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Resumo Teoria Crítica
Resumo Teoria Crítica
A Escola de Frankfurt
1 O que a Escola de Frankfurt
Um traado histrico
A Alemanha, que teve seu Estado consolidado por Bismarck dentro do Reino da
Prssia em 1871, e tornou-se uma repblica em 1918, herda do reino qual fazia parte, a
cultura predominantemente militarista e burocrata.
No incio do sculo XX, acontece na recm criada repblica, duas insurreies
operrias, em novembro de 1918 que deps os Hohenzollern, e em 1923 o levante em
Bremen, sufocada pelo Partido Socialista Alemo, que na poca era governo.
A Liga Espartaquista e seus lderes (Rosa Luxemburgo e Karl Liebknecht) mais
eloquentes passam a servir de influncia para o movimento operrio, Rosa, que crtica
do centralismo de Lenin e de sua abordagem positivista na aplicao do Taylorismo
disciplina de fbrica, pensava o trabalho de maneira menos burocrtica, aliando
organizao e espontaneidade.
A Liga Espartaquista gravemente atingida com a morte de seus dois lderes
dirigentes. Em 1914 rompem com o Partido Social-Democrata, que faz aprovar os crditos
de guerra no Parlamento, e ao abandonar o internacionalismo operrio, e adotar o
nacionalismo, alinhando-se ao interesse da burguesia local, envia seus jovens para a
morte nas batalhas contra a Rssia, que por sua vez, passava por convulses profundas
que culminam na vitria da Revoluo Bolchevique.
Esse o contexto no qual se inscreve a Escola de Frankfurt.
A Escola de Frankfurt foi fundada em 1924 por iniciativa de Flix Weil, sob o nome
de Instituto para a Pesquisa Social (tendo o nome Instituto para o Marxismo cogitado,
talvez por conta do anticomunismo que reinava nos meios acadmicos entre 1920 39,
rejeitam-o), preenche assim uma lacuna existente na universidade alem quanto histria
do movimento trabalhista e do socialismo. Seu primeiro diretor foi Carl Grnberg,
economista austraco, que dirigiu de 1923 30. A partir de 1931, Horkheimer, acadmico
recm titulado, pde exercer a funo de diretor do instituto que era associado
Universidade de Frankfurt. Seu rgo principal, poca de Grnberg chamava-se
Arquivos Grnberg, passa a chamar-se Revista para a Pesquisa Social, acabando com a
hegemonia econmica e assume uma hegemonia filosfica, e os autores, que elaboravam
a Teoria Crtica, em oposio todo pensamento da identidade, da no-contradio, tpico
da filosofia desde Descartes, passa a ser tratado como a Teoria Tradicional.
Os Frankfurtianos e o Marxismo
A Modernizao Alem
Descartes
Kant em sua obra Crtica da razo pura, estabelece os limites do exerccio da razo
no conhecimento da natureza: a razo s pode legislar no mbito do espao e do tempo.
Apenas os fenmenos so objeto da cincia. Os juzos na cincia pertencem ao
entendimento, que trabalha com a identidade dos objetos e com conceitos abstratos. Com
isso afasta a contradio do terreno da cincia. A contradio, ou seja, qualquer
possibilidade de antinomia s acontece quando a razo transgride seus limites de
operao. Demove assim qualquer possibilidade de se ter provada a existncia ou no de
deus pois essas ideias no se oferecem no espao e no tempo.
Hegel responde com a crtica ao princpio da identidade e ao exerccio formalizador
do entendimento kantiano, considerando que as coisas e os seres histricos e sociais no
possuem uma identidade permanente, mas se constituem por sua negao interna. Ao
afirmativo e positivo kantiano, Hegel responde com a dialtica, o pensamento do negativo,
da contradio que no separa sujeito e objeto, natureza e cultura. Para Hegel, a
natureza a cultura que no se sabe cultura, que ainda no tem conscincia de si, no se
negou na experincia imediata de ser natureza. A contradio a dor, o sofrimento, o
calvrio do Esprito. As coisas so e no so ao mesmo tempo.
Marx toma como ponto de partida a dialtica hegeliana, mas submete a uma
transformao radical: no lugar do Esprito est a Matria, as condies reais de produo
do homo economicus.