Eixo Temtico

2. Educao no Campo e Polticas Pblicas

Ttulo
EDUCAO DO CAMPO E ALTERNNCIA PEDAGGICA:
ALGUMAS COMPREENSES

Autora
Mara Pereira da Silva

Instituio
Universidade Federal do Tocantins

E-mail
pereiracantora1@hotmail.com

Palavras-chave
Alternncia Pedaggica; Educao do Campo e Educao Musical.

Resumo
Recorte de pesquisa de mestrado em andamento que investigar os modos que jovens
indgenas do Instituto Federal do Par constituem suas experincias musicais. O
referencial terico enfoca a Educao do Campo, Pedagogia da Alternncia bem como
Educao Escolar Indgena e conceitos que tratam de Interculturalidade, direitos
indgenas e autonomia. A metodologia esta embasada na autobiografia utilizando como
tcnica entrevistas narrativas. Espera-se que a pesquisa contribua com a rea da
Educao musical, tanto nas propostas de documentos prescritos, quanto nas prticas
musicais que emergem dos contextos socioculturais e educacionais dos jovens que
vivem no campo. Destaco nesta comunicao parte dos conceitos operativos da
pesquisa, referente ao captulo denominado Educao do Campo e suas interfaces.

Texto Completo
Esse trabalho um recorte de pesquisa em andamento que vem sendo
desenvolvida no Programa de mestrado Msica em Contexto da Universidade de

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Braslia, orientada pela professora Doutora Delmary Abreu. A pesquisa tem como
objetivo geral investigar os modos que jovens indgenas do Instituto Federal do Par-
Campus Rural de Marab constituem suas experincias musicais. Seus objetivos
especficos so averiguar como esses jovens se relacionam com a msica no ambiente
escolar; interpretar os sentidos da msica para eles em suas vidas. A metodologia
empregada a Autobiografia (DELORY-MOMBERGER, 2012) se valendo da Tcnica
de Entrevistas narrativas (SHUTZE, 2013). Os jovens indgenas colaboradores da
pesquisa freqentam o Curso Tcnico em Agroecologia dos Povos Indgenas do Sudeste
paraense. Apresento nesta comunicao parte dos conceitos operativos da pesquisa,
referente ao captulo denominado Educao do Campo e suas interfaces. Escrevo esse
captulo na dissertao para que os profissionais da rea de msica se aproximem do
tema em debate.
A educao do campo est fundamentada na Constituio Federal, com o nome
de educao rural, na Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional- LDBEN n
9.394/96, nas resolues do Conselho Nacional de Educao-CNE, 2002 e 2008, no
Decreto N 7.352, bem como defendida por vrios outros projetos voltados para a
Educao do Campo, dentre eles o Pr-Jovem Campo Saberes da Terra, Programa de
Apoio a Formao Superior PROCAMPO, Observatrio da Educao extensivo
Educao do Campo, Programa Nacional de Educao da Reforma Agrria
PRONERA, e o Plano Nacional de Formao de Professores PARFOR, que mesmo
no sendo um Programa especfico para o Campo, no entanto oferece o Curso de
Licenciatura Plena em Educao do Campo para formar professores que j atuam na
educao do campo e no possuem uma licenciatura.
Para uma melhor compreenso dos conceitos relacionados Educao do
Campo, reporto-me a Munarin (2006), que defende a Educao do Campo como
resultado de lutas dos movimentos e organizaes sociais a partir das experincias em
educao popular. Esses resultados so provenientes da formao de seus quadros
dirigentes e de suas bases que lutam por uma educao de qualidade, atribuindo ao
Estado o dever de oferecer uma educao com excelncia.
Dentre os conceitos relacionados Educao no Campo encontramos em Caldart
e Michelotti (2008), fundamentaes sobre as trades tericas, filosficas e

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metodolgicas que sustentam esse tipo de educao. Na concepo de Caldart (2008) os
termos da Trade no podem ser pensados de forma separada, pois para que a
materialidade de origem da Educao do Campo acontea, preciso que ela seja
pensada na Trade: Campo poltica pblica Educao. De acordo com a autora, se
tratarmos esses termos isolados um do outro de certa forma estaremos promovendo
uma desconfigurao poltica e pedaggica de fundo da Educao do Campo
(CALDART, 2008, p. 71).
Para compreender essa trade terica, penso ser necessrio obter um
entendimento sobre o processo civilizatrio dos povos do campo. Nascimento (2009),
apresenta-nos os sujeitos da Educao do Campo tentando destacar a relao entre os
povos do campo e o processo civilizatrio que ocorreu no Brasil, bem como as
consequncias dessa civilizao que o autor considera dramticas sobre as culturas dos
segmentos sociais subalternos. Para o autor, o processo civilizatrio ocasionou traumas
culturais e humanos.
Para pensarmos no primeiro termo da Trade, o Campo, Caldart (2008) diz que
se trata do campo real, das lutas sociais, da luta pela terra, pelo trabalho, de sujeitos
humanos e sociais concretos, campo das contradies de classe efetivamente
sangrando (p.71). Apreendo de Caldart que esse campo no se trata de uma ideia de
campo como uma rea campal, mas o campo das batalhas, dos sonhos, das conquistas
no somente pela terra, mas pelos desejos dos camponeses por vida digna no campo,
com direito sade, educao, lazer e pela manuteno da identidade camponesa.
Para a autora, foi esse campo com sua dinamicidade histrica que gerou a
Educao do Campo. Esta, segundo Caldart (2008), nasceu como mobilizao/presso
de movimentos sociais por uma poltica educacional para comunidades camponesas;
nasceu da combinao das lutas dos sem terra pela implantao de escolas pblicas
nas reas de Reforma Agrria com as lutas de resistncias de inmeras organizaes e
comunidades camponesas para no perder suas escolas, suas experincias de educao,
suas comunidades, seu territrio, sua identidade (CALDART, 2008, p.71).
No termo poltica pblica, a Educao do Campo assume-se como uma
especificidade nas discusses de poltica pblica de educao no pas. A autora afirma
que essa caracterstica de especificidade que traz a Educao do Campo em alguns

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momentos aproxima e em outros se distancia de muitos sujeitos, principalmente os que
defendem uma educao universalista que acabam alertando contra os riscos da
fragmentao.
Nas agendas polticas de governo, o que vem sendo considerado uma educao
universalista que acaba no contemplando as especificidades, no caso dos povos do
campo. Apesar de existir leis, decretos, e outros documentos que regem a Educao do
Campo, na prtica essas propostas acabam no se materializando.
Neste sentido, Caldart (2008) alerta sobre o que fundamental compreendermos
para no irmos por outro caminho que nos desvie da discusso de origem. Segundo a
autora, a especificidade de que trata a educao do campo do campo, dos seus
sujeitos e dos processos formadores em que esto socialmente envolvidos
(CALDART, 2008, p.73).
No termo educao, a autora enfatiza a importncia de se trabalhar no campo
com a pluralidade. Para ela a educao do campo precisa dessa ideia de pluralismo, os
sujeitos do campo so diversos e essa diversidade precisa ser incorporada em nossa
reflexo poltico pedaggica (CALDART, 2008, p.84).
Por outro lado, Michelotti (2008) amplia a Trade de Caldart (2008) utilizando
os termos produo, cidadania e pesquisa, os quais o mesmo afirma que no podem
estar indissociados. Para o autor, no conceito de campo deve estar presente a disputa
por um certo projeto de desenvolvimento do campo, que tem na produo camponesa
sua centralidade.O autor diz que ao contrrio do capitalismo em que a produo
baseada nas relaes entre patres e empregados, na produo camponesa o que
prevalece a valorizao do trabalho e as famlias como gestoras de suas produes.
Tratando-se do conceito de Poltica Pblica, Michelotti (2008) prope o termo
Cidadania plena que para ele deve estar presente nas polticas pblicas para que essas
possam se materializar. O termo cidadania tratado pelo autor est relacionado ao acesso
aos direitos humanos como: civis, polticos, sociais, econmicos ou culturais. Neste
sentido, uma das crticas feitas por Michelotti (2008) quanto s polticas pblicas que
foram conquistadas pelos camponeses de maneira formal, mas que, por outro lado,
provocam perdas do direito terra e ao meio ambiente, citando como exemplo

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polticas de apoio produo, ao credito e assistncia tcnica que avanam de forma
contrria ao projeto de produo camponesa (MICHELOTTI, 2008, p.88).
No que se refere ao conceito de Educao, deve estar presente a pesquisa como
impulsionadora da produo do conhecimento, e no sua mera transmisso
(MICHELOTTI, 2008, p.88). Considerando esses elementos, deve-se, segundo o autor,
valorizar os sujeitos do campo e no trat-los como receptores de conhecimento, mas
que seja uma educao construda por eles. Para o autor:

A experincia do movimento pela Educao do Campo mostra a

importncia de se vincular a luta pelas polticas pblicas de educao
luta por uma educao dos e no para os sujeitos do campo, negando
os pacotes ou modelos que ignoram ou subordinam as pessoas
que vivem no campo (MICHELOTTI, 2008, p. 92).

Partindo das afirmaes do autor supracitado, possvel vislumbrar que quando

se trata da educao do campo a mesma deve ser construda com os sujeitos do campo,
sem ignorar seus saberes, suas prticas, sua cultura e os elementos que esses povos tm
acumulado durante suas experincias de vida.
Neste sentido, na educao do campo, pensou-se num sistema pedaggico que
dialogasse com os anseios desses povos e valorizasse suas experincias e que atrelasse o
estudo ao trabalho, ou seja, que se alternassem tempos e espaos de trabalho e
educao, ento se pensou na Pedagogia da Alternncia.
O termo alternncia deve ser compreendido como uma mudana de espaos.
Para Pineau (2010) a denotao inicial da alternncia a da mudana temporal por
repetio de dois movimentos diferentes (alter: outro). Silva (2003, p. 18) relata que no
sentido etimolgico da palavra, o vocbulo alternncia surgiu nas origens da palavra
em latim alternare que, proveniente de alter significa outro.
A pedagogia da Alternncia surgiu na Frana, especificamente em Lot-
etgorone, em 1935. Essa experincia permitiu a criao da primeira Maisons Familiales,
Rurales para que os filhos de camponeses e populaes rurais pudessem ter uma
educao diferenciada e que dialogasse com a realidade dos mesmos (SILVA, 2003,
p.43). Nascida na Frana, a experincia se expandiu em seguida para a Itlia e
posteriormente para o Brasil e outros pases (ARAJO, 2014, p.169). Gaston Pineau

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(2002),relata que essa pedagogia da Alternncia foi implantada em 1973 na Nicargua
e, em 1999,na Amrica do norte, em Quebec, no Canad, na regio de Sherbrooke.
No Brasil, encontramos em Ribeiro (2008), uma narrativa que evidencia o incio
dessa discusso no pas. A autora destaca o dilogo de um pai, Jean Peyrat, com seu
filho Yves, que contesta sua ordem em continuar os estudos, ao afirmar: Papai, eu
quero muito te obedecer em tudo, mas sobre os cursos complementares est decidido;
eu no voltarei mais l, eu quero trabalhar contigo (RIBEIRO, 2008, p.31). A partir
dessa narrativa, a autora conta que o pai, preocupado com o discurso do filho, mobiliza
o padre e outros pais que estavam passando pelo mesmo problema a pensarem em uma
soluo. Esse discurso narrativo o mote para se pensar a pedagogia da alternncia no
Brasil.
A primeira experincia com pedagogia da Alternncia, no Brasil, vem a partir da
experincia trazida pelo Padre Umberto Pietrogrande. Institucionalmente, essa
experincia, de acordo com Pineau (2010), surge no meio rural, no estado do Esprito
Santo, em 1959. Essa experincia se fortalece com a implantao da Escola Familiar
Agrcola EFA, em Olivnia, municpio de Anchieta. A partir dessa experincia, com o
passar do tempo, essa proposta educacional se multiplica no Brasil (SILVA, 2003, p.
43).
Essa Alternncia pedaggica estava alternada entre escola e famlia. O padre
Humberto Pietrogrande, em busca de solues para a formao do jovem rural
brasileiro, fez chegar ao Brasil essa alternativa inovadora de educao do campo, as
Escolas Familiares Agrcolas EFAs. As preocupaes do lder beato giravam em torno
de desenvolvimento econmico, religioso, cultural e social (ARAJO, 2014, p.169).
O projeto dos agricultores tambm era marcado por uma preocupao com o
desenvolvimento da regio em que viviam (SILVA, 2003, p.43). Por sua vez, para
Arajo (2014), o objetivo dessas escolas era de no descolar, desenraizar o
adolescente, o jovem, de sua realidade, pois um dos objetivos destas escolas a busca
pela permanncia desses sujeitos no meio rural, de forma consciente e produtiva
(ARAJO, 2014, p.169). O autor afirma que a Alternncia leva o adolescente, o
jovem, a vivenciar sesses na famlia/comunidade e na prpria escola, de forma

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integrada, em que o trabalho e o estudo so dois momentos interligados, porque em
ambos se aprende e se interage (ARAJO, 2014, p.170).
A Pedagogia da Alternncia uma proposta pedaggica baseada a partir das
experincias dos Centros Familiares de Formao por Alternncias CEFFAs. Gimonet
(2007), ao se referir formao por alternncia dos CEFFAs, acredita que um
processo que parte da experincia da vida quotidiana para ir em direo teoria, aos
saberes dos programas acadmicos, para, em seguida, voltar experincia, e assim
sucessivamente (GIMONET, 2007, P.16). Para Gimonet (2007), a Pedagogia da
Alternncia tem como finalidade cooperar na formao integral da pessoa, educao,
orientao e insero socioprofissional, contribuio para o desenvolvimento da regio
onde est inserido (GIMONET, 2007, p. 28).
Os autores Roberto Garca-Marirrodriga e Pedro Puig-Calv (2010), apresentam
os quatro pilares da Pedagogia da Alternncia. Segundo esses autores para que um
projeto educacional seja comparado as CEFFAs, preciso apresentar esses quatro
princpios que so: desenvolvimento do meio nos aspectos sociais, econmicos,
polticos e humano; formao integral da pessoa; a alternncia pedaggica, em que se
valoriza a formao continuada, fazendo um elo entre a escola e o meio que o sujeito
vive e associao local dos pais em que os responsveis participam do gerenciamento da
formao tanto nos aspectos pedaggicos como financeiramente.
Analisando a alternncia pedaggica nas CEFFAs, Gimonet (2007), considera
que possvel encontrar trs tipos de alternncias pedaggicas: Alternncia justaposta,
Alternncia aproximativa, Alternncia real tambm chamada de integrativa. A
Alternncia justaposta considera a sucesso de tempos de trabalho e estudo, porm no
existe nem uma conexo entre ambos, por isso avaliada como uma falsa alternncia.
Tratando-se da Alternncia aproximativa agrega a organizao didtica possibilitando a
aproximao entre as atividades profissionais e estudo, porm no existe nem uma
integrao entre os dois tempos da formao, entre a escola e o contexto
socioprofissional. A Alternncia real no se limita apenas a sucesso de tempos de
formao terica e prtica, mas existe uma estreita conexo e integrao entre ambas,
alm de um trabalho reflexivo do alternante sobre a experincia (conf. GIMONET,
2007, p.120).

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 No cenrio educacional brasileiro, segundo Silva (2010), existe uma
diversidade de experincias educativas de alternncia na formao de jovens e adultos
(SILVA, 2010, p. 183). A autora chama ateno do leitor quanto ao uso das diferentes
terminologias atribudas ao termo alternncia nos diversos espaos educacionais
existentes. Neste debate, de acordo com Silva (2010), vamos encontrar alternncia
sendo utilizada como metodologia e mtodo, e em outras situaes como um sistema e
ainda denominada de tempo escola/tempo comunidade. No Curso Tcnico em
Agroecologia Integrado ao Ensino Mdio dos Povos Indgenas do Sudeste paraense, a
terminologia usada na alternncia tempo escola/tempo aldeia, por considerar a aldeia
como o contexto comunitrio dos educados indgenas.
A Pedagogia da Alternncia entendida por Rocha e Martins (2011), como uma
proposta na qual o alunado passa um tempo na escola e depois retorna sua
comunidade com o compromisso de aplicar o que aprofundaram na escola,
resignificando, assim, os conhecimentos adquiridos com os conhecimentos da
comunidade. Assim, o aluno torna-se um ser autnomo no seu processo de
aprendizagem.
Para as autoras, a Pedagogia da Alternncia no significa apenas um alternar
fsico, um tempo na escola separado por um tempo em casa. Os processos de ir e vir
esto baseados em princpios fundamentais, tais como: a vida ensina mais do que a
escola; que se aprende tambm na famlia, a partir da experincia do trabalho, da
participao na comunidade, nas lutas, nas organizaes, nos movimentos sociais (cf.
ROCHA E MARTINS, 2011).
Ao se referirem sobre a formao do educando, Rocha e Martins (2011)
acreditam que a formao do aluno est alm do espao escolar e, portanto, a
experincia torna-se um lugar com estatuto de aprendizagem e produo de saberes, em
que o sujeito conquista um lugar de ator protagonista, apropriando-se individualmente
do seu processo de formao. Assim, os alternantes so considerados pessoas
autnomas, responsveis, autoras de si mesmas no processo formativo.

Consideraes Finais

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 Constata-se que a partir dessas abordagens que a partir dos aspectos tericos e
metodolgicos da Educao do Campo, foi criada a escola fundamentada nas
experincias de vida dos jovens e no conhecimento que se encontra nas escolas formais,
ou seja, uma escola que valorizasse tanto o conhecimento emprico como o
conhecimento acadmico e que contribusse para o desenvolvimento de suas
comunidades.
Espera-se que a Educao Musical em Escolas do Campo considere as
especificidades existente na Educao do Campo, como exemplo, a valorizao das
experincias dos educandos que moram e vivem no campo.

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