasala ment o. Conseqent ement e, as fmeas no sent em pelo s mesmo s

nenhu ma excit ao sexual. Qu ando os submissos se casam, recebem apenas
u ma quant idade racio nada de favores ert icos, o mnimo para no se
rebelarem co nt ra o adest rament o.
Muit as vezes as vemo s ext asiadas lendo romances gua-co m-acar e
acred it amos por ist o que os ho mens romnt icos correspondam ao ideal
mascu lino que t razem na alma e ao qual deseja m ardent ement e se ent regar.
Ist o um erro: o romnt ico um escravo emocio nal que d amor sem
receb- lo e que no as co mplet a. Ao lerem os romances, as leit oras se
sit uam no papel da moc inha s imples de pouca beleza que co nquist a e
su bmet e pelo amor o her i que est no t opo de hierarquia masculina.
cur io so not ar que em t ais romances o heri apaixo nado sat isfaz t odos o s
so nho s absurdos 65 da mocinha mas no t em seus sonhos sat isfeit os pois
u m s imples ser vo. As leit oras se imaginam recebendo amor e no dando ,
co mo s vezes parece. H nisso t ant a perver sidade e crueldade quant o na
po rno grafia
masculina
po is
as
peculiar idades
do
sexo
oposto
so
vio lent adas. O car inho e o sexo que os her is dos cont os romnt ico s
recebem so mnimo s e o amor assexuado ou apenas levement e sexuado .
No h pornografia. Os cont os cor-de-rosa so cont os de vit rias femininas
na bat alha do amor. So picos nest e sent ido.
A out ra met ade do problema no aparece no s cont os romnt icos po r
ser inconscient e e just ament e a que nos int eressa co nhecer: as hist r ias
em qu e vencemo s as bat alhas. A part e de nossa alma que as vence fr ia,
imp lacvel, cruel, decid ida, segura, objet iva e, ainda assim, prot etora. Est a
a face que as do mina.
64
65
Tr a ta -s e d e u ma ma n i fe st a o d o p r oce s s o d e s e l e o n a t u r al d es cr i t o p or Da r wi n.
P oi s o i n con s ci e n t e n o s e gu e o q u e con ve n ci on a m os s e r a l gi ca .
44
H duas for mas de fr ieza e do mnio: a prot et ora e a explor adorao pressora. A pr imeir a as beneficia e desejada por at ender s necessidades
bio l g icas e sociais da mulher. A segunda as at emor iza, provoca dio e
repu lsa. Abusamos da segunda for ma no passado 66 e hoje so fremo s as
co nseqncias t err veis. So mo s odiados porque, quando t ivemo s o poder na
mo , o ut ilizamo s de for ma errada. S nos rest a agora corr igir o erro.
Domine-a 67 para prot eg- la, assuma o comando.
A necessidade de sere m prot egidas est vinculada necessidade de se
sent irem prximas de um macho super ior que lhes inspire um pouco de
t emo r 68. Gost am de o lhar para cima e querem ser aco lhidas no t errit rio de
algu m garanho poderoso. As damas co m alt o poder de mando, que no
o bedecem a ningum, a quem t odos servem e se apressam em agradar
(rainhas, pr incesas, grandes empr esr ias et c.) t endem a ser depressivas po r
no t erem est a carncia preenchida.
Quando as damas afir mam que querem os bo ns, sens veis, ro mnt ico s,
ho nest os, trabalhadores e sent iment ais est o dizendo a verdade porm de
fo r ma par cial po is no revela m para que os querem. E para que os desejam?
Para que as sir vam enquant o elas ent regam seu corao, alma e sexo ao s
insensve is e cafajest es. Os bons so desejados co mo best as de carga
pro vedoras que garant em a cr iao da prole mas jama is co mo reprodutores.
A fu no reprodutora cabe aos maus, infeliz ment e, po is est es co municam
66
Es t e foi o e r r o d o ma ch i s m o e x t r e mi st a . Ao fa z -l o, f or n e ce u r a z e s d e s ob r a r e b el d i a d a s
mu l h e r e s. O r e s ul t a d o d a e vol u o d e s t e p r oce s s o d e a b u s o d e p od e r foi o n a s ci me n t o d o
fe mi n i s mo.
67
P a r a e vi t a r q u ai s q u e r con fu s e s , d i fe r e n ci e mos t ot a l me n t e o d om n i o d a d omi n a o. Ne s t e
l i vr o, s u ge r i mos a o h ome m a p e n a s o d om n i o d e s i , d a s i tu a o q u e e n vol ve a a mb os os
p a r ce i r os , d a r el a o e, q u a nd o s ol i ci t a d o e con s e n t i d o, d a mu lh e r ( n o s e n ti d o p u r a me nt e
a mor os o d a p a l a vr a e e m n e n h u m ou t r o s ou t ot a l me n te con t r r i o d omi n a o d a me nt e a l h ei a
c om q u a i s q u e r fi n s q ue s ej a m). Est a i d ia d e d om n i o ( e n o d e d omi n a o) s u s ci t ou mu i t as
c on t r o v r s i a s . O d om n i o con s e n t i d o, t r at a d o a q u i, n a ve r d a d e re s u lt a d o n a t ur a l d a r e n n ci a
d omi n a o c oe r ci t i va . A d omi n a o c oe r ci t i va op r e s s or a . Ao r e n u n ci a r mos d e for ma c omp l e t a
e ve r d a d e ir a d omi n a o coe r ci t i va , ge s t a -s e n a mu l h er u m s e n ti me n t o d e vu l n e ra b il i d ad e
( d e s p r ot e o) q ue a l e va a s ol i ci t a r i n con s ci e n t e me n t e p os t u r a s ma s cu l i n a s d omi n a n t e s. Es t a
s ol i ci t a o s e e xt e ri or i za s ob a for ma d e comp or t a me n t os p r ov o ca t i v os , d e s a fi a d or e s e
i r ri t a nt e s. Is s o p a r e ce t e r r e la o co m o c o mp l e x o d e El e kt r a ou , p e l o me n os , es t a r d e a l gu ma
f or ma vi n cu l a d o q u e s t o p a te r n a.
68
Com o a c on t e ci a q u a n d o e l a e r a cr i a n a e m re l a o a o p a i . No va me n t e o me s mo c o mp l e x o.
45
que so port adores dos me lhores genes no sent ido da sobrevivncia anima l,
u ma vez que no buscam o amor de ningum para serem felizes 69. Isto
exp lica porque os viles, mafio sos, famo sos, empresr ios inescrupulo sos e
po dero sos possuem t ant as mulheres lindas. Explica ainda porque os bons
mar ido s nor malment e recebem apenas um mnimo em t er mos sexuais e
po rque as esposas no sent em por est es lt imo s grandes paixes o u
excit aes.
Quando se t rat a de descobr ir os desejo s feminino s para obt er sucesso
na co nquist a, h muit as ment ir as, confuses e ar madilhas. Uma ar madilha
mu it o conhecida a de que devemos faz-las r ir para que se ent reguem e
no s amem. Segundo est a t eoria absurda, aqueles que as fazem r ir ser iam o s
prefer idos. Vou agora desmascarar est a ment ir a t o propalada.
As damas realment e cost umam dar especial at eno
aos caras
engraados que as fazem r ir e est a pode ser uma boa for ma de se aproximar
mas, se voc se limit ar a isso , ser apenas um simp les palhao. E la o usar
co mo um co mediant e que no cobra pelo t rabalho e no pagar um t ost o .
Co mo gost am muit o de se aproveit ar dos t rouxas, exp lorando-os para
o bt erem favores de graa,
ut ilizam
os
infelizes
engraadinho s
para
aliv iarem suas cr ises de t r ist eza e depresso, oriundas de oscila es

ho r mo nais. Os palhaos grat uit os so usados e explorados pelas espert inhas
do mesmo modo que out ros t ipos de t rouxas, co mo aqueles t ontos que se
apressam em mandar flores, pagar bebidas, dar present es, carregar saco las,
o ferecer- lhes o assent o em veculo s pblicos et c. sem r eceber nada em
t ro ca, muit o menos o sexo . Pode ser bo m fazer-se de imbecil para
apro ximar-se mas, uma vez que t enha obt ido o cont ato, voc precisa mudar
de co ndut a para ir a lm ou acabar chupando o prprio dedo, para no dizer
o ut ra co isa... Para ser amado, necessr io no apenas faz-las r ir de vez em
69
Tr a ta -s e d e u ma r e mi n i s c n ci a a n ce s tr a l d os p ri ma t a s h omi n d e os , e nt r e os q u a i s o ma i s
p od e r os o e i n t el i ge n t e p a ra fa ze r fr e n t e a o mu n d o h os t i l e s el va ge m e r a o me l h or p r ot e t or
( DOBZH ANS K Y, 1 9 6 8 ) . S u s pe i t o q u e vi d a ci vi l i za d a te n h a i n ve r t id o ou d e s t oe o s e n t i d o d o
cr i t r i o s el e ti vo fe mi n i n o.
46
quando mas t ambm, e t alvez pr inc ipalment e, faz-las chorar co m cert a

freq ncia.
A aparent e cont radio iner ent e ao desejo feminino, que na verdade
a simp les ocult ao de sua facet a mais import ant e, o principa l fat or que
no s deixa t o confusos e perdidos.
O proble ma est em ns, em nossa
equ ivo cada viso a respeit o do sexo opost o, e no nelas. As crenas

absurd as que carrega mos, inculcadas desde a infncia, fazem-nas parecer
inco mpreensve is, incoerent es e absurdas aos nossos o lhos mas, em
realidad e, a psique feminina segue uma lgica (co mplet ament e difer ent e
daquela que imagina mo s) e tot alment e co mpreensvel. As damas no so
inco mpreensve is co mo querem, muit as vezes proposit alment e, parecer. 70
70
H u ma i l ogi ci d a d e a p a r e nt e e u ma i l ogi ci d a d e r e al . Amb a s p od e m s e r ou n o s e r

i n con s ci e n t e s e i nt e n ci on a i s . H ca s os e m q u e a mul h e r q u e r a p e na s pa r e ce r i l gi ca s e m s -l o
d e fa t o, ma s n o e s t con s ci e n t e d e ta l de s ej o. Ne s t e ca s o, a il ogi ci d a d e s e r ve a u ma me t a
l gi ca ma i s p r ofu n d a . H ou t r os ca s os e m q u e e la r e al me n t e il gi ca . Es t e lt i mo ca s o r e s u l t a
d e d e s ej os con t r a d i t ri os e mu t ua me n t e e x cl u d e n te s . M as e m a mb os os ca s os p od e m h a ve r
r e s d u os va r i ve i s d e con s ci n ci a . N o p od e m os s a b e r n a d a s ob r e a con s ci n ci a i me d ia t a d o
ou t r o.
47
6. As tortu ras p sicolgicas

As fmeas espert inhas "at orment aro" (provocaro e irr it aro) 71 o s
macho s que no souberem exercer o domnio 72 por meio de uma fr ieza
prot eto ra, de uma vont ade poderosa e de uma sever idade ext rema 73. Sent em
grande sat isfao ao criarem quebr a-cabeas e jogos emo cio nais; se
co mprazem em nos obser var so frendo enquant o t ent amos desart icul-lo s.
Quando nos vem no sufoco, desesper ados para sa ir das t ramas ps ico lgicas
que cr iam, ficam felizes e podem medir nossa persist ncia para, assim,
avaliar at que pont o conseguiram nos fasc inar, po is buscam a cont inuidad e
unilat eral do encont ro amoroso. Tenha sempre a razo no seu lado para no
cair de cabea no precipcio.
O apr imorament o dest a habilidade de fer ir emo cio nalment e inic ia-se
no co meo da ado lescncia, quando as meninas t endem a subst it u ir
agress es fsicas por palavras:
A os t r ez e a n os, oc or r e um a r evel a dor a di fer en a en tr e os sex os: a s m en in a s se
t or na m m a i s ca pa z es do que os m en in os de pl a n eja r ar di l osa s t t i ca s a gr essi va s c om o,
por exem pl o, i s ol a r os out r os, fa z er fut r i ca s e com et er vi n gan cinh a s di ssi m ul a da s. Os
m en in os, em ger al , con t in ua m br i guen t os, i gn or a ndo a ut i li z a o de est r a t gi a s ma i s
sut i s. E ssa a pena s uma da s m ui ta s for m a s com o os m en in os e, depoi s, os h om en s
s o m en os s ofi st i ca d os qu e o s ex o op ost o n os a t a lh os da vi da a fet i va . (GOLE MAN,
1997, p. 145)
A int eligncia emo cio nal da mulher mais desenvo lvida do que a do
ho mem, por ser ela encorajada a encarar e a falar so bre suas emo es desde
a infncia (GOLEMAN, 1997). Isso lhes confer e uma so fist icada habilidad e
de no s at ingir nos sent iment os, t anto para o bem quant o para o mal. Um
exemp lo da m inst rument alizao dest a for ma de int elignc ia pode ser
vist o quando a mulher desco bre que um ho mem, ant es co nsiderado especial,
71
E ssa s "t or t ur a s" s o um a da s expr esses d o a m or s di co des cr i t o por Fr om m (1976).
72
Re fi r o-me a o d om n i o e m oci on a l q u e re s u lt a na t ur a l me n t e d a r en n ci a ma s cu l i n a a t od a for ma

d e d omi n a o c oe r ci t i va .
73
Re fi r o-me s e ve r i d a d e q u e o h ome m d e ve e x e r ce r s ob r e s i me s mo p a r a e du ca r s u a von t a d e .
48
na verdade um simples mort al co mum. Ela ent o se desencant a e perde o

int eresse. Desiludida, passa a det est - lo e a atorment -lo psico logicament e
(ALBE RONI, 1986/ sem dat a):
en t o t om a da de irri t a o, de cl er a . E va de-se n a s fa n t a si a s. Ao m esm o
t em po, vi n ga -se c om gest os r ot i n ei r os que i rri t a m o h om em , dei xa m -n o exa sper a do.
Con h ecen do s eus gost os e de se j os, a t in ge-o de m od o c on t n uo, obs es si vo. um r it ua l de
di o, a o qua l se dedi ca c om o m esm o a fi n co que d edi ca va a o do a m or (p. 78)
Port ant o, a fragilidade feminina inegvel no mbit o fs ico mas no

no mb it o emocio nal em sua t ot alidade (CREVELD, 2004), ao cont rr io da
crena generalizada na cult ura popular. No campo da relao a dois, muit as
fmeas humanas no so nem um pouco delicadas ou frgeis, so poderosas,
imp iedo sas e jogam sujo 74. Ent ret ant o, devemos aceit ar t ais caract er st icas
co mo inst int ivas e nat urais, sem nos revo lt ar mos.
E las possue m gr ande poder magnt ico (LVI, 1855/2001) para
pro vo car sent iment os negat ivos no macho. Se est e for emocio nalment e
fraco , com facilidade fazem- no cair em est ados de cime, irr it ao ,
imp acincia (JUNG, 1996) e, do mesmo modo, fazem-no sent ir-se pequeno ,
co mo se fosse um pirralho (ALBERONI, 1986/ sem dat a). Est as influncias
so at uaes do animus, a part e masculina do inco nscient e feminino, sobr e
a anima, que a part e femin ina do inco nsc ient e masculino (JUNG, 1979 ;
JUNG, 1995). Voc j deve t er vist o aquelas sit uaes engraadas em q ue
as mu lher es em grupo r iem de um ho mem so lit r io para faz-lo sent ir-se
pequeno (ALBE RONI, 1986/ sem dat a). Se ele no for emocio nalment e fort e
o bast ant e para devo lver o fluxo magnt ico, ret roceder mo ment aneament e
infncia. Adoro desart icular essa manipulao sent iment al simplesment e
devo lvendo- lhes um sorr iso sarcst ico enquant o as fit o nos olhos po r
bast ant e t empo at que elas fiquem int r igadas a respeit o dos meus mot ivos e
co mecem a me encher de pergunt as. E nt o me ret iro sem r espo nder,
vit o r io so.
74
P or mot i va e s i n con s ci e n t e s j q u e o i n con s ci e n t e n o ob e d e ce s r e gr a s mor a i s.
49
Por
serem psico lgicas,
as
est rat gias
femininas
de
at aque
ret aliao rarament e so admit idas. Ocult a m-se muit o bem dos o lho s
co mu ns que apenas sabem enxergar o ext erno, o fs ico. No obst ant e, so
alt ament e eficazes na induo do sofr iment o alhe io.
O segredo para se defender de todas as art imanhas femininas de
man ipu laes
t ort uras
ment ais/emocio nais
co nsist e
em
no
no s
id ent ificar mo s co m as est rat gias da mu lher, iso lando-a em seus prprio s
at o s capr ichosos e cont radit r ios. Para t ant o, imprescindvel no est ar
apaixo nado, o que se consegue so ment e por meio da mort e dos egos. Ent o
ela realizar seus jogos sozinha e sorver t oda a loucura que t ent o u
int ro duzir em nosso corao. Tal poder conseguido quando rompemos co m
a
id ent ificao
sent iment alis mo.
por
meio
do
fort e
t rabalho
de
eliminao
do
Tambm co nvm o lh- la co mo uma vadia 75 at pro va
em co nt rr io, j que em nossa moder na c ivilizao ocident al, co m seus

co st umes "avanados", poucas se salvam. H espert inhas que se finge m d e
"sant inhas" por vr ios anos.
A capacidade
de
resist ir
aos
enfeit iament os
encant ament o s
femin inos um dos pr-requis it os dos her is mt icos, os quais resist em ao s

t emo res e at rat ivos, no per mit indo que os desejos e t emores lhes roube m a
alma e t urvem a conscincia. Por uma simples quest o de sade espir it ual e
so brevivncia emocio nal, o ho mem deve reconciliar-se co m os padr es
mascu lino s ret rat ados nos mit os (JUDY, 1998). Uma vez que t enhamo s
co nseguido t al independncia, devemos obser var a fmea, aguardando para
saber quant o t empo resist ir em suas t ent at ivas de nos enfeit iar e
su bmet er. Temos que devo lver- lhe o fardo que insist ent ement e t ent a ser
lanado sobre nossas cost as, ou seja, deix-la r ealizar todo o t rabalho
pesado e apenas aguardar, at que lhe so brevenha a ext enuao.
75
No s e n t i d o d a d o p e l os di ci on r i os M i ch a e li s ( 1 9 95 ) e Au r l i o ( F ERRE IR A, 1 9 9 5 ) .
50
Uma for ma muit o comum de t ort urar por meio de at it udes suspeit as
que provocam cimes. As et apas desse processo de tort ura ment al so as
segu int es:
1 fase - A mulher se co mport a como sant a, dando car inho e sexo at
que est ejamo s emo cio nalment e dependent es. Nest a fase ela finge no se
int eressar por mais ningu m, no dar at eno ou bola para nenhum out ro
ho mem.
2 fase - Aps t er cert eza de que mordemos a isca, est ando be m
preso s pelo sent iment o, a vadia 76 pr incipia a t er at it udes suspeit as co m
relao a outros machos, de modo a lanar dvidas em nossa ment e para qu e
se in icie um so fr iment o por cimes.
3
fase
t erminant ement e
Quando
as
prot est amos
int enes
que
co m
est o
por
just a
t rs
razo,
de
ela
t ais
nega
at it udes
vis ivelment e co mpro met edoras, alegando inocncia, indignao, t rist eza
et c. cho rando lgr imas de crocodilo e insist indo nas mesmas at it udes em
segu id a.
Por est a est rat gia, a fmea consegue pro longar indefinidament e o
so fr iment o do macho. A ut iliza co m ma ior ou menor int ensidade, de acordo
co m as co ncepes de mundo e a disposio que possuem para lut ar cont ra
o s pr prios inst int os malignos. Not e que o fundament o da tort ura o
sent iment o de apego e paixo. A despeit o de todas as suas t ent at ivas de se
desvencilhar e se debat er inut ilment e, ela no deixar de t ort ur-lo com t ais
jo go s a menos que sint a que voc se desapa ixo nou de verdade. Est e o
segredo. Quant o mais apaixo nado, mais submet ido aos joguinho s infer nais
vo c est ar.
Exper iment e mo st rar-se int ensament e ciument o e carent e ao t elefone:
sua parceira alegar algum pr et ext o qualquer e desligar em seguida para
76
No s e n t i d o d a d o p e l os di ci on r i os M i ch a e li s ( 1 9 9 5 ) e Au r l i o ( F ERRE IR A, 1 9 9 5 ) .
51
mant - lo nest e est ado durant e os prximos d ias. que elas gost am de no s
ver assim, desesperados, porque isso lhes d um mr bido prazer associado
sensao de que h um t rouxa que as esperar por toda a vida. Ent ret ant o ,
est a modalidade de prazer no as preenche enquant o mulher es e voc ser
co nsid erado um macho secundr io e desint eressant e caso se most re assim,
u m mero sobressalent e guardado de reser va para o lt imo caso. O pr imeiro
da list a ser
aque le que no der mu it a bo la sem se deixar po lar izar na
fr ieza. Se voc co met eu est e erro de ser ciument o, para corrig-lo

necessr io desfazer a crena que fo i cr iada. Est e padro comport ament al
femin ino de afast ar-se quando o macho est enciumado ou carent e t ambm
po de ser muit o t il quando voc est iver de saco cheio e quiser sossego po r
algu ns dias: bast a simular uma cena assim e voc ser deixado em paz. Mas
no se esquea: se co m o passar dos dias vo c no confir mar co m sina is
ad icio nais a cr ena que induziu, sua co mpanheir a vir desesperada at rs de
vo c.
Out ra for ma co mum de infer nizar nossa ment e marcar encont ros e
no co mpar ecer. Para dest roar est e joguinho, nunca se esquea de mar car
u m t et o para os horrios dos enco nt ros e nunca fique esper ando feit o u m
id io t a aps o prazo t er findado. Prazos as desconcert am por serem acordo s
defin ido s explicit ament e para ambas as part es que encurrala m suas ment es,
imp ed indo-as de se mo viment arem nas indefinies.
H ainda uma engenhosa est rat gia fe minina que consist e em no
man ifest ar cuidados e negar o car inho para induzir o macho a manifest -lo s.
Em
prat icament e
to dos
os
jogos
psico lgicos
t ort urant es
enco nt raremos indefinies e co nt radies que visam confundir. Os vemo s,

po r exemplo, naquela que flert a para fugir em seguida, naquela que inic ia
u ma d iscusso levant ando po ntos cr t icos e se evade ant es que os mesmo s
sejam esclarecidos, naquela que t oma a inic iat iva de t elefo nar e em seguid a
se co mport a como se quisesse desligar logo o t elefo ne et c. A int eno
deixar quest es import ant es no ar, sent iment os mal reso lvidos.
52
E m snt ese, os mecanismos de t ort ura consist em em at iar nossa

dv ida, nosso impulso sexual e nossos sent iment os amorosos ao mximo
mas nu nca sat isfaz- lo s. Quando reso lvem sat isfaz-lo s, o fazem por se
sent irem a meaadas 77, mo vidas pela idia de que est o perdendo o domnio ,
mas
mant endo a expect at iva de que ma is frent e podero nos lanar na
insat isfao prolongada novament e. O desejo ert ico e o sent iment o de

amo r (ent endido aqui co mo apaixo nament o e apego) so normalment e as
pr incipais ferr ament as usadas, sendo as dema is rarament e empregadas a no
ser em associao diret a co m est as ou em casos excepcio nais. A excit ao
no sat isfeit a pro move um est ado de desconfort o que pode ser prolo ngado
ao mximo. por est e mot ivo que o dio, a rejeio ou a ind iferena reais
po r part e do ho mem as at emor iza: as tornam impot ent es. O dio no
reco mendvel 78. A indiferena 79 sim e est a pode ser conquist ada quando
eliminamo s t odos os egos relacio nados com paixo, apego, luxr ia, afet o
et c.
Co mo meio de defesa, pode ser convenient e desmascarar os joguinho s
algu mas vezes. Mas ist o deve ser feit o no mo ment o exat o em que est iverem
aco nt ecendo e de um modo que a encurrale e no per mit a nenhuma evas iva.
A melhor maneira de desmascarament o que encont rei fo i s implesment e
apo nt - los convict ament e no exat o inst ant e em que est iverem sendo
ap licados, de modo a surpreender e no per mit ir a negao. Sua desat eno
ser aproveit ada cont ra voc. Por ist o, est eja
denu nciar de for ma imp iedosa, cruel
80
e implacvel
ment ir as e manipulaes. O fundament al est ar
alert a para flagrar e

81
todas as art imanhas,

alert a, pronto para
77
Em s e u p od e r s ob r e n s
F a o q u e s t o d e s u bl i n h ar es t a r e come n d a o. O d i o or i ge m d e i n me r a s p si cop a t ol o gi a s e
a q u e l e s q u e o cu l t i va m, i n d ep e n d e nt e me n t e d e e s ta r e m ou n o com a r a z o, c on d e n a m-s e a vi ve r
o i n fe r n o n a a l ma . O si s t e ma n e r vos o e o s i s t e ma i mu n e s e in fl u e n ci a m r e ci p r oca me n t e
( GOLEM AN, 1 9 9 7 ) , o q u e fa z c om q u e e mo e s n e ga t i va s , ta i s com o o d i o, a l te r a m a
q u a l i d ad e e a i n te n s i da d e da re s is t n ci a cor p or a l , pr ov o ca n d o d oe n a s . Um e st u d o n o Re i n o
Un i d o r e ve l ou q u e a s d e s il u s es a mor os a s a u me n ta m o n d i ce d e d oe n a s ca r d a ca s ( BUS TV,
2007)
79
Nos ca s os e m q u e i s s o s e j us t i fi ca p el a t e nt a ti va d a ou t r a p e s s oa br i n ca r com os n os s os
s e n t i me nt os .
80
Ou s ej a , s e m de i x ar -s e d is s u a di r p or ma n i p u la e s s e n t i me n ta i s.
81
O q u e mu it o ma i s n ob r e e n o co va r d e co m o o a t o a gr e d i r .
78
53
desmascarar co m a velocidade de um raio. Se a denncia for adiada, se

t ransfo r mar em mer a discusso e a oport unidade t er sido perdida. No
deixe jama is o desmascarament o para depois porque no surt ir o mesmo
efeit o devido s art imanhas femininas para evaso dos problemas da relao
amo ro sa. O proble ma aqui co nsist e no fat o de que somos lent os, por ser mo s
mais racio nais, enquant o nossas amigas so velo zes por se mover em e se
mo t ivarem apenas por sent iment os 82. Para superar est a deficincia d e
velo cid ade, bast a que nos acost umemo s a esperar o pior 83. Dest e modo ,
est aremos um passo fr ent e, adiant ados na percepo das art imanhas
alheias.
Normalment e, os joguinhos ficam inibidos quando as deixa mo s saber
que o s est amos esperando. Enquant o nossas co mpanheiras sent em que
est amo s aguardando seus t ruques, evit a m ut iliz-lo s.
O so fr iment o psico lgico do ser humano, seja ho mem ou mulher,
algo real porm inimput vel. inimput ve l porque subest imamos o aspect o
psqu ico da vida, considerando-o "subjet ivo ". Ist o significa que o ato de
at orment ar emocio nalment e o prximo no consider ado cr ime do pont o de
vist a legal 84, fat o que as favorece muit o pois no podemos denunci-las
pelas tort uras amorosas. O cont nuo emprego dest as t ort uras se deve, em
part e, ao dio ancest ral que possuem cont ra ns 85 e, em part e, necessidade
de no s t est arem.
Obser ve
uma
roda
de
mulheres
voc
as
ver
co ndenando ,
r id icu lar izando e sat ir izando o masculino, jama is enalt ecendo. Voc nunca
82
A i n t e li g n ci a e mo ci on a l mu i t o ma i s r pi d a d o q u e a i nt e l e ct u al e a s mu l h er e s s u p e ra m os
h ome n s n e s s e ca mp o. O i nt e l e ct o l e r d o, r e t ar d a t r i o. Lo gos u ma fu n o p r e d omi n a n t e n o
h ome m e Er os a fu n o p r e d omi n a n t e na mu l he r ( J UNG, 2 0 0 2) .
83
De ou t r a for ma , ta l ve z ma i s a ce r ta d a , p od e r a mos d i ze r : e s p e r a r t u d o, t a n t o n o q u e s e r e fe r e
a o b e m c om o n o q u e s e re fe r e a o ma l, ou e n t o n o e s p e r ar n a da , o q u e q u a s e a mes ma coi s a .
A a gr e s s i vi d a d e u ma fu n o i n con s ci e n t e h u ma n a n at u r al ( F REUD, 1 9 1 3 / 1 97 4 ) e m s u as v r i a s
mod a l i d a d e s . Tod os os s e r e s h u ma n os a gr i d e m, a i nd a q ue n o s ai b a m di s s o ou n o a ce i t e m.
84
Is s o j n o a t u al me n t e ma i s v l i d o p a r a a l gu n s pa s e s . En t re t a nt o, a s l ei s a i n d a n o
r e con h e ce m a vi ol n ci a e mo ci on a l a mor os a p e r p e tr a d a p or mu l h e re s con t r a h ome n s , ma s a p e na s
p or h ome n s c on t r a mu l h e re s . u m r e fl e x o d o p r e con ce i t o ge n e r a l i za d o c on t r a o g n e r o
ma s cu l i n o ( CREVE LD, 2 0 0 4 ) .
85
Qu e s e r el a ci on a e s tr e it a me n t e a o comp l e x o d a i n ve j a d o P n i s ( F r e ud ) .
54
as ver elogiando a import nc ia que t emos ou admit indo a dependncia qu e

po ssuem de nossa prot eo. Conclui-se, port ant o, que nossas manipuladoras
so frem inconscient ement e co m dio e inveja, no aceit ando sua nat ural
co nd io diferent e da masculina, e sent em um prazer sdico em no s
at orment ar, razo mais do que just a para nos defender mos mediant e a
eliminao de nossas fraquezas int er nas e dar-lhes algumas liezinhas.
55
7. A ult rapassagem das defesas emocionai s em mu lh eres fechadas

apro xi mao e ao contato
Assim co mo ns so mo s vulner veis a assalt os ert icos de fmeas
fat ais, muit as mulher es no possuem nenhuma resist ncia cont ra u m
desint eressado comando prot etor sem int enes sexuais po is est o procura
de t ro uxas pront os para servir em- nas por t oda a et ernidade. Est e impulso
ego st a, no ent ant o, pode ser ut ilizado em no sso favor po is t rat a-se de u m
flanco abert o. As fmeas humanas no so invulner veis co mo se most ram
ao s ho mens que, pr imeir a vist a, lhes parecem desint eressant es.
Quando
fmea
abso lut ament e
refrat r ia
ao
cont ato
apro ximao, geralment e porque acredit a ser exageradament e desejada o u

ent o quer induzir os ho mens a acredit ar em nisso para que a desejem. Logo ,
quant o mais escancarar mo s nossa int eno sexual, mais fecharemos a
passag em. Quant o mais voc o lh- la co biosament e, insinuar-se e insist ir,
mais ser rechaado. A nica alt er nat iva que rest a para conquist -la
mo st rar-se de for ma opost a, agindo co mo se pudesse desejar t odas do
mu ndo menos ela! Se, ao invs de fingir, voc conseguir desencanar e
realment e v- la co mo uma mu lher nor mal, igual ou at menos int eressant e
do que as demais, ser melhor ainda.
Vou agora expor me lhor est a fraqueza feminina no campo da seduo ;
o bv iament e, est ou pensando nas mulher es abso lut ament e "difceis" porque
as
"fceis"
no
exigem
t rabalho.
Mulheres
difceis
so
aquelas
abso lut ament e refr at r ias, co m as quais no se consegue est abelecer

nenhu ma afinidade simpt ica par a conquist -las. Cost uma m ser carrancud as
e ning um t em coragem de chegar pert o ou sequer de o lhar. Podem t ambm
ser aque las beldades que assust am at os mais maches. 86
86
Re fi r o-me s a r r oga n t e s e e s n ob e s e n o s h u mi l d es , ge n t i s e si n ce r a s.
56
Vejamo s o que acont ece. Dada a dup licidade do significado at ribudo

ao
sexo,
diant e
do
desejo
masculino
as
fmeas
visualizam
du as
po ssib ilidades: uma que deseja m e out ra cont ra a qual sent em um horro r
inst int ivo. A possibilidade que deseja m a de serem amadas e a qu e
det est am a de serem vio lent adas( ALBERONI, 1986/ sem dat a). Est a lt ima
a que as t orna t o propensas hist er ia. O medo inco nscient e de ser em
vio lent adas que as leva a rejeit ar os fracassados, os incapazes de seduzlas, o s t midos, os pegajo sos, os infant ilizados e, de um modo geral, todo
assed iador ou perseguidor (ALBERONI, 1986/sem dat a). Est a cont radio
as
t o rna
desco ncert ant es
po is
t emem
deseja m
ao
mesmo
t empo
(ALBE RONI, 1986/ sem dat a). A cont radio de sent iment os, inerent e
co nt radio das possve is co nseqncias do desejo masculino, as leva a ag ir
de u m modo paradoxal que no nos per mit e saber o que realment e quer em.
A
mn ima
suspeit a
de
alguma
int eno
de
vio lncia
sexual
po de
desencadear uma cr ise hist r ica que or iginar uma cadeia social host il
co nt ra o assediador. Todo cuidado pouco para no ser mos co nfundido s
co m u m fracassado e a reside o problema po is t emos que nos aproximar,
t ravar cont at o e conquist - las sem assediar 87. Da a import ncia de saber mo s
ler co rret ament e os sinais, d e jamais insist ir cont ra as resist ncias, de
saber mos nos aproximar co m cert a dose de hipocr isia ( LVI, 1855/2001) 88,
sem t ransmit ir que est amos desesperados, e nunca forar mo s abso lut ament e
nada. Temos que at ravessar apenas as passagens que nos so abert as. Mas as
passag ens no sero abert as se no ocult armo s nosso desejo. O desejo
mascu lino explc it o causa medo, aver so e no jo (ALBE RONI, 1986/ sem
dat a), ao cont rrio do que pensam os ignorant es. repulsivo. por isso que
se vo c most rar seu pnis em pblico ir para a cadeia imediat ament e
enquant o que sua vizinha, se t irar a roupa no cent ro da cidade, ser apenas
levada ao mdico car inho sament e 89. O desejo masculino explc it o fecha a
passag em int imidade.
87
88
89
E s e m vi ol e n t ar s ua s e mo e s .
Re fe r e -s e a u ma for ma d e h i p ocr i s i a s a u d ve l, con h e c i d a p op u l a r me n t e p or ca r a -d e -p a u .
O h ome m mos t r a o p n i s p a r a e x ci t ar e a mul h e r gr i t a ( ALBE RON I, 1 9 8 6 / s e m d a t a)
57
Na ment e feminina h uma abert ura const ant e, uma passagem qu e

nu nca se fecha. Um sedut or hbil rapidament e a ident ifica e a ut iliza. Trat ase da abert ura para a int imidade "sem ma lc ia" co m um ho mem que
co nvena que desint eressado, sem segundas int enes, sem objet ivo s
sexu ais mas ao mesmo t empo prot etor e dominant e. Paradoxalment e, quant o
mais o cult amo s a int eno sexual, mais abert ura para uma int imidade
"ino cent e" consegu imos. por isso que voc
deve desconfiar do s
amig u inho s inocent es de sua esposa.

A chave para aproximar- se das carrancudas consist e em est reit ar a
int imid ade
gradat ivament e
ao
mes mo
t empo
em
que
se
demo nst ra
ind ifer ena, nat uralidade e desint er esse aliados a uma post ura levement e
prot eto ra e agressiva. Dependendo do grau de resist ncia e ant ipat ia da
no ssa presa 90, precisamos simular indiferena no soment e co m relao ao
sexo mas at mesmo co m relao amizade e prpr ia pessoa da dama.
Os gineco logist as, por exemplo, t m per misso para olhar dent ro das
vag inas simples ment e porque se respaldam na cr ena de que seus objet ivo s
so merament e t eraput icos. A mulher que lhe abre as per nas o faz a part ir
da crena inabalvel em sua honest idade e ausncia de int eresses sexuais.
Segu indo a mesma linha, porm indo mais avant e, o gineco logist a po de
to car- lhe o clt or is 91 sob a alegao de realizar um exame e at mesmo
excit - la. E nquant o a crena for preser vada, no haver nenhuma reao
femin ina cont rr ia ao toque, no sent ido de recha-lo. No sculo XIX, o s
md ico s chegavam inc lus ive excit ar e mast urbar mulher es co mo for ma d e
t rat ament o para t ent ar cur- las da fr igidez. Fo i assim que o vibrador fo i
invent ado:
co mo
uma
ferrament a
mdica
para
subst it uir
as
mo s.
Obv iament e, muit as no eram cur adas em u ma s sesso, outras desco br iam
que nada sent iam quando est avam em casa co m o mar ido mas apenas co m o
md ico e retornavam ao consu lt r io muit as vezes... Est a uma prova de qu e
a crena e a co nfiana na ausncia de int enes sexuais per mit e que a
90
Tr a ta -s e d e u ma e x pr e s s o me t a f r i ca .
58
mu lher se abr a e se ent regue aos poucos. O mesmo sucede co m o s

psico t erapeut as, para os quais elas revelam segredos que jama is revelar iam
a ning um e muit o menos aos mar idos. No fundo, as fmeas querem se
sent ir aco lhidas, co mpreendidas e aceit as t al co mo so, sem que nenhu m
favo r sexual seja exigido em t roca. Querem se sent ir seguras, t er um porto
no qual podem at racar.
Nossas amigas
fugir o se voc for luxur ioso e escancarar su a
int eno. Para nos aproximar mo s sem que fuja m ou nos rechacem, t emo s
que no s most rar desint eressados em seu at r ibut os ert icos e, ao mesmo
t empo , est reit ar os laos de int imidade, dando prot eo, ordens 92, guiando as e t ambm escut ando-as ou ajudando-as. Algumas vezes, para desar mlas, necessr io repreend- las, explic it ando que o fazemos par a seu prpr io
bem e, em alguns casos ext remo s, at mesmo reje it ar a sua aproximao o u
presena, fer indo-a emocio nalment e 93.
No se t rat a de ser o amiguinho co nfessor ou o bo m moo assexuado
que no deseja ningum. O que est ou suger indo aqui algo tot alment e
d ifer ent e.
Trat a-se
de
ser
um
macho
superior
que
no
dese ja
especifica ment e por t er chance de obt er out ras melhores mas que se revela
u m ho mem de verdade no trat ament o, sem t emor, sem desespero para
agradar e sem medo de perder.
Obser ve que no est ou afir mando que a amizade um bo m caminho
para a seduo, como fing ir am ent ender meus oposit ores. O que est o u
afir mando que as mulher es se ret raem quando escancara mos o nosso
dese jo e se abr em quando acredit am que por elas no t emos desejo algum.
Nada d isso significa que as mulheres sint am at rao por amigos ou que a
amizad e seja uma meio efic ient e de seduo. O que se passa que elas
o ferecem seu t esouro queles que no o querem e o recusam queles que o
91
92
93
Cr e i o q u e e r a a i s s o q u e Ne l s on Rod r i gu e s s e r e fe ri a e m s u a s fr a s e s s ob r e os gi n e col o gi s t a s .
Re fi r o-me a o d om n i o c on s e n t i d o e s ol i ci t a d o p e l a p r p r i a mu l h er .
Re fi r o-me d e fe s a e moci on a l l e g t i ma.
59
dese jam. Est ou afir mando que a int eno escancar ada afugent a e a
ind ifer ena at rai.
A
necessidade
de
sere m
aceit as
co m
seus
"at os
moralment e
repro vveis" 94 mu it o fort e e as torna vu lnerveis aos ho mens que no

demo nst ram segundas int en es sexuais e no reagem co m desaprovao ao s
erro s que comet em. Quando o conhecem, gradat ivament e vo lhe revelando
as co isas "ma is feias" ou "erradas" que j fizer am na vida e obser vando suas
rea es. medida em que co mprovam que so aceit as, ou me lhor, que eles
so moralment e indifer ent es, cr iam mais confiana e as confisses se
apro fu ndam ao mesmo t empo em que a int imidade cresce. Ent o, sem que
percebam, j est o envo lvidas e mocio nalment e e sexualment e.
Est a a passagem ment al que nunca se fecha e at ravs da qual podese co nq uist ar qualquer mulher desde que a t rat emos corret ament e. No h
mu lher het erossexual que resist a a invest idas corret as por est e canal porque
to das possuem uma necessidade desesperada de cumplic idade e de levant ar
a aut o -est ima quando no se sent em desejadas. Se alguma ainda assim
resist ir, ser por alguma inabilidade do candidat o a sedut or que result ou em
algu ma co municao subliminar de int eno.
As mulher es so t ambm abso lut ament e vulnerveis a amizades e,
quando rechaam u ma t ent at iva amist osa de co nt ato, porque percebem q ue
o cand idat o a amigo sem maldade quer algo mais. E o percebem porque
est e se mo st ra como um macho necessit ado e, port ant o, de segunda
cat ego ria. Aquelas que evit am o cont ato e se co mport am de mo do
inacessvel no o fazem por respeit o ou amor ao homem co m quem vive m
o u co m quem se co mpro met em mas sim por no nut r irem esper anas de qu e
exist am int enes amist osas s incer as por part e daqueles que cruzam o seu
caminho e t ent am aproximao. Ocorre que, nos casos das carrancudas, est a
94
CALIG AR IS d i z, a r es p e it o d e s t e p or me n or , q u e a e n t r e ga s ex u a l t ot a l bl oq u e a d a pe l o me d o
d a r e pr e s s o p a t ri a r ca l e mu it a s ve ze s vi vi d a s ome n t e n a pr os t i t ui o. P ar e ce -me q u e e st e
me d o t r a n s fe ri d o p e l a mu l h er a d ul t a n a r el a o com o ma r i d o.
60
a nica via possvel de aproximao que sobra al m da horror izao

calcu lada, a qual deve ser ent endida co mo o ato de escandalizar e chocar da
fo r ma corret a (e ino fensiva, obviament e), recur so que no convm ut ilizar
co m mu it a fr eqncia mas apenas quando todos os demais falhare m.
A capacidade de ocult ar a verdade ir a int eno confere um irresist vel
po der de aproximao. Sugiro, ent ret ant o, que no ocult emos segund as
int en es e sim que no as t enhamo s 95 pois o ideal alcanar mo s um est ado
de ind iferena em relao a ser mos aceit os ou no.
Uma
vez
co nquist ada
capacidade
de
evidenciar
desint eresse
especfico co m per feio e po r longo t empo, a dificuldade residir, ent o ,

em at ravessar os limit es da int imidade e ent rar profundament e no mundo
femin ino. Est a uma for ma de penet rao psico lgica que se obt m ao se
co nver sar desint eressadament e co m a mulher so bre si mesma, fazendo-a se
sent ir aco lhida e segur a.
O rumo dos dilogos deve girar em t orno de quest es amorosas gerais
e, po st erior ment e, das quest es amorosas especficas da mulher que est amo s
sedu zindo. A t emt ica sexual so ment e pode ser int roduzida depo is de u m
bo m t empo.
Quant o
desint eressado,
mais
int ensas
dominant e,
forem
orient ador
as
e
manifest aes
prot et or,
mais
de
cuidado
embr iagada
emo cio nalment e ela ficar 96.

Sabendo disso, as fmeas humanas co locam cuidado especia l em no
serem enganadas e nunca acredit am logo pr imeira vist a em nosso
desint eresse. Algumas chegam a resist ir durant e muit o t empo ver ificando
quais so nossas int enes. A int eno exc lusivament e sexua l vist a co mo
agressiva e desint eressant e.
95
96
P oi s a s si m s er e mos ma i s ve r d a d ei r os
Tu d o i s s o d e ve s e r ve r d a d e ir o e n o s i mul a d o. N o u t i l i ze e st e con h e ci me n t o p a r a o ma l .
61
As defesas emocio nais fe mininas so at ravessadas at ravs de at it udes

que co muniquem indiferena, desint er esse sexual especfico pela presa e,
ao mesmo t empo, orient ao, comando e prot eo. A imagem a represent ar
mais o u menos a de algum desint eressado sexualment e em quem co mand a
mas no assexuado de for ma geral (t ome cuidado!). No pode haver
t it ubeao, vacilao ou dvidas no trato. Com est e caminho adent ra-se ao
mu ndo at das mulher es mais pro ibidas e difceis. H ho mens qu e
sedu ziram mulher es impensveis apenas co m est e procediment o.
62
8. Porque no devemos discuti r e nem polemi zar

As mulher es cost umam t er muit as at it udes que prejudicam seu
relacio nament o conosco. Ent re t ais at it udes, posso cit ar o gosto po r
amizad es masculinas, o hbit o de admir ar ou elogiar out ros ho mens,
famo so s
ou
no
et c.
Quando
as
apanhamo s
em
flagrant e,
negam
t erminant ement e e dizem que fo i t udo algo inocent e e sem ms int enes,
"sem maldade".
Por serem baseados em sent iment os e no na razo, est as id ias e
co mpo rt ament os
feminino s
indesejveis
cont inuam
inc lumes
ap s
dest ru ir mo s int elect ualment e seus argument os.

E m geral, os argument os feminino s em favor das at it udes qu e
dest ro em a relao so muit o frgeis. E nt ret ant o, de nada adiant a discut ir
o u po lemizar pois, mesmo aps dest rudos, seus mot ivos prevalecem po r
serem emo cio nais. E las ent o elaboram out ros caminhos psico lgicos para
ju st ificar suas at it udes excusas sem nunca assum-las.
Por t ais razes, uma t ot al perda de t empo discut ir ou polemizar
quando as apanhamo s em pilant ragens 97. Este hbit o, que vejo em muit o s
ho mens, apenas cr ia um clima desagradvel na relao e nos conduz
lo u cura, para a felicidade feminina 98.
97
Qu a n t o ma i s o h ome m t e n t a r vi ol e n t ar o l i vr e -a r b t ri o d a c omp a n h e i r a , na v t en t at i va d e
f or -l a a al t er a r o co mp or t a me n t o ou a a d mi ti r s e u s e rr os , mai s for a es t a r l h e da n d o. Ab r i r
e s p a o p a r a s er a cu s a d o d e coe r o, vi ol n ci a e mo ci on a l , d i t at or i e d a d e e t c. P e r d er a ra z o e
s e r vi st o c om o u m mon s t r o p or s i me s mo, p el a e s p er t i nh a e p or t od a s a s pe s s oa s q u e e st i ve r e m
p r e s e n ci a n d o o c on fl i t o. Com o e s cr e ve u Es t h e r Vil a r ( 1 9 7 2) : a mu l h e r t e m o p od e r q ue o
h ome m l h e d . ( tr a d. mi n h a) . P or es t e e ou t r os mot i vos q u e con fe r i r t ot a l l i be r d a d e mu l h e r
mu i t o ma i s con ve n i e n t e d o p on t o d e vi s t a d a d e fe s a e moci on a l . O ma i s i n di ca d o q u e o
h ome m a d e i x e ab s ol u t a me n te li vr e p ar a fa ze r o q u e q ue i ra , s e m j a ma i s p r oi b i r n a da , ma s
d e v ol ve n d o-l h e t od a s a s con s e q n ci a s e r e sp on s a b i li d a d e s q u e l h e ca b e m. Is s o e x i ge
d e s a p a i x on a me n t o e a d a p ta b il i d a d e t ot a is ou , pe l o me n os , e m n ve i s ma i s al t os d o q u e a qu e l es
q u e cor r e s p on d e m a o h o me m c omu m, vi ol e n t o, p a s s i on a l e de s con t r ol a d o.
98
A r e s p e it o d e s t e p or me n or , Gol e ma n ( 1 9 9 7 ) n os d i z q u e a s mu l h e re s s e an gu s t i a m q u an d o os
h ome n s s e fe ch a m, r e cu s a n d o-s e a t oma r p ar t e n a s p ol mi ca s con fl i t i va s , e q u e a s me s ma s s e
a ca l ma m q u a n d o e l e s o fa ze m. Ai n d a s e gu n d o Gol e ma n , os h ome n s s e fe ch a m co m o me ca n i s mo
d e d e fe s a con t r a a i n un d a o e moci on a l . Qu a n d o u m h ome m s e fe ch a e m u ma s i t ua o d e
c on fl i t o, s e u s b at i me nt os ca r d a cos s e a ca l ma m ma s os d a e s p os a s e a ce l er a m. Qu a n d o s e ab r e
d i s cu s s o, os b a ti me n t os d a e s p os a s e a ca l ma m e os d e l e s e a ce l e r a m. F or ma -s e a s si m u m j ogo
63
Ao invs de po lemizar, melhor to mar mos uma at it ude radical e

inesp erada que a encurrale e deixe desconcert ada a nosso respeit o. Uma
at it ude muit o desconcert ant e que funcio na bem simplesment e aceit ar a
o pin io cont rr ia e indesejvel. A aceit ao de cert as opinies absurdas a
respeit o de fidelidade, ent ret ant o, muit o difc il em cert os casos por exig ir
desapaixo nament o
t ot al.
exper incia
me
most rou
que
quando
incent ivamo s ser iament e mulher que est flert ando com out ro cara a ficar
co m ele, a mesma fica desesperada se est iver apenas t ent ando nos irr it ar.
Est a u ma boa for ma de vingana porque, na maior ia das vezes, o out ro no
a quer ser iament e, deixando-a no fina l sozinha, sem ningum e poderemo s
r ir. Po r out ro lado, se o cara a quiser de verdade, a aceit ar e ela t ambm,
ist o apenas significar que voc j dever ia t -la t rat ado como uma vadia 99
desd e o inc io e que, caso a t enha consider ado sua namorada, o erro fo i
so ment e seu por no t er percebido que t ipo de pessoa t inha ao lado.
Est a a at it ude menos esperada de um home m e, just ament e por ist o ,
a mais desco ncert ant e. Em ger al, o esperado que em t ais sit ua es
prot est emos e caiamo s em t ranst ornos emocio nais de diver sos t ipos. Se, ao
co nt rr io, as incent ivamos a levar adiant e a fant asia absurda, ficaro
emo cio nalment e encurraladas 100.
Ent ret ant o, para no ser mo s previsveis, co nvm de vez em quando
passar ao ext remo oposto, desmascarando imp lacavelment e seus disfarces
os ci l a t r i o d e t r a n s mis s o d e a n g s t i a d e u m l a d o p a r a ou t r o. P or t a n t o, a mu l he r n e ce s s i ta d a
p a r t i ci p a o ma s cu l i n a n o con fl i t o p a r a q u e s e u s b a ti me n t os ca r d a cos n o s e a ce l er e m. Se el a
s e s e nt ir b ar r a da , b oi c ot a d a p e l o h ome m q u e s e r e cu s a a d ar pr os s e gu i me n t o a o c on fl i t o, s e r
i n u n d a d a p or s e nt i me n t os d e i mp ot n ci a , fr u s t ra o, ra i va e t c ( GOLEM AN, 1 9 9 7 ) . Con cl u s o :
e l a s gos t a m d e ve r o c r cu l o p e ga r f o g o e d e sa b e r q u e e s t a mos l ou cos . Re cu s e m os a e la s es t e
p r a ze r m r b id o.
99
100
Tod a s a s for ma s d e e n cu r r a la me n t o p s i col gi c o d e s cr i t a s n e s t e t ra b a l h o p os s u e m s ome n t e o
e fe i t o d e l e va r a mu l he r d e comp or t a me n t o a mb gu o a r e ve l a r o q u e ve r d a d e i ra me n t e s e nt e p or
n s e s u a s r e ai s in t e n e s , s e nd o t ot a l me n t e i n e fi ca ze s co mo f or ma d e ma n i p ul a o vi s a n d o a
s a t is fa o d os d e s e j os p e ss oa i s d o h ome m. Aq u e l e s q u e t e nt a r e m u t il i z -l a s pa r a e s te fi m
e x cu s o, s o fr e r o a s con s e q n ci a s d o t ir o q u e s ai r p el a cu l a tr a e ca i r o e m s i t ua e s ri d cu l a s.
S e r o fi s ga d os p e l o p r p r i o a n zol e b e b er o s e m s a be r o ve n e n o q u e d es t il a r a m. Como s e t r a ta
d e con t r a -ma n i p u l a o ( d e sa r ti cu l a o d e ar ti ma n h a s ma n i p ul a t r i a s) e n o d e ma ni p u la o, s ua
e fi c ci a s e ve r i fi ca s ome n t e n os ca s os d e d e fe s a e moci on a l l e g t i ma , n os q u a is a r a z o e s t d o
n os s o l a d o. Em ou t r os ca s os i n e fi ca z, j q u e a mu lh e r ma is h b i l n a ma n i p ul a o d os
64
(sem d iscut ir mas apenas fazendo obser vaes seguras, claras, diret as e
fechad as) sem o menor medo de perd- la e sem vacilar. Para que o
desmascarament o at inja o sent iment o e surt a o efeit o desejado, as palavras
ut ilizad as
devem
ser
de
faclimo
ent endiment o,
adequadas
pouca
int eligncia racio nal 101, e ao mesmo t empo abso lut ament e exat as, para
pro mo ver o encurrala ment o cert eiro. Est eja preparado porque, nest es caso s,
as reaes fe mininas cost umam ser vio lent as e voc precisar est ar
prescient e par a segurar as pont as de uma fmea em surt o de loucura por t er
sido desmascarada fora e se sent ir subit ament e nua. Mas isso lo go
passar se voc for o mais fort e e mais fr io dos dois e se mant iver cent rado .
No t ema alar idos, gr it os ou choros. No se afet e por t empest ades de
palavras. Mant enha- se fir me e decidido em sua posio. O fluxo de energia
que vo c disparou logo se esgot ar.
Ant e at it udes excusas de sua co mpanheira que co loquem em dvida a
fidelid ade, no perca o t empo discut indo mas apenas co munique, sem
vacilar, o que t ais at os significam para voc e as conseqncias que t ero .
No t ent e negociar ou faz- la co mpreender o seu pont o de vist a porque ser
int il e voc ainda por cima ser considerado fraco e inseguro a respeit o
do s seus prpr ios objet ivos de vida. E m gera l, pode-se dar uma segunda
chance desde que a falha no t enha sido grave.
E m quest es de compo rt ament os que abala m a crena na fidelidade,
u m erro muit o comum insist ir mo s para que nossas quer idas reconheam
suas at it udes excusas. O fazemo s pela v esper ana de que possam
co mpreender nossos nobres mot ivos, esperando que nosso ponto de vist a
seja co nsiderado. Isto surt e o efeit o cont rr io e faz co m que seja mo s vist o s
co mo fracos ao invs de demo crt icos. Por out ro lado, somos vist os como
fo rt es e decid idos quando as encurralamo s co municando unilat eralment e o
s e n t i me nt os d o q u e o h ome m. Te n t a r s u p er a r a mul h e r n a s a rt i ma n h a s ma n i p ul at r ia s d o a mor
q u a s e o me s mo q u e e xi gi r q u e e la s n os su p e r e m e m for a f s i ca , ou s ej a , u m a b su r d o.
101
P oi s o d i s ce r n i me nt o d e s a p a re ce n os mome n t os d e i n u n d a o p or e mo e s n e ga t i va s . Is s o
va l e p a r a a mb os os s e x os . Te nt a r d i al oga r r a ci on a l me n t e com u ma p e s s oa q u e e st e ja p os s e s sa
p or s e n t i me nt os n e ga t i vos p e r d er o t e mp o.
65
que percebemo s e as at it udes que t omaremos em conseqncia, recusando no s a d iscut ir. Ent ret ant o, se voc blefar, pro met endo um cast igo 102 sem
cu mpr - lo, est ar perdido. Promet a apenas o que pode cumpr ir.
O que import a fechar todas as sadas. A port a para t eimar e resist ir
fica abert a quando discut imos. Inut ilize as t eimas dando livre cur so s
o pin i es cont rr ias s suas. Considere as equivocadas opini es alheias
co mo u m problema que no seu 103 mas sim da prpria pessoa que as emit e
e defende (e as conseqncias t ambm).
Obviament e, voc no deve t ent ar fazer isso se est iver apaixo nado o u
cair de cabea no precipc io. O ho mem apa ixo nado est em um est ado
ser vil e miservel, sendo incapaz de do minar a relao. por isso que as
mu lheres t ent am ins ist ent ement e nos induz ir ent rega.
No t ent e for- la a ser coerent e, sensat a ou lgica. Aceit e-a co mo ,
co mpreenda-a e se adapt e. No t enha for ma, mat e seus egos. Obser ve-a e
to me as co isas co mo so, sem o desejo de que fo ssem d iferent es.
Nossas adorveis co mpanheiras so nat uralment e condicio nadas
o cu lt ao e por isso que algumas vezes so t o ment irosas 104. Se do
mu it o bem em funes que exijam a habilidade de esconder, de diss imular.
Necessit am sent ir que est o enganando e, quando no conseguem no s
esco nder nada, ficam t r ist es e depressivas, sent indo-se inco mpet ent es 105.
Mas assim deve ser, no no s revo lt emos. Temos que nos adapt ar suas
102
En t e n d a -s e p or ca s t i go a r u pt u r a d a r el a o ou , a o me n os , d o c o mp r o mi s s o d e fi d e li d a d e
p or p a r t e d o h ome m.
103
S e gu n d o F r e i r e ( 2 0 0 0) , o h ome m a ma d u r e ci d o a ce i t a a s op i n i e s con t r r i as s s ua s e n o
t e n t a vi ol e n t a r o p on t o d e vi s t a a l he i o; a ca p a ci d a d e d e a ce i t ar a d i ve r g n ci a cor r e s p on d e a o
q u a r t o e st gi o d o a ma d u r e ci me n t o d a con s ci n ci a .
104
De vol v o a s s i m, a s pr ov o ca e s d os a u t or e s qu e q ua l i fi ca m o g n e r o ma s cu l i n o c o mo
i n e r e nt e me n t e me n ti r os o.
105
Emb or a n e m s e mp r e e st e j a m ci e n t e s d is s o. Est a a n g s t i a ge s t a -s e e m n ve i s pr ofu n d os d a
p s i q u e e se t or n a vi s ve l s ob a for ma d e s e n ti me n t os d e vu l n e r a bi l i da d e . P a re ce -me q u e o a t o d e
o cu l t a r l h e s p r op or ci on a u ma s e n s a o d e se gu r a n a , com o s e e s t i ve s s e m a b r i ga d a s d e a l go q u e
t e me m. O mai s pr ov ve l q u e e st e t e mor d o ma s cu l i n o s e j a o te mor d a fi gu r a p a te r n a a p on t a d o
t a n t as ve ze s p or F r e u d e m s u as ob r a s .
66
ling uagens ambguas, aprendendo a nos orient ar em meio ao caos que cr iam,
ao invs de ficar mo s br igando, discut indo e po lemizando.
O t empo e esforo gast os com discusses so perdidos po is no
po demos at ing- las ant ecipadament e aos fat os. Soment e as at ingimo s co m
fat o s reais em andament o e jamais co m avisos, alert as, splicas et c. No
exist em impact os emocio na is 106 a priori mas apenas a post eriori.
O nico caso em que a discusso pode ser considerada t il quando
to mada co mo oport unidade para nosso t reinament o psico lgico. Podemo s
desenvo lver uma resist ncia se nos expuser mos gradat ivament e s delet r ias
in flu ncias hipnt icas do for midvel e fat al magnet ismo feminino. E m uma
d iscu sso 107, a bat alha no se d no plano racional co mo parece pr imeira
vist a e sim no plano emocio nal. Seja mu it o mais fr io, mais inc isivo, ma is
d iret o , mais agressivo 108, mais curt o e mais grosso do que sua cont endo ra
para exercer o domnio 109 ou ser voc o dominado. No discut a: co muniq ue
passando por cima, pisot eando e esmagando toda influncia fascinat r ia 110.
Encare-a nos olhos. Ao mesmo t empo, seja amvel e aceit e-a t al co mo ,
deixando-a vont ade para pensar e fazer o que quiser.
Para inut ilizar os infer nos ment ais das t eimo sias e po lmicas bast a
no fo rar as opinies de sua parceir a. Respeit e abso lut ament e su as
o pin i es,
vises
de
mundo,
concepes
et c
mesmo
quando
forem
equ ivo cadas, falsas, mal int encio nadas, absurdas, ego st as e co mplet ament e
prejud icia is par a a relao. Ent ret ant o, comunique-lhe por via nica e
amavelment e, sem po lemizar, o que voc enxerga a respeit o das mesmas e
as co nseqnc ias que possuem. Jamais t ent e obr ig-la a ad mit ir os prprio s
106
Es t e s i mp a ct os n o d e ve m s e r e n t e nd i d os com o d a n os e n e m mu i t o me n os c o m o a gr e s s e s
ma s s i m com o s e n s i bi l i za e s q u e mob i l i za m s e n ti me n t os .
107
A d e s p e i t o d e s e r comu m s e a fi r ma r o con t r r i o, a cr e d i t o q u e i ss o s e j a q u a se u ni ve r s a l . As
d i s cu s s e s t u r va m o e n t e n di me n t o, se j a e l e r a ci on a l ou e moci on a l .
108
De n t r o d o l i mit e d a b oa -e d u ca o e d a ci vi l i d a d e, ob v i a me n t e . N o r e tr oce d a a o p a l e ol t i co.
109
Re fi r o-me a o d om n i o d a s i t u a o e n o d a me n t e ou d o c or p o a l h e i os .
110
Em ou t r a s pa l a vr a s : ch i c ot e i e a s i mes mo c om o l t e g o d a v on t a d e p ar a d oma r o a n i mal
i n t e ri or e e vi t a r a p os s e ss o p or s e n ti me n t os e p e n s a me nt os n e ga t i vos . S ob r e e s t e p or me n or ,
l e i a -s e Ni e t zs ch e ( 1884-1885/1985 ) .
67
erro s o u a assumir de for ma explcit a, verba lment e, qualquer co isa que seja.
O reco nheciment o de erros e a aceit ao das responsabilidades so
co nsegu idos
deixando-as
co nseqncias 111.
ser
Devo lvemo s
o
a
que
so
respo nsabilidade
devo lvendo-lhes
e
as
as
conseqncias
simp lesment e no as assumindo, no as tomando para ns. Refor ce sempre

que as opinies dela sero respeit adas. As realidades emo cio nais do mar ido
e da esposa so dist int as e para lelas (GOLEMAN, 1997), mot ivo pelo qual
u ma perda de t empo t ent ar for- las a compr eender o nosso ponto de vist a
e, menos ainda, t ent ar obr ig- las a assimilar nossa viso de mundo e nossa
id io ssincrassia.
O segredo, aqui, co nsist e em no nos opormos, ou seja, em no s
aliar mos
aos
mo viment os
cont nuos,
aco mpanhando
as
flut uaes,
o scilaes e alt er nnc ias. Para t ant o, mist er no nos ident ificar mo s co m a
relao , separando-nos e vendo os acont eciment os de fora, co mo u m
expect ador alheio aos fat os e que no os considera seus. E m outras
palavras, t emos que conqu ist ar um est ado int er no em que as opinies e
at it udes da parceira no sejam ma is consideradas um problema nosso mas
apenas dela, desobr igando-nos de quaisquer respo nsabilidades a respeit o ,
u ma vez que no nos cabe por no nos pert encer. Tant o a companheir a co mo
a relao devem ser t omados co mo ent es est ranhos 112.
Apr ender a separar- se para dia logar nas t orment as emocio nais no
fcil.
magnet ismo
fat al
cost uma
nos
arrast ar
para
br igas
111
De s t e mod o, e m a l gu n s ca s os , e l a s ch e ga m a t oma r co n s ci n ci a d a s ca r a ct e r s ti ca s n e ga t i va s .
Ob s e r ve i q u e a l gu ma s ch e ga m me s mo a mu d a r d e a t it u d e p or von t a d e p r p ri a , d e p oi s q ue os
e fe i t os d e s ua s a t it u d e s i n con s e q e n t e s r et or n a m s ob r e el a s me s ma s . A t oma d a d e con s ci n ci a
d os p r p r i os er r os a l go mu i t o i n d i vi d u a l e n o s e p od e ob r i ga r o p r x i mo a fa z -l o. Na
ve r d a d e , es t e pi l ar ce n t ra l d e mi n ha t e or i a : a a ce i t a o a d a pt a ti va a b s ol u t a. Na d a ma i s
p od e m os fa ze r a n o s e r de i x -l as fa ze r t u d o o q u e r e m d e su a s vi d a s ( ma s n o d a n os s a,
ob vi a me n t e ) e e s pe r a r q u e s a b or e ie m a s con s e q n ci a s b oa s e m s d os ca mi n h os q u e e s col h e m.
N o n os i l u d a mos : e l a s n o vol t a r o a o l a r e n e m s e n ti r o, n u n ca mai s , or gu l h o e m t e r os s e us
s e r vi os d om s t i cos r e c on h e ci d os e r e mu n er a d os p e l os ma ri d os . Ta mb m n o s e n ti r o or gu l h o
p or s u a s ca r a ct e r s ti ca s fe mi n i n as tr a d i ci on a i s e di fe r e n ci a n t es : s a i a s , ve s t i d os , de l i ca d e za ,
b e l e za , su a vi d a d e , e mot i vi d a d e s u pe r i or et c. A t e n d n ci a q u e s e a p on t a pa r a os d i a s d e a ma n h
a de s e t or n a re m ma i s e mai s s e me l h a nt e s a os h ome n s e , p or t a n t o, mai s e ma i s
d e s i n te r e ss a n te s . O fu t u r o s omb r i o. Es p e r o e s ta r e r ra d o.
112
Ou s ej a , e n te s q ue n o con h e ci d os e a os q u ai s ne ce s s i t a -s e ob s e r va r , c on h e ce r e
c omp r e e n d e r .
68
desent endiment os 113. necessr io resist ir aos encant os e aos feit ios (LVI,
2001), s provocaes de t odas as nat urezas, t ant o boas quant o ms,
mant endo a lucidez e a calma em mo ment os que falt aro out ra part e: ser
super io r em co mpreenso, pacincia, fr ieza e amabilidade, condi es
so ment e conquist adas por aqueles que disso lver am seus egos.
Apr enda a co nt rolar sua ment e para mant er-se calado nos piores
in fer no s emo cio na is. Suport e as tort uras e confuses em silncio, co mo o
Buda. Resist a a t odas as provocaes de sua parceira no sent ido de induzlo a u ma po lmica. Seja dist ant e e mist er ioso. Fale o menos possve l.
Amarr e sua lngua mesmo que por dent ro voc est eja prest es a arrebent ar. O
silncio do ho mem que desaparece dent ro de si mesmo as inco moda muit o
(ALBE RONI, 1986/ sem dat a), sendo uma t ima defesa cont ra as agr esses
emo cio nais porque as at inge de for ma cert eira. O at o de nos fechar mo s,
recusando-nos a discut ir, as desest abiliza e desor ient a emocio nalment e
(GOLEMAN, 1997).
Quando mais falar mo s, pior ser. Quant o mais expor mos nosso s
po nt o s de vist a, mais est aremo s aliment ando os conflit os. melhor ouv-la
e fazer apenas int er venes curt as, acert adas e dest rut ivas 114 pois, co mo
lemo s escreveu Salo mo:
A m ul h er l ouca [e n o a l ci da , por t an t o] a l vor oa d or a ; n sci a e n o sa be
c oi sa a l gum a (Pr ovr bi os, 9: 13) .
Se voc quiser piorar t udo e criar um infer no for midvel, bast a

d iscut ir a relao, t ent ar ent rar em acordo sobre as divergncias et c.
113
Qu e Gol e ma n ( 1 9 97 ) de n omi n a i n u nd a e s d e s e nt i me n t os .
Re fi r o-me a d e s t r ui o d e a l gu n s p ou cos e n ga n os e e r r os q u e p od e m s e r e l u ci d a d os n es s e s
mo me n t os t o d i f ce i s .
114
69
9. Sobre a i mpossibi lidad e de dominar o "sexo frgi l"

Nossas quer idas e per igosas fmeas t ent am incansavelment e do minar
a relao para nos impor os padres que desejam, os quais correspondem
freq ncia, int ensidade e qualidade nos encont ros, nos t elefo nemas, no
sexo , no trato carinhoso, na fala et c. Aquele que amar mais, ist o ,
necess it ar mais do amor do outro, ceder e se submet er por medo de perder
a pessoa amada. Aquele que amar menos, sair vit or ioso e dominar a
relao .
O
poder
de
exercer
do mnio
ou
ser
dominado
vincula-se
est reit ament e beleza fs ica 115, no caso da mulher, e ao dest aque social, no
caso do ho mem, embora no apenas a esses e lement os.
Se voc t em uma namorada ou esposa j deve t er percebido que ela
co st uma resist ir cont ra quase t udo o que voc quer, pr incipalment e em d ar
sexo exat ament e na hora em que voc est precisando. Est a resist ncia
nat ural e no devemo s prot est ar e nem muit o menos forar. So obst culo s
que seu inco nscient e nos co loca para ver se conseguimos super-lo e provar
no sso valor masculino.
Apesar de nunca serem admit idas ou reconhecidas pelas mulheres, as
resist ncias nunca cessam, nem mesmo aps dcadas de casament o. Quando
resist em, as mulher es est o, na verdade, querendo ser encant adas at um
po nt o de tot al embr iaguez emocio nal. Querem que quebre mos a resist ncia
lanando-as em u m est ado de loucura de modo que no consigam ma is
resist ir. Se no o fazemo s, nos consider am inco mpet ent es e co m o t empo
no s co locam alguns be los chifr es porque necessit am de e moes int ensas e
115
Emb or a e s t a s ej a r e l at i va e va r i e e m s e u s i gn i fi ca d o d e u ma cu l t u r a p ar a ou t r a e a t d e u m
h ome m p a r a ou t r o. In d e p e n d e n t e me n t e d e se u s con ce i t os s ob r e b e l e za , u m h ome m t e n d e r a
fr a q u e j a r ma i s p or a q u el a s q u e , s e gu n d o s e u s cr it ri os , l he p ar e ce r e m b el a s. No q u e a mi m di z
r e s p e it o, n o comp a ct u o c om os cr i t r i os e p ad r e s e st e r e ot i pa d os d o s cu l o XX ( j u ve n t u d e ,
f or ma s cor p or a i s e t c. )
70
lo u cas 116. Est a a razo pela qua l t ent am nos dominar ao invs de se
su bmet erem passivament e.
Alguns ho mens ignorant es, desesperados por no conseguirem exercer
o do mnio sobre suas mulheres 117, as agr idem fisica ou psico logicament e.
Est a at it ude desnecessr ia, co mo veremos a seguir.
A mulher dispe de so fist icados mecanismos ps ico lgicos para bur lar
qualquer t ent at iva de do minao. So refrat r ias do minao. Resist e m
co nt inua ment e,
at
mesmo
fora
brut a 118,
soment e
podendo
ser
in flu enciadas realment e pelo do mnio de uma fora emocio nal super ior
sua. Nem t udo est perdido...
H um me io muit o eficaz de nos prot egermos e ao mesmo t empo
do minar mo s a relao sem ficar mos loucos: consist e em r enunciar mos
t ent at iva
de
do minar
fmea,
prefer indo
dominar
nossos
prprio s
sent iment os de posse, cimes e out ras fraquezas por meio da mort e de
no sso s egos. Isto parece cont radit rio mas realment e func io na por serem as
mu lheres seres cont radit r ios e ilgicos em essncia, ou melhor, seres que
segu em uma lgica cont rr ia que imagina mo s 119.
E liphas Lvi (1855/2001) nos diz que as mulheres nos acorrent am po r
no sso s desejos 120. Os desejo s de est ar junt o, de receber sexo, car inho e amo r
et c. so pont os fracos por onde as fmeas t oma m os machos e os derrubam.
116
P or q u e s o s e r e s d e or i e n t a o e mo ci on a l .
Re fi r o-me d omi n a o c on s e n t i d a q u e r es u l ta n at u r a l me n t e d a r e n n ci a d omi n a o
c oe r ci t i va .
118
A ve l h a e con h e ci d a fr a s e d e M a q ui a ve l ( 1 51 3 / 1 9 7 7 ; 1 5 1 3 / 2 0 0 1 ) r e t ra t a e st a i mp os s i b i li d a d e :
A s o r t e mu l h er e, p a r a d o mi n -l a , pr ec i s o b at er - l h e e f er i r - lh e. . Es t a n o u ma fr a s e
mi s gi n a e ne m vi ol e n t a , ma s s i m u ma comp a r a o e n t r e a mu l h er e a s or t e , b a s e ad a n o fa t o d e
q u e a p r i mei r a n o s e de i x a d omi n a r . A i n t e n o d a comp a r a o, n o e n t a n t o, mos t r a r q ue a
s or t e s ome n t e p od e s er d omi n a d a q u a n d o n e la b at e mos , d o me s mo m od o c om o fa zi a m os h ome n s
i gn or a n t e s n a p oca d e M a q ui a ve l com a s mu l h e r e s, movi d os p e l a f r i a d es e s p er a d a. M a q u ia ve l
n o e s t r e come n d a n d o q u e s e b at a n a mu l h er ma s s i m n a s or t e . Ut i li za a mul h e r e m s ua fr a s e
a p e n a s p a r a comp a r a o c o m o i n t u i t o d e i l us t ra r q u e a mu l h er n o s e d ei x a d omi n a r.
119
Is s o s e r e fe r e e s pe ci fi ca me n t e a o ca mp o a mor os o e co r r e s p on d e a p e n a s a o s e n ti d o for ma l
( r a ci on a l ) d a l gi ca . Ent r et a n t o, os s en t i me nt os t a mb m p os s u e m u ma ou t r a l gi ca , d i st i nt a da
l i n e ar ra ci on a l , q u e o fu n d a me n t o d a i n te l i g n ci a e moci on a l e d a i n t ui o.
120
Tr a ta -se da con h eci da e j ci t a da fr a se: A mu l h e r t e a cor r e n t a a tr a v s d e t e us d es e j os .
S s e n h or d os te u s d e s ej os e a cor r e n t a r s a mu l h er . ( LV I, 1 8 5 5 / 2 0 0 1, p. 7 3)
117
71
Acrescent o
que, alm dos desejo s, elas nos acorrent am por
nosso s
sent iment os. Logo, se eliminar mo s os sent iment os e desejo s, as lanamo s

em seu s prpr ios calabouos ment ais. O t iro sair pela culat ra devido ao
efeit o especu lar que lana o feit io de vo lt a quele que o enviou. A mulher
ent o cair no prpr io infer no ment al- emocio nal no qual t ent ou nos jogar 121.
O mo t ivo mu it o simples: co mo as espert inhas necessit am co nt nua e
lo u cament e co mpro var que so fr emos por elas, so obr igadas a encarar a
pr pria frust rao quando ver ificam o cont rrio.
Desde o incio da relao, devemo s por ma is cuidado em ns mesmo s,
no que sent imos, do que na mu lher. Ist o no significa que t enhamos qu e
t rat - la mal, co m fr ieza et c. mas apenas que prec isa mos sobrepuj-la no s
campo s em que so mos fracos e ela fort e 122. Cimes, fr ia, posse et c. so
debilidades que fazem part e do ego e nos deixam do minados.
Ao invs de do minar mo s o sexo oposto, melhor do minar mo s a
relao . Mas para do minar mo s a relao t emos que do minar a ns mesmo s.
Lo go , t udo se reduz ao domnio de si. No se pode do minar a mulher, nem
mesmo pela for a brut a. Se voc lhe pedir algo, seu pedido
ser
amavelment e recusado ou prot elado indefinidament e. Se voc ordenar, ela

ir t est - lo para descobr ir at onde voc capaz de ir, cur io sa por saber at
que po nt o a relao est vulnerve l; se recusar a at end-lo e obser var
suas reaes para cert ificar-se de sua capac idade de desagrad-la obt endo ,
po r est e meio, import ant es infor maes a respeit o da profundidade do seu
apego ,
do
seu
grau
de
dependncia
emociona l.
Se
voc
agredir
fis icament e, t er que se ent ender co m a po lcia ou co m seus parent es, alm
de dar- lhe razo. Logo, no h sada alm de blindar-se e ret aliar
emo cio nalment e co m just ia e em legt ima defesa. Nunca deixe-a fechar
co nclu ses e saber o quant o dela voc necessit a.
121
O q u e con s t i t u i u ma l e g ti ma d e fe s a e moci on a l e fu n c i on a a p e n a s n o ca s o d a mu l h e r s e r u ma
e s p e r ti n h a q u e t e nt a n os t r a p a ce a r n o a mor . S e a mu l h er for h on e s t a e si n ce r a n a r el a o, n o
h a ve r fe i t i o a l gu m p a r a s e r d e vol vi d o e e l a n o s e r a ti n gi d a e moci on a l me n t e p or n a d a p oi s a
r a z o e s t a r co m e l a .
122
Lu t a n d o c on t r a n s mes mos e n o con t r a e l a s.
72
A mulher ofecer seus t esouros quele que venc-la em seus prpr io s

do mn io s:
"Que a m ulh er seja um br in quedo pur o e r efi n a do c om o o di a m an t e, em que
ci n t i l em a s vi r t udes de um m un do que a in da n o exi st e!
Cin t il e em voss o a m or o ful g or de um a est r el a ! Que vossa e sper a n a di ga : "Que
se ja eu a m e do super -h om em !" (. . . )
Que vossa h on ra subsi st a em voss o a m or ! Ger a l m en t e a m ulh er pouc o en t en de de
h onr a. Que vossa h onr a seja a m ar m a i s do que for de s a m a da e n un ca fi ca r em segun do
l ugar . " (NIET ZSCHE , 1884-1885/ 1985, gr i fo m eu)
E la no dar seus t esouros e jamais amar mais do que amada se

no fo r vencida em suas resist ncias. Mas no ser vencida se no t emer po r
algo : a perda de um ho mem especia l e diferent e.
As mulher es ama m os fort es 123 e desprezam os fr acos, apenas se
su bmet endo a um poder demo nst rado e comprovado de for ma inequvo ca em
seu s prpr ios domnios: os sent iment os 124. preciso venc-las em do is
campo s opostos: o da fr ieza e o do car inho. Temos que so brepuj-las em
fo ra 125 sem nos deixar mos t o mar por suas fraquezas, ou seja, precisamo s
ser mais fr io s e indiferent es do que elas so conosco mas, ao mesmo t empo ,
mais car inhosos e amorosos do que elas so conosco. Cont radit rio ?
I l g ico ? S im! E eficient e! No h out ra sada: seja desapaixo nado e, em
cert a medida, t eat ral. Obviament e, voc no ir do min-la diret ament e, po r
meio da coero, mas se premi- la nos moment os corretos com cert o
car inho poder "do m- la" por seus prpr ios inst int os, como se faz co m
animais selvagens 126. Quando ela agir mal, sumir, no t elefo nar, evit ar o u
ad iar sexo, dar at eno ou ser gent il co m out ro cara et c. seja indiferent e,
despreze-a e desaparea dent ro de si mesmo. E la ir resist ir, resist a t ambm
123
De e s p ri t o.
P a r a fi ca r ma i s cl a r o : co m o s e fos s e u ma comp e t i o e m q u e ca d a u ma d a s pa r te s t e n ta
s u p e r a r a ou t r a n a ca p a ci d a d e d e a u t o-d o m n i o. Aq u e l e q u e con s e gu i r s u p or t a r ma i s e ve n ce r
c om ma i or p r o fu n d i d a d e o i n fe r n o e moci on a l i n te r n o, o ve n ce d or .
125
In t e r i or
126
De vol v o ma i s u ma ve z a p r ov o ca o d a e s cr i t or a S al ma n s h on ( 1 9 9 4 ) .
124
73
at quebrar a resist ncia. E nt o, quando a fmea se submet er, reco mpense-a

co m car inho e out ras bobagens, cart inhas de amor, flores et c. retornando em
segu id a ao seu dist ancia ment o. Nunca se po lar ize na dist ncia ou no
car inho , alt er ne.
Quando as t rat amos de for ma apenas car inho sa, t ornam-se malcr iadas,
rebeldes e provocat ivas ao invs de reconhecerem o valor de t al t rat ament o
mar avilho so. Quando as t rat amos co m aut oridade 127, most ram-se doces e
car inho sas. Donde se depreende que suas provocaes e ma lcr iaes so na
verdade so licit aes de uma post ura masculina fir me (JUNG, 1991), mu it o
po uco sent iment al. A menor abert ura ou fraqueza rapidament e percebid a
po r meio do inst int o animal e aproveit ada.
Se voc no est iver dispost o a ser fort e 128 e no for int er ior ment e
co rajo so, melhor desist ir de ser macho e virar uma bor bo let a... ou ent o
mud e de idia e se disponha a adquir ir coragem.
Vejo muit os caras achando que as mulher es vo se apaixo nar por eles
apenas por piedade. Acredit am que bast a dar-lhes a mor e, assim, a
ret ribu io ser aut o mt ica. Est o perdidos.
Se voc pensa que bast a ser bo nzinho para ser reco nhecido...est
perd ido. Jogue sua cabea no vaso sanit r io e d descarga para o bem das
gera es fut uras.
A pr inc ipal fr aqueza masculina que t enho vist o o medo da perda.
Da der ivam ci mes, t rist ezas, desconfort os e muit as br igas.
E las const ant ement e avalia m os nossos limit es e o grau de poder que
po ssuem so bre nossa vo nt ade. Nos obser vam e medem at onde podem ir.
Jo gam ao ext remo. Tudo com int eno de dominar a relao e no serem
do minadas.
127
128
Re fi r o-me a u t or i d a d e p r ot e t or a e con s e n t i d a .
Em Es p r i t o.
74
Se realment e ignorar mo s est es jogos, o que lhes sobr ar ser o apenas

o s pr prios sent iment os. Tero jogado em vo e sozinhas. Se sent iro
so lit r ias, co m medo de nos perderem para sempre e, t alvez, venham at n s
sem que precisemo s cham- las. Mas ne m ist o cert o no mundo desses seres
enig mt icos, absurdos e ilgicos 129 (do pont o de vist a que aprendemo s).
O mais cur io so e cont radit rio que, apesar de resist irem co mo
po dem do minao, as fmeas se ent regam so ment e quele que exerce u m
do mn io 130, ao melhor.
Poucas co isas do t anto prazer fmea quant o saber que h um macho
que so fre por elas. Paradoxalment e, est e mesmo macho considerado
desint eressant e e fraco, no proporcionando as e moes fort es que as
deixam fascinadas. Servir , no mximo, para ser um mar ido cornudo .
Quant o maior for o sofr iment o do infe liz, ma ior ser a sua sat isfao e,
co nt radit oriament e, seu desint er esse. por ist o que no sent em pena
daqueles que se suicidam po r uma grande dor de amor. O ho mem que se
mat a po r amor est comunicando que um fraco e, com ist o, seu sacr ifcio
fica sem sent ido.
Ao invs de nos mat ar mos ou de a mat ar mos, melhor mat ar mos o s
no sso s sent iment os e desejo s. Ent o poderemos t rat -las co mo nos t rat aram
o u est o nos t rat ando.
A capacidade de t rat ar a mulher co mo ela no s t rat a nos per mit e ag ir
co mo se fssemos seu espelho . Seus co mport ament os, e no sua fala, sero
o s element os que regero a relao.
Um grande erro masculino acredit ar no que as mulheres dizem.
Out ro grande erro fascinar- se por seu car inho, lgr imas e fr agilidade,
acred it ando que so sinais de que o corao lhes est ent regue. Aqu i
co mea nossa perdio. Deixe-a dizer vo nt ade que o ama, deixe-a chorar
129
Re fi r o-me i l ogi ci d a d e n o ca mp o a m or os o e n o s e n t i d o l gi c o -r a ci on a l d a p a l a vr a.
75
ao s cnt aros e acredit e apenas nas at it udes que t est emunhar. Acima de t udo
gu ie-se pelo s co mport ament os concret os e no pelas falas int eis e
engano sas. No corra at rs do que elas dizem porque voc est ar sendo
o bser vado ao cair nest a fraqueza.
O mundo das mulheres que t rat amos nest e livro um pest ilent o ant ro
de ment iras, dissimu lao, manipulao e engano. Ist o vlido para todas,
em ma io r ou menor grau, e t em sua or igem em um r emot o passado hist r ico .
O espao para a sincer idade co m essas fmeas parece ser nulo ou quase
nu lo . Logo, t emos que t rat -las segundo est as leis, s quais est o
aco st u madas.
Para do minar a relao, preciso ser super ior mulher e m suas
fo ras. preciso t er sangue fr io par a ser mos mais diss imulados e mais
car inho sos do que elas so conosco. Tambm co nvm ocult ar nosso
hist r ico ant er ior de rela es, co mo fazem e las. Assim nos t ornamo s
mist er io sos.
Quando as vencemo s em seus prpr ios domnio s, ist o , nos campo s
do s sent iment os e da int eligncia emocio na l, que so os campos em que as
mu lheres se loco mo vem vo nt ade, elas se ent regam espont aneament e a n s.
Passam a nos ver co mo nicos, os melhores e a nos co nsiderarem apt os a
gu i- las e co mand- las.
H apenas do is caminho s possveis ao est abelecer mo s uma relao
pro lo ngada co m uma parceira espert inha: do min-la 131 complet ament e,
est abelecendo regras, ou deix- la abso lut ament e livr e para fazer o que
qu iser, est imulando-a a fazer t udo aquilo que demo nst ra ser part e de sua
t endncia. Parece ser mais convenient e t ent ar pr imeir ament e uma relao
pat riarcal, co m plenos poderes, pr incipalment e no que se refere ao cont at o
130
131
Re fi r o-me a o d om n i o c on s e n t i d o p r ot e t or r e s u lt a nt e d a r e n n ci a d omi n a o c oe r ci t i va .
De s d e qu e el a con s i n t a ou s ol i ci t e , d e mon s t r a n d o i ss o p or me i o d e a ti t u d es .
76
co m o utros machos 132, e, secundar iament e, no caso dela resist ir ao domnio ,

passar ao ext remo oposto, lanando-a liberdade t ot al 133. Em ambo s o s
caso s no poderemos est ar apaixo nados e nem sequer amar 134 muit o a
mu lher. O ideal gost ar apenas o suficient e para suport armos su a
co mpanhia 135 e desfrut ar mos dos benefcio s do sexo. O amor, nest e
sent ido 136, o pior envileciment o do homem e um defe it o grave.
Algumas mulheres se submet em facilment e quando exercemo s uma
aut o ridade prot etora e nos deixam guiar suas vidas aps t est arem e
co mpro varem nossa fir meza de propsit o e segurana 137. Outras, mais
refrat r ias por influncias feminist as, cost umam resist ir mais e h algumas
que definit iva ment e no se su bmet em. Est as lt imas devem ser empurradas
na d ir eo opost a pois no possuem vocao alguma para a funo de
espo sas e nem mesmo para serem co mpanhe iras fixas. Ser vem apenas para o
sexo casual e super ficial, no possuindo nenhuma out ra ut ilidade em nossa
vid a amorosa. Nasceram para o sexo casual e no so reco mendveis para
u m relacio nament o sr io 138.
O que torna as espert inhas t o refrat r ias e difceis de cont rolar a
nat ureza cat ica e inst vel de suas int ensas paixes e sent iment os. Seus
est ado s de nimo mudam subit a ment e, sem aviso prvio algum. E m u m
mo ment o est o loucas de paixo e, repent ina ment e, simplesment e no
querem mais ver a nossa cara. Port ant o, so seres nos quais no se po de
co nfiar muit o. Suas disposies se alt er nam cont inuament e e no se
co rrespondem aut o mat icament e aos nossos objet ivos, mot ivo pelo qual
t emo s que aproveit ar os mo ment os em que est o "abert as", disponve is e
132
Tr a ta -s e a p e na s de u ma t e nt a ti va , p a ra ve r i fi ca r s e e s t a p os t u ra d omi n a n t e o q u e el a e s t
q u e r e n d o e b us ca n d o e m n s .
133
At e n d e n d o a s s i m s ol i ci t a o r e c m-d e s c ob e r t a .
134
Re fi r o-me a o a m or e mo ci on a l e n o a o a mor c on s ci e n t e .
135
Com o t e mp o, p od e d a r -s e o ca s o d e l a s e t or n a r u ma c o mp a n h i a t o a gr a d ve l e i mp or t a nt e
q u a n t o u ma gr a n d e a mi ga ou i r m .
136
Am or e mo ci on a l ou p a i x o r om n t i ca .
137
P or q u e e r a e x at a me n te is s o o q u e e st a va m b u s ca n d o e m n s .
138
o ca s o d a q u e l a s q u e e x i ge m co mp r omi s s o e m o ci on a l e fi d e l i d a d e d o h ome m ma s ofe r e ce m,
e m t r oca , s ome n t e comp or t a me n t os c on t r a d i t r i os e d vi d a s a r es p e it o d a fi d el i d a de . A d vi d a
p r ov o ca u ma i r r it a o e moci on a l e p or i s s o q u e bu s ca mos a s ce r t e za s ( P EIRCE, 1 8 8 7 / s / d ).
77
suscet veis a influncias par a operar sobre seus nimos. Quando est o
fechad as, t emos que esperar at que mudem.
Sua namorada poder ser impr evis vel mas t ent ar induz-lo a
mecanizar-se na espera de um padro comport ament al para surpr eend-lo
co m o utros padres, deixando -o louco. Resist a s t empest ades emocio nais.
Est eja pront o para t udo. No a deixe cont aminar sua ment e co m alt er nncias
absurd as de sent iment os. Fique cent rado e no se deixe arrast ar para
nenhu m lado.
O t empo um dos maiores aliados feminino s. Quando voc est iver
ressent ido co m just a razo, quando se mant iver dist ant e, sua parceira
co nt ar pacient ement e co m o t empo para que voc mude. Ir esperar e
esper ar, pacient ement e, pela sua t ransformao. H inclus ive uma gr ia para
t al art imanha: "cozinhar ". out ra modalidade de do mnio sobre nossa
ment e.
Nunca pro ba nada. A pro ibio est imula a desobedincia 139 e fornece
argu ment os em favor de um supost o autorit ar ismo ar bit rr io de sua part e.
Ao invs de proibir, deixe a diabinha sem sada cr iando sit uaes que
revert am so bre sua prpria cabea as conseqnc ias de suas at it udes
ind esejveis. Co munique, unilat eralment e, decis es que a at injam a part ir
de seu s prpr ios erros. Amarre-a por suas prpr ias idias e at it udes.
139
P oi s a pr oi b i o t e m o e fe it o d e e st i mu l ar o d e se j o a o i n v s d e con t -l o.
78
10. A alternn cia

A relao nunca deve se po lar izar na fr ieza ou no afet o cont nuos.
Temos que ser indiferent es e, ao
mesmo, t empo ardent ement e
ro mnt icos.
O ho mem exclusiva ment e afet uoso torna-se repuls ivo e a mulher
passa a consider- lo pegajoso . Por out ro lado, a dist ncia e a indiferena
pro lo ngadas esfr ia m a relao 140. Logo, t emos que alt er nar nossa condut a,
deixando-a confusa, sem saber o que realment e sent imo s, exat ament e como
ela faz conosco. Cult ive a fr ieza do Budismo Zen aliada ao calor do Kama
Sut ra.
Temos que sobrepujar a mu lher 141 em suas t endncias opost as,
bipo lares. Temos que co nduzir a relao e administ rar os sent iment o s
femin inos t al co mo aparecem, ao invs de t ent ar mud-lo s ou submet -lo s.
Por
conhecerem
bem
os
mecanis mo s
emocio nais,
as
mulher es
co st umam fazer jogos de alt er nncia (LVI, 1855/2001). So jogos que

var iam muit o na for ma e so marcados pela oscilao ent re oposto s:
apro ximam- se e depo is afast am- se, co mport am-se co mo se fossem fi is e em
segu id a admiram out ros machos et c.
A melhor for ma de est raalhar esses odiosos jogos emocio nais co m o s
o po sto s consist e em empurrar a mulher just ament e rumo direo
inesp erada 142. A responsabilidade e a cu lpa que lhe cabem, e que ela t ent a
t ransfer ir a ns, precisa ser devo lvida muit o amigavelment e.
140
A p e r p e t ui d a d e d a s ca r ci a s ge r a l og o a s a ci e d a d e, o t d i o, a a n ti p a ti a , d o me s mo mod o q u e
u ma fr i e za ou u ma s e ve r i d a de con s t a n t e s d i st a n ci a m e d e st r e m gr a d at i va me n t e a a fe i o
( LV I, 2 0 0 1 , p . 2 2 6 ).
141
Re fi r o-me c omp e t i o p or a u t o-d om n i o j e x p li ca d a .
142
Ou s ej a , e m di r e o q ui l o q u e e l a e st t e n ta n d o fa ze r , a t it u d e ou c omp or t a me n t o
i n d e s ej ve i s q ue el a e s t t en t a n d o a ss u mi r. N o for a r e mos , p or t a n t o, o l i vr e -a r b t r i o fe mi n i n o
a o a d ot a r mos e s t a p os t u r a.
79
Exemplo: quando uma mulher t ece um coment r io elogioso sobre

o ut ro homem na fr ent e do mar ido ou namorado, ou fica co nver sando co m
algu m imbecil co m cara de bo nzinho por uma hora em uma fest a, em geral
esper a que o esposo reaja co m ci mes e sofra, dando-lhe sat isfao 143. Se o
mar ido , ao cont rrio, forar (co m at it udes reais) uma aproximao dela co m
o cara, t er duas vant agens:
1) ficar sabendo se a mulher fiel ou realment e a vadia 144 que
est demo nst rando ser, j que fica dando bo la para out ro macho e
no admit e t al fat o 145;
2) a deixar desor ient ada.
E is, port ant o, mais um bo m mot ivo para eliminar mo s os cimes. Os
ci mes, conseqncia nefast a do apaixo name nt o, so uma import ant e
ferrament a nos jogos de alt er nncia que elas fazem para nos tort urar e
deixar loucos.
A mulher espert inha no quer assumir a responsabilidade por suas
at it udes. Quer "co mpro misso sr io" mas no quer deixar os amigu inho s,
quer t er amigos ho mens mas no quer ser t rat ada como vadia 146, quer
andar co m amigas mal casadas ou de condut a duvidosa et c. Port ant o, t emo s
que desenvo lver mecanismos par a for- las a assumirem as conseqnc ias
do que fazem. Obvia ment e, no t emos nada co nt ra as prost it ut as o u
co ngneres (e at lhes damo s um valor especia l!!!!) mas sim cont ra as
at it udes de out ras mulheres que agem de m f e jogam co m nosso s
sent iment os, simulando fidelidade de sent iment os sem d-la, deixando que
cr iemo s expect at ivas falsas. So essas que no mer ecem piedade. O
143
A s a t i s fa o p r ove n i e n t e d o ci me s e d e ve con s t a t a o d e q u e o ma r i d o s ofr e p e l o

s e n t i me nt o d e a p e go e d e q u e a i n d a s e nt e pe l a mu l h er o a mor e mo ci on a l d a p ai x o r om n t i ca .
144
145
Em ge r a l , a e s p e rt i n ha n e ga t ot al me n t e q u a l qu e r p os s i b i l i d a d e d e e n vol vi me n t o c om o
"b a b a ca " a o q u a l d e d i ca s ua at e n o e x cl u si va ma s , n o fu n d o, con h e ce mu i t o b e m a s
i mp l i ca e s d e cor r e n t e s d o a t o d e s e con ce d e r mu i t a at e n o a u m ma ch o h e t e r os s e x u a l a d u lt o
s e x u a l me nt e at i vo. Emb or a s i mu l e e al e gu e d e s con h e ci me n t o, e l a n o i gn or a q u e , se fi ca r n u a,
e l e s a lt a r s ob r e el a .
146
80
pro blema foca lizado aqui encont ra-se na falt a de sincer idade em br incar
co m o s sent iment os alheio s t ent ando esquivar-se das conseqncias e no
em o pt ar pela mult iplic idade de par ceiros e nem t ampouco na esco lha que as
pesso as fazem para suas vidas. Refor ando: as prost it ut as no so vadias
no sent ido em que t rat amos aqu i porque parecem ser as mulher es ma is
sinceras que exist em, j que no t ent am nos enganar fing indo-se de pdicas
e, alm disso, mant m- se ocupadas em t empo int egral. As prost it ut as no
vive m no cio. Na Grcia Ant iga exist iam inclusive cort ess profiss io nais,
as het air as, que cult ivavam a beleza fsica e o refinament o psico lgico ,
elevando-se acima das mulher es co muns (JOHNSON, 1987).
Cont inuando...No aliment e a iluso de desco br ir por meio de
pergu nt as o que elas realment e sent em por voc ou de que isso possa ser
co nfessado. Voc apenas fica sabendo o que se passa no corao dessas
mu lheres em sit uaes ext remas. No d import ncia a nada do que
d isserem po is suas int eis falas so cont radit rias, vagas, enganosas e
inco erent es, ser vindo
apenas para ludibr iar. O grau
de dependncia
emo cio nal por voc apenas ser revelado fora, em uma sit uao ext rema
co mo , por exemplo, o afast ament o t ot al de sua part e por algum erro grave
que ela co met eu. Da a import ncia de ser desapaixo nado para se t er a
capacidade de mant er-se indifer ent e por muit o t empo, se necessr io .
Ent ret ant o, no devemos nos po lar izar na fr ieza mas sim alt er nar. Veja mo s
melho r.
No t rat o com a mulher, h so ment e duas opes bsicas:
1) ser fr io, indiferent e e s vezes meio agress ivo 147;
2) ser car inhoso e gent il.
Se nos po lar izar mo s exclusiva ment e em qualquer um dos lados,
perderemo s. O ideal alt er nar de acordo com as flut uaes de nimo e
81
o scilaes proposit ais dos joguinho s feminino s: quando o comport ament o

de sua namorada no t e agradar, d um gelo e ignore-a. Voc a ver ent o
desesp erada t ent ando descobr ir o que est acont ecendo. No revele o u
perder o domnio da sit uao. Encont re um meio de most rar-lhe que est
sendo rejeit ada pela m co ndut a e resist a at que ocorra a mudana d a
fo r ma que voc quer 148. Ent o a premie co m muit o car inho, bilhet inhos, seja
amigo , co mpreensivo e prot etor mas mant enha-se
esper a, em alert a
po rque logo o problema vo lt ar. Adest re-a 149 assim aos poucos mas alt er ne o
padro de vez em quando para no ficar previsve l ou ser voc o dominado .
Quando so mos fr io s e dist ant es, duas possibilidades se abr em: a
mu lher se desespera 150, ficando insegura, ou te esquece de vez. De t odas as
maneiras, voc ficar sabendo o t eor real dos sent iment os que se ocult avam
po r t rs das enganosas palavras. Se ela realment e est iver apaixo nada, no t e
deixar ir embora, vir at rs de voc. Se no vier, porque nunca t e amo u
ant es e so ment e quer ia t e enro lar 151. No t enha medo da verdade. Seja fr io
sem t emor mas no cont inuament e indiferent e.
Quando so mos car inho sos e cuidadosos, abrem-se igualment e out ras
duas possibilidades: a mulher se cansa, nos considerando pegajo sos, o u
go st a desse car inho prot etor e fica dependent e. Se a dama se enfast iar,
sig nifica que nunca t e deu import ncia real, apenas t e via co mo um t rouxa.
Se no enjoar e no t e evit ar, porque realment e est ficando dependent e.
To me cu idado co m fingiment os. No seja sempre car inhoso, alt er ne para
co nfu nd- la 152.
Algumas fmeas apreciam at it udes vir is nos machos e os provocam
para v- lo s enfurecidos e ameaadores (JUNG, 1991). Sugiro que no caiam
147
Re fi r o-me a u ma a gr e s s i vi d a d e l e ve n os mod os , t p i ca d e ma ch os , e n o a u ma con d u t a

vi ol e n t a .
148
De s d e qu e i s s o s ej a j u s t o, ob vi a me n t e .
149
Com o r e c ome n d a S a l ma n s h on ( 1 9 9 4) s mu l h er e s p a r a q u e fa a m com os h ome n s .
150
P or t e r a a r ti ma n h a ma ni p u la t ri a d e s ar t i cu l a da .
151
P os s i ve l me n t e p or t e r s e gu n d a s i n t e n e s e es t ar i n t e r e s s a d a e m ou t ra s coi s a s ( ca r r o,
d i n h e ir o, e x i bi r -s e , te r u m e s cr a vo e m o ci on a l e t c. ) e n o n a p e s s oa d o h ome m e m s i .
152
Com o e l a s fa ze m c on os c o.
82
nessa a no ser que queir am simu lar um est ado de fr ia porque se t rat a de
u ma fo r ma de t est e que lhes confir ma o nosso grau de submisso s suas
man ipu laes.
Seja imprevis vel, o ferecendo amor e car inho nos mo ment os mais
inesp erados. Surpreenda t elefo nando quando t udo indicar que voc no o
far mas faa-o rarament e, de maneira desco ncert ant e.
Est eja at ent o a simu laes per feit as de submisso, paixo e ent rega
que o cult am ind iferena. Est e um do m or iginalment e fe minino mas qu e
po de ser desenvo lvido pelo ho mem at nveis impensveis, inclusive
u lt rapassando o pice da dissimulao feminina. Podemos dizer que est e o
segredo magno da seduo e do domnio: simular co m per feio uma paixo
int ensa e submissa sem que se t enha realment e est e sent iment o. est e poder
que co nfere s fmeas a capac idade de passar subit ament e de um ext remo a
o ut ro sem a menor pert urbao, deixando-nos loucos no meio da confuso.
O r it o de encant ament o at inge a vt ima em cheio quando realizado
em u ma sit uao que o torna inesperado por ser opost a s sit uaes em qu e
no r malment e dever ia ocorrer. Uma declarao de amor int ensa emit ida ap s
d ias de fr ieza, dist anciament o ou host ilidade t em mais efeit o do que se fo r
realizada durant e lo ngos per odos romnt icos. O mes mo vlido para as
recr iminaes e os cast igos.
O impact o de uma declar ao de amor derret ida ser mais int enso se
ant ecedido por um per odo de dist ncia e fr ieza e vice-versa. Port ant o,
quando sua parceira t eimar em recusar sexo e car inho, resist a. Aguarde at
ser pro curado. Ent o passe ao ext remo oposto, t ransando int ensament e at
ext enu - la e se afast ando em seguida.
Quant o mais exa lt ado e int enso for o rit o de encant ament o (de amo r
o u de dio) t ant o mais efet ivo ser o seu poder.
Ent ret ant o, maior ser
t ambm o risco que correremos de ser mo s vit imados pelo mesmo, sendo
83
arrast ados pela paixo desencadeada (LVI, 1855/2001). Para embr iagar
sua fmea de amor, voc deve simu lar est ar abso lut ament e louco de paixo
po rm, ao mesmo t empo, no dever est ar realment e. O per igo aqui consist e
em simular a loucura da paixo e efet ivament e apaixo nar-se no transcurso
da simu lao, o que lana o candidat o a sedut or em uma sit uao r idcula:
As si m , o oper a dor i gn or an t e se espa n t a sem pr e por a t in gir r esul t a dos c on t r ri os
quel es a os qua i s se pr ops, poi s n o sa be cr uz ar e n em a l t ern ar sua a o; dese ja
en fei t i a r seu i n im i go e el e m esm o que s e ca usa desgr a a e se p e en fer m o; quer
fa z er -se a m a r e se a pa i xon a l ouca , m i ser a vel m en t e, por m ulh er es que z om ba m del e
(. . . ). (L VI, 2001, p. 227, gr i fo m eu)
Por out ro lado, um ho mem t emvel que at enua sua sever idade ext rema
t emperando-a esporadicament e co m at os de bondade, ut ilizando-a para
prot eger e dar segurana mu lher, se t orna fascinant e po is est ar alt enando
e cruzando sua ao.
A
alt er nncia
so ment e
possvel
quando
desenvo lvemos
as
caract er st icas opost as lat ent es em nossa psique e as int egramo s, realizando
o
que
Jung
po ssib ilidades
deno mina
int er nas
conjuno
opost as
(conjunct io) 153.
comple ment ar es
que
Todos
t emo s
precisam
ser
desenvo lvidas: delicadeza e fora, fr ia e t ranquilidade, fr ieza e ardor et c.

Precisamos ser simult aneament e bons e maus, piedosos e cruis, maleveis
e fir mes, ut ilizando t ais caract er st icas confor me as necessidades que se
apresent em 154.
153
J u n g t r at a d i s s o e m s e u l i vr o "M i s t er i u m Con j u n ct i on i s ".

Re fi r o-me a f r i a s , ma l d a d es e cr u e l d a de s mod u l a d a s , d ir i gi d a s con s ci e n t e me n t e con t r a a s
c oi s a s e rr a d a s d a vi d a . O q u e n or ma l me nt e ch a ma mos d e ma l s o a s for a s in s ti n ti va s
a n i ma i s d e sl oca d a s d a r ea l i da d e hu ma n a ci vi l i za d a p or se r e m a u t n oma s e p or n o e s t ar e m s ob
o c on t r ol e d a con s ci n ci a . Es te d es a j u st e d e s a pa r e ce q u a n d o a s a ss i mil a mos t ot a l me n t e n a
c on s ci n ci a . S ob r e e s t e p or me n or , l ei a -s e S a n for d ( 1 9 8 8) e Ni et zs ch e ( 1 8 8 6 / 1 9 98 ) .
154
84
11. Porque elas nos ob servam

Nosso comport ament o alvo da cur io sidade feminina ( por isso que
exist em fo foqueiras nas esq uinas). Quando est o envo lvidas co m u m
ho mem, t udo o que est e faz, o que vest e, o que come et c. objet o de
cur io sid ade par a esses ser es super ficia is 155.
Ns ho mens cost umamos ser inco mpet ent es para lidar co m emo es e
int erpret ar as expresses faciais ( GOLEMAN, 1997), mot ivo pelo qual no s
deso r ient amos na guerra da paixo. Por outro lado, as mulheres, ao
o bser varem os ho mens, busca m co mpreender o que se passa em suas
cabeas e em seus coraes. dest e modo que ficam conhecendo os nosso s
limit es emo cio nais par a jogar conosco at o ext remo co m tot al segurana.
Nosso grau de dependncia afet ivo- sexual medido pela mulher po r
meio da cont nua obser vao. Da a import ncia de confund-la 156 com
at it udes desconcert ant es.
A
obser vao
do
out ro
permit e
det eco
de
seus
padr es
co mpo rt ament ais, a ident ificao de suas for mas de pensar e previso de
suas reaes. Ao ser mos objet o de obser vao, nos t ornamo s previs veis e
perdemo s o mist r io. Ao perder mos o mist r io, perdemo s a capacidade de
surpreender e nos tornamos vulnerveis.
uma regra co mu m na lida co m o sexo feminino a necessidade de
est ar mos de pront ido, preparados para o impro vvel. Ao conhecerem
no ssas est rut uras psquicas por meio da obser vao, as bruxas t ornam-se
capazes de nos surpreender co m reaes inesperadas e o fazem just ament e
po r sabere m quais so nossas expect at ivas. O cur io so que ist o no
pro duto de anlise int elect ual mas sim de uma t endncia inst int iva e
inco nscient e de agir fora dos padres de expect at iva do out ro.
155
A s u p e r fi ci a l i d a de d o h ome m s e ma n i fe s ta p or ou t r a s ca r a ct e r s t i ca s q u e n o s e r o d e ta l h a d as
a q u i p or n o s e r es t a a met a d o li vr o.
156
Com o e l a s fa ze m c on os c o.
85
um grande per igo nos mecanizar nos em nossas expect at ivas,

acred it ando que
as reaes femininas sero as esper adas. Co mo em u m
co mbat e, seremo s at ingidos e desco ncert ados por invest idas que no
prevemo s e cont ra as quais no t emos reaes-respost a imediat ament e
pro nt as para sere m desfer idas. Nest e nvel, o homem t ende a perder o jo go
po r buscar as respost as int elect ualment e ao passo que a mulher as emit e po r
impu lso s emoc io nais, o que as torna mu it o mais velozes 157 do que ns mas
no invencveis, co mo veremo s.
Obviament e, est ou me refer indo as surpresas desagradve is e no s
agradveis. co mum, por
exemplo,
que
nossas at it udes prot etoras,
cu idadosas ou car inhosas sejam desdenhadas caso no sejam post as em u m

co nt ext o correto de evident e desint eresse. Se est iver mos mecanizados em
no ssas expect at ivas, seremo s surpreendidos pelo desdm, o qual o oposto
do que esperar amo s em t ais circunst ncias. Logo, a soluo t ermos uma
reao -respost a cont rr ia disponve l co mo uma cart a na manga. Est a reao respo st a cont rr ia e surpr eendent e, nest e caso, consist e em fr ases o u
at it udes que a at injam no amor prprio, fer indo-a do lorosament e por meio
de ho rrorizaes ou manifest aes decididas de reje io 158.
O desdm indica ausncia do medo da perda, despreocupao em
agradar e a segurana de que j est amo s presos. Mais pro fundament e, h
po ssivelment e uma aut o-imag em exageradament e posit iva (a mulher se acha
a mais gost osa da Terra). Podemos provocar uma fort e e pert urbado ra
d isso nncia cognit iva se a rejeit ar mos reso lut ament e, chamando-lhe a
at eno de for ma t err vel par a o fat o de que houve uma ingrat ido cu ja
co nseqncia nat ural a repulsa.
Obviament e, a paixo impede que t enha mos t ais at it udes. Precisamo s
de mu it a int eligncia emocio nal para vencer mos os joguinho s.
157
E p or t a n t o s u pe r i or e s n e ss e ca mp o.
As q u a i s s ome n t e d e ve m s e r u ti l i za d a s com o me i o d e d e fe s a e moci o n a l l e g t i ma. Est e us o s e
j u s ti fi ca s ome n t e q u a n d o a es p e rt i n ha comp r ova d a me n t e t oma a i n i ci at i va d e n os a t a ca r e fe r ir
n os s e n t i me nt os .
158
86
Nosso sofr iment o amoroso as deixa felizes por elevar-lhes a aut o est ima. Est e so fr iment o pode ser oriundo da irr it ao, da carncia afet iva,
da carncia sexual e da saudade. Trat a-se de uma necessidade que possuem
e que, quando no sat isfeit a, as deixa imensament e t rist es, pert urbadas, po r
se sent irem inco mpet ent es para at rair e prender um ho mem.
Est amos t rat anto de defesas e at aques emoc iona is. Penet ra-se as
defesas surpreendendo. Surpreende-se chocando, agindo da for ma mais
impro vvel possvel, o que requer liber dade de ao e descondic io nament o .
Ent ret ant o, se no calcu lar mo s corret ament e os efeit os, as reaes que
pro vo camos podem ser indesejveis e seremo s ns os surpreendidos.
per igo so arriscar-se a chocar indiscr iminadament e e de qualquer maneira 159.
Aquele que irr it a est no co mando da relao e aquele que irr it ado
est sendo co mandado. A pessoa irr it ant e o agent e at ivo e o que sofre a
irr it ao o agent e passivo. Por meio da obser vao, as mulher es per cebe m
no ssas irr it aes, descobrem nossas t endnc ias, crenas, carncias, desejo s,
necess idades e nos conduzem. Para invert er mos o jogo, ns que t emos que
irr it - las (corret ament e!) ao mesmo t empo em que obser vamo s suas reaes
e aco mpanhamo s t odo o processo sem nos ident ificar mo s. Mas no
po deremos irr it - las se no for mos imunes s suas provocaes. Port anto ,
h t rs pontos import ant es aqui: obser var, resist ir e irr it ar. Trat a-se de uma
guerra em que as ar mas so as provocaes e o escudo a resist ncia. Ao
lo ngo do t empo, nossas amigas apr enderam a nos cont ro lar emocio nalment e,
jo g ando de infinit as for mas co m nossos sent iment os. Provocam em ns, a
seu bel prazer a ir a, o desejo, a felic idade, o ent usiasmo, a fr ust rao, a
sensao de sent ir-se diminudo et c. Para venc-las, t emos que co mbat er
co m as mesmas ar mas, sendo mais resist ent es e mais provocat ivos do que
elas so conosco.
159
Is s o o c or r e q u a n d o n o t e mos a r a z o d e n os s o l a d o e e s t a m os e r r a d os ou n o e s t a mos a gi n d o
h on e s t a me n t e e m l e g ti ma d e fe s a. Ta mb m ocor r e q u a n d o q u e r e mos ca u s a r d an o e mo ci on a l ou
n o n os l i mi t a mos met a de a p en a s p r e se r va r a i nt e gr i d a d e d e n os s os s e nt i me nt os s e m a gr e d ir
gr a t u i t a me nt e ou p or mot i va e s e go s t a s . Ao p r oce d e r a s s i m, o a gr e s s or e moci on a l t r a n s fe re a
r a z o ou t r a p a rt e e se t or n a i n ju s t o, s ofr e n d o a s con s e q n ci a s d o t i r o q u e s a ir pe l a cu l a t ra .
87
Uma for ma muit o comu m de ser mo s provocados at a loucura consist e

em ser mo s est imu lados (po r promessas de encont ros celest iais, sexo
mar avilho so et c.) e frust rados em seguida. Est e um processo mu it o
int eressant e em que elas cost umam nos at rair co m pro messas i mp lcita s
( mu it o rarament e explcit as) em suas condut as, cr iando em ns cert as
expect at ivas, para em seguida nos surpreender, frust rando-nos so b as mais
d iversas alegaes, geralment e emocio nais, enquant o nos obser vam. Para
invert er mos est e jogo, bast a aplicar mos de vo lt a o mesmo procediment o ,
o ferecendo e frust rando ou, se ist o no func io nar, cr iando sit uaes que a
deixem sem sa da. Tambm cost uma dar result ado obser var t odo o processo
para des mascar- lo.
Co mo est e padro comum esmagadora maior ia das espert inhas,
resu lt a que, no fundo, elas so previs ve is e no impr evisveis co mo
parecem. E nt ret ant o, ocult am sua previs ibilidade par a nos desco ncert ar.
E m suma, podemo s dizer que so mos observados cont inuament e para
que
nossos
limit es,
desejos
sent iment os
seja m
ident ificados.
id ent ificao dos mesmos faz-se necessr ia para que possam ser excit ados e
frust rados em jogos repent inos de infer nizao emocio nal.
88
12. Como lidar com mu lheres que fogem

J vi muit os ho mens so frendo nas mos de mulheres que os at raem e
fo ge m. H t ambm mulher es que fogem quando o ho mem quer uma respost a
defin it iva par a um caso de amor que t er minou mal r eso lvido. 160 Descobr i u m
caminho muit o bo m para alcanar mos e capt urar mos est as fujo nas co m
facilidade.
As fujo nas nos induzem perseguio pela sugest o subliminar
co nt nua de que so prmio s que no mer ecemos. A crena arraigada de que
so desejveis ext ravasa subliminar ment e e nos induz ao assdio, o qual
deve ser evit ado a todo cust o.
O que devemos fazer co m as fujo nas encurral-las ment alment e.
Co mo ? Dando- lhes um ultimat um de modo a jogar a responsabilidade em
suas mos, forando-as a t omarem uma deciso dent ro de um prazo muit o
curt o, criando sit uaes que as deixem sem sa da. Vejamos melhor.
As est rat gias das fujo nas var ia m mu it o. Algumas vezes elas se
mo st ram int er essadas no inc io mas, assim que voc co mea a demo nst rar
que co rresponde, evit am o cont at o. Param de at ender aos t elefo nemas,
param de escrever, mandam dizer que no est o quando as procuramos et c.
Tudo com a int eno 161 de for- lo a per segu-la. Podem t ambm mar car
enco nt ros e no comparecer. Quant o mais voc fica at rs, mais confir ma
que est int eressado e mais a fujo na o evit a, feliz da vida! A int eno
med ir seu grau de persist ncia, excit ar seu desejo e mant -lo preso .
Alg u mas sent em prazer no at o de rejeit ar.
A t t ulo de exemplo, e no de incent ivo ao adult r io, mencio narei o
caso de um rapaz que flert ava co m uma mu lher casada apenas por t elefo ne.
Sempre que se viam na rua, ambo s flert ava m mas a adlt era no dizia nada,
160
Al b e r on i ( 1 9 8 6 /s e m d at a ) n os d i z q u e e s ta fu ga r e p e n t i n a t e m o i nt u it o d e a pr i si on a r o
h ome m a ma n d o-a e d e s e j an d o-a p or t od a a vi d a .
161
O i n con s ci e n t e p os s u i met a s e i n t e n e s.
89
alegando medo do mar ido. No obst ant e, vivia lhe t elefo nando e dizendo
que est ava apaixo nada et c. para at ra- lo e confund-lo. De repent e, no
mo ment o em que o infeliz se mo st rava mais int eressado e apaixo nado, a
sacana parou de at ender as ligaes. Sempre que o coit ado ligava e se
id ent ificava, a vadia 162 desligava o t elefo ne imediat ament e. Est ava
med indo seu grau de per sist nc ia.
Ent o, em um cert o dia, o apaixonado virou ho mem e lhe t elefo nou.
Po rm, ant es que a dama pudesse pensar, disse co m voz fir me e decid ida:
"Se voc no me atender da prxima vez em que eu telef onar, ter me dad o
a cert eza de que no me ama e te esquecerei para sempre". No dia seguint e,
ligo u no vament e e fo i at end ido amavelment e. Conseguiu t ransfor mar a
fu jo na em uma boa menina po is a encurralou em seus prprio s sent iment o s.
Infeliz ment e, era uma fujo na que t raa seu bo m mar ido. No est ou louvando
o ato de flert ar co m esposas alheias mas apenas ut ilizando o exemplo para
ilu st rar como func io na o psiquis mo das fujo nas e co mo devemo s agir para
peg- las.
As fujo nas querem nos mant er emocio nalment e presos at ravs da
dv ida. Muit as querem apenas nos enro lar, mant endo-nos at rs delas sem
dar sexo em t roca. Sabem que quando nos evit am repent inament e ficamo s
do minados pelo s nossos prpr ios sent iment os. Gost am muit o de nos fazer
perder o t empo e se divert em vendo-nos correr at rs delas feit os uns
imbecis. Gost am de fug ir, fugir e fugir, sent em prazer nest e ato porque
sabe m, inst int iva ment e, que deixar o dvidas e indagaes ma l reso lvid as
na ment e do homem e uma pessoa co m quest es amorosas ou sexuais mal
reso lvidas co m algum fica "amarr ado". A int eno das fujo nas no s
mant er presos a elas por meio da dvida 163, de preferncia por toda a
et ernidade. Para vir ar o barco, bast a dar- lhes um ul timatum. O ultimatum
deve ser a not ificao de uma sit uao que a encurrale, fazendo co m que
162
163
P oi s a d vi d a cr i a u ma ir r it a o e moci on a l n o s e r h u ma n o ( P E IR CE, 1 8 8 7 / s / d) in s u p or t ve l .
90
suas fu gas e esquivas funcio nem co mo uma definio pelo fim da relao .
Vejamo s um exemp lo hipot t ico:
1) A fujo na o atrai, fingindo est ar int eressada ou apaixo nada;
2) Voc se most ra int eressado e comea a ser evit ado pela fujo na;
3) Voc a alcana de algum modo, at ravs de cart a ou t elefo ne, e lhe
co munica de for ma curt a, grossa e decidida, sem a menor marge m
para discusso, mais ou menos o seguint e: Se voc no me der
uma resposta clara at o dia...(prazo definido por voc), ter me
dado a certeza de que no quer mai s nada comigo e te esquecerei
para sempre.
Assim voc a t er encurralado. A espert inha poder at cont inuar
fug indo por algum t empo mas, medida que o fim do prazo se aproxima,
suas fugas tornam-se respost as clar as par a sua dvida e ela ent ra em
desesp ero por perceber que est se m sada. Dest e modo at ingimos o desejo
inco nscient e que a mot iva e saberemo s de verdade se a fujo na quer algo
co no sco ou no. Trat a-se de um ultimatum co m uma cont agem cro no lgica
regressiva que t ransfor ma at as indefinies, at it udes e fugas mais
evas ivas e cont radit r ias em sit uaes clar ament e definidas que eliminam
to das as dvidas de nossa ment e e da fujona escorregadia. 164
Quando as alcanamos por t elefo ne, a fujona cost uma des ligar. O que
ela quer simp lesment e t er o prazer de bat er o t elefo ne na sua car a.
Ant ecip e-se, diga objet ivament e o que t em que dizer e des ligue pr imeiro ,
ro ubando- lhe o prazer.
As fujo nas infer nizam mu it o por t elefo nes. Por ser o meio de
co mu nicao pessoal ma is ut ilizado ho je em dia, o t elefo ne a ferrament a
164
A i n t e n o d e st e ul ti ma t u m n o for a r a mul h e r a n os d e s e j ar e n e m t a mp ou c o m od i fi ca r
s e u s se n ti me n t os a n os s o r e s pe i t o ma s s i m de s cob r i r a r e al i d a de q u e s e ocu l t a p or t r s d o
c omp or t a me n t o a p a r e nt e me n t e con t r a d i t ri o p a r a q u e p os s a mos d a r u m ru mo a d e q u a d o a n os s a s
91
t ecno l g ica mais ut ilizada pelas espert inhas em seus joguinho s. S para
ficar ma is claro, as infer nizaes de fujo nas por t elefo ne cost umam ser as
segu int es:
pedir ou aceit ar o seu nmero, promet endo t elefo nar mas no

cumpr indo a promessa;
no retornar aos seus recados ou no at ender quando voc liga,

mesmo est ando ali ao lado do aparelho ;
deixar o t elefo ne desligado em t empo int egral por um lo ngo

per odo.
E m t odos os casos acima, a mald it a quer mant -lo at rs dela,

perseg uindo-a. Est se sat isfazendo com a per seguio. O que a mot iva a
cert eza de que est sendo procurada e de que est rejeit ando quem a
pro cura. Quando voc finalment e a alcana e pede uma explicao, as
descu lpas so esfarrapadas, r id culas e no convencem nem a um jument o.
Para quebrar est e infer no e encurralar a espert inha, voc deve acert la exat ament e no pont o que a mot iva: a cert eza de que, ao evit -lo, voc a
quer mais e mais. Ao persegu- la cada vez co m mais int ensidade, voc est
lhe d ando cert ezas de que est cada vez mais apa ixo nado na mesma
pro po ro em que evit ado. Port ant o, nest e pont o que voc deve fer -la 165
em cheio, quebrando- lhe t odas as mot ivaes. Co mo ? Alcanando-a po r
algu m meio (cart a, t elefo ne, recado por amiga et c.) e comunicando-lhe uma
sent ena: a de que a prxima fuga dar a voc a cert eza definit iva de que
ela fo i uma vadia 166 ment irosa far sant e desde o incio e assim det er minar
a rupt ura tot al e definit iva. Dest e modo, voc a at inge no pont o nevrlgico
po is a maldit a acred it a que, fugindo, est int ensificando o seu sofr iment o
passio na l e suas dvidas. Se, repent inament e, a mesma souber que est a
vi d a s . N o u ma e s tr a t gi a d e ma ni p u la o ma s si m d e con t r a -ma n i p u l a o, i st o , d e
d e s a r ti cu l a o d e a r ti ma n h a s ma n i p ul a t r i as .
165
P oi s e l a o e s t fe r i n d o a nt e ci p a d a me n te .
92
at it ude desencadear os efeit os opostos, levar um choque, ficar confusa e

sem sada. Voc t er cr iado u ma dissonncia cognit iva. A sent ena deve ser
clara, d ir et a e t errvel, no dando marge m a nenhuma out ra int erpret ao .
Deve deixar a fujo na sem out ra alt ernat iva a lm de procur-lo dent ro de um
prazo curto. Nenhu ma out ra alt er nat iva deve sobrar po is, se isso acont ecer,
ela no ir procur- lo. Se ainda assim a fujo na no retornar, ent o porque
realment e nunca prest ou e devia t er sido desprezada co mo rest o desde o
co meo . Alguns exemplo s de mensagens que podem ser enviadas po r
t elefo ne, cart a ou comunicao pessoal em t ais casos so os seguint es:
Se voc no me procurar at (dat a def inida por voc) porque
nunca prest ou e no te procurarei nunca mais!
Se voc no me procurar at (dat a), no me procure nunca mai s.
Te dou uma ltima chance de voltar para mi m at (data), se no o
f izer, desaparea da minha vida para sempre.
Me procure at (data) ou ento desaparea para sempre.
preciso que ela sint a o peso de sua det erminao e o poder de sua
sent ena. Quase nunca possvel alcan-las para falar-lhes pessoalment e,
j qu e elas desligam o t elefo ne e cost umam r idiculament e se esconder e
evit - lo nas ruas para que voc se sint a como se fo sse um assediador. Ent o
deve-se dispor de meios alt er nat ivos. O que import a alcan-las e choclas, at ingindo-as pesadament e nos sent iment os. Isso exige muit a coragem e
d ispo sio para perder.
Algumas fujo nas gost am t ambm de at orment ar seus mar idos e
namo rados pro met endo e evit ando sexo. Nest e caso, evit am ir para a cama
quando o infeliz pr ecisa ou promet em dar e recusam na hora H. Cost uma m
pro met er- lhe o paraso durant e o dia e invent ar desculpas no it e. O melho r
a fazer nest es casos encont rar um jeit o de jogar a bo mba nas mos dela de
166
93
vo lt a. Uma for ma de fazer isso medir o t empo de durao da recusa e

o ficia lizar est e r it mo, comunicando que nos demais dias nada ser esper ado ,
co lo cando isso como uma deciso dela. Cost uma ser muit o eficient e t ambm
co mu nicar de maneira explcit a que, ao recusar o sexo, a fujo na est no s
aut o rizando moralment e a t roc-la por out ra, mesmo que o negue e no
art icu le for malment e t al aut orizao. Ent o a imaginao feminina ir
t rabalhar co m os cimes e t alvez a sit uao se invert a.
No se esquea: quando voc marcar algum co mpro misso (encont ro ,
t elefo nema), preciso encurral- la por meio de prazos. Se voc deixar o
aco rdo em abert o, provavelment e ser defraudado.
O que aliment a o compo rt ament o das fujonas a idia inco nscient e de
que vo c
est ar disponve l, mesmo aps muit os anos, co mo um pneu
so bressalent e (elas so t o caras-de-pau que at chegam a chamar essa

art imanha de mant er o st ep). Se apiam nest a idia e no sent em a meno r
necess idade de enfrent - lo.
A idia de serem desejadas deixa as mulher es felizes:
"A fel i ci da de do h om em se ch a m a 'E u quer o' . A fel i ci da de da m ulh er se ch a ma
' E l e quer '. " (NIE T ZSCHE , 1884-1885/ 1995)
Saberem-se desejadas mais do que suficient e par a as fujo nas. E las

se nut rem inco nscient ement e co m a per seguio. Querem ser per seguid as
para que possam re jeit ar o perseguidor. A possibilidade de rejeit ar lhes d a
sensao de serem as mais gost osas, as mais desejveis ent re todas da
Terra. Quando fogem, o fazem para induzir a perseguio e at , algu mas
vezes, para fazer alar de, chamando a at eno de t odos os que a rodeiam.
Alg u mas vezes cost umam inicialment e enviar sina is de int eresse para
ind uzir o macho procura mas, em seguida, o rejeit am, cont ando seu
t riu nfo par a as amigas. Para at ing- las, pr ime ir ament e t emos que no
perseg uir e, em segundo lugar, t ransfor mar suas fugas e m inco nfundveis
decis es pelo fim da relao, em claras comunicaes de desint er esse.
94
Assim, dest roamos as dvidas que t ent am inculcar em nossa ment e,

devo lvendo- lhes o feit io. A dinamit e jogada de vo lt a nas mos de quem
acend eu o pavio.
Tudo quest o de encurralament o psico lgico. O que import a
deix- la sem sada par a for- la a vir correndo diret ament e a voc ou a
acabar de uma vez por todas com possveis dvidas em sua ment e. O
t rabalho consist e em iso lar a fujo na em seu prpr io calabouo ment al,
fazendo -a afro nt ar seus prpr ios sent iment os e desejo s cont radit r ios.
Cr iando uma sit uao definit iva, que no per mit a dvida alguma, o t eor real
do s sent iment os se most rar. Ent o voc saber o que realment e significa
para ela, co mo vist o e para que ser ve pois h muit as mulheres que quer em
apenas nos mant er na reser va co mo uma garant ia para a velhice ou para
algu ma emer gncia mat er ial ou emocio nal (o famoso st ep ou pneu
so bressalent e). Sei de um caso em que uma mulher mant eve um rapaz na
reser va e post er ior ment e o aceit ou como namorado quando ficou grvida d e
o ut ro , que havia fugido, para imput ar- lhe a pat er nidade. Casos co mo esse
so freqent es.
Tenho observado que o inconscient e feminino parece querer ser
encurralado, solicit ar um cerceament o que no per mit a a fuga (evasivas o u
descu lpas).
Enquant o
voc per mit ir
quaisquer
abert uras
ment ais
que
per mit am evit ar responsabilidades, a fujona o evit ar, at r ibuindo a culpa de

t udo a voc e considerando-o desint eressant e. Por outro lado, se voc a
encurralar ment alment e, ser co nsiderado super ior aos out ros machos em
int eligncia,
fora
emo cio nal,
segurana
det er minao.
Tambm
co mu nicar subliminar ment e que no ficar disponve l por toda a et ernidade

e que po ssui acesso a out ras fmeas melhores ( ma is bonit as e ma is sincer as)
o u co isas mais import ant es a fazer.
95
13. A impossibi lidade de negociao

As
mulher es
espert inhas
cost umam
resist ir
t ent at ivas
de
nego ciao ou conduz- las apenas nas direes que lhes int eressam. Quando
a nego ciao toma um rumo favorvel ao ho mem, qualificam-no de
"int ransigent e" ou "radical", mesmo que est eja m t ot alment e sem razo em
suas reinvindicaes.
Os ho mens maleveis, que cedem em pont os inaceit veis, so vist o s
co mo fracos, indecisos e manipulveis. A despeit o do que digam, essas
mu lheres se decidiro por aquele que se mant iver fir me em seu pont o de
vist a at o fina l e demo nst rar no ret roceder por nada, nem mesmo pelo
medo de perd- las. Isso especia lment e vlido para os casos das "amizades
ino cent es" co m out ros ho mens.
Se for mos democr t icos, bo ndosos, maleveis et c. isso no ser
reco nhecido ou vist o como mot ivo para agradeciment o mas, ao cont rrio ,
co mo u ma fr aqueza a ser apro veit ada, uma oport unidade de se usar o out ro
co mo
escravo
emocio nal.
As
menores
abert uras
sero
rapidament e
percebid as. Alm disso, est aremos co municando que no somos capazes d e
prot eger ou orient ar ningum.
A essncia do que t ais fmeas so abso lut ament e dist int a do que
elas mesmas dizem, razo pela qual devemo s nos guiar apenas pelas suas
at it udes e nunca por suas falas absurdas ft eis. A fala um de seu s
pr incipais mecanismos de lud ibr iao nas negociaes.
Os verdadeiros sent iment os e int enes feminino s se revelam apenas
nas sit uaes ext remas em que so colocados prova. Fora dest e mbit o ,
t udo ser confuso, absurdo e cont radit rio. Por est es mot ivos, melho r
co mu nicar- lhes co ndies do que cont ar com co mpreenso.
96
Quando as condies para o relacio na ment o so comunicadas de modo

abso lut ament e claro, no h sada para a mu lher. Para qualquer lado que
t ent ar se mover est ar se revelando. Assim descobr iremo s se a mesma uma
sant a, uma boa esposa, uma simples amiga sexual ou uma vadia 167
lud ibr iadora.
As condies precisam ser for mu ladas de mane ira t al que at mesmo a
recusa em manifest ar-se e a indiferena t enham um significado claro e
defin ido. Como uma das maior es ar mas femininas a co nt radio, at it udes
co nt radit rias e ausncia de at it udes t amb m pr ecisam t er um significado
preciso , clarament e for mulado.
H uma imensa diferena ent re pedir e afir mar de for ma decid ida. A
mu lher no ir renunciar aos maus cost umes ( sexo com pouca freqncia o u
po uca qualidade, at it udes simpt icas par a co m out ros homens et c.) soment e
po rque voc pediu. Apenas o far caso seja co municada de modo inequvo co
que aquelas at it udes implicaro, sem apelao, no fim da relao ou na
ru na de sua imagem. Se voc t ent ar negociar, ela per ceber , co m seu sext o
sent ido diab lico 168, um medo de perd- la e jogar co m est e medo at o seu
limit e ext remo. Logo, a sada no t er medo.
Mas para no t er medo preciso no se apaixo nar. E is porque a mort e
do ego 169 impr escindve l. Ser incapaz de impor condies sem vacilar
167
No h ome m, o ca r t e r d i ab l i co n o s e p r oce s s a d e fo r ma t o i n t u it i va . Em a l gu n s ca s os , e st a
ca p a ci d a d e fe mi n i n a d e i nt u ir ou p r es s e nt i r os s e nt i me n t os d o h ome m, i s t o , se el e s ofr e d e
a mor , s e se n t e s a u da d e s e se e st a n s i os o p or v -l a e t c. p a re ce a t s u p er a r a s b a rr e i ra s d o
e s p a o, b ei r a n d o a p a r a n or ma li d a d e.
169
P or mor t e d o( s ) Ego( s ) d e ve mos e n t e n d e r a di s s ol u o ( a s s i mil a o) d os a gr e ga d os p s q u i cos
ou c omp l e x os a u t n omos . Em ce r t a con fe r n ci a , cu j a r e fe r n ci a p a r a ci t a o n o me re cor d o
a g or a , J u n g a fi r mou q u e os comp l e x os s o c on s t i t u d os p or a l gu ma e s p ci e d e e go e
e x a t a me n te i s s o o q u e a fi r ma o V. M. S a ma el Au n We or . Ta n t o o Ego u s u a l d a ps i col o gi a , co m o
os c omp l e x os a u t n om os d o i n c on s ci e n t e , o Ego, o S u p e r e g o e o Id d e F r e u d ( 1 9 2 3/ 1 9 9 7 ) e os
ch a ma d os Al t e r -Eg o ou Eu S u p e r i or s o, n o fu n d o, s ome n t e d i st i nt a s for ma s d e Ego, s qu a i s
n e ce s s i t a m s e r d i ss ol vi d a s p a r a q u e a al ma se l i b er e e s e us v r i os i mp ul s os u n il a t er a is ,
c omp u l s i v os e op os t os s e j a m as s i mil a d os e fu s i on a d os . A vi s o e g i ca u ma d i st or o d a
r e a li d a d e p oi s os m l ti p l os e us s u b j et i va m a s p e r ce p e s ( S AM AE L AUN WE OR, s / d ). P or
me i o d a comp r e e n s o, c or r i gi mos gr a d a t i va me n t e a d is t or o co gn i t i va i n e r e nt e ca d a vi s o
c omp u l s i va me n t e u n il a t er a l, ob j e ti va n d o, a s s i m, a vi s o q u e te mos d o ob j e t o d e d e s e j o ou
a ve r s o.
168
97
aquele que for emocio nalment e dependent e. A mulher, at ravs do inst int o ,
pressent ir sua fr aqueza e lhe resist ir at dobr-lo. Quant o mais ceder mos,
mais t eremos que ceder, at ficar mos co mp let ament e loucos.
98
14. Porque necessrio ocu ltar nossos senti mentos e nossa conduta
As mulher es so seres imaginat ivos e int uit ivo s, muit o pouco
racio nais, que se orient am pelos sent iment os e no pela lgica ou pela
razo 170. Assim, apresent am pouca resist ncia verdade e necessit am viver
170
Is s o n o i mp l i ca e m i n fe ri or i d a d e ma s a pe n a s e m d i fe r e n a . Como d i z Ka n t ( 1 9 9 3 / 1 7 64 ) , e la s
t e m ma i or vo ca o p a r a o b e l o d o q u e p ar a o s u bl i me . O q u e d e fi n e a be l e za a a gr a d a b i li d a d e
a os s e n t i me nt os . Os t r a ba l h os l gi cos e x a u s ti vos s o a gr e s s i v os fe mi n i li d a d e. Qu a n d o u ma
mu l h e r s e t or n a e x a ge r a d a me nt e r a ci on a l e ce r e br a l, de i x a d e s e r a tr a e nt e a os h ome n s . Os
ma ch os h u ma n os n o s e s e nt e m a tr a d os s e x u a l me nt e p or u m c r e b r o l gi co ( n o s e n t i d o r a ci on a l
d a p a la vr a ) p or q u e s u a d on a n o l h e s p r op or ci on a a s e n sa o a gr a d ve l p r op or ci on a d a p or u ma
mu l h e r cu j o c r e b r o t or n a d el i ca d a , me i ga e i n t ui ti va ( KANT, 1 9 9 3 / 1 7 6 4 ). S e u ma mu lh e r
q u i s e r a tr a ir h ome n s , d e ve r di fe r e n ci a r -s e d el e s a o m x i mo, t or n a n d o-s e o ma i s fe mi n i n a
p os s ve l . S e u s p e n s a me nt os , se n t i me nt os , movi me n t os , e x p r e s s e s fa ci a i s, t on s d e voz,
ve s t i me n t a s e t c. de ve m s e r t pi cos d e mu l h e r e es t e con s e l h o d e ve r a j u d a r a q ue l a s q u e n o s e
e n q u a d r a m n os es t er e ti p os d it a t or i ai s de b el e za . Est a t i pi fi ca o fe mi n i n a d a con d u t a p os s u i
d oi s p l os : o p os i t i v o e o n e ga t i vo. O mu n d o fe mi n i n o o mu n d o d a s coi s a s l e ve s e a gr a d ve i s
e n o o d a s coi s a s l gi ca s , a s q ua i s s o e x a us t i va s e p es a d a s p a ra a me n t e. P ar a a mu l h er ,
e r r a d o ou r ui m a q ui l o q u e ca u s a s e nt i me n t os d es a gr a d ve i s . Is s o n o s i gn i fi ca q u e e l as
s e j a m i l gi ca s n o s e n ti d o a mp l o e a b s ol u t o d a p a la vr a ma s ap e n a s n o s e n ti d o u s u a l d a me s ma , o
q u a l i mp l i ca e m r a ci on a l i d a d e li n e a r. No s e nt i d o comu m d a p a l a vr a l gi ca , is t o , d a l gi ca
c om o p r o ce s s os me n t a i s l i n ea r e s, foca i s , p e s ad os , e x a us t i vos e ri gor os os , a s mu l h er e s s o
i l gi ca s . En tr e ta n t o, n o s e nt i d o e moci on a l d a pa l a vr a l gi ca , s i gn i fi ca n d o o e n ca d e a me n t o
c oe r e n t e d e s e nt i me nt os e m r el a o a ce rt os fi n s ( ne m s e mp r e al t r u s ta s ), el a s s o t ot a l me nt e
l gi ca s e coe r e n t e s . Em ou t r a s p a l a vr a s, as mu l he r e s s o l gi ca s e m se n ti d o e mo ci on a l e n o e m
s e n t i d o ra ci on a l co mu m. S e r ra ci on a l n o si n n i mo d e se r i n te l i ge n t e ( GOLEM AN, 1 9 9 7 ) . A
i n t el i g n ci a e moci on a l mu it o ma i s r p i d a d o q u e a ra ci on a l n a s ol u o d e s e u s p r ob l e ma s e
p e n e t ra ca mp os i mp e n e t r ve i s a o i nt e l e ct o. A i l ogi ci d a d e fe mi n i n a d es con ce r t a e con fu n d e o
i n t el e ct o ma s cu l i n o, o q u a l i l gi c o d o p on t o d e vi s t a e moci on a l , e d es e n ca d e i a s u ce s s i va s
vi t r i a s p a r a el a s n a gu e r r a d a p a i x o. A c on s i d e r a o d a mul h e r com o d i fe r e n t e d o h ome m e
ma i s p r op e n s a a o e moci on a l , a o b e l o e a o a gr a d ve l d o q u e a o r a ci on a l e a o l gi co ( n o s e n t i d o
u s u a l d a pa l a vr a ) n o e n ce r r a i d i a d e i n fe ri or i d a d e s e n o p a ra a q ue l es q u e e q ui vo ca d a me n t e
e n d e u s a m o i nt e l e ct o com o me i o d e co gn i o p or e x ce l n ci a . N o h i d en t id a d e e n t re i n t el e ct o
e i nt e li g n ci a . Ex i st e m p es s oa s e xt r e ma me n te i nt e le ct u a i s e , s i mul t a ne a me n t e, es t pi d a s,
i n ca p a ze s d e e n con t r a r s ol u e s p a r a p r ob l e ma s s i mp le s d a vi d a r e a l. Cer t a ve z, c on h e ci u m
gr a n d e e r u di t o, d a q ue l es q u e p a re ce m b i b li ot e ca s vi va s , q u e er a al ta me n t e l i mit a d o e m
i n t el i g n ci a , s en d o i n ca p a z d e a p re e n d e r coi s a s b vi a s e si mp l e s d o cot i d i a n o. P or t a n t o,
q u a l q u e r a cu s a o d e p r e con ce i t o q u e p os s a s e r i mp u ta d a a e st e p on t o d e vi s t a , s e r n a ve r d a d e
o r e fl e x o d o p r e c on ce i t o q u e o p r p ri o a cu s a d or ca r r e ga d e n t r o d e s i e o p r oj et a , mu i t o
p r ova ve l me n t e s ob for ma vi t i mi s t a . Da me s ma for ma , a a cu s a o d e mis ogi n i a i mp u t a da a Ka n t
t ot a l me nt e i n fu n d a d a e n o p a s sa d e u ma ar ti ma n h a fa la ci os a p a r a p ou p a r o p e r fi l fe mi n i n o d a
cr t i ca fi l os fi ca r e a l is t a, i n ci s i va , di r et a e a b s ol u ta me n t e s i n ce r a, u m e n god o p a r a i mp e di r q u e
s e r e fli t a d i al e ti ca me n t e a r es p e it o d o fe mi n i n o. Ex i s t e m for ma s l e ve s e n o-r a ci on a i s d e
i n t el i g n ci a . Os d a d os e st a t s ti cos a p r e s e n ta d os p or Va n Cr e ve l d ( S CHELP , 2 0 0 6 ) , qu e
a p r e s e nt a m o h ome m c om Q I ma i s e le va d o d o q u e a s mu l h er e s , mu it o p r ova ve l me n t e for a m
l e va n t a d os t oma n d o -s e e m con s i d e r a o s ome n t e a i n te l i g n ci a ra ci on a l u s u a l .
Di t o d e ou t r a ma ne i ra , p a r a n o e s ca n d a li za r t an t o, p od e r a mos a fi r ma r q u e a r a ci on a l i d a d e e a
l gi ca fe mi n i n a s s o p ar a d ox a i s , n o s e n ti d o d a d o p or F r omm ( 1 9 7 6 ) a e st a p al a vr a . De fa t o, o
q u e a ci vi l i za o oci d e n t a l mod e r n a con s i d e r a "i r ra ci on a l " e "i l gi co " c or r e s p on d e
s i mp l e s me nt e a for ma s d e ra ci o c n i o e l gi ca n o l i n ea r e s, n o fo ca i s e n o e x cl u i d or a s de
op os t os . En q u a n t o a me nt e ma s cu l in a ex cl u i , fo ca , p e n e tr a e a pr ofu n d a , a me n te fe mi n i n a
a b r a n ge e ar ti cu l a .
99
na ilu so e na ment ira (SCHOPENHAUER, 2004). Ist o prprio da

nat ureza feminina 171.
No suport am a realidade crua e se desesper am ou se enfur ecem
quando so mos abso lut ament e diret os, desmascarando-as, mas ao mesmo
t empo , cur iosament e, nos admiram por t ais qualidades po is so alt ament e
co nt radit rias em si mesmas e co m relao s prprias opinies 172.
Quando
excit amo s
exalt amo s
suas
imaginaes
nas
dir e es
co rret as, podemos do min- las 173. Mas, se no for mos fort es o sufic ient e,
171
E t a mb m d a ma s cu l in a . Con t u d o, a q u i e s ta mos t r a ta n d o d a for ma fe mi n i n a p e l a qu a l s e

e x p r i me a t e n d n ci a h u ma n a , q u e p a r e ce se r un i ve r s a l, de me n ti r e de n o s u p or t ar a r ea l id a d e .
172
De s d e o p on t o d e vi s t a ma s cu l i n o l gi co -r a ci on a l , ob vi a me n t e . Le mb r e mos q u e e s t e l i vr o foi
e s cr i t o p a r a h ome n s h e t er os s e x u a i s a d ul t os .
173
Con d u zi n d o -a s n a d i re o d e se u s p r p ri os s e nt i me n t os e d e s ej os . Como j foi e x p l i ca d o
a n t e ri or me n t e , n o s e t r at a da e go s t a d omi n a o coe r ci t i va ma s d a con d u o d os d e s e j os
fe mi n i n os p r -e x i s te n t e s, s e m vi ol a o a l gu ma d o l i vr e a r b tr i o. P or q u e a pa l a vr a d omi n a r ?
P or q u e a q u i l o q u e a mu l h er d es e ja s e t or n a p a s s ve l d e s e r n os s a me ta ta mb m q u a n d o
d e s t r u mos os e u s , e mb or a s e m o con d i ci on a me n t o l i b i d i na l a n t er i or . Ao n o t e r mos ma i s
d e s e j os , os d es e j os fe mi n i n os s o a ce i t os p or n s s e m r e s is t n ci a e ch e ga m a t a s e t or n a r p a rt e
d e n os s os ob j e t i vos . Is s o i mp l i ca e m u m d om n i o p or q u e , a p a rt i r d e ss e mome n t o, a q u il o q u e a
ou t r a p a rt e q ue r fa ze r e x at a me n t e a q ui l o q u e q u e r e mos q u e e la fa a . Tr at a -s e d e u m d om n i o
r e fl e x o d o d om n i o d e s i me s mo e d a r e n n ci a d omi n a o d o ou t r o. Ai n d a q u e p a re a
c on t r a d i t r i o, q u an d o d e i x a mos u ma p es s oa a b s ol u t a me nt e l i vr e p ar a fa ze r o q u e q u i se r e
p r e fe r i mos mu d a r a n s me s mos , d is s ol ve n d o os n os s os d e s e j os e m r el a o a e l a, e st a mos
e x e r ce n d o u m d om n i o, n o s e n t i d o d e q u e e s ta mos n o t ot a l con t r ol e d a s it u a o e d e qu e
e s t a mos p e r mit i n d o, e a t i n ce n t i va n d o, q u e a ou t r a p e ss oa s e j a con d u zi d a p or s e u s p r p r i os
d e s e j os . A mor t e d os e gos t or n a o h ome m l i vr e d os co n d i ci on a me n t os v ol i t i vos e d e s e n vol ve
u ma ca p a ci d a d e d e a d a p ta o e x tr e ma . Com o, a p s es s a mor t e , n o h op os i o e n e m con fl i t o
e n t r e os d e s ej os d e l as e os n os s os , p oi s n o te mos ma i s d es e j os p ar a con fl i t a r , r e s ul ta e nt o
q u e os d e s ej os fe mi n i n os p a s sa m a s e r a ce i t os s e m r e s is t n ci a d e n os s a p a rt e . Lo g o, a q u i l o q u e
a mu l h e r d e se j ar fa ze r coi n ci d i r t ot a l me nt e com a q u i l o q u e a ce i t a mos , e a t d e se j a mos , q u e
e l a fa a. Ent r et a n t o, com o e s t a r e mos li vr e s d o con d i ci on a me n t o v ol i t i vo e a p ar ce i r a n o, e la
e s t a r con d i ci on a d a a fa ze r a q u i l o q u e d e s ej a e n q u a n t o n s e st a re mos d e s con d i ci on a d os . Nos s o
a t o d e a pr ova o e a ce i t a o d a con d u t a fe mi n i n a an t e s i n de s e j ve l , e a gor a a ce i t ve l , s e r u m
a t o c on s ci e n t e e vol u n t ri o. O r es u l ta d o fi n a l q u e e st a r e mos e x er ce n d o u m d om n i o s ob r e a
s i t u a o e n vol ve n d o a p a r ce i r a e at r a v s d e s e us p r p r i os d es e j os , s e m vi ol e n t a r d e mod o a l gu m
s u a li b e rd a d e . Ima gi n e mos q u e u m h ome m t e n h a o for t e d e s ej o d e q u e s u a mu l h e r ca mi n h e p ar a
a e s q u er d a, e mb or a o d e s ej o d e l a s e ja o d e s e di ri gi r d i re i ta . S e es t e h ome m d i s s ol ve r s e u
d e s e j o, n o op or ma i s r e s is t n ci a t e n d n ci a d e s u a comp a n h e i r a e m i r p a ra a d ir e it a . S e e s t e
d e s e j o, q ue u m d e fe i t o, for d i ss ol vi d o r e a l me n t e, o mo vi me n t o e m d i r e o d ir e it a se r n o
s ome n t e a ce i t o ma s , de p e n d e n d o d o gr a u d e d i ss ol u o d o e u e m q u e st o, at me s mo
i n ce n t i va d o. O h ome m e s t a r l i vr e d e con d i ci on a me n t os v ol i t i vos e p od e r fa ze r com q u e os
a t os d a mu l he r s e j a m con ve r ge n t e s co m s u a s d et e r mi n a e s e de ci s e s . El e n o t e nt a r
mod i fi ca r ou r e p r i mir os at os d a p ar ce i r a mas si m s u as pr p r ia s de t er mi n a es e d e ci s e s, p or
me i o d a d i ss ol u o d o s e u s d e fe it os . A p a r ti r de e nt o, h a ve r u m d om n i o ma s cu l i n o p oi s o
a t o d a p ar ce i r a e a von t a d e d o h ome m e s t a r o vol t a d os p a r a a me s ma di r e o. A v on t a d e
ma s cu l i n a , l i vr e , p od e s e r e mp r e ga d a n a me s ma d i re o p a r a a q u a l t e n de m os comp or t a me n t os
fe mi n i n os . Di z-s e q u e o d om n i o e m t a i s ca s os ma s cu l i n o, e n o fe mi n i n o, si mp l e s me nt e
p or q u e q u e m e st a r d e s con d i ci on a d o v ol i t i va me n t e o h ome m e n o a mu l h e r. S e o con t r r i o s e
ve r i fi ca r , i st o , se a mu l he r d i s s ol ve r s eu s de s e j os e o h ome m n o, o d om n i o s e r fe mi n i n o
p oi s a q u e l e q u e d omi n a a s i me s mo o q u e t e m ma is ch a n ce s d e con t r ol a r a s it u a o.
Ob s e r va n d o a s s it u a es d o cot i d i a n o, p a r e ce -me q u e as mu l he r e s s u p or t a m mai s os
100
seremo s ns os dominados. A reside o per igo e a necessidade de no no s

apaixo nar mos. A t endncia negao veement e da realidade cr ia na ment e
mascu lina um infer no porque ns, os macho s, so mos lgicos (do ponto de
vist a do que a ment alidade ocident al considera ser "l gico", ist o , da
racio nalidade causal linear excluidora dos opostos). Port ant o, o desejo de
sempre saber a verdade sobre a mulher (co m quem anda e o que faz quando
est lo nge de ns, o que sent e realment e et c.) uma debilidade.
lc it o enganar as mulheres que int enciona m, todo o t empo, fazer o
mesmo co nosco 174. Quase no exist em ma is mulheres sinceras po is t odas
parecem cr iat uras dissimuladas que enganam ou ocult am fat os 175.
A ocult ao de fat os e, principalment e, dos reais sent iment os uma
das ar mas femininas magnas. Quando no sabemo s o que se passa no
co rao de algu m, no podemos t omar dec ises e ficamos sua mer c. Po r
meio de at it udes e falas
cont radit r ias, as espert inhas impedem qu e
assu mamo s posies definidas na relao mas nos co bram incessant ement e
pelas mesmas, acusando-nos de indecisos, inseguros et c. Os ho mens mais
no vo s ger alment e caem nest as ar madilhas e so frem muit o. Co mo elas nunca
no s deixa m saber o que sent em e o que fazem quando est o fora do alcance
de no ssas vist as, a nica alt er nat iva que nos rest a consider-las
vad ias 176 e ment irosas at que provem o cont rrio, se forem capazes.
As espert inhas esco ndem o quant o precisam realment e de ns e
so ment e o revelam em sit uaes ext remas, ainda assim o mnimo possvel,
para preser var dissimulaes. O mot ivo que aquele que ocult a suas
emo es deixa o outro sem refer encia l para se co mport ar de for ma a
do min- lo 177. Nas relaes amorosas, nosso comport ament o definido pelo s
c omp or t a me n t os i n d e s ej ve i s d o h ome m e o d o mi n a m d o q u e o c on t r r i o. Os h ome n s s o
d omi n a d os e a r r a st a d os p or e la s pa r a t od a s as di r e e s , fi s ga d os p e l os p r pr i os d es e j os com o
u m p e i xe n o a n zol .
174
M a s n o a s ou t r a s .
175
O q u e t or n a mu it o d i f ci l a i d e nt i fi ca o d a s ve r d a de i r a me n t e s i n ce r a s.
176
177
A p e s s oa i n t e ns a me n t e a p ai x on a d a d omi n a d a p or s e u d e s e j o d e a gr a d ar a ou t r a e , d e s te
mod o, fa z t u d o o q u e a ou t r a de s e ja . Qu a n d o u m h ome m s e e n con t r a n e st e es t a d o s er vi l , a s
101
sent iment os do out ro. Por isso essas mulheres so ment e revela m o quant o
necess it am de ns em sit uaes ext remas, sob a real iminncia de no s
perderem ou quando sent em que so mos inacessve is. Parado xalment e,
vo lt am sober ba indifer ena inic ial quando nos
ent regamos aps se
revelarem. O amor, o sexo e o car inho soment e sero ofer ecidos enquant o
no lhes der mos muit a import ncia, recebendo-os como algo nat ural que no s
o bviament e devido, sem nos ident ificarmos. O mot ivo para t ant o que so
ferrament as de do mnio 178, ou seja, seu ofereciment o abso lut ament e
hip cr it a
visa
nos
do mest icar,
amansar,
submet er,
enfraquecer
sensib ilizar por meio da paixo e de modo a nos induz ir a revelar o que
sent imo s. por ist o que so oferecidos soment e aos imprest veis 179 ou ao s
ho mens super iores 180 que eliminar am da alma todas as so mbr as do amo r
passio na l, do apego e do sent iment alis mo.
O desco nheciment o do que realment e sent em por ns impede qu e
to memos as at it udes corret as, t enhamo s expect at ivas realist as, ant ecipemo s
suas reaes e faamo s exigncias just as. No somos capazes de no s
o rient ar na relao quando as vemo s agindo de for ma co nt radit ria.
Sabendo
disso,
nossas
amigas
deliciosas
nos
negam
cert eza,
co nheciment o exat o, e nos lanam na dvida 181 pois o conheciment o poder.

Se voc for ho mem de verdade e no t iver medo de desco br ir o
p io r 182, poder t est ar a fidelidade e a int ensidade do amor de sua parceir a
para co nhecer o t eor real do s seus sent iment os. Se o pior se revelar, ist o
sig nificar simplesment e que voc se equivocou, que o erro fo i seu. Est eja
pro nt o para t udo.
mu l h e r e s cos t u ma m d i ze r q u e el e e st come n d o a q u i n a mi n h a m o , e m u ma a l us o d i r et a a o
c omp or t a me n t o d o d ci l ca ch or r o vi r a -l a t a .
178
a i s s o q u e s e r e fe r e S a l ma ns h on ( 1 9 9 4 ). Tod o o s e u l i vr o d e d i ca d o a e s t a h a bi l id a d e
fe mi n i n a d e a d e st r ar o h ome m c om o u m c o.
179
In fe l i zme n t e , p oi s os i mpr e s t ve i s n o p os s u e m e s cr p u l o a l gu m e m e n ga n a r e , a l m d o
ma i s , s o i ns e n s ve i s a o s ofr i me n t o e mo ci on a l a l h e i o.
180
P a r e ce -me q u e a s mu l h er e s cos t u ma m c on fu n d i r os d o i s t i p os d e h ome n s .
181
a ma i or i nt e li g n ci a e mo ci on a l fe mi n i n a q u e l h es p e r mi t e d ar a n s e s s es b ai l es n a gu e r r a
d a p a ix o.
182
P or e s t ar e moci on a l me n t e d e s e n vol vi d o.
102
Dizem que os japoneses co nt rat am sedut ores profissio nais para

t est arem a fidelidade de suas esposas. No sei se precisar amo s chegar a
t ant o...porm, t er provas da verdade no faz mal a ningum e obt emo s bo as
pro vas do quant o somos va lor izados quando as deixamos livres e quando as
ig no ramo s, lanando de vo lt a sobre elas as conseqncias de suas prpr ias
at it udes.
No a deixe t er cert eza do quant o voc compreende seus jogo s,
percebe as ment ir as e enxerga o que se passa.
No lhe cont e o que voc sabe sobr e a ment e feminina e so bre o s
meio s de que se vale. No espere co mpreenso. Seus proble mas no
int eressam a ningum. No espere co mpaixo, piedade. O nico sent iment o
que vo c conseguir at ivar co m isso a repulsa, a averso.
Faa-a crer 183 que voc um cara maravilhoso em t odos os sent ido s
mas d ifcil de ser alcanado para ser preso.
As fr aquezas, desejos e necessidades femininas reais nor malment e so
zelo sament e
ocult adas para que fiquemos presos dvida. A dvid a
imo biliza po is aquele que no conhece os sent iment os e int enes alhe io s
no po de agir, pr incipalment e se os sent iment os do out ro so objet o de seu
int eresse.
O nosso poder int elect ual de adent rar psique feminina, conhecendo a, t emido por revelar det alhes est rat gicos. cont inua ment e bloqueado
po r meio de co mport ament os paradoxais e ilgicos que aparent ement e
escapam a qualquer anlise.
Quant o mais apa ixo nados est iver mos, mais incapazes de enxergar a
realidad e a respeit o dos sent iment os da parceira est aremos. Teremos medo
da realidade, de descobr ir mo s o pior. Fraquejaremo s nos mo ment os cruciais.
No
t eremos coragem de co loc- las em xeque, de lan-las em sit ua es
103
decis ivas que nos most rem de uma vez por todas o que sent em e quem so
de fat o . O apaixonado um miservel vil que est condenado a ser escravo
e a carregar grandes chifr es 184.
183
S e m s i mul a r ma s t r a n s for ma n d o-s e r e a l me n t e.

A mu l h e r n o s e s e nt e r e a li za d a q u a n d o d es cob r e q u e s e u h ome m u m s i mpl e s e s cr a vo
e mo ci on a l . P od e r con t i n u a r com e l e p or con ve n i n ci a ma s con t i n u a r pr ocu r a d e ou t r o q u e a
fa a s e n ti r -s e s e gu r a .
184
104
15. O miservel senti mento da pai xo

Co mecemo s est e capt u lo co m a definio schopenhauer iana do amo r:
O a m or o m a l (SCHO PE N HA UE R, 2004, p. 33).
Obviament e, Schopenhauer est se refer indo ao amor romnt ico ,

exclu sivament e direcio nado a uma s mulher, e no ao amor univer sal.
Quando uma cr ise amorosa exageradament e int ensa, pode desencadar uma
cr ise exist encial e espir it ual t o profunda que leva o indivduo a reva lor izar
to da a sua vida e emergir reno vado dest a passagem so mbr ia e per igosa
(KORNFIELD, 1997 e GROF & GROF, 1989/1997). Infe lizment e, o per igo
de perder-se nesse percurso para sempre t ambm exist e e real. Os cr imes
passio na is so uma prova dest e per igo. O amor passio nal o infer no depo is
do cu.
Aquilo que definimos aqui co mo amor romnt ico ou passio nal (paixo
ro mnt ica) o que Er ich Fro mmm (1976) deno mina "amor neurt ico" e
t ambm "pseudo-amor", um dos males que afet a a civilizao ocident al
mo d er na, vida pela posse e pelo consumo. Ainda segundo Fro mm, o amo r
neur t ico assume vr ias for mas: amor sent iment al, amor sdico, amo r
id lat ra e amor narcis ist a.
Concordo com Fro mm. A civilizao ocident al est gravement e
do ent e e uma de suas doenas o amor romnt ico (que difere t ot alment e do
amo r verdadeiro e conscient e), o qual obsessivo e possessivo. A for ma
mascu lina de expresso dest e amor neurt ico so as obsess ivas t ent at ivas de
co nt ro lar, vig iar e pro ibir o outro, enquant o sua for ma feminina de
expresso corresponde ao obsessivo desejo de induzir a out ra pessoa ao
apaixo nament o profundo para t -la aos ps. E m ambos os casos, ver ifica-se
a int eno de submet er a out ra pessoa para que ela faa o que queremos.
Est a a guerra da paixo e nesse mbit o que aqui suger ido o
105
desapaixo nament o. Como toda a civilizao ocident al moder na est doent e,

no so poucas as pessoas afet adas por insanidades a morosas.
Revise a sua hist ria de vida amorosa e provavelment e descobr ir que
as damas que voc mais amou ( no sent ido que aqui est amos t rat ando, ist o ,
do amo r passio nal) no t e amaram e aquelas que mais t e amaram no foram
igu alment e amadas por voc. Depreendemos ent o que fundament al no se
apaixo nar para se dispor da paixo da mulher em benefc io da relao. A
pr imeir a e fundament al capacidade a ser adquir ida est a: a de no se
apaixo nar. Lembre- se disso acima de t udo o que fo i escr it o nest e livro. Sem
est e pr-requisit o,
todas caminho s aqui pensados so
int eis
e at
per igo sos. No t ent e lev- lo s prt ica se est iver apaixo nado porque o s
efeit o s recairo sobre voc.
Quando est amos apaixo nados, gast amos ime nsas quant idades d e
energ ia t ent ando reso lver quebra-cabeas e mocio nais, sair de labir int os e
evit ar ar madilhas. Terr veis sit uaes nos so cr iadas e so fremos t ent ando
sair
das
mesmas
da
melhor
for ma
possve l.
result ado
enfraqueciment o.
A pa ixo como o lcool. Ent orpece a conscincia, elimina a lucidez,
imp ede o julgament o cr t ico e provoca alucinaes, fazendo com que o ser
amado seja vist o como divino 185:
O a m or sexua l sem pr e uma il us o, vi st o qu e o r esul t a do de um a m ir a gem
i m a ginr i a (L VI, 1855/ 2001, p. 111).
Apaixo nar-se cair em desgraa, perder a alma (ZUBATY, 2001),

co mo acont eceu ao jovem Wert her (GOETHE, 1774/1988). Quando o ser
amado
perde
as
caract er st icas
que
t ornam
at raent e,
t orna-se
desint eressant e. Port ant o, o amor, t al co mo o est amos t rat ando aqui,
malig no, hipcr it a, int eresseiro e ego st a po is no dir igido ao Ser ou a
106
Essncia do out ro mas sim a seus at rat ivos fsicos, eco n micos o u
co mpo rt ament ais. Na prt ica, evidencia mos que as mulheres (e t ambm o s
ho mens) no est o de modo algum alt ura do amor verdadeiro, apesar de
seu s so nhos absurdos co m ro mances cor-de-rosa, e no o merecem. Quando
so nha m alucinadament e co m ro mances, na verdade est o sonhando co m si
mesmas po is no h nada que enxergue m a lm de seus prprios sent iment o s.
Obser vem que os gals imbecis dos r idculo s ro mances femininos e m filmes
e livro s do t udo de si e recebem muit o pouco em t roca, no mximo
algu mas poucas relaes sexuais do t ipo papai-ma me sem graa, alm d e
algu ns beijo s int eis. Est e o absurdo sonho romnt ico que cont agia o s
men ino s e os torna dbeis quando adult os, fazendo-os acredit ar que
receber o amor, car inho e sexo de t ima qualidade se forem bo nzinhos,
co rreto s, fiis, t rabalhadores, honest os e sinceros.
Por que ela fica inc lume aps br igar co m voc? Por que no se
pert urba? S implesment e porque habilment e l em seu co mport ament o, po r
meio de sina is, que voc est preso, emocio nalment e dependent e. So sinais
que co municam dependncia emocio nal: ci mes, raiva, t rist eza, cur io sidad e
so bre a condut a, medo da perda, inc modo com as roupas curt as, decot es
o usado s et c. Ao invs de se inco modar, simp les ment e demo nst re no dar
valo r quelas que se expem aos desejo s masculinos est ando compro met idas
co m vo c.
Para acorrent ar o macho, a f mea humana espert inha lhe d car inho ,
amo r e sexo de boa qualidade at sent - lo bem preso e comprovar seu grau
de dependncia co m muit os t est es. Quando o infeliz est bem apr is io nado e
depend ent e, ent o comea a ser tort urado para proporcionar-lhe o prazer de
v- lo perdido e desor ient ado, t ent ando enco nt rar uma sada. Trat a-se de u m
t est e sdico para medir nosso valor masculino. E las sabem que necessit amo s
mu it o do car inho e da fragilid ade que possuem.
185
O a p ai x on a d o e s t t oma d o p or u ma i n ca p a ci d a d e cogn i t i va q u e n o l h e p e r mit e e n x e r ga r a

p e s s oa r e al p el a q u a l s e a p a ix on ou . Em s e u l u ga r , v a pr oj e o d e u ma i ma ge m a r q u et p i ca
i d e a li za d a e cr fi r me me n t e q u e o ob j e t o d o s e u a mor c or r e s p on d e su a fa n t as i a.
107
Port ant o, a paixo ou amor romnt ico o ponto nevrlgico da

escrav izao psquica do macho. A pr incipal e mais poderosa ar ma que su a
parceira possui cont ra voc so os seus prprios sent iment os. E limine-o s
para deix- la impot ent e ou vo c ser jogado em um mo viment o oscilat rio ,
alt er nado, exat ament e co mo o rato ent re as garras do gat o, como uma bo la
de p ingue-po ngue. As damas habilment e acende m em ns sent iment o s
co nt radit rios sem o menor medo de nos perder em: provocam cimes, no s
baju lam em seguida et c.
O sent iment o de apego em suas vr ias facet as uma eficaz ferrament a
femin ina para submet er o macho. As vr ias faces do apego so o
apaixo nament o, o cime, a posse, a saudade, o bem querer e o medo de
perder.
Res ist ir ao feit io feminino ant es de t udo resist ir aos sent iment o s
amo ro so s. A paixo o maio r per igo e corresponde a um miservel est ado
de ser vido. Na Bblia, est e per igo est clarament e repr esent ado pelo s
t rgico s dest inos de Ado (Gnes is, 3:1-24), Sanso (Juzes, 16:1-22), Davi
(II Samuel, 11: 1-27, 15: 1-37, 18: 9-33 e 19: 1-10) e Salo mo (I Reis 11:
1-43).
Para t reinar mo s a resist ncia cont ra a paixo, a melhor parceira a
man ipu ladora ardilo sa, a est elio nat r ia emocio nal que no t em escrpulo s
em br incar e dest ruir os sent iment os alheios. Se voc for capaz de resist ir
ao apaixo nament o expondo-se ao seu magnet ismo fat al e venc-la, vencer
qualquer out ra.
A sit uao do apaixonado tragic mica:
"E st a r a pa i xon a do sem pr e tr az para a pess oa fen m en os c m i c os em m ei o
t a m bm a os t r gi cos; e a m bos por que
a pess oa a pa i xon a da , possu da pel o esp r i t o da
esp ci e, pa ssa a ser dom i na da por esse esp r i t o e n o per t en ce m a i s a si pr pr i a. "

(SC HOPE N HA UE R, 2004, pp. 35-36)
108
Quando no est inst alada, a ser vido pass io nal mais fcil de ser
evit ada. Porm, uma vez que est eja inst alada, apenas pode ser remo vida
co m mu it a dificuldade e so fr iment o. Como diz Niet zsche (cit ado po r
SOUZA, 2003), o fraco e o escravo so negados e dest rudos dent ro do
sbio quando age o crivo selet ivo do t empo circular. claro que isso d i
mu it o , mas o prmio co mpensa o esforo. O homem se t orna fort e e
super io r:
Sup er i or , n o fi l s ofo, quem c on segu e i r a l m de si m esm o e c on vi ver com
seus l i m i t es (doen a s, sofr i m en t o et c. ) sem n enh um pr obl em a . O que ca r a ct eri z a um
for t e? Dur ez a e ser en i da de.
Di r a m os, si m pl esm en t e, que n o est m uit o l on ge do que ch a m a m os um a pessoa
ca l eja da . (Souz a , 2003, p. 44)
Para resist ir ao encant o da paixo preciso segurar a imaginao

(LVI, 1855/2001) e a ment e, no crer nas pa lavras da espert inha e no
deixar-se fascinar pelo s encant os de seus delicados t raos e da fragilidad e
de seu corpo. impr escindve l r esist ir ao encant o das lgr imas e doura
da vo z. O cet icis mo, nest e caso, a uma defesa ind ispensvel e a
credu lidade uma t err vel fraqueza. Preser ve o cet icis mo e apro funde-o .
Nu nca d asas s pr ime iras expect at ivas e imagens que t e assalt am quando
vo c v uma linda mulher.
Todo o t rabalho feminino que est ou descrevendo consist e em prend er
o macho at ravs dos sent iment os. Uma vez preso, o levam para ond e
querem, o
submet em e, cur iosament e, o
desprezam em seu
nt imo ,
co nsid erando-o um fraco. E las se ent regam apenas aos fort es que nada
sent em e resist em a t odas as t ent at ivas de encant ament o. por est e mot ivo
que nu nca apresent am explo ses de paixo pelos prpr ios mar idos quando
so bo ns mas apenas pe los pior es amant es. O ho mem bo m vist o, sob est a
t ica feminina, co mo uma best a de carga facilment e do mest icvel. E las se
decidem pelo absurdo porque so seres ilgicos (parado xais), ou melhor,
que seguem uma lgica prpr ia.
109
A t ent at iva feminina de encant ar o macho na verdade um t est e:

aquele que no se ent rega demo nst ra ser o me lhor.
No homem, a dor da paixo t em sua or igem na infncia e guard a
mu it as semelhanas co m os sent iment os infa nt is provocados pela fa lt a da
me. um sent iment o de desamparo, de nunca mais enco nt rar outra mulher
igu al,
que
abso lut ament e
irracio nal
pois
no
mundo
at ual
apro ximadament e 3.000.000.000 de mulheres. A idia bsica de fundo co m

a qual a mulher espert inha t rabalha na ment e masculina a de que nenhuma
o ut ra poder subst it u- la. Est a crena cont inuament e reforada sem que o
percebamos, para nossa desgraa emocio nal.
A co nst it uio fs ica e psquica da mulher co m que nos ocupamo s
aqu i adapt ada e preparada para ext rair foras fsicas, vit ais e psquicas do
ho mem. So vampiras nat urais dot adas de so fist icados poderes sugadores de
energ ia 186. Por outro lado, a figur a fe minina necessr ia nossa vir ilidad e
po rque excit a os rgos masculinos e at iva sua produo energt ica.
Co nclu i- se, port ant o, que as mulher es em s i no so exc lusivament e boas o u
ms para o ho mem mas podem ser ambas as co isas simu lt aneament e. Dest a
nat ureza cont radit ria, que enfraquece e fort ifica ao mesmo t empo, se
o rig ina a necessidade de do min- las 187 (em sent ido magnt ico, obviament e,
e jama is em um sent ido absurdo de brut alidade machist a) por meio de suas
pr prias fant asias, per mit indo que ela viva seus so nhos absurdos sem, no
ent ant o , nos ident ificar mos co m os papis que assumimo s nest es so nhos. Se
186
S e gu n d o S a ma e l Au n We or , t od o s e r h u ma n o ma i s o u me n os b r u x e s co p or t e r de n t r o d e s i o
e u d a b r u x ar i a. LV I ( 1 8 5 5 / 2 0 0 1 ) n os d i z q u e a va mp i ri za o o c or r e n or ma l me n t e e n t re os
s e r e s h u ma n os e m t od os os c r cu l os s o ci a i s , i n d e p e n d en t e me nt e d o s ex o. En t re t a nt o, a q u i n os
i n t e re s s a s ome n t e a for ma c om o e s t e i nt e re s s a nt e pr oce s s o s e ve r i fi ca d e s d e a mu l h er e m
d i r e o a o h ome m. En q u a n t o o h ome m a p a i x on a d o d e fi n h a d i a a p s d i a vi t i ma d o p or s u a p r p ri a
p a i x o, a e s p er ti n h a s e se n t e ca d a ve z me l h or . Al gu ma s p a r e ce m ch e ga r me s mo a p r e ss e n ti r o
s ofr i me n t o ma s cu l i n o d i s t n ci a d e ma n ei r a q u a se p ar a n or ma l . Ne m s e mp r e e st e s ofr i me n t o s e
l i mi ta a n g s t i a e moci on a l ; h ca s os e m q u e o h ome m a d oe ce fi s i ca me n t e ou s ofr e a ci d e n t e s . O
q u e s e p a s sa u m a con t e ci me n t o s i n cr n i co a c o mp a n h a d o p or i n fl u n ci a s p si cos s om t i ca s
r e c p r oca s r e ve r s a s : e l a fi ca a ca d a di a mel h or e el e fi ca a ca d a d ia pi or . N o s o p ou c os os
ca s os d e h ome n s q u e fa l e ce m l og o a p s d e s cob r i r e m q u e s u as e x -e s p os a s s e ca s a ra m n ova me n t e .
O ma r i d o t r a d o ou a b a n d on a d o q u e s e e n tr e ga a o l co ol p r i n ci p i ou u m s ui c d i o; o j o ve m q u e d
u m t i r o n a ca b e a a p s t e r p e r di d o s u a n a mor a d a p e r de u o j u zo. Amb os a d oe ce r a m
e s p i ri t u al me n t e. De nt r o d a s mu l h e re s h u ma f emme s a v a n t , u ma f emme f a t a l e, u ma f emme
f r a g il e e u ma f emme v a mp .
110
no exercer mos o domnio, no sent ido j explicado, sero elas que no s

do minaro. Em seguida, procuraro out ros machos ma is fort es e do minant es
po is o que lhe int eressa o melhor, o mais fort e, aquele que resist e a t odo s
o s encant os e feit ios. 188 Quando nos deixa mos arrast ar pelo per igo so
mag net ismo
feminino
em
suas
var iadssimas
for mas,
inclusive
as
ro mnt icas (que considero mais per igosas do que a luxr ia brut a), no
acu mu la mos energia, apenas dissipamos fora at o enfr aqueciment o tot al e
a ru na.
Segundo Niet zsche, as mulheres det est am aqueles que so incapazes
de su jeit - las e os per igos dest e dio no podem ser menosprezados:
"Que o h om em t enh a m edo da m ulh er quan do a m ulh er odei a por que o h om em , n o
fun do da sua a lm a m a l va do. Ma s a m ulh er n o fun do da sua per ver sa .
A quem a m ulh er odei a m a i s? O fer r o a ssi m di zi a a o i m : . ' Odei o-t e m a i s do que
qua l quer outr a coi sa por que a tr a i s, m a s n o t en s for a sufi ci en t e pa r a m e sujei t a r '. "
(NIE T ZSC HE , 1884-1885/ 1985)
"E i s que o m un do a ca ba de se t or n ar per fei t o! "- a ssi m pen sa t oda m ulh er quan do
obede c e de t od o c or a o.
E pr eci so que a m ulh er obed e a e que en c on tr e um a pr ofun di da de par a sua
super fi ci a l i da de.
A a lm a da m ulh er super fi ci a l : um a pel cul a de
t em pest a de sobr e
gua s r a sa s.
Ma s a a l ma do h om em pr ofun da , sua corr en t e br am e em gr ut a s subt err n ea s.
A m ulh er pr ess en t e a for a m a scul in a , ma s n o a com pr een de. " (NIE T ZSCHE , 18841885/ 1985)
187
Vi d e n ot a s a nt e ri or e s s ob r e o d om n i o.
M i nh a hi p t es e pa r a e x p li ca r e st e comp or t a me n t o c on t r a d i t r i o, n o q u a l a mu l he r p r ov o ca o
h ome m, d e s a fi a n d o- o a a s s u mi r p os t u r a s d omi n a n t e s p a ra se re b e l ar con t r a as me s ma s l og o e m
s e gu i d a , a s e gu i n t e : t r at a -s e d e u m me ca n i s mo a n ce s t r a l d e s e le o p a r a o a ca s a l a me n t o d a s
f me a s h omi n d e a s . Ao d e s a fi a r e pr ov o ca r o ma ch o, a f me a t r a va com e l e u ma l u t a mor a l . Se
o ma ch o a ve n ce r , o i n con s ci e n t e fe mi n i n o d i r q u e u m b om p or t a d or d os ge n e s d a e s p ci e . S e
p e r d e r e a s s u mir p os t u r as su b mi s s as , s e r con s i d e r a d o u m e s p ci me de ca t e gor i a i n fe r i or , ti l
a p e n a s p a r a fu n e s d e s vi n cu l a d a s d a fe cu n d a o. Ao d e s a fi a r , el a na ve r d a d e o e s t t es t a n d o e
o h o me m q u e a ve n ce r n e st a gu e r ra in t er i or n o e st a r vi ol a n d o s e u l i vr e a r b t ri o ma s , a o
c on t r r i o, es t a r i n d o a o e n con t r o d e s u a s me t as ma is pr ofu n d a s .
188
111
As damas sent em averso e raiva, ao invs de pena, dos ho mens que

descem ao nve l ma is vil da humilhao suplicando para serem amados e se
o ferecendo em obedincia. O apaixo nado se desespera, apega-se ao objet o
de ado rao como uma t bua de salvao e se t orna det est vel. E mbora
neguem de ps junt os, elas preferem aqueles que as lideram porque se
sent em confort veis e seguras so b suas sombras prot etoras. E o apaixo nado
no o ferece est a segurana.
Se voc est apaixo nado, t er que passar por um do loroso processo
para at ingir o ext remo oposto. Enquant o no for imune aos cimes, sendo
capaz de ver sua parceira co m out ro cara e desprez-lo s iro nicament e, aind a
est ar preso pela paixo. Ent ret ant o, ser desapaixo nado e no ser ciument o
no sig nifica ser bo bo. Voc pode per feit ament e dispensar a mulher se ela
flert ar com algum e sendo desapaixo nado t udo ser mais fcil.
Se voc so freu algum grave t rauma de infncia que o t enha t ornado
inseg uro e incapaz de resist ir ao veneno da paixo, t er que buscar
psico t erapia.
Not e que o cafajest e no t em c imes porque no se apaixo na. Sua
caract er st ica pr incipal ver t oda mulher co mo objet o e t rat -la co mo
pro st it ut a 189. Ao mesmo t empo , co mplet ament e fingido.
O apaixo nado, por outro lado, perdoa t udo na esperana de ser
ret ribu do co m amor e admir ao mas seu sacr ifcio no reconhecido pois,
ao co nt rrio do que acredit a, vist o como um ot rio.
No jogo da paixo, a fmea cost uma no manifest ar cuidados quando
se sent e super ior. Tende a ocult ar sent iment os para induzir a out ra part e a
man ifest ar o que sent e por meio de cu idados, simula desint eresse para
189
Is s o s e d e ve a o fa t o d e q u e o ca fa j e s t e p os s u i v r i a s a ma n t e s si mu l t n e a s e n o d i s p e d e
t e mp o p a r a d ed i ca r -s e e x cl u si va me n t e a n e n h u ma . O ca fa j e s t e j ur a a mor e fi d e li d a d e, pr a ti ca
u m s e x o s e l va ge m e d e s a p ar e ce , r e a p ar e ce n d o d e for ma i mp r e vi s ve l a p s fa ze r o me s mo c o m
s u a s ou t r as p ar ce i r a s. Nel s on Rod r i gu e s i n t ui u i ss o e m s e u s t ra b a l h os e, e mb or a e u n o
112
fo rar o macho a revelar seu grau de dependncia afet iva et c. Aque le que
amar mais e mais apegado, reve lar inevit avelment e sua fraqueza. A fora
co nsist e em no se ent regar e em ser capaz de administ rar os sent iment os do
o ut ro .
O cr ivo int elect ual e a penet rao fat al do int elect o masculino, apesar
da lent ido, as at emor iza; sabem que so t ot alment e vulner veis na ausncia
da ser vido passio nal. Por t al razo, insist ir o em t ent ar demo v-lo de suas
suspeit as e cet icis mo, induzindo-o a ent regar-se subjet ividade, a "deixar
aco nt ecer ",
para
que
voc
se
embr iague
de
sent iment os.
Uma
vez
embr iagado, est ar dopado e poder ser levado a qualquer direo, como u m
bbado .
Nossas quer idinhas qu erem que nos apaixonemos porque isso no s
co nduz subser vincia mas no se apa ixonam por ns quando est amos em
t al est ado miservel. Apaixo nam- se pelos fort es e insensveis que lhes
prest am um pouco de at eno e lhes per mit em chegar pert o. O ho mem t em
duas fu nes: amar ou ser amado. No se pode desempenhar ambas
simu lt aneament e e em relao a uma mesma pessoa.
Para nos livrar mo s da per igosa fraqueza passio nal, t emos qu e
t rabalhar cont inuament e sobre ns mesmos, eliminando nossos defeit os po r
meio da disso luo de nossos agregados ps quicos. Cada agregado psquico
u m ego em separado.
cur ioso not ar que, quando nos desapegamos t ot alment e e deixa mo s
a esp ert inha vont ade par a se revelar enquant o a prot egemos, a mesma se
sent e u m pouco amada. Ist o se explica porque elas procuram t rouxas que as
aceit em exat ament e co mo so e no exijam mudana alguma.
Apaixo nado, o dbil pressio na por car inho e exige ser amado. O
ho mem de verdade, ao cont rrio, oferece parceira prot eo e toma o sexo
c on c or d e c om o s e u p os i ci on a me n t o n o q u e c on ce r n e mor a l id a d e , d e vo a d mi t i r q u e e le ti n h a
113
co mo lhe convm, co mo algo que lhe obvia ment e devido. Confiant e, no

vacila na idia de que a sat isfao no erot ismo lhe pert inent e po r
nat ureza. O macho verdadeiro busca o sexo e no o car inho. A carncia
afet iva par a os fr acos e pouco masculinos. O amor e o carinho da mulher
so para seus filhos e no para seus machos. No busque car inho e nem
amo r, busque so ment e o sexo int enso, ardent e e selvagem. Ent o o car inho e
o amo r lhe sero ofer ecidos. Deixe-os vir, receba-os mas no se fascine,
no se ident ifique: ignore-os.
Nossas parceir as no do agulhadas sem dedal. Nos oferecem amor e
car inho co m segundas int enes: nos amansar, det er o mpet o de nossas
c leras just as, nos tornar dependent es, induzir-no s a acr edit ar em suas
ment ir as et c. E is porque no devemo s correr at rs dessas bobagens po is no
exist e amor des int eressado ent re um macho e uma fmea 190 mas apenas
at rao animal. O amor inexist e, muit o meno s enquant o ret ribuio, porque
so ment e so mos valor izados quando rejeit amos e so ment e valor izamo s
quando so mos rejeit ados 191. No amor, nossos atos de bondade, lo nge de
serem reco nhecidos co mo ato s nobres que devem ser ret ribudos alt ura,
so vist os co mo sinais de que so mos ot rios e co mo oport unidades de
apro veit a ment o da boa f alheia que no devem ser desperdiadas. Os
o rient ais e indgenas nor malment e no se apaixo nam (JOHNSON, 1987) e
fazem muit o bem. O casament o , para eles, mais um acordo e um negcio
sincero , que deve ser convenient e para ambas as part es, do que qualquer
o ut ra co isa. Co m isso se livr am de muit os problemas.
A pa ixo uma ar madilha enganosa:
"Os en ga n os que os de s ej os er t i c os n os pr epa r a m devem s er com pa r a dos a cer t a s
est t ua s que, em vi r t ude de sua posi o, c on t a m -se en tr e a s que som en t e de vem ser
vi st a s de fr en t e e, a ssi m , par ecem bel a s, a o pa sso que p or tr s ofer e c em um a vi st a fei a .
r a z o e m mu i t o d o q u e e s cr e ve u .
190
S e x u a l me nt e a t i vos e q u e s e e n con t r e m n o e s t gi o d e d e s e n v ol vi me n t o e s p i r it u al m di o d a
h u ma n i d a d e, d o q u a l o a u t or ta mb m n o s e e x cl u i .
191
P l a t o, e m F dr on , a fi r ma q ue va l or i za mos a s p e s s oa s e t e n t a mos p r e se r v -l a s a o n os s o l a d o
q u a n d o e l a s n os d e i x a m.
114
De m a n eir a par eci da a qui l o que a pa i x o n os pr epa ra : en quan t o a pr ojet a m os e a

vem os c om o a l go vi n dour o, um par a so da del ci a , m a s, quan do pa ssa m os pa r a o out r o
l a do e, por con segui n t e, a vem os p or tr s, el a se m ost r a com o a l go ft i l e sem
i m por t n ci a, quan do n o t ot a l m en t e r epugn an t e. " (SCHOPE N HA UE R, 2004, p. 53)
H um out ro AMOR, difer ent e do veneno da paixo. Mas est e difc il

de ser alcanado. O vemo s em t odas as pessoas que se esfor am e t raba lham
pela hu manidade sem exigirem nada em t roca, t ais co mo certos filso fos,
art ist as e religio sos de ambo s os sexos, que se dedicam co m prazer em
ajudar o prximo e no buscam dinheiro. Isto sim AMOR VERDADEIRO
e no o veneno passio nal que nos dizem que sublime. O amor romnt ico, a
paixo , o sent iment alismo e o apego envilecem o ho mem, o tornam dbil, o
do mest icam e o desmasculiniza m.
115
16. Os testes
A fmea humana essencialment e t raidora no amor 192: solic it a
incessant ement e que o macho se ent regue mas, simu lt aneament e, considera
aqueles que o fazem dbeis e desint eressant es, t raindo-os co m outros mais
fo rt es, que no as amam 193.
Est a essncia amorosa t raidora se origina da necessidade de t est ar o
valo r masculino e da duplicidade de seu desejo 194. As so lic it aes de
ent rega, bem co mo as recr iminaes e os jogos de cimes, visam t est ar a
qualidade do reprodutor e prot et or de sua prole. Sua int eno ver ificar o
quant o o homem est seguro de si, de sua fora e de seu valor.
As mulher es cost umam nos t est ar simulando est arem decepcio nad as
co no sco, t rat ando-nos como se fsse mos pir ralhos, mo leques culpados po r
t ravessuras condenveis, co m o int uit o de at ivar em nossa ment e lembranas
da infncia e, dest e modo, no s forar a v-las co mo mes sever as. Tambm
co mu m que at aquem nossos pont os de vist a e co ncepes, muit as vezes
qualificando-os de infant is, visando abalar nosso moral para que duvidemo s
do no sso valor. Por meio dest es procediment os iro nos co mparar a out ro s
macho s e conclu iro que so mos super iores aos que vacilar am e duvidaram
de si mesmos.
At enes e gent ilezas a outros machos so out ra modalidade de t est e
que empregam. Por est e caminho, descobrem se nos sent imos infer ior es ao s
o ut ro s ho mens ou no. Se reagir mos co m ci mes, concluem que so mo s
192
As s i m co m o o ma ch o, p or m s ob ou t r a for ma . Re fi r o - me a q u i a o ca r t er tr a i oe i r o c on t i d o
n o a t o d e e x i gi r a mor p r e te n d e n d o n o d -l o e m t r oca . Con v m l e mb r a r ma i s u ma ve z q u e
t r a ta mos d e ca r a ct e r s t i ca s d a s qu a i s a ma i or i a da s mu lh e r es n o d e mon s t r a m es t ar e m
c on s ci e n t e s .
193
Na tr a i o ma s cu l i n a , mu it o me n os fr e q e n t e e s ta s ol i ci t a o i n ce s s a n te d a e nt r e ga d os
s e n t i me nt os s e gu i d a p or ab a n d on o e d e s i nt e r es s e. A t r ai o ma s cu l i n a t e m com o e i x o a e n tr e ga
s e x u a l e n o a e nt r e ga s e nt i me nt a l. O h ome m t r ai p or q u e q u e r o s e x o e m s i. A mu l h e r tr a i
p or q u e q u e r e x p e ri me n t ar se n ti me n t os i nt e n s os .
194
O d e s ej o fe mi n i n o t e m d u a s fa ce s . Uma fa ce cor r e s p o n d e a o d e s e j o d e s er fe cu n d a d a pe l o
p or t a d or d os me l h or e s ge n e s , i s t o , t er s ex o. A ou t r a fa ce c or r e s p on d e a s er p re s e r va d a con t r a
t u d o o q u e s e ja d es a gr a d ve l e , d e mod o ge r a l , p er i gos o. Ne s t e s e gu n d o ca s o, o d e s e j o o d e
116
dbeis e ist o lhes
most rar duas co isas: 1) que acredit amo s que o out ro
po de fascin- la ma is do que ns; 2) que t emo s medo de no encont rar out ra

fmea melhor e, port anto, somos inco mpet ent es enquant o homens. Logo,
necessr io no t ermos cimes. Mas isso no ser possvel enquant o
sent ir mo s amor passio nal. Por est e mot ivo, e so ment e por ist o, devemo s
evit ar t ot alment e o
amor e o
apaixo nament o. Tais sent iment os so
debilit ant es e t ornam o ho mem desint er essant e, ainda que seja dit o o
co nt rr io.
Os bons so vist os co mo dbeis e inseguros. Infelizment e, as
mu lheres amam os ho mens maus e fort es, sem amor e sem sent iment os 195,
po rque so just ament e est es que lhes t ransmit em a segurana que precisam
(o u pelo menos isso o que elas sent em, j que assim que o inconscient e
femin ino l t al fat o). Elas racio cinam inconscient ement e: "Se eu consegui r
atrai r a af eio dest e demnio, estarei protegi da". por ist o que o s
mafio sos e poderosos possuem t ant as mulheres. O inconscient e feminino
irresist ivelment e at rado pelo poder e pela maldade 196 como as mar iposas
so at radas luz. claro que est es caras no as t rat am mal; so
abso lut ament e fingidos e car inhosos. Promet em-lhes o cu sem nunca lhes
darem e excit am- lhes a imag inao. E t emperam a relao co m o medo .
Aind a assim, a mulher nor malent e no receia o ho mem t emve l, po is co nfia
em seu poder de manipul- lo:
"Um a fr gi l m ulh er pode fa ci l m en t e dom i n ar um a ssa ssin o m uscul os o a t r a vs da
sedu o s exua l , fa t o que n ot r i o a t odos. " (PAC HE CO, 1987, p. 119)
por isso que aos t emve is o ferecido o amor:
s e r pr ot e gi d a , te r u m p r ove d or , u m e s cr a vo e m o ci on a l e t c. Ao h ome m s e r d e s ti n a d o u m ou
ou t r o p a p e l con f or me s e u p e r fi l e con d u t a .
195
Di z Al b e r on i ( 1 9 8 6 / se m d at a ) q u e P a r a a ti n gi r se u s ob j e t i vos , o s e d u t or n o p od e t e r
s e n t i me nt os s i n ce r os , pr e ci s a s e mp r e fi n gi r . ( p . 1 6 7 ) e a cr e s ce n t a : Os h ome n s n o
c omp r e e n d e m, e m ge r a l, p or q u e a s mul h e r es se s en t e m t o a t ra d as p el os s a la fr r i os , p or q u e s o
t o i n t ol e r a nt e s com e l e s e t o i n d ul ge n t e s com o gr a n d e s e d ut or . ( p . 7 4 )
196
De fe n d o a h i p te s e d e q ue ta l t e n d n ci a s e d e ve u m a p e r ce p o i n ve r t i d a d a r e a li d a d e q u e
a s le va a con fu n d i r o b e m c om o ma l e o ce r t o c om o e r r a d o. O ju l ga me n t o fi ca ob s cu r e ci d o
p e l a i n va s o d os i n s ti n t os e s e n ti me n t os .
117
Ha ja va l en t i a em voss o a m or ! Com a ar m a de vos s o a m or devei s a fr on t a r a quel e

que vos i n spir e m edo. (NIE T ZSCHE , 1884-1885/ 1985, gr i fo m eu)
Inst int iva ment e, elas pressent em que o homem t emve l const it uir u m
bo m prot etor se for dominado por meio da seduo. Escreveu LVI
1855/2001):
S e os a n jos for a m t am bm m ulh er es, com o os r epr esen t a o mi st i ci sm o m oder n o,
Je ov a gi u com o um pa i ba st a nt e pr uden t e e ba st a n t e s bi o qua n do ps Sa t port a do
cu. Um a gran de decep o pa r a o a m or pr pri o da s m ulh er es h onr a da s sur pr een der
c om o bom e i rr epr een s vel , n o m a go, o h om em pel o qua l h a vi a m se a pa i xon a do, quan do
o t i nh am con si der a do com o um ba n di do. O an jo a ba n don a en t o o bom h om em com
despr ez o, di z en do-l h e: t u n o s
o Di a bo!
Di s fa r a
poi s,
de Di a bo,
o mais
per fei t a m en t e poss vel , t u que quer es seduz i r um an jo. Na da se per m i t e a um h om em

vi r t uos o. Por quem , a fi n al , est e h om em n os t om a ? di z em a s m ulh er es Acr edi t a ,
ser , que t em os m en os m or a l i da de do que el e? T ud o se per doa , c on t udo, a um l i ber t in o.
Que quer es e sp er ar de m elh or de um ta l ser ? O pa pel do h om em dos gr an des pr in c pi os
e ca r t er in at a c vel s pod e c on st i t ui r um poder com m ul h er es que ja m a i s t i ver a m
n eces si da de de s er em seduz i da s [a s desesp er a da s que os h om en s r ejei t a m ]; t oda s a s
dem a i s, sem exce o, a dor a m os h om en s m a us. (p. 337).
Infeliz ment e, a exper incia t em co nfir mado isso muit as vezes at o

present e. Espero um dia confir mar o cont rr io.
No est ou louvando o comport ament o dos malvados mas apenas
apo nt ando algumas caract er st icas de suas per sonalidades que fazem falt a
ao ho mem bo m, do mest icado e civilizado. Ser mau t o insensat o e auto dest rut ivo quant o ser bo m (NIETZSCHE, 1886/1998). A so luo no ser
u m mo nst ro real mas, parafr aseando
E liphas
Lvi (1855/2001),
no s
d isfarar mos de dem nio s o mais per fe it ame nt e possve l para seduz ir mo s
esses seres angelicais.
Se voc acha que bast a ser bonzinho para ser amado, mude de idia.
Caso co nt rr io, o infer no em vida ir t e esperar. Se for verdadeirament e
malvado, t er muit os problemas e uma vida curt a. Est eja alm do bem e do
118
mal. E xt raia o bem que h no mal e o tome para si. Ret ire o mal que h no
bem e jogue-o fora.
As t ort uras psico lgicas visam t est ar e selecio nar o melhor reprodut o r
e prot etor da prole, mesmo no caso daquelas que insist em em d izer que no
querem casar. O mais dest emido, cruel e insensvel 197 o eleit o. Aqueles
que t emem perder a co mpanheira, que se apressam em agrad-la e se
su bmet em aos seus capr ichos so considerados imprest veis para o sexo por
serem emo cio nalment e dbeis e, caso no sejam descart ados imediat ament e,
so marcados para desempenhar em a mera funo de provedores ou escravo s
emo cio nais.
Quant o mais voc a pressio nar para t e amar, dar sexo e ficar ao seu
lado , ma is repuls ivo ser. que a dinmica da mulher regida pelo
segu int e pr incpio: seus amores so dir igidos apenas queles que delas no
necess it am, de preferncia em nenhum sent ido, pois querem os melhores
genes. Quant o mais voc correr atrs, pior ser.
Quando a fmea humana descobre um macho que dela no necessit a,
seu inco nscient e t rabalha a idia de que est e muit o bo m, muit o valoroso e
fo rt e, que deve t er muit as mu lheres lindas disponve is et c. Ent o o desejar
mas a co isa no t er mina por a. O cara ser t est ado.
Soment e os dures e insensve is que passam nest es t est es infer nais.
A chave para t ant o no sent ir nada, no amar, no est ar apaixo nado .
Ent o , os t est es nos parecero abso lut ament e r idculo s e no nos afet aro. A
mu lher ir embora, esperar alguns dias e vo lt ar em seguida. Ficar sem t e
t elefo nar por muit o t empo e por fim ceder. Recusar o sexo at o limit e
ext remo para em seguida lanar-se nua sobr e voc, devorando-o. Se
o ferecer ins ist ent ement e, no por t ernura, co mo voc gost aria, mas sim
197
At me s mo a ma l d a d e d a cr u el d a d e e d a i ns e n si b il i d a d e s o r e l at i va s , j q u e es s e s a tr i b ut os
p od e m s e r d ir e ci on a d os p a r a comb a t e r o ma l . A e st a or i ge m d o cr i t r i o s el e ti vo i n ve r t i d o q u e
r e ge d e for ma c on fu s a a me n t e fe mi ni n a . El as sa b e m p or i ns t in t o, e n o p e l o r a ci oc n i o, q u e ta i s
ca r a ct e r s ti ca s p od e m s e r u t il i za d a s e m s e u fa vor ma s n o s e d e ix a m fr e a r p e l o fa t o d e q ue , a o
me s mo t e mp o, p od e m t a mb m l h e s s e r p r ej u d i ci a l e m al t o gr a u .
119
po rque se sent ir excit ada sem ent ender o mot ivo. E voc nunca deve dizlo , o bviament e.
Quant o mais est reit a for a relao do casal, mais t err veis sero o s
in fer no s ment ais e ma is pro missoras sero as oport unidades de t reinament o
int er no . Se voc vencer a diabinha co m que m vive, ser mais fcil vencer as
o ut ras que cruzarem seu caminho no fut uro.
Devido a um cert o ressent iment o inco nsc ient e cont ra os machos 198, as
ins inceras podero "atorment - lo s" sem piedade, a menos que sejam
do minadas 199 severament e. As est rat gias de "t orment o" (o amor sdico de
Er ich Fro mm) so sut is e difceis de det ect ar mas se baseiam nor malment e
no mesmo ele ment o: a submisso pela paixo oriunda da necessidade d e
car inho . Resist a ao encant o da fragilidade e ser imbat vel.
No se deixe at ingir por choros, grit os, recriminaes e reprovaes
co nt ra suas at it udes: t ais manifest aes visa m faz-lo duvidar do valor e da
leg it imidade de seus po nt os de vist a co m o int uit o de t est ar a cat egoria d e
macho que voc .
No soment e nossa fora emo cio nal mas t ambm nossa int eligncia
t est ada por meio de argument os falaciosos e ingnuos que servem para
enco bert ar at it udes excusas e joguinho s.
198
u m di o cu j a s or i ge n s s e vi n cu l a m a e x p er i n ci as d e s a gr a d ve i s c om o ma s cu l i n o a o l on g o
d a vi d a , p ri n ci p a l me nt e n a i n f n ci a . N o d e s ca r t o a hi p t es e de s er u m t r a o a r q u et p i co
a t i va d o a p a rt i r d o con t a t o c o m o p a i . S e o me s mo n o e x i s t i ss e com o p os s i b i l i d ad e l a t e nt e
a n t e ri or ma ni fe s t a o, n o s u r gi r i a n a p s i q ue fe mi n i na .
199
Vi d e n ot a s a nt e ri or e s s ob r e o d om n i o.
120
17. O crcu lo social estpido

H um caminho muit o eficient e para reco nquist ar mo s uma ant ig a
namo rada, uma ex- esposa ou simplesment e uma fmea que nos int eressa:
co nsist e em nos aproximar mo s do maior n mero possvel de pessoas que a
mesma admira e gost a e que fazem part e daquele cr culo est pido de
amizad es que t ant o nos irr it am. Se voc conseguir um lugar dest acado
naquele
cr culo
amist oso
e,
ao
mesmo
t empo,
most rar-se
meio
desint eressado especificament e pela mu lher que quer reconquist ar, est a vir
at rs de voc.
A mulher nor malment e t em um crculo idiot a de amigos e par ent es
que ro ubam sua at eno e a afast am de ns. Em geral, ficamo s co m uma
ju st a raiva porque est as pesso as roubam seu t empo e, muit as vezes, elas at
po dem acabar dando o sexo para algum imbecil dali, camuflando t udo na
amizad e. Ent ret ant o, se pu lar mos dent ro dest e crculo, ao
invs d e
fug ir mo s, e cat ivar mos essas pessoas, pr inc ipalment e as mais magnt icas,
t eremo s duas
vant agens:
1)
mulher
ir
nos
admirar ;
2)
se
ela,
in feliz ment e, j houver se envo lvido co m algum "amigu inho sem ma ldade"
suspeit o dali, poderemo s conquist ar alguma amiga, de preferncia a mais
chegada, e ist o ser um bo m cast igo que ir doer bast ant e... Ent o, no s
sent iremos vingados e poderemos r ir da cara da espert inha. Teremo s
imp lo d ido a bo lha que lhe dava aco lhiment o, removido seus pont os de apo io
emo cio nal e ainda por cima r ecebido um prmio bem merecido!
121
18. Porque i mportante sermos homens decididos

As fmeas humanas dific ilment e sabem exat ament e o que querem no
campo do amor e cost uma desejar co isas excludent es e co nt radit rias.
Tambm co mum que se cont radigam co nst ant ement e, por meio de at it udes
e palavras discrepant es. Sabendo que so mos racio nais e que a ment e
racio nal opera co m dados definidos, nos desconcert am cr iando sit uaes
co nfusas nas quais co mport ament os cont radit rios se mesclam negao
veement e do bvio vis vel. Um exemplo quando ela d at eno, cuidado ,
car inho e elog ios a out ros caras e ao mesmo t empo diz que nos ama e que
fiel. claro que isso nos deixa lo ucos po is ningum co nsegue se or ient ar no
meio dest a confuso.
A indefinio nos causa enor me co nfuso e nos expe dominao
emo cio nal. Apenas os ho mens decididos co nseguem se or ient ar nest e
lab ir int o infer nal que as mu lheres cr iam em no ssas ment es e em nosso s
sent iment os.
A dvida e a indefinio so preciosas ferrament as para manipulao
ment al e emo cio nal do macho (Nelson Rodr igues acert ou em che io quando
d isse que a dvida no deixa ningum dormir) 200. Est o present es quando
so mo s at rados e subit ament e rejeit ados em seguida, quando sofremo s o s
jo go s de afast ament o e aproximao, quando ela nos at rai e depo is foge,
quando fica sem t elefo nar, quando ofer ece e recusa sexo, quando d a
ent end er uma co isa e em seguida o nega, na inst rument alizao dos cimes,
quando se ret ira da relao mant endo esperanas em nossa ment e et c.
Convm, port ant o, encont rar meios de encurralar a ment e feminina 201
fo rando-a a se po lar izar em uma ou out ra direo para que t udo fique
mu it o bem definido e claro. Todos os jogos psico lgicos da mulher
espert inha
apresent am
duas
po lar idades
ent re
as
quais
oscila
sua
200
P a r a P e ir ce ( 1 8 8 7/ s/ d ), a d vi d a cr i a u m e st a d o e moc i o n a l d e i r ri t a o q u e p er t ur b a o
e n t e n d i me nt o e n os i mp el e a b u s ca r o a l vi o p r op or ci on a d o p e l a ce r te za .
122
ind efin io. Trat a-se de uma so fist icada t ort ura ment al inst int iva que visa
quebrar a resist ncia do macho para for-lo a cair em uma posio de quem
precisa mas no merece e, dest e modo, induz-lo a correr at rs et ernament e.
Conseguimo s encurralar a ment e feminina par a revert er seu jogo e
virar o barco quando so mos refrat r io s, especulares e dispo mos de
mecanis mo s que nos per mit am ut ilizar suas prpr ias indefinies co mo
defin ies, co mo respost as definidas e precisas s indagaes que no s
pert urbam.
Ser refrat r io no se ident ificar e no se fascinar pela figura
femin ina, por sua delicadeza e fragilidade, e ao mesmo t empo deix-la livr e
para ser, sent ir e agir co mo quiser enquant o apenas se a obser va t ent ando
ent rar fundo em sua alma, em seus pensament os, sent iment os e int enes
para co mpreend- la da for ma mais rea list a possvel. ainda no reagir ao s
seu s at aques psquico s, mant endo-nos impenet rveis co mo uma rocha.
Ser especular flut uar de acordo com as flut uaes dela, oscilando
fr ieza, calor, romant ismo, dist ncia, indiferena e paixo ardent e no seu
pr prio r it mo. ser adapt vel e malevel co mo a gua 202. Dest e modo, a
mu lher so frer de vo lt a os efe it os das circunst ncias que cr iou e ficar
co nfusa.
As indefinies, grande ar ma feminina na guerra dos sexos, so
inut ilizadas quando as utili zamos como defin ies. Por exemplo, se vo c
pergu nt a para sua namorada se ela vai t e t elefo nar ou visit ar no dia seguint e
e ela diz "no sei" (respost a indefinida e mu it o comum) par a t e deixar
esper ando feit o um t onto, o melhor a responder "Ento vou te esperar at
tal hora". Dest e modo, devo lvemo s a culpa e a respo nsabilidade que a
mu lher t ent ou subliminar ment e nos lanar e seu t iro sair pela culat ra. O
201
Com a i n t e n o d e a p en a s d e s cob r i r a ve r d a d e e ma i s n a d a .
Br u ce Le e , e m se u s e x ce r t os fi l os fi c os , r e come n d a q u e s e j a mos a d a pt ve i s e ma l e ve i s e m
t od a s a s ci r cu n s t n ci a s d a vi d a e a fi r ma qu e as me s ma s s e a s se me l h a m a comb a t e s cor p or a i s e m
mu i t os a s p e ct os ( LEE, 1 9 7 5 / 2 00 4 ; LEE, 1 9 7 5 / 1 9 8 4) .
202
123
mesmo voc poder fazer caso ela queira andar por a co m algum amiguinho
"sem ma ldade", como elas dizem. Co loque as condies sem medo: "Ento
no temos mais compromi sso um com out ro" ou Portanto, voc acabou de
me autorizar a sai r com out ra, quer quei ra ou no. As respost as
ind efin idas t ornam- se definidas quando as t omamo s por est a via.
As
espert inhas
t emem
decis es
nunca
quer em
assumir
as
co nseqncias de suas at it udes, jogando co m a indefinio. Por ist o, as

vencemo s por meio de devo luo de culpas e de decis es quando as
fo ra mos a se definirem, pelo bem ou pelo mal. cur ioso obser var que o s
aco nt eciment os so indefinidos apenas para o lado masculino po is elas se
mant m abso lut ament e cient es de t udo o que est se passando.
Apenas um ho mem decidido, que no vacile, mas que ao mesmo
t empo t enha grande adapt abilidade, pode quebr ar os jogos emocio nais d a
mu lher. Nunca vacile em suas posies. Se voc vacilar, o inst int o animal
femin ino ( int uio) imediat ament e pressent ir est a fraqueza e t ent ar se
rebelar para do min- lo por a.
Nos relacio nament os amorosos e sexuais, cada uma das part es assu me
a po sio que corresponde fora de suas convices a respeit o de si
mesmo e da vida. Se voc vacilar em seus po nt os de vist a, est ar
co mu nicando que pode est ar errado em seus julgament os e so ment e lhe
so brar a alt er nat iva de ser submet ido pois quem que se submet e a uma
pesso a insegur a? Ningum! O mais seguro o que lidera.
Tenha a razo sempre do seu lado, nunca a deixe ser t irada de voc.
Seja sempr e just o e faa t udo de for ma limpa e corret a at o mo ment o em
que a mulher jogue sujo (se jogar), o que pode acont ecer mais cedo ou mais
t arde. Aquele que joga sujo fornece ao out ro razes de sobra para cast ig-lo
mo ralment e, humilh- lo e submet - lo (emocio nalment e falando, claro) e
po r isso que voc deve fazer t udo dir eit o. Se voc perder a razo e fazer
co isas erradas (perder o cont role, gr it ar, xingar et c.), t er dado mot ivos de
124
so bra para sua par ceira se rebelar e se vingar, est ar perdido. Por out ro
lado , se ela for desonest a, no devo lva a deso nest idade co m desonest idade e
nem co m humilhao para no se igualar. Seja super ior, desmascar e-a co m
ju st ia e cast igue- a moralment e co m a ret ido de sua condut a.
A diferena ent re os efeit os desencadeados pelas mesmas at it udes
to madas em diver sos mo ment os nos deixa confusos, minando a segurana
necessr ia para agir mos de mo do decidido. A imprevisibilidade feminina
d iant e de nossos co mport ament os nos imobiliza, impedindo-no s de levar
no ssas at it udes e decises at as lt imas conseqncias. Da a necessidade
de co nhecer mo s os padres reat ivos. O medo da perda, ir mo do desejo de
preser var, impe segurana co m que t oma mos as dec ises um limit e.
125
19. Como dest roar os joguinhos emocion ais

preciso seduzir cont inuament e a esposa, namorada ou parceir a
casu al. O sedut or exper ient e sabe desart icular cada um dos infer nos ment ais
cr iado s e se t orna senhor da sit uao.
O co mport ament o amoroso-sexual feminino com relao a ns,
inc lu indo os infer nais joguinhos, pode ser apreendido por um modelo
analt ico que pode ser adot ado para o est udo e compreenso de quaisquer
sit ua es. Est e modelo consist e e m do is t raos comport ament ais bs ico s,
que sint et izam e t ornam int eligveis as desco ncert ant es at it udes femininas:
1) excit ar nossas paixes, deixando-nos ansiosos;
2) frust rarem- nos em seguida, no sat isfazendo os desejos qu e
acenderam
ou
per mit iram
t eat ralment e,
co m dados
selecio nados
mesc lados
que
e
acendssemos,
fat os
a
verdadeiros
falsos
par a
just ificando-se
ast uciosament e
tornar
ment ira
convincent e.
Analise qualquer sit uao pert urbadora, conflit ant e ou desconcert ant e
so b a t ica dest e modelo e voc poder descobr ir, se procurar dir eit o, o s
do is t raos comport ament ais bsicos descrit os acima.
Nem sempr e a excit ao de nossos vr io s desejo s explcit a. Muit as
vezes apenas uma per misso silencio sa que, pelo cont ext o em que est
inser id a, nos diz "sim".
A co mbinao dest es do is t raos t em o efeit o de nos irr it ar e
enlo uqu ecer, fazendo com que sejamos element os passivo s de um processo
hip n t ico em que so mos do minados por vr ios sent iment os negat ivos. E las
no s pro vocam e nos irr it am at nossos limit es, enquant o ficamo s, co mo
to nt o s, merc dest as influncias. Dest e modo, descobr em mu it o sobre
126
no sso s padres, resist ncias, necessidades, desejo s, t emores, fr aquezas e o s

inst ru ment alizam em seu favo r.
H vr ios casos em qu e as mulheres jogam co m a sincer idade do s
ho mens para faz- lo s de idio t as co m a int eno de simplesment e se aut o afir mar em por meio da confir mao de que podem at ra-lo s par a frust r-lo s
em seguida. Vem as relaes afet ivas como guerras que no querem ja mais
perder e por esse mot ivo jogam. Vejamo s alguns exemp los:
A mulher age co mo se est ivesse int eressada em voc, pede o

nmero do seu t elefo ne mas no liga. Voc post erior ment e
pergunt a- lhe se vai ou no t elefo nar e a respost a : "Quem
sabe...", "Talvez um dia..." ou ent o: "No sei...";
A mulher t e t elefo na mas diz que quer t er apenas uma "ami zade";
A pilant ra finge que quer t ransar co m voc mas fica t e enro lando ,
adiando os enco nt ros sem se co mpro met er co m nenhuma dat a
definida;
A vadia 203 t e fornece o nmero, voc liga e ela no at ende o u

manda algum dizer que no est ;
E la t e olha co m uma expr esso de quem est int eressada para

at ra- lo e, quando vo c a aborda, fica muda para curt ir co m a sua
cara;
A espert inha t e d sexo de boa qualidade por um t empo e depo is

recusa,
alegando
bana lidades,
just ificando-se
co m
desculpas
esfarrapadas ( co mu m as casadas fazerem isso com seus mar idos).

Obser ve que em t odos est es casos ela est jogando com t rs element o s
bsico s: a co nt radio, a indefinio e os opost os. O at rai e, quando vo c
203
127
vai ansioso ao encont ro, se afast a para at orment -lo e induz-lo a mant er-se
na perseguio para ser frust rado. A int eno cr iar uma sit uao infer nal
de d vida par a que o ho mem fique preso pelo prprio desejo, sem saber o
que fazer, e acredit e que apenas ele dese ja os encont ros e a mulher no .
Trat a-se de um jogo sujo e ins incero, no qual os nossos sent iment os e
dese jo s masculino s so pisot eados. Ent ret ant o, t al jogo sujo ser ve para
selecio nar os melhores machos: aqueles que os desart iculam.
Devemo s est udar e conhecer especificament e cada uma das for mas
que co mpem o arsenal de jogos de nossa co mpanheira e apr ender a
desart icular cada uma de las. algo que se aprende aos poucos.
As var iant es dos jogos que apo nt ei so inmer as, reproduzidas
d iar iament e co m int ensa cr iat ividade e ocorrem inc lusive na vida conjug al
po is so part e do mecanis mo inst int ivo feminino nat ural para seleo do s
melho res exemplares masculino s da espcie. Porm, nor ma lment e possuem
as t rs caract er st icas: ser co nt radit ria, jogar co m opost os e jogar co m
ind efin ies.
Para venc- las em t ais s it uaes precisamos, em pr ime iro lugar,
enxerg- las e aceit - las t al co mo so, de for ma inco ndicio nal, sem nenhuma
expect at iva, revo lt a ou resist ncia. E m segundo, precisamo s t er
mo
mecanis mo s para devo lver- lhes as conseqncias de suas at it udes boas e

ms.
A inver so das posies no jogo requer que mudemo s de at it ude. Ao
invs d e nos irr it ar mo s co m as frust raes, t emos que resist ir irr it ao e,
ao mesmo t empo, devo lver- lhes a irr it ao com at it udes que surt am est e
efeit o . 204
204
Con s i d e r a n d o q u e s e t r at a a p e n a s d e l e g ti ma d e fe s a, n o h a ve r i n j us ti a ne s s a d e vol u o.
Con t u d o, a q u i l o q u e i r ri t a o h ome m e m ge r a l n o t e m o me s mo e fe i t o s ob r e a mu l he r e at p od e
t e r o e fe it o op os t o a l gu ma s ve ze s . M ui t as ve ze s , o s i mp l es fe ch a me n t o e e mu d e ci me n t o d o
h ome m ( n o -a o) t e m ma i s e fe i t o d o q u e mil p al a vr a s ou a ti t u de s .
128
Para est raalhar est es odiosos jogos emocio nais, um ca minho

reag ir mos de for ma co nt rr ia esper ada. Ao invs de ins ist ir mo s para que a
relao se apro funde, devemo s, ao cont rrio, assumir co mo nor mal e at
dese jvel o plo do problema que elas imagina m que para ns o
desint eressant e. Tenha na manga uma cart a (uma respost a ou reao) para o
caso de ser rejeit ado aps ser at rado. Ant ecipe-se e dispense-a pr ime iro ,
fer indo - lhe o amor prprio e frust rando- lhe o desejo de reje it -lo. Quando
pressent ir o mnimo esboo de rejeio, ao invs de insist ir 205, t ome a
d iant eira e co munique algo que at inja sua aut o-est ima fazendo-a se sent ir
desint eressant e. Seja "imp iedoso" e t er sucesso. Ocorre que as f meas
hu manas se co mport am co mo se no precisassem dos machos mas precisam
e mu it o , apesar de nos ocult arem t al fat o. Nos joguinhos imbecis que faze m,
est a necessidade encobert a por um co mport ament o simulado que t ransmit e
a impresso de que apenas a part e masculina precisa do encont ro, do sexo e
do amo r. Tudo se passa co mo se apenas o macho precisasse da fmea 206.
Nest es casos, ao invs de lut ar cont ra a resist ncia, insist indo para
co nsegu ir um enco nt ro, conseguir sexo et c. melhor concordar com a
mu lher e aceit ar os fat os na direo cont rria, fazendo-a assumir as
co nseqncias de sua br incadeira de mau gosto. Ent o descobr ir emo s o que
realment e se ocult a por trs das cont radies e ficaremo s sabendo o que
realment e
por
t rs
de
seus
jogos
emocionais.
Quando
det ect ar
resist ncia, so licit e mulher uma co nfir mao de que realment e no quer o
enco nt ro e voc a ver vacilar, hesit ar, gaguejar...
Tambm auxilia muit o, nest es casos, uma co municao ant ecipada de
que j sabemo s o que vir e que no ficaremo s esperando nada a lm, o u
seja, de que j assumimo s o lado desint eressant e da propost a para a relao ,
o que ser just ament e o inesper ado. Por exemplo: se sua esposa o u
namo rada fica t e enro lando, promet endo e evit ando sexo, descubra quant o
205
e x at a me n t e e st e o er r o d o a s s e d ia d or . Em s ua i gn or n ci a , e l e i n ve s t e con t r a a r es i st n ci a
fe mi n i n a , i n s is ti n d o con t r a a b a rr e ir a .
129
t empo ela demora para ceder e, em seguida, se ant ecipe dizendo-lhe: "T enho
cert eza de que voc vai querer sexo novamente comi go daqui h tanto s
dias". import ant e que o nmero de dias que voc co munica nest a
mensagem seja maior do que o nmero de dias que voc realment e espera e
que ela pense que est e se ja o t empo de sua espera. Assim, a mulher t er que
esper ar todo est e t empo ant es de co mear a desfrut ar das sensaes do jogo
id io t a e ficar desco ncert ada po is t er dado mot ivos de sobr a para vo c
t ro c- la por out ra.
O desmascarament o ant ecipado das int enes e dos jogos surt e u m
efeit o desmoralizant e que esvazia o sent ido dest es lt imos, provocando a
desist ncia. Aprenda a prever quando sua parceir a ir jogar co m seus
sent iment os e se ant ecipe, desmascarando o jogo ant es que efet ivament e
aco nt ea. Dest e modo, ficar t emporar iament e livre dos t orment os mas no
po r mu it o t empo, pois logo viro outros. Isto muit o mais eficient e do que
reclamar, br igar e discut ir.
Se sua co mpanheir a/esposa/ namorada ind iferent e, fr ia, recusa sexo
et c. mas no admit e nada disso, arrumando desculpas esfarrapadas e
d izendo que sent e por voc um amor verdadeiro, que est apaixo nada et c.
est e jo go de indefinies est em at ividade. Encurrale-a dando-lhe um prazo
para que mo st re realment e que o ama co m at it udes e voc ficar sabendo o
que h realment e por trs do jogo. Se voc for casado, comunique que as
at it udes de sua esposa est o dando passe livr e para que voc arranje out ra.
No se sint a culpado porque no h so luo. So elas mesmas que no s
o br ig am.
Normalment e, nos joguinhos h duas sadas, duas possibilidades: uma
o desfecho realment e desejado pela manipuladora e o out ro o que ela no
quer mas s imula quer er. Se concordar mos co m a resist ncia e amavelment e
"empurrar mo s" a dama na direo que suspeit amos ser a simu lada e
206
F or a m os p r p r i os h ome n s q u e cr i a r a m e s ta si t u a o, t r a t a n d o-a s c om o p r i n ce s a s d u ra n t e
s cu l os .
130
ind esejvel, dest ruiremos o jogo. Ent o a conquist aremo s ou, na pior das
hip t eses, desco br ir emo s que na verdade est vamo s sendo apenas enro lado s.
Tenho observado que a tot alidade do comport ament o feminino co m
relao ao ho mem marcado por est e jogo de indefinio ent re opostos e de
alt er nncia fr ust rant e. Todo o co mport ament o manipu lat rio feminino passa
po r a, pelo jogo de cont radies. A for ma de dest ru-lo no insist ir mo s
na d ir eo que a mulher espera que insist amo s e co nt ra a qual se prepara
para nos enfrent ar mas sim na direo cont rria, em que sua abert ura e
vu lnerabilidade so tot ais, lembrando- lhe que ela mesma que assim o
dese ja. Obviament e, voc dever ser abso lut ament e amvel t odo o t empo
mas no poder jama is vencer o jogo se est iver apaixonado. No esquea de
abra- la co m cuidado e car inhosament e sempr e.
E m lt ima inst ncia, esses meio s de defesa emocio nal consist em em
aprender a encurralar psico logicament e, de for ma a obr igar os sent iment os e
int en es rea is a aparecerem.
No t ent e encurralar o int elect o feminino porque algo prat icament e
inex ist ent e 207. Encurrale- as emocio nalment e. Como? Por meio de at it udes
que as deixem sem sa da e sejam reflexo do que elas mesmas fizeram, fazem
o u queiram fazer. Co munique que est e ou aquele co mport ament o indesejvel
aut o riza moralment e t ais e t ais at it udes de sua part e e no discut a a quest o .
Aquele que est apaixo nado, ser o perdedor no jogo da paixo po r
t emer desagradar o objet o amado. Co mo os jogos part em das mulheres,
resu lt a que, inconscient ement e, elas preferem os ho mens fort es e dures,
que nu nca se apaixo nam por ningum mas dec idem prest ar-lhes um pouco
de at eno e dedicar- lhes um pouco (mas no muit o) de car inho. No fundo ,
207
P r i n ci p al me n t e n os mome n t os d e c on fl i t o, e m q u e t od a r a ci on a l i d a d e d e sa p a r e ce . Com o a
i n t el i g n ci a fe mi n i n a ma is e moci on a l d o q u e i n t el e ct u a l, a s t e nt a ti va s d e e n cu r r a l -l a s p or
me i o d a l gi ca s o co m o g ol p e s d e s fe r i d os a o a r. O cor r e t o a t i n g -l a s e moci on a l me n t e .
131
so idnt icas s pr imat as do paleo lt ico infer ior: querem o melhor macho, o
melho r macaco do bando 208.
Acost ume-se a obser var as reaes emociona is de t udo o que voc
fizer. Isto lhe per mit ir or ient ar-se adequadament e na confuso e a no
vio lent ar o livre ar bt r io dela. Nunca espere reaes que ser ia m bvias
segu ndo a lgica dos sent iment os e desejos masculino s.
Provoque e administ re os seguint es sent iment os: fascnio, apego ,
medo da perda, insegurana co m relao sua posse, admirao, aceit ao ,
segurana, prot eo, orient ao e auxlio 209. Evit e que ela sint a: raiva,
decep o, tr ist eza co m voc e ressent iment o. No deixe que sent iment o s
ant ag nicos se mescle m.
No h alt er nat iva al m da indifer ena disfarada de ro mant ismo. O
que t orna a relao t o problemt ica a necessidade t o fort e que possuem
de no s vere m so frendo por desejo e amor. Querem que nos apaixo nemo s
lo u cament e para que possam nos rejeit ar. Os mesmos car inho s e cuidado s
que fo rem o ferecidos a voc ser o oferecidos a quaisquer out ros que lhes
paream simpt icos. Se voc se tornar dependent e dos mesmo s, acredit ando
que u m cara especial, a nica alt er nat iva que t e rest ar ser a loucura 210.
Excit e a imaginao e os desejo s femininos. Promet a sat isfazer seu s
anelo s bobos mas nunca sat isfaa. Deixe-a co m sede de amor, aproxime
gua e ret ire-a quando a sede est iver prest es a ser saciada, co mo ela faz
co m vo c. Trat e-a como ela t e trat a. Prolongue e est imu le indefinidament e a
sede d e amor, car inho e co mpreenso sem nunca sat isfaz-la t ot alment e.
Lembre- se que os desejo s acabam quando sat isfeit os tot alment e. No pense
208
Vi d e n ot a a n te r i or s ob r e os h omi n d e os e m Dob zh a n s k y ( 1 9 6 8 ) .
P or me i o d a a q ui s i o d e u m comp or t a me n t o r e a l e n o s i mu l a d o.
210
N o s e d e ve n e gl i ge n ci a r e st e a s p e ct o, o q u a l t e m s u a or i ge m n a i n va s o d a a ni ma n a p s i qu e
c on s ci e n t e . S a n for d ( 1 9 8 7) d es cr e ve a h is t ri a t r gi ca d e M ar co An t n i o q u e , a p ai x on a d o p or
Cl e p a tr a , a rr u i n ou -s e comp l e t a me n t e . Na B b li a, te mos h i s t r i as s e mel h a n te s e n vol ve n d o Da vi ,
S a l om o e S a n s o. H a in d a as l e n d a s d e Ci r ce e M or ga n a . Tod os e s s e s s mb ol os a d ve r t e m a
r e s p e it o d os p e r i gos a os q u a i s s e e x p e m os h ome n s q u e s e d e ix a m i n va d i r n o cor a o.
209
132
que ela t er piedade de voc algum dia porque elas so imp iedosas co m o s
fraco s. Essa a nat ureza delas, pelo menos de boa part e das fmeas.
Jo gue co m a insat isfao. Ent ret ant o, no tome a diant eira nos jogo s
su jo s. Tudo o que estou escrevendo nest e livro, repit o mais uma vez, se
refer e apenas s espert inhas desonest as que t rapaceiam no amor para
receber muit o e dar pouco ou nada em t roca. No jogue sujo co m uma
mu lher sincera, se que ainda exist e alguma. Eu no as t enho vist o, vo c
t em? E spero que sim po is meu maior desejo est ar errado. Obser ve-a e
esper e que seus sent iment os sinceros e nobres seja m alvo de t ent at ivas de
p iso t eament o
ant es de devo lver- lhe o
cont ra-feit io.
Assim a razo
per manecer ao seu lado.

As mulher es do a ent ender que seremo s ns os que as perderemo s se
a relao t erminar e no o cont rrio, ist o , que elas sair ia m perdendo .
Invert a as cr enas que a mulher t ent a int roduzir em sua ment e. Faa-a
sent ir 211 que a perda ser dela, e no sua, se a relao t er minar. Encar ne est a
id ia e se rebele co nt ra t ent at ivas de induz -lo a acredit ar que ser voc o
prejud icado. Lembr e-se que h aproximadament e 3.000.000.000 de mu lheres
no p lanet a e que so pouqussimos os ho mens int eressant es.
O que as t orna t o impr evis veis o cart er cont radit rio de su as
at it udes. E m geral, buscam ser esquivas e evasivas, evit ando a todo custo
assu mir post uras vis ivelment e definidas (apesar de preser var em para si em
segredo a cincia do que est acont ecendo). Voc jama is as ver em u m
co mpo rt ament o
abso lut ament e
coerent e.
Possuem
horror
sit ua es
defin idas por que no gost am de se expor e as evit am a t odo custo para no s
co nfu nd ir. No querem mo st rar com clareza o que sent em, querem ocult ar
quais so suas reais int enes para nos lanare m na insegurana da dvida,
a mesma insegurana pela qual em seguida nos acusam de ser mo s fr acos. A
dv ida preser vada porque imo biliza o macho. A definio, por out ro lado ,
211
P or me i o d e u ma e vi d e n ci a o i n e s ca p ve l d a r e al i d a d e .
133
seja p elo fim da relao ou pela co nt inuidade dent ro dos nossos cr it r io s,

no s lana em um est ado de alvio e cert eza. por isso que a definio
evit ada cont inuament e pelas espert inhas.
O melhor caminho para sa ir mos dest e infer no emocio nal for-las a
se definirem na relao. Mas t emos que faz-lo de for ma corret a para que o
t iro no saia pela culat ra e nos at inja. A est o ponto nevr lgico dest a
quest o : as mu lheres odeiam assumir a culpa e a respo nsabilidade que lhes
cabem por est ragarem os relacio na ment os. Se voc simplesment e t ent ar
fo r- la a assumir seus erros, poder se dar mal. E la dir que voc u m
cara cruel, per ver so, opressor et c. e t erminar a relao sem nenhu m
pro blema, jogando t oda culp a em voc. Ficar abso lut ament e t ranquila e
co nt ar o t riunfo para as amigas. No haver nenhuma dvida`par a
pert urb- la po is "o cara era realment e desint er essant e" e nada fo i perdido ,
sendo a at it ude considerada a mais acert ada. Ao invs de t ent ar for-la a
ad mit ir
algo
cont ra
vo nt ade,
simplesment e
obser ve,
det ect e
co mpo rt ament o estranho e co munique unilat eralment e que o mes mo est

fo r malizado na relao, por desejo dela e no seu 212.
Tudo se resume em t ransfer ir e devo lver a responsabilidade a quem
cabe, no aceit ando imposies indevidas de culpa. preciso, ent o, criar
u ma sit uao em que sua parceira no possa fugir de si mesma e seja
o br ig ada
encarar
si
prpr ia.
Co mo
faz-lo ?
Co municando
unilat eralment e, reforando que ela, e no voc, dest ruiu ou est dest ruindo
o relacio na ment o co m suas at it udes indesejve is, t ais co mo o sexo de m
qualidad e, condut as suspeit as e indefinidas ou at eno desnecessr ia a
o ut ro s machos et c. Alert e, de for ma precisa, a respeit o das at it udes qu e
vo c t omar aps cada at it ude suspeit a ou indesejvel. Diga ist o e no
d iscut a, deixe o rest o no ar e espere os result ados. Se voc vacilar na ho ra
de d izer, se sua voz for trmula, ela co nt inuar t e atorment ando.
212
De s t e mod o d omi n a m os a s it u a o s e m d e s fe r ir u m s g ol p e con t r a o l i vr e -a r b tr i o a l h ei o.
134
Enquant o se mant m indefinidas, as espert inhas nos enganam e fazem

as cu lp as parecer em nossas. Mas o que import a agora nest e capt ulo no so
so ment e as nossas crenas mas t ambm as de las.
Voc j deve t er reparado que elas dificilment e t er mina m um
relacio nament o de for ma abso lut ament e clar a e definit iva, prefer indo deixar
o s pro blemas "no ar"; mesmo que digam clar ament e que no mais no s
amam, deixam t ranspar ecer indc ios e m cont rr io. O fazem par a no s
imo bilizar em um est ado de ansiedade, de espera cont nua na dvida. Para
alcan- la nos sent iment os e provocar uma inver so, voc deve t omar as
ind efin ies
co mport ament ais
co mo
definies
co munic-lo
unilat eralment e, sem discut ir de mane ir a alguma, de for ma co mplet ament e

det er minada.
No toa que os prazos e as cont agens regressivas de t empo as
at emo r izam t ant o. Quando se d um prazo para algum, no h co mo se
evad ir da responsabilidade. Se voc fornecer o seu nmero de t elefo ne ou email, no deixe de co municar um prazo exat o para esperar o cont ato o u
ficar
esperando
et ernament e.
Os
prazos
exat os
so
uma
podero sa
ferrament a para dest roar os joguinho s infer nais. Podem ser usados de
mu it as for mas. Por que so t o efic ient es? Porque no per mit em evasivas,
encurralam a pessoa e a obr igam a assumir uma posio sem possibilidade
de escapar de suas respo nsabilidades. Mas a pessoa deve ser co municada de
fo r ma clar a e objet iva ou a soluo no dar result ado po is um falso malent end iment o poder ser ut ilizado co mo alegao. A mnima abert ura para
qualquer just ificat iva post er ior pode fazer a empreit ada fr acassar.
De t odas as maneiras, se voc achar t udo isso muit o difcil,
desg ast ant e, e se sua parceira for muit o refr at r ia ao cont role e ao mesmo
t empo trapaceira, recusando-se abso lut ament e a co laborar, cont ent e-se ao
meno s em simplesment e ut iliz- la para o que ser vir, fing indo concordar
co m t udo e nada sent indo. um bo m caminho mas exige, co mo sempre, o
desapaixo nament o.
135
O que import a no t ant o o que comunicado conscinc ia mas sim

o que comunicado ao inconscient e. Est eja at ent o ao cont edo subliminar
das co nversas e co nt atos. Subliminar ment e, qual das duas part es est
co mu nicando que est querendo, precisando da out ra? Ao invs de pergunt ar
"Po sso t e ver amanh?" diga "Amanh te espero at tal hora". Na lng ua
ing lesa, a idia de pergunt ar e pedir so expr essas por uma mes ma palavr a
("ask"). Excet o quando incis iva e host il, a pergunt a uma for ma de pet io
e co mu nica submisso, splica, dando ao out ro a chance de recusar sem se
respo nsabilizar
por
nada.
A co municao
objet iva dent ro
de
exat as
co nd ies, ao cont rr io, encurrala ao cr iar uma sit uao em que a

respo nsabilidade pelo s efeit os da recusa no pode ser imput ada a ns mas
apenas a quem recusou.
Al m
disso,
quando
pedimo s
per misso
para
um
enco nt ro,
co mu nicamos ao inconscient e da out ra part e que somos mais fraco s.

Ent ret ant o, nenhuma f mea necessit a de machos mais fr acos do que ela. Do
po nt o de vist a da seleo nat ural, os machos mais fracos so repulsivo s.
Infeliz ment e, nos fo i ensinado o cont rr io: que dever amo s agradar, ped ir,
sup licar encont ros, car inho, sexo et c. Nos fo i inculcada a absurda crena de
que t emos que esperar pela boa vont ade feminina e que, se no o fizer mo s,
a mu lher ir "ficar t r ist e e nos recusar".
Acost ume-se a falar em t o m imperat ivo 213, porm amvel. O t om de
vo z imperat ivo for ma uma frase musical descendent e, do agudo para o grave
(ex. Vem c. ou Me encontre s trs horas). No discut a, no suplique,
no pea per misso porque a per misso das mu lheres para ser dada ao s
filho s e no aos ho mens.
O ve lho e conhecido joguinho feminino consist e em se aproximar do
macho apenas para at ra- lo, afast ando-se quando ele se aproxima. A
int eno induz- lo a correr desesperadament e at rs, sendo levado para
213
De vol v o a q u i ma i s u ma pr ov o ca o d e S a l ma n s h on ( 1 9 9 4 ) .
136
o nde a fmea queira, co mo um co at rs de um osso 214. Para dest ro-lo ,

ent re no rit mo feminino de apro ximao e afast ament o, simulando t er
mo rd ido a isca, e co mece a conduzir est e mo viment o em seu favor,
afast ando-se quando ela se aproximar e aproximando-se quando ela se
afast ar, sem medo de perd- la e sem alt erar o r it mo, apenas t ornando-se
ago ra element o at ivo e no mais passivo do processo. Voc deve do minar o
jo go sem ser percebido pela at orment adora, a qual deve apenas sent ir o
efeit o sem saber dir eit o o que est acont ecendo. Se proceder assim, cr iar
u ma sit uao insuport vel at um po nt o em que a deixar emo cio na lment e
vu lnervel, abert a. Ent o poder tom- la para o sexo sem a meno r
resist ncia 215. Normalment e, os ho mens se aproxima m quando a dama se
apro xima e cont inuam t ent ando se aproximar mais a inda, desesperado s,
quando ela se afast a. Dest e modo so est upidament e manipulados sem
nenhu m result ado posit ivo.
O co pode, t ambm, ignorar as provocaes par a induzir a
man ipu ladora a se aproximar mais e ent o subit ament e morder o osso de
surpresa e arrancar um pedao. Voc pode se mant er inacessve l aps o
afast ament o da mulher por mu it o mais t empo do que ser ia previst o para
represar a libido fe minina, mant endo-se dist ant e at que ela no agent e
mais e t e procure reclamando, quando ent o voc a surpreende t omando -a
de assalt o nos braos e devorando-a sexualment e, de t odas as for mas
po ssveis. O clima est ar propcio e a resist ncia ser pouca ou nula. E m
segu id a dispense-a ant es que ela se recupere e esquea-a por um t empo, at
que o ciclo se repit a. Est e meio part icular ment e eficaz nos casos em que
so mo s considerados pegajo sos, dependent es, assediadores e dbeis.
Nunca abandone o cet icismo. E le sua arma cont ra todas as
art imanhas nat urais do inco nscient e feminino par a induz-lo a crenas que o
enfraquecero,
tornando-o
manipulvel
e,
conseqent ement e,
214
S a l ma n s h on ( 1 99 4 ) e n s i na es t a a rt i ma n h a s s u a s l ei t or a s .
De mon s t r o, a s s i m, com o d e s a r t i cu l ar a t t i ca d e a d e s t r a me n t o s a l ma ns h on i a n a e vol t -l a
c on t r a a p r p ri a ma ni p u la d or a .
215
137
desint eressant e. O cet icismo co m re lao s int enes, palavras, lgr imas
et c. uma defesa imprescind vel.
No per mit a que a crena de que a mulher um "prmio " se ja
inser id a em sua ment e por via subliminar. As fmeas possue m so fist icado s
mecanis mo s nat urais para ind uzir o macho a crer que elas so t rofus. Tais
mecanis mo s
so
sut is,
inco nscient e
masculino.
quase
Os
invis veis,
at uam
jogos co m opostos
que
diret ament e
cr iam
no
sit ua es
ind efin idas (para o macho, obviament e, po is elas sabem muit o bem o que se
passa) visam just ament e induzir e reforar t ais crenas. Seus mecanis mo s
co nsist em, basicament e, em nos t rat ar como se nos evit assem e, ao mesmo
t empo , nos quisessem, co mo sucede quando proposit alment e most ram part es
do corpo (barr iga, decot es, pernas) e em seguida as ocult am de nosso s
o lhares. Conseguimo s dest roar est e mecanis mo quando no olhamo s para
as part es mo st ra, ignorando-as, ao mesmo t empo em que lhes dir igimos a
palavra em um amvel t om de co mando prot etor e orient ador, colocando-as
em seu lugar devido, e ouvimo s pacient ement e sobre suas dores. Transmit a
segurana, aut oridade no que diz e na forma co mo se co mport a pois as
fmeas gost am de co nver sar o lhando para cima e nunca para baixo.
Mant enha
co nst ant ement e,
pr incipalment e
nos
mo ment os
mais
d ifceis, a recordao dos at ribut os posit ivos e at rat ivos que voc possui.
Quase t odos os joguinhos podem ser bur lados quando aceit amos as
ins inu aes (t ent at ivas de aproximao) co m nat uralidade, sem mu it a
surpresa,
est imu lando-as
int ensific- las
e,
ao
mesmo
t empo,
no s
mant emo s indiferent es, no as deixando t er cert eza de que "mordemo s a

isca". Co mo a necessidade d e se sent irem desejadas para que possam no s
rejeit ar muit o fort e, result a que a dvida a respeit o de nos t erem ou no
fascinado as obr iga a int ensificar as ins inuaes para buscar a cert eza. O
resu lt ado um apro funda ment o do assdio feminino at o ponto em que a
138
ind efin io desapar ea. O prpr io desejo feminino de rejeit -lo que ir
empurr- la para voc! A necessidade de confir mar a pert urba t ant o que a
o br ig a a dissipar a incert eza insinuando-se mais. Aceit e est as ins inuaes e
as apro veit e, mas simule no est ar muit o int eressado no sexo.
Nest e nt er im, a sit uao est ar favorvel a uma aproximao
"desint er essada" cada vez maior, a qual deve ser sut il para preser var a
dv ida. Quando o osso est iver bem pert o, morda-o e arranque um belo
pedao ... j que ela t e t rat a como um co. Em est ado de dvida, qualquer
pesso a est vulnervel a at aques em sua ment e e em seus sent iment os. Cr ie
e preser ve um est ado de dvida por meio de co mport ament os ambguos. Um
co mpo rt ament o cont radit rio e indefinido a mant er abert a devido
necess idade de confir mar se voc a deseja ou no. Mant enha uma "port a de
escape", uma for ma de cont ra-argument ar dizendo que no est int eressado ,
enquant o progressiva ment e diminui a dist ncia e se t orna mais nt imo.
A
dvida
forar
per mit ir
ma ior
aproximao
devido
necess idade de ver ificar seu grau de apr isionament o pelo desejo. Se alguma
co nclu so for fechada, dissipando as dvidas, voc pode perder o jogo, da
a impo rt ncia de no polar izar: a cert eza de que voc est desesperado de
dese jo /amor conduz ao desint eresse e, por out ro lado, a cert eza de que
abso lut ament e inacessve l conduz desist ncia. E m ambo s os caso s
perdemo s o objet o de int eresse.
As provocaes se int ensificam quando persist e a incert eza a respeit o
de t ermos ou no nos deixado prender. Est a cria na fmea uma necessidade
de aproximao progressiva at um po nt o cr t ico em que no seja mais
po ssvel
esquivar-se
ou
vo lt ar
at rs.
dvida
um
est ado
de
vu lnerabilidade que as fora a insinuar-se ma is e mais ou a aceit ar a nossa

apro ximao sem nos reje it ar. A reje io exist e apenas quando h cert eza
de que fo mos fisgados, quando avanamos co m a lngua par a fora co mo u m
lo bo famint o. Por out ro lado, a desist ncia ocorre quando nos po lar izamo s
na fr ieza porque co municamo s de modo inequvoco que so mos inacessve is.
139
Da a import ncia de jogar mo s co m ambos os ext remos. E m out ras palavras:

ela no deve saber se venceu ou perdeu o jogo mas deve desconfiar qu e
perdeu. Pert urbe est a lt ima desconfiana co m sinais cont radit r ios.
Infeliz ment e, est amos condicio nados a agir da for ma opost a que
dever amo s e t ememos a derrot a nos joguinho s porque ist o desencadeia a
perda da fmea desejada. O medo conduz just ament e ao fim t emido, ao
co nt rr io do esperado!
O jogo da paixo um jo go de foras emocio nais. Assemelha-se a um
cabo de guerra em que a int eno forar a out ra part e a revelar o t eor real
do s seus sent iment os. Cada uma das part es t ent a encant ar a out ra ao mes mo
t empo em que procura resist ir ao encant ament o, ao cont ra-feit io. O mais
resist ent e e encant ador o vit orioso. Aquele que se derret e facilment e o
perdedor: o fraco, o emot ivo. A prescincia requer ida para vencer saber
exat ament e o que fazer e dizer par a enfeit iar, para quebrar as resist ncias,
para induzir o out ro a uma possesso por si mesmo, por seus prprio s
dese jo s, so nhos, fant asias, iluses e anelos absurdos. O que import a no so
o s ato s em si mas seus efeit os sobre a emoo alheia. E is a razo pela qual
as manipuladoras hbeis so licit am que nos ent reguemos mas nunca fazem o
mesmo . Trat e-as co mo est elio nat r ias sent iment ais.
O t empo um grande aliado feminino nos joguinho s. As dvidas
pro lo ngadas at ravs do t empo provocam so fr iment o emocio nal (ex. su a
parceira repent inament e deixa o t elefo ne desligado por um ou dois dias para
ind uz- lo a ficar pensando em mil possibilidades, inclusive preocupado com
po ssveis chifres). Quebramo s as bases dest e jogo quando nos ant ecipamo s
e co mu nicamo s explicit ament e que esperamo s algo um pouco pior do que o
p lanejado, indo alm das expect at ivas dela ( no exemplo em quest o ,
po der amo s dizer mais ou menos o seguint e, assim que sent ssemos o cheiro
da br incadeir a: "Apost o que voc no vai me ligar nos prximos cinco
dias!"). O t empo um pouco, mas no muit o, mais lo ngo do que o planejado
140
dest ro a os planos de br incar conosco
e, geralment e, as encurrala,
o br ig ando-as a nos infor marem onde est o, co m quem e fazendo o que.

Uma vez que ganhe o jogo, a t endncia da manipuladora se afast ar,
mant endo apenas a mnima pro ximidade para preser vao da dominao .
Quando o perde, insist e incansavelment e para vir ar o barco.
A mulher precisa ser at ingida corret ament e (e no de qualquer
maneira!) no sent iment o para sent ir a fora do corao do homem; so ment e
assim se ent rega. No adiant a t ent ar at ing- la no int elect o. No adiant a
argu ment ar, no adiant a po lemizar. E la quer ser conquist ada pelo melhor e
no por qualquer um. De nada adiant ar voc ser alt o, fis icament e fort e,
bo n it o ou rico se for emocio nalment e dbil, inseguro, infant il ou se morrer
de medo de perd- la, ser t ro cado et c. porque voc ser corno do mesmo
jeit o ...
Homens que sent em amor exagerado pelas mulher es as det est am d e
fo r ma anor mal e igualment e int ensa por brincarem co m seus sent iment os:
"O a m or sexua l se com bi n a a t m esm o c om o m a i s ext r em o di o c on tr a seu
objet o; por ess e m ot i vo, Pl a t o j o c om pa r a va a o am or do l obo p el a s ovel h a s. "
(SC HOPE N HA UE R, 2004, p. 52)
O amor e o dio so duas po lar idades de uma mesma co isa. Sucede mse co m facilidade um ao o ut ro. O ideal ser neut ro pois a mbos so
absurdo s por serem passio nais 216. Veja a relao como um acordo fr io do
qual ambas as part es querem t irar o mximo proveit o, dar pouco e receber
mu it o .
E m snt ese, podemos dizer que os joguinhos emo cio nais e infer no s
psico l gicos so dest roados por meio de at it udes que os devo lvam a quem
os
lanou.
Necessit amo s
de
mecanis mo s
de
rever so,
para
que
as
216
O a mor come a s e n d o ma g o e a ca b a s e n d o b r u x o. De p oi s d e h a ve r cr ia d o a s me n ti r as d o c u
s ob r e a te r ra , con cr e t i za a s d o i n fe r n o. S eu di o t o a b su r d o q u a n t o s e u e nt u s ia s mo p or q u e
p a s s i on a l , is t o , e s t s ub me t i d o a i n fl u n ci a s l et a is p ar a s i ( LV I, 2 0 0 1 , p. 2 9 7)
141
at orment adoras se enforquem co m a prpr ia corda, ist o , caiam na

pr pria ar madilha que invent aram, sem que fiquemo s gast ando energia e
t empo em vs t ent at ivas de convenc- las de que est o erradas, as quais
apenas t ornam as sit uao ainda pior es. Tais mecanis mo s devo lut ivo s
po ssuem duas caract er st icas bsicas:
a) Um repert rio de punies co nst it udas por efeit os reflexo s das
at it udes indesejveis (que devem ser admit idas e at incent ivadas
ao invs de ser em pro ibidas), ou seja, conseqnc ias bvias e
inescapveis do que a prpr ia pessoa fez 217;
b) Um co njunt o de sit uaes que aut orizem moralment e a aplicao
das mesmas.
As melhor es punies so est as: t roc-la por outra, t ransfor mar a
relao de co mpro misso em relao livr e ou, em casos ext remo s, acabar
co m a relao (jamais bat er, agredir, gr it ar, ameaar et c.). As sit uaes qu e
as just ificam moralment e podem ser as mais var iadas e abr angem t odos o s
co mpo rt ament os de sua parceira que voc no aprova. Co munique-lhe,
unilat eralment e e sem dar abert ura a discusso, que, ao t er est e ou aquele
co mpo rt ament o inaceit vel, ela o est ar autorizando moralment e a to mar a
at it ude punit iva correspondent e. Ent o voc a t er encurralado. No haver
espao para dvidas. Voc a t er imo bilizado.
As t raies leves so t ambm uma for ma de jogar e br incar co m
no sso s sent iment os. Nunca per mit a que at it udes suspeit as, t raies t nues,
217
N o me r e fi r o a q u i d e mod o a l gu m a q u a i sq u e r a ti t u d e s q u e oca s i on e m d a n os f s i c os ou
p s i col gi c os ou t r a pe s s oa ma s s i m a ti t u de re fr a t ri a d e si mp l es me n t e d e vol ve r , p or me i o d a
n o-a o ou d e r e a es cor r e t a s, a s con s e q n ci a s d os a t os le s i vos a q u e m os e mit i u. P ar a
t a n t o, b as t a con c or d a r com t u d o e n o fa ze r n a d a , a comp a n h a n d o o cu r s o d os fa t os s e m d e t -l os ,
t a n ge n d o- os e i mp u l s i on a n d o- os a t qu e ul t ra p a s se m o l i mit e da s u p or ta b i li d a d e p a ra q ue m os
i n i ci ou . o q u e e n s i n ou J es u s Cr i st o : S e o t e u i n i mi go q u e r fa ze r -t e ca mi n h a r u ma l gu a , va i
c om e l e d u a s. Se e ss e i n i mi go ma ch u ca r os p s n a ca mi n h a da d e t a nt o a n d a r, a cu l p a t e r si d o
d e l e e n o n os s a .. . N o f oi e l e q u e q u i s ca mi n h a r ? Es s e s s o os ca s t i gos ou p u n i e s
mor a l me n t e j u st i fi c ve i s . Ex. S e a mu l h e r n o q u e r t e d ar at e n o, r e j ei t e a a t e n o d e l a ; se el a
n o q u e r s er fi el , d i s pe n s e a fi d el i d a de ; s e e l a n o q u e r e st a r j u nt o, r e je it e su a comp a n h i a .
Ha ve r u m mome n t o e m q u e e s p e rt i n ha ch e ga r a o l i mit e e re ve l a r a t on d e ca p a z d e i r e m
s e u s ab u s os . Est a s e r a p e s s oa r ea l co m a q u a l vo c s e r el a ci on a .
142
flert es sut is no admit idos e exposies no assumidas ao desejo de out ro s

macho s passe m em br anco, sem u ma ret aliao alt ura, vigorosa e decid ida.
Seja impiedoso e no perdoe. Se o fizer, sua bondade no ser reconhecid a
mas sim vist a co mo um ind icador de que voc um ot r io que nasceu para
ser enganado. Saiba devo lver as conseqncias dos erros so bre a cabea
de quem os co met e. A melho r for ma de cast igar pelas t raies ignorar e
decid ir pela rupt ura do compro misso. No perca t empo t ent ando for-las a
ad mit ir o bvio porque elas nunca assumem o evident e.
As t raies sut is, quando passam em branco, funcio nam co mo
incent ivo
e fornecem a necessr ia confiana para t raies maiores. No
devemo s per mit ir que joguem co m nossa confiana, por mais ino cent e que
parea o jogo.
Os joguinhos part em, via de regra, das mulheres. Logo, t udo deve ser
feit o de modo a ficar evident e que no voc que est tomando a iniciat iva
mas sim sua co mpanheira. Deve ficar claro que a culpa t oda dela e no
sua po is no fo i voc que co meou t udo e, port ant o, no sent e culp a
algu ma. Exp lique que voc gost ar ia de t er uma relao diferent e, ho nest a,
clara, livr e, democrt ica e igualit r ia mas ela no o per mit iu. Voc est
apenas desart iculando ar maes, reso lvendo problemas que foram cr iado s
para vo c. legt ima defesa emocio nal.
Para nossas parceir as, o amor uma guerra que no suport am perd er
jama is. So frem t err ivelment e quando a perdem. Querem ganh-la. po r
ist o que fica m depressivas quando desgost amos definit ivament e e as
rejeit amo s para sempre. Est a fort e obsesso vincu la-se est reit ament e ao
co mp lexo da inveja do pnis. Trat a-se de uma vingana por se sent irem
in fer io r es 218 pois a guerra dos sent iment os realment e o nico campo em
218
Emb or a n o o s e j a m. Est e comp l e x o d e i n fe r i or i d ad e t r a d u z-s e p or u ma e s p ci e d e ve r gon h a

p or s e r e m mu l he r e s e p or u ma ma r ca d a t e n d n ci a d e i mi t ar o h ome m e m t u d o, r e i n vi n d i ca n d o
i gu a l d a d e a o i n v s d e r e s p ei t o di fe r e n a. No fu t u r o, b e m p os s ve l q ue a s mu l h er e s i n ve n t e m
u m p e q u e n o p n is d e b or r a ch a p a ra s er us a d o n o d i a a d ia p or b ai x o d a s ca l as , p a r a fa ze r
v ol u me . Di r o e n t o q u e s e tr a t a d e u m p ni s fe mi n i n o . Ne s se di a , n o e n con t r a r e mos ma i s
mu l h e r e s com ca r a ct e r s ti ca s fe mi n i n a s a ce n t u a da s , p a r a n os s a de s gr a a .
143
que po demos ser derrot ados. Nest e aspect o somos mais fracos devido
no ssa dependncia por sexo e amor. Podemos venc-las facilment e em uma
bat alha int elect ual 219 mas nas bat alhas e mocionais cost umamo s perder. No
campo de bat alha da paixo, vence aquele que subjuga o out ro, que o faz
imp lo r ar de joelho s por car inho, e perde aquele que suplica para ser amado
e se hu milha para est ar perto. O indiferent e, aquele que rejeit a e evit a, o
vencedor. O perdedor aquele que ent rega o corao, que se apaixo na e t em
sua alma roubada. O vit or ioso se torna objet o de desejo, perseguido e
rejeit a. Temos que dest roar est a guerra de ner vos r idcula vencendo a n s
mesmo s.
Tendemo s a perder as bat alhas porque at acamos e nos defendemo s de
fo r ma int e lect ual, por meio de argument os que visam elucidar pont o s
o bscuro s, lev- las ao reconheciment o de erros et c. enquant o as damas, po r
o ut ro lado, at acam e se defendem pela via emo cio na l, por meio de
pro vo caes, cinismo, fr agilidade simu lada, lgr imas, gr it os e at aques
hist r icos. Alm disso, as emo es que inst rument alizam so t o profundas,
su bt errneas e sut is que ficamos desconcert ados, congelados na t ent at iva de
co nceit uar para ent ender o que precisa ser pr imeir ament e desent errado .
No ssas meninas se exercit am em guerras de ner vos e de sent iment os desde
que nascem, sendo por isso muit o mais fug idias, lisas, evasivas, refrat r ias
e ind efinidas do que ns. Quando as encurralamo s co m pergunt as, escapam
fing indo t - las int erpret ado de out ra for ma, chorando ou rindo em seguida
et c. Como o cent ro emocio nal muit o mais r pido do que o int elect o ,
sempre perderemo s as guerras de ner vos a menos que as superemo s
med iant e uma vont ade poderosa que nos per mit a resist ir a abso lut ament e
to das as provocaes e ao mesmo t empo impor nossas razes e explica es
sem reser vas nos dilogos. As emo es negat ivas no devem t er per misso
para ent rar em nosso corao. Que no sejamo s ns os que caem na ira, no s
219
De s d e qu e a mb os te n h a m o me s mo gr a u d e i ns t r u o e t e n h a m s e s u b met i d o s me s ma s
d i s ci p l i na s . Te n h o con fi r ma d o e x a u s t i va me n t e q u e as mu l he r e s, e m p ol mi ca s t e r i ca s ,
r a p i d a me nt e i n s er e m comp on e n t e s e moci on a i s d e ma n e i ra al t a me nt e e fe t i va , con fu n d i n d o e
144
ci mes, na t r ist eza ou na vergonha e nem t ampouco os que se sent em

pequeno s, diminudos, r id culo s ou com medo de perder o objet o amado mas
sim aquelas que t ent aram nos lanar em t ais est ados det est veis. Trat a-se de
u ma defesa emoc io nal legt ima na med ida em que no nossa a inic iat iva
de at o rment ar emocio nalment e a quem, ao menos em t eoria, se ama.
Nossas damas t ransferem cont inuament e para ns os infer nos ment ais
o riu ndos de conflit os na relao. Possuem so fist icados meio s int uit ivo s de
pressent ir a aproximao do infer no e transfer -lo nossa ment e por meio
de m lt iplo s jogos que envo lvem dvidas, fat os reais inco nt est veis
ad mit idos
associados
verdades
evident es
no
admit idas,
ment iras,
baju lao, car inho, simu lao de fragilidade et c. e, pr incipalment e, as

respo nsabilidades e as t omad as de decises em esferas que no nos dizem
respeit o.
Para dest roar todos esses jogos, manipulaes e manobr as do
in fer no , voc precisa pr imeir ament e no se apaixo nar. E m segundo lugar,
t enha suas posies claras e as co munique de for ma unilat eral. E m t erceiro ,
seja d et er minado ao ext remo , de for ma a faz-la sent ir de verdade as
co nseqncias das at it udes excusas. E m quart o, no a deixe evadir-se, cr ie
sit ua es que a deixem sem sada e que a forcem a uma definio mes mo
quando seus co mport ament os forem ambguos (co m o cuidado de no t ent ar
faz- lo por meio de discusses).
Os
infer ninho s
so
inut ilizados
quando
no
nos
opomos
ao
co mpo rt ament o irr it ant e mas, ao cont rrio, deixamo s que siga seu prpr io
curso , apenas aceit ando e obser vando para ver em que t udo vai dar, para
o nde se dir igem.
OBVI AMENTE, VOC DEVE SER SEMPRE AMVEL. NO V
SER GROSSO FEITO UM GORI LA... SEJA SUPE RIOR EM CALMA E
d e s con ce r t a n d o os i n t e rl ocu t or e s . El a s s e s e n t e m mu i t o ma i s von t a d e re b a t e nd o t e or i a s com

fr a s e s d e pr e ci a n t es e p r ov oca t i va s d o q u e c om a l gi ca p u r a .
145
AMABILIDADE mas fale de for ma clara e decidida. A mulher ir surt ar em

fr ia, devido ao encurra lament o, mas seja super ior em pac incia. No t ema
gr it o s, no amo lea co m choros. Fale co m pacincia infinit a, co mo se
est ivesse explicando a t eoria da relat ividade a um dbil ment al 220, mas seja
d iret o e curto. No siga e nem se dist raia co m as best eiras que forem dit as,
ig no re a fala ludibr iadora. Ent o voc a obr igar a reco nhecer a prpria
deso nest idade, jogando- lhe na cara os infer nos e ar madilhas que haviam
sido cr iados par a voc. Parado xalment e, ser vist o como um ho mem
d ifer ent e de todos os outros, pois ningum faz ist o. Ser consider ado
especial, super ior, nico.
E m geral, os infer nos ment ais t endem a favor ecer quem dispe de
co nd ies favorveis para reje it ar o outro isent ando-se de culpa. Dest e
mo do , toda a carga emocio nal da culpabilidade recai sobre aquele que cr,
mesmo inco nscient ement e, ser o responsvel pelo fim do relacio na ment o .
Sabendo disso, nossas amigas est o const ant ement e espreit a, aguardando
o po rt unidades de nos induzirem subliminar ment e crena de que no as
mer ecemo s e que, port ant o, devemo s ser rejeit ados por ser mos int eis e
desint eressant es. Co mo se t rat a de um processo mesmr ico subliminar, t oda
a rede psico lgica de causas e efeit os inco nscient e.
A dor da reje io uma espcie de sndrome de abst inncia: as
sensaes provocadas pela pessoa amada se ausent am e deixam em seu lugar
u m vazio que preenchido por sofr iment o int er no. H dois t ipos de
so fr iment o: o int erno e o ext erno. O sofr iment o ext erno a dor fsica. O
so fr iment o
int er no
dor
psico lgica,
qual
engenho sament e
inst ru ment alizada nas relaes co mo mecanis mo de do minao. Uma do r

emo cio nal no irreal, a prova disso a insuport vel sensao que fere o
co rao quando perdemo s algu m que amamo s.
220
P oi s e l as t e i ma m e m fi n gi r n o e n t e nd e r n a d a a p e s ar d e e n t e n d er e m t ud o.
146
20. Sobre o tipo de segu ran a buscad a

comum ouvir- se que as mulher es querem segurana mas quase
ning um sabe precisar que t ipo de segurana essa. Alguns ho mens,
desesp erados, pensam que se t rat a de segurana a respeit o dos sent iment o s
que les possue m pela mulher e se apressam em lhes ent regar flor es, muit as
vezes at de joelho s. So uns infelizes.
A segurana mascu lina buscada no a segurana dos sent iment os do
ho mem pela mulher mas sim do ho mem por si mesmo. O ho mem seguro ao
qual as damas t ant o se referem o ho mem que no t eme e no precisa de
ning um, que no se arrast a e no se apressa em agr adar, que agrada pela
sua simp les exist ncia. t ambm aquele que est seguro com relao a seu s
o bjet ivos de vida, que no abre mo de suas met as e que est cient e do t ipo
de amo r e do perfil da mulher que procura, no fazendo concesses. u m
ho mem especia l que no se cur va ao encant o de nenhuma fmea, que resist e
a to do s os fe it ios, inclusive s t ent at ivas de conflit os, de gerao de
climas ina mist osos e aos infer nais t est es. Est e per fil proporciona fmea
int ensa segurana. O ho mem seguro de si t ransmit e a sensao de prot eo a
quem o aco mpanha.
Paradoxalment e, t al ho mem dever t emperar est a segurana acerca d e
si mesmo inser indo na ment e fe minina uma insegurana a respeit o do que
sent e po r ela, fazendo-a oscilar ent re a esperana e o desespero, ent re ser
aco lhid a e o medo de perd- lo, t al co mo ela faz, ou t ent a fazer, co m ele. Se
deix- la se po lar izar, a perder.
Est a segurana nada t em a ver co m ent regar flores, bilhet inhos o u
cho co lat es. E mbora possamo s fazer isso de vez em quando, no
reco mendvel que o faamo s sempre para evit ar co municao subliminar de

fraqu eza emocio nal.
147
So caract er st icas que t ransmit em a idia de segurana do ho mem

po r si mesmo: fir meza, det er minao, objet ividade, coragem, desapego ,
ind ependnc ia, liderana, insensibilidade, prot eo, sever idade, crueldade
(que deve ser dir ecio nada em favor das coisas boas e cont ra as co isas
ms) 221, falt a de piedade, fora e concent rao, ent re outras. Por outro lado ,
t ransmit em mu lher a idia de que o ho mem inseguro: romant is mo ,
sensib ilidade,
passividade,
emot ividade,
fragilidade,
carncia
afet iva,
apaixo nament o, dependncia, assdio, apego, medo, t imidez, bondade,

t emo r de perder e a submisso. A cr ise dos valores masculino s pela qual a
hu man idade passa at ualment e e que as at inge t o fort ement e se or igina d a
co nfuso dos papis. A co nfuso, por sua vez, provm da fragilizao do
mascu lino ainda na infnc ia.
E mbora dificilment e admit am, a obser vao revela que as fmeas
hu manas buscam ho mens emocio nalment e fort es que as guie m, do minem e
prot ejam, nos sent idos j t o exaust ivament e explicados nest e livro. De
nada adiant a voc ser alt o, fort e, rico e bonit o se no t iver um corao
valent e. Tamb m no adiant a ser valent o com out ros ho mens, andar co m
facas e ameaar fis icament e os machos r iva is. E la se cansar de voc do
mesmo jeit o, ir enjoar e met er- lhe chifr es. E ser bem feit o porque vo c
mer eceu...
Out ra coisa: nunca fale em t om submisso e nem t ampouco seja
mando . Fale co ncent rado, com o corao e sem vacilar. Use um t om de vo z
grave e no agudo. No fique pedindo opinies, pergunt ando co isas, dando
exp licaes t odo o t empo et c. Simp lesment e tome decises acert adas e
co mu nique. Se alguma explicao sobre sua condut a for so licit ada, limit e-se
a d- la da for ma curt a e objet iva, preser vando o mist r io. claro que
quando voc errar dever reconhecer seu erro e se apressar em corr ig-lo
221
P oi s o q u e con ve n ci on a m os ch a ma r d e mal
s o a s f o r a s i n st i n ti va s e n a t ur a is d o
i n con s ci e n t e q u e n o e n con t r a m o s e u l u ga r n a con s ci n ci a d o h ome m mod e r n o ( S ANF ORD,
1 9 8 8 ) . A vi d a ci vi l i za d a n o p e r mi te a e x pr e s s o d e t od os os i mp u l s os co m os q u a i s a
n a t u r e za n os d ot ou . Es s es i mp ul s os , b an i d os p ar a o i n con s ci e n t e , con s t i t ui r o a s omb r a e se
148
ant es que sua co mpanheira dispar e a reclamar, oport unidades que e las no
perdem. As mulher es so muit o reclamo nas e, se voc for mo lengo, t e
faro correr atrs das recla maes absurdas e cont radit rias at enlouquecer
tot alment e. Sugiro ainda que nunca gr it e e no a deixe gr it ar co m voc. No
faa ameaas que no possa cumpr ir e nunca blefe. Perca t odo o medo. No
a co nsidere invulnervel. Se voc disser que no ir mais at rs dela, no v
realment e e mat e a vont ade de v- la dent ro de si.
Obser ve
si
prpr io
diant e
de
uma
linda
mu lher
voc
imed iat ament e se desco br ir r idiculament e preocupado em agrad-la. Ir

flagr ar-se
o lhando
cobiosament e
para
seu
belo
corpo.
Tent ar
ser
agradvel. Talvez t ent e inflar seus msculos para par ecer fort o ou ent o
so rrir- lhe simpat icament e, acr edit ando est upidament e que receber co m isso
ad mir ao. Poder t ent ar fazer gracinhas idiot as,
macaquices,
exibir
d inheiro , carro ou out ros at ribut os. Talvez co mece a se coar pendurado de
cabea para ba ixo em algum galho...Est e comport ament o o mesmo em
to do s o s machos e o deixar simplesment e r idculo. Ao invs de t ransmit ir
segurana, t ransmit ir o cont rrio. Voc est ar sendo pat t ico e inseguro .
Po r o ut ro lado, se voc simplesment e a ignorar, ser imediat ament e not ado
e se dest acar dos demais po rm ist o apenas met ade do t rabalho, no
t udo. Alm de dest acar-se po r no se import ar, preciso aproximar-se sem
medo para inst alar o cont ato com indiferena porm, ao mesmo t empo ,
decid ido a tom- la para si co mo algo que lhe devido, sem hesit ao .
Est eja pront o para pressent ir a rejeio ant es que se inic ie e poder tomar a
d iant eira reje it ando-a pr ime iro.
Os ho mens ainda no compreenderam que a mulher no o ser t o
frg il que aparent a. Devido precisament e sua fragilidade corporal, a
mu lher so fist icou as est rat gias para do minar e submet er por meio de jogo s
de sent iment os e da manipulao das crenas e dvidas na ment e masculina.
Os incont veis benefcio s e pr ivilgios que as fmeas do homo sapi en s
e x p r e s sa r o s ob for ma a u t n oma e comp u l s i va . Um me s mo t r a o c omp or t a me n t a l s e r b om e m
149
desfrut aram em re lao aos machos ao longo da hist ria (CREVELD, 2004)
se devem a est a capacidade de despert ar em ns so lidar iedade e vont ade de
prot eg- las e ajud- las. A fr agilidade a fora feminina. A nica for ma
po ssvel de anular os efeit os negat ivos dest a fora sobre nosso psiquismo
no no s ent regar mo s emoc io nalment e. Ent o a tornamos impot ent e cont ra
n s e a do mina mos, direc io nando seu fluxo posit ivament e.
convenient e descobr ir o t eor real do sent iment o que a mulher t em
po r n s. Para t ant o, bast a t est - la sem medo de perd-la po is, afinal de
co nt as, se voc a perder porque nunca a t eve e ent o no h sent ido em
t emer.
Tudo isso exige muit a segur ana a respeit o de si mesmo, desapego e
co nfiana no prprio pot encial.
Desde a infncia, aprende mos que dever amos agrad-las para que,
em t ro ca, o amor nos fosse present eado. A t eleviso, os cinemas, os livro s
et c.
nos inculcaram t ais idias errneas. Agora, prosseguimo s co m o
co mpo rt ament o condicio nado na vida adult a, sempre preocupados em

agradar, em ser mo s gent is, sempr e "pisando em o vos", co m medo de
quebrar mo s a boneca de cr ist al. Ent ret ant o, ist o o mesmo que fazem t odo s
o s pret endent es e no per mit e que nos dest aquemo s. Co mo poderia t er
dest aque aquele que faz o que todos fazem, aquele que igual na t ent at iva
de ser d iferent e? O pressupost o de que o amor feminino uma r et ribuio
s t ent at ivas masculinas de agradar perpassa t al erro.
Os ho mens alt os, r icos, musculo sos ou bonit os no so desejado s
simp lesment e por t erem t ais caract er st icas mas sim por se sent ir em
super io r es aos r ivais e, conseqent ement e, mais seguros. Co m relao ao s
fis icament e fort es mas infant ilizados, h ainda a quest o da convenincia:
quando so imat uros, cumprem bem a funo de best as de carga e ces d e
guarda. Quando do mest icados por meio do sexo e do car inho, do t imo s
s e u l u ga r e ma u for a d e l e .
150
animais, direcio nando seus ameaadores e pont iagudos chifres a quem suas
do nas o rdenem. Se voc os superar em segurana, os ult rapassar e poder
ser o do no de suas donas! Obviament e, no h mal a lgum em ser alt o e fort e
(na verdade isso beneficia muit o) mas sim em ser est pido e infant ilizado .
H mu it os ho mens alt os, fort es, sensat os, amadurecidos e int eligent es. Mas
h o utro s que no o so...Ent re vr ios homens abso lut ament e iguais em t udo
mas d iferent es fis icament e, os maiores sero
os prefer idos. Ent ret ant o,
fo ra e t amanho no bast am e, se voc um brut amo nt es, sugiro que no

neg ligencie o desenvo lviment o int elect ual e e mocio nal. Se voc baixo ,
sug iro que invist a no desenvo lviment o de co mport ament os que superem est a
defic incia. No h uma regra fixa e qualquer t ipo de ho mem pode ser
t ro cado por um t ipo oposto. Tenho vist o homens r icos serem t rocados po r
po bres, pobres por ricos, alt os por baixo s, baixo s por alt os, velhos po r
jo vens, jovens por velhos et c. O mot ivo dest a ausncia de regra que a
psiqu e feminina inco nscient e cat ica e as impele a insat isfao cont nua,
levando -as, co mo obser vou van Creveld (2004), a reclamar sempre, aind a
que t o das as suas reinvindicaes t enham j sido at endidas.
Alguns so desejados para serem escravos, meros provedores. Est es
so o s bons, que t ambm poder amo s chamar de t rouxas. Out ros so
dese jados para serem machos reprodut ores, para se acasalar em. Est es so o s
maus e cafajest es. Out ros, ainda, so desejados para serem os dono s
abso lut os do corpo, do sexo e da alma. 222 Estes est o alm do bem e do mal.
Prefira est ar ent re est es lt imo s.
Para t ransmit ir segurana, acost ume-se a falar em t o m de co mando .
Dir ija a relao, exera aut o ridade prot etora. Fixe horr ios e prazos. No
pea, infor me e ordene de for ma no arrogant e, porm fir me. Deixe-a sem
sad a ao perceber quaisquer t endncias a agir de modo desagr advel.
Devo lva os efeit os das at it udes negat ivas. No se ident ifique co m a relao
mas seja o cabea do relacio nament o.
151
Obser ve que os viles dos cont os so mais seguros, fr io s e decidido s

do que os mocinho s mas so menos int eligent es, menos sensve is e meno s
ro mnt icos. O ho mem co mplet o possui os do is lados: a snt ese do her i
co m o vilo. super ior a ambo s porque est alm do bem e do mal
(NIETZSCHE, 1886/1998). Seja super ior ao cafajest e e ao bom dono de
casa. Est ude-os. Ret enha o que h de bo m e m cada um deles e dispense o
que h de ruim.
222
N o e s q u e a mos q u e t od a e st a di n mi ca d e d e s ej os i n c on s ci e n t e ou , q u a n d o mu i t o, s e mi c on s ci e n t e , mot i vo p e l o q u a l n o d e ve mos n os r e v ol t a r .
152
21. As menti ras 223

Os ho mens no so os nicos ment irosos co mo todo mundo acredit a.
Seres humanos de ambo s os sexos ment em. Por uma simples quest o de
fo co , vamos nos debruar sobre a manifest ao dest a t endncia univer sal
nas mu lher es que nos int eressam.
A int eligncia das espert inhas dir igida e aper feioada na art e de
lud ibr iar, ment ir, dissimu lar, convencer, manipular e simular co m o int uit o
de do mest icar o macho. Isso muit as vezes absorve-lhes a int eligncia a
po nt o de torn- las medo cres em out ros campos da at ividade humana
(VILAR, 1998), fazendo-as necessit ar do amparo masculino
par a se
sent irem segur as em sit uaes difceis e per igosas. Cont udo, essas mulheres
se o r ient am co m facilidade em meio ao caos de sent iment os confuso s
po rque soment e no aspect o emocio nal das relaes em que prest am
at eno. Os seus julgament os, decises, esco lhas et c. so definidos a part ir
das emo es que as sit uaes provocam e no a part ir da realidade objet iva
ext er io r em que t ais sit uaes co nsist em. Schopenhauer (2004)) afir ma o
segu int e:
"Assi m c om o a l ul a , t am bm a m ulh er gost a de esc on der na di ssi m ul a o e
de
n a dar n a m en t ir a.
Assi m c om o a n at ur ez a equi pou os l e es com ga r ra s e den t es, os el e fa n t es c om
pr esa s, os ja va l i s com c ol m i l h os, os t our os c om ch i fr es e spi a c om a t in ta que t ur va a
gua , t am bm pr oveu a m ulh er com a ar t e da di ssi m ula o, pa ra sua pr ot e o e d e fe sa ; e
t oda a for a que el a c on fer i u a o h om em n a for m a de vi gor f si c o e r a z o, con sa gr ou
m ulh er na for m a desse dom . A di ssi m ul a o , por i sso, i n er en t e a el a , ra z o pel a qua l
ca i qua se t o bem s m ulh er es t ol a s qua nt o s esper t a s. Pel o m esm o m ot i vo, fa z er uso
del a em qua l quer oca si o l h e t o n at ur a l com o pa r a os a ni m ai s usar subi t a m ent e sua s
a rm a s n o a t a que, sen do que el a s sen t em que us -l a con st i t ui , por a ssi m diz er , um dir ei t o
seu.
223
Es t e ca p t ul o u ma re s p os t a a os l i vr os P or q u e os Ho m e n s M e n te m e a s M u l h er e s Ch or a m
e Me n t ir a s q u e os Home n s Con t a m ( d e s cob r i r o a u t or e s )
153
Um a m ulh er t ot a l m ent e ver da dei r a e n o di ssi m ula da ta l vez a l go i m poss vel .

E xa t am en t e por i sso el a s per c e bem fa ci l m en t e a di ssi m ul a o a lh ei a , de for m a que n o
a con sel h vel t en t a r us -l a per ant e el a s (si c). " (p. 24)
Em part e, a t endncia das espert inhas em evit ar
a verdad e
refug iando-se na ment ir a e na iluso se deve nat ural disposio feminina

para o cult ar, reflexo simb lico de sua anat omia sexual. Enquant o os rgo s
sexu ais femininos so int er nalizados no corpo, os masculinos se pro jet am
para fora. No t oa que sent imo s prazer em mo st rar nosso "phalu s
erect us", em exib- lo, enquant o elas sent em sat isfao no ato oposto, em
o cu lt ar a vagina fechando as per nas ou t apando-a
com as mos. Se
perceberem que ist o nos inco moda, que est amos loucos para ver o que
esco ndem, ficam ainda mais excit adas e escondem ma is. Pela mesma razo ,
queremo s faz- las se abr irem, se arreganhar em co mplet ament e, no at o
sexu al e na vida afet iva porque ist o uma vit r ia cont ra a resist ncia do
co rao. Queremos que virem ao avesso e se most rem.
Homens dispem apenas de uma hist r ia quando ment em 224. Mulheres
d isp em de uma hist r ia, de choro, de encenaes dramt icas e de simulada
ind ig nao quando no acredit amos em suas ment iras. No se co mova co m
lgr imas de crocodilo. Voc nunca saber realment e se aquela desculpa
esfarrapada par a algo mal explicado verdade ou ment ira. Nunca t er
cert eza se aquele derret iment o no esconde u ma t ent at iva de manipul-lo
para que se ent regue. Port ant o, nunca acredit e em nada.
Por meio da fals idade e da ment ir a, os machos mais dbeis, ist o , o s
mais fceis de convencer e amansar, e os mais fort es, que em nad a
acred it am e desprezam t odas as t ent at ivas de ludibr iao, so ident ificado s
e mar cados para as funes qu e lhes correspo ndem por vocao.
224
H u m l i mi te n a ca p a ci d a d e d os s er e s h u ma n os , in cl u i n d o os d o s e x o fe mi n i n o, s u p or t a r e m e
e x p r i mir e m a r e al i d a de e m a t os e p a l a vr a s. Al m d e st e l i mit e r e i n a a me n t ir a . En tr e t an t o, com o
e m q u a s e t u d o n a vi d a, s omos mu i t o ma i s i n con s ci e n t e s d o q u e con s ci e n t e s d es s a t e n d n ci a .
Ne s t e ca p t u l o e s ta mos t r a ta n d o d o f or ma fe mi n i n a d e e x p re s s o d a u n i ve r s al t e n d n ci a h u ma n a
d e me n ti r .
154
Co mument e, no convm correr at rs de ment iras para desmascarlas. O desgast e energt ico pode ser alt o e a sat isfao da bruxinha ser t ot al
ao v- lo ser manipulado feit o um imbecil. Prefir a aceit -las e incent iv-las
at u m pont o t o insust ent vel que se t orne r idculo, evidenciando que vo c
sempre soube de t udo e nunca se deixou enganar, ou ent o at um pont o em
que aquela ment ira seja t il.
No convenient e agredir- lhes a nat ureza t ent ando obr ig-las a serem
sinceras. O melhor aceit - las t al co mo so e t ir ar proveit o da sit uao:
"As m ul h er es, sobr et udo, que s o es sen ci a l m en t e e sem pr e com edi a n t es e que
gost a m de se i m pr essi on a r i m pr essi on a n do os dem a i s, e que s o a s pr im ei r a s a se
en gan ar quan do desem p en ha m seus m el odr a ma s n er vos os, a s m ulh er es - r epet i m os - s o
a
ver da dei r a
ma gi a
n egr a
do
m a gn et i sm o.
Assi m ,
ser
i m poss vel
pa ra
os
m a gn et i z a dor es n o in i ci a dos n os supr em os a r ca n os e n o a ssi st i dos p el a s l uz es da

ca ba l a , dom i na r sem pr e est e el em en t o fuga z e r efr a t ri o. Pa ra ser senh or da m ulh er ,
pr eci so di st r a ir -l a e l udi br i -l a ha bi l m en t e, dei xa n do-a supor que el a pr pr ia que est
en gan an do.
E st e
con sel h o,
que
ofer ec em os
a qui
especi a l m en t e
a os
m di c os
m a gn et i z a dor es, poder i a t a m bm , ta l vez , ser t il na vi da con juga l . " (L VI, 1855/ 2001,
p. 225)
Quando aceit a mos as t ent at ivas de enganao e fingimo s acredit ar nas

ment ir as, ou quando simu lamo s querer exat ament e o que no queremo s para
ser mo s cont rar iados, est a defesa ant i- manipu lat ria est em ao.
Aceit e ser "passado para t rs" conscient ement e algumas vezes.
Ap esar de parecer uma fr aqueza, t rat a-se de uma fora que poucos possuem.
Deixe-a pensar que o est enganando. A necessidade de ment ir e enganar
iner ent e s fmeas espert inhas e faz part e de suas est rat gias selet ivas
inst int ivas para acasala ment o 225. Os machos super iores consideram t ais
t ent at ivas de engodo e enganao co mo brincadeiras t olas e infant is que de
mo do algum pert encem s suas vidas: as vem co mo um problema que no
deles. Ent o elas os procuram sem saberem o mot ivo. Os machos que so
225
P oi s a s si m e la s , ou me l h or , o i n con s ci e n t e d el a s , d e s c ob r e q u e m s o os ma i s in t el i ge n t e s q u e
n o s e d e ix a m e n ga n a r e os s el e ci on a m.
155
at ing idos emocio nalment e por ist o demonst ram serem mais fracos e t endem
a ser t rocados. Aquela que menos t ent ar engan-lo deve ser a mais propcia
para u ma relao est vel.
difc il enco nt rar-se mu lheres que suport em o peso da verdade:
"Mesm o c on si der a n do-se que exi st em m ulh er es m ai s bon dosa s, el a s di fi ci l m en t e
quer em desa gr a dar a quem quer que seja fa l a n do a ver da de, poi s, m ui t a s vez es, est a
m ost r a a dur ez a da l oucur a h um an a. " (PACHE CO, 1987, p. 76)
Revo lt ar-se co nt ra as inevit veis ment iras alheias uma fraqueza.

Revo lt e-se co nt ra as ment iras que voc cont ou para si mesmo e co nt ra sua
ing enu idade em acredit ar na encant adora magia feminina.
ext remament e difc il aceit ar ment iras e t ent at ivas de enganao po r
part e de uma pessoa que amamo s. Cert a vez, um amigo meu descobr iu que
u ma mu lher que ele amava muit o est ava ment indo pelo t elefo ne. Det ect o u
hesit aes e incoerncias em sua fala que indicavam clarament e que havia
algo est ranho. Sent iu uma dor insuport vel po is, at ent o, ele ainda
acred it ava nos seres humanos, part icular ment e nas mulheres. Lut ou em vo
co nt ra a dor de ser enganado, sem result ado algum. Est ava desesperado.
Repent inament e, descobr iu que a dor provinha, no da ment ira em si,
mas da sua incapac idade em aceit - la co mo t al. Ent o compreendeu que
t emo s que aceit ar as ment ir as co mo sendo inerent es nat ureza humana,
inc lu indo a feminina. E mais: t emos que aceit ar o fat o, quando fo r
inco nt est vel, de que os nossos sent iment os mais no bres, puros e sublimes
sero
pisot eados
desprezados.
sofr iment o
provinha
de
vr io s
pressupost os e expect at ivas equivocadas de sua part e com relao ao sexo

o po sto . Ao descobr - lo s, sent iu um grande alvio. A mulher que ele gost ava
est ava l, muit o provavelment e co m out ro cara, havia acabado de ligar
fazendo um t eat ro, e ele simplesment e havia aceit ado o fat o e ignorado ,
co nsid erando-o algo que no lhe dizia respeit o. E de fat o no mais dizia.
156
Nut rimos muit as expect at ivas falsas co m relao ao sexo feminino .

So expect at ivas que nos foram inculcadas desde a infncia e que apenas
no s faze m ma l. Temo s que arrancar a raiz do mal do nosso corao. A raiz
pr incipal a paixo mas h muit as out ras.
H no sexo feminino um cont nuo prazer em enganar e dissimular no
campo do amor. A ludibr iao amorosa lhes causa sat isfao 226. No posso
afir mar que isso seja univer sal mas t enho cert eza que uma caract er st ica
freq ent e. Logo, o cet icis mo a maior arma do ho mem para se defender e a
credu lidade sua maior fr aqueza. Cult ive o cet icis mo ext remo e t ome
cu idado co m a credulidade.
As
mulher es
cost umam
ser
muit o
pacient es
para
induzir
credu lidade. Resist a sempre e, ainda por cima, incent ive-as a ment ir mais
ainda. S imu le acr edit ar, desmascarando-as apenas aps t er em mos vr ias
ment ir as co mprovadas para surpreender e desmacarar. Nunca a deixe saber
se vo c est ou no cient e de que est sendo alvo de t ent at ivas de
enganao.
O est udo das ment ir as femininas e dos padres co mport ament ais
co rrespondent es cost uma ser muit o t il. Mas par a t ant o, t emos que aceit ar
as ment iras t al co mo so, sem nos revo lt armo s.
Uma not vel ment ira que causa muit o est rago a de que os homens
co mpanheiros e sensveis so desejveis e enlouquecedores. A obser vao
revela que os mesmos so na verdade cansat ivos por no provocarem
int ensas emoes. Vit imados por t al ment ira, muit os t ent am se adequar a
est e padro enganoso de ho mem ideal e se espant am ao obt erem result ado s
o po sto s aos almejados.
226
No h ome m, e s t a te n d n ci a p ar a l u di b r ia r o p r x i mo s e ve r i fi ca me n os fr e q e n t e me n t e n o
ca mp o a mor os o e ma i s fr e q e n t e me nt e e m ou t r os ca mp os .
157
Nunca se esquea: elas ment em quando descrevem o ho mem ideal.
158
22. A infidelidade
A infidelidade uma caract er st ica universal.
Todos os seres
hu mano s, incluindo os do sexo feminino, so infi is, ainda que no t enham

co nscincia alguma disso. Vejamos agora co mo a infide lidade assume uma
fo r ma feminina de manifest ao.
Nos t empos at uais, a sit uao grave. Est muit o difc il enco nt rar
co mpanheiras que prest em para o casament o. Muit as mulheres est o
adqu ir indo o hbit o de se exporem s t raies de for ma sut il, facilit ando-as
po r meio de sit uaes ambguas de aparncia ino cent e, que cost umam
defin ir co mo sendo sem maldade e que nos co nfunde m co mplet ament e
quando no so mos exper ient es o
bast ant e para desmascar -las. Tais
sit ua es, na verdade, so pr incp ios de envo lviment o com out ros macho s
o u, no mnimo, de exposio vo lunt r ia e conscient e aos desejos dest es. Po r
seu cart er ambguo, proporcionam um refgio confort vel s infiis para
que se exponham e camuflem suas verdadeiras int enes, confundindo seu s
parceiro s e esquivando-se de suas possveis e just as iras.
Uma eficient e camuflagem par a a infidelidade feminina consist e em
se fazerem de inocent es simulando no perceber ou compreender o
sig nificado
in fid elidades
de
227
cert os
atos
que
inequivo came nt e
denunciam
sut is
. O efeit o imediat o de t ais at os provocar em nossa ment e
dv idas que dificult am de for ma muit o eficient e o desmascarament o por

meio de acusaes, deixando-nos loucos no meio da confuso. O bvio e o
evident e so
negados at o inst ant e fina l. Da a import nc ia de no
perder mos o t empo t ent ando o br ig- las por meio de discusses a admit irem
o cart er excuso do que fazem e de nos limit ar mo s a co municar de for ma
unilat eral as at it udes que desaprovamo s e as co nseqncias em que
imp licam, t omando reso lut ament e em seguida as medidas cabve is.
227
Ve j a -s e a n ot a a nt e ri or s ob r e a s i mul a o d e i n ge n u i d a d e e d e s e nt e n di me n t o.
159
As razes que as mot ivam a se envo lver em conosco so mlt iplas e

no apenas o amor como cost umam ment ir. Geralment e, o amor o lt imo
do s mo t ivos pelo s quais est abe lecem co mpro misso, no ivado ou casament o .
Analisemo s melhor.
Os
mar idos/ no ivos/ namorados
ser vem
apenas
para
dar
amparo
mat er ial e/ou emocio nal por meio da subser vincia do apaixo na ment o. Est a
a razo pela qual no so nor malment e amados e devem ser sinceros,
ho nest os e t rabalhadores. As esposas at uais no poucas vezes prefer iro
amar de verdade os insensve is que no seja m seus mar idos. Na sociedade
mo d er na ocident al, o casament o uma inst it uio quase falida, em rpido
pro cesso de ext ino. Conheo vr ias que se casara m co m um ho mem
enquant o amavam de verdade a out ro. Fazem-no co m t oda a nat uralidad e,
co mo
se
est e
cr ime
ino minvel
cont ra
amor
verdadeiro
fosse
abso lut ament e legt imo e just o. No o vem co mo uma agresso cont ra o
amo r da alma. 228 Schopenhau er (2004) afir ma, a respeit o do casament o, o
segu int e:
"Ca sa r -se si gni fi ca fa z er o poss vel pa r a se t orn a r r epugn ant e um a o out r o. " (p.
62)
"A m a i or ia dos h om en s se dei xa seduz i r por um r ost o bon i t o; poi s a na t ur ez a os
i n duz a se un ir em s m ulh er es na m edi da em que el a m ost r a de uma vez t odo o l a do
br i l han t e del a s ou dei xa a t uar o ' efei t o t ea t r a l '; ma s esc on de v r i os m a l es, que el a s
c on seqen t em en t e t ra z em , en tr e el es t a r efa s i nt er min vei s, pr eocupa e s c om cr i an a s,
t ei m osi a , ca pr i ch os, en vel h eci m en t o e fei r a a ps a l gun s an os, tr a pa a s, col oca o de
c or n os, in qui et a es, a t a ques h i st r i cos, a m ant es, in fer n o e di a bo. P or essa r az o,
desi gn o o ca sa m en t o com o um a d vi da , que foi con t r a da n a juven t ude e pa ga n a
vel h i ce. " (p. 67)
bo m lembrar que o adult r io sat isfaz uma fant asia feminina

(CALIGARIS, 2005 e CALIGARIS, 2006). Os mar idos, em nossa sociedade
at ual, possuem t rs finalidades:
160
1) proporcionar segurana mat er ial e emo cional;

2) ser exibido para a sociedade, pr incipalment e para as f meas r ivais,
co mo prova de que no se est "encalhada";
3) levar chifres.
Vamos agora t rat ar dest a lt ima funo.
Em
geral,
casament o
uma
ar madilha
para
ho mem
(SCHOPENHAUER, 2004). Aps ser at rado, fisgado e preso, o espo so

ser ve a alguns desejo s do inconscient e feminino, dos quais o pr incipal a
fant asia de ser um mist o de cort es co m pr incesa indefesa a espera de u m
cavale iro.
Convm
obser var
que
as
explo ses
de
paixo
libido
no r malment e no acont ecem dent ro do casament o mas fora. E uma das

raz es para t ant o que a esposa precisa sent ir-se uma pr incesa rapt ada po r
u m vilo ou um drago. O amant e, ent o, encar na o arqut ipo do prncip e
encant ado, do cavaleiro que a resgat a da dor, do sofr iment o e da priso .
Obv iament e, aps a pr incesa se casar co m o pr ncipe, est e se co nvert e em
mar ido e, port ant o, em no vo vilo e o ciclo se repet e. As int ensas emoes
no adu lt r io, ou nas t raies dos romances em ger al, so proporcio nad as
pelo
mar ido/namorado/no ivo,
co m
sua
presena
const ant ement e
ameaadora, e no so ment e pelo amant e em s i co mo parece pr imeira vist a.

E is a razo pela qual o amant e, quando se casa co m a adlt er a, t em grandes
chances de ser post er ior ment e t rado por est a. Uma vez casado, os papis se
mo d ificam e a fant asia feminina j no pode mais ser sat isfeit a sem uma
no va paixo ext ra-conjugal. 229
Essas damas prefere m enganar o
mar ido
a agir
honest ament e,
d izendo - lhe que se sent em at radas por outro. O fazem para que a emo o
228
Al b e r on i ( 1 9 8 6 /s e m d at a ) n os d i z q u e a s mul h e r es n o s e n t e m r e mor s o n e s s e s ca s os p or q u e
c on s i d e r a m q u e os s e nt i me n t os i n t e ns os j u st i fi ca m mor a l me n t e o a t o.
161
da paixo co m o amant e seja ma is int ensa devido ao risco oriundo da

pro ibio e t ambm para preser var os benefc io s que o casament o lhes
pro po rciona. E vit am assu mir sua pro miscuidade para se esquivarem das
co nseqncias
que
ist o
provocaria.
Querem
adic io nar
ao
seu
ninho
mat r iarcal o maior nmero po ssvel de machos em uma escala hierrquica

defin ida pela int ensidade das paix es que cada um provoca. Trat a-se de uma
herana pr- hist rica que se cont rape t endncia pat r iar cal, igualment e
arraigada em um remot o passado.
Para just ificar para si mesmas o fat o de que se int eressam por out ro e,
dest e modo, no se sent ire m t raidoras sem va lor, as vad ias 230 t ent aro
fo r- lo a assumir um ent re dois papis: o de carrasco vio lent o ou de
mar ido indiferent e que "no d ateno". Est eja at ent o e no aceit e.
Co mo querem co let ar o s melhores genes, cost umam est ar insat isfeit as
co m o companheiro que t m ao lado e suspirando por out ros que lhe sejam
super io r es na hier arquia mascu lina. Ns, na co nt ramo, lut amos par a
preser var nossa herana gent ica afast ando todas as possibilidades de que
no ssa parceir a se ja fecundada por quaisquer out ros que no sejam n s
mesmo s. Tais t endncias inst int ivas as mobilizam a nos enganarem para se
expo rem ao desejo e ao mesmo t empo nos t ornam ext remament e cuidadoso s.
Po rt ant o, abso lut ament e nor mal que no queir amos ningum por perto de
no sso t errit r io alm de quem aut orizamos. No se envergonhe e no aceit e
que d igam que voc ciument o ou inseguro quando quiser que sua fmea
mant enha seus pot enciais r ivais a cem quil met ros de dist ncia. No aceit e
grat u it ament e, sem explicaes sat isfat r ias, que a mesma deixe que o s
macho s se aproximem. um direit o mascu lino legt imo.
A ausncia de ao
para afast ar pret endent es que manifest am
sut ilment e suas int enes indica que a mulher est gost ando de ser desejada
229
Ca l i ga r is n os d i z q u e a s mu l h er e s p os s u e m n e ce s s i d a d e i n con s ci e n t e da e nt r e ga s e xu a l t ot a l
ma s s o r e pr i mi d as p el o me d o d o ma r i d o, o q u a l r ep r e s en t a s i mb ol i ca me n t e a fi gu r a re s tr i ti va
d o p a i . S e gu n d o e l a, is s o e s ta r i a vi n cu l a d o a o a t o d e p r os t it u ir -s e e a o a d u l t r i o.
230
162
po is, se assim no fosse, os co locar ia para correr. Os recursos que possuem

para desest imular quaisquer pret endent es indesejveis so mu it os e, se no
os
ut ilizam,
simplesment e
porque
no
querem.
Para
just ificar
imo bilidade, alegam ger alment e inocncia, simu lando no ent ender 231 o que
se passa e as int enes dos pret endent es.
Co m
um
cert o
r isco
de
perd- la,
voc
pode
desmascar-la,
id ent ificando e apont ando cada uma das at it udes excusas e inaceit veis. So
exemp lo s de at it udes que sua mulher no deve t er com out ros machos po r
ind icar
exposio
dissimulada
ao
desejo:
cumpr iment -lo s
de
for ma
ent usiasmada ou sorrident e, tomando ou no a inic iat iva, sem que haja
necess idade
alguma;
fazer
gest os
para
ser
not ada,
ser
gent il,
ser
desnecessar iament e amist osa, lament ar-se, danar, oferecer ou pedir carona,
co nver sar sobr e si mesma, falar mal de voc et c. Para cada uma dest as
at it udes excusas, est abelea u ma conseqncia punit iva 232 correspondent e e
mo ralment e just ificvel.
De for ma geral, toda iniciat iva desnecessr ia de co nt ato co m ho mens
ind ica algum int eresse, por sut il que seja, de ser desejada. Se sua parceira
faz isso, pot encia lment e adlt er a e voc provavelment e deve ser corno .
Ent o tome cuidado. Obr igue-a a assumir as co nseqncias do que faz. E,
nest e caso, as conseqncias por flert ar dissimu ladament e co m out ro s
macho s ser t rat ada como uma vadia 233 e como um objet o, sem
co mpro misso emocio nal algum. Est a a punio.
At ualment e, o casament o cada vez mais uma sociedade em que o
mar ido ent ra com a fora de t rabalho e a esposa ent ra co m os chifr es. A
pro messa de dar amor e sexo de boa qualidade nunca cumpr ida. No h
vant agem em ser mo s casados:
231
232
233
Vi d e n ot a a n te r i or s ob r e s i mu la o d e de s e n te n d i me n t o.
Vi d e n ot a s a nt e ri or e s s ob r e a p u ni o.
163
"A m et a h a bi t ua l da a ssi m cha ma da carr eir a dos ra pa z es n o out r a sen o a de

se t or n ar em o bur r o de ca r ga de uma m ulh er . Jun t o dos m el h or es del es, a m ulh er a par ece
em r egra com o um peca d o da juven t ude" (SC HOPE N HA UE R, 2004, p. 86)
A sit uao nos dias de ho je no difer ent e da exist ent e nos t empo s
de Scho penhauer. A exper incia most ra que nor malment e os ho mens bons,
ho nest os e t rabalhadores so considerados sem gr aa e sem sabor, acabando
po r dividir a fmea co m machos cons iderados mais int eressant es enquant o
cu mprem a funo de dar apo io mat er ial, de provedores. Ou seja: co mpram
chifr es acredit ando que est o comprando amor. Os cornos so o pagament o
da su bser vincia que se or igina da ent rega t ot al do corao. E a culpa ainda
po r cima cost uma ser jogada no prprio esposo:
"Muitas mulheres expressam a idia de que seus maridos no so hbeis o suficiente para estimullas sexualmente; 'que deveria haver um homem que, percebendo o seu grande valor e amando-a como
mereceria ser amada, saberia arrancar de suas entranhas prazeres imensurveis' " (PACHECO, 1987, p. 48)
bvio que isso no passa de uma desculpa esfarrapada para

ju st ificar o adult r io, dando - lhe uma aparncia ine fvel e sublime, e
t ambm uma art imanha par a imput ar ao homem a culpa pela incapacidade e
desint eresse sexual da mulher.
No est amos julgando fat o de uma mulher paquerar ou relacio nar-se
sexu alment e co m vr io s ho mens. Tal at it ude no nos diz respeit o e no um
pro blema nosso. No compet e a ns julgar a at it ude alheia, a no ser no que
se refere aos danos emo cio nais que podem nos causar. No nos int eressa de
mo do algum supr imir a liberdade alheia ou vio lent ar o livre-ar bt r io
femin ino. claro que a mu lher t em t odo o direit o de fazer o que quiser,
desd e que haja dent ro da sincer idade. A art imanha aqui denunciada so ment e
co nsist e em enganar, dissimu lar e fing ir-se de sant a para desfr ut ar do s
benefcio s que mer ecer ia uma mulher mo nogmica (algo raro ho je em dia) e
o
de
querer
induzir
co mpro met edores
so
acr edit ar
inocent es,
que
co mport ament os
subest imando
nossa
visive lment e
int eligncia.
pro blema est na t rapaa a morosa e no no fat o de uma mulher t rocar de
164
parceiro ou mant er mais de um relacio nament o simult neo. As espert inhas

fazem isso para evit ar as ms co nseqncias de suas prpr ias aes e para
desfrut ar da int ensificao das emoes na realizao de um at o proibido.
Ant e um co mport ament o indesejvel de sua co mpanheira em relao a
o ut ro s machos, exper iment e int errog- la reso lut ament e, por duas ou t rs
vezes, olhando-a fixa ment e nos o lhos, a respeit o da idoneidade daquela
at it ude e so licit ar- lhe que assuma o indesejvel co mport ament o como algo
no r mal para a relao. Ent o voc a ver se esquivando a todo cust o.
No campo da fidelidade feminina, no cont e com bo m senso e no
esper e co mpreenso dos nobres mot ivos que t e obr igam a querer que ela se
mant enha lo nge dos out ros machos. A despeit o de t udo, sua parceir a, se fo r
a esp ert inha co m a qual est amo s nos ocupando, sempre se recusar a
reco nhecer o bvio em suas prprias at it udes. O que elas querem apenas
u m t ro uxa que as aceit e exat ament e co mo so, sem nenhuma co ncesso ,
adapt ao ou mudana. Logo, a nica alt er nat iva que no s rest a no amlas co mo gost aramo s. Esquea est e lindo sonho e lembre-se de que as
mu lheres so absurda por nat ureza aos nosso s olhos.
Muit as vezes as t enho vist o aplicando engenho sos mecanis mo s
psico l gicos para se exporem ao desejo de vr ios machos sem serem
respo nsabilizadas.
No aceit e a ins inuao, muit o comum, de que voc inseguro
quando exige cuidados co m relao forma co mo sua namor ada ou espo sa
t rat a o s out ros ho mens. Trat a-se de uma art imanha para engan-lo e
demo v- lo de seu propsit o e cet icis mo. Por t rs dest a insinuao ast ucio sa
est a sugest o subliminar de que nos co mparamo s aos out ros machos e no s
sent imo s infer iores, dando a ent ender que nossa preocupao em no ser mo s
enganados no legt ima. Tal idia ocult a o fat o de que a desconfiana, a
dv ida, ausncia de segurana e a preocupao se referem atitude dela e
no a uma possve l "super ior idade" dos outros machos em relao a n s.
165
Obv iament e,
ho mem
espert o
cuidadoso
(que
elas
chamam
de
"ciu ment o") no inseguro com relao ao seu prprio valor mas sim co m
relao sincer idade e ho nest idade de sua parceir a po is no queremos cair
em ar madilhas mo nt adas por vadias 234. Para dest roar est e sist ema ment al,
use seu int elect o para quebrar t odos os argument os feminino s sem piedade e
sem medo de perd- la. No vacile e m sua posio masculina ou sua dvida
ser pressent ida e voc co nt inuar a ser at orment ado. Alm disso, est e
engenhoso est rat agema inconscient e t amb m ser ve para revelar se voc
burro , caindo na ar madilha, ou int eligent e. Se voc desist ir e se deixar
persuadir, est ar revelando que um macho de cat egor ia infer ior. Se
perceber t al jogo e desprez- lo , est ar most rando ser um macho super ior.
A par ceira ins incera exigir ser aceit a t al co mo , sem nenhuma
alt erao, mas jama is far o mesmo por voc. Ist o significa que o seu r it mo
sexu al de ho mem e o inc modo causado pelas amizades masculinas dela
jama is sero levados em considerao. A despeit o de qualquer razo, ela
passar por cima dos seus sent iment os e no t e aceit ar t al co mo , com
to do s o s cuidados, necessidades e preocupaes de ho mem. Dir, ainda po r
cima, que amist osa e gent il co m out ros machos porque no quer ser mal
educada, que voc est errado em quer er exclusividade e que dever ia
co nco rdar co m t udo pois no h maldade a lguma, que sexo de bo a
qualidad e t odos os dias um exagero et c. Dest e modo, voc nunca ficar
realment e sabendo se ela uma mulher virt uosa ou uma vadia 235 fingida.
Ao at iar a desco nfiana e simult aneament e negar qualquer possibilidade de
flert e co m out ro, a mulher nos imo biliza por meio das dvidas lanadas e
preser vadas em nossa ment e.
As mulher es sent em necessidade de se ocult ar cont inuament e na
ind efin io, criando e mant endo sit uaes em que apenas elas sabem se no s
t raem ou no. Um ho mem exper ient e t ira co ncluses a part ir das at it udes
que v e no se deixa co mover grat uit ament e pela fala ou por lgr imas.
234
166
No se co mpro met a co m mulheres desnecessar iament e amist osas,

simpt icas ou gent is co m machos po is so pot encialment e adlt eras. Exija
pro vas de fidelidade e no se cont ent e com meras palavras. Por precauo ,
seja co mo os chineses: considere- as espert inhas at prova em co nt rr io .
E las fazem o mesmo conosco, acredit am que so mos t odos pilant ras
imprest veis e cafajest es. Lembre-se que sua co mpanheir a sempr e exige
pro vas de a mor e nunca acred it a simplesment e no que voc diz, ent o po r
que acredit ar grat uit ament e nela sem t er provas? Os direit os so igua is, no
mesmo ?
A infidelidade de nossas amigas vincula- se est reit ament e aos seu s
fracassos em ser em fe lizes no casament o. Como so incapazes de seduzir e
se casar co m os amores de suas vidas, t ermina m suje it ando-se ao casament o
co m aqueles poucos que est o disponve is, para us-lo s e obt er benefcio s
mat er iais ou emocio nais. Por t al razo, essas esposas ger alment e sent em
averso por seus mar idos e se recusam a est arem sempre por perto, pront as
para at end- los, co mo convir ia s parceiras virt uosas. Do-lhes o mnimo de
car inho e sexo. Tambm no gost am de prest ar sat isfaes a respeit o de
o nde e co m quem andam, at ent ando cont ra a honest idade e t ranspar ncia.
Lo go , a nica so luo mant er relacio name nt os t emporr ios, descart ando as imediat ament e assim que o prazo de validade est eja vencido. Eis mais u m
mo t ivo para no nos apa ixo nar mo s.
Se voc for realment e fort e e desapaixo nado, poder t est ar a
fidelid ade co mo faze m alguns japoneses, incent ivando-a a tra-lo. Se o
incent ivo for aceit o, voc t er descobert o o cart er real da mulher e no
t er perdido nada.
235
No s e n t i d o d a d o p e l os d i ci on r i os Mi ch a e l i s ( 1 9 95 ) e Au r l i o ( F ERRE IR A, 1 9 9 5 ) . .
167
23. A infantilidade
Os seres humano s, incluindo os do sexo feminino, ret m muit as
caract er st icas da infncia na idade adult a. Isso se chama neot enia:
As m odi fi ca es e vol ut i va s qu e en vol vem a r et en o dos e st gi os i n fa n t i s
den om i n a da n eot en i a . Pr ova vel m en t e, a or i gem dos c or da dos o r esul t a do de um a
c om bi n a o de pr oc es s os c en og n i cos e n eot n i cos, um a vez que cr en a ger a l que el es
se or i gin ara m a part ir de um equin oder m o l a r va l e, qua se cer t o, que o for m a t o da
ca be a h um an a se or i gin ou pel a r et en o da for m a fet a l . E xi st em de fa t o m ui t a s
ca r a ct er st i ca s est r ut ura i s h um an a s in fan t i s, e podem t er -se or i gi n a do por n eot en i a .
Por exem pl o, a t en o da cur va t ur a do cr n i o, a posi o a n t er i or do for a m e m a gn o, o
a ch a ta m ent o da fa ce que, p or sua vez , sem pr e m en or que a ca i xa cran i ana e a a usn ci a
de pl os n o c or po. (Ha r r i son e Wei n er , 1964/ 1971, p. 29)
Vejamo s co mo isso assu me uma for ma comport ament al feminina.

Filo so fando a part ir dest e preceit o cient fico e confront ando-o co m
d iversas obser vaes so bre o comport ament o humano, pode-se conc luir que
a neo t enia no se limit a ao corpo fs ico mas t ambm abrange o psiquis mo e
o s co mport ament os. Meu pont o de vist a, co mo sempre provisr io e suje it o a
alt eraes, o de que a neot enia mais acent uada no sexo feminino do que
no masculino, embora no est eja ausent e nest e lt imo. O corpo frgil, o s
t rao s fino s, a voz aguda, a delicadeza nos modos et c. tornam a mulher mais
semelhant e menina do que o ho mem ao menino e fazem co m que su a
presena nos seja muit o agradvel (pr inc ipalment e se no for acompanhad a
po r infer nizaes emocio nais). Est a semelhana co m as cr ianas despert a
em n s so lidar iedade e o desejo de prot eg-las para no per mit ir que
so fram. I sso em si no mau, a no ser que seja inst rument alizado pelas
espert inhas co mo
uma fraqueza por onde nos t omar, enfraquecer e
man ipu lar. Qualquer pessoa exper ient e sabe que, ao fa lar co mo cr iancinhas,
as mu lher es amo lecem o ho mem e o acalmam. uma est rat gia que pode ser
ut ilizad a para o bem, no caso da mulher virt uosa e honest a nos sent iment os,
168
e para o mal, no caso da manipuladora ego st a. A fr eqncia co m que

ut ilizad a para o mal no pouca.
Ser considerada agradvel por se assemelhar a uma cr iana no
dever ia ser considerado uma o fensa, a meno s que a pret ensa pesso a
o fend ida t enha preco nceit os co nt ra as cr ianas,
as quais
so
belas
int er io r ment e.
As mulheres so mu it o semelhant es s cr ianas em seus cost umes,
seu s gost os e mesmo na for ma fsica fr gil. Gost am de doces e choco lat es.
Br incam co nst ant ement e com nossos sent iment os. Aqui h uma diferena
sut il po is a cr iana no br inca co m a sincer idade do out ro a menos que
t enha sido ensinada enquant o as espert inhas o fazem co m segundas
int en es.
Procure v- las co mo cr ianas t ravessas, est ando sempr e at ent o mas
no dando import ncia aos seus joguinhos bobos. Ent ret ant o, no se
esqu ea de que elas no so realmente crianas e podem ser ardilo sas e at
per igo sas, em alguns casos. So semelhant es a cert os ent es mt ico s
at orment adores que no so maus mas t ambm no dist inguem muit o as
co isas: sacis, caiporas, curupiras, yaras, sereias et c. E mbora no seja m
realment e cr ianas, quere m ser assim t rat adas quando lhes convenient e:
"Mui t a s m ulh er es pen sa m que s o com o cr i a n a s - a ch am que podem fa z er t udo o
que qui ser em e que a soci eda de t em obr i ga o de a c ei t -l a s e de supor t -l a s.
Iss o a c on t ece m ui t o p or cul pa dos i n di v duos qu e vm a l i m en t an do esse a bsur do,
t em en do oca si on ar m a i or es pr obl em a s se dei xa r em de a m par -l a s. Ma s o c on tr r i o,
just a m en t e. Se t od os a gi ssem da m esm a for m a , pressi on an do a m ulh er a ser m a i s m a dur a
e a a ssum ir seus er r os com o o h om em t em que fa z er , t er a m os um a gr an de m elh or a na
soci eda d e em ger a l [in cl uin do o ca m po a m or os o, objet o de i n t er esse d est e l i vr o]. "
(PAC HE CO, 1987, p. 58)
169
Confesso que sou ct ico co m relao possibilidade de que t odos o s

ho mens um dia possam ag ir co mo Cludia Pacheco suger e acima. Isso
exig ir ia deles uma vit r ia sobr e si mesmos que ser ia nica na hist r ia.
A propsit o da at it ude infant ilizada de fingir ingenuidade, pureza e
sant id ade, devemos ent ender que t odos t emo s culpa, j que sempr e
to leramo s que elas fingissem ser o que no so:
"A mulher tem sido protegida por um [falso] 'halo' de santidade nos lares e na sociedade. Chamada
de 'sexo frgil', indefesa, smbolo de afeto, fidelidade, e abnegao, foi poupada de ter que sofrer a
conscincia de sua patologia que imensamente grave. Isso foi o que acabou de afundar a mulher. Alienada
de seus problemas, foi dia a dia decaindo, sem trabalhar com a conscincia de seus erros que no so
corrigidos h muito tempo." (PACHECO, 1987, pp.42-43)
Devido a isso, o aspect o negat ivo da infant ilidade feminina se t orno u

ainda mais grave, a pont o de mu it as achare m que podem fazer o que
qu iser em co m os sent iment os dos out ros, part icular ment e os dos ho mens.
Na alt ura em que as co isas est o, no h alt er nat iva alm de aceit ar mos est a
in fant ilidade e devo lver- lhes as co nseqnc ias desagradveis na esper ana
de que u m dia elas acordem.
Fora do campo dos joguinho s puer is e do oport unismo afet ivo ego st a,
as fmeas espert inhas t em pouco discer niment o sobre a vida e no
co nseguem ident ificar co m clareza as diferenas ent re o bem e o mal no
campo das relaes. Confundem const ant ement e o cert o com o errado
po rque t ent am defin- los por meio de cr it r io s emocio nais. Quant o mais
co erncia voc exigir de sua co mpanheir a nest e caso, pior ser. O melhor
assu mir unilat eralment e a posio mais coerent e co m os per fis e voca es
dela e dest e modo for- la a se po lar izar. Correr at rs do que dizem no
reco nhec- las co mo absurdas.
As t raies e infer nizaes emocio nais devem ser vist as co mo
t raqu inagens infant is e no como t ragdias. No toa que algu ns
o cu lt ist as co mparam as mulher es a ele ment ais (gno mos, duendes, fadas).
170
No a veja co mo infer ior ou super ior a voc. Veja-a co mo um ser

d ifer ent e mas algumas vezes (no sempre, po is no so todas) ardiloso e
inve jo so.
171
24. Observando-as com realismo

Muit os preceit os de Maquiavel (1513/1977; 1513/2001) so vlido s
na lid a co m as mulheres: ser simult aneament e amado e t emido, fazer o bem
ao s po ucos, "cast ig- las" (devo lvendo conseqncias) de uma s vez, no
sedu zir
as
esposas
de
out ros
machos
para
no
angar iar
inimigo s
desnecessr io s et c.
Voc so ment e ser amado a part ir do sofr iment o emocio nal qu e
devo lver. No a ame passio nalment e, mas t rat e-a bem. Aprenda a at ing-la
na emo o.
Para que a mulher nos admire, precisamo s fer -la (at ing-la)
co rret ament e nos sent iment os para que sint a o poder de nossa vont ade e
det er minao. O medo de desagradar e perder revela fraqueza e o ho mem
deve t o mar t odo o cuidado para no ser tomado por um fraco pois os fr aco s
so desint eressant es.
Apr enda a obser var os sent iment os que suas at it udes, gest os e
palavras provocam. Mas t ome cuidado com as hbeis simulaes de su a
parceira.
A mulher no sabe muit o sobre si mesma. No se or ient e pelo per fil
mascu lino idiot a dos her is dos filmes de amor e dos romances cor-de-ro sa
e nem t ampouco pelo t ipo de "ho mem int eressant e" que elas descrevem. O
ho mem que as do mina 236 emocio nalment e no corresponde de modo algum
ao que dize m. Na verdade, t ais descr ies apenas ser vem para at rair os mais
fraco s subser vincia e marc- los par a a rejeio, uma vez que t ais imbecis
se apressam na t ent at iva de se enquadrar nesses modelo s est pidos. E m
geral, aquilo que as at inge na emo o fazendo-as se apaixo narem
ju st ament e o cont rrio do que as escut amos dizer a todo mo ment o. Da a
236
Re fi r o-me d omi n a o c on s e n t i d a , i s e nt a de vi ol n ci a s d e q u a is q u e r e s p ci e s . Vi d e n ot a
s ob r e o d om n i o.
172
impo rt ncia de no t emer mos perd- las para que possamo s cont radiz-las
vo nt ade.
O pret enso amor fe minino, grat uit ament e ofer ecido, egost a po is
no
leva em co nsiderao
sofr iment o
emocio nal
que
provoca.
abso lut ament e calculist a em seu fim: selecio nar o macho mais r esist ent e ao
mag net ismo fat al das fmeas. um lixo, dispense-o.
A co mpreenso feminina na relao a do is gera lment e advm aps o
imp act o emocio nal dos acont eciment os e no ant es. Da a inut ilidade das
t ent at ivas de argument ar. So at ingidas a post eri ori.
No t ent e at ing- las co m argument os lgicos mas sim co m o s
imp act os emocio nais de sua fala e condut a. Est eja at ent o aos sent iment o s
que sua fala e condut a provocam. O ele ment o que as guia ser o sent iment o
e no a lgica racio na l linear. As opinies que adot am, as idias qu e
defendem, o valor que at r ibuem s co isas et c. se devem s emo es
pro vo cadas. O mesmo vlido para o valor que ser at r ibudo ao parceiro .
Vo c ser consider ado um ho mem, um beb choro, um dem nio, u m
pr ncipe encant ando, um sapo, um co servil ou um rat o de acordo com o s
sent iment os que provocar e no de acordo com os raciocnios qu e
desencadear. Ent ret ant o, ist o no significa que a imaginao no ir operar.
No t ent e faz- las racio cinar, aceit e-as como so. Seja adapt vel e
malevel, no t enha for ma.
No espere sincer idade. Aquele que necessit a de car inho e amor para
ser feliz na relao um desgraado, a meu ver (obvia ment e, voc no
precisa concordar !). As int enes mais nobr es, sublimes e alt rust as
geralment e so pisot eadas e no so reconhecidas. O ser humano
ado r mecido e se lo co move na incoerncia e na ingrat ido.
Se voc est sofr endo nas mos de alguma dama, ist o significa
simp lesment e que voc no est enxergando o t eor real da relao. Seu
173
so fr iment o est se originando das infer nais cont radies co mport ament ais.
E las so muit o hbeis em enganar e dissimu lar o que realment e querem,
fazem e sent em. Obser ve-a e m ao e descubra o que ela realment e sent e e
quer. Se ela no t e d sexo com boa qualidade e co m freqncia, se no
aparece nos encont ros, se fica adiando os compro missos que assumiu, se
no t elefo na ou apresent a just ificat ivas pouco convincent es par a a ausncia,
est es so sinais inequvo cos de que a relao super ficia l e no ser ve para
nada, apenas para enco nt ros casuais e bem espaados. A despeit o do que ela
d ig a, so os fat os e as at it udes que most ram e t emos sempr e que nos render
ao s mesmo s.
Por se sent ir em infer io res, nossas a miguinhas fat ais sent em grande
sat isfao em saber que nos enganam ocult ando int enes e sent iment os.
u ma espcie de vingana inco nscient e por no serem capazes de nos superar
em nenhum ca mpo alm do campo da resist ncia emocio nal cont ra a paixo .
Trat a-se da simb lica inveja do pnis. Se as superar mo s nest e campo, as
supera mos em t odos os out ros.
A
resist ncia
emocio nal
nos
t orna
capazes
de
aceit ar
co m
nat uralidade as ment iras e t ent at ivas de ludibr iao. uma fora e no uma
fraqu eza, cult ive-a.
E la no o amar de graa. Amar os sent iment os int ensos que voc
puder proporcionar. Dispense o falso amor que lhe for o ferecido de graa e
arranque da alma feminina o amor reser vado para os inst ant es supr emo s.
Est e o amor verdadeiro: aquele que normalment e nos recusado mas
ent regue quando a espert inha se desespera por t er perdido o homem de su a
vid a para sempre.
Nossa esperana de que seja m se mpre car inhosas v. igualment e
v a esperana de que co nfir me m co m at it udes a fidelidade de sent iment o
que t ant o exigem de ns e apregoam t er.
174
Quando
est udamos
co mpreendemo s
aspect o
t enebroso
do
femin ino, cr iamo s cont ra seu magnet ismo fat al uma resist ncia or iunda da
averso . Trat a-se de uma resist ncia semelhant e que elas possue m cont ra
n s. Est a resist ncia nos pro t ege e nos permit e desfr ut ar sem r iscos do s
prazeres do sexo e do amor.
Quando em nossa vida as co locamo s em pr imeiro plano, so mo s
co nsid erados
ot rios,
sufocant es,
aver sivos
pegajo sos.
Quando
as
co lo camos em segundo plano , so mos acusados de "no dar at eno". Ist o

sig nifica que no adiant a nos preocupar mos em agrad-las e que o amor, t al
co mo nor malment e ent endido, no passa de uma bo bagem. Sempr e haver
u ma desculpa invent ada para just ificar e esco nder o fat o real de que no
so mo s necessr io s fora de um cont ext o ut ilit ar ist a.
admirvel a capacidade que possuem de no s desagr adar se m medo
de no s perderem. O fazem por conhecer em co m exat ido os limit es impost o s
po r no ssas necess idades e apegos.
175
25. Apri sionando-as a ns pelos sentimentos

A mulher no amo lece e nem se dobra com o car inho masculino .
Tampo uco se dobra co m a brut alidade. Para at ing-la e t orn-la dependent e,
vo c deve em pr imeiro lugar dar segurana.
Sua co mpanheira no necessit a de car inho e de amor em pr imeiro
p lano mas sim de seu poder para prot eg- la. E xper iment e o ferecer apenas
car inho e amor e voc os ver pisot eados e rejeit ados. Se for mos muit o (e
so ment e) car inho sos, seremo s vist os co mo machos de segunda classe,
incapazes de dar prot eo. Seja fir me, fale co m um t om de voz grave, t rat ea co mo uma menina. E xer a uma aut oridade prot etora e comande. Pro ba o
co nt ato desnecessr io co m out ros machos ou, se ela resist ir, libere-a de uma
vez para uma relao abso lut ament e sem co mpro misso para ambas as part es.
No per mit a que a espert inha se mant enha na indefinio. No t enha medo
de perd- la. Seja co nst ant ement e, mas no apenas, car inho so.
Vivemo s at ualment e uma t err vel cr ise de valores masculinos. Os
ho mens
se
desmasculinizaram,
t ornando-se
sensveis,
ro mnt ico s,
sent iment ais e apegados. As mulher es sent em mu it a falt a de masculinidade.

E is po r onde devemos t om- las e prend- las a ns.
Sent iment alismo,
paixo,
apego,
romant ismo,
afet uosidade
sensib ilidade so at ribut os femininos. Por outro lado, fr ieza, impet uosidade,
o bjet ividade, fir meza, crueldade, impiedosidade, calma, det er minao e
segurana
so
valores
masculino s.
Tais
caract er st icas
podem
ser
empregadas para o bem ou para o mal. Se voc as ut ilizar para o mal,

o primindo e explor ando a parceira, ser det est ado e levar chifres. Se as
empregar para o bem, dando prot eo e orient ao, receber amor e
fidelid ade. E mpregue sua masculinidade para o bem. Ressalt e o masculino
em sua nat ureza de for ma conscient e e dirig ida para do minar t ot alment e a
sit uao.
176
Seja passivo na relao e t amb m levar chifr es. Seja at ivo para o
mal e ser igualment e t rado . Seja at ivo para o bem, fir me, do minant e,
co ndut or, liderant e, prot etor e t er grandes chances de receber amor, sexo
de bo a qualidade e fidelidade.
Apesar de mant er-se desapegado
e desapaixo nado,
d car inho ,
prot eo e cuidado ( mas mant endo a dist ncia) para t orn-la dependent e,
co mo ela faz co m voc. Faa o que nenhum o ut ro far ia e t orne-se especia l.
Assim, o medo de perd- lo ser maior quando voc se dist anciar em
repres lia a algum erro (como acont ece com voc quando ela se dist ancia
para cast ig- lo). Alm disso, prat ique um sexo ardent e e selvage m, sem
frescura, sem sent iment alismo e sem o t emor de impressio n-la. As fmeas,
mesmo as inorgsmicas, necessit am sent ir que so desejadas.
Carros e posses mat er iais no so os nicos element os que t ornam a
fmea dependent e: cuidados e prot eo t ambm o fazem. Co mpense sua
po breza e out ras defic incias co m um co mport ament o dist int o, super ior ao
de to dos os out ros machos. Se voc anda a p, pobre, feio, raqut ico ,
go rdo , baixinho ou barr igudo e se isso for irremedivel, busque out ro s
at ribut os por onde voc possa se desenvo lver. Seja nico e super ior em t udo
o que puder.
Seja capaz de desgost ar de sua co mpanheira e ao mesmo t empo cuidar
dela co mo nenhum out ro far ia.
Para prend- las pelo s sent iment os,
imprescind vel
inst alar
simpat ia corret a. O erro da maior ia dos homens supor que a simpat ia

ert ica se inst alar por meio da pressa em agr adar e impressio nar ou do
medo de fer - la nos gostos desagradando-a. No caso das mulheres, o que
aco nt ece na verdade o cont rr io: a simpat ia par a o sexo se or igina de u m
po sicio nament o car inhoso mas at ivo, prot et or, fir me, dist ant e, mist er ioso e
lid erant e. Seja o cabea da relao, o chefe, o lder. No confunda a
simpat ia ert ica co m a simpat ia amist osa.
177
As fmeas gost am de falar o lhando para cima. No toa que gost am

de ho mens grandes: se ent regar iam a ho mens de quinze ou vint e met ros de
alt ura, se exist issem. Querem ser carregadas, sent ir-se pequenas. Mas h
vr ias for mas de ser mos grandes e no apenas na est at ura do corpo. H
ho mens alt os e baixo s que so est pidos e infant is, out ros so inert es, sem
in ic iat iva. Tais at r ibut os independem do t amanho. Se voc alt o, isso
u ma vant agem e deve ser aproveit ada. Mas est a mesma vant agem ser
desp erdiada e se t ransfor mar em desvant agem se voc negligenciar seu
desenvo lviment o tot al. Por o ut ro lado, se voc baixo, velho, barr igudo ,
careca, pobre e ainda por cima sem carro, ter que desenvo lver out ro s
at ribut os comport ament ais para co mpensar essas defic incias. Supere o s
r ivais nas caract er st icas corret as e tomar a frent e. No campo da
co nvivncia, os pr incipais at r ibut os a desenvo lver so os co mport ament ais,
embo ra os at ribut os fs icos t ambm cont em. H, inequ ivocament e, um
preco nceit o generalizado com relao s pessoas menos dot adas fisicament e
de ambo s os sexos mas pode-se vencer est e preconceit o desenvo lvendo as
caract er st icas co mport ament ais corret as.
E las querem ser submet idas pela prpr ia paixo e por isso que
in fer nizam, desafiam, provocam e se rebelam t ant o cont ra o domn io
co ercit ivo. E las no querem ser submet idas por meio de no ssas paix es, o
que as obr igar ia a sat isfazlas, mas sim por meio das paix es delas
mesmas. Do ponto de vist a feminino, todo o mundo deve gir ar em vo lt a das
paix es e sent iment os pessoais. Nossos sent iment os, paixes, desejo s e
vo nt ades no as int eressam seno na medida e m que possam ser ut ilizado s
para sat isfazer os delas. Grande part e das pessoas do sexo feminino so ment e
enxergam a si mes mas:
"O narcisismo e a megalomania so caractersticas comuns s mulheres de todas as culturas.
Certamente, eles se revestem de disfarces diferentes de povo para povo" (PACHECO, 1987, p . 40)
A maior dificuldade feminina ir cont ra si mesma, isso as vio lent a

emo cio nalment e. Jamais invist a por a. Quando voc se deparar co m uma
178
resist ncia, no insist a. Ao invs disso, exc it e a imaginao e espere o s

resu lt ados nat urais, dent ro da dinmica dos desejo s dela e no dos seu s.
Ag uarde pacient ement e e voc ver os obst culo s cederem aos poucos. A
excit ao imag inat iva seme lhant e exc it ao sexual, lent a mas pode ser
pro fu nda.
Co mo afir ma Francesco Alberoni (1986), o erot ismo feminino
co nt nuo e o masculino descont nuo. Schopenhauer (2004) diz o mesmo:
"O h om em , por na t ur ez a , in cl in a do in con st n ci a n o a m or . A m ulh er ,
c on st n ci a , O a m or do h om em di min ui n ot a dam en t e a par tir do m om en t o em que a l can a
a sa t i sfa o. Pr a t i ca m en t e qua l quer out ra m ulh er o exci t a ma i s do que a quel a que el e j
pos sui : el e a n sei a por var i a o. O am or da m ulh er, a o con t r ri o, a um en t a pr eci sa m en t e a
pa rt ir da quel e m om en t o. Iss o um a con seq n ci a
do obj et i vo da n at ur ez a , que est
vol t a do c on ser va o da esp ci e e, a ssi m , est vol t a d o o m a i s in t en sam en t e poss vel

pa ra a r epr odu o. O h om em de fa t o p ode g er ar t ranqi l am en t e m a i s de cem fi l h os por
a n o, se lh e t i vess e di sposi o um gr an de n m er o de m ulh er es; a m ulh er, em
c on tr a par ti da, m esm o com m ui t os h om en s, s pod e t r a z er a o m un do um ni c o f i l ho por
a n o (com exc e o d os g m e os). por i sso que e l e sem pr e est de ol h o na s out r a s
m ulh er es; j e l a se fi xa em um n i co h om em , poi s a na t ur ez a a l eva de for m a in st in t i va
e esp on t n ea a per m an ecer com o pr oved or e o pr ot et or da fut ura pr ol e. "(pp. 45-46)
Ist o significa que gost amos de co mear, concluir e reiniciar enquant o

no ssas quer idas manipuladoras quer em o cont rr io: a per manncia do
int eresse masculino. Querem ser per manent ement e amadas, desejadas e
perseg uidas; lut am pela manut eno da per manncia e sent em averso pelo
t rmino , pela concluso. A indefinio o meio do qual lanam mo para
co nseguir a per manncia: per manncia da paixo masculina, da perseguio ,
da su bser vincia dos machos por toda a et ernidade. Querem a co nt inuidade
po r medo do fut uro.
Nossas quer idas manipuladoras possuem t rs necessidades bsicas,
sem as quais no passam e pelas quais lut am a vida int eira: serem amadas,
dese jadas e prot egidas. Not e bem: ist o no significa que queiram amar o u
dese jar o ho mem, co mo alguns acredit am. No querem ret r ibuir, querem
179
apenas receber e usufruir. E um idiot a a ma is que se ent regue ser bemvindo . Querem const ruir um cl mat r iarcal co mpost o por inmeros infelizes
apaixo nados et erna ment e dispost os a dar prot eo e amor sem nada
receber em em t roca. Sent em prazer em saber que so desejadas (Niet zsche,
1884-1885/1985) porque por meio do desejo masculino co nseguem o amor e
a prot eo, alm das inmeras vant agens que se desdobram dos mes mos.
Para mant er a cont inuidade da subser vinc ia, excit am nosso amor e
no sso desejo sem nunca sat isfaz- lo s tot alment e, mas apenas parcia lment e,
co m o int uit o de mant - los por t empo indefinido. Evit am a sat isfao
po rque sabem que sat isfazer concluir e que conclu ir o desejo t er minar a
depend ncia. Co mo o que lhes import a so os sent iment os amorosos delas e
no o s nossos, no vem mot ivo para qualquer sent iment o de culpa o u
p iedad e.
Para
"cont ra-at acar mo s",
necessit amos
apenas
exc it ar
as
t rs
necess idades bsicas (ser desejada, prot egida e amada) sem nunca sat isfazlas t ot alment e, co mo elas fazem conosco, devo lvendo a cont inuidade em
no sso favor. Se voc deixar que os desejos feminino s seja m abso lut ament e
sat isfeit os, sua co mpanheira se sent ir segur a, esno be e deixar de lhe dar o
car inho co mo deve. Acredit ando que voc j est preso, part ir par a o
apr isio nament o emocional de out ros e assim por diant e. A so luo ser
igu alment e cont radit r io, excit ando, promet endo mas sat isfazendo apenas
parcialment e. Assim preser vamos os sent iment os que queremo s. As mesmas
est rat gias ut ilizadas pelas espert inhas cont ra ns podem ser redir ecio nadas
de vo lt a, nest e caso como legt ima defesa.
Est a
lgica
torna
co mpreens vel
uma
ant iga
pert urbado ra
co nt radio. Explica porque nosso amor repudiado quando queremos qu e

elas nos amem e porque so mos procurados apenas por aquelas que
repud iamo s. Ocorre que as fmeas saem da inr cia e se dedicam a cuidar da
relao apenas quando sent em que seu objet o de uso no est muit o
acessvel ou est se dist anciando. Quando o objet o est acessve l, no h
180
pro blema e a t endncia relaxar, descuidar. Se voc o ferecer seu amor o u

int eresse a uma mu lher grat uit ament e, no haver necessidade de t rabalho
para o bt - lo pois aquilo que mais int eressant e j est ar ent regue. A
co nt inu idade da dedicao requer a cont inu idade da indefinio, da dvida e
da insegurana. Deixe-a insegura e voc ser objet o de car cias, t ent at ivas
de seduo et c. com o int uit o de submet -lo. Desfrut e e no per mit a a
po lar izao.
A pa ixo nos t orna repu ls ivo s porque t ransmit e, ent re outras co isas e
algu mas vezes, a infor mao de que no queremos o ferecer amor mas
apenas receb- lo. Tambm t ransmit e a infor mao de que so mos mo l ides.
Co mo a necessidade feminina ser amada e prot egida, mas nunca amar, se
vo c se most rar carent e ou dependent e ser repudiado pois os mo leng es
no podem prot eger ningum e, alm disso, querem receber amor e
prot eo. Um ho me m carent e um ho mem necessit ado de amor. Um ho mem
necess it ado de amor algum que quer receber amor e no dar amor. Quer
u ma t bua de salvao emocio nal. just ament e ist o que as espant a.
No queira receber amor e no queira receber o sexo. Torne-se
ind ependent e. Apenas oferea amor, prot eo e amparo sem efet ivament e
d- lo s. Ent o sua parceir a t ent ar "co mpr -los" por meio de seus dot es e
vo c poder desfrut ar enquant o conseguir co nfund-la mant endo-se na
ind efin io. A idia muit o comu m de que se recebe amor dando-se amor
u ma ment ira, no vale para os hu man ides de psique subjet iva. Na verdade,
recebe- se amor o ferecendo-se amor sem d-lo efet ivament e. Est a a lgica
que realment e rege o r idculo "amor ". Somos anima is e queremo s apenas
sat isfazer nossos inst int os, ent re os quais a necessidade de receber
prot eo, cuidados e car inho. Ningum quer d-lo s, apenas receb-lo s.
Quando o do, o faze m co m alguma out ra int eno, ainda que ocult a.
O apaixo nado est carent e do amor alheio e quer supr ir sua carncia.
repu lsivo, por um lado, porque no oferece o que as fmeas necessit am
mas at rat ivo, por out ro, por ser um possve l escravo emocio nal.
181
O amor feminino no uma ret r ibu io, uma est rat gia par a
co nqu ist a dos t rs benefcio s mencio nados. Se os benefcio s est iver em
facilment e dispo nveis, no haver necessidade alguma de dedicao e nem
de co nquist a. Se est iverem abso lut ament e inacessve is, por out ro lado ,
t ambm no haver nest a lt ima sent ido algu m.
Podemos dizer que h, para os ho mens, duas possibilidades no amo r:
1) a de receber o corao da co mpanheira; 2) a de ent regar o corao
co mpanheira. O fort e recebe e o fraco ent rega.
Quant o mais quiser mo s que nossas parceiras nos dese jem, nos ame m,
no s t rat em be m et c. menos preocupadas as deixar emos e menos dedicao
receber emos. O amor feminino refrat r io presso. Pressio ne su a
co mpanheira para am- lo e ela o det est ar, criar aver so. O mant er preso
apenas para ser escravo e buscar out ro que a ignore e despreze para se
o ferecer e se ent regar. Tent ar obr igar as mu lher es a nos amare m uma
perda de t empo:
"O a m or com o a f: n o se dei xa for a r " (SCHOPE N HA UE R, 2004, p. 41)
Ao exigir mo s que nos amem e deseje m, est amos co municando

ind ir et ament e que no t emos nada a o ferecer po is queremo s apenas receber
e no dar. Na cont ra-mo, ao nos apressarmo s em bajular e agradar, est amo s
co mu nicando indiret ament e que so mos submissos e que no h necessidade
de que nada seja feit o para nos prender, nenhu m car inho seja dado et c. A
so luo no exig ir, oferecer e no dar. Oferea muit o, no d quase nada e
no exija nada.
Excet uando-se o campo sexual, um erro sat isfaz-las t ot alment e. O
id eal excit ar os sonhos e desejo s, enchendo-as de esperanas, promet endo
e nu nca cumpr indo tot alment e o promet ido, como elas fazem co nosco. Para
preser var o desejo devemos no sat isfaz-lo t ot alment e.
182
O fat o de desejarem ser amadas e prot egidas no significa que amaro

aut o mat icament e aqueles que se apressarem em am-las e prot eg-las mas
sim o cont rr io: amaro aqueles que lhes excit arem a imaginao acenando
co m t ais pro messas sem nu nca cu mpr - las t ot alment e. A habilidade do
grande sedut or consist e just ament e em exc it ar a imaginao, em co nvenclas, em faz- las acredit ar e em seguida imobiliz-las na dvida.
Recla mamo s do
absurdo
de
nossas
amigas
amarem
apenas
os
cafajest es que no as ama m mas, na verdade, no h nisso absurdo algum,

algo per feit ament e lgico. As pessoas apenas se preocupam co m as co isas
quando as est o perdendo. As mulher es nascem co m est e conheciment o, j
que so inst int ivament e regidas pela lgica dos sent iment os.
H, ainda, um me io muit o simp les e alt ament e eficient e par a se
prender mulheres muit o refrat r ias, fr ias e difceis: cons ist e em procur-las
apenas para o sexo, ignorando-as o resto do t empo (sem assumir isso,
claro ). Procure t ransar de for ma selvagem e em seguida a esquea po r
algu m
t empo.
No
fique
t elefo nando,
vigiando,
indo
at rs
et c.
S imp lesment e a ignore at ser procurado novament e para ent o receb-la

co m o ardor e a int ens idade de um animal. Faa-a sent ir-se uma fmea
selvagem no cio. Cost uma dar mu it o result ado.
O car inho e o amor que lhe so oferecidos visam amo lec-lo, co mo a
o nda que lent ament e corri e desgast a a rocha. So t est es: os amados e
dese jados so os fir mes, que nunca se deixa m enfeit iar. Se voc se deixar
fascinar, ser imediat ament e considerado fr aco e vist o como um macho de
lt ima cat egor ia facilment e dobr vel. Ist o explica porque o amor feminino
no se encont ra co m o masculino e dir igido queles que no as amam.
Po rt ant o, quant o mais resist ent es for mos aos feit ios do car inho e do amo r,
mais car inho e amor ( no raras vezes hipcr it as por possurem uma segunda
int eno) receberemo s, o que pode ser est rat egicament e ut ilizado para que
d ispo nhamo s da subser vincia emocio nal fe minina das espert inhas quando
precisar mos ( inver so), como acont ece conosco em relao a elas. Est a
183
est ranha lgica se explica pelo fat o de que as fmeas precisam de prot eo
e so ment e os dures so capazes de o fer ec-la. Que segurana ou prot eo
po der iam ser oferecidas pe los bondosos, romnt icos e sensveis que se
sat isfazem co m um hipcr it a amor espir it ual? Est es no so sequer
capazes de prot egerem a si mesmo s, necessit am do amor alheio para serem
felizes e no proporcio nam felicidade a ningum.
O per fil do ho mem ideal que faz frent e aos feit ios feminino s pode
ser
sint et izado
como
sendo
fr io,
dist ant e,
mist er ioso,
impenet rvel,
silencioso, concent rado, at ivo, liderant e, ousado, corajoso, indiferent e e

prot eto r. como o nada, como o vazio ou a gua na qual t odos os at aques
se anu la m 237.
237
P a r a fr a s ea n d o Br u ce Le e ( 1 9 7 5 / 20 0 4 ; 1 9 7 5 / 19 8 4 ).
184
26. A iluso do amor

Hoje, 9 de agost o de 2004, t ive mais uma oport unidade de est udar a
fant asia fe minina ao assist ir o filme "Um Pr ncipe e m Minha V ida". Ent o
co mpreendi u m pouco mais so bre a lgica fr ia, calculist a e implacvel do
chamado amor.
A at r iz do filme possui uma beleza simples, cabelo s curt os e seio s
pequeno s, clarament e repr esent ando uma mu lher nor mal, desprovida de
grandes at rat ivos. Ainda assim, submet e um pr nc ipe da Dinamar ca que po r
ela se apaixo na e no final ficam junt os, como em t odo romance cor-de-rosa.
O filme ho je me recorda uma frase da psicanalist a Cludia Pacheco (1987):
"As 'rainhas' [as mulheres] querem encontrar os seus 'prncipes encantados' e com eles organizar o
seu 'reinado do lar' ". (p. 40)
Reflet i ent o sobre a lgica fat al do amor feminino: o ho mem

dese jado
o mais dest acado socialment e. O amor fe minino , port anto ,
abso lut ament e int eresseiro. No exist em mendigos encant ados mas apenas
pr ncipes.
Assim co mo ns, ho mens, so mos abso lut ament e impiedosos co m as
mu lheres pouco dot adas de beleza 238, as mulheres t amb m o so com o s
ho mens socialment e fracassados. Ist o significa que a lgica da pa ixo
animalesca e que t ant o mulheres quant o ho mens so purament e inst int ivos,
apesar da idia corrent e errnea de que apenas ns, os machos, no s
po rt amos co mo animais. A co mpar ao que Karen Salmansho n (1994) faz
ent re os homens e os ces no de t odo infundada, muit o embora est a
aut o ra parea se esquecer de que seu gnero , assim co mo o nosso ,
pert encent e a uma espcie a ma is do reino animal.
Nos romances cor-de-rosa, o heri algum dest acado, diferenciado ,
nu nca um ho me m co mum. O ho mem co mum no t em lugar na fant asia
238
E ssa a fa ce s om br i a do m a scul i n o.
185
femin ina. A mu lher est sempre procura do "melhor " (o mais dest acado
so cialment e) que alcance para enfeit i- lo e prend-lo a si mesma.
sabido que as mulheres, via de regra, no se sent em at radas po r
ho mens mais baixos do que elas ou que est ejam hierarquicament e em
co nd i es infer ior es. Quando os aceit am, o fazem porque no conseguiram
o ut ro s melhores. Se lhes der mos as condies para que consigam at ra-lo s
(t urbinando-as, por exemplo, invest indo mu it o dinheiro embelezando seu s
co rpo s e ensinando- lhes a se co mport arem co mo deusas do sexo pois,
in feliz ment e, so esses os at ribut os que at raem magnet icament e os machos)
t udo mudar, desafort unadament e. Ent o sero assed iadas por macho s
co nsid erados "super iores" aos caras desint eressant es que elas t m em casa
e, se corresponder em ao t ipo de mulher com o qual nos ocupamos aqu i, o s
t rairo . Est a uma lgica fat al da qual no podemos fugir e que t emos qu e
aceit ar sob a pena de enlou quecer mos caso no o faamos: a at rao
femin ina, quase sempre, dir ecio nado ao mais dest acado na hierarqu ia
mascu lina. Assim, podemos concluir que o amor, t al co mo as pessoas o
ent end em, ist o , o amor romnt ico, no passa de uma ment ira e que nunca
devemo s nos deixar co mo ver pelas lgr imas femininas po is est as no so
vert idas por ns mas sim pelo dest aque social que possumos, seja grand e
o u pequeno.
Vi est e padro comport ament al se confir mar muit as e muit as vezes e
no t enho a menor so mbra de dvida a respeit o. Mas o problema no se
esgo t a a. Al m disso, elas sonham que o pr ncipe e seu impr io as ace it em
t al co mo so, sem que t enham que fazer nenhuma mudana ou adapt ao. As
mu lheres no querem ceder em nada e apenas o fazem quando no h opo
mas co nt inuam sempre sonhando com um mundo mar avilho so em que elas
sejam as figuras cent rais.
Fo mos ensinados, desde a infncia, que as mulher es so seres
sensveis aos quais dever amo s agradar por meio de esforos no sent ido de
at ender a seus desejo s. Fizeram- nos acredit ar que assim e las ret r ibuir ia m o
186
amo r
co m
amor,
dedicao
co m
dedicao,
que
nos
amar ia m
espo nt aneament e ao perceberem que as ama mo s e nos esforamos par a

at ender a seus gost os. Trat a-se de uma ment ira que ocasio nou a adoo de
padr es
co mport ament ais
errneos.
Agora,
est amos
condic io nados
precisamo s adot ar um novo co mport ament o para at ingir os fins qu e

alme jamo s mas para t ant o necessr io ant es co nhec-lo co m clar eza.
O que define o comport ament o adequado para a conquist a e a
co nvivncia so as est rut uras do inconscient e feminino e no aquilo que
co nscient ement e dit o e assumido. O amor, t al co mo nos fo i ensinado, uma
ment ir a pest ilent a que precisa ser abandonada.
187
27. Como ser fascinante aos olh os das mu lheres

Obs. E st e ar t i go foi es cr i t o na dca da de 90 e n o h a vi a si do publ i ca do a t a pr im ei ra
edi o vi r t ua l dest e l i vr o. Re vi s ei - o, det a l h ei -o e cl a r i fi quei os pon t os qu e per m i t ia m
m s in t er pr et a es, l ei t ur a s t en den ci osa s e di st or es i n t en ci on a i s.
Vou escrever agora sem o menor pudor e sem nenhuma preocupao

co m as feminist as 239.
Nossa cult ur a ocident al moder na nos met eu na cabea a crena de que
o amo r da mulher vem por mera ret r ibuio ao nosso amor e desejo. Dest e
mo do ,
bast ar ia
que
as
amssemos
sincerament e
para
que
fssemo s
co rrespondidos. Est e erro causou muit o dano.

Na verdade, a mulher, a no ser excepc io nalment e, no ama nenhum
ho mem em si e por si mesmo mas sim as car act er st icas at raent es que ele
po ssu i. Quando o homem apresent a cert os atr ibut os que correspondem s
lo u curas femininas, a mulher diz que o adora. Na verdade, est fascinada
pelo s at r ibut os que enco nt rou. No somos amados pelo que so mos mas pelo
que elas desejam e imaginam que so mos:
As m ul h er es s o psi qu ven do o seu a m a do m a i s com o er os, n o seu pa pel de
deus d o a m or , do que com o o h om em que el a c on h ece e pod er i a am ar pel o que el e .
(JO HN SON, 1987)
Se surgirem na fr ent e delas cem ho mens co m os mesmos at r ibut os (o u

mais
alguns
ainda
melhor es
aos
seus
o lhos)
sero
todos
amado s
alucinadament e e ao mesmo t empo. A t raio no exclusividade e nem

maio r propenso masculina, co mo todo mundo acredit a. Isso puro
preco nceit o cont ra ns. Est e preconceit o dit a que so mos t odos sem
vergo nhas enquant o elas so todas sant inhas.
Todas as f meas so alt ament e selet ivas mas ist o no significa qu e
sejam nat uralment e fiis ou mo nogmicas. Querem o ferecer seu sexo apenas
239
Re fi r o-me s fe mi n i s t a s r ad i ca i s , d ogm t i ca s , u n i la t e r a i s e e x tr e mi st a s e n o s fe mi n i st a s
e s cl a r e ci d a s .
188
queles que parece m me lhor aos seus o lhos. So alt ament e cr it er iosas na
esco lha e
ficam co m o melhor que conseguem. No so como ns, que
parecemos porcos e comemo s qualquer lixo.

Para ent ender est a dinmica t emos que compr eender quais so o s
cr it r io s selet ivos femininos. Prepar e-se porque vou dissec-lo s sem
p iedad e.
Quando a mulher jo vem e, ao mesmo t empo, est pida 240, seu
pr incipal cr it r io selet ivo o dest aque dado pela imprest abilidade, pela
delinqncia, pelas mar cas de roupas e de carro dos rapazes. O arqut ipo do
super- ho mem ainda no est amadurecido em sua imaginao e seu pobre
crebro 241 a faz acredit ar que os piores ser o os melhores. Nest a fase, o s
bo ns e sinceros, que as amam de verdade, so rejeit ados e r idicular izados.
Quando acont ece o milagre de serem aceit os, o so para apenas a funo de
escravos e mocio nais e ma is nada, e
porque realment e no houve nenhu m
p laybo y acessve l por perto. Depois, fut urament e, ela se dana, fica grvid a,
perde a beleza, a juvent ude e os at rat ivos e, lgico, o cara que havia sido
esco lh ido a t roca por out ra novinha em fo lha, abando nando-a sem amparo 242.
Ent o a mulher cair na real mas, nest a alt ura dos acont eciment os, j est ar
mais feia 243 e, port anto, menos exigent e, aceit ando os sinceros. E m out ras
240
E n o q u a n d o a me s ma j ove m e i n te l i ge n t e, fa t o q u e t a mb m s e ve r i fi ca . Es ta es t u pi d e z
s e r e fe re e x cl u si va me n t e a o cr i t r i o s e le t i vo a mor os o e a n e n h u m ou t r o ca mp o. In s p i r e i -me e m
l i vr os fe mi n i n os n os q u a i s e s t e ob s e r va o a p a r e ce com o e x p r e s s o d e i n d i gn a o d a s mu l h e re s
p e l o fa t o d os h o me n s a s va l or i za r e m p el a be l e za e p r e fe ri r e m as ma is b on i ta s , a d e s p ei t o d a
s i n ce r i d a d e.
241
Ob vi a me n t e , a q u e la s qu e n o d es p r e za m os b on s e se r e cu s a m a a d mi r a r os p i or e s n o s e
e n q u a d r ar i a m ne s t a d e fi ni o. P or ou t r o l a d o,
h h ome n s j ove n s i gu a l me n t e t on t os com
c r e b r os i gu a l me n t e p ob r e s.
242
P or t a n t o, el a a ma i or p r ej u d i ca d a p or s u a p r p ri a fa l t a d e b om s e n s o.
243
De vo l e mb r a r o l e it or q u e os cr it ri os d e b el e za s o r e l a t i vos , n o e x i s te m d e u m p on t o d e
vi s t a ob j e t i vo e va r i a m e n or me me n t e a o l on g o d o t e mp o, d o e s p a o, d a s cu l t ur a s, d o e st a d o
e mo ci on a l e d os i n d i v d u os . Ent e n d a -s e a q u i p or fe i a s a q ue l a s q u e n o s e e n q u a d ra m n os
p a d r e s d it a t or i ai s de b el e za a d ot a d os p e l os pr p ri os p l a yb o ys p r e fe r i d os e q u e a s d e s pr e za m
p os t e r i or me n t e . Ai n d a a s si m, e s s as me s ma s mu l h e re s p od e m s er con s i d e r a d as b on i t as p or
h ome n s q u e a d ot e m ou t r os cr i t ri os . A b e l e za e xi s te a pe n a s d o p on t o d e vi s t a s u bj e ti vo, e m
d e p e n d n ci a d o e st a d o i nt e r i or da q u e le q u e con t e mp l a . N o e n te n d e mos q u e fu l a na l in d a e si m
o s e n t i mos p oi s a be l e za n o a l go r a ci on a l . Be l a a mul h e r p or q u e m u m h ome m s e
a p a i x on ou , i n d e p e n de n t e me nt e de s ua s for ma s ob j e ti va s ( e u n o cr e i o n a ob j e ti vi d a d e d a
ma t r i a) . A p a i x o t r a ns fi gu r a s e u ob j e t o.
189
palavras: os emocio nalment e honest os comem o rest o rejeit ado pelo s

p laybo ys e cafajest es.
A propsit o da alt ura: as mulheres nunca se fascina m por ho mens que
lhes sejam infer ior es. Isso se percebe, por exemplo, pelo seu gost o po r
ho mens que se jam mais alt os ou, pelo menos, que t enham a mesma alt ura
que elas. Ho mens que se casam co m mulheres bem ma is alt as devem reun ir
u ma grande so ma de out ros at ribut os para serem super iores aos grandes e
evit ar os chifres. Ent re do is pret endent es abso lut ament e iguais em t udo ,
meno s em alt ura, o prefer ido ser o mais alt o.
Ent ret ant o, no acredit e que so ment e a alt ura bast a. A fmea louca
para dar seu sexo para ho mens super iores em qualquer sent ido mas, se o
cara fo r super ior apenas na alt ura, t ambm t o mar chifre. A maior ia das
mu lheres co mpro met idas que um co lega meu co nquist ou pert enciam a
ho mens grandes e ele era baixo. Acont ece que muit as vezes elas se
envo lvem exclusivament e co m os car as alt os quando ainda so muit o novas
e, ao mesmo t empo, tolas mas depo is descobr em que eles so seres humano s
no r mais e podem ser algumas vezes t o infa nt ilizados, est pidos, grosseiro s
e desint eressant es quant o os baixo s 244. Como querem loucament e dar o sexo
para u m super-ho mem, met em chifre no gorila se aparecer um chimpanz
mais int eligent e que saiba seduz - las.
O que toda mulher quer, inco nscient ement e, ficar alucinada,
endo idecer, perder co mplet ament e a razo 245. Mas ela s faz isso com quem
co nsid era especial. Ent o, se voc quer alguma, o que t em que fazer
dest acar- se aos seus o lhos de um modo posit ivo, preferencialment e, o u
negat ivo, se no dispor de out ro recurso. Mas preciso habilidade para
244
Em ou t r a s pa l a vr a s : n o e x i s t e r el a o al gu ma e n t r e c a r t e r e a lt u r a. Um h ome m a l t o p od e t er
ca r a ct e r s ti ca s comp or t a me n t a i s a t ra e n t es p ar a a s mu lh e r es e ou t r o h ome m d a me s ma a lt u r a
p od e n o t -l a s . O me s mo v l i d o p a r a os h ome n s b a i x os . Al gu n s h ome n s b a i x os s o a lt a me n te
d e s i n te r e ss a n te s pa r a a s mul h e r es e n qu a n t o ou t r os n o o s o.
245
P oi s , com o e s cr e ve u Al b e r on i ( 1 9 8 6/ s e m d at a ), o q u e e l a s b us ca m s o a s e mo e s i n t e ns a s .
190
fazer isso. No v sair ost ent ando porque elas simp lesment e zo mbar o e
vo c ficar co m cara de idiot a.
Para co mear, o home m deve t er at rat ivos de verdade e no
simp lesment e fingir que os t em. Se voc pensa que so ment e fingindo vai
co nsegu ir co mer t odas, pode jogar seu crebro no vaso sanit r io e dar
descarga porque est redondament e enganado. A mulher ir t e obser var e
vai p erceber seu fingiment o e suas fraquezas at ravs de suas at it udes. E m
segu id a vai fingir que est sendo enganada e depo is t e ferrar de alguma
maneira. Voc ficar chorando e nem ad iant a me escrever porque vou t e
mandar ir para o quint o dos infer nos.
O fat o das mulher es geralment e no abordarem os problemas da vida
amo ro sa pela via racio nal e int elect ual no significa de modo algu m qu e
sejam pouco int eligent es mas, ao cont rrio, indica que so muit o mais
int eligent es do que ns, pois no per igoso campo do amor no o int elect o
que co nt a mas sim a capacidade de no se deixar dest ruir emocio nalment e e
t ambm, infe lizment e, a capacidade de at ingir o outro nos sent iment os. O
int elect o deve ser passivo:
O i n t el ect o um bel o ser vo, m a s um m est r e t err vel . o in str um en t o de poder
da n ossa sepa r a t i vi da de. (DASS, 1997, p. 201)
O int elect o serve so ment e para analisar, classificar, ident ificar causas
e co nseqncias, sist emat izar, argument ar, t eorizar para, fina lment e e
depo is de t udo isso, concluir e co mpreender. Ent ret ant o, t udo isso
secu ndr io na guerra da paixo porque o inst int o muit o mais velo z.
O ho mem que concebe a int eligncia apenas em t er mos int elect uais,
su best ima o poder da int uio e da int eligncia emocio nal, a qual ne m
sempre ser ut ilizada para o bem e poder at dest ru-lo emoc io nalment e. A
capacidade de int uir est relac io nada sens ibilidade (KANT, 1992), a qual
alt ament e desenvo lvida nas mulher es, o que no significa que est a
facu ldad e cognit iva seja int r insecament e alt rust a.
191
Est a maior int eligncia emocio nal e int uit iva nas mulheres faz co m
que elas quase sempre venam a guerra do amor. A habilidade e a
frequ ncia co m vencem t o grande que elas cost umam dar est a vit r ia
co mo cert a. Os ho mens cost umam subest imar a int eligncia feminina pela
vis vel ausncia de t eor analt ico, conceit ual, argument at ivo et c. em seus
co mpo rt ament os e por isso que se ferram. O erro pode algumas vezes at
ser fat al.
As mulher es no so est pidas co mo os homens pensam, induzido s
pela apar ncia. So alt ament e int eligent es. Apenas s imulam ingenuidade
para
parecerem
t olas
po is
assim
os
enganam
podem
alegar
desco nheciment o e falt a de ent endiment o a respeit o do que fazem. Sua

int eligncia se processa de um modo que quase no percebemos exist ir e
que elas proposit alment e nos escondem 246. So t o int eligent es que chegam
a ser emocio nalment e per igosas e por isso escrevo est e art igo para que
po ssamo s nos defender dest as bruxas espert inhas, maravilhosas, t err veis e
go sto sas, garant indo-as so ment e para ns. A int eligncia feminina
predo minant ement e emocio nal e no int elect ual. So t o espert as que
co nvencem
qua lquer
um
quando
fingem
ingenuidade,
inocncia
desco nheciment o. A ilogic idade feminina sinal de espert eza e no de falt a

de int eligncia.
O macho int eressant e aos olhos femininos aquele que se dest aca
po sit ivament e da for ma mais amp la possve l. E las quere m fazer amor co m
u ma mescla do her i mt ico sobre- humano e do vilo dos romances cor-dero sa e das novelas gua-co m- acar. Est e o ho mem ideal. Obser ve-o e
est ude-o porque a est a chave. Est e o "macaco pr incipal do bando". No
se iluda achando que a bondade ser reco nhecida.
246
Em ou t r a s pa l a vr a s, el a s s i mu la m d e s e nt e n di me n t o, i n ge n u i d a d e e i n oc n ci a , fa ze n d o -n os
a cr e d i t a r q u e n o co mp r e e n d e m ce r t a s coi s a s q u a n d o l h es con v m. A fr a s e s e r e fe r e
i n t el i g n ci a e moci on a l vol t a d a p a r a fi n s e go s t a s .
192
No paleo lt ico, o homem idea l era fis icament e mais fort e e aguerr ido
po rque dava a sensao de prot eo. Hoje est e at r ibut o fo i t ransfer ido para
o ut ras esferas mas e m essncia cont inua sendo o mesmo po is a mulher quer
u m ho mem que lhe d a sensao de segurana em vr ios sent idos. Se vo c
duv ida,
bast a
obser var
os
ho mens
dest acados:
art ist as,
empresr io s,
mafio sos e out ros. So donos de verdade iros harns.:

A ob s e r va o ob j e t i va e s e m pr e con ce i t os d a r ea l id a d e n os mos t r a q u e e x is t e m ap e n a s
a l gu ma s ca t e gor i a s d e h ome n s q u e p os s u e m mu l h e re s be l s s i ma s : os l d er e s ca ri s m ti cos , os
mi l i on r i os , os as t r os fa mos os , os gr a n d e s a t or e s , os gr a n d e s di r et or e s e os G n gs t e r e s.
A b e l e za , a gr a n d e b e l e za , i n e x or a ve l me n t e a t ra d a p e l o p od e r , e o p od e r t e n d e,
i n e x or a ve l me n t e , a mon op ol i z -l a . e ss e l i a me p r ofu n d o, a n ce s t r a l , ma s s e mp r e vi v o e
r e n ova d o, q u e t or n a os h ome n s c omu n s p r u d e n t es . ( ALBE RON I, 1 9 8 6 / s e m d a t a, p. 32 )
Se voc t mido, medroso, sent iment al, sens vel, carent e ou ret rado
e quer ser assim para sempr e, recusando-se t eimo sament e a se modificar,
desist a
porque
as
mulheres
no
so
para
voc.
Renuncie
sua
mascu linidade e as esquea po is fragilidade um at r ibut o fe minino e no

mascu lino. claro que ns, os machos, t emos limit es e fraquezas mas elas
no o s querem ver. E las querem co nhecer apenas nossos pont os fort es,
no sso s at rat ivos. So int o lerant es co m nossas fraquezas e fragilidades,
embo ra digam o cont rrio.
Um pr imeiro at ribut o que enlouquece as f meas a habilidad e
mascu lina em fazer dinheiro. Isso acont ece porque elas possuem um inst int o
ancest ral para a prost it uio inco nscient e desde o paleo lt ico e querem dar o
sexo para quem t em maior es recursos mat er iais, assim co mo as fmeas d e
o ut ro s mamferos. A prost it u io a profisso fe minina mais ant iga que
exist e e no devemos t er preconceit os cont ra as prost it ut as. claro que
nenhu ma espert inha ir assu mir isso e at ir simular indignao mas a
o bser vao o revelar co m exat ido mat emt ica. Obser ve que os macho s
mais r icos ficam co m aquelas que os outros gost ariam de t er. Verifique t al
fat o e depois conclua por si mesmo se est ou ment indo ou no a respeit o .
193
Mas no se iluda: se voc t iver apenas dinhe iro e mais nada, t ambm levar
chifr e porque ela no est ar preenchida. Caso voc queira apenas se divert ir
sem co mpro misso no haver nenhum problema, mas no invent e de se
casar porque est ar sendo usado apenas para ser provedor mat er ial e out ro s
caras a levaro ao mot el.
Um segundo at ribut o at raent e a indiferena. Se voc fica dando em
cima delas feit o um desesperado, o nico que ir conseguir faz-las
acred it ar que inco mpet ent e e inbil na co nquist a, um mero assed iador. O
ho mem fascinant e no at aca, no d em c ima e nem mexe co m ningum.
S imp lesment e exist e co m seus at rat ivos e as obser va co mo se no as
o bser vasse, mant endo-se indiferent e enquant o elas enlouquecem. Busca e
est reit a o cont ato sem t er nenhuma pret enso.
Se voc j est se relacio nando regular ment e co m alguma mulher
delicio sa, uma boa for ma de co nseguir a indiferena t rabalhar na mort e
do s egos envo lvidos na paixo. Quando sua co mpanheir a co mear co m
jo g u inho s, t est es e sesses de t ort uras ment ais, no ocupe sua ment e co m
essas inut ilidades e ver que logo ela ficar at rs de voc feit o louca.
Esses caras que ficam mexendo com mulher es nas ruas, assediando-as
em t o do lugar, perseguindo-as ou passando-lhes a mo sem que elas
aut o rizem no passa m de umas best as incompet ent es. por causa deles que
t o difc il conqu ist ar as mais gost osas, que acham que os ho mens so
to do s parecidos.
Um t erceiro at ribut o ser socivel. Veja bem: voc deve ser
ind ifer ent e mas amigvel. Se voc ficar ret rado, chocando ovo em sua casa
e esp erando que alguma cr iat ura linda caia do cu co m a vagina abert a
so bre sua cabea, envelhecer minguado. Deve conhecer muit as mulher es,
ser amigo de verdade e ir aos poucos se t ornando mais e mais nt imo. Para
deix- la louca para t e dar o sexo, preciso ir conversando com ela sobre ela
194
mesma, co mpr eendendo-a mais e mais. Logo ela est ar cont ando-lhe suas
int imid ades. No a at raioe.
As mulher es, assim co mo os ho mens, possuem u ma gigant esca
necess idade de ser em co mpreendidas sem co mpreender o out ro. Mas no
pense que isso significa que deve mos fazer t udo o que elas quer em. Quando
o ho mem co mpreende realment e a psique fe minina, conhece todas as suas
manhas e t est es. Sabe que, se for submisso, ser considerado um co it ado e
que precisa ser melhor do que ela em t odos os campos par a ser at raent e.
Um quart o at ribut o a int eligncia. Um cara burro um zero
esqu erda. Mas no v ficar ost ent ando erudio porque t ambm se t ornar
irr it ant e. Saiba medir o que fala, seja pro fundo no dilogo e t enha a vida
dela no cent ro das conver sas, como se voc a conhecesse melhor do que ela
pr pria. Procure est udar, t er ao menos um grau de inst ruo razovel, para
que o inconscient e feminino t e considere super ior aos out ros ho mindeos.
Um quint o at ribut o o dest aque. Qualquer macho dest acado ant e u m
grupo desejado pelas fmeas do bando. Os conferencist as, por exemplo ,
quando
so
bons
impressio nant es,
quase
sempre
t raam
algumas
vad ias 247 da plat ia. Os mo leques ma is bagunceiros so os gostoses da

esco la porque desafia m a aut oridade e at endem ao anelo co let ivo do s
ado lescent es tont os, dest acando-se dest a maneira. O mesmo aco nt ece co m
grandes ho mens que so lderes genia is, para o be m ou para o mal, e se
dest acam, co mo Che Guevara, mafio sos, donos de empr esas ou lder es de
quadr ilha, art ist as famosos et c. os quais so t ambm dest acados dos demais.
Mas vo c no precisa chegar a t ant o...bast a ser melhor do que os seus r ivais
no s aspect os corretos.
Um sext o at ribut o a fala. Procure ent onar sua voz e ut ilizar as
palavras de uma for ma bem masculina e super ior mas no grosseir a. Evit e
falar p alavres ou falar co mo se fosse caipira ou analfabet o. Se o seu grau
247
195
de inst ruo for baixo, to me vergonha, t reine e co mece a ler par a enr iquecer
seu vo cabulr io (sem usar palavr as que soem esquis it as) 248. Evit e t ambm
u ma fala desmasculinizada. Se voc convive muit o co m mulheres, tome
cu idado para no int rojet ar inconscient ement e ent onaes e express es
femin inas na fala.
Um st imo at r ibut o a deciso. Mulheres gost am de ho mens
decid idos, que t omam at it udes. Sabe aqueles caras que t omam a at it ude
cert a na hora H, quando ningum sabe o que fazer ? E nt o... No seja
t it ubeant e. Faa sempre a co isa cert a. Por exemplo, demo nst re fir meza para
co nseguir t rabalho, para at ingir realizaes pessoais e mat er iais. No fiqu e
vacilando ou ela o tomar por um t rouxa.
Quant o mais bonit a a mulher, mais difc il de lidar e fresca 249.
Quant o mais feia 250, mais fc il. I nfeliz ment e, o valor social da mu lher
dado pela sua beleza fs ica e as mulher es ma is lindas cost umam ser as mais
co mp licadas para se relacio nar. As mulheres lindas dific ilment e so para
casament o. Em geral, parece- me, so meros pedaos de car ne e ser vem
so ment e para o sexo porque podem co met er adult r io facilment e quando
macho s melhores do que voc se aproximam 251. A mulher fe ia mais
adequ ada ao casament o porque, como no t em opo, relut a ma is em t rair,
248
N o s ou p r e con ce i t u os o c on t r a h ome n s d e p ou ca i n st r u o. O i n c on s ci e n t e fe mi n i n o q ue o
. ..
249
P a r a me l h or comp r e e n d e r e st e a s p e ct o, s u gi r o a o l e it o r q u e a s s is t a ou l e ia a p e a Bon i t i n ha
ma s Or d i n r i a , d e Nel s on Rod r i gu e s .
250
Le mb r e mos q u e a fe i u r a s e mp r e r el a ti va . Uma p e ss o a j a ma i s se r a b s ol u t a me nt e fe ia ma s
s i m r el a ti va me n t e fe i a . S e r fe i a s ob d e t er mi n a d o p on t o d e vi s t a ou a s p e ct o e e m re l a o a
a l go. Uma mu l h e r p od e s er fe ia p ar a u m h ome m e l i nd a p ar a ou t r o, p od e r s er fe i a ou
l i n d a p ar a s i mes ma ou p a r a a s ou t r a s mu l h e re s , p od e r se r fe i a e x t er i or me n t e ou
i n t e ri or me n t e e t c. M e u p on t o d e vi s ta o d e q u e t od a s a s p es s oa s , i n cl u i n d o a s d o s e x o
fe mi n i n o, s o s i mu l ta n e a me n te l i n d as e h or r ve i s s ob m l t i pl os a s p e ct os . Na fr a s e e m q u e st o,
e s t ou me r e fe ri n d o q u e la s q ue se a ut o- c on s i d e r a m n o-e n q u a d r ve i s n os e s t er e ti p os
c on ve n ci on a i s d o s cu l o XX I. P a r a mi m, e st a s s o ma i s f ce i s d e l i d ar e ma i s comp r e e n s i va s .
Ob vi a me n t e , e st a s me s ma s mul h e r es p od e m s e r con s i d e r a d a s li n d a s s ob v r i os a s p e ct os ou p or
v r i os h ome n s , d e p e n d e n d o d a s it u a o. O h ome m s a b e e n con t r a r be l e za e m u ma mu l h e r q u a n d o
a d e s ej a ( Al b e r on i , 1 9 8 6/ s e m d a t a) . A b e l e za e m si n o e xi s t e, u ma s i mp l es for ma me n t a l
p r oj e t a d a . Eu , p or e x e mpl o, a ch o u ma mu l h e r k u hi k u r u mu it o ma i s li n d a e de s ej ve l d o q u e
q u a l q u e r t op mod e l e j a ma is t r oca r i a u ma pe l a ou t r a . Uma mu l h er n o b e l a ou fe i a e m s i e p or
s i me s ma, ma s s i m pa r a a q u el e q ue a con t e mp l a . S o os i n st i nt os q u e fa l se i a m a p er ce p o d o
h ome m, i n d u zi n d o- o a ve r a mu l h e r com o o b e l o s e x o ( S CHOP ENH AUER, 2 0 0 4 )
196
apesar de t amb m t erem a ancest ral t endnc ia nat ural prost it uio
inco nscient e. E liane Calligar is descreve est a t endncia do inco nscient e de
fo r ma int er essant e:
Mui t a s m ulh er es en con t ra m ba rr ei ra s em di vi dir sua s fa nt a si a s sexua i s com o
h om em que a ma m . s vez e s, el a s i m a gina m : O que el e va i pen sa r de m im ? Ser que va i
c on t in uar m e am an do com o esp osa e m e de seus fi l h os ? (Ca l l i gar i s, 2006, s/ p)
A fa n t a sia da pr ost i t ui o per m i t e que a m ulh er desen vol va sua sexua l i da de sem
a s a m arra s do pa i e se en tr egue r el a o c om um h om em ou m esm o c om um a m ulh er
(Ca l l i gari s, 2006, s/ p)
S e el a est a bel e c er , para out r o h om em , o m esm o va l or de dese j o que a t r i bui u a o
pa i , t er de ser s um a dam a e n o se en tr ega r sexua l m en t e a el e [o que expl i ca a
quei xa dos m a r i dos de que a s esp osa s s e m an t m di st ant es], poi s a l t im a coi sa que quer
per der o a m or [r ece bi do un i l a t era l m en t e, en tr et an t o]. Ma s a m ulh er pode t a m bm
en t en der o c on tr r i o. Quan do deve super a r o dese j o pel o pa i , sen t e-se t ra da e pen sa o
segui n t e: quer o t odos os h om en s n o l ugar de um . Ent o, el a esc ol h e out r a op o, a da
pr ost i t ut a . N o a pr ost i t ui o r ea l , m a s a entr ega par a h om en s desc on h eci dos[ e,
por t an t o, a quel e que n o se dei xa con h ecer , o m i st er i oso, o qu e desp er t a a at ra o
sexua l , e n o o si n cer o que s e m ost r a e se dei xa c on h ecer ]. (Ca l li gar i s, 2006, s/ p)
A r el a o a m or osa en t r e um h om em e um a m ulh er pode ser per ni ci osa por que
pr oduz uma in ti m i da de en tr e dua s pessoa s que ja m a i s dever i a a con t ec er . O desej o fi ca
c om ver gon h a de exi st ir . A pr ost i t ut a a quel a que n o per gunt a de on de o h om em vem .
Pa r a el a , el e um desc on h eci do. Os h om en s gost a m de est a r n est a posi o. (Ca l l i gar i s,
2006, s/ p)
Na prost it uio ext er ior izam- se fant asias inco nscient es vinculadas
ent rega sexual t ot al (Calligar is, 2005). No devemo s t er preconceit o e nem
mu it o menos dio cont ra as prost it ut as, j que elas cumprem uma funo
so cial import ant e e, no que se refere sincer idade dos sent iment o s
amo ro so s e fidelidade, most ram- se t al co mo so desde o incio. Nenhu m
ho mem pode prot est ar cont ra uma prost it ut a acusando-a de t rair seu s
sent iment os por t er mant ido relaes sexuais co m out ros ho mens. Nest e
251
Es t a r e al i da d e es t r et r at a d a e m O Fa u s t o . Qua n d o o h e r i e n con t r a He l e n a, a Be l e za ,
a l e rt a d o q u e d e ve r ma n t er -s e s e mp re pr on t o a d e fe n d -l a p el a s a r ma s p or s e r e la a ma i s b e la
197
sent ido , elas so mais honest as do que as espert inhas que querem par ecer
ing nuas, puras, sant as e fiis.
Se
voc
pensa
que
alguma
mulher
ir
am-lo
por
piedade,
simp lesment e por querer ret ribuir- lhe seu amor e seu desejo, est perdido .
As vadias 252 no amam depo is que voc ent rega o corao, apenas fingem
am- lo ant es da ent rega.
Tais mulheres so invejo sas e malvadas. Os car as que acham que vo
co nqu ist - las sendo bonzinho s s se danam. E las os tort uram e os levam
lo u cura. Conheo alguns que at se mat aram por isso. E voc pensa que elas
ficaram co m d?
Inve josas por nat ureza, essas mulheres lana m-se sobre um ho mem
quando o vem aco mpanhado por uma namorada linda par a to m-lo .
Segu ndo Cludia Pacheco (1987), o que as mot iva a isso a inveja. Vo c
po de t irar proveit o desse fat o arrumando uma namor ada linda ou pagando a
algu ma aco mpanhant e bo nit a para que ande co m voc em algum lugar ond e
est iver alguma que voc queir a conqu ist ar. Dest e modo, o inco nscient e da
sua "presa" acredit ar que, se voc possui uma f mea maravilho sa e
super io r, voc so ment e pode mesmo ser mu it o bo m. Ent o a t er
co nqu ist ado.
Malvadas
co mo
so ,
as
vadias 253
submet em
ho mem
incansavelment e a t est es e sesses de tort uras ment ais dissimuladas para

co nhecer suas reaes. Marcam enco nt ros e no comparecem, provocam
ci mes co m at it udes de gent ileza para out ros machos sem admit -lo ,
pro met em maravilhas no campo sexual e no cumprem et c. t udo com a
finalid ade de ver as reaes do ho mem. O ma is int eressant e o joguinho de
apro ximar e afast ar que fazem para de ixar o ho mem confuso, inseguro e
lo u co . Por t udo isso, ext remament e import ant e no se apaixo nar mas, s
( GOETHE, 1 8 0 6 e 1 8 3 2/ 2 0 0 6 ). A d i s p ut a d os ma ch os p e l a s ma i s b e la s cos t u ma s e r a ci r ra d a .
252
253
198
vezes, fingir co m per feio que se est apaixo nado, pelo menos at fir mar
bem o vnculo. O apaixo nado vist o como um mor ibundo digno de piedade
e as mu lher es no sent em at rao por coit ados.
Se voc no for apaixo nado, passar por t odos esses t est es e a mulher
se ent regar, vencida. Mas para isso import ant e que voc t enha eliminado
pelo menos uma boa part e dos agregados psquicos envo lvidos na paixo
para poder aguent ar, seno ir arr iar. Quando ocorrerem os joguinho s,
aco mpanhe-os sem pert urbao. Quando ela se aproximar, receba-a e
quando se afast ar fingindo desprez- lo, ignore-a at que ela vo lt e.
O ho mem que se t orna emoc io nalment e dependent e causa repulsa.
vist o como um fraco, como algum que merece apenas migalhas de amor e
para quem ela apenas far pequenas "concesses" ert icas e afet ivas de vez
em qu ando, mas jamais se ent regar t ot alment e porque aos seus olhos a
ent rega dest inada so ment e aos que so inacessveis.
Quando um macho consider ado inacessve l ou semi-inacessvel po r
sua super ior idade, despert a as paix es mais loucas. A fmea t ent ar po r
to do s o s meio s possveis derrub- lo, t raz-lo abaixo e dobr-lo. S imular
frag ilid ade, t r ist eza,
vulner abilidade para t ent ar
est imular
inst int o
mascu lino prot etor. Se isso falhar, co mear a provoc-lo co m decot es e

saias curt as, obser vando
suas reaes. Tent ar irr it -lo, envergonh-lo ,
enfur ec- lo... Se nada disso funcio nar, enviar bilhet es e cart as de amo r,
t elefo nar. E nt re uma e out ra dessas t ent at ivas, poder t ent ar ridicular iz-lo
para vingar-se por est ar sendo rejeit ada. Caso o macho a aceit e, dever
faz- lo co mo se fosse uma mer a concesso mo ment nea de seu precio so
t empo e no est ivesse muit o int eressado nisso.
O que faz algumas serem t o vidas pelo s machos melhores sua
nat ureza invejo sa e sua t endncia nat ural prost it uio inco nscient e.
Querem os machos mais dest acados para exib-lo s e para obt erem garant ias
mat er iais. O amor feminino cheir a a bens mat er iais e exibic io nis mo .
199
Obser vem que no exist em mendigos encant ados mas apenas pr ncipes
encant ados. J not aram?
Tudo isso faz part e do s atribut os encant adores do homem super io r
que as mulheres buscam feit o loucas mas quase nunca encont ram. No fundo ,
t udo se resume a t rabalhar po sit ivament e as crenas que elas possuem sobr e
n s, inst alando-as de modo favorvel e se prot egendo cont ra seus feit io s,
o s quais so poderosos e no podem ser subest imados. No toa que a
cu lt ura medieval e a cult ura isl mica se preveniram t ant o cont ra o poder
dest e ser refr at r io, ambguo, fascinant e, fugaz e delicio so!
200
28. Ao telefon e
As mulher es ama m mu it o pelo ouvido, ao cont rrio de ns que
super valor izamos o lado visual. Apreciam canes e sussurros de amor,
excit am- se ao t elefo ne quando sabemos ut ilizar a voz e a fala de for ma
co rret a.
Tendo um t elefo ne em mos, suas ar mas sero apenas duas: o t om de
vo z e o cont edo de sua fala, os assunt os que ir dizer.
No t elefo ne ant es de t er em ment e o que vai dizer de for ma clara e
decid id a. Seja amvel porm fir me. Diga o que t em a dizer e se ret ire. Se
vo c ficar est icando o cont ato sem necessidade, ser vist o como um fraco ,
carent e. P laneje o que vai dizer, t elefo ne, diga de for ma clara e diret a, e se
ret ire.
Tome cu idado co m as par adas psquicas, ou seja, co m a hesit ao. As
paradas psquicas so mo ment os em que nossa ao congelada pela
incert eza a respeit o do que devemo s ou no dizer, nos deixando sem
assu nt o. melhor co mplet ar o que t em a ser dit o e desligar o t elefo ne do
que pro longar a co nver sa caindo em um r idculo s ilnc io por no se saber o
que falar. A ausncia de assunt o em um co nt ato t elef nico provoca
desprest gio por indicar que no sabemo s o que queremos, que so mo s
ho mens hesit ant es, vacilant es, indeciso s e, port ant o, desint eressant es.
Uma for ma de impedir a parada psquica t raar um plano de
co nver sa ant ecipadament e, esco lhendo cuidadosament e os assunt os. Para
mar car a imaginao feminina levando a v-lo co mo um macho difer ent e,
evit e a t odo custo a repet io mecnica dos mesmos assunt os que todos o s
id io t as abordam.
Ut ilize um t om de voz de co mando, seja imperat ivo.
201
No espere ela t er minar a conversa. Tome a inic iat iva de des ligar
pr imeiro. Preser ve a "vo nt ade de conversar mais" para out ra oport unidade.
As espert inhas querem desligar na nossa cara, ent o roube-lhe a sensao
da vit r ia desligando primeiro.
No
fique
enchendo-a
de
pergunt as.
Ist o
demonst ra
int eresse
excess ivo e causa averso pois apenas os dbeis e car ent es, incapazes de
co nqu ist ar fmeas int er essant es, demo nst ram int eresse excessivo por uma
mu lher em especia l.
Co mande a conversa, seja o lder. Ao mesmo t empo, seja prot eto r.
Demo nst re det erminao e um leve cuidado por ela. Co mo diz Riddick a
Jack : "Talvez eu me import e"
254
. No demonst re cuidado excessivo.
No retorne imed iat ament e s ligaes. Deixe-a ligar uma ou duas

vezes e apenas ent o retorne. Surpreenda ligando de vez em quando de
fo r ma inesperada.
Para mant er os nveis d a excit ao feminina nos nveis mais elevado s
po ssveis e durant e a maior part e do t empo, at ive a imaginao, dizendo
aqu ilo que a at inge. Ent ret ant o, alt erne, ausent ando-se at ser procurado. A
ao cont nua em uma nica direo provoca aborreciment o. Obser ve co mo
elas alt er nam a co ndut a conosco.
Ao lidar mos co m mu lheres, seja ao t elefone ou pessoalment e, se faz
necessr io um arsenal de meios que as leve m a revelar suas reais int enes.
preciso t er mo reaes que as impeam de se esquivarem da clar eza.
co mu m, por exemplo, que cert as mulheres t omem a iniciat iva de t elefo nar
o u emit am sina is de int eresse para at ra- lo ao cont at o por t elefo ne o u
pesso al mas, assim que est ejam co m voc ou ouvindo-o, fiquem em silnc io
o u lhe espet em a desco ncert ant e pergunt a: "O que voc quer ?" Out ras vezes
simp lesment e ordenam: "Fale. " Ao agirem assim, suger em subliminar ment e
254
No fi l me A Ba t a l h a d e Rid d i ck
202
que o int eressado voc e no ela. Ao suger irem ist o, est o se co locando
co mo u m prmio. Est a sugest o subliminar no deve ser ace it a e precisa ser
desmo nt ada. Para desart icul- la, bast a cr iar uma sit uao que a force a
revelar se realment e est int eressada ou no, de maneira a eliminar qualquer
so mbra de dvida. Se ela co mear a br incar co m voc, enviando sinais
co nt radit rios para co nfund- lo, cr ie reso lut ament e, sem a menor hesit ao
o u medo, uma sit uao definit iva co municando-lhe algo mais ou meno s
assim: "Telef one soment e quando estiver real mente int eressada em mim. Se
voc (a espert inha) no me tel ef onar em n dias (prazo definido por voc)
saberei que nunca esteve interessada e no esperarei mai s". E m seguida,
deslig ue na car a dela. Co m est e procediment o voc a obr iga a revelar suas
verdadeir as int enes e desart icula o joguinho po is a sit uao no per mit e
nenhu ma espcie de confuso. A prpria t ent at iva de co nfundir ir
desmascar- la. Se a mulher no t elefo nar, t er se revelado e se t elefo nar
t ambm! Ao agir assim, voc est ar se most rando um ho mem decidido e
det er minado, que no hesit a em seus objet ivos. Obvia ment e, o t iro sair
pela culat ra se voc est iver apaixo nado ou apegado pois t rat a-se de
exp lo dir uma bo mba que at inge so ment e aquele que est iver mais
apaixo nado, apegado e necessit ar mais do out ro.
203
29. Anexos
Obs. 1 Seguem a gor a um a en tr evi st a e a l guma s m en sa gen s el et r n i ca s en vi a da s a am i gos.
Nest a t er cei r a edi o vi r t ua l , subst i t u a l guma s pa la vr a s por sin ni m os pa ra m a i or
cl a r ez a e para im pedi r di st or e s i n t en ci on a i s e i nt er pr et a es t en den ci osa s por pa rt e de
l ei t or es un i l at er ai s. T oda s a s obs er va es a qui con st a n t es, com o a s dem a i s do l i vr o, se
r efer em a pen a s s m ulh er es que cor r espon dem a o per fi l c om por t a m en ta l com o qua l n os
ocupa m os.
Obs. 2 A pr esen t e en tr evi st a n un ca foi pu bl i ca da for a dest e l i vr o. Foi fei t a por um a
l ei t or a fem i n i st a, por sugest o m i nh a, com o fi m de e scl a r ec er pon t os c on fus os qu e se
or i gi nar am dur ant e um a ca t i ca di scus s o vi r t ua l . Aps m ui t a s t en t at i va s in fr ut fer a s de
fa z er com que um pequen o gr upo de m ul h er es en t en dessem m eus p on t os de vi st a , e vi st o
que a con fu s o s om en t e a um en t a va , sol i ci t ei -l h es que en vi a ss em a s obj e e s s ob a
for m a de per gun ta s. A i den ti da de da en tr evi st a dor a foi m a n ti da em si gi l o.
Obs. 3 As pr esen t es c or r espon dn ci a s s o, em sua ma i or i a, r espost a s a m en sa gen s de
v r i a s fem i n i st a s h ost i s que m e escr e vi a m a ta ca n do m eus pon t os de vi st a . T a m bm h
r espost a s a a l gum a s pessoa s que s ol i ci t a r a m m in ha s opi n i es a r espei t o da s si t ua es
pel a s qua i s pa ssa va m . A i den t i da de dos c or r espon den t es foi m a nt i da em si gi l o em t odos
os ca s os.
204
Anexo 1. Ent revi sta com o autor

P- Por que razo as mulher es se casam ?
Na esmagadora maior ia das vezes, porque querem um t rouxa para exib ir
para a famlia, para as amigas e para sociedade e t ambm para met er-lhe
chifr es. por isso que exigem que seja m s inceros, t rabalhadores e queiram
assu mir co mpro misso. Est es so os chamados "bons rapazes", os quais t em a
fu no de amarem se m serem amados po is os que de verdade receber o to do
o amo r so os maus, os cafajest es, aqueles que no prest am, que elas
chamam de "pedao de mau caminho". Est es so mais magnt icos e as
at raem int ensament e. co muns ouvir-se dizer que elas "se casam co m o s
bo ns rapazes", ou seja, co m os idiot as.
P - Vo c afir ma que a mulher no sabe o que quer ser (amiga, mulher
"ficant e" de sexo casual, amant e, namorada ou esposa). Nunca pensou que
isso acont ece porque os ho mens no demonst ram nenhum int eresse e no
t em segur ana, sendo que ns precisamos disso e, se no t emos, camo s
fo ra?
S im. Eu analiso. por ist o que recomendo ao homem que defina a relao
co nfo r me a mulher age e se co mport a e no a part ir do que ela diz.
P - Po r que os ho mens se fecham quando est o com problemas? E por que
acham que seus pensament os so a nica ver dade?
Se fecham para se concent rarem e abat erem a caa ou o inimigo (o
pro blema). Nenhum caador ou guerreiro gost a que o int errompam. Sobre a
o ut ra pergunt a: porque os argument os feminino s car ecem de objet ividade
205
l g ica e par a nos convencer preciso ser racio nal 255. No mudamo s de
o pin io quando h falha l gica, assim porque sim.
P - Po r que vocs so t o preconceit uosos e nunca se abrem para out ras
o pin i es?
Oco rre que as mulheres t m d ificuldade co m a elaborao de argument ao
po r serem pouco lgicas.
P - Se realment e calar- se e esquecer o problema o ideal, porque os ho mens
vo a debat es, confer ncias e est udam ?
Ao s debat es vo para se enfrent arem uns aos outros. A conferncias e
est udo s vo para ent ender co isas que lhes int eressam. Ent ret ant o, no se
po de debat er, conferenciar ou est udar a relao com a nossa co mpanheir a.
P - Se o homem pode discut ir proble mas no t rabalho, co m par ent es e
amigo s, porque no pode discut ir a relao co m a mulher, especia lment e
pelo fat o de dizer que a ama?
Po rque a mulher refr at r ia a opinies cont rr ias s suas. Suas posies se
o rig ina m de sent iment os e no de anlises.
P - Se um ho mem possui uma filha jo vem que fica grvida, ele no dir
nada pelo fat o de que " int il discut ir proble mas co m mulher es po is elas
t em a opinio for mada e ho mens no so de falar ",
nada sendo dit o o u
reso lvido ? Nada import ar?

No . Nest e caso ele deve or ient - la corret ament e a respeit o do que fazer e
no d iscut ir, deixando-a arcar co m as conseqncias caso no queir a
co nco rdar. Jamais deve obr igar fora.
255
No ca mp o d os c on fl i t os a mor os os . M e u p on t o d e vi s t a o d e q u e d i s cu ti r a re l a o p i or a
t u d o. S e n d o a s op i n i e s fe mi ni n a s fu n d a me n t a d a s n os s e nt i me nt os , t od a te n t at i va d e e n q u a dr l a s e m u m si s t e ma l gi co q u e s e j a r a ci on a l , e n o e mo ci on a l , r e s ul t ar e m a u me n t o d e con fu s o.
O me s mo v l i d o p a r a as op i n i es d e h ome n s t oma d os p or u ma e moci on a l i d a d e e xa ge r a d a . O
fa t o d o h ome m s e r ma i s r a ci on a l n o s i gn i fi ca q u e e l e s ej a ma is i n t el i ge n t e. P ri n ci p a l me nt e n o
206
P - No caso dest a filha (que t ambm poderia ser a namor ada, a esposa, ou a
me) est ar depressiva e o HOMEM se fechar supondo que a t rist eza acabar
po r si mesma: ele nada faz ou apenas diz: "I sso no nada demais, logo
passar" ? Ser que passar realment e?
No passa. Apenas passar se ele a ouvir ao invs de discut ir. A mulher
quer ser ouvida e no int errogada, muit o menos ainda cont radit a.
P - Ser que, ainda que se ache que [a t rist eza] passou, a mulher, na
verdade, apenas no insist iu co m ELE por ser int il uma vez que o ho mem
fr io e no ent ende, reso lvendo
no mais co mpart ilhar
os problemas po r
no valer a pena, inic iando assim um pequeno vazio que se t ornar um

abismo ?
S im po is a mulher
necessit a se sent ir inco mpreendida pelo ho me m co m
quem v ive para just ificar a si mesma o fat o de que vai se abr ir e se ent regar
para o ut ro ho mem. Ist o est na base de uma t eoria pessoal que est o u
desenvo lvendo.
P - Se "falar co isa de mulheres e no fica bem um ho mem t agarela" para
que vo cs conversam nas sext as- feir as quando t ermina o t rabalho ?
Depend e
do
est gio
de
desenvo lviment o.
Normalment e
os
ho mens
co nver sam para encont rar mulheres para t ransar. Mas h t amb m os mais
evo lu dos que discut em co mo exercer o domnio sobre 256 sua companheir a
especfica para no precisar ir at rs de out ras. Est e o est gio mais
int eressant e. Mesmo os mo nogmico s, como eu, precisam cont inuament e
sedu zir e exercer o domnio 257 sobre suas mulher es par a no serem t rocado s.
P - Co mo e sobre o que vocs ho mens co nver sam?
q u e s e r e fe r e a p r ob l e ma s a mor os os , a r a ci on a l i d a de at r a pa l h a, p oi s o q u e e nt r a e m j ogo s o os
s e n t i me nt os : ca p a ci d a d e d e s u pe r a r a s pr p ri a s d e b il i d ad e s e moci on a i s .
256
No s e n t i d o j tr a t a d o n es t e l i vr o, i s t o , d e e vi ta r co n fl i t os .
257
Vi d e n ot a s a nt e ri or e s s ob r e d om n i o. P or d om n i o , d e ve m os e n t e n d er a ca p a ci d a d e d e
ma n t e r u m con t r ol e c on s e n t i d o d a si t u a o d e mod o a e vi t a r q ue a p a r ce i ra s us t e nt e con fl i t os .
207
Co nver samo s de for ma concent rada e buscando objet ividade, em ger al sobre
no ssas conquist as e reveses amorosos. Tais conver sas so ext remament e
impo rt ant es para o apr imora ment o de nossas habilidades, pr incipalment e no
que se refere a est rat gias de seduo, at aque e defesa nos jogos de
sent iment os e at rao com as mulheres. So reflexes.
mu lheres
258
no concent rada, dispersa, vaga e super fic ial
A fala das
259
. Por serem
mu it o parecidas co m cr ianas, conversam so bre co isas bobas: o que fez

fu lano , o que acont eceu esposa de belt rano et c. No h anlises, apenas
descr ies super ficiais marcadas por um t om de fundo emocio nal.
P - Po r que vocs ficam falando t ant o sobre mulher es ou acusando ho mens
que no pegam ningu m de ser em gays?
S im falamos po is dest e modo adquir imos co nheciment o est rat gico. Dent ro
do s parmet ros gerais reinant es, claro que esse car a que no pega ningum
ho mossexual ou, no mnimo, possui alguma d isfuno orgnica 260. Se
fo sse realment e um macho sexualment e at ivo est ar ia at rs das fmeas. Mas
h t ambm os machos super iores que no correm at rs de t odas por serem
mu it o exigent es e despr ez- las 261. Geralment e eles co nquist aram uma s
mu lher que vale por vr ias 262.
P - Vo lt o a pergunt ar: os ho mens ama m nos relacio nament os?
Segu ndo a concepo comum de amor, soment e os ho mens ingnuos. J nas
mu lheres ocorre algo assim: ela se apaixona pelos at r ibut os sociais do cara.
P - Po r que vocs ho mens se desesperam quando a mulher vai embora para
sempre se vocs mesmo s dizem que "h mu it as por a"?
258
Com a s q u a i s n os ocu p a m os n e s t e l i vr o.
Emb or a a b r a n ge n t e. O p od e r d e pe n e tr a r p on t u a l e p r o fu n d a me n t e e m u m te ma , e x cl u i n d o
t od o o r e s t o, p r e d omi n a n t e me nt e mas cu l i n o e n o fe mi n i n o. O h ome m li mi ta d o e m
a b r a n g n ci a .
260
Ou u m ca s o ou ou t r o ( ou d i s fu n o ou p r e fe n ci a , e n o a mb a s a s coi s a s s i mu lt a n e a me nt e ). A
fa s e n o e s t e st a b el e ce n d o r e l a es d e ca u s a li d a d e e n tr e di s fu n o e i d e n ti d a d e d e g n e r o.
261
Re fi r o-me s e s n ob e s e e s p er t i nh a s .
262
No ca mp o d os s e n t i me n t os e d o s e x o. Is s o n o s i gn i fi c a q u e a mu l he r cor r e s p on d a a os
p a d r e s e st e r e ot i p ad os d e b el e za .
259
208
Po rque vocs ast uciosament e nos prendem emocio nalment e dando car inho
para que sint amo s falt a nessas horas. Obvia ment e, um ho me m amadurecido
est imune por j t er cado nessas ar madilhas muit as vezes no passado.
P - Po rque vocs ficam fur io sos co m a dificuldade da mulher e m se decid ir,
a qual a leva a ficar na indefinio das sit uaes, se t odas so iguais e
exist em mu it as disposio?
Po rque gost amos de sit uaes definidas. Queremo s saber se ela vai querer
ser mu lher de programa, mulher ficant e, amant e casual, amant e dur adoura,
amig a sexual, namor ada ou esposa. No fundo, queremo s uma s que t enha
to do s o s atr ibut os que necessit amos, pr incipalment e o sexual, claro, mas
alm d isso a sincer idade. Odiamos a dissimu lao t pica da mulher.
P - Defina um bo m relacio nament o ?
Para mim um relacio nament o definido, sem os jogos emocio nais sujo s
femin inos.
P - Co mo um relac io nament o est vel?
H vr ios t ipos. O mais co mu m o da mulher que "vai ser co mo a minha
me", ist o , uma sant a no d ia a dia. Mas al m disso deve ser uma fmea
fat al 263 conosco, e soment e conosco, no it e na cama.
P - Po r que vocs nunca gost am que suas mu lheres/ namor adas t enham
amigo s ho mens?
Po rque uma port a para t ransar co m out ro que a mulher no quer fechar. Os
maio res amores nascem das amizades. Os cont at os prximos e est reit os so
u ma passagem para uma relao amorosa e a mulher que se recusa a ro mp lo s est se recusando a dest ruir possibilidades de uma t raio. Nenhuma
mu lher sonha co m um ho mem que t enha um pnis de quat ro met ros...vocs
263
Na e di o a n t er i or e u h a vi a ut il i za d o a e x p re s s o "d e u s a p or n " ma s p r e fe r su b s ti t u -l a p or
"f me a fa t a l " p or s e r mai s pr x i ma d o s e n ti d o or i gi n a l q u e d e s ej e i e x pr i mi r.
209
so nha m co m ho mens legais, que saibam se aproximar de vocs "sem

mald ade" et c. [para assim t - los co mo escravos]. Al m disso, quando vocs
t em u m amigo, so ment e vocs que sabem de fat o se algo rola ou no .
Dest e modo, ocult am infor maes de seus parceiros para poderem do minar a
relao . Por isso no queremo s co mpro missos co m mulheres que t enham
amigo s.
P - Mas vocs podem t er amigas mulheres?
No . So ment e se a mulher agir co mo mu lher "liberal". O proble ma no est
em ser liberal mas em no assumir, no admit ir, dissimular, iludir o ho mem
dando a ent ender que ser fiel et c.
P - Tudo que fazemo s insuficient e para agr ad-lo s, nunca est bo m. E nt o
d ig a, como a mulher que vocs ho mens querem?
Queremo s uma mulher de licio sa, que d sexo e amor para ns e de todas as
fo r mas que queir amo s, que no t enha frescur as, que mant enha os out ro s
macho s dist ncia, que po licie seus at os com relao aos ho mens e no
faa nada que no gost amos sem o nosso consent iment o. Por est ranho que
parea, t ambm queremo s o casament o, mas no com vagabundas. H
mu it as vadias que se casam disfaradas de damas honradas e est a nossa
preo cupao 264.
P - Um ex- namorado que t ive no soube me r espo nder quando lhe pergunt ei
o que quer ia de mim. Afinal, vocs procuram o que?
E le pro vavelment e sabia o que quer ia mas est ava co nfuso pela condenao
da so ciedade feminist a at ual s suas idias. Alm disso, est as caract er st icas
mascu linas que est ou apont ando so inconscient es na maior ia das vezes.
So ment e um est udioso as det ect a, como o meu caso.
264
Em ou t r a s pa l a vr a s, os h ome n s e st o p r ocu r a d a s s i n ce r a s , h on e s t as e vi r t u os a s .
210
P - De acordo com suas afir maes, a relao est vel no deve t er amo r
ro mnt ico. Ent o eles nunca t ero relaciona ment os de verdade?
E les t ero, porm a mulher que ir am-lo s por suas caract er st icas
d ifer enciant es e at rat ivas, e no o cont rrio. A mulher no ama em
ret ribu io ao fat o de ser amada, ao cont rrio do que
querem dar a
ent end er. por ist o que no podemos am-las: par a que vocs nos amem 265.
O
ho mem
que
ama
(amor
co mum,
ro mnt ico),
se
torna
ciument o ,
po ssessivo, dependent e e pegajo so. A mulher se irr it a e o rejeit a. Esses so

aqueles infelizes que se mat am ou que mat am a esposa. E m t roca, o homem
desapaixo nado
fr io,
dist ant e,
inacessvel,
mist er io so,
inabalvel,
ind ifer ent e e seguro. Ent o a mulher t ent a t est -lo e atorment -lo mas ele
nem no t a ou, se not a, no d import ncia ou acha graa 266. Est e o macho
int eressant e, que passa no t est e de seleo nat ural das fmeas. Para no ser
po ssessivo,
pegajo so,
ciument o,
inseguro
dependent e
preciso
pr imeir ament e no est ar apaixo nado e no amar. As mulheres adoram

ho mens assim e os perseguem incansavelment e.
P - Qual o infer no psico lgico cr iado pela mulher que voc cit a vr ias
vezes?
H vr ios. O mais co mum no s induzir em a depender emo cio nalment e de las
sem no s deixar em fechar concluso a respeit o do que so, ist o , se so
sr ias o u so fceis para os outros machos. Dest e modo, preservam a
dv ida. H out ros, muit o int eressant es: marcar um encont ro e no aparecer,
o bser vando nossas reaes em seguida; pedir para que liguemo s e no
at ender o t elefo ne para ver ificar o quant o insist imo s; promet er sexo e no
cu mpr ir para ver se nos irr it amo s et c. A cada infer no ment al que cr iam,
mu it as infor maes sobr e ns obt ida. por isso que as mulheres ficam
desco ncert adas
diant e
dos
caras
mist er io sos
impenet rveis.
Ficam
impo t ent es. So ment e eles as vencem, e ent o elas se ent regam, vencidas.
265
266
Es t a u ma e x i g n ci a d as pr p r ia s mul h e r es .
n e st e s e n ti d o q u e el e a d omi n a , p oi s a ve n ce p e l o c a n s a o.
211
P - Po r que vocs evit am se ap aixo nar ? Por medo?

Po rque
precisamo s
nos
to rnar
fort es,
invulner veis
ao
feit io
do
apaixo nament o para desfrut ar do amor. uma lut a: ou vencemos o Diabo o u

o Diabo nos vence. Aquele que vence co manda o derrot ado e o dir ige. O
apaixo nament o uma fraqueza, co mo most ram as vr ias lendas. Na
realidad e ocorre o cont rrio do que sua pergunt a insinua: a mulher t eme o
ho mem que no se apaixo na 267 e, port ant o, o deseja.
P - Qual a diferena ent re paixo e amor, de acordo com seu pont o de
vist a?
A pa ixo uma for ma especfica de amor em que o apaixo nado se torna
passivo e t em sua vont ade capt urada pelo objet o adorado. Trat a-se da pio r
enfer midade que pode at ingir a alma humana. E liphas Lvi (1855/2001) e
P lat o
explicam
bem
isso.
Um
pr-requ isit o
bsico
para
que
est a
enfer midade emocio nal se inst ale uma melhor sit uao da outra pessoa em
relao ns. Nos apaixo namo s apenas por quem se encont ra em uma
sit uao super ior nossa e que de ns no necessit e.
P - O que um ho mem quer dizer quando diz que est apaixo nado?
Que ele est desesperado por aquela mulher, que sem ela no vive e que no
supo rt a sua ausncia. um in feliz 268 infant ilizado. Em nada se difer encia de
u m mo leque chorando pela falt a da me.
P - Po rque vocs casam se consideram o casament o um lixo e acusam as
mu lheres de ser em per ver sas manipuladoras? S pra t er sexo seguro e a t o da
ho ra?
267
P oi s e l e p od e a q u a l q ue r mome n t o d e i x -l a .
Op t e i p or tr oca r a e x p r es s o i mb e ci l , con s t a n t e n a p r i me i ra e di o vi r t u al , p or i n fe l i z ,
a q u a l me p ar e ce ma i s a ce r t a da .
268
212
S im. E t ambm para t er uma mulher que prest e ao lado. Co mo cada vez
mais d ifcil de achar, fugimo s quando sent imo s o che iro de co mpro misso
po is o casament o na maior ia d as vezes uma ar madilha.
P - Po rque vocs quer em morrer quando a mulher t rai sexualment e mas no
lig am mu it o quando ela t rai apenas emocio nalment e?
Po rque, quando vocs do sexo para out ro, vocs fazem o que nunca
fizeram para ns na cama. Por exemplo: para o amant e, a mulher faz t udo ,
sexo o ral, anal et c. de t ima qualidade, com vo nt ade, car inho e amor. 269
Para o mar ido nunca faz isso do mesmo modo pois o sexo no casament o
u ma o br igao e, port ant o, uma t ort ura. Ou seja: o que t em de me lhor a
mu lher
in feliz
270
reser va para o outro macho que no se co mpro met e e no para o

compro met ido. O ho mem no so frer se no est iver apaixo nado
pela mulher que se fo i co m out ro.

P - Po r que vocs querem morrer se no conseguir em t ransar por falt a de
ereo ?
Po rque nos sent imo s anulados co mo ho mens. O cara sent e que no exist e
mais po is o ho mem um pnis ambulant e, o resto aderent e 271. por isso
que precisamo s t ransar bast ant e enquant o t emos fora para ist o.
P - Est a frase sua: "H uma dif erena ent re o f raco, que f az isto cont ra a
sua prpri a vontade por medo de perder a mulher et c. e o f orte que f az isto
por no preci sar dela. Somente este que pode desf rutar do seu carinho."
Exp lique-a.
que o homem fort e no se ident ifica com a relao. Est dent ro da relao
mas se mant m psico logicament e fora e iso lado. Ent o deixa a mulher agir
269
N o e s t ou d e fe n d e n d o e n e m con d e n a n d o t a i s p r t i ca s ma s e x p l i ca n d o q u e e st e u m d os
fa t or e s q u e at or me n t a m os ma r i d os t r a d os . P a ra o e s p os o, o s e x o o q u e a es p os a t e m d e ma is
p r e ci os o e o a t o d e d -l o d a me l h or for ma p os s ve l a ou t r o fe r e -o d ol or os a me n t e n os
s e n t i me nt os . O es p os o q u e r e x cl u s i vi d a d e t ot a l d a p e r for ma n ce e r t i ca d a e s p os a .
270
Op t e i, i gu a l me n t e , p or tr oca r a e x p re s s o i di ot a , c o n s t a n t e n a pr i me ir a e d i o vi r t ua l , p or
i n fe l i z , a q u al me p a r e ce mai s a ce rt a d a.
213
livrement e para descobr ir quem ela e para que funo ser ve. J o ho mem
fraco deixa a mulher fazer o que quer por medo de perd-la. 272
P - Vo cs querem uma mu lher que ad ivinhe suas necessidades sem qu e
vo cs cont em, co mo a me faz ao um filho pequeno ?
No . Queremos uma relao explicit ament e definida desde o inc io para no
perder mos t empo esperando o que no vir. por ist o que os ho mens mais
fraco s mat am as mulheres, agr idem et c. porque esperam uma co isa e vem
o ut ra. Como so dbeis, no conseguem exer cer corret ament e o domn io
so bre a mulher do minando a si mesmos e a nica sada que enco nt ram a
agresso . Obvia ment e est o errados, deveria m crescer e se tornar HOMENS
de verdade mas no so tot alment e culpados porque no t emos em nossa
so ciedade quem os ensine a s- lo. Ho je a moda ser ho mossexual e
"sensvel". A masculinidade vist a co mo um defeit o porque vivemos em
u ma so ciedade decadent e (...) 273. O mximo que vemo s so valent es que
pensam que a masculinidade est nos msculos dos braos e das per nas. So
ig no rant es po is a masculinidade est no crebro, no corao e no rgo
sexu al.
Anexo 2. Correspond ncias
Caro ami go
V ejo
qu e
con di o
bsi ca
para
domi n -l a 274
ai n da
n o
f oi
con qu i st ada. E st mu i t o cl aro qu e voc possui sent i men t os por el a e est

se debat en do desori en t ado em bu sca de li bert ao.
271
S ob r e e s te p on t o, l e i a -s e Eu ge n e M on i ck ( 1 9 9 3 A; 1 9 9 3 B)
Ou s ej a , s o mot i va e s d i fe r e nt e s p a ra a mb os os ca s os . En t r e t a nt o, h u m t e r ce ir o ca s o : o
d o fr a c o q u e t e n t a p r oi b ir . El a s e nt o b u r l a m t od a s a s p r oi b i e s e d es fr u t a m d a s e ns a o d e
t r i u n fo, zomb a n d o d a i n comp e t n ci a d o ca n d i d a t o a p e q u e n o d it a d or .
273
Os va l or e s ma s cu l i n os s o ri d i cu l ar i za d os , ob j e t o d e p r e c on ce i t o e v m s ofr e n d o
p r ogr e s s i va s t e n t at i va s d e d e st r ui o p or p a rt e da mod e r n a s oci e d a d e oci d e n t a l. S ob r e e s te
p or me n or , l e i a -s e F ar r el & St e r ba ( 20 0 7 ), Hi se (2 0 0 4 ), M on i ck ( 1 9 9 3 A) , S omme r s ( 2 0 0 1 ),
You n g & Na t h a n s on ( 2 0 0 2 ) e You n g & Na t h a n s on ( 2 0 0 6) .
274
A s i t u a o.
272
214
A pri mei ra coi sa qu e voc n ecessi t a desgost ar dest a mu lh er,

an t es de mai s n ada. mui t o evi den t e que el a i mport ant e para voc e
percebe
i sso.
Qu an do
voc
t en t a
si mul ar
desin t eresse,
mul h er
rapi damen t e descobre se voc est ou n o f i n gi n do, de modo qu e i st o

n o
adi an t a.
mai s
n ecessri o
em
pri mei ro
lu gar,
desgost ar
real men te del a.

E m segu n do l u gar, voc deve ser cont radi t ri o. A o in vs de t en t ar
agradar, f al e com el a em um t om de voz det ermin ado, grave e prot et or.
Trat e-a como se f osse u ma meni n a de u n s dez ou doze an os. Tome
cu i dado
com
t oda
poss vel
comu ni cao
de
su bmisso
por
mei o
de
at i tu des, voz, assu n t os et c. A ssu ma u m papel de con du t or da rel ao. A o

mesmo t empo, man ten h a-se di st an t e para preservar o mi st ri o. Osci l e,
est rei t e o con t at o, aproxi me-se, con verse e mant enh a-se l on ge. Al t ern e,
al t ern e, alt ern e...
E l a est f azen do o cl ssi co jogo da i n def in i o. Qu er man t -l o
preso a el a ao mesmo t empo em qu e n o d n ada em t roca. Para el a
est ,
assi m,
tu do
mui t o
bem
poi s
n o
n en hu ma
d vi da
qu e
pert u rbe. El a n o o v como u m vi t ori oso ao qu al deveri a se en t regar

porqu e o v como u m jovem apai xon ado por ser i matu ro. n ecessri o
i n vert er est a i magem assu mi n do ou t ra posi o e ou tros comport amen t os.
Tome cu i dado para n o se pol ari zar n a f ri eza. O i deal ser mai s
f ri o
e,
ao
mesmo
caract er sti cas
t empo,
opost as:
seja
mai s
cari n h oso
di st ant e
mas
do
qu e
el a.
prot et or,
Ten t e
u ni r
i n dif erent e
mas
compreen si vo. Faa-a f al ar sobre si mesma, sobre os probl emas del a, e

t en h a-os como pau t a das conversas n as qu ai s voc en t o f ar su gest es
e dar ori en t aes como qu em en t en de do probl ema m ai s do qu e el a.
No o seu desi n t eresse qu e el a deve perceber mas sim su a
su peri ori dade 275 e i st o di f eren t e. S e su a preocu pao f or apen as a de
most rar desi nt eresse, voc perder o jogo por n o h aver u ma base
emoci on al
275
276
277
real
de
su a
part e.
Con qui st e
den t ro
de
si
mesmo
No ca mp o d os a t r i b u t os i n t er n os ( comp r e e n s o, fi r me z a , a ut od o m n i o e t c. )
No ca mp o d o a m or
Um x t a se es p i ri t ua l s e n ti d o n a ca b e a e na col u n a ve r t e b r a l .
215
desi n t eresse pri mei ramen t e para qu e depoi s el e se revel e mescl ado com
cu i dados.
O i mport ant e marcar a men te del a como u m h omem di f erent e de
t odos ou t ros, u m h omem qu e el a n un ca mai s en cont rar ou t ro i gu al . S e
voc f or su bmi sso e t ent ar agradar, f azer as coi sas do jei t o qu e el a qu er
et c. n o ser di f eren t e porqu e i sso o qu e t odos f azem. Para ser
di f eren t e, voc deve f azer aqui l o qu e n enh u m h omem f az: dar orden s
(cari n h osamen t e),
t omar
in i ci ati vas,
su rpreen d-l a
com
ati tu des
i mprevi st as, n o t er medo de t oc-l a ou bei j-l a, n o se pertu rbar com

jogu i n h os e, pri n ci pal men t e, procu r-l a sempre para o sexo.
Para desgost ar del a, su gi ro qu e a veja como i gu ais s ou t ras.
A ssi m voc se li bert a desse f eit i o qu e t e f az crer qu e el a a melh or do
mu n do.
* * * **
Ol ami go
E st as
ati tu des
qu e
voc
cogi t ou
so
mu i t o
i n teressant es,
pri n ci palment e se voc vi rar as cost as em segu i da. Tal vez aju dasse
t ambm fal ar com el a em u m t om de v oz grave m as cari nh oso.
E m si t u aes assi m, t emos qu e encon t rar al go qu e i mpressi on e,
t al vez at u m at o ou u ma f al a qu e a h orrori ze se n o di spormos de
ou t ro recu rso. O i mport an t e f az-l a pen sar em voc, i mpressi on -l a.
(...)
Mas
deve-se
t er
cu i dado
porqu e
i st o
depen de
mui t o
da
person al i dade i n di vi du al da pessoa. Para cada mu l h er h u ma f orma

di f eren t e de i mpressi on ar.
Me parece qu e voc est i n do bem. A ch o qu e seri a bom con f un d -l a
um
pou co
mai s.
S u gi ro
um
el ogi o
ou sado
acompan h ado
por
u ma
i n di f eren a.
E n t ret ant o, h sen ti men t os peri gosos a . V ejo em voc u m pou co
de esperan a de qu e el a possa ser u ma mul h er di f erent e das ou tras.
est a esperan a qu e n os m at a. Tome cu i dado.
216
O f u n damen t al ser cada vez mai s ou sado n as i nvesti das e ao

mesmo t empo cada vez mai s in di f eren t e. Observe as reaes del a e v
segu i n do-as.
* * * **
1 0 /8 /20 0 4 0 0 :49 :2 3
No pret en di a con t in u ar mas, ven do a n ecessi dade, o f ao por

en qu ant o. E xcepci on alment e, me dei xarei desvi ar u m pou co de n ossos
objet os
de
est u do
para
t rat ar
ext en sament e
de
qu est es
pessoai s
i n t ei s, apen as n est e e-mail . Nos prxi mos (se h ou ver respost a su a),
i gn orarei por compl et o qu al qu er u ma de su as observaes f tei s sobre
mi nh a pessoa e me cen t rarei exclu sivament e n os t emas, a despei t o de
seu s poss vei s al ari dos.
evi den t e su a in capaci dade de ent en der o qu e di go, de f al sear e
de di st orcer tu do. S u a f orma de est u do absol ut ament e con fu sa e as
i di as se mi stu ram em u m pan demn i o i n f ern al e passi on al . A cl areza
i n exist e em
seu s escrit os
recu sa
em
adot -l a
con st ant e.
t ambm a in capaci dade de rel aci on ar mi nh as afi rmaes presen t es com

pon t os qu e voc mesma l evant ou ao l on go de vri os e-mai l s passados.
A l m di sso, a sen h orit a evit ou in meros pon t os qu e l evant ei em min h as
men sagen s e cl aro qu e n o perderei meu t empo i n do at rs di sso poi s
os
pon t os
evi t ados
f oram
ju st amen t e
os
erros
n evrl gi cos
em
seu
pen sament o. Tai s f at os apen as ref oram min h as observaes sobre a

i n capaci dade argu men t at i va das mu lh eres.
No
con f u n da
boa
argu men t ao
com
seus
at aqu es
apel at ivos
emoci on ai s porqu e a di f eren a vi svel e f i cari a ri d cu l o.

A
senh ori t a
n o
deveri a
con den ar
t eor
an al t i co
de
mi nh as
men sagen s ou perder o t empo sabot an do o est u do com observaes

passi on ai s
sobre
min h a
pessoa.
Se
n o
di spe
da
capaci dade
de
devol ver rpl i cas com o mesmo n vel de objet i vi dade, prof u n di dade e
abran gn ci a, o probl ema seu .
E m n en hu m momen t o deixei de respon der s pergu nt as qu an do
217
el as f oram edi t adas para serem respon di das. O qu e me recu so a t omar

part e n o pan demn i o men t al , emoci on al e escrit o para o qu al voc qu er
i n cessan t emen t e me at rai r
com
seu
magn et i smo.
Se
qu er
respost as
objet i vas, f aa pergu n t as objet i vas ao in vs de l an ar i di as perdi das

sobre mi m em u m brai n st orm desn ort eado e col ori do mas alt ament e
magn t i co. De man ei ra al gu ma correrei at rs de su as con fu ses para
desf az-l as. S e qu er cl areza, f ormu l e pergu nt as de f orma corret a.
Ao
l er
men ti rosos
su as
men sagen s,
ressal t ou -me
su a
ent re
f al sa
os
vri os
af i rmao
de
pon t os
qu e
conf u sos
me
man i f est ei
con t ra o k un dal in i . Em n en hu ma de mi n has men sagen s me posi ci on ei

con t ra
est a
en ergi a
si m
cont ra
os
posi ci on amen t os
f avorveis
cast rao do m ach o, com o qu al v ocs (...) si mpat i zam.

Desaf i o
agora
sen h ori t a
me most rar
em
qu e
men sagem
me
pron u n ci ei cont ra o k un dal in i .

Man i f est ei -me,
si m,
con t ra
t oda
est a
t en dn ci a
de
pseu do-
esot eri st as eu nu cos qu e apregoam qu e o ku n dali ni sobe qu an do o h omem

se en t rega paixo e ao amor romn t i co, (i st o qu an do n o di zem qu e
ai n da por ci ma deve o n ef i t o abst er-se de sexo). E st a u ma men ti ra
descarada
de
magos
n egros
qu e
en ven en am
as
ment es
com
f al sos
en si n ament os e qu e vocs cl arament e adot am, apesar de di zerem o

con t rri o.
A vit ri a sobre o magn eti smo dada ju st amen t e pel o k un dal in i
poi s o magn et i smo provm da at u ao i nverti da dest a f ora serpent in a.
O reverso do k u n dali ni , represent ado em mui t os cu l t os por uma serpent e
do mal , u ma pol ari zao n egati va dest a en ergi a proveni ent e do sol e
f i xada n a Terra pel a f ora da gravi dade.
Tan t o
ori gi n am
de
k un dal in i
fi sses
qu an t o
el et rn i cas
ku n darti gu ador,
ocorri das
n as
seu
est rel as
reverso,
se
fi xadas
na
n at u reza e n o corpo. E m su a pol ari zao n egati va, est a en ergi a t ran sel et rn i ca se mani f est a n a f orma do magn et i smo f at al , n atu ral , ani mal e
n ecessri o.
Os
egos
so
gran ul aes
dest a
f ora.
sen h ora
acaso
en t en de o qu e isso?
218
U m dos at ri bu t os bsi cos para despert ar o ku n dali ni n o se

en t regar f at al i dade do magn eti smo f emi ni n o. S oment e aps
mui t a
experi n ci a com mul h eres qu e o h omem adqui re t al capaci dade.

preci so experi enci ar em profu n di dade t oda a f al ci a e men ti ra do ego e
de seu s jogos e di sf arces n a rel ao amorosa. S omen t e aqu el e qu e
comprovou o cart er i l usri o do amor romn t i co, poder di ri g -l o e del e
di spor para f i n s espi rit u ai s. por i st o que os caf ajest es e as prosti tu t as
est o mai s pert o da casti dade au t n ti ca qu e con du z ao est ado su perh u man o
do
qu e
i n orgsmi cas.
prost i t ut as
os
Em
est ejam
t mi dos
n en hu m
mastu rbadores
momen t o
alt u ra
do
pessoas qu e experi enci am o mal
276
as
con si derei
h omem
cast radas
qu e
aut n ti co.
mu lh eres
"caf ajest es"

E nt ret an t o,
so
em t oda a su a pl en i tu de e por i sso o
compreen dem melh or do qu e as almas in gn u as qu e se acredi t am pu ras.

sabi do qu e qu an do os demn i os se ergu em do abi smo, t orn am-se
os deu ses mai s gran di osos. I st o ocorre porqu e el es descobrem qu e o mal
n o t o at ran t e como parece. A s pessoas qu e t ri lh aram um exau st i vo
cami nh o
de
t orn an do-se
desi lu so
cada
vez
amorosa
mai s
sexu al
exi gent es
afu ni l am
em
su as
su as
escolh as,
sel ees
sen do,
obvi amen t e, acu sadas de serem precon cei tu osas. medi da em qu e se

desen vol vem, opt am cada vez m ai s por qu ali dade ao i n vs de qu ant i dade
at ch egarem ao pon t o de t erem u ma s pessoa. Nada di sso si gn i fi ca
en t rega emoci on al ao ou t ro mas sim ent rega emoci on al ao prpri o S er
I n t ern o, apren di zagem espi ri tu al .
E m t odas as n ossas men sagen s, t emos t rat ado do amor em su as
f ormas i n f eri ores. No n os con cen t ramos n o est u do do A mor em su a
modal i dade ori gi n al e su peri or. Trat amos apen as de su as perverses
egi cas.
Os i gn oran t es, como vocs, su pem qu e a t ran smu t ao da en ergi a
n o proporci on a n en h um ti po de gozo sexu al . A credit am, estu pi damen t e,
qu e a cast i dade o mesmo qu e cel i bat o, abst in n ci a e in orgasmi a.
Descon h ecem qu e a su bi da da en ergi a pel os can ai s si mpti cos gera um
xt ase
vagi n al .
an ti -orgsmi co
Logo,
de
mu l h er
in t en si dade
qu e
at
t ran smu t a
mai or
n o
do
qu e
orgasmo
i n orgsmi ca
(ou
219
an orgsmi ca), como vocs

orgsmi ca
i st o
(...) se orgu l h am
compl et amen t e
de ser, mas
di f erent e.
El as
si m
an t i -
experi en ci am
um
orgasmo i n verti do 277, al go qu e vocs n un ca en t en dero. Comparei -o ao

orgasmo vagi n al em t ermos de in t en si dade de prazer e de xt ase mas
n o em t ermos de di reci on amen t o do f lu xo en ergti co. Dei xem de ser
i gn oran t es. Se (...) real men t e con h ecessem o assun t o n o af i rmari am
t an t as best ei ras qu e provavel men t e ouvi ram de pseu do-mest res.
Con vm i nf ormar t ambm qu e os "mrit os do corao" n o so
h i pcri t as
sen ti men t os
romnt i cos,
ju st ament e o con t rri o. S o
como
devoo
vocs
t ot al
ao
i magin am,
E sp ri t o
mas
Di vi n o
em
oposi o ad orao da mu l h er t erren a, adorao est a qu e con st it ui um

cri me cont ra o Cri st o e a Me Di vi n a. A f orn i cao e o amor romn ti co
so i rmos. A dorar u ma mul h er t erren a como n ica e deu sa u ma
i dol at ri a. Os rit os de adorao mu l h er dos cu lt os esot ri cos n o so
di ri gi dos
mu l h er
ext ern a
t erren al
como
(...)[vocs]
demon st ram
acredi t ar mas si m Mul h er Di vin a. est pi do adorar a i magem ao i n vs

de adorar a Di vi n dade qu e el a represent a.
S u as pret en ses de conh ecerem o ku n dali ni com base experi en ci al
so ri d cu l as: u ma pessoa qu e real men t e t enh a o k un dal in i despert o
i mun e a radi aes at mi cas. V ocs por acaso so i mu n es a radi aes
at mi cas? t ambm i mu n e a t odo t i po de i n f eco. V ocs por acaso o
so?
Qu an t o a mi m, sou u m si mpl es macaco raci on al qu e aspi ra a ser
h omem aut n ti co u m di a. No t en h o o k un dal in i despert o. A in da n o
adqu i ri a capaci dade de ret er con ti nu ament e meu smen (...) [j qu e
pergu n t aram].
Os
n ossos
pon t os
de
di scordn ci a
nu n ca
f oram
respei t o
do
k u n dali ni e si m out ros: a en t rega emoci on al ao ou t ro, a i nf i deli dade

f emi ni n a e a mat uri dade dos "caf ajest es" em rel ao aos i n gn u os. E m
n en hu m momen t o expl oramos os t emas da n ecessi dade de mon ogami a e
da perda de en ergi a sexu al por emi sso semi n al . Logo, a sen h ori t a n o
possu i base al guma para me calu ni ar de t al modo, af i rman do qu e sou
con t ra o k un dal in i . E , se em al gu m momen t o dei xei de at en der a al gu m
220
pon t o l evan t ado, f oi por ser uma t en t ati va su a de desvi ar o di l ogo de

n osso objet i vo pri n ci pal para qu est es meramen t e pessoai s e passi on ais.
A demai s, os pon t os qu e l evant ei e a sen h ora evi t ou f oram mui t os como,
por exempl o, o est u pro em an imai s conf i n ados sob est resse sexu al e a
t en dn ci a das mu l h eres em i mit ar os h omen s, en tre ou t ros.
Man t erei agora o est u do f ocado sobre o t ema do k u n dali ni at seu
t rmin o. No perca t empo t en t an do me at rai r para di gresses porqu e i rei
i gn orar. Fal e sobre o assu n t o de n osso i nt eresse e n o sobre m i m.
A t ent ament e
* * * **
Caro ami go
O H omem Au t n ti co t em como caract er sti cas bsicas a au sn ci a do
ego e a posse dos ve cu l os in t ern os de f ogo, os qu ai s lh e con f erem o
st at u s de rei da n at u reza. O S u per-H omem t em como caract er st i cas
bsi cas a au snci a das semen t es do ego (as recordaes do desej o) e
posse dos ve cu l os i n t ern os de ou ro, os qu ai s l h e conf erem a capaci dade
de v i ver n o A bsol ut o.
* * * **
[8 /8 /2 0 04 11 :4 0 :2 1
Caras col egas
Ch egamos ao f i n al da sri e de n ossas i n teressant es men sagen s.
Nosso est u do f oi mu it o provei t oso e me proporci on ou mu i t os i n si ght s. A s
i di as con ti das n est a men sagem su rgi ram du ran t e n ossos di l ogos h
t empo e j est avam espera para serem en vi adas m ui t o an t es das pi ores
con f u ses, m ot i vo pel o qu al as en vi o agora e f in al i zo o estu do.
No h i n coern ci a al gu ma n o f at o da mul h er resi st i r en qu ant o se
en t rega. Por mei o da resi st n ci a, el a f i ca saben do o qu an t o o h omem
capaz de en can t -l a, at ra -l a e domin -l a. A mu lh er resist e ju st ament e
221
para qu e o h omem qu ebre su a resi st n ci a 278, i sso o qu e el a qu er. S e o

h omem n o f or capaz de v en c-l a, el a si mpl esmen t e expl icar o f at o para
si mesma por mei o da i di a de qu e el e n o f oi bom o su fi ci en t e e qu e
port an t o n o f ar f al t a.
I sso al go absol u t amen t e n at u ral , part e da din mi ca da espci e.
i n t eressan t e observar as mul h eres si mu l an do desi nt eresse e f azen do de
con t a qu e n o preci sam dos h omen s com o in tu i t o i n con sci ent e de in du z l os a persegu -l as. Con sci ent ement e, su pem qu e o desejo mascu l in o por
el as sempre u ma cert eza e qu e, se n o est o em u m dado momen t o
t ran san do com al gu m foi si mplesment e por qu e el as n o o qu i seram.
A s mul h eres carregam a cren a de qu e bast a l evan t ar a sai a ou a
abri r o decot e para t erem t odo e qu al qu er h omem at rs de seu corpo e
de
seu
sexo,
ou
seja,
de
qu e
so
i rresi st vei s.
E vit am
i di a
pert u rbadora de qu e soment e os h omens mai s desesperados, rejei t ados

e, port an t o, desi n t eressan t es as aceit aro. E vi t am t ambm a i di a de
qu e qu an do os h omens ol h am para seu s decot es e pern as as est o
aval i an do. S u pem geral men t e qu e j est o sen do desejadas qu an do,
mu it as
vezes,
os
h omen s
est o
apen as
t ent an do
procu rar
al gum
el ement o i nt eressant e em seu corpo f si co m as n o o est o en cont ran do.

A si mu l ao de desin t eresse permit e f mea h uman a i den ti f i car os
mel h ores exempl ares mascu li n os para reprodu o e prol e: aqu el es qu e
n o so at i n gi dos por su a si mul ao por t erem mu it as f meas desejvei s
di spon vei s.
Qu an do u ma mu lh er descobre qu e rejei t ada sexu al men t e por um
h omem qu e deseja vri as ou t ras mu lh eres, men os el a, f i ca, se a rejei o
f or real e n o simu l ada, f eri da em seu amor prpri o e passa a t er a
n ecessi dade de ser assedi ada por est e h omem. E nt o t ent a at in g -l o e
f er -l o por mei o de cin i smos e sarcasmos para ch amar-lh e a at en o,
mu it as vezes t ent an do f aze-l o sent i r-se pequ en o. S e perceber qu e el e
ach a graa n essas t ent at i vas ao i n vs de se in comodar, f i car t ot al men t e
ven ci da e en t regu e. al go mu it o cu ri oso de n ot ar.
278
P s i col o gi ca me n t e
222
Obvi ament e, t u do o qu e ven h o l h es di zen do os h omen s ocu lt am.

Jamai s u m h omem l h es di ri a t u do i sso se est ivesse queren do con qui st l as e l ev-l as para a cama. A o con t rri o, excit ari a as su as f ant asi as e
pai xes, dei xan do v ocs acredi t arem n o qu e bem qu isessem, e con du zi ri a
o processo at a l ou cu ra e en t rega t ot al .
O jogo da pai x o n o permi t e ou t ra coi sa al m de domi n ar ou ser
domi n ado. O amor, assi m
como vocs
o en t en dem, i st o , o
amor
romn t i co, vit i mar u m ou out ro l ado. A qu el e qu e amar mai s, den t ro

dest a modal i dade de amor qu e vocs apregoam, ser o qu e obedecer,
t er ci mes e medo de perder. O qu e amar men os, ser o qu e est ar
mai s segu ro e don o da sit u ao. por i sso qu e as mu lh eres n o gost am
de h omen s mel osos, emot i vos. Di zem qu e gost am mas n a reali dade o
f azem apen as para aval i -l os poi s os det est am.
O h omem apai xon ado se t orn a i n def eso an t e os jogos emoci on ai s,
expresso da n at u reza ani mal f emin in a cu ja f in al i dade sel eci on ar o
mel h or reprodu t or e prot et or para a prol e.
Por serem con t rri os e compl ement ares, os h omen s su port am sexo
sem amor mas n o su port am amor sem sexo en qu ant o as mu l h eres
su port am amor sem sexo mas n o su port am sexo sem amor. Al m disso,
o amor mascu l in o n ecessi t a ser at i vo e o f emi ni n o passivo. U m amor
at i vo desapegado e u m amor passivo apegado e port an t o romn t i co,
excl u si vi st a.
apai xon amen t o
i mprescin d vel n a mul h er
n o
admi ss vel
ao
h omem
mas
279
. I st o tu do o qu e eu t i nh a a lh es di zer.
A t ent ament e
* * * **
[8 /8 /2 0 04 11 :1 8 :1 7
Col ega
Mi n h a in t en o h avi a si do aju dar, i n t en o qu e n o volt arei a ter.
279
P or vi a u n il a t er a l, e nt r et a nt o e n or ma l me n t e.
223
A pen as darei cont in ui dade ao f ecu n do (apesar da i nt ol ern ci a) estu do

qu e t emos f ei t o. Obvi amen t e pu bl icarei t odos os escrit os m eu s.
Com o aman t e, a mu lh er vi ve
de
emoes
i n t en sas
impel e
u m cont o de f adas. S u a n ecessi dade
cont in u amen t e
bu scar
papel
de
pri n cesa espera do prn ci pe en cant ado. Qu an do o aman t e se t orn a

mari do,
au t omat i camen t e
t orn a-se
vil o
de
um
n ovo
con t o.
respon svel por i st o o conv vi o prxi mo e con ti nu ado, qu e el i mi n a a

possi bi l i dade de f ant asi ar e f az com qu e a pri n cesa se acost ume ao
pr n ci pe, agora mari do. Para con t i nu ar at en den do n ecessi dade de su a
al ma, a pri n cesa en t o t ransf orma o an t i go pr n ci pe em vi l o e se
man t m espera do h omem da su a vi da, espera qu e jamai s se real i zar
pel o si mpl es f at o de qu e est e h omem n o exist e n a vi da real mas apen as
em su a f an t asi a.
A sut i l eza da t rai o f emi n in a t orn a mui t o di f ci l su a admi sso,
qu ase i mposs vel , qu an do n o h u m f l agrant e, f at o qu e i rrit a o h omem.
Revest e-se
de u ma au ra magn fi ca, i mpecvel , in ocen t e e espi rit u al , da
qu al du vi dar seri a u m sacri l gi o: a i n ti mi dade pu ra com um ami go sem

mal dade,
admi rao
"sem
i nt en o"
por
u ma
f i gu ra
mascu li n a
qu al qu er, f amosa ou n o, acess vel ou n o. Por est a razo, os h omen s

experi en t es
con si deram
apai xon adas
n os
braos
qu e
so
t odas
i n f i i s
as
at
mu lh eres
f ort es
qu e
provas
em
lh es
caem
cont rri o.
Descon f i am mai s das qu e l h es ju ram si n ceri dade e ent rega do qu e das

qu e se assumem como prost it ut as: est as n o ment em e n o represen t am
peri go, su a n at ureza j est escan carada, revel ada; aqu el as escon dem as
armadi l h as.
Qu an t o
mais
ent rega
sent i men t al
f or
sol i ci t ada,
mai s
descon f i ado f i car o h omem.
280
" Veja mo s a g o r a u ma es t r a t g i a mui t o en g r a a d a p a r a q u e o s t mi d o s e c o mp l ex a d o s

c o n s i g a m c o n q u is t a r mu l h er es : Qu a n d o u m h o mem s a i ac o mp a n h a d o p o r u ma mu l h er li n d a, a s
o u t r a s mu l h er es p a s s a m a p a q u er - lo p o r s e s en t i r em i nf er i o r iz a d a s. As f mea s h u ma n a s s o
a l t a men t e c o mp et i t i v as . Po r t a n t o , b a st a p a ga r p ar a u ma a mi g a l i nd a a p ar ec er em p b l i c o
c o n o s c o p a r a qu e r a p i d a men t e a s o ut r a s fi q u em i n t er es s a d a s , s e q u es t i o n a n d o s o br e n o s s o s
a t r a ti v o s. Ob v i a men t e, a s mul h er es q u e l er em i s s o n eg a r o tu d o e i r o d ep l o r ar es t a di v er t i da
es t r a t g i a, ma s el a fu n c i o n a" ( me ns a ge m p os t a d a e m bl og p e s s oa l , e m 3/ 8 / 2 0 0 4, s 0 0 :4 6 :3 2 ) .
281
N o s e tr a t a d e s e nt i r o or ga s m o e s i mu l ta n e a me n te r e t e r o s me n mas d e r e al me n t e s a cr i fi ca r
o or ga s m o, u ma fu n o me r a me n t e a n i ma l, pa r a e x p er i e n ci a r ou t r a mod a l i da d e de xt a s e : o
e s p i ri t u al .
282
Re fe r e -s e a u ma i n da ga o a r e s pe i t o d a oc or r n ci a d o e s t u p r o e n t r e os a n i ma is .
224
A f ora da mul h er consi st e preci samen t e em su a f ragi li dade. S u a

del i cadeza,
dou ra
mei gu i ce
qu ebram
su bmet em
f ora
f si ca
mascu li n a. Ns, h omen s, podemos ser con si derados best as de carga

aman sadas, domest i cadas. S omos domados por n ossos prpri os desej os e
sen t iment os.
Qu an do
domi n amos
n ossos
f meas
por
ext enso.
Qu an do
f meas
n os
domin am.
Os
ani mai s
somos
reis
dos
in t eri ores,
domi n ados
an i mais
domin amos
pel os
in t eri ores
as
mesmos,
se
as
ch amam:
sen t iment o, pai xo e desejo. N o se pode ser vi t i mado por u ma f ora e

ao m esmo t empo su bmet -l a.
As
mul h eres
magn t i cas,
est ado
mai s
del icadas,
pri n ci pal men t e

brut o
se
mei gas
qu an do
di gl adi am
so
se
doces
so
vol u pt u osas.
mat am
por
in t ensament e
Os
mach os
em
el as,
porqu e
so
pri mi ti vos e i n con sci ent es. O h omem su peri or resi st e aos seu s f ascn i os
sob i n f in i t as f ormas e el as se ent regam.
A s n egaes e descu l pas qu e as mu lh eres in ven t am para seu s
sort i l gi os so apen as a ret agu arda do en f eit i amen t o. S empre qu e u m
h omem se en t rega ao magn et i smo f emi n in o, uma t errvel desgraa o
acomet e. E m al gu n s casos perde t odo o di n h ei ro, em out ros aban don a o
l ar f ascin ado pel a bru xa, pode ai n da perder t oda a su a en ergi a vi t al ,
adqu i ri r doen as sexu alment e t ransmi ss vei s ou si mpl esment e se deixar
domi n ar e envi l ecer m iseravel men t e.
A l gumas mul h eres con cordam com mi nh as i di as porqu e pen sam
em seu s f i lh os, mari dos, n amorados, i rmos e pai s expost os ao peri go do
f at al magn et i smo f emin in o e t emem qu e os mesmos sejam arrast ados
pel o
f u raco
magn ti co
se
percam.
Nem
t odas
t ent am
ocu lt ar
real i dade si mu l an do se of en derem mas a t en dn ci a geral di scordar,

como seri a n at ural .
A t ent ament e
* * * **
225
Ol
A credi t ei poi s v oc h avi a dit o qu e n o m e en gan ari a.
A ref eri da t t i ca 280 n o f oi escrit a para voc mas apen as para
h omen s se di verti rem e ri rem. Foi l an ada em u m t om de brin cadei ra e
i ron i a, como v ocs m ul h eres f azem con osco.
O orgasmo vagi n al pode ser di f eren ci ado do cl it ori an o pel a i n t en sa
emoo qu e provoca: u m i nt en so medo acomet e as mul h eres qu e o
experi ment am n as pri mei ras vezes. Tambm cost uma provocar ch oro.
est a modal i dade orgsmi ca qu e provoca a ejacu l ao f emi ni n a, como f oi
comprovado n a dcada de 9 0 , com a emi sso, at ravs da u ret ra, de u m
l qui do compost o por en zi mas e mu it o semelh an t e ao smen m ascu li n o.
O k un dal in i n o advm da f ri eza e da apat i a sexu al , como su pem
eu n ucos pseu do-espi rit u ali st as, f alsos "gn st i cos" e t eosof i st as. Resu lt a
do i n t enso e di ri gi do avi vament o da sexu ali dade. Os rgos sexu ai s so
pequ en os geradores de en ergi a. Qu an do exci t ados, provocam gran des
expl oses de f ora. S e est a f ora f or corret amen t e diri gi da, pode ser
revert i da para dent ro e para ci ma ao in vs de ser expeli da para f ora.
Mas para t an t o, n ecessri o pri mei rament e apren der a det on ar o bot o
gerador, i st o , acen der a f ogu ei ra do sexo. I st o impl i ca em in t en sa
exci t ao
con t rabal anada
por
resi st n ci a
t en dnci a
cen t rf u ga
de
modo a se gu i ar o processo n a di reo do xt ase. En t ret an t o, est e xt ase

compl et ament e dif erent e do xt ase ani mal , n o qu al as en ergi as so
perdi das. Trat a-se de u m an ti -orgasmo ou de u m orgasmo in verti do 281.
Tan t o os qu e so apt i cos ao sexo qu ant o os af ei oados f orn i cao (o
gozo com a perda do smen ) n o o experi men t am.
O k un dal in i sobe l en t amen t e e n o su bi t amen t e como su pem os
i gn oran t es da Nova E ra. Para qu e el e su ba, i mprescin d vel qu e o
est u dant e se l i bert e das f at ai s at raes e sedu es da mu lh er e, ao
mesmo
t empo,
i nt en si f i qu e
seu
erot i smo.
I st o
si gn i fi ca
su bmet er,
i n t en si fi car e di ri gi r o i n st in t o ao i n vs de enf raqu ec-l os, o qu e apen as

poss vel por m ei o da m ort e do ego.
226
Os
men ci on ados
an i mais
comet eri am
estu pro
se
esti vessem
con f i n ados com fmeas em u m mesmo espao. Obvi amen t e n o con h ecem
t al pal avra poi s ani mai s n o f al am o port u gu s 282.
E st a men sagem ser pu bl icada em meu bl ogger por ser min h a.
Nen h u ma pal avra ou l et ra de su a au t ori a ser di vul gada por mi m n un ca
mai s.
* * * **
7 /8 /2 00 4 00 :1 7 :1 9
I n t eressan t e.
Crei o qu e real men t e n o m e en gan ari am.
S obre a i n volu o: h grau s e grau s. Nu n ca i magin ei qu e vocs
est i vessem n o pat amar mai s baixo. Meu s comen t ri os se ref erem ao
est ado
mdi o
dos
h u man i des,
i n cl ui n do
mim
mesmo.
Como
as
sen h orit as n o so de ou t ro pl an et a, ach ei qu e poderi a in clu -l as.

A s adorvei s men i n as se ref eri ram repet idas vezes ao sexo como
al go secu n dri o em rel ao ao amor, ch egan do a se gl ori f i carem por su as
i n orgasmi as.
A l gumas f meas, in clu in do as
h uman as, mat am su as
cri as
por
al t eraes f i si ol gi cas ori un das da gravi dez e do part o qu e af et am seu s

si st emas n eurol gi cos. S o m u it as as f meas qu e n o o f azem.
Os an i mai s segu em rit os de acasal ament o com crit ri os sel et ivos
mu it o r gi dos. O estu pro at errori za qu al qu er f mea an i mal , do mesmo
modo qu e qu al qu er out ro at o v i ol ent o. No exi st e a li beral i dade.
A s t eori as evol u ti vas atu al men t e acei t as n o af i rmam qu e o h omem
provm do m acaco m as si m qu e ambos provm de an cest rai s comu n s.
A semelh an a gen ti ca ent re h omen s e moscas ref ora a t ese da
an i mali dade do h omem. No reu n i mos pecu li ari dades comport ament ai s,
f i si ol gi cas ou gen ti cas o su fi ci en t e para qu e n os cl assi fi qu em em out ro
227
rei n o. S omos pri mat as, m am f eros e v ert ebrados.

* * * **
E st imado l ei t or
Mu i t o in t eressan t e. A os pou cos ati n gi mos a sn t ese.
A
comprovao
observao
apen as
comparao
do
poderi a
ser
obt i da
comport amen t o,
aps
qu e
demorada
para
n s
i mposs vel .
Nest es assun t os, con vm an al i sar n o apen as as di f eren as mas
t ambm
as
semel h an as
ent re os
ani mai s
raci on ai s,
irraci on ai s
H omem. De t odas as espci es an imai s, a hu man i de a qu e mel h or se

prest a expresso da con sci n ci a do E sp rit o n o mun do f sico. A i n da
assi m, el a dif ere t ot alment e do H omem Aut n ti co e do S u per-H omem.
Os vri os compl exos e agregados ps qui cos se ori gin am em n osso
passado
an i mal
f ort i f i camos
com
i rraci on al .
n ossa
Qu an do
men t e
adqu i ri mos
abst rat a
(a
men t e
i magin ao
raci on al ,
os
mecni ca).
resu l t ado so as aberraes qu e somos poi s est an camos e prin ci pi amos

u ma regresso in vol ut i va ao in vs de prossegui rmos o camin h o ru mo ao
h omem. No passado, exi st i ram civi li zaes verdadei ramen t e h u man as
mas se perderam, desapareceram.
Ns
acredi t amos
qu e
somos
hu man os
porqu e
u samos
rou pas,
f al amos, t emos t ecn ol ogi a, sen ti ment os e an damos sobre du as pern as.
S o cri t ri os errn eos.
E st eja v on t ade para di scordar sempre.
* * * **
Ol
Compreen do.. .
A ch ei
qu e
h ouvesse
si do
sem
in t en o...t an t o
mel h or ent o.
228
E spero
qu e
t en h a
si do
desf ei t a
con f u so
em
t orn o
das
men sagen s. V ou expon do os t emas gradati vament e. A os pou cos ach o qu e

vamos n os en t en den do.
No
meu
caso,
eu
apen as
dari a
crdit o
vossas
al egadas
su peri ori dades se convi vesse com as ref eri das pessoas para comprovar
como reagem an t e as diversas sit u aes. Con h eo mu it os mit man os qu e
se acredi t am t ran scen di dos e crem qu e el i mi n aram o ego.
A qu el e qu e se l i bert ou t ot almen t e do est ado an i mal n o possu i as
reaes comu n s de t ri st eza, medo, gu l a, cobi a et c. Est a li bert ao
t ambm se revel a pel a su bmisso de ou t ros an imai s: os pssaros e
pei xes n o o evit am e as f eras n o o at acam.
A
sut i l eza
an i mali dade
mui t o
di ssi mul ao
bem.
por
t pi cas
isso
qu e
da
mul h er
mu it o
camu fl am
f cil
para
su a
el as
con den arem os mach os como ani mai s bru t os. Na verdade, a mu lh er t o
an i mal qu an t o o h omem, porm su a ani mali dade se expressa de f orma
del i cada. V eja: an i mali dade n o sin n i mo de bru t ali dade ou grosseri a.
H mui t os
t en do-se
ani mai s
por
base
del i cados. A
a
ani mali dade preci sa
man i f est ao
dos
i n st in t os.
ser
E nt re
i dent i fi cada
os
in sti nt os
f emi ni n os ani mal escos est o o amor mat ern o, a l ou cu ra por ch ocol at e, o
medo do est u pro, os ci mes, os vri os compl exos, os procedi men t os para
sel eci on ar o m ach o et c.
Temos mui t o precon ceit o con t ra os pobres dos an i mai s pel a n ossa
i gn orn ci a. El es so apen as part e da n at ureza. Descon h ecemos a psi qu e
an i mal , su pon do qu e os an imai s n o t en h am sent imen t os e con sci n ci a, o
qu e absu rdo poi s i sso depen der da espci e. Os ani mai s mai s prxi mos
ao h omem, i n clu in do a o h uman i de raci on al , possu em sen ti ment os de
vri as n atu rezas.
O qu e di f eren ci a o ani mal h uman i de dos demai s an i mai s n o so
os sen t iment os mas sim a men t e abstrat a: os an i mai s n o h u man i des
n o con segu em abstrai r i di as, i st o , con ect ar imagen s men t ais n a
au sn ci a do objet o. Qu an t o ao h omem, i den t if i ca-se pel a resi st n ci a ao
magn et i smo em su as vari adas f ormas e pel a posse de corpos i nt ern os de
229
f ogo.
* * * **
Ol
E st es
h omen s
qu e
so
f i sgados
sem
sexo
em
geral
so
i n f ant il i zados n a rel ao, pren den do-se mu lh er pel o sen t iment o de
apego. Pel o medo de "per der a mame" si mul am su port ar t al t ort u ra
embora qu ase sempre dem vazo aos seu s i n st in t os s escon di das.
Os qu e se apai xon am "pel a carn e", como voc di z, cost umam ver
n a mul h er al gu ma caract er st i ca f si ca que os f asci n a e qu e, se f or
perdi da, provocar o desl i gamen t o. Qu an t o mais bon i t a f or a mu lh er,
den t ro das con di es do h omem em con segu i r mu lh eres boni t as, mais
magn t i ca ser. por i sso qu e os h omen s n o ol h am para as mu lh eres
mai s velh as ou para as con si deradas "f ei as". A qu el es qu e o f azem so os
qu e se sen t em rejeit ados e se t orn am men os exi gent es. A l gi ca bsi ca e
precon cei tu osa :
qu an t o
mai or
dest aqu e
soci al
do
h omem,
mai s
bon i t as sero as mul h eres qu e el e con segu i r. En t ret an t o, se el as f orem

i n di f eren t es
ao
sexo,
resi st en t es
ao
erot i smo
ou
con si derarem
di spen svel , est aro descl assi fi cadas em seu con cei t o e podero ser
su bst it u das.
O h omem verdadei ramen t e apai xon ado v a mul h er como u ma
deu sa, u m ser su peri or qu e preci sa ser adorado para n o ser perdi do.
E st remece soment e de pen sar qu e su a i magem peran t e a deu sa fi qu e
compromet i da por u m segu n do e qu e possa ser aban don ado. u ma presa
f ci l .
Qu an do
mu lh er
sen t e
qu e
h omem
est
assim,
t rat a
de
admi n i st rar esse sen ti men t o, excit an do su a pai xo e n un ca sat isf azen doa. Nest es casos, el as n o do cari n h o e n o se en t regam porqu e sabem
i n sti nt i vamen t e (e a vemos n ovament e o an imal : in sti nt o) qu e se o
f i zerem o h omem sai r daqu el e est ado passi vo. A mu lh er apen as se
en t rega e d carin h o pl en o qu an do t eme qu e o h omem n o a ame ou
rejei t e
su a
sexu ali dade
por
ou t ras
f meas
mai s
i n t eressan tes.
E n t ret ant o, se h omem permi ti r qu e a rel ao se pol ari ze n a f ri eza,

i gu al men t e
mul h er
esf ri ar.
Logo,
sol u o
al t ern ar
ent re
230
comport amen t os
opost os,
h abi l i dade
di spon vel
apen as
ao
desapai xon ado, e admi n i st rar os sen ti ment os f emi n in os simul an do f azer
aqu i l o qu e a mu lh er qu er para agrad-l a m as n o o f azen do sempre.
n ormal a mul h er n o con cordar com n ada di sso, reagi n do e
t en t an do provar o con t rri o por qu e h uma imen sa dist n ci a ent re seu
comport amen t o real e aqui l o qu e verbal men t e acei t o. O an ormal seri a
se voc con cordasse. No por mei o da f al a expl cit a qu e descobri mos o
qu e se passa n o corao das mu lh eres mas por mei o da observao de
su as at it u des e das "en t rel in h as" de seu di scu rso. A f al a expl ci t a a
gran de arma do[sexo] f emi ni n o para l u dibri ar o m ach o.
A
mul h er
at u al
n ormal men t e
n o
acei t a
i mpul so
sexu al
do
h omem, con si deran do-o "errn eo" ou "i n f eri or" em si mesmo pel o f at o de
qu e est degen erada 283. A o i n vs de l ou var a bel eza dos i n st in t os, su a
i n f ra-sexu al i dade a l eva a rech aar a marca mascul in a prin ci pal sob a
al egao de qu e o amor assexu ado seri a su peri or. 284
A t l ogo.
* * * **
[2 /8 /2 0 04 00 :4 9 :0 0
Cara sen h ora
A s observaes f oram di ri gi das s vri as qu est es l evan t adas por
seu
gru po.
A cont ece
qu e
os
e-mai l s
est avam
um
caos
f azi a-se
n ecessri a u ma ati t u de mascul in a organ i zadora do est u do. V ocs t em

i di as geni ai s e i mport ant es mas as mi st u ram e, medi da em qu e
su rgem mai s, o est u do se perde. Tambm t ive qu e f azer a mu dan a
porqu e mu it as das respost as eram apen as apel os emoci on ai s e visavam,
sem i nt eno con sci ent e de vossa part e, me in du zi r a correr at rs da
possi bi l i dade de "venc-l as". A ssim, mu dei
cu rso
dos
t rabalh os
283
As s i m co m o o h ome m, p or m a q u i e s t va mos fa l a n d o d a s mu l h e r e s.
En t r et a nt o, p or s e r i n er e nt e me n t e con t r a d i t ri a , s e nt e -s e a t r a d a p e l os ma is pr om s cu os e
p e l os p ol ga mos .
284
231
despot en ci ei o magn eti smo das respost as.

Compare meu
lt i mo e-mai l
com
os
pont os
l evant ados
em
"O
magn et i smo e o E go" e com as respost as do qu est i on ri o. V oc ver qu e

as mi nh as observaes vi sam con t empl ar as qu est es qu e vocs mesmas
l evan t aram. Qu an t o ao segun do qu esti on ri o, j est i n do.
V oc n o embu rreceu . A cont radi o qu e apon t a mui t o real por
se t rat ar de u ma adapt ao n at u reza i n eren t emen te con t radit ri a do
f emi ni n o. Nem mesmo as m ul h eres se ent en dem; l ogo, n s h omen s qu e
t emos qu e compreen d-l as sem esperar qu e vocs o f aam. Pen so qu e
aos pou cos v oc en t en der m esmo qu e sem con cordar.
A
cren a
descon h eci men t o
de
qu e
sobre
n o
n s
somos
ani mai s
em
geral
mesmos.
Qu an do
somos
assi n al a
jogados
em
si t u aes ext remas, o an imal disf arado se revel a pront ament e em t odos
n s sob a f orma de m lt i pl as vari aes do i nst in t o: medo, gu l a, tri st eza,
cobi a et c. Os t raos ani mal escos podem se revel ar de f orma grossei ra,
qu an do so f aci l men t e vi svei s, ou su ti l . Nest e lt i mo caso t orn am-se
mai s peri gosos por est arem mai s refi n ados. Todos os n ossos egos so
modi f i caes do i n st in t o pel a men t e abstrat a e, en qu an t o os t en h amos,
seremos cri atu ras con di ci on adas e mecni cas qu e se movem por i n st in t o,
ou seja, an i mai s.
H mui t as mu lh eres qu e con si deram o sexo al go errn eo e se
orgu l h am por su a i n orgasmi a e averso ao erot i smo. Obvi ament e est o
i n do con t ra a n at u reza e, pri n ci pal ment e, con t ra a n atu reza mascul in a. O
preo qu e pagam a sol i do e a rel egao a u m segun do pl an o em f avor
de mu lh eres mai s compreen si vas qu e aceit am mel h or su a sexu ali dade e,
ao i n vs de prot est arem con tra o qu e est post o, t omam o h omem por
su as prpri as f raqu ezas e os domin am.
O amor qu e vocs ocu lt am somen t e en t regu e qu el es qu e as
ven cem em seus prpri os dom n i os: o do sent i men t o. Para receb-l o
preci so qu e, al m dos at ri bu t os qu e as enl ou qu ecem (qu e podem ser
si n t et i zados n a di f eren ci ao em rel ao aos ou t ros h omen s), o h omem
n o seja vi t i mado pel os at ri bu t os femin i n os en l ou qu ecedores, os qu ai s
232
podem ser si nt et i zados em t rs el ement os bsi cos: a bel eza, a vol pi a e

o cari n h o. S oment e os h omens qu e ven cem a at rao poderosa dest es
t rs el emen t os pode del es di spor e desf rut ar.
A i di a de u ma su post a ent rega i gu al i t ria, bi l at eral e rec proca
mu it o
bon i t a
mas
absu rda.
E st
baseada
no
desconh eciment o
da
con di es ps qui cas col eti vas rei n ant es. No pl an o real , somos mon st ros,
an i mai s e demn i os com aparnci a hu man i de. S omos macacos com u m
poder de raci oc n i o el evado e, por i st o, f eras peri gosas. No h espci e
an i mal mai s peri gosa do qu e a n ossa.
I n f eli zmen t e, n osso est ado precri o de con sci n ci a n os l eva a crer
sempre o mel h or a respei t o de n s mesmos. E st e u m probl ema grave
porqu e t al cren a n os est an ca espi ri tu al men t e. Qu an do acredi t amos que
su peramos a et apa an imal , n o n os sen t imos in comodados com n ossa
con di o e, como con seq n ci a, cessam n ossos esf oros n o sen t i do de
n os desen vol vermos i nt eri ormen t e em di reo ao H omem.
* * * **
1 /8 /2 00 4 01 :1 7 :2 9
A ssun t o: Magn et ismo - amor e in veja do pn i s
Qu eri dos ami gos vi rtu ai s
Nossos
di l ogos
t m
si do
mu it o
ri cos.
Os
assu n t os
evocados
au men t am gradat i vamen t e, o qu e t orn a n ecessri a u ma abordagem mai s

cl ara e organ i zada. S u gi ro qu e perman eamos n est es doi s pon t os ant es
de avan armos sobre ou t ros. Man t erei -me em al ert a.
Ten t arei con t empl ar t odas as qu est es l evan t adas n a medi da do
poss vel
agu ardarei
as
respost as.
Mu it o
do
qu e
f oi
pergun t ado
su ben t en de-se de afi rmaes j f ei t as.

A i nveja do pn i s n o al go li t eral mas si m met af ri co. A mu lh er
n o possu i um desejo l i t eral de t er u m pn i s mas apen as u ma t en dn ci a
233
em i mi t ar os h omen s em seu s comport amen t os. A s gran des mu dan as e

i n ovaes col et ivas part em dos h omen s e somen t e post eri orment e so
adot adas pel as mu lh eres. Os h omen s f oram os primei ros a usar cal as,
sen do segu i dos pel as mul h eres al gu ns scu l os depoi s; eli min aram as
argol as das orel h as e cort aram os cabel os n os i dos do scu l o 18 e 19 ,
sen do i mit ados post eri orment e pel as mu lh eres. At u alment e, as f meas
h u man as se mascu li n i zaram e imi t am os mach os em prat i camen t e t odos
os set ores de at i vi dades, aban don an do os l ares, as t aref as matern ai s e o
papel qu e desempenh avam n a est ru tu rao e m an ut eno da f am l i a.
H vri os ti pos de amor, u m dos qu ai s a pai xo. A pai xo uma
modal i dade
amorosa
na
qu al
ent regamos
t ot almen t e,
sem
reservas,
n osso corao e n ossa al ma ao ser amado. A f orma m ai s el evada de amor

aqu el a em qu e qu eremos e lu t amos pel o bem do ou t ro sem col ocar
n ossa f el i ci dade em su as m os. Como qu er qu e somos t odos an i mai s, n o
sen sat o dar prol a aos porcos. E n t regar a alma e o corao a u m
an i mal i nt el ect u al
con den ar-se
ao
sof rimen t o.
Para
qu e
possamos
aju dar os desgraados e sof redores seres h u man i des, ent re os qu ai s n os

i n clu mos, n ecessit amos
ant es
de mais
n ada sermos i n vu ln ervei s e
su peri ores 285 a el es, n a medi da de n ossas capaci dades. Caso con t rri o,
t eremos qu e ser aju dados.
A
modal i dade
de
amor
em
geral
of ereci da
pel a
mu lh er
absol u t ament e di spen svel . O qu e n s, h omem, bu scamos ju st ament e

aqu el e ti po de amor qu e vocs recu sam, ocu lt am e reservam apen as para
a en t rega su prema. No ser n o casamen t o qu e o obt eremos, t emos qu e
t om-l o de assal t o, i st o , in vadi r a al ma f emi ni n a como um f u raco, de
u m modo avassal ador qu e at ravesse t odas as su as resi st n ci as 286. No
f u n do, o qu e a m ul h er qu er u m h omem cont ra o qu al el as se debat am e
sejam i n capazes de resist i r. por i sso qu e resi st em, at ormen t am e n os
t est am t an t o. A resi st n ci a part e do prpri o processo da en t rega. Por
qu e o est u pro h orr vel ? Porqu e uma i nvaso do corpo f emi n i n o sem a
permi sso, i st o , sem ser an t ecedi do pel a ent rega da al ma. E st a ent rega
da al ma n o grat ui t a, como as mul h eres qu erem
f azer parecer, poi s os
285
Es p i ri t ua l me n te .
In d o a o e n c on t r o, e n o d e e n con t r o, s fa n t as i as fe mi n i n a s . Es t a i n va s o n o d e cor r e d a
op os i o a os d e s e j os fe mi n i n os ma s da al i a n a com os me s m os . En t o n o h com o r e s i st i r.
286
234
h omen s pagam u m preo mu i t o alt o. A l i s, a f azem parecer assim para

mel h or sel eci on ar e escol h er o seu h eri , aqu el e qu e vi r rapt -l a em
seu corao.
O i nt eresse pou co cent rado n o sexo, mot i vo de orgu lh o para mui t as
mu lh eres, f az com el as n o correspon dam pl en amen t e s f ant asi as dos
mach os,
mot i vo
pel o
qu al
est es
perman ecem
em
i n cessan t e
bu sca.
A ssin al a degen erao e in vol u o ao i nvs de el evao espi rit u al , como

su pem al gun s pseu do-esot eri st as ch arl at es.
A n atu reza an imal n o o mai s in t eressan t e porm a real i dade
qu e
se
pri mei ro
impe
esmagadora
admit -l a,
aceit -l a.
mai ori a.
El a
Para
possu i
su per-l a,
seu
lu gar,
su a
n ecessri o
fu n o
qu e
preci sa ser reconh eci da. O ani mal n o est "errado", apen as preci sa ser
domado e di ri gi do. E est a a met a do t rabal h o com o magn et i smo, a
corren t e
hi pn t ica
un i versal
qu e
arrast a
an imai s,
veget ai s
os
el ement os n atu rai s den t ro da l gi ca da cri ao.

Homens e mulheres no so superiores ou inf eriores uns aos
outros de modo absoluto mas a penas em um sentido relat ivo pois
c ertos f unc ionamentos so mais desenvolvi dos em um ou outro
sexo. 287 Dest e m odo, as al egaes f emin i st as a respeit o de u ma pret en sa
su peri ori dade in t rn seca do f emi ni n o so absu rdas e il gi cas. Ni n gu m
con si dera o h omem i n f eri or ou di spensvel qu an do a casa pega f ogo ou
qu an do o l adro en t ra pel a jan el a, como di sse u m escri t or cu jo n ome n o
me recordo. Nem preci samos i r t o l on ge: qu an do u ma barat a su rge n o
qu art o, o h omem qu em ch amado.
Ten t ei ser abran gen t e e cobri r os pon t os l evan t ados. H mu i t o o
qu e di zer ain da. E nt ret ant o, agu ardo rpl i cas e observaes.
Caro ami go
S i m, poi s o qu e i mport a para o h omem a cert eza. O h omem
n ecessit a di ssi par as d vi das 288. S aben do di sso , a mu l h er cri a e preserva
287
288
Gr i fo d o a u t or p a r a a te r ce i r a e d i o vi r t u a l. N o con s t a n a me n s a ge m or i gi n a l .
Ve j a -s e P ei r ce ( 18 8 7 / s / d) .
235
u m est ado i n def in i do para prol on gar a d vi da e n os imobi l i zar. Por i st o

qu e u m u lt i matu m i mport ant e. E m qual qu er caso voc deve cri ar
si t u aes qu e en cu rral em e f orcem a u ma defi n io qu e n o permit a
qu al qu er sombra de d vi da.
A v emos qu e o amor da m ul h er m ui t as vezes at ivado por mei o da
rejei o e n o da i n si st n ci a. Qu ant o mai s qu eremos qu e el as n os amem,
men os n os amam.
H ai n da a qu est o da posi o qu e cada u ma das part es assume.
Em
geral , as
con osco
mu lh eres n os
n os
t rat am
i n du zem
como
se
n s
preci sassem de n s. Procu re i nvert er
v-las
como
prmi os.
preci sssemos
del as
Fal am
e
n o
est a posi o modi f i can do seu s
sen t iment os e a f orma como a v qu an do a en con t ra. Procu re sen ti r qu e

voc o prmi o, o pagamen t o, o objet o a ser desej ado e persegu i do e
n o o con t rri o.
A braos
* * * **
Caro l ei t or
Con si dero qu e o mel h or momen t o para o at aqu e aqu el e em qu e
h ou ver uma sin al i zao f avorvel . Est e o momen t o em qu e a mu lh er
est abert a, vul n ervel . O probl ema n o parece ser t an t o o moment o
mas si m o modo de at aqu e. U m at aqu e errado provoca rech ao en t o
t emos qu e saber como at acar. S e el a f ixa o ol h ar e n o se desvi a,
bast a
aproxi mar-se
bei j-l a.
Se
age
de
ou t ro
modo,
en t o
modal i dade de at aqu e deve ser di f eren t e, pen sada de acordo com a
si t u ao.
E l a provavel men t e est ar vul n ervel qu an do t e der o t el ef on e,
qu an do con versar com voc sobre qu al qu er coi sa et c. O qu e i mport a
saber qu al a abertu ra e f azer a i n vest i da de acordo, de modo a n o
u l t rapassar os li mi t es.
236
Concluses
Convm ao
ho mem t ornar-se emocio nalment e
independent e das
in flu ncias femininas para no perder o cont role so bre si mesmo.

Apaixo nar-se uma perda de t empo.
O amor verdadeiro difer e da paixo.
O sent iment alis mo prejud ica a relao.
Os ho mens so at rasados em int eligncia emo cio nal.
A int eligncia emo cio nal da mulher pode inut ilizar o int elect o do
ho mem.
Br igar e po lemizar uma perda de t empo.
Assediar, correr at rs, perseguir, proibir e pressio nar so perdas de
t empo .
No convenient e t ent ar obr igar as mulheres a deixarem de ser
emo t ivas.
No deve mos nut r ir sent iment alis mo s negat ivos de nenhuma espcie
(ranco r, vingana, ressent iment o et c.).
Temos que aceit ar as mulher es co mo so.
Uma t rapaa amorosa co nsist e em per mit ir ou induzir a outra pessoa a
se ap aixo nar por ns para que, em sua esperana de ser correspondida, ela
faa t udo o que quiser mo s. No qualificara mos co mo uma "t rapaa
amo ro sa" uma paixo int ensa que fosse correspo ndida co m igual int ensidade
e qualidade pela pessoa que a induziu. E nt ret ant o, t al possibilidade me
parece uma ut opia.
237
A ment e e o comport ament o femininos so paradoxais por abrangerem

e per mit ir em a coexist ncia d e opostos mut uament e excludent es, fat o que
est e que desconcert a o homem por no compreend-lo s e o leva a co nsiderlo s il g icos, sem nexo, confusos, no-raciona is e sem sent ido.
A no-racio nalidade e a ilogicidade correspo ndem a for mas ainda no
mu it o co mpreendidas de lgica e de racionalidade.
Int eligncia e int elect ualidade se dist ingue m.
O adult r io na civilizao ocident al moder na no uma exceo
co mpo rt ament al, fat o est e que esvazia quase t ot alment e o sent ido do
casament o e do compro misso afet ivo.
Co mo o amigo leit or deve t er percebido, a art e de lidar co m as
mu lheres que se enquadram no per fil apont ado nest e livro consist e em
devo lver- lhes os efeit os de suas prpr ias at it udes. Cons ist e, em alguns
caso s, em t rat -las co mo elas nos t rat am (ao especular) e, em out ros, de
fo r ma super ior ( mais digna e mais nobre) que elas nos t rat am.
As art imanhas femininas usadas para vencer a guerra da paixo e no s
escrav izar de amor podem ser redir ecio nadas de vo lt a para as espert inhas se
co mpreender mo s em pro fundidade co mo t ais est rat gias operam e quais so
as co nd ies int er ior es requer idas. As mulheres nascem co m t ais condies
enquant o os ho mens podem desenvo lv- las mediant e a exper inc ia.
Toda a t t ica de guerra dest e livro sint et iza-se em do is pont os: 1)
resist ir
ao
feit io
da
paixo
2)
aceit ar
abso lut ament e
todos
os
co mpo rt ament os da mulher present eando- lhe t ambm as conseqncias.

Ambas
apt ides
so ment e
podem
ser
conseguidas
por
meio
de
um
d iscip linado e lent o desenvo lviment o int er ior. Jamais devemo s lut ar cont ra
a mu lher mas sim cont ra ns mesmos. A est a chave. Enquant o voc lut a
co nt ra as suas prpr ias fraquezas a morosas, ela lut a cont ra as dela. Aquele
vencer essa guerra cont ra si mesmo, vencer a guerra da paixo po r
238
ext enso. um jogo em que ambo s co mpet em para ver quem ser mais fort e
na lut a cont ra os prprios sent iment os: o apego, a paixo, a necessidade de
est ar perto, de procurar, de t elefo nar, o medo de perder et c. Que felicidad e
ser ia se ambo s fossem lo nge nessa lut a e vencessem a si mesmos! E nt o a
man ipu lao e a cont ra- manipulao perder iam t odo o sent ido e as
co nt radies dos relacio nament os ent re casais passar iam a out ros nve is!
Aqueles que t ent am cont rolar o comport ament o alhe io, cercear a
liber dade, vio lar o livre ar bt r io, obr igar o prximo a fazer o que no quer
et c. est o bem lo nge de ent ender o que est e livro prope. A propost a aqui
a da liberdade t ot al: deixar a mulher abso lut ament e livr e para fazer o que
bem ent ender co m a vida de la ( mas no com a nossa) e most rar, assim,
quem r ealment e . O que import a nos relac io nar mo s co m a pesso a
verdadeir a que se esconde por t rs da aparncia e no com uma figura
id ealizada por nossos desejo s e paixes.
Aqueles que nut rem paix es negat ivas, como o ressent iment o e a
ving ana, est o igualment e dist ant es de co mpreender nossa mensagem.
Se o leit or t iver a sort e de encont rar uma mu lher realment e virt uosa,
sincera e honest a nos sent iment os, no haver nenhum ardil ou art imanha a
serem devo lvidos ou desart iculados. Ent o, se ele est iver alt ura dest a
mu lher virt uosa, t er chegado ao paraso.
239
Referncias bibliogrficas que fundamentam a teoria filosficoespiritualista desenvolvida neste livro:

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Pr imeira Epst o la Universal do Apst olo Pedro. In: A Bblia Sagrada: O
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247
Sobre o autor:
O aut or dest a obra NO PSICLOGO, sua for mao profis io nal
em o ut ro campo. Ele NO MESTRE e NO QUER DISCP ULOS E NEM
SEGUIDORES. E le NO LDER DE NENHUMA RELIGI O. E le apenas
go st a de pensar livr ement e sobr e a quest o amorosa e acha que possui esse
d ireit o . Seus pareceres so PROVISRIOS E INDEPENDENTES. O autor
pub lico u suas idias apenas para que as pessoas as est udassem e
d iscut issem cr it icament e e reco menda s pessoas que leiam out ros livro s
so bre o assunt o. Suas idias so so ment e um po nt o de part ida para
apro fu ndament o e pont es para outros aut ores e out ros pontos de vist a. E le
NO D ORDENS, apenas faz sugest es que devem ser recebidas
cr it icament e.
O aut or pede aos leit ores para que NO O IMP ORTUNE M co m
pergu nt as, porque t udo j est muit o bem explicado em seus livros, e nem o
PERTURBEM co m insist ncias para que t ome part e em grupos. E le no
quer fs e nem admir adores, quer apenas leit ores cr t ico s, reflexivos e
est ud io sos.
O aut or DESAPROVA a for mao de quaisquer grupos que pret endam
represent - lo ou s suas idias. No h nenhum grupo ou inst it uio, em
lug ar algum, virt ual ou no, que represent e est e autor. Obvia ment e, podem
exist ir grupos co m pont o s de vist a semelhant es aos dele mas,
defin it ivament e, nenhum dest es grupos o represent a. Todos aqueles que se
d isserem seus discpulo s so IMPOSTORES e devem ser desmascarados.
248

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O SOFRIMENTO AMOROSO DO HOMEM - VOLUME I

Como Lidar com Mulheres

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C OMO L IDAR COM M ULHERES

SOBRE UM PERFIL COMPORTA MENTAL FEMI NINO

Por Nessahan Alit a em maro de 2005

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As crticas aqui contidas no se aplicam s mulheres sinceras.

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at orment am- nos,

cont radit r ios

inco erncias, nos levando loucura. Quando as vencemo s, elas no s

per feit ament e e

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super io r. Est a poro parece t er sido banida para o inconscient e 1. Muit as

ig no rncia em no enxergar mo s a realidade e em nos iludir mo s.

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per mit iram

apro fu ndament o. As cr t icas so sempre be m vindas.

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Est e no um manual de seduo, mas sim uma r eflexo filo s fica

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1. Caracter sticas do falsament e chamado sexo frgi l 6

Co mparam- se umas co m as out ras.

So alt ament e co mpet it ivas.

Lut am para conquist ar o ho me m de uma mulher linda.

So nat uralment e adapt adas espera.

Det est am ho mens dbeis e fracassados.

Se do bem apenas co m ho mens que ignoram suas flut uaes de

Nunca de ixam o ho mem co ncluir se so sant as ou vadias 7 para

Inst rument alizam o cime masculino.

Se aut o-afir mam por meio do sofr iment o masculino que se

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10. No amam em simples ret r ibuio ao fat o de serem amadas mas

chocolat es...) ou que os realizam em demas ia.

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21. Desist em dos

ludibr ia mo s habilment e, deixando-as supor que realment e o est o

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34. Tornam- se inacessve is aps a conquist a par a que o ho mem

necess it amo s delas emo cio nalment e.

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emoes fort es.

depreciando o homem que as reje it a.

En tr et an t o, s o ext r em am en t e r pi da s para r ea gi rem cor r et am en t e s sua s pr pri a s

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55. No se co mpadecem pelo so fr iment o masculino ocasio nado pela

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68. Nos submet em e manipula m sem per cebermos.

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80. Det est am adapt aes 17.

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2. As etapas do t rabalho de en cantamento de mu lh eres refratrias e

Para os ho mens bons que ainda no encont raram u ma parceir a

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co rrespo ndero sero apenas as muit o feias e chat as 20 que se sent em

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de suas opini es, provoque uma discusso mas no t ermine. E nt o oferea

ho rro rizando-a 23 de for ma ca lculada. No v horroriz-la de qualquer

O que int eressa aqui