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Fruto do Esprito as 9 caractersticas*

Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade,


benignidade, bondade, f, mansido, temperana.
Glatas 5:22
Porque o fruto da luz consiste em toda bondade, e justia, e
verdade.
Efsios 5:9
Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de ternos
afetos de misericrdia, de bondade, de humildade, de mansido, de
longanimidade.
Suportai-vos uns aos outros, perdoai-vos mutuamente, caso algum
tenha motivo de queixa contra outrem. Assim como o Senhor vos perdoou,
assim tambm perdoai vs;
Acima de tudo isto, porm, esteja o amor, que o vnculo da
perfeio.
Seja a paz de Cristo o rbitro em vosso corao, qual, tambm,
fostes chamados em um s corpo; e sede agradecidos.
Cl 3:12-15

Vamos s caractersticas do Fruto do Esprito, essenciais em nosso


caminhar (Fp 2:15)

Amor 1 Corntios 13
O amor aqui como em Glatas a palavra gape (ou agaph), que
significa afeio ou benevolncia, caridade; substantivo de agapao amar.
utilizado para se tratar acerca da boa-vontade para com os outros, o amor
fraternal que nos foi ordenado pelo Senhor Jesus. o amor que provm de
Deus (Rm 5:5, Ef 2:4 e Cl 3:5), e que foi mostrado por Cristo (2 Cor 5:14)
como exemplo de amor. Ao conhecer e praticar este amor somos
verdadeiramente cheios de Deus (Ef. 3:19) e nos tornamos filhos (1 Jo 3:1).
o tipo de sentimento que deve ser demonstrado sem esperar nada em
troca do outro, e de forma espontnea mesmo que o outro no corresponda.
o cumprimento da lei e o meio pelo qual a f opera (Gl 5:6). o maior
desafio das Escrituras, amar aos outros como Deus nos ama (Ef 5:25),
obedecer a Deus como prova do nosso amor (Jo 14:15) e permanecer
amando (Mt 5:43-48). Em contraste com as paixes da carne, vazias e
passageiras, este amor nunca falha (1 Corntios 13:8) e a maior prova de
nossa comunho com Deus pois o maior dom a ser exercido (1 Cor 13:13 e
Cl 3:14).

Gozo
A palavra chara, que alegria, satisfao, jbilo. Lembrando
Neemias 8:10 ... no vos entristeais, porque a alegria do Senhor a vossa
fora. Porque o reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz,
*ver catlogo de virtudes: Gl 5:22-23; Ef 42-3; Fp 4.8; Cl 3:12; 1 Tm 6:11; 2
Tm 2:22,24-25; 1 Pe 3.8-9; 2 Pe 1:5-7
e alegria no Esprito Santo (Romanos 14:17). Em Lc 10:20,21a Jesus exorta
seus discpulos : Mas no vos alegreis porque se vos sujeitam os espritos;
alegrai-vos, antes, por estar o vosso nome escrito nos cus. Naquela mesma
hora, se alegrou Jesus nos Esprito Santo... Esta alegria vem do Esprito
Santo e por meio dEle para que seu nome seja glorificado ....leo de gozo
por tristeza, veste de louvor por esprito angustiado, afim de que se
chamem rvore de justia, plantao do Senhor, para que ele seja
glorificado. Um dos livros do Novo Testamento que fala mais claramente
sobre alegria foi escrito por um homem que sofreu muito. Enquanto ele
estava na priso, onde s vezes lhe faltava o essencial, Paulo escreveu a
seus irmos em Filipos: "alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo:
alegrai-vos" (Fl 4:4). Esta alegria no depende de nossas circunstncias
fsicas ou do dinheiro, ou das provaes pois estas acontecem para nos
levar perfeio de Cristo (Tg 1:2-4).

Paz
Aqui o vocbulo eirene que vem da palavra eir (unir-se, ligar-se a)
e traduz paz tanto em sentido literal (viver em paz com os outros) como
figurado (viver em paz consigo mesmo), resultado da reconciliao com
Deus por meio da Graa divina (Rm 5:1) e tem sentido de retornar
unidade, neste caso quela que Ado tinha com Deus mas perdeu e
recebemos de volta por meio de Cristo para podermos viver em paz uns
com os outros (Hb 12:14) e nos tornarmos um nEle (Romanos 12:5). Esta
paz no como a do mundo Deixo-vos a paz; a minha paz vos dou. No
vo-la dou como o mundo a d... Joo 14:27 mas ... a paz de Deus, que
excede todo o entendimento... Fp 4:7.

Longanimidade
usado a palavra makrothymeo, que significa ser tolerante,
paciente, suportar pacientemente que da mesma raiz de markrothyms
que um advrbio significando com temperamento tolerante. a juno
das palavras makros muito tempo, e thynos ira, fria para se referir a
atitude de ser tardio em irar-se, em ser paciente conforme se observa em
Mt 18:26,29, 1 Cor 13:4, 1 Ts :.14,). ser tolerante mesmo quando os outros
nos atacam ou dificultam nossas vidas., tendo em vista que Deus
longnimo conosco. Deus tem dado tempo suficiente ao homem para se
arrepender de seus pecados (2 Pedro 3:9,15). Este ponto comentado por
Calvino como a suavidade da mente, a qual nos dispe a levar tudo com
otimismo, no permitindo a suscetibilidade. Paulo nos ensina que devemos
andar dignamente, como testemunho da nossa f sendo longanimos com
nossos irmos (Ef 4:1,2).

Benignidade
O termo utilizado chrestotes, que expressa uma excelncia moral
em carter ou comportamento, gentileza e representa algo proveitoso, a
graa que permeia toda a natureza suavizando tudo que seria aspero e
austero e descreve a disposio de uma pessoa para fazer algo proveitoso.
Foi pela sua benignidade por meio de Cristo que Deus nos salvou (Ef 2:6,7),
estando ns ainda imersos no pecado (Tito 3:3-7). Deus, o Pai, nos viu nessa
situao, como escravos de todo tipo de pecados, incapazes de nos
salvarmos e nos resgatou atravs de seu Filho e por ao do seu Esprito
Santo para nos fazer coerdeiros de Cristo (Rm 8:17)

Bondade
Agathosyne o termo utilizado aqui, e vem de um adjetivo
agathos (benevolente) e significa virtude ou beneficiencia. sinnimo de
euergesia Boas obras e mostra que a bondade uma disposio para
fazer o que proveitoso para o prximo assim como ocorreu na parbola do
bom samaritano (Lc 10:25-37). Esta palavra ressalta a generosidade em dar
mais do que algum merece e foi a palavra que Jesus usou para descrever o
homem que pagou ao seu empregado mais do que seu trabalho realmente
valia (Mateus 20:15). Como luz do mundo devemos mostrar nossa bondade
para com nosso prximo e buscar desenvolver este fruto em nossas vidas
pelo Esprito Santo. A bondade agir com misericrdia para com aqueles
que precisam de ajuda, disso Jesus falou : ... Misericrdia quero e no
sacrifcio... (Mt 9:13), onde o termo eleos (misericrdia) assume o sentido
de bondade em geral. necessrio reconhecermos que a bondade de Deus
nos alcanou e precisamos seguir seus passos como discpulos de Cristo e
manifestarmos a bondade do Senhor a todos os homens.

F
O termo pistis empregado aqui tem o sentido de boa f, fidelidade,
sinceridade, pontualidade no cumprimento de promessas, cuidado
consciente em preservar aquilo que comprometido nossa confiana, em
restaur-lo ao seu proprietrio devido, em manejar o negcio nos confiado,
nem trair o segredo de nosso amigo, nem desapontar a confiana de nosso
patro. Jesus diz que os fariseus desprezavam a fidelidade (Mt 23:23). E
Paulo menciona que a incredulidade no aniquila a fidelidade de Deus (Rm
3:3) e incentiva Timteo a seguir a f (2 Tm 2:22; 3:10). Por meio dela
somos como ornamento da doutrina de Deus (Tt 2:10). Calvino observa que,
F usada para verdade, e contrastada com astcia, engano e
falsidade. Aqueles que ensinam o Evangelho tm que mostrar fidelidade
em seu uso da palavra, percebendo que sero julgados por Deus (1
Corntios 4:1-4).

Mansido

uma das bem-aventuranas citadas por Jesus no sermo da


montanha (Mt 5:5) aparecendo como o adjetivo praus manso, humilde. o
fruto do Esprito que demonstra tolerncia. Segundo Aristteles prautes
mansido a posio intermediria entre dois extremos, que so irar-se
sem razo e no se irar nunca. o resultado da deciso de um homem forte
de controlar suas reaes, em submisso a Deus. um equilbrio nascido da
fora de carter, e que provm da firme confiana em Deus e no da
fraqueza ou do temor (Tg 1:21; 3:13). Pedro falando sobre a vida exemplar
crist diz: seja, porm, o homem interior do corao, unido ao incorruptvel
trajo de um esprito manso e tranquilo, que de grande valor diante de
Deus. 1 Pe 3:4. Embora seja confundida com timidez ou fraqueza, essa
qualidade nunca fraca. Moiss e Jesus eram mansos, mas mostravam
fora para cumprir sua misso e condenar o erro. A bblia tambm nos diz
que devemos tratar com esprito de mansido o irmo que caiu no erro,
para que no sejamos tambm tentados. (Gl 6:1) e em Paulo diz que o servo
do Senhor deve ser manso e instruir aos outros com mansido e no
contender (2 Tm 2:24,25). Devemos aprender com Cristo tomai sobre vs
o meu jugo e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao, e
encontrareis descanso para a vossa alma. (Mt 11:29) e desenvolver este
fruto do Esprito.

Temperana
Enkrateia o termo utilizado aqui e significa auto controle, continncia,
temperana. domnio sobre si mesmo diante das mais variadas
circunstncias. Seja no falar, no agir, no comer, com relao aos desejos
sexuais, enfim, um ponto de equilbrio em todas as esferas da vida no
corpo (Rm 6:12), sobre a lngua (Tg 3:2), temperana e domnio prprio(2
Pedro 1:5,6), na alimentao (Pv 23:2), na terceira idade (Tt 2.2).
Temperana- egkrateia Continncia, domnio prprio, principalmente com
respeito aos apetites sensuais ou animais. Moderao no comer, beber,
dormir, etc.
a capacidade de governar nossos prprios desejos. Diferente da pessoa
que anda na carne, como um escravo de paixes pecaminosas, o servo do
Senhor deve mostrar o domnio prprio (2 Pedro 1:6).
Esta caracterstica nos capacita a negar nossos desejos carnais. A pessoa
que aprende a se dominar capaz de vencer os vcios e maus hbitos que
governam as vidas de muitas pessoas que continuam a andar na carne.
Diversos manuscritos muito respeitveis, como D*EFG, como a Vulgata, a
maioria das cpias da Itlia e diversos dos pais, adicionam agneia,
castidade. Isso certamente no pode estar separado do carter cristo
genuno, embora ele possa ser incluso na palavra egkrateia, continncia ou
moderao, imediatamente precedente.
Contra estas coisas no h lei - Aqueles, cujas vidas so adornadas pelas
virtudes acima, no podem ser condenados por qualquer lei, pois o
propsito e desgnio inteiro da lei moral de Deus cumprido naqueles que
tm o Esprito de Deus, produzindo em seus coraes e vidas os frutos
precedentes.
Uma vez que Paulo aqui completou uma lista de virtudes, que so coisas,
no pessoas, natural interpretar suas palavras como significando: contra
tais coisas tais virtudes no existe lei. A gramtica no probe tal
construo.
Tambm bvio que, semelhana dos vcios enumerados, esta lista de
virtude apenas representativa. No podemos mesmo afirmar que todas as
excelncias crists esto includas na lista. Portanto, Paulo diz: contra tais...
Ao dizer que contra tais coisas no existe lei, ele est encorajando a cada
crente a manifestar estas qualidades, a fim de que, assim procedendo, os
vcios possam ser aniquilados.
O incentivo de que precisamos para exibir estes excelentes traos do
carter foi fornecido por Cristo, pois devido gratido que os crentes
sentem para com Cristo que os usam para adornar sua conduta. O exemplo,
tambm, em conexo com todos eles, foi dado por ele. E as prprias
virtudes, associadas ao poder para exerc-las, so doadas pelo seu Esprito.
Embora Paulo tenha qualificado as virtudes enumeradas de o fruto do
Esprito, agora ele desvia a nfase do Esprito para Cristo. Se ele pde fazer
isso to prontamente, devido ao fato de que quando o Esprito ocupa o
corao, Cristo tambm o faz (Efsios 3:16,17). Cristo e o Esprito no
podem ser separados entre si. Cristo mesmo habita a vida interior dos
crentes no Esprito (Romanos 8:9,10). O Esprito no foi dado por Cristo?
(Joo 15:26; 2 Corntios 3:17).
A razo para esta mudana de nfase que o apstolo lembrar os glatas
de que eles crucificaram a carne. Isso, naturalmente, chama a ateno
imediatamente para Cristo e sua cruz. E assim Paulo prossegue em sua
carta.
A relevncia do assunto e sua fundamentalidade na obra e vida de Cristo
confirmam que a origem da orientao divina e que todo cristo deve
buscar estas virtudes em sua vida e observar com cuidado se h frutificao
real e no simplesmente superficial e por conseguinte inexistente.

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