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A obra De Pueris

Essa obra de Erasmo vem justamente abordar o tema da educao, mais precisamente, da educao dos
meninos.
sabido que at a Idade Mdia no se tinha o sentimento de infncia que se concebe hoje. A importncia
da criana era quanto perpetuao da linhagem da famlia. Os filhos no interessavam por sua
individualidade, mas por serem portadores do germe da preservao familiar Boto (2007: 20). Uma
pedagogia totalmente voltada para a infncia ganha vida do sculo XVIIem diante.
Da, a importncia da obra desse filsofo humanista: um tratado sobre educao com foco na criana.
Cambi diz que um dos mritos do humanismo na pedagogia foi o de descobrir a infncia:
[...] deve ser concedido a ele o mrito de atribuir grande importncia no plano didtico aos jogos e a
educao fsica, no mbito de uma revalorizao, depois da decidida negao medieval do mundo fsico e
natural, e mais ainda de descobrir a infncia, o valor da vida infantil, da sua especificidade e de assegurarlhe um lugar no-secundrio no quadro do mais amplo contexto social (1999:226).
A obra De Pueris constitui-se de um tratado sobre educao e traz em seu bojo o problema do valor da
educao:
Um dos estudos escreve James Bowen mais penetrantes j escritos sobre educao. [...] este ensaio
um dos documentos mais importantes na histria da civilizao ocidental. A parte mais relevante do
raciocnio pedaggico de Erasmo refere-se finalidade da educao. O trao distintivo do homem afirma
o pensador holands a razo; cultivar a razo essencial para realizar a verdadeira humanidade; esta
tarefa de cultivar compete educao que a principal aptido concedida humanidade (CAMBI, 1999:
254).
Em sua opinio haveria trs fatores essenciais para estruturar a condio humana em sua plenitude: a
natureza, a razo e aprendizagem. A natureza humana inclui a faculdade racional; esta, por seu turno, s
poder ser mobilizada pela ao do aprendizado.
destinada ao pai de famlia, e demonstra j de incioque a principal importncia da criana com o
prolongamento da linhagem familiar: eis que fico sabendo que s pai e, por sinal de um menino que
demonstra, desde j, uma ndole admirvel, a saber, idntica dos pais. Erasmo (sd: 25). Ou pode ser
lido como uma estratgia do autor para que o leitor d continuidade leitura. Boto (2007: 24).
Para isso ele aconselha que se deva iniciar a educao precocemente, aos trs anos de idade, haja vista, o
indivduo j estar impregnado de maus hbitos aos sete anos, idade na qual se iniciava os estudos na
poca (CAMBI, 199:254). Manuseia a cera enquanto mole. Modela a argila enquanto mida. Encha o vaso
de bons licores enquanto novo. Tinge a l quando sai nvea do pisoeiro e ainda isenta de manchas. Erasmo
(sd: 40).
A boa conduta ser esculpida pela educao, a criana precisa afastar-se das suas vontades mais
imediatas, para no se ver tentada pelo vcio e pelo mal:
Como poder ser pudico na juventude, se, na infncia, foi habituado com a impudiccia? Como vir a ser
dadivoso mais tarde, se, agora aprende o apego ao dinheiro e ao ouro? Quem logra conter um jovem em
face do luxo, se teve o paladar corrompido antes mesmo de tomar gosto pela moralidade? (ERASMO, sd:
45).
A famlia (pais, amas e demais figuras domsticas) e o preceptor ganham destaque como agentes
educadores. Na verdade de maior acerto mesmo, seria que os prprios pais capacitassem a si mesmos
para a rea das letras e, assim, transmitissem cincia a seus filhos Erasmo (sd: 78).
A preocupao quanto ao descaso das famlias perante educao dosfilhos mostrada atravs da
comparao com os animais, que cuidam de suas crias, ao passo, que o homem, dito racional, muitas
vezes ignora seus deveres perante os filhos.
Caso a famlia no esteja capacitada para a nobre tarefa da educao da criana, esta deveria contar com a
figura de um preceptor para tanto deves, desde logo, procurar um homem de bons costumes e de carter
meigo, dotado de conhecimentos invulgares [...] Erasmo (sd: 26). Deveria ser culto o suficiente para
proporcionar ao menino ensinamentos saudveis e honestos.

O autor atribui relevante importncia figura do preceptor (professor). Cabe a ele enxergar as
caractersticas individuais de cada aluno e aplicar a modalidade de ensino mais propcia a cada um dos
alunos[4]. Embora tenha em alta considerao a funo do docente, despreza a pobreza de cultura e de
profissionalismo de alguns mestres.
Contudo perceptvel o preconceito quanto figura feminina na educao dos filhos:
Loucura mais desatinada ainda entregar os filhos, como si ocorrer, aos cuidados de mulherzinha bria
para aprenderem a ler e a escrever. J repugna a natureza que a mulher domine os homens. Acima de tudo
porque nada mais peculiar quele sexo, que ao ser perturbado pela ira, enfurecer-se com muita facilidade e
s aquietar-se depois de saciada pela vingana. (ERASMO, sd: 84).
Destaque ainda para os mtodos pedaggicos aos quais abomina a excessiva severidade na aplicao das
penas. Somente em ltimo caso, o uso da palmatria seria justificado. O educador deveria repensar asua
atividade pedaggica, refletindo sobre sua prtica e procurando estabelecer um vnculo de afetividade com
o educando. O segredo estaria nesse envolvimento. O certo seria que a criana recebesse alento a fim de
amar os estudos e aprendesse a ter receio em decepcionar o mestre Erasmo (sd: 105).
Por fim, como programa de ensino mais adequado idade, enfatiza a aprendizagem da lngua, msica,
aritmtica, cosmografia e a histria natural, levando em conta sempre a capacidade de assimilao da
criana e suas preferncias, ou seja, pelo aspecto de afinidade. O professor deve se guiar pelo ldico,
atravs de uma variedade de jogos bem adaptados criana. Nada obsta que o til circunde o agradvel e
que o jucundo acompanhe o honesto Erasmo (sd: 111).
Concluso
Considerando a formao religiosa onde pode freqentar ambientes intelectuais e ter trabalhado como
secretrio de autoridades eclesisticas, que lhe possibilitou diversas viagens pela Europa e contato com
altas autoridades, ser amigo de Thomas More chanceler do reino da Inglaterra pode-se afirmar que
Erasmo fazia parte da elite da poca. Alm disso, o fato de dedicar uma de suas obras ao futuro imperador
Carlos V, poderia nos fazer acreditar em um compromisso com a elite da nobreza.
Porm, seu interesse por uma educao de qualidade, estendida a todos os indivduos sem distino de
classe, a expensas do Estado ou autoridades competentes a isso; sua ruptura com o potentado da Igreja,
denunciando injustias e corrupes dessa instituio, nos faz ver um educador de concepo crist,
comprometido com a sociedade como um todo, objetivando ademocratizao da cultura erudita.
Seu lugar de destaque diante cpula da sociedade da poca se deve principalmente ao seu cabedal
intelectual, sua mentalidade cosmopolita e suas idias que convergiam com a filosofia humanstica
caracterizada por uma mudana de atitude do homem diante dos problemas da vida e do mundo.
Em sua obra aqui analisada, De Pueris o autor enfatiza que a razo prpria do ser humano, e que atravs
dela exerce sua humanidade e, isso tarefa da educao; uma aptido do ser humano.
Para isso, sugere que a operao educativa inicie-se na infncia, logo nos primeiros anos de vida,
respeitando as caractersticas naturais da criana, como forma de evitar danos a sua sade. Somando-se
natureza (dotes fsicos e mentais), os mtodos e as prticas so fatores educativos essenciais. Da, a
importncia do papel do professor com cultura, profissionalismo e capacidade para reconhecer diferenas
individuais e estabelecer as melhores opes de ensino, de acordo com a necessidade de cada um. No
menos importantes so os outros agentes como famlia, servidores domsticos, instituies de toda a sorte,
que devem preocupar-se com a qualidade da educao das crianas.
Esse seu sistema didtico, em que inclui os estudos dos clssicos, atravs do contato direto com os textos,
relacionando-os com a vida cotidiana e com as vrias disciplinas coloca-o como expoente maior da
pedagogia da educao no humanismo.
Por ltimo, vale lembrar que vrias das idias defendidas nessa obra, so congruentes com as atuais: a
antipedagocia do castigo (= pedagogia do amor), educao precoce (= pr-escola),o mtodo da graduao
crescente (= respeito ao desenvolvimento biolgico, social e psicolgico), etc. O mais impressionante, que
isso tudo, baseado em observaes do ambiente social, na especulao filosfica, j que no se contava,
naquela poca, com descobertas cientficas sobre psicologia, biologia e desenvolvimento cognitivo.
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De Pueris (Dos Meninos)


Cuidado com o corpo e com o esprito, com a sade, hbitos de higiene com a criana desde a mais tenra
idade (at com um sentido de mold-lo melhor, de ser mais fcil ensinar as boas virtudes);
Prega uma autntica educao e uma reta instruo como elementos para a conquista da felicidade. Esta
educao concorre para a sabedoria e no para a eloquncia (como mero exerccio ou hbitos de retrica).
A forma sem contedo no tem sentido; A educao tem uma conotao mais prtica, deve-se educar as
crianas para o bom uso dos bens materiais (saber gerir e usufruir os bens materiais);
Educao moral/ensino de virtudes/tornar o homem honesto;
De nada vale ter status (ou ser rica) se a pessoa no digna de possui-los, em outras palavras deve-se
educar para que as crianas tenham competncia, conhecimento tcnico de causa e tico-moral nos cargos
que por ventura possa ocupar (aproximao com a ideia de mrito tambm?) p. 29;
O homem um ser inacabado, ele se faz homem, o resultado de uma modelagem e deve-se inculcar
uma boa educao para evitar a degradao humana (vira uma besta humana sem os devidos cuidados
com educao);
O homem sem educao pior que um animal;
Sistema pedaggico de E. Rotterdam: As trilhas da aprendizagem (cap. II): natureza, razo (mais no
sentido tico-moral, do que tcnico-instrumental?) e aprendizagem (p. 43)

A Civilidade Pueril
A arte de ensinar deve ser orientado segundo as fases do crescimento natural da criana; prega
determinadas regras de comportamento; dentro de uma concepo humanista mas ainda marcada por
componentes cristos (alias, Erasmo de Rotterdam acreditava em uma reforma interna da Igreja catlica,
mas ao final de vida acaba desistindo da vida mundana para viver em recluso)