Rev. Ter. Ocup. Univ. So Paulo, v. 15, n. 2, p. 42-8, maio/ago., 2004.

Artigo/Articles

A anlise de atividade e a construo

do olhar do terapeuta ocupacional*

Activity analyses and the perception

of the occupational therapist
Elizabeth M. F. Arajo Lima1

LIMA, E. M. F. A. A anlise de atividade e a construo do olhar do terapeuta ocupacional. Rev.

Ter. Ocup. Univ. So Paulo, v. 15, n. 2, p. 42-8, maio/ago., 2004.

RESUMO: Este artigo tem por objetivo discutir a anlise de atividades no campo da Terapia
Ocupacional, considerando este procedimento como uma estratgia de construo do olhar do
terapeuta ocupacional, voltado para a ao humana e para os sujeitos em atividade.

DESCRITORES: Terapia Ocupacional/tendncias. Percepo. Atividades humanas.

* Este texto foi originalmente elaborado para utilizao como texto didtico na disciplina Atividades e Recursos Teraputicos:
repertrio de atividades, do Curso de Terapia Ocupacional da FMUSP (1998) e foi re-trabalhado para publicao.
1
Docente do Curso de Terapia Ocupacional do Departamento de Fisioterapia, Fonoaudiologia e Terapia Ocupacional da FMUSP.
Doutora em Psicologia Clnica pelo Programa de Estudos Ps-Graduados em Psicologia Clnica da PUC-SP. Membro do
Laboratrio de Estudos e Pesquisa Arte e Corpo em Terapia Ocupacional.
Endereo para correspondncia: Rua Min. Amrico Marco Antnio, 351. So Paulo, SP. CEP: 05442-040. e-mail:
elizabeth.lima@uol.com.br

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INTRODUO
N
ossa inteno neste trabalho refletir
sobre a anlise de atividade no campo
da Terapia Ocupacional, consideran-
do este procedimento como estratgia de construo
de um olhar voltado para a ao humana.
Iniciaremos o texto tratando da experincia visual do
mundo e da diferenciao entre olhar e viso. Em se-
guida, examinaremos a participao da anlise de ati-
vidade na construo do olhar do terapeuta ocupacional
para, por fim, propor a inveno, no campo da Terapia
Ocupacional, de formas de se fazer anlise de ativida-
de que contribuam para a construo de um olhar que
possa oferecer acolhimento aos sujeitos em atividade e
se deixar afetar por esses sujeitos e por seus fazeres.
A experincia visual do mundo
Acordamos todos os dias e a primeira coisa
que fazemos abrir os olhos. Com este ato buscamos
nos assegurar do mundo, nos orientar em relao ao
espao, retomar nosso lugar na materialidade daquilo
que nos rodeia. Ao abrir os olhos, estamos tambm
reativando todos os sentidos e convidando nosso corpo
para a experincia, a cada dia renovada, do encontro
com o mundo.
Como nos diz Berger (1987, p. 11):
A vista chega antes das palavras. A criana olha e
v antes de falar. Isto tambm verdadeiro noutro
sentido; (...) explicamos o mundo com palavras,
mas as palavras nunca podem anular o fato de es-
tarmos rodeados por ele.
A viso estabelece nosso lugar no espao do
mundo, nos situa, nos localiza e nos permite tomar
distncia em relao s coisas que o habitam. Para ns,
videntes contemporneos, o cotidiano marcado por
aquilo que vemos, pela forma como vemos e pela
articulao dessa experincia visual com as outras
sensaes que ininterruptamente invadem nosso corpo.
A maioria das informaes que recebemos nos vem por
imagens. Somos seres predominantemente visuais.
Mas, importante que lembremos, o fato de
vermos antes de sabermos falar e de as palavras nunca
substiturem por completo a funo da vista no signi-
fica que esta seja uma pura reao mecnica a determi-
nados estmulos. Aprendemos a ver todos os dias, atra-
vs de nossas experincias e da relao complexa entre
todas as informaes sensoriais e proprioceptivas que
nos chegam, articuladas ainda, s emoes e sentimen-
tos que as acompanham. Aprendemos a ver nos movi-
mentando, utilizando todo o nosso corpo.
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Assim para um beb que move sua mo e, de
repente, a encontra em seu campo visual, sem saber de
onde vem aquela imagem que se posta diante de seus
olhos; imagem que acompanhada de uma sensao
corporal, proprioceptiva, ainda no decodificada e
significada. O beb est a construir seu mundo. Um
mundo que j estava a, mas que ele o encontra, re-
criando-o a cada vez, atravs de uma enorme tarefa de
aprendizado, que tambm uma operao criadora.
Sobre isso Sacks (1995, p. 141) diz:
Passamos a vida aprendendo a ver. O mundo no
nos dado: construmos nosso mundo atravs de
experincia, classificao, memria e reconhe-
cimento incessantes. (...) a maioria de ns no faz
a menor idia da enormidade dessa construo, j
que a desempenhamos inconstil e incons-
cientemente, milhares de vezes todos os dias, num
piscar de olhos.
Essa construo no se d em isolamento. Ela
atravessada por um campo simblico no qual cada
um de ns est imerso e que nos oferece ferramentas
para realiz-la. Isto faz com que a percepo visual no
seja somente uma ao fisiolgica, mas seja tambm
cultural e subjetiva. Somente vemos aquilo sobre o que
nos debruamos. Somente nos voltamos para aquilo que
podemos ver de acordo com o campo de visibilidade
que o nosso. Aquilo que pensamos do mundo e o modo
como o entendemos afeta o modo como o vemos e o
que vemos.
Uma experincia que exemplifica essa idia
a de Darwin ao chegar costa da Patagnia com um
grande navio, o Beagle. Depois de ancorado o navio,
um grupo se dirigiu para a terra em pequenos botes. E o
que Darwin observou foi espantoso: os nativos
patagnios, que acompanhavam a chegada dos barcos
da costa, eram cegos para o grande bergantin, embora
pudessem ver com facilidade os pequenos botes. Isso
porque se canoas constituam uma parte rotineira de
sua vida, eles no tinham nenhuma experincia anterior
com enormes embarcaes. Seu universo de conheci-
mento interferiu na sua percepo, produzindo um cam-
po de visibilidade e, ao mesmo tempo, elegendo aquilo
que para eles estava situado no espao do invisvel
(DOSSEY, 1982, p. 78).
Da mesma forma, aquilo que sabemos hoje ou
os valores que depositamos nas coisas afetam o modo
como as vemos. A experincia visual no mundo
contemporneo marcada por um bombardeamento
contnuo de imagens: televiso, vdeo, cinema, revistas,
out-doors veiculam incessantemente imagens em
profuso, destitudas de sentido e desconectadas de
nossa existncia cotidiana. Imagens de coisas, idias e
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formas de vida que parecem estar ao alcance de todos e
que so, ao mesmo tempo, inatingveis to perto, to
longe. Essa experincia excessiva, somada ao aspecto
ininterrupto do ato de ver, faz com que o banalizemos e
o realizemos de forma to automtica que no chegamos
a atentar de fato para aquilo que nos impregna a retina,
nem nos damos conta da complexidade que envolve a
construo visual do mundo. como se ficssemos
cegos para a eterna novidade do mundo.
Podemos continuar vendo, mas perdemos a
capacidade de olhar atentamente para cada coisa e nos
encantar com as pequenas percepes; aquelas que se
dando nos limiares e nas fronteiras do campo de
visibilidade, tm a capacidade de intuir o invisvel de
cada configurao.
Essa abertura para as pequenas percepes que
emanam do invisvel o que alguns artistas dizem bus-
car numa experincia primordial de ver o mundo com
olhos de criana. Como nos ensina Matisse (1953,
p. 12), para pintar uma rosa preciso primeiro esquecer
todas as rosas j pintadas, v-la como se fosse pela
primeira vez e buscar sua verdade nessa viso que
tambm revelao. A pintura se d, assim, numa expe-
rincia que simultaneamente de encontrar a rosa e
criar uma rosa, diferente de todas as outras e que porta
a marca de singularidade daquele que a criou.
Aqui se est falando de uma percepo visual
que produz e que constitui um olhar criativo, pois como
nos ensina Ostrower (1988, p. 167), no ato de perce-
ber, o ser humano j est tentando interpretar e, j
comea, assim, a criar. No existe um momento de com-
preenso que no seja ao mesmo tempo criao. Por
que olhar o mundo , simultaneamente, sair de si e tra-
zer o mundo para dentro de si.
O olhar , ento, janela da alma e espelho do
mundo. Os pintores costumam dizer que, ao olhar,
sentem-se vistos pelas coisas e que ver experincia
mgica (CHAU, 1988, p. 34). Mgica porque os olhos
esto no limite entre materialidade e espiritualidade; entre
a viso material do mundo e a captao das foras que o
compe e engendram.
Mas parece haver uma disparidade entre a idia
de uma viso que s v aquilo para o qual est preparada
e um olhar que capta foras para alm do que j se sabe
e j se espera. Neste percurso em busca de compreender
a experincia visual, vamos aos poucos nos dando conta
de uma diferena que se insinua entre uma certa idia de
viso e uma outra que vai se construindo em relao ao
olhar. Vejamos esta diferena mais de perto.
Olhar e viso
A modernidade buscou esquadrinhar o olho e
as coisas visveis, com o intuito de excluir da experin-
cia perceptiva tudo que fosse da ordem do invisvel,
separando aquilo que objetivo e pertence realidade,
daquilo que da ordem da subjetividade e pertence
quele que olha. Provocou, assim, uma ciso entre a
viso e o olhar (CHAU, 1988, p. 54).
Gil (1996) diferencia esses dois termos dizen-
do que o olhar implica uma atitude na qual nos pomos
no apenas em posio de ver, mas numa participao
e integrao com aquilo para o qual nos dirigimos. Ao
olhar, participamos do espetculo total da paisagem
e nos relacionamos ativamente com cada um de seus
elementos (GIL, 1996, p. 48). Assim, a distncia que a
viso impe entre o sujeito que v e aquilo que visto
se dissolve na experincia do olhar.
O olhar pensado aqui, na esteira de Merleau-
Ponty (2004), para alm dos processos fisiolgicos e
os princpios mecnicos e funcionais, como
exterioridade e interioridade, lao que nos enlaa s
coisas. Este enlaamento s possvel porque o olhar
est enraizado na corporeidade enquanto sensibilidade
e motricidade. O sentido da experincia visual est, por-
tanto enraizada no corpo vivo e se estende a todo o
mundo sensvel.
Meu corpo mvel conta com o mundo vis-
vel, faz parte dele. Por outro lado, tambm verdade
que a viso depende do movimento. S se v o que se
olha (MERLEAU-PONTY, 2004, p. 16).
O corpo que olha uma entre as coisas do
mundo, algo que pode ser percebido, mas tambm, algo
que se sente ao sentir que sente, porque visvel e vi-
dente, sensvel e senciente ao mesmo tempo. E se o
corpo uma entre as coisas do mundo, a viso se faz no
meio delas e no de fora delas. Aquele que olha no
estranho ao mundo que olha, mas coextensivo a ele. As
coisas, por sua vez, so configuraes abertas que se
oferecem ao olhar sob o modo do inacabamento, pois
nunca nossos olhos vero todas as suas faces de uma s
vez. As coisas so, portanto, visveis tecidos de
invisibilidade (BOSI, 1988, p. 81).
E o olhar no se limita a ver o visvel. Ele in-
terroga, pesquisa, penetra e interfere nas coisas e em
seus movimentos. O olhar cria sentido para aquilo so-
bre o qual se debrua e devolve este sentido. Assim,
para Gil (1996), enquanto a viso um ato
marcadamente perceptivo, o olhar seria um ato mais
que perceptivo, expressivo, e articular-se-ia s lingua-
gens no verbais. O olhar , nesta perspectiva, expres-
so de estados de esprito que ainda no podem ser
nomeados e que se refletem numa linguagem no-ver-
bal, destituda de signos, porm apta a lanar e captar
foras, sinais nfimos, quase invisveis Trata-se de uma
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linguagem das percepes sutis que procuram seu ca-
minho para a expresso (GIL, 1996, p. 50).
Entre todas as outras coisas sobre as quais se
debrua nosso olhar encontrar outro olhar, este tam-
bm vidente e visvel, este tambm incrustado num cor-
po e mergulhado no mundo vivido. Olhar antes do
mais olhar um olhar. Se o olhar no olhasse um olhar,
apenas veria. Mas se olha, porque espera um movi-
mento de retorno (GIL, 1996, p. 48).
Assim, quando olhamos um outro, podemos,
ao mesmo tempo, ver um olhar outro e nos ver refletido
em seu olhar. Aquilo que vemos no outro no so os
traos objetivos de um rosto, mas a fora intensiva que
o configura, seu movimento e sua expressividade; mas
vemos tambm o reflexo de nosso olhar no olhar do
outro, a nossa no objetividade, aquilo que em ns
invisvel e imaterial.
Nesta interao, nunca recebo de algum a
imagem exata do meu olhar, mas um olhar que expres-
sa uma certa maneira de receber meu olhar e o respon-
der. O olhar do outro no me abarca inteiramente por-
que nem sua viso nem a minha nos constituem como
objetos definidos e terminados. O olhar envolve, apal-
pa, cria atmosferas e capta pequenas percepes, como
se a vocao do olhar fosse articular o visvel numa
quase-linguagem, para melhor comunicar o invisvel
por contacto e fluncia (GIL, 1996, p. 53).
Podemos depreender da que se a viso deli-
mitada pelo campo de visibilidade de uma dada confi-
gurao histrica, o olhar, ao penetrar e integrar-se
paisagem sobre a qual se debrua, atravessa este cam-
po de visibilidade em direo s suas margens, captan-
do as cintilaes do invisvel.
Mas o que tudo isso tem a ver com a Terapia
Ocupacional e sua anlise de atividades?
A construo do olhar do terapeuta
ocupacional
Em Terapia Ocupacional buscamos estabe-
lecer um processo teraputico a partir de um encontro
que se d com o nosso usurio atravs da realizao
de atividades. Para que possamos propor atividades,
no sentido de promover um processo transformador
de uma dada situao, preciso, segundo Ferrigno
(1990, p. 222), que tenhamos analisado previamente
essas atividades. De uma maneira geral, isto significa
que o terapeuta ocupacional precisa conhecer as ati-
vidades, estud-las, observar seus componentes, as
tcnicas, os movimentos, as habilidades e as capaci-
dades envolvidas.
Existem, no campo da Terapia Ocupacional,
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diversos modelos de anlise de atividades que nos
orientam no sentido de empreender esse estudo. No
entanto, no podemos nos esquecer que os modelos
de anlise de atividade inserem a atividade em uma dada
concepo de homem, sade e sociedade. Por isso te-
mos que ter em mente, como nos ensina Medeiros
(2003, p. 152), que as diferentes formas de analisar uma
atividade so diferentes formas de ver o mundo e car-
regam consigo j uma interpretao.
Porm, uma anlise de atividade faz mais do
que expressar diferentes formas de ver o mundo, ela
produz uma forma de ver. Alguns autores, inclusive,
explicitam a inteno de que os modelos de anlise por
eles propostos se constituam em instrumentos de
treinamento para que os terapeutas ocupacionais possam
selecionar atividades mais apropriadas terapeuticamente
(TROMBLY; SCOTT apud BENETTON, 1994, p. 25).
neste sentido que entendemos que, em Te-
rapia Ocupacional, a anlise de atividade tem a funo
de construir a forma como o terapeuta ocupacional po-
der perceber o fazer humano. Diferentes tipos de an-
lises produziro diferentes tipos de olho, alguns que s
vem, outros que podem olhar.
Ao se propor a ser uma estratgia de
treinamento para que o terapeuta ocupacional seja capaz
de identificar o que cada atividade envolve de
desempenho motor, perceptual, cognitivo ou os aspectos
psicodinmicos presentes em sua realizao, muitos dos
modelos de anlises de atividades que encontramos na
literatura de Terapia Ocupacional, dividem uma
atividade em seus mnimos componentes. Este
procedimento acaba por fragmentar a atividade,
dificultando a integrao daquilo que percebido, e
terminando por fragmentar tambm o fazer do paciente
e o olhar que se debrua sobre este fazer.
Este tipo de anlise aprisiona o olhar no visvel,
isto , produz um olho que, treinado, s decodifica no
que v aquilo que j conhece, gerando um processo
contnuo de re-conhecimento do que visto e sua
posterior classificao numa grade terica dada a priori.
E se o terapeuta no capaz de olhar, mas
apenas de ver, estar apto somente a fornecer diagns-
ticos para determinadas situaes e, a partir deles, pro-
por um plano de tratamento previamente estabelecido.
No ser capaz de entrar num espao de troca com seu
usurio, no qual este, como agente do processo, colo-
car constantemente enigmas para seu terapeuta.
Se o que marca o advento da clnica na
modernidade uma mutao do olhar que o torna pri-
sioneiro de um visvel inteiramente passvel de articula-
o a uma linguagem positiva, na qual todos os signos
podem ser compreendidos por uma grade de sentidos
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previamente construda (FOUCAULT, 1998), uma cl-
nica que se desprenda das amarras da modernidade e
de sua inteno de tudo ver, decifrar e significar de-
ver se pautar sobre a construo de um outro olhar,
que comporte zonas de obscuridade em relao s
quais nada se pode saber.
Nesta outra clnica da terapia ocupacional, para
que uma comunicao se estabelea fundamental que
se possa escutar e olhar a ao do paciente no mundo,
acolher esta ao, que de qualquer forma expressiva
e diz alguma coisa, mesmo que ainda no seja possvel
nomear aquilo que dito.
Assim, ao olhar algum que faz alguma coisa,
devemos buscar ver, no um fator de cada vez, mas a
relao entre eles e deles conosco. Buscar uma percep-
o que no opere em isolamento, mas que esteja sem-
pre ligada ao movimento, ao conjunto das sensaes
que habitam nosso corpo a cada momento e ao nosso
interesse em conhecer e explorar o mundo.
E mais, ao olhar algum realizar alguma ativi-
dade j estamos nos relacionando com ele, interferindo
nesse fazer e estamos tambm sendo olhados. Esta re-
lao de interferncia mtua, somos estimulados e
estimulamos.
Olhar um olhar receber dele uma impres-
so, acolh-lo de uma certa maneira e mostr-lo ao mes-
mo tempo, reagir atravs de um outro olhar ao olhar
que recebemos (GIL, 1996, p. 50).
Olhar e ser olhado exercem-se em um campo
de foras no qual intervir e conhecer esto presentes.
Estamos imersos num jogo de interferncias que pode
ser de troca, comunicao e estmulo criao; mas
tambm pode penetrar no ser olhado, ferindo-o, tolhen-
do sua liberdade.
A ateno e o cuidado do terapeuta
ocupacional com a forma como uma atividade reali-
zada, o olhar que dedica quele que a realiza, pode co-
locar esta atividade e esta forma de fazer ao seu alcan-
ce: possibilita-lhe pensar os possveis sentidos desta ati-
vidade para quem a realiza, porque ela feita, como
feita, em que situao. Mas aqui j no se trata de um
sentido previamente determinado, mas um sentido
construdo no encontro, no interior do processo
teraputico. Nesta perspectiva, olhar torna-se sinni-
mo de cuidar, zelar. Constitui, enfim, um ato de acolhi-
mento. Um acolhimento que s poder se dar se for
considerada a existncia de uma zona de no-sentido e
de invisibilidade que permite a integridade da ao.
Quando propomos a um usurio que faa uma
atividade ou quando procuramos junto com ele novas
formas de estar e agir no mundo, devemos estar atentos
para o fato de que uma ao articula infinitas linhas, al-
gumas que re-enviam histria do sujeito, outras de di-
ferenciao e inveno. E mais, uma ao se d a partir
de um corpo no qual todas essas linhas esto articuladas.
Neste sentido, assim como o artista, o terapeuta
ocupacional tambm precisa se ocupar da percepo e
buscar nas imagens mais cotidianas e mais comuns aqui-
lo que nelas h de inusitado, de novo, de diferente, de
interessante, de singular. Para isto talvez seja preciso
pensar, agir e olhar no cotidiano como o faria um estran-
geiro: estranhar e se encantar com cada nova revelao.
justamente esta possibilidade de encantar-
se com aquilo que mais sutil, que preciso ativar no
olho do terapeuta ocupacional, para que seja possvel
abandonar a viso, que s encontra aquilo para o qual
est preparada, e se abrir para uma experincia do olhar
que encontra um outro olhar, se deixa afetar por ele e
pode assim, conectar-se s impresses que esto no li-
miar de um certo campo de visibilidade. Esta ativao
poder se dar atravs da construo de um olhar pr-
prio, trabalho rduo que inclui um processo duplo de
construo e desconstruo no qual tentamos nos des-
pir daquilo que pode fazer nosso olho ver apenas o que
j era esperado ou sabido. Se todas as rosas j vistas
vo impregnar nossa viso a cada nova rosa que encon-
trarmos, e se so tantas as rosas j vistas, preciso es-
foro e coragem para abandonar essas vises prvias e
privilegiar a experincia viva da percepo no instante
em que ela acontece.
Esta percepo viva, capaz de acessar sensa-
es nfimas, est em ntima conexo com a experin-
cia esttica e acompanha necessariamente a apreenso
de uma forma visual, sonora, gestual. Neste sentido en-
tendemos que a arte um poderoso aliado para ativar
este olhar aberto s pequenas impresses e que se dei-
xe contaminar pela potncia de inveno presente no
ato mais trivial e cotidiano.
S atravs de um olhar conectado e contami-
nado pelas pequenas percepes ser possvel acolher
aquilo que nos estranho e, aceitando-o, oferecer a ele
um lugar no mundo compartilhado.
CONCLUSO
Para concluir, gostaramos de propor a idia
de que, se quisermos ativar um outro olho no terapeuta
ocupacional, um olho atento a cada detalhe e que se
sabe criador de novas configuraes, entendendo que a
percepo est intimamente ligada anlise daquilo que
percebido, mas tambm expresso, ser preciso in-
ventar uma outra anlise de atividade, que se coloque
em oposio quelas que fragmentam a um s tempo as
atividades, os agentes e os terapeutas.
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Uma contribuio interessante que pode nos
ajudar a pensar esta outra anlise de atividades a de
Benetton (1994). Fazendo uma crtica dos modelos de
anlise que produzem uma diviso que poderia seguir
ad infinitum, atomizando de tal forma as atividades
que as esvazia de significados pessoais e sociais
(BENNETON, 1994, p. 27), esta autora nos prope a
constituio de um Laboratrio de Anlise de
Atividades, lugar onde ocorre a experincia do fazer
(BENNETON, 1994, p. 29). O Laboratrio seria, ento,
o espao no qual o terapeuta teria a oportunidade de
fazer uma determinada atividade para que, num
momento posterior, pudesse refletir e elaborar essa ex-
perincia, atravs da discusso das tcnicas, da
criatividade, do produto e das emoes e sentimentos
individuais envolvidos.
Nesta perspectiva, o primeiro passo em uma
anlise de atividades a decodificao dos
investimentos afetivos daquele que a realiza, seu jeito
de fazer, suas reaes a determinados materiais ou
tcnicas, suas habilidades e dificuldades. Assim, o olhar
se volta, neste primeiro momento, para uma observao
de si prprio e dessa experincia singular para depois
ser ampliado para a viso do processo dos colegas e a
discusso final onde essas experincias so coletivizadas
e ressignificadas, sempre mantendo a marca primeira
que nos diz que cada vez que realizamos uma atividade
nica e singular.
Na construo desta outra anlise de ativida-
de, estudar os diferentes modelos de anlise de ativida-
de no campo da Terapia Ocupacional teria a dupla fun-
o, seguindo a proposta de Medeiros (2003), de nos
possibilitar a compreenso da concepo de mundo que
elas trazem e de se constituir em subsdio para cons-
truir nossa prpria forma de olhar, buscando nosso olhar
criativo e singular, sabendo que, ao faz-lo, estamos
assumindo uma perspectiva que a nossa, e que no
neutra e nem isenta de conceitos e valoraes.
Como nos ensina Sacks (1995, p. 149),
os processos perceptivos-cognitivos, enquanto
fisiolgicos, tambm so pessoais no se trata de
um mundo que a pessoa percebe, mas de seu prprio
mundo e levam a, esto ligados a, um eu perceptivo,
com uma vontade, uma orientao e um estilo
prprios (1995, p. 149).
Por fim, esta outra anlise de atividade, a ser
constantemente inventada, teria que levar em conta que,
para alm da anlise da atividade em si o material
utilizado, as tcnicas envolvidas, as habilidades e os
movimentos que so requeridos para sua realizao, o
contexto scio-cultural em que realizada , temos que
pensar que esta atividade virtual s se atualiza na ao
de um sujeito que a realize. Estamos sempre diante de
algum que empreende uma ao e desenvolve uma
forma de fazer. Sendo assim, esta outra anlise de ati-
vidade conteria um componente inalienvel de singu-
laridade e teria que estar atenta ao movimento criativo
onde quer que ele aparea, pois implicaria a anlise de
um fazer sempre singular e a abertura para infinitas ma-
neiras que este fazer possa ganhar.
Pintar envolve a coordenao motora fina das
mos, mas h quem pinte com os ps, h quem pinte
com a boca. Fotografar implica um trabalho em torno da
percepo visual, mas h fotgrafos cegos. A est a gran-
de riqueza do trabalho do terapeuta ocupacional: possi-
bilitar a cada um a descoberta de uma forma prpria de
construir sua ao no mundo. Deste ponto de vista, mais
do que aprender sobre as caractersticas de cada ativida-
de, o que esta outra anlise de atividade pode nos ensi-
nar a olhar para ns mesmos em nossas aes e em
nosso fazer; a olhar para o outro em suas aes e buscar
a, no limiar do invisvel, a intrincada trama de afetos,
histrias e saberes; e a olhar para cada atividade em suas
infinitas possibilidades, incluindo a abertura para o futu-
ro de novas experincias com os materiais, com as tcni-
cas, com a cultura e com o mundo humano.
Enfim, iluminando nossa reflexo com a lio
de Merleau-Ponty (2004), podemos aprender com a ex-
perincia esttica que pode estar contida nesta outra
anlise de atividade, a acolher generosamente em ns
mesmos o mundo, essa misteriosa realidade que , ao
mesmo, tempo familiar e cotidiana.

LIMA, E. M. F. A. Activity analyses and the perception of the occupational therapist. Rev. Ter. Ocup.
Univ. So Paulo, v. 15, n. 2, p. 42-8, maio/ago., 2004.

ABSTRACT: This paper focuses on the discussion about the activity analyses in the occupational therapys
field and its role in the process of structuring the occupational therapists perception of the human action
and people in activity.

KEY WORDS: Occupational therapy/trends. Perception. Human activities.

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Recebido para publicao: 28/06/04

Aceito para publicao: 20/08/04

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