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HERIS
NOS LIVROS DIDTICOS:

Bandeirantes Paulistas
MANUEL PACHECO NETO
2011
Universidade Federal da Grande Dourados
COED:
Editora UFGD
Coordenador Editorial : Edvaldo Cesar Moretti
Tcnico de apoio: Givaldo Ramos da Silva Filho
Redatora: Raquel Correia de Oliveira
Programadora Visual: Marise Massen Frainer
e-mail: editora@ufgd.edu.br
Conselho Editorial - 2009/2010

Edvaldo Cesar Moretti | Presidente
Wedson Desidrio Fernandes | Vice-Reitor
Paulo Roberto Cim Queiroz
Guilherme Augusto Biscaro
Rita de Cssia Aparecida Pacheco Limberti
Rozanna Marques Muzzi
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Reviso: Pedro Edmundo Toffoli.

Impresso: Grfica e Editora De Liz | Vrzea Grande | MT
Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central - UFGD

981.03 Pacheco Neto, Manuel.
P116h Heris nos livros didticos : bandeirantes paulistas /
Manuel Pacheco Neto. Dourados : Ed. UFGD, 2011.
320p.
Possui referncias.
ISBN 978-85-61228-84-2
1. Bandeirantes paulistas Histria. 2. Heroicizao

dos bandeirantes. 3. Livros didticos. I. Ttulo.
Sumrio
Prefcio 05
Introduo 11
Captulo I 15
O Bandeirante nos livros didticos:
de 1894 ao final da dcada de 1940
Captulo I I 125
da dcada de 1950 ao ano de 2006
Captulo I I I 295
O Bandeirante:
a compreenso que sobre ele ficou
Referncias Bibliogrficas 315

HERIS NOS LIVROS DIDTICOS: BANDEIRANTES PAULISTAS
Prefcio
O que se diz antes introduz o leitor na leitura que de seu objeto

entendeu o autor. Ora, o que se diz antes tambm uma leitura, uma
entre outras possveis. Nestes limites, compartilho com o leitor alguns
pontos de vista sobre a obra que tem em mos.
A figura do bandeirante analisada em dois tipos de documento: as
Atas e o Registro da Cmara da vila de So Paulo, e o livro didtico. Atas
e Registro abrangem o perodo de 1562 a 1730. Os livros didticos so de
1894 a 2006. Assinalo isto porque o que est em jogo a historicidade do
contedo posto em cada documento. No h escrito que transcreva os
fatos tais quais aconteceram, porque este aconteceram tem uma dimen-
so plural, realizado que foi por muitas pessoas colaborativamente. Cada
uma delas afirmaria, com convico e sem engano, que sua narrao a
verdica. Com efeito, no s o fato vivncia, e toda vivncia pessoal,
mas ainda a narrao do fato igualmente vivncia. H que se perguntar,
pois, pela vivncia, presente no que denominamos fato e na sua narrao.
O que determina a vivncia o interesse, aquilo que importa,
em conformidade com aquilo que se . Todos procuram, em todos os
gestos que praticam, um viver mais, um viver melhor. Procuram expandir
suas possibilidades, realizar seus objetivos, postos de acordo com a con-
cepo e a prtica da vida. Isto obriga o pesquisador a um entendimento
prvio do que seus personagens entenderam por viver mais, viver melhor.
Neste livro nos deparamos com muitas vivncias: sinteticamente
assinalamos a do paulista, a do paulista que caminha serto adentro, a
dos autores dos livros didticos, a do prprio leitor. Como os significados
pendem da vivncia, os mesmos fatos so lidos diferentemente por cada
um. O bandeirante ter, assim, muitas imagens. O leitor insistir: mas qual
a imagem verdadeira?
Tenho escrito que a Histria a defesa dos prprios interesses. Ve-
mos o passado a partir de nossa experincia, nem h como no ser assim.
Configuramos, pois, o passado segundo o que somos. Mais: o que dizemos
passado no outra coisa que a interpretao que lhe damos. O leitor leia
estas afirmaes no como relativismos, que desatendem o rigor do mto-
do, mas fundado em sua prpria experincia que as confirma, propondo
o real. Esteja atento ainda ao carter social de cada gesto individual: todos
dizemos, compartilhando com os outros o nosso modo de ser.
Estes princpios fundamentam uma leitura profcua dos fatos hist-
ricos. No caso, permitem e obrigam a uma pesquisa rigorosa de quem fo-
ram os paulistas quinhentistas e seiscentistas, do como puseram sua vida,
das ocupaes que realizavam o convvio, das crenas, costumes, valores,
organizao social que criaram, da imagem pois que tinham dos outros,
segundo a posio que cada um ocupava. Este conhecimento, Manuel o
tem pelo estudo intransigente da sociedade paulista da poca, atravs dos
documentos originrios e da bibliografia produzida. Foi esse estudo que
lhe possibilitou o contraponto com as leituras do sculo XX.
A sociedade paulista dos sculos XVI e XVII, instalada na porta
do serto, atendeu aos interesses do estabelecimento portugus nas novas
terras, pondo-se como lugar estratgico de interiorizao. importante
realar o carter de estabelecimento, o que supe primeiramente uma so-
ciedade testada, que no estava comeando, madura pois em sua forma de
ser. A sociedade portuguesa aqui chegou j madura, complexa, buscando
aqui realizar objetivos conformados com seu entendimento de vida. So
Paulo era uma vila portuguesa, as novidades da terra propondo novos
encaminhamentos. A presena indgena se punha como amiga ou inimiga,
6
em favorecimento ou em contraposio a seus objetivos. Dos amigos, os

portugueses queriam a ajuda na defesa da propriedade e o brao para a
lavoura. Em funo disto modelou-se o relacionamento com os ndios.
O povo era pobre e vivia na misria, segundo expresso repetida
das Atas. H que se entender o significado cultural a contido, reforando
pelo contraste a necessidade que se tinha daquilo que se propunha. Isto
justificaria a guerra justa, a descida de ndios, o aldeamento, a escravizao,
a venda. Isto ensejou as entradas no serto, depois chamadas de bandeiras.
A poca colonial se marcou pelo estado de perigo: perigo dos n-
dios, perigo da floresta, perigo dos estrangeiros, incerteza do alimento,
do sucesso dos empreendimentos, o que gerava uma preocupao com
a defesa. A rudeza e crueza no trato das pessoas foram conseqncias
caractersticas dessa sociedade. preciso observar isto, para se entender a
colnia. Os bandeirantes no poderiam ser diferentes: eram portugue-
ses como os outros: no perigo, viviam a cultura portuguesa, a crena em
Deus como presena atuante, a ordem tal qual estava disposta, a execuo
de ofcios que atendiam s necessidades da sociedade. Por isto, foram ao
serto busca do ndio. Por isto, praticavam aes ao estilo da poca. Por
detrs, portanto, da leitura que fazemos dos bandeirantes, lemos a maneira
de ser portugus nesse perodo. Partindo deste olhar, observamos a con-
tribuio expressiva que Manuel nos oferece.
A leitura que os autores dos livros didticos fizeram dos bandeiran-
tes acompanha os marcos da vivncia do sculo XX. A repblica acabara
de se instalar como modelo de governo. A indstria se estabelecia, pondo
na berlinda um novo tipo de relao entre patres e operrios. Os gran-
des senhores ligados produo agrcola buscavam preservar seu poder
poltico. Tudo propunha uma ideologia de glorificao da ptria, que de
todos fazia irmos numa harmonia congnita, os problemas sociais desa-
parecendo do cenrio. A anlise pica que os autores fazem em seus livros
didticos combina com a literatura, com o discurso poltico, com a prtica
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religiosa, com a ordem familiar, tudo orquestrado no mesmo padro. A
glorificao tem duas razes: o status dos senhores, que a tudo dominam;
e a submisso voluntria da multido. Os primeiros tm nela a projeo
dos benefcios que garantem sociedade; os segundos, a compensao
(ilusria) pela sua obedincia, mantendo-se em sua pequenez. Isto lembra
o barroco. De qualquer forma, a necessidade de um visual de beatitude
compartilhada.
O livro didtico chama a ateno. Atende formao das novas
geraes. preciso format-las. A escola serve sempre, com efeito, vi-
so predominante que se tem de sociedade. No , como muitos idealis-
tas pretenderam, um instrumento de transformao. O bandeirante pico
confirmar a beleza do estado das coisas. O mundo est dado: preciso
cultiv-lo. A anlise de Manuel assinala, a cada livro, os argumentos de
convencimento, sem suposio de que poderia ter sido diferente. O leitor
aproveite da lio.
Chegamos aos nossos tempos. O amadurecimento poltico das
classes subalternas, ainda que no princpio, germinou a crtica, que o
olhar pelo lado oposto. O desenvolvimento da indstria levou a este po-
sicionamento, a trancos e barrancos. Mas no se reduz a isto a causa das
mudanas. A sociedade global vem padecendo, h pelo menos um sculo,
e vem demonstrando isto claramente a partir dos anos 60 do sculo passa-
do, pela exausto do formato de Homem que cultivou desde o surgimento
do grande comrcio, modificado pela grande indstria. Seus efeitos, a ra-
cionalidade e o individualismo, geraram um mal-estar na sociedade global,
o Homem buscando uma resposta sua insatisfao. Em todos os fazeres
percebe-se uma mudana, fruto da angstia. E isto repercute em todas as
aes, em todos os campos de expresso humana. Por isto, tambm o livro
didtico rev as leituras feitas sobre os temas histricos e estabelece novos
critrios de leitura. Est na hora de repensar a sociedade. Como o pensar
efeito da prtica, est na hora de praticar gestos novos, coerentes com o
projeto de felicidade humana, para construir a sociedade que queremos.
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Este livro, que o leitor tem mo, sirva de incentivo para os novos
gestos, partindo da compreenso que seu Autor nos possibilitou. Quero
me congratular com Manuel pelo belo e profundo trabalho de pesquisa
histrica. Que seja modelo de novas iniciativas e estmulo de nova prtica
social.
Jos Maria de Paiva1*
1 * Professor do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Metodista de

Piracicaba. jmpaiva@unimep.br
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Introduo
O bandeirante paulista um personagem histrico bastante avulta-

do. A concepo herica deste personagem, parece no restar dvida, foi
amplamente disseminada pelos livros didticos, ou pelos manuais escolares,
como se dizia mais costumeiramente tempos atrs. Sobre o bandeirante
nos livros escolares, escreveu Monteiro: Desbravador dos sertes incul-
tos [...] conquistador de povos selvagens, esta figura herica marca pre-
sena tanto nos manuais de histria... (2000, p. 105). Sobre essa mesma
questo da figura do paulista colonial nas obras de cunho escolar, escreveu
Volpato: Os livros didticos, na verdade, reproduzem uma viso mtica
do bandeirante (1985, p. 17). Tambm acerca da figura do bandeirante
heri, escreveu Moog: ... houve uma imagem que foi promovida a sm-
bolo e isto sumamente importante. Uma vez idealizada uma imagem e
convertida em smbolo, ser muito difcil desloc-la ou substitu-la (1985,
p. 173). Em suas reflexes sobre imagem e smbolo, afirmou ainda o mesmo
autor:
Pela resistncia do indivduo a modificar suas categorias mentais

em meio da vida e a substituir os smbolos que lhe so caros, ainda
quando reconhea a convenincia da mudana, pode-se concluir
que a tarefa de renovar imagens coletivamente idealizadas no deve
ser das mais simples (MOOG, 1985, p. 139).
A desconstruo de um mito no ocorre rapidamente, principal-

mente se este mito se destaca dentre outros que esto sua volta. Sobre
a dimenso deste mito, asseverou Monteiro: Dentre os diversos mitos
sobre a formao da nacionalidade brasileira, o bandeirante certamente
ocupa um lugar de destaque (1998, p. 105).
Este mito ainda hoje se faz presente, sem sombra de dvida. Um
mito construdo com massiva contribuio dos livros didticos, que no
s reproduziram, ao longo do tempo, o vis apologtico da historiografia
produzida por Baslio de Magalhes, Rocha Pombo, Alfredo Ellis Jnior
(sucedneo de Saint-Hilaire) e outros autores, como tambm contriburam
para a disseminao de relatos lendrios sobre os sertanistas, com desta-
que para a travessia do continente, de leste a oeste, por Antnio Raposo
Tavares, empresa que jamais foi levada a cabo no Brasil Colonial.
A figura do bandeirante de botas, chapu, gibo, mosquete e alfanje
uma representao construda pela historiografia convencional. Existe
a figura de um andejo, que precisa ser conhecida. Uma figura descala,
andrajosa e mestia. Um caminhante aturdido, atormentado pela pobreza
reinante num contexto rstico. Um homem ordinrio, nada extraordinrio,
que palmilhou paragens matagosas desconhecidas, distantes do vilarejo
onde morava, em habitaes de taipa, onde no havia camas. Este homem,
nos extremos da fome, comeu ratos e sapos, e nos limites da sede, bebeu
sangue de animais selvagens. Andando a p, ele foi um viajor que cum-
priu distncias desmedidas, s vezes trpego, exangue. Anttese de heri,
ele subsistiu muitas vezes graas ao ndio, com quem aprendeu preciosas
tcnicas de sobrevivncia no meio selvagem2. Mesmo tendo sido apren-
diz de to experiente mestre, ele o caou e escravizou, visando aplacar a
2 As informaes sobre estas tcnicas so encontradas na historiografia produzida por

Srgio Buarque de Holanda, Luiza Volpato, Alcntara Machado e Auguste de Saint-Hilare.
Vale dizer que a figura do bandeirante, como apresentada por tais autores, no predo-
minante no ensino de Histria da Educao Fundamental.
12
carestia de um cotidiano compungente, onde a escassez de vveres era

notria. Lanando mo da violncia, em suas formas mais extremas, ele
no raro deixou um sulco de espanto e desolao por onde passou ... cho-
as enegrecidas pelo fogo e muitos corpos desmembrados. Ele tambm
foi atacado pelo indgena hostil, sofrendo toda a espcie de agressividade.
Visto como maligno por evangelizadores jesutas, ele foi designado, por
Maxime Haubert, como integrante das Hordas do Anticristo. Respon-
sabilizado por uma expanso geogrfica de dimenses continentais, ele foi
transformado num ser quase supranatural, possuidor de virtudes magnas,
passando para a posteridade como um heri paradigmtico, que foi distan-
ciado de si mesmo pelas artimanhas panegiristas da historiografia ufanista,
tornando-se, por fim, quase um antpoda de si prprio.
Muitos o conhecem revestido de uma aura de refulgncia, os-
tentando trajes aparatosos, em consonncia com todas as adjetivaes de
honra, bravura e virilidade, que lhe foram atribudas pela historiografia
apologtica, cujo vis narrativo instalou-se na instituio escolar, disse-
minando-se na sociedade brasileira atravs do tempo, medida que as
geraes iam ingressando e saindo do ensino fundamental. A figura do
bandeirante heri, em grande parte por causa da escola, foi amplamente
espraiada, estando hoje significativamente presente entre as concepes
identitrias brasileiras.
Este livro, oriundo de nossa pesquisa doutoral financiada pela Ca-
pes, busca contribuir para uma compreenso mais aproximada sobre as
dimenses alcanadas pelo processo de heroicizao do antigo sertanista
paulista nas obras de uso escolar. Para tanto, foi levada a cabo uma anlise
no pouco detalhada, abrangendo livros didticos muitos deles raros
escritos desde antes da Proclamao da Repblica, at a primeira dcada
do sculo XXI. Por fim, importante esclarecer que, neste trabalho, opta-
mos por preservar a ortografia original das obras didticas analisadas.
13
CAPTULO I

de 1894 ao final da dcada de 1940
Em 1889, o Baro do Rio Branco se debruava para escrever um

livro que seria publicado cinco anos depois em So Paulo, pela Livraria
Teixeira & Irmo. A obra intitulou-se Histria do Brazil, sendo destinada
ao ensino primrio. Enquanto o j ento eminente estadista e diploma-
ta brasileiro redigia o trabalho em pauta, o Brasil imperial chegava aos
seus derradeiros estertores, com o advento da Proclamao da Repblica,
movimento que foi, em grande medida, fruto do descontentamento dos
grandes proprietrios de fazendas cafeeiras, que, agregando-se em busca
de benefcios polticos, conseguiram chegar ao governo nacional. Sobre
isso, na obra Filosofia e Histria da Educao Brasileira, escreveu Ghiraldelli
Jr.:
Todos sabemos que a Repblica no veio por meio de um grande

movimento popular. Ela se instaurou como um movimento mili-
tar com apoio variado de setores da economia cafeeira ento des-
contentes, principalmente por conta de o Imprio deixar a desejar
quanto proteo dos chamados bares do caf e outros grupos
regionais (2003, p. 15).
Escrevendo sobre o mesmo perodo, na obra Educao e Sociedade

na Primeira Repblica, observou Nagle:
A influncia da lavoura cafeeira, contudo, no atingiu apenas a
economia nacional como um todo; influenciou tambm, os mais
diversos setores da sociedade brasileira, a ponto de se falar numa
civilizao do caf (2001, p. 24).
Romanelli, escrevendo sobre a Evoluo do Ensino no Brasil, asseve-

rou que o pas tinha: [...] no perodo monrquico [...] poucas escolas pri-
mrias (em 1888, 250.000 alunos), para uma populao de 14 milhes de
habitantes... (1986, p. 40).
J Nagle, referindo-se aos dados censitrios obtidos no ano seguin-
te Proclamao da Repblica, afirma que a populao total em 1890
era de 14.300.000, remontando a populao urbana a pouco mais de
1.200.000 pessoas (2001, p. 38).
Foi nesse contexto brasileiro que o livro Histria do Brazil, de Rio
Branco, foi publicado. A Repblica h pouco instalada cinco anos con-
servava ainda, no que dizia respeito educao, muitas das caractersticas
do final do Imprio, ou mesmo do primeiro ano aps sua derrocada. Tal-
vez o ltimo livro didtico de histria do Brasil elaborado no Imprio
posto que escrito em 1889 , o trabalho de Rio Branco ser o primeiro por
ns analisado, neste livro que busca investigar como a figura do bandei-
rante foi tratada nos livros didticos, desde ento, at os dias atuais. Para
que iniciemos a investigar isso, averiguemos o que escreveu Rio Branco, ao
discorrer sobre A conquista do interior nos sculos XVI e XVII:
No tempo do domnio hespanhol (1580-1640), os paulistas que

foram os operarios diligentes da civilisao do Brazil no centro
e ao sul do Imprio, avanaram at muito longe pelo interior das
terras... (1894, p. 59).
Obreiros civilizadores, os sertanistas de So Paulo teriam esta-

belecido os postos avanados da civilizao nos sertes do continente. O
ilustre autor da obra em pauta defende esta postulao, de maneira clara,
16
afirmando, na sequncia, que os sertanistas empreendiam tais avanamen-

tos:
[...] procura de ouro e dando caa aos ndios que reduziam

escravido para fornecer trabalhadores as fazendas da costa (RIO
BRANCO, 1894, p. 59).
A pesquisa aurfera aqui mencionada, seguida pela afirmao

quanto ao apresamento. No entanto, a escravizao dos indgenas afir-
mada de maneira singular, como se as presas fossem todas destinadas s
fazendas litorneas, inclusive sem mencionar se eram fazendas da prpria
capitania de So Vicente ou das frteis terras nordestinas de massap gordo,
como escreveu Holanda onde, como se sabe, houve falta de escravaria
africana, durante a ocupao holandesa, de 1630 a 1654. Rio Branco tam-
bm no faz qualquer meno mo-de-obra escrava, utilizada em grande
escala no prprio planalto de So Paulo.
Quanto s origens do bandeirantismo, o baronial autor escreveu
que os paulistas:
Atacados pelos selvagens, a princpio limitaram-se defensiva, de-

pois tomaram a resoluo de se desembaraar dos seus inimigos.
A primeira guerra dos paulistas, dirigida por Jeronymo Leito, foi
feita contra os tupiniquins do Anhemby, hoje Tiet, que contavam,
segundo os jesutas hespanhes, trezentas aldeias e 30:000 comba-
tentes. Essas aldeias foram quase todas arrasadas e um grande nu-
mero de indios, reduzido a escravido. A guerra durou seis annos
(RIO BRANCO, 1894, p. 59).
Temos aqui um grupo de frases que sintetiza, convincentemente,

o momento em que os paulistas passaram da defensividade3 para a ofensi-
3 Nos primeiros anos da vila de So Paulo (que foi fundada em 1554), os colonos viviam
sob tenso, por conta da sempre presente possibilidade de ocorrncia de ataques indgenas,
no to raros na poca. A expedio de Jernimo Leito, organizada em 1585 com apoio
17
vidade, iniciando a primeira investida de grande monta contra os ndios. A
meno do autor quanto ao nmero de ndios apresados 30.000 , com
base em fontes jesuticas, embora no possa ser tomada como fidedigna
devido ao teor panfletrio dos escritores inacianos , cumpre asseverar
que a escravaria trazida para So Paulo por Jernimo Leito certamente
no foi pouca, de forma alguma.
Depois de tratar dessa expedio, Rio Branco segue sua aborda-
gem sobre os paulistas, tratando das expedies de Afonso Sardinha, Jorge
Correa e Joo Prado (todas realizadas na ltima dcada do sculo XVI),
discorrendo ainda acerca da tropa de Nicolau Barreto (1602), a primeira
de grande porte do sculo que se iniciava.
Analisando a capacidade de aparelhamento dos homens do planal-
to, na metade da primeira dcada do sculo XVII, escreveu Rio Branco:
Em 1606, os Paulistas no podiam armar, para estas expedies,

mais de 1:800 homens, dos quaes 300 brancos e 1:500 Indios, qua-
se todos munidos de armas de fogo e protegidos nos combates por
uma couraa de couro acolchoada de algodo (1894, p. 60).
certo que a vila de So Paulo, ainda bastante acanhada no incio

dos seiscentos, no tinha capacidade para dispndios com tanto material
blico e com tanta vestimenta sofisticada. Rio Branco nos d a idia de
um grande agrupamento de homens, um exrcito vestido com roupas de
couro, dispondo de muitas armas de fogo. Em nota de rodap, s pginas
60 e 61 de sua obra, Rio Branco informou a fonte em que se alicerou,
para escrever sobre guerreiros to bem paramentados:
... Todos muy bien armados com escopetas, vestidos de escupiles,

que son al modo de dalmticas, estofadas de algodon, com seguri-
dad de ls saetas; son de caxa, vandera tendida, y orden militar.. .
(MONTOYA, Conquista Espiritual, 75, pag. 92).
da Coroa, iniciou o apresamento em grande escala nas matas do Brasil Colonial.
18
Aqui est o fruto da pena eloquente do inaciano Antnio Ruiz de

Montoya, um dos mais superlativos cronistas da Companhia de Jesus.
Nesse ponto do trabalho de Rio Branco, possvel verificar claramente
que os principais fundamentos contidos na obra do jesuta, no que diz
respeito indumentria sertanista, foram eficazmente reproduzidos nas
aulas de histria ministradas nas escolas brasileiras, uma vez que Histria do
Brazil foi um livro didtico trabalhado pelos professores junto aos alunos
do ensino primrio, no final do sculo XIX e incio do XX.
Na sequncia dessa obra, ao discorrer sobre Manuel Preto, um dos
mais conhecidos sertanistas da histria colonial, Rio Branco comete um
claro equvoco, ao afirmar:
Lemos em uma obra recente que elle era apelidado em S. Paulo o

heri de Guayra. Por um erro que lhe do este nome, porque
provavelmente tinha morrido na poca da conquista de Guayra
(1894, p. 61-62).
Sem citar a fonte em que leu a postulao que ento pretendia ne-
gar, Rio Branco poca contribuiu para a disseminao de uma notvel
impreciso histrica, pois largamente sabido e j o era na prpria poca
da obra que ora analisamos, pois seu autor antagoniza um trabalho no
identificado, que ele mesmo traz baila que Manuel Preto esteve pre-
sente no Guair, tomando parte na destruio dos ncleos jesuticos, onde
muitos ndios foram apresados pelos paulistas.
Verifiquemos o que escreveu Washington Lus:
Em 1618, Manoel Preto j freqentador dessas paragens, com uma

imensa bandeira, acomete a reduo de Loreto, na foz do Pirap,
afluente do Paranapanema... (1980, p. 300).
Como se percebe, o sertanista ainda era vivo em 1618, incursio-

nando justamente pela regio guairenha. Exatos dez anos depois, Manuel
19
Preto ainda vivia, pois foi designado como cicerone do governador do
Paraguai, Dom Lus Cspedes y Xeria, em sua passagem pela vila de So
Paulo de Piratininga. Sobre isso, escreveu Washington Lus:
O capito-mor, naquela poca, lvaro Lus do vale, designou o

capito Manoel Preto para que, apenas com seus ndios sem ne-
nhuma pessoa branca, acompanhasse D. Lus Cspedes, pelos rios
abaixo, voltando imediatamente a So Paulo, sem ir ao serto nem
trazer outros ndios (1980, p. 303).
Tambm sobre isso, escreveu Franco:
Em 22 de junho de 1628, sempre com o posto de mestre de cam-

po (Manuel Preto), foi encarregado pelo capito-mor governador
lvaro Lus de conduzir o governador do Paraguai, D. Luis de Cs-
pedes Xeria, pela via do Tiet (1989, p. 324).
No comeo do ano seguinte, a exemplo de sua incurso de 1618,

Manuel Preto ia novamente ao Guair. Sobre isso, escreveu Ellis:
No incio de 1629, arrojou-se contra a regio do Guair a ban-

deira de Manuel Preto e Antnio Raposo Tavares, Pedro Vaz de
Barros, Salvador Pires de Medeiros e outros; a maior de todas as
que at ento para l se haviam dirigido 900 mamelucos, 2.000
ndios auxiliares capitaneados por 69 paulistas. Destruiu inmeras
redues, aprisionando os ndios, expulsando os jesutas Paran
abaixo e arrasando os burgos castelhanos de vila Rica, margem
esquerda do rio Iva e Ciudad Real, prxima foz do Pequiri, no
Paran (1997, p. 287).
Sobre essa mesma bandeira, escreveu Taunay:
Em 1629 ocorreu um dos mais notveis episdios da histria do

bandeirantismo, a destruio das grandes redues do Guair pela
coluna paulista [...] a que chefiavam dois homens frreos: o velho
Manuel Preto e o jovem Antnio Raposo Tavares (1951, p. 47).
20
Como est claro, Manuel Preto ainda vivia no final da dcada de

1620, tendo tomado parte, desde o incio do sculo em pauta, nas investi-
das bandeirantes sobre o Guair. Alm de Taunay, Ellis, Carvalho Franco
e Washington Lus os que aqui nos auxiliaram a demonstrar a participa-
o de Manuel Preto no Guair , no poucos outros autores escrevem
sobre a atuao desse sertanista no apresamento em larga escala, ocorrido
na regio. Isto , na verdade, bem conhecido por qualquer pessoa que se
debruce sobre a historiografia do bandeirismo. Manuel Preto no foi o
heri do Guayra, como assevera a fonte que Rio Branco menciona sem
identificar , buscando negar que o bandeirante em pauta vivia quando da
... poca da conquista da provncia de Guayra (RIO BRANCO, 1894,
p. 62). Manuel Preto foi no um heri de qualquer conquista, mas um
mestre-de-campo, um chefe importante, um protagonista da destruio,
do apresamento e da matana levados a cabo pelos paulistas nas povoa-
es jesuticas guairenhas.
Aps este equvoco acerca de um dos mais propalados bandeirantes
da colnia, Rio Branco prossegue sua abordagem sobre o sertanismo pau-
lista, narrando o prosseguimento da destruio das redues e a fuga dos
ndios e jesutas rumo aos limites meridionais da colnia, que, capitanea-
dos pelo padre Montoya, estabeleceram-se no Tape (atual Rio Grande do
Sul), reconstruindo os povoamentos de Loreto e Santo Incio. No texto
de Rio Branco, Antnio Raposo Tavares tem atuao destacada na devas-
tao do Guair e do Tape. Este sertanista foi sim um chefe apresador que
atuou nas regies em questo; porm, ao afirmar a ausncia de Manuel
Preto no Guair, o texto de Rio Branco atribui todo o protagonismo das
aes sertanistas naquela vasta rea a Raposo Tavares, contribuindo para
a magnificao de sua figura, que certamente a mais conhecida de toda
a histria das bandeiras.
Em sntese, publicada em 1894, a obra Histria do Brazil, de autoria
do Baro do Rio Branco, apresenta os bandeirantes como homens muito
21
bem paramentados para as contendas e a lida nas matas; nega a participa-
o de Manuel Preto nos assaltos ao Guair, afirmando-o morto num cla-
ro equvoco de datas, e exagera na quantidade de armas de fogo existente
na So Paulo do incio do sculo XVII, considerando como escopeteiros
ou arcabuzeiros ndios que eram flecheiros. Embasado na obra A Conquis-
ta Espiritual, de autoria de Montoya que citada s pginas 61 e 65 do
livro ora em foco e na Nobiliarquia Paulistana de Pedro Taques citada
na pgina 64 Rio Branco ofertou uma verso em que os bandeirantes
no andam pelas matas da colnia, mas sim do Imprio. Mateiros do Brasil
Imperial, os sertanistas de Rio Branco (1894, p. 60) avanaram pelo in-
terior do continente, protegidos por couraas de couro e apresando ndios.
A visibilidade que o autor em pauta d ao apresamento passvel de ser
observada. Contudo, deslocada de seu tempo e contexto, essa particulari-
dade importante do sertanismo perde muito de seu significado, pois leva o
leitor ao entendimento de que tal fenmeno ocorreu no Imprio, no na
Colnia, cumprindo, por ltimo, observar que, em momento algum de seu
texto sobre os sertanistas paulistas, Rio Branco os situa como personagens
histricos coloniais. As palavras colnia, colonizao ou colonial
simplesmente no aparecem nas dezesseis pginas dedicadas ao estudo da
Conquista do interior nos sculos XVI e XVII.
Feita a anlise acerca do texto que trata do sertanismo paulista na
obra Histria do Brazil, publicada em 1894 pelo Baro do Rio Branco, ve-
rifiquemos agora como o mesmo tema tratado na obra intitulada Com-
pendio de Histria do Brazil, publicada em 1902 por Raphael Galanti. Nes-
te livro, o texto que ora iniciamos a averiguar intitula-se Misses, Jesutas e
Paulistas, contendo vrios subttulos, sendo o primeiro deles intitulado Os
Paulistas, em que o autor, alicerado em Southey, descreve os moradores
do planalto de So Paulo:
22
Entretanto crescia, escreve Roberto Southey, I, 467, uma raa de

homens, ferozes sim e intratveis, mas que com a mistura do san-
gue indgena, adquiriam uma actividade constitucional incanavel.
Enquanto os hespanhes no Paraguay se deixavam ficar onde os
puzera Yrala...continuaram os brazileiros por dois seculos a ex-
plorar o paiz; mezes e annos passavam estes obstinados aventu-
reiros pelas florestas e serranias a caar escravos ou a procurar
ouro e prata, seguindo as indicaes dos indios. E afinal lograram
assegurar-se a si e a Casa de Bragana as mais ricas minas e maior
extenso da America do Sul, de toda a terra habitavel a regio mais
formosa (SOUTHEY apud GALANTI, 1902, p. 206).
Os homens que palmilharam o interior do continente eram, segun-

do essas palavras, de temperamento forte, de difcil trato, alm de fisica-
mente superiores devido ao sangue indgena a eles legado pela miscige-
nao , incansveis no cumprimento das extensas jornadas sertanejas a
que se submetiam, buscando escravos ndios ou minerais valiosos. Esses
homens obstinados sabiam tambm se valer da sabedoria ancestral dos n-
dios durante seus deslocamentos, legando ao estado portugus jazidas de
minrios preciosos e vastas pores de terra.
Mais frente, no subtexto intitulado Os caadores de escravos no serto,
o autor da obra em anlise prossegue no mesmo vis:
... eram os paulistas incanaveis nas pesquisas. Para elles, buscar

minas e caar escravos tudo era um [...] servindo um bando de
ndios para compensar uma expedio perdida em procura de
ouro. De sustento, durante as entradas no serto, serviam-se dos
pinhes, alimento ordinrio dos selvagens nestas partes (GALAN-
TI, 1902, p. 208).
Novamente adjetivados como incanaveis, os colonos que iam ao

serto procurar minrios traziam ndios no retorno a So Paulo, caso o
objetivo primeiro a descoberta mineral no fosse atingido, evitando,
desta forma, prejuzos maiores, decorrentes dos dispndios inerentes ao
23
preparo da incurso. A meno acerca da alimentao com pinhes parece
ser derivada de Cardim (1980)4, embora o autor no o mencione.
Escrevendo sobre a escravido imposta aos homens naturais da ter-
ra, Galanti observa que eram:
... tyrannicos os colonos, tratando os indgenas como uma raa de

animaes inferiores, creados unicamente para uso delles. Innumeros
destes pobres ndios definhavam na escravido; outros viviam aca-
brunhados de duro trabalho e desapiedados tratos, e os que esca-
pavam ao captiveiro, fugiam para os sertes, onde a quatrocentas,
ou quinhentas lguas do mar mal se julgavam seguros (1902, p.
206-207).
Sobre o esgotamento da populao indgena nas proximidades do

litoral, cujas consequncias ensejaram jornadas de apresamento mais ex-
tensas, escreveu o autor do livro didtico em anlise:
... com a sua tyrannia despovoaram to completamente a costa [...]

que [...] no tendo mais aonde ir buscar escravos, e consumido
o abastecimento de naturaes que lhes ficava ao alcance, restava o
serto como unico recurso aos portuguezes... (GALANTI, 1902,
p. 207)
Pretendendo explicar o palmilhar do interior do continente em bus-

ca de escravos ndios, partindo do princpio simplista de que os sertanistas
agiam de maneira malfica e condenvel, Galanti no menciona a pobreza
que dominava o planalto de So Paulo, ofertando uma verso fundamen-
4 Na obra Tratado da terra e gente do Brasil, escrita na poca das expedies paulistas, Cardim
escreveu sobre a existncia de muitos pinheiros na Capitania de So Vicente, o que pro-
porcionava suficincia alimentar aos ndios: ... h muitos pinheiros, as pinhas so maiores,
nem to bicudas como as de Portugal: e os pinhes so tambm maiores, mas muito mais
leves e sadios [...] e tanta a abundncia que grande parte dos ndios do serto se susten-
tam com pinhes, do-se pelos matos ... (1980, p. 174). Essa informao de Cardim foi
repetida por alguns autores mais prximos da contemporaneidade, tornando-se de relativa
recorrncia na historiografia.
24
tada num suposto dio tnico, devotado pelos mamelucos aos seus ascen-
dentes indgenas. Verifiquemos:
Para justificar estes homens, nada, e para atenuar-lhes o nefario

proceder, bem pouco pode dizer-se; mas, alm dos princpios co-
muns a todos os traficantes de escravos, algumas circunstancias
especiaes houve que os determinaram. O grmen e, por assim
dizer, o grosso da populao era de mamelucos creados no odio
hereditario contra a sua tribu materna, e obedeciam ao instincto de
uma natureza pervertida, perseguindo homens que julgavam seus
mortaes inimigos... (GALANTI,1902, p. 207-208).
No texto do subttulo Paulistas e Jesutas, discorrendo sobre os an-

tagonismos que caracterizaram as relaes estabelecidas entre paulistas e
jesutas poca das expedies apresadoras, escreveu Galanti:
Com o zelo de homens que sabiam estarem cumprindo o seu de-

ver, se oppunham os jesutas ao trafico de escravos ndios. Nunca
houve mais santa causa, nunca houve quem a uma causa se votasse
com valor mais herico. Assim tornaram elles seus implacveis ini-
migos desde a fundao de So Paulo os mamelucos, e na verdade
a maior parte do povo (1902, p. 208).
Para o autor em pauta, a hostilidade que cada vez mais medrou en-
tre colonos e jesutas teria contribudo para que os ataques s povoaes
guairenhas ocorressem, simplesmente pelo fato de que tais povoaes ha-
viam sido erigidas pelos inacianos:
Terem sido creadas por esta ordem odiosa (a dos jesutas) era razo
bastante para que os paulistas vissem com olhos hostis as redues
do Guayr... (GALANTI, 1902, p. 208).
Sobre o ataque reduo de Santo Antnio, onde estava presente o

Padre Mola, escreveu Galanti (1902, p. 210):
25
Deu-se o assalto, e foi saqueado o logar. Quem tentou resistir, foi
trucidado ao p mesmo do altar, e mais de dois mil e quinhentos
ndios foram arrastados escravos. De nada valeram as admoesta-
es, as supplicas, as lagrimas do jesuta (o padre Mola), e quando
este lembrava quelles desalmados a justia divina, respondiam el-
les que quanto a isso, tinham sido baptizados, e haviam, pois, de
entrar no co (1902, p. 210).
Saqueadores e trucidadores de gente perante o altar catlico, os

duros sertanistas no se deixavam sensibilizar pelo pranto ou pelos supli-
cantes pedidos do padre Mola, dizendo-se seguros de ingressarem futura-
mente no cu, devido ao sacramento do batismo. Aqui, os sertanistas no
so apontados apenas como impiedosos matadores e escravizadores de
ndios, mas tambm entendidos como hereges, deturpadores dos ditames
da igreja catlica. Num tom no pouco acabrunhante, Galanti prossegue
em sua narrativa da destruio das redues guairenhas:
Da mesma forma se destruram outras tres redues. Debalde se

revestiam os jesutas com as vestes do altar, sahindo de cruz alada
ao encontro dos paulistas. Homens da tempera destes no eram
mais sensiveis a religio do que humanidade, e, levando consigo
todos os indios de que podiam lanar mo, adeante de si os iam
tangendo com a barbaridade que sempre caracterizou e caracteri-
zara este abominavel trafico, de modo que a maior parte lhes mor-
reu pelo caminho, exhaustos de fadiga, misria e fome. Quando j
nem a fora dos aoutes podia obrigar algum a seguir mais longe,
deixavam-no que expirasse abandonado ou fosse pasto das feras e
abutres; nem se sofria que pae ficasse com filho ou filho com pae
nesta tremenda extremidade, e o azorrague punha o sobrevivente
em marcha. (1902, p. 210-211).
De nada adiantou a cruz erguida para o alto e os padres envergando

em seus corpos os tecidos do altar. Os paulistas prosseguiram sua obra
destrutiva e acabaram apresando grande quantidade de ndios, pondo-os
26
em marcha rumo a So Paulo, numa jornada de sofrimento, exausto e pri-

vao de alimentos. Os escravos eram obrigados a prosseguir sempre, no
obstante estivessem nos limites do cansao e da fraqueza oriunda da fome.
Aoitadas com azorragues (chicotes), as presas prosseguiam, at que nem
mesmo tais castigos as fizessem se mover, quedando-se, por fim, no cho
da floresta, onde eram abandonadas pelo grupo em marcha, que levava
para longe e para sempre os seus familiares. Jazendo exangues no cho
da mata, restava-lhes a agonia derradeira, antes que a morte sobreviesse,
inanimando-os completamente, ofertando-os aos predadores selvagens e
s aves de rapina.
Galanti narra tambm os trabalhos dos padres Mansilha e Maceta,
que partiram atrs da expedio que retornava ao planalto de Piratininga,
acompanhando-a de perto durante todo o trajeto:
Mansilha e Maceta tiveram a coragem de seguir a partida to de

perto como lhes era possvel, confiando no que lhes deparassem
as selvas para subsistncia, e administrando as consolaes que
podiam, aos moribundos de que ficava juncado o caminho. Nove
mezes gastaram os paulistas nesta expedio de que trouxeram
para casa mil e quinhentas cabeas de escravos, gabando-se de que
nunca haviam feito melhor caada (1902, p. 211).
Um pouco frente, analisando as consequncias funestas dos

ataques paulistas ao Guair, Galanti assevera que destrudos quase total-
mente estavam os fructos de tantos trabalhos dos jesutas neste pas sel-
vagem (1902, p. 213). Depois da ltima assolao imposta pelos paulistas
regio do Guair, somada ao indifferentismo do governador do Paraguai, no
que dizia respeito aos pedidos de proteo dos jesutas, ocorreu a clebre
fuga dos indgenas sobreviventes rumo ao sul, guiados pelos religiosos das
redues em pauta. Nessa emigrao (GALANTI, 1902, p. 213) fluvial, en-
cetada pelo rio Paran abaixo, em diversos momentos fez-se necessrio o
abandono das canoas nos trechos onde abundavam cachoeiras e a con-
27
tinuidade do avano por terra, entre espessas matas ciliares, onde existiam
muitos predadores selvagens de grande porte. O grupo de missionrios e
ndios foi avanando rumo ao sul, ora por gua a maior parte , ora por
terra. Antes que tal avanamento parasse em definitivo, num ponto meri-
dional que oferecesse segurana ante a ao predatria dos escravizadores
paulistas, as pssimas condies s quais h dias se submetiam os fugitivos,
comearam a cobrar seu preo:
... rebentou entre elles, conseqncia dos passados sofrimentos,

uma peste que os ceifou aos centos. Furiosas com terem-se ceva-
do nos mortos, arremetiam as feras com os vivos5... (GALANTI,
1902, p. 214).
Depois de tratar dessa fuga em massa do Guair, o autor deste

livro didtico escreveu sobre a improficuidade dos novos assentamentos
estabelecidos pelos fugitivos na regio do Tape, atual estado do Rio Gran-
de do Sul, onde depois tambm chegaram os bandeirantes, forando os
prfugos a buscar assentamento ainda mais abaixo, rumo ao extremo sul
do continente:
Muito isento destas devastaes no ficou o Tape [...] Os paulistas

tambem aqui chegaram, recorrendo os jesutas em vo protec-
o da Assumpo, Corrientes e Buenos Aires [...] e apoz alguns
perdidos esforos para sustentar o terreno, tiveram os jesutas de
fugir deste paiz como j o haviam feito de Guayra, reunindo entre
o Paran e o Uruguay, onde estes rios mais se approximam um do
outro, os destroos de todos os seus estabelecimentos (GALAN-
TI, 1902, p. 215).
5 Na obra ndios e Jesutas no tempo das Misses, Haubert aborda detalhadamente essa fuga
dos ndios e jesutas rumo ao sul, mencionando, entre outras agruras e infortnios sofridos
pelos retirantes, a fome, a epidemia de disenteria e os ataques dos jaguares (1990, p. 158).
Tambm Taunay escreveu que: por mal de calamidades assaltou uma epidemia aquela
turba desnutrida e to provada, vitimando numerosssimas pessoas [...] muita gente pereceu
na terrvel marcha, morta de molstia ou s garras dos tigres (1951, p. 53).
28
Este livro didtico de 1902, grandemente embasado na historiogra-

fia produzida por Robert Southey, oferta uma verso em que os bandei-
rantes so fisicamente incansveis j que so resultado de uma miscige-
nao que teria apurado tais qualidades , homens intratveis, tyranicos
(p. 206) escravizadores e matadores de ndios que no titubeavam em
trucidar sua presas ao p mesmo do altar (p. 210), deixando atrs de si
consequencias funestas (p. 212), frutos de seu nefrio proceder (p.
207). Protagonistas do abominvel trafico (p. 211) de ndios, os ban-
deirantes atingiam o pice da barbaridade (p. 211) quando, no retorno a
So Paulo, aoitavam homens famintos e exhaustos de fadiga (p. 211),
prostrando-os j quase mortos, a aguardar feras e abutres. Contudo, nesta
obra didtica ora analisada, despeito do enfoque com nfase na matana,
morte e escravido perpetradas pelos paulistas, a expanso geogrfica no
lhes negada:
O que certo que, si estes aventureiros se no houvessem movi-
do, ter-se-ia a Hespanha apoderado da costa do Brazil ao sul de Paranagu,
e hespanholas em vez de portuguezas teriam sido no serto as minas de
Goyaz, Mato Grosso e Cuyab (GALANTI, 1902, p. 209).
Cumpre observar que, se Galanti no nega ou omite a expanso
do territrio como obra dos paulistas, certamente no a coloca em pri-
meiro plano, em sua abordagem sobre o bandeirismo. Notadamente, o
autor credita significativo herosmo aos jesutas, ressaltando a relevncia
de sua obra missionria, bem como a defesa incondicional dos ndios em
processo de catequizao. Sobre a confiana que os homens naturais da
terra tinham nos padres, afirmou o autor:
Proseguindo sempre no systema inaugurado por Nobrega e An-

chieta, iam os jesutas, quando para o seu zelo no achavam mais
emprego na costa, buscar os indigenas s suas abrigadas, sendo
estas jornadas muitas vezes obra para dezeseis a dezoito mezes. A
fama que haviam adquirido, trazia freqentemente os naturaes a
dar-lhes ouvidos, seguindo-os para a costa (GALANTI, 1902, p.
207).
29
Aqui, verifica-se que o autor em questo preocupa-se em demons-
trar que os inacianos adentravam os sertes em busca de ndios para dou-
trinar, trazendo-os pacificamente para iniciar a obra missionria propria-
mente dita; diferentemente dos bandeirantes que, ao penetrar as matarias
interiores, iam em busca de escravos, trazendo-os atados a correntes ou
cordas, castigando-os com chicotes. Nos jesutas os ndios tinham con-
fiana, seguindo-os de boa vontade, ao passo que dos sertanistas os ndios
tinham medo, fugindo sua aproximao. De acordo com Galanti, os ban-
deirantes teriam tirado partido da confiana gozada pelos religiosos junto
aos ndios, utilizando disfarces para atingir seus objetivos de apresamento:
Disto se aproveitaram os caadores de escravos, e disfarados qua-

es jesutas attrahiam muitas vezes os selvagens com este, o peior de
todos os sacrilegios (GALANTI, 1902, p. 207).
Cumpre tambm mencionar, que afora essa meno a respeito de

paulistas disfarados de jesutas at onde sabemos, sem recorrncia na
historiografia ou nos livros didticos de histria Galanti (1902, p. 211)
traz baila a coragem dos padres Mansilha e Maceta, que, abnegada e he-
roicamente, seguem atrs de uma bandeira apresadora de retorno a So
Paulo, consolando feridos e moribundos, administrando-lhes sacramentos
e amparando-os na hora derradeira. O cenrio evocado pela leitura de tal
trecho significativo, pois engendra a ideia de apresadores que vo fren-
te castigando, maltratando presas indefesas, fracas e doentes, deixando-as
atrs de si, abandonadas, j moribundas, a merc dos predadores e carni-
ceiros naturais. Morrentes, tais presas so assistidas e confortadas pelos
padres que delas se achegam. Noutros e breves termos: 1) Uma expedio
avana pela mata. 2) Os homens desalmados6que vo frente, cometem
brutalidades fsicas contra outros que por eles foram aprisionados. 3) Es-
6 Assim os bandeirantes so adjetivados, pgina 210 da obra em pauta.
30
tes ltimos, antes j bastante enfraquecidos, tornam-se completamente

impossibilitados para a marcha, devido violncia dos aoites, quedando-
se no sulco dos marchadores que avanam. 4) Os homens que seguiam
atrs da expedio alcanam os malsinados, a jazerem no solo matagoso,
trazendo-lhes o conforto da assistncia religiosa.
Em sntese, na anlise da figura histrica dos bandeirantes, a obra

didtica intitulada Compendio de Historia do Brazil, de autoria de Galanti,
oferta a narrativa da destruio das misses, do apresamento e morte de
muitos ndios, bem como da fuga de muitos deles para longe da ameaa
que os amedrontava. Os bandeirantes so, na obra em questo, os assola-
dores e matadores de ndios, ao passo que os jesutas, contrapontos da de-
vastao perpetrada por estes sertanistas, so os confortadores espirituais
dos homens naturais da terra, seus evangelizadores, seus benfeitores. Nada
mais sintomtico, j que Raphael Galanti era um padre jesuta, que viria a
falecer quinze anos depois de ter escrito esta obra didtica.
Doravante, passaremos a analisar o livro didtico intitulado Rudi-
mentos de Histria Ptria, de autoria de Estevam de Oliveira7, publicado no
ano de 1909, em conformidade com o programma institudo oficialmente para o ensi-
no dessa disciplina nas escolas primrias8. Esta obra, editada na cidade de Juiz de
Fora, pela Typographia do Correio de Minas, oferta uma viso francamen-
te herica acerca dos bandeirantes paulistas. O autor sugere ou preconiza
um texto intitulado Conversa sobre os Bandeirantes, como o contedo inicial,
a primeira lico do segundo semestre. Vejamos como iniciada tal lico:
A histria das bandeiras e dos bandeirantes paulistas, jovens alu-

mnos, penetrando e devassando sertes em busca de riquezas mi-
7 Em Minas Geraes, o autor exercia o cargo de Inspector Technico de Ensino, segundo est
escrito na capa da obra.
8 Meno escrita na capa da obra.
31
neraes, ahi espalhando povoados e lanando os germens de ricas e
prosperas populaes futuras, uma verdadeira epopia. Merece as
honras de um poema heroico e no pode ser descripta com juste-
za em um resumo de narrativa histrica rudimentar (OLIVEIRA,
1909, p. 55).
O timbre pico, epopeico, domina o texto de Oliveira, que num

primeiro momento sequer menciona as atividades escravocratas dos ban-
deirantes. Aos jovens alumnos ofertada uma narrativa de desassombrados
heris marchadores, preocupados em devassar o continente em busca de
minerais valiosos. Marchadores dignos de protagonizar um poema heroico.
Verifiquemos agora o que escreveu o autor acerca do prisma lauda-
trio que caracterizava o discurso dos paulistas do incio do sculo XX, ao
fazer referncia aos seus ancestrais:
... com justa razo, sempre os paulistas se referem com desvaneci-

mento aos seus bandeirantes, porque estes foram de facto os des-
cobridores, povoadores e civilizadores de uma grande e extensissi-
ma poro do territrio ptrio (OLIVEIRA, 1909, p. 55).
Na pgina seguinte, Oliveira elaborou adjetivaes elogiosas sobre

os bandeirantes, visando a enfatizar o herosmo j afirmado ainda h pou-
co:
... seu valor, esforo e tenacidade [...] a primazia e a glria de have-

rem sido, effectivamente, nossos legtimos descobridores e povo-
adores (1909, p. 56).
Eis agora o que escreveu Oliveira, ao discorrer sobre as expedies

bandeirantistas:
Constituiam as bandeiras uma organizao especial. Eram verda-

deiras caravanas que se internavam pelas brenhas e sertes, por
assim dizer, impraticveis, inados de habitantes das selvas, que as
hostilizavam [...] em busca do ouro (1909, p. 60).
32
Aqui foi ofertada a verso do ndio hostil e ofensivo, que agride os

componentes das expedies. No foi mencionado que as hostilidades
indgenas eram motivadas pela invaso de terras ancestralmente povoadas,
provocadas pela violao de espaos de sobrevivncia h muito ocupados
pela populao nativa. A preocupao dominante de Oliveira parecia estar
perpassada pela ideia de exaltao do papel histrico das expedies serta-
nistas. Em frase carregada de arroubo, ele menciona a grande, a inolvida-
vel obra dos bandeirantes paulistas (OLIVEIRA, 1909, p. 60).
Ao tratar da lida e de alguns aspectos do cotidiano dos expedicio-
nrios no serto, escreveu Oliveira:
Acampavam aqui, logo que lhes escasseava o mantimento para fa-

zerem roas, deitando abaixo quarteires de matto virgem, e dahi
prosseguiam na derrota9 encetada, assim que acabavam as colhei-
tas; alli atravessavam rios, para o que se demoravam na construo
de canoas, feitas a fogo e a machado; lanavam alm o fundamento
de povoaes e arraiaes, mais tarde transformados em centros da
capitania; e foram assim lanando os germens de nossa grandeza e
prosperidade (1909, p. 60-61).
Percebe-se que, para Oliveira, os bandeirantes foram os semeadores

de uma sociedade germinal, incipiente, que evoluiu atravs do tempo, a
ponto de ser por ele considerada grande e prspera, no final da primeira
dcada do sculo XX, quando a obra que agora analisamos estava sendo
escrita. bastante claro o entendimento de Oliveira acerca da relevncia
do memorvel papel desempenhado pelos bandeirantes, no que diz respei-
9 Em 1909, o autor utilizou essa palavra num sentido que hoje pouco conhecido, uma
vez que cado em desuso. O significado pretendido ou perseguido pelo autor, ao lanar
mo deste vocbulo derrota foi: caminho; roteiro; viagem (Dicionrio Brasileiro Glo-
bo); ou: rota (Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa). Esse esclarecimento aqui
ensejado, devido compreenso dominante atualmente acerca da palavra derrota: ato ou
efeito de derrotar; desbarato de tropas; revs; insucesso; contratempo (Dicionrio Brasilei-
ro Globo); ou ainda de forma bastante parecida : ao ou efeito de derrotar; desbarato
de tropas;... grande estrago; runa (Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa).
33
to grandeza e prosperidade alcanadas pela sociedade brasileira de 1909,
ento por ele entendida como detentora de tais qualidades.
Na sequncia imediata do texto em pauta, mais uma vez eleva-se o
timbre pico, atingindo culminncias significativas. Averiguemos:
O herosmo, a bravura, a pertincia, a resignao dos bandeirantes

paulistas, em luta constante contra a prpria natureza, atravs de
um paiz immenso, inteiramente desconhecido e infestado de selva-
gens, tudo isto cabe muito mais condignamente, jovens alumnos,
nas estrophes de um poema herico, do que nas linhas singelas
de uma simples narrativa, particularmente escriptas para crianas
escolares (OLIVEIRA, 1909, p. 61).
O autor redundante, corroborador de conceitos anteriormente

emitidos. pgina 55 de sua obra, ele j havia afirmado que a epopeia dos
bandeirantes merece as honras de um poema heroico. Agora, pgina 61, enfati-
zando, frisando o herosmo bandeirantista, ele afirma que os feitos dos
paulistas cabem muito mais condignamente nas estrophes de um poema heroico10.
Curioso tambm verificar que Oliveira diminui, apequena, minora os jovens
alumnos, diante da magnificincia dos bandeirantes, figuras que cabem mais
adequadamente nos domnios da poesia pico-heroica que em lies para
crianas escolares. De alunos jovens, os estudantes passam a ser crianas em
idade escolar. O livro didtico , para Oliveira, um elemento veiculador
inadequado para os feitos bandeirantistas. O prprio texto de Oliveira ,
segundo ele prprio, no to condigno para expressar todo o herosmo,
10 Mais de meio sculo aps essas palavras terem sido publicadas, um extenso poema he-
rico foi publicado, enfocando a bandeira de Raposo Tavares (1648-1651). A obra intitula-
se Os Brasileidas, de autoria de Carlos Alberto Nunes (1962), da Academia Paulista de Le-
tras. Estevam de Oliveira, em 1909, expressou o seu desejo de que as proezas bandeirantes
fossem narradas por penas poticas, picas. Em 1962, Nunes narraria epicamente o priplo
de Raposo Tavares, em estrophes bastante hericas.
34
toda a refulgncia das proezas dos bandeirantes. Para ele, apenas os eleva-
dos arroubos imaginativos das pginas poticas conseguem expressar todo
o triunfalismo que deve, condignamente, acercar-se da abordagem destes
personagens histricos. No entanto, como talvez j esteja claro, o prprio
texto de Oliveira repleto de trechos que talvez se aproximem bastante,
no que diz respeito s adjetivaes edificantes e heroicizantes, aos mais
inspirados poemas picos.
Escrevendo sobre as motivaes dos bandeirantes, no que concer-
ne penetrao das matas interiores, Oliveira emprega vocbulos elogio-
sos, antes de mencionar os tesouros de minerais valiosos, que se acreditava
existir nos recessos dos sertes:
E quereis saber porque arrostavam os valorosos e intrpidos ban-

deirantes paulistas todos esses perigos, tamanhas fadigas, perdidos
no meio de sertes enormes, longe do lar, saudosos da famlia,
incertos de regresso terra querida? [...] escaldra-lhes a mente
a fbula da Serra Resplandescente, donde, sem dvida se originou a
idia de Sabar-Buss (itaberab, pedra reluzente) ao lado desta outra
no menos empolgante, da Serra das Esmeraldas (OLIVEIRA, 1909,
p. 61-62).
Homens de coragem, valor e intrepidez, os bandeirantes enfrenta-

vam agruras infindas, com o pensamento fixo, unicamente, nos enormes
depsitos de minerais preciosos que supostamente existiam no interior
das terras da colnia. Essa a verso oferecida por Oliveira, acerca da
motivao da penetrao continental. A caa ao ndio no aparece, no
momento preciso em que so tratados os elementos incentivadores, fo-
mentadores da formao sucessiva de expedies sertanistas. A questo
do apresamento sequer mencionada nas cogitaes de Oliveira sobre
os motivos que levavam os bandeirantes a abandonar a vila de So Paulo,
embrenhando-se nos sertes. Para o autor dessa obra didtica que ora
analisamos, a perspectiva do encontro de riquezas minerais foi o elemento
35
que deu voz ao chamamento do serto11. significativamente interessante
verificar que, logo aps mencionar a fbula essa palavra empregada no
texto das serras brilhantes que seriam nada menos que altos morros
compostos puramente por minerais valiosos , o autor, citando Joo Ri-
beiro, afirma que:
As expedies de Nicolau Barreto e de Glimmer (Joo Ribeiro,

Hist. Do Brasil, p. 131 e 132) em 1602, correndo pelo deserto atrs
de uma chimera (Joo Ribeiro) no deram resultado prtico. Foi
com Ferno Dias Paes Leme que se iniciou, de facto, mais ou me-
nos fructuosamente, a era das bandeiras (OLIVEIRA, 1909, p. 62).
Alicerado em Ribeiro, Oliveira afirma que Nicolau Barreto fez sua

expedio em busca de minrios valiosos. Com base nas Atas da Cmara
de So Paulo, pode ser afirmado que o apresamento foi o objetivo primor-
dial dessa empresa12. Barreto e seus homens no correram atrs de uma
chimera. Pretextaram ir atrs de uma chimera, quando iam atrs de mo-de-
obra escrava, percorrendo no um deserto, mas reas densamente habita-
das, de onde retiraram milhares de ndios. J sobre Glimmer, que Oliveira
indica como chefe de expedio, cumpre informar que no em 1602
como tambm afirma o autor em pauta , mas, em 1601, integrava-se ele
tropa chefiada por Andr de Leo13, em escala hierrquica subalterna,
11 O chamamento do serto se fez, em grande parte, pela intencionalidade de apresar

ndios, que sem sombra de dvida, era uma motivao muito mais certa, mais passvel
de ser concretizada, se comparada com a busca de riquezas minerais. Jazidas de ouro ou
pedras preciosas figuravam em narrativas de fundo lendrio embora tenham motivado
a formao de expedies , j o homem natural da terra era uma presena concreta nas
matas, mo-de-obra que aguardava ser apresada.
12 Sobre a expedio de Nicolau Barreto, em seu Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do
Brasil, afirma Franco: ... uma bandeira composta de cerca de trezentos brancos e mame-
lucos, alm dum corpo indgena e, sob a capa de descobrir ouro e prata, desceu o rio Tiet
e por essa via internou-se na regio do baixo Paran. A andou apresando ndios [...] num
total de mais ou menos trs mil almas... (1989, p. 58).
13 Sobre isso, na obra Roteiro das Esmeraldas: a bandeira de Ferno Dias Pais, escreveu Barrei-
36
na qualidade de mineiro prtico14, j que a expedio partia em busca das

riquezas minerais de Sabarabuss. Wilhelm Jost ten Glimmer Oliveira
escreve apenas Glimmer era holands de nascimento e morava na cidade
de Santos (como j ficou claro), quando D. Francisco de Souza, Gover-
nador Geral do Brasil, de passagem pelo litoral vicentino, solicitou seu
alistamento na tropa que estava sendo organizada por Andr de Leo. No
houve, portanto, uma expedio de Glimmer, mas uma expedio que estava
sendo montada e chefiada por Andr de Leo, com apoio do Governador
D. Francisco de Souza, que, devido aos conhecimentos mineralgicos do
holands, o integrou leva de Leo.
Em relao a Ferno Dias, comete Oliveira um equvoco de no
pouca importncia, ao creditar a tal sertanista o incio (frutuoso) da era das
bandeiras. sabido que as expedies dos paulistas serto adentro tiveram
incio ainda no sculo XVI, sendo que a primeira delas de grande porte
foi organizada por Jernimo Leito, no ano de 1585. Ferno Dias, que
tambm foi caador de ndios, iniciou suas atividades sertanistas muito
tempo depois15, no final da dcada de 1630, portanto mais de cinquenta
anos aps a expedio de Leito.
Ao descrever as posses e o prestgio de Ferno Dias Pais na So
Paulo do sculo XVII, Oliveira menciona a escravaria de que dispunha o
sertanista:
ros: De So Paulo, em 1601, parte em busca da afamada Serra de Sabar-Bossu a entrada

de Andr de Leo. Dela participaria o holands radicado em Santos, Wilhelm Glimmer...
(1979, p. 08).
14 Franco escreveu que Glimmer: ...foi angariado como mineiro prtico [...] acompanhou
a expedio e dela deixou um roteiro... (1989, p. 208).
15 Barreiros afirmou que: Em 1637 ou 1638, portanto com trinta anos, j que nasceu em
1608, Ferno Dias Pais faz sua primeira entrada [...] nos sertes do Tape ... (1979, p. 14).
Tambm Franco afirmou que Ferno Dias Pais: Devassou desde 1638 regies dos atuais
estados do Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul... (1989, p. 282).
37
Ferno Dias Paes Leme, o mais clebre e famoso dos antigos serta-
nistas, foi o bandeirante que iniciou o povoamento de Minas. Che-
fe de familia ilustre, senhor de grande numero de indios escravos,
de propriedades territoriaes em S. Paulo e de muitos haveres, era
casado com d. Maria Garcia Betim, senhora de muitas virtudes [...]
por uma carta rgia datada de 27 de setembro de 1664 foi elogiado
Ferno Dias por seus feitos de sertanista j sobejamente aprecia-
dos (OLIVEIRA, 1909, p. 62-63).
Este homem de famlia ilustre, respeitado por todos, farto de bens

e elogiado pelo rei, empreendeu sua ltima viagem ao serto, cata de es-
meraldas. Das frases de Oliveira, depreende-se a idia de um heri saindo
de So Paulo, um subjugador, um dominador das hostilidades das matas:
Ultimados todos os preparativos e aprestos da bandeira, sahiu de

S. Paulo Ferno Dias a 21 de julho de 1674 [...] dahi por deante,
embrenhou-se pelos sertes a bandeira. S a coragem, a deciso,
a pertinacia de to intrepido paulista conseguiu dominar e vencer
embaraos insuperaveis, j oppostos pela propria natureza, atraves
de desertos e sertes nvios, j oppostos pela sanha com que os
naturaes do paiz ... (OLIVEIRA, 1909, p. 64).
Para Oliveira, a intrepidez mpar do corajoso, decidido e pertinaz

bandeirante a tudo domina, protagoniza. Porm, o admirvel desbravador
das matas e dominador de ndios faz-se acompanhar por outros homens
no poucos valorosos.
O autor do livro didtico em anlise afirma que da bandeira de
Ferno Dias:
... faziam parte, entre muitos outros paulistas de merecimento e

importncia, seu filho Garcia Rodrigues, seu genro Borba Gato e
o mameluco Jos Dias Paes, seu filho natural (OLIVEIRA, 1909,
P.64).
Acompanhado de outros sertanistas de comprovada habilidade

em speras jornadas Manuel de Borba Gato um dos mais afamados
38
bandeirantes da histria colonial, bem como Mathias Cardoso, tambm

mencionado pelo autor , Ferno Dias prosseguiu sua jornada em busca
dos almejados jazigos esmeraldinos, at que sua perseverana foi testada
de forma extrema, quando do abandono da expedio por um dos seus
principais comandados, que, retornando a So Paulo com muitos de seus
homens devido aos reveses at ali enfrentados e a perspectiva de ainda
outros que viriam , deixou o chefe no lugar conhecido como Paraopeba.
Sobre isso, escreveu Oliveira:
Prosseguindo Ferno Dias em sua derrota, cujo objetivo era a

Serra das Esmeraldas [...] abrindo nossos desertos e sertes [...] no
Paraopeba, entretanto muitos de seus mais valentes e destemidos
companheiros o abandonaram, regressando a S. Paulo. O proprio
Mathias Cardoso, seu amigo fiel e adjuncto da bandeira, havendo
ahi chegado com a sua gente j dizimada, no mais quiz prosseguir
em aventura to arrojada e regressou ao lar deixado. Ficaram-lhe
fieis, apenas, excepto camaradas e indios escravizados, Garcia Ro-
drigues, Borba Gato e Jos Dias Paes (1909, p. 64-65).
Percebe-se que alm dos camaradas e escravos ndios, os que perma-

neceram com Ferno Dias faziam parte de seu ncleo parental. Garcia Ro-
drigues16 era seu filho fruto de seu matrimnio com Maria Betim , Bor-
ba Gato era seu genro casado com sua filha Maria Leite e Jos Dias era
seu filho mameluco, nascido da relao no sacramentada de Ferno Dias
com uma mulher natural da terra. Interessante verificar que, aps narrar a
desero de boa parte do contingente da tropa em questo, Oliveira tratou
de assegurar que tal contratempo no abateu o nimo de Ferno Dias:
Nada disto, porm, entibiou e enfraqueceu o animo de to audaz

e arrojado sertanista. Prosseguiu, portanto, na derrota e chegou s
margens do Rio das Velhas. Patenteara-se-lhe ento o paiz desig-
16 Seu nome completo era Garcia Rodrigues Paes.
39
nado pelos indios Sabar Buss. Constituiu ahi o terceiro arraial
mineiro, no logar que ficou sendo chamado Sumidouro (OLIVEI-
RA, 1909, p. 65).
Os adjetivos elogiosos a Ferno Dias so sequenciais, recorrentes,

redundantes no texto de Oliveira. Aqui, o autor deixou claro que o chefe
bandeirante era um homem excepcional, que persistia quando outros de-
sistiam. Apesar de bem mais novo embora j experiente no sertanismo
, Mathias Cardoso desistira, reunindo seus homens e retornando ao lar
deixado, o planalto paulista.
Permanecendo no Sumidouro, Ferno Dias ordenou a execuo de
seu filho Jos, que tomou parte na articulao de uma revolta contra a
chefia da bandeira, ou seja, seu prprio pai. Sobre isso, escreveu sucinta-
mente Oliveira:
... suffocou Ferno Dias uma revolta capitaneada pelo mameluco

Jos Dias Paes, que foi por seu prprio pai justiado, como exem-
plo de que com elle, a justia era egual para todos (1909, p. 66).
Esse episdio bastante conhecido e consta na produo bibliogr-

fica de diversos autores. A execuo de Jos Dias foi levada a cabo vista
de todos. Ferno Dias mandou enforc-lo perante os membros de toda a
sua tropa, sob o pretexto da manuteno da disciplina e do exerccio da
justia. A eficcia desse mtodo disciplinar parece ser bvia. Subalternos
ou comandados observam o chefe, que, inarredvel, contempla seu filho
a pender da ponta de uma corda. Oliveira no informou sequer que Jos
Dias foi enforcado, afirmando ter sido ele justiado por seu progenitor, para
quem a justia era egual para todos. Na sequncia imediata do texto, o autor
menciona o descobrimento de certa quantidade de minerais valiosos, nas
redondezas de onde ocorreu o enforcamento:
40
Nas immediaes do Sumidouro descobriu a gente de Ferno

Dias, sob a direco de Borba Gato, algum ouro e pedras de diver-
sas qualidades (OLIVEIRA, 1909, p. 66).
Dada a insuficincia das descobertas minerais no Sumidouro, Fer-

no Dias seguiu em frente, pela Serra de Itacambira onde fundou arraial
e:
Atravessou ainda alguns sertes e alcanou as aguas de Vupabuss,

onde se suppunha existirem os socaves de que se tiravam esme-
raldas. De facto o arrojado sertanista encontrou esmeraldas e ouro
ao fim da temerosa empreza (OLIVEIRA, 1909, p. 66).
Parece ser desnecessrio comentar novamente acerca da corrobo-

rao, da reiterao dos adjetivos elogiosos ao bandeirante em questo, j
que a essa altura isso parece estar bastante claro. O que nos interessa, no
momento, observar que Oliveira afirmou ter o arrojado bandeirante en-
contrado, ao trmino de uma empreitada atravessadora de vrios sertes,
o objeto primordial de sua busca: as esmeraldas.
No poucos autores posteriores a Oliveira afirmam que Ferno Dias
no encontrou as esmeraldas que almejava, mas sim turmalinas, pedras de
tonalidade esverdeada, tais quais as esmeraldas17, porm bem menos valio-
sas. Para os defensores dessa verso, o chefe bandeirante se enganou com
essa semelhana entre os minerais em questo, julgando ter encontrado
o objeto de sua longa procura quando, na verdade, teria encontrado algo
similar na aparncia, mas de qualidade significativamente inferior.
17 Na obra Histria das Bandeiras Paulistas, Taunay assevera que Ferno Dias Pais: Reduzi-
do companhia do filho, do genro e mais alguns fiis, continuou no incessante e penoss-
simo jornadear at se lhe depararem, nos cerros de Itacambira, abundantes pedras verdes,
que tomou como esmeraldas, quando eram turmalinas (1951, p. 161). Em sua conhecida
obra Roteiro das Esmeraldas: a bandeira de Ferno Dias Pais, escreveu Barreiros: Descobriu-
as afinal Ferno Dias Pais, e, se no eram elas de boa qualidade, sem qualquer dvida seu
descobridor o era. Varo de fibra, da fibra dos indmitos sertanistas aos quais deve o Brasil
grande parte de seu vasto territrio alm do meridiano opressor (1979, p. 97).
41
O texto pico de Oliveira heroiciza os bandeirantes como um todo,
detendo-se particularmente nessa jornada de Ferno Dias. Cumpre verifi-
car que, se, na pena de Oliveira, Ferno Dias um heri acabado, a esposa
do sertanista tambm no deixa de ser adjetivada de maneira triunfalista:
Duraram sete annos as fadigas de Ferno Dias, que no logrou a

ventura de regressar a S. Paulo, a dar conta directa dos resultados
de tamanho emprehendimento e a abraar a esposa querida, a va-
lorosa heroina que tanto o havia fortalecido e o ajudado em arrojo
to temerario [...] sua heroica mulher, a intrepida paulistana d. Ma-
ria Garcia Betim... (1909, p. 66).
Verifica-se facilmente que os mesmos vocbulos empregados para

exaltar o sertanista so tambm utilizados para glorificar sua mulher.
Sobre a doena que vitimou fatalmente o cabo-de-tropa, escreveu
Oliveira:
... contrahiu o intrepido e notavel sertanista a infeco maligna que

o prostrou exanime [...] antes de morrer, sentindo proximos seus
ultimos dias, confiou a Garcia Rodrigues a guarda das esmeraldas,
para entregal-as Camara de de S. Paulo, e a seu genro Borba Gato
o governo da bandeira , afim de prosseguir na descoberta do ouro
pelas regies do Sabar-Buss (1909, p. 67).
A vizinhando-se do final de sua abordagem sobre o bandeirismo

paulista, Oliveira adjetivou Borba Gato como ousado sertanista (p. 68), antes
de exaltar os supostos valores de vrios outros bandeirantes:
Muitos outros sertanistas, a cuja intemerata audcia e valor se de-

veu a descoberta das minas de ouro intituladas dos Catagu, mere-
cem aqui meno: Loureno Castanho, Mathias Cardoso, Antnio
Gonalves Figueira, Antnio Dias, o descobridor de Ouro Preto, e
outros, devem ter seus nomes inscriptos neste livrinho (OLIVEI-
RA, 1909, p. 68).
42
pico, apotetico e extremamente heroicizante, o trecho que fina-

liza o texto de Oliveira sobre o bandeirismo insta, aconselha os alunos a
cultivar, nutrir venerao aos bandeirantes:
Sem a intrepidez e a valentia indomvel dos bandeirantes paulistas,
muitos dos quaes penetraram os proprios sertes de Goyaz, no haveria
o territorio [...] tomado o impulso que tomou no ultimo quartel do seculo
17 em deante. Veneremos, portanto, jovens alumnos, a memoria desses
nossos antepassados... (OLIVEIRA, 1909, p. 68-69).
Sintetizando a anlise que ora se finda sobre esse livro didtico de
1909, intitulado Rudimentos de Histria Ptria, verificamos que, na lico in-
titulada Conversa sobre os bandeirantes, o autor Estevo de Oliveira d vazo
sua pena, compondo um texto apologtico aos paulistas, repleto de elo-
gios superlativos. Um texto que por duas vezes afirma que a instncia
adequada para a abordagem da epopea bandeirante est contida nos do-
mnios da poesia herica, diminuindo assim o valor da abordagem desse
tema na prpria instituio escolar. Um texto que termina afirmando que
os bandeirantes devem ser objetos de venerao, ou seja, que devem ser
cultuados, adorados, profundamente respeitados e reverenciados.
Doravante, iniciemos a averiguar a maneira como foi tratado o tema
bandeirismo, no livro didtico intitulado Resumo de Histria do Brasil, escrito
por Jos E. C. de S e Benevides, publicado no ano de 1913, pela livraria
Francisco Alves.
Assim iniciado o texto intitulado Os Bandeirantes:
Chamavam-se bandeiras as expedies organizadas, ora pelos do-

natrios e governadores, ora pelos particulares, para a explorao
do interior do paiz no intuito de captivar o gentio ou de descobrir
metaes e pedras preciosas (BENEVIDES, 1913, p. 25).
Existe aqui a meno clara ao apresamento indgena, seguida da

questo da pesquisa mineralgica. Cumpre mencionar que o autor usa
a nominao bandeira para designar toda e qualquer expedio, fosse ela
43
de carter particular ou oficial. digno de nota que o termo bandeira
no designava as expedies do sculo XVI e incio do sculo XVII. Nas
Atas da Cmara as expedies so nomeadas entradas, aparecendo a pala-
vra bandeira somente no Registro Geral, a partir de 1621, e com apenas
uma recorrncia em 1628, porm de maneira vaga, indefinida. Com isso,
revela-se anacrnica a assero do autor do livro didtico em anlise, j
que as expedies sertanistas no se chamavam bandeiras, certamente
pelo menos at o incio da terceira dcada do sculo XVII. O termo
largamente utilizado na poca era entrada ou entrada do serto. Isso, porm,
parece-nos natural, j que em 1913 as Atas da Cmara Municipal de So
Paulo ainda no haviam sido publicadas o primeiro volume foi publi-
cado em 1914 e, consequentemente, no haviam sido disponibilizadas
mais facilmente para consulta.
Escrevendo sobre as caractersticas da organizao das bandeiras,
bem como sobre a motivao e o carter dos homens que as compunham,
afirmou Benevides:
Essas expedies, obedecendo a uma certa organizao militar,

eram constitudas por indivduos audazes, dispostos a privaes e a
perigos, tendo sempre um chefe destemido e valente. No podiam
ser benvolos e humanos os sentimentos dessas hordas de aventu-
reiros, norteados pela ambio prpria ou servindo cobia alheia
(1913, p. 25).
Benevides atribui aos sertanistas atributos de audcia, destemor e

valentia, termos que demonstram redundncia na inteno clara de ex-
pressar a acentuada coragem que caracterizaria os expedicionrios pau-
listas. No entanto, o tom algo laudatrio desfaz-se num timo, cedendo
espao para formulaes nada edificantes sobre os bandeirantes. Despro-
vidos de benevolncia e humanidade portanto sugeridos como malvo-
los e desumanos , os paulistas so aqui qualificados como homens dados
a aventuras que atendem a sentimentos cobiosos, ambiciosos, ou seja,
44
nada valorosos. As bandeiras so denominadas hordas, palavra nada eno-

brecedora, que significa bandos malfazejos, indisciplinados.
Sobre os ataques s redues jesuticas guairenhas, escreveu Bene-
vides:
Em 1628 as foras expedicionrias, divididas em bandeiras, ataca-

ram as primeiras povoaes do Guayr [...] eram formadas de 900
mamelucos e 2000 indios tupys sob o commando de Antonio Ra-
poso. Desde aquele anno repetidos foram os acommetimentos, e,
em 1631, o Guayr estava arrasado. Os indios aprisionados foram
em numero superior s necessidades das colnias da capitania de
So Vicente: o excedente se distribuiu por outras capitanias (1913,
p. 26).
Benevides mencionou o apresamento, a escravizao, a violncia

que arrasa e at mesmo o trfico dos ndios excedentes. Parece que aqui
perceptvel um vislumbre um tanto quanto coerente, acerca da histria
dos sertanistas paulistas, um lampejo condizente com a configurao con-
textual da vila de Piratininga, antes do fim da primeira metade do scu-
lo XVII, onde vivia uma comunidade cujos sustentculos assentavam-se,
predominantemente, no apresamento, escravizao e trfico do homem
natural da terra. Em sentido inverso ao discurso heroicizante de Estevam
de Oliveira (1909), Benevides lana mo de um tom explicitamente lamen-
toso ao avaliar o resultado das incurses bandeirantes s reas meridionais
da colnia, afirmando que: As expedies [...] dos paulistas s misses
jesuticas de Guayr e do Uruguay so pginas tristes da nossa histria
(1913, p. 26). Na sequncia, aps abordar a destruio do Guair, o autor
prossegue tratando de outros ataques de apresamento:
No cessaram, porm, as correrias dos mamelucos depois da des-

truio do Guayr [...] caram sobre as reduces de Tape e Itati-
nes, e sobre Xeres, grande estabelecimento jesutico ao oriente do
Paraguay, onde se refugiou parte dos indigenas que a custo aban-
45
donaram as ruinas de guayr. Aquellas reduces foram tambem
destruidas, e escravisados os indios, ficando de Xeres s o nome
com as tradies de sua passada grandeza (BENEVIDES, 1913,
p. 27).
Na obra didtica em pauta, aparece primeiramente a face escravi-

zadora do bandeirismo, com todas as suas implicaes degenerescentes.
Somente depois que so abordadas as bandeiras prospectoras de mine-
rais valiosos. Assim iniciado o texto sobre essas atividades dos paulistas:
Das expedies, destinadas expressamente para o descobrimen-

to de minas, destacam-se as de Fernando Dias Paes (1674) e de
Marcos de Azevedo. Foi ento que se firmou a corrente para o
descobrimento e explorao das minas, sobressaindo entre os des-
cobridores os nomes de Affonso Furtado, Manuel de Borba Gato,
Antonio Rodrigues Arzo, Bartholomeu Bueno de Cerqueira, e
Carlos Pedroso da Silveira (BENEVIDES, 1913, p. 27).
Na sequncia, ao abordar a continuidade dos descobrimentos au-

rferos, Benevides a exemplo da pgina 25 corrobora o destemor dos
paulistas, mencionando ainda o palmilhar da amplido sertaneja:
Animados os destemidos paulistas pelos resultados obtidos, foram

continuando as exploraes de forma tal que, em 1698, tornaram-
se conhecidas as minas de Ouro Preto, Ouro Bueno, S. Bartolo-
meu, Ribeiro do Carmo, Itacolomi e Itabira. O districto, em que
tanto abundavam essas minas, teve mesmo a denominao de Mi-
nas Geraes [...] as expedies dos paulistas no se limitaram uni-
camente capitania de Minas Geraes. Irradiaram-se pela amplido
do serto, e foram ter a Matto Grosso e a Goyas (BENEVIDES,
p. 27-28).
Sobre a descoberta do ouro cuiabano, escreveu Benevides:
Pascoal Moreira Cabral, subindo pelo Coxipmerim (1719) com

uma bandeira, fundou nas margens desse rio alguns estabelecimen-
46
tos de minerao, os quaes em breve mudou para o logar depois

chamado Forquilha. Em pouco tempo transformou-se esse arraial
em povoao florescente, que teve o nome de Villa Real do Senhor
Bom Jesus de Cuyab. (1913, p. 28).
Acerca de duas clebres tribos indgenas que ofertaram significativa

resistncia s pessoas que demandavam Cuiab, escreveu Benevides:
As hostilidades dos Payagus e Guaycurs demoraram por algum

tempo a presteza da colonizao [...] mas afinal subjugados esses
indios, e aberta uma estrada franca para Goyas, foi Matto Grosso
rapidamente augmentando de importncia, a ponto de ser elevado
a capitania independente da de S. Paulo por carta rgia de 9 de
maio de 1748 (1913, p. 28-29).
O texto de Benevides (1913, p. 29) acerca dos sertanistas de So

Paulo assim termina:
Deve-se, pois, aos bandeirantes paulistas o devassamento e po-

voamento do interior do nosso paiz, abrangendo a superfcie de
centenas de lguas.
Demonstrador da escravizao e violncia praticados pelos paulis-

tas contra os ndios, o livro didtico Resumo de Histria do Brazil, de auto-
ria de Jos de S e Benevides, no deixa de resvalar para a apologia aos
bandeirantes em certos momentos, destacando o destemor, a valentia, a
coragem e a audcia desses mateiros. Porm, interessante verificar que
esses atributos ou virtudes se diluem no texto, que se norteia mais para a
condenao se assim pode ser dito dos paulistas, componentes de hordas
destrutivas, protagonistas de tristes pginas da histria do Brasil. Ao abor-
dar as bandeiras descobridoras de minerais valiosos, essa obra didtica de
1913 narra a expanso da colonizao em Minas Gerais, Gois e Mato
Grosso. A finalizao do texto intitulado Os bandeirantes se d com a afir-
47
mao da dvida que os brasileiros tm em relao aos paulistas, por causa
de sua obra povoadora, devassadora e dilatadora de fronteiras.
Antes que iniciemos a analisar os prximos dois livros didticos
deste trabalho publicados respectivamente em 1922 e 1924 , faamos
uma breve contextualizao da dcada de 1920, natural e principalmente
no que concerne questo da histria da educao, visando a propor-
cionar uma melhor compreenso acerca do momento em que as obras
investigadas vieram a pblico.
Nos anos 20 do sculo passado, iniciou-se um expressivo movi-
mento de incentivo pesquisa sobre o bandeirismo, bem como a publica-
o de obras importantes abordando o tema. Sobre isso, escreveu Volpato:
Durante a dcada de 20 o governo estadual paulista estimulou e

financiou projetos de pesquisa sobre o tema das bandeiras. Ao
mesmo tempo, publicou documentos sobre o assunto, como a
obra Nobiliarquia Paulistana, Histrica e Genealgica de Pedro Taques
de Almeida Paes Leme (escrita no sculo XVIII, com o objetivo
de enaltecer os feitos bandeirantistas) e os inventrios dos bandei-
rantes. Estes estmulos surtiram efeitos e foram editados diversos
trabalhos sobre o bandeirismo, entre eles a mais volumosa obra
sobre o assunto, Histria Geral das Bandeiras Paulistas de Affonso
dE. Taunay (1985, p. 19).
Na obra Educao e Sociedade na Primeira Repblica, analisando os mais

diversos aspectos educacionais da dcada de 1920, escreveu Nagle:
... uma espcie de bandeirismo, muito acentuado na poca, e que

teve repercusses nos diversos setores da sociedade brasileira. As
tentativas de efetivar a hegemonia paulista, to marcante no tem-
po, so ilustraes do fato. Deve-se notar, tambm, que o naciona-
lismo literrio, que ento se desenvolve, se enquadra perfeitamente
no processo de exaltao da terra bandeirante, iniciado com o tema
da reviso histrica e que se concretiza num conjunto de trabalhos
sobre a histria paulista (Taunay, Paulo Setbal, Washington Lus,
Alfredo Ellis); mas preciso lembrar que o esprito bandeirante
se encarnava no partido republicano paulista (2001, p. 128).
48
Ainda sobre o segundo decnio do sculo passado, escreveu o mes-

mo autor:
O entusiasmo e o otimismo pedaggico, que to bem caracteriza-

ram a dcada de 1920, comearam por ser, no decnio anterior,
uma atitude que se desenvolveu nas correntes de idias e movi-
mentos poltico-sociais e que consistia em atribuir importncia
cada vez maior ao tema da instruo, nos seus diversos nveis e
tipos (NAGLE, 2001, p. 135).
Tambm sobre isso, escreveu Ghiraldelli Jr.:
Pode se ver durante a primeira repblica dois grandes movimentos

a respeito da necessidade de abertura e aperfeioamento de es-
colas: aqueles movimentos que chamamos de o entusiasmo pela
educao e o otimismo pedaggico. O primeiro movimento ia
em um sentido quantitativo, o segundo, em um sentido qualitativo.
O primeiro solicitava abertura de escolas. O segundo se preocu-
pava com os mtodos e contedos de ensino. Tais movimentos se
alternaram e em alguns momentos se somaram durante a Primeira
Repblica (2003, p. 16).
significativamente interessante a verificao acerca da simulta-

neidade da ocorrncia destes dois fenmenos: entusiasmo pela educao
e otimismo pedaggico/incentivo governamental estadual ao estudo das
bandeiras. Na dcada de 1920, um determinado clima de densa euforia
orbitou a questo da educao, no apenas dominando o pensamento pe-
daggico da poca, como tambm propiciando um terreno frtil para o
realce do triunfalismo e dos feitos picos. Cumpre mencionar que Luiza
Volpato situa a definitiva heroicizao do sertanista paulista nessa poca:
Foi a partir da que o bandeirante ganhou status de heri... (1895, p.
19).
As obras e pesquisas sobre o bandeirantismo, editadas s custas do
governo de So Paulo, vieram luz num momento histrico singular, que
via na educao a mais eficaz alavanca da histria brasileira (NAGLE,
49
2001, p. 36) e concebia a escolarizao como o mais decisivo instrumento
de acelerao histrica [...] o motor da histria (NAGLE, 2001, p 134).
Torna-se pertinente, tambm, verificar que uma historiografia ide-
ologizante encontra ambiente propcio para medrar num contexto em
que a prpria literatura da educao est comprometida ideologicamente.
Quanto a isso, afirmou Nagle: A literatura educacional, especialmente a
da dcada de 1920, transmite uma imagem deformada da realidade; sob
esse aspecto, deve ser percebida como uma formulao de inequvocas
feies ideolgicas (2001, p. 350).
Desta forma, ao encetar uma anlise da educao remontando
poca em questo, percebe-se que a instituio escolar acolheu a figura do
bandeirante heri, contribuindo para afix-la no imaginrio do senso co-
mum, reproduzindo-a atravs das geraes. Noutros termos, a educao
ideologizada dos anos 20 do sculo passado adotou ou absorveu a his-
toriografia ideologizada que ento estava sendo produzida; historiografia
que foi, em grande parte, levada a termo com apoio pecunirio governa-
mental. Para que possamos compreender melhor essa problemtica, exa-
minemos as palavras de Saviani, acerca da funo da escola: ... a escola
uma instituio cujo papel consiste na socializao do saber sistematiza-
do (2003, p. 14).
Considerando essa consistente assertiva, torna-se mais inteligvel
o processo que se robusteceu, de maneira notvel, no contexto brasilei-
ro que ora abordamos. O saber sistematizado sobre o bandeirante passou
a apresentar, naquele momento histrico, forte conotao pico-apolo-
gtica. Esse saber, fruto dos estudos e pesquisas custeados pelo poder
poltico paulista, passou a ser socializado pela instituio escolar. A escola,
portanto, socializou a figura do bandeirante, ao adotar a produo da his-
toriografia acentuadamente apologtica.
Feitas essas indispensveis consideraes sobre os anos 20 do scu-
lo passado, que visaram a, sobretudo, contextualizar as duas obras didti-
50
cas que passaremos a abordar publicadas em 1922 e 1924 , iniciemos a

averiguar como a temtica bandeirante foi tratada na primeira delas, intitu-
lada Primeiras Lies de Histria do Brasil: perguntas e respostas, direcionada para
o antigo curso primrio. A princpio, cumpre esclarecer que a publicao
da obra em pauta foi custeada pelos Irmos Maristas, sendo que a Lio
X, intitulada Conflictos Internos Bandeirantes esteve a cargo do historiador
Rocha Pombo, sendo inclusive por ele assinada. A lio iniciada com uma
srie de perguntas seguidas de respostas, dentre as quais constam:
Que eram bandeiras?

Chamavam-se bandeiras, expedies organizadas pelos colonos
mais audaciosos para devassarem o interior do Brasil ainda desco-
nhecido. Os homens que faziam parte dessas expedies tinham o
nome de bandeirantes.
Que intuito movia os bandeirantes?
Os bandeirantes emprehenderam essas viagens arriscadas porque
gostavam de aventuras, porque esperavam descobrir thesouros,
prender os indios, e porque queriam colonisar o novo paiz (POM-
BO, 1922, p. 33-34).
Primeiramente, verifiquemos que, poca das expedies sertanis-

tas, o nome que era dado a esses agrupamentos de mateiros em desloca-
mento era entradas e no bandeiras. J o derivativo bandeirante um termo
jamais encontrado nas fontes originais, sendo, portanto, cada vez mais
encontradio na historiografia, a partir do sculo XVIII18. Cumpre obser-
var que nesse livro didtico que presentemente analisamos, Pombo (1922,
18 O padre Serafim Leite, esclarece que os componentes das expedies sertanejas nos
sculos XVI e XVII: ...designavam-se por vrios nomes, moradores de So Paulo, ser-
tanistas, pombeiros [...] at reaparecer a bandeira popa das canoas das mones, no
sculo XVIII, quando surge o nome de bandeirantes, nomenclatura extensiva, posterior
e retrospectiva, aos componentes das expedies precedentes. Os termos do tempo do
P. Antnio Vieira (1654), ao falar da expedio de Antnio Raposo Tavares, que foi varar
ao Gurup, eram ainda, tropa, jornada, e os que nela tomavam parte moradores de S.
Paulo ou, sertanistas de S. Paulo (1945, p. 325).
51
p. 33) deixa claro que os componentes das expedies eram os colonos
mais audaciosos. O devassamento foi, portanto, levado a cabo por ho-
mens corajosos. Isto visvel no texto. Interessante tambm que nas
perguntas e respostas de Pombo, o intuito dos bandeirantes, ao partir para
o serto, era: em primeiro lugar, o gosto por aventuras; em segundo lugar,
a descoberta de thesouros; em terceiro, a priso de ndios e, por ltimo, a
colonizao do pas. Apresar e escravizar ndios no apenas prend-los,
como quer o texto foi a motivao inicial, primordial e predominante das
entradas sertanejas. No entanto, o argumento simplista da aventura aparece
primeiramente na resposta de Pombo, seguido da descoberta de riquezas
minerais, algo muito mais incerto que a captura de ndios, argumento este
ltimo que aparece antes apenas da intencionalidade de colonizar o paiz...
(1922, p. 34) intencionalidade que como sabemos, no fazia parte das pre-
ocupaes dos sertanistas do planalto paulista.
Na sequncia de sua relao ou listagem de perguntas e respostas,
escreveu Pombo:
Deu-se isto em todo o Brasil?

As bandeiras organizaram-se principalmente em So Paulo e em
Taubat, e devassaram territrios de Minas Geraes.
Quais so os bandeirantes mais clebres?
Em So Paulo, tornou-se famoso Ferno Dias Paes Leme e o fi-
lho deste: Garcia Paes Leme. Em Taubat, distinguiu-se Antonio
Rodrigues Arzo e o cunhado deste: Bartholomeu Bueno de Cer-
queira (1922, p. 34).
Significativos centros de irradiao do bandeirismo no foram ape-

nas So Paulo e Taubat. Cidades vilas na poca como Itu, Sorocaba
e Santana de Parnaba tornaram-se clebres por sua importncia conside-
rvel, no que dizia respeito organizao de bandeiras. Outra perceptvel
impropriedade da frase-resposta em questo, se relaciona assertiva que
aponta o devassamento como tendo ocorrido apenas em Minas Geraes,
52
sem qualquer meno a qualquer outra rea da colnia. Sabe-se que o

parnaibano Domingos Jorge Velho estabeleceu-se em terras hoje perten-
centes ao estado do Piau. Os sorocabanos Miguel Sutil e Pascoal Moreira
Cabral tiveram importante papel na descoberta do ouro cuiabano, bem
como no consequente povoamento da regio. Tambm se sabe que os
irmos Loureno e Joo Leme da Silva, ambos de Itu, foram sertanistas
destacados no desbravamento das terras hoje pertencentes a Mato Grosso
do Sul. Bartholomeu Bueno da Silva Filho o segundo Anhanguera foi
quem descobriu as jazidas de ouro de Gois. Rumo ao sul, os apresa-
dores Manuel Preto e Antnio Raposo Tavares lideraram vrios grupos
armados, percorrendo terras hoje de jurisdio dos estados do Paran,
Santa Catarina e Rio Grande do Sul. Essas menes que poderiam se
somar a muitas outras parecem bastar para demonstrar a insuficincia da
afirmao contida na resposta em anlise, no que concerne meno so-
litria dos territrios de Minas Geraes como terras devassadas pelos paulistas.
O devassamento ocorreu em todas as direes da colnia, sem exceo.
J no que concerne aos bandeirantes mais clebres, Pombo enumera quatro
homens que se destacaram no achamento de minerais valiosos: Ferno
Dias bastante conhecido por sua ltima expedio a Minas Gerais em
busca de esmeraldas, que culminou na revelao de algumas jazidas de
ouro e em significativa quantidade de turmalinas19; Garcia Rodrigues Pais
Leme que o texto incompletamente apresenta como Garcia Paes Leme
acompanhou seu pai, Ferno Dias, em sua ltima jornada ao serto;
Antonio Rodrigues de Arzo figura entre os primeiros descobridores dos
opulentos jazigos aurferos de Minas Gerais20, assim como Bartholomeu
19 Cumpre frisar que embora seja bem mais conhecido como um pesquisador de riquezas
minerais, Ferno Dias foi tambm um grande apresador de ndios, tendo devassado os
sertes do sul da colnia entre as dcadas de 1630 e 1640, trazendo para suas terras de
Parnaba grande contingente de negros da terra, especialmente pertencentes tribo Guaian.
20 Vrios autores apontam que Arzo encontrou ouro ao acaso em Minas Gerais, em 1693,
quando chefiava uma bandeira de apresamento.
53
Bueno de Siqueira no texto est escrito Cerqueira , seu cunhado. Como
perceptvel at agora, a abordagem inicial acerca dos bandeirantes feita,
neste livro didtico, privilegiando a prospeco mineral, relegando o apre-
samento a um plano bem recuado.
Averiguemos a sequncia dos questionamentos seguidos de respos-
tas:
Falai no conflicto dos emboabas.

Os bandeirantes paulistas, nas suas excurses pelo serto, tinham
encontrado ricas minas de ouro e diamantes. A existncia dessas
riquezas mineraes atrahiu grande nmero de portuguezes em Mi-
nas Geraes. No tardou, porm, a se manifestar uma antipathia
profunda entre esses recem-chegados e os paulistas, que lhes pu-
zeram o appelido de emboabas; dahi se originaram conflictos que
pouco a pouco foram tomando o caracter de verdadeira guerra
civil. Em 1708, os paulistas derrotaram os emboabas perto de S.
Joo del Rei, junto a um rio que por isso tomou o nome de Rio das
Mortes. Pouco depois, os emboabas vingaram-se de modo terrvel,
surprehendendo os paulistas por trahio... (POMBO, 1922, p. 34).
Este conflito bastante conhecido e largamente abordado na histo-

riografia do bandeirismo. Ciosos das jazidas de ouro no facilmente des-
cobertas, os paulistas ofertaram resistncia aos portugueses, que, por sua
vez, no abdicaram de sua cobia pelas j reveladas riquezas da colnia.
Na prxima pergunta ensejada uma resposta que traz cena o
apresamento dos indgenas. Porm, tal resposta no menciona o termo
bandeirantes, mas sim mamelucos, sugerindo uma estranha dissociao
entre esses dois personagens que no so distintos, mas um s. Antes que
o apresamento fosse trazido claramente baila, Pombo referia-se aos pau-
listas como bandeirantes. No momento mesmo em que so abordadas as
caadas de carne humana, somem de cena os bandeirantes, aparecendo, de
forma abrupta, os mamelucos:
54
Porque foram perseguidos os jesutas?

Desde os meiados do seculo XVI, os mamelucos faziam-se caa-
dores de carne humana [...] capturavam os ndios com mulheres
e filhos, para depois vendel-os aos colonos. Entretanto, os jesutas
iam catechisando e aldeando o gentio. Como, porm, os mamelu-
cos penetrassem at nestes aldeamentos pacficos para escravisa-
rem os indios mansos, viram-se os jesutas obrigados a defender
suas ovelhas, organizando contra os aventureiros resistncia armada
(POMBO, 1922, p. 34-35).
Aqui, o texto induz ao entendimento de que os caadores de gen-

te formavam um grupo os mamelucos distinto de outro grupo, este
formado pelos colonos. Um grupo caava gente, comerciando o produto
de tal caa com outro grupo. A estruturao da resposta de Pombo leva,
de fato, ao entendimento de que os mamelucos eram exclusivamente caa-
dores e comerciantes de ndios, sendo os colonos apenas os compradores da
mercadoria humana. Ora, colonos e mamelucos eram apresadores. Colo-
nos e mamelucos vendiam ndios apresados. Colonos e mamelucos eram
bandeirantes. Desta forma, faz-se claro que Pombo promove um entendi-
mento equivocado no que diz respeito aos sertanistas paulistas.
Sobre as diferenas entre sertanistas apresadores e jesutas, escreveu
o autor em questo:
Os mamelucos e os colonos votaram odio aos jesutas e perse-

guiram-nos unicamente porque esses missionarios se opunham a
que os moradores tratassem os pobres selvagens como se tratam
animaes bravios, ou os reduzissem a um captiveiro injusto e cruel
(POMBO, 1922, p. 35).
Como j verificamos, os paulistas heroicos dos descobrimentos mi-

nerais so chamados de bandeirantes, ao passo que os apresadores so cha-
mados de mamelucos ou colonos. O texto ainda infere, como j verificamos,
que mamelucos caam escravos ndios, vendendo-os aos colonos. Ao mestio,
a desonra do trabalho sujo, ao bandeirante sugerido como no-mestio,
55
j que dissociado do mameluco pela estruturao do texto o louvor do
mrito por trazer luz os minrios valiosos. Porm, cumpre creditar ao
texto deste livro didtico uma assero coerente, que fundamenta a rixa
entre apresadores e jesutas na oposio destes ltimos escravizao dos
ndios. A vitimizao excessiva que feita dos indgenas, entendidos como
seres passivos pobres selvagens (POMBO, 1922, p. 35) , no anu-
la a importncia concernente ao entendimento da mo-de-obra da terra,
como questo central no que diz respeito s adversidades que envolviam
missionrios e sertanistas escravocratas. As Atas da Cmara de So Paulo
revelam, de maneira bastante clara, que o ponto principal a fomentar o
acirramento da animosidade entre padres e caadores de ndios era, talvez
irrefutavelmente, a escravizao das peas trazidas do serto. O aprofun-
damento das divergncias deu-se de maneira contnua, at tornar-se abis-
sal, incontornvel, culminando com a expulso dos jesutas de So Paulo,
quando o povo e a Cmara Municipal se uniram nessa empreitada, na me-
tade do ano de 1640. Para os estudiosos do bandeirismo essa expulso
regional dos padres a que interessa, no aquela ocorrida em todo o Brasil,
protagonizada pelo Marqus de Pombal, em 1759. No entanto, o livro di-
dtico no momento analisado, logo aps enfocar a clebre divergncia en-
tre os inacianos do planalto e os habitantes locais, aborda no a expulso
jesutica que da adveio, mas sim aquela que resultou da ao pombalina,
muito tempo depois. Num texto que trata da temtica bandeirante, parece
ser incongruente e inadequado lanar mo de uma pergunta seguida por
uma resposta como a que observaremos agora:
Como se deu a expulso dos jesutas?

O Marquez de Pombal, perseguidor cruel dos jesutas, espalhou
por toda a Europa as mais enormes calumnias contra esses respei-
tveis sacerdotes, e decretou que seriam expulsos dos domnios de
Portugal (POMBO, 1922, p. 35).
56
Com essa abordagem algo extempornea sobre a expulso dos je-

sutas por Pombal, ao invs de naturalmente enfocar a expulso dos re-
ligiosos da mesma ordem na So Paulo seiscentista, finda-se a srie de
perguntas e respostas intitulada Conflictos Internos Bandeirantes. Na pgina
seguinte, prossegue a Lio X deste livro patrocinado pelos irmos maris-
tas, com um texto de autoria de Pombo, bom lembrar intitulado As
Bandeiras. Verifiquemos essas palavras:
Ainda pelo que respeita as exploraes no serto do Brasil [...] do

terceiro quartel do sculo XVII em deante que se vo invadin-
do afoitamente os vastos sertes do oeste. Esse grande servio se
deve, sobretudo, s numerosas expedies [...] que com proverbial
audcia, e posio cavalheiresca, se internavam nas florestas des-
conhecidas, batendo-as em todas as direces, explorando valles,
montanhas e rios. Essas expedies [...] eram dirigidas por chefes
de prestgio e valor... (POMBO, 1922, p. 36-37).
Aqui abordado o devassamento, a invaso das matarias do oeste

pelos expedicionrios paulistas. O assunto no o apresamento. E nesse li-
vro didtico, como j deu para perceber, quando o apresamento no vem
baila, destacam-se as adjetivaes enobrecedoras homens de proverbial
audcia e posio cavalheiresca (POMBO, 1922, p. 36) e a meno ao
sentido de dvida histrica do Brasil em relao a esses expedicionrios, pro-
tagonistas da conquista do oeste at ento intocado pelo avano da coloni-
zao, prestadores desse grande servio (POMBO, 1922, p. 36) nao.
Depois do enaltecimento dos cabos-de-tropa ou chefes bandeiran-
tes como homens de prestgio e valor (POMBO, 1922, p. 37) aparece,
tomando a extenso de quase toda a pgina, uma ilustrao em preto e
branco, de tons e contrastes um tanto apagados, apresentando uma mata
bastante espessa. Vejamos:
57

Essa a representao iconogrfica de uma selva fechada, uma bre-
nha que sugere a idia de quase impenetrabilidade, uma paragem remota,
com uma enorme rvore ao centro, de cujos galhos espraiados pendem
abundantes lquens, rvore essa ladeada por grandes palmeiras, estas por
sua vez envolvidas pela trama de um grosso, espesso cipoal. A ramaria
mais baixa fecha as possibilidades de qualquer visualizao mais profunda
do interior do bosque, encimada pelo entrelaamento dos cips penden-
tes. Abaixo de tudo isso, possvel apenas de ser entrevisto ou lobrigado,
praticamente engolfado pela abundncia vegetal reinante, aparece um cur-
so dgua, um rio escuro que vem do mago da floresta desconhecida.
Cumpre frisar que essa ilustrao aparece aps os enaltecimentos tecidos
pelo texto obra de devassamento do oeste21.
21 No processo de heroicizao da figura do bandeirante, o devassamento das matas do

oeste sempre foi enfatizado como um grande feito. Em seu trabalho de Doutorado em
Histria, apresentado em 2000 Universidade de So Paulo intitulado Nos confins da Ci-
vilizao: serto, fronteira e identidade nas representaes sobre Mato Grosso Lylia da Silva Guedes
Galetti (2000, p. 13) tece importantes consideraes crticas sobre isso, afirmando que:
... o oeste surgia para a histria no sculo XVII, como palco da expanso bandeirante...
(2000, p. 13). E ainda que ... o povoamento e a colonizao de Mato Grosso se definiro
58
pgina 38, em dimenses ainda um pouco maiores que a gravu-

ra florestal que acabamos de verificar, consta uma representao icono-
grfica - de autoria de Almeida Jnior, embora o texto no fornea esta
informao - ofertando a viso de uma frota de canoas beira de um
grande rio, cuja partida sugerida como iminente, embora a legenda seja
explcita quanto a isso j que a matalotagem est sendo transportada e
uma grande caixa est sendo arrastada para dentro das embarcaes. Nas
areias da praia fluvial, aparece um grupo considervel de pessoas, de onde
se destaca a figura de um padre, em vestes sacerdotais, o que infere o en-
tendimento acerca da beno da partida. Algumas canoas parecem j estar
prontas, apenas aguardando para iniciar a viagem pelo leito do caudaloso
rio. Observemos:
como um importante captulo da grande epopia fundadora da base fsica da nacionalida-

de, levada a cabo pelo bandeirante: a conquista dos sertes do oeste e a demarcao das
fronteiras coloniais que teriam garantido ao Brasil a sua dimenso continental (Ibdem.,
p. 80). Parecem ter muita propriedade tais consideraes de Galetti , pois foi justamente a
conquista dos vastos sertes do oeste (2000, p. 36) como se expressou Pombo no livro
didtico ora analisado o evento apontado como grande servio (que) se deve (1922, p.
36) aos bandeirantes, na expresso do mesmo autor.
59
Essa representao iconogrfica, embora tenha sido feita para ser
contemplada ou observada na posio horizontal, foi includa vertical-
mente no livro didtico em questo, sendo necessrio ao leitor, ou virar o
livro para visualiz-la corretamente ou, em hiptese talvez menos sagaz,
inclinar bastante o pescoo lateralmente para o lado esquerdo. Essa parti-
cularidade relativa posio singular em que a ilustrao aparece no livro
em questo no , de fato, to importante, se comparada ao deslocamento ou
distoro conceitual se assim pode ser dito ensejado pela simples presena
da ilustrao no texto, j que ela a representao da partida no de uma
bandeira, mas sim de uma mono. O texto do livro didtico em pauta se
presta a tratar das bandeiras, no das mones; se prope a enfocar ban-
deirantes homens que se locomoviam predominantemente a p, no
monoeiros, que se deslocavam quase unicamente pelos rios, utilizando-se
de canoas. Desta forma, a incluso, num texto sobre bandeiras, de uma
ilustrao que oferta visualizao de uma mono, com a legenda Parti-
da da mono configura-se, no mnimo, como uma incongruncia, apesar
de ser muito mais que isso. Sabe-se que o advento das mones ocorreu
no sculo XVIII, aps a descoberta do ouro de Cuiab, levada a cabo
pelos bandeirantes. As mones nada mais foram que frotas fluviais que
se dirigiam s minas j descobertas no oeste distante, diferentemente das
bandeiras que tempos antes, em marcha pelas matarias, avanavam em
busca de jazidas minerais, porm desconhecendo o lugar exato em que se
encontravam. Portanto, monoeiros foram navegadores ou mareantes,
na expresso de Holanda (2000) que partiam em busca de um destino
certo, uma paragem definida, a Vila Real do Senhor do Bom Jesus do
Cuiab. O prprio local de partida das expedies monoeiras as diferen-
cia das empresas bandeirantistas, j que essas frotas canoeiras no partiam
da Vila de Piratininga, como de ordinrio ocorria com as bandeiras, mas
sim do porto fluvial da Vila de Nossa Senhora da Me dos Homens de
Araritaguaba, atual cidade de Porto Feliz, no interior de So Paulo. Em
60
sntese, bandeiras marchavam e mones navegavam; bandeiras partiam

de Piratininga e mones saam de Araritaguaba. Porm, parece que o
grande deslize do livro didtico em questo reside na impreciso cronol-
gica, equvoco considerado de no pequena monta na escrita da histria.
largamente entendido na historiografia que, quando as mones se esta-
beleceram como fluxo regular entre Araritaguaba e Cuiab, as expedies
bandeirantes j faziam parte do passado.
Caminhando, os homens hoje chamados bandeirantes devassaram
o Brasil em todas as direes. Singrando as guas de uma rede hidrogrfica
que demandava sempre um mesmo norte, uma mesma direo, os homens
hoje chamados monoeiros foram viajores de um outro contexto colonial,
em que o bandeirismo, j tendo trazido luz o ouro, j havia completado
o seu ocaso, no limiar da terceira dcada do sculo XVIII, momento que
marcava o estabelecimento paulatino, mas inexorvel da regularidade,
da constncia da navegao fluvial. luz deste entendimento, que torna
clara a posteridade das mones em relao s bandeiras, torna-se intelig-
vel a impropriedade cronolgica que representa a incluso de uma ilustra-
o sobre mones sem explicaes pertinentes , num texto sobre as
bandeiras, como aconteceu neste livro didtico agora em anlise.
Aps essa representao iconogrfica, o texto de Pombo prossegue
abordando bandeiras e bandeirantes:
O intuito dos bandeirantes era descobrir e conquistar thesouros

fabulosos, de que se falava tanto naquelles tempos, encerrados no
interior dos sertes. Alm do ouro, da prata, da esmeralda, do dia-
mante e outras pedras preciosas, sonhavam com phantasticos ca-
bedaes em cumes de montanhas, dominio de princezas encantadas,
ou de genios terriveis. De tudo isso corriam lendas maravilhosas,
que andavam inflamando as imaginaes. E si viessem a desilludir-
se de semelhantes prodgios, contariam sempre com o proveito
seguro da caa ao gentio [...] e era isso, afinal, o que em regra acon-
tecia; as bandeiras voltavam dos sertes ao cabo de longos mezes,
e at annos [...] trazendo manadas de captivos (1922, p. 39).
61
Mais uma vez, a exemplo das pginas 33 e 34, h pouco analisa-
das, o autor coloca as riquezas minerais como motivaes primordiais do
adentramento interiorano, postando o apresamento num plano de impor-
tncia inferior, em relao aos anseios onricos, phantsticos, das fortunas
ocultas nas matas, onde viviam princezas e gnios. impressionante como,
em 1922, o discurso de Pombo parecia ser a antecipao, o prembulo do
discurso de Cassiano Ricardo em Marcha para Oeste, publicado exatos vinte
anos depois, em 1942. Parece no haver dvida sobre a organizao de
bandeiras que buscavam, em primeira instncia, as riquezas minerais que
se supunha existir no interior da colnia. No entanto, parece ser exagerado
esse linguajar que tende para o mtico, uma vez que parece lanar no limbo
a questo do apresamento que no foi perifrica, mas central no bandeiris-
mo, principalmente do sculo XVII. A organizao de bandeiras de apre-
samento era a regra em So Paulo, bandeiras que iam ao serto com o intuito
nico de capturar ndios. No era regra, como afirma Pombo, bandeiras
partirem do planalto visando encontrar minrios e acabando por trazer
ndios aprisionados. Isso acontecia, porm no como regra, mas como re-
sultado do fracasso na prospeco mineral quando, j embrenhados no
serto, os paulistas no perdiam a viagem, lanando mo do apresamento,
e conduzindo ndios para a escravizao no planalto.
Por outro lado, o que no raro acontecia era a organizao de ex-
pedies apresadoras disfaradas de mineradoras, como foi o caso da leva
de Diogo de Quadros, sada de Piratininga na primeira dcada do sculo
XVII. Diogo de Quadros, como no poucos outros, usaram o argumento
da prospeco mineral para conduzir grupos apresadores ao serto. Esse
estratagema visava ludibriar a legislao ento vigente, contrria escra-
vizao dos ndios, exceto nos casos entendidos como guerra justa. Isto
posto, cabe mencionar ser no pouco interessante a forma como Pombo
se expressa, ao aludir aos grupos de presas trazidas dos sertes: manadas de
captivos. Averiguemos que o Pombo que antes afirmava, no livro didtico
62
em pauta, que os jesutas eram contrrios a que os moradores tratassem

os pobres selvagens como animais bravios (1922, p. 35), o mesmo Pom-
bo que trata os ndios apresados como alimrias de grande porte, uma vez
que manada significa: rebanho de gado grosso; magote de guas ou burras
(quarenta ou cinquenta) que acompanha um garanho22.
O texto presentemente analisado assim termina:
O que inegvel [...] que essas expedies prestaram coloni-

sao do paiz os mais relevantes servios, sem os quais no seria
possvel o povoamento do interior (POMBO, 1922, p. 39).
Est claro que, para Pombo, o interior do paiz ainda no era povo-
ado antes das expedies bandeirantes... Parece que as manadas que viviam
nas selvas, muito antes da chegada dos europeus, jamais povoaram nada.
Nesse texto que ora terminamos de analisar, os bandeirantes so
prestadores de relevantes servios colonizao, audaciosos, apre-
ciadores de aventuras, detentores de proverbial audcia e posio ca-
valheiresca, caadores de thesouros fabulosos e clebres (POMBO,
1922, p. 33-36-39) pelas descobertas minerais. Em certa medida tambm
explicados como apresadores, os bandeirantes deste livro didtico de 1922
so, sobretudo, corajosos povoadores e descobridores de riquezas mine-
rais.
Doravante, passemos a verificar como o bandeirantismo foi tratado
na obra Lies de Histria do Brasil, de autoria de Alfredo Balthazar da Sil-
veira, publicada em 1924 pela Editora Francisco Alves e direcionada para
os alunos do ento curso secundrio.
A temtica por ns investigada abordada no Captulo XIII, no
texto intitulado Bandeiras, assim iniciado:
22 Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa.
63
Foi no reinado de D. Joo V [...] que individuos, animados dos mais
ardentes enthusiasmos, vararam os sertes brasileiros, revelando
coroa portugueza as riquezas, que eles ocultavam. Pesquizadores
audazes das riquezas que opulentavam o solo brasileiro; desbrava-
dores intemeratos das regies desconhecidas, onde o ndio domi-
nava [...] formadores das aldeias, que o evangelho transformou, de-
pois, em villas florescentes; caadores destemidos, cuja actividade
se no resumia em alvejar os passaros, que voejavam de arvore para
arvore, buscando, ao contrario, o ouro e as pedras preciosas, que
jaziam, desprezadas, naquellas selvas; os bandeirantes, que foram
os obreiros do nosso desenvolvimento economico e que [...] alm
de desvendar ao europeu a grandeza da nossa terra, ofereceram-lhe
exemplos de uma tenacidade irrivalizavel, de uma coragem indomi-
ta, de uma grande dedicao terra fecunda e generosa, que lhes
havia servido de bero e de uma energia que os igualava aos nobres
filhos de Sparta (SILVEIRA, 1924, p. 182).
Como se v, so claros e profusos os elogios. O texto fala por si:
... os bandeirantes contribuiram, com a sua coragem e a sua acti-

vidade, para engrandecer o Brasil, para o tornar mais amado dos
seus filhos, no s pelos exemplos de acendrado civismo, que nos
legaram, como tambem, pela abundancia dos seus recursos,e, ou-
trossim, para mostrar aos ambiciosos, que o queriam, o valor civico
da sua raa (SILVEIRA, 1924, p. 182).
Para Silveira, os bandeirantes foram corajosos engrandecedores do

Brasil, detentores de profundo e exemplar civismo, reveladores dos re-
cursos naturais da terra e defensores dos domnios coloniais contra os
espanhis, os ambiciosos.
Eis a continuidade do texto:
O bandeirante, que palmilhou terras nunca pisadas, e que atraves-

sou rios, cujas guas jamais banharam o europeu [...] o bandeirante,
que, para realizar os ideaes que lhe torturavam a mente sonhadora,
jamais se intimidou com os guinchos e os rugidos dos animaes, ou
com a algazarra frenetica dos indigenas, bem merece da posterida-
64
de os mais calorosos applausos, no s pelos arraiaes, aldeias e po-

voaes, que fundaram naquellas mattas, mas, pelas faanhas que
praticaram, naquellas longas peregrinaes, as quaes eram a prova
robusta da sua energia moral (SILVEIRA, 1924, p. 183).
Devassador de paragens virgens, o bandeirante atravessou rios re-

motos, at ento infrequentados pelos adventcios, rios que cortavam re-
as onde abundavam feras selvagens, onde existiam ndios hostis... Porm,
esses perigos da mata no o assustava. Fundador de ncleos populacionais
nos mais recnditos lugares da Amrica de ento, o bandeirante foi, antes
de mais nada, um homem faanhudo que com grande energia moral, levou a
cabo extensas jornadas, um homem merecedor dos mais calorosos applausos...
Enfim, Silveira parece estar compilando, agregando, ajuntando virtudes
para descrever um heri acabado, jamais um sertanista necessitado.
Verifiquemos este outro trecho:
O bandeirante, que encarnava as virtudes de uma raa sadia e vigo-

rosa, caminhava, atravs daquelles valles e estradas penosas, guiado
pela bussola da energia, que lhe fortalecia a coragem para arrostar
as infinitas contrariedades com que, constantemente, deparava; o
bandeirante, que daquella forma se expunha s mais serias difficul-
dades, attraindo o rancor do indio, que via as suas paragens, onde
a sua vontade predominava invadidas [...] desempenhou, portanto,
um importante papel na evoluo econmica da nossa nacionali-
dade (SILVEIRA, 1924, p. 183).
Aqui vemos a afirmao de que o bandeirante pertence a uma raa

fisicamente privilegiada ou superior, cheia de vigor e sade, porm sem
qualquer explicao acerca das razes tnicas dessas virtudes. Que raa
essa? mestia ou pura? Embora o autor por ora no fornea qualquer in-
formao quanto a essa questo, por outro lado, cumpre expressar nosso
entendimento de que qualquer explicao nesse sentido seria inconvincen-
65
te, como aconteceu com Alfredo Ellis Jnior algum tempo depois23, quan-
do publicou as obras Raa de Gigantes e Os primeiros troncos paulistas, nas quais
busca explicaes tnicas acerca da superioridade paulista24. Tecemos aqui
tais consideraes pelo fato de que explicaes de cunho tnico acerca
da superioridade paulista so hoje entendidas como destitudas de qualquer
coerncia. Antes mesmo da publicao desse livro didtico de 1924, ora
objeto de anlise, Viana publicava, em 1918, sua controvertida Populaes
Meridionais do Brasil, to criticada em seu prprio contexto, que mereceu do
autor um significativo esforo de rebate, num texto intitulado Addendum
ou seja, adendo afixado ao final da prpria obra to densamente ques-
tionada. De nada adiantou. As afirmaes de carter racista e classista que
perpassam Populaes Meridionais jamais foram perdoadas, rendendo, desde
ento, ao longo das dcadas, arrazoados crticos empedernidos, inflex-
veis, duros25. Feitas essas necessrias observaes acerca da cerrada carga
crtica, sempre assestada contra as intenes de explicao da superioridade
paulista com base em afirmaes de cunho tnico, cumpre observar que
o bandeirante que Silveira descreve no livro didtico em pauta incans-
vel devido sua raa , pois, uma bssola de energia (1924, p. 183) o
guia pelas mais adversas configuraes topogrficas. Arrostador de uma
infinidade de adversidades, inclusive trazendo para si a agressividade do
indgena, o bandeirante que Silveira nos apresenta ainda protagonista do
desenvolvimento econmico alcanado pelo Brasil.
A heroicizao continua:
23 1926 e 1936.
24 Na obra Os primeiros troncos paulistas, afirmou Ellis Jnior: ... a verdade inconcussa que
os mamelucos paulistas constituram uma sub-raa fixa, eugnica, com os seus atributos
inigualveis de grande fecundidade, magnfica longevidade e espantosa varonilidade. Fo-
ram elles, sem dvida, os coeficientes causadores da grandeza dos feitos dessa que Saint-
Hilaire apelidou Raa de Gigantes (1936, p. 83).
25 Dentre os inmeros crticos de Viana (1918), um dos mais afiados Leite (2002).
66
... o bandeirante [...] foi, incontestavelmente, o propulsor cons-

ciente da nossa prosperidade moral e econmica. Recorda-lo, hoje,
que a locomotiva, o telegrapho, o telephone e o avio encurtam
as distancias, facilitam a comunicao rapida e suavisam as longas
travessias, amenisando-as com o conforto irrepreensivel, equivale,
por certo, a exaltar a sua grandiosa obra, cujos effeitos magnificos
so de natureza a serem relembrados, mormente por aquelles que
educam a mocidade brasileira (SILVEIRA, 1924, p. 183).
Aqui, os educadores foram considerados como agentes importan-

tes da propalao das virtudes do bandeirante. Isso est claro. A educao
para Silveira era, portanto, pea fundamental na tarefa de disseminar, junto
juventude do Brasil, os feitos admirveis, a grandiosa obra levada a cabo
pelo bandeirante, cujos effeitos magnficos eram, em 1924 ano de publica-
o do livro didtico em questo , claramente perceptveis, merecendo,
portanto, rememoraes e relembranas, principalmente por parte dos
professores. Parece que essa prescrio estava sendo seguida risca, no
prprio texto em pauta, pelo prprio autor de to profusos enaltecimen-
tos, j que Silveira era professor do ento Curso Normal26. Num contexto
em que os avanos tecnolgicos haviam encurtado distncias ferrovias,
telefonia, e telegrafia , tornava-se ainda mais admirvel o legado de ho-
mens que haviam, num passado remoto, se locomovido unicamente a p,
devassando matarias virgens. Para Silveira, a sociedade brasileira da dca-
da de 1920 era prspera econmica e moralmente, resultado da obra do
bandeirante que, intencional, conscientemente, havia propulsionado essa
prosperidade em plano duplo.
Investiguemos agora o que o autor escreveu acerca do comporta-
mento do bandeirante, ante os fatores da imprevisibilidade e do desnor-
teio, levando tambm em conta a revelao de inmeros caminhos que
levavam ao corao do continente:
26 Na capa de Histria do Brasil, Alfredo Balthazar Silveira apresentado como Professor da

Escola Normal.
67
O bandeirante, quando partia para o serto, acompanhado de ou-
tros companheiros para a jornada [...] no sabia o tempo em que
peregrinaria; tampouco poderia fixar o roteiro a que obedeceria
para collimar os fins desejados, porque lhe escasseavam seguras
informaes em que pudesse basear-se. Mas o desanimo no con-
seguia, jamais, abate-lo; e, com aquella f que vivifica a alma, elle
caminhava por aquelles caminhos pedregosos, vencendo as dificul-
dades com que defrontava e encorajando, com o sorriso nos lbios,
os que compunham a sua bandeira [...] foram os bandeirantes que
acceleraram o progresso do serto brasileiro, descobrindo vias de
penetrao, que depois foram aproveitadas... (SILVEIRA, 1924, p.
184).
Nem sempre as bandeiras partiam para o serto sem roteiro certo.

No poucas foram as expedies que saram de So Paulo demandando
trilhas pr-concebidas. A bandeira de Ferno Dias Pais saiu de So Paulo
em 1674, seguindo uma rota previamente fixada, que buscava as opulentas
jazidas aurfico-esmeraldinas, que segundo relatos ento recorrentes, exis-
tiam na rea hoje correspondente ao estado de Minas Gerais. Nessa ban-
deira ia tambm, como largamente sabido, o clebre Manuel de Borba
Gato , genro de Ferno Dias sertanista acusado de assassinar o fidalgo
lusitano Dom Rodrigo de Castelo Branco, nos matos que medeiam entre
a Lagoa do Sumidouro e a Lagoa Santa. Da mesma forma que se sabe do
envolvimento de Borba Gato na morte de D. Rodrigo, tambm de largo
conhecimento o indulto dado pela Metrpole ao acusado, anos depois
em 1708 em troca de seu conhecimento acerca das rotas de penetra-
o dos sertes mineiros. Os roteiros que demandavam os mais diversos
recantos de Minas Gerais eram conhecidos por Borba Gato, desde antes
da partida da expedio chefiada por seu sogro. Ainda no que diz respeito
s expedies sadas de So Paulo com caminhos previamente traados,
podem ser mencionadas todas as que se dirigiram ao Guair, visando a
apresar ndios, na primeira metade do sculo XVII. Para no nos alongar-
mos mais nessa questo, fechemos nosso rol de exemplos mencionando
a bandeira de Bartolomeu Bueno da Silva Filho, o segundo Anhangera
68
que aps ter trilhado os sertes do Brasil Central na companhia de seu

pai, quando ainda adolescente, empreendeu j adulto, uma outra incurso
pelos mesmos recessos florestais, no ocaso do bandeirismo. O segundo
Anhanguera partiu, portanto, sabendo o rumo que devia seguir, que era o
mesmo seguido por seu pai, dcadas antes. Com esses exemplos, cremos
ter ficado claro que no procede a assero de Silveira, no que diz respeito
ao desconhecimento das rotas sertanejas por parte dos bandeirantes, ao
deixar o planalto paulista. As rotas eram, em muitos casos, conhecidas de
antemo pelos sertanistas. No entanto, Silveira parece generalizar a idia
de que as bandeiras partiam sempre sem conhecimento prvio, acerca das
rotas que seriam palmilhadas e das paragens que seriam alcanadas.
Uma vez tendo levado em conta esse conceito, o autor afirma a
religiosidade do bandeirante como um fator importante na adversidade
desses desnorteios, uma virtude decisiva aquella f que vivifica (SIL-
VEIRA, 1924, p. 184) , que o impelia para a frente, com confiana inaba-
lvel, a ponto de vencer todas as adversidades e ainda encorajar seus com-
panheiros de expedio com o sorriso nos lbios (SILVEIRA, 1924, p.
184). Sorridente e detentor de f inabalvel, o bandeirante propalado por
esse livro didtico de 1924 assemelha-se ao bandeirante apresentado por
Cassiano Ricardo ou vice-versa quase duas dcadas depois, em 1940,
quando foi lanada a obra Marcha para Oeste27, que atribua ao cabo-de-
tropa uma religiosidade significativa.
Mais frente, citando Theodoro Sampaio, Silveira evoca a confi-
gurao geogrfica de So Paulo, buscando explicar o devassamento ban-
deirantista:
Theodoro Sampaio, grande autoridade em assumptos historicos,

explica, nas seguintes phrases, os motivos porque o sulista empre-
27 Nessa obra, escreveu Ricardo: Confessa-se o chefe bandeirante antes de sair. Logo
depois parte o grupo herico e aguerrido. Rezaro por ele os poucos que ficaram. Tambm
ele o far, j nos confins do mundo (1940, p. 211).
69
endeu, com exito, as bandeiras: No sul, o homem do litoral como
domina do alto das suas montanhas, o intimo dos sertes, a que o
conduzem os rios caudaes, descendo para o interior. Aqui, ainda
que atravz de cataractas e de saltos, o conquistador desce sem
esforo; as guas o levam de feio; o seu trabalho moderar a
descida, impedir que a marcha se precipite [...] o paulista, pelo seu
habitat, tinha de ser o bandeirante por excellencia. A conquista dos
sertes estava no seu destino histrico (1924, p. 188).
Essa explicao de cunho geogrfico, enfocando principalmente a

rede hidrogrfica que demanda o interior, peca, antes de mais nada, pela
ausncia de diferenciao entre o homem do litoral vicentino e o que mo-
rava no planalto paulista. Evocando Sampaio, Silveira faz uma perceptvel
confuso, postando o homem litorneo como algum que contemplava as
matarias interiores, encarapitado em cumes de montanhas. sabido que
do litoral vicentino ao planalto paulista era preciso vencer uma distncia
de doze lguas, no caminho abrupto que transpunha a Serra do Mar. Os
bandeirantes moravam no planalto, no no alto das suas montanhas. No
eram praianos nem montanheses, mas planaltinos ou planlticos. Cumpre
ainda mencionar que um grande equvoco evocar a idia de um homem
litorneo seja ele bandeirante ou no que domina os sertes do alto
de montanhas, uma vez que, estando beira do mar, este homem sequer
vislumbra o interior, tendo seu olhar obstado pela grande muralha28 da
Serra do Mar.
28 A regio serrana, durante vinte anos, fora obstculo considerado quase intransponvel,
impedindo aos vicentinos o avano para o interior do continente. Vrios autores j escre-
veram sobre a grande montanha, que por duas dcadas manteve completa inacessibilida-
de. No que diz respeito a este acidente orogrfico, escreveu Volpato: ngreme (a Serra
do Mar), cheia de despenhadeiros, de acesso to difcil que os caminhantes tinham que
marchar agarrando-se aos arbustos, a montanha impunha-se quase como uma muralha
a impedir a penetrao pelo interior (1985, p. 27). Tambm sobre isso observou Ricardo
(1942, p. 72): Subia a pessoa agarrando em raiz de rvore, machucando os joelhos em pe-
dra e correndo o risco de rolar pela ribanceira (1942, p. 72). Em concordncia com esses
dois autores, apresenta-se Holanda que buscando dimensionar a vultosidade do acidente
geogrfico em questo, adjetivou-o escabrosidade da Serra do Mar (1990, p. 15). Est
claro que estando no litoral, ningum poderia contemplar nada alm da Serra do Mar.
70
Outro aspecto digno de ser verificado na abordagem de Silveira

quando este cita Sampaio diz respeito ausncia da meno ao Tiet,
quando foram mencionados os rios caudaes utilizados pelos paulistas em
suas penetraes sertanejas. O Tiet foi o rio mais utilizado por bandei-
rantes e monoeiros em momentos cronolgicos distintos nos avan-
amentos interioranos. Concluindo este detimento reflexivo que fazemos
acerca desta explicao geogrfica ofertada por Silveira sobre as motiva-
es do bandeirismo, faz-se necessrio mencionar que notamos a plena
ausncia ou o completo mutismo do texto concernente motivao oriun-
da do fator econmico, ou seja, a organizao de expedies motivada
pela carncia reinante em So Paulo29. Cumpre observar que, se o texto
de Silveira mudo ou omisso respeitante pobreza paulista, o mesmo no
ocorre, de forma alguma, em relao nfase, redundncia na argumen-
tao pica, triunfalista:
Foram [...] os paulistas que impulsionaram as viagens s selvas bra-

slicas, guiando-se pelo curso dos rios que atravessavam, e inspi-
rados pela bussola do patriotismo, cujas indicaes nunca falham
(SILVEIRA, 1924, p. 188).
Aqui, o que inspira os bandeirantes a infalvel bussola do patriotismo.

Anteriormente, verificamos que Silveira postulava a bssola da energia como
elemento norteador dos bandeirantes. O sentido metafrico empregado
por Silveira nestas duas bussolas norteadoras dos bandeirantes enseja o en-
tendimento claro acerca de grupos de marchadores florestais enrgicos e
patriotas.
A seguir, assemelhando-se abordagem de Pombo, na obra Primei-
ras Lies de Histria do Brasil: perguntas e respostas, de 1922 dois anos antes
portanto , Silveira optou por fazer um relato sobre as expedies mais
29 A carncia material que reinava em So Paulo conhecida por todos os estudiosos do

bandeirismo.
71
clebres, aquelas que podem ser enumeradas como as mais importantes
(1924, p. 188), enfocando tambm como Pombo o protagonismo dos
cabos-de-tropa, os chefes bandeirantes.
Sobre Ferno Dias Pais, escreveu Silveira:
Ferno Dias Paes Leme (1673), que, ao cabo de quatro annos, en-
controu, no serro frio, algumas pedras preciosas e vrias minas de
ouro, deu exemplos de rara tenacidade [...] no entanto, o intrepido
paulista no chegou a aproveitar-se das suas penosas pesquizas,
porque falleceu nas proximidades do Rio das Velhas, em conse-
qncia de febres malignas. Seu caracter era inflexivel, e no tre-
pidou em mandar enforcar um filho natural, que fra accusado de
cumplice numa rebellio. Poupou-lhe, porm, a morte as armagu-
ras da desilluso, por que as pedras verdes no eram esmeraldas [...]
mas [...] turmalinas (1924, p. 188).
Na sequncia, aps qualificar Ferno Dias como tenaz, intrpido

e inflexvel, Silveira ainda o adjetiva como audaz, exaltando-o, inclusive,
atravs de um trecho de poesia, composto por um poeta de Minas Gerais:
assim que Carlindo Lellis, apreciado poeta mineiro, descreve o

servio do audaz bandeirante...
Das guas do Tiet longinqua paragem
Das terras do guaicuhy, dos escampos abertos
Do valle do Itatyaia aos cimos encobertos
Do Itacambyra, abriste a espessura selvagem. (1924, p. 189).
Averiguemos agora o que escreveu Silveira, sobre Manuel de Borba

Gato:
... genro de Ferno Dias [...] prosseguiu acompanhado do cunhado
Garcia Rodrigues Paes, nas viagens pelo interior [...] matou, com
as proprias mos, Dom Rodrigo Castello Branco, que exercia as
funces de intendente das lavagens de ouro em So Paulo [...]
aquelle crime, que tornava impossivel o regresso de Borba Gato
cidade, decidiu-o a internar-se pelas regies do So Francisco, onde
se revelou um administrador capaz. Permaneceu no deserto cerca
72
de 20 annos, obtendo o perdo de Arthur de S [...] governador do

Rio de Janeiro, porque lhe communicou a existencia das riquezas
de Sabar, provando, ainda, que fra elle quem cooperra para o
adiantamento das regies onde estivera (1924, p. 189).
Constatemos que, num primeiro momento, apontada a continui-

dade do devassamento aps a morte de Ferno Dias em busca de
minerais de valor, por parte de Borba Gato e Garcia Rodrigues, ambos
remanescentes da bandeira do Governador das Esmeraldas. Em seguida
feita a afirmao de que Borba Gato matou Dom Rodrigo Castello Bran-
co. Cumpre esclarecer que esse episdio da morte do fidalgo no est,
at hoje, suficientemente elucidado. Alguns autores, da mesma forma que
Silveira, defendem que Borba Gato o assassinou30; outro assevera que o
sertanista estava implicado no assassinio de Dom Rodrigo, porm sem
afirmar ter ele sido o autor de tal homicdio31; outro oferta duas verses
como plausveis: a primeira delas tem Borba Gato como o matador do
fidalgo, sendo que a segunda aponta um ajudante do genro de Ferno Dias
como o autor da morte32; por ltimo, evidenciemos que um pesquisador
que estudou mais a fundo a vida de Borba Gato j que escreveu um
livro inteiro sobre a bandeira derradeira de seu sogro33, expedio de que
30 Monteiro (2000, p. 243), em Negros da Terra; Taunay (1946, p. 10), no artigo O Bandei-
rismo e os primeiros caminhos do Brasil; Franco (1989), no Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas
do Brasil.
31 Boxer (1963, p. 49), na obra A idade de ouro do Brasil.
32 Magalhes (1944, p. 449), na obra Expanso Geogrfica do Brasil Colonial, alm de ofertar
como igualmente plausveis essas duas verses acerca do homicdio que vitimou o fidalgo,
ainda oferece duas hipteses em termos de tcnica ou mtodo de assassnio no caso de
haver sido este cometido por Borba Gato: teria o famoso genro do Governador das Es-
meraldas empurrado seu desafeto numa funda cata vo escavado no solo para a prtica
da minerao , ou ainda descarregado uma carga de trabuco (MAGALHES, 1944,
p. 448) no peito do intendente castelhano. No caso de haver sido o assassinato obra dos
auxiliares de Borba Gato, o mtodo de execuo teria sido o mesmo da segunda hiptese
formulada para Borba Gato como executor, ou seja, o pagen do sertanista acertara a ponta-
ria do trabuco no peito de Castelo Branco, em seguida descarregado sua carga letal.
33 O pesquisador Barreiros (1979), sendo a obra em questo intitulada Roteiro das Esme-
raldas: a bandeira de Ferno Dias Pais.
73
o sertanista acusado tomou parte como imediato do famoso caador de
esmeraldas apresenta trs verses diferentes da morte de Dom Rodrigo.
Em todas as aludidas verses, que so oriundas de trs fontes distintas,
Borba Gato no apontado como o matador do altivo enviado castelha-
no. Verifiquemos a primeira dessas trs hipteses:
O Coronel Bento Fernandes Furtado de Mendona, nas clebres

notcias por ele compiladas, aps dar conta da primeira visita de d.
Rodrigo ao arraial do Sumidouro, diz o seguinte:
Visitando portanto a Borba Gato em seo acampamento, sem ou-
tra comitiva, que dous criados, depois dos comprimentos de civi-
lidade, rogou-lhe que accedesse ao pedido, [de armas, munio e
ferramentas] vista da urgncia. Insistindo porem Borba Gato nas
rases, que j tinha expendido sobre a primeira requisio: D. Ro-
drigo cego de ira levantou-se bruscamente, e replicando com vozes
e gestos alterados, que o ensinaria ser mais Cortez, retirou-se do
acampamento. Entretanto 2 pagens do Borba, presumindo seu
turno insultado por d. Rodrigo, correro tomar-lhe o passo em
caminho, e disparando hum tempo dois tiros, de mosquete sobre
elle, o lanaro morto por terra; e matario ainda os 2 criados, si
Borba Gato, acudindo ao rudo inesperado, os no salvasse (BAR-
REIROS, 1979, p. 105-106).
Aqui o crime imputado a dois pagens de Borba Gato, que, fiis ou

leais ao seu superior, teriam perseguido o autor do insulto, abatendo-o
com dois disparos de mosquete, assestando ainda suas armas na direo
dos serviais do recm-tombado, momento em que o genro de Ferno
Dias interveio, impedindo novos assassinatos. Borba Gato, nessa verso,
alm de estar isento de ter sido o mandante do crime, ainda apontado
como o salvador dos servidores diretos do homem recm-alvejado.
Averiguemos agora a segunda hiptese:
Na Memria Histrica, de Joaquim da Rocha, assim como na Descri-

o Geogrfica, de Cludio Manuel da Costa, v-se que Borba Gato
se recusara atender solicitao feita por D. Rodrigo, de plvora,
chumbo, e mais instrumentos, alegando ter de cumprir as ordens
74
deixadas pelo sogro, no sentido de dar prosseguimento a misso

explorativa, o que teria provocado a irritao do Fidalgo e o malen-
tendido que culminou com a sua morte:
... e ainda que sem mandato de Borba, foi morto D. Rodrigo nessa
ocasio por huns bastardos que vivio agregados a elle (BARREI-
ROS, 1979, p. 107).
Nesse caso, no pagens, mas bastardos agregados a Borba Gato teriam

sido os assassinos de D. Rodrigo, porm sem que o bandeirante em ques-
to tenha ordenado a execuo.
Derradeiramente, analisemos a terceira hiptese de Barreiros, cons-
truda com base na transcrio de uma carta do Conde de Val de Reis ao
regente D. Pedro:
SENHOR:
O Governador do Rio de Janeiro, Duarte Teixeira Chaves, em carta
de 25 da novembro do anno passado d conta a Vossa Alteza em
como tivera avizo do serto de S. Paulo que em 28 de Agosto do
mesmo anno mataram a d. Rodrigo de Castel Blanco, Administra-
dor das Minas, hindo marchando por uma estrada lhe dero tres
tiros do matto, e logo cahira morto e que ainda no sabia quem
fossem os matadores (BARREIROS, 1979, p. 107-109).
J aqui, o nome de Borba Gato sequer aparece. O intendente teria

sido morto com trs tiros, disparados por atiradores emboscados, ocultos
no mato.
Cremos ter ficado claro que uma celeuma no pouco significativa
acerca-se desse episdio que envolveu a morte de D. Rodrigo Castello
Branco. Celeuma que envolve diversos autores, cuja discordncia gerou
conjecturas, hipteses e afirmaes variadas. No poderamos fazer calar
nosso texto quanto a essa questo, j que Silveira, no livro didtico que no
momento analisado, afirma, peremptoriamente, que Borba Gato assassi-
nou o intendente castelhano com as prprias mos (SILVEIRA, 1924,
p. 189).
75
Isto feito, continuemos a anlise dessa obra didtica, verificando as
palavras de Silveira sobre o sertanista Antnio Rodrigues Arzo:
... paulista de nascimento [...] embrenhando-se pelo serto de Ca-

et, consegue descobrir, apz sacrificios que teriam desanimado
qualquer outro individuo, as minas de ouro do Rio Doce; levou
algumas amostras para So Paulo e, antes de morrer, viu cunhadas
com o ouro que encontrra, algumas moedas e medalhas (SILVEI-
RA, 1924, p. 189).
Detentor de nimo herico, incomum, j que as agruras pelas quais

passou teriam abatido qualquer outra pessoa Arzo claramente apresen-
tado por Silveira como um homem excepcional, descobridor do ouro que
posteriormente circulou como dinheiro e medalhas em So Paulo.
Sobre Bartholomeu Bueno de Cerqueira, escreveu Silveira:
... se aproveitando dos roteiros do seu cunhado Arzo, uniu-se a

Carlos Pedroso da Silveira e outros destemidos paulistas e reence-
tou as exploraes iniciadas por Arzo, penetrando em Minas-Ge-
raes. Fundou diversos arraiaes, que se transformaram, depois, nas
cidades de Pitanguy, Caet, Ouro-Preto e encontrou abundncia de
ouro... (1924, p. 189).
Continuador da obra de Arzo, este sertanista apresentado pelo

texto de Silveira como um homem corajoso j que se uniu a outros destemi-
dos paulistas , descobridor de muito ouro e fundador de muitos povoados.
Sobre o devassamento das reas centrais do continente, em tom
pico escreveu Silveira:
Matto-Grosso e Goyas tiveram, tambem, as suas terras varadas

pela coragem indomita dos audazes paulistas, que souberam re-
sistir s intempries das penosas viagens, descobrindo ouro e fun-
dando cidades [...] Francisco Xavier Pedroso [...] no correr do anno
de 1670, chegou Assumpo [...] Braz Mendes Paes pode, mais
tarde, derrotar os hespanhes, depois de invadir as campanhas da
76
vaccaria. Mas, foi, em 1696, que Gaspar de Godoy Collao conse-

guiu chegar Serra de Maracaj, onde se demorou algum tempo;
seu exemplo de tenacidade foi imitado e Matto-Grosso comeou a
atrair o paulista (1924, p. 190).
Coragem, audcia, tenacidade, resistncia mpar. No discurso de

Silveira, o emprego de tais vocbulos propicia o entendimento de que es-
sas virtudes impulsionaram ou empurraram os bandeirantes para o serto.
No aparece a pobreza da capitania vicentina, como elemento propulsor
ou alimentador das incurses sertanejas.
Sobre o descobrimento do ouro de Mato Grosso, escreveu Silveira:
... coube a Paschoal Moreira Cabral no s descobrir as famosas

minas de ouro, como tambm fundar a povoao [...] posterior-
mente sede da companhia [...] mais importante, sem duvida, foram
as descobertas geographicas [...] tornaram-se conhecidos o rio Ari-
nos, descoberto pelo mestre de campo Antonio de Almeida Falco
e cujo curso foi reconhecido por Joo de Souza Azevedo; o rio
Angora, affluente do Guapor e ficaram conhecidos os cursos dos
rios Cuyab e Paraguay, Guapor, Mamor, Madeira, Araguaya e
Amazonas (1924, p. 190).
Verifiquemos agora o que escreveu Silveira sobre o devassamento

da rea hoje pertencente ao estado de Gois:
Goyas teve, tambem, a sua phase de prosperidade no perodo das

bandeiras, da qual a mais notavel foi a de Bartholomeu Bueno
da Silva, o Anhanguera [...] a bandeira de Anhanguera (1682) [...]
iniciou a colonizao de Goyas (1924, p. 191).
Essa bandeira de 1682 encontrou algum ouro em territrio goiano

e, embora seja entendida por Silveira como a mais notavel dentre as expe-
dies que andaram por Gois, parece no restar dvida acerca da maior
contribuio, em termos mais prticos, da bandeira de Bartholomeu Bue-
no da Silva, filho homnimo do Anhanguera, que na primeira metade da
77
dcada de 1720 quarenta anos depois encontrou significativas jazidas
aurferas em Gois. Este segundo Anhanguera, como o chamam muitos au-
tores, esteve, ainda adolescente, acompanhando o pai na incurso notavel
de quatro dcadas antes.
Sobre a bandeira de Bartholomeu Bueno da Silva (filho), escreveu
Silveira:
... as exploraes [...] foram, afinal, coroadas de grande xito, pois,

foi nessa segunda bandeira que se descobriram o rio dos Piles, o
rio Corumb, o Rio das Almas, o rio da Perdio, o rio Claro e o
rio Rico, tributrios do Araguaya e diversas minas de ouro. Venceu
aquele denodado paulista os caiaps... (1924, p. 191).
Cumpre aqui mencionar que Silveira cometeu falhas importantes

ao tratar dessa bandeira do segundo Anhanguera, pois no forneceu a
data da expedio, que partiu de So Paulo em 1722. Silveira tambm no
forneceu o nome do bandeirante que liderou essa segunda expedio.
Partiu de ns a informao de que o segundo Anhanguera era homnimo
de seu pai. Em sntese, ao abordar essa expedio, Silveira no fornece a
data em que ela aconteceu, tampouco nomeia quem a liderou. Isso ocorre
ao avizinhar-se o final de um texto de onze pginas, em que a minerao
aparece em ressalto, eclipsando quase que totalmente o apresamento. Um
texto exaltador, que dissemina enfaticamente a idia de um desbravador
herico, omitindo completamente a figura do paulista miservel e neces-
sitado, que partiu para o serto em busca de sua prpria sobrevivncia.
O fechamento do texto solene, grave:
Foram, portanto, os bandeirantes, que eram paulistas, na sua gran-

de totalidade, os que contriburam para a expanso geogrphica do
Brasil, descobrindo-lhe as riquezas, augmentando-lhe o numero de
cidades, desenvolvendo-lhe a populao e educando-a na escola do
trabalho, que torna o homem insensvel aos soffrimentos physicos
e crente na religio do dever. Os bandeirantes, que conquistaram
e engrandeceram o nosso querido paiz, affrontando srias diffi-
78
culdades, so merecedores da nossa venerao perenne; sua obra

grandiosa pertence quellas que resistem aco destruidora dos
tempos, adquirindo com o correr dos seculos, uma belleza, que
enthusiasma aos que lhe compreendem a importancia (SILVEIRA,
1924, p. 192).
Elogiados exausto, os bandeirantes merecem, segundo Silvei-

ra, nossa venerao perenne (1924, p. 192). semelhana do que foi
afirmado por Estevam de Oliveira, na obra didtica Rudimentos de Histria
Ptria no ano de 1909: Veneremos, portanto, jovens alumnos, a memoria
desses nossos antepassados (1909, p. 69).
Afora essa prescrio, esse aconselhamento de venerao aos ban-
deirantes, cumpre observar que os dois ltimos livros por ns analisados
Histria do Brasil, de 1922, e Lies de Histria do Brasil, de 1924, cujos textos
sobre o bandeirismo so, respectivamente, assinados por Pombo e Silveira
afirmam que os bandeirantes queriam colonisar o novo paiz (POM-
BO, 1922, p. 34), eram exemplos de acendrado civismo (SILVEIRA,
1924, p. 183), eram os responsveis remotos pela prosperidade moral
da sociedade da dcada de 1920 (contexto em que o livro foi lanado) e,
alm de tudo, eram movidos pela bussola do patriotismo (SILVEIRA,
1924, p, 188).
Constatemos, agora, como tudo isso se coaduna com essas lapida-
res palavras de Nagle:
A segunda dcada do sculo XX representa um perodo de frtil

desenvolvimento e estruturao de ideais nacionalistas no Brasil,
que se multiplicaro nas direes mais variadas no decorrer da d-
cada de 1920. As primeiras manifestaes nacionalistas aparece-
ram, de maneira mais sistemtica e em si influenciadora, no campo
da educao escolar, com a ampla divulgao de livros didticos de
contedo moral e cvico ou melhor, de acentuada nota patritica.
So obras que pretendem fornecer criana e ao adolescente uma
imagem do pas adquirida por via sentimental (2001, p. 64).
79
Antes que iniciemos a analisar a abordagem acerca da figura do
bandeirante em outro livro didtico, cumpre averiguar o contexto brasi-
leiro da dcada de 1930, quando se inicia a segunda Repblica, j que, no
presente momento, estamos adentrando este recorte temporal. Iniciemos
isso, averiguando essas palavras de Romanelli:
Em outubro de 1930, o governo do Presidente Washington Luiz

era derrubado por um movimento armado que se iniciava ao sul do
pas e tivera repercusses em vrios pontos do territrio brasileiro
(1986, p. 47).
A Primeira repblica durou quarenta anos. Foi a poca da poltica

do caf-com-leite. Grupos de proprietrios e homens influentes
em Minas Gerais (coronis do leite) e em So Paulo (bares do
caf) se alternaram no controle da presidncia da Repblica. Esse
Acordo ruiu em 1930, criando a oportunidade de grupos gachos
e outros ascenderem ao poder, mas no por eleies, e sim atravs
da revoluo de outubro de 1930 (2003, p. 27).
Politicamente, o Brasil passou a experienciar novos rumos. Acerca

dessa questo, asseverou Ghiraldelli Jr.:
... passamos a viver uma nova fase no pas, que ficou conhecida
como a Era Vargas e teve trs perodos. Getlio Vargas no poder
como membro importante do governo revolucionrio ps-outu-
bro de 1930 (o Governo Provisrio); Getlio Vargas no poder
aps a promulgao da Constituio de 1934; Getlio Vargas no
poder aps o golpe de 1937, no qual permaneceu, ento, como
ditador, frente do que chamou de Estado Novo, cujo fim se
deu em 1945 (2003, p. 27).
Portanto, no alvorecer da dcada de 1930, caa a Repblica Velha

dando lugar a uma nova orientao poltica que, contudo, j estava sendo
gestada h alguns anos, no prprio bojo da perda paulatina de poder, por
80
parte dos mandatrios da poltica do caf-com-leite. O prisma ditatorial do

novo governo recrudesceu gradativamente no escoar dos anos de 1930,
porm, no sem resistncia, j que, menos de dois anos aps a subida
de Vargas ao poder, os integrantes da elite paulista, ressentidos com a
distncia do exerccio do poder, lograram organizar um movimento anti-
governamental, sob o pretexto de restaurar a democracia. Tal movimento,
conhecido na histria como Revoluo Constitucionalista de 1932, no
logrou derrubar a governo de Vargas, apesar da considervel mobilizao
ocorrida no estado de So Paulo, onde houve um levante armado, eficaz-
mente sufocado pelas foras ditatoriais. Sobre este movimento, escreveu
Romanelli:
A Revoluo Constitucionalista de So Paulo, em 1932, teve o ca-

rter de um movimento pr-constituio, mas revelava tambm
uma oposio contra a tendncia centralizadora do governo, que
retirava dos estados a autonomia de que vinham gozando desde
a Proclamao da Repblica. As foras ligadas a esse movimento
eram as mesmas ligadas aos interesses latifundirios e ao liberalis-
mo econmico, que prevalecera antes (1986, p. 50).
Antes e depois desse movimento paulista, a dcada de 1930 trans-

correu sob o signo personalista da ditadura varguista.
O livro didtico que doravante passaremos a analisar intitulado
Histria do Brasil, de autoria de Joo Ribeiro, publicado em 1935, pela li-
vraria Francisco Alves34 e ento dirigido para o Curso Superior. O texto
intitulado Entradas e Bandeiras, comeando primeiramente a abordar as
entradas:
Com as entradas, expurga-se o territrio dos perigos das ciladas

e mesmo da presena dos indios, e com ellas estabelecem-se por
terra as comunicaes outrora fluviais ou maritmas... (RIBEIRO,
1935, p. 209-210).
34 Na capa dessa obra consta: 13 edio, refundida e inteiramente revista e melhorada.
81
Ribeiro assinala as entradas como expedies que visavam ao afas-
tamento da resistncia e do perigo oriundo dos ndios, alm do estabeleci-
mento das communicaes com o interior, atravs das rotas terrestres.
A violncia contra o ndio aparece de forma clara:
... Freqentes vezes os governadores e capites mres, para ater-

rorizar o gentio, organizavam expedies pela terra interior, onde
no era pequeno o morticinio dos selvagens. Uma dessas expedi-
es foi a de D. Francisco de Souza ao Rio Real, que fez afugentar
os indios por mais de sessenta leguas, tal o terror e maldade que ia
semeando pelos caminhos (RIBEIRO, 1935, p. 210).
De carter oficial, essa entrada de Dom Francisco de Souza foi vio-

lenta. Contudo, segundo Ribeiro, no menos violentas eram as entradas de
carter particular, organizadas pelos moradores comuns:
No gostavam muito os colonos deste systema de guerra, menos

por virtude e misericrdia do que pelo esprito prtico, nem por
isso eram as entradas de iniciativa dos colonos menos ferozes que
as outras (RIBEIRO, 1935, p. 210).
A seguir, evocando relatos de nossos antigos chronistas, Ribeiro abor-

da o apresamento, afirmando que os colonos no gostavam de guerras
como a que foi movida por D. Francisco de Souza, pois afugentavam os
gentios... mais de sessenta leguas... (RIBEIRO, 1935, p. 210).
As iniciativas oficiais, segundo Ribeiro, espantavam para longe dos
colonos as presas que tanto almejavam, ou seja, os ndios escravizados,
pois todos serviam-se delles em suas fazendas (RIBEIRO, 1935, p. 211).
Os colonos entendiam que os ndios eram seus captivos (RIBEIRO,
1935, p, 211) e, quanto a isso de nada adiantava o antagonismo dos jesu-
tas, pois ...quebravam os pregadores os plpitos sobre isto, mas era como
se pregassem em deserto.
Percebe-se que Ribeiro, em sua abordagem, oferta uma verso em
que transparece o apresamento no apenas de maneira clara, mas de for-
82
ma ampla, ou seja, evocada a idia de que a escravizao dos indgenas

era uma prtica largamente disseminada. Julgamos ser necessrio, neste
momento, afirmar que este aspecto da abordagem de Ribeiro , no nos-
so entendimento, bastante profcuo e nada mitificante, nada heroicizante,
inclusive apontando para uma compreenso acerca do bandeirismo que
coaduna, converge com o que suscitado pela documentao produzida
pelos membros da Cmara Municipal de So Paulo.
Ribeiro adjetiva as empreitadas apresadoras como: ... terrveis ca-
adas humanas que se podem contar por milhares, e jamais cessaram de
todo no Brasil Colonial (1935, p. 214).
curioso verificar que, enquanto escrevia sobre As entradas, Ribeiro
abordava o apresamento de maneira clara, como j vimos. No entanto, ao
comear tratar das Bandeiras, o tom vai mudando, numa gradao percep-
tvel:
Depois dessas expedies [...] comea verdadeiramente o movi-

mento das bandeiras paulistas que excedem, quanto importancia
geographica e os seus reultados econmicos [...] todas as tentativas
j havidas (RIBEIRO, 1935, p. 225).
Percebe-se que o tom elogioso vai subindo pouco a pouco. Tendo

j mencionado a importncia econmica e geogrfica das bandeiras, escre-
veu Ribeiro:
As bandeiras paulistas organizadas para a explorao das terras ti-

nham constituio especial, que s tornavam compreensivel o g-
nio e a pertincia dos que [...] as compunham (1935, p. 225).
Agregaes de homens especiais j que formavam uma agregao,

uma constituio especial , as bandeiras contavam, em suas fileiras, com
homens pertinazes e de gnio singular.
Averiguemos mais algumas caractersticas destes homens inco-
muns, virtuosos:
83
... a primeira virtude dos bandeirantes a resignao, que qua-
si fatalista, e a sobriedade levada ao extremo, os que partem no
sabem se voltam e no pensam mais em voltar aos lares, o que
frequentes vezes succede (RIBEIRO, 1935, p. 225).
Primeiro o gnio e a pertincia, depois a resignao e a acentuada sobrie-

dade. Verifiquemos agora a explicao que Ribeiro oferta para a existncia
de homens to virtuosos, responsveis por resultados econmicos to signifi-
cativos:
S a formao de uma raa inteiramente acclimada ao sol e ao co

do Brasil, como era a dos paulistas, poderia preparar tamanhos
resultados (SAINT-HILAIRE apud RIBEIRO, 1935, p. 226).
Aqui aparece, mais uma vez a exemplo de Alfredo Balthazar Sil-

veira (1924), em Lies de Histria do Brasil , a explicao racial que ao
longo do tempo seria evocada por autores distintos, vrios. Cumpre men-
cionar que se Ribeiro lanava mo disso em 1935, onze anos aps Silveira
j o ter feito, fazia-o um ano antes que Alfredo Ellis Jnior lanasse Os
Primeiros Troncos Paulistas, em 1936, obra que se tornou famosa por sua
apologia raa paulista, ou raa de gigantes35. Porm, se Ribeiro enaltece os
bandeirantes, aplicando-lhes os adjetivos edificantes h pouco analisados,
no titubeia em apontar inmeras outras caractersticas nada abonadoras
aos paulistas que tomavam parte nas expedies em pauta.
Ribeiro prossegue em tom nada herico, adotando um vis textual

que se aproxima das produes dos ficcionistas decadentistas36, caracteri-
35 Nessa obra afirma Ellis Jnior: S puderam atravessar este dolorosssimo perigo inicial
de colonizao os indivduos provadamente fortes, os expoentes eugnicos da raa [...]
teria sido o typo povoador vicentino. S elle poderia ser originador da raa de gigantes. S
as suas virtudes poderiam explicar os phenomenos do bandeirismo (1936, p. 131).
36 Escritores classificados como decadentistas, romnticos, supernaturalistas ou mesmo
malditos, caracterizam-se por produes que primam por descries sombrias, soturnas,
84
zado por adjetivaes superlativas, no que concerne degenerescncia dos

valores humanos e violncia, afirmando que nas bandeiras:
Como sempre succede, nessas congruencias ficticias que a ambi-

o diabolica reune e argamassa, esta mesma as desune pela [...]
realizao de crimes monstruosos. Os envenenamentos, os perfi-
dos homicidios, todas as incidias so postas em pratica, como pr-
vio sacrificio, que a sangrenta posse do thesouro antecipadamente
reclama. Muitas dessas bandeiras orientam-se pelas santas cruzes,
piedosos e soturnos symbolos dos naufragos moraes por esses in-
vios caminhos (RIBEIRO, 1935, p. 227).
Interessante verificar que na sequncia imediata, Ribeiro muda o

tom de novo, de forma abrupta, abordando o inexorvel devassamento
levado a cabo pelas expedies. Num timo, as bandeiras passam de agru-
pamentos de naufragos moraes a agregaes de marchadores resolutos, em
incoercvel avano pelo interior do continente vencendo adversidades di-
versas:
Na poca [...] no conheceram mais limites; avassalaram o deserto

por centenas de lguas desde o Tiet a Santa Cruz de La Sierra, da
Serra do Mar Atlntico at onde se avistam os perfis da Cordilheira
Andina (RIBEIRO, 1935, p. 227).
Depois de qualificar as expedies como grupos de homens aos

quais nenhuma agrura vence, Ribeiro parte para a perspectivao fants-
tica, mitolgica que era nutrida em relao s riquezas jazentes no interior
da colnia, em paragens at ento desconhecidas:
A geographia phantastica que emprestavam ao Brasil no seculo

da descoberta, imaginando-o cheio de maravilhas inslitas no seu
fnebres. Dentre esses autores, ficcionistas, destacam-se Edgar Allan Poe, Howard Philips
Lovecraft, Nathaniel Hawthorne e Guy de Maupassant.
85
interior obscuro, como o El-Dorado, as jazidas de esmeraldas, as
rvores de sabo e de vidros com os seus gigantes de quinze ps (os
corugueanas), os animais monstruosos e terrveis, devia necessa-
riamente excitar o desejo de aventuras... (RIBEIRO, 1935, p. 227).
Essa uma recorrncia significativa na histria das bandeiras. J

verificamos que, respectivamente, nas obras didticas de Oliveira (1909) e
Pombo (1922), aparecem elaboraes de semelhante teor. A historiografia
das bandeiras, na verdade, apresenta no poucas abordagens que lanam
mo dessa explicao mitolgica, visando a apontar os fundamentos que
alavancaram a formao massiva de expedies. Entendemos no haver
dvida de que a quimera dos thesouros escondidos e da serra resplandecen-
te lanou muitos homens ao serto, porm no de forma to sistemtica
quanto o apresamento que visava ao ndio palpvel, concreto, no poucas
vezes aguerrido em sua prpria defesa, mas jamais defendido por seres
mticos, como drages exclusivistas37, gigantes de quinze ps38 ou
animais monstruosos e terrveis39. O apresamento era a quase certeza,
muitas vezes certeza praticamente absoluta, no caso das incurses rumo a
grandes concentraes populacionais, como as redues do Guair e do
Tape. J a procura de minerais valiosos caracterizava, de princpio, signifi-
cativa incerteza.
Aproximando-se do final de seu texto intitulado Entradas e Bandei-
ras, Ribeiro aborda os roteiros bandeirantes, ofertando uma verso diame-
tralmente oposta de Silveira, exposta onze anos antes, em 1924, no livro
didtico de sua autoria j analisado neste trabalho , onde consta que
os bandeirantes no cumpriam roteiros fixos, previamente estabelecidos,
37 Ricardo, 1942, p. 46.

38 Ribeiro, 1935, p. 227.
39 Ribeiro, 1935, p. 227.
86
por falta de seguras informaes. Silveira (1924) generaliza essa idia,

j Ribeiro (1935) busca demonstrar, citando Capistrano de Abreu, o quo
eram conhecidos os caminhos sertanejos:
Capistrano de Abreu resume o commum dessas direces com as

seguintes palavras que devem ser lidas diante do mappa do paiz:
A parte geographica das expedies corresponde mais ou menos
o seguinte schema: Os bandeirantes deixando o Tiet alcanaram o
Parayba do Sul pela garganta de S. Miguel, desceram-no at Gua-
pacar, actual Lorena, e dalli passaram a Mantiqueira, approxima-
damente por onde hoje a transpe a E. F. Rio e Minas. Viajando
em rumo de Jundiahy e Mogy, deixaram esquerda o salto de Uru-
bupung, chegaram pelo Paranayba e Goyaz. De Sorocaba partia
a linha de penetrao que levava ao trecho superior dos affluentes
orientaes do Paran e do Uruguay. Pelos rios que desembocam
entre os saltos do Urubupung e Guayr, tranferiram-se da bacia
do Paran para a do Paraguay, chegaram a Cuyab e Mato-Grosso.
Com o tempo, a linha do Parayba ligou o planalto do Paran ao do
S. Francisco e do Paranayba; as de Goyaz e Matto-Grosso ligaram
o planalto amazonico ao rio-mar pelo Madeira, pelo Tapajs e pelo
Tocantins (RIBEIRO, 1935, p. 233-234).
Assim Ribeiro termina seu texto sobre o bandeirismo, na obra di-

dtica de sua autoria, nomeada Histria do Brasil, publicada em 1935. Neste
trabalho, os bandeirantes so apresentados como expurgadores das cila-
das e da presena dos ndios (209-210), caadores e apresadores de per-
tincia (p. 225), detentores de sobriedade (p. 225) extrema, membros
de uma raa (p. 226) incomum, perpetradores de crimes monstruosos
(p. 227) e naufragos moraes (p. 227). Percebe-se que a abordagem de
Ribeiro pendular, oscilante, uma vez que vai da depreciao ao elogio.
Para Ribeiro, os bandeirantes foram semeadores de terror e maldade (p.
210), mas foram tambm homens de resignao (p. 225), que marcha-
vam como se navegassem (p. 226), homens cujo mpeto no podia, de
forma alguma, ser contido, pois, sobre as bandeiras, asseverou esse autor:
87
Nada as detem, nem os desfiladeiros e precipcios, nem a sde ou
a fome, nem as commoes da natureza ou as fadigas do espri-
to, nem a guerra ou as ciladas da terra desconhecida... (RIBEIRO,
1935, p. 227).
Ora cruel escravizador, ora heri infatigvel, o bandeirante de Ri-

beiro no determinado, nem mesmo remotamente, pelo fator econmi-
co. O mestio deste livro didtico parece ser, indubitavelmente, integrante
de uma raa (p. 226) superior, talvez imune pobreza piratiningana, con-
tingncia histrica de significativa importncia para o entendimento acerca
do bandeirismo.
Antes que iniciemos a analisar as obras didticas de histria pro-
duzidas na dcada de 1940, buscando a compreenso acerca da maneira
como foi abordada a figura do bandeirante na escola, cumpre frisar que a
dcada em questo foi iniciada sob o signo da fase mais ditatorial do poder
varguista, ou seja, o Estado Novo, forma de governo de feies naciona-
listas, originada no ano de 1937 e findada em 1945.
Sobre as circunstncias que acabaram gestando o golpe de estado
que originou o Estado Novo, escreveu Romanelli:
A burguesia industrial [...] no conseguiu impor-se [...] tendo Get-

lio Vargas se mostrado dbio em relao ao apoio ao desenvolvi-
mento industrial. Na verdade, a poltica de compromissos no lhe
permitia contentar os interesses divergentes em jogo. Enquanto
no lhe pareceu certo o apoio das foras armadas, ele jogou com o
apoio do setor moderno e do setor tradicional, este [...] mais forte,
em virtude do controle [...] da mquina eleitoral. A duplicidade de
ao do governo s serviu para radicalizar as posies revolucion-
rias [...] agravadas pelo descontentamento da esquerda e da direita
nascentes. A primeira tentou um movimento em 1935, que foi ime-
diatamente esmagado pelo governo, e a segunda, consubstanciada
na ao integralista [...] sentindo-se apoiada pela oposio que o
governo fizera esquerda, passou a agir acintosamente, o que fez
com que o governo tivesse os motivos que esperava obter para dar
o Golpe de Estado de 1937 contra as radicalizaes de esquerda e
88
direita. O Estado Novo que da surgiu foi um golpe no s nos

dois movimentos [...] referidos, mas tambm nos interesses latifun-
dirios (1986, p. 50).
Tambm sobre esse clebre Golpe de Estado, que foi, como se

sabe, a culminncia do enrijecimento de Vargas, aps sua ao poltica
pendular, caracterizada pela dubiedade de acenos, ora para as foras da
direita, ora para as foras da esquerda, escreveu Ghiraldelli Jr.:
Getlio Vargas [...] em 1937, tornou-se ditador atravs de um gol-

pe militar. Nasceu aquilo que o prprio Getlio denominou de o
Estado Novo, com outra constituio esta ento, feita por um
s homem, Francisco Campos (2003, p. 81).
Cumpre frisar que, ao assumir a direo do pas testa do Estado

Novo, Vargas recrudesceu ferreamente seu poder poltico, concentrando-o
em suas prprias mos, j que, entre 1930 e 1934, seu poder foi exerci-
do na chefia do chamado Governo Provisrio, mencionando tambm que,
a partir de 1934, aps ser eleito Presidente da Repblica por votao na
Assemblia Nacional Constituinte, governaria ainda guardando respeito
Carta Constitucional vigente, elaborada no prprio ano de 1934 cole-
tiva e consensualmente pela mesma assemblia que o elegera. A partir de
1937, com o golpe de estado e o estabelecimento do Estado Novo, a carta
constitucional escrita por muitas mos, trs anos antes, foi substituda por
uma ento nova, escrita por um s punho, o de Francisco Campos.
No campo educacional, essa nova constituio representou a inicia-
tiva do Estado no sentido de aliviar-se da responsabilidade, do peso que
significava arcar com todos os dispndios pecunirios relativos ao funcio-
namento do ensino pblico.
Sobre isso, afirmou Romanelli:
... a constituio de 1937 estava longe de dar a nfase que dera a de

1934 ao dever do estado como educador. No seu artigo 128, que
inicia com a seo Da Educao e da Cultura, preferiu antes a
89
forma suave de tratar o problema, proclamando a liberdade da
iniciativa individual e de associaes ou pessoas coletivas pblicas e
particulares, quanto ao que respeitava ao ensino. Na constituio
de 1934, ao contrrio, o governo comea determinando o dever
da Unio, Estados e Municpios de favorecer as cincias, artes e
cultura e, ainda, alm do direito educao, o dever do estado de
assegur-la (1986, p. 152).
Tambm sobre os sofismas da constituio de 1937 que visavam,

sobretudo, isentar, esquivar o Estado das obrigaes assumidas atravs do
texto da carta constitucional anterior, escreveu Ghiraldelli Jr.:
O Estado Novo praticamente abriu mo de sua responsabilida-

de para com a educao pblica atravs de sua legislao mxima,
assumindo apenas um papel subsidirio em relao ao ensino. O
ordenamento democratizante alcanado em 1934, quando a letra
da lei determinou a educao como direito de todos e obrigao
dos poderes pblicos, foi substitudo por um texto que desobrigou
o Estado de manter e expandir o ensino pblico (2003, p. 82).
O mesmo autor tambm refletiu sobre outro aspecto significativo e

sintomtico da carta do Estado Novo, que consiste na ausncia de meno
acerca da destinao de verbas para a educao:
... as omisses da carta de 1937 nos dizem muito do esprito da

poca. Enquanto a Constituio de 1934 determinou unio e
aos municpios a aplicao de no mnimo 10% e aos estados e ao
distrito federal a aplicao de nunca menos de 20% da renda de
impostos no sistema educativo, a Carta de 1937 no legislou so-
bre dotao oramentria para a educao (GHIRALDELLI JR.,
2003, p. 84).
Isso reflete a inteno de descompromisso, no que diz respeito

concesso de verbas para a educao, deixando o governo central vonta-
de para destinar ou no dinheiro para essa rea.
Sobre as leis orgnicas do ensino, promulgadas a partir do incio da
dcada de 1940, escreveu Romanelli:
90
Em 1942, por iniciativa do ento Ministro de Vargas Gustavo Ca-

panema, comeam a ser reformados alguns ramos do ensino [...]
essas reformas, nem todas realizadas sob o Estado Novo, tomaram
o nome de Leis Orgnicas do Ensino. Abrangeram elas todos os
ramos do primrio e do mdio [...] e decretadas entre os anos de
1942 e 1946 (1986, p. 154).
... as leis orgnicas foram decretadas entre 1942 e 1946 [...] chama-
das de Reforma Capanema [...] foi uma reforma elitista e conser-
vadora, e no incorporou todo o esprito da carta de 1937, porque
vingou j nos anos de liberalizao do regime, no final do Estado
Novo (2003, p. 85).
Sobre as caractersticas da Lei Orgnica do Ensino Secundrio, es-

creveu Romanelli:
A 9 de abril de 1942 era promulgada a chamada Lei Orgnica do

Ensino Secundrio [...] na exposio de motivos pelos quais o go-
verno a promulgava, Gustavo Capanema assim se pronunciava
[...] o que constitui o carter especfico do ensino secundrio
a sua funo de formar nos adolescentes uma slida cultura geral
e, bem assim, de neles acentuar e elevar a conscincia patritica e
a conscincia humanstica. O ensino secundrio deve ser [...] um
ensino patritico por excelncia [...] patritico no sentido mais alto
da palavra [...] um ensino capaz de dar ao adolescente a compre-
enso dos problemas e das necessidades, da misso, e dos ideais
da nao, e bem assim dos perigos que a acompanhem, cerquem
ou ameacem, um ensino capaz, alm disso, de criar, no esprito
das geraes novas a conscincia da responsabilidade diante dos
valores maiores da ptria, a sua independncia, a sua ordem, e seu
destino (1986, p. 156).
Tambm sobre como a Lei Orgnica do Ensino Secundrio tinha

forte conotao ideolgica, escreveu Ghiraldelli Jr.:
91
... o ensino secundrio foi presenteado com um currculo extenso,
com intenes de proporcionar cultura geral de base humanstica
e, alm disso, fornecer aos adolescentes um ensino patritico e
nacionalista (2003, p. 90).
Sobre o final da ditadura nacionalista varguista, escreveu o autor

ora em foco:
O Estado Novo terminou em 29 de outubro de 1945, com a depo-

sio de Getlio Vargas. Houve nova Assemblia Nacional Cons-
tituinte e a promulgao de nova Constituio (1946) (GHIRAL-
DELLI JR., 2003, p. 92).
A partir de 1946, com a elaborao dessa nova Carta Constitucio-

nal, iniciou-se um perodo redemocratizante para o Brasil, que contribuiu
para que a rigidez inflexvel do Estado Novo comeasse a ser considerada
uma caracterstica do passado ento recente da nao. A nova Constitui-
o trazia no poucas orientaes divergentes em relao de 1937. A
responsabilidade do estado no que dizia respeito educao, que havia
sido aliviada s escncaras, em termos formais, foi ento retomada pelo
novo documento magno:
Distanciava-se, portanto, a Constituio de 1946 da Constituio

de 1937. Esta, com o fazer significativa concesso iniciativa priva-
da, quanto Liberdade de Ensino (arts. 128 e 129), praticamente
isentava os poderes pblicos do dever de proporcionar e garantir
a educao. Alis, o direito educao no estava mencionado na
Constituio de 1937 at ento vigente. Na verdade, a Constituio
de 1946, nesse sentido, se aproximava muito da Constituio de
1934, inspirada nos princpios proclamados pelos pioneiros (RO-
MANELLI, 1986, p. 170).
Outra caracterstica significativa da Carta Magna de 1946 diz res-

peito volta da dotao oramentria que fora extirpada do documento de
nove anos antes. A volta do oramento, mesmo que em propores insu-
92
ficientes, significava um avano digno de nota. Quanto a isso, observemos

o que escreveu Romanelli:
... presente nessa Constituio e ausente na Constituio de 1937

a previso dos recursos mnimos destinados educao, a fim de
que o direito institudo fosse realmente assegurado. O artigo 169
estipulava: Anualmente a Unio aplicar nunca menos de dez por
cento, e os Estados, o Distrito Federal e os Municpios nunca me-
nos de vinte por cento da renda resultante dos impostos na manu-
teno e desenvolvimento do ensino. Sabe-se que esses recursos
no eram suficientes para efetivar o direito educao assinalado
nos dispositivos constitucionais. Todavia, a estipulao, em lei, da
obrigatoriedade do poder pblico de reservar, para esse fim, um
mnimo de recursos, j revelava, da parte dele, um certo grau de
preocupao em estabelecer condies mnimas para que fosse as-
segurado aquele direito (1986, p. 170-171).
No que concerne ao matiz ideolgico da nova carta, escreveu Ro-

manelli: A Constituio de 1946 [...] um documento de inspirao ideo-
lgica liberal-democrtica (1986, p. 171).
No ano de 1948, uma comisso presidida por Loureno Filho, en-
caminhou Cmara Federal um anteprojeto respeitante s diretrizes e ba-
ses da educao nacional. Esse anteprojeto demorou treze anos para ser
convertido em lei: Jamais na histria da educao brasileira, um projeto
de lei foi to debatido e sofreu tantos reveses... (ROMANELLI, 1986, p.
171).
Traada essa necessria contextualizao da dcada de 1940, pas-
semos a analisar a forma como o bandeirantismo foi abordado no livro
didtico intitulado Noes de Histria do Brasil, de autoria de Afonso Guer-
reiro Lima, editado pelas Edies Globo e destinado aos alunos do curso
ginasial, no ano de 1942. O autor aborda o sertanismo paulista na lio
nomeada Entradas e Bandeiras, cometendo um importante erro de data
antes mesmo de iniciar o texto propriamente dito, pois abaixo do ttulo
da lio, em caracteres numricos destacados, aparece a datao ou o
93
recorte temporal em que teriam ocorrido as expedies bandeirantes:
1531-1772. Em 1772, como se sabe, o bandeirismo j havia terminado h
meio sculo, com a bandeira do segundo Anhanguera, em 1722. Adiante
comentaremos esse equvoco de Lima. Por ora, averiguemos a data pri-
meira que Lima aponta como tendo sido o ano da primeira entrada ao
serto. Em 1531, como se sabe, a Vila de So Paulo de Piratininga ainda
no havia sido fundada isso s ocorreria em 1554 demonstrando-se,
portanto, que o autor desse livro didtico, como vrios outros, entende
ter sido a primeira entrada em terras brasileiras efetuada pelos homens da
frota de Martim Afonso de Souza. Essa expedio ao interior no partiu
do Planalto Paulista, mas do litoral. Noutros termos, essa leva no foi uma
expedio bandeirante j que essas partiam do planalto paulista, com
o objetivo de apresar ndios ou encontrar minrios valiosos , mas uma
entrada de reconhecimento das terras do interior do continente. Lima no
alega ter sido essa expedio uma bandeira, mas sim uma entrada, desta
forma no cometendo, at aqui, qualquer equvoco. Contudo, entende-
mos como necessrio esclarecer ter sido essa expedio realizada antes da
fundao de Piratininga e, por conseguinte, antes que os homens enten-
didos historicamente como bandeirantes adentrassem os sertes. Martim
Afonso de Souza era um reinol, um portugus de origem nobre, donatrio
da Capitania de So Vicente, homem poderoso, que tinha ligaes de no
pouca estreiteza com a coroa portuguesa. Ele no morava no planalto, no
era materialmente necessitado, como viria a ser uma boa parte dos serta-
nistas paulistas. Portanto, Martim Afonso de Souza no foi o personagem
que a historiografia chamou, trs sculos depois, de bandeirante. Tecemos
aqui tais consideraes para que no haja qualquer dvida acerca do fato
de que, indubitavelmente, Martim Afonso de Souza no foi um bandeiran-
te, pois, alm de jamais ter sido ele um contumaz sertanista, sua participao
nessa incurso de 1531 envolvendo pouqussimos homens deu-se ape-
nas como o homem que a ordenara.
94
As primeiras entradas e bandeiras paulistas aconteceram dcadas

depois dessa incurso ordenada por Martim Afonso, depois dos primei-
ros assentos estabelecidos pelos colonizadores no planalto de Piratininga.
Portanto, faz-se necessrio esclarecer essa importante informao crono-
lgica, uma vez que Lima no fez isso, afirmando ter o ano de 1531 assi-
nalado o incio das entradas e bandeiras, destarte abrindo a possibilidade de
um entendimento equivocado de seu texto, entendimento este que no
diferenciaria a entrada ordenada por Martim Afonso partida do lito-
ral das entradas e bandeiras que ocorreriam muitos anos depois, tendo
como ponto de partida o planalto paulista. Neste sentido, Martim Afonso
poderia ser interpretado como personagem histrico pertencente ao ban-
deirantismo, fenmeno histrico especfico da vila de So Paulo. Numa
s frase, dada insuficincia explicativa do texto, Martim Afonso poderia
ser como talvez pode ter sido entendido como um bandeirante. Contu-
do, tal entendimento equivocado no passa do domnio perspectival, uma
vez que no temos conhecimento de que algum educando ou aluno possa
ter entendido o texto de Lima equivocadamente. A idoneidade cientfica
nos chama ao dever de escrever isso claramente. Por outro lado, a mesma
idoneidade cientfica no permite que nos calemos ante uma elaborao
textual explicativamente insuficiente, que definitivamente no distingue a
entrada ordenada pelo donatrio das expedies que viriam a ser organi-
zadas serra acima, dcadas depois, por homens diferentes do aristocrtico
Martim Afonso, homens que no pretendiam reconhecer suas prprias
terras pois no as possuam, como o donatrio , mas sim homens que
buscavam solues prticas para enfrentar seus problemas cotidianos,
oriundos da carncia contextual em que viviam.
Verifiquemos agora o grande erro de meno cronolgica nada
perspectival, mas claro, constatvel, inequvoco e por ns j aludido h
pouco cometido por Lima, no que diz respeito bandeira de Bartholo-
meu Bueno da Silva, o segundo Anhanguera. Esse erro desloca a bandeira
em questo nada menos que cinquenta anos no tempo, lanando-a do ano
95
de 1722 quando ela aconteceu para o ano de 1772. Observemos o que
escreveu Lima:
Bartolomeu Bueno da Silva, o clebre Anhangoera, explora o ter-

ritorio de Goiaz, em 1682, e descobre minas de ouro [...] Bartolo-
meu Bueno da Silva, filho de Anhangoera, com uma bandeira, em
1772, completou a explorao iniciada por seu pai e fundou um
arraial, que hoje a cidade de Goiaz (1942, p. 78).
Para que iniciemos a comprovar o quo errnea a datao de

Lima acerca da bandeira do segundo Anhanguera, verifiquemos que, ao
abordar essa expedio, escreveu Volpato:
Organizada por Bartolomeu Bueno da Silva com o fim determi-

nado de buscar a terra dos ndios goi, onde estivera ainda muito
jovem, em companhia de seu pai e onde sabia existir ouro [...] a
expedio partiu de So Paulo em 1722 e, depois de vagar trs anos
pelo serto enfrentando fome, doenas, deseres e as hostilidades
dos caiaps, retornou a 21 de outubro de 1725, trazendo 8.000
oitavas de ouro (1985, p. 97).
Volpato aponta 1722 como o ano de partida da expedio, afir-

mando ainda, como vrios outros autores, que o segundo Anhanguera
percorreu, nessa jornada, caminhos trilhados em sua meninice, ao lado de
seu pai.
Sobre essa mesma empreitada, escreveu Lus:
... Bartolomeu Bueno, o segundo Anhanguera [...] foi aos setenta

anos de idade o descobridor das minas de Gois [...] j por ele divi-
sadas, quando com doze anos acompanhara seu pai nas expedies
aos sertes (1980, p. 166).
Como j assinalamos, existe aqui a corroborao apontando para a

compreenso de que o segundo Anhanguera, ainda menino, j palmilhara
96
a regio aurfera goiana na bandeira que andou por l, chefiada por seu pai,
o primeiro Anhanguera.
Tambm Ellis escreveu sobre essa expedio chefiada pelo segundo
Anhanguera:
Saiu ele de So Paulo, em julho de 1722, comandando 152 homens,

entre os quais 20 ndios para o transporte de cargas, 3 padres, 5 ou
6 paulistas, muitos portugueses e um baiano [...] trs anos perma-
neceu a expedio vagando pelo serto, padecendo todas as pri-
vaes, ao cabo das quais, em 1725, localizou o precioso metal
procurado, a quatro lguas da atual cidade de Gois (1997, p. 296).
De forma convergente em relao a essas informaes, escreveu

Magalhes:
... o filho do Anhanguera [...] partiu de So Paulo a 3 de julho de
1722, comandando 152 homens, entre os quais 20 ndios, que o
preposto rgio lhe forneceu para a conduo da carga [...] trs fra-
des (dois beneditinos e um franciscano); entre os brancos, afora os
paulistas, havia muitos reinis e um baiano [...] depois de explorar
[...] aquelas remotas paragens durante trs anos, o Anhanguera J-
nior retornou a So Paulo (1944, p. 291).
Cremos que cumpre conferir o que escreveu Taunay:
... a grande bandeira goiana do segundo Anhanguera, a de 1722-

1725 [...] sobre a marcha desta expedio, de tamanha importncia,
documentao assaz extensa existe... (1946, p. 09).
Poderamos trazer para esse texto vrios outros autores, que repro-
duziriam aproximadamente as mesmas palavras destes autores at agora
citados, apontando o ano de 1722 como o da partida do Anhanguera Jnior
do planalto de So Paulo. Cremos no haver necessidade de fazer isso,
uma vez que no passaria de uma compilao repetitiva de frases quase
exatamente iguais, repisando a meno cronolgica, a data correta da par-
97
tida da expedio em questo. Contudo, gritante o erro de data cometido
por Lima, situando a bandeira do segundo Anhanguera em 1772, ano que
afirmado e reafirmado duas vezes no texto, aps sua primeira meno,
ou seja, a datao equivocada afirmada trs vezes pelo autor: a primeira
afirmao encontra-se no alto da pgina 78, aps o ttulo da lio (Entra-
das e Bandeiras), promovendo um entendimento errneo sobre o ocaso do
bandeirismo; a segunda afirmao observada na mesma pgina 78 (cujo
trecho j citamos); a terceira vez que o ano de 1772 citado pode ser
observada na pgina 79 do livro didtico em anlise, no Resumo Cronolgico
da 1 Lio, onde a datao aparece em negrito, encimando a frase sobre a
bandeira do segundo Anhanguera, que a expedio que fecha tal resumo.
Para que possamos contribuir, em termos cabais, acerca da atuao do se-
gundo Anhanguera no movimento bandeirantista, buscando demonstrar
as implicaes no pouco profundas do equvoco de datas em questo,
verifiquemos as duas dataes abaixo, que constam no Resumo Cronolgico
de Lima:
1682 1772

Bartolomeu Bueno descobre Bartolomeu Bueno, filho de
ouro em Goiaz.[...] Anhanguera funda o Arraial
de Gois (1942, p. 79).
Ora, como sabemos, o segundo Anhanguera acompanhou seu pai,

ainda menino, em sua expedio a Gois, no sculo XVII. Caso a desco-
berta aurfera de Gois houvesse ocorrido em 1772 segunda metade do
sculo XVIII como quer Lima, o seu descobridor teria, ento, mais de
cem anos de vida40. Considerando, como quer Lima, que a jornada do pri-
meiro Anhanguera ocorreu em 1682, bem como, considerando que nessa
40 Volpato (1985) esclarece que Antonio Pires de Campos e Bartolomeu Bueno da Silva
(filho) contavam quatorze anos quando acompanharam seus pais pelo serto.
98
jornada estava um menino de quatorze anos, filho homnimo de Bartolo-

meu Bueno da Silva, torna-se claro que este sertanista-mirim, mais tarde
celebrizado como o segundo Anhanguera, teria, ao descobrir as minas
goianas em 1772 como quer Lima, nada menos que exatos e improvveis
104 (cento e quatro) anos de idade.
J tendo apontado esse equvoco de Lima acerca da descoberta au-
rfera efetivada pelo segundo Anhanguera em Gois, bem como esclareci-
do que tal descoberta ocorreu na dcada de 1720, cumpre afirmar que o
autor em pauta enganou-se novamente, desta feita em relao a Antonio
Raposo Tavares, pois afirma que se deu o ataque e a destruio das mis-
ses de Guair, em 1623, pelo paulista Antonio Raposo (LIMA, 1942, p.
78).
O ataque de 1623 s redues do Guair foi liderado no por An-
tonio Raposo, mas por Manuel Preto. Averiguemos o que asseverou Ellis:
Os assaltos aos ncleos jesutas comearam algum tempo aps a

instalao das primeiras redues da provncia do Guair, capita-
neados por Manuel Preto (1619), (1623) (1997, p. 286).
Cumpre tambm verificar o que escreveu Azevedo citando Taques

(1971, p. 49):
Segundo Pedro Taques e a documentao espanhola, o afamado

Manuel Preto [...] pelos anos de 1623 para 1624 investiu contra
as redues de Santo Incio, de que era superior o padre Simo
Mazeta, de Loreto, onde atuavam os padres Antnio Ruiz e Jos
Cataldino, e de Jesus, Maria e Jos (1971, p. 49).
Averiguemos agora o que afirmou Franco (1989, p. 324):
... Manuel Preto [...] foi sim um dos maiores sertanistas de So

Paulo no sculo XVII e desde 1602 o encontramos caando ndios
no sul brasileiro [...] em 1623 e 1624 capitaneou nova entrada ao
99
Guair, destruindo algumas redues jesuticas e trazendo nume-
rosa escravaria indgena para So Paulo (1989, p. 324).
Cremos estar claro que os ataques ao Guair em 1623 foram chefia-

dos por Manuel Preto. Antonio Raposo sequer tomou parte nessas inves-
tidas, pois somente em 1628 iniciaria a exercer suas atividades apresadoras
na regio. Monteiro, escrevendo sobre os portugueses de So Paulo e as
redues do Guair, assevera que: o primeiro dos empreendimentos [...]
conduzido por Raposo Tavares, partiu de So Paulo em 1628 (2000, p.
68 e 71).
Tambm sobre esse primeiro assalto de Raposo Tavares ao Guair,
em tom pico escreveu Magalhes:
... foi Antnio Raposo o autor do extraordinrio feito [...] partindo

de So Paulo em 18 de outubro de 1628 [...] a formidvel bandeira,
que se compunha, segundo alguns escritores, de 900 mamelucos e
2.000 ndios auxiliares, dirigidos por 69 paulistas qualificados [...]
como loco-tenentes de Antnio Raposo Tavares, arrojou-se,em
comeo de 1629, contra a Provncia de Guair... (1944, p. 160).
Estando suficientemente claro que Lima enganou-se, ao afirmar

que Raposo Tavares esteve no Guair em 1623, prossigamos em nossa
anlise acerca da abordagem sobre o bandeirismo, nessa obra didtica edi-
tada em 1942, verificando que alm do tratamento historiogrfico infortu-
nado dado s incurses sertanistas de dois dos mais clebres bandeirantes
o segundo Anhanguera e o prprio Raposo Tavares , explicitada uma
superficial e quase relatorial narrativa acerca das expedies de outros ser-
tanistas:
Em 1674, a grande bandeira de Ferno Dias Paes Leme chega

famosa Serra das Esmeraldas. No ano seguinte, Loureno Casta-
nho Taques descobre o primeiro ouro das futuras Minas Gerais e
Francisco Pedro Xavier destri os povos jesutas entre o Paran e
o Uruguai [...] Antonio Pires de Campos percorre o Mato Grosso
100
em busca de minas [...] afinal, em 1718, Pascoal Moreira Cabral,

acha ouro em Cuiab [...] assim, pelo esforo dos bandeirantes,
estavam dilatados os nossos limites de oeste at onde atualmente
se acham (LIMA, 1942, p. 78).
Superficial e bastante sinttica, essa simples agregao de menes

acerca das empreitadas diversas antecede um texto pico, que nada tem de
sinttico, nada tem de conciso, nada tem de econmico no que diz respeito
ao ufanismo, ao triunfalismo e heroicizao concernente aos bandei-
rantes. Escrito por Afonso Celso41, o texto intitulado Os Bandeirantes foi
escolhido por Lima para fechar sua lio sobre Entradas e Bandeiras. Veri-
fiquemos a trama vocabular, repleta de adjetivaes elogiosas superlativas
em relao s virtudes dos bandeirantes, bem como denunciadora do vis
depreciador do carter dos homens naturais da terra:
H poesia e grandeza imensas, indomvel energia, tenacidade in-

comparvel, nesses bandos de aventureiros, que, sem itinerario,
sem bussula, sem abrigo, guiando-se pelo curso dos rios, pelas altas
montanhas ou lei do acaso, alimentando-se dos produtos da caa
e da pesca, dormindo ao relento, navegando em jangadas, trans-
pondo cachoeiras, paes, abismos, florestas nvias, sitios quase ina-
cessiveis, arrostando feras, reptis, selvagens antropofagos, astutos
e vingativos, debelando perigos mil vezes mais formidaveis que os
do oceano desconhecido, atravs de febres, naufragios, desastres,
ferimentos, guerras, sacrificios constantes, l se iam conquista do
remoto serto misterioso (AFONSO CELSO apud LIMA, 1942,
p. 79).
41 Afonso Celso de Assis Figueiredo Jnior, conde (papal) de Afonso Celso, filho do Vis-
conde de Ouro Prto, Conselheiro Afonso Celso, nasceu na antiga capital de Minas Gerais,
Ouro Prto, em 31 de maro de 1860. Escritor e advogado, diplomado pela Faculdade de
Direito de So Paulo, em 1880, foi tambm poeta, prosador, romancista, jurisconsulto,
presidente perptuo do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e membro da Academia
Brasileira de Letras, e de Cincias de Lisboa (PENTEADO, Jacob. Obras-primas do conto de
terror, Livraria Martins Editora: So Paulo, 1962). Afonso Celso faleceu em 1938, portanto,
quatro anos antes que a obra didtica ora em anlise fosse publicada, divulgando o texto
de sua autoria.
101
Nesse texto, os bandeirantes so heris infatigveis e desassom-
brados, ao passo que os selvagens antropfagos que aparecem brevemente,
apenas para serem depreciados so astutos e vingativos.
Enfrentadores de riscos mil vezes mais significativos formidaveis
que aqueles enfrentados pelos navegadores ocenicos, os bandeirantes so
alvo de muito mais elogios:
No os detem ou amedrontam barreiras e contratempos: chuvas,

scas, frios. Si no encontravam para comer, roam raizes que no
raro, toxicas, os matavam no meio de sofrimentos atrozes [...] mas-
cavam hervas, sugavam o sangue de animais mortos, quando a agua
faltava [...] e obstinados sem desanimar ante inumeras catastofres,
percorrem o interior do Brasil, durante um sculo inteiro, descor-
tinam regies enormes, realizam excurses dificeis ainda hoje, com
todos os recursos da civilizao, fazem vr a face dos brancos onde
ela jamais aparecera e nunca mais apareceu (AFONSO CELSO
apud LIMA, 1942, p. 79).
A seguir, prossegue a heroicizao textual, atravs da afirmao

de nada menos que a travessia do continente, da exaltao de outros feitos
edificantes desses homens to memorveis:
Atravessam o continente, chegam aos Andes, ao norte do Paraguai,

s cordilheiras do Per, quebrando extraordinarias resistencias, re-
duzindo os indigenas escravido, expulsando os espanhis do
territorio portugus [...] descobrindo o ouro e os diamantes [...]
quantos uteis roteiros no organizaram! A quantos lugares, mon-
tes, rios, no deram nome! Que de formosas lendas, provenientes
das suas faanhas, no ataviam a imaginao popular! Os bandei-
rantes : eis a nota galharda e rubra dos nossos anais (AFONSO
CELSO apud LIMA , 1942, p. 79).
Com esse final grandiloquente, encerrada a lio intitulada Entra-

das e Bandeiras, constante no livro didtico nomeado Noes de Histria do
Brasil, destinado ao ensino ginasial no ano de 1942, de autoria de Afonso
102
Guerreiro Lima. Nessa obra, os bandeirantes so apresentados como he-

ris rematados, autores de proezas extremamente admirveis. A pobreza
dos paulistas no sequer aludida como elemento fomentador do serta-
nismo. A caa ao ndio aparece quase como uma atividade heroicizante, j
que de maneira acrtica, em meio a tantas adjetivaes elogiosas. Gritantes,
os erros de datas relativos s expedies e participao nelas de ser-
tanistas importantes caracterizam a abordagem de Lima. Em sntese, a
lio Entradas e Bandeiras farta de heroicizao extrema e equvocos de
datao.
Uma nica representao iconogrfica com legenda ilustra o
texto de Lima. Observemos:
Ajustando-se, irmanando-se perfeitamente ao vis pico do texto,

essa representao iconogrfica apresenta o Anhanguera entre os ndios
do serto goiano. O bandeirante est adequadamente trajado para as an-
danas nas matas, dispondo de chapu, gibo e botas no altas, mas alts-
simas, cujos canos sobem-lhe pelas pernas, ultrapassando-lhe a altura dos
joelhos, protegendo-lhe as coxas quase inteiramente.
Desleixada, desatenta no que diz respeito s menes cronolgicas,
porm atenta, minuciosa no que diz respeito exaltao dos paulistas,
tanto discursiva quanto iconograficamente, a obra didtica de Lima um
exemplo claro da apologia histrica aos bandeirantes.
103
Analisemos agora como a questo do sertanismo bandeirantista foi
abordada na obra didtica intitulada Histria do Brasil, de autoria de Baslio
de Magalhes, lanada pela Livraria Francisco Alves no ano de 1943 e
dirigida aos alunos da ento terceira srie do curso ginasial. Autor de uma
obra considerada clssica da historiografia brasileira no didtica inti-
tulada Expanso Geogrfica do Brasil Colonial42, cujo texto apresenta inmeros
e grandes trechos de elogio explcito aos bandeirantes, Magalhes abordou
o bandeirismo nesse livro didtico de 1943, comeando pelos mitos de te-
souros fabulosos que, em primeira instncia, explicariam o desbravamento
do interior da colnia. O texto As Entradas e as Bandeiras assim iniciado:
A lenda de el-dorado [...] foi substituda, em nossa terra, pela len-

da da Serra Resplandescente, a fantstica Sabarabuc, a qual devia
ser encontrada nos sertes do So Francisco e depois procurada
alhures, tendo sido a miragem que atraiu as primeiras entradas e as
primeiras bandeiras. No tardou a aparecer outra lenda [...] a das
minas de prata, a qual concorreu intensamente para o devassa-
mento dos sertes... (MAGALHES, 1943, p. 126).
Na sequncia, o autor prope a diferenciao existente entre en-

tradas e bandeiras, buscando deixar claro que, em relao aos objetivos
dessas expedies, nem sempre possvel fazer clara distino, j que no
poucas vezes tais objetivos mudavam, conforme as circunstncias:
Distinguem-se as entradas das bandeiras, por terem sido aquelas

oficiais, ao passo que estas foram de iniciativa particular. Quanto
finalidade de umas e outras, nem sempre possvel uma clareza
absoluta, porquanto entradas em procura de metais e pedras pre-
ciosas se transformaram em entradas de resgate (isto , de caa
a escravos ndios), do mesmo modo que bandeiras caadoras
de ndios se transmudaram em bandeiras de caa ao ouro, como
aconteceu com a de Antnio Rodrigues de Arzo [...] que achou o
42 Cujas primeira, segunda e terceira edies saram, respectivamente, nos anos de 1915,
1935, 1944.
104
precioso metal, em 1693 [...] na regio depois chamada das Minas-

Gerais () (MAGALHES, 1943, p. 126-127).
So fundadas essas informaes acerca da mudana de finalidades

das expedies, uma vez que so encontradas nas obras de diversos auto-
res e transparecem nas Actas da Cmara de So Paulo. O que aqui merece
alguma detena o asterisco aposto entre parnteses pelo autor como
consta nessa ltima citao , quando da afirmao da descoberta aurfe-
ra levada a cabo pelo bandeirante Antnio de Arzo, pois este asterisco
sinaliza uma nota de rodap que heroiciza, cobre de glria no apenas o
sertanista em pauta, como tambm outros imortais paulistas. Essa nota de
rodap a reproduo de parte de um clebre poema brasileiro, cujo autor
se tornou clebre no apenas por ser habilidoso poeta, mas por ter mor-
rido na priso, aps ter participado da Inconfidncia Mineira, ao lado de
Joaquim Jos da Silva Xavier, o Tiradentes.
Averiguemos essa nota de rodap organizada por Magalhes, lem-
brando ter sido ela aposta pelo autor, aps a abordagem por ele feita sobre
a descoberta do ouro levado a cabo por Arzo, em Minas Gerais:
Em seu poema Vila-Rica (Ouro-Preto, 1839), to til pelo fun-

damento histrico que o prefacia, diz Cludio Manuel da Costa:
Levados do fervor, que o peito encerra,
Vs os paulistas, animosa gente,
Que ao rei procuram do metal luzente
Com as prprias mos enriquecer o errio.
Arzo ste, ste o temerrio,
Que da casca os sertes tentou primeiro ...
V os Pires, Camargos e Pedrosos,

Alvarengas, Godis, Cabrais, Cardosos,
Lemes, Toledos, Pais, Guerras, Furtados,
E outros, que primeiro assinalados
Se fizeram, no arrjo das conquistas.
grandes sempre, imortais paulistas! (MAGALHES,1946, p.
127).
105
Como se v, Magalhes trouxe para o seu livro didtico um celebra-
do poeta nacional, de cuja pena fluram palavras que formaram estrofes
picas, que louvam no apenas Arzo o temerrio , mas outros paulistas
que se destacaram no sertanismo colonial. Contumaz elogiador do ban-
deirismo em outros trabalhos que levou a cabo, de cunho no didtico-
escolar , Magalhes aqui trata de enaltecer os bandeirantes, lanando mo
da produo de um versejador conhecido, renomado, que nasceu na regio
aurfera de Minas Gerais em 1729, filho de pai simultaneamente minera-
dor e lavoureiro, ou seja, um poeta que viveu nas paragens descobertas
pelos bandeirantes e que louvou, atravs de seus versos, os descobridores
de seu torro natal.
Se nesse livro didtico que ora analisamos, Magalhes exaltou os
bandeirantes por intermdio de um poema alheio, no foram poucas as
vezes em que profusas exaltaes a esses personagens histricos provie-
ram de seu prprio punho. Em sua obra capital43, Magalhes escreveu
palavras triunfalistas sobre os bandeirantes, tais como estas:
... o bandeirismo paulista, numa avanada contnua e triunfal, des-

bravara as terras imanes do serto e conquistara todo o Paran e
Santa Catarina e parte do Rio-Grande... (MAGALHES, 1944, p.
46).
Um pouco frente, no mesmo trabalho, o autor menciona a aud-

cia insobrepujvel dos paulistas (MAGALHES, 1944, p. 47).
J sobre as descobertas minerais e a expanso territorial, escreveu
Magalhes:
... a nossa terra privilegiada, que avara e ciosamente ocultou as

opulncias dos seus seios virgens aos cpidos lusitanos [...] ia logo
patentear os seus mirficos tesouros ao abrao viril dos prprios
filhos, os paulistas destemerosos e infatigveis. Sem a audaciosa
43 Expanso Geogrfica do Brasil Colonial (1944).
106
iniciativa deles, no teria ela extendido o seu domnio para o sul,

para o centro, para o sudoeste e para o oeste, at os contrafortes
da cordilheira andina, e foi ainda graas ao arrojo dos intrpidos
bandeirantes que ela tambm mais se distendeu pelo nordeste e
pelo norte (1944, p. 88).
Todas essas adjetivaes picas foram urdidas antes mesmo que o

autor adentrasse a longa abordagem propriamente dita, que faria sobre
os paulistas e as extensas marchas sertanejas por eles levadas a termo.
Verifiquemos as palavras finais de Magalhes, nesse elogioso prembulo,
verdadeiro panegrico ao papel desempenhado pelas bandeiras na histria
do Brasil:
A essa epopia portentosa, sem rival em nossa histria, que va-

mos assistir nos captulos seguintes, infelizmente em linguagem
inexpressiva e pobre de mais para assunto de tanta magnitude
(MAGALHES, 1944, p. 88).
Depois de adentrar to elevado e magnnimo assunto, escreveu Ma-

galhes:
Todos os nossos historiadores e cronistas, aos quais se juntaram a

vozes autorizadas de alguns escritores aliengenas, que se ocupa-
ram da nossa evoluo, encomiam os servios inestimveis, pres-
tados ao Brasil pelo povo paulista [...] desde o meiado do sculo
XVI (1944, p. 94).
Atravs dessas palavras, verifica-se que o autor pretende estender

a todos a sua venerao pelos bandeirantes. Sobre dois clebres sertanistas
paulistas, escreveu Magalhes:
Manuel de Borba Gato e Garcia Rodrigues Pais foram, nas duas

dcadas finais do sculo XVII, assim como no primeiro quartel do
sculo XVIII, inolvidveis epgonos do grande ciclo de revelao
das riquezas aurferas do hinterland mineiro (1944, p. 141).
107
J sobre o devassamento dos campos da vacaria, atual estado de
Mato Grosso do Sul, escreveu Magalhes: Contra essa vacaria austro-
ocidental foi que arremeteram os aguerridos e infatigveis bandeirantes
piratininganos (1944, p. 184).
Profuso propalador das virtudes dos bandeirantes, aos quais aplica
sucessivamente adjetivos significativamente edificantes, o autor em pauta
trouxe baila o reconhecimento de importantes reinis, concernente s
qualidades dos bandeirantes, particularizando uma oportunidade espec-
fica, em que determinado representante portugus lanou mo de to h-
beis e bravos combatentes, na subjugao dos franceses:
A bravura indmita e a infatigabilidade inexcedvel dos bandei-

rantes no podiam passar despercebidas, nem ser ignoradas dos
mais graduados representantes da Metrpole no Brasil. Um dstes,
Antnio Teles da Silva, invocou o auxlio dos paulistas contra os
flamengos... (MAGALHES, 1944, p. 190).
Mais frente, enfocando a clebre Guerra dos Emboabas, travada

entre os paulistas e os advindos da Metrpole os primeiros buscando as
minas por ele mesmo descobertas, os segundos em busca de enriqueci-
mento custa das minas j descobertas escreveu Magalhes:
Comeado como vimos, o grande ciclo do ouro no ltimo lustro

do sculo XVII, pode afirmar-se que dentro da primeira dcada
seguinte ficou descoberto quase todo o vasto interior de Minas-
Gerais, onde o sangue dos bandeirantes havia ento de correr, nas
tremendas refregas com os emboabas, para que os tesouros do co-
rao do Brasil recebessem sse batismo cruento (1944, p. 232).
Na sequncia imediata do texto, assegurado enfaticamente ao lei-

tor, que, a despeito das contendas ocorridas durante esse conflito armado,
que causaram no poucas baixas aos paulistas, as viagens sertanejas por
parte destes prosseguiram triunfais:
108
Nem por isso se entibiou a atividade gigantesca dos paulistas, que

foram de seguida, em novas e no menos portentosas arrancadas
triunfais, desvirginar os latbulos de Gois e Mato-Grosso, onde
at sse momento o fulvo metal, copioso e tentador, se escondera
aos seus intrpidos antepassados (MAGALHES, 1944, p. 232).
Sobre a importncia de tais descobertas aurferas, em seus aspectos

territoriais, escreveu epicamente Magalhes:
At meiados do sculo XVIII, Gois e Matogrosso [...] se separa-

vam da sua cellula-mater, a herica terra dos bandeirantes, aos quais
deve o Brasil, alm de outras conquistas que atrs deixamos palida-
mente referidas, a accesso do nosso far-west (1944, p. 232).
Elaboraes textuais como essas, abundantes na produo de Ma-

galhes, contribuem para que entendamos as razes que levaram esse au-
tor a incluir, em seu livro didtico de 1943, trechos poticos heroicos de
Cludio Manuel da Costa. Magalhes foi um autor que deixou transpa-
recer, ao longo de sua produo historiogrfica, uma significativamente
perceptvel admirao pelos bandeirantes44.
Na mesma pgina em que consta a nota de rodap reproduzindo as
estrofes picas de Cludio Manuel da Costa, escreveu Magalhes:
As entradas e bandeiras duraram cerca de dois sculos, pois se ex-

tenderam de meiados do XVI a meiados do XVIII. Graas ex-
44 Em tese de doutorado intitulada O sangue intimorato e as nobilssimas tradies (a construo

de um smbolo paulista: o bandeirante), apresentada em 1985 ao Departamento de Histria da
USP, Ktia Maria Abud teceu diversas consideraes sobre Magalhes, esclarecendo que
ele : ... nasceu em Minas Gerais em 1874 e faleceu em 1957. Foi jornalista, professor e
poltico pelo partido republicano e pertenceu ao Instituto Histrico e Geogrfico Brasilei-
ro, em cuja revista publicou inmeros trabalhos (p. 175). No mesmo estudo, Abud (1985,
p. 178) ainda afirma que Magalhes tinha a: ... postura de um nacionalista mineiro, que
tinha optado, pela admirao por So Paulo, por temas que tinham despertado seu entu-
siasmo e, principalmente, explicavam mediante a pesquisa histria os motivos daquela
admirao.
109
panso geographica efetuada por elas, triplicou-se a rea do Brasil:
o Tratado de Tordesillas dera a Portugal, dste lado do Atlntico,
apenas 2.875.000 quilmetros quadrados, ao passo que o Trata-
do de Madri (1750), que, baseado no uti-possidetis, reconheceu as
conquistas do bandeirismo, deu ao nosso pas, aproximadamente,
os 8.500.000 quilmetros quadrados, que le possue atualmente
(1944, p. 127).
Cremos estar suficientemente claro que Magalhes transladou, diga-

mos assim, todo o sentido heroicizante contido em Expanso Geogrfica
do Brasil Colonial, sua principal obra, porm, no de cunho didtico-esco-
lar para esse livro didtico que publicou em 1943, intitulado Histria do
Brasil, editado pela Livraria Francisco Alves e destinado aos alunos da 3
srie do curso ginasial. Essa obra, cuja anlise ora finalizamos, propala,
portanto, a viso do bandeirante-heri, sem qualquer meno s precrias
condies materiais de vida, que grassavam no planalto paulista. A caa ao
ndio mencionada de maneira bem mais discreta que as exploraes mi-
neralgicas, cumprindo mencionar que os mitos dos tesouros ocultos no
interior do continente, abrem o texto intitulado As Entradas e as Bandeiras.
Devemos esclarecer que no final do prefcio desse livro didtico-escolar,
dirigindo-se aos professores, o autor em pauta afirmou sua disposio em
reformular as imperfeies de sua obra, bem como asseverou o sentido
patritico de seu trabalho, deixando inclusive seu endereo para contato,
na capital carioca:
Continuamos a solicitar dos nossos prezados colegas de magistrio

o favor de suas observaes e correes, para que nos seja possvel
melhorar, em futuras tiragens, ste nobre fruto do nosso patritico
labor.
Baslio de Magalhes
Rio (Rua Paulino Fernandes, 27), janeiro de 1943.
110
Patriota, nacionalista e propalador da epopeia bandeirantista, Maga-

lhes foi um autor que definitivamente contribuiu para afixar, no imagin-
rio da sociedade brasileira, a figura do bandeirante heri.
O livro que agora passaremos a analisar chama-se Histria do Brasil
para as terceira e quarta sries ginasiais, escrito por Tito Lvio Ferreira e pu-
blicado pela Companhia Editora Nacional no ano de 1947. Nessa obra,
o texto que aborda o bandeirismo enfoca claramente o apresamento do
homem natural da terra, sob o ttulo A caa ao ndio. Esse texto um relato
das principais bandeiras apresadoras. mencionada, por exemplo, a expe-
dio de Jernimo Leito, porm sem qualquer informao acerca da data
de sua ocorrncia45. Essa ausncia de datao antecede um equvoco do
autor, em relao outra expedio. Verifiquemos:
Roque Barreto, que era capito-mor de So Vicente, partiu de So

Paulo a descer o gentio, em meados de setembro de 1602. Atin-
ge o serto de Paracatu aps cinco meses de marcha e apresa crca
de 3.000 ndios (FERREIRA, 1947, p.65).
O equvoco aqui cometido diz respeito ao nome do sertanista que

partiu do planalto. Quem liderou essa expedio foi Nicolau Barreto, no
Roque Barreto, como afirma o autor. Nicolau era irmo de Roque, de
forma que pode ter procedido da o engano cometido por Ferreira. Na
oportunidade, Roque Barreto nem sequer foi membro da tropa em ques-
to, embora tenha facilitado sua partida, devido influncia que tinha no
planalto paulista46.
Depois de se equivocar ao trazer baila a tropa de Barreto, Ferreira
prossegue listando outras expedies, como as de Ferno Pais de Barros,
45 A expedio partiu do planalto em 1585.

46 Actas da Camara Municipal da Villa de So Paulo.
111
Sebastio Preto, Manuel Preto, Antnio Raposo Tavares, Manuel de Cam-
pos Bicudo, Bartolomeu Bueno da Silva e Francisco Pedroso Xavier.
O tom relatorial dessa parte do texto de Ferreira, a despeito de
demonstrar o apresamento, no dispensa os acentos que caracterizam o
triunfalismo e a heroicizao:
Manuel Preto foi o mais perseverante e destemido pioneiro dos

sertes meridionais. Realizou diversas investidas contra Guair. Foi
denominado: heri de Guair (FERREIRA, 1947, p. 65).
Depois dessas menes perseverana, ao destemor, ao pioneiris-

mo e ao herosmo de Manuel Preto, o autor em questo aborda as ativi-
dades apresadoras de Raposo Tavares em tom de saga, pois o sertanista,
aps dirigir uma formidvel expedio s redues meridionais, brada como
fidelssimo vassalo, como inarredvel defensor da coroa portuguesa, que
estava retomando a posse daquelas terras em nome de seu rei:
Antnio Raposo Tavares parte de So Paulo em 18 de outubro de

1628, com formidvel bandeira. Compunha-se de 900 mamelucos
e 2.000 ndios auxiliares, dirigidos por 69 paulistas de destaque [...]
acomete [...] a provncia de Guair. Brada aos jesutas que iam reto-
mar as terras do rei de Portugal, em poder dos espanhis. Apossa-
se das redues de So Miguel, Santo Antnio, Jesus-Maria, Encar-
nacin, Xavier e So Jos. E destri Vila Rica e Cidade Real com a
retirada dos jesutas [...] em 1636 Antnio Raposo Tavares vai at
os estabelecimentos dos jesutas do Paraguai, no Rio Grande do
Sul (FERREIRA, 1947, p. 65).
O triunfalismo relatorial prossegue nesse livro didtico de Ferreira,

agora enfocando o assenhoramento do Uruguai e as vrias jornadas de Cam-
pos Bicudo, cujo vasto devassamento o levou a vislumbrar a lendria Serra dos
Martrios, levando consigo seu filho ainda adolescente:
112
Em 1638 os paulistas assenhoream-se do Uruguai. Manuel de

Campos Bicudo fez 24 entradas ao serto. Devassou a vasta zona
situada entre o planalto dos Parecs e a parte meridional do Para-
n. Em 1673 leva apenas 60 homens e seu filho Antnio Pires de
Campos, de 14 anos, com a mira de conquistar os ndios serranos.
Depara, alm da linha divisria das guas do Amazonas e do Prata,
com a serra dos Martrios (FERREIRA, 1947, p. 65-66).
Na sequncia imediata, Ferreira aborda a expedio do primeiro

Anhanguera, o sertanista audaz, que, levando, tambm, seu filho adolescen-
te que viria a ser conhecido como o segundo Anhanguera , encontrou-
se no serto goiano com a tropa de Campos Bicudo, alm de apresar n-
dios, aps t-los subjugado com o tantas vezes relatado ludibrio do fogo
na aguardente:
Partida em 1673, a bandeira de Bartolomeu Bueno da Silva, o

Anhanguera, da qual fazia parte o filho, com 12 ou 14 anos, atin-
giu, por terra, s margens do rio Vermelho, em Gois, indo alcan-
ar mais alm a de Bicudo. Apresa muitos escravos. Para obrigar
os ndios a mostrar-lhe onde estavam o ouro e a prata, o sertanista
audaz ameaa deitar fogo aos rios. Faz queimar aguardente numa
bacia, para demonstrar o seu poder (FERREIRA, 1947, p. 66).
Torna-se interessante verificar, que, imiscuda nesse texto aborda-

dor do apresamento e do combate aos habitantes naturais da terra, aparece
a campanha de Domingos Jorge Velho contra o Quilombo de Palmares:
Depois os paulistas rumaram para o norte. Domingos Jorge Velho,

Matias Cardoso de Almeida, Morais Navarro, combateram os gen-
tios das margens do Au e do Jaguaribe, no Cear. Domingos Jorge
Velho auxiliou a debelao dos Palmares. Limpou o territrio de
Alagoas e Pernambuco dos mocambos dos negros (FERREIRA,
1947, p. 66).
113
Nessa citao, verifica-se primeiro a meno ao combate aos in-
dgenas do norte. Depois, trazida baila a disperso do Quilombo dos
Palmares e a limpeza feita por Jorge Velho em Alagoas e Pernambuco, re-
gio onde existiam vrios assentamentos de escravos fugitivos, ncleos
humanos ou mocambos, que faziam parte do grande quilombo, situado onde
hoje os dois estados mencionados se extremam. Ferreira afirma que Jorge
Velho limpou todo aquele territrio dos negros que l existiam. Quem limpa,
remove ou tira a sujidade de algum lugar, recinto ou objeto. Quem limpa,
purifica algo que anteriormente era sujo, impuro. Ferreira se expressou em
relao a Jorge Velho, como um limpador, um purificador, um removedor
de sujeira, de impurezas... que eram os mocambos dos negros.
Ao aproximar-se o final do texto intitulado A caa ao ndio, Ferreira
reitera, frisa elogios j anteriormente feitos aos paulistas, cuidando, no
entanto, de afirmar que nas atividades de caa ao ouro, os ndios se desta-
cariam como importantes auxiliares dos bandeirantes:
Os audazes bandeirantes iam em breve transformar completamen-

te a sua formidvel atividade sertanista. De despovoadores passa-
riam a povoadores. Trocariam a caa ao indgena pela caa ao ouro.
Seria o brasilndio o seu melhor auxiliar para a pesquisa contnua
das riquezas. Riquezas existentes flor da terra, no lveo dos cr-
regos, no flanco das montanhas, ou leito dos rios (FERREIRA,
1947, p. 67).
Na sequncia dessas palavras, que do fecho ao texto que trata da

caa ao ndio, o autor aborda a busca pelas riquezas minerais sob o ttulo Ci-
clo do Ouro. Nesse texto, uma aps a outra, no vis narrativo-relatorial que
caracteriza esse livro didtico de Ferreira, so elencadas vrias expedies.
Verifiquemos como iniciado o texto em pauta:
Por ato rgio de 23 de dezembro de 1683, Garcia Rodrigues Pais,

filho de Ferno Dias, provido em Capito-mor da entrada e
descobrimento, e administrador das minas de esmeraldas. Foi le
114
o primeiro que descobriu o ouro de lavagem dos Ribeiros que

correm para a serra de Sabarabuu (FERREIRA, 1947, p. 67).
curioso observar, que diferentemente de outros autores, que en-

focam a bandeira de Ferno Dias em primeiro plano, postando Garcia
Rodrigues como um continuador das atividades sertanistas de seu pai, Fer-
reira prioriza, protagoniza a figura de Garcia Rodrigues, postando Ferno
Dias em plano recuado.
Averiguemos a continuidade do texto sobre as descobertas aurfe-
ras:
Antnio Rodrigues de Arzo sai de Taubat em 1693. Chega ao

rio Casca, em Minas Gerais. Al encontra cascalhos aurferos. Os
selvcolas o assaltam. le ruma para o Esprito Santo. Regressa a
Taubat onde falece. Pouco tempo depois, Bartolomeu Bueno de
Siqueira, seu concunhado, segue o roteiro deixado por Arzo [...]
encontra indcios aurferos em Itaverava. Da regressa com oitavas
de ouro (FERREIRA, 1947, p. 67).
J sobre Borba Gato, escreveu Ferreira:
A 15 de outubro de 1698, o governador do Rio de Janeiro deu a

Manoel de Borba Gato a patente de tenente-general da jornada
do descobrimento da prata de Sabarabuu hoje Sabar. le parte
para o seu destino. Se no traz prata achou amostras de ouro (1947,
p. 67).

Aqui, ressaltada a patente recebida por Borba Gato, nada apa-
recendo sobre a acusao que lhe pesou sobre os ombros, em relao
morte do fidalgo espanhol, Dom Rodrigo de Castelo Branco, ocorrida jus-
tamente por causa da questo em pauta, ou seja, as descobertas minerais.
Na continuidade do texto, Ferreira relata as participaes dos se-
guintes sertanistas prospectores de ouro: Antonio Dias de Oliveira, Fran-
cisco da Silva Bueno, Antonio da Silva Bueno, Tomas Lopes de Camargo,
115
Joo Lopes de Lima e Joo de Faria Filho. triunfal a finalizao do texto
intitulado Ciclo do Ouro, pois o autor afirma que:
Todo vasto interior de Minas Gerais estava descoberto pela tena-

cidade bandeirante. Correria ali, quente e generoso, o sangue dos
paulistas nas terrveis refregas com os emboabas. Os tesouros
do corao do Brasil deviam receber sse batismo cruento, diz o
autor da Expanso Geogrfica do Brasil (FERREIRA, 1947, p. 68).
Aqui, Ferreira cita a obra Expanso Geogrfica do Brasil Colonial, de

Baslio de Magalhes (1944), autor do livro didtico intitulado Histria do
Brasil, por ns anteriormente investigado.
Depois de finalizar o texto Ciclo do Ouro, Ferreira inicia outro texto,
sob o ttulo As Entradas e as Bandeiras, afirmando que:
At fins do sculo XVI e XVII haviam os aventureiros paulistas

batido quase todo o serto das antigas capitanias de So Vicen-
te e das Minas de Ouro, at o Rio Grande do Sul, devassando-o.
Fundaram, por tda essa regio centro-meridional, ncleos de po-
voamento, onde hoje se erguem cidades. E isso constituiu o maior
fruto dessas audaciosas jornadas (FERREIRA, 1947, p. 68).
O povoamento como fruto das corajosas, audaciosas jornadas. A

mensagem clara.
frente, pretendendo fornecer elementos para o entendimento
acerca dos roteiros bandeirantes, Ferreira cita Capistrano de Abreu, em
passagem idntica citada tambm por Ribeiro, em seu livro Histria do
Brasil (1935), j analisado neste estudo:
CAPISTRANO, profundo sabedor de nossa Histria, em linhas

monumentais giza o quadro da irradiao das bandeiras: A parte
geogrfica das expedies corresponde mais ou menos ao seguinte
esquema: os bandeirantes deixando o Tiet, alcanaram o Paraba
do Sul pela garganta de So Miguel, desceram-no at Guipacar,
116
atual Lorena, e dali passaram a Mantiqueira, aproximadamente

onde hoje a transpe a E. F. Minas e Rio. Viajando com rumo
de Jundia e Mogi, deixaram esquerda o salto de Urubupung,
chegaram pelo Parnaba a Goiaz. De Sorocaba partiam para a linha
de penetrao que levava ao trecho superior dos afluentes orientais
do Paran e Uruguai. Pelos rios que desembocam entre os saltos
do Urubupung e Guara transferiram-se da bacia do Paran e do
Paraguai, chegaram a Cuiab e a Mato-Grosso. Com o tempo a
linha da Paraba ligou o planalto do Paran ao do So Francisco e
do Paranaba, as de Goiaz e Mato-Grosso ligaram o planalto ama-
znico ao rio-mar pelo Madeira, pelo Tapajs e pelo Tocantins
(FERREIRA, 1947, p. 69-70).
Imediatamente depois disso, Ferreira adjetiva a obra dos bandeiran-

tes como epopeia titnica, ao enfocar, como fez Magalhes no livro didtico
Histria do Brasil, a triplicao das terras pertencentes coroa portuguesa,
pelo princpio do uti possidetis:
O gnio diplomtico de Alexandre de Gusmo, outro paulista, co-

roa a epopia titnica de seus patrcios. Consegue pelo uti possidetis
assegurar a Portugal a triplicao da terra de Santa Cruz (FERREI-
RA, 1947, p. 70).
Aps esse panegrico, esse grandiloquente elogio aos sertanistas de

So Paulo, Ferreira envereda por um vis de argumentao inconvincente,
inglrio, que busca afirmar ser a bandeira uma democracia viva, uma demo-
cracia cujo mando exercido por um s homem, o cabo-de-tropa, o chefe
da expedio:
A bandeira organizada slidamente. Sua base guerreira e au-

tocrata. O bandeirante paulista recebe o nome da poca: Cabo
de tropa. um estupendo dominador de homens, cuja vontade
de ao jamais se dobra. Na bandeira se juntam tdas as armas,
tdas as raas, tdas as classes: da a Bandeira ser uma democracia
viva. Porm, a disciplina perfeita. Com elas ia o padre capelo
para oficiar e confessar aos agonizantes. Tudo ali est enquadrado
117
pelo pulso de ferro do capito da tropa, seja le Afonso Sardinha,
Pascoal de Araujo, Bartolomeu Bueno, Matias Cardoso, Antnio
Raposo, Manuel Preto, Borba Gato, Domingos Jorge, Ferno Dias
(FERREIRA, 1947, p. 70).
Cumpre aqui mencionar que essa ideia de que a bandeira era demo-
crtica, mesmo sob o mando frreo do cabo-de-tropa, foi bastante explo-
rada por Cassiano Ricardo, em Marcha para Oeste, obra publicada em 1942,
portanto meia dcada antes que Ferreira refletisse sobre isso em seu livro
didtico, sem fazer referncia a Ricardo.
Ferreira segue com o texto As Entradas e as Bandeiras, abordando a
irradiao das expedies, citando Oliveira Viana e tecendo novos elogios
ao papel desempenhado pelos paulistas:
De sua tradio fala OLIVEIRA VIANA: O maravilhoso espraiar

das bandeiras, no II e III sculos (os paulistas), n-los revela, va-
gueantes, instveis, rapidssimos, na sua mobilidade estonteadora.
Nesses dois sculos os paulistas dominam todo o Brasil, repontam
em todos os quadrantes, na sua simplesmente maravilhosa mar-
cha para o desconhecido, para a conquista, para o futuro. E tendo
percorrido tdas as latitudes e longitudes do territrio nacional,
sentem-se bem em todos os paralelos (FERREIRA, 1947, p. 70).
Espalhando-se maravilhosamente para o incgnito, para o desconhecido,

os bandeirantes se sentiam bem em todos os lugares. A marcha desses
homens apontava para o futuro, a conquista. Noutros termos, o caminhar
desses mateiros construa os dias do porvir, o devir histrico.
A seguir, ao abordar o fechamento do mais importante captulo da hist-
ria colonial de So Paulo, Ferreira cita Antnio de Toledo Piza:
Aquelas famosas geraes de intrpidos bandeirantes paulistas

que, com Antnio Raposo, tinham devastado o Guair, assolado
as misses dos jesutas de alm Uruguai e Corrientes, e ido dar
118
combate aos espanhis sbre os Andes; que, com Luiz Pedroso de

Barros, foram combater com o inimigo estrangeiro no Recncavo
da Bahia, e depois travaram novos combates contra os espanhis,
no Peru; que, com Pedroso Xavier, invadiram o Paraguai, e de l
trouxeram ricos despojos; que, com Domingos de Brito, fundaram
a vila da Laguna e exploraram as campinas do sul at o Rio da Pra-
ta; que, com Joo Amaro Maciel Parente, invadiram e devassaram
os sertes do Norte at ao Piau e Maranho; que, com Domingos
Jorge, foram os nicos capazes de destruir a legendria repblica
africana dos Palmares; que, com Raposo Tavares, foram a Pernam-
buco auxiliar a restaurao do domnio portugus contra o poder
dos holandses; que, com Ferno Dias Pais, tinham descoberto as
riquezas de Minas Gerais e enchido a Europa de inveja da opuln-
cia do sub-solo brasileiro; que, com Pascoal Moreira Cabral e Bar-
tolomeu Bueno da Silva, haviam explorado e povoado os sertes
de Mato-Grosso e Goiaz e exibido ao mundo os tesouros ocultos
que encerravam, tinham todos desaparecido para sempre substi-
tudos por outras geraes pacficas de cultivadores das terras e
exploradores das minas j conhecidas (1947, p. 71).
Como vemos, as famosas geraes de intrpidos bandeirantes paulistas cons-

truram um futuro tranquilo para o Brasil, pois com suas descobertas, ense-
jaram o assentamento, ao redor das paragens aurferas, de geraes pacficas
de cultivadores das terras e exploradores das minas. Hericos enfrentadores das
asperezas e das agruras dos sertes, os sertanistas paulistas haviam cons-
trudo a paz que seria desfrutada pelas geraes de um tempo posterior.
esse o entendimento que se depreende das palavras de Toledo Piza. Venci-
das as rudezas do serto bruto, localizadas as riquezas no interior hostil da
natureza agreste, possibilitou-se o estabelecimento de uma sociedade mais
estvel, sedentria, pacfica... Sabe-se exausto, que depois de descobertas
as minas, inmeros problemas foram observados. Um desses problemas
foi o intenso afluxo de pessoas para as reas de minerao. Sobre isso, no
artigo intitulado As descobertas do ouro e o regime jurdico e administrativo das
minas, escreveu Lima:
119
Como resultado dessas descobertas, milhares de pessoas partem
procura das minas de ouro, prejudicando sensivelmente a agricul-
tura e provocando, de outra parte, o encarecimento do custo de
vida. O govrno desde 1667 carta rgia de 3 de setembro vinha
tentando evitar o problema. As transmigraes perturbavam a vida
da colnia. Para evit-las foi que se expediram as cartas rgias de 28
de abril de 1674 e 21 de maro de 1694, bem como as provises de
28 da maro e 12 de agosto de 1709; o decreto de 26 de novembro
de 1709; de 19 de fevereiro e 18 de dezembro de 1711; a proviso
de 24 de maro de 1713; a lei de 20 de maro de 1720 e o alvar
de 18 de dezembro de 1720. Durante quase oitenta anos a Crte
lutou para solucionar o problema, pois ainda em 24 de fevereiro de
1744 expedia proviso no mesmo sentido. A voracidade pelo ouro
a todos dominou... (1966, p. 75).
Milhares de pessoas deslocaram-se de Portugal, em busca do ouro

brasileiro. Dentro da prpria colnia, houve um grande movimento mi-
gratrio, deslocando significativas pores das populaes do Nordeste e
do extremo sul para as proximidades das minas aurferas, especialmente
as de Minas Gerais.
Verifiquemos as palavras de Taunay:
Naquele vasto territrio, subitamente povoado, ainda no existia

sociedade organizada. Havia nos distritos aurferos para cima de
trinta mil almas. Avolumara-se o enxurro de aventureiros; nle
avultavam os portuguses natos, em sua maioria pobrssimos,
os novatos vindos nas frotas, desamparados, conduzindo s costas
quanto possuam. Uma nuvem de mascates invadira as Minas, gen-
te que os paulistas desprezavam como a mais vil ral (1951, p. 253).
Averiguemos agora o que afirmou Matos:
... a imigrao para as minas dos milhares de europeus e brasileiros

de outras regies, vidos todos do metal precioso, cuja miragem
embalara a administrao portuguesa praticamente desde o incio
da colonizao. Verdadeiro rush provocaram os descobrimentos
aurferos. Antonil calcula, para o incio do sculo XVIII, em 30.000
as pessoas que se ocupavam dos diversos misteres da minerao.
120
Pouco antes, o prprio governador do Rio de Janeiro falava em as-

sustadora emigrao que se notava para as terras do ouro... (1997,
p. 298).
Percebe-se claramente que, aps as descobertas aurferas, no se

instalaram ao redor delas geraes pacficas, como afirmou Ferreira citando
Toledo Piza, na obra didtica Histria do Brasil, presentemente analisada.
As sucessivas levas que chegavam aos jazigos mineiros eram heterogneas,
caracterizadas por pessoas de origens diversas, advindas de lugares e situ-
aes distintas, porm movidas pelo anseio comum do enriquecimento, se
possvel rpido. Essa situao desagradou os paulistas descobridores das
minas. Sobre isso escreveu Taunay:
Belicosos como eram os antigos paulistas acostumados a atitudes

de extraordinria independncia em relao s principais autori-
dades do Brasil, era tudo quanto havia de mais lgico que no ter-
ritrio aurfero por les descoberto e lavrado, antes de quaisquer
outros, surgissem violentas exploses entre les e os que em sua
esteira haviam acorrido (1951, p. 243).
Essas violentas exploses tornaram-se contumazes, sucessivas e cada

vez mais sangrentas, evoluindo para um conflito aguerrido, aberto, que
ficou conhecido como a Guerra dos Emboabas47, que ocorreu no binio
1708/1709.
Frisemos que suspeitamos j estar bastante claro que nas recm-
-descobertas minas aurferas, reinava o antagonismo, a discordncia e tam-
bm o conflito armado, situao diametralmente oposta quela apresenta-
da por Ferreira, no livro didtico ora em questo. Teramos ainda muitos
outros elementos comprobatrios sobre as turbulncias e instabilidades
ocorridas nas regies mineiras, pois se na rea onde hoje se localiza Minas
Gerais ocorreu a Guerra dos Emboabas, pouco tempo depois, nas minas
47 Emboaba era o termo utilizado pelos paulistas em relao a todos que no eram de So
Paulo, fossem eles reinis ou colonos.
121
de Mato Grosso, os ndios Guaicuru, Paiagu e Caiap opuseram frrea
resistncia s frotas fluviais que para l se dirigiam. Muitas foram as expe-
dies sofredoras de inmeras baixas. Acerca disso, escreveu Filho:
Os ndios da regio navegada eram aguerridos e muitas mones

foram por eles dizimadas [...] os Paiagus, excelentes canoeiros do
Pantanal [...] destruram, por exemplo, a mono de Diogo de Sou-
za, em 1725, composta de seiscentas pessoas, da qual s houve
dois sobreviventes... (2001, p. 148).
Sobre o infortnio de uma outra frota que singrara os rios rumo s

minas de Mato Grosso, escreveu Holanda:
O afluxo de aventureiros para o novo estabelecimento tornava-se

cada dia mais intenso e apesar dos extraordinrios riscos oferecidos
pela viagem, os rios que levavam ao serto cuiabano encheram-se
de canoas. Estas, partindo de Araritaguaba, seguiam o rumo traa-
do pelas bandeiras seiscentistas. Houve comboio, sado em 1720,
em que todos pereceram. Os que vieram mais tarde encontraram
as fazendas podres nas canoas e, pelos barrancos do rio, corpos
mortos de viajantes. Correu esse ano de 1720, sem que chegasse
viva alma ao arraial do Coxip, embora inmeras pessoas tivessem
embarcado no Tiet com esse destino (2000, p. 46).
Constata-se, talvez de forma dificilmente refutvel, que pouco ou

nada da paz sugerida pelo livro didtico de Ferreira reinava nas regies
mineiras. So inmeros os relatos de crimes cometidos ao redor das lavras.
Constam tambm as informaes de homens notadamente violentos, que,
instalados ao redor das minas, deram vazo a comportamentos delituosos,
desrespeitadores da lei. Foi este o caso dos clebres irmos Joo e Lou-
reno Leme, em Cuiab. Foi este, tambm, o caso de Bento do Amaral
122
Coutinho48 e Francisco de Meneses49, em Minas Gerais. No cabvel

abordar as aes desses homens nas minas, posto que j estendemos sufi-
cientemente nossa tentativa de demonstrar o quo era inado de hostilida-
des o ambiente nas reas de minerao. Lembramos que nosso detimento
acerca dessa questo, ensejou-se pelo fato de que o texto As Entradas e as
Bandeiras, de Ferreira, ao evocar as palavras de Toledo Piza, promove um
entendimento canhestro, equivocado, acerca do ambiente reinante nas mi-
nas de ouro recm descobertas.
Continuemos, portanto, com nossa apreciao do texto em pauta,
observando as palavras que o finalizam:
Encerramos esta resenha [...] com este aplo do Sr. Baslio Maga-
lhes, o grande historiador mineiro: O Brasil, que assim surgiu no
meado do sculo XVIII, o Brasil que os pactos internacionais pou-
qussimo alteraram de ento at nossos dias, o Brasil s espera hoje
que as vergnteas dos bandeirantes, que existem em todos os pon-
tos desta ptria bem fadada pela natureza, o restaurem, ampliem e
elevem, agora, - economicamente, intelectualmente, moralmente,
sob a gide soberana da ordem e do direito, e em certames de
paz, em justas de progresso (MAGALHES apud FERREIRA,
1947, p. 71-72-73).
Essas palavras de Magalhes citadas por Ferreira so carregadas

de sentido patritico e triunfalista, acompanhadas, pela seguinte represen-
tao iconogrfica:
48 Taunay (1951, p. 243), na obra Histria das Bandeiras Paulistas, o adjetiva como to cruel
quanto bravo (1951, p. 243).
49 Matos o descreve como figura curiosa, infinitamente pior que Nunes Viana, dada a sua
responsabilidade de eclesistico Frei Francisco de Meneses (1997, p. 300-301).
123
Aqui, vemos uma cena bem ao estilo dos anos de 1940. Um pro-
fessor vestido de terno, gravata e colete atentamente observado por seus
alunos. Atrs dele, como recurso material de apoio sua aula sobre a Linha
de Tordesilhas e a Expanso Geogrfica, h um grande mapa do Brasil. Essa
a nica figura presente na abordagem de Ferreira sobre a questo do ban-
deirismo, uma abordagem dividida em trs textos A Caa ao ndio,Ciclo do
Ouro, e As Entradas e as Bandeiras , uma abordagem na qual o herosmo, o
triunfalismo e o patriotismo dos bandeirantes aparece claramente. Ferreira
cita, ao longo de sua abordagem, quatro autores: Oliveira Viana, Capistra-
no de Abreu, Baslio de Magalhes e Antonio de Toledo Piza. Em termos
conceituais, existem alguns deslizes, como a tentativa de apresentao da
bandeira como um grupo democrtico (p. 70), a limpeza feita por Jorge
Velho ao destruir Palmares (p. 66) e a troca de nomes feita em relao a
Nicolau e Roque Barreto. Essa a sntese de nossa anlise acerca do tra-
tamento dado ao tema bandeirismo, no livro didtico intitulado Histria do
Brasil, publicado por Tito Lvio Ferreira em 1947.
124
CAPTULO II

da dcada de 1950 ao ano de 2006
O alvorecer da dcada de 1950 contemplou a nova subida de Var-

gas presidncia da Repblica, aps estar afastado do poder mximo na-
cional por um espao de cinco anos, desde que fora deposto em outubro
de 1945. Sobre isso, escreveu Ghiraldelli Jr.:
Derrubado o Estado Novo, o primeiro presidente eleito pelo voto

popular foi o Marechal Eurico Gaspar Dutra, do PSD. Dutra go-
vernou de 1946 a 1950, quando novas eleies reconduziram ao
Palcio do Catete a figura carismtica de Getlio Vargas, sustenta-
da pela coligao partidria PTB-PSD (2003, p. 111).
O iderio varguista defendia a idia de promover a acessibilidade

da educao para as camadas mais pobres da populao. Essa inteno de
massificao da educao passava, incontornavelmente, pelo aumento da
disponibilidade de gastos com o ensino, por parte da Unio:
O nacionalismo e o trabalhismo getuliano, que prometiam o de-

senvolvimento industrial no Brasil associado ao bem-estar so-
cial, defendiam a tese de que o Estado deveria responsabilizar-se
em maior grau diante da necessidade de distribuio de educao
para as classes populares [...] na tentativa de fazer valer esta tese,
Vargas em geral, procurou aumentar as despesas pblicas com o
ensino (GHIRALDELLI JR., 2003, p. 111).
No entanto, essa iniciativa de aumento dos gastos governamentais
com a educao foi dspar, assimtrica, com o carreamento de maiores
recursos para o ensino superior:
... o Ensino Superior foi mais contemplado que o ensino primrio.

Alm do mais, no houve grandes alteraes no nmero de matr-
culas no ensino primrio, e a alfabetizao durante a gesto Vargas
(ps-Dutra) cresceu apenas 1,79%. As mazelas da educao pbli-
ca continuaram evidentes; e a excluso permaneceu regra bsica do
sistema escolar. No terceiro ano de governo, Vargas tinha como
um dos ndices sociais pouco favorveis o que dizia que somente
17% dos alunos matriculados no primrio conseguiam chegar ao
quarto ano do curso e apenas 3% alcanavam o ltimo ano (GHI-
RALDELLI JR., 2003, p. 111).
Como vemos, o afluxo mais denso de dinheiro para o ensino supe-

rior, muito pouco contribuiu para a efetiva mudana propalada anterior-
mente por Vargas, que culminaria com a oferta ou distribuio da educao
para os brasileiros de menores condies econmicas. No que diz respeito
distncia verificada entre a pregao poltica varguista e o que acabou sen-
do feito na prtica, escreveu Ghiraldelli Jr.:
De modo geral, pode-se fazer uma avaliao negativa do governo

Vargas quanto sua atuao no campo educacional se conside-
rarmos o contraste entre a poltica social verbalizada na oratria
oficial que acenava com a instalao de um Estado do bem-estar
social e, portanto, com a distribuio da educao para os setores
economicamente menos privilegiados e o resultado de sua polti-
ca social efetiva (2003, p. 111-112).
Analisando o carter da representatividade poltica de Vargas, que

no pouco contribuiu para a orientao ideolgica governamental da po-
ca em pauta, tanto antes quanto depois de seu suicdio, escreveu Roma-
nelli:
126
... Getlio Vargas era, na poca, o prprio smbolo do nacionalis-

mo [...] afinal, a tendncia acentuadamente nacionalista, de base
populista [...] custara-lhe a vida. Em 1954, pressionado para deixar
o governo [...] Vargas preferiu o suicdio. O perodo que se seguiu,
at a posse de Juscelino Kubitschek de Oliveira, foi marcado por
golpes e contragolpes que bem evidenciavam a luta ideolgica que
se travava no Brasil [...] a corrente nacionalista teve de lutar [...]
contra as tendncias da ala poltica que preconizava maior com-
promisso com o capital internacional [...] Kubitschek representava
a continuidade do populismo e foi eleito graas coalizo dos dois
partidos criados por Vargas, o Partido Social Democrtico (PSD) e
o Partido Trabalhista Brasileiro (PTB) (1986, p. 52).
Herdeiro poltico de Vargas, Kubitschek deu continuidade, no pla-

no poltico, ao carter populista de seu antecessor, porm, no fazendo o
mesmo concernente entrada de capital estrangeiro no Brasil, sempre vis-
ta por Vargas com muitas restries. Analisando a postura de Kubitschek
em relao a tais questes, escreveu Romanelli:
Com Juscelino [...] ganha [...] novas formas a entrada de capital

internacional [...] enquanto, no setor poltico, se d continuidade
ao modelo getuliano populista, no setor econmico abrem-se am-
plamente as portas da economia nacional ao capital estrangeiro
(1986, p. 53).
Eleito em 1955, levando consigo o vice Joo Goulart, Kubitschek

viu a educao como uma ferramenta subsidiria para a concretizao do:
[...] iderio do nacionalismo desenvolvimentista. O clebre progra-

ma de metas do presidente JK foi prioritariamente um projeto de
dotao de infra-estrutura bsica para o pas, ou seja, industrializa-
o. A ltima meta do programa, que falava da educao, atrelava o
problema do ensino s necessidades de institucionalizao de uma
educao para o desenvolvimento, ou seja, o incentivo ao ensi-
no tcnico-profissionalizante [...] O esprito do desenvolvimentis-
mo inverteu o papel do ensino pblico, colocando a escola sob os
127
desgnios diretos do mercado de trabalho (GHIRALDELLI JR.,
2003, p. 112).
Como se v, o governo de Kubitschek deixou no pouco a desejar,

no que diz respeito educao. Para que possamos entender isso luz de
mais alguns dados, verifiquemos essas palavras de Ghiraldelli Jr.:
A gesto JK no conseguiu ultrapassar a quantia de 6,10% de re-

cursos retirados do oramento da Unio destinados educao [...]
O ensino primrio continuou com mais de 45% de professores
leigos, ao mesmo tempo que So Paulo abrigava cerca de 25 mil
professores primrios desempregados. Alm disso, em 1960, JK
entregou ao seu sucessor Jnio Quadros um sistema de ensi-
no to elitista e antidemocrtico quanto fora com Dutra e Vargas.
Apenas 23% dos alunos que ingressavam no curso primrio che-
gavam ao quarto ano, e somente 3,5% cursavam o ltimo ano do
curso mdio... (2003, p. 113).
Nessa nossa tentativa de esboar o contexto educacional brasileiro

da dcada de 1950, no poderamos, de forma alguma, deixar de mencio-
nar a significativa quantidade de livros no didticos de histria que foi
lanada no ano de 1954, quando o bero dos bandeirantes fazia aniversrio, ou
seja, quando a cidade de So Paulo comemorava 400 anos de fundao50.
O teor ufanista de louvor aos antigos paulistas, foi ento levado a patama-
res notveis, especialmente com a republicao da Nobiliarquia Paulistana
Histrica e Genealgica, de Taques, originalmente editada no sculo XVIII.
Essa obra largamente entendida como um longo elogio s famlias anti-
gas de So Paulo.
Em 1954, publicada pela Livraria Martins Editora, sob a direo de
Taunay que escreveu um extenso prefcio, ora crtico, ora elogioso em
50 Para citar apenas alguns: Nobiliarquia Paulistana, Histrica e Genealgica, de Pedro Taques;
Relatos Monoeiros, de Taunay; Memria sobre a viagem do Porto de Santos cidade de Cuiab, de
Luiz DAlincourt.
128
relao a Taques a velha Nobiliarquia apresentou-se, digamos revivesci-

da, robustecida em seu tom laudatrio, em seu vis discursivo glorificador
dos bandeirantes, posto que, guarnecida de farta iconografia, representan-
do os bandeirantes como pioneiros gloriosos, eternizados em quadros e
esttuas. Lanada em trs volumosos tomos o Tomo I com 280 pginas,
o Tomo II com 290 pginas e o Tomo III com 282 pginas a Nobiliarquia
de 1954 exibe em sua capa o Ptio do Colgio dos Jesutas, lugar conven-
cionalmente entendido como onde se deu a fundao de So Paulo.
Feita essa breve contextualizao da educao brasileira nos anos
de 1950, bem como tendo abordado o significativo processo de heroiciza-
o da figura dos bandeirantes, nas obras historiogrficas no didticas
reeditadas no quarto centenrio paulistano, passemos a verificar como os
bandeirantes foram abordados por autores de livros didticos, na dcada
em questo, comeando pela obra Histria do Brasil, de autoria de Joaquim
Silva, editada em 1952 pela Companhia Editora Nacional So Paulo e
destinado aos alunos da primeira srie ginasial. Neste livro, no texto inti-
tulado A Expanso Geogrfica, no subttulo As Bandeiras, escreveu o autor
em pauta:
... as bandeiras dos paulistas [...] desbravavam o serto, devassando

ou conquistando, com sua audcia o imenso territrio de Goiz,
Mato Grosso, Paran, Santa Catarina, Rio Grande do Sul e parte
de Minas (SILVA, 1952, p. 62).
Eis a a audcia como atributo das expedies paulistas.

Na sequncia, aparece a pobreza reinante no planalto, o apresamen-
to e as diferenciaes, em termos de equipamentos, no que diz respeito
caa-ao-ndio e prospeco mineral:
O planalto onde, semi-independentes, viviam os paulistas, separa-

dos do litoral pela Serra do Mar, de difcil acesso, era pobre; e seus
habitantes procuravam uma fonte de riqueza no apresamento do
129
silvcola necessrio ao colono para as fainas da lavoura; assim, j no
primeiro sculo, ter-se-iam formado as primeiras bandeiras de caa
ao ndio. A composio das bandeiras variava segundo seu objetivo
econmico: o aparato blico das que se destinavam, caa ao n-
dio era maior em relao quelas que buscavam riquezas minerais.
(SILVA, 1952, p. 62).
Verifiquemos agora a redundncia do autor em questo, posto que

j tendo mencionado a audcia das bandeiras, agora adjetiva os paulistas
como ousados:
Afrontando todos os perigos, internam-se os ousados paulistas por

emaranhadas selvas, transpem altas serras, chegam s plancies
amaznicas, s coxilhas do sul, e s se detm a oeste, aos ps das
nevadas muralhas dos Andes (5) (SILVA, 1952, p. 63).
Como perceptvel, ao final dessa frase, Silva ainda indica uma

nota de rodap, atravs de um nmero cinco entre parnteses. Essa nota,
reproduzindo palavras no pouco clebres do naturalista francs Auguste
de Saint-Hilaire, quando de sua vinda ao Brasil em 1816, eleva ainda mais
o tom elogioso aos bandeirantes, nesse livro didtico:
S a formao de uma raa inteiramente aclimatada ao sol e ao

cu do Brasil, como era a dos paulistas, poderia preparar tamanhos
resultados: Raa de Gigantes, escreveu St. Hilaire (SILVA, 1952,
p. 63).
J sobre o aparato blico do antigo paulista, afirmou Silva: o ar-

mamento do Bandeirante era a escopeta ou o arcabuz de pederneira, o
terado ou a espada (1952, p. 63).
O autor no menciona quem eram os expedicionrios flecheiros,
em sua maior parte, indgenas. Sabe-se que os flecheiros foram, em diver-
sas expedies, bem mais numerosos que os homens que portavam armas
130
de fogo, como escopetas e arcabuzes, ou armas brancas, como espadas e

terados, sendo esses ltimos assemelhados a faces grandes.
Na sequncia de seu texto, Silva (1952) faz um relato sobre as prin-
cipais bandeiras, enfocando primeiramente a de 1628, dirigida por Raposo
Tavares em direo ao Guair. Este chefe bandeirante foi, segundo o autor
em pauta, um dos mais audazes bandeirantes (SILVA, 1952, p. 64). As
bandeiras chefiadas pelo primeiro e pelo segundo Anhanguera tambm
so mencionadas no texto ora analisado, seguidas da abordagem sobre a
incurso do intrpido Ferno Dias em busca de esmeraldas. Verifiquemos:
O mais clebre bandeirante [...] foi o intrpido Ferno Dias quem,

durante sete anos, foi devassando o serto de Minas Gerais. J ido-
so, partiu Ferno Dias de So Paulo (1674) caa de esmeraldas.
Durante sete anos esteve no serto o velho bandeirante sofrendo,
com seus companheiros, grandes provaes e procurando com te-
nacidade encontrar as sonhadas pedras verdes. Encontrou-as, por
fim, mas atacado por febre morreu [...] as pedras que encontrara,
porm, no eram seno crislitos ou turmalinas: no achou as de-
sejadas esmeraldas; mas sua expedio [...] descobrira e reconhe-
cera, em grande parte, o riqussimo territrio das Minas Gerais (8)
(SILVA, 1952, p. 65).
Silva (1952) anuncia aqui outra nota de rodap nmero oito entre
parnteses , buscando enaltecer ainda mais o sertanista por ele j adje-
tivado como intrpido e de tenacidade. Nessa nota de rodap est escrito:
Olavo Bilac celebrou a glria do grande bandeirante em seu belo poema
O caador de esmeraldas.
Para Silva est muito claro que a poesia de Bilac a celebrao da
glria de Ferno Dias. Se houve uma glria celebrada, pela razo de que
essa glria efetivamente existiu ... a glria de um homem que foi um grande
bandeirante.
131
Depois da abordagem repleta de encmios51 a Ferno Dias, Silva
aborda a descoberta das jazidas aurferas de Minas Gerais e Mato Grosso:
Atribui-se a Antnio Rodrigues Arzo (9) a descoberta, em 1695,

do primeiro ouro em Minas Gerais, onde tambm, depois, um gen-
ro de Ferno Dias, o famoso Manuel Borba Gato, encontrou as
ricas jazidas de Sabar; em 1718, Mato Grosso revelava sua grande
riqueza com o encontro do ouro do Coxip pelo sorocabano Pas-
coal Moreira Cabral Leme (10) (SILVA, 1952, p. 65).
Nesse trecho, o autor, como de costume, sinaliza mais duas notas

de rodap, as de nmeros nove e dez. A primeira delas, sinalizada junto
ao nome do sertanista Rodrigues Arzo, elenca outros bandeirantes notveis,
tais como:
... Joo de Faria e Antnio Dias de Oliveira que [...] descobriram

o opulento ouro preto (1698-99); Domingos Jorge Velho, depois
criador de gado no norte e vencedor dos Palmares [...] os Brito
Peixoto [...] Pedro Leme, Carlos Pedroso da Silveira, descobridor
de ouro com Bartolomeu Bueno de Siqueira e provedor da Casa
dos Quintos, de Taubat (SILVA, 1952, p. 65).
A outra nota de rodap aludida de nmero dez sinalizada na

sequncia do nome de Pascoal Moreira Cabral Leme, descobridor das mi-
nas de Mato Grosso, em 1718:
Pouco depois (1722), outro bandeirante sorocabano, Miguel Su-

til, descobria as ricas minas de Cuiab. Um novo ciclo do desco-
brimento comeou por essa poca e no qual, escreve Baslio de
Magalhes (op. Cit. 202), Coube a preponderncia aos filhos de
Sorocaba: As mones, expedies fluviais que partiam de Ararita-
51 Esse termo, que significa louvores, elogios bastante recorrente na obra de Maga-
lhes (1944).
132
guaba (Prto Feliz), desciam o Tiet at o Paran, subiam depois o

Ivinheima ou o Pardo, indo depois alcanar, com varaes, afluen-
tes do Paraguai, por onde chegavam a Cuiab (SILVA, 1952, p. 65).
Ao citar Magalhes (1944), Silva (1952) denota algo sobre a origem

de seu vis de abordagem laudatria, heroicizante acerca do papel histri-
co dos bandeirantes.
Buscando uma sntese, no que diz respeito abordagem do ban-
deirismo na obra didtica Histria do Brasil, de Joaquim Silva publicada
em 1952 e destinada primeira srie ginasial , pode ser afirmado que
os bandeirantes so profusamente elogiados, adjetivados como possuido-
res de audcia (p. 62) e tenacidade (p. 65). Ferno Dias qualificado
como o intrpido[...], o mais clebre bandeirante (p. 65), ao passo que
Raposo Tavares descrito como um dos mais audazes bandeirantes (p.
64). Nesta obra, aparece o apresamento e a pobreza da So Paulo antiga,
porm, de maneira incongruente, j que afirmado, categoricamente, que
os bandeirantes faziam largo uso de armas, poca, consideradas sofisti-
cadas, como a escopeta [...] o arcabuz [...] a espada (p. 63), no sendo
feita qualquer aluso s armas nativas, especialmente flecha, que foi usa-
da massivamente nas expedies bandeirantes, particularmente naquelas
que tinham como objetivo primordial o apresamento. A heroicizao dos
bandeirantes, na abordagem de Silva, percebida tambm nas notas de
rodap, quando, evocando Saint-Hilaire, o autor em questo infere que os
paulistas seriam os integrantes de uma raa de gigantes (p. 63); ou ainda
quando citado o poema O caador de esmeraldas, de Bilac (p. 65), magnifi-
cando os feitos de Ferno Dias. Sem sombra de dvida, a obra didtica de
Silva (1952) enaltecedora dos bandeirantes.
Desse momento em diante, passaremos a averiguar como foi feita
a abordagem sobre os bandeirantes, no livro didtico intitulado Histria do
133
Brasil para crianas, escrito no ano de 1955 por Viriato Corra52 e destinado
ao ensino primrio, como volume integrante da srie Biblioteca Pedaggi-
ca Brasileira, da Companhia Editora Nacional. A temtica que investiga-
mos foi abordada pelo autor na lio intitulada Bandeirantes e Bandeiras,
cumprindo esclarecer que o texto em pauta foi organizado de maneira
dialogal, com perguntas sendo formuladas e respostas sendo ofertadas.
Corra concebeu um vov rodeado por seus netos, para os quais conta
histrias, esclarecendo quaisquer dvidas que deles possam advir. O con-
tedo doravante analisado procede, portanto, dessa concepo textual no
to comum em livros didticos, que apresenta um paciente av contando
histrias para netos vivazes, bastante interessados.
Assim comea o texto:
Ao chegar s terras do Brasil j eu disse a vocs, os europeus ti-

nham uma preocupao nica encontrar ouro, muito ouro para
enriquecer. E no perdem tempo: vo entrando pelas florestas e
sertes procura do metal desejado. Durante mais de um sculo,
porm, no encontram ouro nenhum. As minas s mais tarde so
achadas pela gente brasileira.
Que gente brasileira foi essa?...
A gente mais aventureira, mais ousada e mais ativa do Brasil
os paulistas (CORRA, 1955, p. 121).
Notemos que Corra no admite a presena de portugueses nos

descobrimentos aurferos. Pensamos que, se no pode ser creditada a che-
fia das expedies descobridoras de ouro a homens naturais de Portugal,
52 Viriato Corra nasceu no Maranho, em 23 de janeiro de 1884 e faleceu no Rio de

Janeiro, em 10 de abril de 1967. Em julho de 1938 foi eleito para a cadeira nmero 32 da
Academia Brasileira de Letras, anteriormente ocupada por Ramiz Galvo. Escreveu muitos
livros de contos, romances infanto-juvenis (dentre os quais se destaca Cazuza) e obras de
cunho historiogrfico. Informaes colhidas no site da Academia Brasileira de Letras: www.
academia.org.br
134
tambm, no lcito negar a presena de portugueses nessas expedies,

uma vez que muitas delas foram bastante numerosas e ocorreram num
contexto de significativa imigrao proveniente da Metrpole. Cumpre
tambm mencionar que, aps a chegada da esquadra de Cabral, no ocor-
reu mais de um sculo como quer Corra antes que o primeiro ouro
brasileiro fosse descoberto. O ouro do Jaragu, descoberto por Afonso
Sardinha em 1597, atesta a impreciso de Corra quanto a isso. Afora
essas questes ora levantadas, que demonstram superficialidade na abor-
dagem sobre os bandeirantes no livro didtico ora analisado, ressaltam-se
os elogios gente brasileira, ou seja, aos paulistas, que so adjetivados como
a gente [...] mais ousada e mais ativa do Brasil (CORRA, 1955, p. 121).
Imputando suas postulaes fala do vov, escreveu Corra:
... os sertes do Brasil foram os bandeirantes que os descobriram.

As bandeiras, penetrando nas florestas, nos campos, e nas monta-
nhas, nos chapades at ali nunca pisados, tornavam o Brasil co-
nhecido de norte a sul, de leste a oeste (1955, p. 121).
O devassamento e o conhecimento do interior do continente so

aqui mencionados.
Depois disso, aparece o seguinte dilogo na sequncia do texto:
O Pedrinho mexia-se na cadeira. Vov pegou-lhe no brao.

Quer perguntar alguma coisa, no verdade?
que eu ouo h tanto tempo falar em bandeira [...] que era
uma bandeira?
O vov explicou:
Era um punhado de gente, uma centena, duas, trs, quatro, cinco
ou seis centenas de criaturas, caminhando pelos sertes procura
de riquezas [...] esto todos armados [...] so armas de vrios tama-
nhos e de vrias espcies: faca, faco, espingarda, punhal, flecha,
espada, cacete. Em cada criatura existe a esperana de encontrar a
fortuna de um momento para o outro [...] a bandeira caminha sem-
135
pre. preciso caminhar. L diante ( a esperana geral) os tesouros
esto espera da bandeira (CORRA, 1955, p. 121-123).
At aqui, no aparece o apresamento como objetivo dos bandei-

rantes, em suas incurses sertanejas. Sentado na cadeira, o personagem
Pedrinho aprendeu bem como os alunos que estudaram com o auxlio
desse livro didtico que a bandeira nada mais era que um punhado de gente
procurando tesouros jazentes nas matas. As palavras que compem essa lti-
ma citao transcritas das pginas 121 e 123 da obra didtica em anlise
so separadas por um grande desenho que abrange toda a pgina 122,
representando um bandeirante, cuja indumentria consiste de: escupil ou
gibo acolchoado, chapu, cala, botas altas, espada, cinto e espingarda.
Ao fundo do desenho, ou seja, atrs do bandeirante, aparece uma igreja
sobre uma elevao do terreno. Esse desenho, de autoria de Belmonte,
representa um bandeirante bem paramentado, trajado altura das adver-
sidades sertanejas, o que vai contra a carestia reinante na So Paulo dos
sculos XVI e XVII, onde existiam sim sertanistas que dispunham de tal
indumentria, porm no faziam, de forma alguma, parte da maioria dos
paulistas, que era composta de gente pobre, em ntida predominncia.
Essa representao iconogrfica sugere um entendimento generali-
zador acerca do sertanista bem equipado, o paulista de feies europeias,
fartamente barbado. Aqui, no h qualquer remota aluso ao sertanista
mestio, mameluco; no h nenhum trao ou rabisco que sugira uma arma
nativa, como a flecha, por exemplo. Tudo que aparece no desenho, do pri-
meiro ao ltimo plano, no alude, mas afirma enfaticamente a procedncia
europeia, dominadora, soberana. Verifiquemos:
136
Dando sequncia ao dilogo do vov com seus netos, escreveu

Corra:
E a bandeira vai seguindo, seguindo [...]

E comida para essa gente? Lembra a Quiquita.
Quando se percebe que os alimentos vo faltar, a bandeira pra,
acampa. Fazem-se roas, plantam-se feijo, milho, arroz, aipim,
mandioca e espera-se a colheita. E, enquanto se espera, procuram-
se minas pelos arredores. Depois, prossegue a marcha [...] a bandei-
ra de homens tem uma bandeira de pano, que levada frente [...]
passa-se um ms, passam-se dois, cinco, dez, vinte e mais meses. L
adiante, finalmente, se encontram os tesouros desejados. Quantas
criaturas l chegaram? A metade? Menos, talvez. Foram morrendo,
morrendo pelo caminho (1955, p. 123).
137
A parada alongada para a feitura das roas, a pesquisa mineral pe-
las redondezas, a colheita dos gneros semeados, o prosseguimento da
marcha, a longa permanncia nos sertes, o perecimento de no poucos
sertanistas. Corra deixa claro, atravs da narrativa do vov, que era dif-
cil, demorado e perigoso o percurso que conduzia s cobiadas riquezas
minerais. Na sequncia do texto, atravs da narrativa do vov, Corra en-
sina s crianas que os bandeirantes eram superiores em relao aos outros
homens.
A Quiquita falou:
Um bandeirante, para resistir a semelhante vida, deveria ser en-
to uma criatura forte.
No h dvida, concordou o vov. Um bandeirante tinha de
ser de uma fortaleza maior que os outros homens. Na mata tudo
era incerto. le s devia comer quando era possvel comer, s de-
via dormir quando era possvel dormir. Era preciso, portanto, ter
muita coragem para resistir aos sofrimentos. Um bandeirante no
podia ter amor nenhum vida, porque, se o tivesse, no dava um
passo no deserto cheio de perigos (CORRA, 1955, p. 124).
Um homem de fortaleza superior enfrentando os perigos do deser-

to. Eis o bandeirante que Corra faz com que o vov descreva aos seus ne-
tos. Constatemos agora os atributos ainda maiores do chefe bandeirante,
nesse livro didtico de Corra:
O que comandava a bandeira devia ser um homem de qualidades

ainda maiores que os outros, porque o que comandava a bandeira
era tudo: o general, o disciplinador, o juiz e at a criatura que dava
esperanas quando as outras desanimavam. E mais do que isso,
devia ter uma energia indomvel (1955, p. 124).
Est claro que o autor pretende passar a ideia de que o chefe de

bandeira era um homem excepcional, um homem de energia indomvel li-
138
derando vrios homens tambm nada comuns, posto que de fortaleza su-
perior.
Ao dar fecho ao texto intitulado Bandeirantes e Bandeiras, Corra cui-
da para que o vov ressalte a expanso geogrfica, legada ao Brasil pelos
bandeirantes:
No tenham dvidas meus meninos: o Brasil s tem o tamanho

que vocs sabem porque houve os bandeirantes. Antnio Rapo-
so, penetrando nas regies dos afluentes do Prata; Ferno Dias
Pais, descobrindo minas, desde a Mantiqueira at a foz do Rio das
Velhas, no S. Francisco; Loureno Castanho Taques, descobrindo
a zona das Minas Gerais; Pascoal Moreira Cabral Leme, desco-
brindo as minas de outro de Cuiab; Antnio Pires de Campos,
pisando os chapades de Mato Grosso; Bartolomeu Bueno, o
Velho, e Bartolomeu Bueno, o Moo, rompendo os desertos do
Tocantins e do Araguaia, todos concorrendo para aumentar o Bra-
sil (CORRA, 1955, p. 124).
Na sequncia desse texto, comea um outro, intitulado Antnio Ra-

poso e Ferno Dias.
No primeiro pargrafo, dando voz ao vov, afirma Corra:
No possvel contar a vocs tim-tim por tim-tim a longa histria

das bandeiras, continuou o velho. Eu levaria o resto da minha vida
e no acabaria de contar. Vou narrar a histria de dois bandeirantes
apenas: Antnio Raposo e Ferno Dias Pais (1955, p. 125).
Depois de selecionar esses dois sertanistas, pela voz de seu persona-

gem prossegue Corra:
H criaturas que do gente a impresso de que no so feitas de

carne e osso como ns, mas sim de ferro, de bronze ou de ao. An-
tnio Raposo era uma dessas criaturas. Homem espantoso! Para le
no havia sol, no havia chuva, no havia doenas. ndios bravios,
feras, fome, no lhe metiam mdo. Se encontrava diante de seus
passos a mata fechada, entrava pela mata a dentro; se encontrava
139
sua frente um rio a transbordar, inundando vales e campos, no
esperava que o rio vazasse: metia o peito ngua e atravessava o rio.
Gosto de um bicho assim! Bradou o neto. dos meus!
As bandeiras de Antnio Raposo no andaram procura de
minas de ouro. Andaram pelo serto escravizando ndios. Naque-
le tempo a mina era aprisionar os selvagens e vend-los (1955, p.
125).
Um bravo. Um bravo que no parecia ser humano, mas constitudo

de materiais mais fortes, cuja escala de meno tem o ao em seu pice.
Absolutamente nenhum elemento da natureza o amedronta. Nenhum aci-
dente geogrfico o detm. O ndio bravio no arrefece seu desassombro ...
pelo contrrio, o ndio para ele um chamariz, pois a presa almejada, a
presa a ser capturada e vendida. Aqui, finalmente, aparece o apresamento,
mas tamanhas so as qualidades do apresador, tantos so os adjetivos edi-
ficantes aplicados a esse homem espantoso, que a escravizao dos naturais da
terra parece, at mesmo, uma atividade glorificante, realadora da natureza
j intrinsecamente herica do devassamento.
Na sequncia de sua abordagem, dando contornos ainda mais pi-
cos fala do vov, Corra atribui a Raposo Tavares o mesmo atributo len-
drio do heri Hermes53, alm de elencar as marchas do sertanista em
questo por todos os quadrantes do Brasil, at que se aprofundando cada
vez mais a oeste da Amrica, achegou-se ele ao sop da Cordilheira dos
Andes. Constatemos:
Raposo dava a impresso de que tinha asas nos ps. Foi o ho-
mem que mais percorreu as terras do Brasil. Primeiro percorreu as
terras do sul, destruindo aldeias e aprisionando indgenas, depois
internou-se nos sertes de oeste e foi subindo, subindo por deser-
tos desconhecidos que pareciam o fim do mundo. Tribos inteiras
atravessavam-se-lhe frente para lhe impedir a passagem. Mas le
53 Na mitologia grega, este heri tinha asas nos ps.
140
as combatia e as vencia e continuava a caminhar. E caminhou at

que chegou s abas da Cordilheira dos Andes (CORRA, 1955, p.
125-127).
Porm, para Corra, a grande Cordilheira no conseguiu deter Ra-

poso Tavares:
Vov continuou:
Pensam vocs que parou a? No. Subiu a Cordilheira, e, lu-
tando contra o frio, contra as feras, contra a fome, foi seguindo,
seguindo at o Per. Nada o detm. S pra diante do mar. Assim
mesmo entra mar adentro, de espada em punho, gritando que se
apoderava daquelas terras e daquelas guas para o seu rei.
O Neco esfregava as mos entusiasmado, repetindo:
Sim, senhor! le dos meus! (1955, p. 127).
O personagem Neco ouviu do av e os alunos assimilaram no

mais que a reproduo de uma lenda54, j que Raposo Tavares no atraves-
sou o continente de leste a oeste. Os Andes jamais foram transpostos pelo
sertanista e, por conseguinte, o mar do extremo oeste, ou seja, o Oceano
Pacfico, jamais foi por ele alcanado.
Outro aspecto a ser ressaltado, diz respeito ao retorno de Raposo
Tavares a So Paulo. Atravs da narrativa do vov, Corra sequer men-
ciona o trecho andino que teria sido percorrido na volta do bandeirante
aos campos de Piratininga. Ora, se considerarmos que Raposo Tavares
transps os Andes para chegar ao Pacfico, certo que necessitaria ele
transpor novamente a mesma cadeia de montanhas, ao retornar de sua
extensa jornada. Contudo, cumpre aqui corroborar que o Oceano Pacfico
no foi o ponto extremo da viagem de Raposo Tavares, uma vez que ao
54 Esta lenda recorrente na historiografia ufanista, embora jamais qualquer bandeirante

tenha atravessado o continente inteiro em marcha, no sentido leste-oeste.
141
avizinhar-se dos contrafortes andinos, sua marcha atingiu seu ponto de
maior extremidade a oeste, iniciando, ento, seu longo retorno rumo ao
leste, adentrando a floresta amaznica e chegando a Gurup. Frisemos
que nesse livro didtico que ora analisamos, Corra defende a ideia de que
Raposo Tavares chegou ao Pacfico, simplesmente reproduzindo uma len-
da no pouco conhecida na bibliografia que trata do bandeirismo. Cumpre
refletir que se atravessar os Andes a p era, no sculo XVII, humanamente
impossvel, o que poderia ento ser dito de homens que no perodo alu-
dido, atravessaram essa vasta Cordilheira duas vezes, a primeira na ida e a
segunda na volta de uma enorme jornada?
Ao ler abordagens como essa de Corra, torna-se talvez mais f-
cil, entender um pouco o processo que levou grande parte da sociedade
brasileira a conceber os bandeirantes como heris. Essa obra didtica de
1955, de autoria de um ento eminente membro da Academia Brasileira de
Letras propaga, abertamente, o protagonismo de um bandeirante sobre-
humano, um bandeirante que, alm de ter palmilhado outras imensas reas
do continente, transps os Andes duas vezes, antes de adentrar a densa
floresta amaznica e estarrecer55 os soldados da fortaleza de Gurup.
Outra importante particularidade do livro didtico ora em pauta,
explicita-se no roteiro que teria sido cumprido por Raposo Tavares de re-
torno a So Paulo, aps sua partida do Gurup. Sabe-se que desconheci-
do o caminho que foi trilhado por Raposo Tavares, depois de sua partida
da remota fortaleza militar amaznica. Esse o trecho mais obscuro, me-
nos conhecido da jornada em questo, constituindo-se como uma lacuna,
um vcuo na compreenso da totalidade do trajeto cumprido por Tavares
55 Na obra Negros da terra, Monteiro (2000) afirma que estavam estarrecidos os soldados
de Gurup, ao informarem a Raposo Tavares o local em que ele e seus homens se encon-
travam Gurup , local este espantosamente distante de So Paulo.
142
e seus comandados. Na extensa bibliografia sobre o bandeirismo, ningum

oferta explicaes esmiuadas, acerca dessa ltima e no pequena etapa da
dilatada jornada ora focada. At mesmo Nunes (1962) no poema pico
Os Brasileidas, composto para exaltar Raposo Tavares no ousa abordar
o trecho Gurup-Piratininga, optando por terminar seus louvores ao ban-
deirante, quando da chegada deste a Gurup:
Completa se acha a rgia poranduba

das bandeiras, que pelas nobres Musas
me foi comunicada em gratas noites
de viglia e sossego. O que na viagem
de retrno passou o bandeirante
mais do que todos forte, at seus pagos
alcanar no planalto, onde acolhida,
de incio, teve estranha, longa histria
que ao meu intento escapa. A que de h muito
me propus relatar, aqui termina (NUNES, 1962, p. 314).
No entanto, no livro didtico presentemente analisado, pela voz do

vov ofertado um roteiro claro, acerca da viagem empreendida por Ra-
poso Tavares, de Gurup a So Paulo. Averiguemos as palavras de Corra:
... desceu o serto do Par, internou-se nos chapades de Mato

Grosso e, um dia, espirrou de novo em So Paulo. A famlia no o
reconheceu. Estava le todo desfigurado que no se parecia mais
com o Antnio Raposo de outros tempos (1955, p. 127).
Aqui, est claro que, para Corra, Raposo Tavares desceu para So
Paulo cumprindo um trajeto que atravessou o Par e Mato Grosso. Cum-
pre afirmar ou reafirmar que, at onde sabemos, Corra assevera isso so-
litariamente, sem apoio algum, inclusive sem citar qualquer autor. Quanto
desfigurao sofrida por Raposo Tavares, torna-se pertinente informar
que, pelo menos, dois autores a mencionam: Monteiro (2000), na obra
143
Negros da terra56; e Taunay (1951), no Tomo I de sua Histria das Bandeiras
Paulistas57.
Aps a abordagem sobre Raposo Tavares, prossegue o texto que
trata do bandeirantismo nesse livro didtico, desta feita enfocando Ferno
Dias Pais.
Averiguemos o que escreveu Corra:
Limpando os culos no leno de linho, vov prosseguiu:

A bandeira de Ferno Dias Pais, o caador de esmeraldas, como lhe
chamou um poeta, foi a maior e talvez a mais desgraada de todas
as bandeiras [...] tinha Ferno j 70 anos, mas era um homem forte
que podia resistir durezas do serto. A bandeira partiu dos cam-
pos de Piratininga em 1672 e, pela Serra da Mantiqueira, entrou no
atual territrio de Minas (1955, p. 127).
Essas palavras so repletas de imprecises, a comear pelo poeta

cujo nome no revelado. Trata-se de Olavo Bilac, que fez um longo poe-
ma para Ferno Dias, intitulado O caador de esmeraldas58. Essa ausncia do
nome de Bilac no texto, parece no ser um deslize de grande monta, em
comparao com o engano cometido em relao dimenso, ao tamanho
da expedio de Ferno Dias, que Corra afirma ser a maior [...] de todas
as bandeiras (1955, p. 127). Certamente, a bandeira de Ferno Dias no
foi a maior j partida de Piratininga. No restam dvidas acerca do conside-
rvel contingente que acompanhou Ferno Dias ao serto do atual estado
de Minas Gerais. Por outro lado, bvio que a tropa em questo no foi a
maior de todas, em termos numricos. Para que isso se torne claro, cumpre
56 p. 81.
57 p. 101.
58 Esse poema de Bilac j foi citado no livro didtico por ns anteriormente analisado,
intitulado Histria do Brasil, lanado por Joaquim Silva em 1952 e destinado aos alunos da
ento 1 srie ginasial. A abordagem de Silva, talvez pelo fato de ser destinada a alunos de
uma faixa etria maior, fornece o nome do poeta e o ttulo do poema em pauta.
144
afirmar que as expedies mais numerosas tinham como objetivo o apre-

samento indgena59, que no era o caso da tropa de Ferno dias, cuja meta,
claramente definida, era o encontro de minrios valiosos, especialmente
esmeraldas.
Outro equvoco de Corra, diz respeito ao ano de partida da expe-
dio em discusso, pois aps afirmar pela voz do vov que Ferno
Dias era um homem forte, o autor em questo assevera sempre pela voz
do vov que os bandeirantes saram de So Paulo em 1672. A bandeira
de Ferno Dias saiu de Piratininga no em 1672, mas em 1674. Para que
verifiquemos isso, analisemos essas palavras de Monteiro:
... Ferno Dias Pais [...] saiu de so Paulo em 6-1674 e permaneceu

no serto at a morte [...] em 1681. Estabelecendo um arraial no
local que julgava ser Sabarabu, Ferno Dias e seus seguidores
procuravam jazidas de prata e esmeraldas... (2000, p. 97).
Tambm sobre isso escreveu Ellis:
... Ferno Dias Pais [...] partindo de So Paulo, cata de prata e

esmeraldas, a 21 de junho de 1674, explorou durante sete anos,
grande rea na regio centro-sul do Brasil (1997, p. 294).
Tambm Franco entende que a partida de Ferno Dias ocorreu

nessa data, mencionando uma:
59 Sobre expedies bandeirantes de apresamento, as maiores j formadas, escreveu Mon-

teiro: ...expedies de grande porte, com organizao e disciplina militares. Foram estas as
expedies que assolaram as misses jesuticas do Guair (atual estado do Paran) e Tape
(atual Rio Grande do Sul), transferindo dezenas de milhares de ndios guarani para os stios
e fazendas dos paulistas (2000, p. 109). Essas expedies citadas por Monteiro, para que
conseguissem levar tamanha quantidade de escravos para o planalto, necessitavam incluir
muita gente em suas fileiras. Para que possamos averiguar isso, basta mencionar uma expe-
dio sada de So Paulo em 1628, rumo ao Guair, que contava com: ... noventa homens,
em sua maioria mamelucos e dois mil e duzentos ndios tupis [...] o chefe [...] era Antnio
Raposo Tavares... (Del Techo apud Franco, 1989, p. 412).
145
... carta que o Governador das Esmeraldas escreveu a Bernardo
Vieira Ravasco, datada de So Paulo, a 20 de julho de 1674, vspera
de sua partida para o serto... (1989, p. 83).
Como vemos, no precisa a informao de Corra, acerca da par-

tida da bandeira de Ferno Dias. Alm dos autores aqui citados Mon-
teiro, Ellis e Franco , vrios outros asseguram que Ferno Dias saiu de
So Paulo em 1674, no em 1672, como afirmou Corra no livro didtico
presentemente investigado, cuja continuidade do texto aborda, atravs da
fala do vov, as agruras sofridas pela tropa do sertanista em terras hoje
pertencentes ao estado de Minas Gerais:
... comeou para os bandeirantes uma vida de inferno, fome, chu-

vas, inundaes, doenas, ndios ferozes, tudo os atormenta. Com
os longos dias de caminhadas quasi tda a gente adoece. preciso
repousar para reconstruir as fras. E a bandeira acampa na regio
que tem o nome de Ibituruna. Erguem-se as choupanas, forma-se
o arraial [...] recuperadas as fras, a bandeira penetra nos desertos.
Mas j reina o desnimo. At os grandes chefes voltam desiludidos
para So Paulo (CORRA, 1955, p. 127-128).
Em meio a todos esses tormentos e ao desnimo reinante, o texto

ressalta a perseverana, a obstinao do chefe de todos os chefes, o nico
que no se abate pelas adversidades, o nico que continua acreditando no
achamento das pedras preciosas:
S uma criatura ali acredita que encontrar as maravilhosas serras

das esmeraldas. Ferno Dias. Os outros procuram desanim-lo,
procuram desiludi-lo. Ele no ouve ningum e segue para a frente
(CORRA, 1955, p. 128).
Com seu nimo que no se verga, o chefe bandeirante conduz seus

comandados cada vez mais para dentro dos desertos, at que:
146
A bandeira pra finalmente ao norte de Minas, na regio do Sumi-

douro. J no a grande bandeira que partiu de So Paulo. Muita
gente est doente e arrependida e quasi todos os homens odeiam
Ferno Dias, que os trouxe at aquele fim de mundo empestiado
de febres (CORRA, 1955, p. 128).
Na sequncia, ao narrar o enforcamento de Jos Dias, ocorrido no

Sumidouro e ordenado por seu prprio pai, o vov de Corra quase chega
a afirmar ter sido essa deciso uma explicitao das virtudes de Ferno
Dias, um dos grandes bandeirantes. A morte de Jos Dias serviu, no texto em
pauta, para reforar, manter a disciplina da tropa ... uma morte ordenada
por um homem excepcional, que conseguiu reunir foras no apenas para
dar a ordem, como tambm para assistir a execuo de seu filho, vista de
todos os outros sertanistas do grupo.
Averiguemos:
Um dia chega aos ouvidos de Ferno Dias que muitos dos seus
homens esto conspirando contra le. Os conspiradores preten-
dem mat-lo e voltar para So Paulo com a bandeira [...] o chefe
da conspirao que lhe quer tirar a vida Jos Dias. Sabem vocs
quem era Jos Dias?
Nem quero saber quem era sse patife, brada a Mariazinha,
revoltada.
Jos Dias era filho de Ferno.
Oh! Exclamaram indignados.
Que foi que o Ferno fez a esse traidor? Indaga agitadamente
o Neco.
Mandou enforc-lo, disse vov emocionado [...] o velho em
seguida falou:
Eram homens diferentes dos outros homens os grandes ban-
deirantes: Ferno Dias teve foras para mandar enforcar o prprio
filho. A bem da disciplina da bandeira, mandou erguer a frca no
arraial e, diante da multido aterrada, mandou matar aquele ele-
mento de desordem e traio (CORRA, 1955, p. 128).
147
Como se percebe, Corra cuidou para que Mariazinha, revoltada, cha-
masse Jos Dias de patife, cuidando, tambm, para que Neco o qualificasse
como traidor, culminando com os adjetivos a ele aplicados pelo vov: ele-
mento de desordem e traio. O enforcado claramente entendido como um
homem vil, um facnora que, com sua conduta aviltante, leva seu pai, um
homem de bem, um homem disciplinado, de princpios morais inflexveis,
a mandar execut-lo.
A ordem para a execuo de Jos Dias foi no apenas abordada em
prosa nessa obra didtica, mas, tambm, demonstrada iconograficamente,
atravs de um desenho de Belmonte, que abrange toda a pgina 126, aqui
reproduzido na ntegra:
148
Depois da abordagem do enforcamento, o dilogo entre o vov e

seus netos prossegue, com uma mudana abrupta de assunto.
E as esmeraldas? Perguntou imediatamente a Quiquita, como

que para afastar a conversa daquela cena horrvel.
Um dia, na lagoa de Vupabu, Ferno Dias encontra pedras
verdes em abundncia [...] mas no eram esmeraldas e sim turmali-
nas de pequeno valor (CORRA, 1955, p. 128).
O final do texto de Corra sobre os bandeirantes se d com a morte

de Ferno Dias, juntamente com a afirmao de que seu esforo no foi
intil, dado o devassamento ocorrido na regio do atual estado de Minas
Gerais, ensejado por sua busca irrefrevel das pedras preciosas.
E que aconteceu depois a Ferno Dias? Indagou o Pedrinho.

Morreu de febre l mesmo na regio em que julgou ter encon-
trado o tesouro verde das esmeraldas.
De forma que no serviu de nada o esforo que le fez, disse
a Quiquita.
No h esforo perdido no mundo, minha filha. As esmeraldas
no foram achadas, mas as imensas regies de Minas-Gerais fica-
ram descobertas (CORRA, 1955, p. 129).
Ao final dessa nossa abordagem do livro Histria do Brasil para crian-

as, de autoria de Viriato Corra, publicado em 1955 e direcionado ao
ensino primrio, podemos afirmar, com alguma segurana, que essa obra
didtica, organizada em forma de narrativa infantil do vov para os
seus netos , apresenta uma verso heroica dos bandeirantes, homens au-
dazes e intrpidos, armados com escopetas, arcabuzes e espadas, membros da
raa de gigantes e inspiradores de um poema pico. Nessa verso oferta-
da por Corra acerca dos bandeirantes, primeiramente explicitada, de
maneira destacada, a procura de minrios valiosos, bem como as agruras
enfrentadas no serto, agruras essas s possveis de serem suportadas pe-
los bandeirantes, que eram mais fortes que os outros homens. Aos chefes
149
das expedies, Corra atribuiu qualidades ainda maiores, pois eram eles
homens de energia indomvel, guiando seus subalternos que j tinham, por
seu turno, fortaleza superior pelas espessas florestas, pelos mais rsticos
acidentes geogrficos. Somente graas a esses desbravadores do passado,
segundo o autor em pauta, o Brasil tem o tamanho que apresenta nos dias
de hoje. Nessa abordagem do ilustre membro da Academia Brasileira de
Letras, aparece tarde o apresamento do ndio pela figura do bandeirante
paulista, justamente no momento em que Raposo Tavares heroicizado ao
extremo, magnificado como um homem espantoso, que parecia ser de ferro,
ao ou bronze, um homem com asas nos ps, que chegou ao Pacfico, aps
atravessar a vastido dos Andes. Corra tambm atribui qualidades super-
lativas ao sertanista Ferno Dias Pais, elogiando-o e distinguindo-o como
um dos homens diferentes, um dos grandes bandeirantes, logo aps mencionar
a ordem de enforcamento por ele proferida em relao ao seu filho Jos
Dias. A iconografia do texto, feita por Belmonte, oferta uma verso cla-
ramente pica dos bandeirantes, homens bem equipados, adequadamente
paramentados para o devassamento do interior do continente. Numa s
palavra, esse livro didtico de Corra retrata os bandeirantes simplesmente
como heris, tipos supra-humanos.
A dcada de 1960 importante para o estudo da histria do Brasil,
devido ocorrncia de fatores diversos, que, conjuminados, definiram os
rumos da sociedade brasileira por mais de vinte anos. Foi antes do final da
primeira metade da dcada em pauta que os militares tomaram o poder,
instalando na presidncia, sucessivamente, cinco generais. A ditadura mi-
litar durou at 1985, deixando marcas indelveis no povo brasileiro, ense-
jando, na rea da educao, prticas aviltantes, antes inimaginveis. Por ser
este um perodo com caractersticas muito especficas, que transcende bas-
tante os anos de 1960, faz-se necessria uma contextualizao que abran-
ja o alcance mais evidente dos fatores que ensejaram tais caractersticas
singulares. Para tanto, faremos a contextualizao da educao brasileira
150
no perodo que medeia entre 1960 e 1985, recorte temporal indispens-

vel para qualquer inteno de entendimento acerca da ditadura militar.
frente, depois desse bosquejo contextual pois, para os limites de nossa
pesquisa no poderamos fazer mais que isso , seguiremos focando o
objeto de nosso estudo, que, presentemente, se norteia para as intenes
de entendimento acerca da abordagem da figura do bandeirante nos livros
didticos, desta feita examinando as obras produzidas no transcurso do j
aludido perodo, ou seja, entre 1960 e 1985.
Em 1960, chegava ao final a gesto presidencial de Juscelino Ku-
bitschek. Jnio Quadros tomou posse em janeiro de 1961, renunciando
em agosto do mesmo ano, permanecendo, portanto, apenas sete meses na
presidncia. Em sua efmera permanncia frente do governo brasileiro,
Jnio Quadros, segundo Ghiraldelli Jr.:
... procurou conter a expanso do ensino superior e proibir a in-

corporao de faculdades pelo sistema federal, interrompendo um
processo de publicizao do ensino superior iniciado nos anos an-
teriores. Ao mesmo tempo que procurou conter a expanso da
universidade, Jnio acenou com um poltica de criao de vasta
rede de escolas tcnicas e profissionais e falou tambm do com-
bate ao analfabetismo, coisas que, obviamente no se efetivaram...
(2003, p. 114).
Joo Goulart, vice-presidente, assumiu a presidncia, quando da

renncia de Quadros, em agosto de 1961. Dois anos depois, ainda como
presidente, Jango60 tornava pblica a ento precria situao do ensino no
Brasil:
Nos meses finais de 1963, Jango, ento na Presidncia da Repbli-

ca, trouxe a pblico a situao da educao brasileira: metade da
populao continuava analfabeta; somente 7% dos alunos do curso
60 Assim Joo Goulart ficou popularmente conhecido.
151
primrio chegavam quarta srie; o ensino secundrio acolhia ape-
nas 14% daqueles que o procuravam; somente 1% dos estudantes
alcanava o Ensino Superior (GHIRALDELLI JR., 2003, p. 114).
Analisando criticamente esse contexto, escreveu Romanelli:
No se concebe, portanto, que um estado pobre, de parcos recur-

sos destinados educao, deixe de atender s necessidades bsi-
cas de todos para privilegiar culturalmente poucos. Assim fazendo,
deixa o Estado de ser um Estado Democrtico, ou seja, o Estado
de todos para ser o Estado de poucos (1986, p. 184).
Em 1964, ocorreu o revolucionrio Golpe de Estado que levou os mi-

litares ao poder, iniciando uma forma de governo rigidamente organizada,
cujo autoritarismo se tornaria, ao longo da dcada, cada vez mais inflex-
vel. Sobre esse golpe de Estado, escreveu Ghiraldelli Jr.:
... a revoluo de 1964. Falava-se em revoluo, mas no se tra-

tou de uma revoluo propriamente dita e sim, de um golpe militar,
inicialmente com apoio de foras civis mobilizadas [...] contra o
que pairava no ar muito mais como propaganda anticomunista
do que como fato , ou seja, a idia de que Jango estaria prestes a
criar um novo regime, uma repblica sindicalista de teor socialis-
ta e at mesmo comunista (2003, p. 116).
Ainda abordando esse triste episdio da histria brasileira, procu-

rando agora apontar para as implicaes que incidiram na educao brasi-
leira, escreveu o mesmo autor:
A ditadura militar durou 21 anos. Iniciou-se em 31 de maro de

1964 com o golpe que deps o presidente Joo Goulart (Jango) e
teve seu fim com a eleio indireta (via colgio eleitoral) de Tancre-
do Neves e Jos Sarney em janeiro de 1985. O perodo ditatorial,
ao longo de duas dcadas que serviram de palco para o revezamen-
to de cinco generais na presidncia da Repblica, se pautou em ter-
mos educacionais pela represso, privatizao de ensino, excluso
152
de boa parcela dos setores mais pobres do ensino elementar de boa

qualidade, institucionalizao do ensino profissionalizante na rede
pblica regular sem qualquer arranjo prvio [...] divulgao de uma
pedagogia calcada mais em tcnicas do que em propsitos com
fins abertos e discutveis, tentativas variadas de desmobilizao do
magistrio atravs de abundante e no raro confusa legislao edu-
cacional (GHIRALDELLI JR., 2003, p. 125-126).
Analisando a educao brasileira aps 1964, afirmou Romanelli:
O Governo Kubitschek aprofundou bastante a distncia entre o

modelo poltico e a expanso econmica, j que continuara ado-
tando a poltica de massas, mas acelerara a expanso industrial,
abrindo mais as portas da economia nacional ao capital estran-
geiro. As contradies chegam a um impasse com a radicalizao
das posies de direita e esquerda. Os rumos do desenvolvimento
precisavam ento ser definidos, ou em termos de uma revoluo
social e econmica pr-esquerda, ou em termos de uma orientao
dos rumos da poltica e da economia de forma que eliminasse os
obstculos que se interpunham sua insero definitiva na esfera
de controle do capital internacional. Foi esta ltima a opo feita
e levada a cabo pelas lideranas do movimento de 1964 (1986, p.
193).
A mesma autora, tambm, afirma que:
Se o significado da educao como fator de desenvolvimento foi

percebido desde o incio da implantao do novo regime, isso no
foi demonstrado, pelo menos em toda a sua plenitude, seno a co-
mear de 1968 [...] esse ano assinala tambm o incio de mudanas
mais profundas na vida da sociedade... (ROMANELLI, 1986, p.
196).
Este foi um momento de clara recrudescncia da ditadura militar,

um momento que apontava para um futuro de anos repressivos, um futu-
ro que explicitaria a exacerbao da arbitrariedade governamental. O Ato
153
Institucional Nmero 5 visou dar amparo legal ao governo ditatorial que,
dali para frente, exerceria sobre a populao, de forma desabrida, aes
repressivas intensas e frequentes. Sobre isso, escreveu Ghiraldelli Jr.:
... no final de 1968 o governo decretou o Ato Institucional N-

mero 5 (AI-5), que tornou o regime mais fechado. Na histria do
pas difcil encontrarmos pea legislativa mais antidemocrtica e
desrespeitosa cidadania que o AI-5, assinado pelo general Costa e
Silva e por seus ministros simpticos s medidas de extrema direita,
como Gama e Silva, Lira Tavares, Delfim Neto, Mrio Andreazza,
Jarbas Passarinho e outros, e tambm por elementos conservado-
res que, mais tarde, vieram a posar como liberais, como o caso de
Hlio Beltro, Magalhes Pinto etc (2003, p. 138-139).
A intencionalidade de legitimar, em termos legislativos, o patrulha-

mento ideolgico que pretendia ser levado a cabo pelo governo, caracte-
rizou, de maneira perceptvel, a decretao do AI-5. Sobre isso escreveu
Ghiraldelli Jr:
A letra do aparato legal autoritrio invocava a necessidade im-

periosa de adoo de medidas que pudessem pr a Revoluo de
1964 em condies de enfrentamento da subverso e da guerra
revolucionria (estaria havendo no pas, segundo a ditadura, um
momento amplo de insurreio, o que era ntido exagero) (2003,
p. 139).
Tambm, analisando esse momento peculiar da histria brasileira,

escreveu Aranha:
A partir de 1968 h um recrudescimento da represso, com tor-

turas e mortes, alm de desaparecimentos e suicdios. Qualquer
oposio ao regime se mostra arriscada [...] em dezembro bai-
xado o AI-5 (Ato Institucional n 5), que retira todas as garantias
individuais, pblicas ou privadas e concede ao Presidente da Rep-
blica plenos poderes para atuar como executivo e legislativo; em
fevereiro de 1969, o decreto-lei n 477, aplicado aos professores,
154
alunos e funcionrios das escolas, probe-lhes toda e qualquer ma-

nifestao de carter poltico (1989, p. 253).
Sobre essa pea legislativa de 1969 que expressava, inapelavelmente,

a ao repressiva que a ditadura exerceria sobre as instituies de ensino,
escreveu Ghiraldelli Jr.:
O Decreto-Lei n 477 estendeu a represso e o terror governamen-

tal s redes de ensino. O artigo primeiro desse decreto denominou
infrao disciplinar de professores, alunos e funcionrios dos es-
tabelecimentos de ensino pblico e particular o aliciamento e in-
citamento greve; o atentado contra pessoas, bens ou prdios;
os atos destinados organizao de movimentos subversivos; a
confeco ou simplesmente a distribuio ou a reteno de mate-
rial subversivo; o seqestro; o uso do recinto escolar para fins de
subverso (2003, p. 139).
Sobre a punio aos que eram considerados infratores, geralmente

aplicada aps procedimentos anteriores, tais como a consumao de pro-
cessos sumrios e a instaurao de inquritos policiais militares, afirmou o
mesmo autor:
A punio, aps processo sumrio, consistia na demisso e proi-

bio de readmisso em servio da mesma natureza em qualquer
outro estabelecimento por um prazo de cinco anos. O processo
sumrio, que oficializou a delao e o terrorismo em cada unidade,
consistia na delegao do poder ao dirigente da unidade de con-
ferir poderes a qualquer funcionrio do estabelecimento para num
prazo de vinte dias apurar as infraes e comunicar os superiores
para a instalao do inqurito policial militar (OIPM) (GHIRAL-
DELLI JR. , 2003, p. 139-140).
Como se percebe, a ditadura, literalmente, criminalizou qualquer

espcie de resistncia proveniente dos professores. Exercer a criticidade
significava tornar-se um infrator, por conseguinte configurando-se ou
155
qualificando-se como objeto de investigao processual institucional, po-
dendo ainda advir, em conformidade com a lei vigente, um indiciamento
em inqurito policial e, por fim, a perda do emprego e a impossibilidade
de retornar ao mercado de trabalho, durante meia dcada. No por acaso,
Ghiraldelli Jr. afirmou que esse: ... aparato legislativo [...] realmente pro-
moveu atrocidades e infelicitou a vida de muitos bons professores, que
ficaram desempregados e exilados em seu prprio pas (2003, p. 140).
A questo da segurana nacional, propalada aos quatro ventos pelo
governo ditatorial, acabou como no poderia deixar de ser interferin-
do na configurao da prpria grade curricular, instituindo disciplinas de
contedo cvico-patritico, ou nas palavras de Aranha:
...a introduo de disciplinas sobre civismo e problemas brasileiros

(Educao Moral e Cvica, Organizao Social e Poltica do Brasil
e Estudos de Problemas Brasileiros) (1995, p. 254-255).
A mesma autora, ao analisar a reforma escolar, poca, instituda

pela ditadura, lembra que:
Diz o artigo 1 da Lei n 5.692/71: O ensino de 1 e 2 graus tem

por objetivo geral proporcionar ao educando a formao neces-
sria ao desenvolvimento de suas potencialidades como elemento
de auto-realizao, qualificao para o trabalho [...] (ARANHA,
1995, p. 256).
Qualificao para o trabalho. Eis uma das principais caractersticas

esperadas da educao pelo regime ditatorial dos militares. Tambm sobre
essa questo, escreveu Ghiraldelli Jr.:
... as tentativas de implantao da nova LDB (Lei n 5692/71) se

deram justamente nos anos de maior represso do regime [...] de
certo modo, muitos professores acreditaram na idia de que tera-
156
mos que ter mesmo um ensino completamente profissionalizante

no 2 grau [...] a Lei n 5.692/71 manifestou os princpios da dita-
dura militar, verificados na [...] adoo do ensino profissionalizante
no 2 grau de forma absoluta e universal [...] o 2 grau [...] tornou-
se integralmente profissionalizante (2003, p. 142-143).
Outra caracterstica que marcou o ensino, durante a ditadura mili-

tar, foi a atuao de tcnicos estrangeiros, provenientes dos Estados Uni-
dos, membros da Agncia de Desenvolvimento Internacional.
Romanelli escreveu sobre a:
... assinatura de uma srie de convnios entre o MEC e seus rgos

e a Agency for International Development (AID) para assistn-
cia tcnica e cooperao financeira dessa agncia organizao do
sistema educacional brasileiro. Este , ento, o perodo dos chama-
dos Acordos MEC-USAID [...] o MEC entregou a reorganiza-
o do sistema educacional brasileiro aos tcnicos oferecidos pela
AID (1986, p. 196-197).
Entre junho de 1964 e janeiro de 1968 foram firmados doze acor-

dos entre o Ministrio da Educao e Cultura e a Agency for Inter-
national Development (os acordos MEC-USAID), o que com-
prometeu a poltica educacional do nosso pas s determinaes de
um grupo especfico de tcnicos norte-americanos... (2003, p. 127).
Ainda sobre essa questo, averiguemos as palavras de Aranha:
... desde o golpe de 1964 foram feitos diversos acordos sigilosos,

que s vieram a se tornar pblicos em novembro de 1966, e que
visavam a reforma educacional. So os acordos MEC-USAID (Mi-
nistrio da Educao e Cultura; United States Agency for Interna-
tional Development), pelos quais o Brasil passa a receber assistn-
cia tcnica e cooperao financeira para a implantao da reforma
(1995, p. 254).
157
O movimento estudantil no pouco ativo na poca no apenas
no Brasil, como, tambm, em vrios outros pases , fez da condenao
aos acordos uma de suas principais linhas de argumentao, na resistncia
ditadura. Sobre isso, afirmaram Buffa e Nosella:
A denncia dos acordos MEC-USAID, a acusao de que o gover-

no era vendido aos americanos e a condenao do papel que as
multinacionais exerciam no pas constituam pontos importantes
do discurso da revolta estudantil (1991, p. 140).
Outra malfadada iniciativa educacional do governo militar foi a

criao do legendrio Mobral, institudo nos anos mais repressivos do re-
gime, visando a alfabetizar jovens e adultos. Sobre isso, escreveu Aranha:
Em 1967 criado o Mobral (Movimento Brasileiro de Alfabeti-

zao), que comea a funcionar de fato em 1970, poca em que
a taxa de analfabetismo de pessoas de mais de 15 anos chega a
33%. Em 1972, esta taxa cai para 28,51%. No entanto, estudos
mostram que, tendo em vista o nmero de inscritos, baixo o
rendimento. Esta avaliao torna-se menos otimista ainda quando
se verifica que nem sempre a aprovao significa desempenho de
leitura (1995, p. 257).
Tambm lanando crticas a esse programa de alfabetizao de jo-

vens e adultos, escreveu Ghiraldelli Jr.:
A ditadura militar, sob o vcuo deixado pela destruio das enti-

dades que incitavam os movimentos de educao popular, criou
em 1967 o Movimento Brasileiro de Alfabetizao (MOBRAL)
que, para se fazer passar por eficaz, chegou mesmo a dizer que
poderia utilizar-se do mtodo Paulo Freire desideologizado.
Evidentemente, isso era um absurdo, dado que o mtodo Paulo
Freire autntico no poderia conviver com uma educao que no
estivesse ligada idia de tomada de conscincia poltica a partir
da constatao e denncia do modelo econmico concentrador de
158
renda que, de fato, atingiu duramente justo a clientela do Mobral

(2003, p. 129-130).
Os recursos financeiros destinados ao Mobral no eram de pouca

monta. Alm das dotaes oramentrias, oriundas das fontes governa-
mentais mais usuais, Romanelli observa que: 30% da receita lquida da
loteria esportiva destinam-se ao Movimento Brasileiro de Alfabetizao
(1986, p. 249).
Mesmo assim, com todo esse monumental aporte de verbas, o Mo-
bral foi um fracasso. Isso foi posteriormente reconhecido at mesmo por
Jarbas Passarinho, talvez o homem mais entusiasmado com as possibili-
dades de sucesso deste programa de alfabetizao de adultos, quando de
sua efetiva implantao em 1970. Passarinho foi ministro da Educao de
1969 a 197461, na gesto de Emlio Garrastazu Mdici, sabidamente o mais
duro de todos os generais que ocuparam a presidncia durante as duas
dcadas de autoritarismo militar. O reconhecimento de Passarinho quanto
ao insucesso do Mobral expressou-se em Braslia, no dia 15 de maio de
1986, quando ele concedia entrevista exclusiva a Buffa e Nosella. O teor
dessa entrevista seria publicado na obra intitulada A educao negada, de
autoria dos dois acadmicos entrevistadores e lanada pela Editora Cortez
em 1991. Sobre o Mobral, disse Passarinho:
Era o meu sonho. Eu lhe direi logo, o meu sonho. Eu disse a um

professor: troco de lugar com o senhor; me d a responsabilidade
de alfabetizar esse pas e eu troco de lugar: o senhor vai ser mi-
nistro [...] foi um fracasso e essa uma das minhas tristezas mais
dolorosas (em entrevista a Buffa e Nosella, 1991, p. 32-33).
Um outro fracasso da educao poca da ditadura, ocorreu na

proposta do ensino mdio profissionalizante, expressa, como j vimos,
61 Jarbas Passarinho foi um dos mais destacados articuladores do golpe militar de 1964.
Alm do cargo de Ministro da Educao, j mencionado, Passarinho foi Ministro do Tra-
balho (1967-69) e Ministro da Previdncia Social (1979-1985).
159
pela Lei n 5.692/71, elaborada na fase mais rgida do regime. Muitos
anos depois, j nos primeiros anos da dcada de 1980, durante a gesto
presidencial do general Joo Figueiredo, a profissionalizao foi extinguida
por lei.
Sobre isso, verifiquemos as contundentes palavras de Ghiraldelli Jr.:
... o governo do general Figueiredo, com apenas um ato de caneta,

colocou no tmulo a profissionalizao obrigatria do ensino de
segundo grau. No matou, apenas sepultou algo que j estava mor-
to. Toda a tecnocracia que durante os anos anteriores falava com
arrogncia sobre as possibilidades que o governo militar criara com
o ensino profissionalizante, cabisbaixa, afastou-se do enterro sem
ao menos mandar uma coroa de flores. Os professores que apoia-
ram a profissionalizao (para os outros, mas no para seus filhos)
tambm no se lembraram do enterro. Pela Lei 7.044/82 a qua-
lificao para o trabalho, proposta pela letra da Lei n 5.692/71,
foi substituda pela preparao para o trabalho (2003, p. 145).
De maneira no to irnica, tambm Saviani menciona o entusias-

mo de boa parte do professorado brasileiro, em relao Lei 5.692/71,
lembrando acerca dos professores que, em 1972, foram mobilizados para
a cruzada da reforma, acorrendo entusiasticamente (SAVIANI, 1992, p.
192).
Tambm, sobre os descaminhos da reforma educacional imple-
mentada no princpio da dcada de 1970, abordando ainda a nova lei bai-
xada no incio dos anos de 1980 quando, de maneira clara, explicitou-se a
inoperncia das diretrizes traadas pelos militares para a educao, escre-
veu Aranha:
... por volta de 1980 j era amplamente reconhecido o fracasso da

implantao da reforma, e a Lei n 7.044/82 dispensa as escolas
da obrigatoriedade da profissionalizao, voltando a nfase para a
formao geral (1995, p. 258-259).
160
Verifiquemos que da mesma forma que faz Ghiraldelli Jr., Aranha

aponta o momento preciso da extino da proposta de profissionaliza-
o no ensino mdio. Em adio, a autora em pauta tambm aponta para
outros importantes aspectos do contexto em questo, cujas implicaes
haviam sido determinadas alguns anos antes, quando do incio da abertura
poltica, ocorrido na gesto do General Ernesto Geisel (1974-1979). Desta
forma, torna-se clara a compreenso acerca de que quando o General Joo
Figueiredo sancionou a Lei n 7.044/82:
Os tempos j eram outros. Estava em curso o lento processo de

democratizao e comeavam a ser reconquistados os espaos que
a sociedade civil perdera. Exilados polticos anistiados retornam
ao Brasil. As organizaes estudantis retomam a atividade. Nos
debates intensificada a luta pelo retorno da Filosofia, excluda do
currculo. Pelo Parecer n 342/82 do CFE62 h um tmido recome-
o, em que a Filosofia ressurge como disciplina optativa.
Aps o crepsculo do regime militar, a educao brasileira, at en-

to cerceada, vigiada e patrulhada ideologicamente, padeceu sob o intrin-
cado emaranhado legislativo construdo anos antes. Sobre isso afirmou
Ghiraldelli Jr.:
Ao governo civil ps-ditadura (Presidente Jos Sarney) restou ape-

nas a triste herana de um sistema educacional destroado pela
atrocidade de uma selva legislativa que, em parte, tornou determi-
nados setores do ensino comprometidos com a ineficcia e a falta
de direo... (2003, p. 129).
Sobre o sufocante exagero legislativo institudo pela ditadura militar

na rea educacional, bem antes de Ghiraldelli Jr. observava Saviani:
... a educao a partir de 1964 tem sido alvo de uma inflao le-
gisferante sem precedentes. Em meio multiplicidade de leis, de-
62 Conselho Federal de Educao.
161
cretos, pareceres, indicaes, resolues, portarias, etc., merecem,
todavia, destaque as leis 5.540/68 e 5.692/71 que, juntas, se com-
plementam na ambio de haver reformado toda a organizao
escolar brasileira. A Lei 5.540 cuida do ensino de 3 grau [...] a de
5.692 estatui a reforma do ensino de 1 e 2 graus (1992, p. 191).
Os desmandos cometidos contra a educao, sob a gide do regime

militar, no foram poucos. Como vimos, o fracasso da reforma educacional
foi apontado por Aranha (1995). O fracasso do Mobral ocorrido dentro
da reforma foi admitido pelo prprio ex-Ministro da Educao, em en-
trevista a Buffa e Nosella (1991). Atravs dos acordos MEC-USAID, os
destinos da educao brasileira foram, em boa parte, entregues a tcnicos
norte-americanos. Professores foram perseguidos como criminosos, pro-
cessados, demitidos. A educao, vigiada e punida pelos militares, no po-
dia, sob as penas de um verdadeiro labirinto legislativo, ser crtica, contes-
tadora ou mesmo reflexiva. Alienada, passiva e acrtica, a educao devia
seguir sem filosofar uma vez que a disciplina de filosofia foi abolida ; a
educao devia seguir tecendo louvores ptria, especialmente atravs da
disciplina de Educao Moral e Cvica.
No foi toa que, nos primeiros anos da dcada de 1970, a poltica
vigente confeccionou um adesivo no pouco sintomtico, que passou a ser
distribudo amplamente populao. Este adesivo, afixado numa grande
quantidade de veculos, ostentava, em garrafais caracteres verde-amarelos,
a inscrio: Brasil: ame-o ou deixe-o.
De 1964 a 1985, sob os cuidados dos militares, a educao sofreu
reveses sucessivos, principalmente na fase recrudescedora do ditatorialis-
mo. Mesmo na fase de abrandamento do regime, a legislao educacional,
anteriormente estabelecida, permanecia como uma teia sufocante, salva-
guardando as intencionalidades de um segmento dirigente que, atravs da
coero nem sempre legal , havia pretendido transformar a sociedade
162
brasileira numa ampla coletividade de fantoches acrticos, cultores da p-

tria e passivos perante os desmandos governamentais.
Tendo analisado detidamente a educao na poca da ditadura, de-
bruando-se sobre suas diversas facetas, Ghiraldelli Jr. afirma em breves
palavras que: a ditadura fracassou no seu projeto educacional em todos
os sentidos (2003, p. 145).
Essa assertiva peremptria parece, infelizmente, ser de difcil con-
traposio.
Feita essa breve contextualizao da educao, de 1960 a 1985, pas-

semos a investigar como a figura do bandeirante foi abordada nos livros
didticos do perodo, comeando pela obra Histria do Brasil, de autoria de
Victor Mussumeci, direcionada para a quarta srie ginasial e publicada em
1960 15 edio pela Editora do Brasil. No texto intitulado Entradas e
Bandeiras, afirmou Mussumeci:
As entradas, como as bandeiras, foram movimentos de expanso,

cujos fins se reduziam explorao das terras, escravizao de in-
dgenas e procura de metais e pedras preciosas. Numas e noutras
houve influxo oficial e iniciativa particular e nela tomaram parte
portuguses, representantes das primeiras geraes de brasileiros e
ndios cooperadores (1960, p. 94-95).
Aqui, no h distino clara entre entrada e bandeira como fazem

diversos autores , j que, para o autor, ambas tiveram motivaes oficial
e particular, ambas foram manifestaes expansionistas e, por fim, tinham
os mesmos objetivos. Como integrantes das expedies, so apontados os
portugueses, os mamelucos que foram os primeiros brasileiros e os
ndios. A escravizao do homem natural da terra aparece claramente, ao
lado da procura de minerais valiosos e da explorao territorial.
Relacionando o bandeirismo com a carestia que imperava em So
Paulo, citando para tanto, as postulaes de Ellis Jr., escreveu Mussumeci:
163
O bandeirismo teve causa inicial no preamento do ndio, atividade
a que se entregou a populao do planalto como fonte de recursos
para fazer face pobreza da regio. A populao de Piratininga,
diz Alfredo Ellis [...] habitava uma gleba desprovida de qualquer
riqueza [...] o planalto era, economicamente, um compartimento
estanque, separado da metrpole pelo Atlntico e pela escarpa da
Serra de Paranapiacaba. A produo era irrisria, o consumo de
artigos importados mnimo e a arrecadao fiscal to mesquinha
que Portugal no chegava a mencion-la (1960, p. 96).
Alicerado em Ellis Jr.63 - que em suas obras enaltece os bandei-

rantes, porm sem negar a pobreza paulista , Mussumeci aponta a ento
periclitante situao econmica do planalto como causa maior da organi-
zao de expedies mateiras, afirmando que:
Impunha-se encontrar um meio capaz de proporcionar aos habi-

tantes da vila recursos para sair do estado em que se encontravam.
As solicitaes de braos para a regio nordestina, intensificadas
durante a ocupao flamenga, ofereceram ao bandeirante a opor-
tunidade de prosperar, dedicando-se, como se dedicou, ao prea-
mento em grande escala do elemento indgena. A tarefa, baseada
na ousadia dos que participavam das expedies, trouxe de comeo
resultados parcos. Tornou-se, porm, altamente frutfera quando
se encontrou o mercado fornecedor propiciado pelas redues
jesuticas, Piratininga prosperou e cresceu graas adio de capi-
tais pela venda do escravo apresado, encaminhado, a baixo preo,
para a zona aucareira do Nordeste (1960, p. 96).
No apenas o apresamento e a escravizao do ndio, mas tam-

bm o trfico da mo-de-obra apresada, bem como o lucro oriundo des-
se negcio, aparecem sem rodeios na abordagem dessa obra didtica. As
63 Em nota de rodap, pgina 96, Mussumeci (1960) esclarece que a obra de Ellis Jr. a
qual ele se reporta intitulada O ouro e a Paulistnia, sem qualquer informao a respeito
da(s) pgina(s) em que poderiam, nessa obra, serem encontradas as palavras citadas em
seu texto.
164
misses jesuticas so apontadas como as reservas maiores da desejada

mo-de-obra da terra, assim como o Nordeste aucareiro apontado
como destino importante do produto do apresamento. Por fim, feita a
afirmao de que So Paulo prosperou e cresceu por causa desse comrcio de
escravos, mantido com os produtores de acar nordestinos.
Os bandeirantes, na sequncia, so qualificados como homens
que venceram, sobrepujaram o medo. Verifiquemos:
Com a investida dos homens do planalto, dissipou-se o temor que

mantinha o colonizador prso ao litoral. A crena de que algo
de misterioso impedia o descobrimento das riquezas do serto
desfez-se diante da impetuosidade das bandeiras (MUSSUMECI,
1960, p. 96).
Como se percebe, para o autor, essa fora subjugadora de um te-

mor no individual, mas coletivo, explicitava-se nas bandeiras:
... as quais, no dizer de Lemos Brito, substituindo as tmidas en-

tradas arremessavam-se com estrondo pelas regies ignotas, mis-
teriosas e fechadas ao ousio humano. Para venc-las, transp-las,
domin-las tm que abrir estradas sobre pntanos, rasgar exten-
sssimas picadas nas florestas virgens, atravessar rios vertiginosos,
dominar cachoeiras fulminantes, pendurar-se crista dos abismos,
fazer ascenses maravilhosas de alpinistas, ao luso das montanhas
granticas, enfrentar feras e rpteis, sofrer o insulto da malria, pa-
decer a ao torturante dos insetos, curtir muita vez a fome e a
sde ou sustentar em cada passo a luta feroz, tenaz, diablica com
o selvagem(BRITO apud MUSSUMECI, 1960, p. 96-97).
Estrepitosa, estrondorosamente, as bandeiras levaram a cabo uma

obra admirvel, pica, herica. Mussumeci assim se posiciona perante o
desbravamento, uma vez que cita palavras enfticas de Brito, palavras cla-
ramente enaltecedoras do papel dos bandeirantes na colnia.
165
Na sequncia, referindo-se ao devassamento que j havia ocorrido
at pouco antes do sculo XVIII, escreveu Mussumeci:
Antes de encerrar-se o sculo XVII, grande parte daquele territrio

que confina hoje com o Paraguai, estava batido. Ferno Dias Pais,
Loureno Castanho, Francisco Pedroso Xavier, e tantos outros ex-
traordinrios sertanistas, tinham alcanado tanta vez os territrios
da Espanha, que os vice-reis do Per e de Buenos Aires, levaram
com empenho ao conhecimento de seu soberano as referidas faa-
nhas... (1960, p. 98).
Homens extraordinrios, cujas faanhas so relatadas com empenho aos

soberanos de dois reinos. Dentre esses homens, afora os j nomeados,
Mussumeci cita ainda, pgina 100, Antnio Rodrigues Arzo, Pascoal
Moreira Cabral e Bartolomeu Bueno da Silva, fechando, na sequncia, sua
abordagem sobre Entradas e Bandeiras, com as seguintes palavras:
Ao fim de um sculo de cometimentos ousados, os bandeirantes

com o devassamento do sul e do centro e com as expedies con-
tornadoras oeste-norte, permitiram se ampliasse consideravelmen-
te, custa da Espanha, a rea territorial da colnia (MUSSUMECI,
1960, p. 100).
Os homens cujos cometimentos ousados ampliaram o territrio por-

tugus eram, segundo Mussumeci, nada ordinrios, autores de faanhas
contadas a reis por seus subalternos imediatos. Os bandeirantes, na obra
de Mussumeci, so apresentados como dominadores de cachoeiras fulmi-
nantes, escaladores, ou melhor, alpinistas que fizeram ascenses maravilhosas,
arrostadores de feras e rpteis; subjugadores da fome e da sede e, acima de
tudo, homens que travaram no apenas uma luta feroz ou tenaz com os n-
dios ... mas uma luta diablica com eles. Nessa obra didtica de Mussumeci
aparecem claramente a pobreza dos paulistas e a caa-ao-ndio por eles
praticada costumeiramente. O trfico de ndios para o nordeste teria sido,
166
de acordo com esse livro didtico, o fator que impulsionou a prosperida-

de econmica de So Paulo. Interessante verificar que embora aparea a
prospeco mineral quando das menes aos sertanistas Ferno Dias,
Antnio Arzo, Pascoal Moreira Cabral e Bartolomeu Bueno da Silva ,
perceptivelmente maior o detimento na questo do apresamento e do tr-
fico de ndios apresados. O bandeirante, nessa obra didtica de Mussumeci
, simultnea e paradoxalmente, um homem necessitado economicamente
que, ao caar ndios e procurar minrios valiosos, ameniza sua pobreza e,
ao palmilhar o continente atrs do objeto de suas buscas, revela virtudes
que o alam, no mnimo, muito acima do ordinrio.
Averiguemos, agora, como a figura do bandeirante foi abordada no
livro didtico intitulado Histria do Brasil, de autoria de Washington dos
Santos, lanado em 2 edio pela Editora Bernardo lvares em 1966 e
dirigido aos alunos do ensino secundrio. No texto introdutrio, nomeado
guisa de Prefcio, o autor tece consideraes interessantes e reveladoras a
respeito da natureza de sua obra. Verifiquemos:
O ensino da histria tem alvos a serem atingidos, alvos gerais e

especiais, que no podem nem devem ser esquecidos pelo educa-
dor. Sabemos que as disciplinas do ensino secundrio, encaradas
como um todo, apresentam alvos comuns e gerais que podem ser
de duas naturezas: alvos INSTRUTIVOS e alvos FORMATIVOS.
Os primeiros consistem simplesmente na instruo do adolescen-
te, ou seja, a transmisso da herana cultural anterior gerao
nova [...] ao lado dsses alvos puramente instrutivos, necessrio
salientar e fomentar os alvos formativos, que garantem ao aluno
uma formao cvica e espiritual, adequada sua idade (SANTOS,
1966, p. 10).
A ressalva do autor clara. No apenas os aspectos instrucionais

devem ser trabalhados, mas tambm os formativos, com nfase na formao
cvica e espiritual.
167
Santos ainda afirma que: necessrio [...] acostumar o aluno a
escolher, no fato narrado, os principais vultos, datas e episdios de maior
realce... ( 1966, p. 11).
A influncia da histria positivista, no caso perfeitamente adequada
aos desgnios da ditadura militar, se faz aqui muito clara. A histria pro-
posta pelo autor foca-se nos personagens considerados principais, no se
propondo, de forma alguma, dar voz s massas, aos homens comuns. Isso
se reala ainda mais quando, abertamente, defendida a ideia de que os
fatos histricos mais importantes so os que devem ser estudados, os fatos
que estimulam o patriotismo:
necessrio falarmos e estudarmos pelo menos os fatos mais im-

portantes, aqueles que ferem a nossa sensibilidade patritica, caso
contrrio, mutilamos e falseamos o conhecimento de nosso passa-
do, eivado de tantas glrias (SANTOS, 1966, p. 12).
Esse texto introdutrio, pomposamente intitulado Guisa de Pre-

fcio, agermana-se, ajusta-se perfeitamente linha ideolgica do autoritaris-
mo governamental ento em vigncia, quando da elaborao deste livro
didtico.
Investiguemos como os bandeirantes foram abordados nessa obra,
no texto escrito sob o ttulo Entradas e Bandeiras, iniciado com a afirmao
de que resultou, das entradas e bandeiras, a verdadeira expanso do nosso
territrio para o interior (SANTOS, 1966, p. 205).
Buscando evidenciar as distines existentes entre as expedies
denominadas entradas e as chamadas bandeiras, bem como os pontos co-
muns existentes entre elas, o autor elaborou o seguinte esquema explica-
tivo:
CARACTERSTICAS DAS ENTRADAS:

a) Expedies oficiais.
b) Respeito linha do Tratado de Tordesilhas.
168
c) No tinham inteno de conquista e ocupao de novos terri-

trios, mas smente de explorao daqueles que lhes pertenciam
por fra de lei.
CARACTERSTICAS DAS BANDEIRAS:
a) Expedies particulares.
b) No respeitavam a linha do Tratado de Tordesilhas.
c) Tinham inteno de conquista e ocupao.
CARACTERSTICAS COMUNS:
a) Conhecimento da terra e escravizao dos ndios.
b) Pesquisa dos metais e pedras preciosas.
Como no poucos outros autores, Santos aponta as entradas como

expedies oficiais e as bandeiras como expedies particulares, no ob-
servando que nos sculos XVI e XVII, toda e qualquer expedio ao ser-
to de carter particular ou oficial era denominada entrada, comumente
e via de regra. Quanto ao respeito ou desrespeito em relao linha do
Tratado de Tordesilhas, cumpre observar que, muito provavelmente, se-
quer fazia parte das cogitaes dos colonos paulistas, homens em primei-
ra instncia preocupados com suas prprias vidas, com a sobrevivncia
difcil no meio pobre e rstico em que estavam inseridos. Respeitante
conquista e ocupao territoriais, entendemos no ter sido mais que me-
ras consequncias embora importantes das expedies paulistas, es-
pecialmente as de pesquisa mineral, que ao descobrir jazidas, ensejou a
ocupao efetiva do interior, uma vez que determinou o surgimento de
inmeros arraiais em paragens antes habitadas somente pelos ndios. Sen-
do assim, entendemos como inapropriadas as postulaes de Santos, uma
vez que buscam afirmar que intencionalidades dspares moviam entradas e
bandeiras, no tocante conquista e ocupao do interior. No rol de intenes
dos sertanistas figurava, sobretudo, a ideia de simplesmente subsistir. Os
paulistas no eram, predominantemente, movidos pela nsia da ocupao
territorial, tampouco estavam preocupados com o Tratado de Tordesilhas,
um acordo firmado entre autoridades portuguesas e espanholas, autorida-
des distantes, que concordaram em respeitar uma linha imaginria, abs-
169
trata, uma linha que no se via, uma linha que atravessava as matas con-
cretas e tangveis, matas que guardavam a desejada mo-de-obra escrava
e os acalentados tesouros naturais. As intenes dos sertanistas estavam,
portanto, voltadas para motivaes menos patriticas do que aumentar
o territrio portugus. Predominantemente, os bandeirantes no foram
patriotas que buscaram defender os interesses de Portugal. Foram homens
comuns, homens prticos, homens nada abastados, buscando o remdio
para a problemtica contextual em que viviam, uma problemtica concreta
e deles muito prxima.
H que se ressaltar que, alm da escravizao dos ndios, apontada
no texto como caracterstica comum tanto das entradas quanto das bandeiras,
aparecem, tambm, como causas das expedies a pobreza, fome e mi-
sria [...] devidas fraqueza da agricultura e devastamento de constantes
guerras com os ndios e invasores (SANTOS, 1966, p. 207). No entanto,
essa pobreza que o autor assevera ter sido uma das maiores motivaes das
expedies causa essa elencada ao lado de outras causas, como a insufici-
ncia de escravos negros e a ausncia de riquezas minerais nas imediaes de So
Paulo, motivaes essas relacionadas, de forma intrnseca pobreza, fome
e misria anteriormente assinaladas , no coaduna com a representao
iconogrfica que aparece na pgina 212, ofertando uma verso imagtica
nada miservel do bandeirante Domingos Jorge Velho, de autoria do de-
senhista W. Santos:
170
Aqui, aparecem o chapu de abas largas, o arcabuz, o escupil de

couro e at mesmo uma capa a pender do flanco direito do bandeirante,
cujas feies so nitidamente europeias. Sabemos que Jorge Velho foi um
sertanista de sangue mestio. Holanda deixa isso claro na obra Razes do
Brasil64. No entanto, inexiste no desenho em questo qualquer trao dessa
mestiagem. No um mameluco, mas um europeu barbado nos fita seve-
ramente, austeramente. Nada de arco, nada de flecha ... mas sim arma-de-
fogo e vestimenta de alm-mar.
Ao descrever as bandeiras, Santos utiliza uma linguagem claramente
elogiosa:
Eram colossais caravanas de homens destemidos, marchando a p,

de surro s costas, vestido de calas e camisas de algodo, com
largos chapus, ora de couro, ora de palha, munidos de machados,
faces e [...] armas de fogo (1966, p. 220).
Na mesma pgina em que se encontram essas palavras, aparece ou-

tra representao iconogrfica, reforando a imagem do bandeirante bem
paramentado. O desenho, inclusive, traz uma legenda abaixo de si, que
direciona a ateno do leitor para o escupil ostentado pelo sertanista:
64 Holanda, 1981, p. 91.
171

A legenda chama a ateno para o escupil, explicando, inclusive, a

utilidade de tal pea de indumentria. No entanto, o apelo do desenho
bem mais minucioso, demonstrando o bandeirante no momento em que
recarrega seu arcabuz, envergando um conjunto de vesturio que inclui o
grande chapu, a camisa de mangas longas, a espada pendente e as calas
compridas a adentrar os canos das altas botas de couro.
Pouco frente dessa representao iconogrfica, o autor afirma que
as bandeiras:
Internavam-se nas emaranhadas selvas, afrontando com altivez

tda a sorte de perigos. Transpunham serras e vales, rios e plan-
172
cies, indo at o Amazonas e as coxilhas do sul... (SANTOS, 1966,

p. 222).
Depois disso, na sequncia imediata do texto, aparece uma das mais

clebres citaes de Saint-Hilaire, o botnico europeu que, nutrindo exa-
gerada admirao pelos sertanistas paulistas, afirmou serem eles integran-
tes de uma raa de gigantes. Escreveu Saint-Hilaire citado por Santos:
S a formao de uma raa inteiramente aclimatada ao sol e ao

cu do Brasil, como era a dos paulistas, poderia preparar tamanhos
resultados (1966, p. 222).
Na mesma pgina, Santos comea a elencar vrias expedies, sob

o subttulo Principais Bandeiras, atribuindo, no entanto, as aes levadas a
cabo por essas tropas apenas aos seus lderes ou chefes. Jernimo Leito,
por exemplo, apresentado como o fundador da Vila de Nossa Senhora
da Luz dos Pinhais, hoje Curitiba (SANTOS, 1966, p. 223). Afonso Sar-
dinha estranhamente apresentado como um sertanista que, alm de ter
descoberto jazidas aurferas, ficou na histria pela sua faanha de mistu-
rar areia amarela no ouro para aumentar o seu peso (SANTOS, 1966, p.
223). Como facilmente constatvel, o autor inusitadamente constri uma
frase que, considera como faanha a condenvel e trapaceadora prtica de
misturar areia ao ouro.
J sobre Antnio Raposos Tavares, escreveu Santos:
Em 1628, com um efetivo de 900 mamelucos, 2.000 ndios e 69

paulistas, ataca Guair, para expulsar os padres jesutas e conquis-
tar a regio para Portugal. Em 1636, apossa-se da provncia de
Tape e em 1638, toma o Uruguai. Vasculhou terras jamais pisadas
pelo homem branco, enfrentando feras, febre e ndios. Assim, con-
segue conquistar todo o sul de nosso pas atual (1966, p. 223-225).
173
Nessa citao, primeiramente trazido baila o apresamento leva-
do a cabo pelas tropas do bandeirante no Guair, no Tape e no Uruguai.
A seguir, so mencionados os animais selvagens, os indgenas e as mols-
tias a que se exps Raposo Tavares em terras longinquas, at ento infre-
quentadas pelos sertanistas. A essa altura de seu texto, Santos no mais
menciona o efetivo de Raposo Tavares, construindo frases que conduzem
ou induzem ao entendimento de que o chefe bandeirante foi o protago-
nista maior de todos os feitos narrados. Ao leitor desavisado, que estuda
a histria das bandeiras pela primeira vez, pode at mesmo parecer que
Raposo Tavares, a partir de 1636, levou a cabo suas incurses sertanejas
sozinho, sem qualquer companhia. O ponto alto do protagonismo e da
heroicizao construdos em relao a Raposo Tavares, ocorre quando
ensinado, nesse livro didtico, como um fato histrico, o mito de que o
bandeirante teria depois de ter andado por Peru e Bolvia transposto
a cordilheira andina, alcanando por fim o Oceano Pacfico, onde lavou as
mos. Suspeitamos j ter ficado claro, neste trabalho, que isso no passa
de lenda. Nem Raposo Tavares, nem qualquer outro bandeirante jamais
logrou transpor os Andes. Nenhum homem, tendo partido a p de Pi-
ratininga, conseguiu chegar costa oeste da Amrica do Sul, nos dois
primeiros sculos da colonizao do Brasil. No caso do mito da travessia
andina de Raposo Tavares, o sentido superlativo encontrado nas fbulas
sobejamente magnificado, atingindo as raias do absurdo, j que, uma vez
tendo conseguido transpor as vastas cumeadas dos Andes, o bandeirante
aps lavar as mos, como quer Santos, ou avassalar o prprio mar, como
querem outros autores fabulistas , para retornar a So Paulo, teria que
levar a cabo novamente tal transposio, desta vez no rumo leste. E como
o sertanista conseguiu, de fato, retornar a So Paulo, a crena de que os
Andes foram por ele transpostos se reveste de ainda maior absurdidade
pois, encerra em seu bojo, inextirpavelmente, uma outra crena, a de que
os Andes foram transpostos uma segunda vez, no retorno do bandeirante
ao planalto paulista. Numa s frase, quem acredita que Raposo Tavares
174
chegou ao Pacfico, obrigatoriamente acredita que ele atravessou duas ve-

zes a grande cordilheira em pauta. Depois de reproduzir essa lenda em seu
livro didtico, Santos ainda menciona a desfigurao fsica pela qual teria
passado Raposo Tavares, aps tantas andanas, o que teria causado, quan-
do de sua chegada ao planalto, seu no reconhecimento por parte de seus
parentes. O autor tambm menciona outra jornada de Raposo Tavares,
que como homem de guerra, foi ao nordeste dar combate aos holandeses
e, ultimando sua abordagem sobre este bandeirante, atribui a ele a glria de
ter sido o homem que mais contribuiu para a expanso geogrfica do pas.
Embora tenha descrito Raposo Tavares como um sertanista magn-
fico, Santos ainda no havia mencionado um outro desbravador, que para
ele notabilizou-se ainda mais:
O mais clebre bandeirante, porm, foi o paulista Ferno Dias

Pais, o caador de esmeraldas. Sua bandeira prolongou-se por sete
longos anos, de 1674 a 1681 [...] Penosas marchas levaram-no a
Taubat. Passou pelo Rio das Velhas e Jequitinhonha, pela Serra de
Itacambira, para atingir a lagoa Vupabu e Serro Frio. A encon-
trou turmalinas verdes, que sups esmeraldas (1966, p. 225-226).
Depois de elencar os participantes entendidos por ele como os mais

importantes da expedio em questo Matias Cardoso, Manuel de Borba
Gato, Garcia Rodrigues Pais e Jos Pais , Santos reitera os sete anos de
esforos levados a termo por Ferno Dias no serto, alm da dilapidao
de sua fortuna familiar, em prol da empreitada que o levou morte:
Ferno Dias andou pelas florestas, durante sete anos, enfrentando

febres cruis, que por pouco no o fizeram sucumbir. Empenhou
todas as suas riquezas nessa expedio [...] cansado de tanto traba-
lho e privaes, resolve voltar a So Paulo. Mas, antes de atingir a
paulicia, morre s margens do Rio das Velhas (SANTOS, 1966,
p. 226).
A seguir, buscando demonstrar que no foram infrutferos os es-

foros de Ferno Dias, afirmou Santos:
175
... devemos a esta bandeira a abertura para a regio, onde seriam
futuramente descobertas as primeiras minas de ouro, o chamado
ouro de filo. Seu capito-mor, mais tarde, liga a regio aos cur-
rais do So Francisco. Seu genro, Borba Gato, explorou o Rio das
Velhas e seu filho, Garcia Pais, traou a estrada antiga das Minas
Gerais ao Rio de Janeiro (1966, p. 226).
No poderamos deixar de mencionar que, ao abordar a bandeira

de Ferno Dias, Santos no menciona o enforcamento do mameluco Jos
Dias Pais, ordenado por seu prprio pai, o governador das esmeraldas.
Ao avizinhar-se o final de seu longo texto intitulado Entradas e Ban-
deiras, Santos aborda o que ele entende como efeitos das bandeiras:
... o nosso territrio passou de 2.875.000 quilmetros quadrados,

que nos dava o Tratado de Tordesilhas, para 8.500.000 quilmetros
quadrados, que nos deu o Tratado de Madrid. As bandeiras, alm
do alargamento de nossas fronteiras, trouxeram outros benefcios,
pois apareceram numerosas cidades, como: Ouro Preto (antiga
Vila Rica), So Joo Del-Rei (hoje Tiradentes), Sabar, Paracatu,
Queluz e Diamantina. A populao aumentou no sculo XVIII.
Foram criadas as capitanias das Minas Gerais (1720), Gois (1744)
e Mato Grosso (1748). Mudou-se a capital de S. Salvador para a
cidade de S. Sebastio do Rio de Janeiro (1763) (1966, p. 227).
Como se percebe, os efeitos das bandeiras todos positivos at aqui,

so consubstanciados no significativo aumento do territrio, na fundao
de inmeras cidades, na criao de novas capitanias e na mudana da ca-
pital.
Santos prossegue at o fechamento definitivo de seu texto, elencan-
do outros efeitos ou benefcios muito mais amplos, entendidos por ele como
oriundos do desbravamento realizado pelas bandeiras:
As artes, seja a arquitetura, seja a escultura, floresceram com Aleija-

dinho, nas igrejas mineiras. Surgiram as primeiras escolas literrias,
a msica teve papel preponderante nessa cultura, que chamamos
176
barrca. O mercado comum desenvolveu-se com a pecuria. No-

vas estradas surgiram. Enfim, a colnia passou a ser interessante
para a metrpole, determinando inclusive reajustamento diplom-
tico, com a revogao do Tratado de Tordesilhas. (SANTOS, 1966,
p. 227-228).
A arte, a cultura, a pecuria, a malha viria e a reordenao diplom-

tica que revogou um tratado assinado antes mesmo que Cabral chegasse
ao Brasil ... Tudo isso, para Santos, ocorreu como decorrncia das marchas
dos bandeirantes, ou seja, como efeitos das bandeiras.
Buscando resumir a maneira como Santos abordou a figura do ban-
deirante, no livro didtico intitulado Histria do Brasil, publicado em 2
edio no ano de 1966, podemos afirmar que o patriotismo abertamente
postulado no prefcio, consumou-se no texto nomeado Entradas e Bandei-
ras. Aludindo canhestramente a autores como Joo Ribeiro, Baslio de Ma-
galhes, Ary da Matta e Capistrano de Abreu os quais nomeia em notas
de rodap indicadas a partir de asteriscos soltos nos textos, sem a sinali-
zao grfica de parnteses ou caracteres itlicos nos trechos que porven-
tura pudessem ter sido produzidos por eles Santos (1966) construiu um
texto que apresenta os bandeirantes como homens destemidos, membros de
uma raa diferente. Sem qualquer ressalva, a lenda de que Raposo Tavares
atravessou os Andes ensinada como fato histrico Santos (1966), afir-
mara no prefcio que os fatos mais importantes devem ser estudados, e que
os alunos deviam ser orientado a escolher, ou seja, selecionar, nesses fatos,
seus principais vultos , contribuindo sobremaneira para a disseminao
da figura do bandeirante heri, do desbravador cheio de glria. De Ferno
Dias Pais, Santos destacou sua ltima expedio, sem fazer qualquer alu-
so sua atividade apresadora, exercitada em anos anteriores a 1674. Os
sete anos derradeiros de Ferno Dias, transcorridos no serto, so descri-
tos por Santos em tom laudatrio, reverenciador da perseverana do lder
177
sertanista. O autor tambm no esquece de frisar o desprendimento de
Ferno Dias, que gastou toda a sua fortuna pessoal na organizao e ma-
nuteno de sua expedio... Porm, o autor no menciona a ordem dada
pelo bandeirante a seus subalternos, determinando a execuo de seu filho
traidor, vista de todos os membros da expedio.
Para Santos, os sertanistas paulistas parecem estar entre os maiores
vultos da histria ptria, pois no apenas desbravaram matas e fundaram
cidades, como, tambm, impulsionaram as artes, a cultura, a pecuria, o
surgimento de estradas. Para Santos, o aumento do territrio que , para
diversos outros autores, a principal consequncia do desbravamento
apenas um, dentre todos os outros vrios benefcios legados ao Brasil pe-
los bandeirantes. O autor ora em questo detalhista no que diz respeito
s virtudes dos paulistas, porm sucinto, quase monossilbico em relao
ao apresamento, que aparece no incio do texto Entradas e Bandeiras, pgi-
na 208. Igualmente, brevssimo o autor quando menciona a pobreza, de
relance, pgina 207. Nessa obra didtica de Santos, os bandeirantes so
apresentados atravs de um discurso triunfalista e patritico, discurso esse
acompanhado por uma iconografia que sugere os paulistas como homens
de recursos econmicos nada escassos.
Averigemos, agora, como a figura do sertanista paulista foi abor-
dada no livro didtico intitulado Compndio de Histria do Brasil, de auto-
ria de Jos Borges Hermida, publicado em 1967 pela Companhia Editora
Nacional e direcionado aos alunos das primeira e segunda sries do curso
mdio. O texto Entradas e Bandeiras procura estabelecer, quase em seu in-
cio que:
No h muita diferena entre entrada e bandeira. Contudo, as en-

tradas eram muitas vezes organizadas pelo governo e nem sempre
iam alm do Meridiano de Tordesilhas; as bandeiras, geralmente de
particulares, no respeitaram sse meridiano e atingiram terras que
pertenciam Espanha. Alm disso, as bandeiras partiam quase to-
das de So Paulo, aproveitando os rios, como o Tiet, que correm
178
para o interior. Por isso, at hoje, So Paulo chamado Terra dos

Bandeirantes (HERMIDA, 1967, p. 122).
Na sequncia, o autor procura ressaltar a importncia do estudo das

bandeiras, mencionando terem sido essas expedies responsveis pelo
conhecimento do interior, pela descoberta de minrios valiosos e pela ex-
panso territorial.
O estudo das bandeiras importante porque elas tornaram co-

nhecido o serto, descobriram riquezas minerais e concorreram
para aumentar o territrio para alm do meridiano de Tordesilhas.
Dsse modo, ficaram sendo brasileiras terras que eram antes es-
panholas, como Mato Grosso e Rio Grande do Sul (HERMIDA,
1967, p. 122).
179
Embora esse desenho no represente um bandeirante de traos
mestios, um pouco frente, em seu texto, Hermida afirma que os serta-
nistas piratininganos eram, predominantemente, mamelucos bem equipa-
dos:
A bandeira possua, alm do chefe, que os paulistas daquele tempo

chamavam capito do arraial, um capelo isto , um padre para prestar
assistncia religiosa e, se a expedio era de caa ao ndio, tambm
um repartidor, pessoa que repartia entre os principais da bandeira os
ndios aprisionados (HERMIDA, 1967, p. 125).
Sobre Antnio Raposo Tavares, escreveu Hermida:
Esse bandeirante, que era portugus, fz uma longa caminhada:

subiu o rio Paraguai at s suas nascentes e, atravs de outros rios,
atingiu o Amazonas, chegando foz, no Par, depois de trs anos
de jornada, enfrentando ndios, feras e febres. Quando voltou
sua casa, em So Paulo, estava to magro e envelhecido que nem a
prpria famlia o reconheceu. Espalhou-se depois a lenda de que
Raposo Tavares havia penetrado em territrio do Peru, atravessa-
do os Andes e, havendo chegado ao Pacfico, entrou na gua com
a espada em punho, declarando que conquistava terra e mares para
seu rei (1967, p. 125-126).
Ao abordar a mais conhecida jornada de Raposo Tavares, Hermi-

da descreve o roteiro palmilhado, bem como os perigos enfrentados e a
chegada do bandeirante a So Paulo, desfigurado fisicamente pelas prova-
es experenciadas nos sertes. No entanto, o autor aponta como lenda a
chegada de Raposo Tavares ao Pacfico, diferentemente de Santos que, em
obra didtica ainda h pouco por ns analisada , afirma que o clebre
bandeirante lavou as mos no Pacfico.
A obra de Hermida (1967), aparece o seguinte desenho:
180
Sobre a jornada de Ferno Dias Pais, ao atual estado de Minas Ge-

rais, em busca de esmeraldas, escreveu Hermida:
A mais importante das bandeiras, que se dirigiu para Minas, foi a

de Ferno Dias Pais, a quem o rei deu o ttulo de Governador das
Esmeraldas. O velho bandeirante, com mais de sessenta anos de
idade, partiu de So Paulo, em 1674, procura das famosas pedras.
Levava, em sua companhia, o genro Borba Gato e o filho Garcia
Rodrigues Pais. Depois de percorrer o serto de Minas, durante sete
anos, enfrentando todos os perigos, Ferno Dias morreu de impa-
ludismo, junto ao Rio das Velhas, com a certeza de haver descoberto
esmeraldas. Entretanto as pedras no passavam de turmalinas sem
valor (1967, p. 127).
O autor no menciona a presena de Jos Dias nessa expedio, o

filho mestio que Ferno Dias mandou enforcar diante de seus coman-
dados, por insurreio. Hermida tambm no menciona outro destacado
integrante dessa expedio, que foi o sertanista Matias Cardoso, imediato
de Ferno Dias.
181
Sobre a importncia posterior dessa bandeira, escreveu Hermida:
Ainda que no encontrasse as esmeraldas, a bandeira de Ferno

Dias foi importante porque indicou o caminho para outras expe-
dies que depois descobriram ouro. Garcia Rodrigues fz ainda
duas expedies a Minas Gerais. Foi le quem estabeleceu comuni-
caes entre essa regio e o Rio de Janeiro (1967, p. 127).
J sobre as bandeiras que descobriram ouro no atual centro-oeste

brasileiro, afirmou o mesmo autor:
Outras bandeiras descobriram ouro em Mato Grosso e Gois. As mi-

nas de Cuiab foram descobertas por Pascoal Moreira Cabral e as de
Gois, por Bartolomeu Bueno da Silva, filho do bandeirante do mes-
mo nome, ambos apelidados Anhangera, palavra indgena que sig-
nifica Diabo Velho. sse apelido Anhangera teve origem num epi-
sdio interessante. Conta-se que Bartolomeu Bueno da Silva, o pai,
no conseguiu convencer os ndios a que lhes mostrassem onde
iam buscar o ouro que traziam como adrno; ameaou ento pr
fogo s guas do rio e, para provar seu estranho poder, incendiou
o lcool que trazia numa vasilha. Os ndios, dsse modo iludidos,
ficaram assombrados e chamaram-no de Diabo Velho (Anhangera)
(HERMIDA, 1967, p. 127).
A vida do Diabo Velho, o primeiro Anhanguera, parece beirar os do-

mnios do lendrio, do mtico. Vrios outros autores relatam esse episdio
interessante, que Hermida tambm relata, sobre o fogo que o bandeirante
teria ateado num recipiente com lcool, assim convencendo os ndios de
que poderia incendiar os rios, vindo da o seu diablico apelido. Acerca
dos estratagemas ardilosos desse mateiro paulista, visando a ludibriar os
ndios, deteve-se o militar portugus Luiz DAlincourt, em sua clebre Me-
mria sobre a viagem do Porto de Santos cidade de Cuiab, publicada em 1825,
relatando no apenas o episdio do lcool em chamas, como tambm um
outro ainda mais curioso , em que o bandeirante em questo teria, com o
auxlio de uma simulao de dana, conseguido apresar muitos ndios em
Gois. De acordo com DAlincourt, o primeiro Anhanguera:
182
... Vendo-se em uma ocasio com grande nmero de ndios em

frente, todos fortes, e bem feitos; e contente com a idia da prsa,
mas no ousando tom-la de viva fra [...] e travando com os sel-
vagens conversao amigvel, [...] penetrou mui bem quais eram os
principais Cabos dentre les: logo armando com os seus uma dan-
a; deitando primeiro ao pescoo de cada um dles o anel das cor-
rentes, que levava preparadas, principiaram a mover-se com muita
agilidade ao compasso de pandeiros, e outros instrumentos toscos,
de madeira que os ndios ficaram penetrados de admirao, e pesa-
rosos de no saberem to encantadora folia: Anhangera [...] con-
vida os Selvagens significando-lhes que fcilmente aprenderiam a
dana. De que tanto tinham gostado [...] ento Bartholomeo, como
por distino aos maiores, principia por stes, e os vai dispondo,
deitando-lhe os frreos colares ao pescoo, bem como tinha feito
aos seus... (1825, p. 103-104).
O autor prossegue em seu estilo minudente, relatando que, aps re-

ceberem esses frreos colares argolas de ferro no pescoo , os ndios foram
encadeados, acorrentados, percebendo, ento, que haviam sido apresados. O
diabo velho, diante disso, parou com sua farsa, subitamente portando-se
com animosidade e brutalidade desabridas, como o apresador franco e
contumaz em relao s suas presas. Para DAlincourt, o primeiro Anhan-
guera no foi apenas o homem que ateou fogo ao lcool diante de ndios
estupefatos, sendo a partir de ento entendido por eles como detentor de
poderes sobrenaturais. Para DAlincourt, o Diabo Velho foi tambm um
sertanista que apresou ndios, enganando-os com uma dana improvisada,
ao som de pandeiros e instrumentos toscos. Cumpre mencionar que o autor em
pauta escreveu sua obra um sculo e meio aps o Velho Bartholomeo assim
ele se expressa, em relao ao bandeirante, pgina 104 de sua obra ter
percorrido os sertes goianos. Desta forma, ao no fazer qualquer refe-
rncia s suas fontes, DAnlincourt no logra dar credibilidade cientfica
a esse ludibrio que teria sido protagonizado por Bartholomeu Bueno da
Silva, o pai. Queremos afirmar com isso, que no tendo estado presente
no episdio que relata, o autor, caso pretendesse conferir credibilidade
sua obra, certamente teria indicado suas fontes. No entanto, DAlincourt
183
parece no ter qualquer preocupao nesse sentido, j que seu livro nada
mais que um dirio de viagem acrescido de algumas digresses acerca da
histria do Brasil, especialmente concernente ao trajeto por ele cumprido
em 1818, de Santos a Cuiab. O relato sobre o estratagema do Velho Bar-
tholomeo, que, atravs de uma simulao de dana, teria enganado os ndios
, portanto, nada mais que uma dessas digresses do autor, fundamentada
em relatos populares talvez superlativos. Parece haver algum esforo de
DAlincourt, no sentido de caracterizar o sertanista ora enfocado como
um homem ardiloso, um enganador, um ludibriador mpar:
Bartholomeo Boeno da Silva, natural da Vila de Paranahyba [...]

penetrou [...] sem que o embaraasse o pso de uma larga idade,
at ao lugar do [...] gentio Goyas [...] soube melhor que nenhum in-
ventar, e pr em prtica diversos estratagemas para iludir os ndios,
a fim de os cativar (DALINCOURT, 1825, p. 103).
Trouxemos baila essa obra de um militar portugus que escreveu

no sculo XIX visando a, sobretudo, fornecer alguns elementos que pos-
sam apontar, em termos aproximados, para as origens das prticas discur-
sivas que apresentam o primeiro Anhanguera como um sertanista arguto,
que enganava os ndios com requintes de esperteza. Isso foi ensejado, pelo
fato de Hermida, no livro didtico ora por ns analisado, mencionar o ar-
dil do lcool em chamas, atribudo ao Anhanguera no apenas por ele, mas
por muitos outros autores, dentre eles o prprio DAlincourt.
Depois de abordar o devassamento das regies centrais do conti-
nente, enfocando no apenas a expedio de Bartolomeu Bueno da Silva
o pai , como tambm a de Pascoal Moreira Cabral, escreveu Hermida:
Com o descobrimento de riquezas minerais surgiram vrias cida-

des no interior, como Cuiab, em Mato Grosso, Caet, Vila Rica,
atualmente Ouro Prto, e Diamantina, em Minas Gerais. Esta ltima,
Diamantina, era o antigo Arraial do Tijuco, onde foram descobertos
diamantes (1967, p. 127).
184
Com essa nfase na fundao das cidades em consequncia das

descobertas minerais Hermida termina o seu texto Entradas e Bandeiras,
um texto que, logo a princpio, demonstrara a expanso territorial como
obra das bandeiras. A abordagem de Hermida apresenta os bandeirantes,
tanto na iconografia quanto no discurso, como homens bem equipados
em termos de armas e vestimenta para a dureza do desbravamen-
to. A atividade apresadora aparece, bem como a presena do repartidor e
do capelo nas expedies. Afirmando que os sertanistas paulistas eram
geralmente mamelucos embora a iconografia que acompanha o texto
no demonstre isso , Hermida contribuiu para disseminar um aspecto
importante da histria das bandeiras, porm no reiteradamente abordado
nos livros didticos. Contudo, talvez a maior contribuio de Hermida no
tenha sido essa, uma vez que logo frente, seu texto aponta como lenda
a travessia andina de Raposo Tavares. J ao abordar a atuao de Ferno
Dias em territrio mineiro, Hermida simplesmente no menciona o enfor-
camento de Jos Dias, ordenado por seu prprio pai; alis, o autor sequer
menciona a presena desse filho mestio de Ferno Dias nessa famosa
jornada esmeraldina, que se celebrizou, dentre tantas outras, por integrar
em suas fileiras paulistas considerados exmios desbravadores, como Ma-
thias Cardoso, bandeirante tambm no mencionado por Hermida, como
membro da tropa.
Afora a iconografia que acompanha o texto Entradas e Bandeiras, o
livro didtico Compndio de Histria do Brasil ainda demonstra, iconografica-
mente, os bandeirantes atuando contra os invasores franceses e holande-
ses. No importa aqui, qualquer detimento maior ao observar que o Brasil,
nos sculos XVI e XVII no tinha, obviamente, os limites geogrficos que
o desenho nos mostra. Importa sim, verificar que todos os guerreiros que
aparecem na grande representao iconogrfica de duas pginas 160 e
161 so bandeirantes, que, paramentados com gibes acolchoados, botas
altas e largos chapus, apontam seus arcabuzes para as naus invasoras, que
se aproximam do litoral brasileiro.
185
Esta concepo iconogrfica sugere o entendimento de que todos
os homens que participaram da expulso desses europeus eram bandei-
rantes. No h dvida de que moradores de So Paulo como Raposo
Tavares, por exemplo participaram da resistncia a essas invases. No
entanto, boa parte do contingente que repeliu holandeses e franceses era,
indubitavelmente, constituda por moradores do nordeste. Esse desenho,
portanto, deturpa a histria, atribuindo apenas aos bandeirantes a resistn-
cia a esses inimigos da colnia portuguesa de ento. Os ndios tambm
foram atores de destacada importncia nos embates com os adversrios
europeus dos lusitanos. Contudo, na representao iconogrfica ora ana-
lisada, constante na obra didtica de Hermida, s aparecem os paulistas,
postados no litoral, apontando suas armas para as naus inimigas que se
aproximam pelo Atlntico. Atrs destes defensores do Brasil, aparece um
territrio vazio, deserto, inabitado. Nada de soldados naturaes da terra na orla
... onde tambm no consta qualquer guerreiro que aluda ao homem do
Nordeste. Inapelavelmente, os soldados so exclusivamente paulistas, uni-
camente bandeirantes, ostentando todo o aparatoso vesturio que os iden-
186
tifica nos livros de histria, com franca predominncia, quer sejam esses
livros didticos ou no.
Em novembro de 1970, o diretor executivo da Fundao Nacio-
nal de Material Escolar65, Humberto Grande, prefaciava um livro didtico
que continha unicamente exerccios oriundos de lies de histria. Essa
obra, de autoria da Prof Elvia Steffan, intitulada Cadernos MEC: Histria
do Brasil Volume I, parecia agermanar-se ao contexto brasileiro daquele
perodo, apresentando, na folha de rosto, os seguintes dizeres:
Esta edio foi publicada pela FENAME Fundao Nacional de

Material Escolar, sendo Presidente da repblica o Excelentssimo
Senhor General-de-Exrcito Emlio G. Mdici e Ministro de
Estado da Educao e Cultura o Senador Jarbas G. Passarinho.
O texto do prefcio evidencia o patriotismo, o civismo de caserna

que se pretendia disseminar atravs da educao:
Se o nosso povo no possusse as melhores qualidades morais, c-

vicas e mesmo militares, qualidades estas que, nos momentos de
perigo, transformam cada brasileiro em soldado valoroso e infa-
tigvel na luta, o Brasil no seria hoje o imenso pas em que vive-
mos, com as mais belas possibilidades em todos os setores. No.
Sem aquelas virtudes da nossa brava gente, seramos nacionalidade
inexpressiva (GRANDE, 1970, Prefcio).
Depois de alardear as virtudes, as qualidades que nos momentos de peri-

go revelam o soldado existente em cada brasileiro, o Diretor Executivo da
FENAME afirma que mesmo assim, certos elementos denegriram, desmere-
ceram a histria da nossa ptria, da nossa raa, do nosso glorioso povo. Parece exis-
tir, nas palavras que seguem, uma no to velada advertncia aos alunos
65 Essa fundao, que era conhecida como FENAME, vinculava-se ao Ministrio da Edu-
cao e Cultura, o MEC.
187
leitores do prefcio, orientando-os a no se deixarem influenciar por esses
elementos denegridores de nossa herica histria:
Precisamos, assim, conhecer melhor a histria da nossa Ptria para,

com justos motivos, orgulharmo-nos da nossa raa, do nosso glo-
rioso povo. No nos esqueamos jamais, entretanto, que esta his-
tria to significativa e mesmo herica foi denegrida por certos
elementos, que quiseram aniquilar o esprito e arrancar do corao
juvenil a imagem querida da terra natal (GRANDE, 1970, Pref-
cio).
A seguir, o prefaciador afirma que todo brasileiro consciente deve co-

nhecer a histria do Brasil, que repleta de fatos que nos insufla justo orgulho,
pois so magnos feitos, atos hericos, como a grandiosa epopia das bandeiras, que
nos demonstra as virtudes das raas que compem o vigor nacional:
Desgraado do povo que no tem conscincia nacional, no ama

as suas tradies e ignora os magnos feitos e atos hericos dos
seus antepassados [...] Essas consideraes, absolutamente neces-
srias nos dias que correm, foram feitas porque, hoje, todo brasi-
leiro consciente deve aspirar ardentemente a conhecer a Histria
do Brasil. Compreendidos sses fatos, examinemos rpidamente o
extraordinrio valor do nosso homem, rememorando alguns epi-
sdios da nossa histria. Encher-nos-emos, ento, de justo orgu-
lho dos nossos antepassados, que conquistaram, com sacrifcios
inacreditveis, essa imensidade que se chama Brasil. Basta recor-
darmos a grandiosa epopia das bandeiras, para percebermos
o esforo inaudito dos nossos patrcios, que mostraram possuir a
vontade inquebrantvel e as melhores qualidades raciais. assim
que sentiremos, na sua plenitude, o vigor nacional resultante da
tenacidade do portugus, fortaleza do negro e vitalidade do ndio
(GRANDE, 1970, Prefcio).
Em tom brioso, pujante, o prefcio termina, ferindo, mais uma vez,

a nota do patriotismo:
188
Precisamos convencer-nos que o homem brasileiro inteligente e

capaz, forte e enrgico, e que no Brasil criar nova civilizao mais
justa e humana. Nessa orientao, os presentes Cadernos MEC
continuaro, certamente, a contribuir para a formao da alma dos
nossos jovens no amor do Brasil (GRANDE, 1970, Prefcio).
Cumpre frisar que, sendo este um livro didtico unicamente desti-

nado a propor a soluo de questes e exerccios aos alunos, esto ausen-
tes as explanaes conteudsticas, posto que anteriormente j trabalhadas
pelo professor.
Dentre as questes propostas, relativas ao contedo das entradas e
bandeiras, encontramos esta:
Escreva os nome de:

A) Dois estados explorados por bandeirantes.
B) Duas cidades fundadas por bandeirantes. (STEFFAN, 1970, p.
49).
Na pgina seguinte, consta a seguinte pergunta:
Qual o bandeirante que explorou maior extenso do territrio bra-

sileiro? (STEFFAN, 1970, p. 50).
O questionrio prossegue com proposies tais como:
Escreva nas linhas abaixo quais as duas grandes conseqncias das

bandeiras (STEFFAN, 1970, p. 51).
frente, citando bandeirantes famosos, a autora assim organizou

uma questo:
Para cada um dstes personagens, indique um fato diferente com

les associado.
Pascoal Moreira Cabral___________________________
Ferno Dias PaisAntnio_________________________
189
Raposo Tavares________________________________
Bartolomeu Bueno_____________________________
(STEFFAN, 1970, p. 51).
Eis agora o fechamento desse questionrio sobre entradas e bandeiras:
Voc sabia que... Na cidade de Gois existe o Museu das Bandei-

ras? A atual Rodovia Ferno Dias tem um traado semelhante ao
seguido por aqule bandeirante? O caminho fluvial de So Paulo a
Mato Grosso tinha mais de 100 corredeiras, redemoinhos e saltos?
Ferno Dias est sepultado no Mosteiro de So Bento em So Pau-
lo? (STEFFAN, 1970, p. 51).
Nas pginas finais da obra, destinadas a revisar, existe um interessan-

te fototeste, assim organizado:
O bandeirante aparece em primeiro plano. um homem barbado,

de feies europeias, segurando nas mos seu grande chapu e envergan-
do sua indefectvel vestimenta, composta por altas botas de couro, cala
comprida, escupil acolchoado e cinto de couro, de onde pendem duas
pequenas bolsas para chumbo e plvora. o bandeirante convencional.
Ao seu lado, em segundo plano, aparece um ndio segurando uma lana,
apenas mais um elemento no cenrio dominado pelo bandeirante, assim
como a rvore que surge ao fundo. pico e patritico desde seu prefcio,
este livro didtico de 1970 agermana a figura do bandeirante-heri aos
objetivos da ditadura militar.
190
Investiguemos agora como a figura do bandeirante foi abordada no

livro didtico Histria do Brasil, de autoria de Paulo Miranda Gomes, des-
tinado aos alunos da 5 srie do 1 grau e publicado, em segunda edio,
pela Editora L, no ano de 1974.
O texto intitulado Entradas e Bandeiras comea com essas frases:
Muito se tem discutido a caracterizao de cada um dos tipos de

expedies responsveis pelo desbravamento do interior do terri-
trio brasileiro: as entradas e bandeiras. A soluo difcil, uma vez
que elas se parecem extremamente em muitos aspectos. Tanto as
bandeiras quanto as entradas ora eram puramente particulares, ora
patrocinadas pelo governo. Ambas tinham, normalmente, interes-
se em riquezas. Umas e outras ultrapassavam, ou no, a hipottica
linha do Tratado de Tordesilhas, nunca demarcada, e cuja posio,
mesmo aproximada, s era possvel calcular , andando pelo pas
(GOMES, 1974, p. 86-87).
Diferentemente de outros autores de livros didticos, Gomes no

delimita, de maneira clara, as supostas diferenas que existiam entre entra-
das e bandeiras, entendendo que, geralmente, as expedies tinham mo-
tivaes econmicas, fossem elas oficiais ou particulares, acrescentando
tambm, que tanto as expedies patrocinadas pelo governo, quando as
organizadas pelos colonos, podiam ultrapassar ou no a linha de Torde-
silhas.
Para o autor, os paulistas consideravam a formao de expedies
como uma ocupao relacionada, diretamente, sua sobrevivncia. Nessa
perspectiva, as expedies eram alternativas mirrada agricultura que se
praticava no planalto:
Para o habitante do planalto paulista, nos sculos XVI, XVII e

XVIII, andar pelo interior procura de ndios ou de riquezas era
uma profisso, resultante da comparao entre os grandes lucros
191
que davam as atividade econmicas de outras reas e os resultados
de sua pobre agricultura (GOMES, 1974, p. 87).
Na continuidade do texto, feita a afirmao de que as bandeiras,

ao longo do tempo, se dividiram em diferentes ciclos:
As bandeiras, principais responsveis pelo conhecimento do cen-

tro oeste e sul do Brasil, se dividem em trs ciclos: Ciclo da Caa
ao ndio, Ciclo da Procura de Riquezas e Ciclo do Sertanismo de
Contrato (GOMES, 1974, p. 87).
Sobre o ciclo da caa ao ndio, afirmou o autor:
Deu origem ao bandeirantismo e se originou das lutas para defen-

der as primeiras povoaes paulistas contra os ataques dos ndios.
Generalizou-se, da, o costume de prend-los e vend-los como
escravos. As bandeiras deste ciclo percorrem, primeiro, o interior
do estado de So Paulo. Depois, passam a atacar as redues (al-
deamentos) em que os jesutas espanhis reuniam os indgenas,
nas regies de Tape e Sete Povos do Uruguai (Rio Grande do Sul),
Guair (oeste do Paran) e Itatins (sudoeste do Mato grosso).
Alm das precedentes regies, outras foram batidas, at os fins do
sculo XVII. Os bandeirantes mais importantes deste ciclo (alguns
com vrias expedies) foram: Antnio Raposo Tavares, Francisco
Bueno, Ferno Dias Pais e Manuel Preto (GOMES, 1974, p. 88).
Aqui, Ferno Dias aparece como apresador. Embora saibamos que

esse sertanista foi um caador de ndios, cumpre mencionar que a grande
maioria dos livros didticos o apresenta apenas como pesquisador de mi-
nerais valiosos, principalmente por causa de sua ltima expedio 1674
ao serto, em busca de esmeraldas, que durou oito anos e custou sua
vida, tornando-se uma das mais conhecidas bandeiras de todos os tempos.
A narrativa acerca dessa empreitada avultou-se bastante na histria, pre-
judicando o entendimento sobre as atividades anteriores de Ferno Dias,
que, desde 1638, exercera intensa atividade apresadora, em reas hoje per-
192
tencentes aos estados do Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul. Fri-
semos que, ao mencionar o nome de Ferno Dias ao lado dos de Raposo
Tavares e Manuel Preto, Gomes se diferencia de muitos outros autores de
obras didticas, que o apresentam predominantemente como o Governador
das Esmeraldas.
Sobre o ciclo da procura de riquezas, escreveu Gomes:
Inicia-se com expedies que procuram metais preciosos no litoral,

de Santos para o Sul, e nas terras que o acompanham. Descobriu-
se ouro em vrias reas de So Paulo e na regio entre Paranagu e
Curitiba (Paran). Depois disso, as bandeiras voltam-se para Minas
Gerais, onde, nos ltimos anos do sculo XVII, tambm se encon-
trou ouro. No incio do sculo XVIII, ampliam-se as atividades dos
bandeirantes em Minas e so descobertas as minas de Mato Gros-
so, Gois e Bahia. So particularmente importantes, nessas duas
ltimas fases: Ferno Dias Pais (1674), Antnio Rodrigues Arzo,
Bartolomeu Bueno de Siqueira, Garcia Rodrigues Pais, Antnio
Dias de Oliveira ouro em Minas (ltimos anos do sculo XVII);
Pascoal Moreira Cabral ouro em Cuiab, Mato Grosso (1718);
Bartolomeu Bueno da Silva e Joo Leite da Silva Ortiz ouro em
Gois (princpios do sc. XVIII); Sebastio Pinheiro Raposo
ouro na Bahia (1720) (1974, p. 88).
As datas anos e sculos citadas pelo autor, no so poucas e so

todas corretas, particularidade digna de ressalto no universo dos livros di-
dticos, pois, principalmente alguns dos mais antigos como j ficou claro
nesse estudo , so repletos de equvocos cronolgicos. Note-se, tambm,
que o sertanista Ferno Dias, que j apareceu como apresador, aparece,
agora tambm, como pesquisador de minerais valiosos, conferindo ao lei-
tor uma viso mais ampla, sobre esse personagem colonial.
Na sequncia, o autor aborda o que ele entende ter sido o ciclo do
sertanismo de contrato:
Contratados pelo Governo Geral, os bandeirantes paulistas atua-

ram, tambm, no norte do pas. So exemplos disso: vrias expe-
193
dies de combate aos ndios da Bahia e do Nordeste; o auxlio no
devassamento do Piau; e a destruio do Quilombo dos Palmares,
por Domingos Jorge (GOMES, 1974, p. 88).
Como consequncia do desbravamento das bandeiras especial-

mente as que descobriram ouro na regio Centro-Oeste, afirma Gomes:
A descoberta do ouro [...] atraiu gente para o centro, norte e nor-

deste de Minas. Fato semelhante ocorreu com importantes regies
de Mato Grosso e Gois. Iniciou-se, tambm, o povoamento do
atual territrio de Rondnia. So dessa poca: Mariana, Ouro Pre-
to, S. Joo Del Rei, Itabira, Serro, Araua e Diamantina, em Minas;
Gois e Caiapnia em Gois; Vila Bela e Cuiab, em Mato Grosso
(1974, p. 90).
Aqui demonstrada a ao povoadora que ocorreu aps a des-

coberta aurfera pelas bandeiras, porm, nada comentado sobre a ao
despovoadora que aconteceu anteriormente, quando do avano das expe-
dies por reas ancestralmente ocupadas pelos indgenas.
Quanto responsabilidade concernente ao desbravamento que
ocorreu no sul, Gomes a divide entre bandeirantes e jesutas:
O desbravamento do interior dos atuais estados do Sul se fez nos

sculos XVI e XVII, com os trabalhos dos jesutas espanhis e de
seus inimigos, os bandeirantes. De suas lutas restaram as povo-
aes do oeste do atual Rio Grande do Sul, conhecidas, na po-
ca, como Sete Povos das Misses do Uruguai. O ouro fez crescer
Paranagu (vila em 1648) e surgir Curitiba (1693). Isso acentuou
o povoamento do litoral. So dessa poca: So Francisco do Sul
(1658), Florianpolis (1676) e Laguna (1688), em Santa Catarina
(1974, p. 90).
A abordagem de Gomes no pica, no triunfalista e no apre-

senta equvocos de datas. O apresamento aparece claramente e o que j
assinalamos no ser comum Ferno Dias apresentado tambm como
194
caador de ndios. O povoamento posterior de diversas reas apresen-

tado como consequncia das bandeiras, porm desacompanhado de qual-
quer meno relacionada ao brutal despovoamento ocorrido anteriormen-
te, quando do avanamento das expedies. Em termos historiogrficos,
o maior descaminho pelo qual enveredou Gomes foi a opo de abordar
a temtica das bandeiras dividindo-a em ciclos. A palavra ciclo pressu-
pe interrupo de continuidade, levando ideia de fechamento de fases,
de compartimentao de informaes, fragmentando o texto em blocos
narrativos que engendram, comumente, uma compreenso descontnua e
estanque da histria.
Em 1975, o Instituto Brasileiro de Edies Pedaggicas IBEP
lanava o livro didtico Histria do Brasil, de autoria de Marlene e Silva,
direcionado para o ensino da 5 srie do 1 grau. Nessa obra, no texto
intitulado As fronteiras avanam, afirmaram os autores:
Desde o incio da colonizao foram organizadas expedies para

o interior, denominadas entradas [...] no sculo XVIII outras expe-
dies saram do litoral: as bandeiras. Estas diferenciavam-se das
entradas em alguns pontos. Entre eles podemos citar: as entradas
eram oficiais e no ultrapassavam a Linha de Tordesilhas. As ban-
deiras eram particulares e ultrapassavam a Linha de Tordesilhas
(MARLENE e SILVA, 1975, p. 92).
Essa diferenciao aqui exposta sobre entradas e bandeiras , sem

qualquer dvida, uma recorrncia significativa, uma constante nos livros
didticos.
Na mesma pgina em que Marlene e Silva fazem essa distino en-
tre as expedies, aparece a seguinte representao iconogrfica:
195
Esse desenho, que apresenta o sertanista em trajes aparatosos, j foi
por ns analisado neste trabalho, quando investigamos a maneira como o
bandeirante foi abordado por Washington dos Santos, em seu livro did-
tico Histria do Brasil, publicado em 2 edio no ano de 1966. Isso signi-
fica que, iconograficamente, a figura do sertanista paulista continuava, em
1975, a ser apresentada literalmente da mesma forma que j havia sido
apresentada nove anos antes, em outra obra didtica.
Marlene & Silva prosseguem sua abordagem, destacando como
causa das expedies o fator econmico, oriundo da carestia no planalto
paulista, acentuada em decorrncia da prosperidade do parque aucareiro
nordestino. Tambm entendem os autores que a proximidade do Tiet,
cujo leito corre em direo ao serto, foi outro fator propiciador do avan-
amento dos paulistas interior adentro:
196
Foi da capitania de So Vicente, mais particularmente de So Pau-

lo, que partiram as Bandeiras. O paulista tornou-se bandeirante,
principalmente em busca de novas riquezas. Isto porque com o su-
cesso da cana-de-acar no Nordeste, a regio de So Paulo entrou
em decadncia econmica. Outro fator que contribuiu para a sada
do paulista, foi a facilidade de penetrao para o interior, motivada
pelo sentido do rio Tiet, que corre, no em direo do litoral, mas
sim em direo ao interior (MARLENE e SILVA, 1975, p. 93).
Caar ndios e encontrar minerais valiosos eram, para os autores, os

objetivos dos paulistas:
Inicialmente os bandeirantes organizaram Bandeiras de caa ao n-

dio, com a finalidade de vend-los no interior nordestino, para ser-
vir de mo-de-obra para a pecuria. Os ndios catequizados eram
vendidos para a rea aucareira. So desta poca os bandeirantes
Manoel Preto e Antnio Raposo Tavares. Depois da caa ao
ndio, temos as Bandeiras que procuravam ouro e pedras preciosas.
Destacam-se, ento, Ferno Dias Paes, Borba Gato, Pascoal
Moreira Cabral e Bartolomeu Bueno da Silva (Anhangera)
(MARLENE e SILVA, 1975, p. 93).
J como consequncias do devassamento levado a cabo pelos pau-

listas, asseveraram Marlene e Silva:
As Bandeiras do ciclo do ouro e pedras preciosas trouxeram vrias
conseqncias para o Brasil:
Expanso do Brasil para o Centro-Oeste.

Descoberta de riquezas minerais.
Colonizao e povoamento do interior (MARLENE E SILVA,
1975, p. 93).
Essas palavras fecham o texto nomeado As fronteiras avanam, um

texto que aponta a pobreza como fator motivador do devassamento, alm
de ressaltar a importncia do rio Tiet nesse processo. O apresamento
aparece, porm apenas com a finalidade de abastecimento do trfico para
197
engenhos de acar do Nordeste, uma vez que nem mesmo uma nica
palavra escrita sobre a escravizao em larga escala, que ocorria no pr-
prio planalto. Noutros termos, nada mencionado sobre os paulistas que
apresavam indgenas para aumentar sua prpria escravaria nas terras de
Piratininga. Os autores mencionam as primeiras expedies como agrega-
es de homens que visavam, unicamente, o apresamento para o comrcio
escravista, postulando que a procura de minrios valiosos s ocorreu de-
pois. Sabemos que, desde o sculo XVI, os paulistas j procuravam ouro
nas matas do atual estado de So Paulo. Por outro lado, sabemos ainda
que, tambm, no sculo XVI, os paulistas caavam ndios, porm mais
para torn-los escravos no prprio planalto que para vend-los. Sendo
assim, faz-se claro que, desde o comeo, as expedies buscavam desco-
brir minrios valiosos, embora as jazidas mais opulentas s tivessem sido
descobertas entre o final do sculo XVII e o incio do XVIII. Numa s
frase, as expedies que partiam do planalto sempre desejaram a mo-de-
obra indgena e o ouro. Dividir a histria das bandeiras em ciclos no ,
decididamente, uma opo adequada. Os objetivos dos sertanistas esta-
vam ligados soluo, ao remdio para a pobreza. Por isso, muitas expedies
que saram do planalto pretendendo encontrar ouro, acabaram trazendo
ndios e vice-versa. As atenes estavam voltadas para ambas as possibi-
lidades. Afonso Sardinha, por exemplo, encontrou ouro no Jaragu, por
volta de 1597, quando muitas expedies caavam ndios. Ferno Dias foi
apresador de ndios e tambm pesquisador de minrios valiosos. Muitas
expedies, buscando enganar o governo colonial, saram de So Paulo
pretextando procurar jazidas minerais, quando, acima de tudo, pretendiam
apresar ndios Esse foi o caso, por exemplo, da tropa comandada por Dio-
go de Quadros, que deixou o planalto em 160666.
66 Atravs de uma citao das Atas da Cmara do ano de 1609, fica claro que Quadros,
visando ludibriar a administrao e a lei coloniais, aviou sua expedio apresadora de 1606,
alardeando-a como uma empreitada de prospeco mineral.
198
Alm disso, pode ser afirmado, sem qualquer reserva, que no per-
odo em que o apresamento ocorreu em larga escala da dcada de 1580
at quase o final do sculo XVII , os minrios valiosos jamais deixaram
de ser procurados, ao passo que em sentido inverso durante o perodo
das descobertas aurferas mais significativas, o apresamento e a escraviza-
o de ndios no deixou de existir. Para que constatemos isso, basta lem-
brar que o ouro cuiabano foi descoberto por dois indgenas pertencentes
ao sertanista paulista Miguel Sutil67, em 1722, mesma poca em que o
segundo Anhanguera descobria os veios goianos. Portanto, foram ndios
escravizados os descobridores das jazidas aurferas, que, dali por diante,
atrairiam tanta gente para o mago do continente, desta forma iniciando
a navegao regular entre os atuais estados de So Paulo e Mato Grosso.
ndios escravizados que descobrem ouro ... importante elemento compro-
batrio j no sculo XVIII acerca da coexistncia do apresamento e da
pesquisa mineral, coexistncia que, parece no restar dvidas, caracterizou
todo o sculo XVII, espao temporal em que os paulistas jamais deixaram
de apresar ndios ... e de procurar ouro.
No entanto, o livro didtico Histria do Brasil, de Marlene e Silva,
ensinava em 1975 que o apresamento e a prospeco mineral ocorreram
em temporalidades distintas, estanques, como a prpria expresso ciclo do
ouro indica.
Interessante ainda verificar que, ao lado do fechamento do texto,
existe um desenho algo hilrio, representando um bandeirante correndo
atrs de um ndio:
67 Na obra Mones, Holanda (1990) analisa a descoberta do ouro em Cuiab, bem como
os seus desdobramentos posteriores, mencionando os ndios de Sutil.
199
Se aqui existe um toque humorstico, diferentemente da altivez que
caracteriza o destemido bandeirante a recarregar seu arcabuz que cons-
ta pgina 92 da obra em pauta e que foi reproduzido e comentado h
pouco , inexistem, entre ambas as concepes iconogrficas, diferenas
fundamentais, no tocante ao vesturio do paulista. Os dois bandeirantes
esto de chapu, escupil acolchoado, calas compridas e botas altas.
Investiguemos, agora, como a figura do bandeirante foi abordada
no livro didtico intitulado Histria do Brasil Colnia, de autoria de Ldmo
Valuce, publicado em 1979 pela Editora do Brasil e destinado aos alunos
da 5 srie do 1 grau.
Antes de mais nada, verifiquemos que o nono captulo dessa obra
que o que trata da temtica que nos interessa sugere herosmo j por
seu ttulo, que surge grafado ao lado de um bandeirante de feies euro-
peias, que mira o alto, de cenhos franzidos, ostentando gibo de couro e
chapu de abas largas:
200
Na abertura do texto, o carter aventureiro do europeu ressaltado

como fator propiciador das expedies:
O esprito de aventura sempre esteve presente no homem. Vimos

que o desejo de partir ao encontro do desconhecido levou os po-
vos europeus a descobrir novas terras, novas fontes de riquezas,
novos caminhos. Lanaram-se aos mares. Agora o mesmo esprito
aventureiro aparecia no Brasil. Homens penetram nas matas, esca-
lam montanhas, atravessam rios, lutam com ndios, em busca de
riquezas e novas terras. Descobrem o serto e conquistam imenso
territrio (VALUCE, 1979, p. 62).
Como tantos outros, tambm este autor busca explicar as distines

entre entradas e bandeiras:
Embora as entradas tivessem semelhanas com as bandeiras, em

alguns aspectos elas se diferenciavam. As entradas eram, geralmen-
te, expedies oficiais, organizadas pelo governo, e no deviam ul-
trapassar o Meridiano de Tordesilhas. As bandeiras eram de inicia-
tiva particular, eram mais livres e, na sua caminhada, ultrapassavam
aquele meridiano (VALUCE, 1979, p, 62).
O texto menciona ainda a autoridade do cabo-de-tropa ou o lder

bandeirante, discorrendo, na sequncia, sobre os equipamentos utilizados
pelos sertanistas:
A Bandeira tinha um chefe a quem todos obedeciam [...] Usavam

um gibo coberto de couro e acolchoado de algodo. Como armas
201
possuam, alm de facas e faces, a escopeta, espcie de espingar-
da curta, e a espada (VALUCE, 1979, p. 62).
Ao lado dessas palavras, aparece a seguinte representao icono-

grfica:

Aqui a bandeira est partindo. Os bandeirantes seguem sobrancei-
ros e bem paramentados, rumo ao serto que os aguarda.
Na pgina seguinte, sob o subttulo Terra dos Bandeirantes, escreveu
Valuce:
Nasceu em So Paulo o movimento bandeirante. Inicialmente as

Bandeiras caavam ndios para vend-los ao nordeste. Este comr-
cio decaiu com a chegada dos negros africanos, mas o movimento
j estava formado e os bandeirantes comearam, ento, a procurar
minerais. A situao geogrfica de So Paulo facilitava a penetrao
para o serto, pois seus rios, correndo em sentido contrrio ao mar,
levaram os bandeirantes a aproveit-los. Partiam da as principais
Bandeiras (1979, p. 63).
Essas palavras, apesar de abordarem o apresamento, o apontam

como uma atividade unicamente dedicada ao trfico escravista, deixando
de mencionar a farta escravaria que labutava nas terras do planalto paulis-
ta, trazida pelas expedies apresadoras. Quanto a isso, o texto de Valuce
literalmente mudo. Sabe-se tambm que, durante a ocupao holandesa,
202
o comrcio de escravos africanos para o Brasil foi suprimido, o que causou

significativo incremento no trfico de escravos ndios de So Paulo para o
Nordeste; porm, o texto do autor em pauta tambm nada aborda sobre
essa questo. Embora no lance mo do termo ciclo, com o objetivo de
caracterizar o apresamento e a pesquisa mineral como fases distintas do
bandeirismo, Valuce oferta uma explicao que postula temporalidades
diferentes para essas duas atividades, inviabilizando ao leitor qualquer pos-
sibilidade de entendimento acerca da simultaneidade verificada, diversas
vezes, concernente a essas duas atividades em pauta.
Ao abordar a situao geogrfica de So Paulo, Valuce detm-se
nos rios que correm para o interior, assentando sua explicao acerca da
sucessiva formao de expedies nesse fator pretensamente facilitador.
Sobre a pobreza de So Paulo, que foi um dos principais fatores fomenta-
dores do bandeirismo, nada escrito.
Acompanhando a linha de concepo dos dois anteriores, um outro
desenho ilustra a abordagem de Valuce (1979, p. 93):

Ao escrever a legenda um bandeirante, Valuce leva o leitor de seu tex-
to ideia simplista de que todos os bandeirantes se vestiam assim, ou pelo
203
menos a maioria deles. Um bandeirante significa um deles, um espcime apenas,
representativo de um grande grupo.
frente, o texto de Valuce prossegue ofertando um elencamento
de sertanistas sob o ttulo Bandeirantes Notveis, elencando primeiramente
Antnio Raposo Tavares, afirmando que ele:
Atacou a Provncia de Guair aprisionando, nas misses, muitos

ndios. Subiu o rio Paraguai e alcanou os estados do Amazonas e
Par, depois de trs anos de viagem (VALUCE, 1979, p. 63).
Sobre Ferno Dias Pais, afirmou o autor:
Dirigiu-se a Minas Gerais. Levava consigo seu filho Garcia Rodri-

gues Pais e seu genro Borba Gato. Sonhava encontrar esmeraldas.
Depois de sete anos de viagem, morreu junto ao Rio das Velhas,
convicto de ter descoberto as sonhadas pedras, quando no passa-
vam de turmalinas (VALUCE, 1979, p. 63).
Nada est escrito sobre o enforcamento do filho de Ferno Dias,

o mameluco Jos dias. Alis, no apenas sobre o enforcamento se cala o
texto, mas tambm sobre a prpria presena de Jos Dias na expedio.
Acerca da contribuio da bandeira de Ferno Dias, escreveu Va-
luce:
A importncia de sua bandeira foi ter aberto caminho para outras

expedies. Seu filho Garcia Rodrigues realizou outras bandeiras e,
em uma delas, estabeleceu a comunicao entre o Rio de Janeiro e
Minas Gerais (1979, p. 63).
A lista de Bandeirantes Notveis termina com as menes a Pascoal

Moreira Cabral, que descobriu ouro em Mato Grosso, e a dois clebres serta-
nistas homnimos:
204
Bartolomeu Bueno da Silva, pai e filho, ambos chamados pelos in-

dgenas de Anhanguera, exploraram riquezas em Gois (VALUCE,
1979, p. 64).
Na sequncia deste rol de protagonistas do devassamento, o autor

destaca algumas das cidades que surgiram em consequncia deste devas-
samento, utilizando mais uma vez a palavra epopeia, vocbulo inapela-
velmente evocador de triunfalismo, especialmente quando grafado em
negrito, que o caso que aqui se apresenta:
Vrias cidades resultaram da epopia bandeirante. Em Mato Gros-

so surgiu Cuiab. No Estado de Minas Gerais, Vila Rica (Ouro
Preto), Diamantina, arraial do Tijuco, Sabar, Mariana (VALUCE,
1979, p. 64).
O fechamento do texto ocorre, num primeiro momento, alertando

o leitor, no sentido de que jamais deve ser negado o papel histrico e
geogrfico dos bandeirantes, respeitante formao do Brasil. A seguir
exaltado o trabalho heroico desses personagens histricos e, finalmente, a
afirmao de que a gerao de ento a que cursava a 5 srie do 1 grau
em 1979 devia deixar, ela tambm, um testemunho histrico:
No se deve negar o papel histrico e geogrfico desempenha-

do pelos bandeirantes na formao de nosso pas. Analisando o
trabalho herico desses homens, voc ver como desbravaram os
sertes desconhecidos, abrindo caminhos, estabelecendo roteiros,
dando notcias de terras frteis. Depois desse trabalho realizado, fi-
cou mais fcil o acesso s regies jamais atingidas. O Brasil crescia
e seu territrio aumentava. Cabe nossa gerao deixar, tambm,
um testemunho histrico (VALUCE, 1979, p. 64).
O bandeirante, nesse livro didtico de 1979 apresentado aberta-

mente como um heri epopeico, um heri europeu que trouxe consigo
ou herdou de seus ancestrais, j que no h no texto Epopeia Bandeirante
205
qualquer datao, nenhuma aluso sequer aos sculos ou anos em que
ocorreram as expedies o esprito de aventura, que para Valuce caracte-
rizava os habitantes do Velho Mundo. Esse heri caou ndios para vend-
los como escravos, porm no os escravizou para trabalhar em suas terras,
uma vez que o trabalho que ocorria no planalto nem sequer mencionado
pelo autor. O bandeirante de Valuce, embora seja apresentado como heri,
no tomou parte na resistncia aos holandeses no Nordeste, uma vez que
a ocupao holandesa no lembrada no texto em questo.
Nenhum protagonista desse heroico movimento de devassamento,
jamais, em momento algum, ordenou a morte de seu prprio filho, j que,
Ferno Dias no se fez acompanhar de Jos Dias em sua ltima jornada.
Nesse texto, a ausncia de meno ao mameluco Jos Dias, no apenas
omite o enforcamento dele a mando do pai, Ferno Dias, como tambm
reduz as possibilidades de entendimento a respeito da questo da miscige-
nao, to presente no Brasil Colnia.
Outra particularidade importante desse texto a ausncia de qual-
quer meno pobreza que dominava Piratininga. Muito bem paramen-
tado, tanto na discursividade quanto na historiografia, o bandeirante de
Valuce parece desconhecer a misria. O bandeirante de Valuce, embora
armado at os dentes com armas europeias nada de flechas , parece
nunca ter matado ningum ... nem inimigos, nem ndios com os quais
apenas lutou , nem filhos mestios, bastardos.
Em 1980, Francisco M. P. Teixeira lanava, pela Editora tica, o

livro didtico Histria do Brasil, destinado 5 srie. Nessa obra, no texto
intitulado As Bandeiras abrem caminho, escreveu Teixeira:
As maiores bandeiras partiam de So Paulo [...] as vilas paulistas

em geral eram muito pobres. No conseguiam progredir como as
vilas e cidades do Nordeste, enriquecidas pela agricultura da cana-
de-acar. Assim, desde muito cedo, os paulistas tiveram que bus-
206
car no serto o remdio para a sua pobreza, como eles mesmos

diziam. Os paulistas tornaram-se sertanistas, organizando grandes
bandos para explorar o serto [...] caa de ndios ou procura de
ouro (1980, p. 62).
Sobre a caa ao ndio, asseverou o autor:
A caa ao ndio era feita principalmente no sul, nas regies das

misses dos padres jesutas: Guair e Tape, no Rio Grande do Sul,
e Itatim, ao sul de Mato Grosso. Os ndios eram trazidos como
escravos e vendidos aos donos de terras e engenhos (TEIXEIRA,
1980, p. 62).
Abaixo dessas palavras, aparece a seguinte ilustrao:
Sobre as expedies pesquisadoras de minerais valiosos, postulou

Teixeira:
A partir de 1650, as bandeiras passaram a dedicar-se mais procura

de metais e pedras preciosas. Partiam de So Paulo, da Bahia e de Per-
nambuco. Depois de muitos anos de intensa procura, por volta de
1690, foram descobertas minas de ouro e diamantes na regio do
atual Estado de Minas Gerais. Em 1720, foram descobertas minas
em Gois e Mato Grosso (1980, p. 63).
207
O autor menciona tambm os sertanistas que eram contratados
para recapturar escravos africanos, deixando de abordar, porm, a des-
truio de Palmares, comandada por Domingos Jorge Velho, no final do
sculo XVII, quando centenas de palmarinos morreram. Constatemos:
Na fase do sertanismo de contrato, os bandeirantes foram usados pelos
senhores de engenhos para perseguir os negros fugidos das fazendas e
recaptur-los (TEIXEIRA, 1980, p. 63).
Concebendo o movimento bandeirante em ciclos, o autor, pretendendo
ofertar ao leitor uma melhor compreenso acerca dos rumos das principais
bandeiras (p. 62), incluiu em sua obra o seguinte mapa:
Fechando o texto As bandeiras abrem caminho, escreveu Teixeira:
Graas aos bandeirantes, Antnio Raposo Tavares, Ferno Dias

Pais Leme, Manuel Borba Gato, Bartolomeu Bueno da Silva e ou-
tros, o territrio brasileiro cresceu bastante, novas riquezas foram
descobertas, novas cidades surgiram e cresceram pelo Brasil, como
as cidades mineiras de Ouro Preto, Mariana, Sabar, So Joo Del
Rei e muitas outras (1980, p. 63).
208
Nesse livro didtico de 1980, Teixeira demonstra que o fator eco-

nmico foi um importante elemento desencadeador das incurses ban-
deirantistas. Uma vez tendo relacionado com muita propriedade a
pobreza paulista com a organizao de expedies, o autor incorre na
costumeira inadequao historiogrfica de conceber o movimento ban-
deirista em ciclos, contribuindo para a disseminao de uma compreenso
simplista acerca de um tema complexo. O autor cometeu, tambm, um
equvoco geogrfico que clama por correo, ao afirmar que as misses do
Guair localizavam-se no Rio Grande do Sul (p. 62). Quanto a isso, cumpre
afirmar que a rea missionria do Guair localizava-se, no sculo XVII,
em terras hoje pertencentes ao Estado do Paran. J sobre o fechamen-
to da abordagem de Teixeira acerca dos bandeirantes, pode ser afirmado
que o convencionalismo prevalece, atravs do ressalto dado expanso
territorial, s descobertas minerais e ao surgimento das cidades. Tambm
o protagonismo realado por Teixeira, atravs das menes tanto no
texto, quanto no mapa de roteiros de sertanistas famosos, como Raposo
Tavares, Ferno Dias e outros. Porm, cumpre observar que o protago-
nismo, na obra deste autor menos explcito, pois no ocorre atravs de
uma lista intitulada Bandeirantes Notveis, como j foi observado no livro
didtico de Valuce (1979). Finalizando nossa anlise dessa obra didtica
de Teixeira, publicada em 1980, afirmamos que sua iconografia apenas
corrobora a concepo imagtica do bandeirante heri, uma vez que l
est ele, na clebre obra de Debret, em meio mata densa, assestando seu
arcabuz contra os ndios. Ele ostenta botas altas, alas compridas, cinto de
couro onde est enfiada uma garrucha , chapu de abas largas e escupil,
de onde pendem flechas atiradas pelos ndios, aparadas eficazmente pelo
tecido acolchoado. Essa imagem nada mais que a reproduo de uma
litogravura do incio do sculo XIX, porm Teixeira no presta qualquer
informao sobre a poca em que ela foi feita, limitando-se a mencionar,
209
na legenda, o sobrenome do autor do quadro: Debret68. Em termos obje-
tivos: Teixeira simplesmente reproduz, em 1980, uma imagem concebida
quase dois sculos antes.
No meio da dcada de 1980, ocorreu uma importante mudana po-
ltica no Brasil. Depois de pouco mais de duas dcadas, a hegemonia dos
governantes militares chegou ao final.
Sobre isso, escreveu Ghiraldelli Jr.:
A partir de 1985 o Brasil ficou livre da ditadura militar [...] Tancre-

do e, conseqentemente, Jos Sarney, foram eleitos pelo Colgio
Eleitoral, ou seja, o mecanismo ainda usado pela ditadura militar
para repor seus generais na presidncia (2003, p. 195-196).
Tambm sobre esse momento da histria poltica brasileira, escre-

veu Aranha:
Em 1985 passamos ao primeiro governo civil depois da ditadura,

ainda com inmeros remanescentes da fase autoritria. revelia
dos movimentos populares, com destaque para a campanha das
diretas-j, manteve-se a eleio indireta para a presidncia da Re-
pblica. Toma posse o vice Jos Sarney, comeando o governo
civil com um poltico imposto pela aliana que tornara possvel a
vitria de Tancredo Neves. Sado das fileiras do PDS, partido fiel
ditadura, no ano anterior (1984) Sarney votara contra a emenda
que propunha restabelecer as eleies diretas (2000, p. 217).
Naturalmente, os novos rumos polticos do Brasil, no sentido da

democratizao, passaram por discusses numa nova configurao parla-
mentar, culminando com a eleio de uma nova Carta Magna:
68 O nome completo desse artista francs Jean-Baptiste Debret. Ele esteve no Brasil em
1816 e, de volta Paris, publicou a obra Viagem Pitoresca e Histria ao Brasil, que celebrizou-
se por seus desenhos minuciosos.
210
A democratizao do pas, como no poderia deixar de ser, pas-

sou pela eleio de uma Assemblia Nacional Constituinte. Um
novo Parlamento deveria fazer a nova Carta Magna, colocando de
lado a Constituio imposta ao Brasil, e tantas vezes emendada
autoritariamente de modo a servir a interesses momentneos, pe-
los generais presidentes. E assim aconteceu. O Brasil ganhou uma
nova Constituio em 1988 certamente uma das mais avanadas
quanto a direitos sociais, se comparada com as anteriores (GHI-
RALDELLI JR., 2003, p. 205).
A respeito da questo educacional na perspectiva da nova constitui-

o, escreveu o mesmo autor:
Na Carta de 1988, a educao no foi contemplada apenas no

tpico especfico destinado a ela, mas tambm recebeu ateno
em outras partes do referido documento. Assim, no ttulo sobre
direitos e garantias fundamentais, a educao apareceu como um
direito social, junto da sade, do trabalho, do lazer, da segurana,
da previdncia social, da proteo maternidade e infncia, da as-
sistncia aos desamparados (Artigo 6). Tambm no captulo sobre
a famlia, a criana, o adolescente e o idoso, a educao foi includa.
A Constituio determinou ser dever da famlia, da sociedade e do
estado assegurar criana e ao adolescente o direito educao
como uma prioridade em relao aos outros direitos.
No lugar que lhe cabe na Constituio, a educao ficou ali men-
cionada como algo que deve visar ao pleno desenvolvimento da
pessoa, seu preparo para a cidadania e sua qualificao para o tra-
balho (GHIRALDELLI JR., 2003, p. 205).
Em dezembro de 1996, foi sancionada a nova LDB, a Lei de Dire-

trizes e Bases da Educao Nacional, sob o n 9.394/96. Antes que fosse
sancionada, a nova LDB foi motivo de muita polmica, com dois projetos
tramitando ao mesmo tempo, apresentando redaes divergentes em di-
versos pontos. Sobre esses projetos, escreveu Aranha:
O primeiro foi aprovado pela Cmara federal em maio de 1993 e,

ao chegar ao Senado, teve como relator o Senador Cid Sabia (da
211
ser conhecido como Substitutivo Cid Sabia). Resultou de amplo
debate, no s na Cmara, mas foi ouvida a sociedade civil, sobre-
tudo no Frum Nacional em Defesa da Escola Pblica, composto
de vrias entidades sindicais, cientficas, estudantis e de segmentos
organizados da educao. O Senador Darcy Ribeiro props ou-
tro projeto, com o apoio do governo e do ministro da Educao,
por considerar que o substitutivo anteriormente apresentado, entre
outros defeitos, era muito detalhista e corporativista (isto , inte-
ressado em defender determinados setores). Em contraposio, o
segundo projeto criticado por ser vago demais, omisso em pon-
tos fundamentais e autoritrio, no s por no ter sido precedido
por debates, mas por privilegiar o poder executivo, dispensando
as funes deliberativas de um Conselho Nacional composto por
representantes do governo e da sociedade (2000, p. 224).
Contrariado com o Projeto apresentado por Darcy Ribeiro, que

vinha em aliana com os interesses do governo Collor (GHIRALDELLI
JR., 2003, p. 107), Florestan Fernandes escreveu um artigo contundente na
Folha de So Paulo, expressando sua decepo em relao a Darcy Ribeiro,
com quem sempre mantivera um relacionamento pautado pela amizade e
admirao intelectual. Eis um trecho desse artigo de Fernandes citado por
Ghiraldelli Jr.:
... estvamos prestes a sofrer uma decepo nica. Nada menos

que o Senador Darcy Ribeiro iria tomar a peito apresentar um pro-
jeto de lei de diretrizes e bases da educao nacional no Senado!
Sua impacincia no permitiu esperar que a Cmara dos deputa-
dos terminasse o seu trabalho, ocasio em que o projeto tramitaria
normalmente no Senado e l sofreria transformaes. Por que essa
precipitao? O Senador, como representante do PDT, sentiu-se
vontade para aliviar o governo Collor de uma tarefa ingrata. Re-
cebendo suas sugestes (e por essa via os anseios imperativos do
ensino privado) e aproveitando como lhe pareceu melhor o projeto
mencionado (o da Cmara), mostrou aquilo que se poderia chamar
de verso sincrtica oficial daquela lei. Terrvel decepo para
todos os que somos amigos, colegas ou admiradores de Darcy Ri-
beiro! Sua cabea privilegiada decidiu servir o rei e voltar as cos-
212
tas a Ansio Teixeira, o seu mentor pedaggico, e nossa gerao,

que combateu ardorosamente os idola que ele empolgou sem
constrangimento (2003, p. 207).
Dessa celeuma, acabou resultando uma LDB que se configurou

como:
Uma mistura entre o Projeto que ouviu os setores da populao e

o Projeto do Senador Darcy Ribeiro, de certo modo mais afinado
com o governo e com os interesses dos empresrios do ensino
(GHIRALDELLI JR., 2003, p. 207).

No inciso V de seu artigo 3, a nova LDB estabelece a coexistncia de
instituies pblicas e privadas de ensino.
J no artigo 4, em seu enunciado inicial, bem como em seus dois
primeiros incisos, a nova LDB estabelece que:
O dever do estado com a educao pblica ser efetivado median-

te a garantia de: I Ensino Fundamental, obrigatrio e gratuito,
inclusive para os que a ele no tiverem acesso na idade prpria; II
progressiva extenso da obrigatoriedade e gratuidade ao Ensino
Mdio.
Refletindo acerca do contexto brasileiro em que a LDB comeou a

vigorar, depois de sancionada, escreveu Aranha:
... um triste recordista em concentrao de renda, com efeitos so-

ciais perversos: conflitos com os sem-terra, os sem-teto, infncia
abandonada, morticnio nas prises, nos campos, nos grandes cen-
tros. Persiste na educao [...] uma grande defasagem entre o Bra-
sil e os pases desenvolvidos, porque a populao no recebeu at
agora um ensino fundamental de qualidade (2000, p. 224).
Sobre as disparidades regionais que caracterizavam o ensino funda-

mental no ano de 2003, observou Carneiro:
213
... importante registrar que os desnveis em matria de escolari-
dade continuam maisculos. Basta lembrar que, nas regies Norte
e Nordeste [...] as taxas de escolaridade continuam bem abaixo da
mdia nacional [...] apesar de uma cobertura de matrcula bastante
expressiva, com a mdia nacional em torno de 95%, havia, neste
mesmo ano, 1,3 milho de crianas na faixa etria de escolaridade
compulsria fora da escola. Deste total, 84% eram crianas resi-
dentes na regio Nordeste (2004, p. 44).
J analisando o ensino Mdio, escreveu Carneiro:
O Ensino Mdio a etapa final da Educao Bsica. Embora com

uma matrcula em 2003 de 8.398.008 para uma populao na faixa
etria prpria (de 15 a 17 anos) de 10.727.038, segundo o IBGE, h
de se considerar, pela relevncia do problema, que 63% dos brasi-
leiros matriculados neste nvel de ensino esto fora da faixa etria.
Por outro lado, embora gratuito nas escolas pblicas, o Ensino
Mdio, equivocadamente, no obrigatrio. A lei fala em sua pro-
gressiva obrigatoriedade e gratuidade. Esta posio deixa o Brasil
em ntida desvantagem em relao ao que ocorre no apenas no
mundo desenvolvido, mas tambm em muitos pases com nvel de
desenvolvimento semelhante ao nosso (2004, p. 44).
Refletindo sobre aspectos de relevante importncia para a mudana

da educao no Brasil, escreveu Aranha:
Sem a inteno de fazer uma lista exaustiva das tarefas a serem

realizadas, destacamos alguns pontos importantes. preciso:
instaurar uma poltica educacional decente, que destine as verbas
pblicas para o ensino pblico, com diretrizes educacionais coe-
rentes e continuidade de implantao, evitando os desencontros
das polticas governamentais;
valorizar o professor (salrio, carreira, formao continuada, con-
curso de ingresso), o que certamente manteria na ativa os profis-
sionais de qualidade;
escola para todos, sem sucumbir tentao da monumentalidade:
no necessitamos de grandes prdios, mas de qualidade de ensi-
no, com rede escolar suprida de bibliotecas, obras de referncia,
214
instalaes adequadas, condies reais de reunies educacionais e

pedaggicas (2000, p. 225).
Essas palavras, agregadas s de Carneiro (2004), demonstram que a

nova LDB no determinou, de forma alguma, o alcance de um patamar de
excelncia, no que diz respeito educao brasileira. Feita essa necessria
e breve contextualizao da educao brasileira, no perodo 1985/2006,
passemos agora anlise dos livros didticos produzidos no aludido pe-
rodo.
Em 1985, era editado, pela Editora do Brasil, o livro didtico His-
tria do Povo Brasileiro: Brasil Colnia, de autoria de Renato Mocellin e desti-
nado ao ensino de 1 grau. Afora o ttulo da obra, que j denotava algo de
questionador, ao enfocar o povo brasileiro, um interessante prefcio consta
na pgina de rosto, demarcando, claramente, a postura ou posio crtica
postulada pelo autor:
A presente obra tem, como objetivo principal, dar uma viso cr-
tica da Histria do Brasil. Em razo dessa proposta, em todos os
captulos procuramos enfatizar a anlise crtica, sem contudo es-
quecer dos fatos e datas, os quais constam dos chamados quadros
cronolgicos. Quanto s atividades reflexivas, as leituras comple-
mentares e os textos para anlise, visam, sobretudo, levar o aluno
a um posicionamento consciente sobre o nosso passado para uma
melhor compreenso do presente. Se isto acontecer, sentir-nos-
emos inteiramente recompensados (MOCELLIN, 1985).
No captulo I, denominado Introduo Histria, o autor enfatiza seu

posicionamento crtico:
A Histria, no se restringe aos feitos de certos personagens, as

guerras e os grandes acontecimentos. Devemos entender que o
povo, de uma forma geral, faz a Histria. Eu, voc, o simples cam-
pons, o operrio, o industrial; enfim, todos ns desempenhamos
nossos papis, participando de um determinado momento histri-
co (MOCELLIN, 1985, p. 07).
215
Esse Captulo I , na verdade, um arrazoado sobre a histria da
histria, ou seja, sobre como a historiografia apresentou suas verses so-
bre a histria.
Buscando se posicionar antagonicamente Histria da Elite, que se
tornou influente na Alemanha do sculo XIX, o autor lamenta que em
1985, ainda eram publicados livros que apresentavam essa orientao his-
toriogrfica:
No sculo XIX, a Escola Histrica Alem quis tornar a Histria

uma cincia a mais exata possvel. Apesar do valor das pesquisas
documentais, esta Histria morta e ftica, que s se preocupava
com os grandes acontecimentos, as guerras e a vida das grandes
personalidades, de cientfica tinha pouca coisa. Era na verdade uma
Histria da elite, dos dominantes, onde os dominados no entra-
vam. Infelizmente, ainda hoje existem livros que fazem este tipo de
anlise... (MOCELLIN, 1985, p. 08).
Na sequncia, denotando clara simpatia ao materialismo histrico,

escreveu o autor:
Ainda no sculo XIX, Karl Marx e Frederico Engels deram im-

portantes contribuies ao estudo da Histria. Partiram da idia de
que o modo como se produzem os bens materiais que determi-
na as transformaes histricas [...] os historiadores que escrevem
baseados no materialismo histrico procuram mostrar o papel que
cada classe social desempenha, bem como as diversas contradi-
es existentes dentro de um sistema econmico, para a partir da
compreender melhor todas as transformaes que ocorrem (MO-
CELLIN, 1985, p. 08-09).
O autor tambm procurou demonstrar a importncia dos historia-

dores franceses para a escrita da histria:
Atualmente pode-se dizer que a histria total apregoada pela es-

cola francesa tem muitos adeptos. Para esses historiadores a anli-
216
se das estruturas sociais, polticas, econmicas, culturais, religiosas,

etc fundamental. Procuram estudar os grupos humanos sob os
mais diversos aspectos (MOCELLIN, 1985, p. 09).
Sobre o heri na histria, escreveu o autor:
O conceito de heri muito relativo, pois assume um concreto

contedo de classe. Os que so heris para a classe dominante
no o so para a classe dominada. Por exemplo: Zumbi foi o heri
para os negros que lutavam pela liberdade, j os portugueses tem
como heri Domingos Jorge Velho, que destruiu o Quilombo de
Palmares (MOCELLIN, 1985, p. 09).
Apesar de toda essa explanao crtica, explicitada no Captulo I,

porm iniciada bem anteriormente, no prprio prefcio de sua obra, Mo-
cellin parece fazer tudo ao contrrio, no Captulo XII, intitulado Entradas,
Bandeiras e Formao das Fronteiras, em que o bandeirante Domingos Jorge
Velho assim apresentado, em termos imagticos:
217
Essa imagem a reproduo de um quadro a leo de Benedito Ca-
lixto, pintor que se celebrizou por retratar personagens, episdios e aspec-
tos geogrficos da histria brasileira, especialmente relativos a So Paulo.
Na obra A epopia bandeirante: letrados, instituies, inveno histrica (1870-
1940)69, Ferreira (2002, p. 353) esclarece que Calixto ingressou no Insti-
tuto Histrico e Geogrfico de So Paulo em 1905, cumprindo lembrar
que essa instituio foi apontada, no referido trabalho, como um dos mais
significativos centros de irradiao da inveno pica paulista. Integraram as
fileiras do Instituto autores como Afonso de Taunay, Alfredo Ellis Jnior
e Alcntara Machado, estudiosos que se dedicaram, predominantemente,
disseminao da histria de So Paulo, diversas vezes exaltando-a de-
sabridamente. Calixto, porm, no foi apenas um hbil pintor ele tinha
formao que inclua estudos em vrios atelis europeus imiscudo num
crculo de literatos, pois de acordo com Ferreira: Calixto, alm de acumu-
lar, na entrada do sculo, um conjunto de quadros [...] escreveria com certa
regularidade artigos a respeito da histria paulista ( 2002, p. 113).
Este pintor e pretenso historiador em pauta viveu de 1853 a 1927.
O leo sobre tela que ele executou, retratando o bandeirante Domingos
Jorge Velho falecido entre 1703 e 170470 data de fins do sculo XIX
ou incio do XX.
Isso posto, torna-se vivel a percepo de que Mocellin incluiu, em
seu livro didtico de 1985, uma representao iconogrfica nada crtica.
Pelo contrrio, a pintura de Calixto foi concebida num momento histrico
especfico, em que a ideologizao da histria paulista estava em franca
efervescncia, visando perpetuao da hegemonia dos polticos de So
Paulo, na Repblica no h muito proclamada. Na pintura de Calixto, um
homem de fisionomia europeia e imensa barba patriarcal, mira, com auste-
69 Esse livro fruto da pesquisa de livre-docncia do autor, defendida em agosto de 1999

na Faculdade de Cincias e Letras da Unesp, Campus de Assis SP.
70 Segundo Carvalho Franco (1989, p. 430).
218
ridade, quem o observa. Uma grande capa negra pende-lhe do ombro es-
querdo. Em sua cintura, afixados num cinto de couro, aparecem um faco
e uma garrucha. Sua mo esquerda segura um arcabuz e o chapu de abas
largas pende-lhe para o lado direito da cabea. No possvel detectar
aqui, nada do homem de ancestralidade mameluca, postulado por Holan-
da71. Essa reproduo iconogrfica no coaduna, de forma alguma, com o
vis crtico propalado por Mocellin, tanto no prefcio quanto no primeiro
captulo do livro didtico ora em anlise. E o descompasso prossegue no
apenas na iconografia, mas tambm na discursividade textual, atravs de
asseveraes como essa:
Tradicionalmente divide-se o bandeirantismo em quatro ciclos: do

ouro de lavagem, da caa ao ndio, do ouro de mina e do sertanis-
mo de contrato (MOCELLIN, 1985, p. 58).
O autor que no incio de sua obra defendia a criticidade, agora ade-

re tradio da diviso do bandeirantismo em ciclos, porm, propondo uma divi-
so no apenas bipartida ciclos do apresamento e da minerao , como
querem alguns autores, ou ainda tripartida ciclos do apresamento, da
minerao e do sertanismo de contrato como querem outros, mas um
fracionamento em quatro ciclos, conforme consta na citao e que agora
analisaremos.
O ciclo do ouro de lavagem, segundo o autor, engloba as descober-
tas aurferas de pequeno porte, ocorridas antes mesmo da fundao de
Piratininga, como a de Antnio Adorno, que em 1514 [...] encontrou
uma pequena quantidade de ouro na regio leste das Minas Gerais (MO-
CELLIN, 1985, p. 58). Segundo o autor, pertencem ainda a este ciclo ou-
tras descobertas, que ocorreram aps a fundao de Vila de So Paulo:
71 Corrobore-se que na obra Razes do Brasil, Holanda (1998) tece consideraes sobre
a ancestralidade deste sertanista, apresentando-o como detentor de sangue mestio, ma-
meluco.
219
Nas regies prximas a So Paulo vrios exploradores, descobri-
ram ouro de aluvio em Guarulhos, So Roque, Jaragu e mais
tarde em Iguap. A descoberta de ouro em Paranagu, fez com
que aumentasse a afluncia de pessoas de Curitiba e a elevao de
Paranagu categoria de vila (1648), so importantes marcas da
expanso portuguesa em direo ao sul do Brasil (MOCELLIN,
1985, p. 58-59).
Sobre o ciclo da caa ao ndio, escreveu o autor:
Os vicentinos, devido impossibilidade de comprar escravos ne-

gros, recorriam escravido do ndio. Nesta fase inicial, quando
visavam abastecer o mercado local, o apresamento limitava-se
explorao dos estoques de ndios prximos da capitania (MO-
CELLIN, 1985, p. 58).
Acerca do recrudescimento do apresamento, afirmou Mocellin:
A situao mudou quando os holandeses ocuparam o Nordeste

brasileiro e controlaram a costa africana, de onde vinham os escra-
vos. Nesta poca as regies que no estavam sob o domnio holan-
ds, necessitavam de braos para a lavoura, da a caa aos ndios ter
chegado ao apogeu (1985, p. 59).
O texto prossegue ressaltando o protagonismo de Raposo Tavares

nos ataques s redues do Guair e do Itatim, respectivamente em 1629
e 1648, abordando ainda a permanncia deste chefe bandeirante no serto
por trs anos, liderando sua tropa que, ao deixar So Paulo, contava com
1200 homens, sendo que, apenas 58 deles, chegaram a Gurup. Cumpre
mencionar que essa a famosa jornada que se tornou lendria, posto que
acrescida da ingnua asseverao por parte de autores outros, no de
Mocellin de que Raposo Tavares teria atravessado os Andes e alcanado
o Pacfico.
Sobre o ciclo do sertanismo de contrato, escreveu Mocellin:
220
Em troca de terras ou pagamento, os bandeirantes, lanavam-se

com muita coragem para empreender as mais difceis tarefas. A
destruio do quilombo de Palmares, pelo paulista Domingos Jor-
ge Velho e o aniquilamento da Confederao dos Cariris realizado
por vrios sertanistas [...] so as duas realizaes mais importantes
do chamado sertanismo de contrato (1985, p. 60).
Aqui, o autor ressalta a muita coragem dos bandeirantes, destacando a

atuao de Domingos Jorge Velho na destruio de Palmares. Cumpre ob-
servar que a aniquilao do maior quilombo da Colnia foi aqui trazida
baila, desacompanhada de qualquer meno a Zumbi, o lder dos africanos
agregados. Parece que Mocellin optou porque, alm da exaltao textual,
tambm trouxe para o seu texto uma pintura retratando Jorge Velho por
ressaltar o heri dos portugueses, ao invs de exaltar o heri dos negros.
Afirmamos isso alicerados no que ele mesmo escreveu pgina 09 de
sua obra didtica, quando, ao discutir o conceito de heri, afirmou que, no
episdio da destruio de Palmares, Zumbi foi heri para os negros, ao passo
que Jorge Velho o foi para os portugueses. As idias de Mocellin, acerca do
herosmo na histria, pareciam, no captulo I de seu livro didtico, carrega-
das de criticidade. No entanto, onze captulos depois, ao abordar uma re-
frega ou contenda em que se salientaram dois heris antagnicos, o autor
eclipsa completamente um deles, deixando-o sombra do protagonismo
do outro. O heri eclipsado, no caso, o lder negro Zumbi dos Palmares,
tido como imortal em sua comunidade, um lder que no aparece nem no
texto, nem na iconografia organizada por Mocellin, ao abordar o ciclo do
sertanismo de contrato.
Ao aproximar-se do final do captulo XII de seu livro didtico, Mo-
cellin aborda o que ele entende ser a ltima fase do bandeirantismo, o ciclo
do ouro de mina:
Na segunda metade do sculo XVII, com o declnio do ciclo do

apresamento de ndios, os bandeirantes intensificaram as buscas na
procura de ouro e pedras preciosas (1985, p. 60).
221
Depois disso, o autor, como muitos outros, faz uma lista de bandei-
rantes considerados importantes, afirmando que: Vale destacar as figuras
de: Bartolomeu Bueno da Silva [...] Ferno Dias Pais [...] Bartolomeu Bue-
no Siqueira [...] Antnio Dias Adorno [...] Manuel Borba Gato [...] Pascoal
Moreira Cabral... (MOCELLIN, 1985, p. 60).
Em relao ao primeiro sertanista mencionado, o autor reproduz
a lenda de que o mesmo tocou fogo em pequena quantidade de aguar-
dente, assim ameaando os aterrorizados ndios de que incendiaria os rios
goianos, ganhando deles o apelido de Anhanguera; ao segundo feita a
ressalva de que embora sua jornada em busca de esmeraldas no tenha
dado certo, os caminhos abertos por tal empreitada foram importantes; ao
terceiro atribuda a descoberta aurfera do Rio das Velhas; ao quarto
mencionado o mrito da descoberta das minas de Ouro Preto; em relao
ao quinto lembrado o achamento do ouro de Sabar e, finalmente,
atribudo ao sexto a descoberta do ouro cuiabano.
Nesse livro didtico de 1985, destinado ao ensino de 1 grau, Mo-
cellin alardeia no prefcio e no captulo I criticidade e reflexo. Po-
rm, no captulo XII, nomeado Entradas, Bandeiras e a formao das fronteiras,
explicitam-se a acriticidade, a tradio e o convencionalismo. A temtica
desmembrada em ciclos, os bandeirantes so apresentados como homens
de muita coragem e a iconografia triunfalista, simples reproduo da inven-
o pica paulista.
A figura do bandeirante heri bastante presente neste livro did-
tico. Alardeada como crtica, esta obra apenas reproduz, reproduz e re-
produz.
Em 1988, era lanado, pela Editora F.T.D., a obra A histria de um

povo, de autoria de Azevedo & Dars e destinada ao ensino de 1 grau.
O captulo 24, denominado Bandeirantes rumo ao interior apresenta,
logo abaixo de seu ttulo, em caracteres maiores que os do texto, as se-
guintes palavras:
222
Falou em bandeirantes, sua imaginao talvez lhe fez ver grupos

de pessoas destemidas, bem vestidas, bem caladas, que queriam
aumentar o tamanho do Brasil [...] Iluso. O estudo objetivo da his-
tria no obriga voc a olhar o bandeirante assim, como se ele
fosse um super-homem sem nenhum defeito. E, naquela poca,
o bandeirante no podia pensar que suas entradas para o interior
iriam ajudar a aumentar o territrio brasileiro como realmente
aconteceu. Brandindo achas e empurrando quilhas vergaram a vertical de
Tordesilhas: so palavras de poeta (Guilherme de Almeida) (AZE-
VEDO e DARS, 1988, p. 90).
Grafadas bem no centro da pgina, essas palavras introdutrias pre-

nunciam um texto em que aparece, logo no incio, a dificuldade econmica
que caracterizava o cotidiano dos paulistas:
O bandeirismo paulista nasceu da situao de misria em que vi-

viam os habitantes da capitania de So Vicente. L, a lavoura da
cana no foi pra frente. No suportou a concorrncia dos canaviais
do Nordeste. As terras eram poucas, espremidas entre a serra do
Mar e o oceano. Os solos eram pobres... (AZEVEDO e DARS,
1988, p. 90).
Sobre a organizao, chefia, disciplina e quantidade de homens en-

volvidos nas expedies, escreveram os autores:
As bandeiras eram organizadas por um chefe que recrutava bran-

cos, caboclos (ou mamelucos) e ndios. Todos se sujeitavam a uma
disciplina rigorosa. O nmero de participantes variava. Houve
bandeiras pequenas 15 a 20 membros. E houve bandeiras com
centenas de participantes (AZEVEDO e DARS, 1988, p. 91).
Sobre a jornada de Ferno Dias em busca de esmeraldas, assevera-

ram Azevedo e Dars:
Ferno Dias Pais explorou extensas reas de Minas. Com pequena

ajuda oficial, ele partiu de So Paulo, em 1674, com 40 homens
223
brancos, alm de numerosos mamelucos e ndios. Durante 7 anos,
Ferno Dias percorreu vales, rios e crregos procura de ouro e
esmeraldas ... Morreu de febre na regio das minas sonhando ter
encontrado as cobiadas pedras verdes, isto , as esmeraldas que
procurava. Na verdade, eram turmalinas, pedras esverdeadas, de
pouco valor (1988, p. 92).
Tambm acerca dessa bandeira de Ferno Dias, citando Moreira

dos Santos escreveram os autores:
Doenas, acidente, deseres, combates com os ndios iam dizi-

mando pouco a pouco a tropa (...). Num dos momentos mais di-
fceis da bandeira de Ferno Dias, seu filho bastardo Jos Dias
compreendeu que a nica maneira de voltar pra casa seria matando
o obstinado lder da bandeira (seu pai). Mas Ferno descobriu a
conspirao e quem morreu enforcado vista de todo o arraial
foi Jos (AZEVEDO e DARS, 1988, p. 91).
Os autores no deixaram de trazer baila como outros o fizeram

o enforcamento de Jos Dias, levado a efeito por ordem de seu pai.
Claramente antagnico heroicizao dos bandeirantes, o texto di-
mensiona a poesia como um domnio expressivo superlativo, que embora
merea ser conhecido, no deve ser entendido como uma fonte auxiliado-
ra no processo de inteligibilidade ou interpretao da histria. Isso per-
ceptvel logo no incio do texto, quando o trecho potico de Guilherme de
Almeida como j vimos adjetivado como palavras de poeta (p. 90), ou
seja, como nada mais que isso. O mesmo sentido de tranquila advertncia
expressado j no final do captulo 24, quando os autores convidam o
leitor a conhecer, apenas por prazer, alguns trechos de uma famosa poesia
de Bilac sobre Ferno Dias. O convite leitura dessa poesia feito nesses
termos: Agora leia pelo prazer de ler... veja como o poeta Olavo Bilac, na
poesia O Caador de Esmeraldas, descreve o delrio do bandeirante (AZE-
VEDO e DARS, 1988, p. 92).
Na sequncia, ainda na mesma pgina, dois considerveis trechos
dessa composio potica de Bilac so dados a conhecer aos leitores. No
224
alto da pgina seguinte, fechando o texto Bandeirantes: rumo ao interior e

por conseguinte o 24 captulo , aparece um desenho representando Fer-
no Dias, debruado sobre um crrego, tendo como legenda, abaixo de
si, o terceiro trecho potico de Bilac citado por Azevedo e Dars (1988,
p. 93):
Assim terminam o texto e o captulo em pauta.

Na prxima pgina iniciado o captulo de nmero 25, tambm
dedicado a tratar do bandeirismo, porm apenas das atividades relativas
ao apresamento e escravizao do homem natural da terra. O texto do
captulo em questo intitula-se Agora o ndio caado tambm no interior. Em
letras garrafais, esse ttulo aparece guisa de legenda, abaixo da reprodu-
o da clebre obra de Debret, intitulada Soldados de Mogi das Cruzes,
que retrata os bandeirantes caando ndios no serto:
225

Cumpre lembrar que essa representao iconogrfica j foi trazida

baila nesse estudo, quando analisamos o livro didtico de Francisco M.
P. Teixeira, publicado no ano de 1980. Tal qual Teixeira oito anos antes,
Azevedo e Dars reproduziram, j no final da dcada, a imagem do ban-
deirante bem paramentado.
Pelo fato de j havermos tecido maiores consideraes sobre essa
litogravura do incio do sculo retrasado, no momento no entraremos
em maiores delongas sobre essa questo, bastando portanto frisar que,
inapelavelmente, registra-se aqui nova reproduo de uma mesma obra
iconogrfica, concebida h muito tempo.
O texto de Azevedo e Dars, contudo, prossegue sem o vis lau-
datrio que caracteriza tantas outras obras didticas, ao tratar a temtica
bandeirantista. Aos indgenas, os autores parecem atribuir significativa im-
portncia, enquanto atores histricos:
226
Em quase todos os captulos falamos do ndio. E no poderia ser

de outra maneira, pois ele estava em todas as partes do Brasil. Via
tudo o que acontecia. Participava de tudo [...] Quando notou as
verdadeiras intenes dos brancos, isto , apoderar-se das suas
terras e escraviz-lo, ele reagiu, organizou-se, lutou como podia...
(AZEVEDO e DARS, 1988, p. 94).
Sob um interessante subttulo nomeado Intenes boas, resultados desas-

trosos (p. 94), os autores apontam os grandes prejuzos trazidos aos ndios
pelos jesutas:
Trabalhando com os ndios, na melhor das intenes, os padres

no perceberam que seu trabalho prejudicou enormemente os n-
dios, impondo-lhes costumes europeus, lngua europia, religio
europia, os padres destruram os fortes laos que mantinham
unidos os membros de cada tribo. Destribalizados, tornaram-se
fracos... E mais: as redues foram um presente do cu para os
bandeirantes caadores de ndios (AZEVEDO e DARS, 1988,
p. 94).
As redues, repletas de ndios destribalizados e em franco proces-

so de doutrinao crist, tornaram-se reservas de mo-de-obra, atraindo
cada vez mais os bandeirantes.
Sob o ttulo nomeado Cerca de 300000 ndios caados, escreveram
Azevedo e Dars:
A poca mais forte de caa ao ndio coincidiu com a poca em que

os holandeses estiveram no Brasil [...] O escravo ficou uma mer-
cadoria carssima [...] Os bandeirantes souberam disso e, pronti-
ficaram-se a oferecer aos senhores de engenho uma mo de obra
abundante e [...] mais barata: ndios. Muitos paulistas viram nesse
comrcio uma tima oportunidade de sair da pobreza (1988, p. 95).
Abordando os ataques de Raposo Tavares s redues jesuticas,

os autores mencionaram tambm a denncia levada pelos padres aos seus
superiores europeus, em funo dos assaltos dos paulistas, que haviam se
tornado constantes:
227
Em 1628, Antnio Raposo Tavares e Manuel Preto, frente de 69 bran-
cos, 900 mamelucos e 2.000 ndios auxiliares, acabam com as redu-
es de Encarnacin e de Guair. Depois ser a vez de Itatim, Tape e
muitas outras... Os ataques dos bandeirantes s misses tornaram-
se cada vez mais freqentes e violentos. Em meados do sculo
XVII, dois emissrios enviados pelos jesutas denunciaram, em
Roma e Madri, que os paulistas haviam aprisionado cerca de 300
mil ndios entre 1614 e 1639 (AZEVEDO e DARS, 1988, p. 95).
Na sequncia, sob o ttulo Caminhando para a morte, os autores trans-

crevem o relatrio dos padres Duran e Crespo, que contm a denncia aos
seus superiores eclesisticos da Europa:
Os paulistas, conhecidos tambm pelo nome de mamelucos, ti-

nham comeado com pequenas expedies contra guaranis, desde
1618. Em 1628 e nos anos seguintes marcharam com verdadeiros
exrcitos. Caram primeiro, de surpresa, sobre a reduo de Encar-
nacin, que devastaram. Os ndios dispersos pelos campos foram
postos a ferro e levados; os que resistiram priso foram massa-
crados. As crianas e os velhos muito fracos para seguirem a co-
luna em marcha forada foram igualmente mortos pelo caminho
(DURAN e CRESPO apud AZEVEDO e DARS, 1988, p. 95).

O fechamento do texto deste 25 captulo, que aborda exclusiva-
mente o apresamento bandeirantista, no denota qualquer laivo de triun-
falismo:
Joo Ramalho, Brs Cubas, depois Raposo Tavares, Manuel Preto

e dois tios de Ferno Dias (Ferno Dias Leme e Lus de Leme) so
nomes que passaram para a Histria, no pela bravura, mas pela
violncia e desumanidade (AZEVEDO e DARS, 1988, p. 95).
Este livro didtico de 1988, intitulado A histria de um povo , segu-

ramente, uma obra que no contribui para a disseminao da figura do
bandeirante heri. feito, ao longo de toda a abordagem sobre o bandei-
rismo, um claro trabalho de desmistificao da figura do antigo paulista.
228
A pobreza aparece claramente; o vesturio aparatoso questionado

textualmente embora seja reproduzido atravs da iconografia de Debret
; o enforcamento de Jos Dias abordado, os poemas sobre os bandei-
rantes so dimensionados como fantasiosos e, sobretudo, os apresadores
so apresentados como violentos e desumanos, responsveis pelo aprisio-
namento de 300.000 ndios.
Depois de tudo isso, Azevedo e Dars (1988, p. 95) apresentam
uma representao iconogrfica que mostra uma dana indgena, intitula-
da A dana dos ndios Puris, de autoria de Rugendas72:

Essa representao iconogrfica, que Azevedo e Dars incluram
em seu livro didtico de 1988, se tornaria bem mais conhecida seis anos
depois, quando Monteiro (2000) lanou sua obra no didtica Negros
da Terra, que se tornaria referncia para os estudos do bandeirismo. A capa
dessa obra a reproduo de A dana dos Puris:
72 Pintor e desenhista alemo, que no incio do sculo XIX veio ao Brasil, com a clebre
expedio Langsdorff.
229

Tambm em termos textuais, as postulaes de Azevedo & Dars

assemelham-se s de Monteiro. Porm, no livro didtico desses autores,
no consta qualquer aluso ao labor escravo em larga escala, que ocorria
no prprio planalto. O apresamento indgena, para Azevedo & Dars,
ocorria apenas para sustentar o comrcio, o trfico para os engenhos au-
careiros, diferentemente das asseres de Monteiro, que apontam para um
cenrio piratiningano repleto de escravos... trabalhando para os prprios
paulistas.
230
Em 1990, Osvaldo Rodrigues de Souza publicava, pela Editora Ati-

va, o livro didtico intitulado Histria do Brasil, destinado ao ensino de 1
grau.
A pgina 70, que abre o captulo que trata das Entradas e Bandeiras,
foi assim organizada:
O texto de Souza comea explicando o que eram as entradas:
Entradas eram expedies organizadas pelo governo, formadas

por pequeno nmero de homens armados, que saam pelo interior
em busca de riquezas minerais [...] vrias entradas foram organiza-
das no sculo XVI (1990, p. 71).
Atravs da leitura das Atas da Cmara de So Paulo, referentes ao

sculo XVI, possvel verificar que ocorreram entradas no apenas com
o objetivo de buscar riquezas minerais, como tambm norteadas para o
apresamento ou o combate aos ndios que assediavam o planalto.
231
Sobre as bandeiras, afirmou o autor:
As bandeiras eram expedies particulares, isto , organizadas por

comerciantes, fazendeiros, etc. Algumas tinham como objetivo
procurar ouro e pedras preciosas, outras, capturar ndios para se-
rem empregados na lavoura (SOUZA, 1990, p, 71).
Abaixo dessas palavras, aparece a seguinte representao iconogr-

fica:
Sobre a vestimenta dos sertanistas, escreveu Souza:
Os bandeirantes usavam roupas especiais para enfrentar as ma-

tas e o serto: chapu de abas largas, botas de cano alto, espcie
de colete acolchoado de algodo (o gibo) e, s vezes, um colete
de couro de anta, chamado coura. O gibo e a coura protegiam
contra as flechas. Os acompanhantes nem sempre tinham dinhei-
ro para adquirir ou mandar fazer essas roupas, sendo que alguns
usavam apenas um pano amarrado ao redor da cabea e andavam
descalos (1990, p. 72).
232
Essas palavras do autor no so pouco significativas, pois, depois

de promoverem um entendimento minucioso acerca de todos os itens
do aparatoso vesturio do antigo paulista, fazem uma ressalva sobre os
acompanhantes que no tinham condies econmicas de adquirir tais para-
mentos, afirmando que esses andavam descalos e com um pano na cabea.
No entanto, a iconografia que aparece logo abaixo no contempla
tal ressalva:
Sobre as armas utilizadas pelos bandeirantes, escreveu Souza (1990,

p. 72):
As bandeiras geralmente se compunham de um grande nmero de

pessoas. Alguns ndios acompanhavam os bandeirantes, servindo-
lhes geralmente de guias. Alm de ndios, iam tambm mamelucos
e muitas outras pessoas (1990, p. 72).
Entendendo o fator econmico como elemento determinante

para a organizao de expedies sertanejas, escreveu o autor:
Ao contrrio do Nordeste, onde a indstria do acar enriquecia

os donos de engenho, em So Paulo havia muita pobreza. A vila
233
de So Paulo era pequena e sem recursos, a agricultura dava pouco
lucro, pois, no produzia quase nada para exportar. Como queriam
enriquecer, os colonos de Piratininga comearam a procurar rique-
zas minerais no serto. E como faltava mo-de-obra para a lavoura,
eles passaram a escravizar ndios. Alguns eram empregados nas
propriedades de So Paulo e outros vendidos aos fazendeiros das
demais capitanias (SOUZA, 1990, p. 73).
O entendimento do bandeirismo em ciclos j diversas vezes abor-

dado por outros autores, como tambm j analisado mais de uma vez nes-
se trabalho tambm postulado por Souza, que escreve sobre O ciclo do
ouro de lavagem, O ciclo de caa ao ndio e o Grande ciclo do ouro (1990, p. 73-74).
Na sequncia, so elencados os paulistas entendidos por Souza
como os principais bandeirantes do grande ciclo do ouro: Antnio Rodrigues Ar-
zo, Manuel de Borba Gato, Pascoal Moreira Cabral, Bartolomeu Bueno
da Silva e Ferno Dias Pais (1990, p. 74). Sobre este ltimo, escreveu o
autor:
Uma grande expedio, comandada por Ferno Dias Pais, o

Caador de Esmeraldas, saiu de So Paulo em direo a Minas
Gerais. Depois de percorrer a regio do vale do Jequitinhonha du-
rante sete anos, Ferno Dias morreu sem ter encontrado esmeral-
das. Encontrou apenas turmalinas sem valor. Esta bandeira teve a
vantagem de explorar a regio e de abrir o caminho para o grande
ciclo do ouro (SOUZA, 1990, p. 74).
Nada escrito sobre o enforcamento de Jos Dias, o filho de Fer-

no Dias, nessa jornada em busca de esmeraldas. A exemplo de outros
vrios autores, Souza no menciona sequer a presena desse filho mestio
do chefe bandeirante nessa importante empreitada.
Fechando seu texto sobre Entradas e Bandeiras, escreveu Souza:
As bandeiras tiveram importantes conseqncias para o Brasil. As

principais foram: expanso do territrio brasileiro; conquista da re-
234
gio Centro-Oeste; descoberta de ouro em Minas Gerais, Gois e

Mato Grosso; fundao de povoados no interior; estabelecimento
de tratados de limites entre Portugal e Espanha [...]; escravizao e
matana de ndios: estas foram as conseqncias mais negativas e
condenveis da ao dos bandeirantes (1990, p. 74).
Depois dessa finalizao textual, aparece a representao icono-

grfica de Debret, que demonstra bandeirantes caando ndios no serto. a
reproduo da mesma concepo artstica do incio de sculo XIX, que j
analisamos em Teixeira (1980) e Azevedo e Dars (1988), razo pela qual
no a reproduziremos nem a comentaremos aqui, registrando, portanto,
sua nova recorrncia, desta vez numa obra didtica do ano de 1990.
Ainda, depois da reproduo iconogrfica mencionada, aparece um
grande desenho, sob o ttulo armas dos bandeirantes, abrangendo metade da
pgina:
Essas no parecem armas de rsticos mateiros, mas de citadinos

integrantes de guardas palacianas, imperiais. Nenhuma arma nativa apa-
rece, apesar de j ser de conhecimento dos historiadores que os paulistas
235
aprenderam a usar armas indgenas, especialmente a flecha, da qual fize-
ram largo uso no serto73, inclusive nas prticas venatrias.
Em sntese, essa obra didtica de Souza apresenta uma farta icono-
grafia corroboradora do bandeirante heri; aliada a uma elaborao textual
que vai na mesma direo, reproduzindo as assertivas mais convencionais
acerca do aparato blico e do vesturio do antigo sertanista paulista. Ape-
sar disso, aparece no texto a pobreza paulista e, pela primeira vez, dentre
os livros didticos que investigamos, mencionada a existncia de serta-
nistas que andavam descalos no serto, por no poderem comprar aces-
srios adequados. A presena de ndios nas expedies tambm postu-
lada, alm de ser mencionada tambm a utilizao de escravos no prprio
planalto, particularidade que, raramente, aparece nos livros didticos. Por
outro lado, o protagonismo dos principais bandeirantes reproduzido
por Souza (1990), que reala seus feitos e descobertas, porm no seus
assassnios ou ordens de execuo. Exemplo disso o caso no apenas de
Ferno Dias (cujo enforcamento do filho no abordado), mas tambm
de Borba Gato, que esteve foragido no serto por dezoito anos, aps ter
sido acusado de assassinar D. Rodrigo de Castelo Branco, em 1682. De
Borba Gato, o autor apenas menciona que ele encontrou ouro em Saba-
r, Minas Gerais (SOUZA, 1990, p. 74). Ferno Dias, para Souza, foi o
homem que abriu caminho para o grande ciclo do ouro (1990, p. 74),
como j vimos em maiores detalhes.
Dentre as consequncias das bandeiras, ao lado da expanso ter-
ritorial, aparecem a escravizao e matana de ndios (SOUZA, 1990,
p. 74). Numa s frase, o bandeirante apresentado por Souza, em seu livro
didtico de 1990, um heri-vilo, ainda que mais heri que vilo.
Em 1991, era lanado pela Editora tica o livro didtico Histria do
Brasil, de autoria de Maria Januria Vilela Santos e direcionado ao ensino
73 Na obra Caminhos e Fronteiras, Holanda (1957) aborda a fundo essa questo.
236
de 1 grau74. O captulo 8 dessa obra, nomeado A conquista do interior, dife-

rencia as entradas das bandeiras:
As primeiras expedies organizadas para conhecer as regies mais

afastadas do litoral chamavam-se entradas [...] um pouco mais tar-
de, j no sculo XVII, novas e mais importantes expedies segui-
ram parta o interior: as bandeiras [...] as entradas eram organizadas
pelo governo e no iam alm da Linha de Tordesilhas; as bandeiras,
ao contrrio, eram organizadas por particulares e ultrapassavam os
limites de Tordesilhas (SANTOS, 1991, p. 103).
Sobre as finalidades das entradas, escreveu a autora:

As entradas [...] tinham as seguintes finalidades:
Procurar ouro;
explorar o territrio brasileiro;
aprisionar ndios (SANTOS, 1991, p. 103).
Acerca dos objetivos das bandeiras, afirmou Santos:

As bandeiras so divididas em dois tipos:
Bandeiras de apresamento: tinham por objetivo a captura de

indgenas.
Bandeiras de procura de minerais: tinham por objetivo a pro-
cura de metais preciosos, especialmente o ouro (1991, p. 104).
Como se percebe, tanto entradas quanto bandeiras buscavam ndios

e minerais preciosos. S por isso, j poderia ser averiguada a incongruncia
que caracteriza a opo por distinguir expedies que apresentavam inte-
resses congneres. Quanto questo da explorao do territrio, que a au-
tora atribui apenas s entradas, cumpre aqui expressar nosso entendimen-
to de que, tambm as bandeiras o faziam, uma vez que qualquer expedio
74 37 edio.
237
que penetrava continente adentro estava, indubitavelmente, explorando o
territrio, independentemente de seus objetivos.
Descrevendo a composio de uma bandeira, escreveu Santos:
A bandeira era comandada por um chefe que tinha todo o poder

sobre os participantes. Como ajudantes imediatos do chefe, havia
um grupo de homens brancos [...] tambm participava da expedio
um grupo de mamelucos [...] conhecedores do serto, funciona-
vam como guias e intrpretes no contato com os indgenas. A
maior parte dos componentes da bandeira era formada por ndios.
Eles faziam todo o trabalho pesado, como carregar as provises
[...] eles atuavam tambm como soldados durante os ataques s
aldeias indgenas (1991, p. 103-104).
Essa descrio da autora que inclui depois a presena do cape-

lo acerca da composio de uma bandeira , at onde sabemos, bastante
pertinente. No entanto, na sequncia de sua abordagem apresentado o
seguinte desenho:
Nesse desenho, aparecem em primeiro plano a coronha de um ar-

cabuz, o polvorinho jazendo no solo e as altas botas de couro de dois ban-
deirantes; da cintura de um deles pende uma espada. Ao fundo, aparece a
expedio prestes a atravessar um curso dgua. Dentre os vrios mateiros
da tropa, um segue a cavalo.
238
O texto prossegue, explicando o apresamento como uma atividade

decorrente da pobreza planltica, explicitando ainda o trabalho escravo
dos ndios nas prprias terras dos paulistas:
A vila de So Paulo no dispunha de nenhum produto de exporta-

o que fosse fonte de riqueza para seus habitantes. A economia de
So Paulo baseava-se apenas em pequenas plantaes de mandioca
e milho e na criao de galinhas e porcos. No tendo riqueza sufi-
ciente para comprar escravos africanos, os donos dessas pequenas
propriedades escravizavam os indgenas para o trabalho em suas
terras (SANTOS, 1991, p. 104).
Ao lado dessas palavras, aparece a representao iconogrfica de

um bandeirante conduzindo um indgena apresado:
As explicaes textuais seguem abordando a valorizao do escravo

indgena, quando da interveno holandesa junto aos portos africanos, fa-
tor que determinou o estancamento do abastecimento de escravos negros
para diversas reas da colnia, especialmente para as terras hoje perten-
centes Bahia, que, ostentando muitos engenhos canavieiros, configurou-
se como um significativo mercado consumidor da mo-de-obra da terra,
arrancada das matas e das redues jesuticas pelos paulistas:
239
Inicialmente, os bandeirantes atacavam apenas os indgenas que
viviam na mata, em suas aldeias. Quando aumentou a procura de
mo-de-obra indgena, eles passaram a atacar as misses religiosas
[...] nas redues os ndios iam aprendendo os hbitos dos euro-
peus de uma maneira menos violenta. Os padres ensinavam-lhes
a religio, a ler e escrever, o trabalho agrcola, certas profisses,
como carpinteiro, sapateiro etc [...] os bandeirantes preferiam ata-
car as misses porque, alm de ser muito mais fcil capturar os
ndios aldeados pelos padres, eles j conheciam alguns ofcios e por
isso alcanavam preos mais altos (SANTOS, 1991, p. 105).
Citando os nomes de Raposo Tavares e Manuel Preto, a autora

aborda a destruio do Guair, afirmando que nessa regio missionria
foram escravizados aproximadamente 60.000 ndios, na primeira metade
do sculo XVII. Mencionando tambm os assaltos bandeirantistas s re-
dues do Tape e do Itatim, ocorridos na mesma poca, afirmou Santos:
O aprisionamento dos ndios foi realizado de maneira violenta

e brutal Os ndios no eram considerados como seres humanos,
possuidores de direitos que deviam ser respeitados. Os bandeiran-
tes no s prenderam como mataram indgenas em massa. Para
escapar da captura ou da matana, s restou aos indgenas fugir...
(1991, p. 105).
No apenas a escravizao, mas tambm a matana de ndios aqui

asseverada, incluindo ainda as fugas que ocorreram em funo disso.
A reproduo de um quadro de Teodoro Braga, pgina 105 do
livro didtico de Santos (1991), aparece na sequncia:
240
Na prxima pgina, aparece uma reproduo cartogrfica mostran-

do o percurso das principais bandeiras:
241
Na sequncia, a autora aborda as descobertas aurferas, fazendo,
tambm, a sua lista de bandeirantes que se destacaram nessas empreitadas.
Nesse elencamento ou rol constam Ferno Dias Pais, Antnio Rodrigues
de Arzo, Pascoal Moreira Cabral e Bartolomeu Bueno da Silva, o segundo
Anhanguera. Dentre esses sertanistas, Santos confere claro destaque a:
Ferno Dias Pais, o Caador de Esmeraldas, que partiu de So Paulo em

1674. Participavam de sua expedio bandeirantes famosos, como
Manuel de Borba Gato e Matias Cardoso de Almeida. A bandeira, que
percorreu o serto de Minas Gerais durante sete anos, chegou at o
vale do Rio Jequitinhonha. Em 1681, Ferno Dias descobriu umas
pedras verdes, parecidas com as valiosas esmeraldas, mas eram tur-
malinas, quase sem valor. Ferno Dias no conseguiu retornar a
So Paulo, pois morreu de maleita s margens do Rio das Velhas.
Sua bandeira foi muito importante porque abriu caminhos para
outros sertanistas, que acabaram por encontrar ouro (1991, p. 107).
Abaixo dessas palavras de Santos (1991), aparece a reproduo de

um quadro de Rafael Falco, retratando a morte de Ferno Dias, com a
seguinte legenda:
242
Cumpre salientar que, ao morrer, Ferno Dias era um homem ar-

ruinado financeiramente. Praticamente todo o seu patrimnio havia sido
empregado em sua expedio, durante anos seguidos. largamente sabido
que sua mulher, Maria Betim, vendeu gado, ouro e terras da famlia, en-
viando recursos de tais bastas vendas ao marido no serto, por intermdio
de emissrios de confiana, sob ordens expressas do autoritrio chefe ban-
deirante. Desta forma, a venda dos bens da famlia, por parte de Maria Be-
tim, ocorreu num segundo momento, j com a bandeira embrenhada no
serto, depois que Ferno Dias j tinha investido um grande montante no
aviamento da empresa, ainda antes de partir do planalto paulista. Portan-
to, os dispndios sucessivos, antes e no decurso da expedio, exauriram
Ferno Dias financeiramente75. Alm disso, inmeros integrantes de sua
tropa o abandonaram, retornando a Piratininga. Mesmo assim, depois de
longos sete anos internado nas brenhas, Ferno Dias aparece limpo e bem
vestido no quadro de Falco. Alm de seu filho Garcia Rodrigues, outros
trs sertanistas o rodeiam, assistindo-o em seu leito de morte improvisado,
enquanto inmeros outros membros da tropa aparecem ao fundo. O go-
vernador das esmeraldas exibe paramentos nada rotos, nada desgastados
pela rusticidade da jornada: botas altas, cala comprida, colete de couro,
arcabuz e chapu de abas largas (jazente ao seu lado). Todos os homens
que o assistem calam botas altas de couro. Um deles, de p, segura um
grande chapu branco nas mos, ostentando uma espada pendente da cin-
tura. No solo, entre a profuso de objetos pertencentes matalotagem dos
75 Na obra Roteiro das Esmeraldas, Barreiros (1979), embasado em diligente pesquisa de

fontes primrias, demonstra claramente o quanto a coroa portuguesa incentivou essa em-
preitada sertaneja de Ferno Dias que, deslumbrado com o nimo da realeza, no titubeou
em dilapidar sua fortuna pessoal, recebendo da administrao colonial auxlios econmi-
cos que, alm de insuficientes para a magnitude da empresa, foram liberados de maneira
fracionada e ainda condicionalmente, ou seja, caso as esmeraldas no fossem achadas, o
dinheiro deveria ser devolvido aos cofres reais. A abordagem de Barreiros delineia Ferno
Dias como um lder sertanista no pouco, mas significativamente explorado pela coroa
portuguesa.
243
sertanistas aparecem chapus e espadas. Com o rosto aparentando claro
asseio, emoldurado por barba e cabelos imaculadamente brancos, Ferno
Dias assemelha-se a um patriarca prestes a expirar serenamente, assistido
de perto por seu dileto filho, o jovem e imberbe na concepo de Fal-
co Garcia Rodrigues, fruto de sua unio com Maria Betim, que Oliveira
(1909), chamara de intrpida paulistana e herona. Essa representao icono-
grfica demonstra, em termos imagticos, o extremoso filho, que segundo
boa parte da historiografia, foi Garcia Rodrigues. Por outro lado, nesse
livro didtico de Santos, absolutamente nada aparece nem no texto, nem
na iconografia sobre Jos Dias, o meio-irmo de Garcia, o mameluco
propalado pela historiografia como um insurreto, um amotinado que foi
enforcado por ordem do pai, em nome da disciplina da tropa. Na abor-
dagem de Santos, Jos Dias no trazido baila e, por conseguinte, no
trazida baila uma faceta no to conhecida de Ferno Dias, que a de
juiz da morte de seu prprio filho.
Finalizando sua abordagem sobre os bandeirantes, Santos aponta
os seguintes resultados das bandeiras:
As bandeiras modificaram profundamente o Brasil, no aspecto ge-

ogrfico: o territrio brasileiro foi aumentado, estendendo-se para
muito alm da linha do Tratado de Tordesilhas. Alm disso, os
bandeirantes descobriram ouro e pedras preciosas, dando incio a
uma nova etapa de nossa Histria [...] No entanto, ao lado desses
aspectos positivos das realizaes dos bandeirantes, h outro resul-
tado que foi negativo: eles invadiram aldeias indgenas e misses,
matando grande parte de seus habitantes e escravizando um nme-
ro enorme de ndios (1991, p. 108).
Nesse livro didtico de 1991, direcionado ao ensino de 1 grau,

Santos divide as expedies, classificando-as em entradas e bandeiras, de-
monstrando a carncia econmica do planalto como fator determinante
244
para a prospeco mineral e o apresamento de ndios. Essa ltima ati-

vidade aparece claramente, tanto no texto quanto na iconografia, que,
invariavelmente, opta por uma representao imagtica concebedora do
sertanista bem equipado, em termos de armas e vestimenta. Dentre ou-
tros sertanistas, que procuraram minerais valiosos, dado claro destaque
a Ferno Dias, embora tenha sido ele grande apresador, antes de iniciar
sua clebre caa s esmeraldas. Embora o apresamento do ndio aparea
claramente, so apontados apenas dois sertanistas como protagonistas de
tal obra escravocrata: Raposo Tavares e Manuel Preto.
Responsveis pela expanso geogrfica do Brasil, os bandeirantes
foram, tambm, os heris das descobertas minerais, bem como cruis as-
sassinos escravocratas. Heris e assassinos que usavam sempre a mesma
indumentria, quer caassem ndios ou procurassem ouro ... a mesma in-
dumentria aparatosa, que inclua artigos importados de alm-mar, mes-
mo com toda a pobreza que reinava em So Paulo. Eis os bandeirantes
apresentados por Santos, nessa obra didtica de 1991.
Em 1996, quatro autores se uniram para lanar um livro didtico.
Eram eles Maria Teresa Marsico, Maria do Carmo Tavares da Cunha, Ma-
ria Elisabete Martins Antunes e Armando Coelho de Carvalho Neto. A
obra, concebida por esse quarteto e intitulada Estudos Sociais, foi publicada
pela Editora Scipione e destinou-se aos alunos da 4 srie do 1 grau.
Averigemos como a figura do bandeirante tratada por Marsico
et.al. (1996, p. 40), no texto A expanso do territrio brasileiro: entradas e bandei-
ras, que comea no necessariamente com palavras, pois abaixo do ttulo,
antes de mais nada, aparece a seguinte representao iconogrfica:
245
Aqui, a bandeira avana em fila ndia. Os bandeirantes esto de
chapu, escupil, camisas de mangas longas, calas compridas e botas de
couro. O que vai frente leva uma arma de cano longo s costas; o que se-
gue mais atrs conduz sua espada voltada para o alto. Os ndios carregam
os utenslios da tropa. Imageticamente ntida a diferena entre ndios e
bandeirantes, no apenas na indumentria. Nada aparece que possa evo-
car, mesmo que remotamente, a significativa miscigenao ocorrida na
colnia, que acabou por incluir nas expedies uma nada insignificante
quantidade de mamelucos. Nessa concepo iconogrfica assim como
ocorre na maior parte da iconografia do bandeirismo , o bandeirante
bandeirante e ndio ndio. Fisionomias de traos marcadamente euro-
peus distinguem-se claramente de fisionomias indgenas.
Nessa obra didtica presentemente analisada, o texto propriamente
dito sobre A expanso do territrio brasileiro assim iniciado:
No incio da colonizao do Brasil, os primeiros moradores fixa-

ram-se nas terras prximas ao mar, ou seja, no litoral. A foi feita
a explorao do pau-brasil e as primeiras plantaes de cana-de-
246
acar. O nosso interior continuava do mesmo jeito e quase no

era conhecido. Os colonizadores evitavam penetr-lo por causa
dos ataques de ndios e das matas fechadas [...] a penetrao do
interior foi feita atravs das entradas e bandeiras... ( MARSICO
et.al., 1996, p. 40).
Sobre as entradas, escreveram os autores:
...eram expedies organizadas pelo governo portugus para pe-

netrar e reconhecer o serto, aprisionar ndios para serem escravi-
zados e procurar riquezas minerais. Elas no ultrapassavam a linha
estabelecida pelo Tratado de Tordesilhas (MARSICO et. al., 1996,
p. 40).
Acerca das bandeiras, postulavam os autores:
... eram expedies organizadas por particulares [...] partiam geral-

mente da vila de So Paulo que, por isso, ficou conhecida como a
capital dos Bandeirantes. Tinham por finalidade aprisionar ndios e
procurar riquezas. No respeitavam a linha de Tordesilhas e, assim,
penetraram profundamente o interior, chegando at a atingir terras
espanholas. Com isso, colaboraram para a ampliao de nosso ter-
ritrio (MARSICO et. al., 1996, p. 41).
Nesse livro didtico as bandeiras no so divididas em ciclos, mas

em tipos:
As bandeiras que desbravaram o interior eram de trs tipos: ban-

deiras de caa ao ndio, bandeiras de sertanismo de contrato e ban-
deiras de minerao (MARSICO et. al., 1996, p. 41).
Acerca da escravizao em larga escala, ocorrida no prprio planal-

to, absolutamente nada escrito, uma vez que sobre as bandeiras de caa
ao ndio, asseveram os autores que ... tinham por finalidade aprisionar
ndios e vend-los como escravos para os engenhos de cana-de-acar
(MARSICO et. al., 1996, P. 41).
247
No que diz respeito s bandeiras de sertanismo de contrato, escreveram
os autores:
... eram organizadas para combater os ndios que atacavam as fa-

zendas e para trazer de volta escravos negros que fugiam de seus
donos, escondendo-se nas matas ou nos quilombos (esconderijo
de escravos). Para isso, eram contratados bandeirantes que conhe-
ciam bem o serto (MARSICO et. al., 1996, p. 41).
Sobre as bandeiras de minerao, bem como sobre o povoamento e o

surgimento de cidades resultantes dessas empresas, afirmaram os autores:
Eram bandeiras que saam para procurar minerais valiosos, como
ouro, prata e pedras preciosas. Percorreram o interior de Minas
Gerais, Mato Grosso e Gois, descobrindo ouro nesses lugares.
Com a descoberta das minas, ocorreu na poca o que se chamou
a febre do ouro: um grande nmero de pessoas mudou-se para
as regies de minerao, formando-se muitas vilas e cidades. Foi
assim que se originaram Ouro Preto, Diamantina, Sabar e Cuiab
(MARSICO et. al., 1996, p. 41).
Na sequncia do texto, surge a lista ou rol dos principais bandeirantes,

onde consta, primeiramente, o nome de Ferno Dias Pais que, segundo
os autores:
... ficou conhecido como o Caador de Esmeraldas. Encontrou pe-

dras verdes de pouco valor, chamadas turmalinas. Morreu pensan-
do ter descoberto as pedras preciosas que tanto procurava (MAR-
SICO et. al., 1996, p. 42).
Depois dessa sucinta meno a Ferno Dias que no o aponta

nem como apresador, nem como ordenador da morte de seu filho mestio
, o prximo nome da lista Bartolomeu Bueno da Silva, que os autores
assim descrevem:
... era apelidado de Anhanguera, que na lngua tupi significa diabo

velho. Seguiu at Gois, onde encontrou ndios que usavam enfei-
248
tes de ouro [...] para que os ndios o levassem at as minas, colocou

fogo em uma vasilha de aguardente, dizendo que faria o mesmo
com os rios. Os ndios, pensando que a aguardente fosse gua, fi-
caram apavorados e o ajudaram a chegar at as minas (MARSICO
et. al., 1996, p,. 42).
Aqui, como se percebe, reproduzida a narrativa lendria acerca do

clebre estratagema da aguardente em chamas, utilizado por Anhanguera
perante os ndios, para que estes lhe mostrassem onde havia ouro. Cumpre
lembrar que no h qualquer fonte fidedigna que comprove essa trapaa
levada a efeito por Bueno da Silva.
Dois outros nomes fecham a lista dos principais bandeirantes: Manuel
de Borba Gato e Pascoal Moreira Cabral. A eles so atribudas, respectiva-
mente, as descobertas aurferas de Minas Gerais e Cuiab, sem quaisquer
outros comentrios adicionais.
Esse livro didtico de Estudos Sociais, destinado ao ensino da 4
srie do 1 grau, ao ser lanado por quatro autores em 1996, concebia o
bandeirante como um homem corajoso, que ousou penetrar os sertes,
numa poca em que apenas o litoral era habitado e o interior era evitado
pelos colonizadores, por causa dos ndios e das matas fechadas. As expedies
serto adentro foram divididas entre entradas e bandeiras, sendo ainda es-
sas ltimas divididas em trs tipos: Bandeiras de caa ao ndio, Bandeiras de serta-
nismo de contrato e Bandeiras de minerao. Tambm como muitos outros, esse
livro didtico no demonstra a escravizao indgena que acontecia nas
lavouras de Piratininga, explicando o apresamento como uma atividade
que se alicerava apenas no comrcio, ou seja, no trfico da mo-de-obra
apresada, cujo destino nico eram os engenhos canavieiros. Os autores, ao
fazerem a lista dos principais bandeirantes, apresentam Ferno Dias apenas
como pesquisador de riquezas minerais, alm de reproduzirem a lenda
da aguardente em chamas, no que diz respeito ao primeiro Anhanguera.
Em termos iconogrficos, reproduzida a imagem do bandeirante bem
vestido. Embora pensada por quatro crebros e supostamente digitada
249
por oito mos, essa obra no apresenta qualquer arremedo de criticidade,
embora em 1996 j fossem no pouco divulgadas as abordagens de John
Manuel Monteiro, Luza Volpato e Srgio Buarque de Holanda, acerca dos
mateiros de So Paulo.
Em 1997, Vital Dars lanava pela Editora F.T.D., o livro didtico

intitulado Paisagem Brasileira: terra e gente, destinado ao ensino de Geografia
e Histria no primeiro grau.
O Captulo 7 dessa obra, nomeado Bandeirantes: em busca de ouro e
de ndios, apresenta, em sua abertura, a reproduo de um quadro de Al-
meida Jnior, intitulado Partida de Mono76. No aprofundaremos aqui
qualquer discusso abordando a diferenciao existente entre bandeiras e
mones, bastando, para os nossos propsitos presentes, lembrar que as
mones foram expedies eminentemente fluviais, que cumpriram um
nico percurso definido, a rota fluvial que ligava Porto Feliz a Cuiab. O
estabelecimento da navegao regular nesse trajeto, ocorreu a partir da
dcada de 1720, depois das ltimas descobertas aurferas levadas a efei-
to pelas bandeiras. Portanto, essas expedies exclusivamente canoeiras
pertenceram a um contexto diferente, em que a marcha a p foi deixada
de lado e o trajeto passou a ter um destino preciso, definido: as minas de
ouro cuiabanas77. Tais consideraes so aqui tecidas visando, sobretudo
a demonstrar, que, num texto que busca abordar os personagens histri-
cos conhecidos como bandeirantes, parece ser inadequada a incluso da
reproduo de um quadro que apresenta outros personagens histricos,
conhecidos como monoeiros.
Tal incluso parece ser, ainda, mais inadequada, caso a representa-
o iconogrfica no caso a reproduo do quadro de Almeida Jnior
76 Como talvez j deva ter ficado claro, essa pintura recorrentemente reproduzida nos
livros didticos.
77 Duas obras discutem a fundo essa questo: Mones, de Srgio Buarque de Holanda,
1990 e Navegantes, Bandeirantes, Diplomatas, de Synsio Sampaio Ges Filho, 1999.
250
aparea logo abaixo do ttulo de texto ou captulo que se inicia, induzindo

o leitor ao entendimento de que os personagens imageticamente repre-
sentados, so os mesmos mencionados em letras grandes, no ttulo que
os encima. E foi exatamente isso que caracterizou a abordagem sobre os
bandeirantes, no stimo captulo da obra de Dars (1997, p. 121):
Como facilmente perceptvel, essa abertura de captulo propicia

o entendimento de que os personagens pintados por Almeida Jnior so
bandeirantes. No entanto, os navegadores concebidos pelo pintor so
251
monoeiros, uma vez que o prprio ttulo da obra Partida da Mono,
cumprindo ainda mencionar que nenhuma informao fornecida por
Dars sobre o ttulo desse quadro por ele reproduzido.
Afora esse no pouco significativo equvoco inicial, o texto propria-
mente dito assim iniciado:
Quando voc ouve a palavra bandeirante, logo pensa em paulis-

tas fora de srie, corajosos, patriotas, gente sem nenhum defeito?
Os romances, novelas e poesias muitas vezes transmitem essa idia.
Mas o estudo objetivo da histria permite a voc perceber que o
bandeirante no foi um super-homem, um heri que desbravou o
interior do Brasil para aumentar nosso territrio (DARS, 1997,
p. 121).
Essas palavras iniciais revelam as postulaes nada mitificantes de

Dars, com as quais j tivemos contato, ao analisar outra obra didtica de
sua autoria78, lanada anos antes.
Na sequncia do texto, o autor explica o surgimento do bandeiran-
tismo como uma decorrncia do fator econmico, observando ainda, que
embora a expanso dos domnios territoriais portugueses tenha ocorrido
em consequncia do desbravamento, no houve, por parte dos sertanistas,
qualquer inteno prvia de alcanar tal resultado:
A capitania de So Vicente [...] estava na misria, as lavouras no

davam nada. O dinheiro era pouco, o comrcio, quase nulo [...] O
jeito foi criar uma outra atividade para se ganhar dinheiro; entrar
pelo serto adentro, caa de ndios, cata de ouro; era um novo
ramo de negcios. Assim surgiram as bandeiras. A maior parte de-
las saa de So Paulo. O bandeirismo aconteceu nos sculos XVII e
XVIII, mas aqueles que viveram essa aventura no podiam imagi-
nar que suas expedies iriam ajudar a conquistar mais terras para
o Brasil como realmente aconteceu (DARS, 1997, p. 122).
78 A histria de um povo o nome dessa obra j analisada neste livro, escrita em parceria com
L. de Azevedo e lanada em 1988.
252
Respeitante rgida disciplina a que eram submetidos os membros

das bandeiras, sob a ascendncia autoritria da figura do chefe, bem como
acerca da heterogeneidade tnica e numrica que caracterizava as expedi-
es, escreveu Dars:
Cada bandeira era organizada por um chefe, e dela participavam

brancos, ndios e sobretudo mamelucos (mistura de ndios com
brancos). Todos tinham que se submeter a uma disciplina rigorosa.
O nmero de participantes variava. Houve bandeiras pequenas (15
a 20 membros). E houve bandeiras com centenas de participantes
(1997, p. 122).
Concernente matalotagem, aos equipamentos e vestimenta dos

bandeirantes, afirmou Dars:
Levavam comida, ferramentas e armas. Farinha de mandioca, fa-

rinha de milho, carne seca, rapadura, sal [...] Faces, enxadas, ma-
chados, picaretas, arcabuzes (espingardas) [...] Vestiam geralmen-
te roupas de couro e de pano grosso, e usavam botas compridas
(1997, p. 122).
Esse vesturio aqui mencionado pelo autor destoa da abordagem

desmitificante qual ele mesmo se prope desde o incio de seu texto,
de maneira bastante clara. H pouco, verificamos a afirmao de que das
bandeiras participavam ndios e sobretudo mamelucos. At onde sabemos, n-
dios e mamelucos no dispunham de roupas de couro e botas compridas. Alm
disso, se as expedies incluam tantos ndios e mestios em suas fileiras,
parece ser coerente afirmar que nessas empresas, a presena de armas na-
tivas seria no pouco profusa. largamente sabido que uma significativa
quantidade de nativos flecheiros compunha muitas tropas sertanistas. No
entanto, ao escrever sobre as armas dos expedicionrios, Dars menciona
apenas as de origem europeia, como os arcabuzes e os faces, que so
arrolados dentre outras ferramentas, como enxadas e machados. No h,
253
no discurso do autor, nenhuma aluso s armas nativas, como as flechas e
as lanas, cumprindo informar que no apenas diversas obras historiogr-
ficas, como tambm as fontes primrias apontam, de forma convergente,
para a presena massiva de tais recursos blicos indgenas nas expedies.
Dars tambm fez sua lista dos mais destacados sertanistas:
Os principais bandeirantes foram: Raposo Tavares, Borba Gato,

Manuel Preto, Ferno Dias Pais, Pascoal Moreira Cabral e Bartolo-
meu Bueno da Silva (1997, p. 122).
Na sequncia do texto, sem classificar as expedies em ciclos, o

autor explica que os paulistas, ao devassar os sertes em busca do ouro,
propiciaram o surgimento de diversas cidades, tais como Ouro Preto,
Sabar, Mariana e muitas outras (DARS, 1997, p. 123).
Ao abordar o apresamento, o autor no menciona a escravaria in-
dgena que labutava na vila de So Paulo e nas roas a ela adjacentes,
limitando-se a apontar apenas o comrcio da mo-de-obra escrava, que se
estabeleceu prioritariamente entre os apresadores paulistas e os propriet-
rios dos engenhos nordestinos:
... os bandeirantes se dedicaram a [...] caar ndios para vend-los

como escravos [...] os nativos eram considerados mercadorias.
Eram aprisionados e vendidos especialmente para os senhores de
engenho do Nordeste... (DARS, 1997, p. 123).
Como se percebe, o apresamento, para Dars, assentava-se apenas

na perspectiva do lucro advindo do trfico escravista. Nada comenta-
do sobre os bandeirantes que mantinham fartos plantis de escravos n-
dios em suas propriedades, capturados por eles mesmos no serto. Como
exemplos desses proprietrios de escravos, podem ser citados Raposo Ta-
vares e Ferno Dias, cumprindo, contudo, frisar que possuir escravos era,
no planalto de So Paulo, algo muito comum e disseminado, to comum,
que, para a manuteno e limpeza da vila, a Cmara solicitava as peas para
os homens que as possuam.
254
Descrevendo a violncia que caracterizava os ataques apresadores,

escreveu o autor:
Os bandeirantes cercavam as aldeias que encontravam, prendiam

todo mundo homens, mulheres e crianas e os levavam em
marcha forada para a escravido. Os que resistiam eram massacra-
dos. Muitas crianas e velhos morriam ou eram mortos na viagem
(DARS, 1997, p. 123).
Escrevendo sobre o apresamento massivo que ocorreu nas misses

jesuticas, afirmou Dars:
Os padres jesutas [...] mantinham diversas misses ou aldeamen-

tos chamados de redues. L viviam centenas de ndios. Para alguns
bandeirantes, essas redues foram verdadeiras minas de ndios.
Raposo Tavares e Manuel Preto, por exemplo, atacaram e destru-
ram as redues de Guair (no atual Paran), de Itatim (no atual
Mato Grosso) e de Tape (no atual Rio Grande do Sul). E levaram
milhares de ndios para a escravido. Esses dois bandeirantes e ou-
tros passaram para a histria, no pela bravura, mas pela violncia e
desumanidade com que agiram com os ndios (1997, p. 123).
Aqui, o autor demonstra, mais uma vez, sua inteno de negar o

herosmo bandeirante, contrapondo bravura que para ele inexistiu a
violncia e desumanidade que caracterizaram os assaltos s redues.
Aproximando-se do final de seu texto sobre os bandeirantes, Dars
faz uma longa citao da clebre obra A conquista espiritual, de Montoya,
porm sem especificar o nome da obra ou seu autor:
Veja como o padre de uma reduo descreve um ataque coman-

dado por Raposo Tavares: No dia de So Francisco Xavier (3
de dezembro de 1637), quando celebrava missa com sermo, 140
paulistas com 150 tupis, todos muito bem armados [...] entraram
pelo povoado, sem explicaes, atacaram a igreja, dispararam suas
espingardas e lutaram durantes seis horas. Vendo os bandeirantes
255
o valor dos que estavam cercados, e vendo que seus mortos eram
muitos, mandaram queimar a igreja, onde estava reunida a popula-
o. Por trs vezes tocaram fogo e este foi apagado. Mas na quarta
vez a palha comeou a queimar e os refugiados foram obrigados
a sair. Abriram um pequeno buraco, saindo por ele como um re-
banho de ovelhas que sai do curral para o pasto. Os bandeirantes,
com espadas, faces e alforjes79, lhes cortavam as pernas e atraves-
savam os corpos... (Dars, 1997, p. 124, grifo nosso).
Essas palavras de Montoya, que Dars cita sem fornecer qualquer

referncia bibliogrfica, descrevem a chegada dos bandeirantes j dispa-
rando armas de fogo na populao da reduo que, eminentemente ind-
gena, se refugiou na igreja, cujo teto de palha foi incendiado, ensejando
a proliferao das chamas por todo o templo. Acuados, na iminncia de
perecerem entre as labaredas, os ndios saram por um buraco Montoya
descreve um portozinho , onde os bandeirantes j os esperavam do lado
de fora, desmembrando e matando muitos deles com espadas, faces e
alfanjes80.
Depois dessa citao de Montoya, sem qualquer referncia biblio-
grfica e com o equvoco vocabular j comentado, a abordagem de Dars
sobre os bandeirantes encerrada com duas representaes iconogrficas
79 Essa palavra foi um equvoco de Dars, posto que jamais escrita por Montoya na obra
em questo. Isso se tornar claro logo adiante.
80 Esclarecemos agora o equvoco de Dars que h pouco aludimos preliminarmente. Ao
citar Montoya, ele comete uma troca de palavras na transcrio, escrevendo a palavra alforjes
ao invs de alfanjes, como escreveu originalmente o jesuta no sculo XVII. Esse engano
vocabular deturpa notadamente o entendimento da antiga narrativa inaciana, uma vez que
alfanje significa sabre de folha curta e larga (Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa,
2 ed. revisada e ampliada), ao passo que a palavra alforje, no mesmo lxico, significa duplo
saco fechado nas extremidades e aberto ao meio, formando como que dois bornais, que se enchem equili-
bradamente, sendo a carga transportada no lombo de cavalgaduras ou ao ombro de pessoas. claro que
a extrema agressividade bandeirante se de fato ocorreu descrita por Montoya, tendo
como palco o exterior de uma igreja em chamas, foi levada cabo com espadas, faces e
alfanjes (Montoya, 1985, p. 245), e no com espadas, faces e alforjes, como consta no
livro de Dars (1997, p. 124), quando este cita o autor inaciano. Alforje no corta pernas,
nem atravessa corpos.
256
superpostas. Uma dela uma foto das runas da reduo de So Miguel,

sendo a outra um desenho colorido, que mostra os bandeirantes atacando
os moradores de uma reduo, tendo ao fundo uma igreja. Os atacantes,
portando espadas e armas de fogo, parece que h, no grupo, um missio-
nrio e um negro agem com desabrida agressividade. Um indgena jaz
no cho, inanimado, enquanto outro est cado ao seu lado. Os semblan-
tes, que olham para os bandeirantes, esto aterrorizados, perpassados de
pavor ante as espadas em riste e os disparos das armas de fogo. Na fisio-
nomia dos paulistas no aparece nada de benvolo, ou heroico, mas sim
a inarredvel determinao destrutiva que, segundo os relatos jesuticos,
caracterizou os ataques s misses:

A abordagem de Dars sobre os bandeirantes, iniciada canhes-
tramente com uma representao iconogrfica que mostra monoeiros,
pretende-se discursivamente desmitificante, anti-heroicizante, posto que
257
postulava que o antigo sertanista paulista no foi um super-homem, um
heri (DARS, 1997, p. 121). Mostrando a pobreza da vila de So Paulo
como fator motivador das penetraes serto adentro, Dars aponta tam-
bm, a significativa presena de mamelucos nas expedies, deslizando,
contudo, para os limites que se avizinham da incongruncia, ao afirmar
que os expedicionrios vestiam geralmente roupas de couro ... e usavam
botas compridas (1997, p. 122). Reforador do protagonismo, o autor
tambm faz a sua lista dos principais bandeirantes, focando seis clebres ser-
tanistas. Ao enfocar o apresamento, Dars no fornece qualquer remota
pista sobre a utilizao da mo-de-obra escrava pelos prprios bandeiran-
tes, ofertando a compreenso acerca da caa ao ndio atravs de uma ex-
plicao parcial, que abrange apenas o trfico escravista, direcionado aos
engenhos nordestinos. Ao escrever sobre os ataques bandeirantes, o autor
d visvel nfase desenfreada violncia homicida, que teria sido cometida
contra os indgenas, negando a bravura. Ao escrever isso, justamente antes
de citar um longo trecho de Montoya sem qualquer referncia, sempre
vlido lembrar , Dars reproduz a essncia do que Jaime Corteso cha-
mou de Lenda Negra, que teria sido urdida pelos autores jesuticos, com o
intuito de denegrir os bandeirantes. De qualquer forma, Dars se esfora
por no reproduzir o mito do heri bandeirante, apresentando-o como
um assassino de ndios. Ao finalizar nossa anlise dessa obra didtica de
Dars, vinda a pblico em 1997, cumpre refletir que, se os bandeirantes
no foram os matadores contumazes propalados pelos jesutas, por outro
lado, certo que foram assassinos de no poucos ndios, visando a atingir
na prtica os seus propsitos apresadores que, inapelavelmente, incluam a
necessidade de subjugar os moradores das aldeias ou redues invadidas.
A obra didtica Histria: passado e presente, de autoria de Sonia Irene
do Carmo e Eliane Couto foi lanada em 1998 pela Atual Editora. Des-
tinada ao ensino de 1 grau, a obra aborda a temtica que nos interessa
em seu captulo 15, intitulado So Paulo: porta de entrada para os sertes, que
comea com essas palavras:
258
Os colonos que ocuparam o planalto de Piratininga no tinham

grandes esperanas de enriquecimento [...] Isso porque, naquela
poca, no havia condies de se produzir acar no planalto, de-
vido grande distncia do litoral e dificuldade de transporte re-
presentada pela serra do Mar. Assim, nas terras recebidas como
sesmarias, nas proximidades do colgio de So Paulo, os primeiros
colonos cultivaram gneros alimentcios, utilizando como mo-de-
obra os ndios das aldeias jesuticas. Alm disso, os colonos pau-
listas iniciaram a criao de gado... (CARMO e COUTO, 1998, p.
108).
Escrevendo sobre os grupos que partiam do planalto em busca de

riquezas minerais, mas que retornavam trazendo ndios apresados, asseve-
raram as autoras:
No final do sculo XVI e incio do XVII, grupos de paulistas,

acompanhados de ndios, partiram da vila de So Paulo em busca
de riquezas minerais (ouro, prata, pedras preciosas). A idia de des-
cobrir essas riquezas no Brasil estava sempre presente. No foram
encontrados os cobiados minrios, a no ser o chamado ouro de
lavagem, que se acha no leito dos rios. Esse ouro no representava
nenhuma grande fortuna, mas os paulistas voltavam de suas via-
gens trazendo inmeros ndios cativos (CARMO e COUTO, 1998,
p. 108).
Observemos que at aqui, as autoras no se referiram palavra

bandeira, referindo-se a grupos de paulistas, acompanhados de ndios. Cumpre
mencionar que, ao enfocar o final dos quinhentos e o incio dos seiscentos, o
texto no faz qualquer aluso ao clima de densa expectativa que reinava na
vila de So Paulo, em consequncia da clara animosidade demonstrada pe-
los ndios, que habitavam as matas da ento capitania de So Vicente. Os
assdios vila eram frequentes. Tanto, que nas atas relativas a esse perodo
aparece, reiteradamente, a preocupao com as condies do muro que
cercava o povoado. Esse quadro comeou a se reverter a partir de 1585,
quando Jernimo Leito, capito mor da capitania de So Vicente, pressio-
nado pelos moradores, liderou uma vultosa expedio s matas vicentinas,
259
visando a combater os ndios que ameaavam Piratininga. Essa expedio,
talvez a mais importante do sculo XVI, no aparece nesse livro didtico.
A ausncia de qualquer meno a essa tropa , nessa abordagem de Carmo
e Couto, especialmente significativa, uma vez que so mencionados os
grupos de paulistas do sculo XVI, sendo que a mencionada tropa lidera-
da por Leito foi organizada justamente nesse perodo focado pelas auto-
ras. Alis, vlido lembrar que a atividade sertanista de Leito raramente
aparece nos livros didticos, configurando uma surpreendente ausncia,
j que o personagem em pauta, alm de ter sido um protagonista de alto
cargo na administrao colonial, foi tambm um lder mateiro, quando as
circunstncias exigiram. Comumente, o nome de Leito no aparece nas
indefectveis listas dos principais ou mais importantes bandeirantes, orga-
nizada por boa parte dos autores de livros didticos. Essas consideraes
so aqui tecidas, visando a chamar a ateno para a enigmtica ausncia do
nome desse sertanista, nas abordagens que os livros didticos apresentam
sobre o bandeirismo.
J tendo escrito sobre os grupos de paulistas do final do sculo XVI e
incio do XVII, Carmo e Couto discorrem sobre as bandeiras, entendendo-
as como expedies que passaram a ser organizadas visando a, acima de
tudo, suprir a necessidade cada vez maior de mo-de-obra escrava no pla-
nalto. A presena dos ndios nas expedies tambm postulada:
A necessidade crescente de escravos levou os paulistas a organizar

expedies conhecidas como bandeiras, que, partiam da vila de So
Paulo e embrenhavam-se pelos sertes, para capturar ndios [...] na
prpria bandeira havia um grande nmero de ndios trabalhando
como carregadores, cozinheiros, guias e coletores dos produtos
da mata, necessrios alimentao do grupo. E tinham tambm
a funo de soldados, atividade em que usavam as prprias armas:
arco e flechas (CARMO e COUTO, 1998, p. 109).
De maneira flagrantemente incongruente, Carmo e Couto (1998, p.

111) incluem em seu texto a seguinte representao iconogrfica:
260
Aqui, um sertanista inusitado mais parecendo um mosqueteiro,

com sua face escanhoada e cavanhaque cultivado, ostentando vistoso traje
listrado e inacreditvel chapu emplumado conduz uma tropa de ndios
no flecheiros, mas arcabuzeiros. Essa ilustrao, cuja procedncia no
mencionada por Carmo e Couto, contradiz o teor do texto por elas mes-
mas produzido. largamente sabido que, predominantemente, os ndios
usavam suas prprias armas nas expedies. As prprias autoras afirmam
isso textualmente. No entanto, essa representao iconogrfica ora em
questo, antagoniza diametralmente essa assero.
J na pgina 109, aparece a seguinte representao iconogrfica:
261
Carmo e Couto informam ser essa uma reproduo do quadro Fun-
dao de Sorocaba, de autoria do pintor Ettore Marangoni. No teceremos
aqui maiores comentrios sobre a indumentria ostentada pelo sertanista,
uma vez que ela apresenta os elementos que apontam para a composi-
o de um personagem vestido adequadamente, preparado para o desbra-
vamento. Afora isso, essa pintura parece ter sido elaborada para realar
unicamente o bandeirante branco e barbado que ocupa o centro da tela,
em atividade de mando. Toda a luz concebida pelo artista incide nessa
figura dominante, circundada por ndios que o obedecem, desenvolvendo
pesados trabalhos, envoltos em sombras, nada mais que vultos escuros a
servio do mandante iluminado.
Na sequncia do texto, Carmo e Couto afirmaram que:
A bagagem do bandeirante compunha-se de bas de couro, cheios

de plvora e chumbo, cobertas, redes e provises de farinha. Le-
vavam tambm machados, foices, faces, arcabuzes, escopetas e
mosquetes (1998, p. 110).
perceptvel a postulao das autoras acerca da grande variedade

e profuso de armas de fogo e objetos de ao, todos de origem europeia.
Sobre a rarefao de ndios ensejada nas reas mais prximas de
Piratininga em decorrncia do apresamento , bem como sobre o redire-
cionamento das expedies para as regies meridionais, onde abundavam
os nativos guarani, asseveraram Carmo e Couto:
medida que os paulistas foram destruindo as comunidades ind-

genas nas reas mais prximas de So Paulo, as expedies tinham
que ir cada vez mais longe. Com isso, seu principal alvo tornou-se
a regio Sul, onde viviam os ndios guaranis. Os colonos considera-
vam esse grupo indgena o mais eficiente como trabalhadores, pois
eles praticavam a agricultura em suas aldeias (1998, p. 110).
262
Entendendo as redues do Guair e do Tape como chamarizes

para os paulistas, devido grande concentrao de ndios l verificada,
bem como ao trabalho disciplinador desenvolvido pelos padres junto a
esse vasto contingente nativo, afirmaram Carmo e Couto:
Para os paulistas, nada melhor do que se apossar desses ndios al-

deados, acostumados ao contato com os europeus e com o traba-
lho disciplinado das misses. Preparam o ataque, utilizando um
grande nmero de ndios guerreiros da tribo dos tememins, ini-
migos mortais dos guaranis. Entre 1621 e 1641, as misses jesu-
ticas do Sul foram totalmente destrudas, calculando-se em 60 mil
o nmero de ndios capturados pelos bandeirantes (1998, p. 110).
Aqui, sem fazer qualquer meno aos nomes de Raposo Tavares

e Manuel Preto, principais lderes dos assaltos s redues meridionais,
as autoras mencionam a no pequena presena de ndios tememin nas
expedies apresadoras organizadas pelos paulistas, alm de ofertar um
nmero aproximado de 60.000 (sessenta mil) guaranis apresados nessas
empresas, acrescentando ainda que:
... grande parte deles nem chegou a So Paulo, tendo morrido de

fome, cansao ou doena durante a viagem. Para avaliarmos essa
mortalidade, basta dizer que, numa das expedies, dos sete mil
ndios capturados, apenas mil sobreviveram (CARMO e COUTO,
1998, p. 110).
Essa mortandade de ndios apresados, durante a longa caminhada

com destino a So Paulo, raramente aparece nos livros didticos. Carmo
e Couto, ao abordar essa questo, mostram-se convergentes com Volpa-
to (1985) e Monteiro (2000), que deram visibilidade ao pouco conhecido
perecimento de negros da terra, quando j em marcha forada rumo es-
cravizao. Monteiro, inclusive consta na bibliografia desse livro didtico
ora analisado.
263
Quanto utilizao dos escravos capturados pelos bandeirantes,
escreveram Carmo e Couto:
Uma parte dos sobreviventes era vendida a outras capitanias, para

trabalhar junto com os escravos negros nas plantaes e nos en-
genhos de acar. Mas um grande contingente destinava-se ao
trabalho nas prprias fazendas de So Paulo e ao transporte de
mercadorias para o litoral (1998, p. 110).
Aqui, afora o trfico de ndios para outras regies da colnia, as

autoras postularam a atuao de no pouco contingente escravo atuando
no prprio planalto.
Mais frente, abordando a contratao de bandeirantes por autori-
dades administrativas e fazendeiros, visando a dar combate a adversrios
diversificados, escreveram Carmo e Couto (1998, p. 111):
No decorrer do sculo XVII, governadores, proprietrios de ter-

ras e as cmaras municipais de vrias capitanias, principalmente
do Nordeste, contrataram os bandeirantes paulistas e seus ndios
guerreiros para combater rebelies de escravos, tribos inimigas ou,
ainda, europeus de outros pases, que disputavam com os portu-
gueses o domnio de alguma regio (1998, p. 111).
Buscando citar exemplos dessas atividades desenvolvidas pelos

paulistas, afirmam as autoras que:
No final do sculo XVII a Coroa portuguesa passava por uma pro-

funda crise financeira. Por isso voltou a incentivar expedies para
a busca de metais preciosos. Os paulistas organizaram ento outras
bandeiras com a finalidade de procurar ouro e pedras preciosas.
Seu objetivo foi alcanado quando encontraram ouro na regio que
ficou conhecida como Minas Gerais (CARMO e COUTO, 1998,
p. 111).
Como se nota, no so mencionadas as descobertas aurferas em

Gois e Mato Grosso, que foram, como se sabe, no pouco importantes
pata o contexto colonial.
264
Nesse livro didtico de 1998, Carmo e Couto apresentam aos alunos

do 1 grau um bandeirante que, embora pobre, dispe de muitas armas de
fogo, alm de calar botas de couro e envergar roupas nada denunciadoras
dessa pobreza. H uma incongruncia significativa no texto, que afirma a
carestia, porm apresenta indcios materiais que apontam para outra dire-
o. Discordncia ainda maior parece existir entre o discurso textual e a
iconografia, ou seja, entre a rusticidade da carncia material e a sofistica-
o do sertanista de chapu inesperadamente emplumado, a conduzir um
pequeno exrcito de ndios, todos eles portando armas de fogo. Por outro
lado, Carmo e Couto no listaram os principais bandeirantes ou bandeirantes
notveis, como fazem muitos outros autores de livros didticos, prtica esta
que contribui para o realce do protagonismo dos grandes sertanistas, pro-
piciando um entendimento do bandeirantismo como uma compilao de
feitos realizados por homens incomuns. As autoras tambm no buscam
inocuamente distinguir entradas de bandeiras, hbito recorrente nos livros
didticos. O apresamento , tambm, abordado numa perspectiva textual
no to comum nos livros escolares, j que, alm de aparecer claramente
a ao ampla da caa ao ndio inclusive com meno de 60 mil negros
da terra capturados nas misses meridionais , tambm abordada a uti-
lizao da mo-de-obra desses ndios apresados no prprio planalto de
So Paulo. Outra particularidade significativa, na abordagem ora analisada,
explicita-se na meno participao dos ndios nas prprias tropas expe-
dicionrias, auxiliando no apresamento de outros ndios que, arrancados
das redues, no raro pereciam na longa viagem rumo a So Paulo, devi-
do fome, cansao ou doena.
Apesar disso, para Carmo e Couto, o bandeirante continua sendo
um homem que dispe de todos os recursos materiais necessrios para o
devassamento das matas, tanto em termos de vestimenta, quanto no que
diz respeito s armas. Um homem muito bem vestido e armado, em gri-
tante dissonncia com sua anteriormente afirmada pobreza.
265
A partir do incio deste sculo XXI, os livros didticos demonstram
uma abordagem mais questionadorta sobre a figura do bandeirante. O
tom crtico, que j havia aparecido no discurso textual das obras didticas
dos anos anteriores embora de forma episdica e icongruente , come-
ou a adquirir maior coerncia e poder de convencimento, pois prestou-
se a construir dvidas a respeito da iconografia e at dos monumentos
erigidos em homenagem aos antigos sertanistas paulistas. A j ento bem
conhecida pobreza da Piratininga inicial, passou a ser usada como um
argumento consistente na crtica ao uso de indumentria faustosa pelos
bandeirantes. Se So Paulo era inicialmente pobre, como poderiam os-
tentar trajes e acessrios aparatosos os homens que de l saiam? Se tan-
tos ndios foram escravizados e mortos, como poderiam ser considerados
heris os homens que os escravizaram e mataram? As abordagens de no
poucos livros didticos pretenderam desmitificar a figura do bandeirante,
propondo um aprendizado reflexivo, que levasse os alunos ao pensamento
questionador. Desta forma, foram lanadas em 2002 trs obras escritas
por autores diferentes, porm apresentando postulaes significativamen-
te semelhantes, tanto no tocante ao texto, quanto no que diz respeito
iconografia. Levando em considerao justamente a notvel semelhana
de abordagem desses trs livros didticos, doravante os analisaremos no
separadamente como fizemos at aqui , mas em simultaneidade, visan-
do propiciar maior facilidade de percepo acerca dessa similitude. Para
tanto, cumpre inicialmente saber quais so esses livros de 2002:
O Jogo da Histria, de autoria de Flvio de Campos, Ldia Aguiar,
Regina Claro e Renan Miranda, publicado pela Editora Moderna e desti-
nado 5 srie do ensino fundamental;
Viver a Histria, de autoria de Cludio Vicentino, publicado pela
Editora Scipione e destinado 6 srie do ensino fundamental;
Navegando pela Histria, de autoria de Slvia Panazzo e Maria Lusa
Vaz, publicado pela Quinteto Editorial e destinado 7 srie do ensino
fundamental.
266
Explicitadas tais informaes, iniciemos a anlise propriamente dita

dessas obras, averiguando o que escreveu Vicentino:
Foi a partir do sculo XIX que surgiu a verso histrica que valori-
zava aqueles que penetraram pelo interior da Amrica portuguesa,
desbravando novos territrios. Saint-Hilaire, um viajante francs
que esteve no Brasil entre 1816 e 1822, escreveu sobre a expanso
interiorana dos paulistas, exaltando a coragem e destemor desses
conquistadores, conhecidos como bandeirantes, considerando-
os uma raa de gigantes. Da em diante, vrios historiadores
ampliaram a glorificao dos desbravadores, transformando-os
em heris da ptria. Alguns chegaram a apont-los como ho-
mens instrudos, acostumados ao luxo e responsveis pela atual
dimenso do Brasil. Contra esse mito dos bandeirantes, devem ser
considerados os seguintes aspectos. Primeiro: como poderiam ser
heris nacionais se nos sculos XVI ao XVIII o Brasil ainda era
portugus? Segundo: como poderiam ser heris nacionais se agiam
com violncia, escravizando os habitantes nativos, atacando jesu-
tas e escravos rebelados? Por ltimo, boa parte dos bandeirantes
tinha origem nos pequenos lavradores que desejavam mo-de-obra
escrava indgena [...] No prevalecia a riqueza na regio paulista dos
bandeirantes e muito menos luxo 2002, p. 271).
Como se percebe, Vicentino procura refletir criticamente sobre o

papel dos bandeirantes na histria, apontando Saint-Hilaire como o autor
da expresso raa de gigantes, que conotava paulistas como homens excep-
cionais, acrescentando ainda que vrios historiadores posteriores aumen-
taram essa glorificao, transformando os bandeirantes em heris de uma
nacionalidade que ainda no existia entre os sculos XVI e XVIII. Sem
citar o nome de Oliveira Viana, que defendia que os paulistas eram ricos e
instrudos, Vicentino nega o luxo e a riqueza dos bandeirantes, afirmando-
os lavradores pobres, escravizadores da mo-de-obra indgena. Em sn-
tese, Vicentino busca demonstrar que os bandeirantes no foram heris.
Tambm Panazzo e Vaz procuram questionar mordazmente o he-
rosmo dos bandeirantes, citando a obra Bandeirismo: dominao e violncia, de
Jlio Jos Chiavenato. Averigemos:
267
Na historiografia oficial o bandeirismo uma epopia: um lon-
go poema narrando feitos hericos. Dessa maneira, podemos re-
formular o problema: o bandeirismo, embora no tenha sido uma
epopia, considerado como tal nas pginas da historiografia
conservadora. verdade que se desenvolveu entre speras lutas
e sacrifcios enormes dos bandeirantes, mas com um toque de
banditismo, porque seus propsitos eram a morte e a escravido
(Chiavenato apud Panazzo e Vaz, 2002, p. 68).
Aqui, o banditismo ofertado como um contraponto ao herosmo,

assim como a escravizao e a matana de ndios so enfocados como
elementos antagnicos ideia de epopeia.
Na sequncia, escreveu Chiavenato citado por Panazzo e Vaz:
A historiografia oficial no se dispe a mostrar o lado dos venci-

dos, e, para falsificar a histria, no preciso mentir, basta re-
alar o aspecto herico do bandeirismo a coragem, a luta, a
disposio de renncia etc. para criar a figura mitolgica do ban-
deirante. Fugindo responsabilidade pelo que ndios [...] sofreram,
elaboram uma histria que condiciona nas mentes desprevenidas
ou menos crticas o respeito ao poder, ao vencedor. O que ajuda a
manter os processos de dominao (2002, p. 68).
Depois disso, seguindo na mesma linha de raciocnio, afirmou

Chiavenato citado por Panazzo e Vaz:
...quando se trabalha com o bandeirismo no preciso muito es-

foro para produzir a imagem do heri [...] Por exemplo: como
no admirar um pequeno grupo de homens que desceram pelo
sul de So Paulo e foram at o Paran, fundando Curitiba, en-
trando por Santa Catarina, ganhando o Rio Grande do Sul e es-
tabelecendo no extremo do Uruguai a Colnia de Sacramento? A
narrativa dessa proeza facilmente se transforma numa epopia, se
esquecermos o genocdio dos ndios, o processo de escravizao
(2002, p. 68).
268
Parece estar claro que, tanto o livro didtico de Vicentino quanto

o de Panazzo e Vaz, procuram, incisivamente, demonstrar que a figura do
bandeirante heri algo no pouco questionvel. Na mesma direo vai a
abordagem de Campos et. al:
Caadores de gente, os primeiros paulistas eram mamelucos (des-

cendentes de portugueses com as ndias) e mal conheciam a lngua
portuguesa. Viviam da escravizao de indgenas que utilizavam
em suas propriedades ou vendiam a outros proprietrios de terras.
Escravizado, o indgena era tratado como uma mercadoria, um ob-
jeto para ser comercializado. Nas expedies que organizavam em
busca de mais ndios ou na procura de metais e pedras preciosas,
os bandeirantes utilizavam os indgenas como carregadores. Uma
mercadoria que podia carregar outras mercadorias (2002, p. 129).
Depois dessas afirmaes, que apresentam os bandeirantes como

mestios que quase no falavam o portugus e que, sobretudo, eram caa-
dores e traficantes de escravos ndios, Campos et. al. (2002, p. 129) ofer-
tam ao leitor essas duas imagens guarnecidas com legendas:
269
Ao lado dessas representaes iconogrficas, os autores propem
trs exerccios:
1. Observe com ateno as duas imagens. Quais so as ideias que

elas transmitem sobre os bandeirantes?
2. Procure no texto do captulo as vrias definies de heri.
3. Os bandeirantes podem ser considerados heris do Brasil? Jus-
tifique sua resposta (CAMPOS, et. al., 2002, p. 129).
Est claro que a primeira questo leva o aluno a refletir criticamen-

te, tanto sobre o monumento a Borba Gato, quanto sobre a pintura que
retrata Jorge Velho, j que um texto por ns h pouco citado, apontando
os bandeirantes como mamelucos e caadores de gente, est junto a essas
duas imagens. A segunda questo leva o aluno a buscar no captulo em es-
tudo as vrias definies de heri, onde possvel encontrar as seguintes frases:
Batman. Meninas Superpoderosas. Super-homem. Demon. Johnny

Cage. Homem Aranha. Mega Man. Mulher Maravilha. Thor. Space
Ghost. Capito Amrica. Todos ns j ouvimos histria de heris
e super-heris. Fortes, corajosos e juntos, defendem as pessoas de
bandidos, monstros e seres extraterrestres. Combatem o Mal. So
do Bem [...] Para os povos de Pindorama, um heri era um ances-
tral que havia realizado uma grande proeza. Como todos os ances-
trais, descendia de deuses e de espritos da natureza. Muito tempo
atrs, o heri teria enfrentado um terrvel animal, um ser mgico
ou um esprito malvado, salvando a tribo de um grande perigo. Um
guerreiro destemido que se destacasse em uma batalha era feste-
jado por seu povo. Era um heri da tribo. Honrava a memria de
seus ancestrais [...] Nenhum heri salvou os povos de Pindorama
do massacre que comeou a ocorrer no sculo XVI (CAMPOS et.
al., 2002, p. 125-125).
Como se percebe, o texto procura fazer um percurso do mundo

mtico realidade, onde no h nenhum heri, mas a matana, o massacre de
ndios j a partir do primeiro sculo da colonizao. Essa a resposta para
a segunda pergunta.
270
J a terceira questo que indaga se os bandeirantes podem ou

no ser considerados heris do Brasil, pedindo ainda uma justificativa para a
resposta a ser dada , naturalmente encaminha o estudante a uma resposta
inequvoca, que nega o herosmo dos sertanistas de So Paulo, j que, em
todo o captulo 8, no h qualquer frase que o afirme.
Como em Campos et. al., tambm na obra de Panazzo e Vaz (2002,
p. 64) aparece a intencionalidade de questionamento iconografia e aos
monumentos alusivos aos bandeirantes:
Na sequncia dessas imagens, guisa de legenda, escreveram Pana-

zzo e Vaz:
At hoje possvel notar a relao do estado e da cidade de So

Paulo com os bandeirantes. Essa histria est presente nos nomes
de algumas rodovias: Anhangera, Raposo Tavares, Ferno Dias,
dos Bandeirantes. Tambm est presente no Monumento s Ban-
deiras, na esttua do Borba Gato, na avenida dos Bandeirantes e no
museu Casa do Bandeirante (2002, p. 64).
Guardando notvel convergncia em relao a Panazzo e Vaz e

Campos et. al., Vicentino (2002), tambm, procura refletir criticamente
271
acerca da iconografia e dos monumentos alusivos aos bandeirantes. Na
pgina 270 de seu livro didtico, aparecem as seguintes imagens legenda-
das:
Na mesma pgina, Vicentino convida o leitor observao atenta

dessas imagens, escrevendo: Observe atentamente as imagens 1, 2 e 3.
So representaes sobre os bandeirantes e o movimento das bandeiras
(2002, p. 270). Na sequncia imediata, o autor formula a seguinte indaga-
o ao leitor: possvel descrever que caractersticas os artistas plsticos
quiseram imprimir aos bandeirantes em suas obras? Quais so elas? (VI-
CENTINO, 2002, p. 270).
Parece estar claro que as imagens apresentam os sertanistas como
heris ou, no mnimo, pioneiros detentores de imaculada respeitabilidade,
homens de longas barbas, ostentando chapus, gibes, capas, arcabuzes,
faces e garruchas.
Percebe-se facilmente que o questionamento das representaes
no discursivas no caso iconogrficas e monumentais sobre os ban-
deirantes, aparece nos trs livros didticos ora em anlise, evocando pra-
ticamente as mesmas imagens. A discursividade textual, como tambm j
se fez perceptvel, busca, nas trs obras, demonstrar o lado nada heroico
dos bandeirantes, detendo-se significativamente na narrativa acerca das
brutalidades praticadas contra os indgenas. Panazzo e Vaz, por exemplo,
procuram discorrer minuciosamente sobre a violncia que caracterizou as
investidas apresadoras dos paulistas nas misses jesuticas:
272
Os ndios catequizados eram mais caros que os considerados sel-

vagens. Para captur-los, os bandeirantes invadiam as misses,
comunidades em que os padres jesutas ensinavam aos ndios a
religio catlica e os disciplinavam para o trabalho. Os bandeiran-
tes escravizavam os indgenas e matavam os que se recusassem a
acompanh-los [...] usavam faces e espadas para cortar cabeas,
pernas e braos dos que resistissem; incendiavam as igrejas das
misses e matavam velhos e doentes, que no seriam teis como
escravos (PANAZZO e VAZ, 2002, p. 65).
Na mesma pgina em que constam essas palavras, aparece um mapa

indicando no os roteiros bandeirantes como ocorre em no poucos livros
didticos , mas a localizao geogrfica das misses do Itatim, Guair e
Tape, todas elas assaltadas pelos bandeirantes:
273
Este mapa, cumpre observar, no demonstra a expanso geogrfica
levada a cabo pelas bandeiras, posto que se presta, claramente, a demons-
trar a destruio levada pelos paulistas s reas das redues jesuticas.
Nada aqui aponta para a glorificao em deferncia dilatao territorial,
indicando isso sim, muito visivelmente os locais exatos da obra nada
construtiva, mas destrutiva dos bandeirantes, os locais em que ocorreram
o apresamento e a matana com requintes de crueldade, descritos deta-
lhadamente no texto que margeia o mapa, texto que, como j verificamos,
aborda o assassnio de enfermos e idosos, alm da degola dos ndios que
resistiam.
Ao optar por demonstrar no mapa as regies missionrias assoladas
pelas bandeiras, Panazzo e Vaz inverteram a tendncia at ento vigente
nas ilustraes cartogrficas alusivas s expedies sertanistas, que enfati-
zavam, sobretudo, os roteiros das expedies pelo interior do continente
e, por conseguinte, a expanso territorial.
O vis crtico-reflexivo desses trs livros didticos ora em estudo,
contempla, no caso de Vicentino, uma interessante proposta de anlise
historiogrfica comparativa, envolvendo os trabalho de Pombo e Volpato,
publicados respectivamente em 1918 e 1985. Nessa proposio compa-
rativa, intitulada O conhecimento histrico na histria, ao aluno leitor escreveu
Vicentino: Voc vai ler dois textos de historiadores que apresentam in-
terpretaes diferentes sobre os bandeirantes. Leia e depois responda s
questes (2002, p. 283). Na sequncia dessas palavras, surge o texto na
verdade um trecho de Pombo citado por Vicentino:
To notvel se fez a obra dos bandeirantes paulistas que, sem ela,

no s o Brasil no seria to grande em territrio como a nossa
prpria histria no teria se orientado como se orientou. Os pri-
meiros bandeirantes, portanto, no h dvidas de que deram pro-
vas de grande coragem. E deve notar-se que em regra as bandeiras
se compunham de mamelucos e ndios mansos [...] E, pois, aquela
casta nova, formada de sangues to diferentes, se mostrou capaz de
grandes faanhas. Conserva-se em nossas tradies uma idia do
274
tipo do bandeirante: largo chapu de palha desabado para trs, um

ponche s costas e um saco de roupas, a tiracolo o chumbeiro e o
polvarinho, ao ombro a espingarda, cinta o faco; quase sempre
barbas e cabelos crescidos: eis a figura daqueles novos cruzados
(2002, p. 283).
Aqui, salientada a to notvel obra dos bandeirantes, sem a qual

no seria to grande o territrio brasileiro. A grande coragem desses dilatadores
das fronteiras brasileiras afirmada categoricamente, acima de qualquer
dvida. A mestiagem, que gerou o mameluco, inspirou Pombo a tecer
consideraes de natureza eugnica, afirmando que aquela casta nova era
capaz de grandes faanhas. No que concerne indumentria, prevalece o
tradicionalismo do grande chapu, da arma de fogo europeia e do faco.
Depois de informar acerca da origem do trecho citado de Pombo81,
Vicentino cita Volpato:
... A historiografia do bandeirismo se apropriou desse elemento

[o mestio], apresentando-o com cores novas: no mais como o
resultado de ligaes ilegtimas, no mais como o fruto da dete-
riorao dos costumes, como era apresentado na denncia dos
padres e bispos do perodo colonial, mas como um homem novo,
nem europeu nem ndio e sim a mistura de ambos (o mameluco).
Este pinado da categoria da escria da sociedade, onde jazia
at ento, e alado condio de heri. Ao resgatar o mameluco
e transform-lo num ser de caractersticas excepcionais, membro
da raa de gigantes, a historiografia do bandeirismo resgatava
grande parte da populao brasileira, composta de vrios tipos de
mestios. Alm disso, resolvia um impasse que havia atormentado
a intelectualidade brasileira do sculo XIX, que era: como tornar
desenvolvido um pas povoado por mestios e que havia sido co-
lonizado por degredados? A miscigenao era transformada de en-
trave em vantagem (2002, p. 283).
81 POMBO, Rocha. Histria de So Paulo Resumo didtico. So Paulo: Melhoramentos,

1918, p. 71-72, 74-76.
275
Essas palavras, que Vicentino tambm informa onde buscou82, re-
fletem criticamente a respeito da construo da figura do bandeirante he-
ri, especialmente no que diz respeito aos argumentos discursivos, que na
historiografia, pinaram ou alaram o mameluco a um patamar elevado, de
alta respeitabilidade, algo jamais pensado pelos intelectuais brasileiros do
sculo XIX.
Est claro que Vicentino procura demonstrar que, em 1918, Pombo
exaltava a mestiagem, heroicizando o mameluco, conotando-o como um
homem extraordinrio posto que responsvel por grandes faanhas ,
ao passo que Volpato, em 1985, escrevia criticamente sobre esse processo
de heroicizao do mameluco que, cumpre mencionar, foi posteriormente
robustecido por outros autores, especialmente Ellis Jr. (1936) e Ricardo
(1942).
As questes elaboradas por Vicentino em relao aos textos de
Pombo (1918) e Volpato (1985) so essas:
1. Quando os textos foram escritos?

2. Como o autor apresenta os bandeirantes? Que adjetivos e qua-
lificaes so atribudos a eles?
3. Qual a origem do herosmo dos bandeirantes, segundo o au-
tor? Voc concorda com esta tese? Por qu?
4. No segundo texto, a autora defende que, a partir do sculo
XIX, a miscigenao, que era antes considerada um entrave, pas-
sou a ser uma vantagem. Como isso se apresenta?
5. A quem interessava a mudana na interpretao da histria
brasileira, ao se referir figura do bandeirante como heri nacio-
nal? (2002, p. 283).
No h dvida de que os alunos da 6 srie do ensino fundamental,

ao responderem essas perguntas, so estimulados a questionar a figura do
82 VOLPATO, Luiza. Entradas e bandeiras. So Paulo: Global, 1985, p. 17-19 (Histria Po-
pular, II).
276
bandeirante heri, uma vez que as respostas devem ser elaboradas ime-
diatamente aps a leitura das postulaes de Pombo e Volpato, que so
divergentes sobre o antigo morador de So Paulo.
Alm de propiciar aos alunos esse exerccio comparativo, envol-
vendo duas produes historiogrficas antagnicas, Vicentino tambm
estimulou a reflexo crtica acerca de uma representao iconogrfica em
particular, a pintura intitulada A morte de Ferno Dias, de autoria de Rafael
Falco83. Eis a reproduo dessa obra, que aparece do lado direito da pgina
275 da obra didtica em pauta, acompanhada de legenda:
Ao lado dessa reproduo pictrica, Vicentino relembra a pobreza

que caracterizava a capitania de So Vicente poca das bandeiras, levan-
tando em seguida alguns questionamentos:
Tpicas da pobre regio de So Vicente, as bandeiras tornaram-se

uma maneira de a populao lutar pela sobrevivncia.
A par disso, discuta como os bandeirantes so retratados na
pintura de Rafael Falco, A morte de Ferno Dias.
83 Essa pintura reproduzida inmeras vezes nos livros didticos, foi por ns preliminar-
mente abordada neste estudo, quando analisamos a obra de Santos, 1991.
277
Considerando o ambiente selvagem e a origem humilde dos
desbravadores paulistas, como ficaram conhecidos, pode-se di-
zer que essa imagem corresponde realidade? Por qu? (VICEN-
TINO, 2002, p. 275).
O autor pretende, claramente, demonstrar aos alunos a incongru-

ncia perceptvel entre a pintura de Falco e a situao econmica da regio
habitada pelos bandeirantes, onde no existia qualquer abastana. Por con-
ta da estruturao argumentativa que encima as questes, alertando para
a pobreza vicentina, sugestivamente ensejado aos alunos o entendimen-
to de que, inapelavelmente, a pintura de Falco no corresponde realidade,
devido aos recursos materiais ali representados, notadamente no que diz
respeito indumentria e s armas dos sertanistas.
Cumpre lembrar que, assim como Panazzo e Vaz (2002) e Campos
et. al (2002), tambm Vicentino (2002) j havia, anteriormente, feito con-
sideraes de cunho crtico em relao iconografia no caso o quadro
a leo de Calixto, retratando Domingos Jorge Velho e estaturia no
caso a esttua de Borba Gato e o monumento s bandeiras , propondo
aos alunos o questionamento a essas obras artsticas que representam os
sertanistas paulistas.
Sintetizando a anlise que ora se finda sobre essas trs obras didti-
cas lanadas em 2002 O jogo da histria, de autoria de Campos et. al. e di-
recionado 5 srie do ensino fundamental; Viver a Histria, de autoria de
Cludio Vicentino e destinado 6 srie do ensino fundamental ; Navegando
pela histria, de autoria de Silvia Panazzo e Maria Lusa Vaz, destinado 7
srie do ensino fundamental , pode ser afirmado, que tendo sido escritas
para o estudo em sries distintas 5, 6 e 7 , as trs abordagens sobre os
bandeirantes se apresentam notadamente semelhantes, demonstrando a
pobreza piratiningana e a violncia praticada contra os ndios, questionan-
do a heroicizao dos sertanistas na iconografia e na historiografia.
278
Campos et. al., irnica e acidamente, fazem uma discusso sobre os

heris e super-heris, citando, entre outros, personagens como Batman, Ho-
mem Aranha e Super Homem, todos eles benfeitores e defensores das pesso-
as, contra bandidos, monstros e extraterrestres, enfatizando, na sequncia, que
nenhum heri salvou os povos de Pindorama do massacre que comeou
a ocorrer no sculo XVI (CAMPOS et. al., 2002, p. 125).
Vicentino afirma que a expresso raa de gigantes foi originalmen-
te escrita por Saint-Hilaire no sculo XIX, fundando a glorificao dos
desbravadores (2002, p. 271), que seria, a partir de ento, reiteradamen-
te ampliada pelos historiadores. Mais adiante, o mesmo autor tambm
oportuniza uma interessante leitura comparativa, utilizando-se da obra de
Volpato (1985) para contrapor os elogios atribudos aos bandeirantes por
Pombo (1918). Panazzo e Vaz (2002), citando vrios trechos de Chiavena-
to, procuram demonstrar que o genocdio dos ndios ocultado pela imagem
construda do aspecto heroico do bandeirismo. Numa s frase, os trs livros
didticos em pauta, ofertam uma verso da figura do bandeirante que,
inapelavelmente, pode ser entendida como a anttese do to dissemina-
do heri paulista, reveladora da face obscura, pouco conhecida, de um
personagem to edificantemente apresentado ao longo do tempo. Essas
trs obras, postas ao lado de outras, que, vacilantemente, se propuseram
a demonstrar o lado destrutivo e nada edificante do bandeirante, reve-
lam que essas tentativas oscilantes e claudicantes de desmitificao, que
apareceram episodicamente nos livros didticos ao longo do sculo XX,
comumente incorriam em aspectos que glorificavam a figura do sertanista
paulista, tais como a coragem, a bravura, a resistncia fsica e a obstinao,
alm da responsabilidade pela expanso dos domnios geogrficos da co-
roa portuguesa. exceo da obra A histria de um povo, lanada por Aze-
vedo e Dars, em 1988 que se aproxima bastante do vis textual (porm,
no no que diz respeito crtica iconogrfica) adotado por Campos et. al.,
Vicentino e Panazzo e Vaz , as outras abordagens, que se propuseram a
279
questionar o mito bandeirante, surgidas esporadicamente no decurso dos
anos, denotam superficialidade, incongruncia, incoerncia e imaturidade
cientfica, uma vez que oscilam de maneira flagrantemente pendular, pro-
pondo a desconstruo de um mito que elas mesmas essas abordagens
reforam perceptivelmente, frisando adjetivaes j exaustivamente repe-
tidas por inmeros autores anteriores, adjetivaes que so, elas prprias,
sustentculos da figura do bandeirante heri.
Em 2004, Vesentini et. al. publicavam, pela Editora tica, o livro di-
dtico intitulado Histria, obra destinada 4 srie do ensino fundamental.
O exemplar que ora passaremos a analisar trata-se do Livro do Professor, que
como se sabe, apresenta exatamente a mesma organizao ou estruturao
de contedos que caracteriza os exemplares utilizados pelos alunos, com a
bvia diferena de j trazer os exerccios e as questes acompanhados de
suas respectivas respostas, alm de conter ainda, para orientao docente,
diversas notas ou observaes nas margens das pginas, que tais como as
respostas das questes, tambm no aparecem nos exemplares da verso
destinada aos estudantes. Na pgina de rosto do exemplar, que ora inicia-
mos a investigar, constam as seguintes palavras: As observaes nas margens,
as respostas das atividades e o manual constam apenas da verso do professor.
Sobre essas respostas e observaes marginais, de suma importncia
para a compreenso da abordagem desse livro didtico, trataremos logo
adiante. No momento, cumpre observar que, maneira de muitos autores
anteriores, Vesentini et. al. ofertam a conhecida explicao sobre Entradas
e Bandeiras:
Algumas das expedies que se dirigiam ao interior do Brasil des-

tinavam-se conquista e ocupao de terras. Eram as entradas.
Outras expedies, as bandeiras, eram organizadas por particula-
res, principalmente os paulistas, e destinavam-se procura de me-
tais preciosos e captura de ndios (2004, p. 81).
280
A opo por incluir em seu livro didtico essa tradicional explicao

acerca das expedies, dividindo-as em entradas e bandeiras foi, digamos
assim, a nica permanncia do convencionalismo em Vesentini et. al.
Averigemos, agora, o que est afirmado nessa obra didtica sobre
as primeiras expedies realizadas pelos colonizadores:
Desde o incio da ocupao do territrio brasileiro os portugueses

queriam encontrar metais preciosos. Por isso, organizaram expedi-
es para explorar o interior, em busca de ouro e pedras preciosas
[...] para os colonizadores, no foi nada fcil aventurar-se pelo inte-
rior do pas. Como orientar-se no meio do mato? Como atravessar
rios e cachoeiras, enfrentar animais perigosos, vencer a fome e o
cansao? (VESENTINI et. al., 2004, p. 78).
Num primeiro momento, pode parecer que o texto tender a exaltar

os bandeirantes, apresentando-os como os personagens responsveis por
vergar, vencer toda essa gama de fatores adversos, subjugando-a marcha
do desbravamento. No entanto, a sequncia do texto busca demonstrar
que o conhecimento e a habilidade necessrios ao do devassamento,
eram oriundos da populao indgena:
Desbravar as matas brasileiras significava enfrentar perigos. As co-

bras venenosas, por exemplo, podiam matar os menos cautelosos.
Aqueles que possuam os segredos das matas tinham mais chance
de sucesso, Era o caso de muitos desbravadores paulistas que eram
maridos ou filhos de ndias. Para sobreviver nas matas era fun-
damental conhecer as plantas comestveis, reconhecer as plantas
venenosas, saber onde encontrar gua, reconhecer os rastros dos
animais... (VESENTINI et. al., 2004, p. 79).
Ao lado dessas palavras, na margem da pgina, consta, em letras

pequenas e azuis, a seguinte observao destinada ao professor:
Espera-se que os alunos cheguem concluso de que os colonos

precisaram da ajuda dos ndios, que conheciam os caminhos e
281
sabiam sobreviver no serto. D tempo suficiente para a turma
[...] levantar as hipteses [...] se achar necessrio, ajude os alunos...
(VESENTINI et. al., 2004, p. 79).
Na sequncia imediata dessas palavras, dominando quase toda a

pgina seguinte e orbitada por quatro legendas explicativas, aparece a se-
guinte figura:
Este desenho, embora reproduza, em grande medida, a vestimen-

ta tradicionalmente atribuda aos bandeirantes, refuta um dos mais co-
nhecidos itens de tal indumentria: as botas altas. No podemos deixar
de mencionar que essa figura constituiu-se numa raridade, nesse estudo
sobre as abordagens acerca dos bandeirantes nos livros didticos, uma
vez que todas as outras obras por ns consultadas escritas entre 1889 e
282
2006 no apresentam uma nica representao iconogrfica com essas

caractersticas, ou seja, no consta no material didtico por ns percorrido,
qualquer outro desenho que apresente o sertanista paulista com traos
europeus, envergando vestimenta e armamento tambm europeus, no en-
tanto descalo, com os ps diretamente em contato com a terra, maneira
dos ndios.
Sobre a composio, alimentao e permanncia das bandeiras no
serto, escreveram Vesentini et. al.:
Registros da poca indicam que as bandeiras eram chefiadas por

um capito-mor e composta de vinte a sessenta homens brancos,
duzentos a quatrocentos mamelucos e alguns milhares de ind-
genas, entre domsticos e escravos [...] Os ndios e mamelucos
marchavam nus ou de tanga, levando como arma apenas arcos e
flechas. Os brancos iam descalos, de chapu, calas largas e um
colete acolchoado; carregavam mosquetes, pistolas e facas. A ali-
mentao do grupo era composta basicamente de farinha de man-
dioca, mel, palmito, caa e pesca. As expedies [...] podiam durar
de seis meses a trs anos (2004, p. 82-83).
Aqui, clara a inteno de demonstrar a significativa participao

indgena nas expedies. explicitado que, nas bandeiras, o nmero de
mamelucos e ndios era bem maior que o de brancos, embora esses l-
timos fizessem parte do comando dessas empreitadas, portando armas
europeias, porm descalos como os ndios, que seguiam com sua indu-
mentria nativa, portando arcos e flechas. Quanto alimentao, constam
apenas itens pertencentes aos costumes indgenas, oriundos da caa, da
pesca e da coleta no meio agreste. A longa permanncia das expedies no
serto condicionava-se, pela estruturao das frases, prpria obteno
desses gneros alimentcios nativos, ou seja, a sobrevivncia nas matas s
era possvel aos brancos atravs da adoo da alimentao nativa.
Ao lado dessas palavras que presentemente comentamos, contam
as seguintes observaes ao professor, atravs das j aludidas notas mar-
ginais:
283
... conte aos alunos que no Brasil colonial muitos povos indgenas
foram escravizados, tiveram suas terras invadidas e aldeias destru-
das pelos bandeirantes. Diversos grupos foram exterminados. Para
se defender, os ndios usavam apenas arco e flecha, enquanto os
bandeirantes tinham armas de fogo (VESENTINI et. al., 2004,
p. 82).
Na sequncia, tambm perfiladas com as mesmas frases que des-

crevem a composio, alimentao e permanncia das bandeiras no serto,
aparecem as seguintes observaes na borda da pgina:
... comente com os alunos que nas trs primeiras dcadas do scu-
lo XVII os bandeirantes paulistas e seus mamelucos mataram ou
escravizaram perto de 500 mil indgenas. Apesar de seus mtodos
cruis, os bandeirantes so tidos como os principais responsveis
pela expanso territorial do Brasil (VESENTINI, et. al., 2004, p.
83).
Est bem claro que os autores desse livro didtico buscam, rei-
teradamente, orientar o professor a demonstrar aos estudantes que, em
apenas 30 anos, os bandeirantes foram matadores e escravizadores de
meio milho de ndios, os quais foram atacados em condies de flagran-
te desigualdade blica, posto que os paulistas tinham armas de fogo. Os
autores fecham a nota de borda de pgina afirmando, textualmente, que
os bandeirantes lanavam mo de mtodos cruis, mas que apesar disso o
tom aqui quase lamentoso so tidos como os personagens histricos que
expandiram geograficamente o Brasil. Parece ser perceptvel que, somente
muito a contragosto, os autores mencionam que, aos paulistas atribuda
a expanso territorial brasileira.
Em breves palavras, poder ser afirmado, sem qualquer reserva que,
nesse livro didtico de 2004, Vesentini et. al. procuram demonstrar aos
estudantes que os bandeirantes foram assassinos e escravizadores de n-
dios. Nenhuma afirmao pica ou heroicizante feita ao longo dessa abor-
dagem concisa, que leva no apenas os alunos da quarta srie do ensino
284
fundamental, como, tambm, os prprios docentes de histria, a pensar

criticamente acerca da questo do devassamento, entendendo-a como um
processo, antes de mais nada genocida, que dizimou com mtodos cruis
milhares e milhares de indgenas. Em termos iconogrficos e textuais,
Vesentini et. al. apresentaram o bandeirante como um homem descalo,
alm de buscar promover o entendimento de que o prprio avanamento
e a permanncia desse caminhante nas matas dependia, em significativa
medida, das tcnicas e segredos de sobrevivncia agreste, aprendidos com
os ndios, homens que estavam, desde o nascimento, em seu elemento,
homens que tinham j nascido nas paragens sertanejas, homens que fo-
ram, ao que parece, os responsveis pela subsistncia de muitos sertanis-
tas, bem como pela continuidade de suas marchas por caminhos antes
desconhecidos, ento jamais palmilhados pelos colonizadores.
Em 2006, Patrcia Ramos Braick e Myriam Becho Mota lanaram,
pela Editora Moderna, o livro didtico intitulado Histria: das cavernas ao ter-
ceiro milnio, destinado aos alunos da 6 srie do ensino fundamental. Nessa
obra, logo no incio do texto intitulado Entradas e bandeiras, aparecem as
seguintes palavras:
As entradas eram em geral organizadas pelas autoridades portu-

guesas inicialmente com o objetivo de combater estrangeiros e in-
dgenas. Mais tarde, essas expedies voltaram-se para a captura
de ndios para serem escravizados e para a procura de ouro [...]
as bandeiras eram empreendimentos particulares organizados pe-
los paulistas, conhecidos como bandeirantes (BRAICK e MOTA,
2006, p. 239).
Eis aqui, uma vez mais, a explicao que divide as expedies em

entradas e bandeiras, alm de um flagrante anacronismo, que situa o termo
bandeirantes como o vocbulo que identificava os paulistas nos primeiros
tempos da colnia. Sabe-se que, nos dois primeiros sculos coloniais, os
paulistas no eram, de forma alguma, chamados de bandeirantes, pois essa
palavra no aparece nos documentos da poca.
285
Sem classificar o bandeirismo em ciclos, Braick e Mota no deixam
de mencionar que existiram bandeiras cujas finalidades eram marcada-
mente distintas, afirmando que os paulistas:
... partiam para o serto em busca de ndios para escravizar (ban-

deiras de apresamento), de pedras e metais preciosos (bandeiras
prospectoras) e de indgenas hostis e quilombos para subjugar (ser-
tanismo de contrato) (2006, p. 239).
Na sequncia do texto, a situao econmica de So Paulo explica-

da como fator determinante, no apenas para as empresas de apresamento
indgena, como, tambm, para o trfico da mo-de-obra escravizada:
No sculo XVII, os moradores de So Paulo de Piratininga dedi-

cavam-se principalmente ao cultivo de mandioca, trigo, milho e
algodo e criao de gado, produtos que eram consumidos na
colnia. Como os paulistas no tinham recursos para comprar
escravos africanos, eles capturavam indgenas para trabalhar nas
lavouras. Uma parte pequena desses nativos era levada para os en-
genhos do Nordeste e do litoral fluminense (BRAICK e MOTA,
2006, p. 239).
Acerca dos ataques bandeirantes s misses jesuticas, afirmaram

Braick e Mota:
Os guaranis e outros grupos indgenas que habitavam as misses

jesuticas [...] eram os alvos preferidos dos bandeirantes, pois j
estavam acostumados vida sedentria e disciplina do trabalho
agrcola [...] entre 1619 e 1632, os paulistas destruram as aldeias
da provncia do Guair, no atual estado do Paran. No mesmo ano
comearam os ataques s misses do Itatim (Mato Grosso do Sul),
que desapareceram em 1638. Seguiram-se as investidas contra as
misses do Tape (1635-1637) e do Uruguai (1638), em terras ga-
chas e uruguaias (2006, p. 239-240).
Em meio a essas palavras, que narram a destruio das misses,

aparece a reproduo de uma fotografia das runas de So Miguel, povoa-
286
do edificado pelos jesutas no sculo XVII em terras hoje pertencentes

ao Rio Grande do Sul e destrudo pelos bandeirantes:
A seguir, abaixo de um subttulo que enuncia As grandes bandeiras,

ressalta-se o protagonismo de alguns clebres bandeirantes, a expanso
territorial portuguesa aps a transposio da linha de Tordesilhas e, final-
mente, um bosquejo do percurso cumprido por Raposo Tavares, no final
da primeira metade do sculo XVII:
Entre as principais bandeiras destacaram-se as de Antnio Raposo

Tavares, Ferno Dias Pais Leme e Bartolomeu Bueno da Silva. Ao
penetrar no interior, essas expedies contriburam para expan-
dir os domnios portugueses para alm da linha de Tordesilhas. A
grande bandeira de Antnio Raposo Tavares, por exemplo, orga-
nizada em 1648, seguiu pelo rio Tiet em direo aos rios Paran e
Paraguai e atingiu o Rio Amazonas, completando a viagem a pou-
cos quilmetros da Ilha de Maraj (BRAICK e MOTA, 2006, p.
240).
Sobre as jazidas de ouro descobertas pelos paulistas, escreveram

Braick e Mota:
Por volta de 1695 foi encontrado ouro na regio do Rio das Velhas,
em Minas Gerais. Posteriormente, foram abertos caminhos aurfe-
287
ros em Mato Grosso e Gois e descobertos diamantes no norte de
Minas (2006, p. 240).
Findando nossa anlise dessa sucinta abordagem sobre os bandei-

rantes, contida no livro didtico nomeado Histria: das cavernas ao terceiro
milnio, pode ser afirmado que no recente ano de 2006, Braick e Mota dis-
seminaram, entre os alunos da 6 srie do ensino fundamental, uma verso
dos sertanistas paulistas que, notadamente buscam demonstrar o apresa-
mento e o comrcio de escravos ndios, atividades essas desenvolvidas em
consequncia da precariedade econmica vivenciada na vila de So Paulo.
Os ataques s misses inacianas, bem mais lucrativos para os bandeirantes,
devido grande concentrao de ndios j disciplinados l existentes, fo-
ram abordados detidamente por Braick e Mota, com informaes precisas,
tanto no que diz respeito datao, quanto no que concerne localizao
geogrfica dos povoados assaltados. Acreditamos ser digno de nota que,
justamente no decurso da narrativa sobre esses assaltos aos inacianos, sur-
ge uma grande imagem fotogrfica de uma misso em runas, destruda
pelos bandeirantes. No h dvida de que essa abordagem privilegiou a
opo por demonstrar, de forma clara, as implicaes de natureza violenta
e destrutiva, ligadas s atividades de caa ao ndio. A expanso geogrfica
lembrada no texto, porm no magnificada, mas sim dimensionada
como um elemento consequente da penetrao dos paulistas rumo ao in-
terior.
Ao distinguir as expedies em entradas e bandeiras, bem como ao
fazer um breve resumo das grandes bandeiras, Braick e Mota optam por pris-
mas ou ngulos de abordagem, que inevitavelmente, reproduzem opes
dos autores de livros didticos do passado, que remontam ao incio do s-
culo XX. Derradeiramente, cumpre mencionar, que sobre a indumentria
dos homens violentos que apresaram os ndios e destruram as misses,
absolutamente nada esclarecido. Iconograficamente, aparece uma misso
arruinada, porm no o personagem que a arruinou. Nenhum desenho, fi-
gura ou reproduo de quadro sobre os bandeirantes. Tambm no texto,
288
nenhuma linha dedicada a esclarecer como se vestiam os bandeirantes,

ou mesmo se eram eles brancos, mestios, ndios ou negros.
Sabe-se l se descalos ou de botas, se com armas de fogo ou com
lanas, o certo que para Braick e Mota, os bandeirantes foram homens
que premidos pela pobreza, escravizaram e mataram muitos ndios, des-
truindo muitos povoados institudos pelos jesutas. A descoberta aurfera
em Minas Gerais, Mato Grosso e Gois, tambm atribuda, pelos auto-
res, aos bandeirantes, porm como consequncia natural das atividades
mateiras por eles levadas a cabo, seja em busca de ndios ou propriamen-
te de riquezas minerais. Derradeiramente, lcito afirmar que em Braick
e Mota, os sertanistas paulistas no so, de forma alguma, apresentados
como heris.
Em 2006, Lenidas Franco Garcia publicava, pela Editora F.T.D., o
livro didtico intitulado Estudos de Histria, destinado aos alunos da 7 srie
do Ensino Fundamental. Nessa obra, os bandeirantes so abordados no
captulo 20, intitulado Do litoral para o serto, sendo assim caracterizados:
Em sua maioria descendentes de brancos e ndios, os bandeiran-

tes possuam as condies necessrias para desbravar as terras do
interior e aprisionar os indgenas. Sabiam falar sua lngua, travar
contato com eles e andar por aqueles caminhos por meses e meses.
Percorriam as terras valendo-se da caa, da pesca e da coleta de
frutos. Tambm abriam clareiras na mata, faziam pequenas roas
e erguiam seus acampamentos enquanto aguardavam a colheita.
Nesses locais era comum surgir um pequeno ncleo de povoa-
mento, que mais tarde se transformaria em vila e cidade (GARCIA,
2006, p. 107).
Sobre a preferncia dos paulistas pelos ndios que viviam nos alde-
amentos jesuticos, escreveu o autor:
Os bandeirantes preferiam os ndios aldeados, que j haviam sido

educados pelos jesutas e adquirido habilidades para trabalhar na
agricultura, em afazeres domsticos e outros servios. Esses ndios
eram vendidos por preos bem altos no litoral. Quando vendidos
289
para o Nordeste, chegavam a ser mais caros do que os escravos
negros (GARCIA, 2006, p. 107).
Na sequncia, sob o subttulo O mito do heri, so tecidas conside-

raes de cunho crtico, sobre a mitificao que alou os bandeirantes
condio de personagens histricos heroicos, processo que contribuiu
para dificultar uma disseminao mais ampla acerca da faceta escravagista
e homicida desses mateiros:
Os bandeirantes passaram a ser tratados nos livros [...] histricos

como heris do sculo XVII, como homens corajosos que desbra-
varam os sertes e expandiram as fronteiras no interior do Brasil
[...] a historiografia oficial transmitiu apenas esse lado da hist-
ria. O outro, to real quando o primeiro, nos faz saber que, para
aprisionar e escravizar indgenas e buscar a riqueza dos metais
preciosos, os bandeirantes foram homens bastante violentos, que
invadiram e destruram os aldeamentos e cometeram verdadeiro
genocdio contra os nativos (GARCIA, 2006, p. 108).
Ao lado dessas palavras, aparece a seguinte representao icono-

grfica:
290
Essa a reproduo de uma pintura de Henrique Bernardelli84, de-

nominada Ciclo de caa ao ndio, que apresenta o bandeirante calado, vestido
com camisa de mangas longas, gibo de couro, cala e chapelo. Cingin-
do a cintura do sertanista, um volumoso cinto de couro sustenta uma
garrucha, acomodada junto ao seu flanco abdominal esquerdo, enquanto
sua destra se apia no topo do cano de um arcabuz, cuja coronha toca o
solo rochoso. necessrio salientar, que embora tenha questionado a he-
roicizao da figura do bandeirante na historiografia, Garcia no escreve
sequer uma frase questionando a indumentria, a vestimenta que aparece
caracterizando o sertanista pintado por Bernardelli. Nenhuma palavra
escrita sobre a situao econmica de So Paulo nos dois primeiros scu-
los coloniais, levando o leitor/aluno a crer que a mitificao da figura do
bandeirante se processou, especificamente, no que diz respeito exaltao
da coragem e da valentia demonstradas no decurso da expanso territorial,
no apresentando qualquer relao com o vesturio e os recursos blicos.
O autor, ao deixar de explicitar a pobreza paulista, simplesmente no pro-
picia qualquer reflexo crtica acerca do traje e das armas do sertanista
pintado por Bernardelli, fomentando o entendimento de que todos os
bandeirantes dispunham dos recursos materiais representados no quadro
em pauta, o que definitivamente no parece ter qualquer lgica, uma vez
que o contexto paulista da poca, demonstrado no apenas nas Atas da
Cmara, como tambm em idneos trabalhos historiogrficos Alcnta-
ra Machado (1980), Holanda (2000) e Monteiro (2000) , aponta para a
participao de milhares de homens, mamelucos e ndios que, absoluta-
mente, no dispunham de todo o aparato material que consta na pintura
de Bernardelli. Em palavras breves, no eram todos os bandeirantes que
se vestiam como o sertanista pintado por Bernadelli, mas apenas alguns
poucos mais abastados, homens talvez como Roque Barreto ou Ferno
Dias Pais.
84 Artista nascido no Chile e naturalizado brasileiro, que viveu de 1858 a 1936.
291
Aps esse claro questionamento textual do mito do heri bandei-
rante, que perde algo de sua fora e congruncia, por constar ao lado de
uma representao iconogrfica que no corresponde ao contexto paulis-
ta, Garcia prossegue sua abordagem, apresentando o padre Antnio Vieira
como defensor dos indgenas do Brasil colonial:
Padre Vieira, um dos mais importantes missionrios da colnia, foi

um defensor incansvel dos ndios. Inmeras vezes se dirigiu ao rei
de Portugal ou apelou para as autoridades da colnia, para evitar a
escravido dos nativos (GARCIA, 2006, p. 109).
O autor segue esmiuando suas explicaes claramente postula-

es sobre Vieira, afirmando que uma carta escrita por ele em 1653,
no Maranho, denunciava a violncia dos bandeirantes contra os indge-
nas... (p. 109). A citao de um trecho dessa carta do jesuta aparece na
continuidade da abordagem de Garcia, revelando as pesadas acusaes
que o missionrio formulou contra os bandeirantes, no incio da segunda
metade do sculo XVII:
Eu perguntei a um dos cabos desta entrada o que faziam com

eles. Respondeu-me o cabo com grande paz de alma [...] dvamo-
lhes tiros, caam uns, fugiam outros. [...] tomvamos aqueles que
queramos [...] e assim fala toda essa gente nos tiros que deram,
nos que fugiram, nos que alcanaram, nos que escaparam, nos que
mataram, como se falasse de uma caada e no valesse mais as
vidas dos ndios do que as dos animais (VIEIRA apud GARCIA,
2006, p. 109).
Parece estar claro que o autor atribui a Vieira um papel destacado

na defesa dos ndios na colnia. Na verdade, Garcia organizou seu texto,
dando margem ao entendimento de que o clebre padre foi um prota-
gonista isolado, na luta contra a escravizao dos ndios. Entender essa
questo dessa forma seria, ao que parece, uma simplificao equivocada.
Na obra O padre Antnio Vieira, a cruz e a espada, Menezes discute isso de
maneira esclarecedora, afirmando que:
292
A escravido indgena foi uma questo controvertida e a oposio

a ela no privilegio de Vieira. J em 1537, ao mesmo tempo em
que aceitava como legtima a escravido do africano, o papa Paulo
III ameaava com a excomunho aqueles que, de alguma forma,
colocassem em risco a liberdade dos ndios. Para tanto, a Igreja
alegava que o negro tinha sido reduzido escravido nas guerras
tribais da frica, em que o preo da derrota significava a morte ou
a perda da liberdade. Esta posio da Igreja serviu, inclusive, para
legitimar a escravido do ndio, a partir do princpio da guerra
justa transformado em lei por Portugal em 1611 (2000, p. 104).
Na obra Colonizao e Catequese, refletindo sobre A tica colonial e

os esforos pela supresso da escravido, com lucidez e acuidade analtica
escreveu Paiva:
J havia, contudo, a essa poca, um consenso em torno deste tema.

No se discutia mais sobre a legitimidade da escravido, em geral:
os mais abalizados doutores da Igreja julgavam-na natural, quer
por deficincias intelectuais, quer pela degradao do pecado, quer
por razes de cativeiro. A discusso girava em torno legitimida-
de da forma, distinguindo-se ento formas justas de formas injus-
tas. Toda guerra justa gerava escravizao justa. A guerra justa era
aquela que o prncipe declarava justa (1982, p. 32-33).
Essas palavras de Menezes (2000) e Paiva (1982) contribuem, nota-

damente, para que possamos refletir, com mais embasamento, acerca das
asseres simplistas de Garcia, sobre a escravizao dos ndios e o papel
antiescravista do padre Vieira.
J avizinhando-se do final de sua abordagem, Garcia muda de as-
sunto, escrevendo sobre as descobertas aurferas dos paulistas:
No final do sculo XVII encontraram ouro em Minas gerais. No

incio do sculo seguinte, em Mato grosso (Cuiab) e Gois (Gois,
antiga capital) [...] milhares de pessoas foram para a regio das mi-
nas, e assim muitos ncleos de povoao surgiram. Deles nasceram
muitas cidades que ainda hoje carregam em sua fisionomia traos
da histria da minerao (2006, p. 110).
293
Sintetizando as caractersticas dessa recente abordagem de Garcia
sobre o bandeirismo, primeiramente pode ser afirmado que, ao longo de
todo o texto, inexiste qualquer tentativa de heroicizao da figura do an-
tigo paulista. Pelo contrrio, o autor expressa-se buscando, claramente,
questionar o mito que foi construdo em torno desse personagem his-
trico. No entanto, embora esse vis crtico seja facilmente perceptvel,
ele , tambm, significativamente superficial, pois discursivamente no
texto afirma que os bandeirantes eram, em sua maioria descendentes
de brancos e ndios (GARCIA, 2006, p. 107), ao passo que, em termos
iconogrficos, reproduzida a pintura de Bernadelli, a imagem de um
sertanista de fisionomia inequivocamente europeia, em plena selva, en-
vergando trajes europeus e portando armas tambm europeias. Ademais,
Garcia no faz qualquer meno pobreza do planalto paulista, fator de-
terminante para a organizao de expedies. A transcrio do trecho da
carta de Vieira, bem como toda a argumentao que predomina no texto,
demonstram que Garcia, reiteradamente, salientou a violncia, a matana,
o apresamento, a escravizao e o trfico de ndios. Em suma, nesse livro
didtico de 2006, Garcia apresenta o bandeirante como um mateiro geno-
cida e escravocrata, um mateiro que acabou descobrindo vrias jazidas de
minerais valiosos. Um mateiro que, embora tenha apresado muitos ndios,
vendeu todos eles, jamais utilizando-se de sua mo-de-obra escrava para
si prprio, na vila em que morava ... vila jamais mencionada por Garcia,
de onde partiam as expedies bandeirantes, onde muitos moradores al-
mejavam possuir escravos, para expandir suas precrias e mirradas roas.
294
CAPTULO III
O Bandeirante:
a compreenso que sobre ele ficou
Aps investigar as abordagens sobre a figura do bandeirante pau-

lista, em livros didticos publicados entre 1894 e 2006, sentimo-nos com
alguma segurana para fazer algumas reflexes acerca desse estudo, afir-
mando, antes de mais nada, que nos surpreendeu a significativa quantida-
de de equvocos ou erros que encontramos no material estudado, erros
que foram apontados detalhadamente neste livro. Doravante, iniciemos
a averiguar alguns aspectos que delineiam a concepo que acabou per-
manecendo at o final do perodo estudado, ou seja, 2006 acerca dos
bandeirantes. Dentre esses aspectos, avulta-se a quase completa ausncia
de menes, em todo o material didtico percorrido, acerca da massiva
escravizao de ndios que ocorria na vila de So Paulo de Piratininga. O
apresamento de ndios, levado a cabo por muitas expedies bandeirantes,
aparece com frequncia nos livros didticos, porm, as finalidades desse
apresamento so reduzidas explicao simplista e unilateral do trfico
da venda da mo-de-obra apresada para abastados proprietrios de terras,
principalmente senhores de engenho do Nordeste e do Rio de Janeiro. A
escravizao de ndios em So Paulo que no era pouca e impulsionava
as atividades de apresamento-, na grande maioria dos livros didticos,
no sequer remotamente sugerida. Uma das rarssimas vezes em que
encontramos meno utilizao de escravos ndios nas prprias terras
dos paulistas, foi no livro didtico de Carmo e Couto (1998), cujo texto,
aps abordar o apresamento e o trfico dos nativos capturados para o
nordeste, ressalva que, dentre essa farta escravaria obtida nos sertes e nas
misses, um grande contingente destinava-se ao trabalho nas prprias
fazendas de So Paulo (CARMO e COUTO, 1998, p. 110). Outra dessas
nada frequentes menes acerca do labor escravo no planalto, aparece em
Braick e Mota:
Como os paulistas no tinham recursos para comprar escravos

africanos, eles capturavam indgenas para trabalhar nas lavouras.
Uma parte desses nativos escravizados era levada para os engenhos
do Nordeste e do litoral fluminense (2006, p. 239).
de fato perceptvel a infrequncia, a raridade das menes so-

bre o aproveitamento dos escravos indgenas no planalto de So Paulo,
configurando-se, portanto, como uma caracterstica marcante das abor-
dagens sobre os bandeirantes nos livros didticos. Ferno Dias Pais, por
exemplo, mesmo tendo sido um grande apresador de ndios, apresentado
nos livros didticos como um obstinado pesquisador de riquezas minerais,
devido sua ltima jornada sertaneja, que o celebrizou como o governador
das esmeraldas. Sua faceta de apresador que se fartou de ndios escravizados
especialmente no sul da colnia, na primeira metade do sculo XVII
praticamente ausente dos livros didticos85, to ausente quanto sua irredu-
tibilidade em relao ao seu filho Jos Dias, a quem mandou enforcar dian-
te de seus subordinados86. O avultamento e a nfase que a jornada esmeral-
dina acabou tendo na historiografia, certamente contribuiu para eclipsar o
trabalho apresador levado a cabo por Ferno Dias, bem como para quase
85 Constitui-se rara exceo a abordagem de Gomes (1974, p. 78), que aponta Ferno Dias
como apresador, ao lado de Raposo Tavares e Manuel Preto.
86 O enforcamento de Jos Dias, ordenado por Ferno Dias, aparece em Corra (1955, p.
128) quase em tom enaltecedor e em Azevedo e Dars (1988, p. 91).
296
obliterar o enforcamento de Jos Dias, ocorrido precisa e paradoxalmente

nessa mesma expedio87.
Contudo, se os livros didticos quase no apresentam Ferno Dias
como apresador de ndios e sentenciador de seu filho, o mesmo no ocorre
em relao heroicizao do governador das esmeraldas, profusamente reite-
rada ao longo do tempo. Silva (1952) atribua a Ferno Dias as virtudes da
intrepidez e da tenacidade, afirmando ter sido ele o mais clebre bandeirante,
um homem cuja glria foi celebrada no poema de Olavo Bilac, intitulado
O caador de esmeraldas. Trs anos depois, Corra (1955) apresentou Ferno
Dias como um dos grandes bandeirantes, um homem que, em nome da
disciplina de sua tropa, ordenou o enforcamento de seu filho Jos Dias,
elemento de desordem e traio. Essa meno, sobre o enforcamento
de Jos Dias, como j informamos preliminarmente, uma das raras vezes
em que esse episdio trazido baila nos livros didticos, porm no
de maneira imparcial, mas sim ressaltando a inflexibilidade disciplinar de
Ferno Dias, que para o autor, estava acima de qualquer outra coisa. A
apologia a Ferno Dias no aparece apenas em livros didticos mais prxi-
mos da contemporaneidade, mas, tambm, em abordagens mais remotas,
distantes no tempo. Oliveira (1909) adjetivou esse personagem histrico
como chefe de famlia ilustre, ressaltando a coragem, a deciso, a per-
tincia de to intrpido paulista, afirmando ainda que nada enfraquecia
o nimo de to audaz e arrojado sertanista. Tambm Silveira (1924),
adjetivou Ferno Dias como o intrpido paulista, o audaz bandeirante.
Na verdade, os elogios a Ferno Dias, apesar de serem assduos
nos livros didticos, configuram-se como apenas parte de uma recorrncia
87 Alis, no apenas o enforcamento de Jos Dias se faz ausente dos livros didticos, pois,
muitas vezes, o prprio nome desse filho mameluco de Ferno Dias, no sequer men-
cionado como membro da tropa, ao passo que o nome de Garcia Rodrigues filho legtimo
de Ferno Dias avulta-se, perceptivelmente, como o de um personagem admirvel, to
fiel ao pai que, aps a sua morte, transportou seus restos mortais para so Paulo, visando a
deposit-los na Igreja de So Bento, como queria Ferno Dias.
297
muito mais ampla nessas mesmas obras, que a heroicizao dos sertanis-
tas paulistas como um todo. Essa , parece que de fato, a maior recorrn-
cia nas abordagens sobre os bandeirantes, nos livros didticos estudados
neste trabalho. Uma constante que atravessa as dcadas. No final do sculo
XIX, afirmava Rio Branco: os paulistas que foram os operrios diligentes
da civilizao do Brasil (1894, p. 59). No incio do sculo seguinte, entre
outros profusos e enfticos elogios, afirmava Oliveira:
A histria das bandeiras e dos bandeirantes [...] merece as honras

de um poema herico e no pode ser descripta com justeza em um
resumo de narrativa histrica rudimentar (1909, p. 55).
Pouco tempo depois, as bandeiras eram, para Benevides: ...ex-

pedies [...] constitudas por indivduos audazes [...] tendo sempre um
chefe destemido e valente (1913, p. 25). No incio do decnio seguinte,
assegurava Pombo: chamavam-se bandeiras, expedies organizadas pe-
los colonos mais audaciosos (1922, p. 33). Dois anos depois, parecendo
fazer eco a Pombo, sobre os bandeirantes afirmava Silveira: Pesquizado-
res audazes das riquezas [...] desbravadores intemeratos [...] exemplos de
uma tenacidade irrivalizvel (1924, p. 182). Na dcada seguinte, sobre
as bandeiras afirmava Ribeiro: Nada as detm, nem os desfiladeiros e
precipcios, nem a sede ou a fome, nem as comoes da natureza ou as
fadigas do esprito... (1935, p. 227). J no comeo da dcada posterior,
apresentando o mesmo vis de argumentao de Ribeiro (1935), sobre os
bandeirantes asseverava Afonso Celso citado por Lima: No os detm
ou amedrontam barreiras e contratempos: chuvas, scas, frios (1942, p.
79). Esse mesmo livro didtico, em determinado ponto se assemelha ainda
outra obra didtica anterior a de Silveira (1924), citada h pouco. Seu
autor afirma que os bandeirantes tinham indomvel energia, tenacidade
incomparvel (AFONSO CELSO apud LIMA, 1942, p. 79). Se a tenacidade
dos bandeirantes em 1924 era irrivalizvel, em 1942 dezoito anos depois
essa tenacidade foi propalada como incomparvel. Penas distintas de autores
298
distintos, porm nada dissonantes, mas convergentes, assemelhadas nas

adjetivaes elogiosas em relao aos paulistas. Entre outras muitas frases
pomposas, de maneira enftica escreveu Afonso Celso citado por Lima:
Bandeirantes: eis a nota galharda e rubra dos nossos anais (1942, p. 79).
Um ano depois, elogiando desbragadamente os bandeirantes, Magalhes
(1943) transcreveu, em seu livro didtico, trechos do clebre poema Vila
Rica, de Cludio Manuel da Costa, composio pica que enaltece os imor-
tais paulistas.
Quatro anos aps, os sertanistas paulistas eram adjetivados por
Ferreira (1947), como os audazes bandeirantes, ao passo que o devassa-
mento realizado por esses personagens foi entendido, pelo mesmo autor,
como uma simplesmente maravilhosa marcha para o desconhecido, para
a conquista (FERREIRA, 1947, p. 70). A numerosa e destrutiva expedi-
o que acometeu o Guair, em 1628, sob o comando de Raposo Tavares,
foi qualificada por Ferreira (1947) como formidvel bandeira, cujo lder,
brada aos jesutas que foi at l para retomar as terras do rei portugus. No
escravizador e matador de ndios, mas um fiel vassalo do rei portugus.
Eis o Raposo Tavares na verso de Ferreira (1947), um bravo membro da
epopeia titnica dos paulistas.
Em Silva (1952), as virtudes da audcia e da tenacidade dos ban-
deirantes aparecem claramente.
Em Corra existe a assero de que um bandeirante tinha de ser
de uma fortaleza maior que os outros homens (1955, p. 124), alm de
constar tambm no texto a afirmao de que o chefe da bandeira devia
ser um homem de qualidades ainda maiores que os outros (CORRA,
1955, p. 124). Porm, a caracterstica mais marcante nessa obra didtica
a reproduo da lenda de que Raposo Tavares atravessou as montanhas
andinas, atingindo o litoral do Pacfico e bradando, de espada para o alto,
que se apoderava daquelas terras e daquelas guas para o seu rei. Eis a de novo,
Raposo Tavares sendo apresentado como um herico vassalo da coroa
299
lusitana. Porm, agora no procurando subjugar um adversrio humano
no caso o jesuta guairenho da obra didtica de Ferreira (1947) mas
dois elementos no pensantes, o mar e as areias do litoral do Pacfico, tal
qual Dom Quixote, na obra imortal de Cervantes, investindo de espada
em riste contra moinhos de vento, buscando subjug-los. Pginas antes de
reproduzir essa lenda que se criou em torno de Raposo Tavares, Corra, j
havia afirmado que esse sertanista dava a impresso de ter sido feito de
ferro, de bronze ou de ao (1955, p. 125).
Na dcada seguinte, sobre as bandeiras afirmava Santos: Eram
colossais caravanas de homens destemidos (1966, p. 220). Esse autor
tambm reproduz a lenda de que Raposo Tavares alcanou o Pacfico,
porm, com uma variao: ao invs de avassalar mar e terra, o homem que
atravessou os Andes, lavou as mos nas guas longnquas da costa oeste da
Amrica do Sul.
Algum tempo depois, em outro livro didtico, sobre as expedies
paulistas, afirmava Grande (1970): A grandiosa epopia das bandeiras [...]
o esfro inaudito [...] a vontade inquebrantvel [...] resultante da tenaci-
dade.
No final da dcada de 1970, Valuce dava o ttulo de Epopeia Bandei-
rante ao captulo IX de seu livro didtico, denotando que sua abordagem
seria acrtica, elogiosa, o que acabou por ser constatado claramente, em
frases que ressaltam o trabalho herico desses homens ou as vrias cida-
des [que] resultaram da epopia bandeirante (1979, p. 62-64).
Ainda propalado discursivamente como heri em 1979, o bandei-
rante continuaria sendo iconograficamente apresentado, at o final do
sculo passado Carmo e Couto (1998) , como um personagem his-
trico vestido de maneira muito prpria, envergando sua to conhecida
indumentria, j parcialmente descrita por Rio Branco (1894), no primeiro
livro didtico, que analisamos nesse trabalho. Portanto, essa vestimenta
composta por botas altas, chapu de abas largas, gibo acolchoado (escu-
pil), polvorinho, mosquete, alfanje e espada foi reiteradamente associada
300
figura do bandeirante, aparecendo tanto nos textos, quanto na iconogra-

fia dos livros didticos, desde o final do sculo XIX at o final do sculo
XX. A abordagem de Carmo e Couto (1998) foi a ltima que, de maneira
acrtica, apresentou os bandeirantes trajados com tais aparatos, atravs de
uma iconografia discrepante em relao pobreza paulista, carncia ma-
terial apontada no texto da obra em pauta. A partir do incio deste sculo
XXI, os livros didticos passaram a ofertar abordagens que questionam
no apenas as aes hericas dos paulistas88, mas tambm a iconografia, e at
mesmos os monumentos pblicos que retratam os bandeirantes89.
No entanto, est claro que esse adensamento da criticidade um
processo iniciado recentemente nos livros didticos, aps mais de um s-
culo de apologia aos bandeirantes, da Proclamao da Repblica ao cre-
psculo do sculo XX. Ao longo de sucessivas dcadas, tanto nos textos
quanto na iconografia, os livros didticos apresentaram, aos alunos de su-
cessivas geraes, um personagem histrico heroico, um marchador tenaz
e destemido, envergando trajes e acessrios europeus.
No por acaso, escrevendo na metade da dcada de 1980, afirmou
Volpato:
O tema Entradas e Bandeiras tem sempre um espao garantido

nos livros didticos de Histria do Brasil [...] o bandeirante apre-
sentado, na grande maioria das vezes, como heri responsvel pe-
las dimenses continentais do pas. As ilustraes do texto apre-
sentam, quase sempre, a figura de um sertanista de botas de cano
alto, chapu de aba larga, gibo acolchoado, com uma escopeta ou
um bacamarte na mo. No texto passada a viso herica do bra-
88 A primeira abordagem que se mostrou acentuadamente crtica ao herosmo bandeirante

foi a de Azevedo e Dars (1988), sendo que a primeira abordagem despida do costumeiro
vis pico, foi a de Gomes (1974), porm, sem aprofundamento crtico em relao ao
herosmo paulista. Essas duas abordagens, excees raras em seus respectivos momentos
histricos, configuram-se como os primrdios (esparsos, espaados e episdicos) dos tex-
tos didticos crticos, que se tornariam predominantes no incio do sculo XXI.
89 Os trabalhos de Vicentino (2002), Campos et. al. (2002) e Panazzo e Vaz (2002) so
exemplos desse aprofundamento crtico.
301
vo que, vencendo dificuldades sem fim, conquistou reas imensas
para a colnia e descobriu riquezas no interior do Brasil. Os livros
didticos, na verdade, reproduzem uma viso mtica do bandeiran-
te... (1985, p. 17).
Quinze anos depois, sobre a figura do bandeirante, asseverou Mon-

teiro:
Desbravador dos sertes incultos, temvel conquistador de povos

selvagens, esta figura herica marca presena tanto nos manuais de
histria quanto nos monumentos e nos nomes de ruas, estradas e
escolas no Brasil inteiro (2000, p. 105).
A figura do bandeiranteheri, depois de tanto tempo reiterada nas

instituies escolares pela via dos livros didticos , acabou por espraiar-
se amplamente no imaginrio coletivo da sociedade brasileira, estabelecen-
do-se no senso comum, de maneira significativa e facilmente perceptvel.
Um exemplo sintomtico, que prova a eficcia da disseminao
dessa inculcao, explicitou-se em abril de 2000, quando a revista Superin-
teressante publicou uma matria de dez pginas sobre os bandeirantes, in-
titulada Os brutos que conquistaram o Brasil, pretendendo mostrar ao pblico
que a verso heroica dos paulistas no era verdadeira. Essa reportagem que
ento ganhou a capa da aludida publicao, contrape claramente a ima-
gem at ento conhecida dos bandeirantes. No outono do ltimo ano do
sculo XX, exposta nas bancas de todo o Brasil, a capa da revista em pauta
exibia uma grande foto de dois mestios maltrapilhos, sujos e encardidos.
Um deles, ostentando um pano amarrado cabea, empunha uma rstica
escopeta, visivelmente desgastada e enferrujada. O outro mameluco, com
o rosto sombreado por um roto e amassado chapu de palha, empunha
arco e flecha, trazendo na cintura uma velha e negra espada, sustida por
uma rstica e estreita tira de couro. Ambos os sertanistas esto descalos
e levam consigo cabaas para o transporte da gua. Acima da foto dessas
duas figuras hbridas aparece, em letras garrafais, a palavra Bandeirantes,
seguida, logo abaixo, pelas palavras: a verdadeira cara dos conquistadores. Em
302
letras menores, porm bem destacadas, aparecem duas frases, instando o

leitor a esquecer a caracterizao que, at ento, havia sido disseminada dos
bandeirantes, inclusive descendo aos detalhes dessa caracterizao, deta-
lhes que deviam ser esquecidos, como botas altas e chapus de feltro. Eis a capa
em questo:
303
Essa reportagem sobre os bandeirantes, que se estende da pgina
26 pgina 35 da revista ora enfocada, denota, claramente, a intencio-
nalidade de desmitificar um personagem ampla e comumente entendido
como heri. Evidenciando a matana e a escravizao de ndios, bem
como a pobreza dos paulistas, o texto do antroplogo e historiador Andr
Toral apresenta, como referncias bibliogrficas, as obras Negros da terra e
O Extremo Oeste, respectivamente de autoria de John Manuel Monteiro e
Srgio Buarque de Holanda. O primeiro desses autores faz uma importan-
te interveno no texto:
At h pouco pensava-se que os bandeirantes capturavam ndios

para exportar para as plantaes de cana no litoral [...] hoje sabe-
mos que a maioria dos cativos ia para as lavouras dos prprios
bandeirantes (MONTEIRO apud TORAL, 2000, p. 28).
A publicao dessa reportagem parece ser um indicativo de que, no

ainda no to afastado abril de 2000, a grande maioria da sociedade brasi-
leira no conhecia a verdadeira cara dos conquistadores, a histria brutal
[...] de homens descalos, sujos e famintos [...] caadores profissionais de
gente [...] [que] [...] espalharam o terror entre os povos do continente
(TORAL, 2000, p. 26).
Mais de meia dcada depois, em setembro de 2005, a revista Aven-
turas na Histria se propunha a mostrar aos seus leitores a nova face dos
bandeirantes. A matria de capa mostra o World Trade Center com uma de
suas torres j incendiada, enquanto o segundo avio arremessado contra o
complexo corta o cu de Nova York, avanando clere contra o outro edi-
fcio, a torre sul. A cena, registrada fotograficamente exatos quatro anos
antes, servia de ilustrao principal reportagem que a revista divulgava
em 2005, uma matria baseada em depoimentos de pessoas que sobrevive-
ram tragdia. Ao lado da torre norte, pairando acima de outros arranha-
cus menos altos, aparece a palavra bandeirantes, seguida do enunciado da
reportagem que mostraria a nova face desses personagens histricos.
Eis a capa dessa ainda relativamente recente publicao:
304
Dentro dessa revista, a reportagem sobre os bandeirantes sugesti-

vamente intitulada Faroeste Caboclo, ocupando seis pginas inteiras. O texto,
assinado por Reinaldo Jos Lopes, j comea abordando a histria das
305
expedies bandeirantistas, evidenciando suas deplorveis finalidades e ne-
gando, enfaticamente, a indumentria pomposa dos sertanistas:
a histria de jornadas [...] feitas por motivos deplorveis, como

escravido e genocdio. O apelido que esses homens, deixaram
para a posteridade voc j deve ter ouvido: bandeirantes. Para faci-
litar, vamos cham-los assim mesmo. Mas, bom tirar da cabea a
imagem herica daqueles patriarcas com chapelo, pistola luzindo
e botas de couro que se v por a (LOPES, 2005, p. 49).
Na sequncia imediata dessas palavras, aparece um comentrio do

historiador Ronaldo Vainfas90, sobre o relativamente recente fortale-
cimento da crtica revisionista, em relao viso tradicional do bandeiran-
te, consequncia de um processo anteriormente existente, porm no to
evidente:
O curioso que s nos ltimos dez ou quinze anos se tenha pas-

sado a revisar com mais empenho tal viso tradicional, embora a
crtica dela venha de longe (VAINFAS apud LOPES, 2005, p. 49).
Pouco frente, descrevendo os bandeirantes, afirmou Lopes:
Sempre descalos, os caadores de ndios usavam tanto o arco e a

flecha quanto espadas, faces e armas de fogo. Suas armaduras91
eram couro de anta ou camisas cruas de algodo acolchoado [...]
90 No prprio corpo do texto, pgina 49, Lopes se preocupa em informar que Vainfas
historiador da UFF Universidade Federal Fluminense.
91 No podemos deixar de comentar que a palavra armaduras foi aqui, evidentemente,
empregada de forma inadequada. Esse termo, em primeira instncia, evoca a idade mdia
europia, pois associa-se aos combatentes montados da poca e continente aludidos. No
caso dos bandeirantes, termos mais adequados seriam gibo ou escupil, o primeiro mais
utilizado para referir-se s vestimentas de couro, j o segundo para nomear o comprido
colete de algodo acolchoado. Essa inadequao, em relao ao emprego do vocbulo em
pauta, oriunda da simplificao que caracteriza o linguajar jornalstico, predominante-
mente coloquial, ao contrrio da linguagem historiogrfica, atenta aos termos evocadores
de temporalidades inadequadas.
306
boa parte dos caadores era de mamelucos, de me ndia e pai

branco, embora houvesse tambm portugueses (2005, p. 50).
Predominantemente mestios descalos, os bandeirantes so aqui

apontados como homens que usavam armas nativas e europeias, alm de
se vestirem com couro de animais selvagens e algodo rstico. A contra-
posio a figura do bandeirante no hbrido tanto em termos biolgicos
quanto no que diz respeito aos armamentos de que dispunha , aqui
muito clara. Sobre a notvel semelhana fsica que existia entre bandeiran-
tes e ndios, escreveu Lopes:
Os bandeirantes do mundo real, que saram de So Paulo para

varrer o interior do Brasil nos sculos 17 e 18, eram selvagens,
paradoxalmente muito parecidos com os ndios cujo cativeiro ou
assassinato era seu ganha-po (2005, p. 49).
O texto apresenta ainda, em termos de descrio dos bandeirantes,

uma interveno do historiador Joo Fragoso, da Universidade Federal do
Rio de Janeiro (Apud Lopes, 2005, p. 50): Muitos falavam lnguas nativas
e adotavam prticas culturais das sociedades indgenas, como a poligamia
(2005, p. 50).
Essa uma assero esclarecedora, desmitificante, que contribui
para promover um entendimento mais preciso do universo em que viviam
os bandeirantes. A histria propala, inclusive nos livros didticos, o slido
casamento que uniu Ferno Dias e Maria Betim, chegando ao ponto de
aplicar esposa do caador de esmeraldas adjetivos como intrpida paulista-
na e herona (OLIVEIRA, 1909, p. 66). At mesmo o exerccio do hero-
smo parecia unir Ferno Dias e Maria Betim, apesar do filho Jos Dias
que o bandeirante gerou com uma ndia. Domingos Jorge Velho que
tinha tambm sua parcela de sangue indgena parece no ter se preocu-
pado tanto com os preceitos catlicos no que respeita ao cerceamento
da poligamia , j que manteve sete ndias como esposas (concubinas),
durante um perodo de sua vida.
Embora no aprofunde essa questo j que no cita os casos de
Ferno Dias ou Jorge Velho a reportagem ora em questo aponta, de
307
maneira objetiva, a poligamia como uma prtica cultural no rara, no uni-
verso mestio dos sertanistas.
Outra importante particularidade suscitada pelo texto a meno
ao uso de escravos ndios, nas terras dos prprios apresadores:
At algumas dcadas atrs, os historiadores tinham uma resposta

na ponta da lngua para explicar que diabos os bandeirantes faziam
com tanto ndio: os selvagens eram enviados para trabalhar nos en-
genhos de cana-de-acar do Nordeste e do litoral de So Paulo e
Rio de Janeiro. S que estudos recentes provam que o destino dos
ndios eram as fazendas dos prprios sertanistas (LOPES, 2005,
p., 50).
A seguir, aparece a citao de uma frase de Monteiro citado por

Lopes, explicando essa questo:
Na verdade, os escravos ndios que foram exportados para o Nor-

deste representariam apenas o excedente da economia do planalto
(2005, p. 50).
Essa frase, que Lopes informa no prprio corpo do texto ter

sido transcrita da obra Negros da terra (embora no informe a pgina, que
a de nmero 78), reflete uma das mais significativas contribuies de
Monteiro para a historiografia contempornea, que o descortinamento
de uma grande quantidade de escravos trabalhando no planalto.
Outra importante particularidade dessa reportagem relaciona-se
preciso temporal. O texto termina no ocaso do bandeirismo, sem ter
imiscudo nessa temporalidade nenhum episdio relativo s mones.
Equvoco que no raro verificamos na literatura didtica que percorremos.
Concluindo a reportagem presentemente analisada, escreveu Lopes:
Conforme o sculo XVIII avanava, a descoberta do ouro e o aflu-

xo de imigrantes portugueses, junto com os massacres das dcadas
anteriores, efetivamente puseram fim ao modo de vida bandeirante
[...] seu nico legado, alm do crescimento do territrio do Brasil,
308
foi um imenso vazio populacional no interior do continente o

vazio do genocdio (2005, p. 53).
Esse texto, que busca claramente parece que at radicalmente

mostrar a anttese do bandeirante-heri, apresenta-se entremeado por uma
iconografia condizente com suas afirmaes, uma iconografia que oferece,
digamos, uma nova verso das pinturas antigas que retratam os bandeirantes.
As ilustraes de Artur Lopes o sobrenome o mesmo que o do autor
do texto, Reinaldo Lopes transmudam os bandeirantes retratados por
trs artistas, que sem sombra de dvida, esto entre aqueles cujas obras
mais aparecem nos livros didticos de histria. So eles Benedito Calixto,
Rafael Falco e Jean Baptiste Debret.
Para que possamos visualizar, comparativamente, as obras destes
autores e a verso que delas oferta Lopes, cumpre perfil-las, alinh-las
lado a lado.
Iniciemos, portanto, a verificar as diferenas existentes entre essas
representaes iconogrficas, primeiramente perfilando o Retrato de Do-
mingos Jorge Velho, com a verso que dele fez o ilustrador da reportagem
em pauta:
Domingos Jorge Velho, leo sobre tela de Domingos Jorge Velho, ilustrao de Lo-
Benedito Calixto, reproduzido a partir de pes para a reportagem Faroeste Caboclo,
Panazzo e Vaz (2002, p.63). Revista Aventuras na Histria (Setembro
de 2005, p.48).
309
Na ilustrao de Lopes, chapus rotos cobrem as cabeas dos dois
mateiros. Em primeiro plano, Jorge Velho retratado como um mameluco
tal qual o descreve Holanda segurando no uma espingarda como
quis Calixto , mas um arco nativo. A garrucha desapareceu de sua cintura
e o punhal antes alojado numa bainha de ponteira metlica, sustido por
um luzente cinto de couro pende-lhe desembainhado do pescoo, sus-
tentado por um cordo de couro, rusticamente amarrado, um canhestro
colar de ns-cegos, entremeado a dois outros colares claramente nativos,
de onde pende um crucifixo. Estes colares todos aparecem pela ampla
abertura da gola de um escupil, onde Calixto anteriormente concebera um
inusitado colarinho branco, despontando atrs da longa barba branca de
Jorge Velho, barba que na fisionomia do mameluco de Lopes, apresenta-se
rala, esparsa. Nitidamente evocadora do encontro de duas culturas dis-
tintas a amerndia e a europia , a figura miscigenada concebida por
Lopes ou seja, o bandeirante Jorge Velho apresenta, ainda, as calas
arregaadas acima dos joelhos.
O outro mateiro, que aparece em segundo plano, , na concepo
de Lopes, um ndio botucudo, segurando uma lana e trazendo s costas
uma aljava (presumida pelas penas de flechas, que aparecem atrs de seu
ombro esquerdo). Trs colares pendem-lhe do pescoo: dois deles enfei-
tados com penas e contas e o outro, bem menor, ostenta um crucifixo.
Todos esses adornos que pendem do pescoo do botucudo so elementos
que, inarredavelmente, formam um contraponto coerente ao inusitado co-
larinho branco que encima uma tambm inusitada chapa metlica me-
dieval do ajudante de Jorge Velho, concebido anteriormente por Calixto.
Verifiquemos como o trabalho de Lopes transfigura, indianiza a pin-
tura intitulada A morte de Ferno Dias, de autoria de Rafael Falco, uma das
mais conhecidas representaes iconogrficas sobre o bandeirismo:
310
A morte de Ferno Dias, leo sobre tela de A morte de Ferno Dias, ilustrao de Lopes
Rafael Falco, aqui reproduzido a partir de para a reportagem intitulada Faroeste Cabo-
Santos (1991, p.107). clo, Revista Aventuras na Histria (Setembro
de 2005, p.51).
No quadro de Falco, o moribundo Ferno Dias, bem como os ser-

tanistas que o rodeiam, apresentam uma aparncia geral limpa demais para
homens que haviam passado os ltimos sete anos de suas vidas embre-
nhados no serto. Acessrios como chapus, armas e botas apresentam-se
novos, no parecendo, de forma alguma, terem sido expostos s intem-
pries ou aos rigores naturais das matarias e dos campos abertos. Porm,
o elemento mais intrigante da composio de Falco o brancor, a alvura
imaculada da vestimenta dos mateiros, especialmente suas camisas92. So-
bre a ancestralidade dos sertanistas concebidos por Falco, basta afirmar
que todos os quatro que aparecem ao lado de Ferno Dias apresentam,
claramente, no possuir qualquer trao de miscigenao. Na verso de
Lopes sobre essa pintura de Falco, nenhum sertanista tem aparncia eu-
ropeia, nem mesmo Ferno Dias. Todos esto descalos, vestindo roupas
encardidas e so, claramente, ndios e mamelucos. Um deles se agacha
92 Ao analisar o livro didtico de Santos (1991), fizemos algumas consideraes sobre as

caractersticas dessa obra de Falco. Cumpre lembrar que Vicentino (2002) tambm repro-
duziu essa pintura em sua obra didtica, porm tecendo comentrios crticos sobre ela.
311
ao lado direito do lder sertanejo, trazendo s costas uma aljava cheia de
flechas, ao invs de portar uma espada de concha, como na obra de Falco.
Do lado esquerdo, no lugar do sertanista nada encardido, que na pintura
de Falco foi retratado como Garcia Rodrigues, aparece um mameluco de
cabelos longos e desgrenhados, com um pano amarrado cabea, desti-
tudo da espada, que na composio de Falco, descansava no regao do
clebre filho de Ferno Dias. De p, tambm com um pano cingindo-lhe
cabea, outro mameluco mira o moribundo respeitosamente, seguran-
do nas mos no um chapelo de feltro branco, mas um roto chapu de
palha. Nenhuma espada pende-lhe da cintura, diferentemente da pintura
de Falco, onde o personagem correspondente porta uma dessas armas,
devidamente embainhada, a pender-lhe obliquamente acima de suas altas
botas de couro. Na ilustrao de Lopes aparece ainda substituindo um
sertanista de botas e camisa de mangas longas no outro mameluco, mas
um indgena sem camisa, de p, a observar a agonia de seu chefe. Se, no
trabalho de Falco aparece uma profuso de botas, espadas e roupas limpas,
a ilustrao de Lopes apresenta ps descalos e roupas sujas. Se, na pintura
de Falco as fisionomias denotam ancestralidade europeia, no trabalho de
Lopes as feies so mamelucas ou amerndias.
A ltima representao iconogrfica que aparece na reportagem Fa-
roeste Caboclo, alude clebre pintura de Debret, intitulada Soldados de Mogi
das Cruzes. Lopes comps uma ilustrao que apresenta tais soldados de
maneira substancialmente diferente:
Soldados de Mogi das Cruzes, obra de Jean Soldados de Mogi das Cruzes, ilustrao de
Baptiste Debret, aqui reproduzida a partir Lopes para a reportagem Faroeste Cabo-
de Azevedo e Dars (1998, p.94). clo, revista Aventuras na Histria, (Setem-
bro de 2005, p.52).
312
Na obra de Debret, o arcabuzeiro que aparece em primeiro plano

leva uma garrucha cinta, e suas pernas no aparecem do joelho para
baixo. Na ilustrao de Lopes, a figura correspondente tambm apare-
ce disparando seu arcabuz, porm seus cenhos franzidos fazem mira
sombra de um chapu adornado com penas nativas. Em sua cinta no
est a garrucha h pouco aludida, mas pendendo-lhe do pescoo aparece
um adereo no concebido anteriormente por Debret: um colar indgena.
Esse mesmo arcabuzeiro cujas pernas no apareciam completamente na
concepo de Debret , foi concebido por Lopes como uma figura que
aparece de corpo inteiro, pisando o solo da floresta com ps descalos,
com as bainhas das calas arregaadas at os joelhos. Na pintura de De-
bret, acompanhando esse atirador aparecem outros sertanistas, todos eles
tambm portando arcabuzes. Na ilustrao de Lopes, os acompanhantes
do arcabuzeiro so, predominantemente, indgenas, portando armas nati-
vas, pintados para a guerra, portando colares, brincos e penas. Dentre es-
ses acompanhantes, apenas sustm uma arma de fogo. Este homem, cujos
contornos foram concebidos bem prximos ao verdor florestal do fundo
da ilustrao o que lhe confere uma visualizao secundria, levando-se
em conta a totalidade da composio , leva um faco na cintura.
Parece estar claro qual A nova face dos caras que expandiram as fron-
teiras do Brasil, como alardeado na capa da revista Aventuras na Histria,
no no to distante ms de setembro de 2005, anunciando a reportagem
Faroeste Caboclo, um trabalho jornalstico que tanto textualmente quanto
iconograficamente, busca negar a figura do bandeirante heroico e bem
vestido. Um trabalho jornalstico que, alicerado em depoimentos de pes-
quisadores acadmicos Ronaldo Vainfas, John Manuel Monteiro e Joo
Fragoso , busca demonstrar aos leitores brasileiros, uma face, at ento,
desconhecida dos bandeirantes. Cinco anos antes, em abril de 2000, a re-
vista Superinteressante pretendera algo similar, ou seja, mostrar aos leus lei-
tores a verdadeira cara dos conquistadores, alicerando-se tambm em interven-
es de Monteiro, alm de citar como referncias obras deste historiador
e de Srgio Buarque de Holanda. A publicao de ambas as reportagens
so sintomticas, configurando-se como indicativos claros de que a ima-
gem que ficou da figura do bandeirante foi a do heri de botas, chapelo,
escupil e arcabuz. Se assim no fosse, tais reportagens no se justificariam,
pois a lgica que as motivou foi, sem dvida, mostrar o bandeirante novo,
313
desconhecido, ou seja, o mameluco descalo e andrajoso que, com armas
indgenas e europeias, caou ndios para escraviz-los. Essa imagem do
bandeirante, at porque veiculada como nova nas duas reportagens, desti-
nava-se, sem dvida, a um pblico que no a conhecia. Destinava-se a um
pblico que conhecia, ampla e massivamente, a figura do intrpido desbra-
vador, que corajosamente, lutando contra ndios bravios, foi o grande res-
ponsvel pela expanso territorial da Amrica portuguesa. Essa imagem
mtica, no resta dvida, foi divulgada durante dcadas sucessivas pelos
livros didticos de histria, alojando-se arraigadamente no imaginrio dos
brasileiros. Sobre isso escreveu Volpato:
Essa verso mtica est to amplamente divulgada e to profunda-

mente enraizada, que faz parte do senso comum e tida e aceita
como concreta e definitiva (1985, p. 17).
Cumpre lembrar que, embora tenham sido escritas na metade da

dcada de 1980, essas palavras ainda soam significativamente atuais, to
atuais como uma assertiva escrita ainda antes por Mogg:
... a verdade que, a despeito [...] das imagens novas que procuram
destruir as antigas, as imagens romantizadas do pioneiro e do ban-
deirante ainda continuam a vigorar por toda parte... (1985, p. 137).
Aps o prorromper deste novo sculo, imagens novas sobre os ban-

deirantes passaram a predominar nos livros didticos de histria. Porm,
tais imagens so resultantes de um processo ainda muito recente, que levar
ainda um certo tempo difcil de ser precisado para comear a suplan-
tar as imagens antigas que, durante tanto tempo, foram disseminadas sobre
a figura do sertanista paulista. Ao finalizar este texto, podemos afirmar,
com segurana, que a figura do bandeirante heri ainda continua pairando
como um paradigma histrico, exceto no restrito crculo acadmico dos
estudiosos do bandeirismo. Os contedos dos arcaicos livros didticos de
capa dura, cujas pginas amarelecidas esto corrodas por traas e cupins,
continuam actuais, parece que de facto, para a grande maioria dos brasilei-
ros.
314
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NOS LIVROS DIDTICOS:

MANUEL PACHECO NETO

Conselho Editorial - 2009/2010

Reviso: Pedro Edmundo Toffoli.

Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central - UFGD

1. Bandeirantes paulistas Histria. 2. Heroicizao

Referncias Bibliogrficas 315

O que se diz antes introduz o leitor na leitura que de seu objeto

em favorecimento ou em contraposio a seus objetivos. Dos amigos, os

Jos Maria de Paiva1*

1 * Professor do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Metodista de

O bandeirante paulista um personagem histrico bastante avulta-

Pela resistncia do indivduo a modificar suas categorias mentais

A desconstruo de um mito no ocorre rapidamente, principal-

2 As informaes sobre estas tcnicas so encontradas na historiografia produzida por

carestia de um cotidiano compungente, onde a escassez de vveres era

O Bandeirante nos livros didticos:

Em 1889, o Baro do Rio Branco se debruava para escrever um

Todos sabemos que a Repblica no veio por meio de um grande

Escrevendo sobre o mesmo perodo, na obra Educao e Sociedade

Romanelli, escrevendo sobre a Evoluo do Ensino no Brasil, asseve-

No tempo do domnio hespanhol (1580-1640), os paulistas que

Obreiros civilizadores, os sertanistas de So Paulo teriam esta-

afirmando, na sequncia, que os sertanistas empreendiam tais avanamen-

[...] procura de ouro e dando caa aos ndios que reduziam

A pesquisa aurfera aqui mencionada, seguida pela afirmao

Atacados pelos selvagens, a princpio limitaram-se defensiva, de-

Temos aqui um grupo de frases que sintetiza, convincentemente,

Em 1606, os Paulistas no podiam armar, para estas expedies,

certo que a vila de So Paulo, ainda bastante acanhada no incio

... Todos muy bien armados com escopetas, vestidos de escupiles,

da Coroa, iniciou o apresamento em grande escala nas matas do Brasil Colonial.

Aqui est o fruto da pena eloquente do inaciano Antnio Ruiz de

Lemos em uma obra recente que elle era apelidado em S. Paulo o

Em 1618, Manoel Preto j freqentador dessas paragens, com uma

Como se percebe, o sertanista ainda era vivo em 1618, incursio-

O capito-mor, naquela poca, lvaro Lus do vale, designou o

Tambm sobre isso, escreveu Franco:

Em 22 de junho de 1628, sempre com o posto de mestre de cam-

No comeo do ano seguinte, a exemplo de sua incurso de 1618,

No incio de 1629, arrojou-se contra a regio do Guair a ban-

Sobre essa mesma bandeira, escreveu Taunay:

Em 1629 ocorreu um dos mais notveis episdios da histria do

Como est claro, Manuel Preto ainda vivia no final da dcada de

Entretanto crescia, escreve Roberto Southey, I, 467, uma raa de

Os homens que palmilharam o interior do continente eram, segun-

... eram os paulistas incanaveis nas pesquisas. Para elles, buscar

Novamente adjetivados como incanaveis, os colonos que iam ao

... tyrannicos os colonos, tratando os indgenas como uma raa de

Sobre o esgotamento da populao indgena nas proximidades do

... com a sua tyrannia despovoaram to completamente a costa [...]

Pretendendo explicar o palmilhar do interior do continente em bus-

Para justificar estes homens, nada, e para atenuar-lhes o nefario

No texto do subttulo Paulistas e Jesutas, discorrendo sobre os an-

Com o zelo de homens que sabiam estarem cumprindo o seu de-

Sobre o ataque reduo de Santo Antnio, onde estava presente o

Saqueadores e trucidadores de gente perante o altar catlico, os

Da mesma forma se destruram outras tres redues. Debalde se

De nada adiantou a cruz erguida para o alto e os padres envergando

em marcha rumo a So Paulo, numa jornada de sofrimento, exausto e pri-

Mansilha e Maceta tiveram a coragem de seguir a partida to de

Um pouco frente, analisando as consequncias funestas dos