Mulheres no temero: reviravolta nas guas de maro, a luta contra a opresso

Roberta Traspadini
Professora do Curso de Relaes Internacionais e Integrao, UNILA
Professora do Programa de Ps-graduao em Servio Social, UFSC
Professora Militante da Escola Nacional Florestan Fernandes

1. A tirania do dever ser

A histria latino-americana assenta-se na violncia contra as mulheres cuja raiz a
propriedade privada sobre os meios de produo e a terra, sobre os corpos e sobre a
vida. Nessa sociedade capitalista-patriarcal-racista a incidncia da violncia ainda
mais perversa, uma vez que nosso cotidiano tomado por tarefas laborais e domsticas
que atravs da superexplorao e opresso nos jogam no s para a invisibilidade, mas
para as tiranas condies do dever ser da sociedade mercantil.
No campo e na cidade, mulheres trabalhadoras, mes, companheiras, lutadoras, ainda
quando no apaream nos livros de histria como as construtoras da ordem e do
progresso burgus, so as que do o ritmo ao desenvolvimento. Sim, porque o fruto do
trabalho socialmente produzido por ns diretamente apropriado por poucos detentores
do capital, majoritariamente homens. No modelo de desenvolvimento econmico
baseado no patriarcado, somos mulheres e homens condicionados ao machismo e
vinculados a uma ampla variedade de preconceitos e pensamentos conservadores que
tendemos a reproduzir como nossa histria, quando em realidade foi transplantada pelo
opressor ao oprimido e naturalizada por esse como destino.
Marias, Joanas, Anas so algumas expresses de gnero, muitas vezes silenciadas pela
constante recriao estereotipada sobre o dever ser feminino. No capitalismo, do
nascimento ao envelhecimento, a mercantilizao impe um nascer condicionado a
rtulos e tende a gerar um crescer cheio de convulses, abertas ou ocultas. Estas
culminam em um amadurecer de dores entre o somos quem podemos ser, sonhos que
podemos ter.
A construo social sobre o dever ser mulher est mediada por uma parafernlia
objetiva e subjetiva de obrigaes geradoras de uma ideia sobre o feminino, forjada na
conduo artificial sobre nossos corpos e mentes. A conduo manipuladora sobre o
dever ser dirigido mulher comandada por empresas de cosmticos, pela indstria
farmoqumica de cpsulas e plulas, por propagandas sobre a era fitness, todas
amparadas pela ferocidade miditica a servio do capital. A indstria cultural forja a
propaganda para que o capital comande o delinear cirrgico de nossos corpos, rostos e
pensamentos.
Assim como no domnio do agronegcio no campo que envenena a terra, tornando-a
mera mercadoria na lgica do lucro, a indstria da aparncia projeta o veneno sobre os
corpos e os artificializa, tornando-os meros objetos de consumo. A terra e o corpo so
condicionados a agir mediados pela naturalizao do veneno, processo que as enferma
ainda mais. No universo da mercadoria, o veneno transforma o ciclo orgnico em
feiura e naturaliza o artificial como possibilidade concreta a ser alcanada por todas,
para alm da posio social que integramos.
 Mulheres jovens e maduras so submetidas ao mesmo mal: no conseguem entender
porque, quanto mais fazem para pertencer sociedade do espetculo, menos
confortveis se sentem ao longo do tempo. Da barragem do desenvolvimento
programado sobre o corpo da mulher emergem doenas fsicas e mentais, epidemias
sociais que nos tornam refns de um padro insustentvel do no direito vida
saudvel. Segundo o ltimo relatrio da Organizao Mundial da Sade (2017), mais de
9% da populao brasileira sofre de transtornos de ansiedade e quase 6% de depresso.
Um retrato que mostra a realidade concreta desse modelo de desenvolvimento ancorado
na morte em vida da classe trabalhadora.
Nossos sensveis coraes latinos sabem que quanto mais fugimos do natural, tanto
maior o preo que pagamos para nos mantermos firmes na seara da artificialidade.
Remdios de tarjas pretas, crises de todo o tipo e doenas do corpo e da alma tornam-se
padro na sociedade artificial. Nela, mesmo quando estamos repletas de gente que
queremos bem prximas, tendemos a nos sentir ss. Por qu? Porque somado ao roubo
do tempo inerente ao movimento do capital, estipula-se o roubo da vida atrelada a
lgica mecanizada de compreenso sobre a beleza, o cuidado, a ternura.
2. A conscincia sobre o poder ser
O ms de maro, simbolicamente colocado como momento de visibilidade da luta
antiviolncia contra a mulher, um gro de areia na histrica perversidade de gnero,
raa-etnia em uma sociedade recortada pelo carter de classe. No ambiente da
propriedade privada no cabe a mulher ser dona de seu prprio corpo e querer. Ante
isto, o debate de gnero se vincula ao de classe e ambos nos fazem questionar o
desenvolvimento que temos (dever ser) e o que queremos (poder ser). O destino
consolidado pelo dever ser tem matado nosso direito de poder ser, de forma mltipla e
ampla. Poder ser que deve estar ancorado no direito beleza orgnica, ao compromisso
coletivo, ternura do cuidado sobre a terra, as vidas, a sexualidade, a natureza em geral.
A histria da opresso de gnero no deve ser buscada fora da estrutura da explorao
da propriedade privada, uma vez que a violenta desigualdade estrutural inerente ao
modo de produzir vida mercantil. No capitalismo dependente, dita condio violenta
ainda pior. O dever ser vendido s mulheres da periferia navega com os ventos do Norte
para o Sul e chega na forma de cpia malsucedida do progresso originado nos pases
centrais e ganha moldes ainda mais perversos nos trpicos, uma vez que vem
condicionada cpia propagada de fora para dentro.
Nos desdobramentos do acesso s tecnologias de massas os donos do capital
intensificam se o roubo do tempo e geram uma forma societria mediada por redes
sociais que vo, aos poucos, forjando a ideia de falta de tempo para encontros
presenciais. Nesse processo invasivo do dever ser tecnolgico, muito difcil poder ser,
uma vez que para cumprirmos com o pagamento da sociedade de consumo temos que
trabalhar cada vez mais e por mais tempo, condicionando-nos a um limitado viver em
que a piora das condies materiais e subjetivas progressiva. Nas plataformas online
estamos com nossas vidas sempre desligadas, ainda que na aparncia estejamos
conectadas.
3. A luta entre o dever ser e poder ser
Em meio crise fundamental que reivindiquemos o cultivo. Nas relaes sociais para
alm do capital, cuidar uma construo tanto do masculino como feminino; infantil,
jovem e maduro; latino e internacionalista; humano. Mas o saber cuidar nos exige
repensar nossas vidas cotidianas e prioridades frente ao destrutivo mundo em que
estamos aprisionados. Isto vale para nosso atuar em todos os ambientes. Tanto no
ambiente profissional como no pessoal, ou revisamos as condies histricas que nos
tornam menos em vez de nos potencializarem a sermos mais, ou seguiremos mantidas
em crcere privado de forma permanente. Estamos condicionadas a tanta violncia
sobre o dever ser, que conseguimos falar sobre o que os outros vivem, mas temos
dificuldades de narrar nossas prprias dores e desejos. A opresso tende a ganhar fora
quando no somos capazes de nos reconhecermos como fomentadoras dos processos
que nos condicionam.
Frente a esta situao histrica, ontem e hoje seguimos lutando. E lutar contra a
violncia de gnero, raa-etnia e classe no capitalismo sinnimo de um
posicionamento contra a herana do patriarcado viva no cotidiano. por isso, e por
muito mais que em maro nos movimentamos de forma coletiva com o intuito de
denunciarmos as cadeias que nos prendem e nos sujeitam condio de classe
trabalhadora superexplorada e oprimida. Na luta cotidiana, necessrio nos guiarmos
no mar revolto das guas de maro e transitarmos dos oceanos vermelhos que fecham
historicamente o vero do patriarcado, para uma sociedade sem opressores nem
oprimidos.