CONCEPES ANARCO-SINDICALISTAS

DA AUTOGESTO*
Ren Berthier

Retirado do livro Autogesto e Anarquismo. Editora Imaginrio. SP: 2005.

Os libertrios foram os primeiros, e durante muito tempo os nicos, a

desenvolver a teoria da autogesto e dela fazer um princpio de ao. Hoje, essa palavra,
muito degradada, empregada por quase todo o mundo, perdeu muito de sua significao,
na medida em que a realidade que ela implica pode ser extremamente varivel segundo
aquele que a reivindique.
Autogesto" , antes de tudo o meio de pr em aplicao o princpio: a
emancipao dos trabalhadores ser a obra dos prprios trabalhadores. Isso implica
estruturas organizacionais que permitem a aplicao desse princpio. Essas estruturas
so, de sada, essencialmente organismos de base que permitem a expresso de todos os
trabalhadores, simultaneamente no plano da empresa e no local de moradia. Vemos,
ento, j uma primeira caracterstica da autogesto segundo os anarco-sndcalistas; ela
, desde as estruturas elementares da sociedade (empresa, localidade), simultaneamente
econmica e poltica.
O organismo de base, o fundamento do mbito institucional no qual se pratica a
autogesto, situa-se no plano profissional, econmico, e no plano local,
interprofissional, segundo que o trabalhador concernido por problemas especficos
sua empresa, sua indstria, ou sua localidade.
Autogesto significa antes de tudo: "gesto direta dos trabalhadores no
organismo de base". As diferentes modalidades pelas quais os trabalhadores decidem a
organizao, a gesto etc., desse organismo de base, por mais importantes que elas
sejam, no so essenciais. As diferenas especficas de cada empresa, localidade etc.,
tornaro necessrias modalidades diferentes de organizao. Uma empresa como a
Renault no ser organizada do mesmo modo que um banco, pela simples razo que as
condies objetivas de trabalho so diferentes. Nosso objetivo no , portanto, antecipar
um "estatuto modelo" de autogesto.
Aqueles que "descobriram" a autogesto em maio de 68, e que teorizam sobre o
que os anarco-sindicalistas espanhis praticaram em grande escala h trinta" anos,
insistem erroneamente na autogesto da empresa, o que quer dizer que eles permanecem
no nvel da microeconomia.
Exemplos interessantes foram apresentados na revista Autogestion, mas at aqui,
pouqussimas coisas foram ditas sobre a organizao geral da sociedade em regime de
autogesto.
O anarco-sindicalismo cuidou, desde o incio, de definir essa organizao geral,
considerando esta ltima como to importante, seno mais, quanto autogesto das
unidades econmicas e polticas de base, a microautogesto, poder-se-ia dizer. Pois
essa organizao geral que dar seu verdadeiro carter autogesto.
Que interesse h em que as fbricas sejam "autogeridas" se suas relaes entre
si, suas relaes com seu ramo industrial e com a economia em geral, no se fazem
segundo os mesmos princpios?

Este texto foi redigido por um militante da Aliana sindicalista (organizao anarco-sindicalista e sindicalista
revolucionria fundada depois de maio de 1968, e da qual a imprensa falou na ocasio do ltimo congresso F.O.Seu
rgo mensal Solidarit ouvrire). Todavia, ele no assinado com o nome da Aliana sindicalista pois s circulou
no grupo da regio parisiense.
 Todavia, nos diro, autogerir todo um pas um absurdo! A gesto direta de
todo um ramo industrial- e ainda com maior razo, de todo um pas - utopia!
verdade, se considerarmos que a autogesto estendida a toda a sociedade
significa reunir cinquenta milhes de pessoas numa praa pblica para perguntar-lhes se
oportuno construir uma estrada em tal lugar ou uma barragem num outro ...
Eminentes "anarquistas", em tal situao, considerando que impossvel instituir
a "democracia direta" no sentido mais literal da palavra, nas grandes unidades
econmicas e polticas, preconizaram fundar comunidades, e que l se encontrava o
futuro da humanidade...
Consideramos que tais raciocnios vo na contramo da histria, o que no
significa, por sinal, que sejamos hostis descentralizao econmica e poltica, muito
pelo contrrio.

O FEDERALISMO,
PRINCPIO DA AUTOGESTO SOCIAL

Como as diversas empresas e localidades de um pas podem organizar-se sem

que isso descredite o princpio da autogesto? Segundo os anarco-sindicalistas, a
organizao geral da sociedade em regime de autogesto s pode se dar pelo
federalismo. Por essa razo, preciso que se diga algumas palavras no que tange essa
noo, ela tambm amide deformada.
O federalismo ope-se ao centralismo no sentido em que o primeiro funciona de
baixo para cima, enquanto o segundo funciona de cima para baixo, sem consulta prvia.
O federalismo estabelece o interesse geral por meio de consulta de nvel em nvel, o
centralismo impe-se nem determin-lo nem discuti-lo.
No sistema federalista, quando o trabalhador transmite ou delega tudo ou parte
de seus direitos a mandatrios, individuais ou coletivos, apenas aps discusso e
acordo preciso, sob controle permanente e severo. Ele pode, a todo momento, revogar
seu mandatrio e substitu-lo. No sistema centralista, fosse ele "democrtico", a base
no tem, definitivamente, nenhum poder sobre o cume.
Os mandatrios aplicam estritamente seu mandato, e prestam contas deste
queles que os mandataram. Estes ltimos tm todo o direito de dizer se sim ou no o
mandato foi respeitado, de aprovar ou desaprovar o mandatrio.
O objetivo do federalismo a representao dos interesses coletivos dos
trabalhadores, exprimidos pelos prprios trabalhadores. Funciona com a ajuda de duas
correntes, uma da base ao cume, a outra do cume base. A primeira corrente, a
discusso e a deciso; a segunda, a ao.
A discusso tem por objetivo eliminar os interesses particulares e fazer surgir o
interesse geral essencial na clula de base, depois de nvel em nvel, at o cume. assim
que se cria, partindo da base para chegar ao cume, uma sucesso de organismos de
deliberao que exprimem o pensamento, o interesse comum, as decises coletivas.
Se o movimento ascendente permite definir o interesse geral, os princpios, a
ttica a seguir, e, em substncia, as modalidades gerais de organizao social, o
movimento descendente permite materializ-los pela ao em todos os planos.
O cume, expresso controlada dos diversos nveis inferiores, designa segundo as
decises de Congressos soberanos porquanto so a emancipao da base - a frmula
geral de ao, e a transmite aos nveis imediatamente inferiores, as regies. As regies
agem do mesmo modo com as localidades que as compem e do a estas o mbito geral
de ao regional, ao qual vm acrescentar-se as prprias necessidades das localidades.
O mesmo processo aplica-se s localidades.
A corrente descendente , portanto, a execuo, por cada nvel em seu mbito
bem definido, das decises tomadas pelo conjunto dos trabalhadores ou agrupamentos
de trabalhadores. Isso implica um certo nmero de coisas. No mbito sindical:
1 - o indivduo livre em seu sindicato, ali exprime em toda ocasio sua posio,
d sua opinio sobre todas as questes, com a nica ressalva de respeitar as decises
tomadas pela Assemblia geral do sindicato, aps deliberao.
2 - os sindicatos so livres em suas Unies locais, Unies regionais, Federaes
de indstria, com' a nica ressalva de respeitar e executar as decises dos diversos
organismos depois de ter emitido seu ponto de vista.
3 - a mesma liberdade conferida s Unies locais, Unies regionais,
Federaes de indstria, nas mesmas condies, no seio da Confederao, e na
Internacional eventualmente.
Os trabalhadores tm, portanto, coletivamente e em todos os nveis, o poder de
deciso. Eles tm constantemente em suas mos a direo real de suas organizaes.
Vemos que, contrariamente ao que dizem os detratores do anarco-sndcalsmo e
do sindicalismo revolucionrio, ns nos posicionamos de longe acima dos problemas
categorias, corporativos e locais; a autogesto no pode existir, e sobreviver, se for
aplicada no mbito do sistema capitalista, e se no for generalizada em todos os
aspectos da vida econmica e social; ela incompatvel com todo sistema econmico e
poltico centralizado, com o Estado.
Mas preciso tambm estar conscientes de que a organizao econmica
e poltica da sociedade implica uma coordenao das atividades do pas, coordenao
que pode ser estendida em nvel internacional. nesse sentido que o federalismo o
complemento necessrio da autogesto.

AS ENGRENAGENS
DA AUTOGESTO FEDERALISTA
Na concepo anarco-sindicalista, o federalismo simultaneamente vertical e
horizontal.
No plano vertical, cada empresa est federada s outras empresas do ramo de
indstria, at o nvel nacional, e as diferentes federaes de indstrias federadas entre si,
constituem uma Confederao.
No plano horizontal, cada empresa de um ramo de indstria est federada s
outras empresas da localidade, constituindo a Unio local, as Unies locais so
federadas entre si na confederao. Assim, quer seja na empresa, no ramo de indstria,
na economia em seu conjunto; quer seja na localidade, na regio, em todo o pas, todos
os aspectos da vida econmica, poltica e social acham-se sob o controle dos
trabalhadores e de sua organizao de classe. nessa organizao que se tomam as
decises, e por essa organizao que so aplicadas as decises
concernentes atividade econmica, poltica do pas.
O ltimo nmero da revista Autogestion tratava do problema da autogesto e dos
sindicatos. O anarco-sindicalismo, e o sindicalismo revolucionrio, consideram que o
sindicato, sendo a organizao de classe do proletariado, a ele que cabe o papel de
organizao da sociedade, geralmente atribudo aos partidos polticos. Assim, o anarco-
sindicalismo est em oposio total com o prprio princpio do partido poltico.
Desnecessrio dizer tambm que esse tipo de sindicalismo no tem grande coisa em
comum com os sindicatos tradicionais existentes. A autogesto, tal como a concebemos,
faz-se no prprio mbito do sindicato, e no em oposio a ele. O sindicato apenas a
estrutura que permite autogesto ter um alcance nacional, e mesmo internacional. O
sindicato, no limite, apenas a federao dos conselhos operrios: a diferena essencial
que o sindicato j existe na sociedade capitalista, sendo ali um rgo de defesa dos
trabalhadores, e, em seu seio, os trabalhadores preparam-se gesto coletiva,
autogesto. No h, pois, nenhuma incompatibilidade entre sindicato e conselho
operrio.

o comit de oficina

Cada oficina, servio, elege um comit de oficina razo de um delegado por 20

ou 50 trabalhadores como se faz atualmente na Itlia, na metalurgia. Os delegados so
revogveis a qualquer instante; eles so plenamente representativos do sindicato; sua
tarefa analisar as condies de trabalho em sua oficina, estabelecer suas normas com
os trabalhadores, formular todas as questes levantadas pelos trabalhadores
concernentes organizao do trabalho no conselho de fbrica. O delegado de oficina
responsvel pela aplicao e pela proteo dos direitos dos trabalhadores.
nessas assemblias gerais de oficina, de fbrica e de sindicato que os
trabalhadores determinam as condies nas quais eles estimam dever trabalhar, e
determinam a poltica econmica a seguir, elegendo as sees tcnicas encarregadas da
gesto das empresas.

o comit de fbrica

Os delegados de oficina, reunidos, formam o conselho de fbrica. O conselho de

fbrica composto dos representantes de todos os servios da empresa. O conselho de
fbrica o rgo essencial do sindicato na empresa; ele deve ser capaz de fazer a sntese
poltica das diferentes necessidades dos trabalhadores, religando os interesses de grupos
isolados na estratgia do movimento em seu conjunto. Ele representa os interesses dos
trabalhadores da empresa, e tambm seu rgo de execuo.
O conselho de fbrica tem a tarefa de distribuir o trabalho s oficinas, assegurar
sua execuo, prover o abastecimento, o transporte, segundo as instrues que receber
do sindicato de indstria.
Cabe-lhe estabelecer entre as oficinas as ligaes necessrias, organizar o
trabalho nas melhores condies possveis etc.
Nesse ponto, uma questo da mais alta importncia se coloca: qual deve ser a
clula de base da produo? O comit de oficina, o conselho de fbrica, ou o sindicato
de indstria? Para os anarco-sindicalistas, a clula de base da produo o sindicato de
indstria. Sendo formado pelo conjunto dos trabalhadores de todas as oficinas e de
todas as fbricas de uma mesma localidade, de uma mesma indstria (exemplo:
sindicato dos transportes de tal cidade), ele o rgo mais apto a organizar e a dirigir a
produo numa localidade. ele que representa os trabalhadores de sua indstria na
unio local e no conselho econmico local, seu rgo tcnico.
Os conselhos de fbrica e os comits de oficina, ao contrrio, especializados
num ramo de indstria ou numa parte desse ramo, no esto em medida de organizar
toda uma indstria nem assegurar a ligao necessria entre todas as fbricas de uma
localidade emanando de uma mesma indstria; sua atividade limita-se forosamente
sua oficina ou sua fbrica. , pois, por intermdio dos sindicatos de indstria que se
faz a federao dos conselhos de fbrica.
Alm das razes de eficcia, os anarco-sindicalistas, considerando o sindicato de
indstria como organismo de base da produo, so motivados pela preocupao de
evitar todo corporativismo, e toda tendncia que poderia manifestar-se entre os
trabalhadores para se considerar como individualmente proprietrios de sua empresa e
no mais coletivamente; tm a preocupao de evitar uma rivalidade entre os
trabalhadores das diferentes empresas etc.

Os sindicatos de indstria

necessrio coordenar as atividades das empresas da localidade: abastecimento

em matrias-primas, estocagem, transportes etc.: a prpria situao do sindicato de
indstria, sua constituio, indicam-lhe o papel que ele tem a desempenhar na
organizao econmica da localidade. ele' que entrega a unio local a produo
industrial com vistas a uma repartio ou a uma troca pelos ofcios comunais
qualificados.

As Unies locais

So organismos completos da produo, cuja esfera de atividade determina a

extenso da comuna, organismo poltico; elas tm por papel dirigir toda a produo da
localidade, faz-la executar segundo o programa estabelecido pelo conselho econmico
do trabalho - organismo confederal cujos membros so os representantes das federaes
de indstria, e cujo papel de ordem tcnica exclusivamente.
As Unies locais so administradas por um conselho designado pelos sindicatos
reunidos em congresso. A gesto controlada de modo peridico e freqente por um
comit composto de delegados diretos dos sindicatos.
Elas asseguram a ligao entre todos os sindicatos locais e coordena sua atividade.
sobre ela que repousa todo o sistema de organizao local.

As Unies regionais

Elas desempenham, na extenso de sua esfera de atividade, o mesmo papel que as

Unies locais, mas de um modo muito mais vasto. Seu comit, composto por
representantes das unies locais, tem por tarefa, com o concurso das federaes
regionais de indstria, coordenar e dirigir toda a organizao da produo regional faz-
la executar segundo as diretrizes do Conselho econmico do trabalho.

Os organismos nacionais

As federaes de indstria so constitudas por todos os sindicatos de um mesmo

ramo da economia, no plano nacional. Elas esto, portanto, em condio, cada uma em
sua indstria, de. conhecer a capacidade -de produo da indstria, o estado geral dos
recursos, a importncia das importaes necessrias e aquela das exportaes possveis.
Representantes das federaes de indstria formam, reunidos, o Conselho econmico do
trabalho, que fornece aos organismos econmicos e sociais todas as informaes
necessrias em todos os planos, em todos os campos.
De posse de todas as informaes concernentes produo, ao consumo e
troca, informaes que lhe tero sido fornecidas por todos os nveis inferiores segundo o
processo do federalismo democrtico, ele estar em condio, com o concurso dos
diferentes ofcios qualificados, de indicar s regies por indstria a produo a efetuar,
organizar a alimentao em matrias-primas, as importaes e a exportao.
 O conselho econmico do trabalho est sob o controle da Confederao, nica
responsvel perante os sindicatos. ele que informar os conselhos econmicos
regionais que, por sua vez, distribuiro o trabalho aos conselhos locais e estes aos
sindicatos.
A exposio que fizemos no tenciona ser nem imutvel, nem completa. Muitos pontos
permanecem na incerteza para aqueles que querem ir at os mnimos detalhes;
inversamente, aqueles que, segundo a tradio marxista, pensam que no se deve dar a
receita da marmita da revoluo, podem pensar que em nossa exposio h em demasia.
Entretanto, no uma receita que damos aqui. Estamos perfeitamente conscientes dos
problemas que se colocam no procedimento que seguimos, mas no pretendemos expor
ex nihilo um sistema que s funciona perfeitamente no papel.
Muito amide, esses mesmos intelectuais que fazem hoje a apologia da autogesto,
ignoram totalmente que os anarcosindicalistas espanhis organizaram a indstria e a
agricultura em vrias provncias - e com incontestveis sucessos econmicos, levando
em considerao as circunstncias da guerra. [...]
fcil, ento, quando ignoram - ou fingem ignorar as experincias s quais
ns nos referimos, acusar-nos de fazer autogesto no papel, utopia, para dizer tudo. A
verdadeira conspirao do silncio que envolve a autogesto revolucionria espanhola,
explica-se em grande parte pelo fato de que essa experincia um desmentido histrico
total em todos os pressupostos do marxismo, e mais particularmente, do leninismo: em
especial, o fato de que o sindicato no pode encarregar-se da organizao da sociedade.
Assim, ns nada inventamos: acabamos simplesmente de descrever o esquema
de organizao da economia controlada pela C.N.T., organizao anarco-sindicalista,
forte, naquele momento, de dois milhes de aderentes.
No era nossa inteno estabelecer um programa. No buscamos aplicar hoje na
Frana o que era vlido h trinta- anos na Espanha. Por sinal, no estava no mbito do
assunto expor um ponto de vista ttico sobre o procedimento a seguir no mbito da
situao poltica e econmica atual.
Todavia, pensamos que para construir, preciso ter uma idia do que se quer
edificar, fosse essa idia geral. Quanto mais os trabalhadores refletirem sobre isso antes
da revoluo, menos tempo perdero depois, embora grandes modificaes devam
ser trazidas. Sem preparao para a autogesto, no h autogesto possvel. S citarei
por exemplo uma passagem do manifesto da Aliana sindicalista:

A preparao dos trabalhadores manuais e intelectuais gesto direta e

responsvel das empresas industriais e agrcolas e dos servios pblicos,
segundo as normas adequadas sua diversidade e sua funo... necessita do
desenvolvimento das capacidades gestionrias ou autogestionrias dos
trabalhadores.
E, nesse sentido, uma parte do trabalho da Aliana ser desenvolver os
conhecimentos scio-econmicos de seus membros e do maior nmero de
trabalhadores possvel."

o sistema autogestionrio que preconizamos tem hoje suas razes no movimento

operrio. No fazemos seno observar, analisar sua experincia histrica em matria de
organizao. s a partir disso que podemos determinar as linhas gerais do que poder
ser a autogesto. As estruturas gerais da autogesto, j existem, bem como seu mbito
organizacional, na experincia e nas conquistas da classe operria. Buscar alhures a
autogesto e o socialismo, isso que utopia.

* Leia-se sessenta e poucos anos, (N. do T.)

 Um dos objetivos essenciais que ns nos fixamos mostrar aos trabalhadores
que as formas gerais da autogesto podem ser deduzidas de suas formas de ao e de
organizao, atuais. O mbito no qual se pode praticar a autogesto j existe, mas
como uma potente mquina que se faz funcionar lentamente, ou melhor, que foras
contrrias ao movimento operrio esforam-se para faz-la funcionar fracamente.
O papel dos militantes anarco-sndcalstas e sindicalistas revolucionrios
esforar-se para dar a essa estrutura amplas prerrogativas, um papel prtico e terico
maior, estender seu campo de aplicao a todos os campos da vida social. preciso
dar ao sindicato um papel qualitativamente diferente, expor uma doutrina segundo a
qual nada estranho ao sindicato.
A melhor definio da autogesto operria, tal como a concebemos,
e que vem a ser (involuntariamente) a melhor apologia,
Lenin quem nos d, o que prova, por sinal, que ele havia
compreendido muito bem o perigo:
"[ ...] sindicalizar o Estado, isso equivale a entregar o aparelho do Conselho
Superior da Economia Nacional, aos pedaos, nas mos dos sindicatos
correspondentes [...]
O sindicalismo confia a gesto dos ramos de indstria [...] massa dos
operrios sem partido, repartidos nas diferentes produes [...] Se os
sindicatos, quer dizer, em seus nove dcimos, os operrios sem partido,
designam [...] a direo da indstria, para que serve o partido?" (Em La crise
du parti, 19 de janeiro de 1921.

OBJETIVOS FINALISTAS: REVOLUO SOCIAL E

SOCIALISMO LIBERTRIO
Capitulo 5 Do Livro Anarquismo e Organizao

Tendo traado um breve diagnstico da atual sociedade de dominao e

explorao, afirmamos dois objetivos que entendemos por finalistas: a revoluo
social55 e o socialismo libertrio. A revoluo social tem por objetivo destruir a
sociedade de explorao e dominao. O socialismo libertrio o que d o sentido
construtivo revoluo social. Juntos, a destruio como conceito de negao e a
construo como conceito de proposio constituem a transformao social,
possvel e efetiva, proposta por ns. No h revoluo sem destruio profunda e
apaixonada, destruio salvadora e fecunda, justo porque dela e, s por ela, criam-se e
nascem os novos mundos.56 No entanto, s a destruio no suficiente, j que
ningum pode querer destruir sem ter pelo menos uma remota imaginao, real ou
falsa, da ordem de coisas que deveria, em sua opinio, substituir ao que existe
atualmente57.
A revoluo social um dos resultados possveis da luta de classes e consiste na
alterao violenta da ordem social estabelecida, sendo considerada por ns o nico meio
de se pr fim dominao e explorao. Ela se difere das revolues polticas dos
jacobinos e leninistas, por sustentar a alterao da ordem, no somente como uma
mudana poltica, por meio do Estado, trocando uma minoria dirigente por outra. Como
enfatizamos anteriormente, para ns, o Estado no um meio de emancipao das
classes exploradas, nem que ele seja retirado das mos dos capitalistas, de maneira
revolucionria, por uma suposta vanguarda que diz atuar em nome do proletariado. Uma
revoluo poltica como a Revoluo Francesa ou a Revoluo Russa, que no acaba
com o Estado para produzir a igualdade em seu seio, torna-se uma revoluo burguesa e
termina infalivelmente, em uma nova explorao, mais hipcrita e mais sbia, talvez,
mas que no diminuir a opresso do proletariado pela burguesia58.
Diferentemente da revoluo poltica, a revoluo social realizada pelo povo
das cidades e do campo que levam a luta de classes e sua correlao de foras com o
capitalismo e o Estado ao limite, por meio da organizao popular. A revoluo social
acontece quando a fora social desenvolvida no seio da organizao popular maior do
que a do capitalismo e do Estado e, colocada em prtica, implanta estruturas que
sustentam a autogesto e o federalismo, extinguindo a propriedade privada e o Estado,
trazendo tona uma sociedade de igualdade e liberdade plenas. a revoluo social que
trar a emancipao popular, conforme diversas vezes afirmado por Bakunin:

precisamente com este sistema antigo de organizao pela fora que a

revoluo social deve acabar, devolvendo a plena liberdade s massas, aos
grupos, s comunas, s associaes, aos prprios indivduos, e destruindo, de
uma vez por todas, a causa histrica de todas as violncias, o poderio e a
prpria existncia do Estado [...].[A revoluo social a] abolio de toda

55 Estamos trabalhando com o conceito clssico de revoluo social, desenvolvido por Bakunin, que a
considera uma transformao dos aspectos econmicos, polticos e sociais da sociedade. Quando a
distinguimos da revoluo poltica, buscamos, da mesma maneira, uma diferenciao clssica, que trata a
revoluo poltica como uma transformao que se d somente em nvel poltico, por meio do Estado.
56 Mikhail Bakunin. Estatismo e Anarquia, p. 52.
57 Idem. Protesta de la Alianza. In: Frank Mintz (org.). Bakunin: crtica y accin. Buenos Aires:
Anarres, 2006, p. 33.
58 Idem. Cartas a un francs. In: Frank Mintz (org.). Bakunin: crtica y accin, p. 22.
Explorao e de toda opresso poltica, jurdica ou administrativa e governamental, at a abolio de
todas as classes por meio do nivelamento econmico de todas as riquezas [...].59
 A revoluo social no uma grande noite, em que, espontaneamente, o
povo se insurge e produz uma nova sociedade. inegvel que a luta de classes produz
uma srie de levantes ou at insurreies, acontecimentos espontneos de muita
relevncia. No entanto, se no houver um intenso e duro trabalho prvio organizativo,
estes episdios passaro, algumas vezes at com ganhos para as classes exploradas, mas
no conseguiro derrubar o capitalismo e o Estado, nem dar corpo nova sociedade. A
construo da organizao popular desenvolver o esprito de luta e organizao nas
classes exploradas, buscando o acmulo de fora social e incorporando em seu seio os
meios de luta em acordo com a sociedade que desejamos construir. Desta maneira, no
entendemos a revoluo social como simples evoluo e nem como conseqncia
obrigatria das contradies do capitalismo, mas um episdio que marca a ruptura e
determinado pela vontade das classes exploradas organizadas.
Enfatizamos que neste processo revolucionrio h necessidade do uso da
violncia, pois no acreditamos que a expropriao dos capitalistas ou mesmo a
destruio do Estado possa ser feita sem que a classe dominante promova a violncia.
Inclusive, o sistema em que vivemos j um sistema baseado na violncia para sua
manuteno, e sua exacerbao nos momentos revolucionrios s justifica a utilizao
da violncia por parte dos revolucionrios, fundamentalmente como resposta violncia
sofrida no passado e no presente. A violncia s justificvel quando necessria para
defender a si mesmo ou defender os outros contra a violncia.60 A classe dominante
no aceitar as mudanas impostas a ela no momento concretizao da revoluo social.
Por isso necessrio saber que, apesar de no sermos incentivadores e nem amantes da
violncia, ela ser necessria para o golpe que pretendemos desferir contra todo este
sistema de dominao e explorao.

Sendo a revoluo, pela fora das coisas, um ato violento, tende a

desenvolver o esprito de violncia ao invs de destru-lo. Mas a revoluo,
conduzida como a concebem os anarquistas, a menos violenta possvel; ela
procura interromper toda violncia to logo cesse a necessidade de opor a
fora material fora material do governo e da burguesia. [...] O ideal dos
anarquistas uma sociedade na qual o fator violncia ter desaparecido
completamente e este ideal serve para frear, corrigir e destruir este esprito de
violncia que a revoluo, como ato material, teria a tendncia a
desenvolver.61

A ao violenta da revoluo social, no mesmo momento da expropriao dos

capitalistas, deve destruir imediatamente o Estado, dando lugar s estruturas autogeridas
e federadas, experimentadas e vigentes dentro da organizao popular. Portanto, a
concepo autoritria de socialismo como perodo intermedirio, em que se
estabelece uma ditadura dentro do Estado, no , para ns, seno outro meio de
continuar a explorao do povo e deve ser rechaada absolutamente, sob qualquer
circunstncia.
59 Idem. La Comuna de Paris y la Nocin del Estado e Estatismo e Anarqua. In: Frank Mintz (org.).
Bakunin: crtica y accin, pp. 22-23. H traduo dos dois textos ao portugus, feitas por Plnio A.
Colho. A de Estatismo e Anarquia, na publicao j citada, e a de A Comuna de Paris e a Noo de
Estado, no recm-publicado: Mikhail Bakunin. O Princpio do Estado e Outros Ensaios. So Paulo:
Hedra, 2008.
60 Errico Malatesta. A Violncia e a Revoluo. In: Anarquistas, Socialistas e Comunistas, p. 40.
61 Idem. Uma Vez Mais Sobre Anarquismo e Comunismo. In: Anarquistas Socialistas e Comunistas, p.
70.

Como a revoluo social no dever ser feita somente pelos anarquistas,

importante que estejamos completamente inseridos nos processos de luta de classes,
para poder dar revoluo o rumo do socialismo libertrio. Isto porque as experincias
das revolues do sculo XX nos mostram que, caso isso no ocorra, os autoritrios
dizimaro as experincias emancipadoras, para ocuparem o Estado, acabando com a
possibilidade de autogesto e federalismo, constituindo regimes mais tirnicos do que
os anteriores. Por este motivo, a revoluo um risco, pois, se os anarquistas no
estiverem suficientemente inseridos para poder dar-lhe o rumo desejado, trabalharo
para que outro regime de dominao e explorao seja implantado. Uma cultura
autogestionria e federalista j deve estar bem desenvolvida nas lutas de classe para que
o povo, no momento revolucionrio, no se deixe oprimir por oportunistas autoritrios e
isso se dar por meio de prticas classistas de autonomia, combatividade, ao direta e
democracia direta. Quanto mais estes valores estiverem na organizao popular, menor
ser a possibilidade de se constiturem novas tiranias.
Por mais que rechacemos complemente a concepo de socialismo marxista,
de ditadura no Estado, inegvel que haja um momento ps-revolucionrio de
adaptao, rumo ao socialismo libertrio. Este momento pode ser ainda de muitos
conflitos, e por isso dever contar com as organizaes especficas anarquistas que s se
fundiro s organizaes sociais em um perodo posterior, de desenvolvimento pleno do
socialismo libertrio, quando a ameaa de contrarevoluo tiver passado e o socialismo
libertrio estiver em funcionamento pleno.
Quando tratamos da nossa concepo de revoluo social ou mesmo quando
pensamos em uma possvel sociedade futura, queremos deixar claro que no estamos
buscando determinar de antemo, de maneira absoluta, como se dar o processo
revolucionrio ou mesmo o socialismo libertrio. Sabemos que no h condies de se
prever quando esta transformao acontecer, e por isso, quaisquer reflexes devem
considerar este carter de estratgico de projeo das possibilidades futuras, sempre a
partir de possibilidades, de referncias, e no de certezas absolutas. As caractersticas do
processo revolucionrio dependero de onde e quando ele se der.
Portanto, as reflexes aqui explicitadas sobre a revoluo social, e
principalmente sobre o socialismo libertrio no devem ser entendidas como frmulas
ou previses do que necessariamente ocorrer. Trabalhamos com possibilidades que
contemplam nossas expectativas tericas. No entanto, se no queremos ser muito
afirmativos por um lado, por outro pensamos ser importante as discusses sobre a
sociedade futura e o possvel funcionamento do socialismo libertrio. Neste ponto,
acreditamos que as experincias revolucionrias prticas possuem muito a nos ensinar.
Defender o socialismo libertrio como proposta de sociedade futura implica,
para ns, em relacionar dois conceitos indissociveis quando se trata de um projeto
poltico. De um lado o socialismo, sistema baseado na igualdade econmica, poltica e
social, e de outro a liberdade. Para ns, o socialismo sem liberdade a escravido e a
brutalidade62, um sistema que se degenera em regimes autoritrios, que bem
conhecemos ao longo do sculo XX. Ao mesmo tempo, a liberdade sem o socialismo
o privilgio, a injustia63, uma forma de continuar a dominao e a explorao em
uma sociedade de classes e de hierarquias autoritrias. Portanto, um projeto de
sociedade futura que privilegie a igualdade e a liberdade s pode ser, para ns, o
socialismo libertrio, que toma forma nas prticas de autogesto e federalismo.
62 Mikhail Bakunin. Federalismo, Socialismo e Antiteologismo. So Paulo: Cortez, 1988, p. 38.
63 Ibidem.

Apesar de serem termos surgidos em pocas diferentes64, autogesto e

federalismo hoje esto necessariamente ligados e devem ser entendidos como conceitos
complementares. A autogesto uma forma de gesto, um modelo de organizao, em
que as decises so tomadas pelos prprios trabalhadores, na medida em que so
afetados por elas, seja a partir de seus locais de trabalho ou das comunidades onde
vivem. O federalismo um mtodo de articular estruturas autogestionrias,
possibilitando as tomadas de deciso em larga escala. Interpretaes contemporneas da
autogesto e do federalismo separam a primeira como sistema econmico e o
segundo como sistema poltico do socialismo libertrio. Ns no entendemos desta
maneira a separao entre o econmico e o poltico, quando se trata de autogesto e
federalismo.
A sociedade autogestionria e federalista do socialismo libertrio tem como um
de seus objetivos a desalienao e o fim das relaes de dominao e explorao do
trabalho. A crtica realizada hoje ao trabalho, inclusive por libertrios, para ns uma
crtica ao trabalho dentro do capitalismo e no uma crtica ao trabalho enquanto tal. No
socialismo libertrio, o trabalho livre deve ser um dos meios da libertao dos
trabalhadores que, com a autogesto, traro de volta a si mesmos a riqueza que lhes
usurpada pela propriedade privada capitalista. Desta forma, a socializao do trabalho,
dos produtos do trabalho, dos meios de produo, das formas, ritmos e tempos de
trabalho, contribuiro para a criao de um modelo de trabalho como ao inteligente
dos homens em sociedade com o fim preconcebido de satisfao pessoal65. Na nova
sociedade todos que possuem condies devero trabalhar, no havendo mais
desemprego, e o trabalho poder ser executado de acordo com a habilidade e a
disposio pessoal. As pessoas no seromais obrigadas a aceitar qualquer coisa pela
ameaa de passar necessidades e no terem as mnimas condies de vida. s crianas,
aos velhos e queles impossibilitados de trabalhar estar assegurada uma vida digna,
sem privaes com todas suas necessidades supridas. Para as tarefas mais enfadonhas
ou entendidas como desagradveis, em alguns casos, se poder realizar rodzios ou
alternncias. Mesmo no caso da realizao da produo, onde for preciso alguma
coordenao de especialistas, ser necessrio tambm o rodzio na funo e o empenho
na formao de outros trabalhadores com idntica capacitao para as tarefas mais
complexas.
No socialismo libertrio, no ser mais possvel ter poder ou maior remunerao
por motivo de ser proprietrio de um ou mais meios de produo. Isto porque a
propriedade privada dever ter sido abolida, dando lugar propriedade coletiva dos
meios de produo, que pode ser pensada de duas maneiras: 1.) ningum efetivamente
ser proprietrio e os meios de produo pertencero coletividade como um todo, ou
2.) todos os membros da coletividade sero donos de uma poro dos meios de
produo, exatamente nas mesmas propores que os outros. Sendo os meios de
produo obra coletiva da humanidade, tm que voltar coletividade humana de onde
saram.66 Em um sistema de propriedade coletiva, os direitos, as responsabilidades, os
salrios e a riqueza no tm mais relao com a propriedade privada, e a antiga relao
de classes, baseada na propriedade privada tambm deve desaparecer. O socialismo
64 O termo federalismo usado pelos anarquistas desde Proudhon, que formalizou suas teorias acerca
do assunto em Do Princpio Federativo de 1863, e outros livros. O federalismo marcou os socialistas
libertrios do sculo XIX, principalmente aqueles que atuaram na AIT. No confundir este federalismo
libertrio com o federalismo estatista. O termo autogesto surgiu somente um sculo depois, na dcada
de 1960, para substituir outros como autogoverno, auto-administrao, autonomia etc. Hoje, os dois tm
significados diferentes, possuindo um sentido complementar em economia e poltica.
65 Pierre-Joseph Proudhon. De la cration de lordre dans lhumanit. In: A Nova Sociedade, p. 26.
66 Piotr Kropotkin. As Nossas Riquezas. In: A Conquista do Po, p. 30.

libertrio , portanto, uma sociedade sem classes. A classe dominante no existir mais
e todo o sistema de desigualdade, dominao e explorao ter desaparecido.
 Nas cidades, h diferentes tipos de trabalhadores. Primeiramente, h aqueles que
desenvolvem atividades com ferramentas simples, com quase sem nenhuma diviso do
trabalho, em que a produo pode ser realizada, muitas vezes, por um trabalhador
somente. Para este tipo de trabalhador, o trabalho coletivo no uma necessidade, mas
desejvel, visto que poupa tempo e fora de trabalho, alm de fazer com que um
trabalhador se aprimore com as habilidades dos outros. Depois, h outros trabalhadores,
que realizam suas atividades coletivamente com mquinas e ferramentas relativamente
simples, em pequenas empresas ou fbricas. Finalmente, uma terceira categoria de
trabalhadores de grandes empresas e indstrias, em que a diviso do trabalho enorme,
estruturas em que se produz em larga escala, com tecnologia de ponta e grandes
investimentos materiais. Para estas ltimas duas categorias, o trabalho coletivo
absolutamente necessrio pela prpria natureza do trabalho, j que toda a tecnologia,
maquinrio e ferramental devem ser coletivos. Desta forma,

toda oficina, toda fbrica, ir, conseqentemente, organizar-se em uma

associao de trabalhadores, que ser livre para organizar-se da forma que
achar melhor, contanto que os direitos individuais estejam garantidos e os
princpios da igualdade e da justia sejam colocados em prtica. [...] Em
qualquer lugar que uma indstria precise de equipamento complexo e
trabalho coletivo, a propriedade coletiva tambm deve ser coletiva.67

Nos campos, pode haver duas situaes: a dos camponeses que trabalhavam em
grandes propriedades, que devero ser coletivizadas, da mesma forma que nas grandes
empresas e indstrias; e os camponeses que preferiro ter seu prprio pedao de terra e
cultiv-la eles mesmos. Nesta economia mista,
[...] o principal propsito da revoluo foi atingido: a terra tornou-se
propriedade daqueles que nela trabalham e os camponeses no trabalham
mais para o lucro de um explorador que vive de seu sofrimento. Com esta
grande vitria obtida, o resto de importncia secundria. Os camponeses
podem, se desejarem, dividir a terra em parcelas individuais e dar uma poro
para cada famlia. Ou ainda, eles podem, ao invs disso, instituir a
propriedade comum e o cultivo cooperativo da terra.68

importante mencionar que no consideramos a propriedade estatal como

coletiva. Para ns, a propriedade coletiva autogerida pelo povo, e no gerida pelo
Estado, que quando centraliza a propriedade no caso da URSS, por exemplo no faz
mais do que se tornar um Estado-patro, que continua a explorar os trabalhadores. Mas
no caso da permanncia da propriedade individual do campons, portanto aquele que
trabalha a prpria terra, seria mais adequado entender essa situao no como
propriedade, mas como posse. Assim, a propriedade seria sempre coletiva e a posse
individual. Posse, pois o valor da terra seria de uso e no de troca. E a relao com a
mesma se daria na medida da necessidade do produtor e no mais do mercado. Tal
situao altera tudo, sendo necessrio assim elaborar uma nova categoria.
Ainda h uma questo fundamental que deve complementar o fim da
propriedade privada rumo igualdade que o fim da herana, com o objetivo de
impedir qualquer tipo de acumulao que tenha conseqncias sobre o ponto de partida
no incio da vida. Assim, a verdadeira igualdade ser um objetivo, j que
67 James Guillaume. Ideas on Social Organization. In: Daniel Gurin. No Gods, No Masters. San
Francisco: AK Press, 1998, p. 213.
68 Ibidem. p. 210.
enquanto a herana existir, haver desigualdade econmica hereditria, no a
desigualdade natural dos indivduos, mas a artificial das classes, e que esta se
traduzir necessariamente sempre pela desigualdade hereditria do
 desenvolvimento e da cultura das inteligncias e continuar a ser a fonte da
consagrao de todas as desigualdades polticas e sociais.69

A economia do socialismo libertrio conduzida por trabalhadores e

consumidores. Os trabalhadores criam o produto social e os consumidores aproveitam-
no. Nestas duas funes, mediadas pela distribuio, o povo responsvel pela vida
econmica e poltica, devendo decidir o que produzir, e os consumidores o que
consumir. As estruturas locais do socialismo libertrio em que trabalhadores e
consumidores se organizam so os conselhos de trabalhadores e os conselhos de
consumidores.
Conselhos so corpos sociais, veculos por meio dos quais o povo manifesta suas
preferncias econmicas e polticas e exerce a autogesto e o federalismo. Neles so
determinadas e executadas as atividades econmicas e polticas cotidianas.
Cada local de trabalho poder ser gerido por um conselho de trabalhadores, em
que todos os trabalhadores tm os mesmos direitos, as mesmas responsabilidades e
decidem sua gesto em igualdade, j que no h hierarquia. Em caso de necessidade,
podem ser formados conselhos menores, por equipes, unidades, pequenas divises ou
mesmo conselhos maiores para grandes divises, locais de trabalho ou indstrias.
Nestes conselhos, os trabalhadores e demais envolvidos no processo de produo
tomam todas as decises.
Os consumidores podem se organizar nos conselhos de consumidores, que se
do dentro das comunidades. Assim, os indivduos esto organizados nas famlias, estas
no grupo de vizinhos, estes nos quarteires, bairros, e assim por diante. Estes conselhos
seriam responsveis por apontar para os produtores, o que gostariam de consumir, j
que entendemos que a demanda que deve nortear a produo, e no o contrrio.
O conselho de trabalhadores organiza a produo e o conselho de conselho de
consumidores organiza o consumo. Obviamente, esta exposio pretende didatizar a
realidade e os problemas que possivelmente iro mobilizar a futura sociedade
autogestionria, mas, uma vez que, nesse novo contexto, os consumidores sero tambm
os prprios trabalhadores, a tarefa dos conselhos se dar com maior facilidade, visto que
o lucro no ser mais o imperativo nas relaes de produo.
No socialismo libertrio, os conselhos de trabalhadores podem ainda no ter
extinguido a separao entre o trabalho manual e intelectual, e isso dever ser feito o
quanto antes. O argumento que defende que tanto o trabalho manual como o intelectual
so importantes, e que, por isso, deveriam ser igualmente reconhecidos e remunerados,
no verdadeiro. Muitas tarefas, fundamentalmente as que envolvem trabalho manual,
so completamente desagradveis, duras e alienantes, e no justo que trabalhadores
estejam inteiramente envolvidos com elas, enquanto outros se dedicam a desenvolver
tarefas agradveis, prazerosas, estimulantes e intelectuais. Se isso acontecer, certamente
o sistema de classes estar recriado, no mais baseado na propriedade privada, mas em
uma classe de intelectuais que comandaro, e uma outra de trabalhadores manuais que
executaro os comandos.
Buscando acabar com esta separao, os conselhos de trabalhadores podero ter
um conjunto balanceado de tarefas para cada trabalhador, que seria equivalente para
todos. Assim, cada trabalhador seria responsvel por algumas tarefas agradveis e
estimulantes, que envolvem trabalho intelectual, e outras mais duras e alienantes, que
envolvem trabalho manual. No se trata de todos fazerem tudo ao mesmo tempo, mas
69 Mikhail Bakunin. Federalismo, Socialismo e Antiteologismo, p. 37.
sim de todos desenvolverem um conjunto de tarefas que, se comparados, tenham o
mesmo nvel de trabalho intelectual e manual. Na prtica, este processo funcionaria, por
exemplo, com um trabalhador que desenvolve em uma escola a tarefa de professor por
algum tempo e tambm a de faxineiro. Ou algum que trabalha em pesquisa na
indstria, parte do tempo, e outra parte, auxiliando em um trabalho manual da produo.
Uma outra pessoa poderia trabalhar todo o tempo em um trabalho que envolve algumas
atividades manuais e outras intelectuais.
Obviamente que o esquema est simplificado, mas a idia que todos os
trabalhadores de cada conselho tenham o mesmo nvel de trabalho manual e intelectual,
a partir de uma relao do tempo que dedicam execuo das tarefas e do nvel destas
tarefas (de trabalho manual e intelectual). importante que os conselhos tambm
tenham, entre eles, nveis equivalentes de trabalho manual e intelectual, de maneira que
um trabalhador de um conselho tenha um conjunto balanceado de tarefas semelhante ao
de um outro. Se eventualmente, em um determinado conselho, s existem tarefas
manuais, ento o trabalhador deve trabalhar em mais de um conselho.

O objetivo no eliminar a diviso do trabalho, mas assegurar que as pessoas

devem ter responsabilidade por uma sensata seqncia de tarefas, na maioria
do tempo, para a qual tenham sido treinadas adequadamente e que ningum
desfrute de vantagens constantes, em termos de efeitos de capacitao de seu
trabalho. [...] Todos possuem um conjunto de tarefas que, juntas, compem
seu emprego, de forma que todas as implicaes de todo o conjunto de tarefas
estejam na mdia, como todas as implicaes para a capacitao de todos os
outros trabalhos. [...] Todo trabalhador tem um emprego. Todo emprego tem
muitas tarefas. As tarefas so ajustadas aos trabalhadores e vice-versa.70

O objetivo na remunerao do socialismo libertrio que ela se guie pelo

princpio comunista de cada um segundo suas possibilidades, a cada um segundo suas
necessidades. No entanto, entendemos que para a concretizao deste princpio, o
socialismo libertrio j deve estar em pleno funcionamento, com uma produo em
abundncia. At que isso seja possvel, a remunerao pode ser feita sobre o trabalho,
ou o esforo sendo este entendido como sacrifcio pessoal para o benefcio coletivo. A
remunerao pelo trabalho ou pelo esforo significaria que todos que possuem um
conjunto balanceado de tarefas receberiam a mesma coisa e poderiam escolher como
gastar. Uns prefeririam adquirir uma coisa ou outra, outros prefeririam investir em lazer,
tempo livre, trabalho menos estressante etc. Um modelo que se aproximaria mais do
clssico coletivismo, defendido pelos federalistas que atuavam na AIT do sculo XIX.
Para ns, portanto, seria o caso de funcionar o coletivismo, valendo a mxima de cada
um segundo suas possibilidades, a cada um segundo seu trabalho, e, no momento em
que fosse possvel, aplicar o princpio comunista dando a cada um segundo suas
necessidades. Na realidade isso se torna uma questo secundria, uma vez que o
problema da propriedade foi resolvido e que no h mais capitalistas que se apropriam
do trabalho das massas71.
O mercado estaria suprimido e em seu lugar se colocaria o sistema de
planificao autogestionria, com a definio de preos sendo feita entre os conselhos
de trabalhadores e consumidores, juntamente com suas federaes e instncias que
facilitariam esta interao. Este modelo de planificao diverge da forma autoritria que
os Estados planificaram a economia nos pases socialistas. Ele possibilitaria aos
70 Michael Albert. PARECON. London: Verso, 2003, pp. 104-106. Para a discusso de complexo
balanceado de tarefas, ver, neste livro, pp. 103-111.
71 James Guillaume. Op. Cit. p. 211.

Ele possibilitaria aos prprios trabalhadores e consumidores decidirem

completamente sobre a distribuio, acabando com o problema da concorrncia. Para
que tudo isso funcione, acreditamos ser fundamental o papel desempenhado pela
tecnologia. Diferente de algumas tendncias libertrias que acreditam que tecnologia
tem, em si, o germe da dominao, ns pensamos que sem ela no h possibilidade de o
socialismo libertrio se desenvolver. Com o advento da tecnologia e sendo ela
empregada em favor do trabalho, e no do capital, certamente haver um ganho de
produtividade e conseqentemente uma reduo significativa de tempo de trabalho das
pessoas, que podero utilizar este tempo para outras atividades. Estas tecnologias
podem, tambm, ser consideradas como as aplicaes maravilhosas da cincia na
produo, [...] que tm por misso emancipar o trabalhador, aliviando o trabalho
humano [e constituindo] um progresso do qual se orgulha com justa razo o homem
civilizado72. Obviamente, entendemos que h boas e ms tecnologias, e que, por isso,
a sociedade necessita

no rejeitar em grande escala as tecnologias avanadas, mas sim peneir-las,

necessita realmente de um maior desenvolvimento da tecnologia [em acordo]
com os princpios ecolgicos, o que contribuir para uma nova harmonizao
da sociedade e do mundo natural.73

Esta preocupao em utilizar uma tecnologia que esteja em acordo com o meio
ambiente deve ser considerada em todas as esferas da sociedade futura, atendendo as
exigncias de uma ecologia social.
Defender esta conscincia ecolgica no significa que os seres humanos estaro
coagidos por um sistema de leis naturais, pois o homem parte da natureza e, como tal,
no deve estar submetido a ela. Obviamente que tambm no sustentamos que a relao
de dominao entre seres humanos e natureza deva continuar. Ao contrrio, ela deve
cessar o quanto antes e dar lugar a uma relao igualitria entre seres humanos e
natureza.
A conscincia ecolgica deve ser desenvolvida desde o momento das lutas que
precedem a ruptura revolucionria, e na prpria sociedade futura, tendo como
fundamento as relaes de apoio mtuo teorizadas por Kropotkin. Este desenvolvimento
pode ter como principal referncia a premissa de que ns, seres humanos, somos parte
integrante da natureza, que toma conscincia sobre si prpria, tal como colocou
Reclus.
Os seres humanos se diferem dos demais elementos naturais, e das demais
espcies, por estabelecerem relaes sociais com tudo aquilo que os rodeia, por
possurem uma capacidade de pensar sobre si mesmos, de fazer teorias sobre a
realidade, e com estas aptides, conseguirem modificar drasticamente o cenrio
ambiental que se encontra ao seu entorno. Desta forma, o sistema capitalista, pela
prpria razo de seu funcionamento, faz com que os capitalistas explorem recursos
naturais de forma que estes no consigam se regenerar em seu ritmo natural.
Na sociedade futura, isso no poder mais acontecer. O desenvolvimento dos
seres humanos levado a cabo pelo socialismo libertrio deve dar muita importncia s
relaes de apoio mtuo entre as espcies e a natureza. relevante ressaltarmos que
nossas propostas ecolgicas discordam radicalmente do conservacionismo e do
primitivismo. Do primeiro, pois este significa a manuteno da sociedade de classes e
a completa mercantilizao da natureza. Do segundo, por considerarmos a proposta
72Mikhail Bakunin. Federalismo, Socialismo e Antiteologismo, p. 18.
73 Murray Bookchin. Um Manifesto Ecolgico: o poder de destruir, o poder de criar. In: Letra Livre
31, p. 8.

anticivilizao um completo absurdo, buscando um retorno romntico a um passado

remoto ou, pior ainda, um tipo de suicdio de toda humanidade e a negao de todas as
nossas contribuies para a manuteno e o bem-estar da natureza.
 Acreditamos que uma sociedade que respeite completamente os princpios da
ecologia social s ser possvel no momento em que o capitalismo e o Estado dem
lugar ao socialismo libertrio.
Portanto, com o socialismo libertrio, esperamos harmonizar novamente
sociedade e meio ambiente, considerando que se no formos capazes de fundamentar
uma sociedade ecolgica , alm das desastrosas conseqncias que da resultaro, a
nossa legitimidade moral que ficar em jogo74.
Com o emprego da tecnologia em favor dos trabalhadores e seu advento; com o
fim da explorao capitalista e os frutos do trabalho vindo completamente para os
trabalhadores; com o emprego pleno em funcionamento; os trabalhadores tero mais
tempo que poder ser gasto de trs maneiras. Primeiro, com a perda natural de
produtividade que o conjunto balanceado de tarefas oferecer, visto que
desespecializar um pouco o trabalho. Segundo, com as decises polticas, que
exigiro tempo para as discusses e deliberaes que devero ser feitas no trabalho e na
comunidade sob autogesto. Finalmente, cada um poder utilizar o tempo restante e
pensamos que com estas mudanas o tempo de descanso ser muito maior do que o de
hoje cada um poder escolher o que fazer: descanso, lazer, educao, cultura etc.
As decises na autogesto no devem obedecer a um modelo especfico. Os
conselhos de trabalhadores e de consumidores podem escolher a melhor forma de
aplicao da democracia direta, sendo fundamental as discusses e deliberaes
horizontais, a clara exposio de idias e as discusses das questes apresentadas.
Claramente, o consenso no dever ser utilizado na maioria das decises, visto que
muito pouco eficiente principalmente se pensarmos as decises em larga escala ,
alm de darem grande poder a agentes isolados que podem barrar o consenso ou ter
muito impacto sobre uma deciso em que so minoria. As questes podem ser decididas
por voto, aps o devido debate, podendo variar se quem vence quem possui 50% + 1
dos votos, ou se quem vence quem possui 2/3 dos votos, e assim por diante. Devemos
ter em mente que o processo de tomada de deciso um meio e no um fim em si
mesmo e, portanto, temos tambm de nos preocupar com a agilidade neste processo.
No sistema de decises, a autogesto e o federalismo implicam a democracia
direta com participao de todos, as decises coletivas, a delegao com mandato
imperativo, a rotatividade e a revogabilidade de funes, o acesso s informaes e o
poder de deciso igualitrios. Tanto conselhos de trabalhadores quanto de consumidores
teriam a autogesto como forma de gesto e tomada de decises, tanto nos ambientes de
trabalho como nas comunidades. O federalismo articularia tanto o trabalho quanto as
comunidades, permitindo que as decises fossem tomadas em larga escala. Federao,
do latim foedus, genitivo foederis, quer dizer pacto, contrato, tratado, conveno,
aliana75, em que aqueles que esto organizados obrigam-se recproca e igualmente
uns em relao aos outros para um ou mais objetos particulares, cuja carga incumbe
especial e exclusivamente aos delegados da federao76.
A articulao no federalismo permitiria a tomada de decises em larga escala,
das menores instncias autogeridas, at as mais amplas. No ambiente de trabalho, o
federalismo articularia unidades, pequenas divises, grandes divises, locais de trabalho
ou mesmo indstrias inteiras.
74 Idem. Sociobiologia ou Ecologia Social? Rio de Janeiro: Achiam, s/d, p. 71.
75 Pierre-Joseph Proudhon. Do Princpio Federativo. So Paulo: Imaginrio, 2001, p. 90.
76 Ibidem.

Nas comunidades, o federalismo articularia famlias, vizinhos, quarteires,

bairros, cidades, regies ou mesmo pases. Esta articulao seria feita pelos delegados
que se articulariam e discutiriam as posies deliberadas nos conselhos, delegados estes
que possuiriam mandatos imperativos, ou seja, representariam as posies coletivas dos
conselhos e no as suas prprias, como ocorre na democracia representativa. Alem
disso, os mandatos dos delegados no seriam fixos e seriam revogveis a qualquer
momento. J que o sistema federativo o oposto da hierarquia ou centralizao
administrativa e governamental77, entendemos que ele seria responsvel pela estrutura
que substituiria o Estado e por meio da qual, junto com os conselhos autogeridos, se
realizaria a poltica no socialismo libertrio. Os conselhos, como associaes
voluntrias,

tomariam uma extenso ainda maior, com o objetivo de substituir o Estado e

todas as suas funes. El[e]s representariam uma rede entrelaada, composta
de uma variedade infinita de grupos e federaes de todos os tamanhos e
nveis, locais, regionais, nacionais e internacionais, temporri[o]s, ou mais ou
menos permanentes para todos os possveis propsitos: produo, consumo
e troca, comunicaes, sistemas sanitrios, educao, proteo mtua, defesa
da regio, e assim por diante; e, de outro lado, para a satisfao de um
nmero de necessidades, cada vez mais crescentes, cientficas, artsticas,
literrias e sociais.78

Desta maneira, sairiam o Estado e a democracia representativa e tomariam seu

lugar a autogesto e o federalismo; e a poltica tomaria seu correto lugar, que no seio
do povo, no havendo mais a separao entre aqueles que fazem a poltica e aqueles que
no fazem, visto que no socialismo libertrio seriam os prprios membros da sociedade
que realizariam cotidianamente a poltica.
A conscincia deve acompanhar o ritmo de crescimento das lutas e ser
estimulada por processos pedaggicos sempre que possvel. Apesar de no acreditarmos
que para se fazer a revoluo social todo o povo dever estar educado, reconhecemos
que no momento da revoluo social, quanto maior o grau de conscincia do povo,
melhor. Progressivamente, a sociedade deve desenvolver sua cultura no sentido
libertrio e isso no deve acontecer somente no momento da revoluo social e aps ela;
mas j no momento da luta, da construo e do desenvolvimento da organizao
popular. inegvel que a ideologia, j transformada em cultura, que o capitalismo
introduziu no imaginrio popular, ter de ir se desfazendo aos poucos e isso se dar por
um longo processo de educao popular. Posies como preconceitos de gnero, de
raa, o patriarcado, o individualismo etc. devero ser combatidas o mximo possvel,
tanto nos processos de luta, quando no momento da revoluo social ou mesmo depois.
No socialismo libertrio entendemos que a autogesto e o federalismo, na prtica,
devero contribuir com este processo. Alm disso, deve-se investir muito em atividades
de educao e cultura para toda a sociedade, estimulando a instruo [que] deve ser
igual em todos os graus para todos; por conseguinte deve ser integral79,
proporcionando conhecimento terico e prtico, para crianas e adultos de ambos os
sexos.

77 Ibidem. p. 91.
78 Piotr Kropotkin. Anarchism. In: The Encyclopaedia Britannica.
79 Mikhail Bakunin. A Instruo Integral, p. 78.

Desta forma, entendemos que o sistema de dominao e explorao do

capitalismo e do Estado ter acabado ningum mais acumular poder graas fora
social obtida pela alienao de outras pessoas e o novo sistema se sustentar sobre os
pilares da igualdade econmica, poltica e social e da liberdade. Uma igualdade que se
dar com o estabelecimento da propriedade coletiva, dos conselhos autogeridos, dos
conjuntos balanceados de tarefas, das remuneraes igualitrias, das planificaes
autogestionrias, das decises coletivas, e da luta constante contra os preconceitos e
discriminaes. Uma liberdade tanto em relao ao sistema de dominao e explorao,
quanto em relao ao que se pretende atingir. Uma liberdade que seja coletiva,
considerando cada um livre, na medida em que todos os outros forem livres, a
liberdade que consiste no pleno desenvolvimento de todas as potncias materiais,
intelectuais e morais que se encontram em estado de faculdades latentes em cada
um80. O socialismo libertrio trar um luxo ignorado por todos: o luxo da
humanidade, a felicidade do pleno desenvolvimento e liberdade de cada um na
igualdade de todos81.

80 Idem. A Comuna de Paris e a Noo de Estado. In: O Princpio do Estado e Outros Ensaios, pp. 114-
115.
81 Idem. Moral Revolucionria. In: Conceito de Liberdade. Porto: Rs Editorial, s/d, p. 203.