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A IDENTIDADE CULTURAL
NA PS-MODERNIDADE
112 edio
12 reimpresso
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"Blackwell Publisher
SUMRIO
"da traduo: De Paulo Editora
1. A IDENTIDA E EM UESTO, 07
Trs concepes de ide tidod . O carter
O texto deste livro foi adaptado ao Acordo Ortogrfico
do mudonco no m derni ode tardio.
da Lngua Portuguesa, assinado em 1990, qu.e comeou a
O que est em jo uesto dos
vigorar em l de janeiro de 2009.
entidades?
2. N TO E MORTE
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indenizaes diversas (Lei 9.610/98-Lei dos Direitos imaginado. Descon truin o o "cultura
Autorais-arts.122, 123, 124e 126). nocional": identidade difereno.
4. IZAO, 67
Compresso espao-te po e identidade.
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2011
AIDENTIDA
As CULTURAS NACIONAIS COMO COMUNIDADES IMAGINADAS
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A IDENT ADE CU :fURAL NA PS-MODERNIDADE '',,( As CULTURAS NACIONAIS COMO COMUNIDADES IMAGINADAS
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A IDENTIDADE CULTURAL NA PS-MODERNIDADE As CULTURAS NACIONAIS COMO MUNIO DES IMAGINADAS
ver Hall, 1935). Novas naes so, ent.o, quando a nao era "grande'; so entadas a
fundadas sobre esses mitos. (Digo "mi restaurar as identidades pas adas. Este cons-
tos" porque, como foi o caso com muitas titui o elemento regressivo, anac nico, da
naes africanas que emergiram depois histria da cultura nacional Mas requente-
da descolonizao, o que precedeu co- mente esse mesmo retorno a pas do oculta
lonizao no foi "uma nica nao, um uma luta para mobilizar as "pes oas" para
nico povo", mas muitas culturas e socie- que purifiquem suas fileiras, para ue expul-
dades tribais diferentes). sem os "outros" que ameaa dentidade
A identidade nacional tambm muitas e para que se preparem par uma ova mar- ~
vezes simbolicamente baseada na ideia de cha para a frente. Durante s an s oitenta,
um povo oufolk puro, original. Mas, nas a retrica do thatcherismo u ilizo , algumas
realidades do desenvolvimento nacional, vezes, os dois aspectos daqui! que om Nairn
raramente esse povo (folk) primordial que chama de "face de Janus" ionalismo
persiste ou que exercita o poder. Como, (Nairn, 1977): olhar para t ra as gl-
acidamente, observa Gellner: "Quando 1 rias do passado imperial e s "valores
[os ruritananos] vestiram os trajes do vitorianos" e, ao mesmo te o, e preender
povo e rumaram para as montanhas, com- 1 uma espcie de moderniza , em reparao
pondo poemas nos clares das florestas, para um novo estgio da co peti o capita-
eles no sonhavam em se tornarem um dia ! lista global. Alguma coisa do esm tipo pode
tambm poderosos burocratas, embaixa- estar ocorrendo na Europa O . As reas
dores e ministros" (1933, p. 61). 1 que se separam da antiga Un" itica rea-
O discurso da cultura nacional no , firmam suas identidades tn cas e senciais e
assim, to moderno como aparenta ser. Ele 'J reivindicam uma nacionali ade ustentada
constri identidades que so colocadas, de por "histrias" (algumas vez s ext emamente
modo ambguo, entre o passado e o futuro. i duvidosas) de origens mtic s, de ortodoxia
Ele se equilibra entre a tentao por retor- religiosa e de pureza racia . Co tudo, elas
nar a glrias passadas e o impulso por avan- podem tambm estar usan o a n o como
ar ainda mais em direo modernidade. uma forma atravs da qual competir
,, .... ,, ,,. . .
As culturas nacionais so tentadas, algumas com outras naoes etn1ca e po er, assim,
vezes, a se voltar para o passado, a recuar entrar no rico "clube" do Oc dente Como to
defensivamente para aquele "tempo perdido", agudamente observou Imma uel allerstein,
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As CULTURAS NACIONAIS COMO COMUNIDADES IMAGINADAS
"os n ciona ismos do mundo moderno so a Timothy Brennan nos faz lembrar que
expre bgua [de um desejo] por... assi- a palavra nao refere-se "tanto ao moderno
mila o no niversal. .. e, simultaneamente, estado-nao quanto a algo mais antigo e
por... des- ao particular, reinveno das nebuloso - a natio - uma comunidade local,
difere as. Na verdade, trata-se de um uni- um domiclio, uma condio de pertenci-
. atravs do particularismo e de mento" (Brennan, 1990, p. 45). As identidades
rismo atravs do universalismo" nacionais representam precisamente o resul-
, 1984, pp. 166-7). tado da reunio dessas duas metades da equa-
o nacional- oferecendo tanto a condio de
con truindo a "cultura nacional": membro do estado-nao poltico quanto uma
identidade e diferena identificao com a cultura nacional: "tornar
a cultura e a esfera poltica congruentes" e
se o anterior discutiu como uma cul- fazer com que "culturas razoavelmente homo-
tura acion 1 atua como uma fonte de signifi- gneas, tenham, cada uma, seu prprio teto
cados ultu ais, um foco de identificao e um poltico" (Gellner, 1983, p. 43). Gellner iden-
siste a de epresentao. Esta seo volta-se tifica claramente esse impulso por unificao,
agora para questo de saber se as culturas existente nas culturas nacionais:
ais e as identidades nacionais que elas
... a cultura agora o meio partilhado necess-
oem o realmente unificadas. Em seu
ens io sobre o tema, Ernest Renan rio, o sangue vital, ou talvez, antes, a atmosfera
s coisas constituem o princpio partilhada mnima, apenas no interior da qual
a unidade de uma nao: " ... a os membros de uma sociedade podem respirar
um de um rico legado de mem- e sobreviver e produzir. Para uma dada socie-
rias .. ejo de viver em conjunto e a von- dade, ela tem que ser uma atmosfera na qual
ta de etuar, de uma forma indivisiva, a podem todos respirar, falar e produzir; ela tem
hera a qu se recebeu" (Renan, 1990, p. 19). que ser, assim, a mesma cultura (Gellner, 1983,
Deve os t r em mente esses trs conceitos , pp. 37-8).
ante daquilo que constitui uma cul-
tura acio al como uma "comunidade imagi- Para dizer de forma simples: no im-
nada': as emrias do passado; o desejo por porta quo diferentes seus membros possam
viver junto; a perpetuao da herana. ser em termos de classe, gnero ou raa, uma
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A IDENTIDADE CULTURAL NA PS-MODER";flDADE As CULTURAS NACIONAIS COMO OMUNID DES IMAGINADAS
cultura nacional busca unific-los numa iden- identidade nacional ma un cada, mais
tidade cultural, para represent-los todos homognea. Assim, a ultur "britni-
como pertencendo mesma e grande fam- ca" no consiste de u a pa eria igual
lia nacional. Mas seria a identidade nacional entre as culturas comp nent s do Reino
uma identidade unificadora desse tipo, uma Unido, mas da hegemo ia efe va da cul-
identidade que anula e subordina a diferena tura "inglesa", localiza a no ul, que se
cultural? representa a si prpri com a cultura
Essa ideia est sujeita dvida, por britnica essencial, p r ci a das cul-
vrias razes. Uma cultura nacional nunca foi turas escocesas, gales
um simples ponto de lealdade, unio e identifi- na verdade, por cima d
cao simblica. Ela tambm uma estrutura regionais. Matthew A
de poder cultural. Consideremos os seguintes fixar o carter essenci
pontos: a partir de sua literat
A maioria das naes consiste de cultu- considerar os celtas,
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ras separadas que s foram unificadas nalismos provinciais que ser
por um longo processo de conquista vio- absorvidos ao nvel do , e aceitos
lenta - isto , pela supresso forada da como contribuindo cul ural ente para
diferena cultural. "O povo britnico" a cultura inglesa" (Do , 19 6, p. 12).
constitudo por uma srie desse tipo de Em segundo lugar, as n
conquistas - cltica, romana, saxnica, compostas de diferente es socais e
viking e normanda. Ao longo de toda a diferentes grupos tni os e e gnero.
Europa, essa histria se repete ad nau- O nacionalismo brit ico derno foi
seam. Cada conquista subjugou povos o produto de um esfor o mu to coorde-
conquistados e suas culturas, costumes, nado, no alto perodo i per 1 e no pe-
lnguas e tradies, e tentou impor uma rodo vitoriano tardio, para nificar as
hegemonia cultural mais unificada. classes ao longo de di ses ociais, ao
Como observou Ernest Renan, esses prov-las com um pon o alt rnativo de
comeos violentos que se colocam nas identificao - pertenc n1ent comum
origens das naes modernas tm, pri- "famlia da nao". Po e-se esenvolver
meiro, que ser "esquecidos'', antes que o mesmo argumento a espei o do gne-
se comece a forjar a lealdade com uma ro. As identidades nac onai so forte-
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diferenas em termos de caractersticas fsicas 1 gica busca, agora, aprese tar u a definio
- cor da pele, textura do cabelo, caracters- imaginria da nao com uma omunidade
ticas fsicas e corporais, etc. - como marcas cultural unificada. Ele con tri e efende uma
simblicas, a fim de diferenciar socialmente imagem de cultura nacional hom nea na stta
um grupo de outro. branquidade, embora pre "'ria e ternamente
Naturalmente o carter no cientfico vulnervel ao ataque dos nimig s internos e
do termo "raa" no afeta o modo "como a externos ... Este um racis o qu responde
lgica racial e os quadros de referncia raciais turbulncia social e poltic da cr se e admi-
so articulados e acionados, assim como no nistrao da crise. atravs da re aurao da
anula suas consequncias (Donald e Rattansi, grandeza nacional na imagi ao. ua constru-
1992, p. 1). Nos ltimos anos, as noes biol- o onrica de nossa ilha c roada omo etnica-
gicas sobre raa, entendida como constituda mente purificada propicia m esp ial confort.o
de espcies distintas (noes que subjaziam contra as devastaes do ecln (nacional)
a formas extremas da ideologia e do discurso (Gilroy, 1992, p. 87).
nacionalista em perodos anteriores: o euge-
nismo vitoriano, as teorias europeias sobre Mas mesmo quando o c nceit de "raa"
raa, o fascismo) tm sido substitudas por usado dessa forma discur iva is ampla,
definies culturais, as quais possibilitam que as naes modernas teimos men e se recu-
a raa desempenhe um papel importante nos sam a ser determinadas por la. C mo obser-
discursos sobre nao e identidade nacional. vou Re.nan, "as naes lder s da uropa so~
Paul Gilroy tem analisado as ligaes entre, naes de sangue essencia men misto: a
de um lado, o racismo cultural e a ideia de Frana [ao mesmo tempo J ltic , ibrica e
raa e, de outro, as ideias de nao, naciona- germnica. A Alemanha ge mni a, cltica e
lismo e pertencimento nacional: eslava. A Itlia o pas onde .. gau se~, etrus-
cos, pelagianos e gregos, pa no encwnar
Enfrentamos, de forma crescente, um racismo outros, se intersectam num ra indeci-
que evita ser reconhecido como tal, porque frvel. As ilhas britnicas, c adas como
capaz de alinhar "raa" com nacionalidade, um todo, apresentam uma de sangue
patriotismo e nacionalismo. Um racismo que celta e germnico, cujas pro or so parti-
tomou uma distncia necessria das grosseiras cularmente difceis de defini "(R nan, 1990,
ideias de inferioridade e superioridade biol- pp. 14-15). E essas so mistu as re tivamente
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