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Como comum em todas as "Casas" que tocam Candombl, na "Nao de Angola", o ritual de barraco se inicia com
cnticos e toques para o Sr. Aluvai (Exu).
Antes, porm, necessrio colocar no meio do barraco (sambil), a quartinha com gua, as farofas de dend e mel
em recipientes de barro e uma vela (mula) acesa no meio do barraco.
Fica ento caracterizado o presente (Pad) para que Aluvai tome conta da casa, afastando todas as negatividades e
fazendo com que todo o restante do ritual se desenrole dentro de paz e harmonia. Em volta desta oferenda, os mais
graduados da casa de preferncia filhos de Tateto Njango (Ogun), Tateto Kaviungo ou Kafundeji (Omolu ou Abalua)
e Mameto Mulengue (Inhas) danaram as cantigas executadas em louvor a Aluvai. Inicia-se a o ritual para
despachar Aluvai (Exu).
Aps o mnimo de sete ou nove cantigas levante a oferenda (pad) saudando com ela, Aluvai, nos quatro cantos do
sambil (barraco), no centro e nos atabaques e finalmente em direo a porta de entrada, por onde sairo at o
porto principal e l finalmente despacharo para esquerda, direita e em frente o Pad, pedindo proteo ao Sr.
Aluvai para os trabalhos que esto iniciando naquele dia.
J v volta ao barraco, a cantiga a ser entoada a seguinte: "Santo Antnio amarra o nego, amarra bem amarrado,
Santo Antnio amarra o nego, Amarrai meus inimigos".etc. As demais cantigas que compem ritual de "abertura de
uma casa de Angola sero informadas na parte referente aos cnticos para os Inkices.
muito importante tambm que se observe a escala ou ordem para se cantar para os Inkices que inicia com Tata
Aluvai (exu) e encerra com Tateto Lembaranganga (Oxal).
Para que Aluvai ou outro Inkice (santo, orix, bacuro e etc) fique satisfeito nescessrio que se cante pelo menos
sete cantigas para cada um. Elas se dividem em trs estgios:
Obs: Para os caboclos (juremeiros), tambm se deve observar a mesma sequncia de significado das cantigas, como
feita para os Inkices. Existe entre as cantigas para o Inkice uma seqncia de execuo, para evitar que antes
mesmo de chamarmos o inkice a terra, j estejamos mandando ele ir embora.
importante tambm que conheamos alguns nomes dos rtimos das cantigas para que se possvel, dentro desta
seqncia, possamos manter o mesmo rtimo, conservando desta forma, a eloqncia dos atabaques que
transmitem freneticamente aos presentes a energia positiva que facilita a chegada do santo (Inkice), sem ter que
parar ou mudar de rtimo.
Nos outros estgios j citados, deve-se manter o mesmo critrio de execuo. Nos Candombls de Angola os rtimos
mais usados so: Congo, Congo de Ouro, Muxicongo, Cabula, Barravento, Muzenza, Rebate, Quebra prato
(Matamba) , CongoLand (Tateto Kaviungo ou Kafundeji) e o trs Alujs para Zaze (Xang) , estes trs ltimos
executados exclusivamente com as mos tocando diretamente o couro dos atabaques, no usando em hiptese
alguma as varinhas ou agdavis usados nas casas de origem Yorubanas ou Geges.
Aps esta explanao, imaginamos que tenha ficado claro o nosso propsito de passar para os nossos irmos
interessados, uma maneira de se fazer um Candombl de Angola sem correr o risco de trocar cantigas ou rtimos que
ocasionariam problemas de ordem espiritual entre as matrias e os Inkices durante o "toque". Mas quais tipos de
problemas poderiam acontecer?
Observe se derrepente em meio a uma srie de cantigas ditas de barraco, algum, por ignorncia (falta de
conhecimento), ou at mesmo por maldade, canta uma toada de sirrum (axex) ou at mesmo uma cantiga errada.
Logicamente este ato praticado, trar srios problemas para o barraco. bom frisar que cantar para o santo no
to fcil como se parece, seja qual for o ritual. Trata-se de uma grande responsabilidade, preciso que se aprenda
corretamente a pronncia e significado das palavras.
Lembramos que entre as toadas de Angola, existem uma grande variedade em Portugus, todavia isto, no significa
que seja ponto de Umbanda como muitas pessoas sem conhecimento de causa tentam deturpar pelo simples fato
de desfazer da Nao Me ou porque ouviram falar.
Tal fato se explica por causa das colnias africanas pertencentes a Portugal, que alm do seu dialeto tribal, o que
muitas delas nem tinham (comunicavam-se por gestos), serem obrigadas a aprender e falar o portugus e aceitar a
religio imposta por seus colonizadores.
Todavia, no se h de estranhar tal fato, at porque os outros segmentos de Candombl de origem Yorubana tem
em suas cantigas, palavras em portugus; ex: "Ogum Perer ta no Poo cad? Ogum Perer ta no Poo Dec..., o que
no de se estranhar j que todas as tribos,independente de faco, , foram trazidas pelo mesmo colonizador que
foi Portugus.
O dialeto falado nas casas de Candombl de angola no Brasil, o Kiribum da tribo Kassange. A prpria palavra
"Umbanda" faz parte do vocabulrio Kiribum bem como outras muito usadas na referida Linha. Exemplo: Camutu =
Cabea, Cacurucaia = velha, Menga = Sangue e etc. Existem outros dialetos pertencentes a Nao de Angola,
perfazem um totoal de 274 dialetos.
Os kassanjes como alguns outros, falam o quimbundo (segunda lngua profana mais falada em Angola (20%),
antecedida pelo umbundo (26%), e pela lngua portuguesa que a lngua oficial do pas. Cargos de Santo dentro dos
Terreiros De Angola.
Tateto Ndala - Angor - (Oxumar no Keto e Bessen ou Frequen no Gege ou fon) - Inkice simbolizado pela Serpente e
o Arco-ris. Representa o smbolo da continuidade ou seja a Fora Vital, um crculo fechado formado por uma cobra
mordendo a sua prpria calda. o inkice reponsvel pela sustentao da terra impedindo que ela se desmanche. a
riqueza, a fartura e as fortunas. No sincretismo representado por So Bartolomeu. E seu dia da semana tera-
feira.Suas cores em Angola so amarelo e preto, nas outras naes de origem yorubana verde e amarelo. Come
batata doce, aca, milho, gro de bico, , camaro seco, cebola, casal de galinha, casal de galinha d'angola, casal de
pombos, casal de gansos, casal de cabritos, enfim qualquer sacrifcio de animais para esta entidade oferecido em
casal. Bebe vinho moscatel, mel de abelhas, e azeite doce. Por ser um santo de linhagem rara, torna-se muito difcil
de ser dono de cabea das pessoas. Tambm em uma casa s fica um. Seja da forma que for. Obs: Ganso, no
substiuti bicho de quatro ps.
Tateto Kilumino - Kambaranguanje - ( Xang ) Tido como o Rei dos Inkices.
o Deus do trovo, simbolizando um homem viril e galhardo, as vezes violento, mas acima de tudo justiceiro. E
colrico e vingativo com os mentirosos, malfeitores e ladres castigando-os severamente. Suas cores em Angola so
o branco e o vermelho, nas outras naes, marron e branco. Seu metal predileto o cobre e seu smbolo uma
machadinha de dois gumes. A gamela o seu recipiente preferido e come, acaraj, amal (quiabo, carne de peito de
boi, camaro seco, cebola e azeite de dend), galo, pombo macho, galinha d"angola macho, cabrito, cgado.
representado no sincretismo por So Gernimo, So Jos, So Pedro, So Joo Batista e etc. Obs: No o bastante
ao ofertar um cgado pra Kanbaranguange, cobrir as quatro patas com 4 bichos de pena (galos). Quem mexer com
este animal, deve procurar algum conhecedor antigo, pois existe algo mais a ser feito.
Mametu Kitabu - Zumbarand - ( Nana Buruku) - a mais velha das Iaras (Me d'gua).
Considerada a av dos inkices. uma divindade cujo o carter difcil de definir, depende do lugar e templo onde
cultuada.
sincretisada como Santa Ana, suas cores so o azul e o branco, tem seu altar sempre vizinho ao de Kaviungo e
Angor. Come: Mingau de aca, gro de bico, arroz cozido, pipoca, aberm, azeite doce, mel de abelhas, camaro
seco, cebola galinha, pomba, galinha d'angola e cabra.
Seus filhos tem tendncia para o magistrio e so capazes de morrer diante de um passado ruim e ressuscitarem
para uma nova vida cheia de caminhos e esperana.