RAZN Y PALABRA

Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin

www.razonypalabra.org.mx

INTERSTCIOS NO CINEMA E NA TV: DIFERENAS NO DEVIR DO

PENSAMENTO A PARTIR DE GILLES DELEUZE
Guilherme Volkmann Haas1

Resumo
O presente artigo se materializa a partir de discusses sobre o impacto da cultura das mdias
contemporneas sobre o pensamento humano. As ferramentas propostas no contemporneo
para anlise do audiovisual recuperam as teorias de cinema e as proposies de Gilles
Deleuze. A proposta parte do interesse em diferenciar a recepo miditica na era do
audiovisual digital, quando janelas e formatos se assemelham e se aproximam cada vez
mais. Este trabalho tem como objetivo estudar o gerenciamento do audiovisual ao
pensamento a partir da no-filosofia de Deleuze sobre cinema e verificar como sua
conceituao pode ser ampliada ao ambiente televisivo. O artigo procura marcar as
diferenas dos processos comunicacionais do cinema e da televiso a partir de relaes com
os conceitos de intervalos, intercessores e interstcios que marcam a passagem de imagens
destes meios; e definir as implicaes semiticas, de construo de sentido, atravs da
interpretao dos movimentos temporais destas mdias em analogia ao devir deleuziano do
pensamento.

Palavras-chave
Mdias, pensamento, devir, audiovisual, cinema, televiso.

Abstract
This paper analyzes how cinema and television produce different ways of meanings on
human thoughts and reception. The article considers that the shapes and scopes between
those formats are becoming similar in the digital culture. The paper offers a recovery of
cinema theories and it suggests how these studies can be applied to analyze television and
its contents. The purpose is to endorse an audiovisual theory based on the studies in cinema
and non-philosophy from Gilles Deleuze, and to check how his conceptualization can be
extended to the television environment. The article aims on the differences of the
communication processes between film and television from the perspective of intervals,
intercessors and interstices. These concepts define the transition from one media to another
and they show how those formats differ in semiotics aspects, in meaning and interpretation.

Keywords
Media, mind, meaning, audiovisual, cinema, television.

"CULTURA DIGITAL Y VIDA COTIDIANA EN IBEROAMRICA:

Una revisin crtica ms all de la comunicacin.
Nmero 73 AGOSTO - OCTUBRE 2010
 RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx

Deleuze, uma introduo.

O filsofo Gilles Deleuze (1925-1995) visto como um pensador parte nas discusses
sobre a ps-modernidade, ainda que situado nela, e seu trabalho focaliza-se principalmente
na no-filosofia, por discutir cincia e artes. Filsofo da diferena ou do pensamento,
Deleuze introduziu o conceito de rizoma no livro Mil Plats, junto com seu parceiro
intelectual Flix Guattari. Preocupado com o pensamento verdadeiro, Deleuze desenvolveu
mtodos filosficos para criar novos sentidos ao pensamento em sua Lgica do Sentido.
Sua tese principal encontra-se no livro Diferena e Repetio. Neste artigo, porm, vamos
situar a importncia de seu pensamento para a contemporaneidade a partir de trs obras: O
que a filosofia?; Cinema 1: imagem-movimento; e Cinema 2: imagem-tempo.

A filosofia, para Deleuze, est no pensamento, nica criao verdadeira, cuja funo
interpretar ou criar conceitos e possibilidades. A importncia desta filosofia reside na
diluio dos principais elementos constitutivos como forma de colocar movimento ao
pensamento, ou seja, de criar uma violncia original ao pensamento, de uma estranheza,
inimizade, nica a tir-lo de seu estupor natural ou de sua eterna possibilidade. Esta criao
se d atravs de intercessores que podem ser pessoas, coisas, plantas ou animais. A
ferramenta do filosofar est na busca por esta multiplicidade de elementos que transformam
o devir do habitat natural (o plano de imanncia) e geram atos de pensamento. Assim,
filosofar ou criar conceitos no a pura contemplao (da idia), a comunicao (o jogo
intersubjetivo) ou a reflexo metdica sobre um objeto determinado; filosofar sim ser um
bom ladro de idias. esta interligao de conceitos, determinante para Deleuze, que nos
interessa na discusso sobre os meios de comunicao aqui estudados.

O conceito de intercessor, elemento de ligao, de passagem ou de produo de

movimento, fundamental para a sua no-filosofia, pois assim se tornou possvel relacionar
filosofia e artes, criao de conceitos e imagens. A produo e proliferao de imagens
colocam o pensamento em circulao e para Deleuze, pensar fazer o novo, tornar o
pensamento possvel, inverter o caminho habitual de vida e produzir idias. Entender seu
pensamento na contemporaneidade se faz importante pea de anlise na recepo e gerao
de sentidos dos produtos imagticos dos meios de comunicao por suas ferramentas e

"CULTURA DIGITAL Y VIDA COTIDIANA EN IBEROAMRICA:

Una revisin crtica ms all de la comunicacin.
Nmero 73 AGOSTO - OCTUBRE 2010
 RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx

conceitos que formam uma espcie de filtro para esta linguagem. Considerando a
proliferao de contedos imagticos/narrativos da contemporaneidade, fcil perceber a
importncia conceitual de sua ferramenta filosfica como fuga para o livre pensamento. A
tarefa de sua filosofia consiste em elaborar um material de pensamento capaz de captar a
mirade de foras em jogo e fazer do prprio pensamento uma fora do cosmos. Uma fora
que no remete a um tempo futuro, mas antes disso que possibilita o encontro entre o
conceito e o meio presente, entre um movimento infinito e o que h de real aqui e agora,
que o estado atual de coisas impedia de vir tona. Atravs deste forjar conceitos que novos
modos de existncia nascem, que novos pensamentos circulam. Assim, Deleuze enfatiza a
intensificao da vida, a busca de uma vitalidade, de um teor de existncia, sem qualquer
anseio de totalizao, mas em constante imanncia.

Dos intervalos ao pensamento do devir.

As artes so de grande interesse para Deleuze, seja na literatura de Kafka ou Proust ou na
representao cinematogrfica. O registro das criaes humanas pelas artes no tempo
fascina sua filosofia e implica boas relaes de coincidncia, condensao e acumulao de
componentes. A valorizao que Deleuze faz aos artistas aparece em O que a Filosofia?:

Os homens no deixam de fabricar um guarda-sol que os abriga, por

baixo do qual traam um firmamento e escrevem suas conversaes, suas
opinies; mas o poeta, o artista, abre uma fenda no guarda-sol, rasga at o
firmamento para fazer passar um pouco do caos livre e tempestuoso e
enquadrar, em uma luz brusca, uma viso que aparece atrs da fenda,
primavera de Wordsworth ou maa de Czanne, silhueta de Macbeth ou
de Ahab, segue a massa dos imitadores, que remendam o guarda-sol, com
uma pea que parece vagamente com a viso; e a massa dos glosadores
que preenchem a fenda com opinies: comunicao (Deleuze, 1997).

Esta capacidade do artista de criar novos mundos, novas formas de pensar e representar os
sentimentos e emoes humanas fez Deleuze escrever dois livros sobre cinema. Sua
distino entre imagem-movimento e imagem-tempo marca a separao entre o cinema
clssico e o moderno, atravs de diferentes construes da representao do tempo, como
nota um terico sobre Deleuze, Andr Parente:

"CULTURA DIGITAL Y VIDA COTIDIANA EN IBEROAMRICA:

Una revisin crtica ms all de la comunicacin.
Nmero 73 AGOSTO - OCTUBRE 2010
 RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx

Em outras palavras, os processos narrativos/imagticos so as condies

que explicam por que as imagens-movimento compem a narrativa
verdica que exprime um devir nico do mundo, e por que as imagens-
tempo compem a narrativa no-verdica a qual exprime um devir
mltiplo do mundo (Parente, 2005: 269).

Se esta distino entre a imagem-movimento e a imagem-tempo marca justamente as

rupturas modernistas do ps-guerra, possvel entender o cinema contemporneo na juno
destes conceitos, uma vez que o intercmbio das modalidades artsticas tende a
complexidade lingstica. Com Deleuze, vimos que justamente na ligao entre pontos,
nestes intercessores, que a formulao do pensamento acontece e se movimenta. Em seu
estudo sobre cinema, o filsofo amplia este conceito para os interstcios entre as imagens.
justamente na formulao do tempo, na ligao dos blocos de contedos imagticos, ou
seja, nos cortes de imagem, que o pensamento se movimenta. Entre um plano e outro h
uma formulao do pensamento que os conecta. Assim, Deleuze define este fora, aquilo
que no est ali, este intervalo, como a verdadeira potncia sgnica do cinema, na sua forma
de representar o tempo, ou o devir do mundo atravs da narrativa flmica.

Percebemos que na contemporaneidade o papel do artista em desvendar ou revelar estes

diferentes mundos individuais aplicado a sua sensibilidade e mediao crtica como
produtor de signos cada vez mais complexos e diferenciais faz-se construtor de novos
modelos de pensamento e de existncia. Os meios de comunicao de massa,
especificamente neste recorte a televiso e o cinema, so instrumentos de difuso de signos,
sentidos e significados que representam o esprito de nosso tempo (Zeitgeist). A distino
que Deleuze fazia entre imagem-movimento e imagem-tempo no encontra mais
parmetros na contemporaneidade pela mistura de elementos e pontos de confluncias entre
as diferentes mdias e pelo impacto das tecnologias na construo imagtica e no emprego
de cortes e ritmos audiovisuais. O resgate terico e conceitual deleuziano que procura dar
continuidade a suas formulaes e que gera infindveis debates o ato das imagens ao
pensamento, ou seja, a gerao de sentido e o impacto do plano imagtico ao pensamento.

Dessa maneira, os filtros promovidos pela cincia e pelo conhecimento providenciam as

ferramentas de anlise e distanciamento s emisses culturais da televiso e do cinema. A

"CULTURA DIGITAL Y VIDA COTIDIANA EN IBEROAMRICA:

Una revisin crtica ms all de la comunicacin.
Nmero 73 AGOSTO - OCTUBRE 2010
 RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx

transformao gerada pela cultura ao pensamento pode ser estudada como formas de
construir sujeitos e identidades por meio da linguagem e da sociabilidade. Se Deleuze
percebe a evoluo ou imanncia do ato de pensar ou interpretar pelos signos, os meios de
comunicao de massa estabelecem a funo catrtica dos movimentos do pensamento, ou
antes, do devir do mundo. Para o artista, as artes so os meios de escape de sua imaginao
e construes simblicas, enquanto para o cientista o estudo o entendimento dos efeitos
de sentido possibilitados pelas criaes artsticas ou comunicacionais. Portanto, o prprio
sujeito antes de tudo, uma categoria de conhecimento, estabelecida pelos seus objetos e
seus pares, sendo inevitavelmente social e construdo por meio de sistemas de
representao. O pesquisador David Bordwell analisa esta funo psquica do cinema em
seu trabalho, oferecendo uma explicao dos mecanismos de explorao do imaginrio e da
conformao simblica que reconstri a unidade do sujeito:

De acordo com Lacan, essa unidade obtida pela conformao a dois

registros psquicos: o imaginrio, em que o sujeito encontra a
representao visual de sua suposta unidade e integridade corprea; e o
simblico, o registro responsvel pela instituio da diferena e da lei
cultural [...] Lacan sustenta que a represso imposta pelos sistemas
culturais de representao ameaada permanentemente por
manifestaes do inconsciente. Em todo ato social, a posio unificada do
sujeito deve ser reconstruda a cada momento (Bordwell, 2005: 31).

Os interstcios no audiovisual: diferentes construes temporais no cinema e na TV.

Entendemos como a representao visual trabalha os mecanismos psquicos no
agenciamento das pulses e nas operaes simblicas do sujeito. Porm, a diferena de
transmisso do cinema e da televiso encontra uma implicao semitica. O cinema, como
prtica social de obras fechadas (encerradas em si), marca-se temporalmente pela produo
e lanamento de seus produtos audiovisuais e se caracteriza, assim, pela construo de
representaes simblicas do estado de coisas do mundo; enquanto a televiso, como meio
de constante difuso de contedos, implica na indexao de informaes e estmulos como
um fluxo contnuo do tempo. Esta diferenciao me parece de extrema relevncia para
considerar a produo de sentido a partir de seus interstcios.

"CULTURA DIGITAL Y VIDA COTIDIANA EN IBEROAMRICA:

Una revisin crtica ms all de la comunicacin.
Nmero 73 AGOSTO - OCTUBRE 2010
 RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx

No cinema, a produo de sentidos, ou a potncia sgnica, como definiu Deleuze, est nos
interstcios entre os planos imagticos, ou seja, na ligao da passagem de um plano a outro
que coloca movimento ao pensamento e possibilita a produo de sentidos. De outra forma,
este intervalo que potencializa o simblico lacaniano; o momento de ausncia imagtica
ou da explorao do imaginrio que reconstri a unidade do sujeito interpretante. O
domnio deste ritmo, formulado a partir do manuseio dos blocos de durao e de seus
cortes, constitutivos da montagem cinematogrfica, pode por um lado corresponder ao
vnculo sensrio-motor (da imagem-ao) ou refletir diretamente ao pensamento (da
imagem-afeco). Dependendo das opes realizadas pelo autor, a construo simblica e a
potncia sgnica podero estar verticalmente mais elaboradas, abrindo vastas possibilidades
interpretativas, ou horizontalmente encadeada para um sentido mais fechado e coeso.

Salientamos que os interstcios no cinema correspondem potncia sgnica, das

construes simblicas ao ritmo do filme. Se o cinema clssico e dominante fora marcado
pela explorao da imagem-movimento, o cinema contemporneo apresenta construes
mais complexas entre a imagem-ao e a imagem-afeco, decorrente das influncias
exercidas pelos cinemas vanguardistas, independentes e experimentais, assim como pelas
novas tecnologias e suportes de mdia. Os processos narrativos/imagticos do ltimo
cinema podem ser analisados a partir de relaes entre o movimento e o tempo, ou seja, de
sua potencialidade de sentidos que falam ao pensamento. Visto como uma obra fechada
dentro de um intervalo de tempo, o filme contemporneo uma pea de blocos de
contedos (planos) que gerenciam o devir do pensamento entre o imaginrio e o simblico
na explorao de seus interstcios: pela preciso do corte e da montagem no ritmo de
apresentao e formulao dos contedos no espao-tempo.

Podemos representar este fluxo do pensamento no cinema atravs de um diagrama entre

imagem-movimento e imagem-tempo:

"CULTURA DIGITAL Y VIDA COTIDIANA EN IBEROAMRICA:

Una revisin crtica ms all de la comunicacin.
Nmero 73 AGOSTO - OCTUBRE 2010
 RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx

Grfico 1: O interstcio do filme contemporneo corresponde potncia sgnica e medida

para o ritmo narrativo.

A televiso, desde sua origem, caracteriza-se pela transmisso direta (ao vivo) de
contedos. A rapidez da emisso eletrnica e a proposta de eliminar o intervalo entre
estmulo e reao, potencializa o efeito de indexao por suprimir o tempo de
processamento da informao no nosso consciente. O investigador do impacto das
tecnologias no conhecimento humano Derrick de Kerckhove, diretor do Programa
McLuhan de Cultura e Tecnologia desde 1983, cita o conceito de Sacudidelas por minuto
(SPM), ou o meio segundo que falta, para se referir ao processo comunicacional da
televiso ao nosso pensamento;

As reaces orientadoras geradas pela televiso so bastante diferentes

das geradas pelo cinema. A luz do ecr-vdeo no ressalta na direco dos
nossos olhos, vem direita a ns atravs do ecr, desafiando-nos a
responder, como a luz de interrogatrio da polcia num qualquer filme.
[...] a noo por trs das SPM de que h um nmero crtico de cortes
necessrios para impedir que o espectador adormea ou mude de canal. A
TV tem de fazer zap ao zapador antes que ele ou ela faa zap ao canal.
SPM que mantm a ateno bem presa podem tambm impedir respostas
cognitivas completas (Kerckhove, 1995: 41-42).

A supresso do intervalo na televiso revela uma outra construo dos processos

narrativos/imagticos ao pensamento. Com a finalidade de manter a audincia, o
dispositivo procura estimular seus espectadores com contedos no nvel indicial, sem
tempo para pausas reacionrias, crticas ou reflexivas. O corte entre as imagens televisivas

"CULTURA DIGITAL Y VIDA COTIDIANA EN IBEROAMRICA:

Una revisin crtica ms all de la comunicacin.
Nmero 73 AGOSTO - OCTUBRE 2010
 RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx

no corresponde ao ritmo ou construo de sentidos como a obra cinematogrfica e,

portanto, no define discursos atravs da linguagem audiovisual. A transmisso de seus
contedos caractersticos (jornalsticos, esportivos, de auditrio, etc.) pode ser estudada a
partir da dissociao dos estmulos visuais e auditivos: a banda sonora, na prevalncia da
linguagem, (ainda) fala ao pensamento, j o apelo visual extasia e comunica antes o corpo.
Assim, podemos dizer que a comunicao exercida pelas imagens televisivas no procura
atingir o pensamento em suas dimenses simblicas, fator relegado ao discurso verbal
(aproximando-se do processo comunicacional do rdio). Os sucessivos cortes na imagem
televisiva servem para estimular o espectador a acompanhar seu fluxo de tempo
ininterrupto, e no seu pensamento. O espectador convidado a participar desta construo
temporal pela conformao a este constante devir, e no sua linguagem em si.

A conformao do espectador ao devir televisivo pode ser representado na relao do

estmulo contnuo de imagens e suas sacudidelas ao pensamento:

Grfico 2: A imagem televisiva provoca SPM ao pensamento.

As construes semiticas do cinema e da televiso so assim diferenciadas pela sua forma

de representar o tempo atravs dos cortes feitos imagem. Deleuze introduziu as
ferramentas para pensar o lugar ocupado pela subjetividade nos interstcios da experincia
flmica, que, uma vez aplicado ao ecr televisivo possibilita perceber que a supresso do
cognitivismo pela acelerao de estmulos audiovisuais elimina o efeito de distanciamento,

"CULTURA DIGITAL Y VIDA COTIDIANA EN IBEROAMRICA:

Una revisin crtica ms all de la comunicacin.
Nmero 73 AGOSTO - OCTUBRE 2010
 RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx

de potncia sgnica, de mediao crtica (ou criativa) e de construes simblicas do sujeito

sobre o mundo. O cinema, frente s novas tecnologias, procura restabelecer a ordem
cognitiva e interpretar estes impactos, religar os pontos, ou simplesmente, restabelecer a
ordem simblica:

O cinema passa a ter de trabalhar <o corte irracional> (o falso raccord)

para encontrar a sua verdade. E isto acaba por confrontar o cinema com as
novas imagens vdeo, televisivas e digitais. Estas imagens aumentam as
possibilidades de transformao das imagens umas nas outras, de um
ponto da imagem a outro. Multiplicam os pontos de metamorfose,
tornando as imagens mais superficiais, como um mosaico, e aproximam-
se da pintura. A durao , em especial na televiso, um fluxo contnuo
mas j no corte de nada, nem produz um forte marcao dos pontos
de vista, como acontece no cinema (Flores, 2007: 146).

Para concluir e ressaltar as diferenas aqui propostas entre a comunicao do cinema e da

televiso ao pensamento, suas implicaes semiticas no que se refere construo de
produtos simblicos do cinema ou comunicao indicial da televiso, podemos definir
que os dois meios de comunicao como movimentos de representao do tempo, ou do
devir do mundo, se singularizam por: o primeiro, por um devir interpretante do pensamento
humano, e o segundo, definido pelo fluxo contnuo do tempo. O cinema contemporneo
parece como criao intercessora e atemporal, reflexiva e produtora de (novos) sentidos ao
pensamento, ao passo que a televiso indicativa para informaes e estmulos de carter
direto e ininterrupto que percorrem o pensamento, desprovido de formulaes conceituais
ou simblicas da linguagem audiovisual.

Referncias Bibliogrficas

Deleuze, Gilles & Guattari, Flix. (1997) O que a Filosofia?. So Paulo: 34.

Deleuze, Gilles. (1985) Cinema 1: A imagem-movimento. So Paulo: Brasiliense, 1985.

Deleuze, Gilles. (1990) Cinema 2: A imagem-tempo. So Paulo: Brasiliense.

Flores, Teresa Mendes. (2007) Cinema e Experincia Moderna. Coimbra: Edies

MinervaCoimbra.

"CULTURA DIGITAL Y VIDA COTIDIANA EN IBEROAMRICA:

Una revisin crtica ms all de la comunicacin.
Nmero 73 AGOSTO - OCTUBRE 2010
 RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx

Kerchhove, Derrick de. (1997) A Pele da Cultura (Uma investigao sobre a nova realidade
electrnica). Traduo de Lus Soares e Catarina Carvalho. Lisboa: Relgio Dgua
Editores.

Parente, Andr. (2000) Narrativa e modernidade: os cinemas no-narrativos do ps-guerra.

Campinas, SP: Papirus.

Parente, Andr. (2005) Deleuze e as virtualidades da narrativa cinematogrfica. In:

RAMOS, Ferno Pessoa (org.). Teoria contempornea do cinema Volume I: Ps-
estruturalismo e filosofia analtica. So Paulo: Editora Senac So Paulo.

Bordwell, David. (2005) Estudos de cinema hoje e as vicissitudes da grande teoria. In:
Ramos, Ferno Pessoa (org.). Teoria contempornea do cinema Volume I: Ps-
estruturalismo e filosofia analtica. So Paulo: Editora Senac So Paulo.
1
Mestrando em Comunicao e Linguagens pela Universidade Tuiuti do Paran (UTP) -
Brasil. Bolsista do Programa de Apoio Pesquisa da Fundao Biblioteca Nacional.

"CULTURA DIGITAL Y VIDA COTIDIANA EN IBEROAMRICA:

Una revisin crtica ms all de la comunicacin.
Nmero 73 AGOSTO - OCTUBRE 2010