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SERGIO EDUARDO VALENCIA

O PRECONCEITO LINGUSTICO E OS PROBLEMAS DA

EDUCAO NO BRASIL

FACULDADES INTEGRADAS HEBRAICO BRASILEIRA RENASCENA

SO PAULO

2008
SERGIO EDUARDO VALENCIA

O PRECONCEITO LINGUSTICO E OS PROBLEMAS DA

EDUCAO NO BRASIL

FACULDADES INTEGRADAS HEBRAICO BRASILEIRA RENASCENA

Trabalho de Concluso do Curso de Letras para obteno


de Licenciatura em Lngua Portuguesa e Inglesa da
Faculdade Renascena de So Paulo UNIESP, sob
orientao da Professora MS Simone Strelciunas Goh.

SO PAULO

2008
Ficha Catalogrfica

Sergio Eduardo Valencia ALEN 06115355

So Paulo. SP. 2008

Orientadora: Simone Strelciunas Goh

Professora Mestre em Filologia e Lngua Portuguesa

Monografia. Trabalho de Concluso de Curso

Palavra-Chave: Preconceito, Educao, Lingustica

Key-Words: Prejudice, Education, Linguistics

Faculdades Integradas Hebraico Brasileira Renascena


BANCA EXAMINADORA

Simone Strelciunas Goh

Mestre em Filologia e Lngua Portuguesa

Universidade de So Paulo

Vladimir Yrigoyen

Mestre em Lingustica e Letras

Universidade de Taubat

Luciane Nigro Charlariello

Mestre em Lingustica Aplicada e Estudos da Linguagem

Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo


Aos nossos docentes compromissados com o
enobrecimento da educao no Brasil.
AGRADECIMENTOS

A Deus, pela fora que concede ao meu esprito quando luto por meus ideais.

Aos meus pais, por estarem presentes em minha vida, incentivando a minha jornada
rumo ao desenvolvimento pessoal.

Aos mestres que conheci durante o curso realizado, alguns deles, verdadeiros amigos.

Mas, principalmente ao meu filho, Matheus Eduardo Lazari Valencia, que me fez voltar
a sorrir novamente e a investir no mundo do conhecimento. Meu grande e verdadeiro
amigo.
Teus pensamentos e vontade so a chave de teus
atos e atitudes.
So as fontes de atrao e repulso na tua jornada
vivncia.
No reclames nem te faas de vtima. Antes de tudo,
analisa e observa.
A mudana est em tuas mos. Reprograme tua
meta, busca o bem e vivers melhor.
Embora ningum possa voltar atrs e fazer um novo
comeo.
Qualquer um pode comear agora e fazer um Novo
Fim.

FRANCISCO DE PAULA CNDIDO XAVIER


RESUMO

O tema desse trabalho est centrado na situao da educao brasileira desde o

seu achamento, bem como de que maneira manifestou-se nela a cultura preconceitual

sobre a enorme diversidade lingstica existente no pas, discorrendo sobre fatores

culturais e tradicionais do povo brasileiro, que se socializou, impedindo ao longo dos

sculos que idias separatistas se realizassem, mas que infelizmente, no foi capaz de

resistir descentralizao social trazida pelo progresso capitalista, fator que resultou

na diversidade lingstica do pas, presente ainda, em sala de aula.


ABSTRACT

The theme of this work is focused on the situation of Brazilian education since its

achamento, and that way it manifested itself on the culture preconceitual the enormous

linguistic diversity in the country, talking about cultural and traditional factors of the

Brazilian people, who socialize, Preventing over the centuries separatist ideas that

would be made, but unfortunately was unable to resist the decentralization social

progress brought by capitalist, a factor that resulted in the linguistic diversity of the

country, still present in the classroom.


SUMRIO

RESUMO

ABSTRACT

1 INTRODUO

2 REVISO DE LITERATURA

3 METODOLOGIA DE PESQUISA

4 A ORIGEM DA EDUCAO NO BRASIL E OS PRINCPIOS DO SEGMENTO

SOCIOLINGSTICO

4.1. O Nascimento do ensino brasileiro

4.2. A Influncia do existencialismo europeu na educao brasileira

4.3. Criao familiar e xodo social, os alicerces do preconceito lingustico

4.4. Os efeitos do fenmeno sociolingustico

5 VARIAES LINGUSTICAS SOB A PTICA DA LITERATURA E DA GRAMTICA

NORMATIVA NO BRASIL

5.1. Um conceito lingustico de natureza fisiolgica

5.2. A Gramtica e os seus conflitos lingsticos

5.3. A literatura e o resgate das expresses coloquiais

6 SOCIOLINGUISTICA E SOCIEDADE ESCOLAR

6.1. Uma concepo lingustica; do arcaico ao contemporneo

6.2. Famlia, aluno e educador; os caminhos do preconceito lingustico

6.3. Sociointerao sob o aspecto sociolingustico; a soluo

7 CONCLUSO

8 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

9 QUESTIONRIO DE PESQUISA
1 INTRODUO

Muitos so os momentos de nossa jornada educacional brasileira. Fomos

forjados em conceitos e pr-conceitos, segmentos lgicos e segmentos metafsicos, em

sua grande maioria herdados de outras naes.

Tudo isso contribuiu deveras para que os nossos cones da educao

estratejassem projetos, dezenas deles, a fim de tentar, pelo menos, elucidar parmetros

mais convincentes sobre o crescimento erudito de um povo, combinando fatores como

a diversidade cultural e tradicional, bem como a variao da lngua falada, que emerge

de forma natural das nossas entranhas e se pronuncia tal qual identidade, clamando

por ser ouvida e entendida; ou mais do que isso, por ser aceita no seio social.

No h que se falar aqui em culpa, porque seria muito difcil elencar os culpados

dentro de um contexto histrico em relao a um povo que, no incio de sua

colonizao, praticamente se deixou dominar pelas ingerncias alheias. No podemos

tambm derramar lgrimas pelo passado que originou conseqncias em nosso ensino,

fortemente sentidas em nossa contemporaneidade.

Somos uma nao de tenra idade, trabalhada em suas principais caractersticas,

que so a diversidade e a miscigenao. Uma nao de traos singulares, de

propores msticas e de uma grandeza que em nenhum momento da histria da

humanidade conseguimos vislumbrar.


Este o povo brasileiro, de uma lngua portuguesa estranha aos ouvidos

estrangeiros. De sotaques, de conceituaes e de crenas no linguajar. Um povo que,

mesmo em sua sofrida relao com a edificao social, sobrepujou os percalos de

uma histria traada por martrios e conseguiu conquistar o merecido espao no cenrio

educacional mundial.

justamente nesse contexto de identidade cultural que aliceramos aqui a

referida pesquisa de campo para nortear um trabalho que visa elucidar os momentos

histrico-sociais de nossa educao, desde o seu primeiro perodo at os

acontecimentos mais recentes; tudo relacionado ao fator preconceitual que emerge da

sociedade brasileira de diferentes formas, porm, neste caso, das variaes de nossos

linguajar.

Para tanto, estruturamos um trabalho que estabelece parmetros de

entendimento sobre os caminhos de nossa educao e sobre como chegamos aos

novos conceitos de necessidade de interao social em relao ao ensino brasileiro.

Contamos ainda com a colaborao de alunos do 6 ano do Ensino Fundamental

II, e do 1 ano do Ensino Mdio de duas escolas interioranas, que responderam a um

questionrio sobre o entendimento de nossas variaes lingsticas, documento que se

tornou mote para a elucidao e fechamento do terceiro captulo, e para a concluso do

trabalho, em sua totalidade.

Portanto, em ordem de acontecimentos e procurando proporcionar ao leitor,

mestre ou pesquisador o mximo de argumentos lgicos sobre o tema em epgrafe,


disponibilizamos um cabedal de contedos perfeitamente organizados a fim de clamar

pela ateno de nossos educadores e administradores educacionais sobre o

preconceito lingustico e os problemas da educao no Brasil, que ainda ofendem boa

parte de nossa pedagogia educacional.


2 REVISO LITERRIA

Em Educao em Lngua Materna: A Sociolingustica na Sala de Aula, Stella

Maris Bortoni-Ricardo, PHD em Lingustica pela Universidade de Lancaster, Inglaterra,

procura tematizar a diversidade lingustica e a pluralidade cultural existentes no Brasil,

alm de proporcionar vasto contedo sobre a variao lingustica que podemos

vislumbrar nas salas de aulas existentes em todo o pas. A obra aborda ainda questes

sobre a comunidade da fala brasileira e a variao desta na Lngua Portuguesa falada

no Brasil, bem como de que forma nos posicionamos socialmente em relao ao fato.

Outro momento textual versa sobre as caractersticas rurais e urbanas de nossa gente,

bem como o entendimento de um fenmeno social de conotao migratria,

denominado rurbanismo. Fato interessante a mencionar a utilizao por parte da

autora, do personagem Chico Bento, das histrias em quadrinhos produzidas por

Maurcio de Souza que mostram nitidamente o contraste do falar urbano e do falar rural,

como forma de acentuar a preocupao atual no que se refere ao preconceito

lingustico.

No livro Sociolingustica, os Nveis da Fala, escrito pelo Doutor em Filologia e

Lngua Portuguesa pela Universidade de So Paulo (USP), Dino Fioravante Preti,

podemos estudar os assuntos relacionados s variaes lingusticas sob dois aspectos,

sendo o primeiro deles, os fatores socioculturais que agem sobre a lngua falada em

nosso pas, bem como a influncia da norma e os problemas de transcrio da fala. O

outro aspecto trata das solues que foram adotadas pelos principais prosadores de

nossa literatura, na representao escrita das variaes lingusticas de seus

personagens, nas diferentes pocas da prosa brasileira, a fim de perpetuar tal


fenmeno, evitando o sentido preconceitual, e incentivando o estudo sociolingustico.

Um dos introdutores da Sociolingustica no Brasil e o pioneiro dos estudos sobre

Oralidade e Anlise da Conversao, Dino Preti pretende que a sua obra seja vista

como um permanente manual para o estudo das variaes lingusticas, dialetos e

registros regionais sobre aspectos do falante.

No livro Fala, Letramento e Incluso Social, Maria Ceclia de Magalhes Mollica,

Doutora em Lingstica pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), procura

utilizar-se de uma linguajem textual acessvel a fim de capitular alguns dos principais

conceitos tericos sobre a educao em sala de aula, bem como a aluso s diretrizes

metodolgicas indispensveis, e os seus resultados, oriundos de experimentos em sala

de aula, eventualizando a possibilidade de se encontrar mtodos pedaggicos

alternativos no trabalho de apropriao da lngua. O livro mescla teoria e prtica na

medida certa, e est dividido em duas partes. A primeira rene conceitos tericos

gerais, e a segunda trs propostas pedaggicas e exerccios que podem ser aplicados

em sala de aula por nossos educadores.


3 METODOLOGIA DE PESQUISA

A cumplicidade com o tema foi de vital importncia para a realizao dos

trabalhos, alicerado em uma pesquisa de campo efetuada com alunos de Escolas do

Ensino Fundamental II e Ensino Mdio, alm da leitura de ttulos relacionados

educao, bem como a socializao entre pais, alunos e professores, no que tange ao

entendimento e aceitao das variaes lingusticas.

Atravs da aquisio e leitura dos referidos ttulos, bem como o acesso a

endereos eletrnicos, de cunho educacional, alm da assistncia a documentrios do

gnero, pode-se confeccionar um questionrio de contedo simples e objetivo, utilizado

para procurar esclarecer dvidas sobre o comportamento contemporneo do aluno em

sala de aula quanto s questes relacionadas ao preconceito lingustico.

O compromisso com o estudo realizado, bem como a satisfao de poder

conduzir o tema ao ambiente escolar, estabelecendo harmonioso convvio com

professores e alunos, possibilitou a certeza de que, ao final dos trabalhos prticos e

textuais, uma nova etapa cientfica foi cumprida.


4 A ORIGEM DA EDUCAO NO BRASIL E OS PRINCPIOS DO SEGMENTO

SCIOLINGSTICO

4.1. O nascimento do ensino brasileiro

A lngua deste gentio toda pela Costa uma: carece de trs letras scilicet11, no se
acha nela F, nem L, nem R, coisa digna de espanto, porque assim no tem F, nem Lei,
nem Rei; e desta maneira vivem sem justia e desordenadamente (PERO DE
MAGALHES GNDAVO Tratado da Terra do Brasil, 1576).

A Esquadra de Cabral aportara em solo indiano, em 22 de abril de 1500,

trazendo consigo, alm da tripulao de marujos treinados pela Escola de Sagres2, do

Infante Dom Henrique, uma enorme populao de portugueses, suprimida socialmente

por Portugal e sem muita escolha sobre o prprio destino.

Porm, apesar de termos at ento entendido o referido desbravamento como

uma descoberta, algumas importantes investigaes cientficas aludem a outra

realidade: a de que o Brasil precisava ser oficialmente apresentado ao mundo europeu

e por isso, deu-se assim a data acima menciona como a de seu oficial descobrimento

pelos portugueses.

O que era ento, no incio, o nosso Brasil em relao ao que entendemos por

uma sociedade, seno apenas uma terra em que lusitanos desgarrados, em sua

1
Scilicet - em latim quer dizer - isto , a saber. pt.wiktionary.org/wiki/scilicet.
2
A Escola de Sagres - O Infante Dom Henrique, um dos filhos do Rei Joo I, que participara da conquista de Ceuta, compreende a
necessidade de planejar e organizar mais eficientemente o empreendimento martimo-mercantil, reuni alguns dos melhores e mais
experientes pilotos, astrnomos, matemticos, cartgrafos e construtores de navios da poca, vindo sobretudo de Gnova e
Veneza, ativas cidades comerciais da Itlia. E, funda, em 1417 a Escola de Sagres, acontecimento importante, representa a
mudana radical e definitiva do rumo da expanso ultramarina. www.achetudoeregiao.com.br.
maioria homens, e judeus obrigados a se converterem ao cristianismo, se estabeleciam

sem qualquer espcie de ordenao social, alm de sofrerem o impacto da enorme

dificuldade de comunicao. Como mesmo versavam as palavras apenadas no

pergaminho, pelo escrivo da Esquadra de Cabral, Pero Vaz de Caminha3 Nem eles

cedo aprenderiam a falar para o saberem to bem dizer que muito melhor estoutros4 o

no digam quando c Vossa Alteza mandar.

Nesta poca, travava-se por parte dos lusitanos, intensa, rdua e complicada

comunicao com os ndios locais a fim de estabelecer uma comunicao sustentvel

que lhes prouvesse, no mnimo, o convvio necessrio para a sobrevivncia de ambos,

que ali, j se interagiam como povos, dividindo e mesclando culturas e tradies,

criando um vnculo de intimidade entre os sexos opostos que, resultou na primeira

matriz de brasileiros. Surgia a miscigenao5 como carter principal de uma sociedade

em formao.

Povos que se uniam, por interesses diversos e que, ao longo dos anos

constituam famlias que passavam a viver sob uma marca cultural de autenticidade

forte, totalmente diferente das geraes anteriores. Talvez por isso o aprendizado, ou

da Lngua Portuguesa, por parte dos nativos, ou da Lngua nativa, por parte dos

portugueses, no fosse to interessante. Porm, ainda sim, nos lares, o homem

portugus rendia-se ao linguajar Tupi pela natural questo do enlace. Uma marca

3
Pero Vaz de Caminha (1450-1500) escritor portugus que se notabilizou nas funes de escrivo da Esquadra de Pedro lvares
Cabral. pt.wikipedia.org.
4
Estoutros - palavra lusitana que dizer, estes + outros. pt.wikipedia.org.
5
Miscigenao - consiste na mistura de raas ou de povos de diferentes etnias. Wikipdia, enciclopdia livre.
endocultural6 que se consolidava de tal forma, que passou inclusive a gerar

modificaes lingsticas.

O solo brasileiro j unia dois povos diferentes proporcionando um natural e

harmnico convvio de espcies, em que a lngua foi um dos fatores mais importantes

para o estreitamento de ideais e conceituaes ticas e morais, entre ambos. Mesmo

imerso em um barbarismo7 lingstico, quando a comunicao entrelaava ambas as

lnguas, fato que posteriormente culminou em um novo expressionismo lingustico, nada

prejudicava aquela nova formao social.

A eufonia8 comeava a ocupar espao no seio familiar, quando as crianas, de

natureza diglssicas9, se expressavam com mais clareza nesse novo contexto de

comunicao. Na seara sociolingustica10, variantes de expresses do coloquial11

linguajar eram quase que naturais e bem absorvidas, pois no havia, poca, razes

econmicas ou polticas que exercem forte influncia nas colnias capaz de

descentralizar a sociedade.

(...) Cada sistema cultural est sempre em mudana. Entender esta dinmica
importante para atenuar o choque entre as geraes e evitar comportamentos
preconceituosos. Da mesma forma que fundamental para a humanidade a
compreenso das diferenas ente povos de culturas diferentes, necessrio saber

6
Endocultural aprendizagem de uma cultura que se inicia com assimilao de valores e experincias a partir do nascimento de
um indivduo e que se completa com a morte. pt.wikipedia.org.
7
Barbarismo em sentido Lato ou amplo toda transgresso da norma ortogrfica ou gramatical ou tudo que atenta contra a ndole
da lngua. www.paulohernandes.pro.br.
8
Eufonia emisso verbal harmoniosa e agradvel aos ouvidos. www.paulohernandes.pro.br.
9
Diglossia - foi cunhada pelo lingista grego Ioannis Psycharia, primeiramente em francs (diglossie), para designar a situao
lingstica na qual, em uma dada sociedade, duas lnguas funcionalmente diferenciadas coexistem, sendo que o uso de uma ou de
outra depende da situao comunicativa. pt.wikipedia.org.
10
Sociolingustica - a cincia que estuda a lngua da perspectiva de sua estreita ligao com a sociedade onde se origina. Se para
certas vertentes da lingstica possvel estudar a lngua de forma autnoma, como entidade abstrata e independente de fatores
sociais, para a sociolingstica a lngua existe enquanto interao social, criando-se e transformando-se em funo do contexto
scio-histrico. ww.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/S/sociolinguistica.htm.
11
Coloquial - a linguagem popular usada no cotidiano. Wikipdia, enciclopdia livre.
entender as diferenas que ocorrem dentro do mesmo sistema (...) (LARAIA, 2006, pg.
101).

Por um perodo de quase cinco dcadas, aps a vinda dos primeiros lusitanos

para o Brasil, que ainda ficaria por muito tempo sendo identificado nos mapas como

uma colnia de Portugal, os tripulantes das embarcaes, que aqui permaneceram

objetivaram a terra como uma moradia, a princpio sem muitas esperanas de

desenvolvimento e progresso, principalmente no mbito educacional.

Foi somente com a vinda dos primeiros jesutas s terras coloniais lusitanas do

alm mar, em 1549, aps 15 anos de fundao da Companhia de Jesus12, em Paris,

Frana, pelo sacerdote espanhol Incio de Loyola (1491-1556), que podemos

referenciar o Brasil como uma poro de terra habitada, que passa a proporcionar

alguma espcie de xito em relao s verdadeiras intenes missionrias, embora no

nos permitamos deixar de valorizar a educao j existente no Brasil; educao nativa

que se perpetuou ao longo de geraes.

Podemos nortear o Brasil, desde ento, como um espao fsico habitado que,

pela primeira vez, com a chegada dos Sacerdotes de Cristo, tem contato com a

realidade educacional; uma realidade formalizada e moldada na conformidade e nos

preceitos dos pases mais desenvolvidos da Europa. Foram os jesutas, os pioneiros da

oficial e legal aprendizagem transmitida aos primeiros bastardos da jovem nao

brasileira.

12
A Companhia de Jesus (em latim, Societas Iesu, abreviadamente S. J.) - cujos membros so conhecidos como jesutas, uma
ordem religiosa fundada em 1534 por um grupo de estudantes da Universidade de Paris, liderados pelo basco igo Lpez de
Loyola (Santo Incio de Loyola). hoje conhecida principalmente por seu trabalho missionrio e educacional.
www.paulohernandes.pro.br.
(...) Desde o incio, tanto na Terra de Santa Cruz quanto no Brasil, houve educao
brasileira, porque as aulas eram ministradas na terra brasileira, para gente brasileira,
embaixo de um sol brasileiro, para crianas da gente brasileira. Alis, nunca foi e jamais
ser to genuinamente brasileira a educao ministrada no Brasil, uma vez que, nesses
primeiros sculos, a escola educava os curumins, os filhos dos indgenas do Brasil, os
mais brasileiros de todos os brasileiros (...) (TOBIAS, 1973, pg. 15-16).

Acompanhados pelo Padre Manuel de Nbrega (1517-1570), ambos compondo

a tripulao de Tom de Souza (1503 1573), que seria o Primeiro Governador Geral

das Capitanias Hereditrias, chegaram aqui, em nmero de seis jesutas, marcando o

incio da Histria da Educao no Brasil (nos moldes europeus). Quinze dias aps a

chegada dos jesutas, incentivados pelo por Tom de Souza, fundam, na cidade de

Salvador, Bahia, a primeira escola elementar.

Era realmente impossvel imaginar uma colnia lusitana que existisse sem a

influncia jesutica em relao educao. Fortemente equilibrada e capaz de se

comparar ao clero europeu nas questes de articulao poltica para os seus prprios

fins e atos, a Companhia de Jesus atua com maestria e uma desenvoltura diplomtica

inigualvel.

Os primeiros contatos com o povo brasileiro, mesmo com a inteno de efetuar a

difuso do ensinamento cristo aos silvcolas e miscigenados, no foi trabalho dos mais

fceis, visto que alm de uma lngua nativa, j existente, e a lngua portuguesa

preservada pelos primeiros colonizadores, ainda se falava um outro dialeto.


Portanto, a princpio, os jesutas optaram pelo bom senso de aprender a lngua

nativa, o Tupi, deixando de lado os conceitos expletivos da lngua, to enaltecedor do

Latim, para, em um ato talvez herege, estreitar os laos de comunicao. Trataram

tambm de aprender esse novo dialeto que comeava a tomar forma.

Em artigo da revista Discutindo Literatura, Ano 01, n 01, 2006, pg. 15, Paulo

Douglas Bearsoti, Doutor em Histria Econmica pela Universidade de So Paulo,

alude a um texto do Padre Antonio Vieira (1608-1697), que versa que: certo que as

famlias de portugueses e ndios de So Paulo esto to ligadas hoje uma s outras

que as mulheres e os filhos se criam mstica e domesticamente, e a lngua que nas

ditas famlias se fala a dos ndios, e a portuguesa a vo os meninos aprender

escola.

Surge assim o que podemos entender por pedagogia jesutica, visto que, antes

da imposio de disciplinas e ordenaes, tinham eles que serem aceitos de forma

natural pelos habitantes da Terra Nova; o Brasil.

Os jesutas, mais do que quaisquer representantes do povo portugus

elucidavam o que estava realmente acontecendo no Brasil.

A miscigenao que se proliferava naturalmente naquela terra era fruto da

sobrevivncia, e resultou no bero de uma nova civilizao, forte e detentora de uma

raiz inigualvel que comeava a firmar-se atravs da interao social, predominando

em cada regio, com caractersticas prprias, operando mutaes culturais,


desenvolvendo segmentos tradicionais e inclusive, provocando a variao da lngua

falada, como forma natural de delimitao territorial.

Essas variaes, que comeavam a surgir por toda parte, e que atingiam no

somente a estrutura lingstica como tambm, e talvez principalmente, a estrutura

sociocultural, foram bem explicadas, e de forma bastante irreverente, pelo Antroplogo,

Escritor e Poltico Brasileiro, Darcy Ribeiro (1913-1977), em seu Livro O Povo Brasileiro

(1995), que originou o documentrio que recebeu o mesmo nome, transmitido pela

Rede Cultura de Televiso, em 2000, em que dizia:

...No podemos chamar de outra coisa, seno de bastardos, os primeiros filhos desta
terra, que foram a primeira matriz genuinamente brasileira. Crianas nascidas da
concepo libertina de portugueses com ndios. No eram lusitanos, pois no
ostentavam classe e mal sabiam se portar, alm de no terem nascido em Portugal;
tambm no eram ndios, pois nasciam fracos e meio esbranquiados, incapazes de
plantar, colher ou caar como os grandes guerreiros. Eram eles, a nova nao
brasiliana...

Portanto, o Brasil, desde o incio forjou as suas propriedades, seja nos hbitos,

seja nas interpretaes, com as quais convivemos at hoje, seja na forma de se

comunicar. Estilo nato e mpar, em relao a grande diversidade de naes espalhadas

por todo o mundo.

Uma enorme extenso territorial formada pelo habitante brasileiro, possuidor do

ensinamento jesutico, de caractersticas crists, slida estrutura que se fixou na

educao brasileira, e idealizador de uma gramtica de traos irreverentes, cunhados


nas passagens histricas, no transcendentalismo educacional, nas margens literrias.

Uma verdadeira nao mstica em seu poderoso linguajar.

4.2. A Influencia do existencialismo europeu na educao brasileira

(...) Um domnio social um espao fsico onde as pessoas interagem assumindo certos
papis sociais. Os papis sociais so um conjunto de obrigaes e de direitos definidos
por normas socioculturais (...) (BORTONI-RICARDO, 2004, pg.23)

O ensino brasileiro no foi forjado em um mtodo de aprendizado apenas cristo.

Os jesutas, altamente eruditos e conhecedores de universidades como a de Coimbra,

em Portugal e das Escolas de Paris, em Frana, procuraram adaptar a sua bagagem

pedaggica a uma outra realidade educacional; sendo esta, somente vislumbrada na

chegada destes ao Brasil.

Pelo pensamento coletivo jesutico, a cultura, mais do que tudo deveria ser

preservada em solo ainda estranho.

Hbitos, costumes e tradies diferenciadas, bem como uma sensvel interao

j existente entre estes nativos e alguns portugueses, no poderia ser simplesmente

modificada.

Talvez aqui, ficasse registrada a semntica da pedagogia jesutica em relao a

todo o ensinamento por eles proferido, o que se tornaria uma referncia para outros

sacerdotes espalhados por todas as colnias lusitanas no mundo.


(...) O Brasil era terreno virgem, admiravelmente pronto para o trabalho educacional e
catequtico. Nos indgenas, e na simplicidade um tanto bronca, dos primeiros filhos de
portugueses, ainda no existiam nem preconceitos filosficos, nem idias herticas, nem
lutas com outras ordens religiosa e nem os impedimentos de uma sociedade evoluda e
artificializada (...) (TOBIAS, 1973, pg.49).

Porm, mesmo com todo esse interesse por parte dos jesutas e com uma

caracterstica mpar em relao personalidade de Manuel de Nbrega, as mulheres

no eram alvo de interesse para o ensino, devido ao seguimento de leis vigentes e

fortemente aliceradas nas tradies religiosas em Portugal e em todo o restante do

solo europeu.

(...) Contudo, somente indiozinhos, os curumins e os filhos de brancos recebiam


educao escolarizada. Com seu bom senso e esprito despreconcebido das tradies
europias, os ndios da Bahia, assim parece, foram procurar Nbrega e pedir-lhe que,
tambm para suas filha, fundassem escolas (...) (IBDEM, 1973, pg. 52).

Portando, o que hoje podemos entender por descentralizao social, que

resultou logicamente no fenmeno de fragmentao lingstica ocorrido no decorrer dos

sculos, talvez seja o resultado desses primeiros conceitos sobre a educao em solo

brasileiro. Fato quase que idntico, aconteceria tambm com os primeiros negros que

aqui chegaram.

(...) Portugal agiu e moldou o Brasil, de longe e de perto. O negro, pelo contrrio, s de
perto, especialmente atravs do calor feminino, tanto da bab, que educou o filhinho do
branco quanto da amante, que gerou o crioulo e as variantes do senhor da Casa Grande
(...) (IBDEM, 1973, pg. 41).
certo que, mesmo antes, o negro j era interpretado como uma figura de baixo

potencial para a alfabetizao. Problemas socioculturais, que se iniciaram no alm mar,

nas colnias de escravido africanas que j aludiam o negro como algum no mais

possuidor de alma ou qualquer outra espcie de razo que sustentasse a sua

educao. Uma verdadeira supresso, herdada por ns brasileiros, combatidas pelos

jesutas, porm, firmada de cunho por El Rei de Portugal.

A usurpao do meio social no Brasil, embora no percebida na poca, de forma

to intrnseca, resultou em nosso mais srio e maior problema, a discriminao social

que posteriormente se fez refletir de forma significativamente nas questes

sociolingsticas.

Formou-se desde ento, uma espcie de xodo social, ora manipulado

politicamente, ora posto em prtica com o peculiar costume da naturalidade, outra

marca registrada do povo brasileiro que sempre colocava frente dos interesses de

uma massa populacional, os interesses pessoais.

A descentralizao comeava a dar sinais evidentes de que faria parte de nossa

histria, vista pela ptica analtica de diversos ngulos. Para ns, o d transformao

lingstica que originou, desde o incio de nossa educao uma espcie de marco

preconceitual, levando margem da sociedade da poca, a princpio a figura feminina,

tacitamente depreciativa, e posteriormente, a do negro, com requintes de

desvalorizao mais aflorados.


Apud MORENTE:

...O pensamento tudo quanto se quiser, menos inocente, tudo quanto se quiser,
menos espontneo. Comea a surgir com a idia de precauo e de cautela; essa
mesma idia de precauo, de no reincidir nos erros do passado, de evitar esses erros,
que imprimem uma direo ao curso do seu desenvolvimento... (DESCARTES,
Fundamentos da Filosofia, 1930, pg. 137).

Seria ento esse o rumo impensado de uma nao que clamava pelo seu

desenvolvimento? O de diferenciar socialmente seres humanos, embasado em

costumes arcaicos, denegrir imagens pessoais, sob a influencia de razes tradicionais, e

principalmente, preconizar uma ideologia educacional que levaria mais tarde ao

princpio da demarcao da lngua pela econmica estabilidade do poder?

Ora, no estaria correto ento aludir ao fato de que a preconceituao seria

tambm uma forma de seletividade? Mas, o que ganham os homens com isso? A

massa quantitativa humana no padroniza em sua intelectualidade e erudio, nem

to pouco os seus princpios culturais e as suas tradies so iguais, porm, por

estarem sociologicamente unidos no seria propcio interao?

A prpria Ontologia13 humana, em conflito temporal com questes ticas e

sociais, mas nunca abrindo mo da essncia irracional do ser humano que, embora

pregue uma vivncia socializada para o mundo, emerge de seu Eu incansavelmente,

para extrair dele alguma razo lgica que justifique as suas aes de qualificao

humana; fato que permite at mesmo justia, algumas vezes, produzir interpretaes

sobre o que ou no o princpio do preconceito.


13
Ontologia - Significa a Teoria do Ser Fundamentos da Filosofia, MORENTE, Manuel Garcia, 1930, pg. 279.
Mas, o pensamento humano no unssono. Se assim fosse, talvez falssemos

a mesma lngua em todo o mundo, ou mesmo, fossemos adeptos de uma que nos

fizesse compreender a todos os povos. Porm, o que vislumbramos algo totalmente

diferenciado. Uma grande quantidade de formas de expresso, s vezes centrada em

um mesmo Estado14, como o caso do Brasil, por exemplo.

Desde a morte de Manoel de Nbrega a idia de uma desestabilidade social no

Brasil foi tomando forma e se fortalecendo na esfera governamental, pois as convices

que aqui aportaram com os primeiros colonos, e posteriormente, com aqueles que

passaram a optar pelas terras novas como local de moradia, so concepes

aliceradas no racional pensamento humano que tem, acima de tudo a mastreia de

subjugar classes menos favorecidas em um esprito de competio que lhe proporciona

vantagens. Sendo assim, com a morte de Nbrega, foram enterrados tambm seus

conceitos democrticos de educao.

Desta forma, podemos traar uma linha cronolgica dos principais momentos de

nossa educao ao longo dos perodos scio-polticos no Brasil, procurando entender

em que momento deu-se tamanho disparate social que fragmentou a populao

brasileira.

4.3. Criao familiar e xodo social, os alicerces do preconceito lingustico no

Brasil

14
Estado: instituio organizada politicamente, socialmente e juridicamente, ocupando um territrio definido, normalmente onde a
lei mxima uma Constituio escrita, e dirigida por um governo que possui soberania reconhecida tanto interna como
externamente. Um Estado soberano sintetizado pela mxima "Um governo, um povo, um territrio". O Estado responsvel pela
organizao e pelo controle social, pois detm, segundo Max Weber, o monoplio legtimo do uso da fora (coero, especialmente
a legal). pt.wikipedia.org.
(...) Possuidor de um tesouro de signos que tem a faculdade de multiplicar infinitamente,
o homem capaz de assegurar a reteno de suas idias eruditas, comunic-las para
outros homens e transmiti-las para os seus descendentes como uma herana sempre
crescente (...) (LARAIA, 2006, pg. 26-27).

Mas, como podemos identificar a idia de socializao no bojo do ser humano

quando em conflito com os seus prprios cultos e segmentos tradicionais, que o levam

muitas vezes a praticar insanamente a irracionalidade da discriminao?

J, no incio da educao brasileira, vislumbravam-se situaes que certamente

provocariam o fenmeno das chamadas camadas sociais, fato comum em toda a

histria do mundo, visto que o ser humano age tambm por instinto de sobrevivncia,

necessitando alcanar a sua estabilidade, individual, familiar ou mesmo coletiva,

criando o seu cl, mesmo que para isso, afague anseios alheios.

No Brasil colonial no foi diferente, e resultou tambm na fragmentao da

socializao educacional. Embora, no perodo jesutico a educao brasileira estivesse

bem ampara em relao a uma pedagogia de carter forte, nada era suficientemente

slido para impedir que as questes de ordens preconceituais emergissem no convulso

do progresso econmico no pas.

A Ratium Studiorum15, processo educacional utilizado no perodo jesutico,

estabelecia um sistema de aprendizagem em que a interao sociocultural era

15
Ratium Studiorum - Foi definitivamente aprovada em 1599, fundada numa experincia de quarenta anos. A proposta educacional
jesutica deve ser entendida dentro do contexto que lhe deu origem, marcado pelos descobrimentos, pelo desenvolvimento
mercantilista, pela renovao espiritual. www.inep.gov.br/PESQUISA/BBE-ONLINE.
trabalhada em sua essncia, porm, no se tratava de uma essncia de resgate da

cultura e tradio de todos os povos que aqui habitavam.

Conforme citado no item 2.2., pgs. 21, deste captulo, o negro possua

tratamento diferenciado das demais raas.

E por que no tecer um outro comentrio, e este em mbito familiar; a mulher,

considerada pelas leis e dogmas europeus como um objeto de significados nfimos

frente soberania do homem, no era educada, e sequer alfabetizada.

(...) O modo de ver o mundo, as apreciaes de ordem moral e valorativa, os diferences


comportamentos sociais e mesmos as posturas so assim produtos de uma herana
cultural, ou seja, o resultado da operao de uma determinada cultura (...) (LARAIA,
2006, pg. 68).

Embasados nessa interpretao podemos dizer que o jugo estabelecido sobre

raas, ou mesmo, em determinadas pocas, sobre a prpria identidade feminina, foram

fatores preponderantes para que houvesse uma postura preconceitual,

descentralizadora do meio e, acima de tudo, que provocasse o fenmeno

sociolingustico que vislumbramos contemporaneamente, porm, de forma ainda mais

discriminada.

Mulheres e Negros foram os primeiros a sentirem o impacto do segmento

educacional; e por que no cham-lo de Reforma. Uma etapa de nossa jornada

histrica em que os conceitos europeus arguam ainda mais aflorados em nossas

questes cidads. Porm, herdamos desse perodo, a chamada Lngua Geral.


MATTOS E SILVA, em seu texto O Portugus Brasileiro, disponvel no site do

Instituto Cames, discorre sobre o tema:

...Uma certa homogeneidade cultural e lingstica, ao longo do litoral, a partir do Rio


Grande do Norte, e tambm na Bacia do Paran-Paraguai, tornou possvel a
gramatizao da Lngua mais falada na costa do Brasil, ttulo muito adequado da
gramtica do Padre Jos de Anchieta, publicada em 1595. Essa lngua estar na base
do que no sculo XVIII veio a se designar de lngua geral....

Caminhamos assim, cronologicamente para um outro perodo de nossa

educao, quando, em 1759, o ento Primeiro-ministro Sebastio Jos de Carvalho e

Melo16, conhecido por Marques de Pombal (1699-1782) objetivou interesses totalmente

avessos aos dos jesutas em relao ao progresso do Brasil, tanto no que podemos

aludir sobre a educao quanto mesmo, sobre a economia, a sociedade crescente etc:

fatores que corroboraram ainda mais para a depreciao de nossa Lngua Materna.

(...) John Locke (1632-1704) influenciava ento, a Europa, inclusive a Educao de


Portugal. O mestre ingls colocava a educao moral com centro de todo o sistema
escolar; s nobre era objeto de educao: a seu modo e de acordo com a poca, a
aristocratizao da educao, inclusive, portanto, da educao luso-brasileira (...)
(TOBIAS, 19, pg. 111).

Foi sob a influncia de Locke que o Marques de Pombal estabeleceu as suas

regras em relao educao brasileira. Para ele, o Brasil precisava, acima de tudo

suprir as necessidades econmicas de Portugal e para isso, se fazia mister deixar as

16
Sebastio Jos de Carvalho e Melo: Mais conhecido como Marqus de Pombal ou Conde de Oeiras (1699-1782), foi um
Estadista e Nobre Lusitano. Foi Secretrio de Estado no reinado de D. Jos I (1750-1777), sendo considerado, ainda hoje, uma das
figuras mais controversas e carismticas da Histria Portuguesa. pt.wikipedia.org.
relaes crists de lado, e partir para uma ofensiva estratgica que edificasse as

colnias edificadas no Brasil, sobre alicerces econmicos.

Com isso, o ensino deixaria de ser para todos; somente posseiros estabilizados

financeiramente poderiam aludir ao horizonte da educao. Isso se deu para as famlias

que j haviam se estabelecido no Brasil e detinham o poder poltico e econmico; ou

caminhavam para tal. O mito do Padre, assim como o mito do Doutor, j se faziam

presentes no seio familiar nesta poca, fator imprescindvel para estabelecer regras

ainda mais formais em nossa lngua, provocando supresso e desmotivao social.

Podemos sugerir que at meados do sculo XVIII, o multilingismo generalizado

caracteriza o territrio brasileiro, at certo ponto freado pelas leis pombalinas de poltica

lingstica.

Sendo assim, o ensino para todos, como pregavam os jesutas, esse foi sendo

literalmente aniquilado, ocasionando o afastamento dos povos que viviam nas cidades-

colnias ou ao redor delas, de forma economicamente estruturada, das famlias dos

proletrios que, sem motivao para aprender, ou mesmo sem recursos para tal,

assumia uma condio de cidadania inferior, dando incio ao xodo, provocando a

desurbanizao dos grandes centros j existentes.

(...) Agora, j se pode observar, na educao brasileira, dois perodos, nitidamente


diferenciados e personalizados. A Educao Crist e o incio da Aristocratizao do
Ensino (...) (TOBIAS, 1973, Pg. 124).
O que podemos ento pensar desse afastamento? Famlias inteiras ceifando o

seu processo educacional; afastadas dos povos indgenas, pois estes j no eram mais

do interesse de Portugal, no somente em relao educao; digamos, em uma

esfera totalitria. J retornavam s matas, como saiam das cidades as famlias de

condies precrias, rumo a um lugar, a uma terra, que lhes provesse ao menos o

sustento.

Iam estes, com os conceitos gramaticais que aprenderam, para mant-los em

regies afastadas, mescladas com a herana miscigenada de povos como espanhis,

holandeses, franceses, e levavam o dote de inmeras palavras e expresses indgenas.

Iam sim, mas deixavam para trs, a sua herana tambm. Da, em face de conceitos

culturais e tradicionais; tambm em face de uma poltica mutvel que predominava na

Europa e manifestava-se no Brasil por intermdio de uma subservincia lusitana

Inglaterra, principalmente, fomos criando caractersticas prprias de uma Lngua

Portuguesa, falada e desenvolvida em solo brasileiro.

(...) A nossa herana cultural, desenvolvida atravs de inmeras geraes, sempre nos
condicionou a reagir depreciativamente em relao ao comportamento daqueles que
agem fora dos padres aceitos pela maioria da comunidade (...) (LARAIA, 2006, 67,
pg).

Seria, desde ento, a nossa Lngua Materna, a nossa Lngua Portuguesa, com

caractersticas prprias, com palavras do nosso Tupi ou Guarani, detentora de um

expressionismo to variado, at que se fosse estabelecida, por fora puramente poltica

e econmica; linguajar formal, identificado pela solidez culta, que se diferenciasse das
demais expresses. As relaes separatistas na sociedade brasileira e toda uma

influncia em nossa educao no pararam por a.

(...) Fenmenos e coisas existem que sobressaem entre as demais de sua espcie;
alguns deles se destacam por projeo social fora do normal, pelo menos do normal,
admitido e provado pela razo humana (...) (TOBIAS, 1973, pg. 72).

Despede-se Pombal de sua soberana estada no poder lusitano, obtenivendo seu

registro prprio nos anais da histria de Portugal e do Brasil, e chega ento a poca em

que passaramos a sediar a Famlia Real na provncia de So Sebastio do Rio de

Janeiro, em 22 de janeiro de 1808, trazendo consigo um Sqito Real de cerca de

quinze mil lusitanos, que perfaziam a intimidade da Corte, todos praticamente banidos

do vasto territrio europeu que se encontrava quase que em sua totalidade sob a ira

estratgica de Napoleo Bonaparte (1769-1821).

Para o historiador lusitano Francisco Bethencourt17 (1955-): Temos que

considerar que, naquele perodo, Napoleo tinha humilhado as principais monarquias

europias e o prncipe regente Dom Joo percebia que, se Napoleo ocupasse

Portugal, evidente que sofreria uma humilhao e seria preso.

Podemos dizer que tais acontecimentos foram nocivos ao nosso crescimento

como cidados brasileiros.

17
Francisco Bethencourt: Nasceu em Lisboa, em 1955. Foi diretor da Biblioteca Nacional de Portugal (1996-1968) e atualmente
dirige o Centre Culturel Calouste Gulbenkian, em Paris. Doutor em Histria pela European University Institute, Florena, Itlia.
Professor na Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa. Foi professor visitante na Brown
University, nos Estados Unidos, e na USP, Brasil. Organizou em colaborao o volume A memria da nao (S da Costa, 1991) e
a coleo Histria da expanso portuguesa (5 vols., Crculo de Leitores, 1998-1999).
D. Joo VI se estabelecia no Brasil, e com ele farta quantidade de intelectuais

lusitanos, e outros convidados de Frana, Espanha, Inglaterra e Itlia. A chegada de

inmeros forasteiros, hospedados quase que imediatamente nas residncias aqui

existentes e de propriedade daqueles que j se consideravam o povo brasileiro,

expulsos, tal qual fizeram outrora com os ndios, quando se apossaram de suas terras e

ali demarcaram terrenos imensos, talvez tenha sido o ponto mximo da

descentralizao ocorrida no pas.

O que dizer de um sbito despejo, de uma grande quantidade de cidados j

estabelecidos e vivendo em sociedade, sendo banidos para o nada?

Partimos assim, do princpio da situao perifrica das cidades brasileiras, a

comear pela fluminense. Isso fazia surgir um fenmeno que podemos classificar como

xodo Urbano.

Somos, em relao educao brasileira, fruto dessa reurbanizao, bem como

o so, a nossa raiz gramatical, lingstica, e as suas inmeras variaes. No somente

no que se refere ao fenmeno migratrio dos lusitanos, mas tambm, do fato de que

este e outros processos discriminatrios objetivaram o isolamento de nossos dialetos

portugueses, das nossas variantes lingsticas, provocando assim, o surgimento de

uma norma culta de comunicao, tanto verbal como gramatical.

Novos hbitos e costumes, do linguajar de arrasto, que se confundia com o j

existente no Brasil, com palavras Tupis e Guaranis j incorporadas nossa Lngua

Materna.
Cientificamente falando, podemos perceber que, desde ento, as divises

dialetais no Brasil so menos geogrficas que scio-culturais. Os estudos

sociolingsticos no demonstram que o Portugus Brasileiro varivel, definindo-se

assim a Norma Culta e o chamado Portugus Brasileiro popular.

Logo, estaramos sorvendo novos ensinamentos, estaramos compactuando com

outros estilos de educao; no mais o jesutico, porm, nem to pouco a lacuna

deixada por Pombal, mas uma inovao, tenra, proveniente do que existia de mais

avanado na Europa. Afinal, ramos o brao Real de Portugal.

Novas escolas, Faculdades, e uma biblioteca com cerca de dez mil exemplares

passavam a fazer parte do acervo educacional brasileiro.

Aqui seriam estabelecidas posturas didticas forjadas na sociologia do renomado

filsofo Isidore Auguste Marie Franois Xavier Comte (1798-1857), que seria o grande

incentivador de nossa educao, no Perodo Joanino (1808-1821) e no Perodo Imperial

(1822-1888) e posteriormente, nos trabalhos cientficos de mile Durkheim (1858-

1917), fundador da sociologia francesa, que combinava em seus estudos, o

empirismo18 com a teoria sociolgica; e j fazia parte de outra realidade de nossa

histria da educao; o Perodo da Primeira Repblica (1889-1929) e do Perodo do

Estado Novo (1930-1936).

18
Empirismo - Teoria segundo a qual todo conhecimento provm da observao e da experincia, ou ainda, doutrina filosfica que
acredita somente no conhecimento emprico, isto , o conhecimento originado na experincia. Algo "emprico" quando a sua
veracidade ou falsidade pode ser verificada tendo como referncia os fatos que a experincia revelou. Assim sendo, "emprico"
aquilo que se baseia exclusivamente pela experincia, baseada no na teoria, mas sim, em fatos ocorridos.
www.euniverso.com.br/Oque/empirismo.htm
4.4. Os efeitos do fenmeno sociolingustico

(...) O trato contnuo em nossa vida, com as coisas faz com que a mente forme os
conceitos. Se esses conceitos esto bem formados como devido, ento refletem
exatamente a realidade. Se no esto bem formados esses conceitos, necessrio
corrigi-los (...) (MORENTE, 1930, pg. 134).

Podemos ento sugerir um Brasil de conceitos tambm miscigenados, porm,

impotente diante da poltica externa. Um pas jovem, ainda em crescimento, com

alicerces educacionais sem qualquer maturidade frente a uma solidez educacional

europia, e por que no dizer tambm, norte-americana.

No h que se duvidar tambm da existncia, ainda hoje, de uma grande

influncia religiosa em nosso pas; um exemplo disso pode ser encontrado em inmeras

cidades interioranas por todo o pas que preservam a estrutura fsica de uma Igreja

Catlica nas praas do centro da cidade, tendo o vigrio como um forte influenciador

das questes polticas e sociais locais.

Parece que nada mudou desde o feudalismo europeu, no? Quando o clero

firmava a sua vontade em nome de Deus.

E por que no aludir ao fato de que ainda se exige o catecismo no Ensino

Fundamental II em grande parte territorial desse Brasil de cidades e lugarejos

esquecidos no mundo.
(...) Tanto isso verdade que, somente em 1870, atravs dos Estados Unidos, pas
considerado anglo-saxo, que ser fundada, na cidade de So Paulo, a primeira
escola protestante no Brasil, a Escola Americana, origem da atual Universidade
Mackenzie (...) (TOBIAS, 1973, pg. 35).

Portanto, chega a ser impossvel nos referirmos ao ensino dentro um pas

emergente sem tecer importantes comentrios sobre a influncia que a economia

exerce na rotina e nas mudanas pedaggicas propostas em sua educao. Tal

fenmeno, no Brasil, desde o incio de nossa educao, com os jesutas, gerou

transtornos sociais dos mais significativos.

Censos19 atuais referenciam a grande diversidade de dialetos falados em todo o

pas, oriundos de um isolamento forado, surgido no passado em consequncia de uma

postura rgida de valores ainda tecidos sobre o dogma europeu.

So populaes margem de nossos rios, sertanistas, quilombeiros e uma

enorme variedade de guetos tambm freqentes em zonas urbanas. Uma verdadeira

mesclagem de imigrantes de reas de condies mais precrias, que habitam os

subrbios das grandes cidades brasileiras e misturam a sua cultura e tradies com a

dos povos ali assentados.

Seria esse fenmeno to diferente do que aconteceu em nosso passado de

colonizao quando a sociedade brasileira comeou a aflorar e a edificar a sua prpria

comunidade, s voltas da nobreza?

19
Censo - clculo quantitativo do nmero de pessoas em uma dada regio, cidade ou estado de um determinado pas. Wikipdia,
enciclopdia livre.
Assim, acontece a metamorfose social. Urbanistas e ruralistas, tornando-se

atravs do convvio social, um povo rurbanizado20. Porm, no podemos deixar de

lembrar da existncia dos nossos povos indgenas; silvcolas ainda existentes no Mato

Grosso, na Amaznia e em nossos antigos territrios do Acre, Rondnia e Roraima,

sem contato com o chamado Homem Branco. Talvez a maior preservao natural de

lnguas nativas que o mundo j teve conhecimento.

(...) O multilingismo perdura: ainda hoje, apesar de a lngua portuguesa ser a lngua
oficial majoritria no Brasil, persistem cerca de 180 lnguas indgenas, com a mdia de
200 falantes por lngua, faladas por 300.000 a 500.000 ndios (estimativas de 2000),
perfazendo 0,2 da populao brasileira, que atinge hoje um total de 169.544.443 h,
segundo os primeiros resultados do Censo 2000 (...) (MATTOS E SILVA, O Portugus
da Gente, Instituto Cames).

O trabalho, as instituies de ensino, o encontro de fronteiras estaduais,

sertanistas, pampeiros, cada qual, adaptando a Lngua Portuguesa s suas

peculiaridades culturais.

E para nortear o pargrafo em epgrafe, fao aluso a dois cones de nossa

literatura, que sobrepujaram conceitos literrios, cada qual com o seu estilo e forma,

para edificar a literatura brasileira. Citamos aqui, um trecho do poema Aos Poetas

Clssicos de Antonio Gonalves da Silva (1909-2002), popularmente conhecido por

Patativa do Assar:

20
Rurbano - adj (rur(al)+urbano) neol Diz-se da rea de transio entre a cidade e o campo; suburbano. sm O habitante dessa rea.
www.hostdime.com.br/dicionario/rurbano.html.
...Poetas niversitrio,

Poetas de Cademia,

De rico vocabularo

Cheio de mitologia;

Se a gente canta o que pensa,

Eu quero pedir licena,

Pois mesmo sem portugus

Neste livrinho apresento

O praz e o sofrimento

De um poeta campons...

E comparemos com o poema Pela luz dos olhos teus, de autoria do cidado

urbano, fluminense, tambm de renomado prestgio chamado Marcus Vinicius da Cruz

de Melo Moraes (1913-1980), popularmente conhecido como Vincius de Moraes:

...Quando a luz dos olhos meus

E a luz dos olhos teus

Resolvem se encontrar

Ai que bom que isso meu Deus

Que frio que me d o encontro desse olhar...

Notemos, porm, que, ambos so poemas conceituados e requeridos pela

educao de nossa literatura brasileira, mencionados em seminrios, palestras, e at

mesmo em testes de vestibulares como objeto de anlise.


Mas, o primeiro no est totalmente fora dos padres de nossa Norma Culta? O

que o faz to clebre aos olhos dos nossos literrios. Talvez o resgate do

expressionismo de um povo.

Patativa do Assar, embora autodidata, e de pouqussimo estudo em sala de

aula, possua condies de letramento que o permitiam ter plena convico de sua

forma abstrata e expressionista ao escrever, e o fazia a fim de perpetuar uma corrente

sertanista na totalidade de sua essncia cultural.

Sabia da existncia de uma Norma Cultura e sabia ainda mais, como utiliz-la,

porm, preferia brincar com o objeto literrio a fim de causar o impacto necessrio para

promover o seu reconhecimento.

J Vincius de Moraes, devido a sua criao em uma cidade de cultura e tradio

mais formais, haja vista a farta literatura oriunda de suas alamedas, esquinas, morros e

ruelas, visto tambm a notoriedade com que assumia cargos pblicos, preferiu dar vida

a sua literatura de maneira mais formal.

Pela ptica do homem brasiliano, quem estaria mais prximo de nossa real e

verdadeira Lngua Materna? Talvez os dois, se o discernimento fosse puramente de

anlise literria, pois devemos Lngua Portuguesa, o devido respeito de ser a quinta

lngua mais falada em todo o mundo.

A nossa Lngua Portuguesa necessita sim de uma viglia constante quanto a sua

formal e real gramatizao, e quanto a sua postura, a fim de possibilitar uma leitura
entendvel, e uma escrita legvel no que se refere ao segmento gramatical de nossa

Norma Culta.

Apud BAGNO:

...H muitos preconceitos decorrentes do valor social relativo que atribudo aos
diferentes modos de falar: muito comum se considerarem as variedades lingsticas de menor
prestgio como inferiores ou erradas. O problema do preconceito disseminado na sociedade em
relao s falas dialetais deve ser enfrentado, na escola, como parte do objetivo educacional
mais amplo de educao para o respeito diferena... (Mesa-redonda na 52a Reunio da
SBPC, UNIVERSIDADE DE BRASLIA, 2000).

Mas, respeit-la tambm, no somente por parte do brasileiro que vai escola e

leva consigo o seu pitoresco linguajar; entend-la sim, de forma pedaggica e

acadmica.

Tal meno ser destrinada de forma minuciosa no captulo 2 dessa obra

quando abordaremos cronologicamente a literatura brasileira, pela obras de escritores

que insistiam em referenciar as variaes lingsticas como forma de protesto ao

arrocho social que a Norma Culta impunha as populaes perifricas.

Diacronicamente21, obtemperaremos uma postura enaltecedora de nossa cultura

secular, como forma de demonstrao de uma lngua que mutvel, que sofre

variaes constantes no decorrer de sua histria e que deve ser entendida pelos

21
Diacronia - s.f. Carter dos fenmenos lingsticos estudados do ponto de vista de sua evoluo no tempo. (Antn.: sincronia.).
www.hostdime.com.br/dicionario/diacronia.html.
nossos educadores e repassadas em sala de aula, destruindo o paradigma do

preconceito lingustico.

5 VARIAES LINGUSTICAS SOB A PTICA DA LITERATURA E DA

GRAMTICA NORMATIVA NO BRASIL

5.1. Um conceito lingustico de natureza fisiolgica

...Em um conceito mais aprofundado sobre o Homem, podemos citar a inusitada frase
do Filsofo Francs Henry-Louis Brgson (1859-1941) quando disse que: Tudo muda
sobre um fundo de permanncia. Ou mesmo, a compreenso metafsica de sua
contempornea, a Tesofa22 Russa Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) quando
afirmou: Do ponto de vista subjetivo, tudo um eterno ser, e do ponto de vista objetivo,
tudo um eterno Vir-a-ser...

O corpo humano, na esfera social, reconhecido pela sua construo orgnica

em que a harmonia e o sincronismo so imprescindveis para a interao fisiolgica.

Tambm podemos nos valer do fato de que a sua construo nos costumeiramente

ntima quando apenas a enxergamos como um todo, no necessitando precisar as suas

conexes, ignorando detalhes minuciosos de sua engrenagem, e apenas, o

vislumbrando, sem emergirmos em seus mistrios cientficos, mais profundos.

Um verdadeiro instrumento de vida e locomoo que, se no fosse a capacidade

natural de socializao, poderamos conceitu-lo como, quase que independente. A

semntica de sua existncia, conectada est na origem de sua coletividade, em que


22
Teosofia A origem da palavra grega e significa primria e literalmente Sabedoria Divina. Foi cunhada em Alexandria, no Egito,
no sculo III d.C. por Amnio Saccas e seu discpulo Plotino que eram filsofos neo-platnicos. Teosofia, portanto, uma Sabedoria
Viva, o ideal que o verdadeiro tesofo busca alcanar e manifestar em sua vida diria como servio Humanidade.
www.sociedadeteosofica.org.br/teosofia.
oportuna a adaptao do meio e transforma-o para obter dele melhores condies de

sobrevivncia; o destri tambm, achando nas entrelinhas do holocausto, ainda um

significado para as suas atitudes.

Foi assim no passado, com a diviso dos povos, com a eliminao de grandes

tesouros, com a incinerao de acervos; e assim no presente, com a articulao de

poderes, com a destruio da vida inferior, com a equalizao do sistema, sempre

tomando por base o que h de mais sustentvel no mundo capital.

Mas, no af da sobrevivncia, surge ento os ideais do existencialismo, e as

suas mximas que sofrem mutaes no decorrer das eras, a fim de estabelecer regras

de fcil e ordenada convivncia.

O ser humano assim o , um arquiteto da vida, tentando ajustar o mundo sua

prpria existncia; por ser autntico, conquistador e de natureza extremante

temperamental.

Provoca e promove mudanas, que naturalmente so incorporadas sociedade;

e tambm nos padres ticos e morais, tambm na lgica ou na fico; assim com

uma de suas formas mais primitivas de contato, a comunicao; atravs da fala.

Portanto, para entendermos tais mudanas preciso saber como elas so absorvidas

pelos nossos instintos, armazenadas pelo processo de sinapse23, e por fim, adaptadas,

23
Sinapse So os pontos onde as extremidades de neurnios vizinhos se encontram e o estmulo passa de um neurnio para o
seguinte por meio de mediadores qumicos, os neurotransmissores. As sinapses ocorrem no contato das terminaes nervosas
(axnios) com os dendritos. O contato fsico no existe realmente, pois as estruturas esto prximas, mas h um espao entre elas
(fenda sinptica). Dos axnios so liberadas substncias neurotransmissoras, que atravessam a fenda e estimulam receptores nos
dendritos e assim transmitem o impulso nervoso de um neurnio para o outro. Wikipdia, a enciclopdia livre.
capazes de perpetuar por geraes, sedimentando novas formas de comunicao,

escrita e falada.

O ser humano desprovido de um aparelho que se destine produo do som.

Neste caso, a laringe tem funo especfica na proteo do aparelho respiratrio contra

objetos slidos ou lquidos que pudessem causar asfixia.

O som produzindo por vrios rgos que trabalham em conjunto, e como

resultado, tem-se a voz. So eles: aparelho respiratrio, a laringe, as cavidades de

ressonncia e os articuladores. rgos capazes inclusive de influenciar aes motoras

do nosso organismo, e estamos nos aludindo ao Aparelho Fonador, influenciando o

intrnseco processo da verbalizao.

Condies climticas, sociais e polticas, j comprovaram exercer forte influncia

na transformao do Homem, tanto no que se refere aos aspectos fsicos e

comportamentais, como tambm na forma pela qual condiciona o seu estado de

sobrevivncia na sociedade em que habita, na comunidade que freqenta, ou nas

crenas que o conduzem, porm, nenhuma delas to marcante e soberana quanto a

comunicao.

E todo esse processo mutvel permite ao Homem a sua evoluo em diversos

aspectos, dentre eles a evoluo da socializao, porm, no obstante a essa

particularidade no encontrada em nenhum outro ser vivo, o Homem centra-se

comunitariamente ainda de forma animalesca, delimitando espaos e cerceando o seu

territrio a fim de compartilhar causas e conhecimentos apenas com aqueles que


estabelecem sintonia de recepo e conseguem harmonia quando aceitos por

receptores.

A nossa fala, que foi no decorrer das eras amoldando-se comunitariamente em

cada territrio do globo, praticamente condicionou-se margeando os primeiros rabiscos

do ser humano at que dele surgissem linhas entendveis coletivamente, e assim,

formalizadas para que, dali em diante, surtissem uma espcie de aceitao geral.

A fala deu origem s transcries, e estas, s leituras, que por sua vez

modificaram a fala, padronizando a grafia, que se tornou gramtica. Referimo-nos aos

primrdios, porm, no podemos deixar de classificar as mais recentes referncias em

relao aos estudos cientficos dos sculos XIX e XX, como tambm um fator

extremamente radical e persuasivo na escolha da comunicao formal para uma

comunidade.

Para a semitica, comunicar-se materializar o pensamento e o sentimento

atravs de Signos24 conhecidos pelos agentes da comunicao. Para Ferdinand de

Saussure25 (1857-1913), Lingista Suo, a lingstica poderia ser entendida como um

segmento cientfico a ser estudada pela Semiologia26, que ordena o estudo dos signos

bem como o significado processual de sua esttica.

24
Signos Ferdinand de Saussure descreveu o signo como uma combinao de um conceito com uma imagem sonora. Uma
imagem sonora algo mental, visto que possvel a uma pessoa falar consigo prpria sem mover os lbios. Mas em geral, as
imagens sonoras so usadas para produzir uma elocuo. pt.wikipedia.org.
25
Ferdinand de Sausurre Foi um Lingista Suo cujas elaboraes tericas propiciaram o desenvolvimento da Lingstica
enquanto cincia e desencadearam o surgimento do estruturalismo. Alm disso, o pensamento de Saussure estimulou muito dos
questionamentos que comparecem na Lingstica desde o sculo XX. pt.wikipedia.org.
26
Semiologia Do grego semeiotik ou "a arte dos sinais", a cincia geral dos Signos e da Semiose que estuda todos os
fenmenos culturais como se fossem sistemas sgnicos, isto , sistemas de significao. Ocupa-se do estudo do processo de
significao ou representao, na natureza e na cultura, do conceito de idia. Mais abrangente que a Lingstica, a qual se
restringe ao estudo dos signos lingsticos, ou seja, do sistema sgnico da linguagem verbal, esta cincia tem por objeto qualquer
sistema sgnico. Wikipdia, a enciclopdia livre.
Ato contnuo, o de Falar e Ouvir, ele est diretamente ligado a um Emissor e a

um Receptor, que estabelecem uma comunicao natural, somente na medida em que

o entendimento dos signos esteja sendo compartilhado.

Isso s acontece quando ambos os sujeitos da comunicao esto de acordo

com o entendimento do processo, em toda a sua plenitude, tornando-se a principal

caracterstica da metodologia da comunicao. Quando Significante27 e Significado28

tornam-se peas naturais de uma mesma concluso, levando ao entendimento

recproco do que se estabelece na comunicao.

Para Saussure: O Significado corresponde a um conceito, e o Significante a uma

imagem acstica ou grfica desse conceito. Deste modo, podemos dizer que o signo

uma entidade de duas faces, intimamente ligadas, que se reclamam reciprocamente

quando nos comunicamos.

Para renomados mestres da cincia da comunicao, encontrar o ritmo do

esclarecimento sobre as questes da fala humana bem como o seu discernimento

contribuir sobremaneira para que os homens possam valorizar ainda mais o contexto

histrico de suas origens lingsticas, atravs da Diacronia Lingustica29, a fim de

vislumbrar a natural evoluo da raa como tambm do prprio Signo, incorporado em

cada um de seus gestos, na coletividade.

27
Significante - Termo da nomenclatura lingstica que designa a imagem acstica, isto , a seqncia de fonemas que, associada
ao significado, forma o Signo. Exemplo: a seqncia de fonemas /m/ + /a/ + /r/ /mar/ um significante. ww.paulohernandes.pro.br.
28
Significado - Em Lingstica, o conceito, a idia que se tem de alguma coisa. Esse conceito pode variar de pessoa para pessoa
e com o passar do tempo. A idia que se tem do vegetal rvore o significado, que, juntamente com o significante /arvore/,
compe o signo lingustico rvore. www.paulohernandes.pro.b.
29
Diacronia Lingstica Em se tratando de lingstica, prope um estudo no as relaes entre os termos coexistentes de um
estado de lngua (como acontece na sincronia), mas entre termos sucessivos que se substituem uns aos outros ao longo do tempo.
a lingustica tendo como alicerce e vis de leitura a histria dos termos. Wikipdia, a enciclopdia livre.
Esta associao das coisas do mundo a principal referncia das crianas que

comeavam a conviver com o espao alheio. Este, por sua vez, rico em contedo

funciona inerte, tal qual cenrio em uma pea, em que o protagonista vivencia o linear

temporal, interagindo com o meio e principalmente, se valendo da comunho fisiolgica

de alguns de seus rgos, para produzir sentido e discernimento.

Segundo o lingista e professor universitrio William Labov30 (1927-), um dos

grandes influenciadores do estudo lingustico em relao ao comportamento social,

denominado de Sociolingustica31, a lngua existe e sobrevive enquanto interagindo de

maneira socializada, transformando-se em funo de um contexto histrico-social.

assim que se inicia todo um processo de aprendizado da comunicao dentro

de uma sociedade, que deve ser entendido, a princpio, como um aprendizado limitado

visto que a lngua passou a assumir diferentes formas de co-existir e s pode ser fruto

de um nico relacionamento comunitrio, no incio, pela necessidade de sobrevivncia

e depois, por fatores adversos, tais como as relaes interacionais que levam povos a

compartilharem os seus conhecimentos.

Podemos citar como exemplo bsico a comunicao que dois povos

estabelecem em regies diferentes, em que a figura do Signo existe, porm, no pode

ser interpretada com o mesmo cabedal de erudio de ambos os povos em relao s

30
William Labov - Lingista americano nascido em 1927, considerado o fundados da disciplina da Sociolingustica. empregado
professor no departamento de Lingstica da Universidade de Pensilvnia. pt.wikipedia.org.
31
Sociolingustica - a cincia que estuda a lngua da perspectiva de sua estreita ligao com a sociedade onde se origina. a
sociolingstica permitiu o estudo cientfico de fatos lingsticos excludos at ento do campo dos estudos da linguagem, devido a
sua diversidade e conseqente dificuldade de apreenso. www2.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes Dicionrio de Termos Literrios.
formas de expresso visto que, ali foram estabelecidas grafias e verbalizaes distintas,

originando a separao dos referidos povos.

justamente por meio da pesquisa de campo que a sociolingustica pode

compreender as origens da diversidade lingstica e, em se tratando de um nico povo,

do porque tantas variaes acarretam o isolamento sociocultural e a transformao, ao

longo dos anos, do comportamento verbal, provocando a preconceituao, ora

momentnea, ora de forma a transpor geraes, at ocasionar o desconhecimento

histrico de nossa prpria etnia, em prol de uma irreversvel uniformizao normativa,

que no contabiliza danos sociais.

(...) A Norma o ponto de chegada no processo de uniformizao e nivelamento da


lngua. A prpria sociedade se encarrega de preservar o uso, que ela prpria
estabeleceu. Grande a preocupao em todos os nveis da comunidade, em sujeitar-
se a esse acordo tcito comum, de tal forma que estamos constantemente, em termos
de lngua, procura de saber o que certo ou errado, o que se pode ou no se pode
dizer (...) (PRETI, 2003, pg. 51),

O fato que o ser humano cria domnios de formas diferentes, atravs de

invases, heranas, conquistas e tambm, levando aos povos, certa comunho, atravs

da educao, da forma de se comunicar e da cultura, resultando com isso, ou uma

homogeneizao de valores, ou na supresso de tudo o que frgil e desalicerado.

Mas, e quando essa separao surge dentro de um povo, provocando em seu

seio social, a distino do mesmo discernimento do Signo, apenas porque temos ali
caractersticas grficas diferentes, e at disformes, visto que existe uma padronizao

elementar, em todas as formas de comunicao?

E se nos embrearmos ainda mais no cientificismo ideolgico da questo,

podemos referenciar a grande quantidade de verbalizaes que, pela ptica da esttica

podem ser consideradas dantescas.

Existe a uma explicao plausvel sequer, para tanta diversidade? E se existe,

tal explicao, pode ser objeto de estudo coletivo a fim de que entendamos que a

origem simblica e no perpetua uma raa, que naturalmente se desloca, se amolda,

se cultua e se tradicionaliza criando e fazendo valer-se de seus prprios diferenciais?

5.2. A Gramtica e os seus conflitos lingsticos.

(...) Essas crenas sobre a superioridade de uma variedade ou falar sobre os demais
um dos mitos que se arraigaram na cultura brasileira. Toda variedade regional ou falar ,
antes de tudo, um instrumento identitrio, isto , um recurso que confere identidade a
um grupo social (...) (BORTONI-RICARDO, 2004, pg.33)

sabido que os nossos gramticos e escritores foram forjados pela herana

literria europia, e principalmente lusitana, e muitos deles sequer saram do Brasil para

vislumbrar pessoalmente toda a essncia social e filosfica que modificava

desenfreadamente a Europa. Verdadeiro bero da arte e da literatura ocidental, a

Europa, a prpria metafsica da inspirao dos escritores americanos.


Foram necessrias muitas dcadas aps cada pas se desvencilhar do jugo

dependente de seus mantenedores para que a gramtica e a literatura adquirissem um

aspecto mais conterrneo. Esse fenmeno aconteceu em cada pas do continente

americano de forma individual e peculiar, formando a identidade de uma textualizao

nativa, farta em inspirao e de contedo rico em relao a histria de seu prprio

povo.

Porm, a memria histrica de nossos pensadores nunca h de perecer e ainda

assola as nossas mentes mais brilhantes da literatura, perpetuando ideologias sobre as

questes mais complexas do seres humanos, de seus hbitos, comportamentos e por

que no dizer, das suas construes fonticas, oriundas da herana natural, pela qual

se mantm vivas as nossas culturas e tradies.

(...) A diatopia32 ocorre sempre em um plano horizontal da lngua, na concorrncia das


comunidades lingsticas, sendo responsveis pelos chamados regionalismos,
provenientes de dialetos ou falares sociais (...) (PRETI, 2003, pg. 24)

E assim, tem-se a escolha e a sedimentao de uma coletividade que forma,

pela comunicao equalizada, uma comunidade, ora interagindo com outras existentes,

que se valem de acordos para a sobrevivncia da espcie, ora isoladas por hbitos

tambm herdados de seus colonizadores, deixando prevalecer uma comunicao

inalterada, sem o contato com outros povos, sem a mesclagem gramatical ou

lingstica.

32
Diatopia a forma como uma lngua realizada numa regio especfica. Cientificamente este conceito conhecido por
"variao diatpica", "variante geolingustica" ou "variante dialetal". Wikipdia, a enciclopdia livre.
Emergindo assim, sociedade predominante como aberrao de uma lngua,

sem valor, sem crdito, e capaz de se apresentar como um dos mais emergentes

fatores do preconceito lingustico de um pas.

Em face de tantas mutaes lingsticas e o visvel separatismo social ocorrido

em tempos de colonizao no Brasil, surgem as perspectivas de uma estabilizao e

formalizao de nossa lngua materna, j amoldada foneticamente ao povo brasileiro,

de formao brasileira, de caractersticas genuinamente brasileiras.

O primeiro personagem de nossa histria a se aprofundar nos preceitos

gramaticais da lngua portuguesa, falada em solo brasileiro, e j demonstrando algumas

de suas peculiaridades, foi o fillogo Fausto Carlos Barreto (1852-1908).

No podemos dizer com isso que anterior a esse renomado educador j no

existissem nobres inconfidentes revestidos da condio de argir s dependncias

ulicas33 que ainda regiam a educao e o aprendizado da sociedade brasileira.

At ento, nada era cientfico ou formal, pois mesmo com a vinda da Famlia

Real para o Brasil, e com eles o estabelecimento do que hoje ainda existe como a mais

nefasta soluo para os problemas do pas; os ditos Decretos e Leis, a lngua ainda

possua uma grande a anmala conceituao, visto que se confundia com uma enorme

variao expressionista sitiada costumeiramente em restrito espao fsico.

33
ulico que pertence corte ou lhe diz respeito. www.priberam.pt/dlpo.
Margeado por um positivismo filosfico de caractersticas fundadas nos

pensamentos de Miller34, Fausto conduz um estudo reformador e transformista da

Lngua Portuguesa que ainda continuava agregado aos valores tradicionais de

Condillac35, dentre outros, em que a cultuao s lnguas tidas como sapienciais como

o Latim e o Grego ainda prevaleciam na pedagogia do ensino brasileiro, sendo

ensinado desde a matriz exemplar de nossas instituies, o Colgio Pedro II,

estabelecido na cidade do Rio de Janeiro em 1837, at as demais instituies de ensino

que permaneciam sobre a direo de eclesisticos jesutas, maristas ou franciscanos,

ou mesmo outras que possuam um interventor da Corte.

Fausto que, poca, havia sido nomeado Diretor Geral da Instruo Pblica,

recebera a misso de colaborar na reforma do programa de portugus para os exames

preparatrios que habilitavam matrcula nos cursos superiores no Brasil.

Pode-se dizer que utilizou o status e a credibilidade que possua em meio aos

seus pares para, dentre outros estudos, discutir as diferenas, j proeminentes, entre o

portugus falado e escrito em Portugal e o falado e escrito pelos brasilianos.

Outro intento de indiscutvel significado para a elaborao de uma gramtica

normativa no Brasil foi a sua contribuio nos estudos de estruturao moforlgica,

sinttica e estilstica, alm da reviso do agrupamento de palavras sinonmicas,

34
Johann Friedrich Theodor Muller Nasceu em Erfurt, em 31 de maro de 1932, e foi um brilhante naturalista e professor de
matemtica e cincias naturais. Foi tambm o pioneiro no apoio factual teoria da evoluo apresentada por Charles Darwin.
Faleceu em Blumenau, em 1897. Wikipdia, a enciclopdia livre.
35
tienne Bonnot de Condillac Nasceu em Grenoble, em 30 de Setembro de 1715, foi filsofo francs e grande literrio, tendo
composto em 1757, para o Infante Fernando de Parma, neto de Luis XV, um curso de estudos em treze volumes. Elegeu-se em
1768, membro da Academia Francesa e posteriormente membro da Academia de Berlim. Faleceu em Flux, em 03 de agosto de
1780. pt.wikipedia.org.
paranonmicas e homonmicas. Dentro do referido programa foram estabelecidos

tambm conceitos retricos e etimolgicos.

A exemplo, podemos citar a existncia de palavras que, sintaticamente eram

descritas e verbalizadas de forma diferente do que hoje vislumbramos na gramtica

contempornea. Porm, ainda hoje, fortemente preservadas pela natureza regional, tais

como:

- Frecha, que um objeto do tipo projtil que pode ser disparado por um arco e

tem sido utilizado pelos exrcitos do mundo inteiro desde a antiguidade. Faz-se

referncia referida palavra em uma Ordem do sculo XVI, fundada em Portugal, em

1576, pelo lendrio Dom Sebastio36, denominada Ordem de So Sebastio dita da

Frecha;

- Aps o incio das correes gramaticais, quando se deu o processo de

separao da Lngua Portuguesa falada em Portugal, da que falada no Brasil, os

brasilianos continuaram a pronunciar algumas palavras que possuam o encontro

consonantal de uma consoante com a letra r, principalmente em locais mais afastados

dos plos j urbanizados do pas. Nas regies urbanizadas, em que as informaes

estavam mais acessveis sociedade, a letra l passou naturalmente a substituir a letra

r em algumas palavras por fora da pronuncia coloquial, fruto de um processo

fontico, variante tipicamente adaptvel fora coletiva das expresses vocalubares,

que exerciam significativa influncia nas palavras de origem latina.

36
Dom Sebastio Nascido em Lisboa, em 20 de janeiro de 1554 e desaparecido em Alccer-Quibir, em batalha, no ano de 1578,
foi o dcimo-sexto Rei de Portugal e o stimo da Dinastia de Avis. Wikipdia, a enciclopdia livre.
Tal processo normatizou a referida palavra, porm, no obstante a sua

oficializao, no conseguiu gerir esforos para que a idia inovadora se alastrasse por

todo o pas, alcanando assim os grupos regionais afastados, que permaneceram no

entendimento desta e de outras palavras sendo ainda utilizadas com a letra r,

desencadeando um estudo lingustico direcionado a rotacizao37.

A razo do hipottico fracasso? Uma descontrolada ingerncia econmica que

afastava a possibilidade de socializao no pas. Fato este, mencionado por nossos

escritores em seus textos literrios, desde o estilo barroco at a contemporaneidade.

Sob o negro vu da represso, suburbiavam-se os mais estratgicos letrados a

fim de divulgar, em meio s histrias inspiradas pelo cotidiano do povo brasileiro, as

suas desigualdades, a pobreza que assolava vilarejos e encostas de morros, doenas e

mortes, que conformados enterros ajudavam a todos a esquecer; e, por conseguinte, as

lnguas, j em total diversidade, como se estranhas fossem umas s outras.

(...) Em geral podemos dizer que o dialeto social culto, em razo das caractersticas
apontadas, se prende mais s regras da gramtica radicionalmente considera\da,
normativa, veiculada pela escola, aos exemplos da linguagem escrita, literria, muito
mais conservadora, ao passo que o dialeto social popular mais aberto s
transformaes da linguagem oral do povo (...) (PRETI, 2003, pg. 23).

37
Rotacizao Palavra derivada de rotacismo, atualmente conhecido por Dislalia ou Distrbio Articulatrio.
ww.tvcultura.com.br/aloescola/linguaportuguesa/fonologia/rotacismo.
www.tvcultura.com.br/aloescola/linguaportuguesa/fonologia/rotacismo-pobremarenegerar.htm
O fenmeno separatista deu-se, da em diante em larga escala originando a

diastratia38 por todo o pas, delimitando espaos sociais e conceituando o preconceito

lingustico.

Formais ao extremo, simpatizantes gramticos espalhados por todo o Brasil,

deram incio a uma desenfreada polarizao de mtodos de excluso aos indivduos

menos favorecidos eruditamente e que no se familiarizavam com os novos conceitos

preestabelecidos pela gramtica normativa.

Podemos dizer que o fenmeno diastrtico ocorre entre a relao de

comunicao de povos situados em locais j urbanizados, em que o processo de

alfabetizao, bem como a oportunidade de estar merc do conhecimento, tomam

formas mais acentuadas, e aqueles povos que habitam regies isoladas, onde a

escassez econmica confunde-se escassez educacional; locais que ainda preservam

fortemente culturas e tradies antigas, oriundas de seus colonizadores.

Citamos aqui alguns exemplos das diferenas diastrticas:

- Na Norma Culta, tanto escrita como falada, a palavra Couve aparece com

duas slabas, sendo a primeira delas constituda por uma consoante e duas vogais,

ditas como hiato crescente;

38
Diastratia A Lingustica Estruturalista Europeia recorreu ao prefixo dia, que significa ao longo de, atravs de e produziu
diferentes termos para designar tipos de variaes, tal como: diastratia que siginifica variao lingstica em funo dos estratos
sociais. www. http://ciberduvidas..com.br
- A mesma palavra popularmente pronunciada como Covi, mantendo duas

slabas, ainda que a primeira perca verbalmente uma das vogais, caracterizando a

reduo do ditongo, produzindo um fenmeno lingustico ao qual chamamos de

Monotongao39, muito comum na Lngua Portuguesa falada no Brasil, alm de um

outro fenmeno fraseal que tende a substituir a vogal e, existente na segunda slaba

pela vogal i.

Apesar de comumente identificarmos tais fenmenos substitutivos ou exclustas,

apenas na esfera cientfica, natural presenci-lo em toda a sociedade brasileira na

fala informal e comum. Trata-se de um processo fisiolgico que varre do crebro toda a

formalidade normativa quando estamos descontrados.

Um outro exemplo, j absorvido com mais percepo cerebral est centrado no

fenmeno lingustico denominado yeismo40, comum em comunidades rurais de origem

colonizadora francesa ou espanhola em que trocamos as consoantes lh pela vogal i.

Exemplo: Trabalho / Trabaio, Olho / Oio, Chocalho / Chocaio, Palha / Paia.

certo de que o povo brasileiro pouco sabe sobre a realidade de sua histria, de

sua colonizao, porm, no diferente o conhecimento que possuem sobre a lngua,

que sofre variaes internas (gramaticais) ou externas (com a migrao de palavras

estrangeiras), de tempo em tempo, sem qualquer espcie de explicao ao povo.

39
Monotongao - resultado de uma tendncia fontica histrica de apagamento da semivogal nos ditongos crescentes ou
decrescentes. Isto ocorre pois na estrutura da slaba, existe necessariamente uma vogal, a que se juntam , ou no, semivogais e /
ou consoantes. Os falantes costumam acrescentar uma vogal, como em advogado e fazem o uso da pronncia adivogado ou
adevogado e no caso das semivogais ocorre o apagamento, dinheiro pronunciado dinhro, roupa ropa. Wikipdia, a
enciclopdia livre.
40
Yeismo Fenmeno lingustico da lngua espanhola pelo qual o ll (equivalente ao lh do portugus) pronunciado como o y
(psilon ou i grego). Por exemplo, dizer cabayo em vez de caballo. Este fenmeno, de origem andaluza, est atualmente presente
em vrias variantes do idioma espanhol, nomeadamente na Amrica Hispnica. No entanto, no aparece no dialeto
tradicionalmente considerado a referncia lingstica principal, o dialeto castelhano. pt.wikipedia.org.
(...) Para Gadet41, o que se procura na fala de um indivduo so os ndices de sua
classificao social. Se um trao difere de um indivduo para outro, a sociolingustica
procurar responder a trs perguntas: Esta diferena ocasional ou reaparece
sistematicamente? generalizada numa certa situao ou no interior de um grupo
social? Pode-se dar-lhe uma significao social? (...) (PRETI, 2003, pg. 17).

Podemos vislumbrar tal fato no cotidiano, em que a sociedade marcada por

uma srie de mutaes inexplicveis, que promovem a metamorfose em nossas

geraes, de forma assustadora, em velocidade que poderamos comparar da

gentica, que provoca enfermidades hereditrias.

No toa, que todas as transformaes em uma sociedade giram em torno de

um nico fator. Nos referimos aqui ao poder econmico, que transforma e reforma,

promovendo uma inconsciente excluso social. Alguns aludem a esse fenmeno como

sendo um processo natural de capitalizao de recursos do meio, mas convenhamos, o

sistema capitalista pouco era conhecido no Brasil at o final do sculo XIX.

A fora do poder brotava mesmo de uma cultura insana que mistificava a

soberania e declinava os menos afortunados do saber. Da a grande inspirao que

emerge como fonte de regaste de nossa clssica e singular cultura, de nossos hbitos e

diferentes linguajares espalhados por todo o Brasil.

Costumes apensos apenas em artigos ou textos revolucionrios que passaram a

identificar verdadeiramente a Nao Brasileira, fazendo emergir a realidade de nossa

41
Franoise Gadet Lingista e Professor Universitrio em Paris, Frana, e autor do livro Saussure: UneScience de la Langue
(1987).
educao, e mais do que isso, exercendo o seu papel de cidadania frente a uma

pedagogia de razes ainda estrangeiras.

5.3. A literatura e o resgate das expresses coloquiais

(...) Da minha vida eu me orgio, levo a Jurema no embrio, gosto de ver o bario, de
barbato a corr, pedra nos casco rolando, gaios de pau estralando, e o vaquro atrs
gritando, sem o perigo tem...Criei-me neste servio, gosto deste rebolio, boi pra mim
no tem feitio, mandinga nem catimb, meu cavalo Capuro, corred, forte e ligro,
nunca respeita barsro, de unha de gato ou cip. (...) (Poema, Trechos de O Vaqueiro,
PATATIVA DO ASSAR).

O poeta cearense Antonio Gonalves da Silva (1909-2002), conhecido

popularmente pelo pseudnimo de Patativa do Assar, pode ser considerado um dos

mais significativos representantes de nossa literatura contempornea em relao

preservao da cultura brasileira e seu tpico linguajar sertanejo.

Mas, em que seara analtica literria estaria o saudoso poeta Patativa do Assar

no frenesi didtico de nossos bancos escolares?

Talvez o preconceito, herana centenria de nossos colonizadores cunhe aqui a

sua maior presena ao desprezar to farta literatura regional explicitada com a

naturalidade que foi peculiar no poeta, e parceira de seu cotidiano, e de seu

expressionismo coloquial.
E o desprezo, fruto casto do preconceito passa a ser manipulador do regozijo

frente ao fracasso dos menos afortunados intelectualmente, que perpetuam marcas

convincentes de um exclusivismo dialtico, capaz de destruir qualquer possibilidade de

vnculo cultural que interaja povos menos favorecidos nossa sociedade, j edificada

pela sndrome do poder econmico.

E o que dizer de nosso passado, no to longnquo; de sculos atrs, em que

renomados escritores transavam o mito da lngua nativa, sobrepujando austeros

conceitos gramaticais que prematuramente edificavam a sua soberania, sitiando a

lngua portuguesa, aquela, falada em territrio brasileiro, aps a sua independncia e j

espera da contumaz repblica?

Esses mestres da resignao lanaram mo de um carisma inexplicvel pela

Terra Me suplicando em seus textos a presena do que era mais simples e singelo no

cotidiano do Homem Brasiliano; o falar coloquial, mesclado e adaptado, em face tanta

miscigenao, produto de conseqentes migraes do alm mar.

Com os seus saberes, com o culto Nao, na rota infundada de uma

formalizao de nossa lngua; infundada sim, na precariedade de pesquisas, sem

conceituaes ou respeito a qualquer espcie de variaes existentes e fortemente

cultivadas, poca, eram eles os defensores de uma ideologia social. To tica e

provida de tanta moral, tal qual previu o filsofo literrio Robert Owen42 (1771-1858),

42
Robert Owen - Industrial e reformador gals. Um dos idealizadores do socialismo utpico no sculo XIX com a proposta de
cooperativas. Nasceu em Newtown, no Pas de Gales. Comea a trabalhar como ajudante numa indstria txtil que emprega 500
operrios. Passa a gerente em 1791 e, em 1799, compra uma fiao com dois scios em Lanarkshire, na Esccia. Convencido de
que a mo-de-obra pode ser mais bem aproveitada em uma sociedade cooperativa, prope, em 1819, a criao de associaes nas
cidades com at mil pessoas, para ocupar os desempregados. Cria duas cooperativas desse tipo, uma no Reino Unido, em 1839, e
outra nos Estados Unidos (EUA), em 1825. As tentativas - em New Harmony, Indiana (1825-1827), e em Queenwood, Hampshire,
considerado o Pai do movimento cooperativo, quando precursionou as primeiras idias

sobre sociedade.

Como sempre, e outrora mencionado, um Brasil sem prvia, em que projetos e

leis parecem alimentar nossos governantes desde a vinda da Famlia Real ao Brasil.

Antes?

Eram estes, ultramarinos, com a mesma ineficincia que ainda vislumbramos

contemporaneamente. Porm, a nossa histria lingstica comea muito antes de

entendermos as diferenas literrias que estruturaram a literatura brasileira e ajudaram

a organizar, e a respeitar a gramtica, sem desmerecer a coloquialidade verbal de

nossos inmeros povos interioranos, sertanistas e ribeirinhos.

E norteamos o referido estudo citando um trecho do captulo V, do Tratado da

Terra do Brasil, Duma Nao de Gentio que se acha nesta Capitania, 1576, do

historiador e cronista portugus Pero de Magalhes Gndavo (?-1579):

...Pelas terras desta Capitania at junto do Spirito Santo, se acha huma certa nao de
gentio que veio do serto h cinco ou seis annos, e dizem que outros indios contrrios
destes, viero sobre elles a suas terras, e os destruiro todos e os que fugiro so estes
que ando pela Costa. Chamo-se Aymors, a lingoa delles he differente dos outros
indios, ningum os entende, so elles tam altos e tam largos de corpo que quasi
parecem gigantes; so mui alvos, no tm parecer dos outros ndios na terra nem tm
casas nem povoaes onde morem, vivem entre os matos como brutos animaes; so
mui forosos em estremo, trazem huns arcos mui compridos e grossos conforme a suas

na Inglaterra (1839-1845) - fracassam em poucos anos, devido a brigas entre os participantes. Owen passa o resto da vida
divulgando suas idias sobre educao, religio e famlia. Entre os livros que escreve esto Nova Viso da Sociedade (1813-1914)
e Relato do Condado de Lanark (1821), sobre a experincia da cooperativa de empregados. Morre em sua cidade natal.
www.algosobre.com.br.
foras e as frechas da mesma maneira. Estes ndios tm feito muito dano aos
moradores depois que viero a esta Costa e mortos alguns portuguezes e escravos,
porque so inimigos de toda gente...

Notemos, no texto acima referenciado, a afortunada quantidade de palavras que

aqui, em solo ptrio sofreram metamorfoses produzidas pela naturalidade

expressionista daqueles que j se fixavam em solo brasileiro como Nao.

Dentre elas, aludimos a palavra Frecha, mencionada no item anterior deste

captulo, e hoje escrita como Flecha. Um caso tpico de Lambdacismo43 ou somente

uma mutao gramatical? Ou mesmo a palavra Lngoa que atualmente escrita com a

substituio da vogal o pela vogal u, sendo hoje escrita Lngua.

Ento, no h que falar em literatura ps-independncia sem antes nos

reportarmos ao passado e entendermos a estreita ligao da lngua portuguesa

brasiliana, com a falada em nossa primeira ptria, Portugal.

Portanto, passaremos a nortear o estudo diacrnico sobre as questes de

utilizao da lngua coloquial com textos literrios que j se fixavam na sociedade em

pleno Romantismo, momento histrico para o Brasil, com a popularizao de nossa

literatura atravs da impresso textual e tambm, da rodagem do primeiro jornal

exclusivamente produzido em solo brasileiro; a Gazeta do Rio de Janeiro.

Para SPINOZA (1632-1677):

43
Lambdacismo - a variao semntica de um vocbulo que consiste na troca do "r" pelo "l". www.ricardoericardo.com.br
...As palavras so parte da imaginao, isto , tal como fingimos muitos conceitos na
medida em que, vagamente, por alguma disposio do corpo, so compostos na
memria, no se deve duvidar de que tambm as palavras, como a imaginao, podem
ser a causa de muitos e grandes erros, se com elas no tivermos muita precauo...

Talvez esse idealismo em cultivar ou mesmo em cultuar o regionalismo brasileiro

que tenha impulsionado os nossos cones da literatura a fomentar a idia de

preservao da tipicidade lingstica de um povo.

Na obra literria O Garatuja, do Romancista44 Jos Martiniano de Alencar (1829-

1877), primeira de uma srie de crnicas dos tempos coloniais, poca em que o

pensamento do homem brasiliano, ainda imaturo frente a ideologia do mundo,

prazerosamente descumpria-se da formalidade emergente e vagueava na

ocasionalidade popular.

Jos de Alencar, que gozava de esmerado conceito social e poltico, frutificava

em seus textos a esttica lingstica que mais tarde administraria esboos dos primeiros

estudos regionais sobre o tema.

No trecho que segue abaixo, de um dilogo da me de Rosalina com a sua

comadre podemos notar a estreita semelhana de uma lngua ainda em face do

desprendimento colonial lusitano, que preservavam inmeras de suas palavras na

escrita Arcaica45.

44
Romantismo - foi um movimento artstico e filosfico surgido nas ltimas dcadas do sculo XVIII na Europa, que perdurou por
grande parte do sculo XIX. Caracterizou-se como uma viso de mundo contrria ao racionalismo que marcou o perodo
neoclssico e buscou um nacionalismo que viria a consolidar os estados nacionais na Europa. No Brasil foram classificados como
indianistas, urbanos ou regionalistas. O termo romntico refere-se, assim, ao movimento esttico ou, num sentido mais lato,
tendncia idealista ou potica de algum que carece de sentido objetivo. Wikipdia, a enciclopdia livre.
45
Arcasmo - H, na lngua portuguesa, vrias expresses e construes sintticas que, embora comuns no passado, deixaram de
participar da norma atual. Elas se constituem em arcasmos lingsticos. www.portrasdasletras.com.br.
O Garatuja, Pg. 23:

_Abrenuntio! Abrenuntio!...Cruzes! Te esconjuro!

_O que , Comadre? Perguntou-lhe a vizinha.

_O porco sujo que me est fossando na porta, senhora.

_Tarrenego!

A palavra Arrenego lida na ltima frase do dilogo, atualmente escrita sem a

vogal a, desinncia hoje desnecessria tanto na Norma Culta quanto no portugus

coloquial.

Ou mesmo, no dilogo entre Rosalina e Dona Romana, Pg. 47:

_ ou no ?

_Se doutro modo no se vai e me deixa descansada, digo-lhe, senhora

abelhuda, que sou e torno ser. Agora musque-se!

A palavra doutro, que outrora era escrita dessa forma, atualmente escrita de

forma separada, em que presenciamos a utilizao da preposio46 de antes da palavra

outro.

Pelo vis sociolgico podemos entender a utilizao de termos verbalizados no

cotidiano compreendendo as variaes provenientes do nvel de estudo, classe social

46
Preposio Palavra invarivel que liga dois elementos da orao, subordinando-os. Isso significa que a preposio o termo
que liga substantivo a substantivo, verbo a substantivo, substantivo a verbo, adjetivo a substantivo, advrbio a substantivo etc.
www.gramaticaonline.com.br.
ou mesmo, pela localizao dentro da mesma regio, no que pode vir a determinar

traos originais na linguagem individual.

Outro exemplo a ser citado se encontra descrito na obra literria O Cortio, do

escritor Realista47 Alusio Tancredo Gonalves de Azevedo (1857-1913), Pg. 17:

...A criadagem da famlia, do Miranda compunha-se de Isaura, mulata ainda moa,


moleirona e tola...uma negrinha virgem chamada Leonor, muito ligeira e viva, lisa e seca
como um loque, conhecendo de orelha, sem lhe faltar um termo, a vasta tecnologia da
obscenidade, e dizendo, sempre que os caixeiros ou os fregueses da taverna, s para
mexer com ela, lhe davam atracaes: ia, que eu me queixo ao juiz de orfe...

Mais uma vez, nos deparamos com um caso clssico de um fenmeno lingustico

mencionado no item anterior deste captulo, denominado Yeismo, uma tipicidade verbal

comum entre afros-descendentes visto que, aqui chegaram e se familiarizaram com a

coloquialidade lingstica, porm, a perceberam fisiologicamente com as caractersticas

prprias de seu povo.

Pelo conceito Geofrsico48, a questo lingstica ora mencionada envolve

variaes regionais, portanto, necessrio criteriz-las no que tangem as suas

variaes lingsticas para respeitar a influncia sociolgica em uma mesma

comunidade, bem como a sua variao; e preciso separ-las com cuidado, para que

as diferenas lingsticas por elas determinadas no sejam confundidas com aquelas

ocorridas pela mencionada influncia sociolgica, numa mesma comunidade.

47
Realismo - movimento artstico surgido na Frana, e cuja influncia se estendeu a numerosos pases europeus. Esta corrente
aparece no momento em que ocorrem as primeiras lutas sociais, sendo tambm objecto de ao contra o capitalismo
progressivamente mais dominador. No Brasil, teve incio oficialmente, em 1881, com a publicao do clssico literio Memprias
Pstumas de Brs Cubas, de Joaquim Maria Machado de Assis (1839-1908) e finda com o surgimento do Parnasianismo, pos volta
de 1890. Wikipdia, a enciclopdia livre.
48
Geofrsico - relativo Geografia. www.priberam.pt.
Outro exemplo semelhante pode ser vislumbrado na obra literria do Realista

Joo Henrique de Lima Barreto (1881-1922), Triste Fim de Policarpo Quaresma, Pg.

58, no dilogo entre Quaresma e Felizardo:

_Por qu?

_Negcio e partido. Pelo que ouvi: Seu Tenente Antonio pelo Governado e Seu

Dot Campo pelo Senado...Um sarcero, patro!

Podemos notar que, alm dos fenmenos de rotacizao e da reduo dos

ditongos existentes na palavra sarcero, ainda encontramos outros fenmenos de

variao lingstica na palavra dot, sendo eles a monotongao e a reduo dos

tonos pr-tnicos.

Contextualizar tais exemplos pode ajudar a determinar as diferenas na

linguagem em relao comunicao, em que emissor e receptor aceitam as

metamorfoses lingsticas e a respeitam entendo sociologicamente a geofrasia que ali

persiste.

No obstante o fato de vivermos em conflitos com a aceitao lingstica de

caractersticas regionais em que encontramos correntes de gramticos e lingsticas em

pleno calor de discusses sobre o tema, ainda notamos que a abordagem sobre o

preconceito segue apenas uma via nica que assola, na contra-mo, os menos

afortunados pela educao.


Para cercear o tema, podemos fazer uma ltima citao, desta vez

contempornea, em que uma obra literria ficcionista escrita pelo jornalista Erich Von

Dniken (1935-), da dcada de 1960, trasladada para o nosso idioma em 1968, pelo

tradutor Else Graf Kalmus em que notria a mutao gramatical ao longo dos anos na

tentativa de uma adaptao ao sistema contemporneo de comunicao, seja ela

escrita ou falada:

Captulo XII, Pg 175:

...Em alguma parte do Universo, inteligncias aliengenas tentam entrar em contacto


conosco? a nossa poca, com suas descobertas que violentamente adentram o futuro,
realmente to terrvel? Dever-se-a guardar em segredo os resultados mais audaciosos
da pesquisa...

Notemos a palavra contacto que atualmente escrita sem a consoante c, do

encontro consonantal ct, e o arcasmo da palavra dever-se-a.

Mas, para o letrado, que segue a maestria literria e pode se tornar um tradutor

ou escritor, de cunho potico ou prosaico, ou mesmo um crtico textual, o termo

comumente utilizado O Poeta tem Licena para Errar, transforma a formalidade em seu

prprio livre arbtrio, visto que seu nome pea das mais importantes no seio de nossa

educao.

Identificar tal metamorfose como uma objectividade gramatical em face da

celeridade da evoluo humana? Podemos fazer parte desse movimento?


Mas ao nos referirmos s questes mais estticas, que freqentam patamares

fora do alcance social, as mudanas so regras fundamentadas ou simples

mecanismos de fragmentao social.

Depender da forma mais comum de separatismo classista, e nos referimos

educao, manter sempre distante a interao social da lngua?


6 SOCIOLINGUISTICA E SOCIEDADE ESCOLAR

6.1. Uma concepo lingustica; do arcaico ao contemporneo

...Pela primeira vez, em cinco sculos de existncia, comea o brasileiro a querer abrir
os olhos para estudar sua educao, a fim de conseguir v-la melhor, corrigir-lhe as
deficincias e aproveitar-lhe as riquezas.. (TOBIAS, 1973, pg. 466).

Um pas que praticamente tem suas razes polticas aliceradas em Leis e

Decretos, elaborados e impostos sociedade de forma incoerente, disforme, e com

uma caracterstica to singular, que faz do Brasil um eterno pas emergente.

Referimo-nos aqui comunicao, processo informativo que em pleno sculo

XXI consegue deixar para trs as nossas populaes isoladas, que tomam

conhecimento das respectivas mudanas no ensino, e porque no dizer, em toda uma

esfera social e econmica, muito tempo aps estas formalmente serem oficializadas.

O tempo, embora senhor do destino, e remdio dos males, parece ter se

esquecido de passar em um pas de mais de oito milhes de quilmetros quadrados, e

que segundo dados oficias obtidos em 2008, pelo Instituto Brasileiro de Geografia e

Estatstica (IBGE)49, possuidor de uma populao que ultrapassa os cento e oitenta e

seis milhes de habitantes.

49
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) - uma fundao pblica da administrao federal brasileira em 1934 e
instalada em 1936 com o nome de Instituto Nacional de Estatstica; seu fundador e grande incentivador foi o estatstico Mrio
Augusto Teixeira de Freitas. O nome atual data de 1938. A sede do IBGE est localizada na cidade do Rio de Janeiro, Estado do
Rio de Janeiro. O IBGE tem atribuies ligadas s geocincias e estatsticas sociais, demogrficas e econmicas, o que inclui
realizar censos e organizar as informaes obtidas nesses censos, para suprir rgos das esferas governamentais federal, estadual
e municipal, e para outras instituies e o pblico em geral. pt.wikipedia.org.
Detentor de uma bela histria que oficializou os seus quinhentos e oito anos em

22 de abril de 2008, o seu povo ainda procura as suas verdadeiras origens. Um povo

marcado pela incerteza de sua existncia.

Uma nao que ainda no conseguiu entender a dimenso de sua postura

mundial, a nobreza de sua mgica e singular miscigenao, o poder de nunca ter

conseguido se fragmentar, e mesmo assim, ainda deter to vasta e intrnseca rede de

cultura e tradio, que para ser completa, s basta se deixar interagir, se deixar

socializar, com respeito, com resignao no aprendizado, com entendimento e amor

pelas Terras de Santa Cruz.

Com uma expectativa de vida que varia entre os 71 anos (IBGE,2004), o

brasileiro nasce e morre em seu solo, sem conhecer as suas riquezas, pois no viaja,

seno trabalho, ou pequenas excurses, ou mesmo, pela necessidade migratria,

originria da escassez de recurso em sua terra natal; e quando o faz, incapaz de

recorrer aos recursos nacionais, ali existentes. Tudo lhe estranhos, e vezes, lhe

parece engraado tambm. como a lngua dos outros.

Veste e come o produto estrangeiro como um animal, dependente de

adestramento e rao. Discursa sobre filmes e msicas, cujos enredos e letras, mal

consegue interpretar, e se esquece de nossa farta literatura, e rica, porm, desprovida

de recursos, cultura cinematogrfica, pois no entende que esto essncia e histria,

as nossas marcas, na lngua que se modifica, na fala, foneticamente alterada;

sobretudo, na caracterstica humana que a preserva.


Seria natural o desperdcio se fossemos assduos consumidores de nossa

prpria cultura, mas nem mesmo sabemos dos seus percursos de outrora. So

caboclos, cafuzos, afrosdescendentes, imigrantes e descentes destes, so matutos e

homens j rurbanizados, alm dos urbanos, claro. Todos ocupando a mesma terra,

comendo o que o mesmo solo produz, porm, s vezes, mal se entendendo, tamanha a

variao lingustica que temos em nossos milhes de metros quadrados espalhados

pelo Brasil.

...As evidncias da realidade e nossa intuio usualmente nos conduzem a supor que
acentuada a excluso social tanto maior a distncia dos indivduos em relao cultura
letrada em sociedades com alta complexidade... (MOLLICA, 2007, Pg. 12)

Portanto, fcil entender que, em locais mais restritos e afastados dos grandes

centros ainda prevalea a tradio educacional, que traz em seu bojo a rudimentao

de uma pedagogia fomentada em princpios patriarcais.

Para tanto, o educador, que pouco se atualiza, reveste-se de um manto erudito,

de pouca valia, para enfatizar a importante relevncia de um passado que deveria ser

anulado, pela fora do tempo, daquele, parado em um canto, dependente de uma fraca

e incrdula comunicao.

Ora senhoras e senhores, estamos diante de um dilema. De um lado, um Brasil

que tenta ser inovador, procurando novas formas de aplicar os recursos pedaggicos

que a globalizao oferece; do outro, uma pedagogia perdida no tempo, enclausurada

em preceitos que misturaram antigos conceitos, processando-os de maneira anmalas,

insistindo em um arcasmo pedaggico que cerceia e regionaliza, desde o seio familiar


escola, tendo como cmplices, professores mal preparados e pais estacionaram as

suas mentes no passado.

Segundo LOURO (1997, pg.65):

...Dentre os mltiplos espaos e as muitas instncias onde se pode observar a instituio


das distines e das desigualdades, a linguagem , seguramente, o campo mais eficaz e
persistente, tanto porque ela atravessa e constitui a maioria de nossas prticas, como
porque ela nos parece, quase sempre, muito natural. Seguindo regras definidas por
gramticas e dicionrios (...) supomos que ela , apenas, um eficiente veculo de
comunicao. No entanto, a linguagem no apenas expressa relaes, poderes, lugares,
ela os institui; ela no apenas veicula, mas produz e pretende fixar diferenas.

Ento, ns brasileiros sabemos da existncia de farta linguagem, falada por todo

o territrio, e interpretada de acordo com a variao que a lngua construiu, visgo que

une presente ao passado, nos momentos em que povos interagiam, da palavra e da

troca, carne e o amor.

Vingaram frutos, que traduziram sensveis caractersticas lingusticas, produzindo

mudanas fonoaudiolgicas, que despercebidamente se cultivavam e floresciam em

meio a uma sociedade.

O que era mstico e maravilhoso passou a ser interpretado de forma anormal.

Quando mais longnquo e desprovido o povo, maior seria ento a sua aceitao.

Quando tais efeitos eram produzidos no seio familiar, tudo era perfeitamente comum,

assim como o era tambm no seio da comunidade, mas com tantos xodo, muitos

foram obrigados a desbravar terras e assentar o seu destino em outras instncias.


E aqueles imigrantes, de tenra idade, que ainda se encontravam em fase

escolar, eram os mais atingidos pelo espanto de uma outra comunidade, que j havia

produzido um linguajar diferente.

Um dilogo mais do que natural nas salas de aula de todo o Brasil, em nossa

fase atual do ensino, que simplesmente se perpetuou. E hoje, tal problema tenta ser

solucionado, porque finalmente existe no Poder Pblico, a resignao de uma solidez

educacional.

Porm, se pensam os leitores que em pleno sculo XXI o preconceito lingustico

foi eliminado de nossos bancos escolares, enganam-se todos. Estamos ainda diante de

um dilema; o de politizar a educao sem que esta se torne um veculo poltico.

E pensar o pobre personagem das histrias em quadrinhos do desenhista

Maurcio de Souza50 (1935-), o matutinho Carlos Antonio Felcio Teodoro51, j foi alvo

de complexas discusses pelos senhores da educao no final do sculo passado,

correndo este o risco de sumir das prateleiras de nossas Bancas de Jornal.

50
Mauricio de Souza - Filho de Antnio Maurcio de Sousa (poeta e barbeiro) e de Petronilha Arajo de Sousa (poetisa), comeou a
desenhar cartazes e ilustraes para rdios e jornais de Mogi das Cruzes, onde viveu. Procurou emprego em So Paulo, como
desenhista, mas s conseguiu uma vaga de reprter policial na Folha da Manh. Passou cinco anos escrevendo esse tipo de
reportagem, que ilustrava com desenhos bem aceitos pelos leitores e comeou a desenhar histrias em quadrinhos em 1959,
quando uma histria do Bidu, sua primeira personagem foi aprovada pelo jornal. pt.wikipedia.org.
51
Carlos Antonio Felcio Teodoro Criado por Mauricio de Souza, atravs de uma linguagem interativa e feita para todas as idades,
os gibis de Carlos Antonio Felicio Teodoro, conhecido popularmente por Chico Bento retratam a histria do inocente menino do
campo, que fala errado (de acordo com a Gramtica Normativa), tem amigos na roa em que vive, para uma melhor caracterizao
do personagem espao/campo, e um primo para caracterizar as diferenas entre campo/cidade. Morador de Vila Abobrinha, um
personagem fictcio, construdo a partir da biografia de Mauricio de Sousa, que o espelhou em um tio-
av. www.amigosdolivro.com.br.
Hoje, o paradigma do seu jeito nico de ser dentre os diversos personagens de

nossas histrias infantis, virou importante objeto de estudo e mote nas concepes

cientficas de aproximao social entre os nossos mais jovens estudantes.

Tamanha a sua importncia para a educao brasileira, bem como para o

entendimento lingustico e a sua socializao que fizemos dele o prprio objeto de

estudo para a concluso cientfica desse trabalho.

Foi criada ento uma pesquisa lingustica que, aplicada em estudantes do 6 ano

do Ensino Fundamental II e do 1 ano do Ensino Mdio de suas escolas interioranas,

pode proporcionar tamanha riqueza de fundamentos ao trabalho em epgrafe.

Foi dela, retiradas as principais concluses sobre o entendimento

contemporneo da diversidade lingustica existente no pas, bem dela retirou-se

tambm algumas idias sobre a evoluo de nossa educao em sala de aula atravs

da sociointerao com o auxlio dos estudos sociolingsticos.

...Quando observamos um dilogo entre me e filho, por exemplo, verificamos


caractersticas lingusticas que marcam ambos os papis. As diferenas mais marcantes
so as intergeracionais (gerao mais velha/gerao mais nova) e as de gnero
(homem/mulher). Voc, caro colega professor, conhece bem essas diferenas
sociolingsticas que ocorrem na interao no seio de sua prpria famlia... (BORTONI-
RICARDO, 2004, Pg. 23)
E ento, vamos levar de uma vez por todas o levante do conhecimento

sociolingustico para as salas de aulas de todo o pas? Deixando do lado de fora, o

preconceito, para dar lugar a sociointerao?

6.2. Famlia, aluno e educador; os caminhos do preconceito lingustico

...Os padres lingusticos esto sujeitos avaliao social positiva ou negativa e, nessa
medida, podem determinar o tipo de insero do falante na escala social. Outros
indicadores so igualmente responsveis pela colocao ou excluso social dos
indivduos... (MOLLICA, 2004, Pg. 30)

Para entendermos a situao atual de nosso ensino em relao ao preconceito

lingustico no poderamos deixar de efetuar uma pesquisa de campo que

proporcionasse um real contato com a contemporaneidade escolar.

Para tanto, foi elaborado um questionrio de perguntas e respostas simples e

objetivas, a fim de que este fosse o mote de todo o nosso trabalho de campo rumo ao

esclarecimento de dvidas sobre o que existe hoje de real em relao ao tema.

No se pode deixar de relatar aqui a emoo do encontro com pr-adolescentes

e adolescentes em plena atividade escolar, fato que proporcionou momentaneamente

um regresso, um tanto nostlgico, ao passado, quando existia uma educao de

caractersticas totalmente diferentes das atuais, porm, que se fazia servir aos

propsitos da poca.
Um exemplo disso est na personalidade dos adultos de hoje, forjados em uma

disciplina que se estendia do lar escola.

O questionrio foi elaborado com a finalidade de elucidar dvidas sobre o

entendimento dos alunos quanto s variaes lingusticas to presentes em sala de

aula, e por que no dizer, marcantes no cotidiano dos mesmos, que vislumbram de

maneira natural a diversidade lingustica no prprio seio familiar, entre amigos, e nas

comunidades em que vivem.

E foi com a introduo abaixo que conseguimos convencer administrao,

professores e alunos de duas instituies educacionais, ambas localizadas no

municpio de Holambra, interior do Estado de So Paulo a realizar a referida pesquisa

de campo:

(...) Diferentes formas de expresses, em um pas que se une, que se integra, com
caractersticas comportamentais to diferentes umas das outras, porm, com uma
capacidade de adaptao social jamais presenciada por qualquer outra Nao! Isto
Brasil! Habitado por inmeras etnias, perfazendo um s povo, que conhece a
importncia e o valor de sua histria, da herana de traos to complexos, de uma
enorme variedade de dialetos e lnguas. As variaes lingsticas, existentes em nossa
Lngua Materna, no podem ser consideradas anormais ou misteriosas; so
simplesmente, um fenmeno de nossa diversidade cultural(...)(QUESTIONRIO, 2008,
Pg 01)

So as seguintes instituies52:

52
Insitituies Os nomes das refereridas insituies educacionais so citadas nesse trabalho com a prvia autorizao de seus
responsveis.
- Colgio PARTICIPAO, localizado na Rua Leandro Gonalves, 231 Centro

Holambra SP. Responsvel pela instituio educacional Professora Marta R. A.

Weijenborg, onde foi aplicado o questionrio para alunos do 6 ao do Ensino

Fundamental II.

- Colgio VAN GOH, localizado na Rua Maurcio de Nassau, 427 Centro

Holambra SP. Responsvel pela instituio educacional Professor Geraldo Guilherme

Jos Eysink, onde foi aplicado o questionrio para alunos do 1 ano do Ensino Mdio.

No iremos abordar em sua totalidade as perguntas do questionrio em anexo,

porm, detalharemos os tpicos mais interessantes acontecidos no decorrer da

pesquisa, inclusive, no que se refere prpria aceitao dos alunos e professores.

Em primeiro lugar, pode-se perceber que, de um total de 70 alunos, entre pr-

adolescentes do Ensino Fundamental II, discentes do 6 ano, e adolescentes do 1 ano

do Ensino Mdio, 85% deles ainda sofre com o choque cultural de que a Lngua

Portuguesa um idioma difcil de se aprender, sem se aperceberem que todos eles

nascem com esta, sendo o bero natural de sua educao.

O fato mencionado refere-se questo n 01: Voc acha difcil aprender a

Lngua Portuguesa?

Como exemplo, da referida questo, fazemos aqui uma anlise sobre algumas

respostas dadas pelos alunos, que tero os seus nomes preservados em virtude da Lei

n 8.069, de 13 de julho de 1990, que dispe sobre o Estatuto da Criana e do


Adolescente, que versa em seu Captulo II, artigo n 17, sobre: O direito ao respeito

consiste na inviolabilidade da integridade fsica, psquica e moral da criana e do

adolescente, abrangendo a preservao da imagem, da identidade, da autonomia, dos

valores, idias e crenas, dos espaos e objetos pessoais.

As respostas, embora elaboradas por alunos do 6 ano e do 3 ano, no parecem

diferirem seus contextos expositivos, objetivando tratar-se ento de uma cultura de

pensamentos exercida sobre a lngua. Notem:

_ Pois tem muitas regras e muitas palavras acentuadas;

_ complicada por causa dos acentos;

_ Mais ou menos. No vou dizer sim nem no. Tem coisa que fcil e tem coisa

que difcil;

Outro detalhe a ser mencionado o fato de que, dos 85% dos alunos que

responderam achar a Lngua Portuguesa difcil de ser aprendida, 90% destes

mencionaram as palavras, acento, regra, complexa, o que enfatiza a falta de

explicaes sobre tantos detalhes gramticos e lexicais.

Outro momento muito interessante foi um comentrio informal de alunos do 6

ano, do Colgio Participao que mencionaram o fato de que no vem na

diferenciao lingustica nada que os afaste de seus amigos. simplesmente, muito

engraado, disseram os alunos, mas eles riem de ns tambm.


A percepo desses alunos, pela ptica da sociolingustica traz tona a

relevante questo do preconceito lingustico que parece no existir em sua essncia no

bojo do aluno, e sim, nele incutido, atravs de um processo retrgrado de cultuao

familiar, em que podemos perceber que fatores como a socializao ou a aceitao de

costumes, dogmas, e at mesmo a resignao a certos ideais, so imprescindveis para

que o patriarquismo ainda sobrepuje a natureza da interao social.

Em outra questo, a de n 04: Voc j ouviu algum falar diferente? Assinale

abaixo as palavras que voc j ouviu e em seguida a escreva na forma correta (mas

somente as que j ouviu):

( ) Trabaio A forma correta _______________

( ) Probrema A forma correta _______________

( ) Ponh A forma correta _______________

( ) Cve (vegetal) A forma correta _______________

( ) Ouvidu A forma correta _______________

Os alunos responderam referida pergunta com muita diversidade, porm, foram

unnimes quando disseram terem ouvido as palavras Trabaio e Probrema, sendo que

alguns at procuraram explicar as suas respostas dizendo ser comum ouvi-las at

mesmo nas ruas, principalmente por pessoas que moram ou trabalham na zona rural da

Urbe, porm, no se referiram questo de forma discriminatria, dizendo terem

cincia de que a variao deve ocorrer em decorrncia de algum fator social.


A questo n 04 revelou ainda que eles mesmos no percebendo, o fenmeno da

variao lingustica, pronunciavam as palavras Cve e Ouvidu, de forma natural e

totalmente descontrada.

Por se tratar de um processo de verbalizao que acontece comumente quando

pronunciamos palavras constitudas por Hiato Crescente ou por palavras Paroxtonas

terminas com slabas que possuem a vogal o, as pessoas no percebem que se torna

natural a pronuncia corrompida das mesmas, o que seria interpretado por um lingustica

como uma variao to marcante quanto as mencionadas anteriormente.

Quanto palavra Ponh, podemos dizer que ela foi ouvida por 45% dos alunos,

que tentaram se justificar dizendo que essa variao se percebe muito comumente

quando se conversa com pessoas que possuem pouca instruo educacional,

independentes de idade, e que fixam suas residncias em locais mais afastados da

cidade.

Vale ressaltar que em nenhum momento da pesquisa foi realizada alguma

explicao sobre a origem das variaes lingusticas em nosso pas a fim de deix-los

responder s questes com o conhecimento histrico e cientfico que possuam

poca.

E por ltimo, tratamos aqui da questo n 06: Dentre as histrias em quadrinhos

que j leu, qual a que voc mais gostou?

( ) Pato Donald
( ) Chico Bento

( ) Cebolinha

( ) ____________________

Sem mencionar a pequenez do fator numrico dos nomes citados, que

praticamente perderam a expresso frente ao personagem Chico Bento, pudemos notar

que a receptividade dos pr-adolescentes e adolescentes que responderam ao

questionrio em relao a esta notvel figura de interao social foi de uma aceitao

que chegou marca dos 90%.

Isso identifica a personalidade real de nossos educandos, e abre espao para

que a sociolingustica possa ser tratada pelos nossos educadores de maneira mais

informal, visto que no se trata de uma disciplina e sim de um estudo sobre a forma

como ns brasileiros entendemos e interagimos com a enorme diversidade cultural que

se proliferou no pas em tempo passados e que hoje ainda fruto de um desordenado

processamento de aceitao social.

Outras questes elaboradas e contidas no texto completo que segue anexo a

este trabalho, foram de suma importncia para que se pudesse interpretar melhor a

reao social dos entrevistados a fim de traar um parmetro de caractersticas

otimistas e de propores inovadoras a fim de poder contribuir com os atuais estudos

na rea da sociolingustica, e, por conseguinte, de uma melhor interao social.

6.3. Sociointerao sob o aspecto sociolingustico; a soluo


(...) A lngua funciona como um elemento de interao entre o indivduo e a sociedade
em que ele atua. atravs dela que a realidade se transforma em signos, pela
associao de significantes sonoros e significados arbitrrios, com os quais se processa
a comunicao lingustica (...) (PRETI, 2003, pg. 12).

Portanto, certo que atravessamos uma fase em nossa educao em que

vislumbramos fortes correntes de educadores preocupados com o futuro de nossos

educandos, alunos em salas de aulas espalhadas por todo o Brasil que precisam, de

uma vez por todas, interagir o mesmo conhecimento erudito oferecidos atualmente.

Muito se tem voltado s atenes aos problemas sociais que se referem ao

suposto preconceito racial que diz excluir afrosdescendentes do contedo humano

social. Correntes ideolgicas que perdem com o passar do tempo a sua fora de

expresso em face do reconhecimento de uma nao inteiramente miscigenada.

Outras correntes aludem ao problema do esquecimento das nossas quase que

diludas naes indgenas. Fato tambm, de certa forma, de entendimento depreciativo,

que visto pela ptica antropolgica, no da escolha aos silvcolas em opinar pelo

aprendizado ou no, de nossas culturas e tradies, e de nosso ensino educacional.

Ora, fato interessante a mencionar que estes seres no so de uma nica

nao e possuem caractersticas diferentes que os permite optar por seu estilo de vida

e comportamento social; respeitadas as Leis de ambos os povos, claro.

Precisamos pensar que tais estudos e posteriores incitativas sociais que daro

margem criao de outras novas Leis e Decretos, totalmente desprovidos de


coerncia interpretativa, frente ao nosso maior e mais veemente problema, o da

excluso social atravs da lngua, so muitas vezes representaes evasivas de

Polticas Pblicas que duram apenas o tempo vigente de um mandato eletivo.

A sociolingustica deve ser entendida pelos cientistas da educao como uma

forma substancial de conter o paradigma do preconceito lingustico ainda existente e

fortemente preservado nas salas de aulas de todo o pas.

(...) Como lngua-padro, o dialeto culto serve diretamente s instituies de ensino, no


sentido de padronizar a lngua, criando condies idias de comunicao entre as vrias
reas geogrficas e tambm propiciando aos estudantes condies para a leitura e
compreenso dos textos literrios e cientficos, que se expressam nessa linguajem (...)
(PRETI, 2003, Pg. 31).

Com base em Preti, devemos entender que a preservao de nossa Norma Culta

o alicerce de uma Lngua Portuguesa falada e escrita no Brasil que possui solidez e

se perpetua atravs dos anais de nossa histria, porm, em se tratando dela, nas

circunstncias de uma lngua falada, o respeito das variaes precisa ser, acima de

tudo, entendido e estudado, respeitado posteriormente e por ltimo, cultivado como

forma de preservar a construo primitiva da lngua.

priori, educadores e representantes de nossa administrao educacional

devem tecer em nossa sociedade um movimento forte e preciso rumo ao

desmascaramento de to fracas e pungentes normatizaes do ensino.


No se trata aqui de uma quebra de valores, e sim da edificao dos mesmos,

comeando pela reativao de valores dentro do seio familiar, em que pais e filhos

interagem as suas relaes buscando um aprendizado lgico e contemporneo, sem se

esquecer da maestria que est contida nas tradies e na cultura do povo brasileiro,

que praticamente regionalizada. Para tanto, faamos uma pequena reflexo de

nossas perdas sociais nas questes e relaes Legais.

O que perdemos no decorrer dos anos frente a uma infantil e precria

democracia, onde tudo se pode fazer, onde os nossos direitos mais parecem aes

libertinas, que se iniciam na sociedade e invadem os lares brasileiros aniquilando a

Ordem Familiar?

O que respeito, hoje em dia? Qual o seu significado?

E saindo do seio familiar rumos s instituies de ensino, como se portam esses

seres industrializados pelo idealismo barato e anrquico da inconseqncia frente aos

educadores?

Se essas arestas sociais no forem aparadas, se no resgatarmos a conscincia

do respeito mtuo, a figura mster dos pais, a presena edificante do educador, que

sociedade democrtica estaremos construindo? Que valores ainda restaro para que

nossos filhos e netos possam interagir com a sociedade que s , que s existe, por

consequncia de um natural mecanismo de comunicao.


O sociointeracionismo vasto e complexo, e comea a ser experimentado nos

primeiros contatos sociais da criana com o mundo em que vive. Se, no decorrer de seu

crescimento, algum fator social de caractersticas preconceituais intervir na natureza da

continuidade do seu saber, a opresso e a inibio se instalam naquele indivduo

castrando a sua irreverncia, delimitando espaos e impedindo que ali haja a realizao

de um cidado construto, de um cidado crtico, modificador do mundo.

esse o caminho da introspeco social que devemos todos ns, educadores,

representantes pblicos e pesquisadores combater assiduamente.

Ensinar o aluno, em sala de aula, a conquistar o seu espao na sociedade,

interdisciplin-lo, auxili-lo a construir um carter que frutifique seus anseios e ideais,

porm, que esteja sedimentado na tica e na moral que conduzem uma sociedade.

O preconceito lingustico no o nico problema que enfrenta o sistema

brasileiro de ensino nos bancos escolares, mas certamente o mais significativo,

responsvel pela principal parcela de alunos que desde a tenra idade constituem-se em

molde de introspeco e da em diante, consomem-se frente a suma sociedade

petrificada nos valores que a prpria excluso construiu.

Apelemos ento para o bom senso e sigamos rumo ao entendimento lgico de

que a variao lingustica que presenciamos nas salas de aulas no personifica a

identidade de cada aluno separadamente; ali est o todo de uma sociedade catica

eruditamente.
Como explicar aos alunos que suas pronncias so incoerentes e que tais frases

verbalizadas, se escritas tornariam o detentor delas ridiculamente fora dos parmetros

normais de nosso idioma se os nossos prprios autores de outrora se valiam dessas

diversidades lingusticas para, em forma de protesto, mostrar s quantas iam, a

evoluo social de nosso pas frente uma inconsequente mas desenfreada

descentralizao social.

Ou ser que o nobre Joaquim Maria Machado de Assis (1839-1908) foi to infeliz

ao relatar em seus dignos contos como se construam as vielas e ruas mal terminadas

que conduziam os menos afortunados aos morros fluminenses?

E por que no comentar sobre o xodo social externado na obra Cidades Mortas

(1919) de Jos Bento Renato Monteiro Lobato (1882-1948), em que o clebre escritor

ironizava a decadncia de um povo sofrido e acometido do mal da excluso social em

uma poca em que a moda paulistana era a europeizao.

Como tratar problemas sociais de hoje sem voltarmos s nossas origens? E

quando nos referimos a tal reflexo, fica ento uma outra ordem de pensamento.

Qual o significado de nossas instituies no valorizarem a histria de nosso

povo, desde o achamento contemporaneidade, enaltecerem as obras literrias, no

como forma de trampolim para vestibulares que nem deveriam existir?


Qual ser o real sentido da gramtica que se ensina nas salas de aula e que

serve de alicerce para a nossa Norma Culta, se os professores no se do ao trabalho

de explicar a sua origem?

Estamos ento diante de uma direma; um vedadeiru probrema di identidadi. Se

os poetas e escritores podem, alunos no poderiam tambm? Se os nossos

educadores no resgatarem os valores histricos que explicam o surgimento de

tamanha diversidade gramatical, igual ou superior a prpria diversidade lingustica,

como exigir de nossos discentes a continuidade e preservao da formalizao

lingustica?

vivel o esclarecimento, porm, seria interessante ter uma sociedade

esclarecida ou o preconceito, em diferentes esferas de atuao ainda cabresto para o

povo que sofre com o julgo da insensatez.

Finalizamos o referido captulo deixando aqui o apelo aos nossos educadores,

aos leitores e pesquisadores da rea da educao, histria e estudos sociais, e tambm

aos nossos alunos de todas as salas de aulas do Brasil para que atentem para a

valorizao de nossa Norma Culta, desde que entendam o seu sentido e existncia, e

mais ainda, para que vivifiquem o comportamento sociolingustico objetivando-o como

norte de uma ao interativa de nossa sociedade, e de nossa jornada educacional.


7 CONCLUSO

O objetivo do trabalho foi contextualizar de maneira cientfica uma questo que

consideramos de Ordem Pblica que se refere ao Preconceito Lingustico em Sala de

Aula.

No podemos falar em compromissos administrativos ou mesmo pedaggicos

que se relacionem ao problema em epgrafe porque no se trata de um simples ou

passageiro tema de discusso dentro de nossa educao. Estamos elucidando uma

situao que identifica a personalidade do povo brasileiro, que margeia a histria de

uma nao, e mais do que isso, que pode ser vislumbrado como um trao caracterstico

de nossa colonizao, to diversificada.

Entender a histria no apenas estud-la, seja de forma antropolgica, seja

mesmo na simples ao de pesquisa cronolgica. A histria de um povo deve ser

sentida filosoficamente pelo pesquisador, deve ser trabalhada reflexivamente de forma

sociolgica e por ltimo, analisada em seus mnimos detalhes no tocante s mudanas

de comportamento social estabelecidos em cada poca para que possamos determinar

fatores transitrios, bem como as suas consequncias.

O povo brasileiro, miscigenado que , fato que ainda sugere estudos mais

aprofundados de reconhecimento e aceitao, por parte de nossa sociedade; que

assume a resignao de uma autoflagelao social, que pouco comprometido com a

educao, e que possui um bero poltico que preza pela elaborao de Leis e

Decretos sem contedo significativamente explicativo, ainda necessita de valores


externos para edificar as suas realizaes como nao, pois no possibilitou aos seus

filhos da terra, no decorrer dos anos, a real conceituao e o reconhecimento de seus

valores.

Como podemos ento, ao adentrar em uma sala de aula, responder aos alunos

da mais tenra idade simples questes como, o porqu de nossa histria ser contada

atravs de tradies, em que no havia erros, em que o Brasil era simplesmente um

todo social, onde seus mrtires mais parecem figuras angelicais, como se colocados

estrategicamente nos livros de histria.

E depois, em fase de um desbravamento pessoal, o aluno, quase adulto,

percebe que foi envolto em uma farsa.

E como resolver a questo da socializao se todos estes heris so

politicamente corretos, principalmente em relao aos seus hbitos costumes e

tambm, na maneira de falar.

Mas, Jos Joaquim da Silva Xavier (1746-1792), o nosso Tiradentes, no era

mineiro? No se expressaria ele em pleno sculo XVIII, com os mesmos vcios

lingusticos que hoje presenciamos em alunos de escolas mineiras, em regies isoladas

do Estado?

E o que dizer do famoso baiano Antnio Frederico de Castro Alves (1847-1871),

que embora tenha brindado o cenrio literrio de nosso pas com seus textos
abolicionistas, tornando-se uma das figuras mais respeitadas de nossa literatura, nunca

deixou de se expressar verbalmente com traos caractersticos de sua regio.

O que necessitamos na educao brasileira estabelecer um domnio de nossa

prpria cultura e tradio, entend-la em sua diversidade, aceit-la e estud-la e por

ltimo, desenvolver o respeito mtuo por aqueles que iniciam as suas atividades

escolares, mas que j estabelecem contato com a educao no seio familiar, trazendo

de l tantos e vcios e variaes na lngua.

Corrigi-los, sem explicaes? No; e sim, introduzi-los no campo social e faz-los

entender a grandiosidade dessa diversidade lingustica que chega a ser uma espcie

emblema em nossa histria.

E a educao, por intermdio de seus administradores e educadores, precisa

estar compromissada com esse ideal to fomentado pela nossa sociolingustica

contempornea.

Que o referido trabalho possa ser mais uma parcela de auxlio na compreenso

de todos os valores aqui mencionado.

Portanto, conclumos que o movimento de aprimoramento tico e moral de nossa

sociedade tem que ter embasamento to somente na educao, desde o seio familiar

aos bancos escolares, com a valorizao o ser humano, indivduo etnicamente

brasileiro, em plena etapa de sua jornada educacional.


8 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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TOBIAS, Jos Antonio, Histria da Educao Brasileira, JURISCREDI, SO PAULO,

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9 QUESTIONRIO DE PESQUISA

Diferentes formas de expresses, em um pas que se une, que se integra, com

caractersticas comportamentais to diferentes umas das outras, porm, com uma

capacidade de adaptao social jamais presenciada por qualquer outra Nao!

Isto Brasil!

Habitado por inmeras etnias, perfazendo um s povo, que conhece a importncia e o

valor de sua histria, da herana de traos to complexos, de uma enorme variedade

de dialetos e lnguas. As variaes lingsticas, existentes em nossa Lngua Materna,

no podem ser consideradas anormais ou misteriosas; simplesmente, um fenmeno

de nossa diversidade cultural!


QUESTIONRIO

A nossa Lngua Portuguesa!!!

Quero agradecer a voc pela participao neste questionrio que tem por objetivo

recolher informaes sobre as experincias adquiridas como aluno e como cidado,

que interage diariamente com a Lngua Portuguesa, porm, a escuta acompanhada de

caractersticas especiais, herana de costumes regionais, oriundos das mais diversas

regies do Brasil.

Desde j, peo a voc que tente ser o mais espontneo e sincero possvel em suas

respostas.

Brigadu!!!

Dados Pessoais:

Nome:______________________________________________________________

Sexo:

Masculino ( )

Feminino ( )

Idade:______________________________________________________________

Pas de origem: ______________________________________________________

J conheceu outros pases?

Sim ( )

Quais?_____________________________________________________________No

( )

Lnguas estrangeiras que estuda ou conhece:______________________________

Formao Escolar: ___________________________________________________


Nome da Escola:_____________________________________________________

Entrevista:

1) Voc acha difcil aprender a Lngua Portuguesa?

( ) Sim. Explique:

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

_____________________________________________________________

( ) No

2) A nossa Lngua Portuguesa possui uma grande variedade de palavras, muitas at

mesmo desconhecidas em certas regies do Brasil. Cite abaixo quais as palavras que

voc conhece:

( ) Cabresto

( ) Lastro

( ) Quizumba

( ) Pavimentao

( ) Lisura

3) Legal! Agora explique com as suas palavras as que voc assinalou:

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

_____________________________________________________________4) Voc j

ouviu algum falar diferente? Assinale abaixo as palavras que voc j ouviu e em

seguida as escreva na forma correta (mas somente as que j ouviu):

( ) Trabaio A forma correta _______________

( ) Probrema A forma correta _______________

( ) Ponh A forma correta _______________


( ) Cve (vegetal) A forma correta _______________

( ) Ouvidu A forma correta _______________

5) Agora que identificou as palavras diga em que local as ouviu; se lembrar:

( ) na Rua;

( ) entre Amigos:

( ) em Casa; ou

( ) ____________________

6) Bem, dentre as palavras acima descritas, existe alguma que voc mesmo pronuncia

de forma diferente? No fique acanhado(a). Eu, por exemplo, pronuncio a palavra

Couve e Ouvido da mesma forma que esto escritas acima.

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

_____________________________________________________________

7) Dentre as histrias em quadrinhos que j leu, qual a que voc mais gostou?

( ) Pato Donald

( ) Chico Bento

( ) Cebolinha

( ) ____________________

8) Voc leu ou est lendo algum livro? Cite o nome e o que mais lhe chamou a ateno

na histria:

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

_____________________________________________________________

9) Atualmente, qual o programa de televiso que mais gosta de assistir?


______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

_____________________________________________________________

10) Leia a frase abaixo e assinale os erros que encontrar:

Juozinhu, garotu ispertu, comeou logu cedu a ganhar dinheiru. Vendia docis na porta

du colgiu, mas no estudava. Di tantu ver as crianas passarem pra l e pra c,

resolveu si informar si l dentru era bom. Depois de muitu conversar com um garotu da

sua rua que ali estudava, criou coragem e compr um caderninhu, e j no dia seguinti

trat di pedir pra sua me que o matriculassi na escola. PALAVRAS DELE MESMO!!!

Errado? Ento transcreva da forma correta:

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

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BREVE EXPLANAO SOBRE A LINGUSTICA

Lingstica a cincia que estuda a linguagem verbal humana.

Como toda a cincia, ela se baseia em observaes conduzidas atravs de

mtodos, com fundamentao em uma teoria.

Portanto, a funo de um lingista estudar toda e qualquer manifestao

lingstica como um fato merecedor de descrio e explicao dentro de um quadro

cientfico adequado.

Para um lingista muito mais interessante uma passagem do tipo:

Cum qui ?

a outra:

Como que ?

O lingista quer descobrir como a lngua funciona, estudando vrias dessas

lnguas, de forma emprica (atravs de dados baseados na experincia), dando

preferncia s variaes populares faladas em diversas comunidades.

Porm, de forma a no macular a Norma Padro de nossa Lngua Materna, a

Lngua Portuguesa.
DEIXE AQUI UM COMENTRIO SOBRE O QUE PENSA DA EDUCAO NO BRASIL

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Sergio Eduardo Valencia acadmico do Curso de Letras da UNIESP, Escritor, Poeta e

Pesquisador das Tradies e Culturas Regionais.

www.oguardiao.recantodasletras.com.br

(11) 7394-8663

A referida pesquisa visa colher informaes que possam ser teis em seu Trabalho de

Concluso de Curso (TCC), sob a superviso da Prof Doutoranda Simone S. Goh

Deixe o seu e-mail para futuros contatos:___________________________________