Os Relatos jornalsticos
Tobias Peucer
Traduo de Paulo da Rocha Dias*
Resumo
O texto traz a ntegra da primeira tese sobre jornalis-
mo apresentada em uma universidade: De relationi-
bus novellis, de Tobias Peucer, defendida em 1690 na
Universidade de Leipzig, na Alemanha. A tese com-
posta por 29 pargrafos que traam uma comparao
entre o Jornalismo e a Histria. Analisa os tipos de
relatos utilizados pela cultura ocidental desde a anti-
guidade, identificando o jornalismo com a perspectiva
do singular. Discute a questo da autoria, da noticia-
bilidade , da verdade e da credibilidade; prope crit-
rios de seleo e restries ao que deve ser publicado;
discute a forma e o estilo dos peridicos. Na presente
verso, a tese acompanhada por um prembulo do
tradutor brasileiro Paulo da Rocha Dias.
Palavras - chave
Relatos Jornalsticos , Tobias Peucer, Teoria do Jornalismo ,
Histria
Abstract
This manuscript is a broad version of the first doctoral
dissertation presented at college level: De relationibus
novellis by Tobias Peucer defended in 1690 at Leipzig
University, in Germany. It consists of 29 paragraphs
that outline a comparison between Journalism and 13
History. It analyzes types of accounts employed by
Western culture since ancient times, identifying jour-
nalism from a singular perspective. Peucer discusses
authorship, news values, truth and credibility. He
offers criteria for news selection and restrictions, for-
mat and style. This version includes a foreword by the
Brazilian translator Paulo da Rocha Dias.
Key Words:
Journalistic Accounts, Tobias Peucer, Journalism Theory, His-
tory
 Prembulo do Tradutor
Tobias Peucer faz parte de um grupo
que, na primeira metade do sculo XVII,
comeara a pesquisar e a publicar os re-
sultados de suas investigaes nas univer-
sidades alems. Este fato coloca a Alema-
nha no ponto inicial de uma rica tradio
de pesquisa em jornalismo, continuada no
presente sculo por pesquisadores insignes
como Otto Groth e Max Weber. Confirma
tambm a Periodistika como o primeiro
e mais antigo ramo das Cincias da Comu-
nicao e da Informao. na Alemanha,
e justamente em Leipzig, que surgiu o pri-
meiro dirio da histria da imprensa, a
14 Leipziger Zeitung.
A verso em lngua portuguesa da tese
de Peucer que ora apresentamos* tem como
base a traduo para o Catalo feita por
Josep Maria Casass, presidente da Socie-
tat Catalana de Comunicaci. Casass, por
sua vez, fez uso do texto original em Latim
e da verso do mesmo em alemo . 1
Cabe dizer aqui que esta traduo o
resultado de um desafio lanado por Jos
Marques de Melo. H muito que, ao se es-
tudar a Zeitungswiessenschaft nos cursos
de ps-graduao em Comu-nicao, fazia-
se apenas referncias pesquisa de Tobias
Peucer ou se passava a conhec-la por meio
de fontes indiretas. , portanto, til e opor-
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tuno publicar esta verso em Portugus, no
s por ser um meio de conhecer diretamente
o trabalho de Peucer, mas tambm pela atu-
alidade perene desta investigao realizada
h mais de trs sculos.
Aqueles que tm familiaridade com a pes-
quisa em jornalismo, iro perceber que a
maioria dos temas hoje sistematizados e aos
quais se recorre permanentemente quando
se faz pesquisa nesta rea, foram ento ob-
servados e investigados de forma cientfica
por Tobias Peucer. O trabalho pioneiro des-
se alemo de Grlitz deu incio, em 1690, na
cidade de Leipzig, ao conhecimento acumu-
lado e sistemtico de uma cincia que hoje
se encontra em fase de amadurecimento e
*Este trabalho foi originalmente
autonomia.
publicado na revista Comunicao &
A leitura dessa tese leva-nos s origens Sociedade, do Programa de Ps-Gra-
duao em Comunicao Social da
das teorias de jornalismo hoje em voga nos Universidade Metodista de So Paulo
centros de estudos avanados de Comunica- n. 33, p. 199-216, 1o. sem. 2000. Sua
reproduo em Estudos em Jornalis-
o. Ler esses vinte e nove pargrafos ser mo e Mdia foi autorizada pelos edito-
res e pelo tradutor.
uma busca das origens do pensamento mo-
derno em Comunicao. 1
Fontes usadas para a traduo:
Com a permisso benvola de Deus. original em latim PEUCER, To-
bias. De relationibus novellis. In:
KURTH, Karl (org.). Die ltesten
Schriften fr und wider die Zei-
tung. Brnn: Rudolf M. Rohrer
Verlag, 1944. p. 163-184; edio
De relationibus novellis catal CASASS GURI, Josep
Mara. Sobre els relats periodistics.
I. Atesto que no h nada que satisfa-
Periodstica. Barcelona: Societat
a tanto a alma humana como a histria, Catalana de Comunicaci, n. 3, p.
Paulo da Rocha Dias 31-47, 1990.

2
Ao mesmo tempo, muitos se alegra-
vam com a nova comunicao de que
Constantino, batizado por Silvestre,
bispo da cidade de Roma, havia sido
purificado da lepra etc.
3
O padre estava na cela quando
surgiu aquela notcia.
seja qual for a maneira como tenha sido
escrita. Pode ser que no oferecerei ao
leitor uma obra ingrata se elaboro um co-
mentrio sobre as publicaes de notcias
(novellae) das quais h hoje uma grande
abundncia.
II. Quanto ao termo em si, sabido por
todos que novellae tem a mesma acepo
de Novos Peridicos (Neue Zeitungen);
porm, este significado no se encontra
entre os escritores latinos clssicos. Com
efeito, Charles du Fresne, em seu Glos-
sarium ad scriptores mediae et infimae
latinitatis, observa que nas glosas manus-
critas dos cdex dos Conclios, a palavra
novellae, por si s, significa nova comu-
nicao, cita a um exemplo do cdex que ma da histria as coisas esparsas (t spo-
se encontra na biblioteca real: Eodem
tempore, cum multi novellis gauderent
quod Constantinus baptizatus a Silvestro
Episcopo urbis Romae, emundatus fuisset
a lepra etc.2
Depois, porm, os monges passaram a
empregar o termo notcia. Isto se pode
inferir do manuscrito, em verso, sobre
a vida de Saint Mur: Est pater in cella,
cum nascitur ista novella.3 ne-nhum critrio de ordem, chamada tam-
Da a palavra nouvelle de uso corrente
entre os franceses. Antonius Augustinus
nota que com esta palavra os imperadores
designavam as disposies mais recentes.
Ns, por proporcionar mais clareza, empre-
garemos a palavra relatos (relationes).
III. Porm, como consta nos critrios do
meu projeto, em primeiro lugar gostaria de
dizer algumas coisas sobre as diversas for-
mas da histria. Uma dessas formas se or-
dena como um fio contnuo, conservando a
sucesso precisa dos fatos histricos. Esta
forma denominada universal, particular ou
singular. Uma outra, em troca, discorre e re-
senha em uma determinada ordem os fatos
ou as palavras escolhidas e dignas de serem
contadas que se extraiu separadamente da
narrao contnua dos fatos histricos. Isto
se faz na medida em que cada coisa vai se
apresentando. Parece pertencer a esta for- 15
rden) de Aristgenes; igualmente as hist-
rias sem ordem de Pescenni Fest, das quais
relembra Lactncio, Livro I, De fals. relig., c.
XXI e de outros. Segundo Voss, De art. hist.,
c. VII. Uma outra forma, finalmente, a
confusa. Os gregos chamam-na miscelnea
(symmictica), ou seja, histria variada ou
multiforme (poikle radena pantodap his-
tora): dado que no h tambm nesta forma
bm de coisas desordenadas (tacta). Foi
desta forma que escreveu Aristteles a sua
obra, segundo o testemunho de Laercio, li-
vro V, p. 317.
 IV. Esta ltima classe ou tipo de rela-
tiones so relatos periodsticos (Relationes
novellae) que contm a no-tificao de coi-
sas diversas acontecidas recentemente em
qualquer lugar que seja. Estes relatos, com
efeito, tm mais em conta a sucesso exa-
ta dos fatos que esto interrelacionados e
suas causas, limitando-se somente a uma
simples exposio, unicamente a bem do
re-conhecimento dos fatos histricos mais
importantes, ou at mesmo misturam coi-
sas de temas diferentes, como acon-tece
na vida diria ou como so propa-gadas
pela voz pblica, para que o leitor curioso
se sinta atrado pela variedade de carter
ameno e preste ateno.
16
V. Agora cabe expor mais exten-samen-
te suas origens e as causas de sua compo-
sio, para que sejam mais ple-namente
conhecidas sua estrutura e sua utilidade
na vida literria e cvica.
VI. No que se refere origem desses
relatos, no possvel assinalar um ano
determinado e difcil afirmar quando,
por primeira vez, surgiu esta maneira de
escrever este tipo de notcias e de relatos,
digamos, precipitados. Antigamente, en-
tre os gregos, antes da guerra de Tria, de
acordo com o que diz Diodor de Siclia no
incio de sua Bibliotheca historica, no era
dada nenhuma ateno histria. Muito
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pelo contrrio, antes das Olimpadas, tudo
No que se
restava desconhecido e envolto em faltas.
refere origem
Segundo Censori, De die natali, c.XXI. Tam-
desses relatos,
bm entre os romanos, nos primeiros sculos
no possvel depois da fundao da cidade, a literatura
assinalar um ano foi muito rara. Tampouco aqui (na Alema-
determinado e nha) havia sequer pessoas que pusessem
difcil afirmar por escrito a memria dos acontecimentos.
quando, por Pode ser exceo aquilo que era registrado
nos comentrios dos pontfices e em outros
primeira vez, surgiu
documentos pblicos e privados (veja Livi,
esta maneira de
livro VI). Esta negligncia dos antigos foi
escrever este tipo
compensada depois por escritores insignes,
de notcias (...) tanto gregos como latinos, que, de uma s
vez, estabeleceram as bases dos comentrios
da histria escrita. Entre os alemes, antes
dos tempos de Carlos Magno, no creio que
seja possvel demonstrar com nenhum tipo
de documentos exatos que se tenha cultivado
o estudo da histria. Porm, quando Carlos
Magno estendeu seu poder sobre os afazeres
da Alemanha, teve incio o ensino da hist-
ria, assim como as outras artes, sobretudo
por parte dos monges, que, apesar das difi-
culdades da poca, deixaram por primeira
vez uma relao dos fatos histricos em uma
crnica. Do mesmo modo, quando no incio
do sculo passado comeou a brilhar a luz da
literatura, homens srios e doutos se aplica-
ram novamente com muita assiduidade ta-
refa de estabelecer as bases da histria. Com
isso a sua glria atingiu um tipo de ressur-
gimento de maneira que muitos se dedi-
caram a escrever histria. Depois, alguns
no mais instrudos, querendo imit-los,
recopilaram uns relatos grotescos sobre fa-
tos acontecidos recentemente aqui e acol,
obras precipitadas extradas dos escritos
dos palcios, dos mercadores, ou da boato
pblico de sorte que favoreciam a curiosi-
dade do povo, geralmente inclinada, ao co-
nhecimento das coisas novas.
VII. Desde ento, os itlicos e os gaule-
ses, e depois os belgas e os germnicos, de-
vido s guerras que ento promoviam com
sortes variveis, parece que afeioaram-se
rapidamente a este gnero funcional de es-
crita. Em primeiro lugar porque de forma
inesperada sero institudos os correios
pblicos e postais, como so denominados,
e assim se podia conhecer com facilidade o
que sucedeu em lugares distantes. Os cor-
reios haviam sido institudos por Augusto
pela primeira vez no imprio romano, se-
gundo Suetnio, Augustus, c. 49. Os cor-
reios sero ordenados mais adequadamen-
te no imprio por Carlos V. Na Glia, Luis
XI ir instituir os correios a fim de saber
com mais rapidez e conhecer mais facil-
mente o que se passava em qualquer que
fosse das provncias de seu imprio. Limn.
jur. Publ., livro II, c. IX, n. 135. Finalmen-
te, por obra de Gotard Arthusius, de Gdansk,
no ano de 1609, apareceram os mercrios
franco-belgas, que, apesar de anunciar fbu-
las falsas junto com histrias verdadeiras,
conseguiram a graa da curiosa novidade
encontrar credibilidade aos olhos de muitos
de maneira in-discriminada. Porque, como
diz Lucrcio, livro IV, toda a linhagem hu-
mana est ex-cessivamente vida de cativar
os ouvidos. E, tal como disse Sneca no livro
VII, c. 16 das Naturales questiones, alguns
so crdulos, outros descuidados. Outros so
enganados de boa f pela mentira. Outros se
deixam seduzir por ela. Uns no a evitam,
outros a procuram. Toda esta raa tem em
comum o defeito de crer que a sua obra no
17
se far aceitar nem se tornar popular se
no for misturada com fbulas.
VIII. Assim ento, as causas da apario
Devido s guerras, dos peridicos impressos com tempestiva fre-
itlicos e gauleses qncia hoje em dia, so em parte a curiosi-
afeioaram-se dade humana e em parte a busca de lucro,
tanto da parte dos que confeccionam os pe-
a esse gnero
ridicos, como da parte daqueles que os co-
funcional de escrita.
merciam, vendem. Assim se poderia demons-
Logo surgiram os
trar com exemplos bvios a cada passo, mas
correios, e assim se pareceria tedioso entreter-se exten-samente
podia conhecer com em uma coisa conhecida, e po-deria afinal
facilidade o que ser enfadonho para alguns.
sucedia em lugares IX. Cabe-nos ento avanar pri-meira-
distantes. mente s causas pelas quais se compem tais
 relatos; em primeiro lugar cabe tratar dos
autores (que na escola denominado cau-
sa eficiente). Se algum espera encontrar
nestas umas notcias (novellae) verdadei-
ras e teis (empre-garemos por enquanto o
termo novellae em sentido comum, vulgar),
so ne-cessrias diversas coisas. Indicare-
mos as qualidades do bom historiador; em
parte cabe relacion-las com o intelecto e
em parte com a vontade.
X. Cabe ao intelecto o conhecimento
das coisas que sero registradas nos rela-
tos pblicos. Estas so obtidas por inspeo
prpria (autopsia) quando o sujeito espec-
tador (autptes) dos acon-tecimentos, ou
por transmisso, quando uns explicam aos
18
outros os fatos que presenciaram. E nisso
qualquer pessoa concordar sem nenhum
problema que merecedor de mais credi-
bilidade o tes-temunho presencial (autp-
tes) que o receptor de uma transmisso de
outro. Assim como nos julgamentos costu-
ma-se dar mais crdito a um testemunho
ocular que a um testemunho de ouvidos,
assim tambm se d mais crdito ao narra-
dor presencial (autptes) que a quem cuja
narrativa foi extrada de outro. Pode ser
tambm por esta causa que Verri Flac, no
livro De verborum significatione, citado por
Gelli, livro V, c. 18, pretende que a histria
propriamente seja a narrao daquelas coi-
sas de que o indivduo tenha sido especta-
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As causas da dor (autptes). Porm, Voss, De art. hist., c.
1, observa com acerto que assim a histria
apario dos
tomada em um sentido mais estrito.
peridicos
XI. Depois, na confeco deste tipo/clas-
impressos (...)
se de relatos, faz falta o juzo, a mais exmia
so em parte a
qualidade do intelecto, para que, por meio
curiosidade humana dele, as coisas dignas de crdito sejam sepa-
e em parte a busca radas dos rumores infundados que se fazem
de lucro, tanto correr; as leves suspeitas e as coisas e aes
da parte dos que dirias sejam separadas das coisas pblicas
e daquelas que merecem ser contadas. Este
confeccionam os
juzo faltou em outros tempos sobretudo aos
peridicos, como
monges, assim como a muitos escritores, ou
da parte daqueles
seja, aos autores das crnicas, e tambm fal-
que os comerciam,
ta freqentemente aos redatores de pe-ridi-
vendem. cos quando procuram falar de ba-nalidades
(microloga) e mincias (t lepta) e omitem o
que seria til e fcil de ler, envernizam com
documentos o que ouviram dizer por outros
e, por fim, quando no tm coisas exatas, fa-
zem passar por histria as suspeitas e con-
jecturas dos outros. Muitas coisas desse qui-
late chegam do estrangeiro.
XII. Sobre este defeito, comum nos his-
toriadores, advertiu em outros tempos L-
cia na obra De hist. scrib.: h muitos que
deixam de lado os fatos histricos maiores e
mais dignos de ser contados, ou a eles se re-
ferem apenas super-ficialmente; isto aconte-
ce por falta de instruo ou de critrios e por
ignorncia em relao ao que cabe dizer ou
silenciar, inquirem sobre as coisas mais in-
significantes, detendo-se nelas de ma-neira
extremamente prolixa e laboriosa. Como se
um no visse nem ouvisse toda a beleza de
Jpiter dOlmpia, que to grande e to
excelsa, e no explica nada aos que a des-
conhecem, enquanto ad-miram em troca a
retido e polidez do pedestal e a harmonia
da sandlia (explica detalhadamente estas
coisas com grande paixo). E depois ilus-
tra esta sentena com um duplo sentido,
um extrado dos jardins e outro dos convi-
tes. Diz-se que bem simples se um, dei-
xando de lado a rosa, se aplica mais prota-
mente a con-templar com acurcia os espi-
nhos que surgissem perto da raiz ou se em
um jantar muito suntuoso, algum achasse
conveniente colocar juntos um peixe vulgar
e um prato de carne. Quando se est mais
pronto para no fazer nenhuma das duas
coisas.
XIII. Relaciono com a vontade do escri-
tor de peridicos a credibilidade e o amor
verdade: no seja o caso que, preso por um
af partidrio, misture ali te-merariamen-
te alguma coisa de falso ou escreva coisas
insuficientemente explo-radas sobre temas
de grande importncia. J que, quem ig-
nora, diria Ccero, livro II De oratore, que
a primeira lei da histria que no se
ouse dizer nada de falso; depois, que no
lhe falte coragem para dizer o que seja ver-
dade, que no tenha nenhuma suspeita de
parcialidade nem averso alguma em escre-
ver? manifesto que estes fundamentos so
conhecidos de todos. E Estrab, no livro XII
da sua Geogr. Considera uma inveno o que
se explica sobre as Amazonas, acrescenta:
A histria quer o que vero, seja antigo ou
novo; E o que inslito, ou no se narra ou o
faz muito raramente. Por isso, Polibi, um es-
critor muito rigoroso da antigidade, quando
decidiu escrever sobre as gestas de Escipio
da Espanha, foi at queles pases distantes
para que nada de falso borrasse a sua hist-
Relaciono com a ria. Ccero, no livro I De Legibus, afirma que
falta esta laboriosidade em Herdoto e em
vontade do escritor 19
Teopomp. Quintiliano, no livro II, De insti-
de peridicos a
tutione oratoria, c.11, parece negar a credi-
credibilidade e o
bilidade aos gregos quando es-creveu que os
amor verdade:
gregos normalmente usam para a histria as
no seja o caso que, mesmas licenas que usam para a potica.
preso por um af XIV. certo que sob este aspecto se pode
partidrio, misture pensar que os compiladores de notcias tm
ali (...) alguma maior licena que os his-toriadores mais ri-
gorosos, quando eles mesmos no intervm
coisa de falso ou
nos fatos nem podem obter facilmente do-
escreva coisas
cumentos fide-dignos de pases distantes ou
insuficientemente
dos arqui-vos dos prncipes, e a maioria das
exploradas sobre
coisas, muitas delas incertas, so recolhidas
temas de grande de cartas de amigos ou da voz pblica; E, en-
importncia. quanto isso alimentam a curiosidade huma-
 na com alguns relatos. Da mesma forma,
no se pode mentir nem dizer coisas falsas
de sorte que o outro forme uma opinio
falsa ou seja enganado, em tais casos, o
autor trabalhar mais reta-mente, absten-
do-se em transmitir coisas abertamente
falsas ou se, em caso sejam incertas, ajun-
te a elas aquela precauo que Sneca ofe- Escipio da Espanha,
receu no livro IV das Naturales questio-
nes: Caber confiar nos autores. Seguir
uma opinio incerta e enganar os leitores
em coisas de relativa importncia muito
temerrio. O que ca-be atribuir aos rumo-
res e fama pblica pode ser compreendi-
do pelas palavras dirigidas por Alexandre
Magno aos soldados, no livro IX de Curci:
20
No nenhuma novidade para vocs os
exageros dos mentirosos. A fama jamais
deixa alguma coisa ser transparente. Tudo
o que ela nos traz maior que a verdade.
A nossa prpria glria, slida como ,
ainda maior pelo nome que pelas nossas
obras. E por isso preciso averiguar se
quando um fato acontecido recentemen-
te anunciado imediatamente em locais
diversos, confirmado pelo testemunho
de muitos. Quando estes no concordam,
conferem uma credibilidade provvel s
coisas narradas, de sorte que afinal ao
mais srio, pode suceder-lhe que algumas
vezes se lhe misture coisas falsas com coi-
Estudos em Jornalismo e Mdia,
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(...) Polibi, um sas verdadeiras sem culpa sua. Com efeito,
Flvio Vopisc, em seu Aurelianus no se ru-
escritor muito
boriza em confessar que ele mesmo havia
rigoroso da
dito Juni Tiberi que no havia historiador
antigidade, quando
algum que, pelo que faz histria, no men-
decidiu escrever tisse em alguma coisa; havia deixado claro
sobre as gestas de afinal que alguns pontos eram refutados por
testemunhos manifestos de Lvio, Salustia-
foi at queles no, Cornlio Tcito e Trogus.
pases distantes XV. Feitas estas observaes, quanto ao
autor, podemos nos ocupar agora da mat-
para que nada de
ria dos peridicos. Esta (como a da histria
falso borrasse a sua
escrita), so as coisas singulares, fatos rea-
histria.
lizados ou por Deus atravs da natureza, ou
pelos anjos, ou pelos ho-mens na sociedade
civil ou na Igreja. Pois bem, como estes fatos
so quase infinitos, cabe estabelecer uma se-
leo de modo que seja dado preferncia aos
axiomnemneuta, ou seja, queles que mere-
cem ser recordados ou conhecidos. So desta
natureza, em primeiro lugar, os prodgios,
as monstruosidades, as obras ou os feitos
maravilhosos e inslitos da natureza ou da
arte, as inundaes ou as tempestades hor-
rendas, os terremotos, os fenmenos desco-
bertos ou detectados ultimamente, fatos que
tm sido mais abundantes que nunca nes-
te sculo. Depois, as diferentes formas dos
im-prios, as mudanas, os movimentos, os
afazeres da guerra e da paz, as causas das
guerras, os planos, as batalhas, as derrotas,
as estratgias, as novas leis, os julgamen-
tos, os cargos polticos, os digna-trios, os
nascimentos e mortes dos prn-cipes, as
sucesses em um reino, as inau-guraes
e cerimnias pblicas que pa-recem se
instituir novamente ou que pare-cem mu-
dar ou que so abolidas, o bito de vares
ilustres, o fim de pessoas mpias, e outras
coisas. Finalmente os temas eclesisticos e
literrios: como a origem desta ou daque-
la religio, seus autores, seus progressos,
as novas seitas, os pre-ceitos doutrinais, os
ritos, os cismas, a perseguio que sofrem,
os snodos cele-brados por motivos religio-
sos, os decretos, os escritos mais notveis
dos sbios e doutos, as disputas literrias,
as obras novas dos homens eruditos, as
instituies, as desgraas, as mortes e cen-
tenas de coisas mais que faam referncia
histria natural, histria da sociedade,
da Igreja ou da literatura: tudo isto cos-
tuma ser narrado de forma embaralhada
nos peridicos, como uma histria confusa,
para que a alma do leitor receba o impacto
de uma amena variedade.
XVI. Aqui, porm, ao escolher a mat-
ria digna dos novos relatos jornalsticos,
cabe algumas precaues que a prudncia
comum sugere. A primeira esta: que a
no se ponha coisas de pouco peso ou as
aes dirias dos homens; ou as desgraas
humanas, das quais h uma fecunda abun-
dncia na vida comum. Tais podem ser as
tempestades que acontecem regularmente
de acordo com a diversidade de estaes e
clima; os atos privados dos prncipes, como
fazer uma caada, celebrar um banquete, as-
sistir a uma comdia, fazer uma excurso a
esta ou quela montanha, passar em revis-
ta alguns batalhes. Igualmente, o trato aos
cidados, entre eles, os castigos dos malfei-
tores, as conjecturas sobre afazeres pbli-
cos que ainda no so conhecidos e outras
coisas desta natureza que so mais prprias
de um dirio particular que de uma rese-
nha pblica. Pode-se encontrar a cada passo
muitos exemplos dessas coisas nas crnicas
21
dos monges, e nas gravuras nos livros dos
escritores. Esta mesma falta de capacidade
de julga-mento foi enfatizada em outros tem-
(...) como os fatos pos por Capitlio em sua Macrini vita, c. 1,
so quase infinitos, a propsito do historiador Juni Cordus por-
cabe estabelecer que ele perseguia os mnimos detalhes: como
se de Trajano, de Pius, de Marco ti-vesse
uma seleo de
que saber quantas vezes iriam sair, quando
modo que seja dado
iriam mudar a dieta ali-mentar, e quantas
preferncia aos
vezes trocariam de roupas. O mesmo es-
axiomnemneuta, critor, no livro Gordiani tres, c. XXI, censu-
ou seja, queles ra este Cordus. Estas, dizia, so as coisas
que merecem ser que acham dignas de recordar de Gordi, o
recordados ou jovem. Ns, com efeito, negamos a divulgar
conhecidos. tudo aquilo que Juni Cordus ir escrever de
 maneira ridcula e estpida sobre as di-
verses domsticas e outras coisas mais
baixas; Quem quiser saber sobre elas, que
leia o prprio Cordus, que falou de cada
impe-rador quantos escravos teria, quan-
tos ami-gos, quantos capas, quantos clmi-
des. No serviria nada a ningum saber
tudo isto.
XVII. Depois, a segunda precauo
esta: que no se expliquem indis-crimina-
damente aquelas coisas dos prncipes que
no querem que sejam divulgadas. Porque
coisa perigosa es-crever sobre aquilo que
pode lhe mandar ao degredo. Assim ento,
as pessoas prudentes aconselham que cabe
esperar at que aqueles tenham desapa-
22
recido dentre os vivos ou que j no lhe
possa causar danos. Assim advertiu Arri
na histria de Alexandre descrita fielmen-
te com base em Ptolomeu e em Arstbulo;
Isto foi tambm observado por Cornlio
Tcito, Annales I, 1. Raramente foram di-
tas coisas verdadeiras sobre os prncipes
que ainda vivem dado que os escritores es-
peram por uma adulao crescente e, por
isso, com o relato das coisas acontecidas,
falta a verdade de muitos modos: primei-
ramente por desconhecimento do modo
como uma coisa sucedeu, depois, pelo dese-
jo de dar consentimento ou ainda, por dio
aos que governam. Assim, entre inocentes
Estudos em Jornalismo e Mdia,
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Ao escolher a e culpados, nenhum deles tem preocupao
matria digna alguma com a posteridade. Segundo Tcito,
Historiae, livro I, c.1. Por isso, num estado
dos novos relatos
bem organizado no h de ser concedido a
jorna-lsticos, cabe
quem quer que seja difundir peridicos en-
algumas precaues tre a multido. Segundo Besold, Thesaurus
(...) A primeira pract. Na expresso neue Zeitungen; e do c-
esta: que a no lebre jurista Ahsver-Fritsch, o Discursum de
se ponha coisas novellarum hodierno usu et abusu, cap. III,
de pouco peso ou publicado em Jena em 1676.
as aes dirias XVIII. Eis a terceira precauo: que no
se insira nos peridicos nada que prejudique
dos homens; ou as
os bons costumes ou a verdadeira religio,
desgraas humanas,
tais como coisas obscenas, crimes cometidos
das quais h uma de modo perverso, expresses mpias dos ho-
fecunda abundncia mens que sejam graves para os ouvidos pie-
na vida comum. dosos. Quando se explicam estas coisas, tal
como disse Plnio, como se as estivesse en-
sinando. por isso que em algumas cidades
se estabeleceu com uma prudente deciso
que no seja permitido imprimir peridicos
sem que estes tenham sido aprovados pela
censura. D-se, com efeito, a honesta disci-
plina, para que os espritos inocentes no
sejam ofendidos com esta espcie de pginas
impuras espalhadas aqui e ali, ou que, por
outro lado, os que so propensos ao mal, no
venham a ser incitados por esse tipo de es-
critos.
XIX. Por outro lado, no que diz respeito a
coisas de pouca importncia, que constituem
a maior parte de alguns peridicos, os que
os produzem podem ter mais licena que
os historiadores, porque aqueles escrevem
quase precipitadamente, no tanto para a
posteridade, mas para satisfazer a curiosi-
dade do povo, vido de coisas novas. Para
satisfazer esta curi-osidade, faltam coisas
de peso, e ocupam-se com coisas amenas,
leves, e s vezes fteis. Por isso, fica bem
fazer aqui de certa maneira alguma con-
cesso aos costumes do sculo. Jlio Csar,
De bello gallico, livro IV, c. 5, j em outros
tempos deu constncia a esta curiosidade
entre os gauleses: Os gauleses, disse Jlio
Cesar, tm por costume aturar os viajan-
tes para seu prprio desagrado, e lhes fa-
zem per-guntas sobre tudo o que ouviram
ou observaram das coisas que acontecem,
e assim, rodeiam os viajantes e os fazem
dizer de que terras vm e de que coisas
esto informados; e ento, preocupados
pelos rumores e pelo que ouviram dizer,
normalmente tomam decises em afa-zeres
dos mais graves, dos quais todos normal-
mente ho de se arrepender por ter se fia-
do demais e por ter falado de todo mundo
posto que a maioria dos informadores lhes
respondem com falsos elogios. Portanto,
quando alguns narram coisas amenas, le-
ves, pode suceder que estejam se acomo-
dando ao desejo de coisas novas que tam-
bm j invadiu os nimos do povo, pode que
estejam imitando Di Cassi, que, depois de
rebaixar-se a resenhar umas mincias, logo
em seguida apresentou um tipo de desculpa
porque no percebeu que havia faltado por
imprudncia ou por incapacidade. Dado que
quem conhece a superficialidade humana
pode pensar sem esforo o quanto fcil er-
rar em todas estas coisas que ouve dos ou-
tros em uma conversa ou em um rumor in-
certo. Aquelas coisas que acontecem a cada
dia, muitos, induzidos pelos sentimentos ou
trados pela negligncia, explicam-nas de
uma forma completamente diversa do que
realmente aconteceu. Por isso, se se trata da
veracidade de um fato, poder-se- fazer uso
23
daquela frmula de precauo que se encon-
Que no se insira tra em Curci, livro IX: Com efeito, transcre-
nos peridicos nada vi mais coisas que no acredito. Dado que
que prejudique no posso afirmar sobre aquilo de que du-
os bons costumes vido, nem posso ocultar o que ouvi. Agindo
ou a verdadeira assim, o escritor de peridico salvaguardar
a sua credibilidade, j que assim permite ao
religio, tais como
prudente leitor fazer o seu juzo. Por isso, o
coisas obscenas,
j mencionado Dr. Fritsch, no Discursum ci-
crimes cometidos tado, c. IV, adverte que no se h de crer te-
de modo perverso, merariamente nos peridicos.
expresses mpias XX. A forma deste tipo de relatos, se
dos homens que que algum se pergunta sobre isto, vria.
sejam graves Porm, falando de modo geral, a forma
para os ouvidos baseada na economia (oikonoma) e na ex-
presso (lxis); porque aquilo que constitui
piedosos.
 o corpo da histria (t soma ts historas)
freqentemente encontra-se em um outro
lugar. A economia (oikonoma) se refere
ordem e disposio do fato histrico; a ex-
presso (lxis) indica a maneira de dizer e
o estilo adequado aos fatos. Em continua-
o direi alguma coisa de cada uma destas
partes.
XXI. No que se refere economia (oiko-
noma) e disposio, parece claro que de-
pende da natureza do tema de que se trata.
Dado que ou se resenha diversas coisas de
variada ndole, ou alguma coisa simples.
Na recenso daquelas, a ordem arbitr-
ria, atestando que no h nenhu-ma co-
nexo entre coisas acontecidas em lugares
24
diversos, em tempos diferentes e de manei-
ra variada. Por isso, costume preservar a
ordem com que os acon-tecimentos se apre-
sentam. Em contra-partida, quando se tra-
ta de uma coisa simples e singular, a sim
que cabe preservar/guardar uma ordem
que enquadre ao tema. Por exemplo, se al-
gum quer reconstituir o stio de Mogncia
que aconteceu no ano passado e a sua con-
seqente conquista, este algum ter que
dispor tudo de sorte que primeiro fale dos
seus autores, depois do motivo, em seguida
dos aparelhos e instrumentos, logo em se-
guida do local e da maneira de agir, final-
mente da ao mesma e dos acontecimen-
Estudos em Jornalismo e Mdia,
Vol. I N 2 - 2 Semestre de 2004
tos e do valor dos valentes heris que res-
Quem conhece a
plandeceu de maneira especial no stio e na
superficialidade
ocupao da cidade. Assim, se algum quer
humana pode
preparar um relato que para ser impresso
pensar sem esforo sobre a expedio Britnia por Guillerme,
o quanto fcil prncipe de Aurnia, agora rei da Gr-Bre-
errar em todas tanha, ter que ordenar o relato do mesmo
estas coisas que modo e com a mesma ordem. Igualmente
ouve dos outros nas outras narraes caber ater-se quelas
circunstncias j conhecidas que se costuma
em uma conversa
ter sempre em conta em uma ao tais como
ou em um rumor
a pessoa, o objeto, a causa, o modo, o local, e
incerto.
o tempo. Segundo Franz Patricius, De hist.
dialog., VII e VIII. Em outras coisas que no
so da vida civil, o critrio , de certo modo,
diferente. Porque nem todas as cir-cunstn-
cias podem ser encaixadas sempre da mes-
ma maneira quando no houver constncia
suficiente da causa, ou do tempo, ou do lo-
cal ou do modo pelo qual o fato foi realizado.
Por enquanto suficiente anunciar os fatos
de forma superficial, segundo os rumores,
sem ordem alguma. Veja Plinius, Epist., li-
vro IV, n. 11.
XXII. A expresso (lxis) ou modo de di-
zer, ou estilo dos peridicos, no h de ser
nem oratrio nem potico. Porque aquele
distancia o leitor desejoso de novidade; e
este lhe causa confuso alm de no expor
as coisas com clareza suficiente. Em com-
pensao, o narrador, se quer agradar, pre-
cisa seguir antes o fato como ele sucedeu.
Veja Cicero, livro II, De oratore. Pois bem,
para este fim o narrador se faz servir uma
linguagem por um lado pura, mas por ou-
tro, clara e concisa. Isto asseverado por
Ccero no seu Brutus: No h nada, disse,
que seja to agradvel na histria como a
brevidade pura e clara. Por isso cabe evi-
tar as palavras obscuras e a confuso na
ordem sinttica. Assim tambm advertiu
Lcia na obra De scrib. hist.: Que a sua
palavra (a do escritor) tenha este nico
objetivo: mostrar os fatos claramente e tor-
n-los compreensveis da maneira mais di-
fana, com palavras no obscuras e fora de
uso, nem tampouco com palavras prprias
dos mercados e dos botecos, de tal modo
que a maioria as entenda e que os erudi-
tos as respeitem . No cabe analisar aqui
5
mais coisas sobre o estilo da histria, que
convm empregar tambm nos peridicos,
pois j foi falado sobre isto em um outro
lugar. Veja Fabio Quintiliano, livro X, e o
De art. hist. Do doutssimo Voss. Ainda
que o estilo seja spero e brbaro, como
nas crnicas antigas, da mesma forma, a
amenidade da narrao pouco ressenti-
da. Porque, segundo Plnio, Epistulae, li-
vro V, n. 8, a histria deleita seja qual for
a maneira como tenha sido escrita. Porque
os homens so curiosos por natureza e eles
se sentem fascinados por qualquer conheci-
mento nu das coisas, de modo que se deixam
at mesmo levar por erros e fbulas.
XXIII. A finalidade interna e prpria da
histria a conservao do registro dos fa-
tos acontecidos. Se no fosse pela histria,
as coisas acontecidas antes dos nossos tem-
pos esvaneceriam ou seriam todas apaga-
das. Porque as coisas singulares so pratica-
mente infinitas e, se no fossem registradas
pela histria ou nos anais, por displicncia
ou por deficincia da memria humana se-
riam finalmente sepultadas pelo silncio ou
no poderiam ser transmitidas integralmen-
te posteridade. Que aos novos relatos jor-
nalsticos no se pode designar igualmente
A expresso ou 25
esta finalidade, pode ser inferido do que j
modo de dizer,
dissemos acima. Pelas causas acima comen-
ou estilo dos
tadas fica claro que os relatos jornalsticos
peridicos, no no costumam es-crever tendo em vista a
h de ser nem posteridade seno tendo em vista a curiosi-
oratrio nem dade humana. Da mesma forma, se acontece
potico. Porque que a partir deles as coisas narradas pas-
aquele distancia o sam tambm histria estritamente dita,
h de se compreender que nem todos, mas
leitor desejoso de
somente de uns poucos, os que foram regis-
novidade; e este
trados com uma certa acurcia e aplicao
lhe causa confuso
que passam histria. Porm, a maior parte
alm de no expor deles, por ter sido escrita de forma precipi-
as coisas com tada a partir de rumores e de cartas pouco
clareza suficiente. certas, no chega a superar os anos. E bem
 certo que no podem ser considerados entre
os documentos con-fiveis e podem obscure-
cer a memria da posteridade.
XXIV. Eu diria que a finalidade dos no-
vos peridicos mais prpria para o conhe-
cimento de coisas novas acompa-nhadas
de um certa utilidade e atualidade. Foi por
esta causa que comearam por primeiro lu-
gar a serem escritos e divulgados os peri-
dicos, como j insinuei acima, ao ocupar-me
de suas origens. Com efeito, o af de saber
coisas novas to grande que cada vez que
os cidados se encontram em encruzilhadas
e nas vias pblicas perguntam: o que h
de novo? A fim de satisfazer esta curiosida-
de humana tem se imprimido de todo modo
26
novos relatos jornalsticos em diversos idio-
mas. E os que os lem podem satisfazer as-
sim a sede de novidades dos companheiros
e dos grupos de amigos.
XXV. A esta finalidade se ajuntam a uti-
lidade e a amenidade que costuma acompa-
nhar estes peridicos. J que, assim como
Lcia, De scrib. hist. Estabelece como fi-
nalidade da histria a utilidade (t chrsi-
mon) e de outras a amenidade (t terpnn),
assim ns no erraramos se os colocsse- graas leitura de peridicos se sente como
mos como efeito e conseqncia do fim j
exposto. Dado que tanto uma coisa como
a outra aparece nos nimos dos leitores
quando algum tira uma notcia de um re-
Estudos em Jornalismo e Mdia,
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lato jornalstico.
XXVI. No afirmaria absolutamente que
a utilidade dos peridicos seja to grande
como a da histria escrita com bom senso,
dado que os autores daqueles se encontram
quase desprovidos daquilo que necessrio
para estabelecer a histria estrita, com co-
nhecimentos dos fatos, competncia, juzo
elevado, documentos autnticos obtidos de
arquivos no suspeitos e, finalmente, a lin-
guagem e o estilo adequados histria. Da
mesma forma, no se pode negar que haja
neles alguma utilidade que afeta a vida tan-
to privada como pblica dos homens. A expo-
sio de suas peculiaridades a empreendeu
faz mais de treze anos um homem preclaro,
Christian Weise, no seu Schediasma curio-
sum no qual, assim como cabe ressaltar a
genialidade de um homem to famoso, as-
sim mesmo acontece que o leitor curioso de
peridicos preste absoluta ateno quelas
aplicaes que ele assinala, sobretudo aque-
las que fazem referncia ao conhecimento
da geografia, da genealogia, da histria e
da poltica. Mostra, com efeito, como a pes-
soa pouco versada no estudo da geografia,
que atrada, ou, se j no um especialista,
sente-se confirmada com um reclame perp-
tuo. E o mesmo pode ser afirmado quanto 5
O autor reproduz o texto de Lucia
em grego, seguido da traduo em
genealogia. Quanto histria de nosso tem- latim
po, no h necessidade de demonstrar que
a leitura de peridicos a faz especialmente
precipitada, se se levar em conta seu obje-
tivo. Finalmente, quanto utilidade polti-
ca, o insigne Weise defendeu que esta ge-
ralmente a mais importante nos peridicos
por que nesta se pode conhecer os direitos
entre os prncipes, discutidos por uma e
outra parte, juntamente com as delibe-
raes, os artifcios e os costumes que so
freqentes s cortes; da mesma forma, o
leitor de bom senso ter que discernir a as
coisas sem fundamentos das verdadeiras e
slidas. Porque os que crem que ali podem
ampliar um conhecimento acurado dos afa-
zeres cvicos, estariam muito equivocados.
Finalmente faz ver tambm outras utili-
dades para os letrados e para os iletrados,
sobretudo para os comer-ciantes. Por tudo
isso no h que acrescentar a seno que,
para se extrair estas utilidades, requer-se
um conhe-cimento da geografia, dos neg-
cios civis e sobretudo das coisas de palcio.
Dado que isto so poucos os que tem a sor-
te de conseguir, claro que estas utilidades
no as pode explicar quem quer que seja.
XXVII. A amenidade dos peridicos, as-
sim como a de toda a histria, ningum que
no seja obtuso no a negar. Segundo pa-
lavras de Ccero, livro V, Ep.12 ad famil.,
no h nada mais apto para o deleite que
as mutaes dos tempos e as vicissitudes da
sorte, que, apesar de no poder escolh-las
no momento de viv-las, do mesmo modo, se-
ro agradveis de ler. O registro sem neces-
sidade da dor passada um deleite; e para
os que se escaparam sem nenhuma molstia
pessoal vem os dramas dos outros sem ne-
nhuma dor, pois tambm a compaixo em si
mesma agradvel. De fato, a ordem mes-
ma dos anais no que eles atraiam tanto,
pelo que tm de simples enumerao cro-
nolgica. Em troca, as situaes incertas e
variadas de uma personagem muitas vezes
destacada, contm admirao, expectativas,
alegria, molstia, esperana, temor, e se ter-
minam com um sucesso notvel, o esprito
27
sacia-se do prazer de uma leitura altamente
amena. Isso acontece sobretudo na histria
No afirmaria que recente dado que toca sempre o nimo do
a utilidade dos leitor curioso e o diverte. Como disse Plnio
peridicos seja to mais acima, os homens so curiosos por
grande como a da natureza e eles se deixam fascinar por qual-
histria escrita (...) quer conhecimento nu das coisas, de manei-
ra que se deixam levar at erros e fbulas.
Da mesma forma,
Antnio, o Panormita, disse sobre o Rei Al-
no se pode negar
fonso de Arago, em um livro sobre as suas
que haja neles
gestas que sentiu tanto prazer em ler a his-
alguma utilidade tria de Curci que acabou sendo curado da
que afeta a vida doena que o afetava. dito que recuperou
tanto privada como de uma vez a sade e disse. Tiau, tudo de
pblica dos homens. bom para o Dr. Aviccenna, para Hipcrates,
 e aos outros mdicos. Viva Curci, pois foi
ele o meu salvador.
XXVIII. ainda maior o prazer encon-
trado na leitura dos peridicos pelos eru-
ditos: aqueles que gozam do conhecimento
da geografia, da genealogia e dos afazeres
cvicos. Porque todo relato mais agrad-
vel se se conhece o local, as pessoas not-
veis que foram autoras de um feito, ou as
causas pelas quais se empenharam. Quem
ignora que estas circunstncias dos fatos
sejam tiradas das partes do conhecimen-
to mencionadas? E os que isto ignoram se
assemelham queles que em um dado qua-
dro observam a face das pessoas sem fixar-
mesma agradvel.
se na estatura e nas linhas do corpo e por
28
fim abandonam tal quadro.
XXIX. Porm, tendo j uma certa idia
dos peridicos, cabe-nos agora falar de
seus variados gneros. Dado que alguns
peridicos especficos contm coisas liter-
rias, sua natureza, seus temas certamen-
te variados e sua publicao na Frana,
Inglaterra, Blgica, Alemanha e Itlia so
coisas bastante conhecidas, eis porque os
havemos de expor aqui. Alguns prometem
ao leitor coisas sobretudo singulares e ele-
gantes estampando na frente algum ttulo
certamente curioso, como so os que se es-
crevem em Paris e Amsterdam, Le nouve-
au Mercure Galant, contenant tout ce qui
Estudos em Jornalismo e Mdia,
Vol. I N 2 - 2 Semestre de 2004
O registro sem sest pass de curieux etc. Outros se ocupam
necessidade da dos feitos cvicos como Histoire abreg de
lEurope, ou Relation exacte de ce qui se pas-
dor passada um
se de considerable dans les Estats, dans les
deleite; e para os
Armes, etc., como os publicados em Amster-
que se escaparam dam por Claudius Jordanus. Outros, por sua
sem nenhuma vez, se ocupam de coisas de diversos gneros
molstia pessoal tal como se apresentam a cada dia. Estes,
vem os dramas impressos em diversos lo-cais, com periodi-
dos outros sem cidade semanal, ou men-sal, ou at mesmo
nenhuma dor, semestral, costumam ser divulgados em
diversos idiomas. Entre es-tas publicaes
pois tambm a
peridicas merecem ser destacadas as de
compaixo em si
Leipzig, em alemo, at agora curiosamente
reunidas, e as de Frankfurt, em latim, im-
pressas com o apoio econmico dos herdeiros
Latomici, porque tm uma certa seleo das
coisas que se explicam, prescindindo de ba-
nalidades e de coisas que escampam aqui e
ali por rumo-res incertos. Porm, falar mais
extensa-mente com o fim de dar um juzo so-
bre cada um deles, poderia parecer tedioso,
dado que o critrio da nossa investigao no
permite assinalar aqui ningum com uma
censura inoportuna. Ao contrrio, deixando
o juzo em mos dos seus leitores assinantes,
rezem a Deus que de agora em diante, para
escrever peridicos, disponham somente de
temas que sejam motivo de alegria para a
Alemanha e para a nossa Ptria.
Glria seja dada ao nome de Deus!
Nota do Tradutor ou classes; A primeira precauo quanto
seleo de matrias; A segunda; A terceira;
A capa da tese traz os seguintes dados: no
A curiosidade humana desculpa de certa
alto, o ttulo, De relationibus novellis; na
maneira as coisas fteis que contm; Em
parte central, os dizeres: sob a orientao
que se baseia a forma das reportagens; O seu
de L. Adam Rechenberg, professor pbli-
primeiro aspecto a economia (oikonoma)
co e magnfico reitor da Universidade de
ou disposio; O segundo aspecto a expres-
Leipzig, em 8 de maro de 1690, dissertar
so (lxis), ou dico que assim determina; O
publicamente Tobias Peucer, de Grlitz
ser humano se interroga sobre a finalidade
(Lausitz); na base, a meno tipografia
dos peridicos; O que a notcia de coisas
de Wittigau, acompanhada da exclamao
novas; Segue-se a utilidade e a atualidade;
Cristo Senhor seja bendito! No sumrio,
Afirmao das diversas utilidades; Explica-
o autor relaciona os seguintes tpicos: Atu-
o da atualidade; A sua delimitao; Faz-se
alidade do tema; Significado e uso do termo
a distino entre os peridicos e se pe fim
novellae; As diversas formas dos relatos
dissertao.
histricos e as atribudas aos peridicos;
Descrio dos peridicos; Exposio de 29
suas origens e suas causas; Expe-se sobre ainda maior o Paulo da Rocha Dias
a origem dos relatos histricos entre al- prazer encontrado O tradutor deste texto doutarando em
guns povos, em especial entre os alemes:
na leitura dos Comunicao na Universidade Metodistade
Os primeiros fundadores de peridicos e
peridicos pelos So Paulo.
qual foi a ocasio para escrev-lo: Duas
causas impulsoras: a curiosidade huma-
eruditos: (...)
na e o af do lucro; Causa eficiente dos Porque todo relato
peridicos; Seu primeiro requisito (sobre mais agradvel se
o intelecto) o conhecimento; O segundo se conhece o local,
requisito o juzo; O juzo geralmente falta as pessoas notveis
aos narradores; Sobre a vontade exige-se que foram autoras
credibilidade e amor verdade; O que s
de um feito, ou as
vezes se encontra em falta nos redatores
causas pelas quais
de notcias; A matria dos peridicos: coi-
sas singulares que so de diversos tipos
se empenharam.