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T.

LOBSANG RAMPA
O
A VELA N 13

Traduo de
Carlos Evaristo M. Costa
RECORD

EXPLICAO

Bem, pareceu-me ser um ttulo apropriado,


derivado do que estou procurando fazer. Estou
procurando "acender uma vela", o que muito
melhor do que "amaldioar a escurido". Este o
meu dcimo terceiro livro, que espero seja a
minha Dcima Terceira Vela.
Ao leitor poder parecer tratar-se de uma vela
muito pequena, talvez uma dessas velinhas de
bolo de aniversrio. No entanto, nunca tive um
bolo de qualquer tipo com velas nem mesmo
tive, jamais, um bolo de aniversrio! e agora,
com minha dieta de alimentos sem acar e de
baixo teor de gordura, com um mximo de mil
calorias, tarde demais para que me preocupe
com isso.
Assim, perdoem-me; vamos fingir que se trata
mesmo da "VELA N 13", ainda que to pequena
como a velinha do bolo de aniversrio de uma
boneca.

CAPTULO 1

A Sra. Martha MacGoohoogly caminhou


decididamente at porta da cozinha, levando
apertado na mo, gorda como um presunto, um
recorte de jornal j meio amarfanhado. Do lado
de fora, no ressequido ptio coberto de capim
que servia como "jardim dos fundos", ela parou e
olhou em torno, como um touro reprodutor na
poca de acasalamento esperando vislumbrar
algum rival. Satisfeita ou desapontada de
que no houvesse rivais vista, encaminhou-se
apressadamente at cerca quebrada que
definia os limites do ptio.
Prazenteiramente acomodando seu busto mais
do que farto em um moiro carunchoso, fechou
os olhos e abriu a boca.
Ei, Maud! berrou na direo dos jardins
vizinhos, sua voz ecoando e se refletindo de
encontro ao muro da fbrica prxima. Ei,
Maud, onde "t" voc? Fechando a boca e
abrindo os olhos aguardou o resultado.
Da direo da casa seguinte imediatamente
vizinha chegou o barulho de um prato caindo no
cho e se espatifando, para logo em seguida a
porta daquela casa abrir-se e uma mulher
baixinha e magricela debruar-se para o lado de
fora, agitadamente enxugando as mos no
avental rasgado.
Bem? resmungou ela mal-humorada.
Que que voc quer?
Ei, Maud, voc viu isto? gritou Martha,
agitando ao mesmo tempo, por cima da cabea,
o recorte de jornal.
Como posso saber se j vi, se nem sei o que
? retorquiu Maud. Pode ser que sim ou que
no, no sei. Afinal o que isso? Um outro
escndalo sexual?
A Sra. Martha MacGoohoogly remexeu no bolso
do avental, dele tirando uns culos grandes de
armao de chifre, copiosamente ornamentados
com pequenas pedras. Limpou os culos com
todo o cuidado na barra da prpria saia, antes de
coloc-los nos olhos, e ajeitou os cabelos por
cima das orelhas. Em seguida, assoando o nariz
ruidosamente na manga, gritou:
do Domnio, que o meu sobrinho mandou
para mim.
Domnio? Que loja essa? Alguma liquidao?
quis saber Maud, pela primeira vez
demonstrando interesse.
Martha fungou, de raiva e desgosto.
No! respondeu, exasperada. Voc no
sabe de nada? Domnio, sabe, o Canad.
Domnio do Canad. Meu sobrinho mandou isto
para mim. Espere um momento. Vou at a.
Retirando o busto de cima da cerca e tornando a
enfiar os culos no bolso do avental, apressou-se
a atravessar o rstico jardim e chegar trilha
que passava pelos fundos. Maud suspirou com
resignao e vagarosamente foi ao seu encontro.
Olhe s! gritou Martha ao se encontrarem
na trilha junto ao porto do jardim do lote vazio
entre suas duas casas. Olhe s a besteira que
esto dizendo aqui. Alma? Tal coisa no existe.
Quando voc morre esta MORTA, e acabou
BOLAS! Com o rosto afogueado, Martha bran-
dia o recorte de jornal em baixo do nariz longo e
fino de Maud, e disse zangadamente: Como
eles conseguem livrar-se disso no sei. Quando
algum morre, como o apagar de uma vela e
nada mais. Meu pobre marido que Deus
guarde sua alma sempre dizia, antes de
morrer, que seria para ele um grande alvio saber
que morto jamais tornaria a se encontrar com os
seus antigos scios. Fungou para si mesma
simples idia.
Maud O'Haggis mantinha os olhos baixos, o olhar
cado ao lado do prprio nariz, e esperava
pacientemente que sua amiga parasse de falar.
Finalmente, aproveitou-se de uma oportunidade
e perguntou:
Mas que artigo esse que excitou tanto a
voc? Sem nada dizer, Martha MacGoohoogly
passou-lhe o recorte de jornal que tinha
provocado toda a excitao.
No, minha cara disse ela de sbito,
tornando a encontrar palavras novamente.
Voc est olhando do lado errado.
Maud virou o recorte e comeou tudo de novo,
seus lbios formando silenciosamente as
palavras, medida que as ia lendo.
Bem disse por fim , no sei!
Martha sorriu em triunfante
satisfao.
Bem disse quando uma coisa dessas
publicada, fogo. Que vamos fazer com isso?
Maud virou e revirou o pedao de jornal algumas
vezes e comeou mais uma vez a ler o lado
errado, sugerindo em seguida:
Oh! Tenho uma idia. Helen Hensbaum pode-
nos dizer alguma coisa a esse respeito. Ela sabe
tudo. Ela l LIVROS.
Oh! No SUPORTO aquela mulher retorquiu
Martha. Sabe o que ela me disse no outro dia?
"Beterrabas crescem em sua barriga, Deus me
perdoe, Sra. MacGoohoogly". Voc pode imaginar
aquela mulher dizer uma coisa dessas para mim?
Uma mulher daquelas. Puf!
Mas ela tem cabea, sabe tudo a respeito
destas coisas e se ns queremos chegar ao fim
disto agitava violentamente o infortunado
pedao de jornal temos que entrar em seu
jogo e amaci-la. Venha, vamos l falar com ela.
Martha apontou para baixo na direo da trilha e
comentou:
L est ela, pendurando suas roupas de baixo.
Peas gozadas, devo dizer. Para ter tanta
calcinha de jrsei, deve ter descoberto uma
liquidao especial em algum lugar. Para mim, as
calas moda antiga servem melhor.
Levantou a saia para mostr-las. Conservam a
gente mais quente quando no h nenhum
homem por perto, no? Ps-se a rir rui-
dosamente, enquanto ambas se dirigiam pela
trilha na direo de Helen Hensbaum e seus
lavados.
No momento exato em que iam entrar no jardim
dos Hensbaum uma batida de porta f-las parar.
Do jardim adjacente emergiu um par de Calas
Quentes das mais audaciosas. Fascinadas, as
duas mulheres ficaram olhando. Vagarosamente
subiram os olhos, percorrendo a diminuta
blusinha e chegando at o rosto pintado e
desenxabido.
Vagabunda! cochichou Maud O'Haggis. A
velha cidade ainda tem vida.
Permaneceram em silncio e se viraram
enquanto a jovem, metida nas Calas Quentes,
passava, equilibrando-se em sapatos de saltos
to altos quanto baixa era sua moral.
Faz com que voc se sinta velha, no?
indagou Martha MacGoohoogly.
Sem qualquer outra palavra penetraram nos
domnios dos Hensbaum, onde encontraram
Helen Hensbaum olhando tambm a passagem
da moa.
Desejo-lhe o melhor dos dias, Sra. Hensbaum
cumprimentou Martha. Vejo que a senhora
tem vises aqui de seu lado da trilha, no?
Martha soltou uma gargalhada com sua prpria
observao. Helen Hensbaum fungou ainda mais
ferozmente enquanto continuava a olhar para o
fim da trilha.
Puxa! Que tipo! exclamou ela. J devia
estar morta no tmulo da me dela. A Sra.
Hensbaum suspirou e se esticou na direo do
varal onde pendurava a roupa, demonstrando
que de fato usava calcinhas de jrsei.
Sra. Hensbaum comeou Maud , sabemos
que a senhora l muito e sabe tudo a respeito de
determinadas coisas, e por isso viemos aqui para
nos aconselharmos com a senhora.
Maud parou e Helen Hensbaum sorriu enquanto
falava:
Bem, senhoras, entrem, e lhes oferecerei uma
xcara de ch nesta manh fria. Vai-nos fazer
bem descansarmos um pouco.
Helen Hensbaum voltou-se e conduziu-as at
dentro de sua bem arrumada casa, conhecida no
local como a "Pequena Alemanha", por sua
limpeza e arrumao.
A chaleira estava no fogo e o ch fervia
desprendendo vapor. A Sra. Hensbaum fez correr
um prato com biscoitos e perguntou em seguida:
Bem, no que posso ser til?
Maud fez um gesto na direo de Martha e disse:
Ela recebeu uma histria curiosa do Canad
ou de qualquer outro lugar a de fora. No sei o
que podemos fazer com isso. ELA vai-lhe contar.
Martha empertigou-se antes de falar.
isto aqui, olhe s, que acabo de receber de
meu sobrinho. Ele andou tendo uns problemas
com uma mulher casada e se mandou para um
lugar chamado Montreal, l no Domnio. Escreve
de vez em quando. Acaba de mandar esta carta.
No acredito nessas coisas.
Martha estendeu para a Sra. Hensbaum o
amarfanhado recorte de jornal, agora j bem
mais amassado.
A Sra. Helen Hensbaum pegou delicadamente o
que restava do recorte e o estendeu sobre uma
folha limpa de papel.
Ach, ento! exclamou ela, esquecendo-se
de seu excelente ingls. Ist gut, no?
Quer ler e interpretar isso para ns e dar sua
opinio? pediu Maud.
A Sra. Hensbaum pigarreou para limpar a
garganta, tomou um gole de ch e comeou:
do Montreal Star, estou vendo. Segunda-
feira, 31 de maio de 1971. Hmmm.
INTERESSANTE. J estive nessa cidade. Fez
uma pausa e prosseguiu, lendo:
"Viu-se a si mesmo saindo de seu corpo. Vtima
de ataque cardaco descreve o sentimento da
morte. Canadian Press. Toronto. Um cidado de
Toronto, que sofreu um ataque do corao no ano
passado, diz que viu a si mesmo saindo de seu
corpo e teve sensaes tranqilas e estranhas
durante o perodo crtico em que seu corao
esteve parado.
"B. Leslie Sharp, de 68 anos, declarou que
durante o perodo em que o seu corao no
esteve batendo pde observar a si mesmo cara a
cara.
"O Sr. Sharp relata sua experincia no ltimo
nmero da Revista da Associao Mdica
Canadense, em parte de um relatrio dos Drs. R.
L. MacMillan e K. W. G. Brown, co-diretores do
setor de coronrias do Hospital Geral de Toronto.
"No relatrio os mdicos dizem: Talvez seja a
concepo de a alma deixando o corpo.
"O Sr. Sharp foi levado para o hospital depois que
o mdico da famlia diagnosticou como ataque
cardaco uma dor em seu brao esquerdo.
"Na manh seguinte, diz o Sr. Sharp que se
lembra de ter olhado para o seu relgio enquanto
se encontrava deitado na cama ligado aos fios de
um cardigrafo e a tubos endovenosos.
"Nesse momento soltei um suspiro profundo,
muito profundo e a minha cabea pendeu para o
lado direito. Pensei comigo mesmo: Por que
minha cabea pendeu para a direita? Eu no a
movi... devo ter adormecido.
"Em seguida vi-me olhando para o meu prprio
corpo, da cintura para cima, cara a cara, como
se eu estivesse olhando do canto inferior
esquerdo de um espelho. Quase imediatamente
vi a mim mesmo saindo de meu corpo, passando
atravs de minha cabea e de meus ombros. No
vi meus membros inferiores.
O corpo que saa de dentro de mim no estava
exatamente na forma de vapor, ainda que
parecesse, expandira-se muito suavemente logo
que se encontrou fora de mim, continuou o Sr.
Sharp.
Subitamente me senti sentado em um objeto
muito pequeno viajando a grande velocidade,
subindo na direo de um pesado cu cinza-
azulado a um ngulo de 45 graus.
Em baixo de mim, para a esquerda, percebi uma
substncia nebulosa, de um branco puro,
tambm se deslocando para cima em uma
direo que se cruzaria com a minha rota.
Era perfeitamente regular quanto forma, mas
cheia de buracos como uma esponja.
Minha sensao seguinte foi a de que me achava
flutuando em uma brilhante luz amarelo-plida
uma sensao deliciosa.
Continuei a flutuar, gozando de sensao mais
linda e mais tranqila.
Em seguida senti como que marteladas em meu
lado esquerdo. De fato no provocaram dor, mas
me abalaram tanto que senti dificuldade em
manter meu equilbrio. Comecei a cont-las e
cheguei at seis, quando perguntei em voz alta:
O que me esto fazendo? E abri meus olhos.
O Sr. Sharp diz que reconheceu os mdicos e as
enfermeiras em volta de sua cama, os quais lhe
disseram que ele havia sofrido uma parada
cardaca e tinha sido desfibrilado... recebido
choques provocados por pulsaes eltricas,
para que seu corao comeasse a bater
normalmente.
"Os mdicos comentaram ser fora do comum o
fato de uma vtima de insulto cardaco lembrar-se
de fatos com ele relacionados sendo normal que
houvesse um perodo de amnsia abrangendo
algumas horas antes e depois do ataque."
Bem!!! exclamou Helen Hensbaum quando
concluiu sua leitura e se recostou para olhar para
as duas mulheres que se encontravam a sua
frente. MUITO INTERESSANTE! ressaltou.
Martha MacGoohoogly fez uma careta de prazer
e auto-satisfao, certa de que havia mostrado
"estrangeira" algo que ela nunca vira
anteriormente.
Muito bom, no? disse, sorrindo. Do tipo
das histrias de fantasmas, no?
Helen Hensbaum sorriu de forma um tanto
enigmtica e perguntou:
A senhora acha essa histria extraordinria,
no? Julga que se trata de. . . como a senhora
disse?... histrias de fantasmas? No, senhoras,
um fato comum. Olhem aqui, vou-lhes mostrar.
Levantou-se e conduziu as vizinhas at uma
outra sala, onde havia livros em uma estante
muito elegante. Mais livros do que Martha jamais
vira antes em uma casa qualquer.
Helen Hensbaum aproximou-se da estante e
pegou alguns livros.
Olhem aqui disse ela, folheando as pginas
como quem afaga velhos e queridos amigos.
Olhem s.. . aqui tem tudo isso e mais ainda. A
Verdade. A Verdade que nos dada a conhecer
por um homem que foi julgado e perseguido por
revelar a Verdade. E agora, simplesmente porque
algum jornalista idiota escreve um artigo, as
pessoas podem acreditar que seja verdade.
A Sra. Martha MacGoohoogly examinou
curiosamente os ttulos A Terceira Viso, O
Mdico de Lhasa.
O que isso? perguntou, antes de ler o
restante dos ttulos. Em seguida voltou-se e
exclamou: A senhora no acredita nessas
coisas, no mesmo? Tudo isso fico!
Helen Hensbaum soltou uma gargalhada.
Fico? conseguiu dizer finalmente.
FICO? Estudei todos esses livros e sei que
dizem a verdade. Desde que li Voc e a
Eternidade, posso tambm viajar pelo astral.
Martha parecia perplexa. Pobre moa, est
misturando alemo com ingls, pensou com seus
botes. Viagem pelo astral? Que ser isso? Uma
nova empresa area ou coisa semelhante? Maud
limitava-se a olhar, de boca aberta. Tudo aquilo
estava muito alm de sua capacidade. Tudo o
que queria ler era o "Suplemento de Domingo"
contendo todos os ltimos crimes sexuais.
Essa viagem pela astral, astril ou o que quer
que seja, o que isso? perguntou Martha. O
que que h de real nisso? Ser que meu velho,
que j morreu Deus guarde sua alma
poderia chegar at mim e me dizer onde
escondeu o dinheiro antes de bater as botas?
Sim, eu lhe garanto. SIM, ISSO PODERIA SER
FEITO, se houvesse uma razo genuna. Se fosse
para o bem de outras pessoas sim.
Bolas, bolinhas, bolotas explodiu uma
aturdida Martha. Agora terei medo de dormir
esta noite, pois o meu marido poder vir
assustar-me e tentar dormir comigo no-
vamente. Sacudiu a cabea tristemente e
murmurou: Ele sempre foi grande numa cama!
Helen Hensbaum serviu mais ch. Martha
MacGoohoogly tocou nos livros.
Sra. Hensbaum, no me emprestaria um
desses livros? perguntou.
A Sra. Hensbaum sorriu.
No respondeu. Nunca empresto meus
livros porque um autor tem que viver da
miservel soma que lhe pagam, chamada
royalty, sete por cento, creio eu. Se eu empresto
meus livros, estou privando o autor de seu meio
de vida. Ficou em silncio durante alguns
momentos, exclamando em seguida. Mas
tenho uma soluo aventou. Vou comprar
uma coleo e oferecer-lhe de presente e, assim,
a senhora poder ler a Verdade pessoalmente.
Est bem?
Martha sacudiu a cabea em dvida.
Bem, no sei disse. No sei. No me
agrada a idia de depois de termos tratado de
um cadver, arrumando-o e acomodando-o em
seu caixo e enterrando-o, o morto possa voltar
como um fantasma e nos assombrar.
Maud que se estava sentindo marginalizada,
achou que tinha chegado a hora de dizer alguma
coisa.
Sim interveio hesitantemente. Quando o
despachamos pela chamin de um forno
crematrio, em uma nuvem de fumaa oleosa,
bem, isso deve ser o fim de tudo!
Mas olhe aqui interrompeu Martha, olhando
de esguelha para Maud. Se, como a senhora
diz, existe vida depois da morte, POR QUE NO
H PROVAS? As pessoas morrem e depois no se
tem mais notcias delas. Morrem... Se
continuassem a viver, entrariam em contato
conosco. . . Deus me perdoe!
A Sra. Hensbaum permaneceu sentada em
silncio por alguns instantes antes de levantar-se
e se dirigir at uma pequena escrivaninha.
Olhem disse ela, voltando com uma
fotografia nas mos. Olhem isto aqui. uma
fotografia de meu irmo gmeo. Ele est na
Sibria, como prisioneiro dos russos. Sabemos
que est vivo por informao da Cruz Vermelha
Sua. Mesmo assim, no podemos receber
qualquer mensagem dele. Sou sua gmea e sei
que ele est vivo.
Martha sentou-se e olhou a fotografia, virando-a
e revirando-a nas mos.
Minha me est na Alemanha, na Alemanha
Oriental. Tambm est viva, mas no nos
podemos comunicar. Seja como for, essas duas
pessoas ainda esto neste mundo, ainda esto
conosco! Vamos admitir que a senhora tenha um
amigo, digamos, na Austrlia, a quem deseja
telefonar. Mesmo que a senhora saiba o nmero
do telefone dele, ter que levar em conta e
diferena de horrio, ter que se utilizar de
algum instrumento eltrico ou mecnico. Apesar
de tudo isso, poder no conseguir falar com o
seu amigo. Talvez ele esteja trabalhando, talvez
se esteja divertindo. Tudo isso apenas do outro
lado do mundo. Pense ento nas dificuldades de
telefonar para o outro lado DESTA vida!
Martha ps-se a rir.
Oh, minha cara, oh, minha cara! Sra.
Hensbaum, a senhora um nmero! Deu uma
risada. Telefonar para o outro lado da vida.
Ei, esperem um momento! exclamou de
repente Maud, em grande excitao. Sim,
claro, a est alguma coisa! Meu filho est
trabalhando em eletrnica na BBC e esteve-me
falando sabem como os rapazes costumam
falar sobre um velhote que inventou um
telefone desses e que funcionou. Micro-
freqncia ou alguma coisa parecida, mas tudo
foi posto de lado. Acho que a Igreja entrou em
cena.
A Sra. Hensbaum sorriu sua aprovao para
Maud e acrescentou:
Sim, isso perfeitamente verdadeiro. O autor
de quem lhes falei conhece muita coisa sobre
este assunto. O invento no foi adiante por falta
de dinheiro para o seu desenvolvimento. Eu
acredito. Mas, seja como for, chegam
mensagens. No existe a morte.
Bem, ento prove o que est dizendo
exclamou Martha, rudemente.
No posso provar nada assim, sem mais nem
menos replicou a Sra. Hensbaum
delicadamente mas encare as coisas da
seguinte maneira: pegue um pedao de gelo e
suponha que ele representa o corpo. O gelo se
dissolve, o que equivale ao corpo se
decompondo, e temos ento a gua, que a
mesma coisa que a alma saindo do corpo.
Bobagens! exclamou Martha. A gua ns
podemos ver, mas mostre-nos a alma!
D. Martha, a senhora no me deixou concluir o
que eu estava dizendo respondeu a Sra.
Hensbaum. A gua se evaporar
transformando-se em vapor invisvel, o que
representa o estgio da vida depois da morte.
Maud estava ficando nervosa porque a conversa
a deixava para trs. Aps alguns momentos de
hesitao, disse:
Suponho, Sra. Hensbaum, que se quisermos
entrar em contato com os Mortos Queridos,
vamos a uma sesso esprita, onde nos poro em
contato com os espritos, no ?
Oh, no, minha cara! protestou Martha,
rindo-se, zelosamente guardando sua posio.
Se o que voc quer esprito, v a um bar e
tome um usque. A velha Sra. Knickerwhacker
tida como uma boa mdium, mas tambm gosta
desse outro tipo de esprito. J esteve em alguma
sesso esprita, Sra. Hensbaum?
Helen Hensbaum sacudiu a cabea com tristeza.
- No, senhoras respondeu ela. No vou a
sesses espritas. No acredito nelas. Muitas
pessoas que vo, no entanto, so crentes de
fato, mas oh! so to mistificadas. A Sra.
Hensbaum consultou o relgio e, alarmada, se
ps de p. Mein Heber Gott! exclamou. O
almoo de meu marido j devia estar pronto
Recobrando a compostura, continuou mais
calmamente. Se esto interessadas, voltem
aqui esta tarde, s trs horas, e conversaremos
um pouco mais, mas agora tenho que voltar s
minhas obrigaes domsticas.
Martha e Maud levantaram-se e se
encaminharam para a porta.
Sim disse Martha, falando pelas duas, ainda
que no lhe tivessem pedido. Voltaremos s
trs horas, como a senhora sugeriu.
Juntas atravessaram o quintal e tomaram a trilha
dos fundos do terreno. Martha s falou uma vez,
quando se estavam despedindo uma da outra.
Bem, no sei observou ela no sei
mesmo. Mas, vamo-nos encontrar s dez para as
trs. At logo! Voltou-se e entrou em sua
porta, enquanto Maud caminhava um pouco mais
at sua residncia.
Na casa da Sra. Hensbaum, esta se movimentava
com o mpeto da controlada eficincia
germnica, murmurando palavras estranhas para
si mesma, enquanto pratos e talheres saam de
suas mos para encontrarem seus lugares exatos
sobre a mesa, como se ela fosse uma garonete
de alto salrio de algum cabar de Berlim.
Quando o porto da frente rangeu e o ritmo
cadenciado dos passos do marido chegou at
porta tudo estava pronto o almoo estava
servido.
O sol j tinha ultrapassado o seu znite e
descambava no cu para o poente quando Maud
emergiu da porta de sua casa e se dirigiu
desembaraadamente para a casa de sua amiga.
Era uma surpreendente apario em um vestido
de flores estampadas, rescendendo fortemente a
uma loja de liquidaes perto de Wapping Steps.
Martha! chamou ela ao chegar porta do
jardim. Martha abriu a porta e pestanejou,
estonteada, para Maud.
Meu Deus! exclamou com voz de horror.
Ovos fritos e pr do sol, no?
Maud sorriu.
Sua saia est muito justa, Martha comentou
ela. Est delineando sua combinao e as suas
calas. Afinal
de contas, quem voc para estar falando?
Na verdade, Martha era tambm uma viso! Seu
costume de duas peas saia e casaco de cor
cinza-prola estava quase indecentemente justo.
Um estudante de anatomia no teria dificuldade
em identificar as diferentes "linhas bsicas",
inclusive a lnea alba. Os saltos de seus sapatos
eram to altos que ela precisava escorar-se e a
altura fora do comum dava-lhe uma tendncia de
arrebitar o traseiro e rebolar-se. Com os
considerveis dotes de sua "leiteria", tinha ela
necessidade de adotar uma postura notvel
semelhante a um soldado americano em dia de
parada.
Juntas desfilaram pela senda e entraram no
quintal dos Hensbaum. A Sra. Hensbaum abriu a
porta primeira batida e as fez entrar.
Meu Deus, Sra. Hensbaum! exclamou
Maud, um tanto surpreendida, quando entraram
no "gabinete". Ser que a senhora est no
negcio de venda de livros?
Oh, no, D. Maud sorriu a dama alem.
Imaginei que estariam muito interessadas nas
cincias psquicas e, deste modo, comprei uma
coleo desses livros de Rampa para dar de
presente a cada uma.
Puxa! murmurou Martha, folheando um dos
livros. Que velhote de aspecto estranho, no?
Ser que ele tem mesmo um gato saindo de sua
cabea como aparece aqui?
A Sra. Hensbaum riu-se abertamente, seu rosto
ficando afogueado.
Ach, no protestou ela. Os editores
tomam grandes liberdades com as capas dos
livros e o autor no ouvido sobre o assunto.
Esperem, vou mostrar-lhes. . . e subiu
correndo as escadas para voltar em seguida um
tanto sem respirao, trazendo uma pequena
fotografia. Este o autor. Escrevi para ele e,
quando respondeu, mandou-me esta foto que
guardo como um tesouro.
Mas, Sra. Hensbaum comeou Martha, um
tanto exaltada, quando se sentaram para
conversar. Sra. Hensbaum, a senhora no tem
PROVA de coisa nenhuma. Tudo isso FICO.
D. Martha respondeu a Sra. Hensbaum. A
senhora est enganada. H prova, mas prova
que tem que ser experimentada, tem que ser
vivida. Meu irmo est nas mos dos russos.
Falei com uma amiga minha a Srta. Rhoda Carr, e
lhe disse que ele havia-me visitado no astral e
me contara que se encontrava em uma priso
chamada Dnepropetrovsk. Meu irmo me disse
que era um grande complexo penitencirio na
Sibria. Eu nunca havia ouvido falar dessa priso.
Rhoda Carr no disse nada naquela ocasio, mas
algumas semanas mais tarde me escreveu e
confirmou o fato. Rhoda tem ligaes com uma
certa organizao e estava em condies de
fazer investigaes na Rssia, atravs de amigos
no revelados. Interessantemente, porm, ela
me disse que muitas pessoas foram capazes de
lhe contar coisas sobre seus parentes na Rssia e
tudo, disse ela, por meios ocultos.
Maud estava sentada de boca aberta, mas
empertigou-se e falou:
Minha me me disse que foi uma vez a uma
sesso esprita onde lhe falaram coisas muito
certas. Tudo que disseram a ela veio a ser
verdade. Por que a senhora diz que essas
sesses espritas no so boas, Sra. Hensbaum?
No, eu no disse que TODAS elas no eram
boas. Disse que no acreditava nelas. Do outro
lado da morte h criaturas malvolas que podem
ler os pensamentos das pessoas e se divertirem
a sua custa. Essas criaturas lem os pen-
samentos e ento enviam mensagens fazendo-se
passar por algum Guia Indiano ou por algum
Morto Querido. Em sua maior parte, as
mensagens so tolas e sem significado, mas
algumas vezes, acidentalmente, ALGO aparece
que razoavelmente correto.
Elas devem ficar um pouco coradas quando
lem os MEUS pensamentos brincou Martha.
Nunca fui uma moa pudica.
A Sra. Hensbaum sorriu e continuou.
As pessoas so levadas a muitos enganos por
aqueles que j partiram. Por l h muito trabalho
a ser feito e eles no andam por a esperando
ansiosos para responderem a perguntas
bobas. ELES TM SUAS TAREFAS A CUMPRIR. D.
Maud, a senhora gosta de receber um
telefonema idiota quando tem muitas coisas para
fazer e pouco tempo disponvel? A SENHORA, D.
Martha, tem prazer em ficar conversando
bobagens na porta quando est atrasada para o
bingo?
Ela tem razo, sabe? observou Martha.
Mas a senhora falou sobre Guias Indianos. J ouvi
falar neles. Por que tm que ser indianos?
D. Martha, no d ateno a essas lendas
respondeu a Sra. Hensbaum. As pessoas
imaginam guias indianos, guias tibetanos, etc.,
etc., etc. Pense no seguinte: aqui, nesta vida,
pode-se encarar o indiano, o tibetano ou o chins
como pobres nativos amarelos e sem privilgios,
indignos de um segundo pensamento. Como,
ento, podemos aceit-los como gnios psquicos
to logo passam para o Outro Lado? No. Muitas
pessoas mal informadas adotam os guias
indianos porque mais misterioso. Na realidade,
o NICO guia de uma pessoa . . . ela mesma.
Ah! Sua conversa vai alm de nossa
percepo, Sra. Hensbaum. A senhora nos deixou
perdidas entre suas palavras.
A Sra. Hensbaum riu-se e respondeu:
Se assim, ento o primeiro livro que devem
ler talvez seja A Terceira Viso.
E se eu tiver coragem para tanto, posso voltar
aqui e tornar a falar com a senhora?
perguntou Maud O'Haggis.

Claro que sim, terei muito prazer replicou a


Sra. Hensbaum, hospitaleiramente. Por que
no combinamos encontrarmos aqui, a esta
mesma hora, dentro de uma semana?
Assim, pouco depois, as duas senhoras se
encontravam novamente percorrendo a trilha,
cada uma delas carregando a pilha de livros com
que a Sra. Hensbaum as presenteara.
Gostaria de que ela tivesse falado um pouco
mais sobre o que acontece quando morremos
comentou Maud com seriedade.
Ah, voc no demorar muito a saber, pela
sua cara respondeu Martha.
As lmpadas permaneceram acesas por muito
tempo nas residncias dos MacGoohoogly e dos
O'Haggis; noite alta, a luz ainda se filtrava
atravs das persianas do quarto de dormir de
Martha. Por vezes, uma lufada de vento afastava
as pesadas cortinas verdes da sala de estar de
Maud, revelando-a acomodada em uma poltrona
alta, um livro firme em suas mos.
Um nibus tardio passou conduzindo de volta a
seus lares os faxineiros da noite. A distncia
ouviu-se o trepidante e majesttico rudo de um
trem, os vages de carga sacudindo-se e
chocando-se de encontro uns com os outros em
um ptio de manobras. O choro lamentoso de
uma sirene rompeu os ares. Polcia ou
ambulncia, pouco importava a Maud, profunda-
mente imersa em seu livro. Do relgio da
Prefeitura chegavam as batidas de horas,
indicando que a manh se encontrava
avanando. Finalmente a luz do quarto de Martha
se apagou. No tardou muito, tambm, que
desaparecesse a luz da sala de estar de Maud e,
por breves momentos, um claro surgisse e
brilhasse em seu quarto de dormir.
Os rudos do leiteiro fazendo a entrega matinal
do leite perturbaram a cena pacfica. Logo
chegaram os varredores das ruas com seus
carros barulhentos e os seus clangores metlicos.
Os nibus paravam para que os primeiros
trabalhadores pudessem embarcar a fim de
serem levados, bocejantes, para o servio. Em
inmeras chamins a fumaa comeou a apa-
recer. Portas abriam-se e tornavam a fechar-se
ruidosamente, medida que as pessoas saam
para a luta cotidiana com o horrio e com os
trens.
Finalmente as persianas vermelhas do quarto de
Martha se abriram com tal violncia que os
puxadores ficaram danando. Martha, com
expresso de surpresa e incompreenso, olhava
sem ver um mundo descuidado. Seu cabelo
encacheado dava-lhe um aspecto de desmazelo
e agressividade, ao mesmo tempo que uma
enorme camisola de flanela acentuava-lhe o
tamanho e as formas mais do que amplas.
Mais tarde, na casa dos O'Haggis, a porta se
abriu lentamente e um brao se esticou para
apanhar a garrafa de leite no degrau da escada.
Depois de um longo intervalo a porta tornou a se
abrir e Maud apareceu enfiada em um casaco
de listras. Fatigadamente, sacudiu dois tapetes,
bocejou violentamente e tornou a sumir no
interior de sua casa.
Um gato solitrio surgiu de algum canto escuro e
olhou com cuidado em torno antes de aventurar-
se a sair serenamente para a rua. Exatamente no
meio da rua o gato parou, sentou-se e fez sua
toalete focinho, orelhas, patas e cauda, antes de
desaparecer por outra passagem escura,
procura de sua primeira refeio.

CAPTULO 2

Timn! TIMN! chamou uma voz aguda e


cheia de medo, com aquela entonao irritante
que aflige uma pessoa e pe os nervos de p.
Timon, ACORDA, seu pai est morrendo.
Lentamente o jovem retornou das profundezas
da completa inconscincia. Lentamente lutou
para afastar as nvoas do sono, tentando
descerrar plpebras pesadas. Timon, voc TEM
que acordar. SEU PAI EST MORRENDO! Uma
mo agarrou-o pelos cabelos e o sacudiu
violentamente. Timon abriu os olhos. De sbito
percebeu um rudo desagradvel e estranho,
"como um iaque esganado", pensou ele. Curioso,
sentou-se e, virando a cabea para os lados, pro-
curou enxergar na escurido do minsculo
quarto.
Em uma pequena prateleira havia um prato de
pedra sobre o qual um pedao de manteiga
boiava em sua prpria gordura derretida.
Grosseiramente enfiada na manteiga no
desmanchada, uma tira rstica de fazenda fazia
as vezes de pavio. No momento aquele pavio
crepitava, aumentando e diminuindo o seu brilho,
lanando sombras oscilantes nas paredes que lhe
ficavam por trs. Uma rajada de vento fez com
que o pavio se torcesse momentaneamente,
chispando e crepitando, com a chama j fraca
diminuindo ainda mais. Em seguida, de novo
impregnado por sua parcial imerso, tornou a
brilhar projetando atravs do quarto enfurnados
dedos de fuligem.
TIMON! Seu pai est morrendo e voc tem
que ir correndo chamar o Lama gritou a me
em desespero. Lentamente, ainda tonto de sono,
Timon ergueu-se em seus relutantes ps e
vestiu: sua nica roupa. O rudo desagradvel
acelerou-se, diminuiu e retomou o ritmo
montono e enervante. Timon se aproximou do
vulto ao lado da qual sua me se encontrava
acocorada. Olhando para baixo com olhos atemo-
rizados, Timon sentiu-se paralisado de horror
vista do rosto de seu pai, tornado ainda mais
fantasmagrico pela bruxuleante lmpada de
manteiga. O pai estava azul, e com um aspecto
frio e rgido. Azul com o incio do ataque
cardaco. Tenso com os indcios do rigor mortis,
mesmo ainda em vida.
Timon - disse a me voc tem que ir
correndo chamar o Lama, ou seu pai morrer
sem ter quem o guie. Depressa, DEPRESSA!
Voltando-se, Timon encaminhou-se rapidamente
para a porta. L fora as estrelas brilhavam,
firmes e frias, na escurido que precede as
madrugadas, a hora em que o Homem est mais
propenso a falhar e a titubear. O vento cortante,
tornado mais frio pela neblina pendente das abas
da montanha, redemoinhava, deslocando
pedrinhas e levantando nuvens de poeira fina.
O menino, de uns dez anos de idade, aprumava-
se e tremia, esforando-se por enxergar atravs
da escurido, uma escurido apenas fracamente
aliviada pelo distante brilho das estrelas. No
havia lua, aquela era a poca errada do ms. As
montanhas erguiam-se duras e negras apenas
com um trao purpurino mostrando onde elas
terminavam e o cu comeava. De um ponto
onde uma vaga mancha cor de prpura caa
sobre o rio que mal se entrevia, um pontinho
diminuto de luz amarelada parecia mais brilhante
pela completa escurido. Rpido, o menino se
ps em movimento, correndo, saltando,
tropeando nas pedras em sua ansiedade
irresistvel para checar ao santurio daquela luz.
Seixos nus resvalavam e machucavam seus ps
descalos. Pedrinhas redondas, remanescentes,
talvez, de algum antigo Jeito marinho,
deslocavam-se traioeiramente a suas passadas.
Pedras grandes projetavam-se alarmantemente
atravs da escurido que preceda a madrugada e
o feriam ao chocar-se contra elas em sua corrida
inspirada pelo medo.
A distncia chamava-o a dbil luz. Atrs dele seu
pai morria, sem um Lama para guiar os trpegos
passos de sua alma. Apressou-se. Logo sua
respirao se tornou ofegante na procura do ar
leve da montanha. Logo sentiu doer-lhe o lado
direito, com a agonia das pontadas que afligem
todos os que se esforam demasiado em uma
corrida. A dor se tornou o som harmnico
marcante de sua vida. Com nsias de vmito e
soluando enquanto lutava por conseguir mais
ar, foi obrigado a diminuir seu ritmo, passando
para um trote rpido e depois, por alguns passos,
a um caminhar tropeante.
A luz acenava, um raio de esperana em um
oceano sem esperanas. O que seria deles agora,
pensava. Como viveriam? Como comeriam?
Quem tomaria conta deles, quem os protegeria?
O corao batia-lhe violentamente, at que
sentiu medo que saltasse de dentro de seu peito
arfante. O suor escorria-lhe do corpo, tornando-
se rapidamente gelado ao contacto com o frgido
ar. Sua nica roupa estava rasgada,
proporcionando escassa proteo contra os
elementos. Eles eram pobres, desesperadamente
pobres, e provavelmente se-lo-am ainda mais
com a falta do pai, que sustentava a casa.
A luz continuava a cham-lo, um refgio em um
oceano de medo. Chamando, bruxuleando,
abaixando-se e de novo alteando-se, como que
lembrando ao solitrio menino que a vida de seu
pai estava-se apagando, mas tornaria a brilhar
novamente alm dos confins deste mundo difcil.
Ps-se novamente em marcha frentica, juntando
os cotovelos ao lado do corpo, correndo de boca
aberta, apelando para todos os msculos no af
de poupar os fugidios segundos.
A luz se tornou maior, como uma estrela que lhe
desse as boas-vindas. A seu lado, o rio Feliz
corria, gargalhando com as pedrinhas que
arrancara das terras montanhosas onde nascera.
O rio brilhava como prata ao dbil claro das
estrelas. A sua frente o menino j conseguia
discernir o vulto mais negro de uma lamaseria,
aninhada entre o rio e as faldas da montanha.
De sbito, bem a sua frente, surgiu um vulto.
Quem est circulando em torno e nossos
muros? indagou uma voz profunda de velho.
Ah! E o que traz: voc a nossa porta a esta hora
da manh? continuou a voz. Timon, olhando
atravs de plpebras inchadas pelas lgrimas viu
um velho monge curvado a sua frente. Oh!
Voc est ferido... entre e cuidarei de voc
prosseguiu a voz. Lentamente o velho voltou-se e
se encaminhou, na frente de Timon, at a
pequena lamaseria. Timon pestanejou re-
pentina luz de alguma pequena lamparina de
manteiga brilhante, de fato, depois da
escurido do lado de fora.
O ar parecia carregado com o cheiro do incenso.
Timon permaneceu calado durante um momento,
mas logo transmitiu sua mensagem.
Meu pai est MORRENDO e minha me me
disse que viesse depressa para conseguir auxlio
a fim de que ele possa ser guiado em sua
jornada. Ele est MORRENDO!
O pobre menino se deixou cair ao cho, cobrindo
com as mos os olhos lacrimosos. O velho monge
afastou-se e no se passou muito tempo antes
que pudesse ser ouvido em uma conversao
murmurada em um outro cmodo. Timon sentou-
se, ainda chorando, em um arroubo de medo e
de desconsolo.
Dentro em pouco foi despertado por uma voz
nova:
Meu filho! Meu filho! Ah, o pequeno Timon,
sim, eu conheo voc, meu rapaz. Timon,
respeitosamente, inclinou-se e em seguida,
devagar, se ps de p, enxugando os olhos com
uma ponta de sua vestimenta e, dessa forma,
espalhando por todo o seu rosto a poeira mida
da estrada. Conte-me, meu rapaz disse o
Lama em quem o menino reconhecia tal
dignidade. Mais uma vez Timon fez o seu relato
e, ao complet-lo, o Lama disse: Venha, ns
iremos juntos
vou-lhe ceder um pnei. Antes, porm, tome
este ch e coma um pouco de tsampa, pois voc
deve estar cansado e o dia ser longo e
cansativo.
O velho monge trouxe a comida e Timon sentou-
se no cho para com-la, enquanto o Lama se
afastava para fazer seus preparativos. Em pouco
ouviu-se o rudo de cavalos e o Lama tornou a
entrar na sala.
Ah, voc j acabou. timo, vamos embora
disse e voltou-se, enquanto Timon o seguia.
Agora, na crista mais distante da montanha que
limita a Plancie de Lhasa surgiam as primeiras
rstias de luz dourada, anunciando o nascimento
de um novo dia. De sbito um raio de luz brilhou
atravs de uma alta passagem na montanha e,
por um momento, tocou a casa dos pais de
Timon, na extremidade longnqua da estrada.
At os dias morrem, meu rapaz observou o
Lama mas dentro de algumas horas eles
renascem como um nova dia. O mesmo acontece
com as coisas vivas.
Trs pneis se encontravam inquietos porta,
aos inseguros cuidados de um aclito pouco mais
velho do que Timon.
Temos que montar nessas coisas sussurrou
o jovem aclito para Timon. Cubra-lhe os olhos
com as mos se ele no ficar parado. E
acrescentou com tristeza se ele no se
aquietar com isso, pule em cima dele.
O Lama montou rapidamente. O jovem aclito
ajudou Timon e em seguida, com um salto de
desespero, montou em seu prprio cavalo, e
afastou-se atrs dos outros dois, j quase
desaparecendo na escurido que ainda cobria a
terra.
Raios dourados de luz espalhavam-se sobre os
topos das montanhas enquanto a orla mais lata
do sol ia surgindo no horizonte, a leste. O orvalho
congelado no ar frgido refletia mirades de cores
e tonalidades dos prismas de gelo. Sombras
gigantescas percorriam a terra medida que a
escurido da noite era afastada pelo dia que
inexoravelmente se aproximava. Os trs
solitrios viajantes, meros punhados de p na
imensido da terra nua, cavalgavam atravs do
terreno pedregoso, evitando os rochedos e os
buracos com mais facilidade luz cada vez mais
forte.
Dentro em pouco era possvel perceber-se uma
figura solitria de p ao lado da casa desolada,
uma mulher, procurando fazer sombra sobre os
prprios olhos, angustiosamente perscrutando o
caminho. Esperava por um auxlio que parecia
tardar tanto. Os trs continuavam a cavalgar,
escolhendo caminho cuidadosamente por entre
as rochas quebradas.
No sei como voc conseguiu sair-se to bem,
rapaz observou o Lama para Timon. Deve
ter sido uma jornada assustadora.
O pobre Timon, porm, estava por demais
amedrontado e cansado para responder. Agora
mesmo cochilava, balanando-se no dorso do
pnei. Os trs cavalgavam em silncio.
A mulher, porta, permanecia esfregando as
mos e meneando a cabea em um gesto meio
envergonhado de respeito. O Lama apeou de sua
montada e aproximou-se da aflita mulher. O
jovem aclito escorregou de sua sela e foi ajudar
Timon, mas era tarde. O menino havia saltado
assim que o cavalo parara.
Lama Sagrado falou a mulher com voz
trmula , meu marido j quase partiu.
Conservei-o consciente, mas temia que o senhor
chegasse demasiado tarde. Oh! Que faremos?
Venha, mostre-me o caminho determinou o
Lama, acompanhando a mulher quando esta se
voltou e caminhou a sua frente. A casa estava
escura. Oleados tapavam os buracos nas
paredes, pois a no havia vidraas e aqueles
panos, trazidos da distante ndia, serviam para
substitu-las, filtrando um estranho tipo de luz e
rescendendo uma fragrncia peculiar. A
fragrncia era resultante do leo ressequido
misturado com a fuligem que evolava da sempre
incandescente lamparina de manteiga.
O assoalho era de terra batida e as paredes
compostas de grandes pedras ajustadas umas s
outras, as fendas preenchidas por esterco de
iaque. Uma fogueira pequena, cujo combustvel
era tambm o esterco de iaque, crepitava no
centro da sala, seu fumo se evolando e, por fim,
escapando por um buraco no teto, aberto com
essa finalidade.
Ao p da parede do lado oposto entrada via-se
uma trouxa que, primeira vista, podia ser
tomada por um amontoado de trapos posto de
lado, mas a iluso era desfeita pelos sons que
dela provinham. Os sons ofegantes e lamentosos
de um homem lutando por manter o ar dentro de
seu corpo, os sons de um homem em agonia. O
Lama caminhou em sua direo e perscrutou,
atravs da tristeza que tudo invadia, aquele que
jazia deitado no cho, um homem idoso e magro,
marcado pelas asperezas da vida, um homem
que havia vivido de acordo com todas as crenas
de seus ancestrais, sem ter um nico
pensamento de coisas para si prprio.
Agora, ali se encontrava ofegante, o rosto
azulado pela falta de oxignio. Ali estava ele
expelindo a prpria vida, lutando por manter
alguma tnue conscincia, pois a crena
tradicional, da qual participava, era de que sua
passagem para o outro mundo seria facilitada
pela orientao de um experimentado Lama.
O homem levantou os olhos e uma expresso de
prazer um olhar fugaz perpassou
rapidamente por aquelas feies cadavricas ao
perceber que o Lama se achava presente.
O Lama se abaixou por trs do homem
agonizante e colocou as mos em suas
tmporas, emitindo palavras de tranqilizao.
Atrs dele o jovem aclito preparava apressada-
mente os queimadores de incenso, que retirara
de um pacote. Em seguida, tirando do bolso isca
e pederneira, habilidosamente conseguiu pr
fogo na isca, soprando-a at surgir a chama, de
forma a que o incenso pudesse ser queimado
quando fosse necessrio.
No seria ele quem iria cometer o desrespeitoso
sistema de tocar o incenso com a lamparina de
manteiga agora derretida, o que representaria
falta de considerao pelo incenso, falta de
respeito pelo ritual. Iria pr fogo no incenso da
forma ritual, pois ele, esse esperanoso rapaz,
tinha ambies de ser tambm um Lama.
O Lama, sentado na posio de ltus ao lado do
homem quase moribundo deitadc no cho, fez
um sinal para o aclito, que ento acendeu o
primeiro basto de incenso, apenas encostando a
chama em sua extremidade; em seguida, quando
esta ficou vermelha, retirou a brasa, deixando o
basto ardendo. O Lama modificou ligeiramente
a posio de suas mos na cabea do homem e
disse: " esprito pronto para partir de seu
envlucro de matria, acendemos o primeiro
basto de incenso para que vossa ateno possa
ser atrada, para que possais ser guiado, para
que possais seguir um caminho fcil atravs dos
perigos que vossa imaginao errante colocar a
vossa frente".
Uma estranha paz se fez presente nas feies do
homem agonizante. Estava agora perlado de
suor, uma tnue camada de umidade, a
perspirao da morte que se aproximava. O
Lama pegou-lhe a cabea firmemente e fez um
discreto sinal para o aclito. O jovem inclinou-se
para a frente e, acendendo o segundo basto de
incenso, retirou a brasa, deixando-o a arder.
esprito pronto para partir para a Maior
Realidade, a Verdadeira Vida alm desta, soou
vossa hora de alvio. Estai preparado para
manter vossa conscincia fixada firmemente
sobre mim quando sairdes daqui de vosso corpo
atual, pois tenho muito a dizer-vos. Prestai
ateno.
O Lama deslocou-se um pouco para a frente e
colocou os dedos cruzados bem no topo da
cabea do homem. A respirao estentrea do
moribundo era irregular e agitada. Seu peito
subia e descia. De repente produziu um curto e
agudo arquejo, quase uma tosse, e seu corpo
arqueou-se para cima, at ficar apoiado apenas
pela parte de trs da cabea e pelos calcanhares.
Por um perodo de tempo que pareceu intermi-
nvel, permaneceu nessa posio, um arco rgido
de carne e osso. Ento, de sbito, o corpo
contorceu-se, contorceu-se para cima, de tal
modo que ficou talvez uns cinco centmetros
afastado do cho. Em seguida cedeu, dobrando-
se como uma saca de trigo parcialmente vazia
que tivesse sido atirada para o lado
displicentemente. Uma ltima golfada
desesperante de ar escapou de seus pulmes, o
corpo retorceu-se e imobilizou-se, embora no seu
interior se ouvisse o borbulhar de fluidos, o
roncar de rgos, o estalar de juntas.
O Lama tornou a acenar para o aclito que se
achava esperando e que imediatamente acendeu
o terceiro basto de incenso e o deixou arder,
apagando a chama no terceiro incensor.
Esprito agora libertado do corpo sofredor,
prestai ateno antes de empreenderdes vossa
jornada, pois, por vosso errneo conhecimento,
por vossos erros e pensamentos, vs criastes
ciladas que podero prejudicar o conforto desta
viagem. Prestai ateno, pois devo descer a
detalhes sobre os passos que deveis dar e o
Caminho que tendes que seguir. Prestai ateno.
Fora do diminuto quartinho o vento da manh
estava surgindo enquanto o dbil calor dos raios
do sol, esgueirando-se por sobre a crista da
montanha, comeava a espantar o frio da longa
noite e, com esses primeiros raios de sol e o
ainda tnue calor, correntes de ar se elevavam
da terra fria e desfaziam pequenos redemoinhos
de p que rodopiavam e batiam de encontro ao
oleado que cobria as aberturas do quarto, at
parecer assustada mulher, que a tudo
observava do portal, que eram demnios a
agitar-se e procurando chegar at o seu marido,
que agora jazia morto a sua frente.
A mulher refletiu sobre a enormidade do fato.
Num momento estava casada com um homem
vivo, um homem que durante anos a sustentara,
um homem que lhe dera toda a segurana que
jamais poderia ter em sua vida, mas, no
momento seguinte, ele estava morto, morto,
estendido a sua frente no cho de terra de seu
quarto. Imaginou o que lhe aconteceria de agora
em diante. Nada tinha, a no ser um filho dema-
siado novo para trabalhar, demasiado novo para
ganhar a vida, e ela sofrendo de uma doena que
freqentemente se abate sobre as mulheres a
quem falta assistncia por ocasio do
nascimento dos filhos. Ela se havia arrastado
durante tantos anos quantos eram a idade de
seu filho.
O Lama, ajoelhando-se ao lado do corpo que
jazia no cho, fechou os olhos do cadver e
colocou pedrinhas por cima das plpebras
cerradas para mant-las assim. Passou uma
bandagem por baixo do queixo e amarrou as
extremidades por cima da cabea, para ajustar a
mandbula cada, de forma a que a boca se
mantivesse fechada. Ento, a um sinal seu, o
quarto basto de incenso foi aceso e
cuidadosamente colocado no incensor. Agora
eram quatro os bastes que ardiam e a fumaa
que produziam evolava-se para cima, quase
como se tivesse sido desenhada com giz cinza-
azulado, to retilneas eram as colunas de fumo
no quarto quase sem ar e sem viragem. O Lama
tornou a falar:
esprito que deixastes o corpo a nossa
frente, o quarto basto de incenso foi aceso para
atrair vossa ateno e manter-vos aqui enquanto
eu falo, enquanto vos esclareo sobre as coisas
que ireis encontrar. esprito prestes a
peregrinar, atentai s minhas palavras para que
vossa peregrinao seja orientada.
O Lama olhou com tristeza para o cadver,
lembrando-se do treinamento que recebera. Ele
era teleptico, clarividente, podia ver a aura do
corpo humano, aquela chama estranha e colorida
multicolorida que redemoinhava e dava
voltas em torno do ser vivo. Agora, enquanto
olhava o corpo sem vida, podia perceber que
aquela chama se achava quase extinta. Havia, ao
invs das cores do arco-ris e muitas outras, ape-
nas um evanescente cinza-azulado que ia ficando
mais escuro. Mas, emanando do corpo, o cinza-
azulado subia at uns dois ps acima do cadver.
A, havia ativo movimento, violento movimento,
como inmeros vaga-lumes dardejando ao acaso,
vaga-lumes que haviam sido treinados como
soldados e que se esforavam por encontrarem
seus predeterminados lugares. As-pequenas
partculas de luz se movimentavam, giravam e se
cruzavam e, frente dos olhos do Lama, perante
sua terceira viso, no tardou a aparecer uma
rplica do cadver, mas como um homem vivo,
um jovem. Ainda era um vulto tnue, flutuando
despido a pouco mais de meio metro acima do
cadver. O vulto ergueu-se, caiu ligeiramente,
talvez uns cinco ou oito centmetros de uma
feita. Ergueu-se e caiu, retomou sua posio,
ergueu-se e caiu e, durante todo o tempo, os
detalhes vinham-se tornando mais claros, o
tnue vulto se enchia e se tornava mais
substancial.
O Lama sentou-se e esperou enquanto a luz
cinza-azulada do corpo sem vida se tornava mais
escura, ao mesmo tempo que a luz multicolorida
que modelava o corpo acima ia ficando mais
forte, mais substancial, mais vvida. De repente
houve um sbito aumento de volume e um
movimento brusco e o corpo do "esprito"
inclinou-se, com a cabea para cima e os ps
para baixo. A ligeira ligao existente entre a
matria e o esprito vivo se desfez, ficando o
esprito completo e com vida independente do
corpo em que at se abrigava. Imediatamente o
cheiro da morte se fez sentir no diminuto
quartinho, o odor peculiar e estranho de um
corpo que comea a entrar em decomposio,
odor desagradvel que com freqncia penetra
narinas acima, chegando altura dos olhos.
O jovem aclito, sentado por trs dos bastes de
incenso que ardiam, ps-se de p
cuidadosamente e foi at porta aberta.
Inclinando-se cerimoniosamente frente da
viva recente e de seu filho Timon, conduziu-a
com delicadeza para fora do quarto e fechou a
porta com firmeza. De p, com as costas a porta,
parou por um instante para dizer, sussurrando
para si mesmo: "Puxa! Que cheiro!" Suavemente,
encaminhou-se at o oleado que cobria a
abertura da janela e o afastou para um lado, a
fim de permitir a entrada de ar fresco. Uma
golfada de areia entrou pela abertura, fazendo-o
espirrar e tossir.
FECHE ESSA JANELA! ordenou o Lama em
voz controlada, mas firme. Com os olhos quase
fechados o aclito procurava encontrar o agora
drapejante oleado, conseguindo por fim recoloc-
lo de novo em sua moldura. "Bem, pelo menos
consegui um pouco de ar fresco, melhor do que
ESTE FEDOR!", pensou consigo mesmo, antes de
voltar para o seu lugar e tornar a sentar-se por
trs dos quatro bastes de incenso que ardiam.
O corpo jazia inerte no cho. Dele emanava o
borbulhar de fluidos que interrompiam o seu
fluxo e encontravam os seus prprios nveis. Dele
partiam tambm os roncos e rudos de rgos
que deixavam de viver, pois um corpo no morre
instantaneamente, e sim por estgio, rgo por
rgo. Primeiro se produz a morte dos centros
mais elevados do crebro e depois, em ordenada
procisso, outros rgos, privados das ordens do
crebro, cessam de funcionar, deixam de
produzir as secrees ou de filtrar as substncias
necessrias continuao do complexo
mecanismo a que se d o nome de corpo.
medida que a fora da vida se retira, ela deixa
os limites do corpo e os seus conjuntos externos,
congregando-se em uma massa informe logo
acima do corpo. Essa massa paira por atrao
magntica enquanto ainda existe alguma vida,
enquanto existe ainda algum fluxo de partculas
de vida se separando de seu at ento
hospedeiro. Com o tempo, enquanto mais e mais
rgos vo abandonando sua fora vital, a tnue
forma que flutua sobre o corpo-matria vai
adquirindo semelhana cada vez maior com esse
corpo. Finalmente, quando a semelhana for
completa, a atrao magntica ter cessado e o
"corpo-esprito" partir em sua viagem seguinte.
J ento o esprito se achava completo e preso ao
corpo apenas pelo mais frgil dos fios. Ele
flutuava e o esprito propriamente dito
encontrava-se confuso e aterrorizado. Ter nascido
para a vida na Terra era uma experincia
traumtica. Isso significava morrer para uma
outra forma de existncia. Morrer na Terra
significava que o corpo-esprito estava nascendo
de novo em um outro mundo, no mundo dos
espritos ou em um mundo deles. Agora a forma
pairava, flutuava mais alto, descia, flutuava e
aguardava as instrues do Lama teleptico,
uma das pessoas cuja vida era devotada a ajudar
aqueles que estivessem deixando a Terra.
O Lama observava cuidadosamente, usando sua
sensibilidade teleptica para avaliar a
capacidade do esprito recm-libertado e a sua
terceira viso para de fato ver a forma que
tomava. Por fim, quebrou o silncio com
instrues telepticas.
esprito recm-libertado disse o Lama ,
atentai aos meus pensamentos, pois assim
vossa passagem poder ser facilitada. Atentai s
instrues que darei, para que o vosso caminho
seja suavizado, pois milhes j o trilharam antes
de vs e milhes mais vos seguiro.
A entidade flutuante, pouco antes um homem da
Terra razoavelmente atentou, agitou-se
ligeiramente. Um matiz escuro esverdeado
tingiu-lhe as formas. Uma dbil agitao
percorreu-a toda, mas em seguida ela reverteu
inrcia. J havia indicaes, embora mal
definidas, de que essa entidade se encontrava
agora nos vergis do despertar da coma da
passagem da morte na Terra para o nascimento
no plano espiritual.
O Lama observava, estudando, avaliando,
estimando. Por fim tornou a falar, de novo
telepticamente, dizendo:
esprito recm-libertado dos limites da
matria, escutai-me. Um quinto basto de
incenso ser queimado para atrair vossa errante
ateno de modo que possais ser guiado.
O jovem aclito encontrava-se pensando no
problema de como sair para brincar. O tempo era
ideal para empinar papagaios. Outros estavam l
fora por que no ele? Por que tinha ele. . .
agora porm voltara a prestar ateno e um
quinto basto de incenso foi rapidamente posto a
queimar, soprando a brasa com uma tal energia
que no basto de um vermelho brilhando
prontamente a chama surgiu de novo.
A fumaa evolava para cima e envolvia com
tnues dedos o vulto espiritual suavemente
ondulado que pairava acima do corpo sem vida.
O jovem aclito retomou seus pensamentos a
respeito do empinar de papagaios. Um fio preso
um pouco mais para trs, raciocinava ele,
proporcionaria no ar um maior ngulo de ataque
e permitiria uma subida mais rpida. Mas, se
assim fosse. . . seus pensamentos foram de novo
interrompidos pelas palavras do Lama.
esprito libertado falou o Lama, em voz
alta , vossa alma deve ficar alerta. Por muito
tempo estivestes imerso nas supersties do
ignorante. Trago-vos conhecimentos. O sexto
basto de incenso ser queimado para vos trazer
conhecimentos que deveis receber antes de
iniciardes vossa viagem.
O aclito, na escurido, procurava
freneticamente, no cho de terra, o basto que
acabara de deixar cair, e soltou uma exclamao
que NO era ensinada na lamaseria quando seus
dedos esbarraram na risca ardente e, logo atrs
dela, no basto ainda intacto. Acendeu-o
apressadamente e firmou-o no incensor.
O Lama olhou-o desaprovadoramente e
continuou suas instrues ao Esprito que Partia.
Vossa vida, desde o bero at o tmulo, tem
sido emaranhada pela superstio e pelos falsos
temores. Sabei que muitas das coisas em que
acreditais no tm fundamento. Sabei que
muitos dos perigos que temeis so fruto de vossa
prpria imaginao. O stimo basto de incenso
ser aceso para que fiqueis preso aqui e possais
ser convenientemente preparado para a jornada
que tendes pela frente.
O aclito estava pronto, o incenso foi posto para
queimar e fumegar, e o Lama continuou sua
exortao e instrues.
Nada somos seno fantoches daquele que
est Mais Alto, postos na Terra para que Ele
possa experimentar as coisas deste Planeta.
Sentimos, embora obscuramente, nossos direitos
inatos, nossas associaes eternas e, por pensar
obscuramente imaginamos, tememos,
racionalizamos.
O Lama parou de falar e observou a figura
nebulosa que tinha frente. Observou e
percebeu o gradual despertar, o crescente
surgimento de interesse. Percebeu o pnico e a
incerteza, sentiu a medida do aterrorizante
impacto provocado pelo rompimento com lugares
e coisas familiares. Percebeu e compreendeu.
A forma-esprita inclinou-se e agitou-se. O Lama
dirigiu-se a ela.
Dizei-me o que estais pensando. Devo receber
esses pensamentos se emergirdes do estupor do
choque. PENSAI que sois capaz de falar comigo.
O esprito-forma pulsou e agitou-se; as agitaes
percorreram toda sua extenso e em seguida,
como o primeiro e dbil pipilar de um pssaro
que acaba de sair do ovo, ouviu-se o lamento de
uma alma assustada.
Estou perdido na imensido disse ela e
tenho medo de todos os perigos que me cercam.
Tenho medo dos que me vo arrastar para o
inferno, para que eu queime ou fique gelado por
toda a eternidade.
O Lama sorriu com simpatia e disse em seguida:
Esprito atemorizado por nada. Escutai-me.
Prestai ateno a mim, para que eu vos possa
guiar e dar-vos consolo.
Eu o estou escutando, Lama Sagrado
replicou a forma-esprito e prestarei ateno
s suas palavras.
O Lama fez um sinal com a cabea para o jovem
aclito, que, compreendendo, pegou mais um
basto de incenso.
Esprito atemorizado continuou o Lama , o
oitavo basto de incenso ser aceso para que
possais ser guiado.
O aclito, rapidamente, chegou a isca fumegante
ao incenso e, satisfeito com o resultado, colocou
o basto firmemente no incensor, deixando uma
vaga apenas a ser preenchida.
O homem na Terra disse o Lama um
ente irracional dado a acreditar naquilo que no
, em vez de naquilo que . O homem
grandemente voltado para a superstio e para
as falsas crenas. Vs, espritos, temeis perigos
que vos cercam. No entanto, no existem
perigos, salvo aqueles que a vossa imaginao
criou e que desaparecero como uma lufada de
fumo' tomada pelo vento, se reconhecerdes a
verdade. A vossa volta existem dementais
formas sem crebro que refletiro to-somente
os vossos pensamentos de terror, como as guas
paradas de um poo refletiro as vossas formas
se vos debruardes sobre ele. So elementos
sem crebro, nada mais que criaturas do
momento, como os pensamentos de um homem
embriagado. No tenhais medo, no h nada que
vos possa fazer mal.
A forma-esprito choramingou de terror e disse,
telepticamente:
Mas estou vendo demnios, estou vendo
monstros barulhentos que estendem suas garras
em minha direo. Eles vo-me devorar. Vejo as
feies daqueles a quem enganei em vida e que
voltam agora para exigir retribuio.
O Lama, no entanto, ergueu as mos em bno
e disse:
Esprito, prestai ateno a mim. Olhai
firmemente para o pior de vossos imaginrios
torturadores. Olhai-o seriamente e pensai com
convico que ele desapareceu. Visualizai-o
desaparecendo em uma lufada de fumo e ele
desaparecer dessa forma, pois existe somente
em vossa febril imaginao. Pensai, agora,
ordeno-vos!
O esprito-forma alou-se e agitou-se. Suas cores
percorreram toda a gama do espectro e, em
seguida, pronunciou telepticamente o grito
triunfante:
ELE SUMIU... ELES DESAPARECERAM! A forma-
esprito agitou-se, expandiu-se e contraiu-se, ex-
pandiu-se e contraiu-se exatamente como um
homem da Terra ofegando aps um grande
esforo.
Nada h a temer, a no ser o prprio medo
observou o Lama. Se no temerdes a coisa
nenhuma, ento NADA poder fazer-vos mal. Dir-
vos-ei agora o que vem em seguida e vs
devereis prosseguir no prximo estgio de vossa
jornada na direo da Luz.
O esprito-forma, agora, brilhava com novas
cores, mostrava sua confiana e a cessao do
medo. Esperava, agora, para saber o que tinha
pela frente.
Est chegada a hora prosseguiu o Lama
para que continueis vossa jornada. Quando eu
vos liberar, sentireis uma forte compulso para
alar-vos no espao. No resistais a essa
compulso. As correntes da Vida iro conduzir-
vos atravs de rodopiantes nuvens de cerrao.
Hrridas faces vos espreitaro atravs das
trevas, mas no tenhais medo a vossas ordens
elas desaparecero. Conservai vossos
pensamentos puros e vossa mente calma. No
tardar a que chegueis a um relvado verde, onde
sentireis a alegria de viver. Atendentes amistosos
viro a vosso encontro e vos daro as boas-
vindas. No tenhais medo. Correspondei a eles,
pois a no encontrareis quem vos possa fazer
mal.
A forma-esprito agitou-se suavemente, como se
estivesse meditando sobre todas essas
observaes. O Lama continuou:
Logo em seguida esses atendentes vos
escoltaro at a Manso das Lembranas,
repositrio de todo o conhecimento, onde todos
os atos, bons ou maus, praticados por uma
pessoa, so registrados. Na Manso das
Lembranas entrareis e, sozinho, vereis toda
vossa vida como foi e como deveria ter sido.
Vs e somente vs julgareis o xito ou o fracasso
dos vossos empreendimentos. No h outros
julgamentos, no h inferno, salvo aquele que
vossa conscincia culpada vos impor.. No h
perdio eterna nem suplcio. Se houverdes
falhado em vossa vida, s vs e to somente vs,
podereis decidir-vos a voltar mais tarde vida da
Terra e fazer uma outra tentativa.
O Lama parou e fez um gesto na direo do
aclito, que empunhou o ltimo basto de
incenso.
Oh esprito j orientado disse o Lama
prossegui vossa jornada. Ide em paz. Prossegui
sabendo que nada tendes a temer, a no ser o
prprio medo. PROSSEGUI!
Vagarosamente a forma-esprito levantou-se,
parou por um momento enquanto dava uma
ltima olhada em torno do quarto e em seguida
atravessou o teto, desaparecendo da vista
humana. O Lama e o aclito puseram-se de p,
empacotaram seu equipamento e saram do
quarto.
Mais tarde, quando o sol j atingia o znite, uma
figura maltrapilha aproximou-se da pequena
casinha e entrou. No demorou a sair
novamente, carregando nas costas o corpo
coberto, os remanescentes mortais do pai de
Timon. Caminhou pela trilha pedregosa,
conduzindo o corpo para o local onde ele seria
desmembrado e espedaado, de modo que as
aves do ar, os abutres, pudessem alimentar-se
com os despojos e, com o passar do tempo,
devolvessem os restos modificados do corpo
Me Terra.

CAPTULO 3
Ha! Ha! Ha!
O quarto agitou-se com a risada gostosa. O rapaz
magro, sentado todo encolhido, com as costas
voltadas para quem gargalhara, torceu-se como
se tivesse sido atingido por um tiro.
Ei, Juss! explodiu a voz. Voc leu ISTO aqui?
O Sr. Justin Towne cobriu cuidadosamente o
membro porttil que estivera to meigamente
acariciando, e se ps de p.
Leu o qu? perguntou, contrariado.
O Sr. Dennis Dollywogga sorriu amplamente
enquanto agitava um livro em cima da cabea.
Oh, rapaz! exclamou ele. Este cara pensa
que todos ns, homos, estamos doentes! Ele
acha que temos problemas glandulares, que
somos todos uma mistura de homens e
mulheres. Ha! Ha! Ha!
Justin atravessou o quarto e pegou o livro do
amigo. Estava aberto na pgina 99, onde o
mpeto de um xtase de hilaridade havia forado
a encadernao. Dennis espiou por cima do
ombro do amigo e estendeu um dedo longo e
afilado para indicar uma certa passagem.
A! disse ele. Comea Al. Leia, Juss, o
cara deve ser de fato maluco.
Encaminhou-se at uma poltrona e deixou-se cair
nela, com um dos braos passado
descuidadamente em suas costas. Justin limpou
as lentes de seus culos, tornou a coloc-los no
nariz e, enfiando o leno de volta na bainha de
sua manga, pegou o livro e leu:
"No lufa-lufa de deixar o mundo do astral para
penetrar nesse mundo que chamamos de Terra,
ocorrem inmeras confuses. Nascer uma
experincia traumatizante, algo muito violento,
e um mecanismo delicado pode ser facilmente
danificado. Por exemplo, um beb est prestes a
nascer e sua me, durante toda a gravidez,
descuidou-se com relao ao que comia e ao que
fazia, de forma que o beb no recebeu o que se
poderia chamar de energia qumica equilibrada.
Ao beb podem faltar elementos qumicos e,
assim, o desenvolvimento de certas glndulas
pode ter sido impedido. O beb, digamos, ia
nascer como menina, mas, devido falta de
determinadas substncias, nasceu, na verdade,
como menino, um menino com inclinao de
menina.
"Os pais podem perceber que o que tm uma
coisinha efeminada e, por um excesso de
indulgncia ou outra qualquer razo, deixam o
fato de lado, procurando incutir no menino, de
uma forma ou de outra, um sentimento qualquer
que o torne mais masculino, mas isso no d
certo: se as glndulas esto erradas, no importa
que tipo de acessrios sejam postos na sua
frente, o menino continuar a ser uma menina
em corpo de menino.
"Na puberdade, o rapaz poder no se
desenvolver satisfatoriamente, ou, mais uma
vez, poder desenvolver-se aparentemente. Na
escola ele bem que poder aparecer como um
membro da fraternidade dos desmunhecados,
mas o pobre rapaz no tem como evit-lo.
"Quando atinge a situao de homem, ele
verificar que no pode fazer as coisas que vm
naturalmente; ao contrrio, ele anda atrs de
rapazes de homens. claro que procede assim
porque todos os seus desejos so os desejos de
uma mulher. A psique, em si mesma, feminina,
mas, devido a um infeliz conjunto de
circunstncias, foi equipada com um instru-
mental masculino, que no pode ser de muita
utilidade, mas que ainda ali se encontra!
"O macho, ento, se torna aquilo a que
vulgarmente se d o nome de "fresco" e tem
tendncias homossexuais. Quanto mais feminina
for a psique, mais fortes sero as tendncias
homossexuais.
"Se uma mulher tem uma psique masculina, ela
ento no se interessar por homens e, sim, por
mulheres, porque sua psique, mais perto de seu
Superego do que o corpo fsico, envia mensagens
para o Superego, que manda de volta uma
espcie de comando, 'Ocupe-se, faa o que tem
a fazer. A pobre psique masculina obviamente
repelida pelo pensamento de fazer o que tem
que fazer com um homem e, assim, todo o
interesse centralizado em uma mulher, de
modo que o que se tem o espetculo de uma
mulher fazendo amor com outra mulher, aquilo a
que chamamos de lesbianismo, devido a uma
certa ilha do litoral grego, usada para aquele tipo
de coisa.
" totalmente intil condenar homossexuais, pois
eles no so viles, devendo, ao contrrio, ser
classificados como pessoas doentes, pessoas que
tm distrbios glandulares e, se a medicina e os
mdicos tivessem os miolos com que nasceram,
procurariam fazer alguma coisa com relao a
esses distrbios.
"Aps minhas ltimas experincias pessoais,
estou mais do que convencido de que os mdicos
ocidentais so um punhado de sabides
preocupados apenas em fazer dinheiro fcil.
Minhas prprias experincias so imensamente
deplorveis, mas, de qualquer modo, no
estamos agora discutindo o meu caso e sim o
dos homossexuais.
"Se uma lsbica (mulher) ou um homossexual
(homem) conseguem encontrar um mdico
compreensivo, ento poder-lhe-o ser receitados
extratos glandulares que certamente melhoraro
bastante suas condies e tornaro a vida
suportvel, mas, infelizmente, hoje em dia, com
a presente gerao de mdicos que parecem
preocupar-se somente com fazer dinheiro,
bem... ser preciso andar muito para que se
encontre um bom mdico. No entanto, intil
condenar-se um homossexual, pois a falta no
dele ou dela. Os homossexuais so pessoas
muito infelizes e confusas, pois no sabem o que
lhes aconteceu e no podem evitar, afinal de
contas, o mais forte dos impulsos conhecidos
pelos homens e pelas mulheres o impulso da
reproduo.
"Os espremedores de cabeas, conhecidos como
psiclogos, no ajudam muito realmente, porque
levam anos para fazer o que as pessoas mdias
fariam em uns poucos dias. Se for explicado
claramente aos homossexuais que eles tm um
distrbio glandular, eles podero normalmente
ajustar-se. Seja como for, as leis esto sendo
emendadas para conter provises sobre tais
casos, em lugar de sujeit-los a feroz
perseguio e at priso pelo que, na verdade,
uma doena.
"H vrias formas de ajudar tais pessoas. A
primeira que uma pessoa mais velha e muito
compreensiva, que tenha grande afeio pelo
doente, deveria explicar precisamente o que
aconteceu. A segunda igual primeira,
acrescentando-se que ao doente deve ser dado
algum remdio que elimine o impulso sexual. O
terceiro. . . bem, mais uma vez o assunto deve
ser explicado e um mdico capacitado poder
dar hormnios ou injees de testosterona, o que
poder ser decisivo em ajudar o corpo nesse
problema de ajustamento sexual.
"A coisa vital que nunca, nunca, se deve
condenar um homossexual, pois a culpa no
sua, e ele estar sendo penalizado por algo que
no fez, estar sendo castigado por alguma falha
da natureza; talvez sua me tenha usado o tipo
errado de alimento, talvez a me e a criana
fossem quimicamente incompatveis. No entanto,
seja qual for a maneira pela qual se encare o
problema, os homossexuais somente podero ser
ajudados por compreenso e afeio verdadeiras
e, possivelmente, por uma judiciosa
administrao de medicamentos".
Que livro esse? perguntou Justin ao
terminar a leitura, fechando-o e lendo o que
estava na capa. "Lobsang Rampa, A CHAMA
SAGRADA". Ele alimentaria a chama se nos
atacasse foi o seu amargo comentrio.
O que voc pensa disso, Juss? quis saber
Dennis, hesitantemente. Voc acha que h
alguma coisa nisso, ou simplesmente algum
alardeando seu dio contra ns? O que que
voc pensa, hein Juss?
Justin passou a lngua cuidadosamente no lbio
superior onde no cresceria um bigode, e
respondeu em tom de voz um tanto agudo:
Bem, esse cara no um ex-monge ou
qualquer coisa assim? De qualquer modo, no
deve saber mesmo a diferena entre um homem
e uma mulher.
Sentaram-se juntos no sof, folheando as
pginas do livro.
Muitas outras coisas que ele escreve aqui,
porm, fazem sentido comentou Justin Towne.
Como ento possvel que ele esteja assim
to errado a nosso respeito? interps Dennis
Dollywogga. Ocorreu-lhe, ento, um pensamento
positivamente brilhante e ele brilhou como o sol
que estivesse surgindo no horizonte e sorriu:
"Por que voc no escreve para ele, Juss, e lhe
diz que ele est errado? Espere a, o endereo
dele dado a no livro? No? Ento, creio que
sua correspondncia deve ser feita atravs do
editor. Vamos fazer isso, no Juss?
Assim, veio a ocorrer com o passar do tempo,
como se diz nas rodas mais elevadas, que o
autor, Rampa, recebeu uma carta de um
cavalheiro que insistia que ele, Rampa, ignorava
a primeira coisa a respeito dos homossexuais. O
autor considerou devidamente os horrveis avisos
sobre sua sanidade mental, capacidade de
percepo, etc. e enviou um convite ao seu
correspondente. "Confesso que conheo pouco
sobre QUAISQUER atividades sexuais", escreveu
o autor, "mas mantenho, ainda, a preciso de
minhas observaes. No entanto", continuava a
carta, "o senhor me d a SUA opinio sobre o
homossexualismo e, se o meu editor tiver nervos
bastante fortes e um bom corao, ele permitir
que eu publique sua carta ou artigo em meu
dcimo terceiro livro".
Duas cabeas se ajuntaram. Quatro olhos
examinaram a carta que acabara de ser
entregue.
Meu Deus! suspirou Dennis Dollywogga,
admirado.
O velho nos passou a bola de volta. O que
faremos agora?
Justin Towne prendeu a respirao e encolheu o
estmago.
O que faremos? perguntou ele com voz
trmula.
Ora, voc escrever uma resposta, isso o que
faremos. Voc que comeou esse negcio.
Por algum tempo reinou o silncio entre eles. Em
seguida, saram ambos, dirigindo-se ao que
deveria ter sido o seu servio, mas que, na
realidade, no passou de uma sesso de
raciocnio cerebral, por conta do tempo do
patro.
Os ponteiros do relgio arrastavam-se
vagarosamente no mostrador. Finalmente chegou
a hora de largar o trabalho e voltar para o
"macio". Dennis foi o primeiro a chegar a casa,
logo seguido por Justin.
Juss falou Dennis enquanto mastigava o
ltimo pedao de seu sanduche de carne picada.
Juss, voc o crnio desta nossa organizao
e eu sou o msculo. Voc que deve escrever
alguma coisa. Meu Deus, estive pensando nisso o
dia inteiro e no consegui arrancar coisa
nenhuma da cachola.
Foi assim que Justin se sentou e, em uma
mquina de escrever, redigiu uma resposta.
Dennis leu-a cuidadosamente at o fim.
MA-RA-VI-LHO-SA! comentou, encantado.
Isto que !
Com todo cuidado dobraram as vrias pginas e
Dennis saiu para colocar a carta no correio.
O servio postal do Canad jamais estabelecer
um recorde de velocidade devido s greves,
manifestaes de rua, operaes-tartaruga e
outros retardos, mas antes da carta criar bolor o
autor recebeu-a em sua caixa postal, juntamente
com sessenta e nove outras que lhe chegaram
no mesmo dia. Finalmente ele chegou quele
pacotinho. Abrindo o envelope, retirou as pginas
de seu interior e leu.
Hummm disse por fim (se que "hummm"
pode ser considerado como palavra). Bem, vou
publicar tudo, carta e artigo, porque as pessoas
tero a obra toda diretamente da boca de quem
a produziu.
Mais tarde o autor, Rampa, tornou a ler a carta e
o artigo. Voltando-se para Miss Clepatra, a
siamesa, observou:
Bem, Clee, em minha opinio isso justifica
COMPLETAMENTE o que escrevi antes. O que
que voc acha?
Miss Clepatra tinha outras coisas na cabea,
como alimentar-se, por exemplo, e o autor
preparou carta e artigo para serem
encaminhados ao editor. Ei-los:
"Caro Sr. Rampa,
"Estou quebrando uma de minhas regras, por
assim dizer, ao encaminhar um trabalho
inacabado. O que estou querendo dizer com isto
ser a primeira coisa que me veio cabea. No
exatamente o que eu gostaria de dizer, mas,
por alguma razo, parece-me importante que lhe
seja remetida assim mesmo. Quando o senhor
perceber que escrevo incorretamente e que
minha gramtica muito fraca, poder pr tudo
de lado, desapontado, mas eu no o culparei
nem ficarei zangado com isso.
"Nem sempre conseguirei expressar bem aquilo
que estou tentando dizer e, se tivesse tempo,
revisaria o que escrevi e tornaria a escrever
tantas vezes quantas fossem necessrias para
fazer o melhor que eu pudesse, mas acredito que
seja de alguma utilidade assim mesmo como
est.
"As vrias coisas que eu gostaria de dizer so: os
homossexuais, em sua maioria, no so as
coisinhas delicadas que se vem nas ruas, nem
so os indivduos sobre os quais escrevem os
psicanalistas e os mdicos, pois aqueles so os
emocionalmente perturbados.
"Sendo um aventureiro, trabalhei em cidades e
nas fazendas, tomei parte em alguns rodeios,
etc., etc., e conheo homossexuais em todos os
campos que so to normais como uma torta de
framboesas, por assim dizer. Assim, podem ser
muito masculinos, podem pensar e agir como
homens e NO pensam nem agem como
mulheres nem tm nenhuma das caractersticas
femininas que tantos heterossexuais julgam que
eles tm.
"Eu gostaria de acentuar, para os homossexuais,
o papel importante que eles poderiam
desempenhar neste mundo, se se esquecessem
de suas ndegas e deixassem de sentir pena de
si mesmos. No acredito em coisas como a
Liberao Licenciosa', coisas a cujo respeito,
como todos os jovens de hoje, eles pensam que
tm que fazer um grande alarde, mas,
unicamente, ir adiante e trabalhar bem, com as
ferramentas de que so dotados seus prprios
talentos, etc.
"Tambm procurei destacar que, em meu prprio
caso, venho de uma famlia normal, muito boa,
onde no havia desavenas que pudessem ter-
me perturbado emocionalmente e onde ningum
realmente pensa ou suspeita que eu seja "fresco"
a no ser que eu mesmo o diga... No me
envergonho disso nem um pouco, pois na minha
opinio tal coisa no diz respeito a ningum,
mais do que ser eu um democrata ou um re-
publicano, um cristo ou um hotentote. . . Sei
tambm que sou mais feliz do que muita gente,
pois todo mundo imediatamente deseja abrir-se
comigo e eu, deste modo, tenho aprendido
muito, mujto mesmo, a respeito dos sentimentos
das pessoas.
"De qualquer modo, apenas para uma questo
de registro... O senhor pode usar este artigo no
todo ou em parte, como quiser, pode corrigi-lo,
modific-lo, revis-lo ou fazer supresses a seu
gosto, ou jog-lo fora se achar que no tem
utilidade, e eu no ficarei zangado. Se deseja um
nome, use "Justin" e se, por alguma casualidade
(pois eu mesmo no estou gostando do artigo), o
senhor desejar utilizar-se de ALGUMA PARTE
DELE E SE PRECISAR (desculpe-me pelas letras
maisculas) indicar-me algum para uma
consulta de opinio honesta, a favor ou contra,
no me importaria de me corresponder com essa
pessoa, mas, como no disponho de uma caixa
postal, seria prefervel que eu tivesse uma
oportunidade de escrever primeiro para esse
interessado. Sempre parece que, no por minha
culpa, mas devido a uma predestinao, as
pessoas de repente me conhecem e era como se
eu ali estivesse para ajud-las... Agora mesmo
estou ajudando inmeras pessoas, mas no da
minha espcie, por assim dizer.
"Bem, penso que tudo a esse respeito... Eu
gostaria, um dia, de escrever um livro sobre a
minha prpria vida (como gostariam milhares de
outras pessoas), porque talvez isso estimulasse
outros a tentarem com mais afinco, mas talvez o
faa quando estiver mais velho. No momento,
encontro-me muito ocupado em organizar meu
trabalho, minha casa, e fazendo uma poro de
coisas interessantes (jardinagem, por exemplo,
uma distrao para mim), temos uma
propriedade pequena no campo com muita vida
silvestre e muito o que fazer, e que eu gostaria
de que o senhor pudesse conhecer, pois penso
que o senhor iria gostar.
"Espero que tudo esteja correndo bem para o
senhor e para os seus projetos.
Sinceramente, JUSTIN
"Todo mundo concordar que as caractersticas
dos individuos variam tanto, de um para outro,
como as estrelas do cu ou os seixos de uma
praia. Concorda-se, creio eu, que isso que faz o
mundo aquilo que ele , que faz homens grandes
e pequenos, faz com que as naes surjam e
desapaream, e que atrai ou repele duas
pessoas. Para bem da clareza, concordemos em
que a palavra 'caractersticas' inclua todos os
traos individuais, humores, foras e fraquezas,
defeitos, dons e, de um modo geral, a soma total
de tudo o que faz um indivduo diferente do
outro. Algumas dessas caractersticas nascem
conosco, seja porque as desenvolvemos em
vidas anteriores ou porque as escolhemos como
necessrias para nos ajudar nesta vida a nos
tornarmos uma pessoa mais completa. Assim,
algumas dessas caractersticas foram tambm
desenvolvidas nesta existncia.
"As sociedades, em diferentes pocas e em
diferentes lugares, consideram que essas
caractersticas so boas ou ms, uma, uma
qualidade ou um defeito, ou apenas demasiado
comuns para serem consideradas, dependendo
das opinies e das necessidades particulares
daquelas particulares sociedades. No vamos, no
entanto, tratar de sociedades particulares, mas
abordar os ensinamentos de todas as grandes
religies, isto , que cada homem vem ao mundo
expressamente para aprender e experimentar
coisas especficas, que vem ao mundo tendo
deliberadamente escolhido as caractersticas de
que individualmente necessita para se
desenvolver. Isso, ento, faz com que encaremos
todos os homens com maior compreenso, com
mais tolerncia, e faz ressaltar o significado da
expresso "No julgueis para no serdes
julgados". Isto no quer dizer que a vida do
homem seja completamente predestinada, pois o
seu livre arbtrio excede o poder de suas
"caractersticas individuais" como direito de
bero e, deste modo, ele pode escolher, ao seu
arbtrio, utilizar-se bem ou mal de seu direito
inato.
"Das inmeras caractersticas que o homem
possui, normalmente parecem mais fortes as de
natureza emocional. Essas caractersticas
incluem, parcialmente, aquilo do que gosta e do
que no gosta, seus desejos, seus amores, etc.
Dentre elas, seus amores, ou o envolvimento
emocional produzido por seus amores ou por
seus dios, e aqueles que o cercam, desem-
penham um papel extremamente importante em
seu desenvolvimento em todas as fases de seu
crescimento. Por exemplo, um homem pode
amar a um tal ponto o trabalho que escolheu,
que todas as demais experincias da vida so
postas de lado. Ou um homem poder amar sua
famlia de tal forma que sacrificar o prprio
desenvolvimento para assegurar-lhe todos os
seus desejos e necessidades. Do mesmo modo, o
dio de um homem pode ser de tal extenso que
ele despender todas as suas energias para
eliminar aquilo que odeia, esquecendo-se
completamente de tudo quanto pretendia fazer.
Isto particularmente verdadeiro em seus
amores e seus dios por outro indivduo e,
quando essas caractersticas emocionais se
unem mais destruidora de todas, ojnedo, pode
ter lugar uma devastao total, perder-se o
raciocnio e ocorrer um completo colapso. Por
exemplo, um enamorado repentinamente
descobre que a sua eleita tem um outro amado
que parece estar ganhando a batalha; seu amor
pela dama se torna de sbito ainda mais intenso,
seu medo de perd-la faz aumentar ainda mais
sua averso pelo rival e, se ele puder, talvez
chegue ao ponto de esquecer-se da batalha para
a conquista do que ama e concentrar-se
unicamente na eliminao de seu competidor,
por meio de calnias, velhacarias, ou muitos
outros mtodos mais drsticos. Ou, poder
alimentar e despender todas as suas energias
em sentir pena de si mesmo, embora no sem
voltar seus temores e dios secretamente contra
o rival, mas, mais uma vez, isto absorve tanto
suas energias que, com freqncia, seu trabalho
sofrer, sua sade, sua felicidade e geralmente
todo o seu crescimento sofrero tambm.
"Ento, essas caractersticas, amor e medo, e
suas contrapartes, dio, e compreenso (pois
nenhum homem pode ter medo daquilo que
compreende inteiramente), so, no homem, as
caractersticas mais fortes de todas. Nunca so
elas mais fortes do que nas crenas religiosas,
nas convices polticas e nos amores pessoais
de algum. Culturas, governos, cidades,
comunidades e pequenos grupos so todos
controlados e governados por suas atitudes com
relao a essas predominantes caractersticas.
"Vamos considerar algo que muito ntimo e
importante para quase todo e qualquer ser
humano. Seu amor individual por outrem e seus
efeitos em outras pessoas. "O amor cego",
"Quem ama o feio bonito lhe parece" e "O amor
tudo conquista" so, todas, afirmativas muito
vlidas. . . John e Mary se gostam e se casam
contra a vontade de suas famlias e toda uma
vida de misria e antagonismo pode ser criada
para qualquer membro de ambas as famlias.
No nos vamos, porm, preocupar com
indivduos e sim com uma diferena universal e
mais dramtica. Vamos examinar a diferena
entre o heterossexual e o homossexual. O
heterossexual (homem ou mulher) nascido em
um mundo que parece funcionar pela aguda
necessidade de um comportamento
heterossexual. . . bastante bvio que seja essa
a linha normal para a procriao, etc. Deste
modo, o heterossexual no pode avaliar o
raciocnio de um homossexual. Alguns so de
opinio que o homossexual um degenerado,
algum desprezvel que no pode controlar seus
prprios desejos; outros acham que so doentes,
etc.. . H centenas de livros escritos sobre esse
assunto, em sua maior parte por psiquiatras que
pensam que os homossexuais deviam ter os seus
crebro reduzidos, ou por mdicos que acham
que os seus encanamentos deviam ser
substitudos ou que auxlio mdico lhes deveria
ser prestado para MODIFIC-LOS; alguns outros
livros foram escritos por homossexuais,
procurando desesperadamente auto-defender e
tirar alguma coisa de suas vidas, algumas vezes
vidas infelizes. Lamentavelmente, j que os
sentimentos da maioria dos desinformados
heterossexuais esto flor da pele, no pode ser
feita uma lista de quem quem no mundo
homossexual. . . No entanto, para qualquer
pessoa informada, uma lista muito longa. Como
todos os grupos de pessoas, podemos subdividir
e classificar os homossexuais em trs grupos
principais, um dos quais descrito em "A Chama
Sagrada" como sendo o daqueles que, por
acidente no nascimento, se tranformaram
naquilo que so. O segundo grupo o daqueles
que aps o nascimento sofreram fortes pro-
blemas emocionais e se voltaram para a
homossexualidade para resolverem esses
problemas. sobre esses dois grupos que os
psiquiatras e os mdicos escrevem. Esses dois
grupos so muito pequenos em proporo ao
terceiro e mais importante deles. Este terceiro
grupo inclui todos os indivduos que,
possivelmente, no poderiam aprender tudo o
que tm que aprender sem que fossem
homossexuais. Em outras palavras, escolhem vir
Terra como homossexuais.
"Antes de entrarmos nesse grupo, vamos em
primeiro lugar, lembrar-nos de que existem no
mundo milhes de homossexuais. . . Homens e
mulheres. . . Algumas das pessoas mais notveis
foram homossexuais. . . A pessoa mdia, no
entanto, no faz idia de que tantos de seus
amigos, heris e lderes no pensam da mesma
maneira que ela. Em algumas cidades do
Ocidente, a porcentagem chega a dez por cento.
Alguns levantamentos registram ndices ainda
mais altos. Nas reas rurais esses ndices
parecem menores, normalmente porque o
homossexual, rapaz ou moa, tem que encontrar
algum de seu prprio tipo e, como nas
pequenas comunidades as pessoas sabem de
tudo sobre todos, exigir muito que algum
permanea em um territrio hostil. A pessoa
mdia pensa que pode assinalar um
homossexual a qualquer tempo e em qualquer
lugar, mas isto no verdadeiro, at mesmo
entre homossexuais. H milhares de homens e
mulheres felizes no casamento, com filhos
excelentes, e que so homossexuais e que
podem ou no "agir" ativamente, como os
psiquiatras gostam de dizer. Tambm falso que
um homossexual no possa fazer amor com uma
pessoa do sexo oposto. (Sempre h algumas
excees para todas as regras.) O homossexual
no tem relaes sexuais com pessoas do sexo
oposto normalmente porque no h atrao nem
interesse; sentem-se mais como irmos e irms
com relao ao outro sexo. . . ou apenas como
amigos. Poucos so os homossexuais que no
tenham feito amor com o sexo oposto, pois
durante o crescimento eles passam por grandes
dificuldades em aceitar o fato de que so o que
so porque o escolheram e, assim, sentem
necessrio provar a si mesmos que, se o
quisessem, poderiam; alm disso, querem provar
tambm que esto certos e que, fisicamente,
pode ser divertido, mas sem aquela "certeza"
emocional, um erro e uma perda de tempo,
como ser perda de tempo jogar futebol, se no
se gosta desse esporte. Os homossexuais, em
sua maioria, so pessoas muito sensveis, que
NORMALMENTE TM UM FORTE SENSO de
moralidade e no pularo de uma cama para
outra (exceto quando jovens, o que se aplica
tambm ao mundo heterossexual)... Vivem em
uma eterna busca por um amante permanente. . .
e, uma vez achado, suas vidas no diferem das
do mundo heterossexual.
"Por que iria algum escolher nascer como
homossexual? Porque, diferentemente de
qualquer dos outros grupos, determinadas coisas
podem ser aprendidas. Se algum escolhe nascer
negro em um pas de brancos, ou branco em
uma comunidade de negros, poder aprender o
que se sente estando em um grupo minoritrio, e
conhecer e sentir coisas tais como no ocorreria
se fosse um da massa naquele grupo. Assim
sucede tambm com os homossexuais, com a
diferena de que estes tm um conjunto de
problemas inteiramente diferentes a resolver...
Por exemplo, o homossexual pode ser preso
unicamente por ser ele mesmo (em alguns
lugares), pode perder o emprego, ser posto para
fora da cidade e submetido a uma srie enorme
de cenas desconfortveis por um mundo
heterossexual muito pouco esclarecido. O pouco
esclarecido mundo heterossexual acha que est
certo, porque, para ele, tal pessoa est contra as
leis dos homens e de Deus... Deixem-me,
porm, declarar aqui, muito positivamente o
seguinte: (1) se foi vontade de Deus que uma tal
pessoa assim fosse, como pode esse fato ser
contrrio a Sua Lei? (2) Contrariamente ao que
pensa a maioria das pessoas, HOMEM ALGUM
poder vir a se transformar em homossexual se
no for homossexual. De fato, qualquer homem
ou qualquer mulher poder tentar de tudo. . .
poder at participar durante um curto perodo
de tempo, haja vista os punguistas e as
prostitutas que fazem qualquer coisa por
dinheiro, mas no desses que estamos
falando. . . Me ou pai algum precisa temer que
seu filho ou filha se transforme subitamente em
algo diferente. . . Vivo h muito tempo e minha
vida a de um homossexual, grande parte da
qual convivendo com jovens com esse mesmo
problema. Voltarei a isso, porm, mais tarde...
Nunca, no entanto, vi uma converso feliz ou
permanente entre eles. Se a "mgica" que atrai
um ser humano a outro ser humano no estiver
presente, ningum poder fazer com que
aparea. Se fosse possvel, quase no haveria
homossexuais no mundo, porque o inferno por
que passam durante seu desenvolvimento to
intenso que dariam qualquer coisa para que essa
mgica aparecesse. Em tudo h, entretanto, um
lado muito mais feliz, pois o homossexual pode
conhecer, desenvolver e realizar coisas que,
possivelmente, no poderia aprender de outra
maneira.
"Para o homossexual mdio, uma vez aceito por
si mesmo luz correta, o maior presente que
pode receber a compreenso. . . Durante toda
sua vida de experincias, ele desenvolveu uma
forte sensibilidade aos sentimentos alheios e,
normalmente, o homossexual, homem ou
mulher, possui um intenso sentido de moral,
devido tremenda busca ntima necessria para
aceitar-se a si mesmo sob tais condies. O
homossexual capaz de proporcionar grande
dose de bem a este mundo, pois aprendeu a
necessidade de ser discreto, a necessidade de
ser verdadeiro, a necessidade de dispor de uma
mente alerta, a capacidade de avaliar as pessoas
rpida e precisamente e a capacidade de estimar
uma situao imediatamente. Afinal de contas,
toda sua vida est na dependncia dessas
capacidades. Desta forma, grandes lderes,
guerreiros, comerciantes, mdicos e todos os
setores deste mundo foram auxiliados pelas
virtudes dos homossexuais. O homossexual
dispe, normalmente, de uma grande capacidade
artstica e esttica, em cujo caso se tornam
escritores, msicos e artistas. So usualmente
pessoas simpticas, dotadas de forte amor
humano e deste modo, como um todo, prestam
grande conforto.
"Conseqentemente, com todas essas virtudes
mais o fato de que, se o desejarem, so
indetestveis, podem andar por este mundo
como qualquer pessoa, praticando o bem, to
desimpedidos, talvez, como possa ser um
homem nascido com um defeito fsico ou mental,
que s vezes leva as pessoas a evit-lo. Assim,
se o homossexual o desejar, poder marcar
inmeros pontos durante seu desenvolvimento.
"Para registro, tambm, o fato de que o ndice
criminal entre homossexuais muito baixo. Eles
so tolerantes e no inclinados violncia fsica,
sendo extremamente raro ouvir-se falar de
violaes no mundo homossexual. . . seduo,
talvez, mas mesmo assim raramente com
relao ao mundo heterossexual, principalmente
porque o homossexual tem uma grande ne-
cessidade de amar e de ser amado, o que no
pode ser obtido atravs de violao ou de
seduo no desejada. Em tudo e por tudo, o
homossexual no o vilo que tantos dos mal
informados heterossexuais julgam.
Freqentemente isso ocorre porque no lhes
possvel entender como pode uma pessoa amar
uma outra de seu prprio sexo. Mas, coloquemos
as coisas do seguinte modo: em algumas
encarnaes necessrio nascer mulher para
saber de determinadas coisas e, da vez seguinte,
essa mesma pessoa poder nascer homem.
Assim, o que vale a pessoa e no o corpo fsico
que ela ocupa. certo que todos os sentidos
fsicos possam, ordinariamente, atrair o sexo
oposto, de modo que a populao do mundo no
chegue a uma berrante reduo, mas, do mesmo
modo, somos normalmente atrados por pessoas
que so um complemento de nossa
personalidade e que, percebemos, vo-nos
ajudar ao longo do caminho da vida, e a quem,
por nossa vez, podemos ajudar ao longo desse
mesmo caminho. . . Assim o homossexual.
"Talvez, se eu lhe falasse ligeiramente um pouco
a meu prprio respeito, lhe fosse possvel mais
prontamente compreender esse ponto.
"Nasci em uma pequena cidade da Califrnia,
filho de pais ideais. ramos muito pobres, na
verdade, mas uma admirvel me e um leal
cristo nunca nos permitiram que pensssemos
ou nos sentssemos "pobres". Ns ramos ricos e
tnhamos muita sorte, pois, afinal de contas,
quem mais, quando chovia, podia navegar em
barcos vela em sua prpria sala de estar
enquanto a me lia empolgantes histrias marti-
mas? Quem mais tinha pais que podiam sair uma
noite qualquer com suas espingardas e, em cerca
de uma hora, voltar para casa com um coelho
fresquinho em lugar de ter que comer carne
comum comprada em um aougue? Ns, os trs,
ramos crianas felizes e de sorte. Criados em
uma escola missionria (co-educacional), a
vontade mais profunda de minha me era que
um de ns seguisse uma ordem religiosa.
Quando cheguei aos cinco anos de idade, percebi
que eu e meu irmo pensvamos diferentemente
quanto ao valor das meninas. Nos anos que se
seguiram, senti que no havia nada mais
atraente e agradvel do que estar na companhia
de rapazes ou de homens, ficando eu extasiado
com a beleza fsica masculina, e tomei como
base, mesmo quela idade, observar os rapazes,
o que significava ser um deles (o que queria
dizer participar de suas atividades e me unir a
eles); sempre percebi, porm, que as minhas
razes para gostar deles eram diferentes das
razes deles para gostar de mim, pois, para eles,
eu era apenas um companheiro, enquanto eles,
para mim, eram algo muito especial, embora no
tivesse muita certeza por qu. . . Eu podia
compreender as meninas dando em cima deles,
mas tinha pena delas, pois jamais poderiam ser
um rapaz como eu e, ao mesmo tempo, ser um
deles. Nunca desejei ser uma menina. Natural-
mente que, como jovens, tnhamos l as nossas
brincadeiras, depois que aprendemos que havia
mais coisas do que as que originalmente a vista
alcanava. Mais uma vez eu sabia que era
diferente, pelo modo pelo qual eu me sentia a tal
respeito. Mesmo ento, eu ficava chocado ao
perceber que para o outro rapaz a experincia
no tinha significao alguma. . . pois, para mim,
era to espiritual como a Igreja. Isso me
aborrecia porque as queridas freiras e a religio
ensinavam que tudo isso era na verdade muito
errado e eu ofertava missas, oraes,
velas/Sacrifcios e toda a sorte de coisas,
implorando para que eu fosse como todo o
mundo era. No porque eu o desejasse, mas
eram tantas as pessoas que me diziam estar
errado. . . No em tantas palavras, entenda, pois
eu sabia que no ousaria dizer-lhes como
realmente me sentia. Sempre procurei ouvir, o
que me permitia entend-los melhor, e eu sabia.
..
"Aos treze anos fui aceito em um mosteiro onde,
eu esperava, poderia dar a minha me a
satisfao de me tornar monge; no entanto,
sabia que no estava sendo correto e sa depois
de um ano e meio. Estava ento por minha
prpria conta, pois minha famlia me fez saber
que no me poderia sustentar. Estvamos na
Depresso. O fato significava que eu no teria
que freqentar a escola, a no ser que o
desejasse, pois teria que trabalhar e, claro,
sendo um rapaz normalmente saudvel, eu no
desejava ir para escola (de qualquer modo nunca
fui bom aluno). Parti para uma cidade grande a
fim de fazer minha fortuna; eu seria marinheiro e
viajaria pelos sete mares; cheguei mesmo a fazer
parte da tripulao de um petroleiro, mas
senso comum (ou o medo) me fez cair fora antes
de o navio zarpar, e durante algum tempo
permaneci no Arizona para combater ndios e
homens maus. Eu gostava de cavalos e sabia
lidar com eles, de modo que seria bom em um
grupo armado, mas a idia de caar homens de
quem eu poderia gostar me afastou dessa
aventura. Sendo aventureiro, eu estava constan-
temente em movimento, procurando algum
amigo especial e buscando novas descobertas.
Quando cheguei aos dezesseis anos, tinha
aprendido trs coisas muito importantes. Em pri-
meiro lugar, que todo mundo homens,
mulheres e crianas eram atrados por mim de
todas as formas. Alm disso, todo mundo
confiava em mim e se abria comigo, sendo eu
um posto de escuta e um conselheiro de quase
todas as pessoas que encontrava. Isso me levou
a quase todas as trilhas da vida e meus amigos
eram (alguns ainda so) ricos e pobres,
criminosos e sacerdotes.
"Em segundo lugar, fiquei sabendo que eu era
homossexual e procurei forar-me a mim mesmo
em uma vida heterossexual, mas sempre me
pareceu algo sujo, enquanto que com os de
minha prpria espcie era alguma coisa to
espiritual e boa quanto se podia desejar.
"Em terceiro lugar, aprendi a sorte e a grande
obrigao que eu tinha para com os outros,
porque eu era seguro, forte, normal e aventureiro
e precisavam de mim. Isto, no entanto, criava um
srio problema. Criava obrigaes para as quais
eu no estava preparado, obrigaes com
relao aos sentimentos das outras pessoas.
Aprendi que eu, como qualquer outra pessoa,
podia magoar muito a outrem, se no tivesse
cuidado. Constatei, tambm, que muitos rapazes,
aproximadamente da minha idade, lutavam
contra o homossexualismo to fortemente que
estavam ficando completamente confusos,
alguns ingressando no crime para provarem ser
homens, alguns cedendo e agindo como
meninas, outros se enterrando em seus prprios
covis. Percebi que podia ajud-los de alguma
forma. O nico modo que eu conhecia era me
fazer amigo de tantas pessoas quantas viesse a
conhecer e deixar que essas pessoas pedissem
auxlio; tendo alguma afinidade com as favelas,
passava grande parte do tempo nos sales de
bilhares de baixa classe e em outros pontos de
reunio. Mas eu necessitava igualmente da
estabilidade dos mais ricos e passava algum
tempo, tambm, "na cidade". Meu trabalho
relacionava-se com a fotografia e as artes para
ganhar a vida, embora qualquer servio que
aparecesse fosse interessante, particularmente
se eu nunca o houvesse tentado antes. Veio a
guerra e me alistei na Marinha. Aps minha
baixa, trabalhei em acampamentos de jovens e
em reformatrios, mas nada disso tinha o mesmo
efeito produzido quando, por acidente,
encontrava algum que realmente necessitava
de mim. . . Deixe-me dizer, tambm, que houve
muito mais heterossexuais em minha vida do que
homossexuais e nunca deixei que eles
soubessem de meus sentimentos, no porque me
envergonhasse deles, mas porque muitos
perderiam sua confiana em mim por no
compreender esses sentimentos.
"Ao se iniciar a dcada de cinqenta eu estava
com trinta anos e havia muito tempo vinha
pensando que era tempo de tratar de minha
prpria vida. . . o que queria dizer cursar uma
universidade, mas, como eu no tinha ginsio,
decidi ir para a Europa, onde poderia aprender o
que quisesse sem ter necessidade de diploma
ginasial, sendo ento obrigado a seguir todos os
outros cursos que nossas escolas exigem de
quem estranho a profisso que escolheu.
Economizei quatrocentos dlares e parti para a
Europa, onde passei quase dez anos, verificando
que l existiam inmeras pessoas que
necessitavam de mim como amigo, ainda que eu
no fosse um bom lingista. De volta ao meu
pas, no incio da dcada de sessenta, encontrei-
me morando num famoso distrito rico; creio que
foi a que aprendi mais e em menos tempo. . .
Dentro em breve esse bairro veio a transformar-
se de um lugar onde procurar a juventude
significava encontrar a verdade, em um outro,
onde os jovens vinham para se esconder da
vida... Nos primeiros anos, porm, aprendi muita
coisa e minha idade e minha experincia
ajudaram muitas outras pessoas. Eu tinha um
apartamento grande e fiz dele um lar para quem
no tinha nenhum. Assim, conheci toda sorte de
tipos durante aquele perodo de trs anos. Estou
agora com cinqenta anos e trabalhando em um
mundo de pessoas inteiramente diferentes, mas
creio que os resultados finais sero os mesmos.
JUSTIN

CAPTULO 4

O autor, sentado em seu escritrio, sorriu, um


sorriso de grande compreenso. No era,
realmente, um "escritrio", mas uma
desconfortvel cama de metal, sem molas. Uma
dessas coisas que sobem e descem a toque de
um boto e, quando a cama est no ponto mais
alto, a eletricidade cortada em algum lugar.
Era, porm, o nico escritrio que o autor pos-
sua. Sentado em seu escritrio do jeito que
era sorria de intenso prazer.
O Sr. Harold Wilson, ex-primeiro-ministro da
Inglaterra, de acordo com o que fora dito pelo
rdio canadense, teria falado algo sobre a
imprensa. Suas observaes seriam de que, se a
imprensa soubesse de um caso, deturp-lo-ia, e
se no conseguisse tomar conhecimento do fato,
inventaria um.
EXATAMENTE!
Era isso o que o autor vinha dizendo havia anos
uma voz solitria gritando em pleno deserto. A
imprensa, na opinio do autor, tola! Sempre
ficava imaginando onde teria a imprensa ido
buscar a idia de que era algo "especial". No faz
muito tempo, os boateiros era atirados no riacho
das vilas. Atualmente, se uma pessoa tem queda
para sujeiras, vai para a imprensa.
Como reprter. O autor, tendo a amarga
experincia com a imprensa, acredita piamente
que esse bando seja a fora mais malfica que
hoje existe na face da Terra, responsvel por
guerra e por greves. No entanto, a verdade a
respeito da imprensa no popular com os
editores e, assim, como no h oposio, essa
erva daninha floresce desimpedidamente.
O autor, sentado em seu escritrio a antes
mencionada cama , contemplava aquilo que o
rodeava. Uma ensebada mesa de cabeceira
comprada de centsima mo em algum hospital
local, uma velha e batida mquina de escrever
japonesa e um velho autor ainda mais batido,
este ltimo se desmanchando nas costuras.
Cerca de setenta cartas enchiam a cama. Fat
Taddy, a siamesa, espojava-se entre elas, com
freqncia rolando em cima, de costas, e
sacudindo as pernas no ar. "Camares, ca-
mares", resmungava ela, "por que no temos
camares, hem? isso o que quero saber!" A
linda Clepatra, sua irm, sentada ao lado do
autor, permanecia com os braos cruzados e um
sorriso enigmtico no rosto.
Patro! disse ela de sbito, levantando-se e
sacudindo de seu assento um imaginrio floco de
poeira. Patro, por que o senhor no senta na
cadeira de rodas e no samos para espiar os
navios? Est chato aqui, no?
Exatamente do lado de fora da janela o navio
polons Stefan Batory estava-se preparando para
zarpar. A Blue Peter a bandeira azul com o
quadrado branco no centro acabava de ser
hasteada e comeava a se reunir uma multido,
como sempre acontece quando um navio de
passageiros est para zarpar. Durante alguns
instantes o autor sentiu-se tentado. "Ora, por que
no?", pensou ele. A Virtude, porm, tornou a
triunfar alm disso, comeava a sentir dores
novamente e, assim, respondeu:
No, Cleo, temos que trabalhar, temos que
encher o papel com algumas palavras, a fim de
pagarmos esses camares que continuam a
perambular por a.
Miss Cleo bocejou, pulou para o cho com leveza
e retirou-se. Miss Taddy, depois de um ltimo
rolar e sacudir de pernas, seguiu-a.
O autor deu um suspiro que quase fez voar as
cartas todas de cima da cama e apanhou um
punhado delas. Uma das cartas caiu aberta.
"Como possvel", explodia quem a escreveu,
"que o senhor OUSE DIZER que no responder a
cartas, a no ser que venha junto o dinheiro para
os selos? O senhor no sabe que quem gasta seu
tempo e seu dinheiro em lhe escrever est-lhe
concedendo uma honra? O senhor tem
OBRIGAO de responder a todas as cartas e
prestar todas as informaes que lhe pedem!"
"Ora, ora!", pensou o autor. "Algum vai ter uma
surpresa". A mquina de escrever era velha,
estalava as juntas quando muito solicitada, mas
a figura do autor no era exatamente a de um
silfo, ainda que tivesse diminudo de suas du-
zentas e oitenta e poucas libras de peso, sendo
duzentas e quinze seu limite mnimo, mesmo
quando com uma dieta de mil calorias dirias. O
problema era sua barriga muito grande, ou seus
braos demasiado curtos. Secretria? No,
senhor, no, madame. Nenhuma secretria, pois
somente os autores que escrevem pornografias
ganham o suficiente para pagar uma secretria.
Assim, o autor empunhou a velha mquina de
escrever, tristemente, e colocou aquele destroo
sobre seus joelhos. "Prezada Srta. Buggsbottom",
iam matraqueando as teclas, "sua bondosa carta
foi recebida, mas no BEM recebida. Permita-me
que me valha da oportunidade para esclarec-la
ou elucid-la, como dizem os americanos? Minha
correspondncia aumenta, Srta. Buggsbottom, o
que tambm acontece com as tarifas postais. S
o custo em tempo e em material atualmente
calculado em MAIS de trs dlares para remeter
uma simples pgina de papel. Contrariamente
sua hiptese, no ganho um dlar em cada livro
vendido. Recebo de sete a dez por cento sobre o
preo de venda mais baixo no pas onde o livro
editado".
O autor fungou e se irritou, indignado. "Dessa
porcentagem eu posso ter que pagar aos
primeiros editores a metade no me pergunte
por qu! H ainda outras comisses a serem
pagas, perdas na converso de moedas, e
IMPOSTOS. Deste modo, a senhora realmente
no sabe nada sobre o que escreveu. Ah, sim, o
autor tem tambm que COMER, como a senhora
sabe!"
Ra'ab apareceu.
A correspondncia j chegou disse ela.
Hoje vieram s sessenta e trs. Devem estar
retidas por a, em algum lugar.
O destroado autor lembrou-se de uma outra
carta que guardara. Mexeu na primeira pilha e
pegou uma folha cor de laranja vistosa, com
umas flores incrveis impressas em toda a volta.
Ah! exclamou ele. Aqui est.
Desdobran-do-a, leu: "O senhor diz que um
monge. Como possvel, ento, que haja uma
Sra. Monge, hem? Como pode explicar uma coisa
dessas?"
O pobre autor tornou a suspirar de exasperao.
"Como so curiosas as pessoas!", pensou ele,
mas a resposta, a mquina, poderia ajudar
algum. Senhoras e senhores: alguma vez j
ouviram falar de um convento de freiras onde h
um padre? J ouviram falar de uma comunidade
onde um homem pode viver com uma mulher,
com mulheres? Eles nem sempre estaro fazendo
as coisas que os libidinosos imaginam que
estejam fazendo. J ouviram falar de uma priso
(por exemplo) que tenha uma enfermeira? Por
falar nisso, j ouviram falar de uma enfermeira
da noite em uma enfermaria de homens?
Vamos, vamos! Nas melhores comunidades os
homens e as mulheres no esto A TODO
MOMENTO atirando-se juntos em cima da cama.
Oh, muito mau, muito mau. Que idias tm as
pessoas!
O mesmo Estimado Correspondente (Estimado
devia ser invertido!) continuava escrevendo "e
por que o senhor usa barba? Ser para esconder
uma boca engraada ou algo assim?". O Grande
Pblico, porm, ficaria admirado se soubesse as
tolices que escrevem as partes componentes do
Grande Pblico. Eis um excerto real... no, o
texto integral de uma carta recebida de uma
determinada pessoa. absolutamente
verdadeira e est inalterada: "Prezado Senhor, eu
devo ser LIVRE, livre para viver minha prpria
vida sem ser mandado por outras pessoas. Devo
ser LIVRE, ou minha alma perecer. Mande-me
um milho de dlares pela volta do Correio.
(Assinado. . . ) PS. Agradeo antecipadamente".
O autor, tendo feito essa cpia a mquina do
original, ficou virando a carta nas mos, para l e
para c. Algumas das cartas eram. . . GOZADAS.
Tornou a suspirar, provavelmente devido ao ar
parado e poludo da cidade, e atirou a carta no
depsito do lixo. Bah! "O senhor pode dizer isso
novamente", resmungou Fat Taddy ao entrar. Mas
a vida e as cartas continuam. Mais coisa a
respeito de homossexuais? Que furor! Algumas
pessoas, que se opem a eles, estragariam por
completo sua alegria com suas afiadas facas.
Mas eis aqui alguma coisa mais a respeito do
sexo feminino.
O bar subterrneo, na rea mais perigosa do
Soho, em Londres, onde QUALQUER COISA pode
acontecer, estava quase vazio. O atendente do
bar, com cara de malfeitor, encontrava-se
apoiado na parede oposta de seus domnios, pali-
tando os dentes preguiosamente e sem pensar
em coisa alguma em particular. Na extremidade
do balco estavam sentadas duas pessoas, em
bancos altos, sussurrando em voz baixa sobre
assuntos torpes assuntos que no iam acima
da cintura.
Lotta Buli era a sntese da mulher emasculada,
faltando-lhe apenas certos acessrios essncias
para que fosse um homem completo. Tinha o
cabelo cortado curto, quase maneira militar,
seu rosto duro seria uma ddiva para um
sargento-mor em um acesso de fria. Seus trajes
eram o mais unissex dos unissexes, e sua voz to
cheia quanto o apito de um navio nas docas de
Londres. Ela lanava olhares de proprietria
sobre a moa que tinha a sua frente.
Rosie Hipps era completamente feminina, macia
e frvola, e dificilmente teria algum pensamento
em sua inspida cabea loura. Com os olhos azuis
e os cachos de uma boneca de loua, dava a
impresso de recatada inocncia. Rosie Hipps era
curva, to curva quanto Lotta Buli era angulosa.
Rosie colocou delicadamente um cigarro em uma
longa piteira; Lotta mastigava a ponta de um
charutinho.
Um fregus entrou no bar e ficou alguns
instantes olhando em volta. Vislumbrando Rosie
Hipps, encaminhou-se em sua direo, mas
mudou de rumo abruptamente, a meio caminho,
ao perceber o olhar feroz de Lotta Buli.
Discretamente, dirigiu-se para onde se
encontrava o atendente do bar, agora erecto e
limpando os vidros.
Deixe em paz aquela boneca sussurrou o
atendente do bar ou o macho dela vai querer
briga. uma fera essa tal Lotta Buli. O que quer
tomar?
Homens! S pensam nisso! resmungou
Lotta. Mato o homem que se aproximar de
mim da forma errada. Mulheres so minha
especialidade, mais limpas. Mais limpas. Voc j
esteve com algum homem, Rosie?
Rosie sorriu, depois riu-se abertamente de seus
pensamentos ntimos.
Vamos a algum outro lugar disse ela.
Aqui no prprio para conversas. Esvaziaram
seus copos rapidamente e saram para a rua.
Vamos pegar um txi sugeriu.
Um gesto rpido com a mo e Lotta Buli fez com
que um txi londrino fizesse uma volta completa
na rua e viesse parar ao lado delas. O motorista
observou-as entrar, abaixou a bandeira do
relgio e acenou afirmativamente com a cabea
quando Lotta lhe deu o endereo, uma obscura
rua em Paddington, bem por trs do Hospital. O
trfego estava calmo para Londres , quela
hora da noite. O pessoal dos escritrios j tinha
ido para casa, as lojas estavam fechadas e era
ainda muito cedo para as multides que se
dirigem aos teatros e cinemas. O txi avanava,
evitando os pesados nibus vermelhos, passando
pelos familiares veculos da Green Line, tambm
em suas apressadas viagens de ida e volta
zona rural alm da cidade.
O txi virou uma esquina e parou suavemente.
Lotta Buli consultou o taxmetro e remexeu em
sua bolsa antes de pagar.
Muito obrigado, senhor agradeceu o
motorista, boa viagem.
Com a familiaridade que a longa prtica traz,
engrenou a marcha e se afastou pela estrada,
em busca da corrida seguinte.
Lotta Buli ps-se a caminhar estlidamente ao
longo da calada. Rosie Hipps seguiu-a,
tropeante, em saltos to altos que todas as
coisas se sacudiam e rebolavam nos lugares
apropriados. Homens diversos, de todas as
idades, vagueando pela rua, voltavam a cabea e
assobiavam apreciativamente, provocando
olhares gelados de Lotta.
A chave girou na fechadura e com um snick
quase inaudvel a porta se abriu. Lotta tateou em
busca do comutador e a saleta de entrada se
inundou de luz. Entraram e a porta se fechou s
suas costas.
Ah! suspirou Rosie Hipps, deixando-se cair
prazenteiramente em uma cadeira baixa e
tirando os sapatos. Meus ps esto-me
matando!
Lotta foi at cozinha e ligou a chaleira eltrica.
O que quero um ch disse ela. Estou
seca como um osso.
O ch estava quente e os bolinhos saborosos.
Sentaram-se juntas no sof antigo, com uma
mesinha baixa a sua frente.
Rosie, voc vai-me falar a respeito desse seu
primeiro homem disse Lotta, esticando uma
perna e afastando a mesa. Ajeitou os ps
descalos no sof e puxou Rosie para perto.
Rosie riu e disse:
A coisa mais horrorosa, de fato. Foi h uns
anos atrs. Na poca eu no sabia a diferena
entre um rapaz e uma moa. Nem sabia que
havia uma diferena. Mame era muito rigorosa.
Naquele tempo eu freqentava a escola do-
minical tinha meus dezesseis anos, creio. O
professor era um homem moo, de uns vinte
anos de idade. Mostrava-se amistoso e eu me
sentia cortejada. Tinha tambm um pequeno
Vauxhall, o que me fazia julg-lo bem na vida.
Interrompeu-se para acender um cigarro e lanar
no ar uma nuvem de fumaa.
Muitas vezes, depois da escola dominical, ele
queria levar-me para casa, mas mame era to
rigorosa que sempre eu dizia que no. Por isso,
ele me sugeriu que eu fosse em seu carro e
saltasse no fim da rua. Concordei e entrei no
Vauxhall. Tudo muito bonito, o carro tambm.
Bem, levou-me para casa diversas vezes e, de
uma feita, parou no Parque. Nessa ocasio
morvamos em Wandsworth. Parecia que ele
estava tendo problemas com sua respirao ou
qualquer coisa assim; eu no entendia nada do
que ele estava falando, mas como suas mos
estavam-se mexendo tanto, pensei que estivesse
querendo brigar ou algo semelhante.. . pobre tola
era eu ento. Foi quando um policial a cavalo
virou uma esquina e o rapaz engrenou a marcha
e demos o fora como coelhos assustados.
Rosie brincou com o cigarro que tinha na mo e o
apagou no cinzeiro. Fez-se silncio por alguns
instantes, finalmente quebrado por Lotta Buli,
dizendo:
Bem, e depois?
Rosie soltou um suspiro to profundo que quase
caiu do sof, e continuou.
Mame era to pudica... No havia homens na
casa. Papai morrera em um acidente logo depois
que nasci. Eu no tinha parente algum do sexo
masculino, nem bichinhos. . . nada. As
traquinadas de pssaros e abelhas nada
significavam para mim. Oh, sem dvida que ns,
garotas, na escola, brincvamos juntas, como as
garotas fazem. Explorvamos todas as avenidas,
como dizem os polticos, mas rapazes... no.
Havia muitos rumores a respeito deles, mas as
observaes estavam muito alm de minha
compreenso. Eu sabia que havia cristos e que
havia judeus, mas pensava que a diferena entre
rapazes e moas era mais ou menos a mesma
coisa, freqentando diferentes igrejas, diferentes
escolas ou algo assim.
Rosie parou para acender outro cigarro, tossindo
bastante ao aspirar a fumaa em um momento
errado. Lotta Buli empertigou-se para servir-se a
si mesma mais uma xcara de ch e sorveu a
bebida quente de um grande gole. Recostou-se e
ps o brao por trs de Rosie.
Sim? indagou, correndo suas mos para
cima e para baixo, como se estivesse tocando
um violino.
Bem, como voc pode esperar que eu fale,
fazendo uma coisa dessas? perguntou Rosie.
Espere at que eu tenha contado, se que
voc quer ouvir, ou prefere que seu docinho
ponha alguma msica ou algo assim?
Lotta tornou a passar o brao em torno da
cintura de Rosie, e disse:
Oh, l vem voc novamente com suas coisas.
Continue!
Bem prosseguiu Rosie no o vi
absolutamente at aula dominical seguinte. Ele
olhou para mim um pouco assustado e sussurrou:
"Voc contou a sua me?" Claro que respondi
que no, que no contava tudo para ela. Ele
pareceu aliviado e prosseguiu a nos ensinar a
Boa Palavra. Em seguida, disse que um homem
da Campanha da Esperana desejava conversar
conosco porque ns deveramos assinar o
Compromisso de sermos abstmios ou algo
assim. Para mim no significava coisa alguma,
pois nunca provara lcool.
Do lado de fora ouviu-se um forte estrondo,
quando dois carros se chocaram, com um som
metlico dissonante. Lotta Buli deu um pulo to
violento que a pobre Rosie foi jogada ao cho.
Lotta correu at janela e espiou a cena l
embaixo, pedestres se juntando, os dois
motoristas xingando-se com improprios e, em
seguida. . . a polcia.
POLCIA! ridicularizou Lotta. Nunca pude
suportar a polcia. Eles estragam tudo. Vem,
Rosie, continue.
Retomaram o lugar no sof apropriadamente
conhecido como bero do amor e Rosie
prosseguiu.
Aps a escola dominical eu estava indo para
casa quando ele parou o carro a meu lado e abriu
a porta. Entrei e ele partiu, fomos at Putney,
onde ficamos sentados no carro, margem do
rio. Claro que havia muita gente em volta e ns
ficamos s sentados e conversando. Ele disse
uma poro de coisas que eu no entendia...
naquela poca! Ele disse que eu era uma tola em
fazer apenas o que minha me me dizia. "Vamos
juntos a Maidenhead no prximo domingo", disse
ele. "Diga a sua me que vai sair com uma
amiga. Conheo um lugar onde poderemos nos
divertir". Eu respondi que ia pensar sobre o
assunto e ele me levou para casa depois de com-
binarmos que nos encontraramos na sexta-feira,
depois das aulas.
"Durante toda aquela semana mame foi um
perfeito animal. "O que h com voc, Rosie?"
perguntava ela a toda hora. Na escola tudo saiu
errado. Minha amiga, Molly Coddle, de repente
passou a me odiar uma dessas coisas que
acontecem com as garotas, sabe? e a vida
estava completamente miservel. Eu era uma
das monitoras e a Diretora brigou comigo por eu
no ter relatado coisas que nem mesmo vi.
Quando eu disse que no tinha visto nada, ela
falou que eu no tinha capacidade para ser
monitora. Oh, que semana estpida!
A pobre Rosie parou e suspirou de indignao
volta das lembranas em borbotes.
Depois a Diretora me perguntou se eu tinha
algum problema ou qualquer coisa assim. Eu
disse que no, que ela que estava-me
causando problemas; ela ficou vermelha e disse
que contaria a minha me meus modos
insolentes. Oh, meu Deus! Pensei ento que tudo
j tinha passado. A semana, porm, se arrastava,
se arrastava mesmo.
Lotta Buli sorriu com simpatia.
Vamos tomar alguma coisa, hem, Rosie?
perguntou ela, levantando-se e encaminhando-se
at o bar embutido em um dos cantos da sala.
O que voc quer tomar? Usque? Gim tnico?
Vodca?
No. Hoje estou comum, d-me uma Watneys
respondeu Rosie. Todas as minhas
esperanas esto agora na cerveja, que o que
quero beber.
Continuaram sentadas no sof, Lotta com um
usque com gelo e Rosie com sua cerveja.
Puxa! Sua estria est-me interessando
exclamou Lotta. Quer-me contar o resto?
Ento, na sexta-feira pela manh, antes de ir
para o colgio prosseguiu Rosie mame
recebeu uma carta da Diretora a velha besta
e mame ia ficando de um vermelho horrvel
mdia que ha. "Rosie", berrou mame quando
acabou de ler (deve ter sido um colosso!) "Rosie,
espere s at voc voltar do colgio. Vou-lhe dar
uma surra que vai arrancar o couro de suas
costas, sua. . . sua. . . " Ficou sem flego e
gaguejante e a voz lhe faltou. Fugi. No colgio,
naquele dia, s tive problemas do comeo ao fim;
todo o mundo estava brigando comigo.
Rosie fez uma pausa para tomar um gole e
reconstituir suas lembranas.
Ele estava esperando logo depois do porto
da escola. Puxa! Como fiquei feliz em v-lo! Corri
at o carro e me atirei l dentro. Ele arrancou
rapidamente e fomos estacionar l adiante
naquela pracinha que voc conhece onde lhe
contei tudo o que tinha acontecido. Disse a ele
que estava com medo de voltar para casa. "Vou-
lhe dizer o que deve ser feito", disse ele por fim.
"Voc vai escrever um bilhete para sua me e
vamos arranjar um menino para entreg-lo a ela.
Diga que vai passar a noite com sua amiga Molly
Coddle". Arranquei uma folha de meu caderno de
exerccios e escrevi o recado.
Lotta acenou com a cabea avidamente.
Logo em seguida ele arranjou um garoto de
bicicleta para entregar o bilhete e tomamos a
estrada na direo de Maidenhead. Nas orlas
existem esses lugares gostosos, voc sabe,
cabinas. H l, tambm, um restaurante. Ele
alugou um quarto para ns e fomos em seguida
comer alguma coisa. J era tempo mesmo, pois
estava com uma fome terrvel. Mame estava to
furiosa comigo que cheguei a me esquecer de
tomar o caf da manh, s para cair fora de
casa. No se pode comer quando uma outra
pessoa nos est atazanando. Quanto a refeio
do colgio, voc sabe como so! So algo para
ser esquecido o mais depressa que se possa.
Rosie balanou a cabea e franziu o, nariz s em
lembrar-se.
mesmo concordou Lotta Buli com
azedume mas voc devia ver o que nos davam
no Reformatorio! Mas, continue!
Ento eu estava verdadeiramente faminta
retomou Rosie Hipps. Comi o mais que pude,
enquanto ele continuava falando, embora eu no
escutasse, pois estava ocupada com a comida.
Parecia que ele queria umas certas brincadeiras.
Oh! Que importncia tem isso? pensei comigo
mesma. a mesma coisa que eu e Molly Coddle
fazemos juntas. E se ele for diferente de mim de
algum modo estranho? No pode um cristo orar
com um judeu? Oh, como eu era tola e igno-
rante!
Rosie recostou-se no sof e riu com tristeza
quela recordao. Tomou um gole da cerveja e
reiniciou a narrativa.
Bem, eu tinha muito o que comer e muito o
que beber ch, voc sabe; olhei em torno
procurando o toalete de senhoras, no encontrei
e sugeri que fssemos para o quarto.
Atravessamos o local de estacionamento, e
entramos no quarto que ele tinha alugado. A
porta do banheiro estava aberta e eu disse que ia
at l. Bem, demorei bastante, com uma coisa e
outra, mas finalmente acabei, apaguei a luz e
voltei para o quarto.
Rosie parou e soltou uma gargalhada curta e
dura. Lotta Buli permanecia sentada, com a boca
ligeiramente aberta. Tomando um gole, Rosie
recomeou o que estava contando.
Voltei-me e l estava ele. Meu Deus, nunca
tinha tido um choque to grande antes l
estava ele, nu como no dia em que nasceu. Mas,
meu Deus! Ele era coberto de plos e havia uma
coisa terrvel e protuberante que se destacava de
seu corpo. "Ele tem um cncer", pensei comigo
mesma; ele se encaminhou em minha direo e
eu escorreguei para o cho, assustada. Devo ter
batido com a cabea em alguma quina de
cadeira ou qualquer outra coisa, porque desmaiei
de fato.
Lotta Buli ofegava de emoo e seus olhos
comeavam a se mostrar selvagens.
Rosie Hipps continuou.
Aps o que pareceu ser um tempo muito
longo comecei de novo a perceber as coisas.
Parecia que tinha em cima de mim um peso
enorme. "Oh, meu Deus!" pensei ainda meio
estonteada. "Um elefante sentou-se em cima de
mim". Abri meus olhos e soltei um grito de terror.
Ele estava em cima de mim e eu, tambm, me
encontrava completamente despida. Meu Deus,
ele estava-me machucando. Em seguida, o que
foi pior, ele saiu de cima de mim, deixou-se cair
de joelhos e comeou a rezar com afinco. Logo
depois ouvimos o rudo de ps correndo, uma
chave foi enfiada na fechadura e dois homens
entraram no quarto. E, para me cobrir, tinha so-
mente o rubor da vergonha!
Lotta Buli recostou-se no sof, com os olhos
abertos apenas parcialmente, provavelmente
visualizando a cena. Mas Rosie prosseguiu.
Um dos homens me olhou, de alto a baixo, e
perguntou: "Ouvimos o seu grito, senhorita. Ele a
estava violentando?". Sem qualquer outra
palavra, ambos se atiraram em cima do professor
da escola dominical e bateram nele de todo o
jeito. Ele se limitava a berrar sua oraes. "
melhor vestir-se, senhorita", disse um dos
homens. "Vamos chamar a polcia". Oh, meu
Deus, pensei, o que ser que vai acontecer
agora? Apressei-me a pr minha roupa e fiquei
assustada ao ver que havia bastante sangue em
minhas pernas, mas eu tinha que me vestir.
O que aconteceu depois, chamaram a polcia?
quis saber Lotta Buli.
Claro que sim! respondeu Rosie.
Chamaram pelo telefone, um carro da polcia no
demorou a chegar e, logo atrs dele, um cara
qualquer da imprensa. Olhou para mim e lambeu
os beios enquanto abria sua caderneta de no-
tas. Um policial impediu-o. "Deixe a moa", disse
o policial. "Talvez ela seja de menor idade".
Assim, o cara da imprensa voltou suas atenes
para o professor da escola dominical, que se
mantinha de p, pelado como uma banana
descascada. Os homens no haviam permitido
que ele se vestisse at que a polcia chegasse.
Agora, porm, eu sabia a diferena entre um
homem e uma mulher!"
L fora um jornaleiro gritava: "Extra! O crime do
sculo! Extra!"
isso o que eles fazem observou Lotta Buli.
A imprensa pega um incidentezinho sem
importncia e o transforma em um grande caso.
Mas, o que aconteceu em seguida?
Bem disse Rosie Hipps a polcia
perguntou uma poro de coisas. Meu Deus! Que
bl-bl-bl! Fizeram uma srie de perguntas,
quiseram saber se eu fora para o quarto por
minha livre vontade. Eu disse que sim, mas no
sabia, ento, o que eles queriam. Eu disse que
no sabia da diferena entre um homem e uma
mulher. Riram-se como uns bbados quando eu
disse isso e o cara da imprensa rabiscou
febrilmente alguma coisa. "Agora eu sei",
acrescentei, e o cara rabiscou novamente. De
repente o professorzinho se soltou e caiu de
joelhos, pondo-se a despejar suas oraes aos
borbotes. Depois, Deus do cu, ele se ps de p
e me acusou de t-lo levado para l! Nunca me
senti to humilhada em toda a minha vida.
Eles levaram voc para a Delegacia?
perguntou Lotta Buli.
Sim, levaram. Fui posta no carro da polcia, ao
lado do motorista, e o outro policial e o professor
da escola dominical entraram para o banco de
trs e fomos todos para a Delegacia de
Maidenhead. A imprensa atrs. Agora j eram
sete os caras. Na Delegacia, fizeram-me entrar
em uma sala e um mdico e uma mulher da
Polcia me mandaram tirar toda a minha roupa.
Abriram minhas pernas meu Deus! como me
sentia envergonhada! e me examinaram. O
mdico assinalou marcas, machucadelas e tudo
isso e a mulher ia anotando. Em seguida, o
mdico enfiou um tubo em mim e disse que
estava somente colhendo algum material para
ver se eu tinha sido violentada. Meu Deus! O que
mais teria pensado ele que me teria acontecido?
Rosie se interrompeu e apanhou o copo que Lotta
tornara a encher. Depois de um bom gole, como
que para afogar ms recordaes, ela continuou.
Aps o que me pareceu serem horas e mais
horas, um homem e uma mulher da polcia me
levaram para minha me. Mame estava branca
e espumava de raiva. Sacudia na mo um jornal
onde se lia um ttulo em letras garrafais:
"Estudante de ginsio arruna destacado
professor de escola dominical". Mame estava
lvida. Lvida mesmo. Ela disse polcia que me
levasse para onde quisesse, que ela no queria
mais nada comigo a porta bateu com
estrondo. Os dois policiais se entreolharam. A
mulher me levou de volta para o carro da polcia
enquanto o homem batia na porta.
Rosie parou para acender um cigarro e
prosseguiu. Finalmente o policial voltou e me
disse que minha me tinha fechado a porta para
mim para sempre. Olhou-me com pena e disse
que teriam que me levar para um Lar do Exrcito
de Salvao para Moas Rebeldes eu! Assim,
para encurtar uma histria muito comprida, fui
acomodada para passar a noite naquele terrvel
prdio que voc conhece to bem.
Lotta Buli fungou.
Claro que conheo! observou ela, acidamente.
Foi l que fiquei sabendo a respeito dos
pssaros e das abelhas e descobri que urinol no
para se sentar em cima. Mas conte o resto a
seu respeito.
Rosie Hipps pareceu satisfeita com o continuado
interesse de Lotta e prosseguiu seu caso.
Naquela noite eu aprendi tudo sobre a vida.
Aprendi tudo sobre sexo. Meu Deus! Algumas
daquelas garotas eram malucas, malucas
mesmo! As coisas que elas faziam umas com as
outras. Seja como for, at mesmo aquela
interminvel noite do inferno passou e, pela
manh, me serviram o caf que eu no
consegui tomar para em seguida me levarem
perante o tribunal e no era o Buckingham
Palace!
Rosie permaneceu em silncio durante alguns
momentos, reunindo seus amargos pensamentos
e em seguida, acendendo outro cigarro, retomou
a sua narrativa.
A policial que me acompanhou tratou-me
como se eu fosse uma criminosa perigosa. Foi
estpida comigo. Disse a ela que eu era a vtima.
"Cale a boca!" replicou ela. Bem, aps uma longa
espera, fizeram-me entrar na sala do Tribunal.
Oh! Como era terrvel! A imprensa l estava;
minha me, sentada, olhando para mim, furiosa;
trouxeram o professor da escola dominical e o
colocaram no banco dos rus. Tive que contar
tudo. Alguns dos homens ofegavam quando me
perguntaram se eu tinha ido com ele
voluntariamente. Respondi que sim, mas que no
sabia o que ele queria. Todos riram. Oh! Mesmo
agora -me difcil lembrar-me de tudo isso.
Rosie parou e enxugou os olhos com um
minsculo leno de renda.
De qualquer modo continuou ela eles
disseram que eu tinha mais de dezesseis anos e
era responsvel, e um jornalista, que andara
fazendo um artigo sobre nossa escola, apressou-
se a declarar que me vira correr para o carro e
me atirar para dentro dele. No foi usada fora,
disse ele. Assim, soltaram o professor da escola
dominical, avisando-o de que se portasse bem no
futuro. Meu Deus! Sem dvida, ele saiu correndo
do tribunal!
Rosie parou e apagou o toco do cigarro, bebendo
um gole de cerveja em seguida.
Caram ento em cima de mim retomou
ela. Eu era m, ingrata, perversa. At minha
pobre e sofredora me viva, que trabalhara e se
desgastara durante dezesseis anos por minha
causa, tinha adoecido por minha culpa, me
pusera para fora de casa, me rejeitara e no
queria mais nada comigo. Assim, o Tribunal tinha
que fazer alguma coisa para salvar minha alma.
Ento um funcionrio qualquer, encarregado de
fiscalizar os beneficiados pela lei ou algo
semelhante, ergueu-se e disse alguma coisa. O
velhote, durante todo o tempo mexendo e
remexendo na sua caixa de culos, consultou um
ou dois livros e disse que eu teria que ir para
uma Escola para Moas Rebeldes durante dois
anos.
Lotta Buli acenou com a cabea em muda
simpatia. Rosie continuou.
Bem, isso acabou comigo. Eu no tinha feito
coisa nenhuma. Contei-lhes, ento, o que
acontecera o mais calmamente que me foi
possvel, pois queria que o relato fosse bem
claro. O velho disse que eu era uma moa muito
rude e muito ingrata. "O caso seguinte",
determinou ele, e fui levada para uma cela. Uma
pessoa qualquer empurrou um sanduche em
minha trmula mo, enquanto uma outra me
passava uma caneca de ch frio. Claro que no
toquei em nenhuma dessas coisas.
O mesmo que quando me apanharam
comentou Lotta Buli, mas, prossiga.
Rosie respirou fundo e continuou.
Ento apareceu uma mulher que disse que eu
no poderia ir para a escola naquele dia e que eu
teria que passar a noite na Priso de Holloway.
Imagine s, eu em Holloway, sem ter feito coisa
alguma. Mas me levaram, em uma maria-preta.
Foi TERRVEL. Nunca me senti to-s em toda mi-
nha vida. Parou e tremeu, dizendo depois,
simplesmente: Foi isso o que aconteceu
comigo.
Lotta Buli mexeu em uma almofada e um livro
caiu ao cho com um rudo abafado. Esticou o
longo brao e apanhou o livro. Rosie olhou a capa
do livro e sorriu interessada.
um livro muito bom disse Lotta. Espere
um momento. Folheou as pginas. Leia
aqui. Tem muita coisa a respeito de
homossexuais e de lsbicas. Voc devia ler. Eu
concordo com tudo o que est escrito a.
Rosie Hipps riu com considervel emoo.
Ler isto? J li todos os livros que ele escreveu
e sei que so todos verdadeiros. Sabe, escrevi
para ele.
Lotta Buli soltou uma gargalhada.
Ah, espere a! disse ela. Ele o mais
eremita de todos os eremitas. Como voc
poderia ter vindo a conhec-lo?
Rosie sorriu, um sorriso discreto, e falou.
Ele me ajudou muito. Ajudou-me quando eu
pensei que ia ficar maluca. Foi assim que o
conheci! procurou alguma coisa dentro da
bolsa, donde, finalmente, tirou uma carta. Isso
dele disse Rosie, passando a carta para
Lotta.
Lotta leu e balanou a cabea, em aprovao.
Como ele realmente? perguntou Lotta.
Oh, um bocado quadrado respondeu Rosie.
No bebe nem fuma. Mulheres, para ele, no
passam de um conceito abstrato. O que est
bem continuou ela porque seu apetite
sexual no vai alm do pudim de arroz frio da
semana passada. No, ele de opinio que, se
as mulheres permanecessem em casa tomando
conta dos filhos, o mundo seria um lugar melhor.
Voc sabe, tudo no seu lugarzinho certo.
Lotta Buli franziu o cenho, concentrando-se.
Nada de mulher, hem? Ser que ele um de
ns homossexual?
Rosie Hipps recostou-se no sof e riu at lhe
chegarem lgrimas aos olhos.
Deus do cu, no! exclamou ela. Voc
compreendeu tudo errado. De qualquer modo
acrescentou com tristeza o pobre homem est
agora entalado entre sua cama e sua cadeira de
rodas.
Puxa! Eu gostaria de conhec-lo! falou
Lotta.
No tenha esperanas retrucou Rosie.
Ele no se avista mais com ningum. Alguns
jornalistas ajuntaram um punhado de mentiras a
respeito dele e deturparam tudo o que disse ou
fez. Ele acha, agora, que a imprensa a maior
fora do mal que existe neste mundo. Eu sei que
a imprensa foi a causadora de minha ida para a
Escola de Correo acrescentou
reflexivamente.
Bem disse Lotta, pondo-se de p. Acho
que devemos descer at o Expresso.

CAPTULO 5

A chuva fraca caa suavemente, como se


estivesse sendo despejada sobre a terra por uma
bondosa Deusa das Mercs, trazendo vida
renascente a uma rida regio. A delicada
precipitao de gua, to suave quanto o
orvalho, hesitava e ondulava, como que incerta
com relao ao seu destino, at que, ao tocar o
solo seco, produzia um dbil sussurro antes de
que a umidade desaparecesse nas profundezas
da terra. No solo, pequeninas razes retorciam-se
confusa percepo do toque do lquido,
remexiam-se e avidamente absorviam a gua
que lhes trazia a vida. Como se tocados por uma
miraculosa vara de condo, os primeiros e
pequeninos brotos verdes apareceram na
superfcie da terra. Um tnue revestimento verde
que crescia e se adensava medida que a chuva
aumentava.
J agora a chuva se havia transformado em uma
torrente de gua. Grandes gotas caam e
levantavam pequenos salpicos de terra,
manchando de lama as plantinhas recm-nas-
cidas. Aqui e ali comearam a aparecer
pequeninos botes. Nessa desolada regio a
Natureza estava preparada para mudar
rapidamente, para fazer aparecer a vegetao
aos primeiros vestgios de umidade. Diminutos
insetos iam apressadamente de uma planta para
outra e saltavam de pedrinha em pedrinha.
De uma depresso prxima no solo partiu um
dbil e estranho silvo, seguido por um burburinho
e rudos de seixos rolando. No tardaram a surgir
as guas crescentes de um filete, carregando a
escria de um solo impermevel, insetos
afogados e os detritos secos de uma rea havia
muito tempo sem gua.
As nuvens baixaram ainda mais. As mones
indianas, esbarrando no Himalaia, desfaziam-se
em torrentes de gua que se despejavam de
nuvens ameaadoras e pesadamente car-
regadas. Havia clares de relmpagos e as
trovoadas explodiam e ecoavam contra os
flancos da montanha. Aqui e ali raios se
chocavam de encontro a cumes proeminentes,
esmagando-os e explodindo em uma nuvem de
p e de pedras que se despejavam pelas
encostas ngremes at irem bater com estrondo,
l embaixo, na terra ensopada. Uma pedra
destacou-se e caiu em uma poa dgua
estrondosamente, esmagando plantas e
respingando lama sobre as rochas.
O rio, em plena enchente, transbordou e fez
inverter o fluxo de seus tributrios. Os salgueiros
viram as guas subir mais alto em seus troncos.
Os pssaros se reuniram amedrontados no topo
das rvores, demasiado molhados para voarem e
temendo o fim do mundo. A chuva caa. As poas
dgua se transformaram em lagos. Os lagos se
transformaram em mares. Troves explodiam e
ecoavam pelos vales, com os ecos interminveis
e absurdos repetidos milhares de vezes,
produzindo um barulho ensurdecedor.
O dia raiou e se tornou to escuro como uma
noite sem lua. A chuva caa como que em lenis
slidos. No mais existia o curso discernvel de
um rio, pois agora toda a terra parecia coberto
por uma turbulenta camada de gua. Levantou-
se um vento ululante que aoitou a superfcie da
gua produzindo branca espuma. O sibilar do
vento se tornou mais alto e se transformou em
uivos agudos que espicaavam os nervos e
davam a impresso de almas em tormento.
Surgiu um claro vvido, como se o sol tivesse
explodido, desabou um trovo devastador e, em
seguida, a chuva parou como se uma torneira
tivesse sido fechada. Um raio de sol atravessou a
escurido, foi momentaneamente obscurecido,
mas logo as nuvens cederam e se afastaram,
deixando que a luz do dia brilhasse novamente
sobre o mundo inundado.
Espalhados nos pontos mais altos, onde a terra
apresentava ainda alguns vestgios de firmeza,
aqui e ali escuras massas acinzentadas de
propores volumosas repentinamente se
elevaram sobre slidas patas e se transformaram
em monolticos iaques, de cujos pelos ensopados
escorriam filetes de gua pelos amplos dorsos.
Sacudiram-se letrgicamente, fazendo saltar em
torno salpicos de gua. Satisfeitos em se virem
livre de toda a gua que os incomodava,
meteram o focinho no terreno mais seco, em sua
interminvel busca de alimentos.
Debaixo do precrio abrigo proporcionado pela
protuberncia de uma enorme pedra chegaram
rudos de vozes excitadas. Gradualmente foram
aparecendo vultos, resmungando, imprecaes
contra a inclemncia do tempo. Resmungando,
despiram-se de suas roupas ensopadas pela
gua, torceram-nas para sec-las e tornaram a
vesti-las. Logo, um tnue vapor comeou a
levantar-se dos homens e animais, medida que
iam secando ao crescente calor do dia.
Um jovem destacou-se do grupo e atravessou
correndo o terreno, passando da melhor maneira
que lhe era possvel de um para outro trecho
seco. A seus calcanhares um co latia e
cabriolava. Com gritos e latidos o par fez com
que os iaques se dirigissem para onde se
encontravam os outros e em seguida, depois de
consegui-lo, homem e co foram adiante para
tocar os cavalos agrupados contra uma distante
parede de pedra.
Uma trilha rstica conduzia, por entre rochas
cadas, at uma clareira aberta no sop da
montanha, de onde se desviava e serpenteava
em ascenso por uns cem metros, terminando
em uma prateleira rochosa sobre a qual cresciam
arbustos dispersos de uns dois metros de altura.
Atrs desse mato a face rochosa cedia lugar a
uma abertura, entrada para uma caverna
bastante grande que finalmente levava at
tneis de um vulco extinto de longa data.
Uma mancha colorida, no, duas manchas
coloridas, apareciam aos olhos de um cuidadoso
observador. boca da caverna se encontravam
sentados um lama e seu aclito, ambos secos e
tranqilos, ambos olhando para a imensa Plancie
de Lhasa, a observar o rpido baixar das guas
que at ento cobriam a terra. O inesperado
desaparecimento das nuvens tinha deixado a
atmosfera ainda mais clara do que o comum e o
par admirava o familiar panorama.
L de longe as extremidades douradas dos
telhados da Potala emitiam ofuscantes raios de
luz quando o sol se refletia nas suas inmeras
facetas e ngulos. A frente do edifcio, pintada
recentemente, brilhava com o ocre, enquanto as
Bandeiras das Oraes drapejavam e se
agitavam ao forte vento. Os edifcios da Escola
de Medicina, na Montanha do Ferro, pareciam
estranhamente limpos e novos, enquanto as
casas da aldeia de Sh reluziam brilhantemente.
O lago e o Templo da Serpente podiam ser vistos
claramente e os salgueiros nas guas sacudiam
suas copas como se em muda concordncia.
Esmaecidos pontos coloridos mostravam que os
monges e os lamas estavam-se dirigindo para
suas ocupaes habituais. Uma terceira linha de
peregrinos podia ser percebida caminhando ao
longo da estrada interior do Circuito de
Peregrinao, em sua jornada de Ato de F da
Catedral de Lhasa at a Potala e de volta
Catedral. Porto do Ocidente brilhava luz do
sol, e um punhado de mercadores podia ser visto
passando entre o Pargo Kaling e o pequeno
mosteiro do outro lado.
L embaixo, no sop da montanha, os
mercadores haviam conseguido colocar a carga
em seus iaques e montarem a cavalo. Agora,
com muitos gritos e pilhrias, venciam vagarosa-
mente o caminho at o passo que lhes permitiria
descer a montanha, at s terras baixas do
Tibete e da China. Vagarosamente o mugido dos
iaques, o latido dos ces e a gritaria dos homens
foram desaparecendo e a paz e o silncio
reinaram uma vez mais.
O lama e o aclito examinavam a cena que
tinham ante os olhos. A distncia, esquerda do
Chakpori, podia ser visto o barqueiro em sua
embarcao de couro inflado. Freneticamente,
ele mergulhava a vara longa que tinha nas mos,
procurando alcanar o fundo do leito e evitar ser
arrastado na crista intumescida do rio
transbordante. Desesperadamente ele tateou o
fundo, esticando-se. A embarcao fugiu-lhe de
baixo, deu uma sacudidela de lado e avanou,
deixando o barqueiro lutando e se afogando nas
guas da enchente. A embarcao, mais leve
agora, ganhou velocidade, ajudada pelas guas
rpidas e pelo vento forte. A longa vara flutuava
preguiosamente no raso que, ironicamente, se
encontrava to perto, enquanto o barqueiro
flutuava de rosto para baixo, alm dela.
L no alto os abutres voluteavam buscando
alimento, voltando os olhos penetrantes para
qualquer ser humano ou animal em dificuldades.
Um deles, tentativamente, arremeteu contra o
barqueiro afogado, afastando-se no ltimo
momento, mas observando mais de perto. No
percebendo qualquer movimento, a ave lanou-
se novamente contra o homem, pousando sobre
as costas do morto. Alisando as penas com o bico
durante uns momentos, a ave olhou em torno
desafiadora-mente, antes de se pr a trabalhar
na parte de trs da cabea do barqueiro.
Amanh disse o lama, dirigindo-se ao
aclito viajaremos para as terras baixas e
visitaremos nossos amigos. Hoje descansaremos
e espaireceremos, o que ser uma oportunidade
para ns de conservar-nos nossas energias. A jor-
nada ser longa e rdua. Vejo que alguns
gravetos arrastados pela correnteza ficaram
presos na base daquelas pedras. Levantou-se
e indicou uma direo. Voc vai at l e os
apanha, enquanto eu preparo algum ch e
tsampa. Sorriu ligeiramente e observou:
Depois disso, vou dar a voc alguns exerccios
bsicos sobre repouso e respirao. Em ambos
esses assuntos, voc notoriamente deficiente.
Por enquanto, rena a lenha.
Voltou-se e entrou na caverna. O pequeno aclito
se ps de p num salto e apanhou um pedao de
corda cado a um lado. Enrolou-a em torno da
cintura e sobre o ombro colocando-se em
grave perigo de enforcar-se e comeou a
descer a trilha que levava ao fundo do vale.
Prestes a contornar uma grande pedra, parou
subitamente. L estava uma grande ave
pousada, limpando suas penas com o bico e
secando-as, pois se haviam encharcado pela
chuva recente.
O pequeno aclito permaneceu parado,
meditando sobre o que faria; se esperasse at
que a ave escondesse a cabea em baixo da asa,
ele poderia arremeter para a frente e dar-lhe um
pontap no traseiro com o que se divertiria
enormemente! No entanto, se ele rastejasse
sobre o estmago, poderia agarrar a ave pelo p.
A primeira idia era, obviamente, a melhor.
Avanou, prendendo a respirao polegada por
polegada, at se achatar de encontro face da
pedra.
A ave coou-se, limpou as penas com o bico e
abriu as asas. Ento, satisfeito por no poder
estar mais limpo do que se encontrava, instalou-
se confortavelmente sobre a pedra e enfiou a
cabea em baixo de uma das asas. Extasiado, o
rapaz investiu para a frente mas tropeou em
uma pedra cada e se projetou no cho. A ave,
despertada de forma to sbita pelo medo,
reagiu como reagem as aves: emitiu um meftico
"presente" sobre o rosto do pequeno aclito e em
seguida ergueu-se pesadamente no ar. O
rapazinho esfregava desesperadamente os olhos,
que repentinamente tinham ficado colados. Da
entrada da caverna l em cima ouviu-se uma
risada tranqila.
Finalmente o aclito conseguiu livrar-se da massa
pegajosa e fedorenta que lhe colava os olhos e
correu para uma pequena poa dgua que se
formara em uma cavidade das rochas. Ali,
relutantemente, mergulhou o rosto na gua
gelada e se lavou at sentir-se razoavelmente
limpo. L de cima chegou a exortao:
No se esquea da lenha!
O rapaz deu um pulo, pois tinha-se esquecido de
tudo. Voltando-se, ps-se a descer novamente a
trilha coberta pelos seixos, mas a tentao est
sempre espreita dos rapazinhos.
Sobre uma rocha grande e lisa se equilibrava
uma imensa pedra. Por algum capricho da
natureza ela havia cado em uma tal posio que
o equilbrio era perfeito. Nesse momento ela
oscilava para trs e para a frente. O jovem
aclito alegrou-se e se aproximou da pedra.
Colocando suas mos de encontro a uma das
faces da pedra, empurrou com fora, descansou
enquanto a pedra oscilou para trs, tornou a
empurrar com fora e assim, gradualmente, foi
obtendo uma oscilao cada vez maior.
Finalmente a pedra oscilou at um ponto alm do
seu centro de gravidade e caiu, com um estrondo
que abalou o solo. O rapaz sorriu de satisfao e
voltou na direo da entrada da caverna.
meio do caminho deu um salto de medo ao
receber uma severa mensagem teleptica, que
quase lhe arrebentou o crnio. "Lenha",
determinava a mensagem. "Lenha! Lenha!"
Voltando em seus calcanhares, ps-se a correr
pela trilha novamente, com "Lenha!... Lenha!"
martelando em sua cabea.
Finalmente reuniu uma quantidade grande de
gravetos. O jovem aclito fez um feixe com os
que reunira e passou uma extremidade da corda
em volta de toda a pilha. A outra extremidade ele
enrolou em torno da cintura e, arrastando-se e se
esforando, conseguiu levar a lenha at boca
da caverna. L o esperava o lama um tanto
impaciente, e o aclito ajudou a cortar os
gravetos de forma adequada para o fogo, que
imediatamente crepitou.
Sua postura deplorvel disse o lama e
temos que fazer alguma coisa a esse respeito,
seno acabar como essas pessoas do Ocidente
que conheci quando visitei a ndia. Antes de
iniciarmos os nossos exerccios respiratrios, vou
ensinar a voc um outro exerccio que o mais
aplicvel presente ocasio.
O Lama sorriu ao dizer ao rapazinho que se
pusesse de p.
Este exerccio maravilhosamente
revigorante para aqueles que passam sentados a
maior parte do tempo disse ele. um
exerccio muito bom para reduzir a gordura
abdominal. Tem o interessante nome de
"exerccio do lenhador", porque seus movimentos
simulam os benefcios a serem obtidos quando se
racha lenha. Agora, fique firme!" o lama
assegurou-se de que o rapaz assumira uma
posio erecta. Imagine que voc est
rachando lenha, imagine que tem nas mos um
machado muito pesado, um desses machados
bons, muito bons, que acabam de ser trazidos
pelos mercadores de Darjeeling. Agora
permanea firme, muito firme, mantendo os ps
bem separados. Junte as mos firmemente, como
se estivesse empunhando o cabo de um pesado
machado. Imagine que a lmina do machado
est repousando no cho, tome uma respirao
profunda e levante as mos de modo que o
machado imaginrio ultrapasse a sua cabea,
bem alto, at que o seu corpo tenha ido para o
outro extremo e no mais esteja inclinado para
trs e sim para a frente.
"Voc tem que manter presente que est
empunhando um machado muito pesado e,
assim, deixe que seus msculos simulem essa
hiptese a de que voc est erguendo um
machado muito pesado. Ento, com esse
machado pesado acima da cabea, prenda a
respirao por um momento, em seguida respire
vigorosamente pela boca e abata o machado
imaginrio em um movimento muito forte como
se voc estivesse cortando um tronco grande,
enorme. Voc, claro, no interromper o
movimento com o impacto do machado na ma-
deira e, assim, deixe que seus braos continuem,
passando por entre as suas pernas, e atinjam um
ponto em que suas mos fiquem em linha com os
seus ps. Voc deve conservar seus braos
distendidos e sua coluna reta. Repita esse
exerccio vrias vezes agora, v praticar, meu
rapaz, com vigor pelo menos igual ao que voc
usou para deslocar aquela pedra.
O jovem se entregou prtica do exerccio at
que finalmente ficou ofegante e resmungando
com o esforo.
Oh, Lama Sagrado! disse, mal podendo
respirar. Sem dvida, exerccios como este
podero at matar uma pessoa se ela no estiver
com boa sade. Estou quase desmaiando!
Meu caro rapaz! exclamou o lama, um
pouco exasperado. Um exerccio como esse s
pode fazer bem, exceto no caso de algum que
tenha o corao debilitado ou para mulheres que
tenham alguma doena feminina. Duvido de que
o seu corao esteja fraco, mas do jeito que voc
se queixa e resfolega, parece at uma mulher
velha e corre o risco de sentir o aparecimento
das desordens femininas a que me refiro. Vamos,
continue o exerccio.
O jovem deixou-se cair, acocorando-se no cho,
coando os ps. O lama, que permanecera de p
na borda da pedra, olhando para o Vale de Lhasa,
voltou-se de repente e perguntou:
Por que est to encolhido? Est doente? Est
com alguma dor?
O jovem aclito pareceu no entender durante
um momento, mas replicou em seguida:
Doente? Quem? Eu estou doente? Eu?
O lama riu e se encaminhou na direo do rapaz,
dizendo:
Sim, doente! Voc! Voc est sentado a como
uma velha sofrendo de joanetes ou de calos.
Voc est sentado a como uma velha ao lado
das tendas do mercado ouvindo as bisbilhotices
dos mercadores. Os seus ps esto-lhe causando
problemas? o lama ajoelhou-se e examinou os
ps do rapaz; depois, satisfeito em no ter
encontrado nada errado, tornou a pr-se de p.
Levante-se, rapaz! comandou ele. Vou-
lhe ensinar a descansar os ps. Creio que voc os
cansou ao assustar aquela pobre ave e em
deslocar aquela pedra que certamente no lhe
estava causando mal algum. Por isso que os
seus ps agora esto doendo. Vou-lhe mostrar
como podem ficar descansados.
O lama tomou o rapaz pelos ombros e certificou-
se de que ele assumia uma posio ereta.
Agora disse ele isto permitir uma
melhor circulao do sangue. Voc deve apoiar-
se num p s, primeiro no p esquerdo. Em
seguida levante o p direito, sacudindo-o do
tornozelo para baixo, no a perna toda, lembre-
se, dos ps que voc est tratando. Sacuda-o.
Mantenha sua perna rgida e sacuda o p
valentemente do tornozelo para baixo. Sacuda
durante uns trs minutos, at que comece a
formigar. Isso ajudar quando voc estiver com
os ps gelados. Ser de utilidade tambm depois
de uma longa caminhada ou quando voc tiver
permanecido de p durante muito tempo.
Ajudar quando voc estiver derrubando pedras
oscilantes. O lama sorriu por um momento,
antes de prosseguir. Sempre faa os exerccios
de ps descalos. H muita coisa a lucrar por se
ter os ps realmente em contato com o solo. O
pobre rapaz resmungou e exclamou:
Oh, Lama Sagrado, sinto-me muito mais
cansado ficando assim de p, e estes exerccios
todos fizeram com que meu corpo doa de
cansao. No posso descansar um pouco?
O lama sorriu discretamente e disse:
Voc de fato se meteu em umas armadilhas,
no mesmo? Cansou-se, fazendo coisas que
no deveria ter feito e, assim, se eu lhe mostrar
as coisas que deve fazer, voc poder evitar de
cansar-se fazendo as coisas que no deve fazer.
Vamos, ento, tirar o cansao da parte superior
de seu corpo pelo exerccio muito elementar a
que os chineses do o nome de Relaxamento do
Tronco.
Mas, Sagrado Lama, protestou o rapaz um
tanto desanimado, pensei que fssemos fazer
exerccios respiratrios e no esta coisa
horrorosa.
O lama sacudiu a cabea desaprovadoramente.
Rapaz disse ele, esses exerccios so
apenas preparativos para os exerccios
respiratrios. Agora preste ateno a mim,
porque este exerccio seria melhor conhecido
como uma srie de quatro exerccios. Destina-se
a auxiliar o seu pescoo, depois os seus ombros,
em seguida o centro de suas costas e,
finalmente, todo o seu corpo, desde onde as suas
pernas se articulam a ele at o local em que a
cabea se une ao pescoo.
Em primeiro lugar tome esta posio. . . O
lama se abaixou e afastou um do outro os ps do
rapaz, uns sessenta centmetros. Sempre fique
com os ps ligeiramente separados e deixe que
sua cabea caia para a frente como se no
houvesse ao de seus msculos. Com a cabea
pendendo livre faa-a girar lentamente, uma vez,
no sentido do ponteiro dos relgios. Seus braos
ficaro cados e soltos. Depois deixe novamente
a cabea pender inerte para a frente, mas desta
vez permita que seus ombros caiam tambm,
como se no tivessem msculos. Sua cabea
est cada e solta, seus ombros esto cados e
seus braos esto tambm pendendo livremente.
Faa, ento, com que os seus ombros descrevam
um movimento circular no sentido dos ponteiros
do relgio, mas sua cabea e seus braos
permanecero inertes, sem movimento. Depois
faa o mesmo no sentido oposto ao dos ponteiros
do relgio.
O pobre e desventurado rapaz, a prpria imagem
de uma sucumbida misria, entregou-se aos
exerccios. Quando acabou, sentia-se de fato sem
foras, mas o lama no tardou a chamar sua
ateno, dizendo:
Agora ponha o trax para fora e faa com que
toda a parte superior do seu tronco execute este
movimento circular. Faa a rotao de toda a
parte superior de seu corpo, tudo da cintura para
cima. Aps fazer o movimento em uma direo,
repita-o na direo oposta.
O rapaz l continuava, com os ps ligeiramente
separados e parecendo to desanimado que
dava a impresso de que, a qualquer momento,
ia cair de cara no cho. Em primeiro lugar, sua
cabea e seus ombros rodaram em uma direo,
depois, vagarosamente, na outra.
Agora observou o lama voc ter que
separar um pouco mais os ps, a fim de obter um
apoio bastante firme; em seguida, deixe tudo da
cintura para cima inteiramente livre e ento,
dobrando a cintura, descreva um crculo amplo,
to amplo quanto voc consiga fazer sem cair.
Descreva o crculo amplo no sentido dos
ponteiros do relgio, de modo que voc vai correr
algum risco de se desequilibrar. Continue a
descrever esses crculos, cada vez em menor
amplitude, at que, por um momento, voc
esteja completamente imvel. Ento, comece a
descrever novamente o movimento na direo
oposta, fazendo cada vez maior a amplitude dos
crculos, at que novamente se encontre em
perigo de perder o equilbrio. Ento, repita o
exerccio mais uma vez e, depois disso, deixe que
seus ombros faam uma rotao e uma contra-
rotao. Depois de fazer isso uma vez, deixe que
sua cabea descreva um movimento de rotao
e um de contra-rotao. Vamos! disse o lama.
No est, de fato, sentindo-se um pouco
melhor?
O jovem aclito olhou para o lama
cautelosamente.
Sim, Sagrado Lama. Devo admitir que me
sinto bem melhor, mas tenho certeza de que me
sentiria ainda mais se pudesse descansar um
pouco depois disso, pois, como o senhor disse,
temos a nossa frente, amanh, uma jornada
longa e difcil e temo que esses exerccios me
cansem desnecessariamente.
O lama riu e disse:
Bem, agora no faremos mais exerccios, mas
durante a nossa viagem para as terras baixas
voc ter que aprender mais alguns, a respeito
da respirao, pois nossas viagens so alguma
coisa mais do que mero cobrir de distncias;
temos, tambm, que cobrir conhecimentos.
Quanto mais aprender agora, menos voc ter
para aprender mais tarde, at que chegue ao
ponto de compreender que, quanto mais
aprende, mais h o que ser aprendido. Mas, por
agora, voc est liberado.
Assim, o jovem aclito repentinamente recuperou
toda sua energia e saiu correndo pela trilha, em
busca de qualquer aventura que se apresentasse
ante seus olhos. O lama tornou a sentar-se
borda do rochedo, voltando a admirar o bem-
amado Vale de Lhasa, onde nessa ocasio
mesmo o sol comeava a se pr, projetando
sombras alongadas na terra cercada pelos
penhascos.
As sombras se tornaram de uma tonalidade
purpurina mais profunda e cruzavam ainda mais
rapidamente o fundo escuro do Vale. A parede
ocidental da montanha j estava em completa
sombra, mostrando apenas, aqui e ali, vagos
pontos luminosos que apareciam como distantes
luzes bruxuleantes. A luz brilhava como que em
cacos dourados l na Potala, lar do Mais Alto. Por
trs da Montanha de Ferro, o rio Feliz reluzia
como um caminho iluminado em um abismo
escuro.
De repente, porm, o sol desapareceu por trs
das montanhas e a escurido da noite cresceu
sobre a terra como crescem as guas em pocas
de enchentes. A encosta leste da montanha
afundou mais profundamente na noite que se
aproximava. Cedo nada mais havia seno a noite
purpurina com o vento brando impelindo, mesmo
a essa distncia, uns traos de incenso e de
manteiga ranosa.
Milhares de metros acima, os picos mais altos
das montanhas refletiam um ltimo lampejo do
sol. Uma linha dourada, como uma flamejante
bandeira, correu pela crista das montanhas,
demorando-se mais tempo nos pontos mais
altos, at que mesmo essa Unha se extinguiu na
escurido universal. O tempo corria. As criaturas
da noite entregaram-se ao seu trabalho. Um
pssaro noturno cantou e, depois de um perodo
longo, outro canto respondeu l de longe. Um
camundongo solitrio guinchou, seguido por um
tumulto e guinchos agudos que rapidamente
cessaram.
A noite avanava. As estrelas mostravam todo o
seu brilho no lmpido ar frio. Em cores brilhantes,
nunca vistas das terras mais baixas, pareciam
piscar e tremelizir, como se engajadas em algum
misterioso empreendimento, muito alm da
compreenso dos mortais. Lentamente, uma
fantasmagrica radincia prateada ofuscou o
horizonte distante e majestosamente surgiu
vista uma saliente lua, com as montanhas e
crateras destacando-se mesmo aos olhos
desprovidos de aparelhos.
Suavemente a luminosidade se derramou sobre o
Vale, brilhando nos picos brancos e gelados e
emitindo salpicos brilhantes de incandescncia
do topo dos telhados da Potala. O rio Feliz se
transformou em prata fundida e as guas do lago
dos salgueiros se tornaram um espelho perfeito.
O luar se ampliava, projetando em perfeito relevo
o vulto imvel do lama sentado perto do mato na
borda do penhasco. Um tateante dedo de luz
inseriu-se pela entrada da caverna para revelar o
corpo inclinado do jovem aclito dormindo o sono
de que apenas gozam as crianas.
De uma grande distncia chegou o rudo de um
rochedo caindo, seguido aps alguns momentos
pelo esmagador trovo provocado pelas grandes
pedras ao se chocarem contra o solo, depois de
permanecerem dezenas de milhares de anos em
um mesmo local. Ouviram-se tambm os gritos
assustados de alguns pssaros, que subitamente
teriam encontrado uma razo para alarme no
tremor da terra.
A noite caminhava. Majestosa, a lua navegava no
cu" e foi desaparecendo langorosamente por
trs do abrigo proporcionado pela cadeia de
montanhas. Timidamente, as estrelas foram
desaparecendo aproximao da luz de um novo
dia. O cu se inundou de cores. Faixas de luz se
estenderam de horizonte a horizonte, tornando-
se cada vez mais brilhantes. Aves noturnas
lamentavam-se sonolentamente e buscavam
seus abrigos do dia em fendas seguras nas
encostas da montanha. As criaturas da noite
preparavam-se para dormir mais outro dia.
O vento da noite desapareceu; por um aprecivel
espao de tempo fez-se um silncio de morte,
mas em seguida soprou uma brisa leve na
direo oposta e as criaturas do dia se
animaram. O pequeno aclito sentou-se
repentinamente, esfregou os olhos e correu para
fora. Um novo dia tinha surgido.
Era uma coisa simples quebrar o jejum da noite.
Caf, almoo, ch, jantar, chamemos as refeies
como quisermos, entre os sacerdotes do Tibete
elas eram sempre invariveis. Ch e tsampa. O
mais rstico, o mais tosco de todos os chs,
preparado especialmente em tabletes, vindos da
China. Quanto ao tsampa.. . bem, no havia
outro alimento. Estes alimentos, ch e tsampa,
proporcionavam tudo o que necessrio para a
manuteno da vida e da sade.
A primeira refeio cedo estava terminada. O
lama voltou-se para o aclito e perguntou:
Qual a nossa prxima tarefa?
O aclito baixou os olhos esperanosamente e
disse:
No devemos descansar um pouco, Honorvel
Lama? Sei onde se encontra um ninho de abutres
cheio de ovos. Devemos ir v-los?
O lama suspirou.
No respondeu. Temos que pensar naqueles
que viro depois de ns. Temos que limpar a
caverna, temos que nos certificar de que esteja
recoberta com areia limpa, verificar que esteja
bem suprida de lenha, pois os prximos viajantes
que aqui chegarem podero estar em aguda
necessidade de fogo e de calor. Devemos
lembrar-nos de como teramos gostado de
encontrar lenha e, assim, vamos fazer aquilo que
gostaramos de ter encontrado.
O menino saiu e tornou a descer a ngreme trilha,
dando pontaps nas pedras ao acaso, medida
que caminhava at que atingiu uma que no
estava solta, mas, sim, mergulhada
profundamente na terra. Por alguns minutos ficou
pulando em uma perna s, soltando gritos
estranhos e segurando o p injuriado com as
duas mos. Algo, porm atraiu sua ateno: uma
pena que veio flutuando l de cima do cu. Na
excitao de ver a pena grande de um abutre,
esqueceu-se do p e se ps a correr atrs do
fragmento que caa. Era apenas uma pena velha
e suja, levada pelo vento e, assim, jogou-a fora e
continuou a jornada interrompida em busca de
lenha.
Finalmente a caverna foi limpa com ramos secos
e sua parede mais afastada serviu de apoio
lenha armazenada para ser de pronto uso do
prximo viajante. Ento, sentados juntos na
borda do penhasco, o lama falou:
Voc ter que aprender a respirar. Sua
respirao barulhenta como o bater de asa de
um abutre brisa. Como , vamo-nos sentar
para os seus exerccios respiratrios?
O jovem aclito imediatamente ficou atento e se
sentou, rpido, na mais exagerada posio de
loto. Ps as palmas das mos no colo e em seu
rosto surgiu uma expresso vazia e gelada,
enquanto algo peculiar acontecia com seus
olhos, como se ele estivesse procurando algum
ponto imaginrio situado alguns centmetros
acima e a sua frente.
O lama riu abertamente.
No, no se sente desse modo absolutamente
disse ele. A respirao uma coisa natural.
Voc dever sentar-se ou permanecer de p em
alguma posio conveniente e confortvel.
Inmeras pessoas sofrem de uma espcie de
demncia quando pensam em exerccios
respiratrios. Pensam que tm que adotar as
mais extraordinrias e artificiais posies; julgam
que o respirar no pode trazer benefcios, a no
ser que seja exercitado com considervel rigidez.
Meu rapaz continuou o lama sente-se ou
permanea de p da forma que lhe for mais
confortvel. Voc poder sentar-se retesado, mas
deve e isto verdadeiramente, o que importa
manter sua coluna to erecta quanto for
confortavelmente possvel. A maneira mais fcil
imaginar que a sua coluna vertebral um
poste fincado no cho, enquanto todo o resto do
seu corpo drapeja livremente em torno a ela.
Conserve a coluna reta e assim no se sentir
cansado.
O lama j estava sentado, erecto, com as mos
cruzadas no colo. Olhou para o jovem aclito e
disse:
Descanse, descanse, voc deve descansar.
Voc no est sendo submetido tortura, nem
est servindo de modelo para uma de nossas
figuras de manteiga. Voc est aprendendo a
respirar. Descanse, fique sentado naturalmente,
com sua coluna ereta.
Acenou com a cabea em aprovao, quando o
rapaz se sentou mais vontade. Em seguida
falou:
Ah, assim est melhor, muito melhor. Agora
inspire lentamente. Deixe que o ar encha a parte
inferior de seus pulmes do mesmo modo que a
escurido da noite que se aproxima cobre a parte
inferior de nosso vale. Depois deixe que o ar
suba para encher a parte mdia e a parte
superior de seus pulmes. Voc pode sentir esse
processo. Faa-o, porm, sem arrancos.
O Lama parou, sorriu e continuou:
Quando as sombras da noite anunciam o fim
do dia, elas, em primeiro lugar, se arrastam pelo
cho, depois a escurido cresce,
constantemente, suavemente, regularmente,
sem mudana de ritmo, sem arrancos. assim
que voc deve respirar. Do mesmo modo que as
sombras crescem e a escurido cobre o nosso
vale noite, o ar deve penetrar e encher os seus
pulmes. No entanto, medida que o ar entra
nos seus pulmes, fora suas costelas para fora;
finja que o dia est quente e que suas roupas
esto coladas em voc. Afaste suas roupas de
seus flancos. Bem, faa com que suas costelas se
afastem dessa forma e voc verificar que pode
inspirar cada vez mais ar.
O lama observou, atento, se o rapaz estava
cumprindo suas instrues exatamente, e, em
seguida, satisfeito de que assim fosse, continuou:
Voc pode sentir as batidas de seu corao e
assim, nesta primeira vez, deixe que o ar penetre
em seus pulmes durante quatro boas batidas do
corao. Voc verificar que o seu corpo se
expande durante o perodo de inspirao do ar e
se contrai quando voc expira. Voc deve
exagerar um pouco a expresso e a contrao
naturais.
O lama, de repente, falou rispidamente:
No, no, rapaz! Decididamente no! Voc
tem que manter a boca fechada enquanto est
praticando essa respirao... Ser que voc est
querendo caar uma mosca ou qualquer coisa
assim?
O rapaz fechou a boca com uma batida audvel, e
o lama continuou:
A finalidade deste exerccio fazer com que o
ar penetre pelas suas narinas e circule pelas
reas de seu corpo aonde deva chegar e, em
seguida, seja novamente expelido pelas narinas.
Quando eu quiser que voc respire pela boca, eu
lhe direi. Em primeiro lugar, porm, at que voc
seja mais eficiente neste tipo de respirao,
necessrio que pratique durante uns quinze
minutos, tempo que mais tarde subir para cerca
de meia hora.
O rapazinho sentou-se e respirou, enquanto o
lama delicadamente erguia a mo para servir de
indicao quanto ao correto ritmo de respirao
para o jovem aclito.
Finalmente o lama disse:
Bem, basta por agora. Temos que tratar de
nossas obrigaes.
Ps-se de p e sacudiu de suas vestes alguns
gros de areia. O rapaz tambm se ps de p,
imitando o que fizera o lama. Juntos,
examinaram a caverna, a fim de se certificarem
de que nada havia sido esquecido. Juntos,
desceram a trilha at o fundo do vale. No fundo
do vale, o lama arrumou algumas pedras para
indicar o caminho para a caverna l em cima. Em
seguida, voltando-se para o rapaz, falou:
V e apanhe os cavalos.
Taciturnamente o aclito se afastou procurando
indcios dos pequenos pneis. Por fim, subindo a
uma grande pedra, vislumbrou-os a um quarto
de milha de distncia. Cuidadosamente,
deslocou-se de pedra em pedra, at chegar a
alguns metros de distncia dos animais.
Os cavalos olharam um para o outro antes de se
voltarem na direo do jovem aclito. Quando o
rapaz se encaminhou para eles, os animais se
afastaram exatamente na mesma andadura. O
rapaz mudou de direo e procurou correr na
frente dos cavalos. Os dois animais,
imperturbavelmente, aumentaram de velocidade
e mantiveram a distncia exata. J ento o rapaz
estava sentindo calor e ofegava. Os cavalos o
rapaz tinha certeza de que assim fosse
estavam, ambos, fazendo-lhe caretas.
Por fim, o jovem aclito achou que j fizera o
bastante. Voltou ao local onde ainda se
encontrava o lama.
Oh, Honorvel Lama falou ele em irritao
frustrada os cavalos no me deixam peg-los.
Esto zombando de mim.
O lama encarou o pobre rapaz e um sorriso
divertido ergueu os cantos de sua boca.
assim? perguntou suavemente. Vamos
ver, ento, se eles fazem o mesmo comigo.
Foi at clareira e bateu palmas. Os dois animais
tinham voltado a pastar, mas levantaram as
cabeas com as orelhas em p. O lama tornou a
bater palmas e chamou pelos cavalos. Os cavalos
olharam um para o outro e depois novamente
para o lama. Tornaram a olhar um para o outro e
logo em seguida ambos se puseram a trotar na
direo do lama. O lama se aproximou deles e os
afagou e colocou seu prprio fardo em cima do
maior dos dois animais.
O cavalo menor olhou para o pequeno aclito e
se afastou quando o rapaz se aproximou.
Finalmente o rapaz se ps a correr atrs do
cavalo, que fugia dele deslocando-se em crculo.
O lama, cansado com a brincadeira, falou
severamente com o cavalo, que imediatamente
parou e se tornou dcil. O rapaz se encaminhou
para o pnei, tendo todo o cuidado para no se
aproximar de suas patas traseiras e colocou seu
fardo por cima do pescoo do animal.
O lama fez um sinal afirmativo com a cabea e
montou seu cavalo, permanecendo parado. O
rapaz deu um salto incrivelmente grande para
pegar sua montada desprevenida, mas o cavalo
deslocou-se ligeiramente e o rapaz passou por
cima dele, indo aterrar ruidosamente na areia.
O lama avanou com um suspiro de resignao,
dizendo:
Oh, meu caro! Oh meu caro! Nossa diverso
de todos os dias. . . , mas estamos com pressa.
Inclinou-se, ergueu o rapaz e colocou-o sem
qualquer cerimnia no dorso do pequeno animal.
Vamos! ordenou ele. J perdemos
bastante tempo. Temos que nos movimentar ou
perderemos mais um dia.
Os cavalos comearam a se deslocar no terreno,
evitando as pedras. O lama ia ligeiramente
frente. O rapaz se esforava por acompanh-lo.
No era muito eficiente em andai a cavalo e
nunca o seria, mas fazia o melhor que podia.
L iam eles, o lama montado confortavelmente
erecto, incansvel, imperturbvel. O menino, no
cavalo menor, parecia desengonado como uma
saca de cevada, mas, ao contrrio de uma saca
de cevada, a cada momento ia ficando mais
dolorido. Finalmente, aps umas trs ou quatro
horas de marcha, o lama parou e disse:
Vamos descansar um pouco. Pode apear.
O pequeno aclito limitou-se a deixar de se
agarrar crina do cavalo e escorregou para o
cho, num salto pouco digno. O animal afastou-
se lateralmente alguns metros.

CAPTULO 6

Na borda do Vale de Lhasa, onde a batida trilha


mergulha profundamente na direo das
sufocantes terras baixas e, finalmente, da China,
o lama e o pequeno aclito descansaram na terra
dura. A poucos metros de distncia, os cavalos
cansados vagueavam procura da relva esparsa.
L no alto um pssaro grande planava, em
crculos preguiosos. O rapazinho observava-o
com pouco interesse; o que realmente o interes-
sava eram as dores e machucadelas que sofria
sempre que montava a cavalo. Agora se
encontrava reclinado, de rosto para baixo,
voltando a cabea para o lado de tempos em
tempos, para observar o pssaro l em cima. No
tardou a cochilar e a dormir em seguida.
Tambm em outras partes do mundo pessoas
descansavam. Em uma fbrica de rdios na parte
ocidental do mundo, os operrios estavam em
um de seus inmeros "descansos" da monotonia
da existncia na fbrica. Rusty Nales, o carpin-
teiro da oficina, repentinamente explodiu em
uma gargalhada e atirou no cho uma brochura
de capa azul, desprezivelmente.
Esse cara deve ser MALUCO exclamou ele.
Meu Deus! Quanta besteira as pessoas
encontram em um livro!
Que que h com voc, homem?
perguntou suavemente o judeuzinho moreno,
Isadore Shutt, parando e apanhando o injurioso
livro. Rusty Nales cuspiu o seu desprezo e limpou
a boca com as costas da mo.
Ahhh! explodiu ele. Tudo isto besteira.
Ivan Austin, o motorista do caminho, tirou o
livro da mo de Isadore Shutt e olhou o ttulo.
A Chama Sagrada, de Lobsang Rampa. Oh,
esse a! -exclamou com desgosto. No acredita
nele, acredita? - perguntou, sem se dirigir a
ningum em particular, e acrescentou. O cara
maluco. . . isto o que ele , maluco!
Shirley May, a telefonista, bufou indignada.
Isso o que voc est pensando! disse
iradamente. Voc no tem cabea para saber de
coisa melhor, Bigmoutrl.
A moa deu de ombros e encarou zangada o
pobre Ivan Austin.
Ah, voc, sua sem-vergonha gritou ele
exasperado, , voc mesma no acredita nesse,
nesse. . . ficou procurando a palavra . . .
nesse vagabundo, no , pois o cara um. . . !
A porta abriu-se e uma das datilgrafas, Candy
Hayter, entrou bamboleante.
Como vocs gritam observou ela , mas eu
sei da verdade sobre esses livros. O autor foi
acusado, julgado e condenado pela ptrida
imprensa, sem que lhe fosse dada qualquer
chance de defender-se. Esta a imprensa que
vocs tm, e trouxas como vocs olhou para
os pobres Rusty Nales e Ivan Austin so to
estpidos que engolem o anzol, a chumbada e a
linha dos jornalistas. B!
Sim, madame, est bem interveio Bill
Collector, do Departamento de Contabilidade,
mas escute s o que escreve este sujeito maluco.
Remexeu no livro, limpou os culos e correu os
olhos em torno de seus ouvintes, antes de ler:
"A Chama Sagrada", por Lobsang Rampa,
pgina 23. ltimo pargrafo. " absolutamente
possvel construir um aparelho que seja capaz de
permitir comunicaes telefnicas com o mundo
do astral. Na verdade, isso j foi feito. . . " , Sua
voz cessou e fez-se um momento de silncio,
quebrado por Ivan Austin, dizendo:
Esto vendo o que quero dizer? Est
MALUCO. . . o cara devia estar cheio de drogas
quando escreveu uma coisa dessas.
Ernest Truman, chefe do Departamento de
Pesquisas, limpou os lbios. Em seguida, ps-se
de p e se encaminhou para o seu escritrio, de
onde voltou segundos mais tarde, trazendo uma
revista aberta em uma certa pgina.
Agora vou tomar parte na discusso
anunciou ele.
Escutem os trechos que vou ler de uma revista
britnica das mais influentes.
Parou e examinou a pgina que tinha a sua
frente. A porta tornou a abrir-se e o Gerente de
Produo, R.U. Crisp, entrou.
O que se est passando? perguntou
bruscamente.
Vocs esto pensando que eu estou pagando
para uma Reunio de Mes? Mexam-se, aviem-
se, vamos voltar ao trabalho! Rpido... vamos...
rpido!
Sr. Crisp! exclamou Ernest Truman. Um
minuto, senhor, no interesse do progresso do
desenvolvimento tcnico com o qual poderemos
mais tarde nos ver envolvidos; eu gostaria de ler
para esta gente aqui e para o senhor alguns
pargrafos.
R.U. Crisp pensou durante alguns momentos e
chegou a uma firme deciso.
OK disse ele. Conheo como sincera
sua vontade de educar a todos ns e, assim, vou
chamar minha secretria, Alice May Cling, e ela
far um relatrio literal sobre o assunto.
A secretria Cling foi trazida s pressas com a
moa da cantina, Sherry Wines. Havia uma
absorta ateno quando Ernest Truman comeou
a falar. Afinal de contas, todos estavam sendo
pagos para ouvi-lo e isso era muito mais fcil do
que montar rdios.
Tm denegrido e duvidado do autor Rampa,
por ousar sugerir o que , de fato, uma
possibilidade cientfica iniciou Ernest Truman.
Ele tem sido submetido a inmeras zombarias
por suas sugestes e positivas declaraes.
Agora Truman sacudiu a revista , agora, a
eminente revista do rdio britnico, a Wireless
World, de junho de 1971, publica um artigo na
pgina 312 sob o ttulo de "Comunicao Ele-
trnica com os Mortos?". Vou ler alguns trechos
para vocs, mas, se quiserem ler todo o artigo,
procurem este nmero.
Parou, olhou atravs dos culos, assuou o nariz e
pigarreou. Em seguida, continuou a leitura:
"Os comentrios de Free Grid a respeito de ondas
metamorfoseadas (ver pgina 212 do nmero de
abril) fizeram-me lembrar de um curioso
incidente que me aconteceu h alguns anos e
para o qual nunca consegui encontrar uma
explicao racional. Quando eu tinha uns
quatorze anos de idade encontrei, atirado em um
canto, um rdio antigo, do tipo que em 1920,
segundo creio, era conhecido como "det-21.f.".
"Reconstitu essa pea de museu e, como eu era
curioso a respeito de suas possibilidades DX,
durante as folgas escolares tornou-se habitual,
para mim, pr o despertador para me acordar s
duas horas da manh e procurar, usando fones
de ouvido, estaes americanas.
"Chegamos agora parte curiosa. Por duas ou
trs ocasies durante vrias semanas, depois de
eu ter removido a antena enrolada, para mudar o
comprimento da onda (o que significava que a
antena ficava praticamente em circuito aberto),
uma voz estridente cortou o silncio com umas
poucas palavras; era claramente uma fala, mas
to destorcida que no podia ser identificado o
que estava sendo dito.
Somente umas poucas palavras eram
pronunciadas de cada vez, embora eu me lembre
de ter esperado por mais de uma hora na
esperana de ouvir mais algumas coisa, mas sem
xito. As estaes da Europa, em sua maioria, j
tinham encerrado suas transmisses a tais horas,
eu estava muito afastado de qualquer
transmissor comercial de alta potncia e no
havia amadores operando na rea.
"Tinha-me esquecido de tudo isso at que a
hiptese de Free Grid fez com que voltasse
minha lembrana. Ento, na curiosa maneira em
que as coisas acontecem, esbarrei com um livro
recentemente publicado, "Abrindo Caminho", o
qual recomendo fortemente ateno dos
leitores. O autor afirma que um gravador comum,
se for ligado e entregue a seus prprios
mecanismos, pode, ao ser posto para tocar o que
gravou, reproduzir vozes de pessoas que j
morreram.
"Bem, h umas poucas palavras que so mais
excitantes do que "espiritualismo", despertando
manifestaes pr e contra a sua simples
meno. Assim, se o leitor for contra e der
consigo mesmo resmungando "mais bl-bl-bl
sobre vibraes e ectoplasmas", refreie sua
montada e fique comigo uns minutos mais.
"No momento, pessoalmente, no estou
comprometido. Sei to somente aquilo que eu li.
O autor Dr. Raudive, no um homem de
eletrnica, mas, aparentemente, registrou cerca
de setenta e duas mil dessas vozes, uma seleo
das quais foi gravada em um disco de gramofone
e se encontra venda para o pblico em geral.
Do nosso ponto de vista, o mais importante
que ele solicitou um punhado de opinies
independentes, inclusive as de engenheiros
eletrnicos e fsicos altamente qualificados, todos
os quais verificaram que h vozes gravadas na
fita, embora nem todos estejam convencidos de
que sejam vozes de pessoas j falecidas.
Ningum foi capaz de oferecer qualquer teoria
que relacione as leis naturais conhecidas com o
fenmeno. Os engenheiros eletrnicos realizaram
experincias para a produo dessas misteriosas
vozes com seus prprios aparelhos e fizeram
gravaes em vrios circuitos de seu desenho
(nesse livro h alguns diagramas) que oferecem
melhoras relativamente aparelhagem original
do Dr. Raudive. Incidentalmente, sugerido que
o videotape pode proporcionar um meio para um
posterior trabalho de desenvolvimento.
" . . . Quanto aos produtos finais, so descritos
como vozes que se identificam a si mesmas,
chamam nossos nomes, dizem-nos coisas que
fazem sentido (ou nos intrigam algumas vezes);
essas vozes no se originam acusticamente e os
nomes que do so os de pessoas que sabemos
terem vivido nesta terra. As vozes esto
gravadas em uma fita que pode ser ouvida e en-
tendida por qualquer pessoa. Os fsicos no tm
explicao para o fenmeno, do mesmo modo
que os psicologistas. Testes cientficos
demonstraram (num aparelho Faraday, por
exemplo) que essas vozes se originam de fora e
no do experimentador e no so sujeitas a auto-
sugesto nem telepatia. Fillogos examinaram
o fenmeno e testemunham que, embora
audveis e compreensveis, as vozes no so
formadas por meios acsticos; tm o dobro da
velocidade da fala humana e so de um ritmo
peculiar e idntico nos 72.000 exemplos
examinados". (O grifo meu).
"Parece tambm que as frases tm carter
telegrfico e, quando quem faz a experincia
multilingue, a linguagem pode ser poliglota
talvez uma palavra em sueco, uma outra em
alemo, a seguinte em ingls, e assim por
diante. Como nas mensagens pretensamente
emanadas de fontes psquicas convencionais, a
tnica parece ser a identificao de parentes e
amigos que j faleceram.
"A sinceridade do livro parece acima de qualquer
suspeita e as quase duzentas pginas de
apndices do muitos detalhes tcnicos da
aparelhagem empregada, como tambm as
hipteses relacionadas com a causa do
fenmeno.
" . . . Entre as teorias apresentadas esto as que
envolvem a relatividade e a antimatria.
" . . . Uma coisa certa: o problema da origem
dessas "vozes" est exigindo investigaes. Sei,
tanto quanto o leitor, que essas coisas todas
parecem impossveis. Como podem palavras
emanar de um microfone silente? No se
esqueam, porm, de que em 1901 era
teoricamente impossvel que as ondas de rdio
cruzassem o Atlntico, porque ningum sabia da
existncia da ionosfera. Do mesmo modo, existe,
sem dvida, uma srie de coisas sobre eletrnica
de que, at agora, nada sabemos".

Ernest Truman chegou ao fim de sua leitura.


Vagarosamente fechou a revista, tirou os culos
e limpou a testa com um leno grande e branco.
Depois, tornou a colocar os culos no nariz e
correu os olhos em torno, para ver o efeito que
sua leitura produzira.
Durante alguns momentos s havia caras
estupefactas a sua volta. Ivan Austin estava de
boca aberta. Alice May Cling agarrava-se ao
brao de sua amiga. Rusty Nales emitiu uma
expirao profunda e uma observao tambm
profunda:
Meu Deus! Quem diria?
Eva Brick, a garota que empacotava as vlvulas
de vidro, sorriu compreensivamente quando se
voltou para sua amiga Ivy Vovrd e disse:
Bem, bem! Lobsang Rampa, ento, provou
mais uma vez que estava certo. Estou satisfeita!
R.U. Crisp, no entanto, tinha a ltima palavra.
Vamos trabalhar, amigos, que j se divertiram
bastante. Vamos trabalhar. Isso VALE DINHEIRO!
Assim, sozinhos ou aos pares, todos voltaram a
suas obrigaes, to vagarosamente quanto
possvel, enquanto discutiam o assunto o mais
rapidamente possvel.
O descanso tambm chegara a um fim na borda
do Vale de Lhasa, de onde a trilha descia na
direo das terras baixas, e onde o lama e o seu
aclito estavam-se pondo de p como medida
preparatria para continuarem sua viagem
montados nos relutantes cavalos.
Mais uma vez os animais se puseram a fugir do
rapaz e, de fato, a zombar dele, conservando-se,
com preciso, na medida exata para ficarem fora
de seu alcance, furtando-se a suas mais
enrgicas investidas para tentar agarr-los.
Finalmente o lama, mais uma vez, encaminhou-
se para os animais, que se aproximaram dele to
docilmente quanto possvel. Novamente o lama e
o aclito montaram e, agarrados a seus fardos,
cavalgaram descendo a trilha.
O lama cavalgava frente. Talvez uns cinqenta
metros a sua retaguarda, vinha o aclito,
favorecido pela sorte de o seu cavalo desejar
seguir o amigo, j que o aclito tinha pouco
controle sobre sua montaria. A jornada, no
entanto, continuava por entre as rochas que se
elevavam como torres, por baixo das bordas de
precipcios imensos. Gradualmente foram-se
aproximando do rio Feliz. Ali este era conhecido
como rio Yaluzangbujiang, mas depois de sair do
Tibete e descrever uma curva fechada atravs
das montanhas, transformar-se-ia no caudaloso
Brahmaputra que, crescendo em volume e em
correnteza, ia-se despejar na Baa de Bengala,
tornando-se um dos mais importantes rios da
ndia. Ali, era um rio alegre, tendo trs de suas
cabeceiras no Tibete, todas elas se juntando em
Lhasa, no Vale de Lhasa, onde recebia inmeros
tributrios. Inumerveis nascentes surgiam no
sop da Montanha de Ferro e da Potala e
formavam o Lago do Templo da Serpente e o
Arroio do Salgueiro e os pntanos, para depois,
vagarosamente, desaguarem no rio Feliz. Agora,
nos trechos baixos alm do Vale de Lhasa, o rio
estava-se tornando mais largo, mais forte.
O lama e o aclito continuaram sua jornada, trs
dias, talvez quatro perde-se a conta dos dias
em uma terra onde o tempo no importa, onde
no existem relgios, onde no h nada a no
ser as passagens do Sol e as fases da Lua para
indicar os dias e os meses.
Os viajantes passaram dos plats montanhosos
mais altos para as terras baixas, onde os ps de
rododendros atingem tamanho imenso e o
desabrochar das flores uma massa de cores
flamejantes; cada boto do tamanho de um
bom repolho e os ps dos rododentros se firmam,
atingindo, eles mesmos, mais de cinco metros de
altura. Ali, tambm, havia muitas e muitas
plantas e rvores diferentes. Havia vapor, uma
espcie de neblina no ar, calor, pois o ar, ali,
ficava como que aprisionado em um desfiladeiro
rochoso, numa profunda fenda. De um dos lados
a face rochosa, de outro, direita, a torrente,
atroadora e barulhenta ao vencer as gargantas e
se projetar de centenas de metros da borda das
rochas, caindo sobre as profundas poas l
embaixo.
Aqui e ali o lama e o aclito tinham que cruzar,
recruzar e tornar a cruzar o rio por pontes
precariamente colocadas, feitas de travesses
suspensos em cips ou hastes longas de plantas
trepadeiras, hastes to flexveis como cordas e
com a mesma resistncia das plantas de sua
origem. A cada vez os animais tinham que ter
vendados os olhos e ser puxados
cuidadosamente atravs da ponte, pois nenhum
cavalo cruzaria uma estrutura to perigosa
quanto essas passagens temporrias.
O jovem aclito atravessou bamboleando uma
das pontes, esfregando lamentosamente sua
parte mais retaguarda.
Oh, Honorvel Lama exclamou ele depois
de cavalgar todos estes dias, compreendo bem
por que os mercadores que vo at a ndia
voltam com um andar to peculiar.
Finalmente, trs ou quatro dias mais tarde, com
sua cevada esgotada e sofrendo as garras da
fome, chegaram vista de uma pequena
lamaseria, abrigada em um profundo vale. Na
parte de trs, uma queda dgua se projetava
ruidosamente da borda de um penhasco e
contornava a pequena lamaseria, prosseguindo
em sua interminvel viagem para a Baa de
Bengala.
Em frente da lamaseria, cerca de cinqenta ou
sessenta monges encontravam-se reunidos,
olhando para cima, fazendo sombra com as mos
sobre os olhos. Por fim, quando o lama de
elevada estatura chegou-lhe ao alcance da vista,
seus rostos se abriram em sorrisos de boas-
vindas; o abade da lamaseria adiantou-se com
gritos de prazer. Os monges seguraram os
cavalos e ajudaram o lama e seu aclito a
desmontarem.
Ali o jovem aclito mostrava-se muito senhor de
si, pois no era ele um dos aclitos da Potala, na
Sagrada Lhasa? No pertencia elite das eleites?
No estava acompanhando o Grande Lama
Venervel que vinha trazer instrues quela
lamaseria? Ento, CLARO, ele era digno do
maior respeito, era digno do respeito devido a
um jovem lama, pelo menos. Assim, exultante,
andava de c para l, at que, subitamente, se
lembrou de que tinha fome.
O abade se encontrava conversando
animadamente com o lama, o lama do mais alto
centro do ensino lamaico. Ento,
repentinamente, todo o grupo se movimentou
em uma s onda para dentro da lamaseria, onde
havia ch quente e tsampa. O jovem aclito
tomou um vigoroso gole de ch e julgou que o
mundo tinha chegado ao fim. Tossiu e cuspiu,
esparramando a bebida por todos os lados.
Oh, Lama Sagrado! exclamou, aterrorizado.
Acuda-me, depressa!
O lama se aproximou do aclito rapidamente e
disse:
No tenha medo, nada aconteceu a voc.
Lembre-se de que aqui estamos muito mais baixo
e, assim, o ch quente, aqui, mais quente.
Como j tentei dizer-lhe, o ponto de ebulio da
gua em Lhasa, comparado com o ponto de ebu-
lio aqui, muito frio. Aqui voc tem que
esperar um pouco e no tomar o ch to
rapidamente. Agora beba de novo, que a
temperatura j estar mais baixa.
Sorrindo, depois desse conselho, o lama voltou a
sua conversa com o abade e com alguns dos
lamas locais. O aclito, sentindo-se um tanto
tolo, desajeitadamente pegou na tigela de ch,
desta feita sorvendo a bebida com cuidado. Sim,
fora de dvida que estava quente, mais quente
do que qualquer outra coisa que jamais provara,
mas era reconfortante. Em seguida, voltou sua
ateno para o tsampa, que tambm estava
quente, o primeiro tsampa quente que provava
em toda a sua vida.
As trombetas, porm, j soavam, j se ouvia o
som dos bzios. Nuvens de incenso eram
suavemente impelidas pela porta e das
proximidades chegou o som profundo de vozes
quando os monges e os lamas deram incio s
celebraes noturnas a que o Alto Lama e o
aclito deviam agora comparecer.
Naquela noite houve muita conversa sobre o que
se passava em Lhasa, sobre as novidades que
traziam da ndia os mercadores, transmitindo-as
aos monges, que as passavam aos lamas e,
ainda, conversa com os lamas e os aclitos dessa
pequena lamaseria. Houve histrias sobre
plantadores de ch de Assam, contos de
mercadores de Bhutan e, claro, os inevitveis
informes sobre os chineses, suas vilanias, sua
traio e como, nos anos que se seguiriam, eles
invadiriam toda aquela terra. A conversao
prosseguia interminavelmente. Ali o sol se punha
cedo e profunda monotonia cobria essa escura
fenda do vale.
Durante a noite, havia ali muito mais barulho,
com mais pssaros, mais animais do que nas
proximidades de Lhasa. Estavam em terras
baixas e o aclito tinha grande dificuldade em
respirar, achando o ar demasiado mido e denso.
Sentia-se afogado no ar e caminhava
inquietamente, julgando impossvel conciliar o
sono dentro dos limites de dormitrio comunal
dos monges.
Do lado de fora, a cu aberto, o agradvel
perfume das flores era impelido suavemente pela
brisa fresca da noite. Ouviam-se as vozes dos
animais, e aves da noite passavam voando,
sombras escuras contra um cu escuro. A sua es-
querda o rio Feliz galgava a borda de uma pedra
e se precipitava em uma cascata de neblina e de
espuma branca, deslocando pedras e seixos em
sua pressa de chegar at o mar. O rapazinho
sentou-se a uma pedra beira da queda dgua
e pensou em todas as coisas que lhe tinham
acontecido, sua vida em Chakpori, sua vida na
Potala, e agora, no dia seguinte, lembrou-se,
teria que receber aulas de seu bem-amado lama
sobre respirao.
De repente a noite se tornou ainda mais escura,
o vento ficou frio e, por ser mido, parecia
chegar at aos ossos. Tremendo, o rapazinho se
ps de p e apressou-se a voltar para a
lamaseria para dormir.
A luz do novo dia era muito mais lenta em atingir
essa pequena lamaseria escondida no vale
abrigado, limitado de ambos os lados por rochas
que se projetavam como torres, densamente,
revestidas por uma vegetao subtropical pois
nesse vale, com sua atmosfera encarcerada, as
temperaturas se elevam rapidamente; os raios
luminosos do sol ficavam cortados at quase a
metade da manh, e pairava em tudo uma
melancolia fumegante.
Muito acima da cabea o cu era de uma
translcida luminosidade: a luz do dia recm-
nascido. As estrelas no mais brilhavam, no
mais havia os raios da Lua no poente. Tudo
brilhava, mas mesmo assim, nesse vale, o jovem
aclito sentia-se oprimido, sufocado, afogado no
ar. Levantou-se e saiu do dormitrio para cu
aberto, indo para fora no que, para ele, era a luz
cinza do dia. Cinza que se filtrava atravs da
neblina ou cerrao. Cinza acentuada pelos
salpicos da queda dgua que, devido ao
embaciamento, no apresentava nenhum arco-
ris cintilante.
O jovem aclito sentiu-se sozinho em um mundo
adormecido. Pensou como eram preguiosos a,
nesse refgio calmo da religio. Foi sentar-se ao
lado da queda dgua. Ali ficou refletindo sobre
algumas das coisas que havia aprendido na
Potala e em Chakpori, lembrou-se de algumas
das coisas que j aprendera a respeito de
respirao. Lembrou-se, tambm, de que naquele
dia havia mais o que aprender sobre respirao
e, naquele momento, resolveu fazer alguns
exerccios respiratrios.
Sentou-se firmemente com a coluna erecta, e
ps-se a inspirar e expirar profundamente.
Inspirava e expirava profundamente. Trabalhou
com afinco, realmente. De repente sentiu que
estava fora de seu corpo, experimentou uma
sensao inteiramente peculiar. A prxima coisa
de que se apercebeu foi que estava deitado no
cho, com o Alto Lama debruado sobre ele.
Rapaz disse o lama esqueceu-se do que
lhe ensinei? Aqui, lembre-se, o ar mais denso
do que aquele a que voc est acostumado. Voc
no sabe que estava fazendo esforo e se
embriagou com demasiado oxignio?
O lama borrifou gua fria no rosto do jovem
aclito, fazendo-o estremecer de horror. Agora
teria que enxugar-se!
Eu o avisei disse o Lama de que no incio
no se deve respirar profundamente. Mesmo que
parea ser benfico, no exagere. Por certo voc
estava-se exercitando em um ar mais pesado e
realmente se esforava, pois eu o vi l da janela!
Seus pulmes murchavam e inflavam como foles.
Bem, cheguei mesmo a tempo, seno voc teria
cado no abismo e, ento, eu no teria ningum
comigo para divertir os cavalos, ponha-se de p
e voltemos lamaseria.
O lama abaixou-se e ajudou o rapaz a levantar-
se. Juntos voltaram para o mosteiro. O rapaz
sentiu-se imensamente melhor vista do ch e
do tsampa j preparados. Ficou ainda mais alegre
viso de algumas outras coisas, umas espcies
de frutas que lhe eram desconhecidas.
Oh! exclamou para um outro rapaz a seu
lado. Em Lhasa, no temos nada assim. S
temos ch e tsampa, nada mais do que isso.
O outro rapaz sorriu para ele e respondeu: Oh,
as coisas aqui no so assim to ms. E cheio
de si: Os camponeses trazem essas coisas
aqui para ns, sabe? Vamos e damos uma
bno uma ou duas vezes e conseguimos
algumas frutas ou legumes. Isso melhora o
eterno tsampa. Pessoalmente, prefiro estar aqui
do que em Lhasa, porque as condies so muito
mais suaves.
Sentaram-se no cho, de pernas cruzadas, em
frente de mesinhas pequenas e, pegando suas
tigelas, serviram-se de ch e de tsampa. Durante
algum tempo tudo era silncio, com exceo da
voz do leitor que, de uma posio elevada que
permitia viso de toda a sala das refeies, lia as
Obras Sagradas durante as refeies, pois no
era considerado adequado que os monges
prestassem ateno demasiada a seus
alimentos.
Cuidado como vai comer essas frutas
sussurrou o rapaz a quem o jovem aclito se
dirigira anteriormente. Se voc comer
demasiadamente, no se admire com o que
acontecer em sua barriga. No o engolir que
provoca os problemas, so os efeitos posteriores.
Oh! fez o jovem aclito, bastante
desanimado. Ora s! J comi cinco delas.
Estou achando que se passa algo estranho em
minha barriga.
O rapaz que lhe havia dado o aviso achou graa,
servindo-se a si mesmo de mais uma fruta.
Finalmente todos tinham acabado de comer e o
leitor terminara a leitura. O abade se ps de p e
disse que nessa ocasio o Grande e Honorvel
Lama de Lhasa, do Santo dos Santos, a Ptala,
tinha vindo especialmente para dar lies de
respirao e de sade e qualquer um que tivesse
problemas de sade era convidado a tratar de
seus problemas com o lama de Lhasa. Todos se
retiraram do refeitrio e se deslocaram para o
interior do Templo propriamente, onde havia
mais espao.
O lama convidou-os a sentar-se
confortavelmente. Os rapazinhos sentaram-se
frente, em seguida os jovens monges e,
retaguarda, os lamas, todos em fileiras regulares.
Durante algum tempo o lama deu as instrues
bsicas, dizendo em seguida:-
Devo ressaltar, novamente, que no
absolutamente necessrio que vocs se sentem
na Posio de Ltus ou em qualquer posio que
seja desconfortvel. Durante todo o tempo vocs
devero permanecer em uma posio cmoda,
em que a coluna se mantenha erecta, pois
somente assim podero obter o mximo
benefcio. Lembrem-se tambm de que durante o
dia vocs devem sentar-se com as palmas das
mos para cima, de modo que possam absorver
as boas influncias do Sol o dia inteiro, mas,
quando fizerem esses exerccios aps o pr do
sol, mantenham as palmas das mos voltadas
para baixo, porque se encontram ento sob a
influncia da Lua.
"Agora, porm, vamos repetir que vocs tero de
encontrar suas pulsaes. Coloquem os dedos no
punho esquerdo, de modo a contar as batidas, a
fim de que possam assinalar durante quanto
tempo podem inspirar ou expirar. A mdia ser
um, dois, trs, quatro (inspirar), um dois, trs,
quatro (expirar). Digam isso para si mesmos
umas seis ou sete vezes em voz alta e guardem
ritmo firmemente em suas cabeas, de modo
que, quando no estiverem tomando as
pulsaes sejam, mesmo assim, capazes de
sentir o ritmo das batidas. Isso exigir algum
tempo de prtica, mas depois que se tiverem
exercitado durante uns dias verificaro que
podem perceber o ritmo das pulsaes por uma
vibrao no interior de seus corpos, no sendo
mais necessrio tomar o pulso.
"Em primeiro lugar, inspirem, sempre, claro,
com a boca fechada. Inspirem profundamente,
at contarem quatro. vital que a respirao
seja completamente suave, sem quaisquer
arrancos. Os iniciantes tendem a prender a
respirao at contarem quatro, mas isso
prejudicial; eles devem inspirar suavemente
enquanto contam at quatro mentalmente.
Ento, quando tiverem contado at quatro, tero
o pulmo cheio de ar e ento, em seguida,
expirem contando novamente at quatro
pulsaes. Faam isso durante algum tempo e
aps alguns dias vocs sero capazes de inspirar
em mais do que quatro pulsaes, talvez at seis
ou oito. Nunca, porm, devem forar-se a si
mesmos, faam sempre o que estiver dentro de
suas possibilidades.
O lama olhou em torno e estudou os rapazinhos,
os monges e os lamas, todos sentados, todos
com as palmas das mos voltadas para cima,
todos respirando em seus ritmos particulares. O
lama acenou sua satisfao e ergueu a mo para
que cessassem o exerccio.
Agora disse ele passaremos para a fase
seguinte deste exerccio, em que faremos
exatamente o que fizeram at aqui, com a
diferena de que, aps a inspirao, devero
prender a respirao. Em primeiro lugar, ento,
vamos inspirar durante quatro batidas do
corao. Em seguida, mantero a respirao
presa durante duas batidas e, depois, exalaro
durante outras quatro batidas. A finalidade deste
exerccio particular, desta maneira particular de
respirar, purificar o sangue. Tambm ajuda a
melhorar as condies gerais do estmago e do
fgado. Quando conduzido adequadamente,
refora o sistema nervoso. Lembrem-se, ainda,
de que a nossa base quatro-dois-quatro. Isso,
no entanto, meramente uma mdia e vocs
no se devem escravizar a ela. A mdia poder
ser, facilmente, seis-trs-seis ou cinco-trs-cinco.
Deve ser exatamente a que for mais apropriada e
que no exija esforo excessivo da parte de
vocs.
O lama permaneceu observando enquanto todos
inspiravam, enchendo o pulmo de ar,
prendendo a respirao, e tornando a soltar o ar.
Observou-os repetir o exerccio dez, vinte, vinte e
cinco vezes. Ento, novamente acenando com a
cabea em sinal de aprovao, ergueu a mo.
Agora daremos um passo frente.
Particularmente entre os mais jovens vi que
alguns no tm boa postura. Vocs, homens e
rapazes, simplesmente ficam relaxados. Isso no
traz boa sade. Quando caminham, devem faz-
lo no ritmo das batidas de seus coraes e de
sua respirao. Vamo-nos exercitar da seguinte
forma: em primeiro lugar permaneam erectos,
sem se inclinarem para a frente nem se deixarem
pender para trs erectos, com os ps juntos e
a coluna reta. Agora expirem ao mximo,
procurando eliminar todo o ar que tm nos pul-
mes. Em seguida, comecem a caminhar e no
mesmo momento inspirem de fato
profundamente. Simultaneamente adotem um
passo ritmado e vagaroso. Vocs caminharo em
compasso com suas batidas de corao. Vo
fazer uma inspirao durante quatro pulsaes.
Enquanto isso, caminharo quatro passos. Em
seguida, vocs tero que dar mais quatro passos
durante quatro pulsaes, tempo que levaro
expirando. Faam isso durante cinco
consecutivos conjuntos de quatro, mas lembrem-
se, com particular carinho, de que a respirao
deve ser absolutamente suave e praticada em
ritmo com os passos de vocs; isso significa que
no devem bombear o ar em quatro passadas e
que devem inspirar to suavemente quanto
possam.
O Gro-Lama de Lhasa disfarou um sorriso de
divertimento enquanto observava os rapazes,
monges e lamas deslocando-se e procurando
praticar os exerccios respiratrios. Satisfeito de
que estivessem fazendo o exerccio
corretamente, falou:
Lembremo-nos, agora, de que existem
vrios sistemas respiratrios e que devemos
respirar de um modo tal que nos permita realizar
determinadas tarefas, pois respirar algo mais
do que encher nossos pulmes de ar. A
respirao correta deve refrescar-nos e pode,
verdadeiramente, pr nossos rgos em sintonia.
O sistema respiratrio que estive apresentando a
vocs conhecido como o sistema respiratrio
completo. um sistema que purifica o sangue,
auxilia o estmago e outros rgos. Tambm
ajuda a dominar os resfriados. O lama
adiantou-se e olhou em volta para alguns que
fungavam, continuando: Aqui, nas terras
baixas do Tibete, os resfriados so freqentes e
parece que pouca coisa tem sido feita para
resolv-los. No entanto, usando esse correto
sistema respiratrio que estive ensinando a
vocs, podero dominar os resfriados. Vamos
passar a um outro sistema em que mantero o ar
nos pulmes durante mais tempo do que o
normal. Sentem-se, por favor, mantendo as
colunas erectas, mas com o restante do corpo
relaxado.
O lama esperou enquanto os homens se
preparavam novamente, ajeitando os robes e
sentando-se com as palmas das mos voltadas
para cima. Em seguida, continuou:
Em primeiro lugar, vocs devem fazer uma
respirao completa isto , o que vm fazendo
at agora. Em seguida, mantero o ar nos
pulmes por tanto tempo quanto possvel sem
demasiado esforo. Aps isso, expirem atravs
da boca aberta, vigorosamente, como se o ar
lhes fosse desagradvel, como se estivessem
procurando expeli-lo to violentamente quanto
possvel. Vamos ento praticar novamente;
comecem inspirando durante quatro batidas. Em
seguida, retenham o ar que tiverem inspirado
durante tanto tempo quanto puderem, sem
desconforto. Depois expirem, exalando o ar to
vigorosamente quanto puderem, de boca aberta.
Vocs verificaro, se fizerem esse exerccio
algumas vezes, que a sua sade melhorar
decididamente.
O lama ficou observando seus pupilos,
assegurando-se de que estavam praticando
corretamente. Vendo que um homem idoso ia
ficando azulado, apressou-se a se aproximar dele
e disse:
Meu irmo, voc est-se esforando demais.
Todos esses exerccios devem ser feitos de forma
natural, vontade. No deve ser feito esforo,
no deve ser forada a sua prtica. Respirar
natural e, se voc estiver forando ou
esforando-se demasiadamente, no estar
obtendo bons efeitos da respirao. Voc, meu
irmo, est usando um ritmo errado. Est-se
esforando por inspirar mais ar do que seus
velhos pulmes podem conter. Tenha cuidado,
proceda sem esforo, vontade, e sentir-se-
melhor.
Assim, durante a manh, os rapazes, os monges
e os lamas praticaram exerccios respiratrios.
Por fim, para deleite do jovem aclito, as lies
terminaram e ele e os outros ficaram livres para
sair de novo para o campo aberto, onde o sol do
meio-dia inundava agora o vale, iluminando a
monotonia e, infelizmente, aumentando o calor.
Insetos zumbiam deslocando-se daqui para ali,
enquanto o jovem aclito pulava de um lado para
outro ao ser atacado por insetos que no conhe-
cia, nas partes mais vulnerveis de sua
anatomia.

CAPTULO 7
Lady St. John de Tawfe-Nause, da Manso de
Hellsa-poppi, encontrava-se sentada em solitria
grandeza cabeceira da imensa mesa de sua
sala de almoo. Brincava fastidiosamente com a
fina fatia de torrada de po de centeio que tinha
a sua frente. Delicadamente levou uma taa de
ch aos lbios bem modelados, mas em seguida,
num impulso, p-la no pires e se dirigiu
apressadamente para sua bem decorada
escrivaninha. Selecionando uma folha de papel
branca, ornada com o braso de um famoso
ancestral normando (chamado Guillaume), que
consistia de um ameaador cuco de cabea
pelada (o smbolo fora adotado porque Guillaume
era meio "cuco" e se atirava s coisas de cabea
descoberta), Lady St. John comeou a escrever
com uma caneta tirada de um dos lacaios do
Duque de Wellington que por sua vez a arrancara
de uma taverna da Rua Fleet.
Ento o senhor o autor de "A Terceira Viso"
escreveu ela. "Desejo conhec-lo. Encontre-me
em meu clube e certifique-se de que est usando
civilizado traje ocidental. Tenho minha posio a
zelar..."
Bertie E. Cutzem, um dos principais cirurgies da
Inglaterra, membro das mais ilustres
associaes, Amigo Disto e Daquilo, bon vivant,
clubista e advogado dos privilgios para as
Classes Privilegiadas, estava sentado em seu
escritrio, com queixo apoiado na mo. Por fim,
aps prolongada cogitao, pegou uma folha de
papel de carta ostentando discreto monograma e
comeou:
"Acabo de ler A Terceira Viso" escreveu ele,
"e sei que tudo o que o senhor escreveu
verdade. Meu filho dispe de notveis poderes
ocultos e sabe, por outras fontes, que o senhor
escreve a verdade. Gostaria de conhec-lo, mas,
por favor, devolva-me esta carta, pois os meus
colegas troariam de mim..."
O prspero produtor cinematogrfico da
Califrnia estava sentado em seu monumental
escritrio, cercado pelo seu harm quase
desnudo. Sylva Skreen era agora um nome
familiar. Anos antes, ele tinha vindo da Grcia
para os Estados Unidos e, como graxa fervente,
fugia dos dias "quentes" que tivera na Grcia. A
polcia desejava p-lo em um "refrigerador".
Assim, partiu para a Amrica e desembarcou em
S. Francisco, com a cala furada e furos nas solas
dos sapatos. Sua alma tambm no se achava
em muito boas condies.
Agora, o Grande Homem, Sylva Skreen, sentado
em seu escritrio, tentava escrever uma carta
sem que sua secretria a datilografasse.
Preguiosamente, permanecia sentado, torcendo
entre os dedos sua caneta de slida pena de
ouro, ornada de diamantes e ostentando um
grande rubi na extremidade oposta ao bico da
pena. O rosto contorcido, lutava com o seu ingls
fragmentrio, quebrado, negativo. Finalmente,
quando o suspense j se tornava doloroso,
esticou a mo, pegou uma folha de papel vistoso
e ps-se a escrever.
Na realidade, a carta exigia a presena do autor
de Terceira Viso, de modo que o Grande Deus
Grego da Tela de
Seda pudesse conhecer sua sorte e, talvez, t-la
melhorada. Anexou o dinheiro para a resposta
por via area. Com extrema dificuldade
preencheu um cheque e o colocou no envelope.
Um empregado apressou-se a pr a carta no
correio.
Sylva Skreen permanecia em seu escritrio,
resmungando. A dor o atacava em seu livro de
bolso. "Q que foi que eu fiz?", reclamava ele. "Ela
gastou meu dinheiro. Banquei o trouxa. No faz
mal, vou ser sabido daqui em diante". Ergueu a
barriga volumosa de modo a apoi-la sobre a
mesa e apressou-se a chamar a secretria.
Para o autor de A Terceira Viso, ditou ele.
"O senhor tem o meu dinheiro. O senhor eu no
quero. Meu dinheiro eu quero. Se o senhor no
devolver meu dinheiro rapidamente, direi
imprensa que o senhor tomou meu dinheiro.
Devolva meu dinheiro rapidamente, h?"
Um funcionrio voou velocidade mxima para
apressar o envio da carta para o autor.
Finalmente, com o passar do tempo pois os
correios so muito vagarosos Sylva Skreen, o
Grego, pde esfregar suas mos gordurosas no
dinheiro que lhe foi devolvido.
No distante Uruguai, o autor de muitos livros
recebeu uma carta de Seattle, nos Estados
Unidos. "Disseram-me que o senhor deseja voltar
para os Estados Unidos", estava escrito nessa
carta de um homem muito rico "mas que no
tem dinheiro para pagar sua passagem. Ento,
vou-lhe fazer uma proposta muito boa. Pagarei
sua passagem at Seattle e o manterei pelo resto
da vida. O senhor dispor de um quarto e de
alimentao. No lhe sero necessrias muitas
roupas. Em retribuio, o senhor dever dar-me
tudo que tem e, legalmente, passar-me todos os
direitos sobre seus livros. Eu venderei seus livros
e, com os royalties, o manterei". O autor proferiu
uma palavra no mencionvel, de um modo no
mencionvel sobre a no mencionvel pessoa.
A porta ressoou a uma batida vigorosa. Seguiu-se
outra batida, por no ter sido a porta aberta
imediatamente. Ps apressados, o barulho da
porta se abrindo.
Eu estar com pressa, no? falou uma voz
grossa e gutural. Querro verr senhorr Lama.
Deixe-me entrar, sim?
O som de vozes aumentou, bem como o volume
de uma delas.
Minha amiga dizer vai l, vai. Dizer l voc
querr verr Lama j estou aqui, vai esperrar. Diga
ele Vilhemina Cherman estarr aqui, sim?
Meia-noite em Montreal. Do outro lado as luzes
dos arranha-cus de Drapeau's Dream refletiam-
se nas guas paradas do porto. Ancorados e
imveis, os navios aguardavam plcidamente a
chegada de um novo dia. Para a esquerda, onde
as Docas de Windmill permitem a atracao de
rebocadores, as guas se agitaram quando uma
pequena embarcao comeou a se deslocar ao
encontro de um cargueiro que chegava. No topo
do edifcio mais alto um raio rotativo estendia
dedos tateantes na direo do cu escuro. Um
avio a jato cruzou, zumbindo, os cus da cidade,
saindo dos limites do Aeroporto Internacional.
Meia-noite em Montreal. A casa estava imersa no
sono. Sono que repentinamente foi interrompido
pelo insistente tocar da campainha da porta.
Roupas foram vestidas rapidamente e a porta foi
aberta. Somente uma necessidade imperiosa
poderia provocar um to longo toque de
campainha a tal hora, no?
Rampa? indagou uma voz rspida franco-
canadense. O Dr. Rampa mora aqui? Dois
homenzarres entraram e se puseram a olhar em
torno. Polcia. Delegacia de Fraudes disse
um deles, finalmente.
Quem o Dr. Rampa? O que que ele faz?
Onde est ele? perguntou o outro. Perguntas,
perguntas, perguntas. Mas, finalmente, uma
contra-pergunta:
O que os senhores querem? Por que vieram
aqui?
Os dois policiais se entreolharam
inexpressivamente. O mais graduado dos dois,
sem mesmo pedir permisso, dirigiu-se at o
telefone e discou um nmero. Seguiu-se uma
rpida e explosiva troca de palavras na verso
franco-canadense do idioma francs. Finalmente
o fone foi recolocado no gancho e o policial mais
graduado falou:
Disseram-nos para vir aqui, chamaram nosso
carro-patrulha. No nos disseram por qu. Agora
o Superintendente informou que um homem
ligou para l, do Alabama, e pediu para dizer ao
Dr. Rampa que o chamasse com urgncia.
urgente. Faa a ligao imediatamente!"
Desajeitados, os dois policiais permaneciam de
p, olhando um para o outro. Descansavam o
peso do corpo ora numa perna, ora na outra.
Finalmente o mais graduado falou:
Ns vamos embora e o senhor telefona
imediatamente, est bem?
Voltaram-se e saram, apressados. No tardou a
chegar o barulho do seu carro arrancando e
zunindo estrada afora, ultrapassando muito os
limites de velocidade permitidos legalmente. Em
seguida soou a campainha do telefone.
Aqui o Superintendente da Polcia. J
telefonou??? O homem disse que era urgente,
uma questo de vida ou morte.
Ouviu-se um clique quando o telefone foi
desligado.
A carta chegou juntamente com cerca de setenta
outras. O envelope era de um verde-malva
violento, com flores incrveis na frente e atrs. O
papel, uma vez desdobrado, apresentava a
mesma colorao horrenda, piorado pelos
ramalhetes de flores que lhe ornamentavam toda
a borda. "Deus
Amor!", proclamava uma flmula no topo da
folha de papel. O autor franziu o nariz ao cheiro
que da se exalava. O "perfume" usado devia
provir de um gamb morto aps uma refeio,
pensou ele.
A carta dizia: "Eu sou a Tia Macassar, leio Sortes
e Pratico Muito o Bem. (Cinco pratas por
pergunta ou uma Oferta Amorosa maior). Li os
seus livros e quero que o senhor seja o meu
Guia. Isso dar fora aos meus anncios. Mande-
me uma carta concordando, com urgncia, pois
quero anunci-lo".
"Rampa se transformou em comerciante",
resumia a carta. "Sei que o senhor falso porque
faz comrcio e obtm dinheiro". O pobre e
destroado autor jazia deitado na cama e
procurou analisar essa carta; estariam querendo
dizer que todas as pessoas que se empenhavam
em negcios eram falsas? Ou o qu? "Oh, bem",
pensou ele, "vou tornar isso claro em meu
prximo livro".
Senhoras e cavalheiros, crianas, gatos de todo
tipo. Ouam esta afirmativa, proclamao e
declarao. Eu tera-feira Lobsang Rampa,
usando meu prprio e legal nome, meu nico
nome, declaro o seguinte: No tenho interesses
comerciais. No estou engajado em negcios de
qualquer espcie, exceto os de autor. No
endosso nenhum incenso, nenhuma firma de
remessas pelo correio, coisa nenhuma. Certas
pessoas esto usando nomes tais como Terceira
Viso, mas eu escrevi um livro com esse nome e
no criei nenhuma firma de remessas pelo
correio. Firma que eu no endosso.
Senhoras e senhores, crianas, gatos de todo
tipo. No tenho discpulos, alunos, seguidores,
representantes, pupilos, interesses ou quaisquer
agentes, outros que no os meus agentes
literrios. Tampouco escrevi qualquer livro que
tenha sido "recusado por editores devido aos
seus ensinamentos proibidos". Algum deve
estar tentando separ-lo de seu dinheiro
conseguido com esforo. (Eu gostaria de poder
faz-lo!). J o avisei disso".
O autor permanecia deitado, meditando sobre as
dificuldades de ser autor. "O senhor no deve
empregar a palavra miservel", escreveu
algum. " uma palavra feia". "O senhor no
deve usar eu", escreveu um outro. "Isso faz com
que os seus leitores se identifiquem muito com o
senhor. Isso ruim!". "O senhor no deve dizer
que "O Velho", reclama um terceiro. "No gosto
de ler isso". As cartas prosseguem nesse mesmo
diapaso. Assim, o autor (quem mais?)
permanecia deitado, ponderando sobre o
passado e preocupando-se, indevidamente
talvez, sobre o futuro. Se faltar a sade, se faltar
isto, se faltar aquilo...
A porta se abriu e uma bonita forma peluda
saltou cm leveza para a cama onde o autor se
encontrava deitado, pensando no passado.
Ei, Guv! disse ela em sua melhor Voz
Teleptica de Gatos Siams. E o livro que voc
deveria estar escrevendo? Meu Deus! Voc nunca
o ter terminado se continuar pensando nessas
bobagens, os Amigos de Penas. Esquea-os!
ordenou ela com seriedade.
Fat Taddy entrou e sentou-se num vagabundo
raio de sol.
Comida? perguntou ela. Algum falou em
comida?
O autor sorriu e respondeu: "Bem, gatos, temos
que acabar esse livro e responder a algumas
dessas perguntas que chegam aos montes.
Perguntas, perguntas, perguntas! Comecemos!"
Esticou a mo para pegar a mquina de escrever
com o "i" saliente e puxou-a para perto. Ora,
onde est a primeira pergunta?
A dificuldade est em que, assim como pessoas
geram outras pessoas, tambm perguntas geram
outras perguntas.
Quanto mais perguntas so respondidas, mais
perguntas parecem surgir. Eis aqui uma que
parece ter confundido muita gente: "O que
Superego? Por que o Superego me faz sofrer
tanto? Como posso eu ter que sofrer, quando no
sei por que devo sofrer? Isso no faz sentido,
destri minha f na religio. Destri minha f em
um Deus. Como pode o senhor explicar-me isto?"
O autor permanecia deitado e contemplava um
navio que passava. Mais uma vez um navio
estava chegando, trazendo toda sorte de coisas
do Japo, mas isso nada tinha a ver com o livro,
tinha? O autor, relutantemente, voltou as costas
e se ps a trabalhar de novo.
Sim, claro que tal pergunta pode ser
respondida, mas, antes de mais nada, temos que
concordar sobre certos termos de referncia;
pensem no que seria tentar discutir com um
peixe nas profundezas do oceano sobre os
pensamentos e reaes de astronautas em rbita
em torno da Lua. Como poderemos explicar a um
peixe que sempre viveu no fundo do mar como
a vida na superfcie das guas? Como
poderamos explicar a vida em Londres,
Montreal, Tquio ou mesmo em Nova York, onde
j existem tantos peixes curiosos? Mas, alm
disso, como poderamos explicar ao nosso peixe
das profundezas ocenicas o que acontece com
uma nave espacial ao circular em torno do Lua?
Seria impossvel, no mesmo? Vamos ento
fazer uma hiptese, imaginar algo diferente.
Imaginemos que o Superego no mais
Superego apenas uma inteligncia. Assim,
teremos uma poro de inteligncias flutuando
em algum lugar; ento, uma delas decide que
quer conhecer algo, que quer experimentar algo
diferente do pensamento puro. Por pensamento
"puro" deve ser compreendido que o pensamento
uma coisa sem substncia e que no est
relacionada com puro ou impuro no seu sentido
moral.
Essa particular inteligncia, ento, sente os
estmulos da ambio. Quer conhecer as coisas,
quer saber o que so as coisas na Terra, ser a
dcima terceira vela mais quente do que a
dcima segunda? E, afinal de contas, o que
"quente"? O que uma vela? A inteligncia
decide verific-lo e, assim, procura um corpo.
Esquea, por agora, que a inteligncia ter que
ter nascido primeiro, mas essa inteligncia
consegue fixar-se dentro de um crnio, uma
espessa caixa ssea em que ela flutua em um
lquido especial que a livra de sofrer choques
mecnicos, que a conserva mida e que ajuda a
aliment-la. A temos essa inteligncia em sua
caixa ssea. Uma inteligncia, porm, no sofre
sensaes, isto , se um cirurgio tem que fazer
uma operao em um crebro, faz uma anestesia
local, dessensibilizando a pele e a carne em volta
dele, e em seguida produz uma inciso quase ao
redor de toda a cabea. Depois utilizada uma
serra para abrir a parte superior do crnio, que
poder ento ter sua pele removida, da mesma
forma que se tira a casca de um ovo cozido.
importante lembrar-se de que se sente dor
apenas na pele, na carne e nos ossos. A
inteligncia no sensvel dor. Ento, quando,
por assim dizer, o cirurgio tiver tirado a tampa,
ele pode mexer, perfurar, cortar a inteligncia,
sem que qualquer anestsico seja usado.
Nossa inteligncia como o Superego. No tem
sensaes prprias. Vamos voltar a ele, a
inteligncia dentro do crnio, inteligncia que
est querendo obter experincia. Devemos ter
em mente, no entanto, que estamos usando o
smile da inteligncia para substituir o Superego
que, sendo algo multidimensional, mais difcil
de ser compreendido.
A inteligncia quer saber a respeito de
sensaes. A inteligncia cega, muda, no
pode sentir cheiro, no tem sentidos. Desse
modo, fazemos uma poro de fantoches. Um
par de fantoches lanado sob a forma de olhos,
os olhos se abrem e a inteligncia recebe
impresses atravs dos olhos.
Como todos ns sabemos, uma criana recm-
nascida no pode compreender o que significam
impresses. Um beb recm-nascido manuseia
desajeitadamente as coisas e obviamente no
compreende o que est vendo, mas, com a
experincia, as impresses recebidas atravs dos
olhos significam alguma coisa para a inteligncia.
Isso, porm, poderia ser melhorado. Queremos
mais do que um quadro geral. Podemos ver uma
coisa, mas o que ela? Tem cheiro, tem som?
Outros fantoches so instalados, e a eles
chamamos os ouvidos. Os ouvidos captam
vibraes de uma freqncia mais baixa do que
as que os olhos podem perceber. Ainda assim,
so vibraes, do mesmo modo que a vista
recebe vibraes. Ento os ouvidos percebem
vibraes e, com a prtica, a inteligncia pode
compreender que essas vibraes tm algum
significado, podem ser msica agradvel, podem
ser msica desagradvel, podem significar a pa-
lavra, uma forma de comunicao.
Bem, tendo uma coisa sido vista e ouvida, ter
ela cheiro? A melhor maneira lanar fantoches
que constituam um rgo olfativo. Ento o pobre
e desgraado Superego, ao qual estamos dando
o nome de inteligncia, pode por vezes desejar
que no haja o sentido do olfato, dependendo do
tipo de essncia que a mulher esteja usando.
Para ir mais alm como uma coisa quanto
sua consistncia? Ns no conhecemos o
significado de termos tais como "duro" e "mole",
a no ser que tenhamos o sentido do teto, assim
o Superego ou, neste caso, a inteligncia, instala
mais fantoches: braos, mos, dedos. Temos,
dentre os dedos, um a que se chama polegar, e
que serve para podermos pegar uma coisa
pequena. Temos dedos que podemos correr sobre
um objeto, a fim de ver se facilmente
comprimvel ou, se no comprimvel, saber se
duro ou se mole. Sabemos se afiado ou cego
atravs de nossos dedos.
Algumas vezes um objeto poder ferir. Tocamos
um objeto e ele nos produz uma sensao
desagradvel. Talvez esteja quente, talvez frio,
talvez agudo, talvez rombo. Essas sensaes
criam dor e a dor nos avisa que, no futuro,
devemos ter cuidado com essas coisas. Por que
insultar nossos dedos, porm, ou insultar a Deus,
somente porque eles esto desempenhando sua
finalidade, a finalidade de sentir?
Um pedreiro pode ficar com os dedos grossos de
colocar
tijolos. Um cirurgio pode ficar com os dedos
muito sensveis
devido necessria delicadeza de toque
requerida em sua atividade. Colocar tijolos
magoaria os dedos do cirurgio, mas
a cirurgia seria uma atividade difcil para o
pedreiro, porque
seus dedos ter-se-iam tornado grosseiros pela
colocao dos
tijolos.
Todos os rgos tm que experimentar, tm que
sofrer. O ouvido poder chocar-se por um rudo
muito alto, o nariz pode ofender-se com um
cheiro particularmente desagradvel, mas esses
rgos so construdos de forma a resistir a tais
choques. Quando queimamos um dedo... bem, o
dedo cicatriza e, da prxima vez, j sabemos
melhor.
Nosso crebro registra todas as informaes. O
arquivo ocupa nove dcimos de nosso
subconsciente. Nosso sistema nervoso
involuntrio reagir a informaes que nos so
supridas pelo subconsciente para evitar que
incorramos em algum grande perigo. Por
exemplo, se voc procurar caminhar no topo de
um edifcio alto, sentir medo, que a forma
pela qual o subconsciente comunica ao sistema
nervoso involuntrio que ele dever instilar
secreo no sangue e fazer com que se recue.
Este o sentido fsico comum, mas, pense, em
uma outra dimenso muito mais elevada, como o
Superego incapaz de receber qualquer
conhecimento da Terra sem colocar fantoches
neste planeta. Esses fantoches so seres
humanos, seres humanos que podem queimar-
se, ferir-se, aturdir-se, tudo enfim que pode
acontecer a um ser humano, e todas as impres-
ses e sensaes so passadas ao Superego
atravs do Cordo de Prata, quase que da
mesma maneira segundo a qual impresses so
recebidas pelos dedos e pelos polegares e trans-
mitidas por meio de nervos os nervos
sensoriais para o crebro.
Ns, ento, estaremos justificados em nos
considerarmos uma extenso do Superego, que
to altamente rarefeito, est to bem isolado,
to altamente evoludo, que tem que depender
de ns para a obteno de impresses do que
acontece na Terra. Se fazemos algo errado,
ento, metaforicamente, recebemos um pontap
no traseiro. No um Deus diablico que nos
est afligindo, julgando, tentando. a nossa
prpria e crassa estupidez. Ou, talvez, algum
toque em uma coisa e verifique que ela fere, de
maneira que a toca novamente e verifica que ela
fere, e, ento, torna a toc-la para verificar como
o ferimento pode ser curado ou superado. E,
ento, talvez torne a coisa a ser tocada para se
verificar se o assunto j foi finalmente
controlado.
Voc poder saber de uma pessoa que esteja
sofrendo muita dor e voc o espectador
pode pensar que no seja razovel que tal
pessoa esteja sofrendo tanto, ou poder julgar
que a referida pessoa esteja pagando um carma
excessivamente duro, que ela deve ter tido uma
vida anterior diablica. Tudo isso voc poder
estar considerando. Mas estar enganado. Como
voc pode saber se a pessoa no estar su-
portando a dor e sofrendo a fim de verificar como
a dor e o sofrimento podem ser eliminados por
aqueles que vierem depois? No julgue que haja
sempre um pagamento do carma. Talvez se trate
de acumular, possivelmente, um bom carma.
Existe um Deus, um Deus generoso, um Deus
justiceiro. Mas, claro, Deus no como um ser
humano, e intil tentar compreender o que
Deus, quando as pessoas, em sua maioria, no
podem sequer compreender o seu prprio
Superego. Assim como voc no pode
compreender o seu Superego, no pode,
tambm, compreender o Deus de seu Superego.
Eis aqui uma pergunta que j foi respondida em
outros livros anteriores, mas que ainda me chega
com regularidade, de fato com uma montona
regularidade:
As pessoas desejam saber a respeito de seu guia,
de seu mestre, de seu guardador, de seu anjo da
guarda, etc. Algum escreve e diz: "Oh, tenho
um ndio velho como guia. Gostaria de poder v-
lo. Sei que um ndio pele-vermelha por ser to
sbio. Como eu poderia v-lo?"
Bem, vamos ver se deixamos isso claro uma vez
por todas; ningum tem ndios de pele vermelha,
de pele negra, de pele branca, ou tibetanos,
mortos ou vivos, como guias. De fato, no
haveria tibetanos em nmero suficiente, por
exemplo, para satisfazer a todos. como se todo
o mundo dissesse "Oh, eu fui Clepatra em
minha ltima vida!". No h nisso qualquer
palavra de verdade. De fato, o chamado guia
apenas o Superego, que realmente o nosso
guia. como sentar-se em um carro; voc o
Superego do carro. Voc pisa no pedal e, se tiver
sorte e o automvel no for um carro americano
desses novos, ele arrancar. Voc pisa em um
outro pedal e o carro pra, e se voc acionar uma
certa coisa e observar o que est fazendo no
esbarrar em nada. No entanto, ningum mais, a
no ser voc est dirigindo o carro. Do mesmo
modo voc controla a si mesmo, a voc e ao seu
Superego.
Muita gente pensa que aqueles que j passaram
pela Terra esto borbulhantes de entusiasmo
para sentar-se ao lado de algum e orientar essa
pessoa atravs de todos os dias de sua vida,
evitando que ela caia ao lado da estrada,
dizendo-lhe o que fazer e tudo mais. Mas pense
em voc mesmo: voc tem vizinhos, talvez se d
com eles, talvez no, mas de qualquer modo
chegou a ocasio de voc mudar-se para outro
lado do mundo. Se voc est na Inglaterra, vai
mudar-se para a Austrlia. Se est na Amrica do
Norte, vai-se mudar, digamos, para a Sibria.
Bem, voc se muda, est ocupado com sua
mudana, ocupado em se instalar em seu novo
endereo, preocupado com o seu trabalho no
novo destino, ocupado no estabelecimento de
novos contatos. Voc de fato se detm para
telefonar para Tom, Dick, Harry, Mary, Martha,
Mathilda, ou l que nome tenham? Voc sabe
que no. Voc esqueceu tudo a respeito deles. O
mesmo se passa com os seres do Outro Lado.
As pessoas que passaram por esta Terra no
esto meramente sentadas nas nuvens tocando
harpa e arrancando as penas das asas, etc., etc.
Elas tm uma misso a cumprir; deixam esta
Terra, passam por um perodo de recuperao e
depois se ocupam em alguma outra coisa.
Falando francamente, elas no tm tempo para
serem guias e todas essas baboseiras.
Inmeras, inmeras vezes, entidades que no
so humanas interceptaro os pensamentos de
um ser humano e, sob certas condies, daro a
impresso de serem espritos-guias.
Consideremos o caso dessas sesses espritas;
temos, a, um grupo de pessoas que aguardam
comunicar-se com aqueles que j passaram. So
um grupo de pessoas, todas pensando segundo
uma mesma linha. No se trata de uma nica
pessoa pensando ociosamente, so um grupo de
pessoas que vo a algum lugar especial, com
alguma finalidade especial, e esto todas,
subconscientemente, desejosas de que uma
mensagem seja transmitida. Assim, no mundo do
astral h formas perambulantes que podem ser
formas de pensamento, ou talvez sejam
entidades que no foram seres humanos e talvez
nunca o sejam. So apenas massas de energias
respondendo a certos estmulos.
Essas entidades, qualquer que seja sua origem
mas que absolutamente no so humanas,
vagueiam por a e no tardam a gravitar em
torno de qualquer fonte que as atraia. Se as
pessoas esto pensando fortemente em
receberem uma mensagem dos mortos, essas
entidades ento, muito automaticamente sero
atradas para tal grupo, ficaro em torno a ele e
estendero pseudpodes que, claro, so mos
e dedos feitos de energia, e tocaro um crebro
ou uma parte do crebro, ou tocaro um rosto, e
a pessoa que receber tal contato estar certa de
que est sendo tocada por um esprito, porque os
pseudpodes que eles estendem so
semelhantes aos pseudpodes que se projetam
do ectoplasma.
Essas entidades, muitas vezes, so malvolas, e
esto muito, muito alertas, como acontece com
os macacos. Elas flutuam ao lu, uma espcie de
borboletear de crebro em crebro, e quando se
deparam com algum suculento item de
informao, que se esteja irradiando de um
crebro, pdtiem causar um sensrio, que , por
assim dizer, um genuno mdium. Eles
transmitem uma mensagem que uma pessoa,
pelo menos, sabe que verdadeira porque se
encontra na conscincia dessa pessoa, mas
nenhuma das pessoas parece pensar em uma
forma-pensamento visitando crebros. Deve ser
tornado claro, muito claro, que nem todas essas
manifestaes so genunas.
Todos ns sabemos o que se passa no Dia das
Bruxas, quando as crianas se metem em
mscaras e fantasias, e fingem ser alguma outra
coisa. assim que se comportam essas formas-
pensamentos, essas entidades. So, na verdade,
coisas de limitada inteligncia e,
verdadeiramente, parasitas. Alimentar-se-o com
qualquer coisa que acredite nelas.
Sob determinadas condies uma pessoa pode
sentir o que acredita serem manifestaes.
Algum pode ter certeza de que se trata do
esprito da velha Tia Fanny, que rolou trs
degraus da escada, quebrou a perna e morreu
em conseqncia, que ali se encontra avisando-o
de que est muito preocupada por ter ignorado
esse algum quando ainda se achava na Terra.
Bem, na verdade, no nada disso. A pessoa, na
sesso esprita, pode ter inconscientemente
transmitido os retratos da Tia Fanny e de sua
perna quebrada, pensando como a velhota era
de mau gnio e, assim, a entidade malvola
entrar em sintonia e alterar um pouco as
coisas por ali, assegurando-se de que elas sejam
inteiramente plausveis e, ento, a Tia Fanny
"aparece" como algum que est triste por ter
sido to antiptica com o seu brilhante sobrinho
ou sobrinha e que, agora, deseja estar com eles
para sempre e proteg-los de todas as coisas.
de fato surpreendente que os seres humanos,
na Terra, desprezem o homem de pele vermelha,
zombem dos "indianos" e, algumas vezes,
tendam a descrer da autenticidade dos lamas
tibetanos, mas, assim que essas pessoas
morrem, o escrnio imediatamente se inverte e
os mesmos serem julgam que aqueles que foram
to maltratados voltam correndo e se sentam a
seu lado, guiando-os atravs da vida e
protegendo-os contra todos os perigos. Bem, na
verdade, um outro pensamento lhes ocorre. O
que todos eles tm, como j foi dito
anteriormente, algum incubo que por ali se
encontra, pretendendo ser algo diferente.
Seus amigos, do outro lado do globo, quantas
vezes entram em contato com voc? Quantas
vezes voc os auxilia? Quantas vezes voc os
auxiliava quando eram seus vizinhos? Agora,
pense. . . uma pessoa sai desta vida e voc nem
sabia da sua existncia quando ela estava nesta
Terra; assim, falando francamente, por que
pensar que repentinamente vai ela tomar to
grande interesse pela sua pessoa? Por que
pensar que algum lama tibetano, algum ndio de
pele vermelha, vai deixar tudo que tem para
fazer do Outro Lado e apressar-se em estar com
voc pelo resto de sua vida? Algum de quem
voc provavelmente zombou quando estava na
Terra, ou, mais provavelmente, de cuja existncia
voc nem sabia.
Devemos ser lgicos a esse respeito. Muitas
pessoas acreditam que tm consigo um esprito-
guia porque se sentem inseguras, porque se
sentem solitrias, porque tm certeza de que
no podem passar sem auxlio. Assim,
parcialmente, elas inventam uma figura-pai ou
uma figura-me que esteja sempre com elas,
protegendo-as de suas prprias tolices e da m
vontade dos outros.
Outra razo para que acreditem em espritos-
guias que muitas vezes as pessoas ouvem ou
pensam ouvir uma voz misteriosa falando com
elas. O que de fato escutam uma forma de
conversao telefnica com seu prprio
Superego. Essa comunicao obtida atravs do
Cordo de Prata. amplificada pelo etreo e
algumas vezes reproduzida como vibrao pela
aura. Por vezes, tambm, uma pessoa sente
latejar a fronte, bem entre os olhos, mas
ligeiramente acima deles. Isso ocorre quando
uma conversao est-se processando entre o
subconsciente de um ser humano na Terra e o
Superego, e um dcimo da conscincia est
procurando escutar, mas no o consegue, e ao
invs est obtendo o latejar, que a mesma
coisa que a telefonista informando que a linha
est ocupada.
Temos que agir por ns mesmos, todos ns. Est
errado unir-se a cultos, grupos e seitas. Quando
partimos desta Terra temos que ir por ns
mesmos Manso das Lembranas. intil irmos
para onde nos julgaremos a ns mesmos e
dizermos para nosso Superego: "Oh, o secretrio
da Sociedade dos Cachorros-Quentes ainda Mais
Quentes me disse que eu no deveria fazer isto
ou aquilo". Temos que estar sozinhos e, se o
homem tem que evoluir, ele ter que estar s. Se
tivermos que nos estabelecer em cultos, grupos
e sitas.. . bem, isso ser recuar muitos passos,
porque, quando nos unimos a um grupo, a uma
seita ou a um culto ou a uma sociedade, teremos
ento o nosso progresso limitado ao ritmo da
pessoa mais vagarosa que l houver. O
individualista, aquele que deseja ir frente,
aquele que evoludo vai s sempre.
De passagem, uma interessante carta, recebida
h dois dias, informa: "H quarenta anos sou
membro do... e devo confessar que no aprendi
tanto em todo esse tempo quanto aprendi em
um de seus livros".

CAPTULO 8

O Velho Autor se encontrava deitado em sua


cama ao
lado da janela, olhando o quase deserto porto de
Montreal.
Agora no passavam navios to freqentemente.
Tinha havido tantas greves, roubos e outras
coisas desagradveis que
muitas das empresas de navegao estavam
evitando o porto
de Montreal.
O Velho Autor ali permanecia observando o
bastante esparso trfego do rio, mas observando
tambm trfego intenso na estrada que levava
ao Homem e ao Seu Mundo, um lugar que no
tinha desejo de visitar. O sol brilhava e a jovem
gatinha, Miss Clepatra, estava descansando
com as pernas dianteiras cruzadas sobre as
pernas do Autor.
A gatinha voltou o focinho para o Autor e,
sorrindo como o proverbial gato de Cheshire,
disse:
Guv, por que ser que os humanos no
acreditam que os animais possam falar?
Bem, Cleo respondeu o Autor para os
humanos tudo tem que ser provado, eles tm
que tomar as coisas em suas mozinhas quentes
e reduzi-las a peas, de modo que possam dizer:
"Bem, isso poderia ter dado certo uma vez, mas
agora certamente no". Mas voc e eu sabemos
que os gatos falam, e, assim, o que interessa o
que algum mais possa pensar?
Miss Clepatra ficou remoendo a coisa em seu
crebro durante uns momentos, com as orelhas
torcidas e enquanto lambia delicadamente uma
das patinhas.
Guv insistiu ela por que os humanos no
percebem que so eles que so estpidos? Todos
os animais falam por telepatia. Por que no os
seres humanos?
Bem, responder a essa pergunta era algo muito
difcil e o Autor sentiu-se bastante reticente para
faz-lo. No entanto. . .
Olhe aqui, Cleo falou ele os humanos so
diferentes porque nunca confiam em coisa
alguma. Voc sabe que a telepatia existe, eu sei
que a telepatia existe, mas se uma outra pessoa
no souber disso, por alguma estranha razo,
ento no h nada que possamos fazer para
convenc-la. Entendeu?
O Autor recostou-se na cama e sorriu seu amor
para a Gatinha, sua to constante companhia.
Miss Clepatra olhou diretamente para ele e
pensou de volta: "Oh, mas h um jeito, h um
jeito, e voc acaba de ler a esse respeito!"
As sobrancelhas do Autor se ergueram tanto que
quase que ele conseguiu finalmente ter alguns
pelos no alto da cabea, o que seria uma
considervel mudana aps tantos anos de
calvcie. Mas, ento, lembrou-se de um livro que
acabara de ler sobre algumas experincias.
Parece que havia dois pesquisadores chamados
R. Allen e Beatrice Gardner que estavam
trabalhando na Universidade de Nevada. Esses
dois pesquisadores, marido e mulher, estavam
considerando todos os problemas para ensinar os
animais a falarem e sentiam-se intrigados por
que seria isso aparentemente impossvel. Quanto
mais pensavam a esse respeito, mais intrigados
ficavam.
claro que eles, aparentemente, desprezavam a
mais obvia das razes, qual seja a de que os
animais no dispem do mecanismo necessrio
para falarem ingls, espanhol ou francs.
Possivelmente eles podem rosnar como alguns
alemes de maus bofes, mas de qualquer modo
no estamos lidando com alemes, de maus
bofes ou no.
Os Gardners so marido e mulher seguiram
uma diferente linha de abordagem do problema.
Eles perceberam que os chimpanzs conseguiam
transmitir entre si coisas com significado e,
assim, estudaram os chimpanzs durante algum
tempo. Chegaram concluso de que muitos
chimpanzs conversavam por meio de sinais,
como fazem os que nascem surdos.
O casal arranjou um chimpanz e ao animal foi
dada a liberdade da casa, sendo tratado da
maneira bastante parecida com a que um ser
humano seria tratado, ou at mesmo um pouco
melhor, pois alguns humanos no tratam muito
bem de seus semelhantes, no mesmo? Mas
isso no vem ao caso. O casal tratou de seu
chimpanz como um membro completo da
famlia, teve brinquedos, amor e uma importante
coisa extra.
Na presena do animal, os humanos
conversavam somente por meio de uma
linguagem de sinais. Depois de muitos meses,
ela conseguia (sim, era uma chimpanz fmea)
comunicar coisas, sem maiores dificuldades.
O casal ensinou a chimpanz durante uns dois
anos e ela aprendeu sinais para chapus,
sapatos, e todas as espcies de artigos de
vesturio, juntamente com muitas, muitas outras
palavras. Ela chegou mesmo a ser capaz de
comunicar quando queria algo doce ou quando
queria tomar alguma coisa. A experincia parece
ter sido um considervel sucesso. No terminou
ainda, por certo, mas aos animias falta o
necessrio equipamento vocal para falar
maneira dos humanos. Possivelmente eles teriam
dificuldade em fazer anlise ou citar cor-
retamente os tempos dos verbos, mas quando os
humanos so demasiadamente estpidos para
conversarem por meio da telepatia, ento, sem
dvida, os animais tero que conversar por meio
de sinais. um fato, um fato demonstrvel, que
Miss Clepatra e Miss Tadalinka podem expressar
os seus desejos e suas vontades, mesmo para
pessoas que no so telepatas. Com o Autor,
claro, h um completo rapport e o Autor e gatos
siameses so capazes de conversar com
facilidade possivelmente maior do que dois seres
humanos no-telepatas.
Miss Tadalinka entrou e perguntou:
Vocs dois esto falando de comida?
No, Tads replicou Miss Clepatra,
estamos falando a respeito de conversao com
seres humanos, e na minha opinio ns temos
muita sorte em ter Guv para saber o que
queremos, poupando-nos o trabalho de termos
que usar linguagem por sinais.
Miss Cleo ergueu os olhos para o Autor e disse:
Voc devia sair, sabe? Voc no sai h
semanas. Por que no se senta em sua cadeira e
no vai dar um passeio? O dia est calmo, no h
muitas pessoas na rua.
O Autor olhou para fora pela janela. O sol
brilhava, no havia quase vento; mas olhou para
a mquina de escrever e para as pginas em
branco. Resmungou uma imprecao adequada
sobre o papel e a mquina de escrever e passou
da cama para a cadeira de rodas, de propulso
eltrica.
Era bastante difcil atravessar o corredor, sair por
uma porta e entrar em um elevador quando se
precisa das mos para manejar uma cadeira de
propulso eltrica, mas possvel consegui-lo. O
Autor desceu do nono andar para o nvel da rua.
Ao nvel da rua, decidiu passear pelo gramado e
sentar-se margem do rio, por alguns
momentos.
Deslocou-se pela rua de concreto e desceu a
rampa na extremidade que levava ao
estacionamento de automveis.
Cruzando este estacionamento, subiu uma outra
pequena rampa que conduzia calada, calada
esta que se encontrava deserta, bastante
deserta. Delicadamente empurrou a alavanca
para a frente e a cadeira andou para a frente
velocidade de passeio.
Subitamente ouviu o troar de um motor de carro
de corridas e um zumbido quando um veculo
enorme passou pela mo errada da estrada e
uma voz estridente ordenou "Pare!"
O Autor olhou em volta, surpreendido de uma
certa forma, e enquanto olhava, um sargento de
polcia e um detetive saltaram de uma viatura
policial enquanto o motorista da viatura ficava
debruado janelinha de seu lado, com a
metade do corpo do lado de fora.
Oh, meu Deus! pensou o Autor. O que
estar errado agora?
O sargento de polcia e o detetive avanaram e
pararam em frente da cadeira de rodas agora
imvel. O sargento baixou os olhos com as mos
nas cadeiras, e perguntou:
O senhor aquele tal autor?
Sim foi a resposta.
O sargento olhou para o detetive, que disse
abruptamente:
O senhor no devia andar sozinho. Est com
uma cara de quem vai morrer a qualquer
momento.
O Autor, compreensivelmente, ficou algo
surpreso a essa observao, a um tal
cumprimento, e replicou delicadamente:
Morrer? Todos ns vamos morrer um dia.
Estou muito bem. Estou em uma propriedade
particular e no estou incomodando ningum.
O sargento de polcia parecia ainda mais
ameaador quando retrucou zangado:
Pouco me importa como vai passando. O que
eu disse que o senhor no vai guiar sozinho.
No est em condies de sair sozinho. Eles me
falaram l apontou para o edifcio que lhe
foi dado pouco tempo de vida. No quero que o
senhor morra na estrada estando eu de servio!
O Autor realmente se surpreendeu ante tal
tratamento, que simplesmente no podia
compreender. evidente que ele se encontrava
doente, de outra maneira no estaria em uma
cadeira de rodas, mas esperar que estivesse
sempre acompanhado por algum todas as vezes
que sasse. . . bem, isso era chegar aos limites do
fantstico. Havia tarefas domsticas a cumprir,
muitas coisas a serem feitas, e o Autor desejava
manter-se independente. Protestou:
Mas estou em uma propriedade privada. O
detetive dessa vez explodiu:
Pouco se nos d que o senhor esteja ou no
em uma propriedade privada. O senhor est com
uma cara de quem vai morrer a qualquer
momento. No estamos preocupados com o
senhor e sim com as outras pessoas. Agora volte
para l que ns o acompanharemos.
O sargento pegou nos punhos da cadeira de
rodas e com extrema grosseria deu volta a ela,
com uma tal violncia que o pobre Autor quase
foi lanado no cho. Ento, dando um empurro
zangado, ordenou:
Vamos embora!
Os que passavam pela rodovia esticavam-se para
fora dos carros, achando graa no fato de um
homem estar tendo problemas com a polcia
um homem em uma cadeira de rodas mas,
claro, eram todos espectadores e quando as
pessoas se encontram na situao de
espectadores tudo uma sensao. No entanto,
sempre foi uma fonte de surpresa para o Autor
que, onde quer que se encontrasse andando em
sua cadeira de rodas de propulso eltrica,
houvesse sempre uma horda de sorridentes
macacos em grandes carros americanos
apupando como se fosse a coisa mais engraada
imaginvel. Gostaria de saber o que poderia ter
de to divertido um homem velho e estropiado
que procurava viver sua vida sem causar
demasiados problemas a outras pessoas.
Mas cadeira foi aplicado mais um violento
empurro e a grosseira ordem "Vamos andando!"
f-lo acionar o motor novamente e voltar atravs
do estacionamento de automveis, subir a rampa
e galgar a rua particular, seguido pelo
zombeteiro detetive. entrada para o elevador o
detetive disse:
Bem, se o senhor tornar a sair sozinho, iremos
process-lo.
O detetive comeou a se deslocar na direo do
carro da polcia que os tinha seguido e ainda
resmungou: Esse velho idiota deve ter uns
oitenta anos!
Assim, o Velho Autor tornou a entrar no elevador,
subiu at o nono andar e conduziu a cadeira de
rodas de volta para o seu apartamento. Uma
outra porta tinha sido fechada. Agora,
aparentemente, era-lhe proibido sair sozinho,
teria que comportar-se como um macaco preso a
uma corrente ou um co a uma trela, ou algo
semelhante. Miss Clepatra aproximou-se, saltou
para o seu colo e disse:
So uns tolos vergonhosos estes humanos no
mesmo?
Mas havia trabalho a ser feito, havia livros a
escrever, havia cartas a responder e assim o
Autor, mentalmente, lanou uma moeda para o
ar a fim de ver o que faria em primeiro lugar. As
cartas ganharam. A primeira carta do monte era
de um jovem brasileiro, um jovem de raro bom
senso, um jovem com perguntas equilibradas,
muito equilibradas.
Eis aqui a carta que ele escreveu e, depois dela,
a resposta que lhe enviei.

"Rio de Janeiro
"Prezado Dr. T. Lobsang Rampa
"J li todos os seus livros e fiquei muito
interessado em estudar com afinco tudo que nos
diz. Mas, como todos os estudantes tm
perguntas, gostaria de que o senhor me
respondesse s que eu lhe fao.
" uma pena que eu no escreva (nem fale) bem
o ingls, que ainda estou estudando na escola, e
muitas palavras eu as fui encontrar no dicionrio.
As perguntas so:
"1. Se eu morrer, encontrarei muitas pessoas a
quem conheci. Vou v-los como os conheci na
Terra. Mas, qual ser o meu verdadeiro aspecto
se eu j fui inmeras pessoas em meu crculo de
existncias? Como me ver uma pessoa que me
conheceu em um desses crculos anteriores?
"2. Por que exatamente agora um ancio do
Tibete, como o senhor, vem-nos falar sobre todas
as coisas (tudo) da sabedoria oriental? Por que
exatamente agora?
"3. Como poderei ver o Registro Akshico no
astral?
"4. Qual a melhor posio para meditar? No
posso sentar-me na Posio de Ltus nem com a
coluna ereta.
"Se o senhor achar que algumas perguntas no
devem ser respondidas, no as responda e eu as
encontrarei atravs da meditao (assim espero)
do mesmo modo que j encontrei a maior parte
delas, apenas pensando eu mesmo.
"O senhor realmente uma vela na escurido e
eu lhe agradeo por tudo.
"Muito obrigado, Dr. Rampa.
Fabio Serra
"Prezado Fabio Serra:
"Oh, adorvel! Voc me enviou algumas
perguntas que merecem a resposta em um livro
que estou escrevendo agora e que tem o ttulo
de A Dcima Terceira Vela.
"Como pretendo usar nesse livro, o que me
indaga vou repetir suas perguntas e, em seguida,
darei as respostas. As perguntas so:
"1. Se eu morrer, encontrarei muitas pessoas a
quem conheci. Eu os verei como os conheci aqui
na Terra. Mas, qual ser o meu aspecto, no ser
o que tenho aqui na Terra? Como me
reconhecer uma pessoa que me tenha
conhecido anteriormente?
"Bem, a resposta a isto que, quando voc
morrer, antes de mais nada deixar esta Terra e
ir para onde muitas religies denominam de
Purgatrio. "Purgatrio" nada mais seno um
lugar onde voc purgar certas coisas. Imagine
que voc tenha estado trabalhando no jardim e,
possivelmente, est com alguma lama no rosto
ou no cabelo (se voc tiver cabelos!). Ento voc
decidir que est na hora de entrar para jantar e,
talvez ouvir um pouco de rdio. Ento o que
far em primeiro lugar? voc visita o
"Purgatrio". Em outras palavras, visitar um
lugar onde poder lavar as mos, lavar o rosto, e
bem purgar-se da sujeira e das coisas que
no deveriam estar em voc.
"Inmeras religies traam quadros
aterrorizantes do "Purgatrio". Prefiro encar-lo
como um quarto de banhos celestial onde voc,
por assim dizer, lava o seu astral, de modo a que
possa aparecer diante de seus amigos com sua
integridade territorial intacta. Compreenda que,
quando se encontra no astral, voc estar
mostrando sua aura e, se houver muitas
"manchas de sujeira" em sua aura, essas
manchas surgiro para aqueles que o olharem.
Purgatrio ento um lugar do astral onde voc
recebido pelos seus amigos e nunca pelos seus
inimigos, pois, quando voc passa para o Outro
Lado s se poder encontrar com aqueles com os
quais compatvel. Ao partir desta Terra ento,
obviamente, voc pensa em si mesmo, pensa em
sua aparncia, como se estivesse nesta Terra e
assim que voc se manifesta no astral
exatamente como era nesta Terra. Como as
pessoas que encontrar l desejam ser
reconhecidas, elas tambm aparecero a voc
exatamente como voc as conheceu aqui na
Terra.
"Muitas vezes tem-se a mesma sensao na
Terra. Vemos uma pessoa e temos certeza de que
essa pessoa tem uma verruga no lado esquerdo
do rosto, mas algum poder dizer "Oh, no,
aquela verruga foi removida h um ano atrs".
Voc ver apenas, em outras palavras, aquilo
que desejar ver, o que espera ver, de modo que
quando voc chega do Outro Lado v as pessoas
que deseja ver e as v da forma e na cor que es-
pera v-las. Um exemplo simples: suponhamos
que voc tenha um amigo negro, isto , uma
pessoa que na Terra, quando voc a conheceu,
era negra. Suponhamos, porm, que, do Outro
Lado, essa pessoa fosse branca. Se esse amigo
se aproximasse de voc, voc no o
reconheceria, no mesmo? Ento ele se
aproxima de voc como um negro.
" medida que voc progride no sentido vertical,
ento a sua aparncia se modifica. Do mesmo
modo, voc poder considerar um selvagem
analfabeto, coberto de pelos e com os dentes
manchados por diferentes frutas silvestres. Se
voc pegar esse selvagem analfabeto e o lavar e
esfregar diversas vezes com gua e sabo, se lhe
fizer a barba e o cabelo e o vestir com roupas de
talhe civilizado, ele ter um aspecto diferente,
no mesmo? Bem, quando voc passa para o
Outro Lado e progride, verificar, ento, que sua
aparncia est mudando. . . para melhor.
"A segunda parte da pergunta? Bem, claro que
essa senhora sobre quem faz a pergunta o ver,
quando voc passar para o Outro Lado, da forma
que voc se imagina que agora.
Ela o ver como o via na Terra e voc a ver
como a via na Terra. De outra forma (deixe que
eu me repita), voc no a reconheceria.
"2. Como um ancio do Tibete como eu, vem
dizer aos ocidentais tudo sobre essa sorte de
coisas? Por que exatamente agora?"
"A est uma pergunta bastante razovel e eu lhe
darei uma resposta.
"No passado, inmeras pessoas visitaram reas
do Oriente e os ocidentais tm a mente muito
material. Eles vivem no presente, vivem em meio
a pensamentos sobre dinheiro, posses materiais,
poder e domnio sobre as outras pessoas. Isso faz
parte da cultura ocidental. Bem, quando os
ocidentais vo ao Oriente e verificam que muitas
das maiores inteligncias do Leste esto alojadas
em corpos doentes ou deficientes ou vestidos em
roupas esfarrapadas, no podem compreender
que assim seja. Deste modo, tomam os antigos
Ensinamentos e, no sendo sua linguagem
materna, no tendo nascido nessa cultura,
torcem os antigos Ensinamentos para aquilo que
eles (os ocidentais) pensam que significam.
assim que muitos tradutores, etc. prestam
humanidade um desservio, propagando
afirmaes falazes ao desvirtuar a verdadeira
crena religiosa dos outros.
"Eu estava preparado h muito tempo. Foi-me
dada a capacidade de entender os ocidentais
quando ainda me encontrava no Oriente. Foi-me
dada a capacidade de escrever e de transmitir
meus pontos claramente a uma pessoa que seja
digna de conhecer as respostas. Sofri mais do
que qualquer pessoa deve ter sofrido, mas isso
me deu maior capacidade de introspeco, maior
gama de expresses, de entendimento, e me
tornou compreensivo para com o modo de ver
ocidental e capaz de talhar minhas palavras para
transmitir ao leitor ocidental o verdadeiro
significado esotrico.
"Esta a Era de Kali, a Era do Rompimento, a Era
da Modificao, quando a humanidade
verdadeiramente se encontra diante de uma
encruzilhada, ante o dilema de evoluir ou
regredir, enquanto resolve se ascende ou se
desce ao nvel do chimpanz. E nesta Era de Kali,
eu surgi em uma tentativa de dar alguns
conhecimentos e, talvez, influir na deciso dos
homens e mulheres do Ocidente quanto a ser
melhor estudar e se alar do que permanecer
parado e mergulhar nos despojos do desalento.
"Em sua terceira pergunta voc quer saber como
poder ver o Registro Akshico quando no astral.
Eis a resposta:
"Ao penetrar no plano astral depois de ter
deixado esta vida, voc, claro, ir Manso das
Recordaes e ver tudo o que lhe aconteceu,
no apenas na vida que acaba de deixar, mas
tambm nas outras vidas que viveu
anteriormente. Ento voc decidir,
possivelmente com a assistncia de conselheiros,
o que deseja fazer para adiantar a sua evoluo.
Talvez voc se decida a ajudar, tambm, outros
que esto vindo da Terra. Nesse caso, ser
decisivamente vantajoso que voc veja o Re-
gistro Akshiso, de modo a que possa ajudar os
outros mais genuinamente e, assim, ser-lhe-
dado o poder de ver aquele Registro. Advirto-o,
porm, de que ningum poder ver esse Registro
por mera curiosidade.
"Atualmente h pessoas no Ocidente que
anunciam que, mediante uma determinada taxa,
podero viajar pelo astral (completos, com pasta
e tudo, creio eu!), consultar o Registro Akshico e
regressar com todas as informaes desejadas.
Bem, claro que isso uma completa inverdade.
Elas no consultam o Registro Akhsico e duvido
mesmo de que jamais consigam penetrar no
astral conscientemente. O nico esprito por
essas pessoas consultado aquele que vem em
garrafas. Assim, repito, voc no poder ver o
Registro Akhsico de outra pessoa, a no ser que
haja de fato alguma vantagem a ser da obtida
para a OUTRA PESSOA.
"Sua quarta pergunta , mais uma vez, uma
pergunta muito sensata, uma pergunta a que
tenho prazer em responder, tantas so as
pessoas que a fazem, tantas so as pessoas em
dificuldades. Sua pergunta "Qual a melhor
posio para a meditao? No posso sentar-me
na Posio de Ltus e no posso sentar-me com a
coluna ereta.
"Precisamente! Deixe-me que lhe diga o
seguinte: quando voc respira, no tem que
adotar uma posio especial, no mesmo? Se
voc quer ler um livro ou um jornal, no tem que
adotar uma posio especial. Quando voc quer
ler, adota a posio que lhe seja mais
confortvel. Talvez se sente em uma cadeira de
braos, talvez fique deitado. Isso no importa.
Quanto mais confortvel estiver, mais prazer tira
da leitura, mais absorve o que est lendo. O
mesmo se aplica meditao. Agora, leia o que
se segue cuidadosamente... No importa
absolutamente a maneira de se sentar. Sente-se
como quiser. Deite-se, se preferir. Se desejar
deitar-se em uma posio encolhida, faa-o. O
objetivo nico do repouso que voc possa
livrar-se de qualquer esforo. Voc ter que estar
isento de esforo e de distraes se quiser
meditar com xito. Assim. . . qualquer posio
que lhe agrade serve meditao.
"A est. Voc obteve suas respostas. Espero que
as ache benficas".

O Velho Autor recostou-se com a satisfao de


um trabalho bem executado. "Que quantidade
tremenda de erros e incompreenses existe"!
pensou ele. Esticou a mo e pegou uma outra
carta, desta feita uma vinda do Ir. Uma
pergunta em particular aqui aplicvel, qual
seja: "Qual o ponto de sono na Posio de Ltus?
Alm de torturar a carne, que outro bem faz?
Isso , realmente, um assunto dos mais
debatidos. No importa absolutamente se uma
pessoa se senta na Posio de Ltus ou se se
deita de costas. O importante que se sinta!
confortavelmente, pois, se no estiver
comodamente instalado,, haver esforos e
tenses que distrairo essa pessoa do restante,
inclusive da meditao. Vamos examinar este
assunto um pouco mais detidamente, est bem?
"No Ocidente, as pessoas sentam-se em
cadeiras. Quando vo dormir, repousam sobre
uma engenhoca macia que possui molas ou
alguma inveno qualquer que deixa pores da
anatomia afundarem de modo que (para ser
maldoso!) se os fundilhos da pessoa forem um
pouco salientes demais, o colcho macio ou as
flexveis molas permitiro que esses fundilhos se
afundem no colcho e, ento, o peso ficar mais
bem distribudo. O ponto que, no mundo
ocidental, as pessoas tm um sistema que as
satisfaz, o SEU SISTEMA, o sistema para o qual
elas nasceram e, quando um ocidental deseja
sentar-se, normalmente o faz em uma espcie
qualquer de plataforma sustentada por quatro
pernas e com um encosto na parte traseira a fim
de impedi-lo de cair. Quase que desde o bero,
ento, o ocidental condicionado a crer que lhe
necessrio ter a coluna apoiada por alguma
coisa mais e, assim, os msculos que
normalmente conservariam a coluna erecta se
tornam subdesenvolvidos ou atrofiados.
O mesmo se aplica s pernas, s juntas, etc. O
ocidental condicionado para ter suas pernas
esticadas at um determinado ngulo, e dobr-
las do joelho para baixo a um determinado
ngulo; assim, quando em qualquer outra
posio, ele se sente naturalmente
desconfortvel.
Vamos agora considerar o Oriente, o Japo em
primeiro lugar. No Japo, antes de entrar em uma
casa, as pessoas tiram os sapatos, passam em
seguida para uma sala e sentam-se no cho. A
nica maneira de sentar-se confortavelmente no
cho com as pernas cruzadas, e uma variao
dessa posio de pernas cruzadas que se
chama Posio de Ltus.
Atravs de anos sem conta de desenvolvimento,
o japons verificou que, se agarrar os tornozelos
e quase der um n em suas pernas, obtm muito
conforto. Ele ficar projetado para cima em uma
base muito slida, e, como est acostumado a
isso desde que nasceu, no sente desconforto,
esforo ou desprazer. Ele verifica, tambm, que
sua coluna est naturalmente erecta. Tem que
estar, devido postura.
Tomemos um japons que jamais tenha visto
utenslios ocidentais anteriormente, coloquemo-
lo em uma cadeira ocidental e o pobre-diabo
sentir-se- intensamente desconfortvel. A po-
sio lhe causar dores e desconforto em todos
os melhores lugares e, to logo o possa fazer
decentemente, ele escorregar da cadeira e se
sentar no cho, na posio a que est acostu-
mado.
Se tomarmos um ocidental e o colocarmos em
uma comunidade japonesa de modo a que se
sente no cho com as pernas cruzadas, ele
sentir verdadeira agonia. Suas juntas no foram
condicionadas a essa particular posio e assim,
para comear, ele julga que vai quebrar-se e
quando chega a ocasio de levantar-se verifica
normalmente que no pode faz-lo. uma viso
deliciosa a de um alemo velho e gordo tentando
levantar-se depois de ter permanecido sentado
de pernas cruzadas. Normalmente ele cai de cara
para baixo e consegue salvar-se com as mos.
Em seguida, depois de gemidos pungentes, con-
seguir pr os joelhos em baixo do corpo de
alguma maneira e, com estalidos dolorosos,
exclamaes guturais e respirao ofegante por-
se- de p ao mesmo tempo que esfrega as
costas e exibe no rosto a mais angustiada das
expresses.
No Extremo Oriente, sentar-se com as pernas
cruzadas uma questo rotineira da existncia
diria. No Ocidente, desenvolveu-se a cultura de
fazer dinheiro e de possuir bens materiais. O
ocidental pensa mais no dia de "hoje" pensa
mais em dispor de posses na Terra e, assim,
tudo o que representa um smbolo de status
passa a ser desejvel. Em dias j muito
distantes, reis e imperadores, faras e todo esse
tipo de gente sentavam-se em tronos de modo
que as pessoas comuns juntavam um pouco de
madeira, desbastavam-na convenientemente e
utilizavam-na como tronos em miniatura ou
cadeiras. A Sra. Smith queria uma cadeira melhor
do que a Sra. Brown e, assim, ps um pano no
assento, mas a Sra. Jones queria algo ainda
melhor; ela era ossuda e vivia sempre sentada
nos ossos; por isso, forrou o pano com l e assim
surgiu a primeira cadeira estofada.
No Extremo Oriente, as pessoas no do assim
tanto valor ao dinheiro, no do tanto valor aos
bens materiais. Procuram ao invs disso, estocar
tesouros no cu ou local equivalente e se sentem
muito contentes em sentar-se no cho. Assim,
desde o bero se acostumaram a sentar-se no
cho. Suas juntas so mais flexveis, seus
msculos se desenvolveram para esse fim.
Na ndia, o Homem Sbio senta-se sob as rvores
na Posio de Ltus. Tem que ser assim, pobre
sujeito, pois no possui nenhuma cadeira e
provavelmente nunca ouviu falar de poltronas de
molas!
Ocidentais passam e vem algum velho sentado
em baixo de uma rvore, pensam que um sbio
e confundem sua postura com aquisio de
sabedoria. Ento, aparece algum sujeito estpido
que talvez tenha visto alguma fotografia da ndia
ou qualquer outra coisa e resolve escrever um
livro sobre Ioga porque ouviu um amigo falar a
esse respeito ou porque viu algo na TV (o Autor
no tem TV; ele nunca aderiu crena na Caixa
Idiota).
Os autores tm prestado um imensurvel mal
aos reais ensinamentos metafsicos. Autores,
sem o conhecimento real das coisas, tm
copiado trabalho alheio, alterando-o um pouco,
de modo a no infringirem de fato direitos
autorais. Alm disso, muitos autores ressentem-
se quando surge um recm-vindo que parece
realmente saber o que est fazendo atravs de
experincia de primeira mo. Desse modo, os
autores aqueles que copiam sem saber o que
esto fazendo devem assumir a culpa por
difundirem uma interpretao completamente
errada sobre o termo "Ioga" e similares. Muitos
desses autores julgam que devem ser mais
inteligentes e colocam um Sri em frente de seus
nomes. Isto exatamente a mesma coisa dc
algum, em uma comunidade ocidental, colocar
Sr. Se esses autores e poseurs soubessem
alguma coisa a este respeito, no seriam to
completamente estpidos ao ponto de copiarem
termos que absolutamente no compreendem.
Inmeros intrpretes e tradutores tentaram
passar para o ingls, para o francs ou para o
alemo, livros do Oriente, mas isso
absolutamente perigoso, a no ser que o tradutor
tenha um conhecimento seguro de ambas as
lnguas e dos conceitos metafsicos. Por exemplo,
muitos dos conceitos do Ocidente so apenas
isso conceitos. Conceitos so coisas abstratas
e no podem ser traduzidos para termos
concretos, a no ser por quem tenha vivido em
ambas as culturas.
Vamos, ento, voltar Posio de Ltus. A
Posio de Ltus nada mais do que uma
postura sentada que um indiano, um japons ou
um tibetano julga cmoda. Ele no se sentiria to
confortvel em uma cadeira e, por isso, no usa
cadeira. Da mesma forma, um ocidental no
pode sentir-se muito bem na Posio de Ltus,
porque no uma posio natural para ele.
Entre o pessoal de circo bem conhecido o fato
de que, quando se deseja que algum seja um
bom acrobata, necessrio que seja treinado
desde o nascimento. Os membros devem ser
treinados a se flexionarem mais do que o normal,
porque o ocidental mdio tem uma amplitude
muito limitada de movimentos sseos. O oriental,
diz-se usualmente, tem as "juntas duplas"; para
ser mais exato, os orientais tm mais exerccio
de movimentos sseos. altamente perigoso
para um ocidental de meia-idade experimentar
alguns dos exerccios que para os orientais so
lugar-comum. inteiramente perigoso para um
ocidental procurar sentar-se na Posio de Ltus
depois que as juntas, etc., se tornaram rgidas.
A pessoa que enviou esta pergunta l do Ir fez
tambm uma outra a respeito de Ho Tai como
smbolo de Bem Viver.
Bem, claro que Ho Tai apenas um exemplo
dos Milhares de Budas. No Extremo Oriente,
existem conceitos em lugar de termos concretos.
As pessoas no veneram dolos, no adoram a
figura de Buda. As imagens agem apenas como
um estmulo a certas linhas de pensamento. Por
exemplo, um Ho Tai um velho de aparncia
agradvel, com uma pana gorda, sentado na
Posio de Ltus. Isso no significa que voc
tenha tambm que se sentar nessa posio de
Ltus. Significa apenas que esse velho simptico
de pana gorducha no tinha uma cadeira, e
mesmo que uma cadeira lhe tivesse sido
oferecida, ele no a teria usado porque uma
cadeira, para ele, no confortvel. Assim, ele
estava sentado na posio mais adequada ao
treinamento recebido por sua anatomia pernas
cruzadas ou Posio de Ltus.
Ho Tai , ento, apenas um de um grupo de
figuras, esttuas imagens ou representaes das
diferentes fases da humanidade. Voc poder
dizer que atingir o estado de Buda possvel a
todos, no importa que se trate de um rei ou de
um homem comum, no importa sua situao na
vida, no importa que seja rico ou pobre. Voc
poder alcanar o estado de Buda qualquer que
seja sua situao na vida. A nica coisa que
importa : como voc vive? De acordo com o
Caminho do Meio, de acordo com a regra
segundo a qual deve fazer-se aos outros aquilo
que desejamos que nos faam? Se assim ,
ento voc se encontra no caminho para atingir
o estado de Buda.
Essa histria de Buda muitas vezes mal
interpretada, do mesmo modo que a ioga, o
ioguim, etc. O Buda foi Gautama. Gautama era o
seu nome. Talvez ajude um pouco se nos
referimos a termos cristos: Jesus era o homem,
Jesus era, em uma outra concepo, "o Cristo".
Pode-se ser semelhante a Cristo, mas no se
pode ser semelhante a Jesus, no mesmo? Da
mesma forma, Buda um estado, uma
hierarquia, um status, o resultado final. Aquele a
que Gautama aspirava e para o qual Gautama
evoluiu. , de fato, um estado de evoluo, e
todas essas diferentes figuras a que inmeras
pessoas mal informadas chamam de dolos, no
so dolos absolutamente. So unicamente
representaes, unicamente figuras para lembrar
a algum que, seja austera (o Buda Sereno) ou
jovial (o Ho Tai), qualquer pessoa pode atingir o
estado de Buda desde que viva de acordo com a
verdadeira crena, que o Caminho do Meio, e o
Faa-aos-Outros-o-que-deseja-que-os-outros-lhe-
faam.
O Velho Autor reclinou-se exausto com o esforo
do trabalho. Sua sade piorava constantemente,
como testemunha o incidente com a polcia
quando mais uma porta liberdade na Terra
tinha sido fechada. Agora estava cansado de
escrever.
Durante algum tempo ele ligou o velho e bom
receptor Eddystone de ondas curtas e ouviu as
notcias sobre o mundo, da ndia, da China, do
Japo e da Rssia. Parecia que todas as pessoas
do mundo diziam coisas ms umas para as
outras.
Ah! disse ele para Miss Clepatra. Pelo
menos, no temos televiso para ver todos os
horrores das cenas de matanas ocidentais e
todas aquelas misrias. No sei por que no
conseguimos boas informaes pela televiso,
em lugar de sexo, sadismo e males associados.
Miss Clepatra parecia sria. Olhou para baixo
antes de comear de novo a lamber-se
delicadamente, ainda que estivesse mais limpa
do que quase todos os seres humanos
conseguiriam s-lo.
Guv disse ela, um tanto acanhada. Guv,
voc no se esqueceu de alguma coisa?
O Velho Autor entrou em considervel confuso
ao se pr a cogitar sobre o que teria esquecido.
Por que Miss Clepatra estava to acanhada?
Bem, no disse ele finalmente, no creio
que me tenha esquecido de coisa alguma, mas
se voc acha que eu esqueci. . . bem, diga-me o
que e talvez eu possa fazer algo a respeito.
Miss Clepatra levantou-se e se aproximou do
Autor, sentando-se em cima de seu peito, em sua
posio favorita, de maneira que podia sussurrar
em seu ouvido.
Guv disse ela, voc falou anteriormente,
neste captulo, sobre animais que falam e tocou
nos chimpanzs. Mas antes voc j me havia dito
que ningum deve, jamais, jamais citar o livro de
alguma outra pessoa sem dar tambm o nome
completo do autor e o ttulo do livro. Voc no se
esqueceu disso?
O pobre Autor quase enrubesceu, no fora o
enrubescer uma virtude muito alm das suas.
Inclinou-se para a Gatinha e disse:
Sim, Cleo, voc est certa. Vou retificar minha
omisso imediatamente.
Foi feita a referncia ao casal de nome Gardner
que ensinou a um chimpanz uma linguagem de
sinais. A informao foi obtida nas pginas 170 e
171 do livro intitulado Body Languague, por
Julius Fast, editado por M. Evans & Co. Inc., de
Nova York.
Miss Cleo se ps lentamente de p, bocejou,
voltou-se, e delicadamente sacudiu a ponta do
rabo enquanto se deslocava por cima do Autor
em toda a extenso do corpo deste, indo deitar-
se em seus tornozelos. Obviamente ela se sentia
profundamente satisfeita por ter desempenhado
seu papel em fazer com que fosse reconhecido o
que tinha que ser reconhecido. Tendo cumprido,
sua misso, enroscou-se confortavelmente e se
ps a dormir. Freqentemente seus bigodes
agitavam-se e torciam-se com o prazer de seus
sonhos puros e inocentes.

CAPTULO 9

A mulher velha encontrava-se sentada em baixo


da pedra sombria, soluando sua misria.
Incessantemente se agitava e se atirava no cho
duro. Estava com os olhos vermelhos e inchados
e seu rosto enrugado tinha estrias de poeira que
as lgrimas haviam marcado. A luz do sol, como
que de um outro mundo, lanava sombras negras
na entrada de sua caverna, grades sombrias que
pareciam aprisionar sua alma.
Alm da entrada da caverna corria
interminavelmente o rio Yalu, descendo das
terras altas do Tibete, atravessando a ndia para
formar o Ganges sagrado antes de se lanar nos
poderosos mares, cada gota de gua
assemelhando-se a uma alma mergulhando na
eternidade. As guas rolavam estrepitosamente,
surgindo por entre paredes de rochas fechadas,
atravessando as gargantas e formando riachos
profundos, muito profundos, antes de se abrirem
e se projetarem tumultuosamente.
A trilha entre a parede da montanha e a
turbulenta corrente era suave, bem batida e
nivelada pela passagem de ps sem conta
durante centenas de anos. O solo avermelhado
teria lembrado a um observador ocidental uma
barra de chocolate, to escuro e macio era ele.
As grandes rochas erguiam-se preguiosamente
aos lados da trilha, vermelho-escuras tambm,
com a tonalidade que tm as rochas ricamente
carregadas de minrio. De um regato tranqilo,
alimentado por um dbil filete de gua da
encosta da montanha, chegava o brilho de
salpicos dourados. Ouro do corao das
montanhas.
O homem alto e o rapazinho cavalgavam
calmamente ao longo do serpenteante caminho,
o qual constantemente se aproximava da parede
de pedra. Os pequenos animais que montavam
se encontravam cansados, pois naquele dia
haviam vencido uma longa distncia desde a
pequena lamaseria onde agora cintilavam os
raios de sol, l longe para o oeste. O homem,
vestido com o manto amarelo de lama, olhava
em torno, procurando um local conveniente onde
acampar.
A entrada de uma caverna aparecia
indistintamente atravs da cortina formada pelas
flores de um rododendro. O lama apontou
naquela direo e apeou do cavalo. O cavalo do
rapazinho parou atrs do amigo e o jovem
aclito, desprevenido, passou por cima da
cabea do animal. Desvencilhando sua trouxa, o
lama se encaminhou para a boca da caverna.
A mulher velha resmungava em um xtase de
misria, balanando-se para trs e para frente.
O que a est afligindo, Me Velha?
perguntou o lama delicadamente.
Com um grito de terror a mulher velha se ps de
p, caindo em seguida com o rosto voltado para
baixo ao ver que se tratava do lama.
Cuidadosamente o lama se abaixou e ajudou-a a
levantar-se.
Me Velha disse ele sente-se a meu lado
e diga-me o que a aflige. Talvez eu possa ajud-
la.
O jovem aclito chegou aos tropees,
carregando sua trouxa. No tendo percebido uma
pedra saliente, tropeou nela e caiu de cara no
cho. A mulher velha ergueu a cabea e explodiu
numa inesperada gargalhada. O lama fez sinal ao
rapaz para que se afastasse, dizendo:
Vamos acampar em outro lugar, cuide dos
cavalos. Voltando-se novamente para a velha,
falou: Diga-me, agora, o que tanto a aflige.
A velha juntou as mos e disse:
Oh, Lama Sagrado, escute o que tenho a
contar e ajude-me. Somente o senhor me pode
dizer o que devo fazer.
O lama sentou-se ao lado da mulher e sacudiu a
cabea afirmativamente para encoraj-la.
Oh, Me Velha falou ele talvez eu possa
ajud-la, mas antes voc ter que me falar sobre
suas dificuldades. Mas. . . voc no de nosso
pas, no mesmo? Voc no do pas do ch?
A velha fez que sim com a cabea e replicou:
Sim, ns atravessamos a fronteira e viemos
para o Tibete. Ns trabalhvamos em uma
plantao de ch, mas no gostvamos de l
porque alguns ocidentais nos tratavam muito
mal. Tnhamos que colher muito ch e estavam
sempre reclamando que havia muitos talos junto
com as folhas e ns resolvemos vir para c e
ficar morando beira da estrada.
O lama pareceu pensativo antes de perguntar:
Mas, diga-me: o que a est afligindo agora?
A mulher velha cruzava e descruzava as mos,
parecendo achar-se na agonia de uma indeciso.
Em seguida, disse:
Meu marido e meus dois filhos moravam
comigo aqui. Estvamo-nos arranjando muito
bem, ajudando os mercadores a cruzarem o rio,
um pouco a para baixo, porque ns sabemos
exatamente onde se encontram as pedras que
permitem a passagem, e as tnhamos colocado
de um modo tal que os mercadores melhor
pudessem atravessar o rio sem correrem o risco
de cair e ser arrastados pela correnteza. Ontem,
porm, meu marido e meus dois filhos subiram a
encosta do penhasco. Queramos ovos e as aves
estavam botando bem.
A mulher parou e novamente se entregou a uma
crise de lamentaes. O lama passou o brao em
volta de seus ombros para acalm-la,
comprimindo uma das mos, delicadamente, na
base do pescoo da mulher. Imediatamente os
seus suspiros cessaram e ela sentou-se,
retomando sua narrativa.
J tinham um bom nmero de ovos, juntando-
os em uma bolsa de couro pequena, quando
no sei o que aconteceu exatamente parece
que meu marido escorregou, uma pedra rolou em
baixo dele e ele caiu e rolou a encosta de pedra.
A mulher parou para voltar a soluar e em
seguida, sacudindo a cabea como que para
afastar ms recordaes recomeou.
Meu marido virou de cabea para baixo
quando caa e veio bater com ela aqui embaixo.
Pobre homem, este sempre foi o seu ponto mais
fraco. Foi um rudo horrvel.. . pi!... exatamente
assim, pi! Seguiu-se um estrondo como se um
feixe de varas estivesse arrebentando.
O lama acenou com a cabea em solidariedade
e, com um gesto, animou a mulher a continuar.
Mas meus filhos, l em cima do penhasco,
estavam passando grandes dificuldades. Um
deles procurou tirar a bolsa de ovos da mo do
pai e, ao faz-lo, escorregou tambm. O segundo
filho tentou agarrar os ovos ou o irmo no sei
ao certo e caiu tambm, e ento houve um
deslizar de pedras. Os dois rapazes se
despencaram e vieram esborrachar-se aqui
embaixo nas pedras, pi, pi, exatamente assim!
Ela explodiu em uma gargalhada quase
histrica, e se passou algum tempo antes que o
lama pudesse recomp-la novamente.
Finalmente a mulher conseguiu continuar a
narrativa.
A maneira como caram! Isso jamais me sair
da cabea. Primeiro foi aquele rudo terrvel e,
depois, o estouro. Perdi meu marido, meus filhos
e at mesmo os ovos se quebraram todos. Agora
no sei o que vou fazer. Aqui as coisas so to
difceis. . .
A mulher parou, fungou e deu um ou dois gritos
cheios de angstia. Em seguida, disse:
Um mercador que passava me ajudou um
pouco a recomp-los, embora fosse muito difcil,
pois estavam reduzidos a uma massa informe e
poderiam ter sido dobrados como um vestido
velho. Provavelmente no havia um s osso
inteiro nos corpos. Em seguida, enquanto o
mercador e eu permanecamos aqui, desceu um
bando de abutres, deixando-nos horrorizados
com a maneira pela qual trabalham. Logo, mais
depressa do que se possa pensar, nada restava
de meu marido e meus filhos, a no ser os ossos,
mais quebrados do que se pode imaginar.
O lama comprimiu delicadamente a nuca da
mulher, pois novamente ia ela dar vazo a sua
histeria. Delicadamente ele manteve o pescoo
da mulher, aplicando-lhe ligeira presso. A
mulher sentou-se erecta e as cores voltaram a
seu rosto.
J me contou o bastante falou o lama.
No se esforce demasiadamente.
No, Lama Sagrado, melhor que eu tire tudo
isso de minha cabea, se o senhor me escutar.
Est bem, ento. Diga-me o que quiser dizer e
eu escutarei respondeu o lama.
O mercador e eu ficamos ali, no sei quanto
tempo, olhando horrorizados e amedrontados,
enquanto os abutres limpavam os fragmentados
ossos. Depois... bem, no podamos deixar os
ossos espalhados em volta da trilha, podamos?
Juntamos todos eles em um cesto e os atiramos
dentro do rio. Foram arrastados pela correnteza.
Agora no tenho marido, no tenho filhos, nada.
Vocs, tibetanos, acreditam nos Campos
Sagrados, ns acreditamos em Nirvana, mas
estou angustiada, estou amedrontada, gostaria
tambm de deixar este mundo, estou assustada.
O lama suspirou, murmurando em seguida, um
pouco para si mesmo:
Sim, todo mundo deseja ir para os Campos
Sagrados, mas ningum quer morrer. Se ao
menos as pessoas pudessem lembrar-se de que,
embora atravessem o Vale das Sombras da
Morte, no sofrero mal algum se no temerem o
mal! Em seguida, voltando-se para a velha,
falou: Mas, Me Velha, voc no deixar ainda
esta Terra. O que que voc teme tanto?
Viver! respondeu ela abruptamente.
Viver. Para que viver? Nenhum homem para
cuidar de mim. Como vou viver, como vou
comer, como pode uma mulher sozinha viver
neste pas, uma mulher velha, uma mulher velha
que homem algum quer mais? O que posso
fazer? Gostaria de morrer, mas tenho medo da
morte. No tenho ningum, no tenho nada. E
quando eu morrer... o que acontecer? Minha
religio, que diferente da sua, nos ensina que
quando eu viver em uma outra vida, se que de
fato existe uma outra vida, devo-me unir
novamente a minha famlia, devemos estar
juntos novamente. Mas, como poder ser isso,
pois se eu ainda viver muito anos minha famlia,
certamente, ter ido para longe de mim, todos
estaro mais velhos. Estou desolada, tenho medo
e sei do que tenho medo. Tenho medo de viver e
tenho medo de morrer. Tenho medo do que vou
encontrar no outro lado da morte. por no
saber que tenho medo. Impulsivamente, a
mulher esticou uma das mos e agarrou a mo
do lama. Ser que o senhor me poder dizer o
que vou encontrar alm da morte? perguntou
ela com a voz trmula. Poder o senhor dizer-
me por que no me devo atirar na correnteza e
morrer, como morreram meus filhos, como
morreu meu marido? Poder o senhor dizer-me
por que no posso fazer isso e me juntar a eles?
Ns ramos pobres, ramos gente humilde, mas,
ao nosso modo, ramos felizes juntos. Nunca
tivemos o suficiente para comer, mas amos
vivendo. E agora no passo de uma mulher velha
e s... sem nada. Por que,. Sagrado Lama, no
devo eu acabar com os meus sofrimentos? Por
que no ir juntar-me a minha famlia? Poder
dizer-me por que, Sagrado Lama?
A mulher voltou para o lama um olhar suplicante.
O lama: olhou para a mulher, cheio de
compaixo, e disse:
Sim, Me Velha, bem possvel que eu lhe
possa prestar ajuda por meio de informao. Em
primeiro lugar, porm, duvido de que voc tenha
comido ou bebido hoje. No mesmo?
A mulher balanou a cabea em silncio. Seus
olhos se encheram de lgrimas injetadas de
sangue e seus lbios tremiam sob a intensidade
da emoo reprimida.
Vamos tomar ch com tsampa disse o
lama, e voc se sentir mais forte, de modo
que possamos conversar, e eu lhe direi ento
coisas que sei serem verdadeiras. O lama
levantou-se e, chegando at boca da pequena
caverna, chamou pelo aclito. Junte alguns
gravetos e faa uma fogueira determinou
lama. Primeiramente tomaremos ch com
tsampa e, depois, voc ir at l dentro falar com
a Me Velha. Temos que cumprir nossa obrigao
e procurar levar a ela o consolo da verdadeira
Religio.
O rapazinho se ps a percorrer as grandes
pedras. No havia falta de lenha por ali e ele
desejou que as coisas tambm fossem assim l
no Vale do Lhasa, a milhares de metros acima.
Andou por ali, juntando a madeira mais seca que
encontrou no mais satisfatrio dos feixes.
Um pouco acima, na borda e uma pedra muito
ngreme, o jovem viu algo que excitou seu vido
interesse. Cuidadosamente galgou uns vinte
metros talvez e esticou a mo para alcanar o
estranho objeto que l se encontrava, uma coisa
brilhante com uns fios pretos presos a ela.
Agarrando o objeto, o rapazinho encolheu-se to
horrorizado que escorregou pela superfcie da
pedra. Em sua mo ele verificou que pegara o
tampo do crnio de uma das vtimas. Escorregou
pela superfcie da pedra, indo cair em cima de
um rododendro que atenuou sua queda. Com
isso se quebraram tambm alguns galhos, o que
lhe agradou, pois lhe poupou muito trabalho.
Examinou o objeto que tinha na mo e que no
soltara durante a queda. Cabelos escuros, um
pouco de pele e logo o tampo sseo de um
crnio. Deixando de lado seus gravetos, o rapa-
zinho realmente galopou at margem do rio e
atirou a coisa que tinha na mo bem longe na
direo da correnteza. Maquinalmente
mergulhou as mos na gua para lav-las e as
sacudiu para sec-las enquanto corria de volta
sua madeira.
Com uma grande carga voltou para um ponto
perto da boca da caverna e ali arrumou uma
pilha bem feita de lenha e um punhado de
gravetos. Fez saltar fascas com uma pedra e um
pedao de ferro, tentando acender a madeira
que se tinha tornado mida ao contato de suas
mos ainda molhadas.
boca da caverna o lama e a mulher velha
encontravam-se olhando. O lama sorriu com os
resultados alcanados pelo pequeno aclito, mas
a mulher velha, o estmago roncando de fome
falou:
Tchek, tchek, tchek e apressou-se na
direo da fogueira, esquecida de suas mgoas.
Era agora a dona de casa completa, pronta para
mostrar ao rapazinho como o fogo devia ser
aceso. Rapidamente, de seu prprio e escasso
suprimento ela tirou alguns gravetos secos e
arrancou uma srie completa de brilhantes
fascas. Ajoelhando-se, a mulher soprou com
bastante afinco, e os gravetos logo se
inflamaram, atingindo os galhos que se
encontravam agrupados em cima. Radiante de
satisfao, a , mulher se apressou a voltar para a
caverna a fim de apanhar uma lata que j se
encontrava cheia de gua.
O jovem aclito olhava para ela aborrecido,
imaginando por que seria que as mulheres
sempre interferiam com os homens quando eles
estavam realizando um trabalho de primeira
classe. Por que seria que as mulheres se metiam
sempre, colhendo os frutos do trabalho duro de
um homem, colhendo todo o crdito, todo o bom
carma? Irritado, deu um pontap numa pedra e
tornou a galgar a trilha por entre as rochas para
trazer mais uma carga de gravetos. Como no
sei o quanto ser essa mulher descuidada com a
lenha, pensou ele, o melhor trazer bastante
desta vez.
Quase junto da base da pedra grande e saliente
encontrou uma tigela e uma caixinha de amuleto.
Achou tambm um pedao de trapo. Reconheceu
no que encontrou uma das sagradas armadilhas
do diabo. Meditando sobre o assunto com mais
ateno, lembrou-se de que algumas dessas
armadilhas tinham sido roubadas e ento
ocorreu-lhe a lenda. Oh, sim, pensou ele, uma
das formas pelas quais esto fazendo dinheiro
roubando as coisas e contrabandeando-as para a
ndia para serem vendidas aos ocidentais como
lembranas. Enfiou a tigela, a caixinha de
amuleto e o pedao de tecido na frente de sua
tnica e, abrindo bem os braos, agarrou o
punhado de madeira e ps-se a descer
precariamente a trilha, incapaz de ver por onde
estava caminhando.
A mulher velha achava-se novamente ocupada
com a fogueira e, como o pobre rapaz imaginara,
estava colocando mais lenha, como se
dispusesse de um regimento completo de
monges para reuni-la para ela e no apenas de
um rapazinho. Atirou do lado dela a pilha de
madeira que juntara, bastante esperanoso de
que a mulher tropeasse nela e casse na
fogueira, para que ele, ento, no tivesse que
trabalhar tanto. Depois o rapazinho se
encaminhou para perto do lama, mostrando a
tigela, a caixa de amuleto e o trapo.
meu, meu, isso pertence a meu marido!
gritou a mulher velha, levantando-se to
rapidamente como se estivesse levitando.
Investindo sobre o rapazinho, arrancou as coisas
de suas mos e as ficou olhando avidamente.
A nica coisa que tenho neste mundo para me
lembrar dele.
Assim dizendo, enfiou as coisas por dentro do
vestido, no colo, e voltou para junto do fogo, com
as lgrimas correndo de seus olhos.
O jovem aclito olhou entristecido para o lama e
resmungou:
Espero que ela no deixe cair no tsampa toda
aquela porcaria. Nunca gostei de tsampa
misturado com coisa nenhuma. O lama afastou-
se e tornou a entrar na caverna a fim de disfarar
a hilaridade que ameaava abalar sua gravidade.
No tardou a que o lama, o jovem aclito e a
mulher velha estivessem sentados, em lugares
separados, comendo o tsampa e tomando o ch,
pois quem pertence s Ordens Sagradas do
Tibete prefere, como regra, comer sozinho, ou
somente em companhia de seus ntimos. A pouca
comida acabou logo e o lama, o aclito e a
mulher velha limparam suas tigelas com areia
fina, lavaram-nas no rio e tornaram a guard-las
dentro de suas roupas. O lama disse ento:
Venha, Me Velha, vamo-nos sentar ao lado
do fogo e ver se podemos conversar e resolver
os seus problemas.
O lama adiantou-se e lanou um punhado de
gravetos para ativar o fogo. O jovem aclito
olhava melancolicamente, pezaroso por ver como
a lenha ia sendo consumida rapidamente. O lama
levantou os olhos e disse, com um sorriso:
Sim, melhor que tenhamos mais uma ou
duas cargas, pois vamos precisar de fogo por
aqui. Ande ligeiro!
O rapaz voltou-se e se afastou novamente a fim
de ir reunir madeira e tudo mais que aparecesse.
O lama e a mulher velha comearam a conversar.
Me Velha disse o lama a sua religio e a
minha tm formas diferentes, mas todas as
religies levam Manso da mesma maneira.
No importa no que acreditemos, nem como
acreditemos, desde que acreditemos, pois uma
verdadeira religio, com a disciplina mental e
espiritual que impe aos seus seguidores, a
nica salvao para o seu povo e para o meu
povo. O lama parou e olhou para a mulher,
continuando em seguida: Ento voc estava
pensando em matar-se, no mesmo? Bem, isso
no soluo, voc sabe. Se voc puser fim a
sua vida, estar cometendo suicdio e isso to
somente aumentar os seus problemas e no
dar um fim a eles.
A mulher velha levantou os olhos para olhar para
o lama, que era um homem alto e grande,
enquanto ela era pequena. Ela olhou para cima
com as mos cruzadas. Esfregando as mos,
disse:
Oh, sim. Fale para mim. Sou ignorante, no
compreendo nada, no sei de nada. Mas, sim, eu
estive pensando em me matar, atirando-me na
correnteza e despedaando-me de encontro s
rochas l embaixo, do mesmo modo que o meu
marido e os filhos se despedaaram de encontro
s pedras.
Suicdio no a resposta disse o lama.
Ns viemos a esta Terra com a finalidade de
aprender, com a finalidade de desenvolver nosso
esprito imortal. Viemos a esta Terra para fazer
face a certas condies talvez as dificuldades da
pobreza, talvez as grandes tentaes que
atacam os ricos, pois no vamos pensar que
dinheiro e posses dem a algum um seguro
contra preocupaes. O rico tambm morre, o
rico tambm fica doente, o rico sofre tambm
preocupaes e perseguies e inmeros
problemas e aflies desconhecidos pelos
pobres. Viemos a esta Terra e escolhemos onde
viemos de acordo com a tarefa que temos a
cumprir e, se cometermos suicdio, se nos
matarmos, somos uma tigela espedaada e, se
sua tigela se espedaar, Me Velha, como que
voc vai comer? Se sua pederneira e seu pedao
de ferro se partirem, no fica fagulha nenhuma
com que acender a isca; como ento poder
voc sobreviver?
A velha sacudia a cabea em silncio, como se
estivesse em completo acordo, e, assim, o lama
continuou:
Ns viemos a esta Terra sabendo
antecipadamente quais sero os nossos
problemas, sabendo que dificuldades teremos
que enfrentar e, se cometermos suicdio,
estaremos ento desfazendo arranjos que
acertamos para o nosso prprio adiantamento.
Mas, Lama disse a mulher velha com a
agonia do desespero ns podemos saber no
Outro Lado aquilo que estabelecemos, mas aqui
na Terra no sabemos e, se ns no sabemos por
que estamos aqui, como podemos ser culpados
por no fazer aquilo que dissemos que iramos
fazer?
O lama sorriu para a mulher e disse:
Oh, esta uma pergunta muito comum! Todo
mundo a faz. Normalmente no sabemos qual a
tarefa que pernos a cumprir aqui nesta Terra
porque, se o soubssemos, deveramos ter que
devotar toda a nossa energia ao cumprimento
dessa tarefa, no importa o quanto, com isso,
prejudicssemos os outros. Temos que cumprir
nossas tarefas e, ao mesmo tempo, ajudar os
outros. Durante todo o tempo temos que viver de
acordo com a regra "Faze aos outros o que
queres que te faam" e, se no egosmo de nos
apressarmos para completar uma determinada
tarefa ns pisarmos nos direitos dos outros,
estaremos ento acumulando tarefas extras que
tambm teremos que cumprir. Assim, melhor,
para a maioria das pessoas, no saber quais as
tarefas que tm a cumprir, no saber por quanto
tempo permanecero nesta Terra.
A conversa foi interrompida por gritos do jovem
aclito.
Olhem! Olhem! gritou ele. Olhem o que
encontrei!
Surgiu vista rapidamente, trazendo nas mos
uma pequena imagem de ouro. O peso parecia
considervel e o rapazinho carregava o objeto
cautelosamente, com medo de deix-lo cair em
cima dos ps.
O lama levantou-se e, ao faz-lo, olhou
casualmente para a mulher velha. O rosto da
mulher estava verde-plido, a boca aberta e os
olhos arregalados. Parecia um quadro perfeito de
completo terror. O lama tirou a imagem das mos
do rapazinho. Virando-a, viu uma marca em sua
base.
Ah! exclamou ele. uma das imagens
que foram tiradas da pequena lamaseria. Os
ladres bateram l e esta foi uma das coisas que
roubaram. Voltou-se e encarou a mulher velha,
que balbuciava de medo. Estou vendo, Me
Velha, que voc no sabe de nada a este
respeito. Estou vendo que voc teve alguma
suspeita de que seu marido e seus dois filhos
estiveram fazendo algo que no deveriam ter
feito. Estou vendo que, apesar das suas
suspeitas, voc no tem certeza e no tomou
parte nisto. Voc, de qualquer modo, no ser
punida pelo que culpa de outrem.
O lama voltou-se para o aclito e disse:
Deve haver mais ouro, deve haver tambm
pedras preciosas. Vamos at onde voc
encontrou essa imagem e veremos se
conseguimos encontrar os demais objetos que
ainda esto faltando.
A mulher velha gaguejou, mas finalmente
conseguiu pronunciar algumas palavras.
Grande e Sagrado Lama, sei que meu
marido e meus filhos estiveram fazendo alguma
coisa no sop daquela rocha apontou ela.
Eu no sabia o que eles estavam fazendo, nem
perguntei, mas os vi ali, perto do lugar onde
caram.
O lama concordou com a cabea e, juntamente
com o aclito, se encaminhou para o local. O
jovem falou:
Foi ah mesmo onde encontrei esta coisa.
Estava-se destacando na areia e tirei-a de l.
Juntos, o lama e o aclito se ajoelharam e com
pedras chatas cavaram o solo arenoso. No
tardou a que encontrassem alguma coisa dura e,
continuando delicadamente a tirar a areia com os
dedos, depararam com uma sacola grande de
couro, que para sua satisfao continha pedras
preciosas e pequenas pepitas de ouro.
Continuaram a cavar juntos e a passar as mos
no solo para ver se alguma coisa lhes tinha
escapado. Finalmente o lama deu-se por
satisfeito de terem encontrado todos os objetos
roubados. Levantaram-se e voltaram para perto
da fogueira, ao lado da qual a mulher velha ainda
se encontrava sentada.
Amanh disse o lama voc dever levar
estes objetos de volta para a lamaseria. Vou-lhe
dar uma mensagem escrita para voc apresentar
ao Abade e ele lhe dar uma quantia em dinheiro
como recompensa pela restituio desses
objetos. Em minha nota deixarei claro para ele
que no foi voc quem roubou os objetos. Assim,
com a quantia em dinheiro, voc poder voltar
para sua terra de origem, Assam, onde
possivelmente tem parentes ou amigos com os
quais poder morar. Agora, porm, vamos falar
sobre os outros problemas que a afligem, pois as
coisas do esprito devem ter precedncia sobre
as da carne.
Sagrado Lama interveio o jovem aclito.
No poderamos tomar um pouco mais de ch
enquanto conversam? Todo esse trabalho e essa
excitao me deixaram com muita sede. Gostaria
de tomar mais ch.
O lama achou graa e fez sinal ao rapaz para que
fosse at o rio buscar mais gua, e, sim... teriam
um pouco mais de ch fresco.
Me Velha tornou o lama , qual o outro
problema que tanto a aflige? Voc falou alguma
coisa a respeito de ir-se reunir a sua famlia.
A mulher velha fungou um pouco em sua dor e
medo, mas disse em seguida:
Lama Sagrado, perdi meu marido e meus
filhos e, embora eles tenham roubado objetos do
templo, continuam a ser meu marido e meus
filhos e eu gostaria de saber se vou encontr-los
novamente em uma outra vida.
Mas claro! confirmou o lama. No entanto,
muitos equvocos so causados pela maneira
segundo a qual os seres humanos pensam que as
coisas sero sempre as mesmas. As pessoas no
gostam de mudar. No gostam de nada diferente.
diferente no Outro Lado. Aqui, nesta Terra, voc
teve seu marido e depois seu filho, um beb.
Mais tarde, teve um outro filho. Os bebs
cresceram, ficaram meninos, cresceram mais e
ficaram homens, j no eram os mesmos, tinham
crescido. Assim na Terra, porque voc veio
Terra e eles vieram Terra para que todos vocs
estivessem juntos. Porm seu filho nesta Terra
poder no ser seu filho na prxima vida. Vem-se
para a Terra para desempenhar uma funo,
realizar um certo papel, cumprir uma
determinada tarefa. Aqui voc veio como mulher,
mas do Outro Lado da vida voc poder ser
homem e seu marido poder ser a mulher.
A mulher velha olhou para o lama, atoleimada.
Era claro que no estava entendendo nada.
Obviamente tratava-se de alguma coisa alm de
sua compreenso. O lama percebeu o que se
passava e continuou:
Em Assam, quando voc era moa, viu
provavelmente uma dessas representaes a
respeito da fertilidade do solo, a respeito da Me
Natureza. Os atores eram pessoas a quem voc
conhecia, mas, quando eles apareciam para
representar seus papis, era como se fossem
outras pessoas, pois estavam maquilados e
vestidos de modo a parecerem outras pessoas, a
parecerem deuses e deusas, e voc no podia
reconhecer neles quem eles eram
verdadeiramente. No pequeno palco, eles
representavam por atitudes e mmicas e em
seguida desapareciam nos bastidores, para logo
depois aparecerem entre vocs, como pessoas a
quem bem conheciam. No eram mais os deu-
ses, as deusas ou os demnios da pea, eram, ao
invs disso, homens e mulheres que voc
conhecia bem, seus amigos, seus vizinhos e seus
parentes. Assim aqui nesta Terra. Voc est
representando um papel, voc uma atriz. Os
que vieram como seu marido e como seus filhos
so atores tambm. No fim da pea, no fim de
sua vida, voc voltar e tornar a ser aquilo que
era antes de vir a este estgio que a Terra, e as
pessoas que encontrar do Outro Lado so as
pessoas que voc ama, pois s pode encontrar-se
com as pessoas que se querem encontrar com
voc e com as quais voc quer encontrar-se.
Voc s poder encontrar-se com as pessoas que
ama. Voc no ver seus filhos como seus bebs
e sim como eles realmente so. Mas, mesmo
assim, vocs sero como uma famlia, pois as
pessoas vm em grupo e o que um grupo
seno uma famlia?
CAPTULO 10

Assim chegou ao fim a semana, como os fins-de-


semana chegam sempre. O Velho Autor soltou
um suspiro de alvio ao lembrar que nesse dia
no haveria correspondncia, pois aos sbados,
em Montreal, no so feitas entregas de cartas.
Assim, enquanto os bem pagos carteiros
repousavam em suas residncias de campo ou
iam pescar em seus barcos, o Velho Autor
permanecia deitado na cama, pensando mal-
humoradamente sobre todas as perguntas que
tinha ainda a responder. Eis uma pergunta que
aparecia de tempos em tempos:
"Para mim o mais importante saber para onde
estou indo. O senhor diz que quando uma pessoa
nasce mais ou menos como uma me dando
luz um filho, mas permanecendo ainda a ligao
pelo Cordo de Prata. O senhor diz que o
Superego so nove dcimos do subconsciente do
homem, ou, por assim dizer, o homem por trs
dos bastidores. Muito bem, se assim , vamos ao
homem. Ele comea limitado ao seu dcimo,
parcela que permanece no escuro a maior parte
de sua vida. O homem morre (executou seu
trabalho para o Superego), o Cordo de Prata
cortado e ele est entregue a si mesmo. QUE
RECOMPENSA LHE D O SUPEREGO PELOS SEUS
ESFOROS?"
Bem, est certo, vamos tratar desta pergunta.
Sim, esta uma pergunta que pode ser
respondida. Voc, porm, deve lembrar-se de que
o Superego o voc verdadeiro e de acordo
com os termos da Terra cego, surdo e esttico,
mas, claro, to-somente no nvel baixo em que
se situa esta Terra. O Superego deseja saber
como so as coisas aqui na Terra, e deseja sab-
lo rapidamente porque no reino em que o
Superego normalmente vive as coisas se movem
a um ritmo de milhares de anos ou coisa
semelhante, ao invs de um dia. Esta a razo
pela qual em um dos hinos cristos consta
aquele trecho a respeito de um milhar de anos
ser como o piscar de um olho. De qualquer
modo, o Superego pode ser comparado ao
crebro de um ser humano. O Superego faz com
que um ser humano, ou mais do que um ser
humano, faa certas coisas e experimente
determinadas coisas, e todas as sensaes so
transmitidas de volta ao Superego "crebro"
que, ento, indiretamente exulta ou sofre com
essas sensaes.
Temos dificuldades, vocs sabem, porque nesta
Terra lidamos apenas com termos de trs
dimenses, e apenas trs dimenses. Assim,
como vamos entender conceitos que (deman-
dam, talvez, nove dimenses?
Voc pergunta que espcie de recompensa o
Superego d ao ser humano por todas as
experincias pelas quais tem que passar, mas h
uma boa pergunta que pode ser feita guisa de
resposta: Que recompensa voc d aos seus
dedos por girarem uma maaneta e abrirem uma
porta para voc? Que pagamento voc d a seus
ps por lev-lo a uma outra pea da casa ou at
seu carro, ou permitir-lhe que suba uma escada?
Como voc paga aos seus olhos por transmitir ao
seu crebro quadros maravilhosos? Lembre-se. . .
se voc o crebro e depende de mos, ps,
nariz e olhos, todos esses rgos dependem de
voc para sua existncia. Se voc no existisse,
essas mos, ps, nariz e olhos no existiriam
tambm.
um esforo completamente cooperativo. Seus
dedos acendem um cigarro, mas no se deliciam
com o fumo; possivelmente uma outra parte de
"voc" o faz, mas, de qualquer modo, quando
seus dedos acendem um cigarro, outros rgos
no os recompensam com palavras bondosas ou
com presentes caros a ttulo de agradecimento.
Mas, mesmo que voc desejasse recompensar
esses rgos, como o faria? O que poderia voc
dar aos dedos que os agradasse e os
recompensasse adequadamente? E, se o "voc"
verdadeiro o crebro, como pode o crebro,
que depende desses dedos, funcionar para
recompensar esses mesmos dedos? Voc faz
com que sua mo esquerda d um presente a
sua mo direita e que essa mo direita d,
reciprocamente, um presente mo esquerda,
ou o qu? Tenha sempre em mente que os dedos
dependem do crebro para receberem direo,
que os dedos dependem de "voc". Assim, no
h recompensas, pois, da mesma maneira que os
dedos dos ps e das mos so uma parte de todo
o corpo, voc tambm uma parte do organismo
completo que constitui uma extenso do
Superego. Aqui nesta Terra voc no passa de
uma extenso, da mesma forma que voc pode
enfiar o brao por uma janela e sentir as coisas
que esto dentro de um quarto, um quarto que
se encontra fora do alcance de sua vista. Assim,
a est voc, trabalhando para si mesmo. Tudo
que voc faa aqui beneficiar o seu Superego e
beneficiar tambm a voc, porque vocs so
uma mesma coisa, ou parte delas.
A mesma pessoa tem uma outra pergunta que
igualmente apropriada:
"Se o mesmo homem deve reencarnar, volta ele
para o mesmo Superego, ou tem um novo? ele
assim como uma parte permanente do
Superego? o homem subitamente dotado de
outros nove dcimos de conscincia ou o que
acontece?"
Respondamos. Bem, na verdade sua pergunta :
O mesmo corpo ou esprito emana do Superego?
Vamos supor que voc tenha cortado a mo.
Voc no arranja uma mo nova, no mesmo?
A mo, ou melhor, o corte cicatriza porque ele
uma parte de voc, porque o seu crebro
determina que ele cicatrize, e ele passa pelo
processo de fechamento. As pessoas so
entidades completas, de modo que o seu
Superego pode determinar que extenses dele
venham Terra e essas extenses os seres
humanos so algo assim como os tentculos
de um ostpode; cortem-lhe um tentculo e ele
tornar a crescer.
Meu Deus! Quanta confuso existe a respeito
desta histria de Superego! No entanto, em uma
parte anterior deste livro o assunto deve ter sido
algo esclarecido. A fim de lanar, possivelmente,
um pouco mais de luz, suponhamos que temos
uma grande entidade com poderes que no
momento ns no conhecemos. Essa entidade
tem a capacidade de pensar e de emitir
extenses de si mesma sempre que o desejar
pseudpodes, como so chamadas. Assim, o
nosso Superego, permanecendo em um mesmo
lugar, tem a capacidade de emitir extenses que
so enviadas para longe do corpo principal,
embora ainda ligadas a ele, e na extremidade
das extenses existe um ndulo de conscincia
que pode aperceber-se das coisas pelo tato, pela
vista ou pelo som, ndulos de conscincia que
simplesmente recebem a diferentes freqncias.
Tudo vibrao. Nada existe a no ser vibrao.
Se achamos que um objeto est esttico
porque ele est meramente vibrando a um
determinado ritmo. Se uma coisa se move,
porque est vibrando a um ritmo mais rpido. E
mesmo quando uma coisa est morta, ela ainda
vibra e na verdade se subdivide, medida que o
corpo se decompe, em diferentes vibraes.
Ns percebemos uma coisa, esteja ela imvel ou
em movimento. Ns a tocamos e a sentimos
porque ela emite certas vibraes que podem ser
recebidas e interpretadas por um de nossos
ndulos sintonizados naquela mesma freqncia
ou, em outras palavras, somos sensveis ao
sentido do tato.
Um outro objeto est vibrando muito mais
rapidamente. No podemos senti-lo com os
nossos dedos, mas nossos ouvidos percebem
essas vibraes e damos a isso o nome de som.
Ele est vibrando naquela gama de freqncias
que um ndulo receptor de mais capacidade
pode receber como um som alto, um som mdio,
ou um som baixo. Alm dessas freqncias h
uma gama de outras que so to mais altas, que
no os podemos tocar, no os podemos ouvir,
mas ndulos ainda mais sensveis, chamados
olhos, podem receber essas freqncias ou
vibraes e resolv-las no interior de nosso
crebro, transformando-as em um modelo
definido de modo a que tenhamos um quadro do
que o objeto .
Temos algo semelhante no rdio. Podemos ouvir
a faixa AM, que corresponde a uma freqncia ou
vibrao razoavelmente grosseira, ou podemos
passar s faixas de ondas curtas, que so
freqncias mais rpidas que um receptor AM
no conseguir captar. Poderemos tambm
descer (ou ser subir?) para as freqncias FM,
ou freqncias UHF, onde podemos obter as
imagens da televiso. O receptor de rdio para
televiso no captar ondas curtas ou AM, do
mesmo modo que o receptor AM ou de ondas
curtas no captar imagens de televiso. Assim,
temos um exemplo, tirado da vida diria, de
como podemos emitir extenses para receber
vibraes a uma freqncia especial. Da mesma
forma, o Superego emite ndulos pseudpodes
humanos para captar algo que ele deseja
conhecer.
Para voc um pensamento horrvel. Algo capaz
de eriar-lhe a pele antes de ir para a cama,
temos visto como os seres humanos fazem
aparelhos para captar ondas curtas, AM ou FM.
Supondo que o seu Superego encare esta Terra
exatamente como AM, ento ele poder emitir
pseudpodes em freqncias mais altas, no?
Assim, por vezes, voc tem um pesadelo quando
o pobre Superego fica com suas linhas cruzadas
e voc capta impresses de monstros com os
olhos a saltar das rbitas etc. Bem, existem
coisas assim, voc sabe.
O Autor pegou uma outra carta e tremeu. No
dispunha de espelhos, mas se houvesse algum
disponvel, teria observado que o Autor ficou
plido, chocantemente plido. E por qu? No
ser esta uma boa pergunta?
"Tenho uma pergunta que a seguinte: se um
fantoche pode penetrar seja num corpo de
homem seja num corpo de mulher, dependendo
daquilo que ele quer aprender, por que sempre
tido como certo que a entidade que foi o Dalai
Lama sempre se encarnar no corpo de um
homem? Certamente que essa entidade
necessita de uma troca a fim de apreender as
coisas de um modo geral e no puramente de
um ponto de vista masculino, e por que uma
mulher jamais pode aspirar o mais alto posto do
Lamasmo? No Tibete, onde eu penso que os
homens e as mulheres so iguais (ou eram, antes
da chegada dos chineses), por que essa
discriminao?"
Mais uma vez uma pergunta pode ser
parcialmente respondida por outra pergunta. Eis
aqui uma pergunta que pode ajudar: quando, em
toda a Histria, a mulher apareceu como um
Deus Supremo? Podem vocs, leitores, citar um
simples exemplo de uma mulher que tenha sido
Deus Supremo? Sim, tem havido deusas, mas
"inferiores" aos deuses. O Dalai Lama, de acordo
com a crena tibetana, foi um Deus na Terra e,
assim, um Deus na Terra ser uma Deusa na Terra
no o bastante. Ele veio com formas
masculinas porque as coisas que tinha a fazer
necessitavam de que ele viesse com formas
masculinas. Mas, como pode voc saber se o
Superego do Dalai Lama no possui fantoches
femininos por a aprendendo outras coisas? Na
verdade, ele os possua. Na verdade, muita coisa
tem sido aprendida tambm do lado feminino.
Este Autor tem um parafuso frouxo a respeito de
certas coisas. Uma delas se relaciona com a
imprensa mentecapta e outra com denominado
Movimento da Libertao das Mulheres. Este
Autor acredita firmemente que as mulheres tm
um papel muito importante na vida, produzindo a
populao futura. Se, pelo menos, as mulheres
parassem de imitar o homem e elas
positivamente tentam macaque-las e procuram
vestir as calas compridas, esquecendo-se de
que no tm corpo para isso o mundo seria,
ento, um local melhor. Este Autor acredita que
as mulheres so as responsveis pela maior
parte dos problemas do mundo, por quererem al-
ar-se "liberdade" como erradamente
denominam o que querem, em lugar de
aceitarem suas responsabilidades como mes. As
mulheres dizem que querem ser iguais, mas no
o so elas? O que mais importante, um co ou
um cavalo? So criaturas diferentes. O homem e
a mulher so criaturas diferentes, pois o homem
nunca deu lugar ao nascimento de um filho sem
a ajuda de uma mulher, digamos assim, mas
uma mulher pode faz-lo atravs da
partognese. Assim, se o Movimento pela
Libertao das Mulheres deseja propaganda, por
que no apregoar tal fato?
Que maior prova de igualdade ou mesmo de
superioridade pode haver do que o fato de a
mulher ter a tarefa de gerar e preparar a raa
futura? A cooperao masculina no assunto toma
apenas alguns minutos, enquanto uma mulher. . .
bem, ela tem que criar os filhos at que eles
sejam capazes de agir por conta prpria, e a
maneira pela qual os cria, o exemplo que ela lhes
d so o que definem a raa futura. Agora,
porm, as mulheres querem ir para a fbrica
onde podem comentar os escndalos, querem
ser qualquer coisa exceto aceitarem a
responsabilidade para a qual so to bem
qualificadas pela Natureza. Libertao das
Mulheres? Creio que os patrocinadores do
Movimento de Libertao das Mulheres deviam
levar uma boa surra!
A pergunta continua: por que as mulheres no
aspiram nunca o mais alto Lamasmo? Porque as
mulheres no so racionais, a est, porque as
mulheres no podem pensar claramente, a est.
Porque as mulheres deixam suas emoes se
dissiparem com razo, a est. Se as mulheres,
pelo menos, deixassem de ser to tolas e
encarassem suas responsabilidades, a ento o
mundo inteiro, todo o universo, seria um lugar
melhor.
As mulheres tm a maior de todas as tarefas: a
tarefa de
ficar em casa, de constituir um lar e de servir de
exemplo que
possa ser seguido pelas geraes vindouras.
Ser que as mulheres no so suficientemente
grandes para realizar sua tarefa?
Uma outra pergunta: "Qual o melhor incenso?
Isto algo que no pode ser respondido, pois a
mesma coisa que dizer qual o melhor vestido que
se pode usar. Qual o melhor alimento que se
pode comer? S se pode dizer o que melhor
dentre vrias coisas quando se sabe qual a fina-
lidade a atingir. Em resumo, a fim de que isto no
seja uma resposta inteiramente negativa, aqui
vo alguns comentrios: Voc deve experimentar
diferentes tipos e diferentes marcas de incenso,
a fim de decidir qual o que mais lhe convm,
quanr do voc est calmo ou irritado, ou quando
deseja meditar. Decida qual o melhor para
voc nessas ocasies, e obtenha um bom
suprimento desses tipos.
O incenso deve sempre ser usado em bastes
grossos. Os bastes finos so praticamente
inteis. o mesmo que se d com uma nota
musical: se voc tira uma nota fina e aguda, ela
apenas irrita, apenas exaspera, mas uma nota
cheia pode ser pacificadora, suavizante ou
estimulante. Assim, nunca se iluda com um
basto fino de incenso. Se o usar, estar
gastando seu dinheiro toa. Os bastes so
preferveis aps e a tabletes. Quanto a onde
obter o incenso, bem, isto outro assunto. Mas,
por favor, fique bem certo de que no existem
coisas tais como "Incenso Rampa". Lobsang
Rampa no recomenda nenhum fornecedor em
particular, nem recomenda qualquer incenso em
particular. Muitas pessoas tm-se sado com
anncios espalhafatosos, "Rampa Isso", "Rampa
Aquilo", mas Lobsang Rampa no tem nenhum
interesse comercial de qualquer espcie. s
vezes, chega um pedido sobre onde obter um
certo livro ou outros artigos, e ento so dados
um nome e um endereo, mas esses so
fornecedores comuns, inteira e completamente
desvinculados de Lobsang Rampa. Outras firmas
anunciam que so A Terceira Viso Isto ou Aqui-
lo, mas uma vez mais deve ser ressaltado,
devido a esses anncios, que Lobsang Rampa
no endossa nenhum deles, no recomenda
nenhum deles e necessariamente no tem nada
a ver com nenhum deles.
Oh, oh! fez o Velho Autor.
Miss Cleo sentou-se com as orelhas em p e os
bigodes armados, parecendo a perfeita imagem
do alerta e da interrogao. O Velho Autor sorriu
para ela e observou.
Olhe aqui, Cleo, escute isto. Recebemos uma
carta de um jornalista. Ele um reprter do
jornal tal, na cidade tal e algo mais. Ele est
muito zangado, Cleo, porque leu um dos livros de
Rampa referindo-se aos covardes homens da im-
prensa. Ele acha a imprensa uma inspirao de
Deus, a imprensa tem o direito de escrever o que
quiser sobre as pessoas porque est exercendo
uma tarefa sagrada. Tarefa sagrada, voc ouviu,
Cleo? perguntou o Velho Autor. Este
jornalista pede uma declarao positiva de
Lobsang Rampa de como a imprensa causa
algum mal. A imprensa, diz ele, s faz o bem.
A imprensa poderia ser instrumento de um
imenso bem, assim como a televiso tambm
poderia. Ambas, porm, servem de instrumento
s mais baixas emoes da humanidade
sadismo, sensualidade, superstio e
perversidades variadas. A grande reclamao
contra a imprensa que os jornalistas imprimem
coisas sem terem certeza dos fatos. A imprensa
vem a saber de algum boato e, imediatamente, o
imprime como fato absoluto, e, se o boato
bom, ento a imprensa o torce, porque
sensacionalismo e sadismo parecem vender com
mais xito do que qualquer coisa boa.
A imprensa fala sobre sua liberdade a
liberdade de imprensa mas. . . e a liberdade
dos indivduos? Se a imprensa deve ter a
liberdade de escrever o que quer que queira
escrever, ento as pessoas sobre as quais ela
escreve deviam dispor tambm de espao igual
nas colunas dos jornais para poderem refutar as
mentiras que a imprensa tiver imprimido. Ao
invs disso, se alguma tentativa de refutao
feita, a imprensa retira frases do texto e imprime
algo que se torna inteiramente comprometedor,
pois parece emanar da pessoa interessada, mas,
na verdade, no passa de uma mixrdia de
declaraes tomadas ao acaso, ou talvez
propositadamente, talvez com a diablica
habilidade que somente os reprteres da
imprensa parecem possuir.
Muitas pessoas que no se encontram em
posio de defender-se so atacadas pela
imprensa. Charlie Chaplin, por exemplo, foi
atacado, atacado, atacado e tornado a atacar do
modo menos razovel pela imprensa. O Prncipe
Phillip, ele tambm foi atacado, sem meios de
defender-se. Que dizer da liberdade de
imprensa? E a liberdade das pessoas que esto
sendo atacadas?
A imprensa provoca guerras e dio racial. A
imprensa publica apenas o que causa sensao e
o que exacerba os problemas. Sem a imprensa,
muito provvel que a guerra do Vietname no
tivesse ocorrido. No teria havido guerra na
Coria. Sem a imprensa provocando o dio racial,
no teria havido tantos problemas entre seres
humanos de diferentes cores e, agora mesmo, o
Governo dos Estados Unidos est tendo
dificuldades porque a imprensa, contra a vontade
do Governo, publicou coisas que deveriam ter
sido deixadas quietas.
Todas as pessoas tm alguma coisa que desejam
conservar em carter privado. Todas as pessoas
tm algo que, conquanto perfeitamente correto
no seio da famlia, pode parecer um tanto "fora"
para um observador externo, que no conhea
exatamente os fatos e as circunstncias. Parece
ser o mesmo caso com os papis do Pentgono
que a imprensa, agora, est fornecendo como
coisas sensacionais. Ela est causando
problemas no Canad, na Inglaterra, na Frana e
em muitos outros pases exatamente porque a
imprensa quer uns centavos extras para os seus
jornais. Na opinio deste Autor, a imprensa a
fora mais malfica que j existiu neste mundo;
na opinio deste Autor, a no ser que a imprensa
seja contida, controlada e censurada, ela acabar
por controlar o mundo e o levar ao comunismo.
O Velho Autor recostou-se e sorriu para Miss
Clepatra, dizendo:
Bem, Cleo, ser que aquele sujeito horrvel,
aquele reprter do jornal tal da cidade tal,
tomar isso a srio? Espero que sim. Isto poderia
ser um passo para sua salvao, levando-o a
deixar seu trabalho com a imprensa e a procurar
algo decente em algum outro lugar.
Vamos, porm, deixar a imprensa e tratar de
mais algumas perguntas. Elas so interminveis,
no? Mas isto mostra que existe uma grande
necessidade de alguma fonte na qual as
perguntas podem encontrar respostas, ainda que
parcialmente.
Eis aqui algumas perguntas chegadas da
Inglaterra e suas respostas:
1. "Est errado pr um animal para dormir
quando ele estiver sofrendo de uma doena
talvez incurvel?"
Como budista, ningum deve sacrificar vidas,
mas h certas coisas que so maiores do que as
religies oficiais, quer seja budismo, cristianismo,
judasmo, hindusmo, ou qualquer outra, e isto
algo que se pode chamar de uma obrigao do
Superego. Na opinio do Autor, positivamente
melhor para o animal ser morto sem dor, se, de
acordo com o atual estgio dos conhecimentos
veterinrios, o seu estado for incurvel.
Se o animal estiver sofrendo de alguma doena e
a cincia veterinria no puder aliviar seu
sofrimento, ser prefervel que um veterinrio o
mate, to sem dor e to rapidamente quanto
possvel. Isto bondade. Este Autor muito,
muito experiente em matria de dor, tendo tido
muito mais do que seria o seu quinho razovel
e, como tal, teria recebido bem uma outra fora
estranha que o pudesse pr permanentemente
livre de suas dores.
O suicdio algo diferente. O suicdio um erro.
O suicdio , na verdade, muito, muito errado e
aqueles que esto pensando em suicdio devem,
de fato, estar com o equilbrio de suas mentes
perturbado pela dor, pela amargura ou por
outras quaisquer circunstncias que afetem o
seu julgamento. A eutansia no seria suicdio,
porque a7 eutansia se vale do julgamento de
uma inteligncia madura que no est
diretamente envolvida e, assim, no se encontra
abalada por emoes tensoras, nem por auto-
piedade nem pela dor. O suicdio, de acordo com
as convices deste Autor, um erro irrevogvel
para o qual jamais se deve apelar.
Se um animal est doente, ele deve ser libertado
de seu sofrimento. Se um ser humano estiver
doente, incuravelmente doente, e for de idade
avanada, sendo uma sobrecarga para os outros,
deveria ento haver uma forma de eutansia, em
que o assunto pudesse ser discutido com aqueles
que no tm interesses pessoais.
A pergunta seguinte est relacionada com a
anterior. a seguinte: "Seria possvel ter-se um
animal de volta durante uma vida humana?"
A resposta , claro, "sim", se for para o benefcio
do animal. Assim, se isto, claro, no passa
de uma hiptese para servir de exemplo e no
deve ser levado demasiado a srio um animal
liberado de seu sofrimento sem ter cumprido
sua tarefa, ento ser possvel que esse mesmo
animal deseja voltar na mesma famlia, como um
gatinho ou um cachorrinho, e viver o perodo de
tempo de que foi privado por ser "posto a
dormir" a fim de aliviar o seu sofrimento. Isso
acontece. Mas, claro, se um animal se encontra
do Outro Lado da vida e se o seu "proprietrio"
puder viajar no astral, eles podero encontrar-se,
SE AMBOS O DESEJAREM.
A pergunta seguinte: "A forma astral tem aura,
ou somente a forma fsica?"
A forma fsica, a forma bsica aqui na Terra, tem
uma etrea e uma aura. Ambos so apenas
reflexos da forma viva interior. Muitas pessoas
no podem ver a aura a maioria das pessoas
no pode v-la , porque esto to acostumadas
a ela, como a maioria das pessoas no pode ver
o ar em que vivem. Tudo o que podem perceber
fumaa, do que h muito para se ver em
nossos dias.
No mundo astral, a aura muito mais brilhante
em volta das figuras astrais, e, quanto maior o
grau de evoluo de uma figura astral, mais
vividamente a aura brilhar, cintilar e ondular.
Portanto, a resposta "Sim, positivamente h
uma aura em volta das figuras astrais. Mas,
assim como na Terra muitas pessoas no podem
ver a aura, h tambm os que, no astral inferior,
no podem ver a aura astral. Este um ponto
que melhora medida que os que no vem
evoluem".
Essa pessoa, da Inglaterra, faz perguntas
sensatas! So de uma mulher inglesa muito
inteligente (voc notou, leitor, que estou
elogiando uma mulher?). "Seria permissvel", co-
mea ela, "utilizar informaes obtidas do
Registro Akshico para escrever histrias
verdadeiras sobre antigas civilizaes e
biografias corretas de pessoas famosas?"
No, porque no mereceriam crdito. S
acidentalmente a histria antiga se assemelhar
histria escrita. A histria escrita, tornada a
escrever, ou apagada de acordo com os
caprichos dos ditadores, etc. Um exemplo
corriqueiro dos dias de hoje a histria da
Alemanha Nazista. bem sabido que a histria
foi um pouco alterada para que Hitler parecesse
ser algo diferente do que realmente era.
tambm sabido que a histria russa foi alterada
para satisfazer os ditadores comunistas. Assim, o
ponto principal que, se voc escrever a ver-
dade tirada do Registro Akshico, verificar que
no ter crdito, por ser ela muito diferente da
histria oficial do pas interessado.
Quanto a biografias, etc... bem, se algum
escrever a verdade, talvez no consiga v-la
publicada e, se for publicada, haver
normalmente uma comoo tremenda depois
disso, porque um jornalista capta um dbil boato
e sopra a brasa com toda a fora at transform-
la em uma tonitruante fornalha que consome a
verdade. Se voc quer conhecer a genuna
verdade, ter que esperar at ir viver no astral!
Como eu disse, Miss C, a senhora trouxe umas
belas perguntas. Vou usar uma outra pergunta
das suas. A senhorita deseja saber se "o aborto
sempre errado"?
Na minha opinio, no. Freqentemente muito
melhor fazer um aborto do que trazer para um
mundo superpopulado um pobre ser que no
ser desejado e que ter uma vida
extremamente difcil por culpa que no lhe cabe.
Afinal de contas, por que deveria ele ser
castigado por momentos de descuido por parte
de seus pais? Se o aborto ocorrer cedo, ento
uma entidade no se ter ainda apossado do
corpo.
Por falar nisso, leitor que reclamou a respeito de
tantos "Eu", ao atingir este ponto deste livro eu
posso deixar de ser um Velho Autor e ser um
Homem Velho, pois, afirmo-lhe, no sou uma
"Mulher Velha". De qualquer modo, em meus
livros procuro manter o toque pessoal, pois
somos todos amigos, no mesmo? No somos
patos empalhados fincados em pedestais. Ponha-
se voc mesmo em um pedestal e no tardar a
ser abatido.
Eis aqui mais uma pergunta sobre alma. "Se a
alma deixa uma pessoa que se arrebentou por
completo, deve a cincia mdica procurar
manter a pessoa viva unicamente por meios
mecnicos?"
Minha opinio pessoal . . . no. Quando uma
pessoa chega a um tal ponto que a entidade no
mais esteja com ela e a vida esteja sendo
mantida por meios inteiramente mecnicos, ser
errado e tolo procurar conservar tal vida. Sob tais
condies, os meios mecnicos devem ser
interrompidos e deve ser permitido ao corpo que
morra. Esta ser a maneira mais generosa. Ouve-
se tanto, hoje em dia, sobre pessoas
absolutamente incurveis que anseiam por
morrer e que so conservadas vivas com grandes
tubos nelas enfiados e toda a sorte de diablicas
invenes eletrnicas bem, isto no vida,
isto morte viva. Por que "no deix-las "ir para
casa"?
"Com a exploso populacional h um aumento de
presso sobre a vida silvestre e sobre os lugares
agrestes do mundo tudo isso sobreviver ou o
Homem arruinar essas coisas para sempre?"
Muitos animais, pssaros e peixes morrero e
suas espcies sero eliminadas para sempre da
face da Terra. A humanidade insacivel e voraz.
A humanidade no pensa nas criaturas silvestres,
pensa apenas em pr mais dinheiro no bolso.
Enquanto isto est sendo escrito, h um
esquema aqui, na cidade de Quebec, de acordo
com o qual milhes de acres de terras sero
desnudados de suas rvores para aproveit-las
na indstria do papel, pois alguns desses
produtos so empregados na impresso de
jornais, deles so feitos o couro sinttico e
muitos outros artigos que o Homem agora, por
algum motivo, considera indispensveis a sua
existncia.
Com a derrubada das rvores, no haver
insetos nem pssaros; nem haver lugares para
os pssaros construrem seus ninhos, nem
alimentos para eles, e assim, morrero de fome.
Animais sem abrigo e sem aumento tambm
morrero de fome.
O homem est cometendo suicdio e arruinando
rapidamente o seu mundo. Com a devastao
das rvores haver modificao nas correntes
trmicas. A temperatura das rvores faz com que
o ar suba e a chuva caia, e assim, sem rvores,
haver uma modificao climtica. Em Quebec,
poder haver uma rea deserta no local onde as
rvores esto sendo derrubadas aos milhes.
As razes das rvores aprofundam-se no solo e o
mantm unido em uma massa compacta.
Quando as rvores so derrubadas e as razes
arrancadas, nada haver para manter a unidade
do solo, os ventos chegaro e levantaro a terra
leve no ar, deixando rea desertas
reminescentes da Tigela de P da Amrica.
A humanidade est arruinando o seu mundo
devido a sua insacivel nsia de dinheiro. Se as
pessoas vivessem mais naturalmente, sem
alguns desses compostos sintticos, seriam mais
felizes. Como as coisas so atualmente, com
todo o progresso da humanidade, h mais e mais
poluio do ar, da gua e do esprito e no
tardar a chegar o ponto de onde o retorno no
ser possvel, quando a Terra se tornar rida e
inabitvel. Muitas pessoas em locais elevados
fora desta Terra, fora deste mundo, esto
empenhadas ativamente em influenciar a huma-
nidade de modo a interromper essa insensata
destruio da vida silvestre e, dessa forma, ser
dada Natureza uma oportunidade de refazer a
ecologia que for mais apropriada para que o
Homem sobreviva e evolua.
Mas. . . o que isto? Um envelope grande de
papel pardo contendo um jornal dobrado e uma
carta. O Velho Autor olhou para o jornal e o ps
de lado rapidamente, pois se tratava de um
jornal no idioma francs, que o Autor no
conhece. A carta era em ingls. Dizia que o jornal
publicava um artigo de um homem que alegava
que Lobsang Rampa se encontrava doente e
tinha-se aposentado e que ele, o autor do artigo,
havia assumido as funes de sucessor de
Lobsang Rampa. Quem escrevera a carta
desejava saber quem era esse sucessor de
Lobsang Rampa. Era isso verdade?
Tem havido muita gente que alega ser Lobsang
Rampa. No entanto, a respeito desse artigo, em
primeiro lugar, no, no tenho sucessores. No,
no tenho alunos, no tenho discpulos. No
tenho ningum que seja meu "herdeiro". Quando
eu morrer e deixar esta Terra, devo ter feito tudo
que tentei fazer e, se algum se apresentar como
meu herdeiro, meu sucessor, meu representante,
sem dvida alguma ser um mentiroso. Deixem-
me dizer uma vez mais, em letras maisculas:
NO TENHO SUCESSORES. NO H NINGUM A
QUEM EU TENHA DELEGADO QUALQUER AUTO-
RIDADE.
Uma das piores coisas a respeito de ser-se um
autor razoavelmente bem conhecido o nmero
de pessoas que se apresentam dizendo-se ser
aquele autor. Por exemplo, no h muito tempo
recebi uma carta de uma aeromoa que dizia de
sua satisfao em me conhecer em um de seus
recentes vos, mas onde estava a srie de livros
autografados que eu lhe prometera? Estou
confinado a uma cadeira de rodas ou a uma
cama. Todos os meus voos so feitos pelo astral,
sem aeromoa. Tem havido inmeras ocasies
em que algum se faz passar por mim. Por vezes
tm sido ofensivos para com as outras pessoas,
que me escrevem reclamando de minha atitude.
Triste, no? Possivelmente este tipo de coisas
poderia terminar se todo mundo tivesse carteiras
de identidade, pois j me foram debitadas contas
e todas essas coisas, sem que eu soubesse
absolutamente como se iniciaram. Assim, vocs
esto avisados. Agora j devem saber como
que eu sou, embora s vezes eu ache que minha
figura nas capas dos livros seja feita por um cego
em completa escurido.
"Agora, Lobsan Rampa, eu gostaria de ter sua
opinio a respeito de curas em geral.
aconselhvel para algum que viva no sculo XX
ver-se envolvido em uma coisa dessas? Isto , os
mdicos hoje em dia so to esclarecidos, podem
fazer quase tudo, assim, de que precisamos?
Tomemos o homem comum de hoje, ele no
saber a respeito de que voc estar falando se
lhe disser que poder curar uma dor de cabea
rapidamente em lugar de tomar uma poro de
comprimidos. Ele lhe dir que voc est bom
para ir para um sanatrio de doenas mentais.
Assim, gostaria de que o senhor me respondesse.
Vale a pena usar essa capacidade de cura?
No, decididamente inconveniente usar essa
denominada capacidade de cura a no ser que se
disponha de algum conhecimento mdico.
possvel ter-se uma pessoa sofrendo de uma
doena muito terrvel e perfeitamente possvel,
atravs do hipnotismo, desfazer os sintomas.
Mas, embora algum possa desfazer os sintomas,
no estar curando a doena, e se a pessoa se
sentir doente ou se tornar ainda mais doente e
for procurar um mdico, bem. . . os sintomas
foram mascarados e o que pode o pobre mdico
fazer? No fora os sintomas mascarados e o
mdico, possivelmente, teria localizado a doena
com preciso e curado o paciente.
A no ser quando se tenha mesmo
conhecimentos mdicos e se esteja trabalhando
com a ajuda de um profissional da medicina,
ningum deve, nunca, procurar uma dessas
curas, pois elas podem ser fatais. O mesmo se
aplica a essas proezas atravs de preces.
Quando um grupo de pessoas se rene para re-
zar por uma certa coisa, se no conhecerem as
condies e as circunstncias precisas, podero
estar invocando a lei do esforo reverso e tornar
as coisas bem piores do que eram antes. Assim,
o melhor lema a adotar seria "Arranje-se bem so-
zinho".
Meu caro, meu caro, um grupo de pessoas
desejando a mesma coisa! Est bem, vamos
pensar nisso mais um segundo, est bem? A
pergunta seguinte : "Por que razo, admitindo-
se duas pessoas que sofrem de uma mesma
doena, uma pode ser instantaneamente curada
e a outra no reage absolutamente?"
A resposta, como foi dito acima, que uma
pessoa est to hipnotizada que os sintomas se
desfizeram e voc acredita que a pessoa tenha
sido curada instantaneamente, enquanto a
segunda pessoa no to suscetvel sugesto
hipntica e, deste modo, no h modificaes.
Notem: "sugesto hipntica", porque a cura, a
cura pela f , basicamente, de natureza
hipntica.
Pergunta: "Quando o senhor est curando, ou
tentando curar uma outra pessoa, est incutindo
uma sugesto hipntica de que essa pessoa est
ficando melhor, mas est tambm aplicando o
excesso de prana de que dispe, de modo que a
passagem desse prana faz com que suas mos
fiquem quentes. Naturalmente o senhor no
pode dar a si mesmo o seu prprio prana porque
j o tem e, assim, de fato, o senhor est
invocando a lei do esforo reverso e meramente
esgotando sua prpria energia e, com isso, suas
mos se tornam frias".
Esse denominado poder de cura basicamente
hipntico e capaz de proporcionar uma dose
aceitvel de sugesto a uma pessoa suscetvel. O
poder de cura, no entanto, tambm a posse de
uma grande quantidade de energia etrica, a
qual chamaremos prana, e quem dispuser dessa
energia poder, se for algum versado em tais
coisas, ser capaz de transmiti-la a outra pessoa.
como ter-se um carro enguiado em uma
manh fria porque a bateria descarregou. O
motor do carro no funcionar porque a carga da
bateria insuficiente para acionar o motor de
arranco; assim, um outro carro trazido para
perto, e o motorista salta e liga sua prpria
bateria bateria descarregada do carro
enguiado. Haver ento um grande fluxo de
energia e o motor do carro enguiado ser
acionado imediatamente. Isso deve dar uma
idia de como se processa essa transferncia de
energia.

CAPTULO 11

Parece que ns somos bem internacionais. At


agora tivemos perguntas da frica, da ndia, do
Ir e da Inglaterra; por isso mesmo vamos ver
uma de mais perto de casa, aqui de Quebec. A
pergunta diz respeito a crianas retardadas.
"Qual a finalidade de uma criana nascer
retardada, aleijada ou cega? Sei que nada
jamais em vo, mas no vejo razo para todas
essas crianas retardadas que temos em nossa
sociedade. Posso estar parecendo cruel, mas,
como podem essas pobres almas aprender
alguma coisa? No seria melhor que estivessem
mortas?"
Resposta: Algumas dessas crianas retardadas
nascem nessas condies porque, antes de virem
Terra, decididamente escolheram tal espcie de
vida para adquirirem essa espcie de exprincia.
Afinal de contas, como se pode conhecer as
reaes de uma criana retardada sem que se
tenha sido uma delas? E se no se foi uma
criana retardada e no se ficou recuperado,
como se poder ajudar as crianas retardadas?
Outras crianas retardadas so casos que
poderiam obter melhoras muito grandes; esses
casos podem ter sido originados por descuidos
por ocasio do nascimento ou simplesmente por
m orientao, freqentemente por pais mais
idosos. Mas, invariavelmente, a maior parte dos
que pertencem a esta ltima classe tm uma
"ligao dbil" com o Superego e, assim, as
mensagens no so apropriadamente
transmitidas. claro que existem no mundo
muitas pessoas que deveriam ser mandadas
"para casa", do mesmo modo que se manda um
animal "para casa" quando est obviamente
incurvel, mas esta uma dessas coisas que no
podemos fazer porque a opinio pblica no est
ainda a favor de tal soluo. Em teoria, melhor
matar uma pessoa que seja mentalmente
retardada em teoria. Na realidade, seria
impossvel discernir entre aqueles que so
incurveis quanto finalidade de aprendizagem
e aqueles que na verdade no esto colhendo
coisa alguma a no ser sofrimento. H ainda um
outro ponto, a saber: uma pessoa que incurvel
hoje e, como tal, candidata eutansia, poder
ser curvel amanh ou na prxima semana pelo
progresso cientfico.
Aqui est uma pergunta tima, da qual tenho
certeza de que vocs gostaro: "At que ponto
se deve perdoar? A Bblia diz "Olho por olho e
dente por dente", mas isto desumano. Jesus
disse que se deve perdoar setenta vezes sete,
mas isto impossvel na vida de hoje. At que
ponto se deve tolerar?"
Bem, a resposta poder fazer corar algumas
senhoras de ambos os sexos, mas tenho uma
regra dura sobre o quanto algum deve suportar.
Conheo muito bem o "oferecer a outra face",
mas realmente, como sabem, temos somente
quatro faces, duas na frente e duas atrs. Depois
de todas as quatro terem sido esbofeteadas,
chegada a ocasio de esbofetear em revide
com muito mais fora e interromper o contra-
senso de uma vez por todas, pois mostrar-se
continuamente manso e pacfico e aceitar todas
as judiarias que lhe sejam dirigidas,
exatamente provar que se um toleiro e um
fraco, completamente indigno de qualquer
considerao. Devemos decidir: somos homens
ou ratos? Se somos ratos, guinchemos a nossa
vontade, mas saiamos do caminho e voltemos ao
nosso esconderijo. Se somos homens ou
humanidade e outras pessoas passam de
certos limites, ser uma tolice tolerar mais ainda.
"Dr. Rampa", comeava a carta, "o senhor pode
olhar no Registro Akshico e ver como as coisas
esto indo. Diga-me, qual a verdade a respeito
de Shakespeare? Era ele mesmo quem escrevia
os seus livros, ou o qu?"
Sim, para aqueles que sabem como usar e como
no abusar, o Registro Akshico se encontra
disposio para finalidades especiais.
Realmente, porm, no importa quem
Shakespeare foi e porque todo esse mistrio,
mas a vo alguns fatos.
O pobre campons que seria conhecido mais
tarde como Shakespeare possua uma grande
qualidade. Tinha uma "freqncia" inteiramente
compatvel com uma entidade que necessitava
de vir Terra para cumprir uma tarefa especial e,
assim, o rapaz que veio a ser conhecido como
Shakespeare foi observado com grande cuidado,
observado do mesmo modo que um jardineiro
cuidadoso observa o desabrochar das flores de
uma planta preciosa. No momento apropriado
foram feitos os arranjos segundo os quais a
entidade que at ento ocupava o corpo da
pessoa que veio a ser conhecida como
Shakespeare, o autor, foi liberada daquilo que
para ela se tinha tornado um cansativo cativeiro.
Ela no queria uma vida de pobreza, uma vida de
dificuldades, e, assim, foi fcil conseguir que a
entidade que controlava Shakespeare partisse
renunciasse a seu controle e passasse para
algum outro local.
A entidade que tinha essa tarefa especial a
cumprir e que durante perodo considervel de
tempo estivera procurando um veculo
adequado, porque seria um desperdcio para
entidade to alta ter que descer e nascer
novamente, arriscando-se a perder muito
conhecimento na traumtica experincia de
nascimento, essa entidade procurava um
anfitrio adequado e criado e, quando chegou a
ocasio, o corpo foi desalojado por uma e
imediatamente ocupado por outra entidade.
Agora existia um intelecto gigante no corpo do
pobre campons, um intelecto gigante que tinha
alguma dificuldade em ajustar-se ao espao
confinado, em ajustar-se s limitadas cir-
cunvolues do crebro. Assim, durante algum
tempo houve um perodo de estase, durante o
qual no se produziu nenhum trabalho criador.
Ento, a entidade gigante controlando o corpo do
campons mudou-se para Londres, preparando-
se para explorar e se ambientar ao novo corpo e
para subjugar sua inpcia.
Com o passar do tempo e medida que crescia a
familiaridade com o corpo e com o crebro, a
entidade deu incio a sua tarefa, escrevendo
clssicos imortais. Mas os escritos eram
obviamente impossveis para um autor que
tivesse tido aquela criao aparente. Assim,
atravs dos anos, tm surgido dvidas,
cepticismo e ousadas hipteses sobre quem foi
Shakespeare e quem teria escrito suas obras.
A resposta? A entidade que assumiu o corpo de
Shakespeare escreveu aquelas obras porque
essa era a sua tarefa e, tendo-a cumprido, partiu,
deixando atrs de si o que para muitos um
enigma, um problema sem soluo. Ainda assim,
se a humanidade pudesse escutar aqueles que
tivessem tido experincias semelhantes, ela
tambm poderia consultar o Registro Akshico e
conhecer alguma coisa a respeito das
verdadeiras maravilhas em meio s quais vive.
Eis aqui outra pergunta interessante: "Quando o
senhor diz que preciso ter pacincia para viajar
no astral, est-se referindo a semanas, meses ou
anos? Ou ser que o perodo varia amplamente
de acordo com a pessoa interessada, o tempo
dedicado prtica e a habilidade latente do
indivduo?"
Na verdade, todos ns viajamos no astral. As
pessoas, em sua maior parte, no tm
conscincia desse fato e quando tm uma
experincia da qual mal se lembram pela manh,
pem-na de lado como sonho ou como fruto da
imaginao.
Viajar no astral, ou melhor, aprender a viajar no
astral, muito semelhante a aprender a andar de
bicicleta. Realmente parece quase impossvel
que uma pessoa aprenda jamais a se equilibrar
em duas rodas, quanto mais em coisas de uma
roda s...! Bem, qualquer um pode aprender a
andar de bicicleta ou de monociclo. Qualquer um
pode aprender a se equilibrar na corda bamba,
mas no h nada predeterminado quanto ao
tempo que ser necessrio para algum tornar-
se eficiente. apenas uma habilidade. Se voc
acreditar que pode andar de bicicleta, voc
poder faz-lo. Se voc acreditar que pode andar
em uma corda bamba ou retesada, conseguir
faz-lo. O mesmo se d com a viagem astral. No
possvel estabelecer-se uma lista de exerccios
ou como comear a viajar no astral. Como voc
poderia ensinar a outra pessoa maneira de
aprender a andar de bicicleta? Como voc diria a
uma pessoa como aprender a andar de patins?
Alm, claro, do conselho bvio de prender uma
almofada no traseiro. Mais uma vez, como seria
possvel a voc ensinar uma pessoa a respirar de
maneira a que possa viver? Respirar uma coisa
natural, apenas o fazemos. Nem sempre temos
conscincia desse fato, no mesmo? S temos
conscincia de que respiramos quando aparece
alguma dificuldade. Tambm no nos damos
conta da viagem astral, ou pelo menos muitos de
ns, mas uma coisa to fcil como respirar, to
fcil como andar de bicicleta.
A coisa principal que voc se decida a viajar no
astral conscientemente. Temos que frisar a
palavra conscientemente. Infelizmente a palavra
imaginao goza de mau conceito. As pessoas
acham que imaginar uma coisa supor a
existncia de algo que no existe. Talvez em
lugar dessa palavra devssemos usar a
expresso "visualizar". Assim, para iniciar uma
viagem astral, voc deve ir para a cama
sozinho, claro, e num quarto onde esteja
tambm s. Voc poder descansar em qualquer
posio, desde que se sinta confortvel. Pode at
repousar na prpria cabea, o que estar bem se
se sentir confortvel. Mas, se voc preferir deitar-
se de costas, ou de lado, ou de frente, isto tudo
de que necessita, desde que se sinta confortvel.
Se se sentir confortvel, ento tudo de que
necessita.
Ento, comodamente deitado, assegure-se de
que sua respirao completa, isto , vagarosa,
profunda e regular, natural, confortvel, no
forada. Permanea deitado nessa posio
durante alguns momentos, reconstituindo seus
pensamentos. Ento, com a luz apagada,
visualize-se a si mesmo como um corpo dentro
de outro corpo, visualize-se como um corpo
saindo de dentro de um outro corpo exterior, da
mesma maneira como voc retiraria a mo de
dentro de uma luva na qual estivesse metida.
Quando voc estiver-se deitando na cama, forme
uma imagem mental de seu corpo. Voc est de
pijama? Visualize esse pijama, com listras, ou
desenhos, ou flores. Voc est de camisola?
Visualize-a exatamente com ela . Tem lacinhos e
rendas em volta do pescoo? Bem, certifique-se
de que os visualiza. Ou voc um desses
sujeitos endurecidos que dormem pelados como
uma banana? Bem, vizualize-se exatamente
como voc est. Prossiga ento com sua
visualizao imaginando (desculpe, visualizando)
sua forma astral como sendo absolutamente
idntica sua forma exterior. Visualize seu corpo
escorregando para fora do corpo carnal e se
elevando de forma a ficar uns cinco centmetros
acima do corpo carnal. Pare a, concentrando-se
em visualizar com o que se parece. Se voc
uma moa, ento ter cabelos longos, mas isso
um engano porque os rapazes parece que tm
tambm, hoje em dia, cabelos longos. De
qualquer modo, se voc tem cabelos longos,
visualize-os assim. Esto eles tocando a face do
corpo carnal? Afaste-os, ento, alguns
centmetros. Visualize aquele corpo como uma
criao slida. Olhe para ele de cima, das
extremidades e de baixo, a fim de obter uma
imagem completa, uma imagem slida do corpo.
Ento, permita a si mesmo sentir satisfao.
Voc est fora do corpo. No est sentindo o
corpo astral inclinar-se para cima e para baixo li-
geiramente? Tenha cuidado, pois, se ele se
inclinar demasiadamente voc ter um terrvel
sentimento de queda e se chocar novamente de
encontro ao seu corpo de carne, com um
"impacto" horrvel que o por de novo na cama
com um sacolejo.
D-se por satisfeito por enquanto, pensando em
seu corpo, seu corpo astral, flutuando um pouco
acima de seu corpo carnal. Ento, gradualmente,
visualize o corpo astral voltando para dentro do
corpo carnal, da mesma maneira que voc enfia
sua mo em uma luva.
Tente fazer isso uma ou duas noites, de modo
que possa conservar a visualizao fortemente,
e, quando o conseguir, v adiante.
Voc saiu de seu corpo. Voc est flutuando logo
acima de seu corpo carnal. Pense. . . aonde voc
gostaria de ir? Ser que voc deseja ir ver o Dr.
Armand Legge, o mdico que fez um relatrio to
mau a seu respeito, ou qualquer coisa assim?
Est bem, voc sabe como ele . Pense nele,
pense em voc mesmo viajando, pense em voc
chegando. Se puder fazer isso com facilidade,
toque-lhe na nuca. Ele ficar assustado e sentir
desconforto e mal-estar. Talvez, porm, seja uma
maldade ensinar a voc um truque desses.
Voc quer pensar em sua namorada? Bem, voc
pode tambm ir v-la, se assim o deseja. Mas
lembre-se, se tem maus pensamentos a respeito
do que vai ver, verificar que, enquanto no tiver
adquirido muita prtica, voltar para seu corpo
com um vigoroso impacto. O que acontece o
seguinte: voc sai de seu corpo, pensa em ver
alguma namorada ou
algum que voc gostaria de ter como
namorada. Voc sabe
que hora de seu banho e quer ver se ela tem
verrugas na
roupagem com que nasceu. Voc consegue ir at
l, mas a
aura da moa detecta a sua presena e alerta o
seu subconsciente. A conscincia da moa pode
sentir-se inquieta, ela pode estar olhando por
cima do ombro ou qualquer coisa assim, poder
at imaginar que o seu senhorio est olhando
pelo buraco da fechadura. Ela no ver a voc,
mas a aura dela sentir sua presena e o
subconsciente erguer-se- e lhe dar um golpe
tal que voc se esquecer de tudo o que viu e
ser empurrado de volta para o seu corpo, com
um choque muito maior do que jamais poderia
imaginar. Somente quando os seus pensamentos
forem puros poder voc entrar na intimidade de
uma pessoa dessa maneira e, para aqueles que
escrevem e perguntam como podem espiar suas
namoradas nas ocasies imprprias.. . bem, a
resposta : para o seu prprio bem, no o faam.
O que conseguiro um tratamento muito duro.
Pratique a visualizao. , realmente, uma coisa
simples. Quando voc puder fazer uma
visualizao, faa-o, e quanto tempo isso vai
durar depende de voc, depende de quo
rapidamente voc apreender a verdade. A
verdade que voc viaja pelo astral, mas, devido
ao condicionamento da civilizao, etc., nem
sempre se lembra e, quando se lembra, na
maioria das vezes, segue em frente, julgando-a
fruto da imaginao, um sonho, ou um
pensamento ilgico. To logo voc aceite a
viagem ao astral como realidade, poder
sinceramente visualizar uma tal viagem. E,
quando voc puder sinceramente visualizar uma
viagem ao astral, ento, acredite-me, poder
faz-lo porque algo mais simples do que
levantar-se de uma cadeira, mais simples do que
pegar um livro. A viagem ao astral bsica, um
direito inato de um ser vivente, no importa que
seja um cavalo, um macaco, um ser humano ou
um gato todos viajam pelo astral. Mas, quo
rapidamente voc consegue faz-lo
conscientemente isso depende de voc.
Mais curiosidade e mais curiosidade. A pergunta
que se segue : "O senhor diz que no astral as
coisas brilham, mas para mim as coisas sempre
brilham. Ser porque uso culos?"
Quando no astral, todas as coisas brilham,
porque esto plenas de vida, plenas de
vitalidade. Se o fizer apropriadamente, poder
ver em torno de voc pequeninas centelhas de
luz. Voc as v como se tudo estivesse tomado
por um raio de sol. Fora de qualquer dvida voc
j ter estado em alguma melanclica estao
quando um raio de sol penetrou atravs de uma
janela. Ao raio de sol ter percebido pequeninas
fascas flutuando. Bem, no astral todas as coisas
so assim, voc est perpetuamente iluminado
por um raio de sol e tudo brilha com a vitalidade
da vida. o oposto de encontrar-se em uma
cerrao. No importa que algum seja cego. No
astral, ter todos os sentidos. Poder ouvir, ver,
cheirar e sentir. Cem por cento de eficincia de
todas as vezes. Ento, por que no tentar viajar
pelo astral? fcil e natural. Finalmente, a
viagem pelo astral completamente,
completamente segura. Voc no poder ferir-se
e, desde que no tenha medo, nenhum mal lhe
poder acontecer. Se tiver medo, estar apenas
gastando suas energias. No h nada, alm
disso. O nico ponto que, se estiver com medo,
estar consumindo suas energias
desnecessariamente e... estar diminuindo suas
vibraes de tal forma que lhe ser difcil
permanecer no astral, do mesmo modo que um
avio mergulha ao perder a velocidade que o
impulsiona para a frente. Voc no gostaria de
mergulhar, no mesmo? Est bem, ento no
tenha medo. No h nada para ter medo!
Assim, as perguntas vo prosseguindo at o
infinito, juntando as coisas. A velha mquina de
escrever continua gemendo e as pginas vo
saindo. . . vo saindo, exatamente, porque tudo
pensado, mas com um pouco de prtica o bater
mquina se torna rpido. De qualquer maneira,
as pginas vo saindo, o que significa que
quanto mais pginas houver, menos espao
restar para outras perguntas. Assim, vamos
responder apenas a mais uma pergunta neste
captulo. E uma boa pergunta.
"O senhor nos diz que, quando nos encontramos
na Terra, temos apenas um dcimo de nossa
conscincia, mas pelo que li em seus livros
parece que somos menos conscientes do que
seres que habitam outros planetas; os Jardineiros
da Terra, por exemplo, ou esto de posse de cem
por cento de sua conscincia ou so dotados de
poderes maiores do que os habitantes da Terra.
Ou ser que em seu estado tridimensional eles
podero estar conscientes mais de dez por
cento? A inteligncia e os conhecimentos
tcnicos dos Jardineiros parecem estar muito
alm dos nossos, no apenas seu intelecto como
tambm sua compaixo e sua compreenso.
Pode-me explicar isso, por favor?"
Sim, claro, nada disso. Nesta Terra, encontramo-
nos em um dos mais miserveis gros de poeira
do Universo. Como sabem, h mais planetas,
mais mundos do que os gros de areia que
existem em todas as praias da Terra, ao que
poder ser acrescentada toda a areia que existe
no fundo do mar, pois o nmero de universos
foge compreenso humana. Se voc remover
um pouco de poeira debaixo de suas unhas e a
examinar ao microscpio, ver que so milhares
de partculas de p. Mas, pense em tudo que
existe superfcie de seu corpo, pense que no
importa como essa "poeira" aparece aos seus
olhos, ela ainda assim formada de molcula
bsica de carbono. Assim, um pouquinho de
poeira debaixo de uma unha, como voc ir
imaginar quantas molculas quantos mundos
h no corpo humano? E, tendo chegado a uma
concluso quanto a isso, o que dizer de todos os
outros corpos humanos, dos corpos dos animais,
dos corpos de outros mundos, etc.?
Neste mundo somos um dcimo conscientes,
mas em outros mundos os seres podem ser
vrias vezes mais dcimos conscientes. Mas,
mesmo que sejam um dcimo conscientes,
podem, mesmo assim, ser muito mais
inteligentes do que os habitantes da Terra.
Os Jardineiros da Terra no so apenas seres
tridimensionais que vivem em algum lugar do
espao, prontos para darem umas palmadas em
algum astronauta ou cosmonauta intrometido.
Eles esto tambm em uma diferente dimenso
e, claro, suas habilidades tcnicas esto to
acima das dos seres humanos que os seres
humanos para eles sero como micrbios
particularmente insignificantes existentes em
uma particulazinha de poeira particularmente
insignificante.
A grande dificuldade est em que nesta Terra
temos que viver e lidar com termos expressos
em trs dimenses; ento, como seria possvel
descrever-se coisas que se passam em nove ou
mais dimenses?
Assim, para responder pergunta: sim, nesta
Terra somos apenas um dcimo conscientes. E
sim, somos menos conscientes do que outros
seres que habitam planetas superiores, mesmo
que, por acaso, eles sejam tambm um dcimo
conscientes.
Sim, os Jardineiros da Terra so muito mais
conscientes e o so, tambm, em muito mais
dimenses. Eles galgaram seu caminho de
ascenso partindo do que somos hoje, e acima
deles h seres mais elevados que vem os
Jardineiros da Terra exatamente da mesma
maneira que os Jardineiros da Terra nos vem.
Mas, se ns adotamos a lei correta, a lei segundo
a qual faremos aos outros o que queremos que
nos faam, ento ns tambm poderemos galgar
o caminho at o estado dos Jardineiros da Terra e
da em diante. A melhor forma de explicao
adotar-se o lema da R.A.F.: "At s Estrelas, no
Importam Quaisquer que Sejam as Dificuldades".

CAPTULO 12

Henrietta Bunn olhou, irritada e carrancuda, para


sua amiga.
No posso entender este autor protestou
ela. Estou aqui procurando estudar este livro
dele e no encontro o ndice. Como ser que ele
espera que tornemos a encontrar alguma coisa...
lendo todo o livro?
Sua respirao foi interrompida por uma srie de
muxoxos fulminantes medida que ia folheando
as pginas e cerrando e abrindo as plpebras.
Sua amiga, Freda Prizner, sorriu
indulgentemente.
Bem, voc sabe, Hen replicou ela eu leio
estes livros por prazer. A idia de estudar me
desliga e eu quero algum que me ligue. Freda
suspirou e prosseguiu. Mas voc levantou um
ponto, menina, pois todos os livros devem conter
ndices, de modo a que voc possa ver o que
quer evitar.
O pobre Autor gemeu ao se remexer
desconfortavelmente em sua cama dura de
metal. O que querem as pessoas? pensou. Em
primeiro lugar, um pecado usar
demasiadamente a primeira pessoa, eu e
afinal de contas no tenho direito a um eu ou
dois mais do que a mdia? Existe A Terceira
Viso, vocs sabem! Agora, porm, os Leitores
(bnos para os seus coraes uma por
leitor!) desejam um ndice!!! O velho Autor sentiu
aumentarem suas dores e tormentos s em
pensar nisso.
Incrustada no mago dos Estados Unidos, onde
os bfalos no mais vagueiam (os alces tomaram
seu lugar), uma mulher brilhante e talentosa
encontrava-se trabalhando com afinco. Com um
marido (ela diz que um basta!) e dois filhos (diz
que so filhos demais, pois so meninos!) para
tomar conta, ela ainda encontra tempo para
folhear um ndice. Isto vem das nuvens, no,
de fato, um livro. Veio na sacola do correio. Um
pacote. Os dedos trmulos do Velho Autor
desfizeram o pacote com facilidade, pois ele j
fora aberto pelas autoridades alfandegrias do
Canad (um costume muito ruim que eles tm).
L dentro L DENTRO sim, vocs j
descobriram, HAVIA um ndice.
A Sra. Maria Pien uma mulher brilhante,
talentosa e
capaz. Mas, ningum perfeito; ela tem um
defeito. Sua caligrafia diminuta e o Velho Autor
est perdendo a vista rapidamente. Assim, para
ler as palavras da Sra. Pien usada uma
possante lente de aumento. A Sra. Pien errou sua
vocao: seu trabalho natural seria escrever
livros na cabea de um alfinete.
Obrigado, Sra. Pien, por seu trabalho altamente
apreciado. Obrigado, Miss Sekeeta Siamese Pien,
por conserv-la assim.

PENSAMENTOS

melhor acender uma vela do que amaldioar a


escurido.
Quanto mais se aprende, mais se precisa
aprender.
Nunca responda s crticas: faz-lo implica
debilitar seu argumento.
Tudo que existe se move.
Sem extremos, de que modo pode haver alguma
coisa?
No um mal haver extremos: significa apenas
que dois pontos esto to separados entre si
como podem estar.
Embora perto a senda correta, longe procura-a a
humanidade.
O xito a culminao de trabalho rduo e de
preparao exaustiva.
Cem homens podem constituir um
acampamento; basta uma mulher para construir
um lar.
O tempo a coisa mais valiosa que o homem
pode despender.
Se as pessoas planejassem devidamente as
atividades e cumprissem o plano, haveria tempo
suficiente para tudo. Esta a voz da Experincia
porque eu pratico o que prego e com xito.
Se voc no escalar a montanha, no poder ver
a plancie. Lembrem-se de que a tartaruga s
progride quando estica o pescoo.
No se pode polir a gema sem atrito nem
aperfeioar o homem sem provaes.
preciso conservar a boca aberta durante muito
tempo antes que para ela voe uma perdiz
assada.
Se voc no acredita nos demais, como pode
esperar que acreditem em voc? Divida o inimigo
e poder domin-lo; permanea unido em si e
poder derrotar o inimigo dividido.
Mantendo puros os pensamentos, exclumos os
pensamentos impuros.
Pode-se pedir compreenso e pedir na prece o
poder de ajudar ao prximo, pois, ajudando-o,
aprende-se, ensinando-se, aprende-se, e
salvando-se o prximo, salvamo-nos. preciso
dar antes de receber, dar de si mesmo, dar de
sua compaixo e de sua misericrdia. At que
seja capaz de dar-se, o homem no poder
receber. No se recebe piedade antes de de-
monstrar piedade. No se consegue
compreender sem primeiro ter demonstrado
compreenso para os problemas do prximo.
Os seres humanos Homem e Mulher devem
tentar conviver exercendo tolerncia, pacincia e
desprendimento.
Retribua o mal com o bem, sem recear homem
algum, e sem recear qualquer ao humana, pois
ao pagar o mal com o bem, e por fazer o bem em
todos os momentos, progredimos para cima e
nunca para baixo.
Para o puro, todas as coisas so puras.
Voc aquilo que acredita ser.
Voc pode fazer aquilo que acredita poder fazer.
Fica quieto e conhecers o eu interno. D, para
poderes receber. Aquilo que uma pessoa receia
perseguido por ela. Ns receamos aquilo que no
compreendemos.
Quando nos encontramos no outro lado da
morte, vivemos em harmonia. A menos que sejas
como uma criancinha, no conseguirs o Reino
do Cu. Podamos dizer o mesmo, de forma
diferente, afirmando: "Se tiveres a crena de
uma criana, no contaminada pela descrena
adulta, poders ir a qualquer parte, em qualquer
momento".
Os sonhos so janelas que do para outro
mundo.
Se voc continuar dizendo a si prprio que vai
vencer, vencer, mas vencer apenas se con-
tinuar com sua afirmao de xito, e no permitir
que a dvida (negadora da f) se intrometa.
Em todos os momentos devemos cultivar a
tranqilidade ntima, cultivar modos tranqilos. A
essncia de tudo quanto aprendemos na Terra
o que faz de ns aquilo que vamos ser na vida
seguinte.
Faa a si prprio esta pergunta: "Isto ter
importncia dentro de cinqenta ou cem anos?"
Quanto mais bem fizermos aos outros, tanto
mais ganharemos para ns prprios.
Se voc pensar na paz, ter a paz.
Temos de estar tranqilos interiormente, se
quisermos progredir.
Com a serenidade interior e a f, voc pode fazer
TUDO!
Se VOC estiver mostrando os efeitos da tenso,
isto quer dizer que voc no tem a perspectiva
correta.
Se voc trabalhar demais, estar to preocupado
no trabalho que realiza, que no ter tempo de
pensar nos resultados que espera obter.
Ser bom recordar repetidas vezes que em
qualquer batalha entre a imaginao e a
vontade, a primeira sair sempre vencedora.
Se voc cultivar sua imaginao e a controlar,
poder ter o que bem quiser.
Se voc controlar a imaginao, aumentando a f
em sua prpria capacidade, conseguir fazer
qualquer coisa.
No existe tal coisa como o "impossvel".
Assim como voc pensa, assim voc .
Devemos perdoar aqueles que nos ofenderem, e
devemos procurar o perdo daqueles a quem
ofendemos. Devamos-nos sempre lembrar de
que o meio mais certo de alcanar um bom
carma fazer aos outros o que gostaramos que
fizessem a ns. Aos olhos de Deus todas as cria-
turas so iguais, e aos olhos do Grande Deus
todas as criaturas so iguais, quer sejam gatos,
cavalos ou que nome lhes demos.
Devemos em todos os momentos, demonstrar
grande cuidado, ateno e compreenso para
com aqueles que se acham doentes, pesarosos
ou atormentados, pois bem possvel que nossa
tarefa seja a de demonstrar tal cuidado e tal
compreenso.
Um enfermo pode estar muito mais evoludo que
voc, que se acha com sade e, ao ajud-lo, voc
poder, na verdade, ajudar-se a si mesmo
imensamente.
Lamentar indevidamente aqueles que
"passaram" causa-lhes dor, faz com que se
sintam arrastados para a Terra. Eles so muito
parecidos com o homem que foi atirado gua e
se sente puxado para o fundo, pelas roupas
molhadas e botas pesadas.
Do mesmo modo que devemos fazer aquilo que
gostaramos que fizessem conosco, devamos
conceder plena tolerncia e liberdade a outrem
para que creia e adore como essa pessoa julgar
certo. Ns mesmos no gostamos de
interferncias, e assim sendo compreendamos
que a outra pessoa tambm no a receber bem.
O fracasso significa que sua deciso de fazer isto
ou no fazer aquilo no era realmente forte.
O mendigo de hoje poder ser o prncipe de
amanh, e o prncipe de hoje o mendigo de
amanh.
Nem por um s momento, imponha suas opinies
aos outros. Aqueles que falam menos so os que
ouvem mais. A mente como uma esponja que
absorve conhecimentos. A paz a ausncia de
conflito, interna e externamente.
Este mundo, esta vida, o Inferno, o lugar de
provas, onde nosso esprito se purifica, pelo
sofrimento de aprender a controlar nosso
grosseiro corpo carnal.
Pode haver um homem mau em uma lamaseria
assim como um santo pode ser encontrado na
priso.
Vimos ao mundo para sofrer, a fim de que nosso
esprito possa evoluir. As dificuldades ensinam, a
dor ensina, a bondade e a considerao no ensi-
nam.
O medo corri a alma.
A vida segue uma trilha dura e pedregosa, com
muitas armadilhas e buracos, mas quem
perseverar alcanar o cimo.
A maior fora que existe a imaginao.
Deixe sua conscincia ser o seu guia.
Nunca desespere, nunca desista, pois o direito
prevalecer.
Voc no consegue um homem culto, a menos
que esse homem tenha sido disciplinado.
um fato deplorvel que s aprendemos com a
dor e o sofrimento. Deve haver amor entre os
pais, se quiserem que nasa o melhor tipo de
criana.
Todo casal poderia viver com xito, desde que
aprendesse essa lio de dar e receber.
No briguem nem estejam em desacordo um
com o outro, pois uma criana absorve as
atitudes dos pais. O filho de pais sem bondade
torna-se destitudo dela.
O Mestre sempre vem, quando o estudante est
pronto.
O minrio de ferro pode achar-se inutilmente
torturado na fornalha, mas quando a lmina
temperada do mais fino ao recorda sua
formao, ela sabe que valeu a pena.
Quem ouve mais aprende mais.
Raa, crena e cor da pele no tm importncia,
pois todos os homens sangram em vermelho.
A imaginao a maior fora sobre a Terra.
No bom ficar muito tempo no passado,
quando todo o futuro se acha nossa frente.
triste que as pessoas condenem aquilo que no
compreendem.
H uma lei oculta que diz que no se pode
receber sem primeiro dispor-se a dar.
"Que haja luz" significa elevar a alma do homem
das trevas, para que ele se aperceba da
grandeza de Deus.
A morte na Terra o nascimento no mundo
astral.
Tudo depende da SUA atitude, do SEU estado de
esprito, porque, assim como pensamos, assim
somos.
A Terra apenas uma mancha de p que existe
durante um piscar de olhos no tempo real.
Todo o homem uma ilha para si mesmo.
O suicdio no se justifica nunca.
O corpo apenas um veculo mediante o qual o
Eu Supremo obtm certa experincia na Terra.
O homem evoludo pode celebrar os seus
servios religiosos dentro de si mesmo, em
qualquer lugar e a qualquer hora sem ter de unir-
se a outros como se fossem iaques irracionais.
Quanto maior a espiritualidade do homem,
menores os seus bens materiais.
Quem no enxerga est indefeso,
completamente merc dos outros, merc de
tudo.
O homem transitrio e fraco. A vida na Terra
no passa de iluso e a realidade maior est
alm da vida.
As aparncias enganam.
Alguns de ns estamos fazendo o mximo em
circunstncias muito difceis e essas dificuldades
s servem para nos estimular a fazer mais e
subir ainda, pois h sempre lugar no alto! Esta
uma vida de sombra. Se cumprirmos bem nossas
tarefas nesta vida, iremos depois viver a
verdadeira vida. Sei disso porque vi.
O tempo na Terra apenas uma cintilao na
conscincia do tempo csmico.
Aprenda a passar fome agora. Aprenda a ter
resistncia agora. Aprenda a ter sempre uma
atitude positiva agora porque, durante a sua
vida, voc conhecer a fome e o sofrimento, que
lhe faro constante companhia. H muitas
pessoas que procuraro fazer-lhe mal e reduzi-lo
ao nvel delas. S uma atitude positiva sempre
positiva o far sobreviver e superar todos os
vexames e atribulaes que sofrer
inexoravelmente. O tempo de aprender agora.
Enquanto tiver f, enquanto for positivo, poder
tudo suportar e sair vitorioso dos piores ataques
do inimigo.
No so dados a um homem mais encargos do
que ele pode suportar.
Um dos maiores problemas do mundo consiste
no fato de que quase todas as pessoas so ne-
gativas.
Se as pessoas sempre pensassem positivamente,
no haveria problemas no mundo, porque a
atitude negativa assumida naturalmente pelas
pessoas, aqui, embora d realmente muito mais
trabalho ser negativo.
Esta a Era de Kali, a Era do Rompimento, a Era
da Modificao, quando a humanidade
verdadeiramente se encontra diante de uma
encruzilhada, ante o dilema de evoluir ou
regredir, enquanto resolve se ascende ou se
desce ao nvel do chimpanz. E nesta Era de Kali,
eu surgi em uma tentativa de dar alguns
conhecimentos e, talvez, influir na deciso dos
homens e mulheres do Ocidente quanto a ser
melhor estudar e se alar do que permanecer
parado e mergulhar nos despojos do desalento.
Temos de agir por ns mesmos. Todos ns. Est
errado unir-se a cultos, grupos e seitas. Quando
partimos desta Terra temos que ir por ns
mesmos Manso das Lembranas. Temos que
estar sozinhos e, se o homem tem que evoluir,
ele ter que estar s.
Voc poder alcanar o estado de Buda qualquer
que seja sua situao na vida. A nica coisa que
importa : como voc vive? De acordo com o
Caminho do Meio, de acordo com a regra
segundo a qual deve fazer-se aos outros aquilo
que desejamos que nos faam? Se assim ,
ento voc se encontra no caminho para atingir
o estado de Buda.
Viemos a esta Terra com a finalidade de
aprender, com a finalidade de desenvolver nosso
esprito imortal.
Viemos a esta Terra sabendo antecipadamente
quais sero os nossos problemas, sabendo que
dificuldades teremos que enfrentar e, se
cometermos suicdio, estaremos ento
desfazendo arranjos que acertamos para o nosso
prprio adiantamento.
Tudo que voc faa aqui beneficiar o seu
Superego e beneficiar tambm a voc, porque
vocs so uma mesma coisa, ou parte delas.
Sem a imprensa provocando o dio racial, no
teria havido tantos problemas entre seres
humanos de diferentes cores.
Se tiver medo estar apenas gastando suas
energias.

FAZE AOS OUTROS


O QUE QUERES QUE TE FAAM A TI