Teoria Da Recepção - Jauss

9
Recepo e produo: o mito dos irmos inimigos1

H exat
os 45 an
os Hans
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r uma da da ntav
Hans Robert Jauss
s mudan a histria liter a a confern
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literria as de perspe ria?, inaugu
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tudos so a na crtica
e
Traduo e Apresentao:
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Samara Fernanda A. O. de Lcio e Silva Geske2
itura.
Apresentao do pela in
vesti-
para, mais recentemente, culminar com a investigao as, passan (Stanley Fish)
es divers eratura
emprica sobre a leitura (David S. Miall), as su m iram fei ra da lit prop osta
leitura na leitu erria
s sobre a nvenes pologia lit atura.
os estudo pel das co tos de uma antro e a leitura da liter
pblico, o do pa en br
De um lado esto aqueles que fazem os livros, do outro, os que os leem. Enquanto a
a e s do inve stiga os ru di m ga o so
s re Eco), pela sti
r meio da cionarmos mente de sua inve
stria po e Umberto sem men ta
atura e hi ra (Wolfgang Iser avid S. Miall), isso que decorre dire
entre liter leitu ra (D rio e
e a relao errio suscita a bre a leitu tcio e O Imagin
criao est aberta a todos os possveis diante da folha em branco, o escrito encarado
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de Ja
tura do te
xto o emp O Fic
Dessa in mo a estru lminar com a in
vestiga rio Iser em
forma co pelo prp
gao da ente, cu
recentem
para, mais
como algo acabado e definitivo, ao qual nada pode ser acrescentado ou suprimido.
Essas fronteiras entre criao e recepo foram exploradas, e rompidas, por Italo Calvi-
no em seu romance Se um viajante numa noite de inverno (1979), cujo personagem, o leitor,
vai busca de dez romances interrompidos, que tambm ns, leitores, estamos lendo. Assim,
colocando em cena autor e leitor, num processo de mise en abyme, o escritor assinala que o
tempo do romance o tempo de escrever (lemos o dirio do escritor em crise, Silas Flannery
H exatos 45 anos Hans Robert Jauss
apresentava a conferncia
que projeta escrever um livro cujo personagem seria o leitor e que por fim, no seria mais do
que uma srie de incipit), mas tambm o tempo de ler (no ltimo captulo o leitor termina de
ler justamente o romance que temos em mos). No texto que ora traduzimos justamente
erncia
ava a conf
s apresent
H exatos
este romance que Hans Robert Jauss elege para mostrar que criao e recepo no so ir-
45 anos Hans
Ro bert Jaus
mos inimigos, mas subsistem em uma relao de complementaridade.

passando
pela inve
stig
suscita ao da form
Este artigo fruto da comunicao de Jauss no Colquio Internacional O nascimento
a co
a leitura
(Wolfgan mo a estrutur
do texto em Paris, realizado no ano de 1987 pelo Centro Nacional de Pesquisa Cientfica
g Iser e a
Umbert do texto literr
o Eco), io
(CNRS), cujo objetivo era reunir, pela primeira vez, os representantes das grandes discipli-
nas que se interessavam tambm pelos manuscritos, objeto de estudo da crtica gentica.
passando pela investigao
da forma como a estrutura
Naquele momento, a crtica gentica se firmava na Frana. Seu marco inicial pode ser
do texto literrio suscita
a leitura (Wolfgang Iser e
Umberto Eco),
datado na chegada, no final da dcada de 1960, dos manuscritos de Heine Biblioteca Na-
cional (BnF). A primeira publicao da disciplina data de 1972: trata-se do livro Le texte et
lavant-texte, de Jean Bellemin-Noel o termo avant-texte tambm evocado por Jauss e
aqui traduzido por prototexto. Em 1982, a disciplina se institucionaliza com a criao do ITEM
(Instituto de Textos e Manuscritos Modernos), no qual diversos grupos se organizam para es-
tudar os manuscritos dos grandes escritores franceses, como Flaubert, Zola, Proust e Sartre.
isso sem mencionarmos os rudimentos de uma
antropologia literria proposta pelo prprio Iser em
Tambm naquele momento, o nome de Jauss j estava estabelecido como um dos te-
O Fictcio e O Imaginrio e que decorre diretamente de
sua investigao sobre a leitura da literatura.
ricos da esttica da recepo, tambm chamada de Escola de Constana: seu primeiro livro,
Histria da literatura como provocao teoria literria (Literaturgeschichie als Provokation
der Literaturwissenschafi), fora publicado em 1967 e continha sua aula inaugural na Univer-
o o qu
e viria
a das m
u-
a ser um a leitura.
s sobre
ra nd es tu do
augu nea: os
sidade de Constana do mesmo ano, intitulada O que e com que fim se estuda a histria
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da a hi
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m estu va na crtica
literr
ia?, in
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qu e al ti
e por significa
O que
danas
da literatura. Em seguida, publicou Kleine Apologie der sthetischen Erfahrung [Breve apo-
de pers
pectiva
Dessa
estud indagao
1 os de
JAUSS,
Dessa indagao de Jauss sobre a relao H.e histria
entre literatura R. Rception
por meio das reaeset
do production: Le mythe
na leit litedes
do te
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sobre
a leit
Jauss
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sobre ennemis. In: HAY, Louis (org.)La Naissan-
a re
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pblico, os estudos sobre a leitura assumiram feies diversas, a leit ra da lite a a le feie e lite
ce du texte.Paris: ditions Jos Corti, 1989. pelo
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Doutoranda em Literatura Francesa na Universidade iode tura. O Fic m me
So Paulo
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), pela Paulo.
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Contato: samaralocio@gmail.com que d n r o a est
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45 tav
e dire sh) a an e d
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da forma como a estrutura atura (S sua in ia literri prica sob es
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do texto literrio suscita p

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a leitura (Wolfgang Iser e enes

s conv a leit
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Umberto Eco), pel da ura

o do pa
be ia
vestiga
rt
pela in
Ja
ssu
210
9 JAUSS, Hans Robert. Recepo e produo: o mito dos irmos inimigos.
Traduo e Apresentao: Samara Fernanda A. O. de Lcio e Silva Geske
logia da experincia esttica] em 1972 e sthetische Erfahrung und literarische Hermeneutik

[Por uma hermenutica literria] em 1977. Em 1978 alguns de seus textos foram traduzidos na
H exat
Frana. Antes disso, em 1975, Luiz Costa Lima traduz no Brasil o artigo O texto potico na
os 45 an
mudana de horizonte da leitura e, em 1979, os artigos A esttica da recepo: colocaes
e por os Hans
qu Robe
r uma da da ntav
cia O qu
gerais e O prazer esttico e as experincias fundamentais da poiesis, aisthesis e katharsis.
contem
porne
ctiva si
a: os es
ra
e
bre a le
Em Recepo e Produo: o mito dos irmos inimigos Jauss inicia pela evocao
itura.
da polmica das interpretaes dos anos 1960 (passando por Marx, Homero, a herme-
nutica das Escrituras Sagradas, Montaigne, Schleiermarcher e Hegel), e elenca exem- do pela in
vesti-
es divers
plos da relao complementar entre produo e recepo que culminam no texto O
emprica sobre a leitura (David S. Miall),
s sobre a
leitura as su m iram fei
nvenes
na leitu ra da literatura
pologia lit
erria prop osta
atura.
que a literatura?, de Jean-Paul Sartre. A novidade da abordagem de Sartre estava
s re Eco), pela sti
justamente em se perguntar, em 1948, O que escrever?, sem desconsiderar a segunda
dagao
de Ja
tura do te
xto o emp O Fic
vestiga rio Iser em
forma co pelo prp
gao da ente, cu
recentem
para, mais
pergunta: Para quem se escreve?. Invertendo os termos da proposio criao dirigi-
da de Sartre, Jauss prope, por sua vez, a ideia de uma recepo produtiva.
O texto de Jauss importante no s pelas reflexes a que deu ensejo, mas tambm
porque abriu caminho para muitas outras relaes entre a Esttica da Recepo e a Cr-
tica Gentica: por exemplo, o papel que as leituras tm para o processo de criao do
escritor (estudo da biblioteca, da marginlia dos livros), o processo de criao do crtico
enquanto leitor produtivo dos escritores, o lugar do leitor no manuscrito.
Enfim, o que Jauss parece ter em mente que a crtica literria no deve se situar
nos extremos de cada abordagem, mas deve se sustentar tambm a partir de um pacto
erncia
ava a conf
s apresent
H exatos
de generosidade.
45 anos Hans
Ro bert Jaus
passando
pela inve
stig Referncias bibliogrficas
suscita ao da form
a co
a leitura
g Iser e a
o Eco), io
BELLEMIN-NOEL, Jean. Le texte et lavant-texte: brouillons dun pome de Milosz. Paris:

Larousse, 1972.
JAUSS, Hans Robert. Histria da Literatura como provocao teoria literria. Trad. Sr-
Umberto Eco),
gio Tellaroli. Editora tica: So Paulo, 1994.
______. sthetische Erfahrung und literarische Hermeneutik. Munchen: W. Fink, Cop. 1977.
______. Literaturgeschichie als Provokation der Literaturwissenschafi Konstanz: Universi-
tatsverlag, 1967.
______. Kleine Apologie der sthetischen Erfahrung.Konstanz: Universittsverl Konstanz, 1972.
______. Petite apologie de lexprience esthtique. Paris: Editions Allia, 2007.
______. Pour une esthtique de la rception. Trad. Claude Maillard, pref. Jean Starobinski.
Paris: Gallimard, 1978.

______. Pour une hermneutique littraire.Trad. Maurice Jacob. Paris: Gallimard, 1988.
______. A esttica da recepo: colocaes gerais. In: LIMA, Luiz Costa (sel. e coord.) A
o o qu
e viria
a das m
u-
a ser um a leitura.
s sobre
ra nd es tu do
augu nea: os
literatura e o leitor: textos de esttica da recepo. So Paulo: Paz e Terra, 2002.
gu
da a hi
stria
m estu va na crtica
literr
ia?, in
literr
ia cont
empor
qu e al ti
e por significa
O que
danas
______. O Prazer Esttico e as Experincias Fundamentais da Poiesis, Aisthesis e Kathar-
de pers
pectiva
sis. In: LIMA, Luiz Costa (sel. e coord.) A literatura e o leitor: textos de esttica da Dessa
estud indagao
o d
do te s sobre a le e Jauss so
recepo. So Paulo: Paz e Terra, 2002.
Dessa indagao de Jauss sobre a relao entre literatura e histria por meio das reaes do
pblico, os estudos sobre a leitura assumiram feies diversas,
xto
u
a leit ra da lite
suscit
b
na leit literrio itura assu re a rela
mir o
a a le am fei entre lite
ura (D ra it e ra
______. O texto potico na mudana de horizonte da leitura. In: LIMA, Luiz Costa. Teoria pelo
da lite
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. Miall
),
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io e O nc io n e n
Imag armos os temente,
da literatura em suas fontes. Vol. 2. Rio de Janeiro: Civilizao brasileira, 2002. a form o pb
ex apre
inrio ru cu invest li
e que dimento lminar co igao do a como a co, os
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decorr s de u m a in p est
e dire sh) ma an vestig apel das c rutura
45 tav
passando pela investigao ao onven

ey Fitamente tropolo
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da forma como a estrutura (Sta nl g e m es

atura de su ia pr
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da liter a inve literria ica sobre

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do texto literrio suscita stiga p

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a leitura (Wolfgang Iser e co nv en b re a leit

pel das
Ro nc
Umberto Eco), ura

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vestiga
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pela in
Ja
ssu
211
Recepo e produo: o mito dos irmos inimigos

H exat
os 45 an
os Hans
e por
qu Robe
r uma da da ntav
Hans Robert Jauss
cia O qu
literria as de perspe ria?, inaugu e
contem ctiva si ra
porne gnificativ ndo o que
a: os es
bre a le
Na histria da experincia esttica, produo e recepo nunca foram vistas como
itura.
irmos inimigos, e surpreendente constatar que elas pudessem ser consideradas dessa
forma em determinado momento. Nos anos sessenta, durante o debate sobre a crtica do pela in
vesti-
es divers
das ideologias, vemos inflamar-se a polmica das interpretaes. Desejava-se saber se
s sobre a
nvenes
pologia lit
erria prop osta
atura.
a produo, enquanto fator determinante de toda prxis social, determinava pelo mesmo
s re Eco), pela sti
movimento o conjunto da atividade esttica ou se a recepo, apesar de subordinada
dagao
de Ja
tura do te
xto o emp O Fic
vestiga rio Iser em
forma co pelo prp
gao da ente, cu
recentem
para, mais
produo, no era, no entanto, uma condio preliminar para a compreenso do texto.
Para constatar a pretenso dessa polmica sobre a prioridade do ponto de vista mate-
rialista ou idealista pois a esttica da produo e da recepo se encontra claramente
em uma relao de interdependncia bastaria invocar uma autoridade que no poderia
ser acusada de idealismo. Trata-se de Karl Marx, que postula, em 1857, na sua descrio
dialtica da circulao das mercadorias, que toda produo responde a uma recepo, da
mesma forma que todo consumo tem seu lado produtivo. precisamente pelo exemplo
das prticas estticas que Marx ilustrou esta relao dialtica: O objeto de arte [...] cria
um pblico sensvel arte e capaz de fruio esttica. [...] cria tambm um sujeito para o
erncia
ava a conf
s apresent
H exatos
objeto. [...] Por sua vez, o consumo [cria] a disposio do produtor, solicitando-o por uma
45 anos Hans
Ro bert Jaus
necessidade que indica seus fins (MARX, 2003, p. 34). Em virtude dessa mesma dialtica,
passando
pela inve
stig surge no campo da distribuio o que ns chamamos hoje de comunicao literria.
suscita ao da form
a co
a leitura
As atividades produtiva e receptiva sofreram de um mesmo descrdito: por muito
g Iser e a
o Eco), io
tempo, foram consideradas como filhas ilegtimas da epistemologia clssica e da antro-

pologia crist. A teoria da experincia esttica levou muito tempo para libertar-se do jugo
que a maldio pela qual todo trabalho se encontra afetado pela tradio bblica fazia
Umberto Eco),
pesar sobre a poesis. Ao mesmo tempo, o princpio de imitatio naturae limitou a inveno
criativa, enquanto o platonismo, para o qual no h outro conhecimento a no ser a re-
descoberta, limitou a compreenso dos processos produtivos. Foi necessrio aguardar a
concepo moderna do homo faber que pode, desde Scaliger, aspirar ao estatuto de alter
deus e, desde Vico, alcanar a verdade do que ele mesmo produziu, para que a atividade
produtiva e a atividade receptiva tenham direito sua prpria representao terica. A
imbricao da produo e da compreenso (construir e conhecer, como disse Valry em

sua Introduo ao mtodo de Leonardo da Vinci) marca o nascimento de uma episteme

moderna, no interior da qual produo e recepo fundam, por sua relao recproca, a
esttica e a hermenutica enquanto cincias modernas. o o qu
e viria
a das m
u-
a ser um a leitura.
s sobre
ra nd es tu do
augu nea: os
Mas, bem antes de sua ascenso categoria de teoria, encontramos mltiplas com-
gu
da a hi
stria
m estu va na crtica
literr
ia?, in
literr
ia cont
empor
qu e al ti
e por significa
O que
danas
provaes da relao complementar e fraternal entre produo e recepo. Eu me con-
de pers
pectiva
tentaria em citar aqui alguns exemplos. Entre os mais antigos, encontra-se a descrio Dessa
estud indagao
o d
do escudo de Aquiles (Ilada, XVIII, 478-608). Homero o faz nascer diante de nossos olhos
xto
u
a leit ra da lite
suscit
b
mir o
ura (D ra it e ra
do trabalho de Hefesto. A poesis do deus cheio de habilidade orienta a viso do espec- pelo
da lite
prpri
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.
. Miall
),
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gang
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is rec o Eco
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a po
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io e O nc io n e n
tador humano e o faz percorrer, com o olhar, o universo inteiro e todas as esferas da a form o pb
ex apre
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45 tav

an a a

atura de su ia pr
os co

leitura
Ha nf

es na o so roposta
ns er

pel das
Ro nc
Umberto Eco), ura

o do pa
be ia
vestiga
rt
pela in
Ja
ssu
212
atividade humana, desde a mais nobre at mais ldica, a dana cretense que envolve em
sua cantiga as oposies entre guerra e paz, festa e trabalho. Por sua vez, a histria da
H exat
exegese bblica mostra como a recepo de um texto sagrado, passiva em sua origem,
os 45 an
pde se tornar ao longo do tempo uma recepo ativa e produtiva. A interpretao gra-
e por os Hans
qu Robe
r uma da da ntav
cia O qu
matical, a exegese, enfim, a doutrina do qudruplo sentido da Escritura no visava re-
contem
porne
ctiva si
a: os es
ra
e
bre a le
constituir o sentido original do texto, mas permitir sua aplicao s situaes histricas
itura.
da Igreja e de cada um de seus crentes: concepo produtiva de um texto, caso houves-

se. Da mesma maneira, o comentrio cabalstico devia trazer ao povo judeu uma nova do pela in
vesti-
es divers
interpretao da doxa, adaptada situao do exlio e da peregrinao, e por isso que
s sobre a
nvenes
pologia lit
erria prop osta
atura.
o termo cabbala foi considerado como equivalente etimolgico ao receptio latino. Mais
s re Eco), pela sti
tarde, o gnero do ensaio, tal qual foi criado por Montaigne, constitui-se uma forma
dagao
de Ja
tura do te
xto o emp O Fic
vestiga rio Iser em
forma co pelo prp
gao da ente, cu
recentem
para, mais
de leitura produtiva, que transmite ao mesmo tempo uma experincia do texto e de si
mesmo, culminando assim na simbiose da recepo com a produo. Montaigne pro-
moveu a atividade produtiva da escrita categoria de um conhecimento de si: Fez-me
meu livro, mais do que eu o fiz; e autor e livro constituem um todo; estudo de mim
mesmo e parte integrante de minha vida (MONTAIGNE, 1980, p. 305). Ao mesmo tempo,
ele concebeu a atividade de leitura primeiramente como um ato de recepo produtiva
e emancipao do leitor, que, a partir de ento, participa, criando o sentido do texto.
Fazendo isso, ele j antecipa o princpio hermenutico de Schleiermacher, para o qual
o leitor compreende o texto melhor que o prprio autor, visto que um leitor autnomo
erncia
ava a conf
s apresent
H exatos
descobre nos escritos outras prolas alm daquelas que o autor colocou e percebeu, e
45 anos Hans
Ro bert Jaus
empresta a eles sentidos e aspectos mais ricos.

passando
pela inve
stig Schleiermacher conserva esse princpio de interao entre criao e interpretao
suscita ao da form
a co
a leitura
para fazer dele, dois sculos mais tarde, a matriz de sua hermenutica, em uma poca
g Iser e a
o Eco), io
na qual a esttica idealista do romantismo alemo afirmava novamente a autonomia da

arte e rompia assim a ligao entre produo e recepo, entre obra e efeitos de leitura.
A arte autnoma existe em si e s visa realizao (expresso) individual do homem que
Umberto Eco),
a produz ou a contempla. Ela os transporta para um universo autnomo em relao ao
universo real, para alm de toda sociabilidade e no conhece outra recepo a no ser
a cultura solitria de um indivduo, o leitor. A essas vises de uma arte que est alm
de toda comunicao e de toda estruturao social, Hegel vai opor o princpio de um
prolongamento (da arte) em direo a outrem. Ele escreve: Mas por mais que a obra
de arte tambm possa formar um mundo em si mesmo concordante e acabado, ela
mesma no , porm, enquanto objetivo e singularizado, para si, e sim para ns, para
um pblico que a contempla (HEGEL, 2001, p. 206).

No perodo moderno, reencontramos esse ponto de vista em um filsofo francs,
ao qual devemos o fato de ter reabilitado, ao lado de Walter Benjamim, a teoria da re-
o o qu
e viria
a das m
u-
a ser um a leitura.
s sobre
ra nd es tu do
augu nea: os
cepo, que foi desprezada at a metade do sculo XX pelos partidrios tanto do idea-
gu
da a hi
stria
m estu va na crtica
literr
ia?, in
literr
ia cont
empor
qu e al ti
e por significa
O que
danas
lismo como do marxismo refiro-me a Jean-Paul Sartre. Ele abordou estes problemas
de pers
pectiva
em uma de seus textos mais profundos. Dessa

estud indagao
o d
Em Que a literatura?, Sartre analisa a dialtica da relao entre o aspecto produti-
xto
u
a leit ra da lite
suscit
b
mir o
ura (D ra it e ra
vo e receptivo da atividade literria, entre escrita e leitura. Ele observa que um escritor pelo
da lite
prpri
o
.
. Miall
),
Fictc
ley Fi
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gang
Ise passa
n
is rec o Eco
istri
a po
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H
io e O nc io n e n
no pode ignorar o hiato entre gnese do texto e sua leitura: no posso desvendar e a form o pb
ex apre
at se
os n
45 tav

an a a

atura de su ia pr
os co

leitura
Ha nf

es na o so roposta
ns er

pel das
Ro nc
Umberto Eco), ura

o do pa
be ia
vestiga
rt
pela in
Ja
ssu
213
produzir ao mesmo tempo. A criao passa para o inessencial em relao atividade

escrita. Primeiramente, mesmo que aparea aos outros como definitivo, o objeto criado
H exat
nos parece estar sempre em suspenso: podemos sempre alterar esta linha, este colo-
os 45 an
rido, esta palavra; assim esse objeto jamais se impe (SARTRE, 2004, p. 34). O produto
e por os Hans
qu Robe
r uma da da ntav
cia O qu
escapa ao produtor que nunca est seguro de sua forma final; para perceb-lo como
contem
porne
ctiva si
a: os es
ra
e
bre a le
objeto, preciso um outro olhar: o do leitor. por isso que o escritor obrigado a pa-
itura.
rar para poder ler a si prprio; o hiato entre produo e produto impede que se possa
escrever e ler simultaneamente. Se se escrevesse unicamente para si, a obra no seria do pela in
vesti-
es divers
revelada enquanto objeto: Mas a operao de escrever implica a de ler como seu cor-
s sobre a
nvenes
pologia lit
erria prop osta
atura.
relativo dialtico [...]. Este esforo conjugado do autor com o leitor que far surgir este
s re Eco), pela sti
objeto concreto e imaginrio que a obra do esprito. S existe arte por e para outrem
dagao
de Ja
tura do te
xto o emp O Fic
vestiga rio Iser em
forma co pelo prp
gao da ente, cu
recentem
para, mais
(SARTRE, 2004, p. 37). Esse raciocnio no confirma somente a declarao provocadora
de Valry: Meus versos possuem o sentido que a eles atribuo mas j antecipa a teo-
ria da recepo e da interpretao que se desenvolver ao longo dos anos sessenta. A
soluo dialtica que Sartre prope para manter a relao entre produo e recepo
abre para o leitor o campo de uma criao dirigida, o que nomearei na minha prpria
linguagem de recepo produtiva: o leitor tem conscincia de desvendar e de ao mes-
mo tempo criar; de desvendar criando, de criar pelo desvendamento (SARTRE, 2004, p.
37). Essa faculdade atribuda ao leitor ser definida mais precisamente pelo que Wolfang
Iser chama de os brancos do texto: Sem dvida o autor guia (o leitor); mas somente
erncia
ava a conf
s apresent
H exatos
isso; as balizas que colocou so separadas por espaos vazios, preciso interlig-las,
45 anos Hans
Ro bert Jaus
preciso ir alm delas (SARTRE, 2004, p. 38). Enfim, o pacto de generosidade entre o
passando
pela inve
stig autor e o leitor que Sartre evoca implica na liberdade da experincia esttica (assim, a
suscita ao da form
a co
a leitura
minha liberdade ao se manifestar desvenda a liberdade da obra), e coloca antecipada-
g Iser e a
o Eco), io
mente em questo a teoria da textualidade, no sentido em que ela prope fazer do texto
uma escritura, um absoluto no qual o leitor no participa na constituio do sentido:
isso esquecer que toda literatura comunicao e no somente jogo de diferenas.
Umberto Eco),
Em relao s teorias de Sartre, a virada dos anos sessenta marcou o triunfo de um
fechamento do texto que permitia seguramente uma descrio mais precisa dos textos,
mas ao mesmo tempo implicava o retorno a um idealismo estruturalista. Se o texto
considerado como um produto acabado, cuja produo (prototexto) est perfeitamente
separada de sua recepo (ps-texto), corre-se o risco de v-lo, por sua vez, se desagregar
no regressus ad infinitum de uma produo textual que se basta em si mesma. A escri-
tura se constitui, assim, como um objeto ideal, uma realidade per se. Em ltima anlise,
no fizemos nada alm de inverter a velha relao entre o texto e o mundo que procede
da tradio de uma Sagrada Escritura. Umberto Eco se deu conta dessa inverso em uma
sntese surpreendente: a Idade Mdia se enganou quando considerou o mundo como um
o o qu
e viria
a das m
u-
a ser um a leitura.
s sobre
ra nd es tu do
augu nea: os
texto, a poca moderna se enganou considerando o texto como um mundo.
gu
da a hi
stria
m estu va na crtica
literr
ia?, in
literr
ia cont
empor
qu e al ti
e por significa
O que
danas
de pers Ao mesmo tempo, desenvolve-se uma nova crtica gentica, que comeou, se no
pectiva
me engano, a dar uma nova base s relaes dialticas de produo e de produto. A des- Dessa
estud indagao
o d
crio da obra acabada ope-se descrio de sua gnese, no segundo um esquema
xto
u
a leit ra da lite
suscit
b
mir o
ura (D ra it e ra
biogrfico ou organicista, mas pela pesquisa verificao e refutao de hipteses re- pelo
da lite
prpri
o
.
. Miall
),
Fictc
ley Fi
sh
e
gang
Ise passa
n
is rec o Eco
istri
a po
ve s
H
io e O nc io n e n
lativas aos processos que esto na obra em um prototexto. Os problemas colocados por a form o pb
ex apre
at se
os n
45 tav

an a a

atura de su ia pr
os co

leitura
Ha nf

es na o so roposta
ns er

pel das
Ro nc
Umberto Eco), ura

o do pa
be ia
vestiga
rt
pela in
Ja
ssu
214
Sartre aparecem, assim, todos sob um novo aspecto, quer se trate do hiato entre escrita e
leitura, da coerncia do processo de escrita, de subtraes ou acrscimos das modifica-
H exat
es, do salto qualitativo entre o prototexto e o texto final, da relao de uma gnese in-
os 45 an
dividual a um cdigo cultural coletivo e, por fim mas no menos importante , do hori-
e por os Hans
qu Robe
r uma da da ntav
cia O qu
zonte de expectativa dos leitores que o escritor leva em conta para escrever. Pois de fato
contem
porne
ctiva si
a: os es
ra
e
bre a le
as estticas da produo e da recepo no so somente complementares, a primeira ter-
itura.
mina suas anlises no mesmo momento em que termina a obra, ponto de partida no qual
a segunda inicia sua reflexo. Mesmo quando ela lida com os fatos de escritura, a anlise do pela in
vesti-
es divers
gentica os considera como uma inscrio das condies da recepo: elas so partes en-
s sobre a
nvenes
pologia lit
erria prop osta
atura.
volvidas na constituio do sentido. A crtica gentica necessita da crtica receptiva da
s re Eco), pela sti
mesma forma que Sartre escritor precisa da colaborao do leitor. No h como ilustrar
dagao
de Ja
tura do te
xto o emp O Fic
vestiga rio Iser em
forma co pelo prp
gao da ente, cu
recentem
para, mais
melhor essa problemtica que utilizando como exemplo uma obra contempornea que
coloca em ao todas as teorias possveis e imaginveis de uma dialtica representada
pela produo e pela recepo, para da extrair uma verdadeira obra-prima da literatura:
falo do romance de Italo Calvino, Se um viajante numa noite de inverno (1979).
O captulo oito desse texto particularmente significativo a esse respeito. Ele se apre-
senta como o dirio de Silas Flannery e conduz o autor a incorporar na obra uma espcie
de crtica gentica produzida pelo efeito de mise en abyme. Reencontramos aqui o pen-
samento de Sartre na experincia concreta de um escritor que reflete sobre sua relao
com o leitor e percebe as dificuldades sob a forma de uma srie de paradoxos.
erncia
ava a conf
s apresent
H exatos
45 O primeiro, que escrita e leitura nunca podem coincidir. Enquanto escreve, Si-
anos Hans
Ro bert Jaus
las observa por uma luneta uma mulher que l deitada sobre uma espreguiadeira no
passando
pela inve
stig terrao de um chal distante. A simultaneidade de sua prpria atividade, a escrita, e a
suscita ao da form
a co
a leitura
leitura dessa desconhecida, incomoda Silas e desperta nele um desejo absurdo: Que a
g Iser e a
o Eco), io
frase que estou a ponto de escrever seja a mesma que a mulher est lendo naquele exa-
to momento (CALVINO, 1999, p. 174). Por que este desejo irrealizvel? Ele se choca com
a distncia que separa a escrita de Silas da leitura da mulher e o carter intransponvel
Umberto Eco),
desta distncia conduz Silas a duvidar da realidade ou, se preferir, da autenticidade
de seu livro: s vezes me conveno de que a mulher est lendo meu verdadeiro livro,
aquele que h tempos eu deveria escrever e que jamais conseguirei escrever [...] (CAL-
VINO, 1999, p. 174). Mas refletindo sobre isso constatamos que o verdadeiro livro inaces-
svel no pode ser outro alm daquele cuja redao est em curso; por isso mesmo ele
aparece como inacessvel e mais verdadeiro, j que a leitora recebe sempre como um
produto acabado aquilo que o autor est ainda escrevendo. Da mesma maneira que sob
a forma acabada o objeto escapa ao escritor, seu trabalho de escrita permanece sempre
estranho ao leitor. Se em contrapartida a leitora estivesse olhando o escritor por cima
de seus ombros no mesmo momento em que ele escreve, ele se tornaria Silas quem
o o qu
e viria
a das m
u-
a ser um a leitura.
s sobre
ra nd es tu do
augu nea: os
afirma imediatamente incapaz de escrever.
gu
da a hi
stria
m estu va na crtica
literr
ia?, in
literr
ia cont
empor
qu e al ti
e por significa
O que
danas
de pers S h uma sada para essa contradio: uma vez copista, Silas poder escrever e ler
pectiva
ao mesmo tempo. Ento ele comea a copiar o incio de Crime e castigo, para descobrir a Dessa
estud indagao
o d
fascinao de uma atividade, de uma vocao inconcebvel hoje em dia, a do copista. O
xto
u
a leit ra da lite
suscit
b
mir o
ura (D ra it e ra
copista vivia simultaneamente em duas dimenses temporais, a da leitura e a da escrita; pelo
da lite
prpri
o
.
. Miall
),
Fictc
ley Fi
sh
e
gang
Ise passa
n
is rec o Eco
istri
a po
ve s
H
io e O nc io n e n
podia escrever sem experimentar a angstia do vazio que se abre diante da pena; ler sem a form o pb
ex apre
at se
os n
45 tav

an a a

atura de su ia pr
os co

leitura
Ha nf

es na o so roposta
ns er

pel das
Ro nc
Umberto Eco), ura

o do pa
be ia
vestiga
rt
pela in
Ja
ssu
215
a angstia de que seu prprio ato no se concretize em algum objeto material (CALVINO,
1999, p. 182). Calvino retorna, assim, experincia de Jorge Luiz Borges em Pierre Mnard,
H exat
autor de Dom Quixote e a empurra mais longe ainda. Um agente literrio, Marana, acaba
os 45 an
de informar a Silas que uma editora japonesa se apoderou da frmula que permite es-
e por os Hans
qu Robe
r uma da da ntav
cia O qu
crever seus romances e produz, assim, inditos de Silas Flannery de excelente qualidade.
contem
porne
ctiva si
a: os es
ra
e
bre a le
A reao de Silas completamente surpreendente. Ao primeiro movimento de revolta
itura.
contra uma tal apropriao de sua obra se segue a confisso de que estas meras contra-
faes [poderiam] tambm conter uma sabedoria refinada e secreta da qual os Flannery do pela in
vesti-
es divers
autnticos estariam totalmente desprovidos (CALVINO, 1999, p. 183).
s sobre a
nvenes
pologia lit
erria prop osta
atura.
Se, por meio de Dom Quixote de Mnard, Borges queria ter mostrado que mesmo a
s re Eco), pela sti
repetio literria de um texto adquire atravs do tempo uma nova significao, Calvi-
dagao
de Ja
tura do te
xto o emp O Fic
vestiga rio Iser em
forma co pelo prp
gao da ente, cu
recentem
para, mais
no vai mais longe, j que atribui a supremacia cpia, fornecendo assim uma legitima-
o irnica do falso. Na aurora de uma nova etapa de nossa civilizao, a era eletrnica,
o ideal romntico da criao original est completamente ultrapassado; a noo da
autenticidade se torna uma v iluso na poca das mass-media e da reprodutibilidade
infinita de sua produo. E, como o autor de um romance , de qualquer forma, uma
personalidade da fico, Silas poderia se tornar o criador de produtos perfeitamente
apcrifos e encarnar assim o autor ideal da ps-modernidade: aquele que se dissol-
ve na nuvem das fices que recobre o mundo com seu invlucro espesso (CALVINO,
1999, p. 184). a partir desta reflexo que se inicia a intriga que constitui o pano de
erncia
ava a conf
s apresent
H exatos
fundo do romance, a atividade de um agente supremo da mistificao, Erms Marana,
45 anos Hans
Ro bert Jaus
fundador da Organisation of Apogryptical Power. Ela logo se divide em duas seitas, a

passando
pela inve
stig dos espritos iluminados e a dos niilistas, ela concentra seus esforos sobre o livro, o
suscita ao da form
a co
a leitura
bem mais precioso de um universo totalmente conquistado pela economia de mercado,
g Iser e a
o Eco), io
mas fracassa, no entanto, a pegar a leitora ideal em suas redes. Esta ganha sua aposta
quando Arkadian Porphyritsch, o onipotente diretor geral de uma polcia onipresente,
coagido a confessar: Na leitura ocorre algo sobre o qual no tenho poder. [...] mas no
Umberto Eco),
decreto que proibisse a leitura se leria alguma coisa dessa verdade que no gostaramos
que fosse jamais lida (CALVINO, 1999, p. 244).
O segundo paradoxo a tentativa de Silas em se livrar da oferta diablica de Mara-
na, esse Cagliostro do nosso tempo, de tal forma que o desaparecimento do eu receba
outra significao: Tambm eu gostaria de apagar-me e encontrar para cada livro um
outro eu, uma outra voz, uma outro nome renascer; mas meu objetivo seria captar no
livro o mundo ilegvel, sem centro, sem eu (CALVINO, 1999, p. 244). A verdadeira dissolu-
o de um eu prisioneiro de si mesmo seria, ao mesmo tempo, um fim e um recomeo:

o apagamento de seus limites individuais em uma pluralidade que permite encontrar,
pela intermediao de um eu sempre diferente, acesso a mundos sempre possveis. A
o o qu
e viria
a das m
u-
a ser um a leitura.
s sobre
ra nd es tu do
augu nea: os
renncia autonomia do eu no mais uma perda, mas um ganho se ela permite expres-
gu
da a hi
stria
m estu va na crtica
literr
ia?, in
literr
ia cont
empor
qu e al ti
e por significa
O que
danas
sar tudo que estaria fora de si: o universo ilegvel, ainda no escrito. Silas se refere aqui a
de pers
pectiva
um livro que preconiza o emprego do verbo pensar no impessoal da terceira pessoa. O Dessa
estud indagao
o d
sujeito Escritura deixaria de ser um eu penso para se tornar um pensa-se. Ainda que
xto
u
a leit ra da lite
suscit
b
mir o
ura (D ra it e ra
Calvino faa aluso Derrida aqui, no sem inteno de retific-lo: Supondo-se que a pelo
da lite
prpri
o
.
. Miall
),
Fictc
ley Fi
sh
e
gang
Ise passa
n
is rec o Eco
istri
a po
ve s
H
io e O nc io n e n
escrita consiga superar a limitao do autor, ela continuar a ter sentido s quando for a form o pb
ex apre
at se
os n
45 tav

an a a

atura de su ia pr
os co

leitura
Ha nf

es na o so roposta
ns er

pel das
Ro nc
Umberto Eco), ura

o do pa
be ia
vestiga
rt
pela in
Ja
ssu
216
lida por uma nica pessoa e passar pelos circuitos mentais dessa pessoa. S a possibi-
lidade de ser lido por um determinado indivduo prova que o que foi escrito participa
H exat
do poder da escrita, um poder fundado sobre algo que ultrapassa o indivduo. O uni-
os 45 an
verso se expressar a si mesmo na medida em que algum puder dizer: Eu leio, logo se
e por os Hans
qu Robe
r uma da da ntav
cia O qu
escreve (CALVINO, 1999, p. 180). O mundo ilegvel pode ser entendido e expresso como
contem
porne
ctiva si
a: os es
ra
e
bre a le
mundo sem sujeito pela escritura somente na condio de que o escrito no se escreva
itura.
em si mesmo, mas se torne legvel por um sujeito!

Se Calvino explora aqui a dialtica sartriana de produo e recepo para op-la a do pela in
vesti-
es divers
Derrida e sua recusa de todo logocentrismo, ele encontra em seguida Borges quando
s sobre a
nvenes
pologia lit
erria prop osta
atura.
se trata de tornar legvel para um dado sujeito a imensido de no-escrito, do universo
s re Eco), pela sti
sem sujeito. Trata-se ento da alternativa da biblioteca de Babel: [...] ou escrever um
dagao
de Ja
tura do te
xto o emp O Fic
vestiga rio Iser em
forma co pelo prp
gao da ente, cu
recentem
para, mais
livro que possa ser o nico livro, capaz de esgotar o todo em suas pginas; ou escrever
todos os livros e perseguir o todo por meio de imagens parciais (CALVINO, 1999, p. 185).
A primeira soluo se revela impraticvel, como mostra Calvino, em seu comentrio de
uma lenda cornica: [...] Maom escutava a palavra de Al e a ditava a seus escribas. Um
dia [...] Maom ditava ao escriba Abdullah quando interrompeu a frase no meio. O escri-
ba, instintivamente, sugeriu-lhe a concluso. Distrado, o Profeta aceitou como palavra
divina o que lhe dissera Abdullah. Esse fato escandalizou o escriba, que abandonou o
Profeta e perdeu a f (CALVINO, 1999, p. 185). Porque Abdullah perdeu a f? No porque
lhe faltasse f na Escritura (como conclui Calvino de uma maneira que me parece pouco
erncia
ava a conf
s apresent
H exatos
lgica), mas por que o texto sagrado, a palavra total, revelada, deve necessariamente
45 anos Hans
Ro bert Jaus
permanecer transcendente, ou melhor, imprevisvel. Apenas o livro nico que possa

passando
pela inve
stig dizer o Todo est alm da dialtica humana entre produo e produto. Do ponto de vis-
suscita ao da form
a co
a leitura
ta humano, seu texto ao mesmo tempo impossvel de ser escrito e, paradoxalmente,
g Iser e a
o Eco), io
escrito desde sempre e para sempre. por isso que s resta a Silas a segunda via: escre-
ver todos os livros, os livros de todos os autores possveis. E como isto materialmente
impossvel, lhe vem a ideia genial de escrever um romance feito de incios de todos os
Umberto Eco),
romances: [...] um livro [...] que conservasse em toda a sua durao as potencialidades
do incio [...] (CALVINO, 1999, p. 181). O universo fechado de uma fico se abre, assim,
sobre uma infinidade de horizontes de todos os universos possveis.
Optando por essa soluo, Silas no escapa somente teleologia clssica de uma
narrao que parte de um comeo para se estender em direo a um fim, transitando por
um meio (princpio narrativo do encerramento do texto). Ele escapa, ao mesmo tempo,
ao terceiro paradoxo da literatura: uma teleologia implcita do sujeito que nunca aban-
dona sua prpria identidade. Mesmo se o escritor mantm perpetuamente seu objeto
em suspenso, se ele est consciente de que o futuro e o acabamento do texto ainda no
esto determinados pois ainda lhe resta construir este futuro ele no pode escapar a
o o qu
e viria
a das m
u-
a ser um a leitura.
s sobre
ra nd es tu do
augu nea: os
uma teleologia inerente a si mesmo. A produo esttica responde a uma necessidade: a
gu
da a hi
stria
m estu va na crtica
literr
ia?, in
literr
ia cont
empor
qu e al ti
e por significa
O que
danas
de se perceber como essencial em relao ao mundo. Se tal processo torna efetivamente
de pers
pectiva
o objeto acessrio, ele preserva o que essencial para o sujeito: a busca de sua prpria Dessa
estud indagao
o d
identidade. Mas a ambio do escritor Silas justamente apreender um mundo que ainda
xto
u
a leit ra da lite
suscit
b
mir o
ura (D ra it e ra
no foi lido, que ainda no foi objetivado pela escrita um mundo sem o ponto central pelo
da lite
prpri
o
.
. Miall
),
Fictc
ley Fi
sh
e
gang
Ise passa
n
is rec o Eco
istri
a po
ve s
H
io e O nc io n e n
de um sujeito que escreve. Logo, o problema consiste em delegar o poder soberano do a form o pb
ex apre
at se
os n
45 tav

an a a

atura de su ia pr
os co

leitura
Ha nf

es na o so roposta
ns er

pel das
Ro nc
Umberto Eco), ura

o do pa
be ia
vestiga
rt
pela in
Ja
ssu
217
sujeito que escreve a outra instncia do discurso. Esta instncia e est aqui o segundo
trao de gnio de Calvino o leitor, que se reveste assim de uma nova funo.
H exat
Diferentemente do que ocorre nos romances clssicos da poca moderna que colo-
os 45 an
cam em cena o leitor (Dom Quixote, Tristam Shandy, Jacques, o fatalista), no romance de
e por os Hans
qu Robe
r uma da da ntav
cia O qu
Calvino, o leitor no est mais presente s como interlocutor do autor, com o qual ele
contem
porne
ctiva si
a: os es
ra
e
bre a le
debate o prosseguimento da ao e o significado do texto. Ele no s participa de cada ato
itura.
de escrita discutindo a gnese da obra, mas igualmente convidado a assumir, na qua-

lidade de leitor, os riscos do sujeito (eu) annimo, cujo destino sempre desaparecer do pela in
vesti-
es divers
e reaparecer ao fio dez histrias interrompidas. O leitor de boa vontade no pode mais
s sobre a
nvenes
pologia lit
erria prop osta
atura.
conservar a distncia do que l. Desde a interpelao do tratamento pessoal em voc,
s re Eco), pela sti
passando pela gramaticalidade incerta de um eu intercambivel, ele se encontra pouco
dagao
de Ja
tura do te
xto o emp O Fic
vestiga rio Iser em
forma co pelo prp
gao da ente, cu
recentem
para, mais
a pouco preso em uma ao, e se torna, quer queira ou no, o sujeito de uma sequncia
de eventos do qual o autor parece ter se retirado. O destino imaginrio deste leitor fict-
cio (lettore che letto) evoca e parodia ao mesmo tempo tantos gneros literrios quanto
o romance enumera narrativas. Ele se inscreve, por sua vez, em uma segunda ao que
constitui o quadro: a aventura do leitor real (lettore che legge), que pertence ao univer-
so da realidade cotidiana. O romance comea, assim, em uma livraria onde esse leitor co-
nhece uma leitora (Ludmila), depois disso, o casal levado atravs de todas as instncias
e instituies possveis do mundo literrio de nosso tempo procura do livro verdadeiro,
desaparecido por detrs do nmero infinito de suas falsificaes. Calvino teve sucesso na-
erncia
ava a conf
s apresent
H exatos
quilo que nenhuma teoria da recepo tinha chegado de maneira to perfeita: descrever
45 anos Hans
Ro bert Jaus
o processo de leitura, defini-lo e ao mesmo tempo parodi-lo da maneira mais sublime

passando
pela inve
stig em todas as suas etapas, desde as operaes de marketing e a deciso editorial, passando
suscita ao da form
a co
a leitura
pela fabricao, a difuso, os programas universitrios, os debates ideolgicos, a leitura
g Iser e a
o Eco), io
eletrnica, assim por diante, at uma censura absoluta e uma ltima viso apocalptica do
aniquilamento de toda realidade, pela qual o mundo finalmente reduzido a uma folha de
papel, sobre a qual figuram apenas palavras abstratas.
Umberto Eco),
Espero ter, assim, justificado porque eu considero a obra-prima de Calvino como
uma soma potica de todas as teorias da gnese e da recepo reunidas. A viso do
apocalipse da dcima narrativa, no , alis, a ltima palavra. Ao sentimento de um
mundo aps o fim do mundo se segue uma entrevista em uma biblioteca, no curso da
qual sete leitores trocam experincias e descobrem que os ttulos dos dez fragmentos
do romance unem-se em um poema, cujo ltimo verso se l como uma pergunta sem
resposta: Qual histria espera seu fim l embaixo?. Mas se no h fim para a literatura,
um desfecho feliz permitido na vida humana na qual o grande leito conjugal do lei-
tor e da leitora acolhe suas leituras paralelas. Calvino pde permitir-se um happy end
to banal porque ele remete ao sentido profundo da histria de amor entre o leitor e a
o o qu
e viria
a das m
u-
a ser um a leitura.
s sobre
ra nd es tu do
augu nea: os
leitora. Em uma poca em que a morte do sujeito passava por uma ltima verdade ps-
gu
da a hi
stria
m estu va na crtica
literr
ia?, in
literr
ia cont
empor
qu e al ti
e por significa
O que
danas
-estruturalista, o romancista no fez coro com a lamentao antimodernista da perda
de pers
pectiva
do eu. Ele inverte esta perspectiva por meio de um argumento provocador: a verda- Dessa
estud indagao
o d
deira catstrofe no seria a perda do eu, mas a perda do tu. E a seu leitor mdio, ao
xto
u
a leit ra da lite
suscit
b
mir o
ura (D ra it e ra
qual ele emprestou os traos de um moderno Cndido, ele concede como recompensa pelo
da lite
prpri
o
.
. Miall
),
Fictc
ley Fi
sh
e
gang
Ise passa
n
is rec o Eco
istri
a po
ve s
H
io e O nc io n e n
uma leitora ideal, sua Beatriz, que estimula uma sede infinita de saber, e que o precede a form o pb
ex apre
at se
os n
45 tav

an a a

atura de su ia pr
os co

leitura
Ha nf

es na o so roposta
ns er

pel das
Ro nc
Umberto Eco), ura

o do pa
be ia
vestiga
rt
pela in
Ja
ssu
218
atravs dos mundos imaginrios da leitura, permitindo-lhe levar at o fim ao menos

uma leitura a leitura mtua do texto que se torna, para cada um dos amantes, o corpo
H exat
do outro. Calvino definiu sua leitora ideal por uma frmula que sua prpria variante
os 45 an
do pacto de generosidade proposto por Sartre e que permite superar a dialtica da
e por os Hans
qu Robe
r uma da da ntav
cia O qu
escritura e da leitura e reconciliar gnese e recepo, esses irmos outrora inimigos:
contem
porne
ctiva si
a: os es
ra
e
bre a le
Espero que meus leitores leiam em meus livros algo que eu no sabia; mas s posso
itura.
esperar isso daqueles que esperam ler algo que eles no sabiam (CALVINO, 1999, p. 189).
vesti-
do pela in
Referncias Bibliogrficas
s sobre a
nvenes
es divers
pologia lit
erria prop osta
atura.
e s do pblico, ve stiga o do pa ru di m en o so br
s re a in os ga
r meio da Eco), pela cionarmos mente de sua inve
sti
CALVINO, Italo. Se um viajante numa noite de inverno. Trad. Nilson Moulin. So Paulo:
dagao
de Ja
tura do te
xto o emp O Fic
vestiga rio Iser em
forma co pelo prp
gao da ente, cu
recentem
para, mais
Companhia das Letras, 1999.
HEGEL, Georg W. F. Cursos de Esttica: volume I Trad. Marco Aurlio Werle So Paulo:
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erncia
ava a conf
s apresent
Ro bert Jaus
45 anos Hans
H exatos
passando
pela inve
stig
suscita ao da form
a leitura a co
g Iser e a
o Eco), io

Umberto Eco),

u-
a das m
a ser um a leitura.
e viria
ra nd o o qu tu do s sobre
augu es
ia?, in nea: os
literr empor
da a hi
stria ia cont
literr
e algu m estu va na crtica
qu ti
e por significa
O que
danas
Referncia
de pers
pectiva
eletrnica: JAUSS, Hans Robert. Recepo e produo: o mito dos irmos inimigos.
Traduo e Apresentao: Samara Fernanda A. DO.
essa de Lcio e Silva Geske. Revista Criao & Crtica,
inda estud g
os so ao de Ja
d bre u
n. 9, p. 210-219, nov. 2012. Disponvel em: <http://www.revistas.usp.br/criacaoecritica>.
o texto a le
ura d suscit
ss sob
miram o en
tr
Acesso em dd
a leit
pblico, os estudos sobre a leitura assumiram feies diversas, ura (D a literatura a a leitura feies div e literatu
pelo avid S (Stan (Wolf ersas, ra e h
mmm aaaa. pr .M le ga p
da lite prio Iser iall), isso y Fish) pa ng Iser e U assando p ria por m
ratura em O se ra m
ist
e e
. Fictc m mencio , mais rece berto Eco la investig io das rea
H
io e O n n ), pela ao es
Imag armos os temente, d do
culm investiga a forma co pblico,
ex apre
inrio rudim
at se
e que e in a m os
decorr ntos de um r com a in o do pape o a estrutu
os n
l das
45 tav
passando pela investigao e dire sh) a an vestig conve ra

ey Fitamente tropolo ao
an a a
da forma como a estrutura (Sta nl g e m nes

atura de su ia pr
os co

leitura
Ha nf

es na o so roposta
ns er
a leitura (Wolfgang Iser e co nven b re a leit

pel das
Ro nc
Umberto Eco), ura

o do pa
be ia
vestiga
rt
pela in
Ja
ssu
219

Teoria Da Recepção - Jauss

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9

Recepo e produo: o mito dos irmos inimigos1

mos inimigos, mas subsistem em uma relao de complementaridade.

ecorr tos de um com a inv do papel rutura

do texto literrio suscita p

a leitura (Wolfgang Iser e enes

Umberto Eco), pel da ura

logia da experincia esttica] em 1972 e sthetische Erfahrung und literarische Hermeneutik

BELLEMIN-NOEL, Jean. Le texte et lavant-texte: brouillons dun pome de Milosz. Paris:

Paris: Gallimard, 1978.

passando pela investigao ao onven

da forma como a estrutura (Sta nl g e m es

da liter a inve literria ica sobre

do texto literrio suscita stiga p

a leitura (Wolfgang Iser e co nv en b re a leit

Umberto Eco), ura

Recepo e produo: o mito dos irmos inimigos

tempo, foram consideradas como filhas ilegtimas da epistemologia clssica e da antro-

imbricao da produo e da compreenso (construir e conhecer, como disse Valry em

sua Introduo ao mtodo de Leonardo da Vinci) marca o nascimento de uma episteme

passando pela investigao ao onven

da forma como a estrutura (Sta nl g e m es

da liter a inve literria ica sobre

do texto literrio suscita stiga p

a leitura (Wolfgang Iser e co nv en b re a leit

Umberto Eco), ura

da Igreja e de cada um de seus crentes: concepo produtiva de um texto, caso houves-

empresta a eles sentidos e aspectos mais ricos.

na qual a esttica idealista do romantismo alemo afirmava novamente a autonomia da

um pblico que a contempla (HEGEL, 2001, p. 206).

em uma de seus textos mais profundos. Dessa

passando pela investigao ao onven

da forma como a estrutura (Sta nl g e m es

da liter a inve literria ica sobre

do texto literrio suscita stiga p

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Umberto Eco), ura

produzir ao mesmo tempo. A criao passa para o inessencial em relao atividade

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Umberto Eco), ura

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Umberto Eco), ura

fundador da Organisation of Apogryptical Power. Ela logo se divide em duas seitas, a

o de um eu prisioneiro de si mesmo seria, ao mesmo tempo, um fim e um recomeo:

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Umberto Eco), ura

em si mesmo, mas se torne legvel por um sujeito!

permanecer transcendente, ou melhor, imprevisvel. Apenas o livro nico que possa

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